id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0009	true	1818537331350507314	23	68	103	318	1509	300	قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله------------ واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال س--له هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان	9	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0085	false	-7791197822276455621	63	105	341	544	1529	300	قال ذكرت له----------------------- رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله عليه السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال اساله هذا الذي ياتيه من اي شء--- فانه يقول لك من عمل الشيطان	85	7707234754108448804	187	335.0	147	229	81.65938568115234	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	true	-943902717824960501	144	266	675	1287	1472	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل--- ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان ------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	56	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	40	144	209	728	1547	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك قال م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر ---------------------------------------------------------------------به قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو ف-ي حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	472	845.5	376	645	73.17829132080078	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0205	true	8841413870029271923	188	258	878	1218	1419	300	عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج----- الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال -تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4243	false	7800918983267249166	100	143	532	740	1549	300	عندنا الجامعة قلت ------------------------------------وما الجامعة قال صحيفة--------------------------------------------------------------------------------------- فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج اليه الناس ح-----تي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال اتاذن--- يا ابا محمد ---فقلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت---- فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	4243	7707234754108448804	197	336.5	155	346	56.93641662597656	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0383	true	-3353233738171238622	193	234	937	1144	1453	300	الله صلي ال-له عليه واله------- ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فهو من---- الغارمين	383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	248	289	1279	1473	1526	300	الله فلا شء له علي الامام ومنها ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه وان لم يقضه فعليه اثم ذلك ان الله -------تعالي يقول انما الصدقات------------------ الاية فهو من سهم الغارمين	1063	7707234754108448804	172	296.0	135	219	78.53881072998047	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	true	2969064753721164556	38	88	172	423	1472	300	وانما جعل الله------ هذا الخمس---- خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله---------- لقرابتهم ب--رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله------ لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا	523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1129	false	-3743619561211183896	243	297	1294	1566	1577	300	وانما جعل الله تعالي هذا الخمس لهم خاصة---- دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم عن صدقات الناس تنزيها من الله تعالي لهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله تعالي لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم ---عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة الي	1129	7707234754108448804	240	427.0	192	279	86.0215072631836	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	true	2969064753721164556	174	244	854	1199	1472	300	وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة------ وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه------ فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم	523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1813	false	-2246821862942048060	118	185	631	959	1615	301	وللامام صفو المال ان ياخذ--------------------- الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما يحب او يشتهي فذلك له قبل --قسمة المال وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينويه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينويه فان بقي بعد ذلك شء اخرج------ منه الخمس فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم	1813	7707234754108448804	313	583.0	248	357	87.6750717163086	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0524	true	-3428534970997659059	10	191	52	993	1515	300	والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورجل- فهي موقوفة متروكة في يد-- من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ----ما يصالحهم الوالي علي --------قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا اخرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك-------------------------- شء رد- الي الوالي و ان نقص من ذلك شء ولم تكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله ------وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة	524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1832	false	7018016353057491286	133	271	704	1391	1541	300	والارضون التي اخذت عنوة بخيل وركاب فهي موقوفة متروكة في ايدي من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي قدر ما يصالحهم الوالي علي ذلك علي قدر طاقتهم من----- النصف وا--لثلث----------- وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا -خرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر مم----------ا سقت السماء او سقي سيحا الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فضل من بعد ذلك اي من الزكاة وما قبله شء رده الي الوالي و-ان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي و----شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم وي-----ءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله تعالي وفي مصلحة ما ينويه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة	1832	7707234754108448804	615	1118.5	489	989	62.184024810791016	113	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	true	-5899971964479285090	139	205	682	1015	1464	300	وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من --فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1117	false	-5470446891551271742	63	121	322	612	1574	300	وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل -لفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس------------------------------------------- فلم يبق- فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من الفقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	1117	7707234754108448804	288	534.5	230	335	85.97014617919922	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	true	-5899971964479285090	159	205	781	1015	1464	300	وجعل للفقراء قرابة الرسول----- صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1130	false	-6047085796223359059	0	37	0	183	1539	300	وجعل -لفقراء قرابة --رسول الله صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس------------------------------------------- فلم يبق- فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء ----الرسول----- صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	1130	7707234754108448804	176	288.0	140	239	73.64016723632812	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0527	true	208124060738059864	182	229	835	1047	1371	300	هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	527	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1108	false	1282590214696224225	127	154	694	816	1605	300	هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا وفي الموثق ع------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	1108	7707234754108448804	110	209.0	85	212	51.88679122924805	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0530	true	-1715704496461911332	165	300	783	1483	1483	300	الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من- بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم--- لا يخل مال الا من وجه احله الله -----وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي -موالينا وما نبذله و--نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ل--يوم فاقتكم والمسلم من يفي لله------- بما ع-هد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حق-ا جعله الله لنا-------	530	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	117	249	623	1311	1562	300	الخبر----- كتب رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب----- بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله تعالي ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي اموال-نا وما نبذل وما نشتري من اعراضنا مما نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم ولا تمهدون لانفسكم في يوم فاقتكم والمسلم من يفي الله تعالي بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وفي اخر---------------------------- قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله تعالي لنا	1122	7707234754108448804	627	1127.0	504	730	85.89041137695312	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0531	true	7265329280966488763	21	103	90	485	1487	300	كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف----- في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتام-------------------هم ومساكينهم و فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا 28 علي عن	531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1107	false	1853004135310072905	164	235	850	1197	1536	300	كنت عند ابي جعفر------- عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فقال---------------- انت في حل فلما خرج صالح قال--------------------- احدهم يثب علي اموال--- ال محمد صلي الله عليه واله ويتاماهم ومساكين----------هم وابناء سبيلهم فياخذها ف-يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم----- يوم القيامة------- سءالا حثيثا واما عن --	1107	7707234754108448804	305	526.5	242	419	72.79236602783203	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0531	true	7265329280966488763	42	100	187	475	1487	300	يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في -----حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد------------------- وايتامهم ومساكينهم و فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه- ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله------ يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	60	116	333	619	1562	300	يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال--- انت في حل فلما خرج----- قال--------------------- احدهم يثب علي اموال--- ال محمد صلي الله عليه واله وايتامهم ومساكينهم و-فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله تعالي يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	1122	7707234754108448804	252	445.5	203	319	78.99686431884766	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0553	true	6665455320395794013	182	204	940	1048	1578	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح	553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0353	false	8596765333491549729	54	76	303	411	1765	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح	353	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0764	true	-3584019346821273855	32	152	154	765	1466	300	الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما -وعد الله------ عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	168	257	909	1398	1614	300	الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار وهو مع ذلك ظاهر كثير من المعتبرة المستفيضة بل صريحها ففي الصحيح -----------عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما اوعد الله تعالي عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصن-ة واكل مال اليتيم والفرار من الزحف وفيه الكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3794	7707234754108448804	405	699.5	329	618	65.53398132324219	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0765	true	1168659270807952279	48	72	230	367	1469	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة	765	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3795	false	7108310171135317451	0	24	0	137	1680	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة	3795	7707234754108448804	137	274.0	113	137	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0772	true	-8870229899208276898	88	144	414	673	1424	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام في قول الله عز وجل ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار هو ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة	772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3796	false	3554515595231926738	3	85	18	429	1558	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار واختلفوا في المراد من الاصرا--------------------------------------------------------ر علي اقوال فقيل هو الاكثار منها سواء كان من نوع واحد او من انواع مختلفة وقيل المداومة علي نوع واحد منها وقيل يحصل بكل منهما ونقل بعضهم قولا بان المراد به عدم التوبة وضعفه جماعة من المحققين مع انه ورد في النصوص ما يدل عليه كالخبر في قول الله عز وجل ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قال الاصرار--- ان يذنب الذنب فلا يستغفر -----ولا يحدث نفسه بتوبة	3796	7707234754108448804	163	272.5	129	475	34.31578826904297	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0835	true	-2266399672949099785	164	214	778	1054	1468	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب و--البدع من بعدي فاظهر و-البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله ل------كم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة	835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3964	false	-4928793148874352512	178	229	913	1189	1569	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب في البدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم--------- وباهتوهم لءلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله تعالي لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة	3964	7707234754108448804	261	495.0	213	285	91.57894897460938	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0856	true	4548321689305155484	29	64	151	314	1412	300	قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولادكم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه	856	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0789	false	-4826551344975535688	132	167	683	845	1513	300	قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعف قا-لت من هم قال نساءكم واولادكم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه	789	7707234754108448804	159	311.5	125	163	97.54601287841797	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0959	true	895273852419065755	126	203	558	941	1388	300	صباح لو كان الرجل- منكم اذا اراد --سفر اقام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله------ وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه	959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	204	262	1017	1304	1499	300	-----لو -ان --رجلا منكم اذا اراد السفر اقام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شمال-------------------------------------------------------------------------------ه واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله تعالي وحفظ ما م------------------عه وبلغه وبلغ ما معه	1361	7707234754108448804	278	515.5	221	392	70.91836547851562	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1021	true	599656566416418368	239	270	1114	1307	1441	300	اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفس-ق واهل الكباءر فانه سيجيء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1869	false	-320792609966021878	65	96	357	550	1651	300	اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسوق واهل الكباءر فانه سيج-ء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1869	7707234754108448804	192	374.0	161	194	98.96907043457031	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1033	true	-2586366495273005202	261	300	1215	1412	1412	300	عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب فيه شيءا الا كتابة القران بالذهب و----قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول-	1033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1877	false	6316240012398848376	27	66	158	355	1635	300	عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران----- معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب منه شيءا الا كتابة القران بالذهب فانه قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول	1877	7707234754108448804	189	356.5	152	202	93.5643539428711	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1048	true	-2565348654060012603	47	89	214	429	1432	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن و يقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب- من الاجر باب -----	1048	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2570	false	-1576428580091401663	14	55	89	308	1634	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويردون عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن و-يقول اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما -طلبت من الاجر والاخبار	2570	7707234754108448804	208	395.0	168	221	94.11764526367188	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1072	true	4177023698950416105	197	222	880	986	1331	300	قال---- اذا كان الماء اكثر من رواية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	1072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	64	88	396	502	1566	300	كالصحيح اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	346	7707234754108448804	99	182.5	75	110	90.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1073	true	-2775577179558634759	208	234	964	1094	1396	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل	1073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0010	false	-6125531258900976752	234	260	1202	1332	1534	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل	10	7707234754108448804	130	260.0	104	130	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1074	true	-6980487505282916976	198	235	927	1110	1413	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام بخطه في كتابي تنزح منها	1074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	78	111	442	603	1604	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر ال---قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها------- فوقع------------ بخطه في كتابه ينزح منها	13	7707234754108448804	156	285.5	123	183	85.24590301513672	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1074	true	-6980487505282916976	138	170	631	799	1413	300	عن الحياض التي--- بين مكة و---المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب----------------- ويغتسل فيها الجنب ايتوضا منها -قال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا باب البءر وما	1074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0030	false	-2632401054866296330	66	102	353	540	1637	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منه الحمير ويغتسل فيها الجنب -يتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا منه وربما ----	30	7707234754108448804	155	270.5	124	192	80.72916412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1077	true	2011791411378337792	152	180	709	841	1376	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع او اقل او اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	1077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0024	false	778828574663973322	168	193	887	1010	1571	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة واقل و---------اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	24	7707234754108448804	118	226.5	93	132	89.39393615722656	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1078	true	758761131892784515	84	212	370	935	1364	300	-شرب منه باز او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير تو-ضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توضا منه ولا تشرب 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد ماتت قال القها وتوضا منه وان كان عقربا فارق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناء ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر ولا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم 7 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام---------------------------- انه كان يكره سءر كل شء لا يءكل لحمه	1078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0037	false	1553147237279336240	86	131	495	697	1563	300	يشرب منه باز او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توضا منه ولا تشرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الثاني بالاحتياط والمرسل انه كان يكره سءر كل شء لا يءكل لحمه	37	7707234754108448804	170	123.5	128	595	28.571428298950195	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1086	true	1067946151892258361	39	79	184	401	1417	300	السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد-ما صليت فعليك الاعادة وان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول ليس مثل البراز	1086	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	99	139	554	768	1635	300	الموثق اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول---- مثل البراز	86	7707234754108448804	208	399.5	169	218	95.412841796875	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1091	true	7917545379350584373	223	287	1082	1392	1450	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست او تور فيه ماء فغمس يده اليمني فغرف بها غرفة فصبها علي وجهه فغسل بها وجهه -ثم غمس كفه اليسري فغرف بها غرفة فافرغ علي ذراعه اليمني فغسل بها ذراعه من المرفق الي الكف لا يردها الي المرفق ثم غمس كفه اليمني فافرغ بها علي ذراعه اليسري من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمني	1091	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0058	false	-6709301144809142039	21	67	129	356	1565	300	وضوء رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------واله انه غمس كفه اليسري فغرف بها غرفة فافرغ علي ذراعه اليمني فغسل بها ذراعه من المرفق الي الكف لا يردها الي المرفق ثم غمس كفه اليمني فافرغ بها علي ذراعه اليسري من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمني	58	7707234754108448804	222	435.0	176	311	71.38263702392578	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1093	true	4648467151548629375	175	241	850	1161	1429	300	الذي قال الله عز وجل فقال الوجه الذي امر الله تعالي- بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يوجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه السبابة والوسطي والابهام من قصاص---- الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ ليس من الوجه قال لا 2	1093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0055	false	-3815976821851052529	191	252	1072	1351	1581	300	الذي قال الله عز وجل و---------------امر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الابهام والوسطي--------- من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان--------- مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ---- من الوجه قال لا و	55	7707234754108448804	262	464.0	203	316	82.91139221191406	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1094	true	2838863260634359831	71	107	338	525	1406	300	عن قول الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفي الي المرف-ق فقال ليس هكذا تنزيلها -انما هي فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق ثم امر يده من مرفقه الي اصابعه	1094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0058	false	-6709301144809142039	119	155	626	815	1565	300	عن قول الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفي الي المرافق فقال ليس هكذا تنزيلها وانما هي فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق ثم امر يده من مرفقه الي اصابعه	58	7707234754108448804	186	364.0	150	189	98.4126968383789	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1096	true	-5048661083681469383	98	119	453	558	1391	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	1096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0063	false	-4410284292153547238	97	118	568	673	1721	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	63	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1096	true	-5048661083681469383	98	137	453	646	1391	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم ويقول الامر في مسح الرجلين موسع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فانه من الامر الموسع	1096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0066	false	4408064634784691568	99	138	548	741	1618	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم ويقول الامر في مسح الرجلين موسع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فانه من الامر الموسع	66	7707234754108448804	193	386.0	154	193	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1097	true	-3871109014267048048	255	287	1191	1356	1423	300	عليه السلام انه------------ سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك في موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	1097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0062	false	-4153610600686591608	156	186	819	968	1578	300	عليه السلام في الحسن بعد ان سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بخ--رقة ويتوضا-------------------------- ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	62	7707234754108448804	131	234.5	104	177	74.01129913330078	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1097	true	-3871109014267048048	261	287	1220	1356	1423	300	يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك في مو-ضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	1097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	0	26	0	137	1575	300	يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	74	7707234754108448804	134	261.0	108	137	97.81021881103516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1098	true	6912313393455052278	32	67	134	305	1349	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	1098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	29	59	152	299	1575	300	قال قلت له----------------------- عثرت فانقطع ظفري فجلعت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي- ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	74	7707234754108448804	139	253.0	109	171	81.28655242919922	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1098	true	6912313393455052278	245	294	1108	1318	1349	300	رجل ترك بعض ذراعه او بعض جسده في غسل الجنابة فقال اذا شك ثم كانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه و ان كان استيقن رجع واعاد عليه الماء ما لم يصب بلة فان دخله الشك وقد دخل في حال اخري فليمض في صلاته ولا شء عليه	1098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0084	false	-758086001590852708	48	93	259	459	1479	300	رجل ترك بعض ذراعه او بعض جسده من غسل الجنابة فقال اذا شك و--كانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه و-ان كان استيقن رجع فاعاد عليهما---- ما لم يصب بلة فان دخله الشك وقد دخل في صلاته--- فليمض في صلاته ولا شء عليه	84	7707234754108448804	190	347.0	145	210	90.47618865966797	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1099	true	-6667553832231915029	162	217	757	1030	1422	300	السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به وان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت ال----رجل قبل الراس---- فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله	1099	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	130	188	720	1001	1609	300	الصحيح تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس خ ل فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله	67	7707234754108448804	264	509.0	209	281	93.95018005371094	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1103	true	9051207912329409313	218	250	1007	1158	1384	300	عن الخنزير يخرج من الماء فيمر علي الطريق فيسيل منه الماء امر عليه حافيا فقال اليس وراء ه شء جاف قلت بلي قال فلا باس ان الارض تطهر بعضها بعضا باب المذي	1103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0387	false	-3343566456754525971	237	269	1257	1406	1582	300	عن الخنزير يخرج من الماء فيمر علي الطريق فيسيل منه الماء امر عليه حافيا فقال اليس وراء-ه شء جاف قلت بلي قال -لا باس ان الارض يطهر بعضها بعضا الا ان في	387	7707234754108448804	142	267.0	111	151	94.03973388671875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1106	true	668922649689639188	4	41	24	215	1457	300	كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا فقال ان الله تبارك وتعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نسيان	1106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0306	false	-884971444247261396	165	199	879	1054	1604	300	كيف صار غسل الج----معة واجبا -قال ان الله -------تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء النافلة بغسل الج----معة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نقصان	306	7707234754108448804	163	306.0	129	191	85.34031677246094	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1107	true	419062708122327623	156	187	714	868	1379	300	عن المراة عليها السوار والدملج في بعض ذراعها لا تدري يجري الماء تحته ام لا كيف تصنع اذا توضات او اغتسلت قال تحركه حتي يدخل الماء تحته او تنزعه وع------ن الخاتم	1107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0073	false	-3490486550184041359	18	50	107	267	1566	300	عن المراة عليها السوار والدملج في بعض ذراعها لا تدري يجري الماء تحته ام لا كيف تصنع اذا توضات او اغتسلت قال تحركه حتي يدخل الماء تحته او تنزعه والحسن عن الخاتم	73	7707234754108448804	153	300.5	122	160	95.625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1109	true	1207412548932755908	177	205	825	978	1427	300	السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل ف-----------------------------------------------------------------------قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	1109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	55	96	298	522	1657	300	الصحيح عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل وفي اخر اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وحده غيبوبة الحشفة للصحيح قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	92	7707234754108448804	148	264.0	120	224	66.07142639160156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1111	true	-1761240046394852223	52	91	246	433	1387	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث بعد فيخرج -قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال فقلت له فما فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا	1111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0090	false	2096682875164547162	262	300	1520	1703	1703	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث بعد فيخرج فقال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال -قلت--- فما فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا-	90	7707234754108448804	182	343.0	145	188	96.80850982666016	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1116	true	270435285259369862	151	191	721	908	1409	300	حكم ابن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول فلا اصيب الماء وقد اصاب يدي شء من البول فامسحه بالحاءط او التراب ثم تعرق يدي فامسح وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي قال لا باس به	1116	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0026	false	3060706845891443199	171	207	943	1115	1606	300	حكم -بن حكيم الصيرفي قال للصادق----------- عليه السلام ابول فلا اصيب الماء وقد اصاب يدي شء من البول فامسحه بالحاءط و--التراب ثم تعرق يدي فامس- وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي قال لا باس به	26	7707234754108448804	166	300.5	130	187	88.77005004882812	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1118	true	-6062820670445512902	267	300	1212	1358	1358	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي-	1118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	143	176	828	977	1593	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي	362	7707234754108448804	146	277.0	114	149	97.98657989501953	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1118	true	-6062820670445512902	177	212	814	974	1358	300	دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال لي ---------ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا	1118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0365	false	-2288987503012060833	159	194	845	1011	1566	300	دخلت علي الباق--ر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما -قال عليه السلام ان بي دماميل فلست اغسل ثوبي حتي تبرء	365	7707234754108448804	148	272.0	115	169	87.57396697998047	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1120	true	-2010617103439128243	135	158	634	746	1369	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت ف-ي الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	1120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0359	false	-7256706245199208221	6	29	36	149	1649	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت علي الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	359	7707234754108448804	111	216.0	88	113	98.23008728027344	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1120	true	-2010617103439128243	273	300	1250	1369	1369	300	عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر ذلك وهو في صلاته كيف يصنع--- قال ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته-	1120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0377	false	-4752950141526422422	191	218	958	1077	1482	300	عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر---- وهو في صلاته كيف يصنع به قال ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته	377	7707234754108448804	115	212.5	90	123	93.49593353271484	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1122	true	7308514933890631041	191	218	912	1038	1421	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه كلما اراد ف-عسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	1122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0338	false	3632283318493086371	79	103	447	563	1656	300	قلت فان اصاب الماء ورجا-------- علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينتقض--- تيممه وعليه ان يعيد التيمم	338	7707234754108448804	109	197.0	86	127	85.82677459716797	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1122	true	7308514933890631041	220	297	1046	1413	1421	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف وليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقيم في الصلاة فجاء الغلام فقال هوذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته	1122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	104	142	576	762	1664	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف ويت-وضا ما لم يركع وان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين ونحوه الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته	339	7707234754108448804	173	320.0	136	367	47.13896560668945	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1122	true	7308514933890631041	177	218	846	1038	1421	300	------بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها -قال نعم ما لم يحدث او يصب ماءا قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه كلما اراد ف-عسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	1122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0341	false	5920112199406344512	61	103	327	526	1613	300	الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصب ماء- قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	341	7707234754108448804	188	353.5	148	200	94.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1123	true	-6572980148766851698	118	147	559	684	1384	300	عن --رجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعرض له لص او سبع 9 محمد بن ------	1123	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0315	false	-633433603058600779	249	278	1299	1431	1562	300	عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحوهما- قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعرض له لص او سبع او حصول مانع من	315	7707234754108448804	112	206.0	87	133	84.21052551269531	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1129	true	-47685867699333044	99	123	443	572	1372	300	اذا كان الرجل ناءما في المسجد الحرام او--- مسجد الرسول صلي الله عليه واله فاحتلم فاصابته جنابة فليتيمم ولا يمر في المسجد الا متيمما	1129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0103	false	-5942365519097791286	131	156	751	883	1638	300	اذا كان الرجل ناءما في المسجد الحرام او في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فاحتلم فاصابته جنابة فليتيمم ولا يمر في المسجد الا متيمما	103	7707234754108448804	129	252.0	105	132	97.7272720336914	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1130	true	-9084719945701842895	0	44	0	214	1382	300	السلام عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد بقدر ما يتوضا به بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يشتري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل ذلك فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	1130	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0316	false	720012279948067420	145	188	825	1035	1627	300	الصحيح عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد -قدر ما يتوضا--- بماءة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يشتري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	316	7707234754108448804	203	388.0	160	214	94.85980987548828	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1131	true	-1918045380882146205	30	53	135	248	1417	300	ان المراة اول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة ايام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتي ترجع الي ثلاثة ايام	1131	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0126	false	4502453411963413883	60	83	324	437	1590	300	ان المراة اول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة ايام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتي ترجع الي ثلاثة ايام	126	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1131	true	-1918045380882146205	196	276	922	1309	1417	300	ايام فهو من الحيض وهو ادني الحيض ولم يجب عليها القضاء ولا يكو---------------------------------------------------------------------------ن الطهر اقل من عشرة ايام فاذا حاضت المراة وكان حيضها خمسة ايام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت فان رات بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت عشرة ايام فذلك من الحيض تدع الصلاة وان رات الدم من اول ما رات- الثاني الذي راته تمام العشرة ايام ودام عليها عدت من اول ما رات الدم الاول والثاني عشرة ايام ثم هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة	1131	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0137	false	-7652814216491967732	29	115	159	609	1579	300	ايام فهو من الحيضة الاولي وان كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة وخصوص المرسلة المنجبر ضعفها بالشهرة وقصور دلالتها بالاجماع المركب من الطاءفة وفيها ----------اذا حاضت المراة وكان حيضها خمسة ايام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت فان رات بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت عشرة ايام فذلك من الحيض تدع الصلاة فان رات الدم--- اول ما راته الثاني الذي راته تمام العشرة ايام ودام عليها عدت من اول ما رات الدم الاول والثاني عشرة ايام ثم هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة	137	7707234754108448804	319	573.5	254	463	68.89849090576172	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1132	true	-2416358093657907887	240	295	1139	1404	1421	300	كان قبل الحيض بيومين فهو من الحيض وان كان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الحيض بيومين فليس من الحيض 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات المراة الصفرة قبل انقضاء ايام عدتها لم تصل وان كانت صفرة بعد انقضاء ايام قرءها صلت	1132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0132	false	6526730702269326739	176	265	990	1475	1678	300	كان قبل الحيض بيومين فهو من الحيض الحديث ومثلهما رواية اخري والرضوي الصفرة قبل الحيض حيض حجة علي من خص المختار بصورة اتصاف الدم المتقدم او المتاخر بصفة الحيض هذا مع ما فيهما ولا سيما الاول من العسر والحرج المنفيين وهي وان اشتركت في الدلالة علي ان الصفرة بعد الحيض --------ليس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكنها مع مخالفتها الاجماع البسيط والمركب والاخبار الاتية في الاستظهار محمولة علي رءيتها بعد انقضاء ايام العادة بيومين وفي القوي اذ رات المراة الصفرة قبل انقضاء ايام----ها لم تصل وان را-ت صفرة بعد انقضاء ايام قرءها صلت	132	7707234754108448804	130	89.5	104	610	21.31147575378418	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1133	true	660911268860443930	96	135	428	615	1423	300	عن الجارية البكر اول ما تحيض فتقعد في الشهر في يومين وفي الشهر ثلاثة ايام ويختلف عليها------ لا يكون طمثها في الشهر عدة ايام سواء قال فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تري الدم ما لم تجز العشرة	1133	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0133	false	-5507777824898717352	94	132	497	680	1612	300	عن الجارية البكر اول ما تحيض -تقعد في الشهر--- يومين وفي الشهر ثلاثة ------يختلف عليها الحيض لا يكون طمثها في الشهر عدة ايام سواء قال فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تري الدم ما لم يجز العشرة	133	7707234754108448804	176	325.0	139	193	91.19171142578125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1139	true	-7076045971453173147	101	194	477	966	1479	300	وهذه سنة التي استمر بها الدم اول ما تراه اقصي وقتها سبع- واقصي طهرها ثلاث وعشرون حتي يصير لها اياما معلومة فتنتقل اليها فجميع حالات المستحاضة تدور علي هذه السنن الثلاثة لا تكاد ابدا تخلو من واحدة منهن ان كانت لها ايام معلومة من قليل او كثير فهي علي ايامها وخلقها الذي جرت عليه ليس فيه عدد معلوم موقت غير ايامها فان اختلطت الايام عليها وتقدمت وتاخرت وتغير عليها الدم الوانا فسنتها اقبال الدم وادباره وتغير حالاته وان لم تكن لها ايام قبل ذلك واستحاضت اول ما رات فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون	1139	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0126	false	4502453411963413883	255	290	1348	1525	1590	300	وهذه سنة التي استمر بها الدم اول ما تراه اقصي وقتها سبعة واقصي طهرها ثلاث وعشرون وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن لها ايام قبل ذلك واستحاضت اول ما رات فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون	126	7707234754108448804	164	260.0	130	490	33.46938705444336	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1141	true	-7032707250060027350	20	164	106	822	1487	300	وان اراد زوجها ان ياتيها فحين تغتسل هذا ان كان دمها عبيطا وان كانت صفرة فعليها الوضوء 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر فتصلي الظهر والعصر ثم تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء ثم تغتسل عند الصبح فتص----------------------------------------------------------------------------------------لي الفجر------------------------------------------------------ ولا باس ان ياتيها بعلها اذا شاء الا ا---يام حيضها فيعتزلها بعلها قال وقال لم تفعله امراة قط احتسابا الا عوفيت من ذلك 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اذا مكثت المراة عشرة ايام تري الدم ثم طهرت فمكثت ثلاثة ايام طاهرة ثم رات الدم بعد ذلك اتمسك عن الصلاة قال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين الصلاتين بغسل وياتيها زوجها ان اراد	1141	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0232	false	6721412738193662923	99	260	573	1497	1714	300	وان اراد زوجها ان ياتيها فحين تغتسل او مع تجديد الوضوء كما ع----------------------------------------------------------------ن المبسوط للخبر فلتغتسل ولتتوضا ثم يواقعها ان اراد او الاحتشاء بدل الوضوء كما عن سلار ولما في باب المحرمات من الكافي ان منها وطي المستحاضة حتي تستنجي فتامل او عدم توقفه علي شء من ذلك كما عن المهذ-----------------------------------------------------------------------ب والدروس والبيان والمعتبر والتحرير والتذكرة واختاره من المتاخرين جماعة لكن مع عدم الكراهة للاصل والاية والعمومات وضعف خبر عبد الرحمن بابان اقوال اقواها الاول للنصوص المستفيضة المعتضدة بالشهرة العظيمة فيخصص بها ادلة الجواز علي الاطلاق كالاصل والاية والعمومات وظواهر اطلاق الصحاح كالصحيح ولا باس ان ياتيها بعلها متي شاء الا في ايام حيضها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المستفيضة مضافا الي المتقدم الاخبار المتقدمة مستندا للقول الثاني والثالث والرضوي ومتي ما اغتسلت علي ما وصفت حل لزوجها وطءها وفيه ايضا والوقت الذي يجوز فيه نكاح المستحاضة وقت الغسل وبعد ان تغتسل وتنتظف لان غسلها يقوم مقام الغسل للحاءض والصحيح هذه مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين الصلاتين بغسل وياتيها زوجها ان اراد	232	7707234754108448804	200	10.0	158	1332	15.0150146484375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1142	true	1712525708031582398	34	61	158	284	1466	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	1142	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0112	false	-5367295851151036113	112	139	609	735	1604	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو ام غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	112	7707234754108448804	125	249.0	98	126	99.20635223388672	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1142	true	1712525708031582398	34	69	158	328	1466	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري -حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد----- فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	1142	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0121	false	-509116938766470897	221	255	1190	1357	1617	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري احيض هو او غيره---- فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة----- بارد اصفر فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	121	7707234754108448804	161	296.5	128	176	91.4772720336914	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1145	true	-8114920937763719408	69	141	330	686	1476	300	اذا رات الحامل الدم بعد-ما تمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصل- واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	1145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	350	675.0	279	363	96.41873168945312	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1147	true	-7301999610014976586	97	143	484	709	1481	300	صلي الله عليه واله قال- لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- وقد اتي بها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل ما تفعله المستحاضة	1147	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0236	false	-5330716176541815929	245	283	1355	1550	1643	300	صلي الله عليه واله وسلم لامرها بالاغتسال قبل ذلك ففي المرفوع----------------------------------- ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل ما تفعل- المستحاضة	236	7707234754108448804	155	255.0	121	231	67.09956359863281	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1150	true	-3189737597338935685	144	185	676	880	1413	300	عن المراة----- تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين وان كانت رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجد-- فاذا -طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	1150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	245	287	1331	1542	1613	300	عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان- رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا تطهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	147	7707234754108448804	200	374.5	159	212	94.3396224975586	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1153	true	-7036654348567133740	209	239	954	1085	1361	300	عن رجل اشتري جارية مدركة ولم تحض عنده حتي مضي لذلك ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	1153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1999	false	-8508696862541369653	68	98	369	499	1528	300	عن رجل اشتري جارية مدركة فلم تحض عنده حتي مضي لها- ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	1999	7707234754108448804	127	246.0	97	131	96.94656372070312	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1165	true	-3156064301099960888	41	135	209	646	1431	300	موتاكم عند الموت شهادة ان لا اله الا الله والولاية 6 علي بن محمد بن بندار عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يحضره الموت الا وكل به ابليس من شي-طانه ان يامره بالكفر ويشككه في دينه حتي تخرج نفسه فمن كان مءمنا لم يقدر عليه فاذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول صلي الله عليه واله حتي يموت وفي رواية اخري قال فلقنه كلمات الفرج	1165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0240	false	6681094599783266048	219	275	1223	1499	1605	300	موتاكم عند الموت شهادة ان لا اله الا الله والولاية وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من احد يحضره الموت الا وكل به ابليس من شياطينه من يامره بالكفر ويشككه في دينه حتي يخرج نفسه فمن كان مءمنا لم يقدر عليه فاذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--------------له حتي يموتوا و----------------------كلمات الفرج	240	7707234754108448804	260	468.0	206	438	59.3607292175293	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1167	true	2688326278087911809	104	172	468	803	1420	300	سليمان الجعفري قال رايت ابا الحسن يقول لابنه القاسم قم يا بني فاقرا عند راس اخيك والصافات صفا حتي تستتمها فقرا فلما بلغ اهم اشد خلقا ا--من خلقنا قضي الفتي فلما سجي وخرجوا اقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له كنا نعهد الميت اذا نزل به يقرا------ عنده يس والقران الحكيم وصرت تامرنا بالصافات فقال يا بني لم يقرا عبد مكروب من موت قط الا عجل الله------ راحته	1167	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0242	false	4673489133982542813	25	93	139	476	1586	300	سليمان الجعفري انه راي- ابا الحسن يقول لابنه القاسم قم يا بني فاقرا عند راس اخيك والصافات صفا حتي تستتمه-----ا فلما بلغ اهم اشد خلقا ام من خلقنا قضي الفتي فلما سجي وخرجوا اقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال--- كنا نعهد الميت اذا نزل به الموت نقرا عنده يس والقران الحكيم فصرت تامرنا بالصافات فقال يا بني لم يقرا عند مكروب من موت--- الا عجل الله تعالي راحته	242	7707234754108448804	314	584.5	249	349	89.97134399414062	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1180	true	5366788193374891580	50	84	246	417	1494	300	واعمد الي السدر غ-يره في طست وصب عليه الماء واضربه بيدك حتي ترتفع رغوته واعزل الرغوة في شء وصب الاخر في الاجانة التي فيها الماء ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يغتسل الانسان من	1180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	266	300	1451	1620	1620	300	واعمد الي السدر فصيره في طست وصب عليه الماء واضرب- بيدك حتي ترتفع رغوته واعزل الرغوة في شء وصب الاخر في الاجانة التي فيها الماء ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يفع-ل الانسان من-	246	7707234754108448804	165	307.0	132	172	95.93022918701172	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1180	true	5366788193374891580	92	121	458	600	1494	300	ثم اغسل راسه بالرغوة وبالغ في ذلك و اجتهد ان لا يدخل الماء منخريه ومسامعه ثم اضجعه علي جانبه الايسر وصب الماء من نصف راسه الي قدميه ثلاث مرات	1180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0252	false	1956152005828466726	68	96	364	504	1605	300	ثم اغسل راسه بالرغوة وبالغ في ذلك و-اجتهد ان لا يدخل الماء منخريه ومسامعه ثم اضجعه علي جانبه الايسر وصب الماء من نصف راسه الي قدم-ه ثلاث مرات	252	7707234754108448804	140	270.0	112	142	98.591552734375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1182	true	6326462559934285636	164	204	798	985	1437	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي -لم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس وان قالوا كفنه في اربعة او خمسة فلا تفعل	1182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	45	85	251	439	1592	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي ولم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة او خمسة فلا تفعل	263	7707234754108448804	186	366.0	146	188	98.93617248535156	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1182	true	6326462559934285636	27	74	128	359	1437	300	للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه يواري جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة اثواب فما زاد فهو مبتدع والعمامة سنة وقال امر النبي صلي الله عليه واله بالعمامة وعمم النبي صلي الله عليه واله	1182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0264	false	3003167897614080928	95	123	542	687	1651	300	للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب ثم قال العم--------------------------------------------------------------------------------------امة سنة وقال امر النبي صلي الله عليه واله بالعمامة وعمم النبي صلي الله عليه واله	264	7707234754108448804	134	263.0	108	231	58.00865936279297	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1183	true	3636228799727295711	11	60	51	285	1422	300	كيف اصنع بالكفن قال تءخذ خرقة فتشد بها علي مقعدته ورجليه قلت فالازار قال انها لا تعد شيءا انما تصنع ليضم ما هناك لء--لا يخرج منه شء وما يصنع من القطن افضل منها ثم يخرق القميص اذا غسل وينزع من رجليه قال ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف	1183	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0257	false	8659461987852907251	135	172	748	918	1602	300	كيف اصنع بالكفن قال --خذ خرقة فشد----- علي مقعدته ورجليه قلت فالازار قال انها لا تعد شيءا انما تصنع لتضم ما هناك وان لا يخرج منه شء الي ان -----------------------------------------------------------قال ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف	257	7707234754108448804	157	275.0	122	236	66.52542114257812	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1186	true	-8004397776802064892	180	212	838	987	1390	300	عن الحسين بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	1186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	103	134	559	708	1643	300	عن الحرير المحض خاصة كالخبر في ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	260	7707234754108448804	128	241.0	99	149	85.90604400634766	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1186	true	-8004397776802064892	9	49	39	252	1390	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وعمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	1186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	172	210	916	1117	1592	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام---------- يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وعمامة كانت لعلي بن الحسين عليه-- السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	263	7707234754108448804	201	387.0	163	213	94.36619567871094	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1188	true	1130924939632279951	107	154	503	743	1399	300	السلام ارايت الميت اذا مات لم تجعل معه الجريدة -قال يتجافي عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا قال-------- والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم وانما جعلت السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما ان شاء الله	1188	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0270	false	-4755084675622891848	19	67	120	365	1604	300	الصحيح ارايت الميت اذا مات لم تجعل معه --جريدة فقال يتجافي عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم ا-نما جعل- السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما ان شاء الله	270	7707234754108448804	228	425.0	181	249	91.5662612915039	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1188	true	1130924939632279951	170	198	808	939	1399	300	ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة الي ما بلغت مما يلي الجلد و الاخري في الايسر من عند الترقوة الي ما بلغت من فوق القميص	1188	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0270	false	-4755084675622891848	201	228	1091	1221	1604	300	ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة الي ما بلغت مما يلي الجلد و-الاخري في الايسر من عند الترقوة الي ما بلغت من فوق القميص	270	7707234754108448804	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1188	true	1130924939632279951	272	300	1274	1399	1399	300	انه يتجافي عنه العذاب ما دامت رطبة 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه قال قيل له جعلت فداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربما حضرني من اخافه فلا يمكن وضع-	1188	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0271	false	-3443207218187427129	205	252	1109	1371	1606	300	انه يتجافي عنه العذاب ما دامت --------------------------------------------------------------الجريدتان رطبتين وانهما تنفع المءمن والكافر فاجاب عليه السلام يجوز من شجر اخر رطب والجمع بينهما وبين الخبر المتقدم يقتضي المصير الي المشهور ثم لو كان الحال حال تقية وضعها حيث يمكن للمستفيضة كالمرفوع ربما حضرني من اخافه فلا يمكن وضع	271	7707234754108448804	63	-14.0	50	324	19.44444465637207	12	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1189	true	-130120324637396339	62	83	279	378	1390	300	قلنا له جعلنا فداك ان لم نقدر علي الجريدة فقال عود السدر قيل فان لم نقدر علي السدر فقال عود الخلاف	1189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0271	false	-3443207218187427129	132	153	748	847	1606	300	قلنا له جعلنا فداك ان لم نقدر علي الجريدة فقال عود السدر قيل وان لم نقدر علي السدر فقال عود الخلاف	271	7707234754108448804	98	195.0	77	99	98.98989868164062	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1190	true	5955449708460923304	186	282	873	1279	1359	300	لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وان سقط منه شء فاجعله في كفنه 2 عنه عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره امير المءمنين صلوات الله عليه ان تحلق عانة الميت اذا غسل او يقلم له ظفر او يجز له شعر 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله------------------------------------------------- عليه السلام قال ك-------------------------------------------------------------------------------ره ان يقص من الميت ظفر ا-و يقص له شعر- او تحلق له عانة او يغمض له مفصل	1190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0254	false	-1802898454761557687	225	288	1229	1538	1600	300	لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وان سقط منه شء فاجعله في كفنه وظاهره الحرمة كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع---------------ن ابن----------------------------------------------ي سعيد وحمزة فيهما والخلاف والمبسوط والمقنعة في الاول مدعيا عليه الاجماع في الاول وهي احوط وان كانت الكراهة ليست بذلك البعيد للاصل والتصريح بها في الخبرين كره ان يقص من الميت ظفرا او يقص له شعرا او يحلق له عانة او يغمز له مفصل	254	7707234754108448804	143	205.5	105	536	26.67910385131836	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1191	true	-78477560896461937	224	271	1023	1243	1370	300	عليه السلام--- عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه	1191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0302	false	-5382073666838941277	168	216	970	1190	1661	300	عليه في احدهما عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه	302	7707234754108448804	211	398.0	164	223	94.61883544921875	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1193	true	-2847854570648964267	110	171	513	835	1481	300	عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه ولا تقربه النصاري وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري وعمها وخالها مسلمان قال يغسلانها ولا تقربها النصرانية كما------------------------------------------- الماء من فوق الدرع قلت فان---- مات رجل مسلم وليس	1193	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0301	false	480780057520170954	130	194	678	1013	1583	300	عن الرجل------- يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه------------------ وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري وعمها وخالها مسلمان قال يغسلانها ولا تقربها النصرانية كما كانت المسلمة تغسلها غير انه عليها درع فيصب الماء من فوق الدرع واخر عن رجل مات--------- وليس	301	7707234754108448804	282	513.5	228	369	76.42276763916016	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1199	true	4006018641421356548	18	80	83	414	1463	300	ينبغي لاولياء الميت منكم ان يءذنوا اخوان الميت بموته فيشهدون جنازته و يصلون عليه ويستغفرون له فيكتب لهم الاجر ويكتب للميت الاستغفار ويكتسب هو الاجر فيهم وفيما اكتسب لميتهم من الاستغفار 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة يءذن بها الناس قال نعم	1199	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0243	false	5308282613474377796	18	57	123	349	1717	300	ينبغي لاولياء الميت منكم ان يءذنوا اخوان الميت بموته فيشهدون جنازته و-يصلون عليه ويستغفرون له فيكتب لهم الاجر ويكتب للميت الاستغفار ويكتسب هو الاخر فيهم وفيما اكتسب لميتهم من الاستغفار وفي اخ--------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------عن الجنازة يءذن بها الناس قال نعم	243	7707234754108448804	219	407.0	181	331	66.16313934326172	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1200	true	617119487726820292	45	201	209	960	1417	300	عن جاب-------------------------ر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن الفضل بن يونس قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن تربيع الجنازة قال اذا كنت في موضع تقية ف-----------------------------------ابدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم ارجع من مكانك الي ميامن الميت لا تمر خلف رجله البتة حتي تستقبل الجنازة فتاخذ يده اليسري ثم رجله اليسري ثم ارجع من مكانك ولا تمر خلف الجنازة البتة حتي تستقبلها تفعل كما فعلت اولا فان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة التي جرت به السنة ان تبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي تدور حولها 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي ابن اكيل عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا في حمل السرير من جانبه الايمن	1200	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0279	false	5148624626349251927	196	277	1069	1496	1615	300	عن جامع البزنطي عن ابن ابي يعفور عن ا--لصادق عليه السلام قال السنة ان تستقبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنازة من جانبها الايمن وهو مما يلي يسارك الي اخره وقريب منه المرسل ابدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم ارجع عن مكانك الي ميامن الميت لا تمر خلفه وهو كالصريح للامر بالرجوع الي ميامن الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي يسار الجنازة الظاهر في عدم حصوله بالحمل السابق ولو كان المراد باليد اليمني يمني الميت لما كان للرجوع معني والثاني الخبر تبدا في حمل السرير من جانبه الايمن	279	7707234754108448804	166	46.0	130	935	17.754011154174805	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1204	true	-3170754121869607113	131	185	613	865	1401	300	عليه السلام قال-------- من حمل جنازة من اربع جوانبها غفر الله------ له اربعين كبيرة 2 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن سليمان بن خالد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ بقاءمة السرير غفر الله------ له خمسا وعشرين كبيرة واذا ربع خرج من الذنوب	1204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0279	false	5148624626349251927	48	82	248	422	1615	300	عليه في المعتبرة كالحسن من حمل جنازة من اربع جوانبها غفر الله تعالي له اربعين كبيرة وفي الخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ بقاءمة السرير غفر الله تعالي له خمسا وعشرين كبيرة واذا ربع خرج من الذنوب	279	7707234754108448804	135	213.5	107	272	49.632354736328125	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1206	true	-5511828075563785778	4	25	21	143	1426	300	في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال ي-ضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	1206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0785	false	-9115549385540330376	34	55	181	303	1612	300	في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دون-م والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	785	7707234754108448804	120	229.0	99	123	97.56097412109375	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1209	true	-6246924973892232976	86	120	401	584	1425	300	تصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	1209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	153	187	851	1034	1629	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	448	7707234754108448804	182	363.0	148	183	99.45355224609375	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1209	true	-6246924973892232976	225	257	1067	1219	1425	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر ثم صلي علي الانبياء ودعا ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر------ وانصرف	1209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0781	false	-4221405675091491125	110	142	597	753	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر --وصلي علي الانبياء ودعا ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر خامسة وانصرف	781	7707234754108448804	149	284.0	118	158	94.30379486083984	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1209	true	-6246924973892232976	257	289	1219	1378	1425	300	فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة علي المنافقين كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي النبيين صلي الله عليهم ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت 4 محمد	1209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0788	false	1332702886760052844	109	137	608	750	1631	300	فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة علي المنافقين كبر فتشهد ثم كبر وصلي علي النبي ثم ك-----------------بر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت والجمع	788	7707234754108448804	131	254.0	105	159	82.38993835449219	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1216	true	1968326393896501268	19	69	85	328	1452	300	اذا صليت علي عدو الله------ فقل اللهم ان فلانا لا نعلم منه الا انه عدو لك ولرسولك اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه نارا وعجل به الي النار فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك اللهم ضيق عليه قبره فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه	1216	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0787	false	2093283033151825392	228	277	1230	1470	1598	300	اذا صليت علي عدو الله تعالي فقل اللهم -----انا لا نعلم---- الا انه عدو لك ولرسولك اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه نارا وعجل به الي النار فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك اللهم ضيق عليه قبره فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه	787	7707234754108448804	234	447.0	186	249	93.97590637207031	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1217	true	1424736998001437119	4	28	19	141	1440	300	ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا -ما بقي علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	1217	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0796	false	6895756610217734061	10	33	57	180	1622	300	ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	796	7707234754108448804	117	224.0	94	123	95.1219482421875	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1218	true	8952857088109296033	47	80	212	397	1414	300	ابا الحسن عليه السلام يقول----------------------------------------------------------------------- لا تنزل في القبر وعليك العمامة والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان وحل ازرارك وبذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله جرت وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليقرا	1218	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0280	false	4583736098350969869	256	300	1357	1600	1600	300	ابا الحسن عليه السلام دخل ولم يحل ازراره ولعله لمانع و ان يدعو عند نزوله اليه بالماثور وفي الصحيح لا تنزل في القبر وعليك العمامة والقلنسوة و---الحذاء و---الطيلسان وحل ازرارك وبذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله جرت وليتعوذ------ من الشيطان الرجيم وليقرا-	280	7707234754108448804	168	292.5	139	256	65.625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1220	true	-1585459284483606294	46	128	209	613	1437	300	وضعته في القبر فاقرا اية الكرسي وقل بسم ال-------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم افسح له في قبره والحقه بنبيه صلي الله عليه واله وقل كما قلت في الصلاة عليه مرة واحدة من عند اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه واستغفر له ما استطعت قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام اذا ادخل الميت القبر قال اللهم جاف الارض عن جنبيه وصاعد عمله ولقه منك رضوانا	1220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0281	false	-6799458892687960477	13	89	71	449	1626	300	وضعته في القبر فاقرا اية الكرسي وقل بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول ال-------------------له اللهم افسح له في قبره والحقه بنبيه صلي الله عليه واله وقل كما قلت في الصلاة----- مرة واحدة الل-------هم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه واستغفر له ما استطعت قال وكان علي بن الحسين عليه-- السلام اذا ادخل الميت القبر قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد عمله ولقه منك رضوانا	281	7707234754108448804	365	694.5	290	411	88.80778503417969	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1223	true	1900868664170094161	45	69	204	316	1396	300	جعل علي عليه السلام علي قبر النبي صلي الله عليه واله لبنا فقلت ارايت ان جعل الرجل عليه اجرا هل يضر -الميت قال لا	1223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0285	false	-4772668011932786580	214	238	1139	1252	1569	300	جعل علي عليه السلام علي قبر النبي صلي الله عليه واله لبنا فقلت ارايت ان جعل الرجل عليه اجرا هل يضر بالميت قال لا	285	7707234754108448804	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1223	true	1900868664170094161	138	183	638	864	1396	300	اذا حثوت التراب علي الميت فقل ايمانا بك وتصديقا ببعثك هذا ما وعدنا الله ورسوله صلي الله عليه واله قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من حثا علي ميت وقال هذا القول اعطاه الله بكل ذرة حسنة	1223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0286	false	2472830206998204119	215	256	1173	1380	1602	300	اذا حثوت التراب علي الميت فقل ايمانا بك وتصديقا ببعثك هذا ما وعدنا الله ورسو-------------------له قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من حثي علي ميت وقال هذا القول اعطاه الله بكل ذرة حسنة	286	7707234754108448804	206	405.0	165	226	91.15044403076172	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1223	true	1900868664170094161	201	261	941	1215	1396	300	كنت مع ابي جعفر عليه السلام في جنازة رجل من اصحابنا فلما ان دفنوه قام عليه السلام الي --قبره فحثا عليه مما يلي راسه ثلاثا بكفه ثم بسط كفه علي القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد اليك روحه ولقه منك رضوانا واسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك ثم مضي 4 علي بن	1223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0288	false	585168120976219551	166	220	921	1172	1586	300	كنت مع ابي جعفر عليه السلام في جنازة رجل من اصحابنا فلما ان دفنوه ق------------ام الي القبر- فحثي ع---------لي راسه ثلاثا بكفه ثم بسط كفه علي القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد اليك روحه ولقه منك رضوانا واسكن قبره من رحمتك ما تغني---ه عن رحمة من سواك ثم مضي وقريب من	288	7707234754108448804	242	445.5	188	276	87.68115997314453	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1229	true	-3438575583365769924	189	216	889	1017	1400	300	انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	101	128	538	666	1552	300	منه اخر عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	773	7707234754108448804	123	232.0	96	129	95.34883880615234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1230	true	-6545543569832259823	104	169	497	806	1405	300	مات ابن لابي جعفر عليه السلام فاخبر بموته فامر به فغسل وكفن ومشي معه وصلي عليه وطرحت خمرة فقام عليها ثم قام علي قبره حتي فرغ منه ثم انصرف وانصرفت معه حتي اني لامشي معه فقال------------ اما انه لم يكن يصلي علي مثل هذا وكان ابن ثلاث سنين كان علي عليه السلام يامر به فيدفن ولا يصلي عليه ولكن الناس صنعوا شيءا فنحن نصنع مثله	1230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0774	false	8789069028373379794	168	214	866	1085	1531	300	مات ابن لابي جعفر عليه السلام فاخبر بموته فامر به فغسل الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عليه السلام اما انه لم يكن يصلي علي مثل هذا وكان ابن ثلاث سنين كان علي عليه السلام يامر به فيدفن ولا يصلي عليه ولكن الناس صنعوا شيءا فنحن نصنع مثله	774	7707234754108448804	197	370.0	155	321	61.3707160949707	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1234	true	447301101494824881	56	96	278	468	1371	300	يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله ولكنه صلي عليه	1234	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0294	false	-4112032151025593334	209	249	1117	1306	1584	300	يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله ولكن -صلي عليه	294	7707234754108448804	188	373.0	149	190	98.9473648071289	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1234	true	447301101494824881	146	273	719	1259	1371	300	علي النصف الذي فيه القلب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلا عظم له لم يصل عليه وان وجد عظم بلا لحم صلي عليه قال وروي انه لا يصلي------ علي الراس اذا افرد من الجسد 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد له عضو تام صلي عليه ودفن وان لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ايوب بن نوح رفعه عن ابي عبد الله ع-ليه السلام قال	1234	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0297	false	-6612071571214376635	17	136	97	686	1531	300	علي النصف الذي فيه القلب كما في الصحيح او مطلق العضو الذي فيها القلب كما في الخبرين او الصدر واليدين كما في الخب-------ر علي ما ذكره المصنف وغيره وضعف هذه الاخبار مجبور بان الحكم مشهور معتضد بما في المعتبرة من عدم سقوط الميسور بالمعسور واطلاق الحسن اذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلا عظم--- لم يصل عليه فان وجد عظم بلا لحم صلي عليه وعن الاسكافي ايجابه الصلاة علي العضو التام بعظامه والتغسيل خاصة في غيره للخبرين في احدهما ------------------------------------------------------------اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد له عضو تام صلي عليه ودفن فان لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن وفي الثاني المروي في المعتبر عن علي بن المغيرة قال بلغني ان ابا جعفر عليه السلام قال	297	7707234754108448804	246	314.5	177	659	37.329288482666016	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1265	true	-1595308955292335012	229	276	1024	1244	1347	300	لما قبض ابو جعفر عليه السلام امر ابو عبد الله عليه السلام بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو عبد الله عليه السلام ثم امر ابو الحسن عليه السلام بمثل ذلك في بيت------------- عليه السلام حتي خرج به الي العراق ثم لا ادري ما كان	1265	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0242	false	4673489133982542813	217	266	1157	1387	1586	300	لما قبض الباق--ر عليه السلام امر ابو عبد الله عليه السلام بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو عبد الله عليه السلام ثم امر ابو الحسن عليه السلام بمثل ذلك في بيت ابي عبد الله عليه السلام حتي خرج به الي العراق ثم لم يدر- ما كان	242	7707234754108448804	211	394.5	165	233	90.55793762207031	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1288	true	-1219023571216112877	161	234	821	1164	1478	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذاك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ه-------هنا ذهبت الحمرة من ههنا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------ل اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق	1288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0429	false	5484152693855649474	227	300	1230	1602	1602	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق ---------------------قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت الشمس هاهنا ذهبت الحمرة من ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهنا ومنها انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين زالت الحمرة فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب ومنها عن وقت المغرب قال اذا تغيرت الحمرة في الافق وذهبت الصفرة وقبل ان تشتبك النجوم وفي عدة منها اذا غابت الحمرة من الم-------------------شرق فقد غابت الشمس من شرق-	429	7707234754108448804	170	175.0	136	540	31.481481552124023	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1289	true	6333943458021342356	49	76	228	377	1421	300	وقت سقوط القرص ووجوب الافطار ان تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق فاذا جازت قمة الراس الي ناحية المغرب فقد وجب الافطار وسقط القرص	1289	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0430	false	922043402540474004	72	99	399	545	1600	300	وقت سقوط القرص ووجوب الافطار ان تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي تر-فع من المشرق -اذا جازت قمة الراس من- ناحية المغرب فقد وجب الافطار وسقط القرص	430	7707234754108448804	144	271.0	117	149	96.64429473876953	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1289	true	6333943458021342356	95	119	457	573	1421	300	السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايت- بعد ذلك وقد صليت فاعد- الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	1289	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1174	false	1191189984988510450	189	213	1044	1161	1601	300	الصحيح وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت -اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	1174	7707234754108448804	111	203.0	87	118	94.06779479980469	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1294	true	7321552856152128128	73	107	342	503	1387	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0468	false	5766531016762401166	9	36	43	170	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير الق----------------------------------بلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	468	7707234754108448804	127	251.0	100	161	78.88198852539062	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1294	true	7321552856152128128	0	46	0	227	1387	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم و ان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	210	255	1107	1333	1559	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم و-ان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	471	7707234754108448804	226	447.0	181	227	99.5594711303711	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1294	true	7321552856152128128	73	107	342	503	1387	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه--- صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	101	136	598	762	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	472	7707234754108448804	161	316.0	127	164	98.17073059082031	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1296	true	-2838469431116675367	54	77	273	385	1452	300	خمس صلوات لا تترك علي كل حال اذا طفت بالبيت واذا اردت ان تحرم وصلاة الكسوف واذا نسيت فصل اذا ذكرت وصلاة الجنازة	1296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0450	false	-5627704572339598035	246	268	1331	1440	1614	300	خمس صلوات لا تترك علي--- حال اذا طفت بالبيت واذا اردت ان تحرم وصلاة الكسوف واذا نسيت فصل اذا ذكرت وصلاة الجنازة	450	7707234754108448804	109	212.0	87	112	97.32142639160156	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1296	true	-2838469431116675367	0	21	0	120	1452	300	صلاة الكسوف والصلاة علي الميت وصلاة الاحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي الليل	1296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1369	false	4416255922560203809	211	232	1081	1201	1579	300	صلاة الكسوف والصلاة علي الميت وصلاة الاحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي الليل	1369	7707234754108448804	120	240.0	99	120	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1298	true	3865859961835361872	93	119	435	562	1461	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باولهن فاذن لها واقم ث----م صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1298	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0854	false	7454403728926548528	233	258	1222	1343	1572	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك صلاة------ فابدا باولهن فاذن---- واقم لها ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	854	7707234754108448804	113	206.0	89	131	86.2595443725586	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1298	true	3865859961835361872	149	300	715	1461	1461	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع فان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي ثم صل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت قد ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمها ركعتين ثم سلم ثم تصلي المغرب فان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في --ركعة الاولي او في الثانية من-	1298	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0860	false	1619369509704775230	14	158	84	806	1548	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي------------ فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي وص--ل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان------- ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولا تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب---- فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمها ركعتين ثم سلم ثم -صل- المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في الركعة الاولي او في الثانية من	860	7707234754108448804	714	1375.0	571	749	95.32710266113281	137	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1299	true	1326529172277688122	149	218	725	1045	1425	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	1299	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	221	284	1222	1518	1611	301	عليه صلاة والصحيح-- عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صل--اة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	856	7707234754108448804	284	545.0	222	320	88.75	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1299	true	1326529172277688122	14	108	79	534	1425	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم العشاء الاخرة فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بد-----------------------------------------------------------------ات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باولهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لانك لست تخاف فوتها 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته------------------------------------------------ عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت--------------- العصر -قال	1299	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	0	127	0	688	1619	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب--------------------------------------------------------------------- ثم بالع-------------شاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باولهما لانهما جمعيا قضاء----------- فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذلك قال لانك لست تخاف فوتها وقريب منها اطلاق كثير من النصوص المستفيضة المنجبر ضعفها كبعض ما سبقها بالشهرة والاجماعات المستفيضة والاحتياط للعبادة فقول الماتن بوجوب تقديم الواحدة دون المتعددة لقوله وفي وجوب ترتب الفواءت المتعددة علي الحاضرة تردد يظهر وجهه مما مر وسياتي اشبهه الاستحباب لا وجه له عدا ما في المدارك حيث تبعه من الاستناد في الاول الي الصحيح عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال	857	7707234754108448804	281	456.5	220	781	35.979515075683594	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1301	true	5799705022045749534	123	164	586	773	1405	300	استيقنت او شككت في وقت---ها انك لم تصلها او في وقت فوتها انك لم تصلها صليتها فان شككت بعد ما خرج وقت الفو-ت فقد دخل حاءل فلا اعادة عليك من شك حتي تستيقن فان استيقنت فعليك ان تصليها في اي حال	1301	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0862	false	3519815692978296734	246	281	1373	1535	1636	300	استيقنت او شككت في وقت صلاة انك لم تص-----------------------------لها صليتها وان شككت بعد ما خرج وقت الفوات فقد دخل حاءل فلا اعادة عليك من شء حتي تستيقن وان استيقنت فعليك ان تصليها في اي حال	862	7707234754108448804	153	288.0	119	191	80.1047134399414	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1305	true	-592332481433765294	0	47	0	234	1434	300	ما اقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك ولا براسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثاءب ولا تتمط ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس ولا تل-ثم ولا تحتفز ولا تفرج كما يتفرج البعير ولا تقع علي قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع اصابعك فان ذلك كله نقصان	1305	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0688	false	-7851598590720000820	253	300	1378	1612	1612	300	ما اقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك ولا براسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثاءب ولا تتمط ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس ولا تلتثم ولا تحتفر ولا تفرج كما يتفرج البعير ولا تقع علي قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع اصابعك فان ذلك كله نقصان-	688	7707234754108448804	232	453.0	186	235	98.72340393066406	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1305	true	-592332481433765294	47	91	234	478	1434	300	من الصلاة ولا تقم الي الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فانها من خلال النفاق فان الله سبحانه نهي المءمنين ان يقوموا الي الصلاة وهم سكاري يعني سكر النوم وقال ل---لمنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا	1305	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0689	false	-3376066086391478537	0	43	0	233	1526	300	من الصلاة ولا تقم الي الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فانها من خلال النفاق فان الله تعالي- نهي المءمنين ان يقوموا الي الصلاة وهم سكاري يعني سكر النوم وقال في المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي ------------ولا يذكرون الله الا ق-يلا	689	7707234754108448804	224	418.5	182	247	90.6882553100586	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1307	true	6844952997044999752	269	296	1268	1416	1431	300	الجعفي قال---- سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة و ثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	1307	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	23	49	119	270	1565	300	الموثق كالصحيح سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة و-ثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	576	7707234754108448804	142	267.5	116	152	93.42105102539062	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1308	true	-2098867077098505081	195	233	919	1106	1398	300	ان صليت جماعة لم يجزء الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	1308	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0567	false	6517993930100296314	169	207	963	1149	1632	300	ان صليت جماعة لم تجز ا-لا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر في ساءر الصلوات	567	7707234754108448804	180	355.0	143	187	96.25668334960938	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1309	true	5719495950394990974	75	114	340	514	1356	300	عن الاذان هل يجوز ان يكون من غير عارف قال لا يستقيم الاذان ولا يجوز ان يءذن به الا رجل مسلم عارف فان علم الاذان فاذن به وان لم يكن عارفا لم يجز اذانه ولا اقامته ولا يقتدي به	1309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0560	false	7748647269502292035	73	111	406	577	1590	300	عن الاذان هل يجوز ان يكون من غير عارف قال لا يستقيم الاذان ولا يجوز ان يءذن به الا رجل مسلم عارف فان علم الاذان واذن به و---لم يكن عارفا لم يجز اذانه ولا اقامته ولا يقتدي به	560	7707234754108448804	170	333.0	132	174	97.7011489868164	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1309	true	5719495950394990974	162	196	741	905	1356	300	عليه السلام انه قال في---- الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرء فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته	1309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	161	195	885	1052	1576	300	علي- الرخصة منها الصحيح في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته	564	7707234754108448804	153	290.5	121	168	91.07142639160156	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1309	true	5719495950394990974	116	140	522	645	1356	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة فهل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	247	271	1333	1455	1614	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة -هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	573	7707234754108448804	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1309	true	5719495950394990974	19	42	82	199	1356	300	عن الرجل ينتهي الي الامام حين يسلم -قال ليس عليه ان يعيد الاذان فليدخل معهم في اذانهم فان وجدهم قد تفرقوا اعاد الاذان	1309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	61	84	318	436	1614	300	عن الرجل ينتهي الي الامام حين يسلم فقال ليس عليه ان يعيد الاذان فليدخل معهم في اذانهم فان وجدهم قد تفرقوا اعاد الاذان	573	7707234754108448804	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1310	true	1422504539927703154	204	245	951	1142	1382	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن و اقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وليدخل في الصلاة	1310	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0560	false	7748647269502292035	121	158	638	813	1590	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن و-اقام ان يركع فليقل قد قامت الص---------------لاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وليدخل في الصلاة	560	7707234754108448804	175	342.0	138	191	91.62303924560547	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1310	true	1422504539927703154	204	242	951	1125	1382	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن و اقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	1310	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0577	false	5133135570231648445	173	210	948	1121	1608	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن و-اقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	577	7707234754108448804	173	341.0	136	174	99.42528533935547	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1314	true	-7202788739184801204	147	236	730	1191	1491	300	ثلاث تكبيرات ثم قل اللهم انت الملك الحق لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم تكبر تكبيرتين ثم ق--------ل لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم تكبر تكبيرتين ثم ت------------------------قول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين	1314	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0666	false	-9123682547692663029	41	135	240	728	1635	300	ثلاثا ثم يدعو يقول اللهم انت الملك الحق لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت -و يكبر --اثنتين ثم يدعو فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت لا منجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم يكبر --اثنتين تمام السبع ويتوجه بعد ذلك فيقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة حنينا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين	666	7707234754108448804	428	790.0	343	493	86.81541442871094	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1315	true	-4313458306960122040	88	138	451	690	1515	300	ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه حتي استوي ظهره حتي لو صب عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	1315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	137	185	749	974	1549	300	ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه م-فرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم س---وي ظهره حتي لو صب عليه قطرة--- ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا------- فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	640	7707234754108448804	221	413.0	174	239	92.46862030029297	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1319	true	-6467935260026987701	37	113	173	559	1389	300	لا تدع------- ان تقرا ب-قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون في سبع- مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال و--ركعتين بعد المغرب وركعتين من اول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بها وركعتي الطواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اخري انه يبدا في هذا كله ب-قل هو الله احد وفي الركعة الثانية ب-قل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدا ب-قل يا ايها الكافرون ثم يقرا في الركعة الثانية ب-قل هو الله احد	1319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1369	false	4416255922560203809	22	136	122	701	1579	300	لا تدع الصلاة ان تقرا ب قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في سبعة مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال والركعتين بعد المغرب وركعتين من اول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بها وليس فيه دلالة الا علي استحباب السورتين دون الترتيب بينهما مطلقا الا ان يراعي الترتيب المذكور فيدل علي الاول ويدل عليه صريحا المرسل في الكافي والتهذيب والشراءع فان في الاولين بعد نقل الرواية وفي رواية اخري انه يبدا في هذا كله ب قل هو الله احد وفي الركعة الثانية ب قل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدا ب قل يا ايها الكافرون ثم يقرا في الركعة الثانية ب قل هو الله احد	1369	7707234754108448804	374	685.5	300	579	64.59413146972656	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1320	true	-1469613044828849781	62	99	287	460	1371	300	عن الذي لا يقرا فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يبدا بها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا بسورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	1320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0610	false	-5310241734303797121	205	240	1118	1282	1588	300	عن الذي لا يقرا فاتحة الكتاب ---------قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا بسورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	610	7707234754108448804	162	313.0	127	173	93.64161682128906	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1321	true	-7322847898286611980	268	300	1278	1428	1428	300	اذا اردت ان تركع فقل وانت منتصب الله اكبر ثم اركع وقل اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك قلبي و سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي-	1321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	188	218	989	1131	1549	300	اذا اردت ان تركع فقل وانت منتصب الله اكبر ثم اركع وقل ربي-- لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك------- سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي	640	7707234754108448804	138	254.5	109	151	91.39073181152344	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1322	true	2761846330943282073	0	67	0	354	1422	300	ودمي ومخ------ي وعظامي وعصبي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات في ترتيل وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلع باطراف اصابعك عين الركبة وفرج اصابعك اذا وضعتها علي ركبتيك----------------------------------------------------------------------------------- واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك------- بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده	1322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	218	300	1131	1549	1549	300	ودمي ومخي وعصبي وعظام------ي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات في ترسل و--صف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ باطراف اصا-----------------------بعك اذا وضعتها علي ركبتيك الي ان قال واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين المركبة وتفرج بينها واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده-	640	7707234754108448804	317	571.0	257	450	70.44444274902344	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1322	true	2761846330943282073	67	90	354	485	1422	300	وانت منتصب قاءم الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا	1322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0641	false	-8497527626861437522	0	23	0	131	1602	300	وانت منتصب قاءم الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا	641	7707234754108448804	131	262.0	108	131	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1330	true	7390244699055491690	163	206	749	959	1393	300	اي شء حد الركوع والسجود قلت لا قال تسبح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	1330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0637	false	-3194968663512993628	15	58	78	288	1595	300	اي شء حد الركوع والسجود قلت لا قال تسبح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له	637	7707234754108448804	210	420.0	167	210	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1331	true	6511426673814012113	238	293	1126	1382	1410	300	الا علي الارض او -------ما انبتت الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء	1331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0552	false	-7643566570770084564	263	300	1417	1580	1580	300	الا علي الارض او ما علي ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس الحديث وقريب منه اخر وفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------ اسجد علي الزفت ا--ي القير -قال لا ولا علي الثوب الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء-	552	7707234754108448804	117	178.0	89	263	44.486690521240234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1333	true	-6508424138219679494	222	251	1051	1205	1420	300	زرارة--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من قصاص شعر الراس الي الحاجبين موضع السجود فايما سقط من ذلك الي الارض اجزاك مقدار الدرهم ومقدار طرف الانملة	1333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0644	false	1087603086678176333	214	245	1141	1304	1602	300	زرارة في الحسن عن ابي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من قصاص شعر الراس الي الحاجبين موضع السجود فايها سقط من ذلك الي الارض اجزاك مقدار الدرهم ومقدار طرف الانملة	644	7707234754108448804	153	296.0	124	163	93.86502838134766	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1334	true	-216772473093268941	96	160	441	741	1379	300	خرج بي دمل فكنت اسجد علي جانب فرا-ي ابو عبد الله عليه السلام اثره فقال ما هذا فقلت لا استطيع ان اسجد من اجل الدمل فانما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ولكن احفر حفيرة فاجعل الدمل في الحف-رة حتي تقع جبهتك علي الارض 6 علي بن محمد باسناد له قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عمن بجبهته علة لا يقدر علي السجود	1334	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0648	false	8677815084372499061	164	218	828	1085	1521	300	خرج في دمل وكنت اسجد علي جانب فراني ابو عبد الله عليه السلام ف-----قال ما هذا -قلت لا استطيع ان اسجد من اجل الدمل فانما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك- احفر حفيرة واجعل الدمل في الحفيرة حتي تقع جبهتك علي الارض ونحوه الرضوي فان كان في جبهتك دمل لا ت--------------------------------------قدر علي السجود	648	7707234754108448804	216	391.5	167	302	71.52317810058594	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1335	true	7268882829921338291	67	133	326	671	1564	300	فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلع -اطراف اصابعك عين الركبة وفرج اصابعك اذا وضعتها علي ركبتيك فاذا وصلت اطراف اصابعك في ركوعك الي ركبتيك اجزاك ذلك- واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين الرك-بة وتفرج بينهما واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك	1335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	239	294	1245	1526	1549	300	وصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ باطراف اصا-----------------------بعك اذا وضعتها علي ركب-------------------------------------------تيك الي ان قال واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين المركبة وتفرج بينه-ا واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك	640	7707234754108448804	266	490.0	213	348	76.43678283691406	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1335	true	7268882829921338291	218	270	1127	1414	1564	300	واذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالارض وفرج بينهما شيءا وليكن ظاهر قدمك اليسري علي الارض وظاهر قدمك اليمني علي باطن قدمك اليسر--ي واليتاك علي الارض وطرف ابهامك اليمني علي الارض واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	1335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0657	false	6871599623188671065	6	59	29	318	1612	300	فاذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالارض وفرج بينهما شيءا وليكن ظاهر قدمك اليسري علي الارض وظاهر قدمك اليمني علي باطن قدمك اليسر في واليتاك علي الارض وطرف ابهامك اليمني علي الارض واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	657	7707234754108448804	285	562.5	233	289	98.61591339111328	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1337	true	3189993822911630915	50	144	240	676	1392	300	عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزا عنك 2 وفي رواية اخري عن صفوان عن منصور عن بكر بن حبيب قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء اقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الت---------------------------شهد و-----------القنوت قال قل باحسن ما علمت فانه لو كان موقتا لهلك الناس 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ادني ما يجزء من التشهد فقال الشهادتان	1337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0653	false	-2934545037909460565	186	279	991	1487	1601	300	عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزا عنك -------------------------------------------------------------------------------------------فتدبر وكل تشهد يشتمل علي واجبا في خمسة الجلوس بقدره الواجب للتاسي والامر به في خصوص الصلاة مضافا الي الاجماع ففي المنتهي انه قول كل من اوجب التشهد وفي جملة من النصوص ايماء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ايضا مع الامر به في بعضها والشهادتان مطلقا علي الاظهر الاشهر بل عليه عامة من تاخر وفي الخلاف وغيره وعن الغنية والتذكرة والذكري الاجماع عليه للمعتبرة المستفيضة منها عن ادني ما يجزء من التشهد -قال الشهادتان	653	7707234754108448804	175	199.0	140	741	23.61673355102539	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1338	true	1605365669834926704	221	248	1023	1152	1385	300	عن القنوت في الصلوات الخمس فقال اقنت فيهن جميعا قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك عن القنوت فقال لي اما ما جهرت--- فلا تشك	1338	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0669	false	7223756263201755069	72	98	407	529	1667	300	عن القنوت في الصلوات الخمس فقال اقنت فيهن جميعا قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك ف----------قال لي اما ما جهرت به فلا تشك	669	7707234754108448804	118	222.5	93	132	89.39393615722656	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1339	true	8688162935868501966	0	35	0	179	1391	300	عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال--- في الخمس كلها فقال رحم الله ا------بي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	1339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0669	false	7223756263201755069	105	141	567	752	1667	300	عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت--- اني سالت اباك عن ذلك فقال لي في الخمس كلها فقال رحم الله تعالي ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	669	7707234754108448804	175	332.5	141	188	93.0851058959961	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1341	true	5940151641179399822	133	191	629	905	1400	300	الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا 6 الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- السلام من سبح--------------- تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله------ له و ل يبدا بالتكبير	1341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0673	false	-8072929618342654422	212	283	1204	1579	1666	300	الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها التعقيب ابلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد ويتادي بمطلق الدعاء المحلل ولكن المنقول عنهم عليهم السلام افضل ولا حصوله وافضله تسبيح------ الزهراء عليها السلام للنصوص منها ما عبد الله تعالي بشء من التحميد افضل منه ومنها هو دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة ومن سبحها قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله تعالي له و---يبدا بالتكبير	673	7707234754108448804	142	106.0	115	503	28.230615615844727	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1346	true	-115848313587507715	94	135	441	635	1418	300	في الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة -قبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد التشهد--- فقد مضت صلاته	1346	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	131	482	678	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء -قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	675	7707234754108448804	185	345.0	144	198	93.43434143066406	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1349	true	-6956702804274000958	268	289	1264	1368	1414	300	ان راي انه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شء سلم بينه وبين نفسه ثم يصلي ركعتين يقرا فيهما بفاتحة الكتاب	1349	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0826	false	3533827726443015093	162	183	855	959	1549	300	ان راي انه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شء سلم بينه وبين نفسه ثم يصلي ركعتين يقرا فيهما بفاتحة الكتاب	826	7707234754108448804	104	208.0	83	104	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1351	true	-4845307370251262895	154	259	740	1238	1441	300	كنت لا تدري ثلاثا صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الي شء فسلم ثم صل ركعتين وانت جالس تقرا فيهما بام الكتاب وان ذهب وهمك الي الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو فان ذهب وهمك الي الاربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيمن لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ووهمه في ذلك سواء قال فقال اذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار ان شاء صلي ركعة وهو قاءم وان شاء صلي ركعتين واربع سجدات وهو جالس	1351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0830	false	1285297009853694107	156	221	877	1205	1615	300	كنت لا تدري ثلاثا صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الي شء فسلم ثم صل ركعتين وانت جالس تقرا فيهما بام الكتاب الخبر وظاهره كغيره وان افاد وجوب الجلوس ف------------------------------------------ي الاحتياط لكنه محمول---------------------------------------------------- علي التخيير جمعا بينها وبين ما مر ومنه صريح المرس----------------------------------------------------------------------------ل اذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار ان شاء صلي ركعة وهو قاءم وان شاء صلي ركعتين واربع سجدات وهو جالس	830	7707234754108448804	236	385.5	184	498	47.389556884765625	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1354	true	2251460224509737779	191	226	891	1066	1413	300	اذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك	1354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0816	false	346769114295132633	136	171	712	887	1608	300	اذا قمت في الركعتين الاوليين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك	816	7707234754108448804	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1356	true	8176887803123821496	65	88	332	438	1443	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان--------- منهم----------------- وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا	1356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0839	false	708949064426936058	87	115	432	564	1505	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان او اتفاق منهم علي اختلاف النسخ وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام وما	839	7707234754108448804	105	191.0	82	132	79.54545593261719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1361	true	-5855003608238569265	138	171	644	804	1406	300	السلام عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علي تلك الحال او لا يصلي قال فقال ان- احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر 4 محمد	1361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	204	235	1093	1250	1582	300	الصحيح عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علن تلك الحال او لا يصلي---- فقال اذا احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر والامر	684	7707234754108448804	145	267.5	114	161	90.0621109008789	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1363	true	837985282377645229	276	300	1280	1406	1406	300	عن الرجل يكون قاءما في الصلاة الفريضة فينسي كيسه او متاعا يتخوف ضيعته او هلاكه قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة قلت-	1363	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0685	false	-3084852372210856335	33	57	170	294	1696	300	عن الرجل يكون قاءما في ص--لاة الفريضة فينسي كيسه او متاعا يخا-ف ضيعته او هلاكه قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل القبلة قلت	685	7707234754108448804	117	218.5	94	127	92.12598419189453	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1364	true	-4232741818261854330	80	109	362	502	1374	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تخا-فها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع الغلام او غريما لك واقتل الحية	1364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	267	294	1414	1549	1582	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تتخوفها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع --غلامك و-غريم---ك واقتل الحية	684	7707234754108448804	130	237.5	104	141	92.19857788085938	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1369	true	2233538187042560237	241	300	1078	1379	1379	300	قلت لابي جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه صلي اربع ركعات بعد الجمعة -لم يفصل بينهن بتسليم فقال يا زرارة ان امير المءمنين عليه السلام صلي خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المءمنين صلوات الله عليه فصلي اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل---- جنبه يا ابا الحسن صليت-	1369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	141	197	718	1004	1576	300	قلت لابي جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المءمنين عليه السلام ----انه صلي اربع ركعات بعد الجمعة ولم يفصل بينهن بتسليم فقال يا زرارة ان-------------ه عليه السلام صلي خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المءمنين عليه السلام---- فصلي اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل الي جنبه يا ابا الحسن صليت	738	7707234754108448804	260	471.5	209	307	84.6905517578125	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1372	true	7538571256930481823	37	124	182	577	1377	300	الصلاة التي يجهر فيها فانم---------ا امر بالجهر لينصت من خلفه فان س-معت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	1372	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	154	181	862	1000	1653	300	الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فانها امر بالجهر لينصت من خلفه فاذا سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	874	7707234754108448804	117	181.5	92	405	28.88888931274414	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1373	true	4351801288416137082	236	263	1086	1238	1411	300	السلام- عن رجل دخل المسجد وافتتح الصلاة فبين-ا هو قاءم يصلي اذا اذن المءذن واقام الصلاة قال فليصل ركعتين ثم ليستانف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا	1373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0446	false	6554674889324005808	51	78	290	440	1679	300	-للصحيح عن رجل دخل المسجد وافتتح الصلاة فبينما هو قاءم يصلي اذ- اذن --مءذن واقام الصلاة قال فليصل ركعتين ثم ليستانف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا	446	7707234754108448804	144	267.5	117	154	93.5064926147461	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1375	true	-510091263227647010	3	67	17	364	1453	300	عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام قال وسالته عن ال-ذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها	1375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	42	104	209	546	1635	300	عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق -الامام ----------وعن الرجل يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها	911	7707234754108448804	333	643.5	271	348	95.68965148925781	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1376	true	-5319211246800876416	143	206	683	983	1424	300	قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة فاحدث امامهم فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلي بهم ايجزءهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة فقال لا ينبغي للرجل ان يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة بل ينبغي له ان ينويها صلاة فان كان قد صلي فان له صلاة اخري والا فلا يدخل معهم قد يجزء عن القوم صلاتهم وان لم ينوها	1376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0904	false	-6397961025381188962	0	36	0	177	1601	300	قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة واحدث امامهم فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلي بهم اتجزيهم صلاتهم------- وهو لا ينويها صلاة فقال لا ينبغي ال--ي ان قال وقد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء عن القوم صلاتهم وان لم ينوها	904	7707234754108448804	164	286.5	129	300	54.66666793823242	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1377	true	3570470341399900199	31	76	139	359	1398	300	قلت اجيء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم ازل ذاكر الله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان سبقني بركعة فقال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	1377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0809	false	-2065198259945219755	132	176	695	909	1595	300	قلت اج-ء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت الشمس---------- نهضت فذكرت ان الامام -قد سبقني بركعة -قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	809	7707234754108448804	203	365.0	160	227	89.42731475830078	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1378	true	3065601761090839570	97	169	430	779	1385	300	ان صلي قوم وبينهم وبين الامام ما لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر ما لا يتخطي فليس تلك لهم------ فان كان بينهم سترة او جدار فليست تلك لهم بصلاة الا من كان من حيال الباب قال وقال هذه المقاصير لم يكن في زمان احد من الناس وانما احدثها الجبارون -ليست لمن صلي خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة	1378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0867	false	-4828314513081470905	150	220	779	1119	1566	300	ان صلي قوم -بينهم وبين الامام ما لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقد--م قدر ما لا يتخطي فليس ذلك لهم بصلاة فان كان بينهم سترة او جدار فليس- تلك لهم بصلاة الا من كا---ن حيال الباب قال و----هذه المقاصير لم يكن في زم-ن احد من الناس وانما احدثها الجبارون وليس- لمن صلي خلفها مقتديا بصلاة--- فيها صلاة	867	7707234754108448804	332	606.5	263	356	93.25843048095703	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1378	true	3065601761090839570	228	283	1045	1308	1385	300	اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه يرفع راسه من قبل ان تدركه فكبر واركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	178	220	936	1148	1581	300	اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه -رفع راسه--- قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف وفي ثالث رايت ابا------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام	905	7707234754108448804	193	337.0	153	264	73.10606384277344	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1379	true	347806622362237044	126	157	592	734	1401	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم وان كان	1379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0869	false	1695353052739299567	104	135	532	674	1551	300	عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم وهي كما	869	7707234754108448804	138	272.0	107	142	97.18309783935547	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1379	true	347806622362237044	170	247	796	1156	1401	300	فان كان ارضا مبسوطة او كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر قال لا باس قال وسءل فان قام الامام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس وقال -ان كان رجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره وكان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز للرجل ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء كثير	1379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0870	false	5951585517735425116	82	156	431	781	1537	300	وان كان ارضا مبسوطة و--كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر فلا ---باس قال وسال فان قام الامام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس وقال وان كان رجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره وكان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز------ ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء كثير	870	7707234754108448804	343	662.0	269	361	95.01384735107422	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1379	true	347806622362237044	24	58	108	278	1401	300	عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم	1379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0912	false	1984021996335057184	255	289	1395	1563	1624	300	عن --رجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم	912	7707234754108448804	168	330.5	134	170	98.82353210449219	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1379	true	347806622362237044	25	58	111	278	1401	300	الرجل يدرك الامام وهو قاعد ي-تشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم	1379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0915	false	488923447688370720	17	50	102	270	1628	300	الرجل يدرك الامام وهو قاعد للتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم	915	7707234754108448804	166	326.0	133	168	98.80952453613281	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1380	true	-978953197824498233	174	197	786	899	1400	300	عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	1380	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0546	false	1346452599881316515	202	225	1053	1166	1567	300	عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	546	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1382	true	-3442487953289589307	78	109	376	518	1377	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	1382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	0	31	0	142	1548	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	547	7707234754108448804	142	284.0	111	142	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1385	true	-958266870322641027	267	288	1200	1304	1350	300	لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	1385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0510	false	-7094783456300671893	215	236	1105	1209	1552	300	لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	510	7707234754108448804	104	208.0	83	104	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1385	true	-958266870322641027	114	136	513	612	1350	300	السلام عن رجل ام قوما في قميص ليس عليه رداء فقال لا ينبغي الا ان يكون عليه رداء او عمامة يرتدي بها	1385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0514	false	5797152073674591344	106	128	572	671	1595	300	الصحيح عن رجل ام قوما في قميص ليس عليه رداء فقال لا ينبغي الا ان يكون عليه رداء او عمامة يرتدي بها	514	7707234754108448804	95	186.0	73	99	95.9595947265625	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1386	true	7238390436114054772	162	184	717	838	1370	300	السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر	1386	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0525	false	-8444053094085725616	161	183	858	979	1641	300	الموثق تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر	525	7707234754108448804	117	230.0	95	121	96.6942138671875	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1386	true	7238390436114054772	98	133	435	594	1370	300	السلام في الرجل يصلي فيدخل يديه تحت ثوبه قال اذا كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس	1386	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0641	false	-8497527626861437522	139	173	751	903	1602	300	الموثق في الرجل يدخ------ل يديه تحت ثوبه قال ان- كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس	641	7707234754108448804	145	276.5	111	159	91.1949691772461	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	200	232	974	1126	1429	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه والبانه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله------ اكله	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0364	false	5288735369690205724	266	296	1454	1593	1612	300	ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبول--------------ه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله	364	7707234754108448804	132	238.0	103	158	83.54430389404297	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	39	64	187	305	1429	300	عن رجل يكون في فلاة من الارض ليس عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا -يومي	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	22	47	108	227	1590	300	عن رجل يكون في فلاة من الارض ليس عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا ويءمي	381	7707234754108448804	117	228.0	92	119	98.31932830810547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	248	271	1197	1309	1429	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	29	51	150	253	1552	300	وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث--------ه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	393	7707234754108448804	102	192.0	80	112	91.07142639160156	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	200	266	974	1287	1429	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه والبانه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله ا------كله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	247	300	1324	1571	1571	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروث--------ه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله ثم قال يا زر-------------------------------------------------------ارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبول------ه وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت-	481	7707234754108448804	239	437.5	188	319	74.921630859375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	266	294	1287	1409	1429	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح فان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	0	29	0	123	1574	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه	482	7707234754108448804	119	225.5	91	124	95.96774291992188	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	248	271	1197	1309	1429	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	245	268	1313	1424	1569	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	485	7707234754108448804	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1387	true	6416180815047413926	97	128	456	622	1429	300	يصلي ايماء فان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سء-ته ثم يجلسان فيءميان ايماء ولا يسجدان ولا يركعا-----------ن فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء برءوسهما	1387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0533	false	8612847424402726240	49	80	251	418	1644	300	يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سواته ثم يجلسان فيومءان ايماء و-----------لا يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء برءوسهما	533	7707234754108448804	151	284.0	122	178	84.83145904541016	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1388	true	909886908973632446	33	84	157	436	1446	300	كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما------- رجلا صردا لا تدفءه فراء الحجاز لان دباغتها بالقرظ فكان يبعث الي العراق فيءتي مما قبلهم بالفرو- فيلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه والقي القميص الذي تحته الذي يليه فكان يسال عن ذلك فقا-ل ان اهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته	1388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0480	false	481561356521756338	219	267	1171	1436	1603	300	كان علي بن الحسين----------- عليهما السلام رجلا صردا لا يدفءه فراء الحجاز فان دباغ-ها بالقرظ فكان يبعث الي العراق فيءتي -من قبلكم بالفراء فيلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه والقي القميص ا----------لذي يليه فكان يسال عن ذلك فيقول ان اهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته	480	7707234754108448804	249	453.0	202	288	86.45833587646484	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1388	true	909886908973632446	236	272	1118	1305	1446	300	السلام اني ادخل سوق المسلمين اعني هذا الخلق الذين يدعون الاسلام فاشتري منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها اليس هي ذكية فيقول بلي فهل يصلح لي ان ابيعها علي انها ذكية فقال لا ولكن لا باس ان	1388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0480	false	481561356521756338	271	300	1454	1603	1603	300	الثاني اني ادخل سوق المسلمين----------------------------------- فاشتري منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها اليست ذك--ية فيقول بلي فهل يصلح لي ان ابيعها علي انها ذكية فقال لا ولكن لا باس ان-	480	7707234754108448804	141	260.5	114	187	75.40106964111328	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1388	true	909886908973632446	109	134	559	674	1446	300	فيها ف-----قال لا تصل فيها الا فيما كان منه ذكيا قال قلت اوليس الذكي مما ذكي بالحديد فقال بلي اذا كان مما يءكل لحمه قلت	1388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0484	false	3509521152946609706	2	27	10	122	1622	300	في الفراء فقال لا تصل فيها الا --ما كان---- ذكيا قال قلت ا-ليس الذكي -ما ذكي بالحديد فقال بلي اذا كان مما يءكل لحمه ولا	484	7707234754108448804	103	177.0	80	120	85.83333587646484	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1389	true	622541644495857628	224	258	1064	1234	1425	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	1389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	157	189	761	919	1574	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وت-ك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيه----------- من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	482	7707234754108448804	157	298.0	125	170	92.35294342041016	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1389	true	622541644495857628	170	223	795	1062	1425	300	السلام عن الصلاة في الثع-----الب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليها فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخ------طه الذي يلصق بالجلد قال وذكر ابو الحسن عليه السلام انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته	1389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0508	false	7001252214068527073	0	45	0	233	1566	300	السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه- فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد الحديث وفي الرضوي واياك ان تصلي في الثعالب------------------------------------------- ولا في ثوب- تحته	508	7707234754108448804	175	309.5	137	278	62.949642181396484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1394	true	91300747947781503	63	85	277	377	1342	300	السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته فقال ان كان لم يعلم فلا يعيد	1394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0343	false	8174046104368795132	229	251	1301	1400	1665	300	الصحيح عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته -قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	343	7707234754108448804	95	181.0	73	100	95.0	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1395	true	3517548037165408130	64	105	273	464	1334	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل----- فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا و-------له حد- ان كان حين قام ن-ظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام -لم ينظر فعليه الاعادة	1395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0376	false	2949961557933114930	124	167	671	873	1536	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حين قام فنظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كا----ن قام ولم ينظر فعليه الاعادة	376	7707234754108448804	186	337.5	146	206	90.291259765625	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1398	true	-4975511093133470498	61	111	296	559	1442	300	نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	1398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	139	185	776	1024	1621	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	235	419.5	189	266	88.34586334228516	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1408	true	5229880249776315453	3	58	17	313	1441	300	ينبغي للامام الذي يخطب -الناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردي ببرد يمني- او عدني- ويخطب وهو قاءم يحمد الله------ ويثني عليه ثم يوصي بتقوي الله------ ويقرا سورة من القران صغيرة ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي محمد صلي الله عليه واله وعلي اءمة المسلمين ويستغفر للمءمنين والمءمنات	1408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0714	false	-977547404046567824	74	131	433	744	1603	300	ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردي ببرد يمنية او عدنية ويخطب وهو قاءم يحمد الله تعالي ويثني عليه ثم يوصي بتقوي الله تعالي ويقرا سورة من القران خفيفة ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي محمد صلي الله عليه واله وعلي اءمة المسلمين ويستغفر للمءمنين والمءمنات	714	7707234754108448804	293	553.0	238	311	94.21221923828125	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1411	true	-2617101434117582970	78	113	400	576	1476	300	يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر ويخطب -لا يصلي الناس ما دام الامام علي المنبر ثم يقعد الامام علي المنبر قدر ما يقرء قل هو الله احد ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل فيصلي بالناس	1411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0715	false	-3735568448798890685	135	170	732	909	1601	300	يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام علي المنبر ثم يقعد الامام علي المنبر قدر ما يقرا قل هو الله احد ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل ويصلي بالناس	715	7707234754108448804	173	338.0	138	177	97.7401123046875	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1412	true	2009756049310623888	113	234	542	1124	1440	300	السلام عن القراءة في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم وقال اقرا بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يريد ان يقرء بسورة الجمعة في الجمعة فيقرا قل هو الله احد قال يرجع الي سورة الجمعة وروي ايضا يتمها ركعتين ثم يستانف 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر ابن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر وروي لا باس ف---------------------------------ي السفر ان يقرء بقل هو الله احد باب القنوت في صلاة الجمعة	1412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	35	85	187	450	1624	300	الصحيح عن القراءة في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة -قال نعم وقال اقرا -سورة الجمعة والمنافقين--- يوم الجمعة وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر قيل وهو ظاهر في شمول الجمعة للظهر لان الثابت في السفر ان-------ما هو الظهر لا الجمعة -------------------	625	7707234754108448804	194	311.0	155	615	31.544715881347656	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1415	true	3824427986685488317	155	193	699	886	1409	300	ابو جعفر عليه السلام ي----بكر الي المسجد يوم الجمعة حين تكون الشمس قدر رمح فاذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك وكان يقول ان لجمع شهر رمضان علي جمع ساءر الشهور فضلا كفضل شهر رمضان علي ساءر الشهور	1415	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	48	84	254	430	1576	300	ابا جعفر عليه السلام كان يبكر الي المسجد----------- حين تكون الشمس قدر رمح فاذا كان شهر رمضان يبكر قبل ذلك وكان يقول ان لجمع شهر رمضان علي جمع ساءر الشهور فضلا كفضل---- رمضان علي ساءر الشهور	738	7707234754108448804	167	309.0	132	191	87.43455505371094	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1418	true	1133984954511359973	166	190	808	948	1471	300	ان كانوا بلغوا مسيرة اربعة فراسخ فليقيموا علي تقصيرهم اقاموا ام انصرفوا وان كانوا ساروا اقل من اربعة فراسخ فليتموا الصلاة اقاموا او انصرفوا	1418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	242	266	1199	1339	1512	300	ان كانوا بلغوا مسيرة اربعة فراسخ فليقيموا علي تقصيرهم اقاموا ام انصرفوا فان كانوا ساروا اقل من اربعة فراسخ فليتموا الصلاة اقاموا ام انصرفوا	939	7707234754108448804	138	274.0	114	140	98.57142639160156	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1419	true	8314036417472617158	230	254	1047	1165	1366	300	يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاتته	1419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0861	false	5908981768437062342	54	78	281	399	1622	300	يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاتته	861	7707234754108448804	118	236.0	94	118	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1419	true	8314036417472617158	141	165	641	760	1366	300	عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال--- بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله	1419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	177	199	884	992	1513	300	عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا-------------- قال لا بل يكون مقصرا حتي يدخل بيته	956	7707234754108448804	102	183.5	81	122	83.60655975341797	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1419	true	8314036417472617158	218	256	991	1171	1366	300	قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر قال يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاتته 8 علي	1419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0970	false	428500487301515186	257	294	1314	1492	1526	300	قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر قال يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فا-ته -وعلي	970	7707234754108448804	177	343.0	140	180	98.33333587646484	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1420	true	-3402864090751051138	124	164	544	738	1371	300	عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	1420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	201	240	1000	1189	1513	300	عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو يجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل -----قال عليه السلام	956	7707234754108448804	186	362.0	147	194	95.87628936767578	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1420	true	-3402864090751051138	56	99	249	439	1371	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقاما عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	1420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0972	false	32274887497266844	58	101	309	498	1504	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام- عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	972	7707234754108448804	189	373.0	146	190	99.47368621826172	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1421	true	-8239860991199560325	0	41	0	213	1439	300	كانوا او الحضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم -------------------2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكاري ---------	1421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0948	false	1389147470215632830	111	146	616	821	1620	300	كانوا ام --حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم ونحوه المرفوع القريب منه لكن بزيادة الملاح وتفسير الاشتقان بالبريد مع اسقاط لفظة قد وفيه---------------------------------- ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي	948	7707234754108448804	112	167.5	92	241	46.47303009033203	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1422	true	3292201809688839437	93	121	421	557	1383	300	قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين ي-قصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	1422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0946	false	2885996238006181328	157	185	832	967	1563	300	قلت له الرجل يخرج الي --صيد مسيرة يوم او يومين ايقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر فان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	946	7707234754108448804	132	254.5	104	137	96.3503646850586	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1430	true	-8008474544197552917	2	72	11	377	1448	300	الصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح وربما قضيت صلاتي الشهر --متتابعا والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قال---------- ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله و تحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة--- اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء	1430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	15	146	68	786	1573	300	القيام بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع -والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قرة عين والله ولم يرخص--- في النوا--فل اول الليل -قال القضاء بالنهار افضل وهو معارض بالصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة المرخصة للتقديم مطلقا كما في بعضها وقد مضي او في السفر خاصة كما في كثير منها وفيها الصحيح وغيره او مطلق العذر كما في اكثرها وفيها الصحاح وغيرها وهي ارجح من تلك الصحيحة من وجوه عديدة ومنها صراحة الدلالة والاعتضاد بالشهرة العظيمة فلتحمل علي الكراهة لا الحرمة ويشير اليه ما في اخرها برواية الكليني والشيخ قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله و-تحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن--- الصلاة في اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء	437	7707234754108448804	343	609.0	278	730	46.98630142211914	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1431	true	4687596713460190332	114	141	533	664	1374	300	عن الرجل يقوم من اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدء بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدء بالوتر	1431	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	206	232	1094	1222	1596	300	عن الرجل يقوم ---اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر	443	7707234754108448804	126	244.0	100	131	96.1832046508789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1434	true	-7021372536337345348	218	300	1015	1397	1397	300	عليه السلام-- رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته- كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرته- فيكون قد قضي بقدر--- علم-------------ه قلت--- فانه لا يقدر علي القضاء من كثرة شغله فقال ان كان شغله ف--طلب معيشة لا-بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله ------لدنيا ---تشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله---------- مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله صلي الله عليه واله---- قلت فانه لا يقدر علي-	1434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	68	160	382	799	1491	300	عليه ومنها عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرتها فيكون قد قضي بقدر ما علم من ذلك ثم قال قلت له فانه لا يقدر علي القضاء------------- فقال ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله تعالي وهو مستخف- متهاون- مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت فانه لا يقدر علي	863	7707234754108448804	356	596.5	279	432	82.40740966796875	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1435	true	5675389320209334201	0	71	0	346	1428	300	القضاء فهل يصلح له ان يتصدق فسكت مليا ثم قال نعم فليتصدق بصدقة قلت وما يتصدق فقال بقدر طوله وادني ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة قلت وكم الصلاة التي تجب عليه فيها مد لكل مسكين فقال لكل ركعتين من صلاة الليل و-كل ركعتين من صلاة النهار --فقلت لا يقدر فقال مد ----لكل اربع ركعات --------------فقلت لا يقدر فقال -مد لكل -صلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل	1435	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	160	231	799	1147	1491	300	القضاء فهل يجزء--- ان يتصدق فسكت مليا ثم قال---- فليتصدق بصدقة قلت فما يتصدق -قال بقدر طوله وادني ذلك مد لمس---كين مكان كل صلاة قلت و---الصلاة التي يجب----- فيها مد لكل مسكين -قال لكل ركعتين من صلاة الليل ولكل ركعتين من صلاة النهار مد قلت لا يقدر فقال مد اذا لكل اربع ركعات من صلاة النهار قلت لا يقدر -قال فمد اذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل	863	7707234754108448804	313	535.0	247	369	84.82384490966797	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1437	true	-3318120503020199719	143	190	693	948	1451	300	سالته قلت اكون في طريق مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الاعراب انصلي المكتوبة علي الارض فنقرء ام الكتاب وحدها ام نصلي علي الراحلة فنقرء فاتحة الكتاب والسورة فقال اذا خفت فصل علي الراحلة المكتوبة وغيرها واذا قرات الحمد وسورة احب الي ولا اري بالذي فعلت باسا	1437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0610	false	-5310241734303797121	102	147	564	812	1588	300	سالته---- اكون في طريق مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الاعراب انصلي المكتوبة علي الارض فنقرا ام الكتاب وحدها ان--صلي علي الراحلة فنقرا فاتحة الكتاب والسورة -قال اذا خفت فصل علي الراحلة المكتوبة وغيرها واذا قرات الحمد وسورة احب الي ولا اري بالذي فعلت باسا	610	7707234754108448804	245	473.0	200	255	96.07843017578125	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1437	true	-3318120503020199719	214	241	1051	1171	1451	300	عن قول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا كيف يصلي وما يقول اذا خاف من سبع او لص كيف يصلي قال يكبر ويءمي ايماء براسه	1437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0933	false	5396792183826122250	33	59	184	297	1583	300	عن قول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا كيف يصلي وما يقول ان- خاف من سبع او لص كيف يصلي قال يكبر ويوم------ء براسه	933	7707234754108448804	111	207.5	85	120	92.5	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1442	true	4730941543098687527	248	279	1258	1431	1539	300	عشر ركعات واربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع راسك بتكبيرة الا في الخامسة التي تسجد فيها وتقول سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطيل القنوت	1442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0764	false	-1289558634168830016	269	300	1443	1615	1615	300	عشر ركعات واربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع راسك بتكبيرة الا في الخامسة التي تسجد فيها وتقول سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطيل القنوت-	764	7707234754108448804	172	339.0	142	173	99.42196655273438	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1442	true	4730941543098687527	0	37	0	215	1539	300	ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد فاذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي علي المنكب الايمن علي الا-------يسر والذي علي الا-------يسر علي الايمن	1442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0796	false	6895756610217734061	261	300	1396	1622	1622	300	ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيد-- ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد فاذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي علي المنكب الايمن علي المنكب الايسر والذي علي المنكب الايسر علي الايمن-	796	7707234754108448804	210	397.5	174	229	91.70305633544922	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1443	true	-7116749008392771326	0	37	0	181	1420	300	ان تفرغ من صلاتك فاتم ما بقي وتجهر بالقراءة قال قلت كيف القراءة فيه-ا فقال ان قرات سورة في كل ركع--ة فاقرء فاتحة الكتاب وان نقصت من السورة شيءا فاقرء من حيث نقصت ولا تقرء فاتحة الكتاب	1443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0765	false	-2849102114809354305	18	55	94	278	1527	300	ان تفرغ من صلاتك فاتم ما بقي واجهر بالقراءة قال قلت كيف القراءة فيهما فقال ان قرات سورة في كل ركعتين فاقرا فاتحة الكتاب وان نقصت من السورة شيءا فاقرا من حيث نقصت ولا تقرا فاتحة الكتاب	765	7707234754108448804	176	336.5	139	184	95.65217590332031	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1458	true	8975994208968180871	257	297	1237	1438	1450	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ثم ----يقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد	1458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	10	51	54	264	1617	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله تعالي ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد	2557	7707234754108448804	198	379.5	159	210	94.28571319580078	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1471	true	4392954046521556315	110	201	520	1001	1456	300	لما انزلت اية الزكاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وانزلت في شهر رمضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله------ فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عز وجل عليهم من الذهب والفضة وفرض الصدقة من الابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب فنادي فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوي ذلك قال ثم لم يف-رض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر مناديه فنادي في المسلمين ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم	1471	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1012	false	-495932395891183126	129	185	675	966	1536	300	لما ن-زلت اية الزكاة خذ من اموالهم الاية ---------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله تعالي فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر مناديه فنادي في الناس--- ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم	1012	7707234754108448804	267	458.5	214	488	54.71311569213867	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1476	true	-4226101110087856551	0	49	0	231	1343	300	علي عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فقال هي سوي الزكاة ان الزكاة علانية غير سر	1476	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2419	false	-7046963010225836548	78	106	433	575	1610	300	علي عاتقه علا-------نية كان ذلك حسنا جميلا وفي الموثق---------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي----- وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم -قال هي سوي الزكاة ان الزكاة علانية غير سر	2419	7707234754108448804	122	212.5	96	231	52.8138542175293	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1484	true	-203584010745955161	39	67	186	330	1408	300	السلام ان لنا رطبة وارزا فما الذي علينا فيها فقال عليه السلام اما الرطبة فليس عليك فيها شء واما الارز فما سقت السماء بالعشر وما سقي بالدلو فنصف	1484	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1043	false	-3769436616743967924	272	300	1510	1652	1652	300	الصحيح ان لنا رطبة وارزا فما الذي علينا فيها فقال عليه السلام اما الرطبة فليس عليك فيها شء واما الارز فما سقت السماء -العشر وما سقي بالدلو فنصف-	1043	7707234754108448804	138	262.0	111	144	95.83333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1484	true	-203584010745955161	67	135	330	650	1408	300	العشر من كل ما كلت بالصاع او قال وكيل بالمكيال 6 حميد بن زياد عن احمد بن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث ما يزكي منه فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا مما يزكي وقال كل -----------ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق--------------------- فعليه الزكاة باب ما لا يجب فيه الزكاة مما تنبت -الارض من	1484	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1044	false	-6850169915661550708	0	39	0	201	1612	300	العشر من كل ما كلت بالصاع او قال وكيل بالمكيال وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذرة والعدس والسلت والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير وكل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه--------------------- فيه الزكاة ولا قاءل بالفرق مع	1044	7707234754108448804	123	169.5	97	353	34.84419250488281	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1486	true	-7576896464890125300	216	298	1015	1442	1447	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا العشر واما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف و النصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وفي كم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة او اربعين ليلة وقد مضت قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	1486	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1037	false	-8994544423250920460	139	219	752	1170	1632	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا العشر واما ما سقت السواقي والدوالي فنصف العشر -قلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم تزيد الماء فتسقي سيحا -قال -ان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف وال-نصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسق- بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال---- كم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة او اربعين ليلة وقد مضت قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	1037	7707234754108448804	414	798.5	334	427	96.95550537109375	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1486	true	-7576896464890125300	106	172	505	817	1447	300	الله منه------ا الذي قاطعك عليه وليس علي جميع ما اخرج الله منها العشر انما عليك العشر فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري قال سالت ابا الحسن ع------ليه السلام عن اقل ما يجب فيه الزكاة من البر والشعير والتمر و الزبيب فقال خمسة او ساق بوسق النبي---------------------------------------- صلي الله عليه واله	1486	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1038	false	7683705624237583538	0	55	0	273	1637	300	الله تعالي منها الذي قاطعك عليه وليس علي جميع ما اخرج الله منها العشر انما عليك العشر فيما -حصل في يدك بعد مقاسمته لك والصحيح ذكرت لابي------------------------------------------------------------ الحسن الرضا عليه السلام الخراج وما سار به اهل بيته------------------------------ فقال ما اخذ بالسيف فذاك الي الامام يقبله الذي يري وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله	1038	7707234754108448804	157	237.5	121	364	43.131866455078125	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1489	true	-5350559269308421254	0	138	0	660	1383	300	اني كنت في قرية من قري خراسان يقال لها بخارا فرايت فيها دراهم تعمل ثلث فضة وثلث مس و---ثلث رصاص- وكانت تجوز عندهم وكنت اعملها وانفقها قال فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بذلك اذا كانت تجوز عندهم ف---قلت ارايت ان حال عليها الحول وهي عندي وفيها ما يجب علي فيه الزكاة ازكيها قال نعم انما هو مالك قلت فان- اخرجتها الي بلدة لا يتفق فيها مثلها فبقيت عندي حتي يحول عليها الحول ازكيها قال ان كنت تعرف ان فيها من الفضة الخالصة ما يجب عليك فيها الزكاة فزك ما كان لك فيها من الفضة الخالصة ودع ما سوي ذلك من الخبيث قلت وان كنت لا اعلم ما فيها من الفضة الخالصة الا اني اعلم ان فيها ما يجب فيه الزكاة قال فاسبكها حتي تخلص الفضة ويحترق الخبيث ثم يزكي ما خلص من الفضة لسنة واحدة	1489	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1022	false	-8177848765766245759	142	272	765	1385	1534	300	اني كنت في قرية من قري خراسان--------------- فرايت فيها دراهم تعمل ثلث فضة وثلث نحاسا وثلث رصاصا وكانت تجوز عندهم وكنت اعملها وانفقها قال فقال------------------------- لا باس بذلك اذا كانت تجوز عندهم قال قلت ارايت ان حال عليها الحول وهي عندي وفيها ما يجب---- فيه الزكاة ازكيها قال نعم انما هو مالك قلت فاني اخرجتها الي بلدة لا ينفق فيها مثلها فبقيت عندي حتي -حال عليها الحول ازكيها قال ان كنت تعرف ان فيها من الفضة الخالصة ما تجب عليك فيه- الزكاة فزك ما كان لك فيها من الفضة الخالصة ودع ما سوي ذلك من الخب-ث قلت وان كنت لا اعلم ما فيها من الفضة الخالصة الا اني اعلم ان فيها ما تجب فيه الزكاة قال فاسبكها حتي تخلص الفضة ويحترق الخب-ث ثم تزكي ما خلص من الفضة لسنة واحدة	1022	7707234754108448804	602	1132.5	474	668	90.11975860595703	116	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1490	true	6523614236246911746	159	189	726	870	1388	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة شء من الزكاة	1490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1026	false	6939062240517721519	261	291	1414	1558	1598	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة شء من الزكاة	1026	7707234754108448804	144	288.0	114	144	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1490	true	6523614236246911746	84	155	382	710	1388	300	جعل تلك الاموال حليا اراد ان يفر بها من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله اكثر مما يخاف من الزكاة 8 حماد بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء فيبقي نحوا من سنة انزكيه قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يحل عليه عندك الحول فليس عليه ----------	1490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1027	false	-7985308980509382235	167	256	842	1300	1562	300	جعل الم------ال حليا اراد ان يفر به- من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله اكثر مما يخاف من الزكاة وفي جملة من المعتبرة المروية---------- عن المحاسن والعل---------------------------------------------------------------------ل لا تجب الزكاة فيما سبك فرارا من الزكاة الا تري ان المنفعة قد ذهبت منه فلذلك لا تجب الزكاة وقصور الاسانيد او ضعفها مجبور بالشهرة العظيمة المتاخرة بل المطلقة كما حكماه جماعة مضافا الي الاصل والاطلاقات المتقدمة وعموم كل ما لم يحل عليه----- الحول عند ربه فلا شء عليه	1027	7707234754108448804	187	299.0	145	549	34.06193161010742	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1491	true	-1229971297871439396	259	284	1198	1318	1384	300	في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول وهو عنده قال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا----- زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	1491	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1002	false	-9092361913154564773	48	73	224	344	1529	300	في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول وهو عنده قال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا عليه زكاة----- وان كان لا يءدي ادي المستقرض	1002	7707234754108448804	115	216.0	91	125	92.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1492	true	-3706133211138422731	44	109	211	509	1356	300	علي الدافع شء لانه ليس في يده شء انما المال في يد الاخذ فمن كان المال في يده زكاه قال قلت افيزكي مال غيره من ماله فقال انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره ثم قال يا زرارة ارايت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو وعلي من قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه وياكل منه	1492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1002	false	-9092361913154564773	1	46	4	211	1529	300	علي الدافع شء لانه ل-س في يده شء انما المال في يد الاخر فمن كان المال في يده زكاه الي ان --------------------------قال---------------------------------------------------------------- ارايت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو وعلي من قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه وياكل منه	1002	7707234754108448804	200	368.0	156	298	67.11409759521484	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1492	true	-3706133211138422731	2	108	10	505	1356	300	السلام رجل دفع الي رجل مالا قرضا علي من زكاته علي المقرض او علي المقترض قال لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده حولا علي المقترض قال قلت فليس علي المقرض زكاتها قال لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس علي الدافع شء لانه ليس في يده شء انما المال في يد الاخذ فمن كان المال في يده زكاه قال قلت افيزكي مال غيره من ماله فقال انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره ثم قال يا زرارة ارايت وضيعة ذلك المال و--ربحه لمن هو وعلي من ---قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه وياكل	1492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	60	167	332	827	1544	300	الصحيح رجل دفع الي رجل مالا قرضا علي من زكاته علي المقرض او---- المقترض قال لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده حولا علي المقترض قال قلت فليس علي المقرض زكاتها قال لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس علي الدافع شء لانه ليس في يده شء انما المال في يد الاخذ فمن كان المال في يده زكاه قال قلت افيزكي مال غيره من ماله -قال انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره ثم قال يا زرارة ارايت وضيعة ذلك المال او ربحه لمن هو وعلي من هو قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه وياكل	2128	7707234754108448804	485	942.0	380	500	97.0	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1494	true	-3546632175882912742	23	64	98	291	1420	300	زكاتي تحل علي في شهر ايصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك -لا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها -يستقيم لي قال---- لا يضرك	1494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1045	false	-9144829008576300575	113	154	617	812	1609	300	زكاتي تحل---- في شهر ايصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها ايستقيم لي قال نعم لا يضرك	1045	7707234754108448804	189	355.0	149	199	94.9748764038086	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1494	true	-3546632175882912742	21	62	86	283	1420	300	عليه -السلام زكاتي تحل علي في شهر ا-يصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني ف-------------قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك -لا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها يستقيم لي قال	1494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1083	false	864263015797480902	22	63	110	313	1539	300	عليه والموثق زكاة ي-حل عل---ي شهر افيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء و--اعطها كيف شءت قال قلت فان---- كتبتها واثبتها يستقيم لي قال	1083	7707234754108448804	178	301.0	141	213	83.56807708740234	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1495	true	7016975232002432675	87	152	390	698	1371	300	السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذ -مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة----- ولا يصوم- احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت 9 حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث	1495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	247	300	1321	1581	1581	300	الصحيح الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة فيها ولا يصومن احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت والصحيح ا------------------------------------------------------يزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث-	1047	7707234754108448804	238	445.0	189	315	75.55555725097656	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1497	true	197984735103515264	206	290	965	1323	1366	300	ان اباك قال لي من فر-بها من الزكاة فعليه ان يءديها -قال صدق ابي عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال--- ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا ----الا ان يكون افاق من يومه ثم قال لو ان ر---------جلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال فكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه---- الحول	1497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1028	false	-864909551535998406	35	124	210	585	1540	300	ان اباك قال--- من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها فقال صدق ابي عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهب- صلاته اكان عليه وقد مات او يءديها قلت لا قال الا ان يكون افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما ح-ل عليه وفي الحمل	1028	7707234754108448804	346	643.0	264	380	91.0526351928711	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1498	true	-1552431716207055869	179	293	821	1358	1383	300	السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه ليلتمس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل يوضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال---- الحول فليزكها	1498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1042	false	-6171297339741748784	58	117	315	600	1524	300	الصحيح عن رجل اشتري متاعا فكسد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقد---- بهي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حل عليه الحول ف-يزكها	1042	7707234754108448804	270	508.0	212	541	49.90757751464844	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1500	true	7993639741770226789	259	300	1207	1400	1400	300	السلام هل في البغال شء فقال لا فقلت فكيف صار علي الخيل ولم يصر علي البغال فقال لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن وليس علي الخيل الذكور شء قال فقلت فما في الحمير فقال ليس فيها شء قال قلت هل-	1500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1006	false	8738564435129320923	79	120	427	619	1480	300	الصحيح هل في البغال شء فقال لا فقلت فكيف صار علي الخيل ولم يصر علي البغال فقال لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن وليس علي الخيل الذكور شء قال ق-لت فما في الحمير ق-ال ليس فيها شء قال قلت هل	1006	7707234754108448804	185	355.0	145	194	95.36082458496094	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1500	true	7993639741770226789	153	198	711	914	1400	300	ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك زكاته--- وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة- فليس عليك زكاته حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة فزك-ه للسنة التي اتجرت فيها باب ما يجب عليه الصدقة من	1500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1042	false	-6171297339741748784	118	163	605	807	1524	300	ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعته فليس عليه زكاة- حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجر- فيها ---وما فيه وفي- الموثق من	1042	7707234754108448804	178	304.5	134	208	85.57691955566406	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1501	true	7548105755991510924	0	114	0	523	1376	300	علي الفرس او البعير يكون للرجل يركبهما شء فقال لا ليس علي ما يعلف شء انما الصدقة علي الساءمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها في-- الرجل فاما ما سوي ذلك فليس فيه شء 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الرقيق زكاة الا رقيق يبتغي به التجارة فانه من المال الذي يزكي 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة و محمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما سءلا عما في الرقيق فقالا ليس في الراس شء اكثر من صاع من تمر اذا حال عليه الحول	1501	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1006	false	8738564435129320923	120	173	619	868	1480	300	علي الفرس او البعير يكون للرجل يركبه-ا شء فقال لا ليس علي ما يعلف شء انما الصدقة علي الساءمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيها الرجل فاما ما سوي ذلك فليس فيه شء وفي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما في الرقيق فقالا ليس في الراس شء اكثر من صاع من تمر اذا حال عليه الحول	1006	7707234754108448804	240	452.0	188	525	45.71428680419922	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1505	true	5786396114991147798	55	91	272	440	1426	300	يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله------ في اموالكم فهل لله------ في اموالكم من حق فتءدون الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه	1505	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1080	false	-822893747643323892	249	285	1321	1493	1568	300	يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله تعالي في اموالكم فهل لله تعالي في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل--- فلا تراجعه وان انعم لك----- منعم فانطلق معه	1080	7707234754108448804	159	290.0	125	180	88.33333587646484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1509	true	6334589807327230309	193	244	902	1145	1394	300	الوصي ايزكي زكاة الفطرة عن اليتامي اذا كان لهم مال قال فكتب عليه السلام لا زكاة علي يتيم -باب زكاة مال المملوك والمكاتب والمجنون 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------- ليس في مال المملوك شء	1509	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1089	false	-1042370575683198599	72	125	397	674	1621	300	الوصي -يزكي زكاة الفطرة عن اليتامي اذا كان لهم م----ال فكتب------------ لا زكاة علي يتيم ولا علي------ المملوك اجماعا ايضا كما في صريح الخلاف والسراءر وغيرهما وظاهر المنتهي بل صريحه ايضا ولا شبهة في------ه علي- القول بانه لا يملك شيءا وكذا علي القول الاخر للاجماع المنقول وعموم الصحيح ليس في مال المملوك شء	1089	7707234754108448804	122	130.5	93	307	39.73941421508789	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1513	true	-5189072545202399964	0	72	0	317	1389	300	علمهم قال نعم قال قلت فان لم يعرف لها اهلا فلم يءدها او لم يعلم انها عليه فعلم بعد ذلك قال يءديها الي اهلها لما مضي قال قلت له فانه لم يعلم اهلها فدفعها الي من ليس هو لها باهل وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع قال ليس عليه ان يءديها مرة اخري وعن زرارة----- مثله- غير انه قال ان اجتهد فقد برء وان قصر في الاجتهاد	1513	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1058	false	3714138000352478027	85	156	459	773	1556	300	علمهم قال نعم قال قلت فان لم يعرف لها اهلا فلم يءدها او لم يعلم انها عليه فعلم بعد ذلك قال يءد-ها الي اهلها لما مضي ق-------لت فان- لم يعلم اهلها فدفعها الي من ليس هو لها باهل وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع قال ليس عليه ان يءديها مرة اخري وفي رواية اخري مثلها غير انه قال ان اجتهد فقد برء وان قصر في الاجتهاد	1058	7707234754108448804	302	568.0	232	323	93.49845123291016	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1514	true	6963245975436069671	254	282	1152	1304	1382	300	السلام رجل مات وعليه زكاة واوصي ان تقضي عنه الزكاة وولده محاويج ان دفعوها اضر ذلك بهم ضر-را شديدا فقال يخرجونها فيعودون بها علي انفسهم ويخرجون منها شيءا	1514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1084	false	2834789766925631772	4	30	21	169	1641	300	الصحيح رجل مات وعليه زكاة واوصي ان تقضي عنه الزكاة وولده محاويج ان دفعوها اضر-----بهم ضرارا شديدا فقال يخرجونها فيعودون بها علي انفسهم ويخرجون منها شيءا	1084	7707234754108448804	143	270.0	117	153	93.46405029296875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1517	true	4961876787457084531	149	176	700	836	1418	300	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	1517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1076	false	8837472093973635503	255	282	1458	1594	1694	301	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	1076	7707234754108448804	136	272.0	109	136	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1519	true	-66160946508601050	224	268	1016	1227	1367	300	السلام رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم فقال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها----- فهو لها ضامن حتي يدفعها وان لم يجد لها من يدفعها اليه فبعث بها الي اهلها فليس عليه ضمان لانها قد خرجت من يده وكذلك	1519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1046	false	8945428918766315508	256	300	1342	1552	1552	300	الصحيح رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم -قال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها اليه فهو لها ضامن حتي يدفعها وان لم يجد م----ن يدفعها اليه فبعث بها الي اهلها فليس عليه ضمان لانها قد خرجت من يده وكذلك-	1046	7707234754108448804	200	374.5	158	216	92.59259033203125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1519	true	-66160946508601050	268	290	1227	1330	1367	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	1519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	0	22	0	103	1581	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	1047	7707234754108448804	103	206.0	81	103	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1519	true	-66160946508601050	124	187	562	856	1367	300	رجل حلت عليه الزكاة ومات ابوه وعليه دين ايءدي زكاته في دين ابيه وللابن مال كثير فقال ان كان ابوه اورثه مالا ثم ظهر عليه دين لم يعلم به يومءذ فيقضيه عنه قضاه من جميع الميراث ولم يقضه من زكاته وان لم يكن اورثه مالا لم يكن احد احق بزكاته من دين ابيه فاذا اداها في دين ابيه علي هذه الحال اجزات عنه	1519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1066	false	5790440271864603446	188	251	968	1261	1560	301	رجل حلت عليه الزكاة ومات ابوه وعليه دين ايءدي زكاته في دين ابيه وللابن مال كثير -قال ان كان ابوه اورثه مالا ثم ظهر عليه دين لم يعلم به يومءذ فيقضيه عنه قضاء عن جميع الميراث ولم يقضه من زكاته وان لم يكن اورثه مالا لم يكن احد احق بزكاته من دين ابيه فاذا اداها في دين ابيه علي هذه الحال اجزات عنه	1066	7707234754108448804	291	575.0	228	294	98.9795913696289	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1520	true	3553955498367696978	58	100	266	467	1369	300	السلام عن رجل بعث اليه اخ له زكاته ليقسمها فضاعت فقال ليس علي الرسول ولا علي المءدي ضمان قلت فانه لم يجد لها اهلا ففسدت وتغيرت ايضمنها قال لا ولكن ان عرف لها اهلا فعطبت او فسدت فهو لها ضامن حتي يخرجها	1520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1049	false	-7417143753122413328	206	248	1060	1260	1521	300	الثاني عن رجل بعث اليه اخ له زكاته ليقسمها فضاعت فقال ليس علي الرسول ولا علي المءدي ضمان قلت فان- لم يجد لها اهلا ففسدت وتغيرت ايضمنها قال لا ولكن ان عرف لها اهلا فقطعت او فسدت فهو لها ضامن حتي يخرجها	1049	7707234754108448804	194	377.0	152	201	96.51741027832031	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1522	true	-4909269294290354982	11	49	55	236	1413	300	عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن يحل له الصدقة قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره قال ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يضعها في مواضع مسماة الا باذنه	1522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1891	false	2680453195189798302	77	114	418	593	1575	300	عن الرجل يعطي------ الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن يحل له الصدقة قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره قال ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يضعها في مواضع مسماة الا باذنه	1891	7707234754108448804	175	344.0	138	181	96.6850814819336	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1523	true	7740949669118225163	121	154	548	725	1414	300	سالته-- عن الرجل يجتمع عنده من الزكاة الخمسماءة والستم-اءة يشتري ب-ها نسمة ويعتقها فقال اذا يظلم قوما اخرين حقوقهم ثم مكث مليا ثم قال الا ان يكون عبدا مسلما في ضرورة فيشتريه ويعتقه	1523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1062	false	7805233822014917805	106	139	567	747	1626	300	بالشهرة عن الرجل يجتمع عنده من الزكاة الخمسماءة والسبعماءة يشتري منها نسمة ويعتقها ق-ال اذا يظلم قوما اخرين حقوقهم ثم مكث مليا ثم قال الا ان يكون عبدا مسلما في ضرورة فيشتريه ويعتقه	1062	7707234754108448804	170	319.5	137	181	93.92265319824219	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1523	true	7740949669118225163	181	218	842	1021	1414	300	عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يريده فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز له ذلك قال نعم لا باس بذلك	1523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	122	158	630	804	1526	300	عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يريده فاشتراه بتلك الالف د--رهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ---ذلك قال نعم لا باس بذلك	1063	7707234754108448804	173	336.5	137	179	96.6480484008789	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1524	true	5733108113028456415	113	141	512	643	1348	300	السلام عن دين لي علي قوم قد طال حبسه عندهم لا يقدرون علي قضاءه وهم مستوجبون للزكاة هل لي ان ادعه واحتسب به عليهم من الزكاة قال نعم	1524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1066	false	5790440271864603446	55	83	283	414	1560	301	الصحيح عن دين لي علي قوم قد طال حبسه عندهم لا يقدرون علي قضاءه وهم مستوجبون للزكاة هل لي ان ادعه واحتسب به عليهم من الزكاة قال نعم	1066	7707234754108448804	127	250.0	99	131	96.94656372070312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1525	true	-2833555523186898322	204	240	931	1118	1385	300	ياخذ الزكاة صاحب السبعماءة اذا لم يجد غيره قلت فان صاحب السبعماءة تجب عليه الزكاة قال زكاته صدقة علي عياله ولا ياخذها الا ان يكون اذا اعتمد علي السبعماءة انفدها في اقل من سنة فهذا ياخذها	1525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1054	false	-8899873680423862225	92	128	451	638	1555	300	ياخذ الزكاة صاحب السبعماءة اذا لم يجد غيره قلت فان صاحب السبعماءة تجب عليه الزكاة قال زكاته صدقة علي عياله ولا ياخذها الا ان يكون اذا اعتمد علي السبعماءة انفدها في اقل من سنة فهذا ياخذها	1054	7707234754108448804	187	374.0	151	187	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1526	true	-2902767257698838851	258	300	1208	1420	1420	300	السلام عن الرجل يكون له ثلاثماءة درهم او اربعماءة درهم وله عيال وهو يحترف فلا يصيب نفقته فيها ايك-ب فياكلها ولا ياخذ الزكاة او ياخذ الزكاة قال لا بل ينظر الي فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه ذلك من عياله وياخذ البقية-	1526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1055	false	-157231759882888865	245	284	1284	1482	1567	300	الصحيح عن الرجل تكون له ثلاثماءة درهم او اربعماءة درهم وله عيال وهو يحترف فلا يصيب نفقته فيها ايكسب فياكلها---------------- او ياخذ الزكاة قال لا بل ينظر الي فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه ذلك من عياله وياخذ البقية	1055	7707234754108448804	191	355.0	153	214	89.25233459472656	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1526	true	-2902767257698838851	149	189	699	894	1420	300	نعم الا ان تكون داره دار غلة فيخرج له من غلتها دراهم ما يكفيه لنفسه و-عياله فان لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم و حاجتهم من غير اسراف فقد حلت له الزكاة فان كانت غلتها تكفيهم فلا	1526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1056	false	-3079310148637269203	0	37	0	186	1556	300	نعم الا ان يكون داره دار غلة فيخرج ---من غلتها------ ما يكفيه لنفسه ولعياله فان لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم و-حاجتهم من غير اسراف فقد حلت له الزكاة فان كانت غلتها تكفيهم فلا	1056	7707234754108448804	184	343.5	147	196	93.87754821777344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1526	true	-2902767257698838851	215	243	1014	1143	1420	300	عن الرجل يكون ابوه او عمه او اخوه يكفيه مءونته اياخذ من الزكاة فيت----وسع به ان- كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج اليه فقال لا باس	1526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1075	false	-3538788750046864549	247	276	1382	1514	1642	300	عن الرجل يكون ابوه او عمه او اخوه يكفيه مء-نته اياخذ من الزكاة شيءا فيوسع به اذا كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج اليه -قال لا باس	1075	7707234754108448804	124	223.5	96	134	92.53731536865234	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1531	true	2767388350629196090	131	220	621	1038	1428	300	السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذا------------ك الي الامام ان ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تبارك وتعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكثرت لما يءخذ منه حتي--- يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1789	false	5056051849262689622	187	274	998	1409	1552	300	الصحيح ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره فقال عليه السلام ذلك الي الامام ---ياخذ من كل انسان منهم------- علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا و--يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله -------تعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يءخذ منه حتي لا يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1789	7707234754108448804	385	717.0	302	432	89.12036895751953	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1531	true	2767388350629196090	253	282	1197	1344	1428	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	1531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1791	false	-688175923213807514	45	73	243	387	1589	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع--ها علي رءوسهم وليس -في اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	1791	7707234754108448804	141	268.5	113	147	95.91836547851562	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1532	true	1242316289065074136	120	203	556	972	1423	300	الي اهل مكة ان اسلموا والا نابذتكم بحرب فكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله ان خذ منا الجزية ودعنا علي عبادة الاوثان فكتب اليهم النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه زعمت انك لا تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت الجزية من مجوس هجر فكتب اليهم النبي صلي الله عليه واله ------ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب -احرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	1532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1787	false	-9143420700091663232	0	80	0	401	1550	300	الي اهل مكة--- اسلموا والا نابذتكم بحرب فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه واله ان خذ منا الجزية ودعنا علي عبادة الاوثان فكتب------ النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه زعمت انك لا تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت------- من مجوس هجر فكتب -رسول ال-له صلي الله عليه واله اليهم ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب فاحرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	1787	7707234754108448804	385	706.0	306	424	90.80188751220703	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1532	true	1242316289065074136	224	267	1059	1282	1423	300	عليه السلام عن صدقات اهل الجزية وما يءخذ من-----هم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم ومي-تهم قال عليهم الجزية في اموالهم يءخذ منهم من ثمن لحم الخنزير او --خمر وكل ما اخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	1532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1798	false	9179532884342787032	37	77	199	413	1582	300	عموم الصحيح عن صدقات اهل الذم-ة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم و----خنازيرهم وميتتهم قال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ من -----ثمن لحم الخنزير او الخمر فكل ما اخذوا منهم------- فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	1798	7707234754108448804	194	335.0	156	231	83.98268127441406	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1561	true	3653698445010129024	77	131	364	633	1399	300	اني رجل موسر فقال له بارك الله لك في يسارك قال ويجيء-- الرجل فيسالني الشء وليس هو ابان زكاتي فقال له ابو عبد الله عليه السلام--- القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة بعشرة وماذا-- عليك اذا كنت كما تقول موسرا اعطيته فاذا كان ابان زكاتك احتسبت بها من الزكاة يا عثمان لا ترده فان رده	1561	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1048	false	7602404513174110773	256	300	1337	1561	1561	300	اني رجل موسر---------------------------------- ويجيءني الرجل ويسالني الشء وليس هو ايان زكاتي فقال---------------- عليه السلام له القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة بعشرة وما زاد عليك ان- كنت كما تقول موسرا اعطيته فاذا كان ايان زكاتك احتسبت بها من الزكاة يا عثمان لا ترده فان رده-	1048	7707234754108448804	211	364.5	170	276	76.44927215576172	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1582	true	659763496953070490	177	230	817	1080	1412	300	ان اناسا من بني هاشم اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يستعملهم علي صدقات المواشي وقالوا يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله------ للعاملين عليها فنحن اولي به فقال رسول----- صلي الله عليه واله الله يا بني عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لي ولا لكم ولكني قد وعدت الشفاعة	1582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1078	false	-5412410187582331120	41	95	232	500	1642	300	ان اناسا من بني هاشم اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يستعملهم علي صدقات المواشي -قالوا يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله تعالي للعاملين عليها فنحن اولي به فقال رسول الله صلي الله عليه وا-----له يا بني عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لي ولا لكم ولكني قد وعدت الشفاعة	1078	7707234754108448804	257	487.5	205	274	93.79562377929688	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1583	true	-3575934581271549343	76	185	353	861	1401	300	اتحل الصدقة لبني هاشم فقال انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدقة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن علي ابن النعمان عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتحل الصدقة لموالي بني هاشم قال نعم 5 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي -قال هي الزكاة	1583	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1079	false	-8585124261655160741	85	131	433	656	1594	300	ايحل الصدقة لبني هاشم ق-ال انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياة عامتها صدقة وفي اخرين ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال--- الزكاة	1079	7707234754108448804	210	383.0	165	509	41.25736618041992	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1583	true	-3575934581271549343	81	193	380	897	1401	300	انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدقة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابن النعمان عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتحل الصدقة لموالي بني هاشم قال نعم 5 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع----------------------------------------------------ن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي -قال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم	1583	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2418	false	-5826168661750161285	9	98	62	519	1591	300	انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدق-------------------------------------------------------------ة وبمعني ذيلها رواية اخري صحيحة والمتبادر من الواجبة هي الزكاة المفروضة لكونها المعروفة الشاءعة المنساق اليها اللفظ من دون قرينة مع اشعار الرواية بها من حيث وصفها فيها بالواجبة علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس هذا مع انه صرح بالحصر فيها في خبرين في احدهما عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم	2418	7707234754108448804	228	182.5	179	746	30.563003540039062	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1584	true	3751946696278867299	205	254	986	1219	1422	300	عن الزكاة تجب علي في موضع لا يمكنني ان اءديها قال اعزلها فان اتجرت بها فانت ضامن لها ولها الربح وان تويت في حال ما عزلتها من غير ان تشغلها في تجارة فليس عليك وان لم تعزلها واتجرت بها في جملة مالك فلها بقسطها من الربح ولا وضيعة عليها	1584	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1083	false	864263015797480902	211	249	1088	1270	1539	300	عن الزكاة يجب علي في موضع لا يمكنني ان اءديها قال اعزلها فان اتجرت بها فانت ضامن لها ولها الربح الي ان قال ---------------------------------------------------وان لم تعزلها واتجرت بها في جملة مالك فلها بقسطها من الربح ولا وضيعة عليها	1083	7707234754108448804	171	316.5	135	233	73.39055633544922	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1586	true	-7351153444129702961	192	229	903	1071	1388	300	من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله------ به الف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه------- حتي اذا افطر قال الله عز وجل له ما اطيب ريحك وروحك--- ملاءكتي اشهدوا اني قد غفرت له	1586	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1216	false	3327245034431739234	195	234	1007	1189	1522	300	من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله تعالي به الف ملك يمسحون وج-ه ويبشرونه بالجنة حتي اذا افطر قال الله جل جلا-له ما اطيب ريحك وروحك يا ملاءكتي اشهدوا اني قد غفرت له	1216	7707234754108448804	161	291.5	125	184	87.5	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1587	true	-3488067180294083211	276	300	1323	1431	1431	300	من صام لله------- يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله عز وجل به الف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه------- حتي اذا افطر قال الله-	1587	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1216	false	3327245034431739234	195	221	1007	1128	1522	300	من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله تعالي- به الف ملك يمسحون وج-ه ويبشرونه بالجنة حتي اذا افطر قال الله	1216	7707234754108448804	101	166.0	79	123	82.11382293701172	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1600	true	4264281962756629150	269	300	1170	1316	1316	300	انما يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان كان-	1600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	127	158	616	763	1475	300	انها يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك وانها ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان كان	1140	7707234754108448804	144	281.0	114	147	97.95918273925781	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1600	true	4264281962756629150	36	66	155	281	1316	300	عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه فكان من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه 3	1600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1142	false	1026445239878922221	11	38	52	167	1538	300	عن اليوم الذي يشك فيه من رم----ضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه----- من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه --	1142	7707234754108448804	113	211.0	86	126	89.68254089355469	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1600	true	4264281962756629150	210	280	907	1221	1316	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما ولا يدري امن شهر رمضان هو او من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله ---له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان	1600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	189	257	958	1267	1499	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما ولا يدري امن رمض----ان هو او من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من رم----ضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله تعالي انها يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان	1226	7707234754108448804	299	587.0	231	317	94.32176971435547	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1601	true	4878245935927243372	116	155	536	709	1372	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما في شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام	1601	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	76	114	384	552	1475	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر----- في شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام	1140	7707234754108448804	168	329.0	130	173	97.10982513427734	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1608	true	2756279762216305836	0	95	0	447	1404	300	شعبان انه سءل عليه السلام عنه فقال ما صامه رسول الله صلي الله عليه واله ولا احد من اباءي قال ذلك لان قوما قالوا ان صيامه فرض مثل صيام شهر رمضان ووجوبه مثل وجوب شهر رمضان وان من افطر يوما منه فعليه من الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان وانما قول العالم عليه السلام ما صامه رسول الله صلي الله عليه واله ولا احد من اباءي عليهم السلام اي ما صاموه فرضا واجبا تكذيبا لقول من زعم انه فرض وانما كانوا يصومونه سنة فيها فضل وليس علي من لم يصمه شء	1608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1222	false	4154365191730839641	191	281	1044	1460	1554	300	شعبان انه سال------------ عنه فقال ما صامه رسول الله صلي الله عليه واله ولا احد من اباءي قال ذلك لان قوما قالوا ان صيامه فرض مثل صيام شهر رمضان ووجوبه مثل وجوب شهر رمضان وان من افطر يوما---- فعليه من الكفارة مثل ما علي من افطر يوما من شهر رمضان وانما قال العالم عليه السلام ما صامه رسول الله صلي الله عليه واله ولا احد من اباءه------------- اي ما صاموه فرضا واجبا تكذيبا لقول من زعم انه فرض وانما كلفوا بصوم--ه سنة فيها فضل وليس علي من لم يصمه شء	1222	7707234754108448804	410	780.5	320	447	91.72259521484375	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1612	true	-5833855698384566194	145	270	655	1223	1357	300	عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين قال يتم صومه ذلك ثم ليقضه فان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال----------------------------------------------------------- اما ---------------------------------------------------جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اكل --وشرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان كان قام فنظر فلم ير- الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضي يوما اخر------ لانه بدء بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة	1612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	68	214	373	1056	1505	300	عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين قال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر الخبر ومنها امرت الجارية لتنظر الي الفجر فتقول لم يطلع بعد فاكل ثم انظر فاجده قد كان طلع حين نظرت قال فاقضه اما لو كنت انت الذي نظرت لم يكن عليك شء ومنها عن رجل خرج في------------------------------------------------------ شهر رمضان -------------------------------------------------------------------------------واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم انه قد طلع الفجر فكف بعض وظن بعض انه يسخر فقال يتم صومه ويقضي ونحوه الرضوي ومنها الموثق عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان ق----ام فنظر فلم يري الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان ق----ام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضي يوما اخر مكانه لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة	1168	7707234754108448804	379	555.5	296	824	45.99514389038086	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1613	true	-6758371270929715467	0	74	0	342	1375	300	لم يطلع ف----اكل ثم انظره فاجده قد ----طلع حين نظرت قال تتم يومك ثم تقضيه اما انك لو كنت انت الذي نظرت ما كان عليك قضاءه 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر وناداهم----------------- فكف بعضهم وظن بعضهم انه يسخر فاكل فقال يتم صومه ويقضي	1613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	102	155	534	773	1505	300	لم يطلع بعد فاكل ثم انظر- فاجده قد كان طلع حين نظرت قال فاقض------------ه اما---- لو كنت انت الذي نظرت لم يكن عليك شء ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم انه قد طلع الفجر فكف بعض-- وظن بعض --انه يسخر----- فقال يتم صومه ويقضي	1168	7707234754108448804	195	307.5	150	367	53.133514404296875	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1613	true	-6758371270929715467	155	190	726	879	1375	300	عن رجل شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان قال يصوم يومه ذلك ويقضي يوما اخر و ان كان قضاء لرمضان في شوال او في غيره فشرب بعد الفجر فليفطر يومه	1613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	267	300	1357	1505	1505	300	عن رجل شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان قال يصوم يومه ذلك ويقضي يوما اخر و-ان كان قضاء لرمضان في شوال او--- غيره فشرب بعد الفجر فليفطر يومه-	1168	7707234754108448804	148	280.0	116	153	96.73202514648438	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1613	true	-6758371270929715467	88	127	408	600	1375	300	يكون علي اليوم واليومان من شهر رمضان فاتسحر مصبحا افطر ذلك اليوم واقضي مكان ذلك اليوم يوما اخر او اتم علي صوم ذلك اليوم واقضي يوما اخر فقال لا بل تفطر ذلك اليوم لانك اكلت مصبحا وتقضي يوما اخر	1613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1169	false	-3769157986400361508	5	43	28	214	1575	300	يكون علي اليوم واليومان من شهر رمضان فاتسحر مصبحا افطر ذلك اليوم واقضي مكان ذلك------ يوما اخر او اتم علي صوم ذلك اليوم واقضي يوما اخر فقال لا بل تفطر ذلك اليوم لانك اكلت مصبحا وتقضي يوما اخر	1169	7707234754108448804	186	364.5	148	192	96.875	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1613	true	-6758371270929715467	211	250	966	1148	1375	300	عن رجلين قاما فنظر- الي الفجر فقال احدهما هو ذا وقال الاخر ما اري شيءا قال فلياكل الذي لم يستبن له الفجر وقد حرم علي الذي زعم انه راي الفجر ان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتي يتبين	1613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1170	false	-1850848218929446956	100	139	498	681	1505	300	عن رجلين قاما فنظرا الي الفجر فقال احدهما هو ذا وقال الاخر ما اري شيءا قال فلياكل الذي لم يستبن له الفجر وقد حرم علي الذي زعم انه راي الفجر ان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتي يتبين	1170	7707234754108448804	182	359.0	143	183	99.45355224609375	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1616	true	-8576011501724480240	225	256	994	1137	1338	300	في رجل افطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق 2---- علي	1616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1158	false	1598061226752778495	216	247	1151	1298	1573	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق وياتي علي	1158	7707234754108448804	140	270.5	109	147	95.23809814453125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1616	true	-8576011501724480240	225	254	994	1131	1338	300	في رجل افطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر -تصدق بما يطيق	1616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3045	false	1948916414367838449	71	100	388	526	1661	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر يتصدق بما يطيق	3045	7707234754108448804	135	263.0	106	138	97.82608795166016	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1617	true	6396446526803660806	208	248	954	1135	1358	300	السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك في افطارك في شهر رمضان اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1183	false	8056081714287399454	188	225	994	1162	1550	300	الصحيح عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك في افطارك------------- اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1183	7707234754108448804	162	307.0	125	181	89.50276184082031	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1618	true	717155483960345355	96	141	438	670	1415	300	عليه السلام في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة فقال ان كان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة و ان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة و عشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1184	false	7464118607807618680	91	133	465	689	1617	300	عليه للنص-- في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة فقال ----ان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة و-ان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة و-عشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1184	7707234754108448804	221	417.5	179	232	95.25862121582031	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1619	true	6763044087366960897	75	107	342	485	1381	300	انه قال---- في رجل احتلم اول الليل او اصاب من اهله ثم نام متعمدا في شهر رمضان حتي اصبح قال يتم صومه ذلك ثم يقضيه اذا افطر من شهر رمضان ويستغفر ربه	1619	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1147	false	-3129616762391225240	116	148	656	803	1620	300	منها الصحيح في رجل احتلم اول الليل او اصاب من اهله ثم نام متعمدا في شهر رمضان حتي اصبح قال يتم صومه ذلك ثم يقضيه اذا افطر من شهر رمضان ويستغفر ربه	1147	7707234754108448804	140	270.5	109	147	95.23809814453125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1619	true	6763044087366960897	129	165	586	755	1381	300	عن الرجل يصيب- الجارية في شهر رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ ق-ل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه	1619	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1149	false	-1722338989780330485	144	177	775	934	1633	300	عن الرجل تصيبه الجنابة في---- رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل الف--------جر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه	1149	7707234754108448804	151	278.5	118	171	88.30409240722656	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1627	true	-5398309565895923166	78	110	345	496	1392	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1232	false	1735123813510813485	242	274	1269	1420	1571	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1232	7707234754108448804	151	302.0	119	151	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1627	true	-5398309565895923166	34	156	154	710	1392	300	عن رجل كبير -ضعف عن صوم شهر رمضان قال يتصدق--- كل يوم---- بما يجزء من طعام مسكين 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الذين كانوا يطيقون الصوم فاصابهم كبر او عطاش او شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد	1627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1233	false	-2243517611614483277	22	80	121	391	1608	300	عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان قال يتصدق في كل يوم بمد بما يجزء من طعام مسكين ونحوه اخر وفي مرسلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بكير المجمع علي تصحيح ما يصح عنه--------------- في قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الذين كانوا يطيقون الصوم فاصابهم كبر او عطاش او شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد	1233	7707234754108448804	220	369.0	171	564	39.0070915222168	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1628	true	-1056791704466447698	135	287	619	1296	1351	300	علي نفسه بصيرة وقال------------- ذاك اليه هو اعلم بنفسه 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال--------------------------------------------------------------------- هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم اذا خاف عليه عينه من الرمد افطر 5 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجد راسه وجعا من صداع شديد هل يجوز له الافطار قال اذا صدع صداعا شديدا واذا حم حمي شديدة واذا رمدت عيناه رمدا شديدا فقد حل له الافطار 6 عدة من ------	1628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1191	false	8455011317189187200	229	293	1169	1480	1525	300	الي نفسه وهي مستفيضة منها الصحيح ذاك اليه هو اعلم بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قوي فليصم ونحوه اخر بزيادة قوله بل الانسان علي نفسه بصيرة الموثق هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صدع صداعا شديدا واذا حم حمي شديدة واذا رمدت عيناه رمدا شديدا فقد حل له الافطار الي غير ذلك من	1191	7707234754108448804	196	236.0	154	765	25.620914459228516	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1629	true	2137372955848765110	161	276	734	1275	1379	300	ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه --رمضان الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين و عليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام------------------------------ في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا ويتصدق عن الاول	1629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1206	false	-4987857975931431633	115	234	592	1224	1544	300	ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه الرمضان الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين و-عليه قضاءه الحديث ونحوه خبر------------------ان اخر--ان مروي احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن تفسير العياشي بزيادة التعليل بقوله من اجله انه ضيع ذلك الصيام وبدل التواني بالتهاون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وقريب منها خبر ثالث لعله لا يخلو عن قصور في سند ونوع اجمال في دلالة وتقريبها فيما عداه واضح لاشتراط التكفير فيها اجمع بالتهاون والتواني وشء منهما لا يصدق فيما نحن فيه خلافا للمحكي عن الصدوقين والعماني فاطلقوا التكفير بالتاخير بحيث يشمله وما ياتي وهو خيرة جماعة من المتاخرين لاطلاق الامر به في نحو الصحيح ان كان صح فيما بينهما ولم يضم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا و-تصدق عن الاول	1206	7707234754108448804	221	330.5	171	876	25.228309631347656	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1631	true	-7302854253788116277	254	286	1171	1318	1378	300	الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار في -صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان ولم ---يكن نوي ذلك من الليل قال نعم ليصمه وليعتد به اذا لم يكن احدث شيءا	1631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1135	false	-2791066020812144957	166	198	876	1021	1544	300	الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من---- رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم -صومه و-يعتد به اذا لم يكن يحدث شيءا	1135	7707234754108448804	133	236.5	102	151	88.0794677734375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1631	true	-7302854253788116277	137	171	641	792	1378	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم فان لم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	196	229	1080	1228	1603	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم و---لم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1137	7707234754108448804	147	287.0	114	151	97.35099029541016	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1632	true	-1396288316383118404	21	62	94	280	1382	300	ان كان اتي اهله------------------- قبل --زوال الشمس فلا شء عليه الا يوم- مكان يوم وان كان اتي اهله بعد --زوال الشمس فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	1632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3014	false	1908272257402921738	78	120	439	637	1573	300	ان كان اتي اهله يعني القاضي لرمضان قبل الزوال------ فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال ------فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	3014	7707234754108448804	174	303.0	135	210	82.85713958740234	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1634	true	-5332244784134046200	0	114	0	542	1394	300	اطاقوا من صيام اليوم فان كان الي نصف النهار واكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كم يءخذ الصبي بالص--يام قال ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته 3 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصبي متي يصوم قال اذا قوي علي الصيام	1634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	148	262	824	1418	1621	300	اطاقوا من صيام اليوم ما- كان الي نصف النهار واكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا وظاهره اختصاص السبع باولادهم وان غيرهم انما يامرون لتسع كما عل-----------------------------------------------يه الشيخ في النهاية والصدوقان وغيرهما ودل عليه ايضا جملة من النصوص كالرضوي والمرسل ولعله الاقوي وللمفيد قول بانه يءخذ به اذا بلغ الحلم او قدر علي صيام ثلاثة ايام تباعا للقوي في الصحيح في كم يءخذ الصبي من الصيام قال ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه وفي الموثق عن الص--------------------------------------------------------------------------بي متي يصوم قال اذا قوي علي الصيام	1190	7707234754108448804	336	585.0	263	718	46.79665756225586	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1634	true	-5332244784134046200	253	292	1165	1353	1394	300	السلام- عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يصوموا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاء- ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	1634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1201	false	-1175179472094592165	139	178	751	940	1573	300	الثلاثة عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقض-وا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاءه ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	1201	7707234754108448804	183	347.0	144	190	96.31578826904297	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1639	true	-1437159866552925726	157	272	707	1239	1358	300	خرج من قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خرج الرجل في شهر رمضان بعد الزوال اتم الصيام فاذا خرج قبل الزوال افطر 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان يصوم او يفطر قال ان خرج قبل الزوال فليفطر وان خرج بعد الزوال فليصم وقال يعرف ذلك بقول علي عليه السلام اصوم وافطر حتي اذا زالت الشمس عزم علي يعني الصيام	1639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1231	false	-5309442997444995220	0	54	0	268	1633	300	خرج من قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم صومه والصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الرجل يسافر في شهر رمضان يصوم او يفطر قال ان خرج قبل الزوال فليفطر وان خرج بعد الزوال فليصم فقال يعرف ذلك بقول علي عليه السلام اصوم وافطر حتي اذا زالت الشمس عزم علي يعني الصيام	1231	7707234754108448804	259	494.5	205	532	48.68421173095703	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1640	true	-584528555904899697	8	98	37	455	1358	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان ف---------------------------------------------اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم فان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل اهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	1640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1202	false	-6106327208363610733	125	232	663	1188	1535	300	الزوال فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به لكنها معارضة بجملة من المعتبرة الناصة بالتخيير منها الصحيح اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام ونحوه اخر والخبر وان قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ان شاء لكنها شاذة لا عامل بها فينبغي طرحها او تنزيلها علي ان المراد بها ما في الصحيح -----------------------------------------------------------عن الرجل يقدم في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل اهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	1202	7707234754108448804	318	554.0	247	584	54.45205307006836	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1641	true	-682950102361544711	28	64	114	284	1335	300	اذا قدمت ارضا وانت تريد ان تقيم بها عشرة ايام فصم واتم وان كنت تريد ان تقيم اقل من عشرة ايام فافطر ما بينك وبين شهر فاذا بلغ الشهر فاتم الصلاة والصيام وان قلت ارتحل غدوة	1641	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0971	false	-1416615790829558886	227	263	1148	1317	1506	300	اذا قدمت ارضا وانت تريد ان تقيم بها عشرة ايام فصم واتم وان كنت تريد ان تقيم اقل من عشرة ايام فافطر ما بينك وبين شهر فاذا تم- الشهر فاتم الصلاة والصيام وان قلت ارتحل غدوة	971	7707234754108448804	167	327.0	131	170	98.23529052734375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1644	true	-5103203183695244815	33	106	151	490	1405	300	الله عز وجل لم يجعله عليها--- فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال -كيف تقضي عنها شيءا لم يجعله الله------ عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراة مرضت في شهر رمضان او طمثت او سافرت فماتت قبل خروج شهر رمضان هل يقضي عنها قال اما الطمث والمرض فلا واما السفر فنعم	1644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1209	false	3716444603097228500	0	126	0	621	1526	300	الله -تعالي لم يجعله عليه قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني----- قال فكيف تقضي----- شيءا لم يجعله الله تعالي عليها لكنه غير واضح السند وا------------------------------ن الح-------------------------------------------------ق بالموثق لعدم ظهور الوجه وما تقدمه من الاعتبار حسن ان لم نكتف في نحو المقام بفتوي جماعة فضلا عن الجماعة كما هنا علي ما قيل واما معه كما هو الاقوي فلا الا ان يقال انه حيث لا يحتمل التحريم وهو هنا يحتمل لظاهر الخبر المءيد بالنهي او النفي الراجع اليه في كثير من الاخبار فالترك لعله احوط وان كان في تعينه نظر وروي القضاء عن المسافة مطلقا ولو مات في ذلك السفر ففي الصحيح والموثق عن امراة مرضت------------- او طمثت او سافرت فماتت قبل خروج شهر رمضان هل يقضي عنها قال اما الطمث والمرض فلا واما السفر فنعم	1209	7707234754108448804	210	117.0	165	724	29.005525588989258	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1644	true	-5103203183695244815	182	210	845	989	1405	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان امراتي جعلت علي نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وادركها الحبل فلم تقو علي الصوم قال فلتتصدق مكان كل يوم بمد علي مسكين	1644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1236	false	6456187576461760908	71	99	394	537	1631	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان امراتي جعلت علي نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وادركها الحبل ولم تقو علي الصوم قال ول-تصدق مكان كل يوم بمد علي مسكين	1236	7707234754108448804	141	275.0	113	144	97.91666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1645	true	-981461273125101771	8	96	52	440	1359	300	ان يصوم شهرا ويصوم من الشهر الاخر اياما او شيءا منه فان عرض له شء-- يفطر فيه افطر ثم قضي ما بقي عليه وان صام شهرا ثم عرض له شء فافطر قبل ان يصوم من الاخر شيءا فلم يتابع اعا-د الصيام كله 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين ايفرق بين الايام فقال اذا صام اكثر من شهر فوصله ثم عرض له امر فافطر فلا باس فان كان اقل من	1645	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3035	false	3728324722932794542	146	300	723	1506	1506	300	ان يصوم شهرا ويصوم من ال------اخر اياما او شيءا منه فان عرض له شيءا يفطر منه افطر ثم قضي ما بقي عليه وان صام شهرا ثم عرض له شء فافطر قبل ان يصوم من الاخر شيءا ولم يتابع فليعد الصو-م كله ----------------------------------------------------------------------------الخبر والاكثر علي جواز التفريق بعد ذلك اختيارا من دون اثم للاصل وظاهر الصحيح المعرب عن كون التتابع المامور به هو ذلك خلافا للمفيد والحلي وابن زهرة في الغنية والمرتضي في الانتصار مدعين عليه الاجماع وحكي عن الحلبي فياثم ولعلهم نظروا الي اشتراط عروض الشء في الرخصة في الافطار في الصحيح المزبور الكاشف عن كون المراد من التتابع المعرف فيه بصوم شهر ويوم من الثاني التتابع المجزء وهو غير ملازم لجواز التفريق بعده والا لما كان لاشتراط العروض في رخصة الافطار وجه واظهر منه الموثق كالصحيح الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين ايفرق بين الايام فقال اذا صام اكثر من شهر فوصله ثم عرض له امر فافطر فلا باس وان كان اقل من-	3035	7707234754108448804	295	403.0	227	867	34.02537536621094	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1645	true	-981461273125101771	228	254	1045	1168	1359	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم رم----ضان ويستانف الصوم فان هو صام في الظهار فزاد في النصف يوما قضي بقيته	1645	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3037	false	1697149687027746394	27	53	141	265	1590	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم شهر رمضان ويستانف الصوم فان--- صام في الظهار فزاد في النصف يوما قضي بقيته	3037	7707234754108448804	118	227.5	93	127	92.91338348388672	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1646	true	-886574995452219812	178	223	807	1032	1380	300	زرار--------ة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل قتل رجلا في الحرم قال عليه دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين من اشهر الحرم ويعتق رقبة ويطعم ستين مسكينا قال قلت ي-دخل في هذا شء قال وما يدخل قلت العيدان وايام التشريق قال يصومه فانه حق لزمه	1646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1225	false	7380180073325526764	129	174	653	883	1570	300	زرارة الصحيحة قال قلت للباق---ر عليه السلام رجل قتل رجلا في الحرم قال عليه دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين من اشهر الحرم ويعتق رقبة ويطعم ستين مسكينا قال قلت فيدخل في هذا شء قال وما يدخل قلت العيدان وايام التشريق قال يصوم- فانه حق لزمة	1225	7707234754108448804	216	405.5	172	234	92.30769348144531	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1647	true	-6444828595845342872	55	86	255	408	1408	300	لابي عبد ال-له عليه السلام---- اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال صم ولا تصم في السفر------- العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	136	167	699	847	1499	300	لا ي-قبل الحمل علي ذلك كالموثق اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاء------------م فقال ----لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1226	7707234754108448804	124	200.5	98	165	75.1515121459961	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1647	true	-6444828595845342872	268	292	1264	1375	1408	300	في رجل نذر ان يصوم زمانا قال الزمان خمسة اشهر والحين ستة اشهر لان الله عز وجل يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها	1647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3185	false	8934425654974859396	196	219	1028	1138	1548	300	في رجل نذر ان يصوم زمانا قال الزمان خمسة اشهر والحين ستة اشهر لان الله تعالي- يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها	3185	7707234754108448804	105	200.0	82	111	94.59459686279297	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1648	true	7888717413778481808	7	60	28	263	1369	300	ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال ابو عبد الله عليه السلام قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال صم ستة اشهر فان الله عز وجل يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها يعني ستة اشهر	1648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3185	false	8934425654974859396	220	261	1145	1332	1548	300	ابي الربيع في الاو---------------------------ل عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال------------- عليه السلام قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال صم ستة اشهر فان الله------- يقول وذكر الاية معقبا لها بقوله- يعني ستة اشهر	3185	7707234754108448804	161	255.5	122	235	68.51063537597656	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1648	true	7888717413778481808	264	299	1202	1364	1369	300	عليها نذرا ان كان الله رد عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف -عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ند-----ر اتصوم ام تفطر	1648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	176	210	938	1102	1539	300	عليها نذرا ان رد- الله عل---يها بعض ولدها من شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر	3188	7707234754108448804	150	281.0	118	168	89.28571319580078	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1649	true	3092751782935535171	13	47	64	208	1304	300	لا تصوم في السفر قد وضع الله------- عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قال قلت ما تري اذا هي قدمت وتركت--------------------------- ذلك فقال--- اني اخاف ان تري في الذي نذرت ----ما تكره	1649	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	211	250	1106	1275	1539	300	لا تصوم------------ وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت ف---ما تري اذا رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قلت افتترك ذلك -قال لا اني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره	3188	7707234754108448804	112	167.5	84	185	60.5405387878418	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1671	true	-4391653497327289426	259	297	1207	1407	1417	300	اذا شهد عند الامام شاهدان انهما رايا الهلال منذ ثلاثين يوما امر الامام بالافطار وصلي في ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوال الشمس فان شهدا بعد زوال الشمس امر الامام بافطار ذلك اليوم واخر الصلاة الي الغد	1671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0743	false	-5502727064562856609	198	234	1024	1214	1584	300	اذا شهد عند الامام شاهدان انهما رايا الهلال منذ ثلاثين يوما امر الامام ب--افطار-------- ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوال الشمس فان شهدا بعد زوال الشمس امر الامام بافطار ذلك اليوم واخر الصلاة الي الغد	743	7707234754108448804	190	366.0	154	200	95.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1674	true	6234681243754045190	177	214	860	1036	1435	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 11------------ علي بن	1674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1093	false	8537134760155185243	50	89	261	448	1616	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه ير-دونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة وليس فيه دلالة علي ان	1093	7707234754108448804	172	325.5	135	188	91.48936462402344	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1675	true	-1999516642189451189	141	173	651	797	1397	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي او صغير او كبير حر او مملوك	1675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1091	false	-519399382921015497	24	55	121	264	1607	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي--- صغير او كبير حر او مملوك	1091	7707234754108448804	143	280.0	112	146	97.94520568847656	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1677	true	-2045612037098316498	242	277	1108	1286	1381	300	السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل بصلاة جماعة ولا باس -ان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	1677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1242	false	-222033650173646923	76	109	444	613	1658	300	الفقيه ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا يعتك-ف الا في مسجد جماعة--- صلي فيه امام عدل جم------اعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	1242	7707234754108448804	161	297.5	128	179	89.94413757324219	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1678	true	-4183847108554371225	197	241	920	1150	1416	300	السلام عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها-- فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تنقضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر	1678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1246	false	3947621508965915774	154	198	809	1035	1601	300	الصحيح عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان يم-ضي ثلاثة----- ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر	1246	7707234754108448804	211	396.0	169	232	90.94827270507812	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1679	true	4402312399692929858	166	289	773	1338	1394	300	ليس علي المعتكف ان يخرج من المسجد الا الي الجمعة او جنازة او غاءط 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان قال كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لابي عبد الله عليه السلام اني اريد ان اعتكف فماذا اقول وما ذا افرض علي نفسي فقال لا تخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها ولا تقعد تحت ظلال حتي تعود الي مجلسك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد------- الا لحاجة لا-بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع و-------------------------------لا يخرج في شء الا لجنازة او يعود مريضا ولا يجلس حتي يرجع واعتكاف المراة مثل	1679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1244	false	877284290395002486	1	55	7	260	1547	300	ليس---- للمعتكف ان يخرج من المسجد الا الي الجمعة او جنازة او غاءط وفي اخرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الجامع الا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك وزيد في احدهما ولا يخرج في شء الا لجنازة او يعود مريضا وما فيهما من ان---------- المراة مثل	1244	7707234754108448804	192	308.0	149	604	31.7880802154541	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1679	true	4402312399692929858	1	28	4	134	1394	300	اذا اعتكف------ يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج و---يفسخ الاعتكاف و ان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يفسخ اعتكافه حتي يمضي ثلاثة ايام	1679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1246	false	3947621508965915774	265	293	1419	1556	1601	300	اذا اعتكف الرجل يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج وان يفسخ --اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يفسخ اعتكافه حتي يمضي ثلاثة ايام	1246	7707234754108448804	125	228.0	100	139	89.92805480957031	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1679	true	4402312399692929858	61	94	288	449	1394	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة ايام اخر وان شاء خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يتم ثلاثة ايام اخر	1679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1247	false	-9036654603239219067	177	209	988	1145	1620	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة اخري ----وان شاء خرج من المسجد وان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يتم ثلاثة ايام اخر	1247	7707234754108448804	153	297.0	121	161	95.03105926513672	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1680	true	3467715870870473197	19	82	88	386	1385	300	اذا مرض المعتكف وطمث ---المراة المعتكفة فانه ياتي بيته ثم يعيد اذا برء ويصوم وفي رواية اخري عنه ليس علي المريض ذلك 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في المعتكفة اذا طمثت قال ترجع الي بيتها واذا طهرت رجعت فقضت ما عليها	1680	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1250	false	497156021223608569	98	130	505	667	1591	300	اذا مرض المعتكف او طمثت المراة المعتكفة فانه ياتي بيته ثم يعيد اذا برء وبصوم وفي اخر والموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعتكفة اذا طمثت قال ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت فقضت ما عليها	1250	7707234754108448804	141	260.0	112	301	46.84385299682617	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1680	true	3467715870870473197	108	162	505	754	1385	300	عن المعتكف يجامع اهله قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجرا--------ن عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله قال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان	1680	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	241	274	1310	1488	1624	300	عن المعتكف يجامع اهله قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر ونحوه الصحيح الاخر خلافا للاكثر فالتخيير بين الخصال الثلاث للموثقين--------------------------------------------------------------------------- عن معتكف واقع اهله---- هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان	3013	7707234754108448804	116	173.5	90	257	45.13618850708008	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1706	true	-2266295757405971648	112	146	541	708	1446	300	عن كبش ابراهيم عليه السلام ما كان لونه واين نزل فقال املح و----كان اقرن ونزل من السماء علي الجبل الايمن من مسجد مني وكان يمشي سوا---د وياكل في سواد وينظر ويبعر ويبول في سواد	1706	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1469	false	6108131772389509720	212	248	1096	1269	1522	300	عن كبش ابراهيم عليه السلام ما كان لونه واين نزل -قال املح قال وكان اقرن ونزل من السماء علي الجبل الايمن من مسجد مني وكان يمشي في سواد وياكل في سواد وينظر ويبعر ويبول في سواد	1469	7707234754108448804	162	314.5	128	174	93.10344696044922	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1720	true	6230183160822701942	250	300	1151	1376	1376	300	في غير الحرم جناية ثم فر الي الحرم لم يسع لاحد ان ياخذه في الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ف----------انه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيءخذ واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم لانه لم يدع للحرم-	1720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3931	false	-4592927228696682530	194	259	996	1306	1516	300	في غير الحرم ثم يلجا---- الي الحرم قال لا يقام عليه الحد و-------------------------------------لا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد ولو احدث في الحرم موجب الحد حد فيه لهتكه الحرمة وللصحيحة السابقة المتضمنة لقوله عليه السلام بعد ما مر منها وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير- للحرم	3931	7707234754108448804	146	221.5	110	352	41.477272033691406	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1720	true	6230183160822701942	242	300	1114	1376	1376	300	ومن دخله كان امنا قال اذا احدث العبد------------ في غير الحرم جناية ثم فر الي الحرم لم يسع لاحد ان ياخذه في الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ف----------انه اذا فعل--- ذلك به يوشك ان يخرج فيءخذ واذا--------- جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم لانه لم يدع للحرم-	1720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4142	false	1913772421461027977	167	221	888	1140	1533	300	لمن دخله من الاية والرواية ففي الصحيح الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا---- الي الحرم قال لا يقام عليه الحد و-------------------------------------لا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل به ذلك--- يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير- للحرم	4142	7707234754108448804	158	209.5	118	297	53.19865417480469	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1721	true	4456361173065102059	271	300	1223	1354	1354	300	السلام عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال لا يقتل ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع ولا يءوي حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد قلت-	1721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1616	false	-2162734121375637472	158	187	837	968	1505	300	الصحيح عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال لا يقتل ولا يطعم ولا يسقي ولا يبا-ع ولا يءوي حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد قلت	1616	7707234754108448804	126	238.0	98	132	95.45454406738281	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1722	true	-8322164405225495144	0	45	0	211	1367	300	فما تقول في رجل قتل في الحرم او سرق قال يقام عليه الحد في الحرم صاغرا -انه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله تعالي- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فقال هذا هو في الحرم فقال لا عدوان الا علي الظالمين	1722	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1616	false	-2162734121375637472	187	233	968	1181	1505	300	فما تقول في رجل قتل في الحرم او سرق قال يقام عليه الحد في الحرم صاغرا لانه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فقال هذا هو في الحرم وقال لا عدوان الا علي الظالمين	1616	7707234754108448804	205	394.0	160	213	96.24413299560547	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1724	true	-3745666637311837149	68	96	312	447	1367	300	في الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم -قال ان بني المنزل والشجرة فيه فليس له ان يقلعها وان كانت نبتت في منزله وهو له فل-يقلعها باب ما	1724	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1418	false	9112284616294579560	146	174	743	880	1598	300	في الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم فقال ان بني المنزل والشجرة فيه فليس له ان يقلعها وان كانت نبتت في منزله وهو له فله قلعها وفيهما	1418	7707234754108448804	130	245.0	103	137	94.89051055908203	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1725	true	-5183274904412822905	11	34	53	158	1399	300	عن رجل اهدي له حمام اهلي------ وهو في الحرم فقال ان هو اصاب منه شيءا فليتصدق بثمنه نحوا مما كان يسوي في القيمة	1725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1724	false	-860946584605391004	269	294	1381	1492	1518	300	عن رجل اهدي له حمام اهلي جء به وهو في الحرم فقال ان هو اصاب منه شيءا فليتصدق بثمنه نحوا مما كان يسوي في القيمة	1724	7707234754108448804	105	202.5	82	111	94.59459686279297	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1726	true	8501511191067480268	193	243	892	1124	1390	300	عن رجل رمي صيدا في ا-----------------------------------------------------لحل فمضي برميته حتي دخل الحرم فمات -----------اعليه جزاءه قال لا ليس عليه جزاءه لانه رمي حيث رمي وهو له حلال انما مثل ذلك مثل رجل نصب شركا في الحل الي جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب الصيد حتي دخل الحرم----- فليس عليه جزاءه لانه	1726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1721	false	-2161669677370271799	194	249	1037	1298	1572	300	عن رجل رمي صيدا في الحل وهو يءم الحرم فيما بين البريد والمسجد فاصابه في الحل فمضي برميته حتي دخل الحرم فمات من رميته هل عليه جزاء فقال--- ليس عليه جزاء------------------------------ انما مثل ذلك مثل من- نصب شركا في الحل الي جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب------ حتي دخل الحرم فمات فليس عليه جزاءه لانه	1721	7707234754108448804	187	308.0	147	301	62.12624740600586	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1727	true	-8476265671057764908	93	122	424	556	1396	300	في حمام مكة الطير الاهلي ---غير حمام الحرم من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه ان يتصدق بصدقة افضل من ثمنه فان كان محرما فشاة عن كل طير	1727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1688	false	2901271009205510706	91	120	481	613	1552	300	في حمام---ة الطير الاهلي من غير حمام الحرم من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه ان يتصدق بصدقة افضل من ثمنه فان كان محرما فشاة عن كل طير	1688	7707234754108448804	129	246.0	101	135	95.55555725097656	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1727	true	-8476265671057764908	246	269	1137	1244	1396	300	السلام اهدي لنا طاءر مذبوح بمكة فاكله---- اهلنا فقال لا يري به اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	1727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1694	false	-1071873020157918708	244	268	1327	1438	1585	300	الصحيح اهدي لنا طاءر مذبوح بمكة فاكله بعض اهلنا فقال لا يري به اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	1694	7707234754108448804	103	195.5	80	111	92.79279327392578	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1729	true	-7957603832264239730	238	273	1098	1276	1401	300	عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه الي جانب الحرم فمشي الصيد برباطه حتي دخل الحرم والرباط في عنقه فاج-ره الرجل بحبله حتي اخرجه من الحرم والرجل في الحل--------- فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة	1729	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1723	false	4673965696014345213	254	289	1415	1593	1649	302	عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه الي جانب الحرم فمشي الصيد برب-طه حتي دخل الحرم والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتي اخرجه ---------والرجل في الحل من الحرم فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة	1723	7707234754108448804	168	308.0	135	188	89.36170196533203	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1729	true	-7957603832264239730	192	219	887	1013	1401	300	عن شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل علي غصن منها طاءر رماه رجل فصرعه قال عليه جزاءه اذا كان اصلها في الحرم 30 علي عن ابيه	1729	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1724	false	-860946584605391004	150	175	796	917	1518	300	عن شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل علي غصن منها طي-ر رماه رجل فصرعه قال عليه جزاءه اذا كان اصلها في الحرم ----ويرشد اليه	1724	7707234754108448804	115	212.5	90	126	91.26984405517578	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1732	true	7257951504405640321	17	100	81	489	1437	300	ان قوما--- اقبلوا من مصر فمات---- منهم رجل فاوصي بالف درهم للكعبة فلما قدم الوصي مكة سال فدلوه علي بني شيبة فاتاهم فاخبرهم الخبر فقالوا قد برءت ذمتك ادفعها الينا فقام الرجل فسال الناس فدلوه علي ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال ابو جعفر عليه السلام فاتاني فسالني فقلت له ان الكعبة غنية عن هذا انظر الي من ام هذا البيت فقطع به او ذهبت نفقته او ضلت راحلته او عجز ان يرجع الي اهله فادفعها الي هءلاء الذين سميت لك	1732	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3196	false	-1200210777042428170	76	132	365	619	1507	300	ان قوما قد اقبلوا من مصر فمات رجل منهم---- فاوصي بالف درهم للكعبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال ابا ج----------------عفر محمد بن علي ---------------------------عليه السلام عن ذلك فقال------- له ان الكعبة غنية عن هذا انظر الي من ام هذا البيت فقطع به او ذهبت نفقته او ضلت راحلته او عجز ان يرجع الي اهله فادفعها الي هءلاء الذين سميت لك	3196	7707234754108448804	236	422.0	184	415	56.867469787597656	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1733	true	-5314617395831408732	3	42	16	199	1459	300	جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال اني اهديت جارية الي الكعبة فاعطيت بها خمسماءة دينار فما تري قال بعها ثم خذ ثمنها ثم قم علي حاءط الحجر ثم ناد واعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج	1733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3196	false	-1200210777042428170	37	74	182	354	1507	300	جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال اني اهديت جاري-----------ة فاعطيت بها خمسماءة دينار فما تري قال بعها ثم خذ ثمنها ثم قم علي حاءط الحجر ثم ناد واعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج	3196	7707234754108448804	172	335.0	135	183	93.98907470703125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1737	true	6177515728624014850	9	77	40	391	1539	300	صلي الله عليه واله قد مضت كانه دخل في انفسهم شء للذي كانوا يرجون من الافاضة من مكانهم حتي انتهي الي نمرة وهي بطن عرنة بحيال الاراك فضربت قبته وضرب الناس اخبيتهم عندها فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلي الله عليه واله ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتي وقف بالمسجد فوعظ الناس وامرهم ونهاهم ثم صلي الظهر والعصر باذان----- واقامتين ثم مضي الي الموقف فوقف به	1737	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1430	false	2806189763351373155	214	268	1151	1432	1608	300	صلي الله عليه واله انه صلي الله عليه واله------------------------------------------------ انتهي الي نمرة-------------------------- فضرب- قبته وضرب الناس اخبيتهم عندها فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلي الله عليه واله ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتي وقف بالمسجد فوعظ الناس وامرهم ونهاهم ثم صلي الظهر والعصر باذان واحد واقامتين ثم مضي الي الموقف فوقف به	1430	7707234754108448804	257	454.0	208	356	72.19100952148438	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1738	true	8951738220031531769	153	247	720	1180	1431	300	بالحج وساق ماءة بدنة واحرم الناس كلهم بالحج لا ينوون عم---رة ولا يدرون م--ا المتعة حتي اذا قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلي ركعتين عند المق--------------------ام واستلم الحجر----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابدء--- بما بدء الله عز وجل به فاتي الصفا فبدء بها---------- ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا فلما قضي طوافه عند المروة قام خطيبا ف------امرهم ان يحلوا و--يجعلوها عمرة وهو شء امر الله عز وجل به فاحل الناس وقال رسول الله صلي الله عليه واله لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت كما امرتكم	1738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1328	false	-5434763025716890991	147	264	736	1308	1487	300	بالحج وساق ماءة بدنة واحرم الناس كلهم بالحج لا يريدون العمرة ولا يريدون بها المتعة حتي اذا قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلي ركعتين عند --مقام ابراهيم عليه السلام واستلم الحجر ثم اتي زمزم فشرب منها وقال لولا ان اشق علي امتي لاستقيت منها ذنوبا او ذنوبين ثم قال ابدا وا بما بدا الله عز وجل به فاتي الصف---------ا ثم بدا به ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا فلما قضي طوافه عند المروة قام فخطب اصحابه وامرهم ان يحلوا او يجعلوها عمرة وهو شء امر الله عز وجل به فاحل الناس وقال رسول الله صلي الله عليه واله لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت كما امرتكم	1328	7707234754108448804	427	794.5	338	583	73.24185180664062	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1756	true	2956266751167087081	58	84	278	397	1377	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	1756	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1270	false	-1480979900434043585	219	245	1251	1370	1663	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	1270	7707234754108448804	119	238.0	93	119	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1758	true	949905787855653336	239	267	1093	1233	1375	300	تركوا زيارة النبي صلي الله عليه واله لكان علي الوالي ان يجبرهم علي ذلك وعلي المقام عنده فان لم يكن لهم اموال انفق عليهم من بيت مال المسلمين	1758	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1617	false	-1932343380871585100	230	254	1186	1306	1544	300	تركوا زيارة النبي صلي الله عليه واله لكان علي الوالي ان يجبرهم علي ذلك----------------- فان لم يكن لهم اموال انفق عليهم من امو---ل المسلمين	1617	7707234754108448804	117	216.0	93	140	83.57142639160156	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1759	true	-4895099895129674922	143	220	627	971	1305	300	بينه وبين الحج مرض------- او امر يعذره الله------ فيه فقال عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي صلوات الله عليه يقول------------------------------------------------------- لو ان رجلا اراد الحج فعرض له مرض او خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكانه	1759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1277	false	4882749641649112111	53	122	294	604	1650	300	بينه وبين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله تعالي فيه ف-ان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له وفيه ان عليا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام راي شيخا لم يحج قط ولم يطق الحج من كبره فامره ان يجهز رجلا فيحج عنه ونحوه اخري وفي رابع لو ان رجلا اراد الحج فعرض له مرض او خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكانه	1277	7707234754108448804	200	333.5	153	412	48.5436897277832	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1760	true	-8034952051716914780	62	112	275	500	1357	300	عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم فاذا ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت وهل تكون حجته تلك تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم يقضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة وان ايسر فليحج	1760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1275	false	1615038538796309390	238	287	1280	1496	1550	300	عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ا-يسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت -هل تكون حجة ت-----امة ام ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم -قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست نا-قصة وان ايسر فليحج	1275	7707234754108448804	206	393.0	159	225	91.55555725097656	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1761	true	-7458291167899999898	273	300	1258	1384	1384	300	في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق فقال ان مات في الحرم فقد اجزءت عنه حجة الاسلام وان كان مات دون الحرم فليقض عنه وليه-	1761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1301	false	467854379028045487	37	64	216	343	1580	300	في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق فقال ان مات في الحرم فقد اجزات عنه حجة الاسلام وان كان مات دون الحرم فليقض عنه وليه	1301	7707234754108448804	125	244.0	99	127	98.4251937866211	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1762	true	-9103590805787252606	142	177	637	787	1332	300	عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام -------ايجزءه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم----------- قلت و-----ان حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزء ذلك عن------------ه قال نعم	1762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1289	false	4441053594346557971	202	243	1109	1287	1583	300	عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فمشي هل يجزءه---- عن حجة الاسلام قال نعم وفي احدهما قلت ارايت ان حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزءه--- عنه ذلك من مشيه قال نعم	1289	7707234754108448804	140	230.5	107	185	75.67567443847656	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1762	true	-9103590805787252606	271	300	1197	1332	1332	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج فاحج عنه بعض اهله رجلا او امراة هل يجزء ذلك ويكون قضاء عنه ويكون الحج لمن-	1762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1308	false	2528140039676175014	257	286	1378	1514	1578	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج فاحج عنه بعض اهله رجلا او امراة هل يجزء ذلك ويكون قضاء عنه ويكون الحج لمن	1308	7707234754108448804	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1762	true	-9103590805787252606	202	262	897	1162	1332	300	عليه السلام بلغني عنك انك قلت لو ان رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام ف-حج عنه بعض اهله اجزء ذلك عنه فقال نعم اشهد بها عن ابي- حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه اتاه رجل فقال يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج فقال له رسول الله صلي الله عليه واله حج عنه فان ذلك يجزي عنه	1762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	6	61	30	277	1461	300	عليه السلام بلغني عنك انك قلت لو ان رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فاحج عنه بعض اهله اجزا ذلك عنه فقال---- اشهد علي ابي انه حدثني عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج حجة الاسلام فقال-------------------- حج عنه فان ذلك يجزء عنه	1309	7707234754108448804	215	380.5	164	271	79.3357925415039	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1767	true	-1856841453256674600	93	126	435	615	1453	300	ما استخلف رجل علي اهله بخلافة افضل من ركعتين يركعهما اذا اراد الخروج الي سفر -يقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخرتي وامانتي وخاتمة عملي الا اعطاه الله------- ما سال	1767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	89	123	449	629	1499	300	ما استخلف رجل علي اهله بخلافة افضل من ركعتين-------- اذا اراد الخروج الي سفر ويقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخرتي وامانتي وخاتمة عملي الا اعطاه الله عز وجل ما سال	1361	7707234754108448804	172	322.5	140	188	91.48936462402344	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1768	true	-7273509797617164848	0	136	0	640	1479	300	باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرء فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن------- لحفظه الله------ وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه قال ثم قال يا صباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت بلي جعلت فداك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي جميعا عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة ان شاء الله------ فادع دعاء الفرج وهو لا اله الا الله الحليم الكريم لا	1768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	213	300	1057	1499	1499	300	باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقر------ا ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله تعالي وحفظ ما م------------------عه وبلغه وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ما معه وزيد في بعض النسخ المعوذتان والتوحيد كذلك قبل اية الكرسي وان يدعو بكلمات الفرج ففي الصحيح اذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة ان شاء الله تعالي فادع دعاء الفرج وهو لا اله الا الله الحليم الكريم لا-	1361	7707234754108448804	320	387.0	255	758	42.21635818481445	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1768	true	-7273509797617164848	136	300	640	1479	1479	300	اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين ثم-------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم كن--- جارا من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد ثم قل بسم الله دخلت وبسم الله خرجت وفي سبيل الله اللهم اني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله وما شاء الله في سفري هذا ذكرته او نسيته اللهم انت المستعان علي الامور كلها وانت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون لنا علينا سفرنا واطو-لنا الارض وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك اللهم اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي وناصري بك احل وبك اسير اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده و مشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم -------------اني عبدك وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد اطلعت علي ما لم-	1768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1362	false	2264880104076652274	0	177	0	925	1609	300	اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين وبالادعية الماثورة وهي كثيرة ومنها المروي في الصحيح السابق بعد كلمات الفرج ففيه ثم قل اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد------ بسم الله دخلت وبسم الله خرجت وفي سبيل الله اللهم اني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله -ما شاء الله في سفري هذا ذكرته او نسيته اللهم انت المستعان علي الامور كلها وانت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون---- علينا سفرنا واطو لنا الارض وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك اللهم اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي وناصري بك احل وبك اسير اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده و-مشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اني عبدك وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد اطلعت علي ما لم	1362	7707234754108448804	822	1594.0	663	937	87.72679138183594	154	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1769	true	-300874128851172648	0	28	0	139	1420	300	يطلع عليه احد فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك فانما انا عبدك وبك ولك	1769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1362	false	2264880104076652274	177	205	925	1064	1609	300	يطلع عليه احد فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك فانما انا عبدك وبك ولك	1362	7707234754108448804	139	278.0	111	139	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1772	true	4720805031884066816	124	168	577	798	1431	300	السلام في قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج-------- والفرض التلبية والاشعار والتقليد فاي ذلك فعل فقد فرض الحج ولا يفرض الحج الا في هذه الشهور التي قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات وهو شوال وذو القعدة وذو الحجة	1772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1326	false	9121515827813007182	99	145	526	755	1570	300	الصحيح في قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث والفرض التلبية والاشعار والتقليد واي ذلك فعل فقد فرض الحج ولا يفرض الحج الا في هذه الشهور التي قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات وهو شوال وذو القعدة وذو الحجة	1326	7707234754108448804	216	418.5	172	229	94.3231430053711	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1777	true	-1612238392734019911	83	106	402	528	1460	300	لا يكون القارن الا بسياق الهدي وعليه طوافان بالبيت وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد -ليس بافضل من المفرد الا بسياق الهدي	1777	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	2	25	13	140	1584	300	لا يكون القارن الا بسياق الهدي وعليه طوافان بالبيت وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد وليس بافضل من المفرد الا بسياق الهدي	1576	7707234754108448804	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1778	true	-4223063938258066496	263	289	1271	1415	1462	300	عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما احلا من الطواف بالتلبية	1778	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	86	112	437	581	1549	300	عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما احلا من الطواف بالتلبية	1331	7707234754108448804	144	288.0	118	144	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1779	true	8072101866131332036	14	44	61	222	1371	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا فقدم-- مكة وطاف بالبيت وصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي	1779	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1325	false	-1564689183435234198	159	183	828	950	1550	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت----------------------------------------- وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي	1325	7707234754108448804	111	198.5	88	163	68.09815979003906	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1779	true	8072101866131332036	14	44	61	222	1371	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا فقدم-- مكة وطاف بالبيت وصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي	1779	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1333	false	-437845312710298644	242	266	1268	1390	1572	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة وطاف بالبيت----------------------------------------- وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي	1333	7707234754108448804	112	201.5	89	163	68.71165466308594	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1780	true	6498018962863466953	64	145	285	698	1440	300	السلام اني اريد الجوار----- فكيف اصنع قال اذا رايت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج الي الجعرانة فاحرم منها بالحج فقلت له كيف اصنع اذا دخلت مكة اقيم الي يوم التروية -لا اطوف بالبيت قال تقيم عشرا لا تاتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت ليس بمهجور ولكن اذا دخلت---- فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقلت له اليس كل من طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد احل ق-ال انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية	1780	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	7	84	35	427	1549	300	الصحيح اني اريد الجواز بمكة فكيف اصنع قال اذا رايت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج الي الجعرانة فاخرج منها بالحج فقلت له كيف اصنع اذا دخلت مكة اقيم الي---- التروية ولا اطوف بالبيت قال تقيم عشرا لا تاتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت ليس بمهجور ولكن اذا دخلت مكة فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقال--- اليس كل من طاف------- وسعي------------------ فقد احل فقال انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية	1331	7707234754108448804	371	679.0	296	424	87.5	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1781	true	3344491956142263245	157	189	800	941	1433	300	عن رجل من اهل مكة يخرج الي بعض الامصار ثم يرجع الي مكة فيمر ببعض المواقيت ا-------------------------------------له ان يتمتع قال ما ازعم ان ذلك ليس له لو فعل وكان -الاهلال------ احب الي	1781	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1323	false	-4663543082416867356	218	257	1158	1331	1534	300	عن رجل من اهل مكة -خرج الي بعض الامصار ثم -رجع ف---------مر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله له ان يتمتع قال ما ازعم ان ذلك ليس له لو فعل -كان والاهلال بالحج احب الي	1323	7707234754108448804	128	206.5	98	185	69.1891860961914	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1782	true	6057721648859747884	247	287	1158	1348	1405	300	اذا حج الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبي -عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي عليهم ما يتقي علي المحرم	1782	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1391	false	-7688846617335182640	262	300	1389	1569	1569	300	اذا حج الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبوا عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي ------ما يتق----ي المحرم-	1391	7707234754108448804	177	331.0	141	191	92.67015838623047	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1783	true	7055849013599322695	100	131	456	602	1386	300	انظروا من كان معكم من الصبيان فقد موه الي الجحفة او الي بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمي عنهم ومن لا يجد------ منهم هديا فليصم عنه وليه	1783	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1391	false	-7688846617335182640	231	261	1237	1383	1569	300	انظروا من كان معكم من الصبيان فقد-موه الي الجحفة او الي بطن مرو يصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمي عنهم ومن لا يجد الهدي منهم----- فليصم عنه وليه	1391	7707234754108448804	138	254.5	110	152	90.78947448730469	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1784	true	-3346190907692737918	190	272	874	1223	1351	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزء عنه حتي يحج من ماله وهي تجزء عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له	1784	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1299	false	8003463870526846571	35	100	169	447	1529	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزء عنه حتي يحج من ماله وهي تجزء عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال ونحوه اخر ومنها----------------------------------------------------------------------- في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له	1299	7707234754108448804	265	497.0	201	349	75.93122863769531	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1784	true	-3346190907692737918	54	94	244	441	1351	300	عن رجل امر غلمانه ان يتمتعوا قال عليه ان يضحي عنهم قلت فانه اعطاهم دراهم فبعضهم ضحي وبعضهم امسك الدراهم وصام قال قد اجزء عنهم وهو بالخيار ان شاء تركها قال ولو انه امرهم وصاموا كان قد اجزء عنهم باب	1784	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1392	false	-8463498375271541884	204	243	1048	1241	1525	300	عن رجل امر غلمانه ان يتمتعوا قال عليه ان يضحي عنهم قلت فانه اعطاهم دراهم فبعضهم ضحي وبعضهم امسك الدراهم وصام قال قد اجزا عنهم وهو بالخيار ان شاء تركها قال ولو انه امرهم فصاموا كان قد اجزا عنهم ----	1392	7707234754108448804	190	370.5	151	197	96.44670104980469	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1784	true	-3346190907692737918	121	144	562	667	1351	300	رجل توفي واوصي ان يحج عنه قال ان كان صرورة فمن جميع المال انه بمنزلة الدين الواجب وان كان قد حج فمن ثلثه	1784	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2507	false	-2049364515210081722	21	44	112	217	1587	300	رجل توفي واوصي ان يحج عنه قال ان كان صرورة فمن جميع المال انه بمنزلة الدين الواجب وان كان قد حج فمن ثلثه	2507	7707234754108448804	105	210.0	82	105	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1785	true	7068701555823687780	0	25	0	113	1359	300	بها عنه فيموت قبل ان يحج ثم اعطي الدراهم غيره قال ان مات في الطريق او بمكة قبل ان يقضي مناسكه فانه يجزء عن الاول	1785	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1300	false	-2146768155252811513	229	250	1196	1288	1580	300	بها عنه فيموت قبل ان يحج--------------------- قال ان مات في الطريق او بمكة قبل ان يقضي مناسكه فانه يجزء عن الاول	1300	7707234754108448804	92	175.0	71	113	81.41593170166016	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1786	true	-1934011496886780154	241	274	1064	1211	1327	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد -بن عبد الله قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يموت فيوصي بالحج من اين يحج عنه قال علي قدر ماله ان وسعه	1786	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	268	300	1326	1467	1467	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد ابن عبد الله قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الرجل يموت فيوصي بالحج من اين يحج عنه قال علي قدر ماله ان وسعه-	1285	7707234754108448804	140	262.5	109	148	94.59459686279297	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1787	true	-4702919116820241190	6	40	25	183	1342	300	عليه السلام في----- رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاوقات التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	1787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	80	115	386	547	1467	300	عليه بنحو الصحيح عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاوقات التي وقت-- رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	1285	7707234754108448804	147	281.5	114	163	90.18405151367188	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1788	true	-321215163557109347	174	202	780	903	1335	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي	1788	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	272	300	1339	1461	1461	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي-	1309	7707234754108448804	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1792	true	-5976883226532060832	162	232	735	1049	1350	300	عن الرجل يحج فيجعل حجته وعمرته او بعض طوافه لبعض اهله وهو عنه غاءب ببلد اجر قال قلت فينقص ذلك من اجره قال لا هي له ولصاحبه وله اجر سوي ذلك بما وصل قلت وهو ميت هل يدخل ذلك عليه قال نعم حتي يكون مسخوطا عليه فيغفر له او يكون مضيقا عليه فيوسع عليه قلت فيعلم -هو في مكانه ان عمل ذلك لحقه قال نعم قلت وان كان ناصبا ينفعه	1792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1297	false	-5825983953189769243	233	300	1204	1505	1505	300	عن الرجل يحج فيجعل حجته وعمرته او بعض طوافه لبعض اهله وهو عنه غاءب ببلد اخر-------- فينقص ذلك من اجره قال لا هي له ولصاحبه وله اجر سوي ذلك بما وصل قال وهو ميت هل يدخل ذلك عليه قال نعم حتي يكون مسخوطا عليه فيغفر له او يكون مضيقا----- فيوسع عليه قال فيعلم وهو في مكانه ان عمل ذلك لحقه قال نعم قال وان كان ناصبا ينفعه-	1297	7707234754108448804	293	553.5	227	315	93.01587677001953	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1795	true	2975079110457992296	2	67	7	349	1471	300	تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله ولا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	1795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1343	false	7190717216677183516	57	122	299	640	1565	300	تمام الحج والعمرة ان يحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله -لا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	1343	7707234754108448804	340	674.0	275	342	99.41520690917969	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1799	true	-4334070671208516524	128	185	586	872	1384	300	عن اناس من اصحابنا حجوا بامراة معهم فقدموا الي الوقت وهي لا تصلي فجهلوا ان مثلها ينبغي ان يحرم فمضوا بها كما هي حتي قدموا مكة وهي طامث حلال فسالوا الناس فقالوا تخرج الي بعض المواقيت فتحرم منه وكانت اذا فعلت لم تدرك الحج فسالوا ابا جعفر عليه السلام فقال تحرم من مكانها قد علم الله نيتها	1799	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1427	false	-6265108451207585733	7	64	44	329	1613	300	عن اناس من اصحابنا حجوا بامراة معهم فقدموا الي الوقت وهي لا تصلي فجهلوا ان مثلها ينبغي ان تحرم فمضوا بها كما هي حتي قدموا مكة وهي طامث حلال فسالوا الناس فقالوا تخرج الي بعض المواقيت فتحرم منه وكان- اذا فعلت لم تدرك الحج فسالوا ابا جعفر عليه السلام فقال تحرم من مكانها قد علم الله نيتها	1427	7707234754108448804	284	562.0	227	286	99.30069732666016	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1800	true	2453518999705957244	93	144	420	674	1409	300	السلام عن امراة كانت مع قوم فطمثت فارسلت اليهم فسالتهم فقالوا ما ندري اعليك احرام ام لا وانت حاءض فتركوها حتي دخلت الحرم -قال ان كان- عليها مهلة فلترجع الي الوقت فلتحرم منه وان لم يكن عليها وقت فلترجع الي ما قدرت عليه بعد-ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها	1800	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1426	false	375822343634549560	206	256	1102	1345	1570	300	الصحيح عن امراة كانت مع قوم فطمثت------------- فسالتهم فقالوا ما ندري -عليك احرام ام لا وانت حاءض فتركوها حتي دخلت الحرم فقال ان كانت عليها مهلة فلترجع الي الوقت ولتحرم منه وان لم يكن عليها وقت فلتخرج الي ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها	1426	7707234754108448804	232	427.0	183	257	90.27237701416016	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1803	true	-5784370625122934908	170	207	763	926	1349	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل--- راءحة- تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1803	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1410	false	-243404428523653327	252	290	1319	1486	1546	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1410	7707234754108448804	162	312.0	125	167	97.00598907470703	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1804	true	-1474398476271849008	209	233	955	1069	1382	300	فصلي واحرم وخرج من المسجد فبدا-له قبل ان يلبي ان ينقض ذلك بمواقعة النساء اله ذلك فكتب عليه السلام نعم او لا باس به	1804	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1376	false	-8373266916992489189	0	23	0	103	1582	300	فصلي واحرم وخرج من المسجد فبدا له قبل ان يلبي ان ينقض ذلك بمواقعة النساء اله ذلك فكتب------------ نعم او لا باس به	1376	7707234754108448804	102	188.5	80	115	88.6956558227539	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1805	true	3262535545848821882	161	288	771	1387	1433	300	اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة قال ويجزءك ان تقول هذا مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامش هنيءة فاذا استوت بك الارض ماشيا كنت او راكبا فلب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول -قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد	1805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1370	false	-6086642948442014075	225	252	1241	1379	1681	300	اني اريد التمتع بالعمرة الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج فكيف اقول فقال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك------------------- وان شءت اضمرت الذي تريد	1370	7707234754108448804	137	252.0	110	617	22.204214096069336	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1805	true	3262535545848821882	160	211	765	1030	1433	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	1805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	237	287	1254	1511	1576	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء-------- والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	1388	7707234754108448804	257	511.0	207	265	96.98113250732422	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1807	true	5070574037253394610	228	258	1082	1229	1417	300	قال---- صل المكتوبة ثم احرم بالحج او بالمتعة واخرج بغير تلبية حتي تصعد الي اول البيداء الي اول ميل عن يسارك فاذا استوت بك الارض راكبا كنت او ماشيا فلب	1807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1383	false	8787951743364580795	48	78	258	409	1600	300	كالصحيح صل المكتوبة ثم احرم بالحج او بالمتعة واحرم بغير تلبية حتي تصعد الي اول البيداء الي اول ميل عن يسارك واذا استوت بك الارض راكبا كنت او ماشيا فلب	1383	7707234754108448804	143	276.0	113	151	94.70198822021484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1810	true	4518612752015828603	257	286	1202	1346	1415	300	اذا حلف------ بثلاث- ايمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه ويتصدق به واذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به	1810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1407	false	4021330467125787605	225	255	1232	1383	1625	300	اذا حلف الرجل بثلاثة ايمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به واذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به	1407	7707234754108448804	143	272.5	114	151	94.70198822021484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1810	true	4518612752015828603	257	286	1202	1346	1415	300	اذا حلف بثلاث- ايمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه ويتصدق به واذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به	1810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1762	false	8282114177089247395	215	244	1140	1285	1581	300	اذا حلف بثلاثة ايمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه ويتصدق به واذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به	1762	7707234754108448804	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1811	true	4779874090908171900	115	151	562	745	1418	300	عن المحرم يريد ان يعمل العمل فيقول له صاحبه والله لا تعمله فيقول والله لا-عملنه فيخالفه مرارا ايلزمه ما يلزم صاحب الجدال قال لا انما اراد بهذا اكرام اخيه انما---- ذلك ما كان لله فيه معصية	1811	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1407	false	4021330467125787605	136	170	762	930	1625	300	عن المحرم يريد-------- العمل فيقول له صاحبه والله لا تعط-ه فيقول والله لا عملته فيخالفه مرارا -يلزم- ما يلزم----- الجدال قال لا انما اراد بهذا اكرام اخيه انما كان ذلك ما كان---- فيه معصية	1407	7707234754108448804	161	271.5	129	188	85.63829803466797	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1813	true	8160104430045705944	101	172	464	789	1380	300	في الثوب الاسود قال لا يحرم في الثوب الاسود ولا يكفن به الميت 14 احمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يحرم في ثوب وسخ قال لا ولا اقول انه حرام ولكن احب ان يطهره وطهوره غسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتي يحل وان توسخ الا ان يصيبه جنابة او شء فيغسله 15 احمد عن -----	1813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1421	false	2367568153688940647	110	212	592	1122	1587	300	في الموثق---------- لا يحرم في الثوب الاسود ولا يكفن به الميت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحمله الاكثر علي الكراهة لاشعار النهي عن التكفين به فانه فيه لها قطعا وجمعا بينه وبين الصحيح المجوز للتكفين في كل ما تجوز فيه الصلاة بناء علي جواز الصلاة فيه قطعا وان امكن الجمع بينهما بالتقييد بل هو اولي لكن صحة السند والاعتضاد بالعمل ومهجورية الموثق الان بل عند الشيخ ايضا حيث نزل الحلي منعه عنه علي الكراهة جعل الجمع بالكراهة اولي وفي الثياب الوسخة وان كانت طاهرة للصحيح وفيه ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتي يحل وان توسخ الا ان تصيبه جنابة او شء فيغسله وظاهره المنع عن	1421	7707234754108448804	133	-26.0	103	707	18.81188201904297	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1815	true	-6472066695032228132	204	235	980	1133	1462	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري و ارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه----- تغطي عينيها	1815	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2567	false	-3851053408949020584	149	180	784	940	1568	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري و-ارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال تغطي عين-ها	2567	7707234754108448804	151	285.0	121	158	95.56961822509766	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1818	true	6644268443211953611	34	93	146	421	1373	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبس------------------------------ه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه--- ومن فعله متعمدا فعليه دم --2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن-------- ضروب من الثياب مختلفة يلبسها المحرم اذا احتاج ما عليه قال لكل صنف منها فداء	1818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1754	false	-8639600624244347317	234	294	1257	1545	1578	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا--------- او جاهلا فل--يس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة الا ان يقول انه عند الضرورة ينبغي له لبسه ويضعفه قوله ففعل ذلك ناسيا وفي الصحيح عن المحرم يحتاج الي ضروب من الثياب------- يلبسها فقال عليه السلام------------ لكل صنف منها فداء	1754	7707234754108448804	143	190.5	107	318	44.96855163574219	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1818	true	6644268443211953611	34	57	146	251	1373	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبس------------------------------ه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه--- ومن فعله متعمدا فعليه دم	1818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1757	false	-2054505039190897431	51	79	233	360	1542	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا--------- او جاهلا فليس-- عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم	1757	7707234754108448804	92	158.5	72	138	66.66666412353516	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1818	true	6644268443211953611	34	57	146	251	1373	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبس------------------------------ه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه--- ومن فعله متعمدا فعليه دم	1818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1769	false	8877947489423105445	205	233	1005	1132	1455	300	لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا--------- او جاهلا فليس-- عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم	1769	7707234754108448804	92	158.5	72	138	66.66666412353516	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1822	true	5725988662199298096	108	146	498	675	1380	300	لا تمس شيءا من الطيب ----------ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في طعامك و امسك علي انفك من الراءحة الطيبة ولا تمسك ع--نه من الريح المنتنة---------- فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة 2 علي بن	1822	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1400	false	-8707056300456882228	264	300	1411	1585	1585	300	لا تمس شيءا من الطيب وانت محرم ولا من الدهن---------- واتق الطيب و----------امسك علي نفسك من الريح ا--لطيبة ولا تمسك عليها من الريح المنتنة وقال بعده فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة-- الي ان-	1400	7707234754108448804	140	214.5	110	199	70.35176086425781	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1822	true	5725988662199298096	162	189	749	875	1380	300	لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته --3 الحسين	1822	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1748	false	8691129446827275725	245	272	1238	1365	1498	300	لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة ف-ن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر شبعه وفي الصحيح	1748	7707234754108448804	118	218.5	91	128	92.1875	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1823	true	5727014783907307913	153	183	710	858	1386	300	اكلت خبيصا----------- حتي شبعت وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا ف--تصدق به فيكون كفارة لذلك---- ولما دخل------ في احرامك مما لا تعلم	1823	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1749	false	-8550511765517098917	23	55	110	263	1558	300	اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت -----------قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر------ تمرا ثم تصدق به -يكون كفارة لما اكلت ولما دخلت عليك في احرامك مما لا تعلم	1749	7707234754108448804	124	193.0	97	171	72.51461791992188	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1827	true	-7382624616974801029	189	275	836	1237	1336	300	السلام عن المحرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه ذلك قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام------------------------------------ في محرم قلم ظفرا قال يتصدق بكف من طعام قال ظفرين قال كفين قلت ثلاثة قال ثلاثة اكف قلت اربعة قال اربعة اكف قلت خمسة قال عليه دم يهريقه فان قص عشرة او اكثر من ذلك فليس عليه الا دم يهريقه	1827	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1752	false	-7941217313136723359	134	244	677	1197	1507	300	الصحيح عن م--حرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه ----قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من --------------------------------------------------------------------طعام والصحيح في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين قال كفين قلت فثلاثة قال ثلاث اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان او عشرة او ما كان والمرسل في محرم قلم ظفرا قال يتصدق بكف من طعام قلت ظفرين قال كفين قلت ثلاثة قال ثلاثة اكف قلت اربعة قال اربعة اكف قلت خمسة قال عليه دم يهريقه فان قص عشرة او اكثر من ذلك فليس عليه الا دم يهريقه	1752	7707234754108448804	315	479.5	246	594	53.030303955078125	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1829	true	2893502447080446067	225	293	1024	1391	1417	300	قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفار------------ة فانها توهي السقاء وتحرق علي اهل البيت واما العقرب فان نبي ا-لله صلي الله عليه واله مد يده الي الحجر فلسعته عقرب فقال لعنك الله لا برا تدعين- ولا فاجرا والحية اذا ارادتك فاقتلها فان لم تردك فلا تزدها والكلب العقور والسبع اذا اراداك فاقتلهما فان لم يريداك فلا تردهما والاسود الغدر فاقتله علي كل حال وارم الغراب رميا والحداة علي ----	1829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1664	false	-4093395155836175838	242	300	1325	1633	1633	300	قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهي السقاء وتضرم علي اهل البيت واما العقرب فان رسول الله صلي الله عليه واله مد يده الي الحجر فلسعته----- فقال لعنك الله لا برا تدعينه ولا فاجرا والحية ان -ارادتك فاقتلها وان لم تردك ف-----------------------------------------------------------------لا تردها- والاسود الغدر فاقتله علي كل حال وارم الغراب -----والحداة رميا علي	1664	7707234754108448804	276	505.0	224	385	71.68830871582031	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1832	true	4795402113763837350	132	169	586	762	1352	300	هل يحك المحرم راسه --ويغتسل بالماء -قال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس بان يغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من الاحتلام	1832	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1413	false	-7842489532511639413	194	231	1074	1244	1618	300	هل يحك------- راسه او يغتسل بالماء فقال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس بان يغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من --احتلام	1413	7707234754108448804	166	307.0	130	179	92.7374267578125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1834	true	3732498505638031286	183	211	867	1020	1455	300	المحصور--- المريض والمصدود--- الذي يصده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء--- قال	1834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1637	false	-1259057515442961723	92	122	482	636	1547	300	المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه وال--------ه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء ثم قال	1637	7707234754108448804	144	263.0	117	162	88.88888549804688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1834	true	3732498505638031286	212	300	1027	1455	1455	300	عن رجل احصر فبعث بالهدي قال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي يوم النحر فاذا كان يوم النحر فليقص- من راسه ولا يجب عليه الحلق حتي يقضي المناسك وان كان في عمرة فلينظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان- تلك الساعة قصر واحل وان كان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع رجع الي اهله ونحر بدنة او اقام مكانه حتي يبرا اذا كان في عمرة واذا برء فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع او اقام ففاته الحج-	1834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1647	false	-6095677431751786880	134	220	747	1173	1572	300	عن رجل احصر فبعث ال-هدي قال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي يوم النحر فاذا كان يوم النحر فليقصر من راسه ولا يجب عليه الحلق حتي يقضي المناسك وان كان في عمرة فلينظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كانت تلك الساعة قصر واحل وان كان مرض في الطريق بعد ما يخرج فاراد الرجوع رجع الي اهله ونحر بدنة وا--قام مكانه حتي يبرا اذا كان في عمرة واذا برء فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع وا--قام ففاته الحج	1647	7707234754108448804	414	800.0	329	431	96.0556869506836	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1834	true	3732498505638031286	58	88	276	410	1455	300	عن محرم انكسرت ساقه اي شء يكون حاله واي شء عليه قال هو حلال من كل شء قلت من النساء والثياب والطيب فقال نعم من جميع ما يحرم علي المحرم	1834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1648	false	-6170900439489178974	222	252	1110	1244	1497	300	عن محرم انكسرت ساقه اي شء يكون حاله واي شء عليه قال هو حلال من كل شء قلت من النساء والثياب والطيب فقال نعم من جميع ما يحرم علي المحرم	1648	7707234754108448804	134	268.0	104	134	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1835	true	5356162023562885559	6	52	26	264	1398	300	الحسين بن علي صلوات الله عليهما------- خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام ذلك وهو في المدينة فخرج في طلبه فادركه بالسقيا وهو مريض بها فقال يا بني ما تشتكي فقال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة	1835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1647	false	-6095677431751786880	44	86	267	490	1572	300	الحسين بن علي -----------عليهما السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام---- وهو --بالمدينة فخرج في طلبه فادركه بالسقيا وهو مريض ف----قال يا بني ما تشتكي -قال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة	1647	7707234754108448804	214	387.5	173	245	87.34693908691406	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1835	true	5356162023562885559	58	114	291	570	1398	300	ارايت حين برء من وجعه قبل ان يخرج الي العمرة حلت له النساء قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت وب--------الصفا والمروة -قلت فما بال رسول ال-له صلي الله عليه واله حين رجع -من الحديبية حلت له النساء ولم يطف بالبيت ق-ال ليس---ا سواء كان النبي صلي الله عليه واله---- مصدودا والحسين عليه السلام---- محصورا	1835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1649	false	8275803402974628338	50	105	265	535	1576	300	ارايت حين برء من -----------------------وجعه حل- له النساء قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت فما با-----ل النبي صلي الله عليه واله حين رجع الي المدي-نة حل- له النساء ولم يطف بالبيت فقال ليس هذا -مثل هذا النبي صلي الله عليه واله كان مصدودا والحسين عليه السلام كان محصورا	1649	7707234754108448804	229	368.5	179	302	75.82781219482422	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1835	true	5356162023562885559	139	213	678	1009	1398	300	اذا احصر الرجل بعث يهديه فاذا افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن انه يدرك الناس فان قدم مكة قبل ان ينحر الهدي فليقم علي احرامه حتي يفرغ من جميع المناسك و ل ينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل او العمرة قلت فان مات وهو محرم قبل ان ينتهي الي مكة قال يحج عنه ان كانت حجة الاسلام ويعتمر انما هو شء عليه	1835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1654	false	6428068039023943169	32	103	167	488	1495	300	اذا احصر------ بعث بهديه فاذا افاق ووجد من نفسه خفة فليمض ان ظن انه يدرك الناس فان قدم مكة قبل ان ينحر الهدي فليقم علي احرامه حتي يفرغ من جميع المناسك و---ينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل او العمرة قلت فان مات وهو محرم قبل ان ينتهي الي مكة قال يحج عنه ان كان- حجة الاسلام ويعتمر انما هو شء عليه	1654	7707234754108448804	320	620.5	249	331	96.6767349243164	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1836	true	-2742372491280274047	217	240	999	1110	1385	300	ان ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد احل فاتي النساء قال فليعد -ليس عليه شء وليمسك الان عن النساء اذا بعث باب	1836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1652	false	-1513800457006458811	46	69	223	335	1566	300	ان ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد احل فاتي النساء قال فليعد وليس عليه شء وليمسك الان عن النساء اذا بعث وفي	1652	7707234754108448804	108	208.0	85	112	96.42857360839844	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1837	true	-7737947542889771357	275	300	1254	1385	1385	300	غشي امراته وهي محرمة قال جاهلين او عالمين قلت اجنبي في الوجهين جميعا قال ان كان- جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء-	1837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	142	167	758	891	1609	300	غشي امراته وهي محرمة قال جاهلين او عالمين قلت اجبني في الوجهين جميعا قال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء	1733	7707234754108448804	129	246.0	105	133	96.99247741699219	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1837	true	-7737947542889771357	100	146	454	668	1385	300	عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له ق------لت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا	1837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1741	false	-6956391354125093207	254	300	1353	1567	1567	300	اليه الموثقة به لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قال سماعة فان -----دخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا-	1741	7707234754108448804	197	363.5	154	220	89.54545593261719	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1838	true	-399764020109986659	255	300	1207	1443	1443	300	محرم واقع اهله فقال قد اتي عظيما قلت افتني فقال استكرهها او لم يستكرهها قلت افتني فيهما جميعا فقال ان كان استكرهها فعليه بدنتان وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتي ينتهيا الي مكة وعليهما-	1838	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	6	47	36	254	1609	300	محرم واقع اهله -قال--- اتي عظيما ق-----------ال استكرهها او لم يستكرهها قلت افتني فيهما جميعا فقال ----ان استكرهها فعليه بدنتان وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتي ينتهيا الي مكة وعليهما	1733	7707234754108448804	217	402.0	177	237	91.5611801147461	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1839	true	-7952237897095949743	0	43	0	204	1437	300	الحج من قابل لا-بد منه قال قلت فاذا انتهيا الي مكة فهي امراته كما كانت فقال نعم هي امراته كما هي فاذا انتهيا الي المكان الذي كان من-هما ما كان افترقا حتي يحلا فاذا احلا فقد انقضي عنهما فان ابي كان يقول ذلك	1839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	47	91	254	459	1609	300	الحج من قابل لا بد منه قال قلت فاذا انتهيا الي مكة فهي امراته كما كانت فقال نعم هي امراته كما هي فاذا انتهيا الي المكان الذي كان بينهما ما كان افترقا حتي يحلا فاذا احلا فقد انقضي عنهما -ان ابي كان يقول ذلك	1733	7707234754108448804	201	388.0	158	206	97.57281494140625	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1839	true	-7952237897095949743	98	172	466	813	1437	300	عن رجل محل وقع علي امة له محرمة قال موسر- او معسر- قلت اجبني فيهما قال هو امرها بالاحرام او-لم يامرها او احرمت من قبل نفسه-ا قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	1839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1737	false	-6788281593075803289	138	213	707	1055	1508	300	عن رجل محل وقع علي امة له محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني فيهما قال--- امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت من قبل نفسه ا قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا فان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام	1737	7707234754108448804	343	659.0	270	351	97.72079467773438	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1840	true	-8971389986606176454	211	241	964	1103	1380	300	مس امراته بيده وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور ومن مس امراته او لازمها من غير شهوة فلا شء عليه	1840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1399	false	-5212272540160404722	106	134	573	705	1585	300	مس امرات-----ه وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته و--لازمها من غير شهوة فلا شء عليه	1399	7707234754108448804	130	245.5	102	139	93.52517700195312	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1840	true	-8971389986606176454	69	102	321	487	1380	300	عن المحرم يضع يده من غير شهوة علي امراته قال نعم يصلح عليهما خمارها ويصلح عليها ثوبها ومحملها قلت افيمسها وهي محرمة قال نعم قلت المحرم يضع يده بشهوة قال يهريق دم شاة	1840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1399	false	-5212272540160404722	71	104	398	563	1585	300	عن المحرم يضع يده من غير شهوة علي امراته قال نعم يصلح عليه-ا خمارها ويصلح عليها ثوبها ومحملها قال افيمسها وهي محرمة قال نعم قال المحرم يضع يده بشهوة قال يهريق دم شاة	1399	7707234754108448804	161	313.0	128	166	96.98795318603516	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1840	true	-8971389986606176454	261	288	1196	1329	1380	300	السلام عن المحرم يعبث باهله--------- حتي يمني من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما قال عليهما جميعا الكفارة مثل ما علي الذي يجامع	1840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1736	false	1326104182745064977	159	188	818	958	1564	300	الصحيح عن الرجل- يعبث باهله وهو محرم حتي يمني من غير جماع ان يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما قال عليهما جميعا الكفارة مثل ما علي الذي -جامع	1736	7707234754108448804	123	219.0	96	142	86.61972045898438	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1840	true	-8971389986606176454	102	210	487	960	1380	300	قلت فان قبل قال هذا اشد ينحر بدنة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن اب-------ي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قبل امراته وهو محرم قال عليه بدنة و ان لم ينزل وليس له ان ياكل منها 4 سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة فمن قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة ومن قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر ربه	1840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1746	false	3600528034405240491	48	92	271	494	1644	300	قلت فان قبل قال هذا اشد ينحر بدنة وسياقه ظاهر في التقبيل بشهوة مضافا الي انه الغالب المنصرف اليه الاطلاق مضافا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فانزل فعليه جزور ويستغفر وبه	1746	7707234754108448804	140	218.5	107	480	29.16666603088379	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1841	true	-3637007265012304627	115	143	506	624	1328	300	في محرم نظر الي غير اهله فانزل قال عليه دم لانه نظر الي غير ما يحل له وان لم يكن انزل فليتق الله ولا يعد وليس عليه شء	1841	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1743	false	-4380821871648105570	255	281	1400	1509	1616	300	في محرم نظر الي غير----ه فانزل قال عليه دم لانه نظر الي غير ما يحل له وان لم يكن انزل فليتق----- ولا يعد وليس عليه شء	1743	7707234754108448804	109	204.5	83	118	92.37287902832031	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1841	true	-3637007265012304627	245	293	1074	1296	1328	300	السلام في محرم استمع علي رجل يجامع اهله فامني قال ليس عليه شء 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم تنعت له المراة الجميلة الخلقة فيمني قال ليس عليه شء	1841	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1747	false	-3928795884391652559	90	121	460	616	1558	300	الموثق في محرم استمع علي رجل يجامع اهله فامني قال ليس عليه شء ونحوه اخر مرسل وفي ثالث كالصحيح------------------------------------------------------------------ في المحرم تنعت له المراة الجميلة الخلقة فيمني قال ليس عليه شء	1747	7707234754108448804	123	189.0	95	222	55.4054069519043	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1842	true	-7447364891581792619	166	194	751	873	1361	300	عن متمتع وقع علي اهله ولم يزر قال ينحر جزورا وقد خشيت ان يكون قد ثلم حجه ان كان عالما وان كان جاهلا فلا شء- عليه وسالته عن	1842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1566	false	-3441453130867218797	66	93	341	460	1593	300	عن متمتع وقع علي اهله ولم يزر قال ينحر جزورا وقد خشيت ان يكون--- ثلم حجه ان كان عالما وان كان جاهلا فلا باس عليه وما-نع عن	1566	7707234754108448804	113	205.0	86	123	91.86991882324219	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1842	true	-7447364891581792619	26	142	117	647	1361	300	عن رجل وقع علي اهله قبل ان يطوف طواف النساء قال ليس عليه شء فخرجت الي اصحابنا فاخبرتهم فقالوا اتقاك هذا ميسر قد ساله عن مثل ما سالت فقال له عليك بدنة قال فدخلت عليه فقلت جعلت فداك اني اخبرت اصحابنا بما اجبتني فقالوا اتقاك هذا ميسر قد ساله عما سالت فقال له عليك بدنة فقال ان ذلك بلغه فهل بلغك قلت لا قال ليس عليك شء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته يوم النحر قبل ان يزور قال ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وان كان غير ذلك فبقرة قلت او شاة	1842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1735	false	768592859240089274	205	230	1099	1208	1594	300	عن رجل وقع علي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم النحر قبل ان يزور قال ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وان كان غير ذلك فبقرة---- او شاة	1735	7707234754108448804	109	202.5	84	530	20.566038131713867	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1843	true	-1273574340329274539	149	175	708	844	1412	300	فان كان طاف بالبيت طواف الفريضة فطاف اربعة اشواط ثم غمزة بطنه فخرج----- حاجته فغشي اهله فقال افسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يرجع فيطوف اسبوعا	1843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1739	false	4284269926224478193	225	250	1174	1310	1559	300	فان كان طاف بالبيت طواف الفريضة فطاف اربعة اشواط فغمزه-- بطنه فخرج فقضي حاجته فغشي امراته--- افسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يرجع فيطوف اسبوعا	1739	7707234754108448804	121	222.5	97	141	85.81560516357422	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1843	true	-1273574340329274539	29	94	127	443	1412	300	عن رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة اشواط ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنفض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه ويستغفر الله ولا يعود وان كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة اشواط ثم خرج فغشي فقد افسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يعود فيطوف اسبوعا	1843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1740	false	4192179448709849037	92	155	513	818	1575	300	عن رجل كان عليه طواف النساء----- فطاف منه خمسة اشواط ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزل- فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان--- بقي عليه من طوافه ويستغفر رب-ه ولا يع-د وان كان طاف طواف النساء فطاف عنه ثلاثة اشواط ثم خرج فغشي فقد افسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يعود فيطوف اسبوعا	1740	7707234754108448804	301	570.0	238	316	95.25316619873047	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1844	true	4784819252280698887	47	151	219	704	1424	300	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام ولا وانت حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداء لمن تعمده 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم لا يدل علي الصيد فان دل ع-------------------------------------------------------------------ليه فقتل فعليه الفداء 3 ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي جميعا عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكل من الصيد وانت حرام وان كان الذي اصابه محل	1844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1396	false	9129153661539741588	123	175	676	927	1615	300	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام و-----------------------لا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطاد-ه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداء لمن تعمده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه واجتنب في احرامك صيد البر كله ولا تاكل مما صاده غيرك ولا تشر اليه فيصيده وفيه ولا تا-------------------------------------------------------------------------------------------كل من الصيد وانت حرام وان كان----- اصابه محل	1396	7707234754108448804	167	184.5	132	552	30.253623962402344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1844	true	4784819252280698887	47	77	219	365	1424	300	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام ولا وانت حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه --فداء لمن تعمده	1844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1661	false	-7912361034451223761	276	301	1560	1684	1691	302	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام و-----------------------لا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطاد-ه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه الفداء لمن تعمده	1661	7707234754108448804	122	230.5	97	148	82.43243408203125	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1844	true	4784819252280698887	47	121	219	568	1424	300	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام ولا وانت حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداء لمن تعمده 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------- المحرم لا يدل علي الصيد فان دل عليه فقتل فعليه الفداء	1844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1707	false	-1540563554365482884	204	268	1055	1370	1530	300	لا تستحلن شيءا من الصيد وانت حرام ولا ا-نت حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطاد-ه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداء لمن تعمده واحتمال كو---------------------------------ن الف داء في----------------------------------------------------------------------------ه علي- المستحل لا الدال بعيد عن ظاهر سياقه ولذا لم يحتمله احد من الاصحاب واستدلوا به هناك وفي الثاني المحرم لا يدل علي الصيد فان دل----- فقتل فعليه الفداء	1707	7707234754108448804	206	347.5	162	432	47.685184478759766	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1845	true	-1187053192943265722	12	40	54	195	1409	300	عليه السلام------- اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان الحلال ياكله وعليه هو الفداء	1845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1397	false	-2326628928460634576	178	208	980	1128	1645	300	عليه السلام في اخر اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان الحلال ياكله وعليه هو الفداء	1397	7707234754108448804	141	274.0	113	148	95.27027130126953	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1846	true	-4899841609678833763	166	217	746	975	1354	300	يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله عز وجل يقول هديا بالغ الكعبة	1846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1718	false	-7940902341262142866	129	188	653	952	1565	300	يفدي المحرم فداء الصيد من حيث صاد وفي كفارة غير الصيد الصحيح عن كفارة العمرة المفردة اين تكون------------------------------- قال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي ودليل اختصاصه بغير الصيد الاية والمرسل من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله تعالي- يقول هديا بالغ الكعبة	1718	7707234754108448804	134	206.0	104	331	40.48338317871094	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1847	true	2850044369065541325	172	196	778	890	1360	300	عليه السلام في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما	1847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1484	false	2180789626610830135	26	50	135	243	1538	300	علي اخر---- في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما	1484	7707234754108448804	104	199.0	81	112	92.85713958740234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1847	true	2850044369065541325	0	25	0	114	1360	300	ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس فان كان في عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزء عنه	1847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1718	false	-7940902341262142866	78	103	411	524	1565	300	ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان في عمرة نحر- بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه	1718	7707234754108448804	111	215.0	86	114	97.36842346191406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1848	true	-791557915229657509	24	63	108	300	1338	300	عليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا وقال ان كان- قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد علي اطعام ستين مسكينا وان كان- قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة	1848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1672	false	-8159270290152478672	126	164	640	830	1520	300	عليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا و----ان كانت قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد علي اطعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة	1672	7707234754108448804	188	359.5	150	194	96.90721893310547	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1849	true	8502452030967213626	94	117	425	533	1362	300	لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يقدر فصيام ثلاثة ايام	1849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1679	false	6060916714619686034	274	297	1406	1514	1527	300	لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يقدر فصيام ثلاثة ايام	1679	7707234754108448804	108	216.0	85	108	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1850	true	-6449918486430440614	182	258	836	1187	1365	300	عن محرم وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من النعام في الابل 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كتاب علي صلوت الله عليه في بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل	1850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1681	false	-6665079487038227807	150	231	770	1186	1534	300	عن محرم وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من النعام في الابل ولكنه كغيره خلت عن كون الهدي لبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الله وقد ذكره الشيخ وغيره وعن التقييد بعدم التحرك بل هي مطلقة له ولغيره ولذا اطلق الارسال جماعة من قدماء الاصحاب كالمفيد والديلمي والحلبيين ولكن التفصيل جامع بينهما وبين ما مر مضافا الي عموم التشبيه ببيض النعام في الصحيح في بيض القطاة كفارة-------------------------- مثل ما في بيض النعام م------ن الابل	1681	7707234754108448804	164	247.5	126	562	29.181493759155273	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1853	true	5799044839675811936	0	33	0	145	1351	300	كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما كان من صيد ال-بر يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	1853	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1663	false	5925989837652092758	76	105	415	543	1627	301	كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما كان من---- الطير يكون في ال--------------بحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	1663	7707234754108448804	126	229.0	97	146	86.3013687133789	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1855	true	-8357450138176328521	78	104	355	489	1421	300	الصيد----- وانت حرام في الحرم فالفداء مضاعف عليك وان اصبته وانت حلال في الحرم فقيمة -واحدة وان اصبته وانت حرام في الحل فانما عليك فداء واحد	1855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1708	false	-7006618015599021509	223	250	1152	1292	1537	300	الصيد اصبت وانت حرام في الحرم فالفداء مضاعف عليك وان اصبته وانت حلال في الحرم فقيمته واحدة وان اصبته وانت حرام في الحل فانما عليك فداء واحد	1708	7707234754108448804	132	253.0	107	140	94.28571319580078	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1856	true	6567923342002702620	184	235	846	1095	1366	300	عاد فينتقم الله منه- قال ان رجلا انطلق وهو محرم فاخذ ثعلبا فجعل يقرب النار الي وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من استه وجعل اصحابه ينهونه عما يصنع ثم ارسله بعد ذلك فبينما الرجل ناءم اذا جاءته حية فدخلت في فيه فلم تدعه حتي جعل يحدث كما احدث الثعلب ثم خلت	1856	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1661	false	-7912361034451223761	136	187	827	1076	1691	302	عاد فينتقم الله منهa قال ان رجلا انطلق وهو محرم فاخذ ثعلبا فجعل يقرب النار الي وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من استه وجعل اصحابه ينهونه عما يصنع ثم ارسله بعد ذلك فبينما الرجل ناءم اذ- جاءته حية فدخلت في فيه ولم تدعه حتي جعل يحدث كما احدث الثعلب ثم خلت	1661	7707234754108448804	247	483.0	196	250	98.80000305175781	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1858	true	3768893545055536688	61	194	282	926	1380	300	السلام اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدنيين وان الناس قد احدثوا بمكة ما لم يكن فاقطع التلبية وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والثناء علي الله عز وجل بما استطعت 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام اذا رايت ابيات مكة فقطع التلبية 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ق-------------------------------------------------ال المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي اعراش مكة عقبة ذي طوي	1858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1385	false	5125691832004835652	177	300	1022	1669	1669	300	الصحيح اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية واما الخبر عن تلبية المتمتع متي تقطع قال حين يدخل الحرم فهو مع ضعف السند يحتمل الجواز كما في الفقيه والاستبصار بمعني انه اذا دخله لم يتاكد استحبابها كهي قبله وحد بيوت مكة علي ما في شرح القواعد للمحقق الثاني والمسالك والروضة عقبة المدنيين ان دخلها من اعلاها وعقبة ذي طوي من اسفلها وفي الصحيح وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدنيين فان الناس قد احدثوا بمكة ما لم يكن فاقطع التلبية وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والثناء علي الله عز وجل بما استطعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفسر عقبة المدنيين في الخبر بل الصحيح كما قيل بحيال القصارين وفي اخر ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي -عراش مك-----ة ذي طوي-	1385	7707234754108448804	278	355.0	225	984	28.252033233642578	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1858	true	3768893545055536688	0	25	0	112	1380	300	قبل دخوله او عب----د دخوله قال لا يضرك اي ذلك فعلت وان اغتسلت بمكة فلا باس وان اغتسلت في بيتك حين تنزل بمكة فلا باس	1858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1510	false	-3932054639774924342	133	159	717	833	1556	300	قبل دخوله مكة او بعد دخوله قال لا يضرك اي ذلك فعلت وان اغتسلت بمكة فلا باس وان اغتسلت في بيتك حين تنزل بمكة فلا باس	1510	7707234754108448804	107	211.5	83	116	92.24137878417969	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1859	true	-7829396686497587240	225	247	1031	1135	1369	300	عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام فيتوضا قبل ان يدخل ايجزءه ذلك او يعيد قال لا يجزءه لانه انما دخل بوضوء	1859	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1365	false	5438656929887830003	239	261	1285	1389	1613	300	عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام فيتوضا قبل ان يدخل ايجزءه ذلك او يعيد قال لا يجزءه لانه انما دخل بوضوء	1365	7707234754108448804	104	208.0	82	104	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1859	true	-7829396686497587240	54	77	258	364	1369	300	اذا انتهيت الي الحرم ان شاء الله فاغ------تسل حين تدخله وان تقدمت فاغتسل من بءر ميمون او من فخ او من منزلك بمكة	1859	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1510	false	-3932054639774924342	102	126	574	686	1556	300	اذا انتهيت الي الحرم ان شاء الله تعالي فاغتسل حين تدخله وان تقدمت فاغتسل من بءر ميمون او من فخ او من منزلك بمكة	1510	7707234754108448804	103	204.5	80	112	91.96428680419922	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1860	true	-6588410988186728912	87	204	425	1069	1566	300	فاذا انتهيت الي باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله------ ورسله والسلام علي رسول الله والسلام علي ابراهيم---------- والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فارفع يديك و استقبل البيت وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي وان تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا -مباركا وهدي للعالمين اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك الخاءف لعقوبتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك	1860	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1511	false	959335713483937697	24	142	138	795	1636	300	فاذا انتهيت الي باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله تعالي ورسله والسلام علي رسول الله والسلام علي ابراهيم خليل الله والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فارفع يديك و-استقبل البيت وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي و---تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا ومباركا وهدي للعالمين اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك الخاءف لعقوبتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك	1511	7707234754108448804	640	1247.5	525	661	96.822998046875	113	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1861	true	8460030327253438614	213	300	1067	1522	1522	300	اذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله واسال الله------ ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تستطع ان تستلمه بيدك فاشر اليه وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله-	1861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1548	false	-893525863573813926	1	85	7	450	1561	300	اذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي------------------- واسال الله تعالي ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تستطع ان تستلمه بيدك فاشر اليه وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله	1548	7707234754108448804	436	847.5	354	462	94.3722915649414	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1862	true	-7696840449743675653	0	128	0	637	1481	300	فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وقل اللهم اليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سيحتي واغفر لي وارحمني اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة 2 وفي رواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد الحرام فامش حتي تدنو من الحجر الاسود فتستقبله وتقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اك-----بر من خلقه واكبر ممن اخشي واحذر ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو علي كل شء قدير وتصلي علي النبي وال النبي صلي الله عليه وعليهم وتسلم علي المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد	1862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1548	false	-893525863573813926	85	188	450	959	1561	300	فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وقل اللهم اليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سبحتي واغفر لي وارحمني اللهم اني اعوذ بك من الكف-------ر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر السابق -----بعد ما مر الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر من خلقه واكبر مما اخشي واحذر ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و-يميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو علي كل شء قدير وتصلي علي النبي------------------------------- وتسلم علي المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد	1548	7707234754108448804	484	911.5	384	642	75.389404296875	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1865	true	7289882684623197116	152	179	731	858	1436	300	دخلت --طواف الفريضة فلم يفتح لي شء من الدعا- الا الصلاة علي محمد وال محمد------------------- وسعيت فكان كذلك فقال------------------- ما اعطي احد ممن سال افضل مما اعطيت	1865	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	81	115	383	542	1507	300	دخلت الطواف-------- فلم يفتح لي شء من الدعاء الا الصلاة علي محمد وال محمد صلي الله عليه واله وسعيت فكان -ذلك فقال صلي الله عليه واله ما اعطي احد ممن سال افضل مما اعطيت	1553	7707234754108448804	118	187.0	92	168	70.23809814453125	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1866	true	-2755472706636845731	114	180	537	853	1441	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ثم يقبلهما و يضع خده عليهما ورايت ابي يفعله 9 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم	1866	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1555	false	4950696405469986609	254	300	1349	1590	1590	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني و--يقبلهما و-يضع خده عليهما ورايت ابي يفعله والصحيح----------------------------------------------------------------------- كنت اطوف بالبيت واذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم-	1555	7707234754108448804	232	431.0	187	316	73.417724609375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1866	true	-2755472706636845731	225	274	1070	1327	1441	300	كنت اطوف مع ابي عبد الله عليه السلام وكان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده وقبله واذا انتهي الي الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرءيل------------ قد سبقني اليه يلتزمه	1866	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1556	false	3113438550936254659	208	255	1104	1352	1609	300	كنت اطوف مع ابي--------------------- وكان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده وقبله واذا انتهي الي الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرءيل عليه السلام قد سبقني اليه يلتزمه	1556	7707234754108448804	236	449.5	191	269	87.73234558105469	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1869	true	-3259423251784125833	173	206	818	986	1432	300	الركن اليماني بقليل---------------------------------------- فابسط يديك علي البيت والصق بطن------ك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن	1869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	251	291	1269	1470	1507	300	الركن اليماني ثم اءت الحجر فاختم به وفي تتمة الصحيح المتقدم فابسط يديك علي البيت والصق بطنك ويديك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك الي اخر ما قدمناه وفيه بعده -------------ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن	1553	7707234754108448804	124	198.0	99	214	57.94392395019531	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1869	true	-3259423251784125833	32	75	142	359	1432	300	السلام اذا كنت في الطواف السابع فاءت المتعوذ وهو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك و العبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار اللهم من قبلك الروح والفرج ثم استلم الركن اليماني ثم اءت الحجر فاختم به	1869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	216	258	1089	1305	1507	300	الصحيح اذا كنت في الطواف السابع فاءت المتعوذ وهو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك و-العبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار اللهم من قبلك الروح والفرج ثم استلم الركن اليماني ثم اءت الحجر فاختم به	1553	7707234754108448804	212	415.0	170	217	97.69585418701172	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1869	true	-3259423251784125833	224	260	1065	1248	1432	300	الروح والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي و اغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي علي خلقك ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم اءت-- الحجر الاسود	1869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1554	false	6055227284655255851	0	35	0	184	1609	300	الروح والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي و-اغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي علي خلقك ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الحجر الاسود	1554	7707234754108448804	181	350.5	146	185	97.83783721923828	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1870	true	-9118459099587301683	186	272	878	1278	1402	300	يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن راسه حافيا يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر------- في كل طواف من غير ان يءذي احدا ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة سبعين الف حسنة ومحي عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة واعتق عنه سبعين الف رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم وشفع في سبعين من اهل بيته وقضيت له سبعون الف حاجة ان شاء فعاجله وان شاء فاجله باب ان الصلاة والطواف	1870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	0	83	0	395	1507	300	يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن راسه حافيا يقارب---- خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر الاسود في كل طواف من غير ان يءذي احدا فلا يقطع ذكر الله تعالي- عن لسانه الا كتب الله------- له بكل خطوة سبعين الف حسنة ومحي عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة واعتق عنه سبعين الف رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم وشفع في سبعين من اهل بيته وقضيت له سبعون الف حاجة ان شاء فعاجلة وان شاء فاجلة وفي الخبر دخلت الطواف	1553	7707234754108448804	367	685.5	287	407	90.17198944091797	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1871	true	6661083913079043883	123	206	551	966	1385	300	عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحد موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له	1871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1513	false	4661213753897119683	145	224	783	1180	1599	300	عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام والب----يت فكان الحد موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين ن---------واحي البيت -----فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له	1513	7707234754108448804	392	768.5	313	415	94.45783233642578	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1871	true	6661083913079043883	0	29	0	135	1385	300	السلام قال من ا----------------قام بمكة سنة فالطواف افضل له من الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا ومن ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة--- افضل له من الطواف	1871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1615	false	7221673414298586595	211	242	1137	1285	1621	300	الصلاة قال الصلاة وفي رابع من اقام بمكة سنة فالطواف افضل م---ن الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا ومن ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة له افضل م---ن الطواف	1615	7707234754108448804	121	223.0	95	154	78.57142639160156	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1872	true	-1562893956887857475	153	189	713	887	1406	300	رجل طاف طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي -تمام الطواف فقال ان كان طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقد-تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط ولا يقدر علي الطواف	1872	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	262	299	1360	1535	1538	300	رجل طاف طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي اتمام الطواف -قال ان كان طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط ولا يقدر علي الطواف	1529	7707234754108448804	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1872	true	-1562893956887857475	17	44	75	206	1406	300	عليهما السلام في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج فيتوضا فان كان جاز النصف بني علي طوافه وان كان اقل من النصف اعاد	1872	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1530	false	1735202305711158015	191	218	996	1124	1600	300	علي الصحيح--- في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج فيتوضا فان كان جاز النصف بني علي طوافه وان كان اقل من النصف اعاد	1530	7707234754108448804	121	238.0	95	131	92.36640930175781	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1873	true	8227434484507114655	166	261	742	1201	1381	300	رجل كان في طواف فر--يضة فادركته صلاة فريضة قال يقطع --طوافه ويصلي الفريضة ثم يعود ويتم ما بقي عليه من طوافه 2 ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال سالته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه فيطلع الفجر فيخرج من الطو-ف الي الحجر او الي بعض المس-جد اذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع الي مكانه فيتم طوافه افتري ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر وان اسفر بعض الاسفار قال ابدء بالوتر واقطع	1873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1532	false	-4880642411436602257	149	300	784	1590	1590	300	رجل كان في طواف الفريضة فادركته صلاة فريضة قال يقطع الطواف- ويصلي الفريضة ثم يعود فيتم ما بقي عليه من طوافه ونحوه غيره ولا باس به وان امكن تقييد اطلاق الخبرين بمفهوم التعليل المتقدم وذلك لامكان العكس بتقييد المفهوم باطلاق منطوق الصحيح لرجحانه هنا علي ا------------------------------------------------------------------------------------لاول بالشهرة وحكاية الاجماع خلافا للشهيدين في الدروس واللمعتين فاختارا الجمع الاول وزاد اولهما فادعي ندور ما في المتن مع انك قد عرفت شهرته ودعوي الاجماع عليه فيما مر وهو عجيب ولا سيما من مثله واعجب من دعواه اضافة الماتن خاصة الوتر بقوله وكذا للوتر وانه نادر مع ان الشيخ في النهاية والفاضل في التحرير والمنتهي الحقوه ايضا للصحيح عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه ف-طلع الفجر فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المساجد اذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع ف----------يتم طوافه افتري ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر وان اسفر بعض الاسفار قال ابدا بالوتر واقطع-	1532	7707234754108448804	337	466.0	265	903	37.320045471191406	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1875	true	-3414557829927413979	244	289	1142	1361	1404	300	عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط قال ابو عبد الله عليه السلام وكيف يطوف ستة اشواط قال استقبل الحجر وقال الله اكبر وعقد واحدا فقال ابو عبد الله عليه السلام يطوف شوطا قال سليمان فانه فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف عنه	1875	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	130	153	646	753	1538	300	عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------- عليه السلام يطوف شوطا وفيه ف--ان----- فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف عنه	1529	7707234754108448804	101	145.5	79	219	46.11872100830078	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1875	true	-3414557829927413979	187	223	879	1051	1404	300	رجل طاف بالبيت- ثم خرج الي الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبين-ا هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك بعض طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي	1875	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	114	148	581	744	1568	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج---------- فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طو-افه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي	1533	7707234754108448804	153	282.5	120	174	87.93103790283203	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1875	true	-3414557829927413979	112	163	522	770	1404	300	طاف فاوهم فقال طفت اربعة او طفت ثلاثة فقال ابو عبد الله عليه السلام اي الطوافين كان طواف نافلة ام طواف فريضة قال ان كان طواف فريضة فليلق ما في يد-ه وليستانف وان كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في شك من الرابع انه طاف فليبن علي الثلاثة فانه يجوز له	1875	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1565	false	-3762795213977752607	42	78	235	409	1510	300	طاف فاوهم فقال طفت اربعة او طفت ثلاثة--------------------------------------------------------------------------- ان كان طواف فريضة فليلق ما في يديه وليستانف وان كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في شك من الرابع انه طاف فليبن علي الثلاثة فانه يجوز له	1565	7707234754108448804	173	320.0	137	249	69.47791290283203	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1876	true	2563799575668042043	102	158	471	734	1376	300	عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة -قال فقلت لا والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال--- لا تقرن بين اسبوعين كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	1876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1520	false	-1095725848849148599	35	90	177	435	1607	300	عن الرجل يطوف----- بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة فقال -قلت له والله مالي في ذلك--- حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال لي لا تقرن بين اسبوعين كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	1520	7707234754108448804	253	476.0	199	267	94.75655364990234	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1877	true	-8318520460497241760	189	263	860	1208	1380	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي قلت فانه بدء بالصفا والمروة قبل ان يبدء بالبيت فقال ياتي البيت فيطوف به ثم يستانف طوافه بين الصفا والمروة قلت فما فرق بين هذين قال لان هذا قد دخل في شء من الطواف وهذا لم يدخل في شء منه	1877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	114	188	581	929	1568	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي قلت فانه بدا بالصفا والمروة قبل ان يبدا بالبيت فقال ياتي البيت فيطوف به ثم يستانف طوافه بين الصفا والمروة قلت فما فرق بين هذين قال لان هذا قد دخل في شء من الطواف وهذا لم يدخل في شء منه	1533	7707234754108448804	346	690.0	272	348	99.42528533935547	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1879	true	3422199207137028073	164	197	792	956	1464	300	واقرء------ في الاولي منهما سورة التوحيد قل هو الله احد وفي الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله واساله ان يتقبل- منك	1879	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0659	false	4621170809030262154	0	31	0	152	1584	300	فاقرا فيهما في الاولي------------------- قل هو الله احد وفي الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله واساله ان يتقبله منك	659	7707234754108448804	143	260.5	113	171	83.625732421875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1880	true	-5648523637253351283	135	173	653	847	1448	300	عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر ايصلي الركعتين حين يفرغ من طوافه قال نعم اما بلغك قول رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد المطلب لا تمنعوا الناس من الصلاة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف	1880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0451	false	-8173646258880467498	115	153	659	853	1644	300	عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر ايصلي الركعتين حين يفرغ من طوافه قال نعم اما بلغك قول رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد المطلب لا تمنعوا الناس عن الصلاة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف	451	7707234754108448804	193	385.0	155	194	99.48453521728516	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1885	true	4486751151746581671	42	96	196	454	1419	300	اذا فرغت من الركعتين فاءت الحجر الاسود وقبله واستلمه او اشر اليه فانه لا-بد من ذلك وقال ان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان تخرج الي الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء و سقم قال وبلغنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1885	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1579	false	4019590226354096265	0	66	0	316	1472	300	اذا فرغت من الركعتين فاءت الحجر الاسود فقبله واستلمه و--اشر اليه فانه لا بد منه--- وقال ان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان تخرج الي الصفا فافعل و------------------------------------------------------------------------------------فيه يستحب ان يستسقي من ماء زمزم دلوا او دلوين وتصب علي راسك وجسدك وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر وفيه ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه واله	1579	7707234754108448804	166	192.5	131	405	40.98765563964844	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1885	true	4486751151746581671	269	300	1279	1419	1419	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حين فرغ من طوافه وركعتيه قال ابدء- بما بدء الله عز وجل به من اتيان الصفا ان الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة-	1885	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1580	false	-4307839610714648738	183	211	979	1106	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حين فرغ من طواف--------ه قال ابدءا بما بدا الله------- به من اتيان الصفا ان الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة	1580	7707234754108448804	124	220.5	97	142	87.32394409179688	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1886	true	-5090519340213934172	9	249	43	1207	1467	300	ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه واله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حيت تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار----- فاصعد علي الصفا حتي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود واحمد الله------ واثن عليه ثم اذكر من الاءه وبلاءه وحسن ما صنع اليك ما قدرت علي ذكره ثم كبر الله سب------عا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ------------وهو حي لا يموت -----------وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات ثم صل علي النبي صلي الله عليه واله وقل الله اكبر علي---------- ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا والحمد لله الحي القيوم والحمد لله الحي الداءم ثلاث مرات وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ثلاث مرات اللهم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات ثم كبر الله ماءة مرة وهلل----- ماءة مرة واحمد----- ماءة مرة و-سبح ما-ة مرة وتقول لا اله الا الله وح-----ده انجزه وعده و نصر عبده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد وحده وحده اللهم بارك لي في الموت و في ما بعد الموت اللهم اني اعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته اللهم اظلني في ظلل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واكثر من ان تستودع ربك دينك ونفسك واهلك ثم تقول	1886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1579	false	4019590226354096265	51	300	247	1472	1472	300	ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه واله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتي تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار وفيه فاصعد علي الصفا حتي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود فاحمد الله تعالي واثن عليه ثم اذكر من الاءه وبلاءه وحسن ما صنع اليك ما قدرت علي ذكره ثم كبر الله تعالي سبعا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات ثم صل علي النبي صلي الله عليه واله وقل الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا والحمد لله الحي القيوم والحمد لله الحي الداءم ثلاث مرات وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ثلاث مرات اللهم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات ثم كبر الله ماءة مرة وهلل الله ماءة مرة واحمد الله ماءة مرة وتسبح ماءة مرة وتقول لا اله الا الله وحده وحده انجز- وعده و-نصر عبده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد وحده وحده اللهم بارك لي في الموت وفي--ما بعد الموت اللهم اني اعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته اللهم اظلني في ظ-ل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واكثر من ان تستودع ربك دينك ونفسك واهلك ثم تقول-	1579	7707234754108448804	1149	2195.5	913	1231	93.33875274658203	224	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1886	true	-5090519340213934172	249	288	1207	1415	1467	300	استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا يضيع وداءعه نفسي ودين------ي واهلي اللهم استعملني علي كتابك وسنة نبيك وتوفني علي ملته واعذني من الفتنة ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم تكبر واحدة ثم تعيدها فان لم تستطع هذا فبعضه	1886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1580	false	-4307839610714648738	0	39	0	208	1570	300	استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا يضيع وداءعه ------ديني ونفسي واهلي اللهم استعملني علي كتابك وسنة نبيك وتوفني علي ملته واعذني من الفتنة ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم تكبر واحدة ثم تعيدها فان لم تستطع هذا فبعضه	1580	7707234754108448804	202	390.5	164	214	94.39252471923828	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1889	true	-8817558843142586208	108	179	494	875	1456	300	انحدر من الصفا ماشيا الي المروة وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي علي طرف المسعي فاسع ملا فروجك وقل بسم ال-------له والله اكبر وصلي الله علي محمد وعلي اهل بيته اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم و---انت الاعز الاكرم حتي تبلغ المنارة الاخري فاذا جاوزتها فقل يا ذا المن والفضل والكرم والنعماء والجود ا-غفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا ان------------------------------------------------------------------------------------ت ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	1889	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1582	false	-2700264591425613823	95	178	510	954	1591	300	انحدر--------- ماشيا----------- وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وه----ي طرف ال-سعي فاسع ملا فروجك وقل بسم الله وبالله والله اكبر وصلي الله علي محمد واله وقل -----اللهم اغفر وارحم واعف-- عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تبلغ المنارة الاخري فاذا جاوزتها فقل يا ذا المن والفضل والكرم والنعماء والجود واغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم امش وعليك السكينة والوقار ونحوه غيره الي قوله حتي تبلغ المنارة الاخري الي ان قال ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	1582	7707234754108448804	339	614.5	274	476	71.21849060058594	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1890	true	-7510749039103998413	251	276	1174	1300	1408	300	حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا باس سبعة لك وسبعة تطرح	1890	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1584	false	-1613048669567133371	256	281	1390	1516	1618	300	حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا باس سبعة لك وسبعة تطرح	1584	7707234754108448804	126	252.0	101	126	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1891	true	-8349806515291382411	89	157	426	759	1435	300	عن ال-----سعي بين الصفا والمروة علي الدابة قال نعم و علي المحمل 2 معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة راكبا قال لا باس والمشي افضل 3 ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الر--------------------------------------------------------------------------------جل يطوف بين الصفا والمروة ايستريح قال نعم ان شاء جلس علي الصفا والمروة و--بينهما فيجلس	1891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1583	false	2521572531357017217	81	147	428	778	1607	300	عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي الدابة قال نعم و-علي الجمل ويجوز الجلوس في خلاله للراحة علي الاشهر الاظهر ب------------------------------------------------ل لا خلاف فيه يظهر الا م---------------------ن الحلبيين فمنعا عنه مطلقا حتي مع العجز والاعياء وجوزا فيه الوقوف خاصة وهما نادران بل علي خلافهما الاجماع الان للصحاح منها عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة ايستريح قال نعم ان شاء جلس علي الصفا والمروة او بينهما فيجلس	1583	7707234754108448804	158	221.5	125	420	37.619049072265625	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1892	true	-7677366246280015590	156	187	713	859	1376	300	اذا فرغت من سعيك وانت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك واذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء -يحل منه المحرم	1892	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1629	false	-378564835338051630	211	242	1120	1267	1573	300	اذا فرغت من سعيك وانت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء ويحل منه المحرم	1629	7707234754108448804	145	284.0	114	147	98.63945770263672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1893	true	-7024981581262153835	172	247	776	1130	1371	300	عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره	1893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1389	false	5781664534257785612	225	257	1208	1357	1584	300	عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره	1389	7707234754108448804	142	266.0	111	354	40.11299514770508	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1894	true	-7011144327848090172	130	168	592	774	1381	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر ا--لحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1894	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	101	138	496	675	1576	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوم-----ا فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1363	7707234754108448804	172	334.0	136	184	93.47826385498047	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1894	true	-7011144327848090172	131	168	595	774	1381	300	متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين----- التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1894	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	98	134	493	668	1513	300	متمتع حلق راسه بمكة---- ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوم-----ا فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1630	7707234754108448804	167	310.5	132	184	90.76087188720703	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1894	true	-7011144327848090172	244	275	1130	1264	1381	300	من دخل مكة متمتعا في اشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتي يقضي الحج فان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل	1894	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1632	false	4689255979757442207	269	300	1385	1518	1518	300	من دخل مكة متمتعا في اشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتي يقضي الحج فان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل-	1632	7707234754108448804	133	261.0	103	134	99.25373077392578	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1895	true	-6227006494591449593	6	46	25	211	1415	300	فان جهل وخرج الي المدينة او الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج -يريد الحج ايدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما	1895	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1425	false	81774448918382092	92	130	495	676	1535	300	فان جهل وخرج الي المدينة او---- نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج ويريد الحج ايدخلها محرما --وبغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما	1425	7707234754108448804	179	340.0	141	187	95.721923828125	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1895	true	-6227006494591449593	219	291	1042	1378	1415	300	يريد الخروج الي الطاءف قال يهل بالحج من مكة وما احب له ان يخرج منها الا محرما ولا يتجاوز الطاءف انها قريبة من مكة 4 ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد ال-----------له عليه السلا-م في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قضي متعته ثم عرضت له حاجة اراد ان يخرج اليها قال فقال فليغتسل للاحرام وليهل بال---------حج وليمض في حاجته وان لم يقدر علي الرجوع الي مكة مضي الي عرفات --5 الحسين بن	1895	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1632	false	4689255979757442207	179	270	940	1388	1518	300	يريد الخروج الي الطاءف قال يحل بالحج من مكة وما احب--- ان يخرج منها الا محرما ولا ي-جاوز الطاءف انها قريبة من مكة فان لا احب كالصريح في الكراهة او اظهر دلالة عليها من ليس له علي- التحريم في الاخبار السابقة مع انه صريح في عدم جواز الخروج بعد الاحرام قبل قضاء الحج ونحوه في ذلك صحيحان اخران في احدهما رجل قضي متعته و--عرضت له حاجة اراد ان يمضي اليها ق-----ال فليغتسل-------- وليهل بالاحرام بالحج وليمض في حاجته فان لم يقدر علي الرجوع الي مكة مضي الي عرفات وفي الثاني من	1632	7707234754108448804	260	399.5	200	468	55.55555725097656	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1895	true	-6227006494591449593	122	170	586	812	1415	300	عن المتمتع يجيء فيقضي متعته ثم تبدو-له الحاجة فيخرج الي المدينة او الي ذات عرق او الي بعض المعادن قال يرجع الي مكة بعمرة ان كان في غير الشهر الذي يتمتع فيه لان لكل شهر عمرة وهو مرتهن بالحج قلت فان دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الشهر الذي خرج فيه قال	1895	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	103	177	506	865	1499	300	عن المتمتع يج-ء فيقضي متعته ثم يبدو له الحاجة فيخرج الي المدينة و--الي ذات عرق --والي بعض المعادن قال يرجع الي مكة بعمرة ان كان في غير الشهر الذي ت-متع فيه لان لكل شهر عمرة وهو مرتهن بالحج والمرسل والرضوي اذا اراد المتمتع الخروج من مكة الي بعض المواضع فليس له ذلك لانه مرتهن بالحج حتي يقضيه الا ان يعلم انه لا يفوته الحج وان علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج فيه دخل	1634	7707234754108448804	205	346.0	160	365	56.16438293457031	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1895	true	-6227006494591449593	6	63	25	310	1415	300	فان جهل وخرج الي المدينة او الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج يريد الحج ايدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل---- بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما قلت فاي الاحرامين والمتعتين متعة- الاولي او الاخيرة قال الاخيرة وهي عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت	1895	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1636	false	-405000446342011164	16	74	81	370	1579	300	فان جهل فخرج الي المدينة او الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج يريد الحج فيدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل مكة بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما قال فاي الاحرامين والمتعتين متعته الاولي او الاخيرة قال الاخيرة -هي عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت	1636	7707234754108448804	279	536.5	222	290	96.20689392089844	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1895	true	-6227006494591449593	161	192	774	917	1415	300	قلت فان- دخل في الشهر الذي خرج فيه قال------------ كان ابي------------ مجاورا ههنا فخرج متلقيا بعض هءلاء فلما رجع -بلغ ذات عرق احرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج	1895	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1636	false	-405000446342011164	192	227	1011	1178	1579	300	قلت فانه دخل في الشهر الذي خرج فيه قال عليه السلام كان ابي عليه السلام مجاورا فيها فخرج يتلق-- بعض هءلاء فلما رجع فبلغ ذات عرق احرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج	1636	7707234754108448804	137	235.0	106	169	81.0650863647461	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1896	true	-2472634913710251953	9	37	42	174	1411	300	المتمتع هو محتبس لا يخرج من مكة حتي يخرج الي الحج الا ان يابق غلامه او تضل راحلته فيخرج محرما ولا يجاوز الا علي قدر ما-لا تفوته عرفة	1896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1633	false	2784323050877310233	150	178	824	954	1590	300	المتمتع--- محتبس لا يخرج من مكة حتي يخرج الي الحج الا ان يابق غلامه او تضل راحلته فيخرج محرما ولا يجاوز الا علي قدر ما لا يفوته عرفة	1633	7707234754108448804	128	244.0	101	133	96.2406005859375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1897	true	-2929876739702847660	180	216	864	1048	1452	300	المراة المتمتعة اذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فان طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و المروة وان لم تطهر الي يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت	1897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1321	false	-3539720368660084096	265	300	1380	1562	1562	300	المراة المتمتعة اذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فان طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و-المروة وان لم تطهر الي يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت-	1321	7707234754108448804	182	354.0	148	184	98.91304016113281	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1897	true	-2929876739702847660	216	256	1048	1244	1452	300	الي مني فاذا قض-ت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فاذا فعلت ذلك فقد احلت من كل شء يحل منه المحرم الا فراش زوجها فاذا طافت اسبوعا اخر حل لها فراش زوجها	1897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1322	false	1733947730962120208	0	40	0	195	1471	300	الي مني فاذا قضيت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فاذا فعلت ذلك فقد احلت من كل شء يحل منه المحرم الا فراش زوجها فاذا طاف طواف--ا اخر حل لها فراش زوجها	1322	7707234754108448804	189	362.5	150	197	95.9390869140625	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1897	true	-2929876739702847660	180	256	864	1244	1452	300	المراة المتمتعة اذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فان طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و المروة وان لم تطهر الي يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت الي مني فاذا قضت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فاذا فعلت ذلك فقد احلت من كل شء يحل منه المحرم الا فراش زوجها فاذا طافت اسبوعا اخر حل لها فراش زوجها	1897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1504	false	-688475378671014038	1	76	7	385	1641	301	المراة المتمتعة اذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فان طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و-المروة وان لم تطهر الي يوم التروية اغتسلت واحتشت في سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت الي مني فاذا قضت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فاذا فعلت ذلك فقد احلت من كل شء يحل منه المحرم الا فراش زوجها فاذا طافت طواف-ا اخر حل لها فراش زوجها	1504	7707234754108448804	372	728.0	297	380	97.89473724365234	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1898	true	-5633428431653441945	221	253	1054	1197	1416	300	اذا احرمت وهي طاهر- ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	1898	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1322	false	1733947730962120208	102	134	522	666	1471	300	اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	1322	7707234754108448804	143	281.0	111	144	99.30555725097656	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1899	true	-1408559145802731861	199	231	938	1081	1402	300	اذا احرمت وهي طاهر- ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	1899	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1322	false	1733947730962120208	102	134	522	666	1471	300	اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	1322	7707234754108448804	138	266.0	106	144	95.83333587646484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1904	true	4277508974257161527	159	208	800	1052	1517	300	السلام قال----------------- اذا كان يوم التروية ان شاء الله------ فاغتسل و--البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك -السكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين احرمت- من الشجرة واحرم بالحج	1904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1318	false	8187452242647556739	84	136	502	769	1616	300	المقام والحجر كما في الصحيح اذا كان يوم التروية ان شاء الله تعالي فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك بالسكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام ابراهي------------م او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين احرامك من الشجرة واحرم بالحج	1318	7707234754108448804	234	420.0	187	279	83.87096405029297	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1904	true	4277508974257161527	206	233	1040	1192	1517	300	واحرم بالحج ثم امض وعليك السكينة والوقار فاذا انتهيت الي الرفضاء دون الردم فلب فاذا انتهيت الي الردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني	1904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1383	false	8787951743364580795	270	295	1431	1576	1600	300	فاحرم بالحج------- وعليك السكينة والوقار فاذا انتهيت الي الرفضاء دون الردم فلب فاذا انتهيت الي الردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني	1383	7707234754108448804	144	279.0	119	152	94.7368392944336	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1904	true	4277508974257161527	161	200	811	1012	1517	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله------ فاغتسل و--البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل --ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك	1904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1427	false	-6265108451207585733	117	158	628	839	1613	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله تعالي فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل الركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك	1427	7707234754108448804	200	380.5	161	211	94.78672790527344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1905	true	4260361965011150609	115	166	554	780	1405	300	السلام من اين اهل بالحج فقال ان شءت من رحلك وان شءت من الكعبة وان شءت من الطريق 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من اي المسجد احرم يوم التروية فقال من اي المسجد شءت	1905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1318	false	8187452242647556739	153	192	852	1038	1616	300	الصحيح من اين اهل بالحج فقال ان شءت من رحلك وان شءت من الكعبة وان شءت من الطريق وفي بعض الالفاظ مكان من الكعبة من المسجد ومنها الموثق من اي الم----------------------------------------سجد احرم يوم التروية فقال من اي المسجد شءت	1318	7707234754108448804	126	226.0	95	226	55.75221252441406	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1907	true	7912704515581015762	13	36	62	169	1433	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض تعجل طواف الحج قبل ان تاتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	1907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	232	255	1225	1332	1552	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	1570	7707234754108448804	105	208.0	82	107	98.13084411621094	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1907	true	7912704515581015762	90	211	419	1028	1433	300	علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة ومعه نساء --قد امرهن فتمتعن قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة فخشي علي بعضه---ن الحيض فقال اذا فرغن من متعتهن واحللن فلينظر الي التي يخاف عليها الحيض فيامرها -تغتسل وتهل بالحج من مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان حدث بها شء قضت بقية المناسك وهي طامث---- فقلت اليس قد بقي طواف النساء قال بلي قلت فهي مرتهنة حتي تفرغ منه قال نعم قلت فلم لا تتركها حتي تقضي مناسكها قال يبقي عليها منسك واحد اهون عليها من ان تبقي عليها المناسك كلها مخافة الحدثان قلت ابي الجمال ان يقيم عليها والرفقة قال ليس لهم ذلك تستعدي عليهم حتي يقيم عليها حتي تطهر و تقضي مناسكها	1907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1572	false	3492993612131131223	11	131	57	664	1565	300	علي بن---- حمزة كما يظهر من جماعة وفيها------- عن رجل يدخل مكة ومعه نساءه وقد امرهن فتمتعن قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة فخشي علي بعضهن من الحيض فقال اذا فرغن من متعتهن واحللن فلينظر الي التي يخاف عليها الحيض فيامرها فتغتسل وتهل بالحج من مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان حدث بها شء قضت بقية المناسك وهي طامث قال فقلت اليس قد بقي طواف النساء قال بلي قلت فهي مرتهنة حتي تفرغ منه قال نعم قلت فلم لا يتركها حتي تقضي مناسكها قال يبقي عليها منسك واحد اهون عليها من ان يبقي عليها المناسك كلها مخافة الحدثان قلت ابي الجمال ان يقيم عليها والرفقة قال ليس لهم ذلك تستدعي عليهم حتي يقيم عليها حتي تطهر و-تقضي مناسكها	1572	7707234754108448804	571	1081.0	456	619	92.24555969238281	107	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1908	true	8785670293393528266	150	203	690	936	1385	300	عن مفرد الحج يقدم طوافه او يءخره قال يقدمه فقال رجل الي جنبه لكن شيخي لم يفعل ذلك---- كان اذا قدم اقام بفخ حتي اذا رجع الناس الي مني راح معهم فقلت له من شيخك -قال علي بن الحسين عليهما السلام فسالت عن الرجل فاذا هو اخو علي بن الحسين عليهما السلام لامه	1908	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1573	false	1053418327230955873	185	238	1071	1314	1652	300	عن مفرد الحج يقدم طوافه او يءخره قال يقدمه فقال رجل الي جنبه لكن شيخي لم يفعل ذلك اذا كان---- قدم اقام بفخ حتي اذا رجع الناس الي مني راح معهم فقلت له من شيخك فقال علي بن الحسين عليه-- السلام فسالت عن الرجل فاذا هو اخو علي بن الحسين عليه-- السلام لامه	1573	7707234754108448804	238	447.0	186	251	94.82071685791016	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1909	true	6102931416874375456	124	180	571	844	1409	300	اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهي مما مننت بها علينا من المناسك فاسالك ان تمن علينا بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم تصلي بها الظهر و العصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر والامام يصلي بها الظهر لا يسعه الا ذلك و موسع عليك ان تصلي بغيرها ان لم تقدر	1909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1427	false	-6265108451207585733	190	223	1042	1205	1613	300	اذا انتهيت الي مني فقل ا--------------------------------------------------------------------------------لي ان قال-------------------------- ثم تصلي بها الظهر و-العصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر والامام يصلي بها الظهر لا يسعه الا ذلك و-موسع لك --ان تصلي بغيرها ان لم تقدر	1427	7707234754108448804	157	273.5	126	273	57.509159088134766	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1909	true	6102931416874375456	74	153	333	711	1409	300	اذا توجهت الي مني فقل اللهم اياك ارجو- واياك ادعو- فبلغني املي واصلح لي عملي باب نزول مني وحدودها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهي- مما مننت بها علينا من المناسك فاسالك ان تمن علينا بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	1909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1429	false	-3536576956057155540	170	215	931	1152	1591	300	اذا توجهت الي مني فقل اللهم اياك ارجوا واياك ادعوا فبلغني املي واصلح لي عملي وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهذه مما مننت بها علينا من المناسك فاسالك ان تمن علي-- بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	1429	7707234754108448804	213	389.5	168	381	55.90550994873047	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1910	true	5383241674910100511	11	46	50	218	1433	300	اذا غدوت الي عرفة فقل وانت متوجه الي-- اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت فاسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني اليوم ممن تباهي به من هو افضل مني	1910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1429	false	-3536576956057155540	216	250	1157	1324	1591	300	اذا غدوت الي عرفة فقل وانت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت فاسالك ان تبارك لي في رحلتي و---تقضي في حاجتي وان تجعلني اليوم ممن تباهي به من هو افضل مني	1429	7707234754108448804	164	315.5	130	170	96.47058868408203	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1910	true	5383241674910100511	52	85	244	427	1433	300	فاذا انتهيت الي عرفات فاضرب خباك بنمرة ونمرة هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر باذان واحد واقامتين وانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ	1910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1430	false	2806189763351373155	269	300	1437	1608	1608	300	فاذا انتهيت الي عرفات فاضرب خباك بنمرة و-----هي بطن عرفة دون الموقف ودون عرفة فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر باذان----- واقامتين وانما يعجل العصر ويجمع بين-ما لتفرغ-	1430	7707234754108448804	168	310.0	138	183	91.80327606201172	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1916	true	-1775826549498350374	208	282	986	1362	1442	300	فاذا وقفت فاحمد الله------- واثن عليه واذكر من الاءه وبلاءه ما قدرت عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله و--ليكن من قولك اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرء عني شر فسقة الجن والانس اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيءتي ثم اجعل التقوي من الدنيا زادي	1916	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1444	false	4667564414743110953	123	200	640	1025	1572	300	فاذا وقفت فاحمد الله عز وجل واثن عليه واذكر من الاءه وبلاءه ما قدرت عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليكن من قولك اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانس اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيءتي ثم اجعل التقوي من الدنيا زادي	1444	7707234754108448804	374	732.5	300	385	97.14286041259766	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1919	true	8211220778866678302	81	116	369	515	1324	300	في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم ي-بت بها حتي اتي مني فقال الم ير الناس و لم ينكر مني حين دخلها قلت فان- جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته فقال لا باس	1919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1447	false	-6299279500213336859	244	276	1263	1396	1529	300	في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يلبث به- حتي اتي مني فقال الم ير الناس الي ان قال -------------قلت فانه جهل ذلك فان يرجع قلت ان ذلك قد فاته -قال لا باس	1447	7707234754108448804	117	198.5	88	148	79.0540542602539	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1921	true	-3518668250465081913	112	163	518	773	1395	300	ان قوما قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج فقال نسال الله العافية واري ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم يخرجوا الي وق-------ت اهل مكة واحرموا منه و اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	1921	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	18	64	99	329	1505	300	في قوم- قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج انه--------------------------- يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي يمضي ايام التشريق بمكة ثم -خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا ا---و اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	1449	7707234754108448804	213	375.5	168	262	81.2977066040039	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1923	true	7705278369515004582	203	252	986	1239	1462	300	لي و ارفعهن في عملي ثم ترمي وتقول مع كل حصاة الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا--------------------------------------------------------- وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشرة اذرع او---- خمسة عشر ذراعا	1923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1455	false	-8061657517058049231	0	58	0	293	1752	300	لي و-ارفعهن في عملي ثم ترمي وتقول مع كل حصاة الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك الل-------------------هم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا و ان الا يتباعد بما يزيد عن خمسة عشر ذراعا كما في الصحيح وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشر- اذرع او قدر خمسة عشر ذراعا	1455	7707234754108448804	230	423.5	186	314	73.24840545654297	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1925	true	-2683142985190085879	19	86	87	434	1402	300	فابدء بالجمرة الاولي فارمها عن يسارها في بطن المسيل وقل كما قلت يوم النحر--- قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة فاحمد الله------ واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم تقدم قليلا فتدعو وتساله ان يتقبل منك ثم تقدم ايضا ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي الي الثالثة وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها	1925	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1603	false	-5668525479376646805	92	161	504	860	1558	300	وابدا بالجمرة الاولي فارمها عن يسارها من بطن المسيل وقل كما قلت يوم النحر ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة واحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم تقدم قليلا فتدعو وتساله ان يتقبل منك ثم تقدم ايضا ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي الي الثالثة وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها	1603	7707234754108448804	342	665.5	275	356	96.06741333007812	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1927	true	-8537613187824858640	213	238	1011	1137	1415	300	قلت الرجل ينكس في رمي الجمار فيبدء بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم العظمي قال يعود فيرمي الوسطي ثم يرمي جمرة العقبة وان كان من الغد	1927	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1600	false	-1222016346930691354	162	187	799	925	1510	300	قلت الرجل ينكس في رمي الجمار فيبدا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم العظمي قال يعود فيرمي الوسطي ثم يرمي جمرة العقبة وان كان من الغد	1600	7707234754108448804	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1927	true	-8537613187824858640	266	292	1257	1375	1415	300	قلت له رجل نسي ان يرمي الجمار حتي اتي مكة قال يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة قلت--------- فاته ذلك وخرج قال ليس عليه شء	1927	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1603	false	-5668525479376646805	233	261	1228	1355	1558	300	قلت له رجل نسي ان يرمي الجمار حتي اتي مكة قال يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة قلت فانه اذا فاته ذلك وخرج قال ليس عليه شء	1603	7707234754108448804	118	230.0	92	127	92.91338348388672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1932	true	4162057689163411214	208	236	967	1096	1402	300	اشتر فحلا سمينا للمتعة فان لم تجد فموجوء فان لم تجد فمن فحولة المعز فان لم تجد فنعجة فان لم تجد فما استيسر من الهدي قال ويجزء في	1932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1475	false	-3355001380788589573	172	195	938	1045	1590	300	اشتر فحلا سمينا للمتعة فان لم تجد فموجوء فان لم تجد فمن فحولة المعز فان لم تج-----------------د فما استيسر من الهدي فليس في -----	1475	7707234754108448804	99	192.0	78	129	76.74418640136719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1934	true	4670773712782628994	225	273	1081	1319	1435	300	ان نتجت بدنتك فاحلبها مالا- يضر بولدها ثم انحرهما جميعا قلت اشرب من لبنها واسقي قال نعم وقال ان عليا امير المءمنين عليه السلام كان اذا راي ا ناسا يمشون قد جهدهم المشي حملهم علي بدنه وقال ان ضلت راحلة الرجل او هلكت ومعه هدي فليركب علي هديه	1934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1489	false	-5704426674487306746	188	234	983	1207	1571	300	ان نتجت بدنتك فاحلبها ما لم يضر بولدها ثم انحرهما جميعا قلت اشرب من لبنها واسقي قال نعم وقال ان عليا-------------- عليه السلام كان اذا راي ا-ناسا يمشون قد جهدهم المشي حملهم علي بدنة وقال ان ضلت راحلة الرجل او هلكت ومعه هدي فليركب علي هديه	1489	7707234754108448804	220	421.0	175	239	92.05020904541016	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1935	true	-4250271370827218020	223	246	1017	1133	1405	300	عن الهدي الواجب اذا اصابه كسر او عطب ايبيعه صاحبه ويستعين بثمنه علي هدي اخر قال يبيعه ويتصدق بثمنه ويهدي هديا اخر 5	1935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1486	false	6380363074395105329	204	227	1012	1127	1503	300	عن الهدي الواجب اذا اصابه كسر او عطب ايبيعه صاحبه ويستعين ث-منه علي هدي اخر قال يبيعه ويتصدق بثمنه ويهدي هديا اخر و	1486	7707234754108448804	113	222.0	90	116	97.4137954711914	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1936	true	-1149352855023342042	167	188	762	849	1382	300	ان كان نحره بمني فقد اجزء عن صاحبه الذي ضل منه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	1936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1461	false	1424759793145903533	274	295	1387	1474	1500	300	ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	1461	7707234754108448804	85	168.0	64	87	97.7011489868164	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1936	true	-1149352855023342042	208	245	937	1121	1382	300	السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر به رجل---- فعرفه فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا يجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها و--تقليدها اذا عرفت	1936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1488	false	-6330846919955076505	117	156	567	757	1481	300	المرسل في رجل اشتري هديا فنحره فمر به رجل اخر فعرفه فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا يجزء عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها او تقليدها اذا عرفت	1488	7707234754108448804	178	338.0	141	190	93.68421173095703	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1938	true	-7784919574179176312	132	228	632	1115	1456	300	علي بن الحسين عليهما السلام يجعل السكين في يد الصبي ثم يقبض-------- الرجل علي يد الصبي فيذبح 6 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذا----------------ن عن صفوان وابن ابي عمير قال قال ابو عبد الله عليه الس------------------------------------لام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلوتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت	1938	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1472	false	3087690309206407175	0	126	0	647	1570	300	علي بن الحسين عليه-- السلام يضع- السكين في يد الصبي ثم يقبض علي يده الرجل------------- فيذبح وان لم يفعل ذلك كفاه الحضور عند الذبح كما عن الوسيلة والجامع لما في المحاسن عن النبي صلي ا--------------------------لله عليه واله في خبر بشر بن زيد لفاطمة عليها السلام اشهدي ذبح ذبيحتك فان اول قطرة منها يغفر الله تعالي بها كل ذنب عليك وكل خطيءة عليك قال وهذا للمسلمين عامة والدعاء عند الذبح بالماثور في الصحيح اذا اشتريت هديك فاستقبل--- القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت	1472	7707234754108448804	371	620.5	296	692	53.61271667480469	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1940	true	3048184427993633638	85	109	420	538	1450	300	عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج منها شء لحاجته الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	1940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1463	false	1094512223280302372	67	90	330	442	1518	300	عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج----- شء لحاجة ال-ناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	1463	7707234754108448804	108	209.0	86	118	91.52542114257812	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1941	true	8812725765769223466	22	62	97	294	1379	300	نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي الجزار من جلود الهدي واجلالها شيءا 2----- وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينتفع بجلد الاضحية ويشتري به المتاع وان تصدق به فهو افضل وقال	1941	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1490	false	-6085703350340537550	204	244	1089	1290	1580	300	نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي الجزار من جلود الهدي و-جلالها قال الكليني وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينتفع بجلد الاضحية ويشتري به المتاع وان تصدق به فهو افضل اقول	1490	7707234754108448804	188	356.0	149	202	93.06930541992188	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1942	true	-5731244971667766437	27	53	120	237	1351	300	ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	1942	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1496	false	-4826307233072811886	48	73	237	350	1582	300	ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق ف----اذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	1496	7707234754108448804	112	216.5	87	117	95.72649383544922	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1943	true	4344352632668566968	106	140	485	643	1357	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه ا-ناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان	1943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1498	false	-1539740869943504233	267	300	1455	1609	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه الناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله---- حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان-	1498	7707234754108448804	153	289.5	121	159	96.2264175415039	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1943	true	4344352632668566968	270	296	1233	1340	1357	300	في رجل زار البيت قبل ان يحلق فقال ان كان زار البيت قبل ان يحلق وهو عالم ان ذلك لا ينبغي له فان عليه دم شاة	1943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1499	false	7037976252007820485	238	263	1253	1357	1564	300	في رجل زار البيت قبل ان يحلق فقال ان كان زار البيت قبل ان يحلق وهو عالم ان ذلك لا ينبغي--- فان عليه دم شاة	1499	7707234754108448804	104	202.0	79	107	97.19625854492188	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1944	true	3964859539022063711	74	198	328	916	1412	300	عن المتمتع---- اذا حلق راسه قبل ان يزور البيت يطليه بالحناء قال نعم الحناء و------الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت المتمتع يغطي راسه اذا حلق فقال يا بني حلق راسه اعظم من تغطيته اياه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن يونس مولي علي عن ابي ايوب الخزاز قال رايت ابا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح حلق ثم ضمد راسه بمسك وزار البيت وعليه قميص وكان متمتعا علي بن ابراهيم عن	1944	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1502	false	-5716478774357096564	149	212	796	1118	1594	300	عن المتمتع قال اذا حلق راسه------------------ يطليه ---------------بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها---- مرتين--- ثلاثا قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها -قال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء ونحوه اخر او الموثق او الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ابا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح حلق ثم ضمد راسه بمسك وزار البيت وعليه قميص وكان متمتعا واجاب الشيخ عن ---	1502	7707234754108448804	270	464.0	215	598	45.1505012512207	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1946	true	7855472890883515823	102	134	480	622	1376	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزء عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	1946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	5	37	27	169	1542	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزء عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	1464	7707234754108448804	142	284.0	110	142	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1946	true	7855472890883515823	266	296	1235	1358	1376	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت 10------------ علي بن	1946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	122	153	629	761	1542	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي--- حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فقد حمله الشيخ علي من	1464	7707234754108448804	117	214.5	88	135	86.66666412353516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1946	true	7855472890883515823	266	293	1235	1348	1376	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1476	false	-3160889225137040174	129	155	625	735	1454	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي--- حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1476	7707234754108448804	110	214.0	84	113	97.34513092041016	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1947	true	2063708080875166357	195	234	857	1044	1350	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة	1947	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1480	false	2272778173626277098	145	184	741	928	1554	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة	1480	7707234754108448804	187	374.0	148	187	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1947	true	2063708080875166357	132	169	580	745	1350	300	عن رجل يتمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايا---م في الحج- ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء	1947	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1483	false	-6917328243655406778	26	64	134	302	1561	300	عن رجل -تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ان رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء	1483	7707234754108448804	160	306.0	123	169	94.67455291748047	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1948	true	2304110774154566730	200	261	933	1264	1453	300	علي باب المسجد قلت الل-----------------------هم اعني علي نسكك و سلمني له وسلمه لي -اسالك مسالة العليل الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك و اوم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك	1948	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1506	false	-7368504790900177417	190	251	1021	1361	1648	300	عند باب المسجد بالماثور في الصحيح من قوله اللهم اعني علي نسكك و-سلمني له وسلمه لي واسالك مسالة العبد- الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك ------------والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك	1506	7707234754108448804	304	574.0	248	355	85.63380432128906	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1949	true	-1801467142162222211	111	142	537	685	1426	300	متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا--- قبل طواف النساء فقلت --عليه شء فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء	1949	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1574	false	-2210558524592377444	59	91	309	461	1592	300	متمتع زار البيت وطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي -قال لا يكون السعي الا من قبل طواف النساء فقلت افعليه شء فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء	1574	7707234754108448804	146	274.5	115	153	95.42483520507812	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1950	true	2160518921024584221	15	48	69	214	1380	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	1950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1519	false	-8323293211872490832	182	215	968	1113	1545	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	1519	7707234754108448804	143	284.0	110	145	98.62068939208984	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1950	true	2160518921024584221	13	48	58	214	1380	300	السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	1950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1567	false	6319655257196434178	144	178	759	911	1498	300	الصحيح رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله---- لا تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه او غيره	1567	7707234754108448804	146	279.5	112	156	93.5897445678711	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1950	true	2160518921024584221	122	146	564	679	1380	300	عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	1950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1574	false	-2210558524592377444	101	125	511	625	1592	300	عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة -قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	1574	7707234754108448804	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1950	true	2160518921024584221	194	299	896	1378	1380	300	وان خرجت اول الليل فلا ينتصف لك الليل الا وانت ب--مني الا ان يكون شغلك بنسكك ا وقد خرجت من مكة وان خرجت---- نصف الليل فلا يضرك ان تصبح ب--غيرها قال وسالته عن رجل زار عشاء فلم يزل في طوافه ودعاءه وفي السعي بين الصفا والمروة حتي يطلع الفجر قال ليس عليه شء كان في طاعة الله 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزيارة من مني قال ان زار بالنهار او عشاء فلا ينفجر الفجر الا وهو بمني وان زار بعد نصف الليل وا-سحر فلا باس	1950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	7	58	47	280	1516	300	فان خرجت اول الليل فلا ينتصف ال---ليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك -نسكك ا-وقد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زار بالنهار او عشاء فلا ينفجر الصبح الا وهو بمني وان زار بعد نصف الليل والسحر فلا باس	1596	7707234754108448804	212	368.0	164	491	43.177188873291016	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1951	true	758259806651858918	21	111	92	486	1376	300	زار البيت فنام في الطريق قال ان بات بمكة فعليه دم وان كان قد خرج منها فليس عليه شء ولو اصبح دون مني 7 وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يزور فينام دون مني قال اذا جاز عقبة المدنيين فلا باس ان ينام 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زار الحاج من مني فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم اصبح قبل ان ياتي مني فلا شء عليه	1951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1594	false	-5169224412246246811	94	135	478	657	1528	300	زار ف------نام في الطريق ف---ان بات بمكة فعليه دم وان------- خرج منها فليس عليه شء وان اصبح دون مني ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زار الحاج من مني فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم اصبح قبل ان ياتي مني فلا شء عليه	1594	7707234754108448804	170	286.5	129	394	43.14720916748047	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1955	true	423561701458378326	149	182	699	855	1389	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت--- قبل الزوال او بعده	1955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	42	76	224	382	1622	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان -اخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت من قبل الزوال او بعده	1607	7707234754108448804	155	299.0	122	159	97.4842758178711	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1955	true	423561701458378326	183	212	860	1000	1389	300	نفرت وانتهيت الي الحصبة- وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد الله عليه السلام قال كان ابي ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام بها	1955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	231	260	1169	1310	1521	300	نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد الله عليه السلام قال كان ابي ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام بها	1611	7707234754108448804	139	272.0	110	141	98.58155822753906	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1956	true	8111398671807731668	80	120	356	557	1376	300	ان اصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم ان النفر يوم الاخير بعد الزوال------ افضل وقال بعضهم قبل الزوال فكتب اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الظهر والعصر بمكة ولا يكون ذلك الا وقد نفر قبل الزوال	1956	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	243	280	1326	1512	1622	300	ان اصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم ان النفر يوم الاخير بعد ز--وال الشمس افضل وقال بعضهم قبل الزوال فكتب اما علمت ان رسول الله صل-------------------ي الظهر والعصر بمكة فلا يكون ذلك الا وقد نفر قبل الزوال	1607	7707234754108448804	178	341.0	142	207	85.99034118652344	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1959	true	-5721174820378286276	87	119	434	597	1434	300	احب لك اذا دخلتهما----------- ان لا تقصر وتكثر فيهما الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبتني بكذا فقال نعم فقلت -اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة	1959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0959	false	5315339670814416486	140	173	744	914	1597	300	احب لك اذا دخلتهما اي الحرمين ان لا تقصر وتكثر فيهما الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت----- بكذا فاجبتني بكذا فقال نعم فقلت فاي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة	959	7707234754108448804	157	291.0	126	175	89.71428680419922	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1959	true	-5721174820378286276	3	81	14	400	1434	300	كتبت الي ابي جعفر------- عليه السلام ان الرواية قد اختلف- عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير في الحرمين فمنها بان يتم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يقصر ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيه-ا الي ان صدرنا- في حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذ- كنت لا انوي مقام عشرة ايام فصرت الي التقصير وقد ضق-ت بذلك حتي اعرف رايك فكتب ------------الي بخطة قد علمت يرحمك الله فضل -----	1959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0960	false	4720912471403058184	217	300	1141	1555	1555	300	كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان الرواية قد اختلفت عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير في الحرمين فمنها -ان تتم الصلاة ولو صلاة واحده ومنها ان يقصر ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيهما الي ان صدر لا في حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام فصرت الي التقصير وقد صنعت بذلك حتي اعرف رايك فكتب عليه السلام الي بخطه قد علمت يرحمك الله تعالي فضل	960	7707234754108448804	374	689.0	297	415	90.1204833984375	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1961	true	6315027553730839695	110	136	513	638	1486	300	عن --دخول--- الكعبة -قال الدخول فيها دخول في رحمة الله------ والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه	1961	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1608	false	-3935868528655102793	229	257	1184	1321	1540	300	عن الدخول في الكعبة فقال الدخول فيها دخول في رحمة الله تعالي والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه	1608	7707234754108448804	125	226.0	99	137	91.24087524414062	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1961	true	6315027553730839695	173	300	809	1486	1486	300	فاغتسل قبل ان تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول اذا دخلت اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من عذاب النار ثم تصلي ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء تقرء في الركعة الاولي حم السجدة و في الثانية عدد اياتها من القران وتصلي في زواياه وتقول اللهم من تهيا او تعبا او اعد او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وجاءزته ونوافله وفواضله فاليك يا سيدي تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ناءل فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالظلم والاساءة علي نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان ------------------------تعطيني مسالتي وتقيلني عثرتي وتقبلني برغبتي ولا تردني مجبوها ممنوعا-	1961	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	0	129	0	685	1544	300	فاغتسل قبل ان تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول اذا دخلت اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من عذاب النار ثم تصلي ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء تقرا في الركعة الاولي حم السجدة وف-ي الثانية عدد اياتها من القران وتصلي في زواياه وتقول اللهم من تهيا او تعبا او اعد او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وجاءزته ونوافله وفواضله فاليك يا سيدي تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ناءل فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالظلم والاساءة علي نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان تصلي علي محمد وال محمد وتعطيني مسالتي وتق-لني عثر---------------تي ولا تردني مجبوها ممنوعا	1610	7707234754108448804	658	1284.0	535	702	93.73219299316406	119	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1962	true	-1226884105472825156	0	32	0	150	1450	300	ولا خاءبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله الا انت قال ولا تدخلها بحذاء ولا تبزق فيها ولا تمتخط فيها	1962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	129	158	685	825	1544	300	ولا خاءبا يا عظيم ثلاثا---------- ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله الا انت قال ولا تدخلها بحذاء ولا تبزق فيها ولا تمتخط فيها	1610	7707234754108448804	135	257.5	106	150	90.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1962	true	-1226884105472825156	242	276	1164	1334	1450	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو خارج من الكعبة وهو يقول الله اكبر الله اكبر حتي قالها ثلاثا ثم قال اللهم لا تجهد بلاءنا ربنا ولا تشمت بنا اعداءنا فانك انت الضار النافع	1962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	154	186	778	937	1521	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو خارج من الكعبة وهو يقول الله ا----------كبر حتي قالها ثلاثا ثم قال اللهم لا تجهد بلا-نا ربنا ولا تشمت بنا اعداءنا فانك انت الضار النافع	1611	7707234754108448804	159	307.0	127	170	93.52941131591797	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1963	true	-1328819126752313636	254	300	1199	1431	1431	300	اذا اردت ان تخرج من مكة وتاتي اهلك فودع البيت وطف بالبيت اسبوعا و---استطعت ان تستلم الحجر الاسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والا فافتتح به واختم به فان لم تستطع ذلك فموسع عليك ثم تاتي المستجار فتصنع عنده كما صنعت يوم قدمت مكة وتخير---	1963	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	166	212	871	1097	1544	300	اذا اردت ان تخرج من مكة وتاتي اهلك فودع البيت وطف------- اسبوعا وان استطعت ان تستلم الحجر الاسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والا فاف-تح به واختم و---ان لم تستطع ذلك فموسع عليك ثم تاتي المستجار فتصنع عنده -ما صنعت يوم قدمت مكة ثم تختر	1610	7707234754108448804	214	390.5	171	238	89.91596984863281	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1964	true	3805700519709031523	199	265	989	1307	1470	300	ثم اءت زمزم فاشرب من ماءها ثم اخرج وقل اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون الي ربنا-------- راغبون الي الله------ راجعون ان شاء الله ------قال وان ابا عبد الله عليه السلام لما ودعها واراد ان يخرج من المسجد الحرام خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال رايت ابا----- الحسن- عليه السلام	1964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	218	274	1124	1407	1544	300	ثم اءت زمزم واشرب من ماءها ثم اخرج وقل اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون الي ربنا منقلبون راغبون الي الله تعالي راجعون ان شاء الله تعالي قال وان ابا عبد الله عليه السلام لما ودعها واراد ان يخرج من المسجد------- خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام وخرج وفيه------------------------------------------------------ رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام	1610	7707234754108448804	249	429.0	197	344	72.38372039794922	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1964	true	3805700519709031523	260	288	1280	1417	1470	300	رايت ابا الحسن عليه السلام ودع البيت فلما اراد ان يخرج من باب المسجد خر ساجدا ثم قام فاستقبل الكعبة فقال اللهم اني انقلب علي الا اله الا	1964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	124	152	632	768	1521	300	رايت ابا الحسن عليه السلام ودع البيت فلما اراد ان يخرج من باب المسجد خر ساجدا ثم قام فاستقبل القبلة فقال اللهم اني انقلب علي -لا اله الا	1611	7707234754108448804	133	258.0	105	137	97.08029174804688	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1965	true	-6016544678108602974	10	46	44	231	1454	300	رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام في سنة خمس و عشرين وماءتين ودع البيت بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط فلما كان في الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح بيده ثم	1965	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	268	300	1374	1544	1544	300	رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام في سنة خمس-- عشرة- وماءتين---------- بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط فلما كان--- الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح بيده ثم-	1610	7707234754108448804	169	306.5	138	187	90.37432861328125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1965	true	-6016544678108602974	46	233	231	1141	1454	300	مسح وجهه بيده ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين ثم خرج الي دبر الكعبة الي الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ثم وقف علي- طويلا يدعو ثم خرج من باب الحناطين وتوجه قال فرايته في سنة سبع عشرة وماءتين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل شوط فلما كان في الشوط السابع والتزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل وكشف الثوب عن بطنه ثم اتي الحجر فقبله ومسحه وخرج الي المقام فصلي خلفه ثم مضي ولم يعد الي البيت وكان وقوفه علي الملتزم بقدر ما طاف بعض اصحابنا سبعة اشواط وبعضهم ثمانية 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي اسماعيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هوذا اخرج جعلت فداك فمن اين اودع البيت قال تاتي المستجار بين الحجر والباب فتودعه من ثم ثم تخرج فتشرب من زمزم ثم تمضي فقلت اصب علي راسي فقال لا-تقرب الصب 5------------ الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن يعقوب بن يزيد عن عبد الله بن جبلة عن قثم بن كعب قال ----------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام انك لتدمن --	1965	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	0	163	0	820	1521	300	مسح وجهه بيده ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين ثم خرج الي دبر الكعبة الي الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ثم وقف عليه طويلا يدعو ثم خرج من باب الحناطين وتوجه قال فرايته في سنة تسع عشرة وماءتين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل شوط فلما كان--- الشوط السابع -التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل و-شف الثوب عن بطنه ثم اتي الحجر فقبله ومسحه وخرج الي المقام فصلي خلفه ثم مضي ولم يعد الي البيت وكان وقوفه علي الملتزم بقدر ما طاف بعض اص-ابنا سبعة اشواط وبعضهم ثمانية وفي الخبر ياتي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستجار بين الحجر والباب فتودعه ------ثم تخرج فتشرب من زمزم ثم تمضي فقلت اصب علي راسي فقال لا تقرب الصب وفيه رايت ابا الحسن عليه السلام ودع البيت فلما اراد ان يخرج من باب المسجد خر ساجدا ثم قام فاستقبل القبلة ف-قال اللهم اني انقلب علي لا اله الا الله وفيه سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو خارج من	1611	7707234754108448804	645	1192.0	515	972	66.35802459716797	116	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1967	true	-7775281249906235495	107	131	484	586	1384	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم	1967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1325	false	-1564689183435234198	231	255	1211	1313	1550	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم خرج الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم	1325	7707234754108448804	97	189.0	73	102	95.09803771972656	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1967	true	-7775281249906235495	107	147	484	669	1384	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحسين بن علي عليهما السلام خرج قيل التروية بيوم الي العراق وقد كان دخل معتمرا	1967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1626	false	-7748849354985301673	70	160	344	797	1512	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بل-ده قال لا باس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم خلافا للمحكي عن القاضي فاوجب الحج علي من ادرك التروية للصحيح من اعتمر عمرة مفردة فله ان يخرج الي اهله متي شاء الا ان يدركه خروج الناس يوم التروية وقريب منه ذيل الصحيحة المتقدمة وحملها الاصحاب علي الاستحباب جمعا بينهما وبين ما مر من الاخبار المرخصة للرجوع الي اهله متي شاء وفي بعضها ان الحسين بن علي عليهما السلام خرج يوم التروية ال-----ي العراق و---كان---- معتمرا	1626	7707234754108448804	166	293.0	129	466	35.622318267822266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1967	true	-7775281249906235495	170	217	774	1013	1384	300	من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين بن علي عليهما السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني ولا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	1967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1627	false	-3407990469357800524	136	181	678	908	1499	300	من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسي---ن---- عليه-- السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني ولا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	1627	7707234754108448804	230	445.5	185	239	96.23430633544922	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1969	true	-1494413683247720932	162	189	750	890	1405	300	السلام في الرجل يجيء معتمرا عمرة مبتولة قال يجزءه اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وحلق ان يطوف طوافا واحدا بالبيت ومن شاء ان يقصر قصر	1969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1625	false	5350343162784224035	98	125	509	648	1545	300	الصحيح في الرجل يج-ء معتمرا عمرة مبتولة قال يجزءه اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وحلق ان يطوف طوافا واحدا بالبيت ومن شاء ان يقصر قصر	1625	7707234754108448804	135	261.0	108	140	96.42857360839844	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1970	true	-901935733935929175	106	156	502	757	1422	300	في الرجل يعتمر عمرة مفردة ويطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشي اهله قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنة و--------يقيم بمكة محلا حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر	1970	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1742	false	5751514235416950149	152	204	804	1067	1608	300	في الرجل يعتمر عمرة مفردة فيطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشي اهله قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنة وعليه ان يقيم بمكة محلا حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر	1742	7707234754108448804	254	498.5	204	263	96.57794952392578	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1971	true	-2900243724607581675	195	242	927	1150	1414	300	ان مرادا----- بعث ببدنة وامر ان ت---------------قلد وتشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انم--ا ينبغي ان لا يلبس الثياب فبعثني الي ابي عبد الله عليه السلام---- بالحيرة فقلت له ان ------مرادا صنع كذا وكذا وانه لا يستطيع ان يترك الثياب لمكان زياد---------------- فقال مره ان يلبس	1971	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1658	false	1413033848023887983	244	300	1297	1563	1563	300	ان ابا المراد بعث -بدنة وامر الذي بعثها معه ان يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انه لا ينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني الي ابي عبد الله عليه السلام وهو بالحيرة فقلت له ان ابا المراد- فعل كذا وكذا وانه لا يستطيع ان ي-دع الثياب لمكان ابي جعفر عليه السلام فقال مره -فليلبس-	1658	7707234754108448804	194	301.5	150	271	71.58671569824219	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1974	true	5061691074181297646	234	273	1093	1275	1390	300	هديا للكعبة فقال له قوم الجارية او بعها ثم مر مناديا يقوم علي الحجر فينادي الا من قصرت به نفقته او قطع به او نفد طعامه فليات فلا- بن فلان و-مره ان يعطي اولا فاولا حتي ينفد --ثمن الجارية	1974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3196	false	-1200210777042428170	0	34	0	163	1507	300	هديا للكعبة فقال له----------------------- مر مناديا يقوم علي الحجر فينادي الا من قصرت به نفقته او قطع به او نفذ طعامه فليات فلان بن فلان فامره ان يعطي اولا فاولا حتي يتصدق بثمن الجارية	3196	7707234754108448804	154	278.5	121	186	82.79570007324219	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1975	true	-4677212073700568184	201	253	902	1171	1376	300	عبد الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلاء من الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بديناري-------------ن ثم لم -نجد بقليل ولا كثير فرقع هشام المكاري رقعة الي ابي الحسن عليه السلام واخبره بما اشترينا --ثم لم نجد بقليل ولا كثير فوقع انظروا---- الثمن الاول والثاني والثالث-------- ثم تصدقوا بمثل ثلثه 23 علي بن	1975	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1477	false	5940648823154144732	11	65	48	333	1593	300	عبد الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلا في- الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم يوجد بقليل ولا كثير فوقع هشام المكاري رقعة الي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد ف-----------وقع انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوا ثم تصدقوا بمثل ثلثه ويضعف بان	1477	7707234754108448804	237	423.0	191	297	79.79798126220703	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1976	true	641621555599418811	28	122	124	555	1438	300	جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال اني اهديت جارية الي الكعبة فاعطيت---- خمسماءة دينار فما تري قال بعها ثم خ--ثمنها ثم قم علي هذا الحاءط حاءط الحجر ثم ناد واعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج 25 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة عن ابي خالد القماط عن عبد الخالق الصيقل قال سالت ابا -عبد -------الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا فقال لقد سالتني عن شء ما سالني احد الا من شاء الله قال من ام هذا البيت	1976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3196	false	-1200210777042428170	37	112	182	527	1507	300	جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال اني اهديت جاري-----------ة فاعطيت بها خمسماءة دينار فما تري قال بعها ثم خذ ثمنها ثم قم علي----------- حاءط الحجر ثم ناد واعط كل منقطع به وكل محتاج من الحاج وفي الثاني ان قوما قد اقبلوا من مصر فمات رجل منهم فاوصي بالف درهم للكعبة فسال-------------------------------- ابا جعفر محمد بن علي عليه السلام عن ذلك ف------------------------------قال له ان الكعبة غنية عن هذا انظر الي ----------------من ام هذا البيت	3196	7707234754108448804	223	313.0	168	445	50.11235809326172	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1979	true	8482602463687414674	69	93	314	434	1418	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني الي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة	1979	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1620	false	-1033428403730515135	48	72	245	365	1603	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني الي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة	1620	7707234754108448804	120	240.0	96	120	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1983	true	1921014861619310727	149	249	748	1254	1499	300	السلام اذا فرغت من الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه واله فاءت المنبر فامسحه بيدك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان وامسح عينيك ووجهك به فانه يقال انه شفاء العين وقم عنده فاحمد الله------ واثن عليه وسل حاجتك فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين منبري وبيت-ي روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة والترعة هي الباب الصغير- ثم تاتي مقام النبي صلي الله عليه واله فتصلي فيه ما بدا-لك فاذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه واله واذا خرجت فاصنع مثل ذلك واكثر من الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه واله	1983	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	100	202	572	1086	1592	300	الصحيح اذا فرغت من الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه واله فاءت المنبر فامسحه بيدك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان وامسح عينيك ووجهك به فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده فاحمد الله تعالي واثن عليه وسل حاجتك فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين ق-بري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة والترعة هي الباب الصغيرة ثم تاتي مقام النبي صلي الله عليه واله فتصلي فيه ما بدا لك فاذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه واله فاذا خرجت فاصنع مثل ذلك واكثر من الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه واله	1622	7707234754108448804	495	952.5	395	515	96.11650848388672	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1987	true	7869180840693784938	240	300	1201	1539	1539	300	الله عليه السلام صم الاربعاء والخميس والجمعة وصل ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي راس----- النبي صلي الله عليه واله وليلة الخميس ويوم الخميس عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله وادع بهذا الدعاء لحاجتك وهو اللهم اني اسالك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما احاط به علمك-	1987	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	71	132	342	683	1578	300	الله وفي- الصحيح صم الاربعاء والخميس والجمعة وصل ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي راس رسول ال-له صلي الله عليه واله وليلة الخميس ويوم الخميس عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله وادع -هذا الدعاء لحاجتك وهو اللهم اني اسالك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما احاط به علمك	1623	7707234754108448804	327	619.0	268	344	95.05813598632812	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1989	true	-8508854662153453753	0	75	0	391	1490	300	مسجد قباء فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهي-------------م ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح قال وبلغنا ان النبي---- صلي الله عليه واله كان اذا---- قبور الشهداء قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان 2 محمد	1989	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	214	292	1125	1536	1578	300	مسجد قبا- فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهيم عليها السلام ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح قال وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اتي قبور الشهداء قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان المقصد	1623	7707234754108448804	381	728.0	307	412	92.4757308959961	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1993	true	7429762013164564424	47	103	219	489	1412	300	السلام اذا انصرفت من مكة الي المدينة وانتهيت الي ذي الحليفة وانت راجع الي المدينة من مكة فاءت معرس النبي صلي الله عليه واله فان كنت في وقت صلاة مكتوبة او نافلة فصل فيه وان كان في غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يعرس فيه ويصلي	1993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1612	false	3432964800369642693	81	134	446	696	1532	300	الصحيح اذا انصرفت من مكة الي المدينة فانتهيت الي ذي الحليفة وانت راجع من ------------مكة فا-ت معرس النبي صلي الله عليه واله فان كنت في وقت صلاة مكتوبة او نافلة فصل فيه فان كان في غير وقت صلاة------- فانزل فيه قليلا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يعرس فيه ويصلي	1612	7707234754108448804	241	458.5	189	270	89.25926208496094	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2019	true	-3149612733543945827	112	188	551	945	1536	300	عليه السلام بعث الله------ محمدا صلي الله عليه واله بخمسة اسياف ثلاثة منها شاهرة فلا تغمد حتي تضع الحرب اوزارها ولن تضع الحرب اوزارها حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها امن الناس كلهم في ذلك اليوم فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وسيف منها مكفوف وسيف منها مغمود سله الي غيرنا وحكمه الينا----------- واما السيوف الثلاثة الشاهرة فسيف علي مشركي العرب -------قال الله	2019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1779	false	-3131684282309236364	194	241	1019	1260	1556	300	عليه السلام بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله بخمسة اسياف ثلاثة منها شاهرة -لا تعمد حتي تضع الحرب اوزارها الي ان قال سيف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مكفوف وسيف منها مغمور سله الي غيرنا وحكمه الينا الي ان قال واما السي-ف المكفو-------------ف علي اهل البغي والتاويل قال الله	1779	7707234754108448804	186	270.5	149	418	44.49760818481445	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2019	true	-3149612733543945827	178	241	887	1240	1536	300	واما السيوف الثلاثة الشاه-رة فسيف علي مشركي العرب قال الله عز وجل اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا يعني امنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام واموالهم وذراريهم سبي علي ما سن رسول الله صلي الله عليه واله فانه سبي وعفي وقبل الفداء----------- والسيف الثاني علي	2019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1799	false	2433302342644725946	96	159	625	976	1774	302	فاما السيوف الثلاثة المشهورة فسيف علي مشركي العرب قال الله عز وجل اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم--- مرصد فان تاب-----------وا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام واموالهم وذراريهم سبي علي ما سن رسول الله صلي الله علية واله فانه سبا وعفي وقبل الفداء الي ان قال والسيف الثالث علي	1799	7707234754108448804	332	631.0	272	365	90.95890045166016	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2020	true	-4786306683911212776	125	215	646	1118	1539	300	واما السيف المكفوف فسيف علي اهل البغي والتاويل قال الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احديهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء الي امر الله فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل النبي صلي الله عليه واله من هو فقال--- خاصف النعل يعني امير المءمنين عليه السلام فقال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا	2020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1779	false	-3131684282309236364	232	300	1209	1556	1556	300	واما السيف المكفو-----ف علي اهل البغي والتاويل قال الله تعالي وذكر الاية ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ----------قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل عليه السلام------------- من هو -قال هو خاصف النعل يعني امير المءمنين عليه السلام -قال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا-	1779	7707234754108448804	312	552.5	250	475	65.68421173095703	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2020	true	-4786306683911212776	215	296	1118	1514	1539	300	حتي يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة فيهم من امير المءمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله ف-ي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه فهو امن ومن القي سلاحه فهو ا---------------------من وكذلك قال امير المءمنين صلوات الله عليه يوم البصرة نادي فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه والقي سلاحه فهو امن	2020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1780	false	-215567789015704918	0	77	0	378	1558	300	حتي يبلغو---نا السعفات من هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة -----من امير المءمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله الي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه -----------والقي سلاحه او دخل دار ابي سفيان فهو امن وكذلك قال امير المءمنين عليه السلام ف--------------------يهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تتم-وا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه والقي سلاحه فهو امن	1780	7707234754108448804	336	618.0	267	418	80.38277435302734	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2020	true	-4786306683911212776	35	126	184	651	1539	300	يقبل منهم الا--------- الدخول في دار الاسلام او الجزية او القت-------------------------------------------------------------------------------ل والسيف الثالث سيف علي مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزر قال الله عز وجل في اول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم ثم قال فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب او زارها فاما قوله فاما منا بعد يعني بعد السبي منهم واما فداء يعني المفاداة بينهم وبين اهل الاسلام فهءلاء لن يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام ولا يحل لنا مناكحتهم ما داموا في دار الحرب واما -	2020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1799	false	2433302342644725946	128	230	819	1354	1774	302	يقبل منهم الا القتل او الدخول في---- الاسلام واموالهم وذراريهم سبي علي ما سن رسول الله صلي الله علية واله فانه سبا وعفي وقبل الفداء الي ان قال والسيف الثالث ع----لي مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزر قال سبحانه -----في اول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصته---م قال فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب او-زارها فاما قوله فاما منا بعد يعني بعد السبي منهم واما فداء يعني المفاداة بينهم وبين اهل الاسلام فهءلاء لن يقيل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام ولا تحل لنا مناكحتهم ما داموا في ال----حرب ويبدا	1799	7707234754108448804	413	735.0	334	556	74.28057861328125	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2028	true	-4476374836686678795	185	249	911	1235	1493	300	جعلت فداك ان رجلا من مواليك بلغه ان رجلا يعطي السيف والفرس في سبيل الله فاتاه فاخذهما منه وهو جاهل بوجه السبيل ثم لقيه اصحابه فاخبروه ان السبيل مع هءلاء لا يجوز وامروه بردهما فقال فليفعل قال قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له قد شخص الرجل قال فليرابط- ولا يقاتل قال ففي مثل قزوي--------ن والديلم وعسقلان وما اشبه هذه الثغور فقال نعم فقال	2028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1776	false	7699085575577019706	238	297	1277	1571	1584	300	جعلت فداك ان رجلا من مواليك بلغه ان رجلا يعطي --سيفا وفرسا في سبيل الله فاتاه فاخذه-ا منه--------------------- ثم لقيه اصحابه واخبروه ان السبيل مع هءلاء لا يجوز فامروه بردهما -قال فليفعل قال قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له قد شخص الرجل قال فليرابطه ولا يقاتل قلت---- مثل قزوين وعسقلان والديلم-------- وما اشبه هذه الثغور -قال نعم -قال	1776	7707234754108448804	274	475.0	217	333	82.28227996826172	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2028	true	-4476374836686678795	250	289	1238	1443	1493	300	يجاهد قال لا الا ان يخاف علي ذراري المسلمين فقال ارايتك لو ان الروم دخلوا علي المسلمين لم ينبغ لهم ان يمنعوهم قال يرابط ولا يقاتل و----ان خاف علي بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه وليس للسلطان قال	2028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1777	false	-3156099323338404012	14	53	68	269	1544	300	يجاهد قال لا الا ان يخاف علي ذراري المسلمين----- ارايتك لو ان الروم دخلوا علي المسلمين لم ينبغ لهم ان يمنعوهم قال ير-بط ولا يقاتل قال فان خاف علي بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه لا-- للسلطان لان	1777	7707234754108448804	192	355.0	154	209	91.86602783203125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2032	true	5531873587877513234	89	223	459	1159	1552	300	ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه قال اخبرني عن الخمس من تعطيه قال حيثما سمي الله قال فقرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الذي للرسول من تعطيه ومن ذو القربي قال قد اختلف فيه الفقهاء فقال بعضهم قرابة النبي صلي الله عليه واله واهل بيته وقال بعضهم الخليفة وقال بعضهم قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين قال فاي ذلك تقول انت قال لا ادري قال فاراك لا تدري فدع ذا ثم قال ارايت الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فاسالهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله صلي	2032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1818	false	2995233064459140599	243	300	1295	1595	1595	300	ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ق-------------------------------------------------------------ال ارايت الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سريته بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم ف-سالهم فانهم لم يختلفوا---------------- ان رسول الله صلي-	1818	7707234754108448804	293	518.0	238	700	41.85714340209961	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2032	true	5531873587877513234	223	273	1159	1401	1552	300	الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي---- ان دهمه- من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته في المشركين ومع هذا	2032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1819	false	-9014444741723806258	0	44	0	221	1671	300	الله عليه واله----- صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمهم من عدوه ----ان يستفزه-م فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله------------- في سرية ف-ي المشركين ونحوه --	1819	7707234754108448804	204	370.5	163	247	82.59109497070312	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2034	true	-7405341898197423050	163	200	797	970	1462	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن وقال لي يا علي لا تقاتلن احدا حتي تدعوه وايم الله لان يهدي الله ------علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاءه يا علي	2034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1800	false	8736543216507641661	111	147	590	760	1599	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن فقال يا ---علي لا تقاتل- احدا حتي تدعوه وايم الله لءن يهدي الله تعالي علي يديك----- خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاءه يا علي	1800	7707234754108448804	160	296.5	125	179	89.3854751586914	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2034	true	-7405341898197423050	226	258	1083	1260	1462	300	كان امير المءمنين صلوات الله عليه------- لا يقاتل حتي تزول الشمس ويقول تفتح ابواب السماء وتقبل الرحمة وينزل النصر ويقول هو اقرب الي الليل واجدر ان يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المنهزم	2034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1811	false	853214183638533913	33	64	202	375	1605	300	كان امير المءمنين----------- عليه السلام لا يقاتل حتي تزول الشمس ويقول تفتح ابواب السماء وتقبل الرحمة وينزل النصر ويقول هو اقرب الي الليل واجدر ان يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المنهزم	1811	7707234754108448804	166	314.0	136	184	90.21739196777344	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2035	true	-373926733232578446	22	124	131	657	1535	300	عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتال النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلوا فان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان---- في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	2035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1788	false	-598439218306403942	0	98	0	503	1604	300	عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن قال------- فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قت-ل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن- فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها ور------------------فعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	1788	7707234754108448804	492	948.5	395	530	92.83018493652344	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2035	true	-373926733232578446	209	253	1040	1269	1535	300	تغدروا ولا تغلوا و---تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا متبتلا في شاهق ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون لعلكم تحتاجون اليه ولا تعقروا من البهاءم مما يءكل لحمه الا ما لا بد لكم من اكله	2035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1806	false	-4074099839236503194	126	171	684	914	1617	300	تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا م-بتلا في شاهق ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون لعلكم تحتاجون اليه ولا تعقروا من البهاءم -ما يءكل لحمه الا ما لا بد لكم من اكله	1806	7707234754108448804	227	438.0	183	232	97.8448257446289	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2035	true	-373926733232578446	37	124	206	657	1535	300	---واله نهي عن قتال النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلوا فان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	2035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1809	false	-667644789914614165	17	59	92	314	1607	301	والخاصي نهي عن قت-ل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن- فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا ال-----ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فل------ذلك رفعت عنهم الجزية	1809	7707234754108448804	210	366.5	168	454	46.25550842285156	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2037	true	-5895207530327858793	19	89	86	439	1417	300	ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم واناظره فاع-------طاه ادناهم الامان وجب علي افضلهم الوفاء به 2 علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اجاز امان عبد مملوك لاهل حصن من الحصون وقال هو من المءمنين	2037	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1803	false	8320324328470004820	159	215	833	1128	1574	300	ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم واناظره فاعطاه الامان ادناهم------- وجب علي افضلهم الوفاء به وفي الخبر---------------------------------------------------------- ان عليا عليه السلام اجاز امان عبد مملوك لاهل حصن من الحصون وقال هو من المءمنين	1803	7707234754108448804	277	528.0	223	360	76.94444274902344	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2038	true	-332280520852614422	187	239	913	1191	1478	300	عن الطاءفتين من المءمنين احداهما باغية والاخري عادلة فهزمت العادلة الباغية فقال ليس لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا اسيرا ولا يجهزوا علي جريح وهذا اذا لم يبق من اهل البغي احد ولم يكن لهم فءة يرجعون اليها فاذا كان لهم فءة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع و جريحهم	2038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1782	false	-7624511455235731812	96	145	485	747	1559	300	عن --طاءفت------------ين احداهما باغية والاخري عادلة فهزمت العادلة الباغية -قال ليس لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا اسيرا ولا يجهزوا علي جريح وهذا اذا لم يبق من اهل البغي احد ولم يكن لهم فءة يرجعون اليها فاذا كان لهم فءة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع و-جريحهم	1782	7707234754108448804	262	502.5	213	278	94.2446060180664	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2038	true	-332280520852614422	0	163	0	803	1478	300	اذا كانت الحرب قاءمة لم تضع اوزارها ولم يثخن اهلها فكل اسير اخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم وتركه يتشحط في دمه حتي يموت وهو قول الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا تري ان المخير الذي خير الله الامام علي شء واحد وهو الكفر وليس هو علي اشياء مختلفة فقلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل او ينفوا من الارض قال ---------------ذلك الط-لب ان تطلبه الخيل حتي يهرب فان اخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك والحكم الاخر اذا وضعت الحرب اوزارها و--اثخن اهلها فكل اسير اخذ -في تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه بالخيار ان شاء من عليهم فارسلهم وان شاء فاداهم انفسهم و ان شاء استعبدهم فصاروا عبيدا	2038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1823	false	2987632364091267730	173	301	894	1584	1584	301	اذا كانت------ قاءمة لم تضع اوزارها ولم تضجر اهلها فكل اسير اخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف بغيره--م وتركه يتشحط ب--دمه حتي يموت فهو قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم533 target_blank titleالماءدة 33انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارضa ال--------------------------------------------------ي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في تفسير النفي ذلك المطلب ان يطلب- الخيل حتي يهرب فان اخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك والحكم الاخر اذا وضعت الحرب اوزارها او اثخن اهلها فكل اسير اخذ علي تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه بالخيار ان شاء من عليه--------- وان شاء فاداهم انفسهم و-ان شاء استعبدهم فصاروا عبيدا-	1823	7707234754108448804	576	988.5	460	902	63.85809326171875	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2039	true	8348725907076299969	171	229	817	1115	1412	300	قال لما هزم الناس يوم الجمل قال امير المءمنين عليه السلام لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر واجاز-- علي ج--ريح فقال--- ابان بن تغلب لعبد الله بن شريك هذه سيرتان مختلفتان فقال ان اهل الجمل قتل طلحة والزبير وان معاوية كان قاءما بعينه وكان قاءدهم	2039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1782	false	-7624511455235731812	154	207	792	1072	1559	300	قال لما هزم الناس يوم الجمل قال امير المءمنين عليه السلام لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن فلما كان ال--صفين قتل المقبل والمدبر واجازوا علي الجريح فقال له ابان بن تغلب------------------ هذه سيرتان مختلفتان----- ان اهل الجمل قتل طلحة والزبير وان معاوية كان قاءما بعينه وكان قاءدهم	1782	7707234754108448804	270	499.5	218	305	88.52458953857422	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2039	true	8348725907076299969	88	146	420	714	1412	300	لسيرة علي عليه السلام في اهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم لسبيت شيعته قلت فاخبرني عن القاءم عليه السلام ي-سير بسيرته قال لا ان عليا صلوات الله عليه سار فيهم بالمن لل--علم من دولتهم وان القاءم عجل الله فرجه يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم	2039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1783	false	-9106963333182054609	108	164	574	861	1585	300	لسيرة علي عليه السلام في اهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم لسبيت شيعته قلت فاخبرني عن القاءم عليه السلام ايسير بسيرته قال--- ان عليا عليه السلام---- سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم وان القاءم عليه السلام ي--سير فيهم -خلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم	1783	7707234754108448804	262	483.5	210	297	88.21548461914062	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2041	true	-5548566737605123375	175	267	816	1296	1436	300	فسالوه- كيف الدعوة الي الدين -قال تقول بسم الله الرحمن الرحيم ادعوكم الي الله عز و جل والي دينه وجماعه امران احدهما معرفة الله عز وجل والاخر العمل برضوانه وان معرفة الله عز وجل ان يعرف بالوحدانية والرافة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو علي كل شء وانه------ النافع الضار القاهر لكل شء الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وان محمدا عبده ورسوله وان ما جاء به هو الحق من عند الله عز وجل وما سواه هو الباطل فاذا اجابوا الي ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	2041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1800	false	8736543216507641661	163	245	851	1289	1599	300	في النص كيف الدعوة الي الدين فقال يقول بسم الله-------------- ادعوك- الي الله تعالي-- والي دينه وجماعة امران احدهما معرفة الله تعالي- والاخر العمل برضوانه وان معرفة الله------- ان يعرف بالوحدانية والرافة --------والعزة والعلم والقدرة والعلو ف-ي كل شء وانه الضار النافع------ القاهر لكل شء الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وان محمدا عبده ورسوله وان ما جاء به--- الحق من عند الله------- وما سواه هو الباطل فاذا اجابوا الي ذلك فلهم ما للمءمنين وعليهم ما علي المءمنين	1800	7707234754108448804	406	717.0	326	488	83.19672393798828	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2046	true	-997753093600400211	134	168	696	891	1525	300	اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم او اخيهم او الي وليهم بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين	2046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1820	false	7704561742380981666	223	255	1279	1470	1677	300	اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم و--اخيهم و--الي وليهم بشهود واما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون وتعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين	1820	7707234754108448804	188	362.0	156	195	96.4102554321289	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2046	true	-997753093600400211	190	231	988	1191	1525	300	عن رجل لقيه العدو واصاب منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان-- اصابوه قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كان-- اصابوه بعد ما حازوه فهو فيء للمسلمين وهو احق بالشفعة	2046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1821	false	-6674681318739870759	4	45	30	236	1666	300	عن رجل لقيه العدو واصاب منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كانوا اصابوا قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما حازوه فهو ف-ء للمسلمين فهو احق بالشفقة	1821	7707234754108448804	199	379.0	158	207	96.13526916503906	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2047	true	-8847521986731783573	271	293	1335	1463	1494	300	وللامام صفو المال ان ياخذ الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما يحب و--يشتهي فذلك له قبل قسمة المال وقبل اخراج الخمس	2047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1813	false	-2246821862942048060	118	141	631	761	1615	301	وللامام صفو المال ان ياخذ الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما يحب او يشتهي فذلك له قبل قسمة المال وقبل اخراج الخمس	1813	7707234754108448804	127	247.5	105	130	97.69230651855469	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2047	true	-8847521986731783573	145	194	715	983	1494	300	في --سفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجال- فقاتلوا وغنموا كيف كان يقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان	2047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1816	false	2278954692238572856	11	58	63	327	1571	300	في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم -قلت ولم ---يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم -قال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف اقسموا بي--نهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان	1816	7707234754108448804	249	473.5	203	271	91.88191986083984	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2048	true	-3007850959496966977	22	56	109	276	1407	300	الله عليه واله صالح الاعراب ----ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنة	2048	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1819	false	-9014444741723806258	0	28	0	140	1671	300	الله عليه واله صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمهم--------------------------- من عدوه ----ان يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت	1819	7707234754108448804	132	234.0	105	171	77.19298553466797	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2051	true	3234782182379517980	154	299	704	1381	1384	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اجري الخيل التي اضمرت من---------------------- الحفياء الي مسجد بني زريق وسبقها من ثلاث نخلات فاعطي السابق عذقا واعطي المصلي عذقا واعطي الثالث عذقا علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام مثله سواء 6 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا سبق الا في خف او حافر او نصل يعني النضال 7 محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي ابن الحسين عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجري الخيل وجعل سبقها اواقي من فضة 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	2051	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2436	false	-1949140782942534678	24	96	135	518	1646	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اجري الخيل التي اضمرت من الحصياء وفي بعض النسخ الحفياء الي مسجد بني زريق وسبقها من ثلاث نخلات فاعطي السابق عذقا واعطي المصلي عذقا واعطي الثالث عذقا ومنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله اجري الخيل وجعل سبقها اواقي من فضة -------------------ومنها ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانه تحضره الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله	2436	7707234754108448804	253	446.5	200	745	33.95973205566406	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2054	true	7437036380267411823	174	237	785	1096	1386	300	السلام عن الرجل يكون في السفر ومعه جارية له فيجيء قوم يريدون اخذ جاريته ايمنع جاريته من ان تءخذ وان خاف علي نفسه القتل قال نعم قلت وكذلك ان كانت معه امراة قال نعم قلت وكذلك الام والبنت وابنة العم والقرابة يمنعهن وان خاف علي نفسه القتل قال نعم قلت وكذلك المال يريدون اخذه في سفر- فيمنعه وان خاف القتل قال نعم باب	2054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4025	false	-7804812985520901599	160	222	789	1096	1490	300	المرسل عن الرجل يكون في السفر ومعه جارية له فيج-ء قوم يريدون اخذ جاريته ايمنع جاريته من ان تءخذ وان خاف علي نفسه القتل قال نعم قلت وكذلك ان كانت معه امراة قال نعم---- وكذلك الام والبنت وابنة العم والقرابة يمنعهن وان خاف علي نفسه القتل قال نعم قلت وكذلك المال يريدون اخذه في سفره فيمنعه وان خاف القتل قال نعم وما	4025	7707234754108448804	299	574.5	237	312	95.83333587646484	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2089	true	-4914770578136556299	139	173	669	825	1389	300	ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه--------- من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عز وجل فان كان قد انفقه في معصية الله فلا شء له علي الامام	2089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	219	254	1143	1305	1526	300	ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه من الدين من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عز وجل فان كان--- انفقه في معصية الله فلا شء له علي الامام	1063	7707234754108448804	153	297.0	120	165	92.7272720336914	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2090	true	-8440867168718100032	209	247	964	1145	1392	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول------------------ من كان عليه دين فينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حافظان يعينانه علي الاداء عن امانته فان قصرت نيته عن الاداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نيته	2090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2133	false	-8420020709822620568	36	77	183	377	1486	300	ان يعلم الله تعالي منه ان نيته الاداء وفي الخبر من كان عليه دين -ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حافظان يعينانه علي الاداء من امانته فان قصرت نيته عن الاداء قصر- عنه--- المعونة بقدر ما قصر من نيته	2133	7707234754108448804	154	273.0	120	199	77.38693237304688	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2092	true	-6503463703046135083	111	192	531	935	1422	300	احتضر عبد الله------- فاجتمع عليه غرماءه فطالبوه بدين لهم فقال لا مال عندي ف--اعطيكم ولكن ارضوا بما شءتم من ابني عمي علي بن الحسين عليهما السلام --وعبد الله بن جعفر فقال الغرماء---- عبد الله بن جعفر -ملي مطول وعلي بن الحسين عليهما السلام رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال---- اضمن لكم المال الي غلة ولم تكن له غلة تجملا فقال القوم قد رضينا وضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله عز وجل له المال فاداه	2092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2182	false	1828754113658572780	51	134	264	671	1548	300	احتضر عبد الله بن حسن فاجتمع عليه غرماءه فطالبوه بدين---- فقال ما---- عندي ما اعطيكم ولكن ارضوا بمن شءتم من -بني عمي علي بن الحسين عليه-- السلام او عبد الله بن جعفر فقال الغرماء اما عبد الله بن جعفر فملي مطول وعلي بن الحسين عليه-- السلام رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال انا اضمن لكم المال الي غلة ولم يكن له غلة ك-ملا فقال القوم قد رضينا وضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله تعالي بال---مال فاداه	2182	7707234754108448804	372	659.5	296	424	87.73584747314453	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2094	true	5000320514754878702	259	297	1198	1372	1383	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه قال يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه	2094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2138	false	-4349711093378494584	31	68	159	328	1581	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه قال يدفع اليه----- ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال عن جميع ما بقي عليه	2138	7707234754108448804	168	328.0	131	174	96.55172729492188	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2095	true	-4804934274506260788	207	233	973	1093	1389	300	في الرجل يكون له علي --رجل مال فيجحده قال ان استحلفه فليس له ان ياخذ منه بعد اليمين شيءا -----------------------------------------------وان تركه ولم يستحلفه فهو علي حقه	2095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	15	51	71	240	1542	300	في الرجل يكون له علي الرجل مال فيجحده قال ان استحلفه فليس له ان ياخذ منه بعد اليمين شيءا وان احتسبه عند الله تعالي فليس له ان ياخذ شيءا وان تركه ولم يستحلفه فهو علي حقه	3694	7707234754108448804	120	231.5	94	169	71.00592041015625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2098	true	504505880353555530	61	101	273	464	1375	300	الله عليه السلام رجل كفل -لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا عليك خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليك قال تلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	2098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2200	false	-9013909761717237391	181	220	983	1170	1577	300	اجله وفي- الثاني رجل كفل الرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه ف----قال تلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	2200	7707234754108448804	174	319.5	135	192	90.625	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2100	true	6320227439624078136	274	299	1271	1398	1401	300	اصلحك الل------ه انه ربما اصاب الرجل منا الضيق او الشدة فيدعا الي البناء يبنيه او النهر يكريه او المسناة يصلحها فما تقول في ذلك فقال	2100	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1877	false	6316240012398848376	196	221	1077	1204	1635	300	------الصحة وفيه انه ربما اصاب الرجل منا الضيق او الشدة فيدعي الي البناء يبنيه او النهر يكريه او المسناة يصلحها فما تقول في ذلك فقال	1877	7707234754108448804	119	233.0	95	133	89.47368621826172	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2101	true	1356745859360178517	2	37	9	170	1450	300	عليه السلام ما احب اني عقدت لهم عقدة او وكيت لهم وكاء وان لي ما بين لابتيها لا ولا مدة بقلم ان اعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من --نار حتي يحكم الله ------بين العباد	2101	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1877	false	6316240012398848376	221	257	1204	1373	1635	300	عليه السلام ما احب اني عقدت لهم عقدة او وكيت لهم وكاء وان لي ما بين لابتيها لا ولا مدة بقلم ان اعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من النار حتي يحكم الله تعالي بين العباد	1877	7707234754108448804	161	309.0	126	169	95.26627349853516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2103	true	5458189901481390457	195	269	866	1208	1354	300	لءن اسقط من جالق فاتقطع قطعة قطعة احب الي من ان اتولي لاحد منهم عملا او اطا بساط احد---هم الا لماذا قلت لا ادري جعلت فداك فقال الا لتفريج كربة عن مءمن او فك اسره او قضاء دينه يا زياد ان اهون ما يصنع الله------ بمن تولي لهم عملا ان يضرب عليه- سرادق من نار الي ان يفرغ الله ------من حساب الخلاءق يا زياد فان وليت شيءا من اعمالهم فاحسن الي اخوانك فواحدة بواحدة	2103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1878	false	6483538749486875408	112	177	615	920	1551	300	لءن اسقط من حالق فانقطع قطعة قطعة احب الي من ان اتولي لاحد منهم عملا او اطا بساط رجل منهم ا-------------------------------------لا لتفريج كربة عن مءمن او فك اسره او قضاء دينه --------ان اهون ما يصنع الله تعالي بمن تولي لهم عملا ان يضرب عليهم سرادق من نار الي ان يفرغ الله تعالي من حساب الخلاءق-------- فان وليت شيءا من اعمالهم فاحسن الي اخوانك فواحدة بواحدة	1878	7707234754108448804	284	517.0	222	358	79.3296127319336	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2104	true	-8388466157425687460	198	293	942	1382	1407	300	كنت تعلم انك اذا وليت عملت في عملك بما امر به رسول الله صلي الله عليه واله ثم تصير اعوانك وكتابك اهل ملتك فاذا صار اليك شء واسيت به فقراء المءمنين حتي تكون واحدا منهم كان ذابذا والا فلا 5 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسين عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن مهران بن محمد بن ابي نصر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من جبار الا ومعه مءمن يدفع الله------ به عن المءمنين وهو اقلهم حظا في الاخرة يعني اقل المءمنين حظا لصحبة الجبار	2104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1878	false	6483538749486875408	218	282	1150	1461	1551	300	كنت تعلم انك ان- وليت عملت في عملك بما امر به رسول الله صلي الله عليه واله ثم تصير اعوانك وكتابك اهل ملتك فاذا صار اليك شء واسيت به فقراء المءمنين حتي تكون واحدا منهم كان ذابذا والا فلا وفي الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من جبار الا ومعه مءمن يدفع الله تعالي به عن المءمنين وهو اقلهم حظا في الاخرة يعني اقل المءمنين حظا بصحبة الجبار	1878	7707234754108448804	294	553.0	232	446	65.91928100585938	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2105	true	-4764979127520614720	267	300	1292	1463	1463	300	السراج ما تري فيمن يحمل السروج الي الشام---------- واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم-	2105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	80	114	444	619	1619	300	الصحيح ما تري فيما يحمل------- الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم	1861	7707234754108448804	159	292.5	128	182	87.36264038085938	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2106	true	4320858681532848618	25	146	111	702	1433	300	عليه- السلام اصلحك الله اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما ان عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال احمل اليهم فان الله------- يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم وبعهم فاذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 3 احمد بن محمد عن------------------------------------------ علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد بن قيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفءتين تلتقيان من اهل الباطل انبيعهما السلاح قال بعهما ما يكنهما كالدرع والخفين ونحو هذا 4 احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السراد عن ابي عبد الله عليه السلام قلت له اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة	2106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	113	178	613	948	1619	300	اليهم السلاح والسروج والخبر عن حم--ل السلاح الي اهل الشام------------------------------------------------------------------------------ فقال احمل اليهم فان الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الرو------م فاذا كان- الحرب بيننا فلا تحملوا ومن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك والمرسل المنجبر ضعفه كما تقدم بالعمل ووجود ابن محبوب المجمع علي تصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصح عنه في سندهما----------------------------------------------------------------------------------------- قلت ---اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة	1861	7707234754108448804	228	341.5	179	641	35.56942367553711	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2107	true	-958596883034804351	126	179	585	854	1438	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع الاكفان فان صاحب الاكفان يسره الوبا- اذا كان ولا تسلمه بياع الطعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار تسلب منه الرحمة---- ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	2107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1883	false	-1989808928975596589	73	126	383	649	1620	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اك--فان فان صاحب الاكفان يسره الوباء اذا كان ولا تسلمه بياع --طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب---- الرحمة منه ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	1883	7707234754108448804	259	490.0	207	274	94.52555084228516	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2109	true	7472227469417965893	63	127	273	569	1392	300	الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر التيوس قال ان كانت العرب لتعاير به ولا باس	2109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1884	false	-503949199692913050	0	106	0	566	1544	300	الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به اذا لم يشارط وبه يجمع بين اطلاق الاخبار المختلفة في المنع والاباحة وفيها الصحيح وغيره في الجانبين ويحتمل الجمع بحمل الاول علي الكراهة مطلقا والثاني علي الجواز الا ان الاول ارجح لوضوح الشاهد عليه من الخبرين وفتوي الاكثر وان كان الكراهة مطلقا كما في اللمعة غير بعيدة وضراب الفحل بان يءاجره لذلك للمرسل نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن عسيب الفحل وهو اجرة الضراب ويستفاد من المعتبرين عدم الكراهة احدهما الصحيح عن اجر التيوس قال ان كانت العرب لتعاير به ولا باس	1884	7707234754108448804	147	233.0	114	705	20.851064682006836	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2113	true	-4319004319249519615	52	78	237	373	1390	300	هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله------ انما ارادوا ان لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده لكان للمعلم مباحا	2113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	35	62	218	359	1628	300	هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله تعالي انما ارادوا ان لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده -كان للمعلم مباحا	1885	7707234754108448804	135	257.5	109	142	95.07041931152344	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2120	true	-5157559919631762073	210	235	1008	1130	1457	300	فقال ذلك --رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا	2120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2498	false	-8876167278323255408	178	202	970	1088	1574	300	فقال ذلك الرجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان------ قليلا فلا ياكل منه شيءا	2498	7707234754108448804	116	219.0	92	124	93.54838562011719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2120	true	-5157559919631762073	0	30	0	156	1457	300	لليتامي وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف وان كان ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا	2120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2498	false	-8876167278323255408	84	108	449	570	1574	300	لليتامي وهو محتاج ليس له ما يقيمه----------------------------------- فلياكل بقدر ولا يسرف وان كان ضيعتهم لا يشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا	2498	7707234754108448804	120	230.0	96	156	76.92308044433594	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2121	true	2287104059299812042	76	155	363	708	1355	300	كان لي اخ هلك فاوصي الي اخ اكبر مني وادخلني معه في الوصية وترك ابنا له صغيرا وله مال -فيضرب به اخي فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له ماله فقال ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف فلا باس به وان لم يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام -في مال اليتيم قال -	2121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2496	false	1894074650482081861	60	135	305	652	1552	300	كان لي اخ هلك ف-وصي الي اخ اكبر مني وادخلني معه في الوصية وترك ابنا له صغيرا وله مال افيضرب به اخي فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له ماله فقال ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف فلا باس به وان لم يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم ونحوه اخر وشرط بعضهم الرهن عليه وليس في النصوص مع ورودها في مقام الحاجة دلالة عليه لكن التحفظ في مال اليتيم بقدر	2496	7707234754108448804	256	455.0	195	348	73.56321716308594	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2124	true	3465877941932276761	43	87	204	413	1445	300	عن رجل استودع رجلا---------- مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي ان لا يعطيه شيءا ولا يقدر له علي شء والرجل الذي استودعه خبيث خارجي------ فلم ادع شيءا فقال لي قل له -رده عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	2124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	38	76	211	398	1559	300	عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر---- ان لا يعطيه شيءا والمودع رجل-------------------------------- خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال--- قل له يرده عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	2292	7707234754108448804	160	267.5	126	226	70.79646301269531	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2127	true	1223074218589525144	197	235	893	1064	1349	300	رجل وجد في منزله دينارا قال يدخل منزله غيره قلت نعم كثير قال هذا لقطة قلت فرجل وجد في صندوقه دينارا قال ي-دخل احد يده في صندوقه غيره او يضع غيره فيه شيءا قلت لا قال فهو له	2127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3459	false	3573683424376518035	75	112	383	549	1531	300	رجل وجد في -بيته دينارا قال يدخل منزله غيره قلت نعم كثير قال هذه لقطة قلت فرجل وجد في صندوقه دينارا قال فيدخل احد يده في صندوقه غيره او يضع----- فيه شيءا قلت لا قال فهو له	3459	7707234754108448804	160	301.0	123	172	93.02325439453125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2129	true	6546306124315195101	229	260	1071	1219	1391	300	اني وجدت شاة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله اني وجدت بعيرا فقال معه حذاءه وسقاءه حذاءه خفه وسقاءه كرشه	2129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3439	false	3869441873515215947	252	281	1306	1444	1533	300	اني وجدت شاة فقال---------- صلي الله عليه واله هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله اني وجدت بعيرا فقال معه حذاءه وسقاءه حذاءه خفه وسقاءه كرشه	3439	7707234754108448804	138	266.5	109	148	93.24324035644531	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2129	true	6546306124315195101	65	101	317	495	1391	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة---------------------- لمن يكون ذلك------------- فوقع عليه السلام عرفها البايع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	2129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3457	false	3210007567496279153	220	263	1172	1381	1593	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم---- يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	3457	7707234754108448804	173	315.5	138	213	81.22065734863281	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2130	true	7080019549655811008	52	206	249	978	1425	300	ان امير المءمنين صلوات الله عليه قضي في رجل ترك دابته من جهد قال ----ان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها حيث اصابها وان كان تركها في خوف وعلي غير ماء ولا كلاء فهي لمن اصابها 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد ال------له عليه السلام قال لا باس بلقطة العصي والشظاظ والوتد والحبل والعقال واشباهه قال وقال ابو جعفر عليه السلام ليس لهذا طالب 16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه كان يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك دابته في مضيعة فقال ----ان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها متي شاء وان تركها في غير كلاء ولا ماء فهي -لمن احياها	2130	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3440	false	-8314543501227702539	179	270	909	1341	1516	300	ان امير المءمنين عليه السلام---- قضي في رجل ترك دابة- من جهد قال ان كان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها حيث اصابها وان كان تركها في خوف وعلي غير ماء ولا كلاء فهي لمن اصا-------------------------------------------------بها وفي الثاني انه عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك داب----------ة فقال ان كان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها متي شاء وان تركها في غير كلاء و---ماء فهي للذي احياها	3440	7707234754108448804	398	707.0	311	744	53.494625091552734	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2130	true	7080019549655811008	0	28	0	143	1425	300	وسيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها وانفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	2130	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3441	false	-1960214531999908040	123	151	618	761	1555	300	وسيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره فاقام عليها وانفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	3441	7707234754108448804	141	280.0	113	143	98.60140228271484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2134	true	8080560500004287310	0	106	0	499	1390	300	منه قد كان يربو وقد اع-رف ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه وقد سالت --فقهاء--- اهل العراق واهل الحجاز فقالوا لا يحل اكل--------------ه فقال--- ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم بان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هنيءا مريءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجبت عليه فيه العقوبة اذا ر--كبه كما يجب علي من ياكل الربا	2134	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2008	false	-7675018294059406182	50	160	238	749	1512	300	منه قد كان يربي وقد اعترف ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه فقد سالت الفقهاء من اهل العراق و----الحجاز فقالوا لا يحل اكله من اجل ما فيه فقال له ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم -ان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هن------يءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب ع-ليه فيه العقوبة اذا ارتكبه كما يجب علي من -اكل الربا	2008	7707234754108448804	481	901.5	378	524	91.79389190673828	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2135	true	8251649161560102693	19	112	91	533	1385	300	اني قد ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه ك------------------ان يربو و------------------------------------------------------------------قد سالت --فقهاء اه---ل العراق وفقهاء اهل الحجاز فذكروا انه لا يحل اكل--------------ه فقال--- ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعرف من---ه شيءا معزولا تع-----رف اهله وتعرف انه ربا فخذ راس مالك ودع ما سواه--- وان كان المال مختلطا فكله هنيءا مريءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا------------------ فمن جهله وسعه اكل------------ه فاذا عرف------ه حرم عليه اكله فان اكله بعد المعرفة وجب عليه ما وجب علي--- اكل الربا	2135	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2008	false	-7675018294059406182	41	160	195	749	1512	300	اني ---ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد اعترف ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه فقد سالت الفقهاء من اهل العراق و----------الحجاز فقالوا---- لا يحل اكله من اجل ما فيه فقال له ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم ان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله-------------- فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان------ مختلطا فكله هن------يءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة اذا ارتكبه كما يجب- علي من اكل الربا	2008	7707234754108448804	335	487.5	257	598	56.02006530761719	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2138	true	5597801722617262894	190	211	914	1027	1473	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشترين ولا يبيعن الربا والحلف وكتمان العيب والحمد اذا باع والذم اذا اشتري	2138	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	245	266	1305	1418	1585	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشترين ولا يبيعن الربا والحلف وكتمان العيب والمدح اذا باع والذم اذا اشتري	1928	7707234754108448804	110	217.0	89	113	97.34513092041016	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2140	true	-8345248967247754191	79	108	365	503	1362	300	لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك باس فاما ان يفعله بمن ابي عليه وكايسه و يمنعه ممن لم يفعل ذلك فلا يعجبني الا ان يبيعه بيعا واحدا	2140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	29	56	163	296	1585	300	لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك باس فاما ان يفعله لمن ابي عليه وكايسه و-يمنعه ممن لم يفعل---- فلا يعجبني الا ان يبيعه بيعا واحدا	1928	7707234754108448804	132	251.5	105	138	95.65217590332031	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2143	true	-5806165052613142299	189	224	867	1035	1372	300	اللهم اني اشتريته التمس فيه من فضلك فصل علي محمد وال محمد اللهم فاجعل لي فيه فضلا اللهم اني اشتريته التمس فيه من رزقك اللهم فاجعل لي فيه رزق-----------------------ا ثم اعد كل واحدة ثلاث مرات	2143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1927	false	847885898186597894	140	172	803	960	1678	300	اللهم اني اشتريته التمس فيه من ف----------------------------ضلك فاجعل لي فيه فضلا اللهم اني اشتريته التمس فيه من رزقك------ فاجعل لي فيه رزقا كما في الصحيحين وفيهما ثم اعد كل واحدة ثلاث مرات	1927	7707234754108448804	131	242.5	103	191	68.58638763427734	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2144	true	3587648243759906590	178	208	850	1017	1423	300	ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجيءون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم فقال يا ابا الربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله------ عنهم الغطاء فلا تخالطوهم	2144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	191	218	993	1146	1562	300	ان عندنا قوما من الاكراد------ لا يزالون يجيءون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم فقال-------------- لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله تعالي عنهم الغطاء فلا تخالطوهم	1930	7707234754108448804	147	267.5	121	173	84.97109985351562	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2145	true	-3747170941724769400	201	248	893	1104	1349	300	لا يكون الوفاء حتي يميل الميزان 2 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن رجل عن اسحاق بن عمار قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخذ الميزان بيده فنوي ان ياخذ لنفسه وافيا لم ياخذ الا راجحا ومن اعطي فنوي ان يعطي سواء لم يعط الا ناقصا	2145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	164	229	884	1208	1585	300	لا يكون الوفاء حتي يميل الميزان -----------------------------------------------------------------------والاخبار بمعناه كثيرة الا ان غاية ما يستفاد منها استحباب اعطاء الراجح ولم اقف علي ما يدل علي الحكم المقابل صريحا بل ولا ظاهرا وان كان في اية المطففين وبعض النصوص نوع اشعار به ففي الخبر من اخذ الميزان بيده فنوي ان ياخذ لنفسه وافيا لم ياخذ الا راجحا ومن اعطي فنوي ان يعطي سواء لم يعط الا ناقصا	1928	7707234754108448804	140	147.5	110	395	35.44303894042969	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2146	true	3951625470870619337	29	59	129	258	1332	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كال لم يحسن ان يكيل قال فما يقول الذين حوله قال قلت يقولون لا يوفي قال هذا لا ينبغي له ان يكيل	2146	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	259	287	1369	1492	1562	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كان لم يحسن ال--كيل قال فما يقول الذين حوله---- قلت يقولون لا يوفي قال هذا لا ينبغي له ان يكيل	1930	7707234754108448804	121	228.0	93	129	93.79844665527344	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2150	true	2126043539748670385	138	174	636	810	1436	300	عن الرجل يحتكر الطعام -يتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	2150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1936	false	-4410692787765881744	220	253	1255	1413	1658	300	عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس--- وان كان------- قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر -------ويترك الناس ليس لهم طعام	1936	7707234754108448804	157	287.0	124	175	89.71428680419922	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2153	true	3963106550378839682	35	118	164	538	1393	300	لا تلق ولا تشتر ما تلقي ولا تاكل منه 3 ابن محبوب عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن منهال القصاب قال قلت له ما حد التلقي قال روحة 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن منهال القصاب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تلق فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن التلقي قلت وما حد التلقي قال ما دون غدوة او روحة قلت وكم الغدوة والروحة قال اربع فراسخ	2153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1934	false	-4689338118909660103	1	41	6	185	1578	300	لا تلق ولا تشتر ما تلقي ولا تاكل منه وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلق فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن التلقي قلت وما حد التلقي قال ما دون غدوة او روحة قلت وكم الغدوة والروحة قال اربع فراسخ	1934	7707234754108448804	172	327.0	133	374	45.98930358886719	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2153	true	3963106550378839682	209	242	966	1119	1393	300	فان احدث المشتري فيما اشتري حدثا قبل الثلاثة الايام فذلك رضي منه فلا شرط--- قيل له وما الحدث قال ان لامس او قبل او نظر منها الي ما كان يحرم- عليه قبل الشراء	2153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1944	false	-7045248933535573068	4	36	24	172	1560	300	فان احدث المشتري فيما اشتري حدثا قبل الثلاثة --ايام فذلك رضي منه ولا شرط له قيل له وما الحدث قال ان لامس------- او نظر منها الي ما كان محرما عليه قبل الشراء	1944	7707234754108448804	142	262.5	111	157	90.44586181640625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2154	true	5063684593873293858	29	53	152	268	1432	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول حتي ناتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	2154	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1948	false	2217195980641245694	197	221	1051	1166	1567	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده فيقول حتي -اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	1948	7707234754108448804	114	222.0	90	116	98.27586364746094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2155	true	-8117395377294808749	49	116	228	535	1361	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فمشي الي اخيه فقال له ابيعك داري هذه وتكون لك احب الي من ان تكون لغيرك علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان ترد علي فقال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فانها كانت فيها غلة كثيرة فاخذ العلة لمن تكون ف------قال الغلة للمشتري الا تري انه- لو احترقت لكانت من ماله	2155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1946	false	-5934842206087693458	23	83	135	414	1602	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فمشي الي اخيه فقال له ابيعك داري هذه ----------------------------------علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان ترد علي ق-ال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فانها كانت فيها غلة كثيرة فاخذ الغلة لمن تكون الغلة فقال الغلة للمشتري الا تري انها لو احترقت لكانت من ماله	1946	7707234754108448804	269	511.5	210	314	85.66879272460938	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2155	true	-8117395377294808749	139	164	631	751	1361	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده -يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء بثمنه فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	2155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1948	false	2217195980641245694	197	221	1051	1166	1567	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده فيقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء------ فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له	1948	7707234754108448804	114	215.5	90	121	94.21487426757812	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2155	true	-8117395377294808749	194	242	880	1106	1361	300	من رجل واوجب--ه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	2155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	47	0	221	1524	300	من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	1951	7707234754108448804	212	385.5	167	235	90.2127685546875	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2155	true	-8117395377294808749	190	242	861	1106	1361	300	في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	2155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	161	212	862	1107	1549	300	في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك---- ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي--- في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	235	442.0	185	252	93.25396728515625	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2156	true	4379120765051832368	271	300	1294	1428	1428	300	في رجل اشتري ثوبا بشرط الي نصف النهار فعرض له ربح فاراد بيعه قال ليشهد انه قد رضيه فاستوجبه ثم ليبعه ان شاء فان اقامه في السوق ولم يبع-	2156	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1953	false	-4828950270641179678	215	243	1199	1331	1633	300	في رجل اشتري ثوبا بشرط الي نصف النهار فعرض له ربح فاراد بيعه قال ليشهد انه--- رضيه فاستوجبه ثم ليبعه ان شاء وان اقامه في السوق ولم يبع	1953	7707234754108448804	130	248.0	103	135	96.29629516601562	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2157	true	2731991332333070260	111	189	508	884	1404	300	في الرجل يبيع الشء فيقول المشتري هو بكذا وكذا باقل -ما قال البايع قال القول قول البايع مع يمينه اذا كان الشء قاءما بعينه 2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن الحس------------------------------------------------------ين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه واله اذا التاجران صدقا بورك لهما فاذا كذبا وخانا لم يبارك لهما وهما بالخيار ما لم يفترقا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا فالقول قول رب السلعة او يتتاركا	2157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1923	false	2009446515380779932	42	166	203	877	1607	300	في الرجل يبيع الشء فيقول المشتري هو بكذا وكذا باقل مما قال الباءع قال القول قول الباءع مع يمينه اذا كان الشء قاءما بعينه ويستدل بمفهومه علي الحكم الثاني مع موافقته للاصل المجمع عليه نصا وفتوي من ان علي المنكر اليمين بن----------------------------------اء علي كون المشتري خاصة منكرا وان توهم كونه مطلقا او في الجملة مدعيا لاندفاع التوهم برجوع النزاع الي الزاءد عن الثمن لا الي اصل الانتقال لكونه بينهما مسل------------------ما وهذا الاصل وان عم منطوق الخبر ولذا قيل به فيه ايضا كما عن التذكرة الا ان اعتبار السند بما مر مضافا الي روايته في الكتب الثلاثة واعتضاده بالشهرة العظيمة وحكاية الاجماع المتقدمة مع اخصيته بالاضافة الي الاصل والقاعدة اوجب تخصيصها به سيما مع تايده باطلاق الصحيح ان اختلفا فالقول قول رب السلعة او يتتاركا	1923	7707234754108448804	195	253.5	153	726	26.85950469970703	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2157	true	2731991332333070260	32	63	143	290	1404	300	السلام في رجل اشتري شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال ان كان في تلك الثلاثة الايام يشرب لبنها رد معها ثلاثة امداد وان لم يكن لها لبن فليس عليه شء	2157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1944	false	-7045248933535573068	218	248	1156	1297	1560	300	الصحيح عن رجل اشتري شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال ان كان--- تلك الثلاثة --ايام -شرب لبنها رد معها ثلاثة امداد وان لم يكن لها لبن فليس عليه شء	1944	7707234754108448804	135	247.5	105	147	91.83673095703125	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2158	true	5876199387729819163	59	149	281	716	1420	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج في قابل وان اشتريته في سنة واحدة فلا تشتره حتي يبلغ فان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض ف-هلك ثمرة تلك الارض كلها فقال قد اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن----- فعل ذلك من اجل خصومتهم	2158	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2041	false	2784038795484008148	33	119	193	613	1596	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته--- سن------ة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس و----عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك----- تلك الارض كلها فقال--- اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن انما فعل ذلك من اجل خصومتهم	2041	7707234754108448804	410	771.0	325	441	92.97052001953125	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2158	true	5876199387729819163	167	188	799	898	1420	300	هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال--- يجوز بيعه حتي يزهو فقلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك	2158	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	177	199	894	995	1552	300	هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو -قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك	2044	7707234754108448804	98	185.0	77	102	96.07843017578125	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2158	true	5876199387729819163	232	270	1103	1282	1420	300	بيع ال----سنتين -قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذاك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظالموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	2158	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2045	false	-1404876439982910620	20	59	112	295	1670	300	بيع النخل سنتين فقال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظ-لموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	2045	7707234754108448804	177	336.5	139	184	96.1956558227539	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2159	true	793161143724369507	63	106	278	490	1350	300	عن بيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها شيءا غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	2159	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2040	false	4880223027891660348	195	234	1091	1276	1618	300	عن بيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها -قال لا الا ان يشتري معه-----ا غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة الي ان قال--------------------- فان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	2040	7707234754108448804	175	314.5	138	212	82.54717254638672	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2159	true	793161143724369507	107	130	497	602	1350	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجرة فاشتر منه ما شءت من خرطة	2159	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2052	false	-6665958387095707741	93	116	500	605	1584	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجره فاشتر منه ما شءت من خرطة	2052	7707234754108448804	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2160	true	-8563065884897862416	266	293	1218	1355	1386	300	ان الفواكه وجميع اصناف الغلات اذا حملت من القري الي السوق فلا يجوز ان يبيع---- اهل السوق لهم من الناس ينبغي ان يبيعه حاملوه من القري والسواد	2160	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1933	false	-727479696465563594	13	39	68	199	1616	300	ان الفواكه وجميع اصناف الغلات اذا حملت من القري---------- فلا يجوز ان يبيع لهم اهل السوق لهم من الناس ينبغي ان يبيعه حاملوه من القري والسواد	1933	7707234754108448804	127	238.0	102	141	90.0709228515625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2160	true	-8563065884897862416	5	39	25	175	1386	300	في رجل قال -لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به	2160	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2055	false	4071251516831813717	55	89	308	459	1488	300	في رجل قال للاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به	2055	7707234754108448804	150	295.0	116	151	99.3377456665039	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2162	true	-2183153983577852869	59	82	277	379	1371	300	ابتع مني هذا العدل الاخر بغير كيل فان فيه مثل ما في الاخر الذي ابتعته قال لا يصلح الا ان يكيل وقال ما ---	2162	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1912	false	-818854484337023918	0	23	0	104	1593	300	ابتع مني هذا العدل الاخر بغير كيل فان فيه مثل ما في الاخر الذي ابتعت- قال لا يصلح الا ان يكيل الخبر وهما	1912	7707234754108448804	93	177.5	72	105	88.57142639160156	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2164	true	3118856677908546875	185	208	861	961	1400	300	قلت فاقول له اعزل منه خمسين كرا او اقل او اكثر بكيله فيزيد وينقص واكثر ذلك ما يزيد لمن هي قال هي لك	2164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2033	false	-3226087117773952485	71	94	363	463	1547	300	قلت فاقول له اعزل منه خمسين كرا او اقل او اكثر بكيله فيزيد وينقص واكثر ذلك ما يزيد لمن هي قال هي لك	2033	7707234754108448804	100	200.0	77	100	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2165	true	-1778565963264445984	62	193	296	903	1383	300	عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه اجود من بعض قال اذا رءيا جميعا فلا باس ما لم يغط الجيد الردي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده لونان من طعام واحد وسعرهما شء -واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعه-ا بسعر واحد فقال لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتي يبينه 3 ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الر--------------------------------------------------جل يشتري طعاما فيكون احسن له وانفق له ان يبله من غير ان يلتمس---- زيادته فقال ان كان بيعا لا يصلحه الا ذلك ولا ينفقه غيره من---- ان يلتمس فيه زيادة فلا باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	2165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1875	false	-4523482817873986872	91	213	477	1053	1502	300	عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه اجود من بعض قال اذا رءيا جميعا فلا باس ما لم يغط الجيد الردء وفي اخر في الر-----------------------------------------------------------------------------------------جل يكون عنده لونان من طعام واحد وسعرهما شتي واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد -قال لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتي يبينه فتامل ثم لو غش لكن لا بقصده بل بقصد اصلاح المال لم يحرم للاصل واختصاص ما مر من النص بحكم التبادر بصورة القصد وللصحيح عن الرجل يشتري طعاما فيكون احسن له واتفق له ان يبله من غير ان يلتمس منه زيادة فق-ال ان كان بيعا لا يصلحه الا ذلك ولا ينفعه غيره من غير ان يلتمس فيه زيادة فلا باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	1875	7707234754108448804	429	776.5	335	667	64.31784057617188	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2167	true	-4838149013391453669	61	151	282	703	1371	300	في الرجل يسلم الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه فقال لا باس بذلك 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ومتاعا ورقيق-------ا يحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يمسي كذا وكذا بكذا و كذا صاعا	2167	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	53	203	281	1078	1590	300	في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه -قال لا باس بذلك والخبر الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت وليس عندي طعام اعطيه بقيمته دراه-------------------------------------------------م قال نعم والمسالة محل تردد وان كان الاول لا يخلو عن قوة للاجماعات المحكية ولظهور الصحاح سيما الاول منها في المعاملة الثانية ولو سلم عدمه فاطلاقها بل عمومها يشملها ايضا بالضرورة سيما مع التعليل في بعضها بقوله لا تظلمون ولا تظلمون الذي هو كالنص في العموم وهي بالنظر الي الاصل والعمومات خاصة فلتقدم والنصوص المعارضة قاصرة السند ضعيفة الدلالة لاحتمالها الحمل علي صورة عدم الزيادة او عدم المجانسة ولا ريب في الجواز فيها فتوي ورواية ففي الصحيح عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب------- ورقيقا ومتاعا يحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا و-كذا صاعا	2109	7707234754108448804	287	476.0	222	855	33.56725311279297	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2169	true	-5460283380919004913	241	298	1110	1396	1402	300	عن رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيها تمر مشقق -قال فساله ابو بصير عن ذلك فقال عليه السلام هذا مكروه فقال ابو بصير ولم يكره فقال كان علي بن ابي طالب عليه السلام يكره ان يستبدل وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر لان تمر المدينة ادونهما ولم يكن علي عليه السلام يكره الحلال	2169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2003	false	-7480595152842709730	214	257	1168	1383	1611	300	عن رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيها---- مشقق فقال--------------------------------------- هذا مكروه فقال ابو بصير -لم يكره فقال كان علي بن ابي طالب عليه السلام يكره ان يستبدل وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر ول------------------------م ي----كن عليه السلام يكره الحلال	2003	7707234754108448804	210	378.0	167	287	73.17073059082031	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2169	true	-5460283380919004913	29	150	138	700	1402	300	عن الرجل يشتري الحنطة فلا يجد عند صاحبها الا شعيرا ايصلح له ان ياخذ اثنين بواحد قال لا انما اصلهما واحد و-------------كان علي عليه السلام يعد الشعير بالحنطة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الحنطة والشعير فقال اذا كانا سواء فلا باس قال وسالته عن الحنطة والدقيق فقال اذا كانا سواء فلا باس 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايجوز قفيز من --حنطة بقفيزين من شعير فقال لا يجوز الا مثلا بمثل ثم قال ان الشعير من الحنطة	2169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2010	false	293832298999760511	248	285	1386	1566	1643	300	عن الرجل يشتري الحنطة فلا يجد -----------الا شعيرا ايصلح له ان ياخذ اثنين بواحد قال لا انما اصلهما واحد ومنها لا يصلح لان اصل---------------- الشعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحنطة ومنها ل---------------ا يجوز الا مثلا بمث-------ل ان الشعير من الحنطة	2010	7707234754108448804	154	243.5	121	577	26.689775466918945	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2169	true	-5460283380919004913	169	206	780	943	1402	300	السلام في رجل قال -لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيه- بقفيزين من تمر او اقل من ذلك او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به	2169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2055	false	4071251516831813717	54	89	301	459	1488	300	الصحيح في رجل قال للاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل -------او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به	2055	7707234754108448804	152	282.0	117	165	92.1212158203125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2170	true	-6198186939611802309	176	204	806	947	1417	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة ارطال اثني عشر- دقيقا -قال لا -قلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن له لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	2170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2004	false	1349861077425244495	0	27	0	138	1635	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة------ اثني عشرة دقيقا فقال لا فقلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن له لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	2004	7707234754108448804	135	247.5	108	144	93.75	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2172	true	-6492575610346479679	14	71	65	355	1407	300	العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم قال لا باس بالحيوان كله يدا بيد 4 ابو علي الاشعري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد ابن يسار قال سالت ابا عبد الله--------- عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة فقال نعم لا باس اذا سميت بالاسنان جذعين او ثنيين ثم امرني فخططت علي النسيءة	2172	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2015	false	6208877610947250693	186	280	1060	1595	1693	300	العبد بالعبدين والعبد بال--------------------------------------------------------------عبد والدراهم قال لا باس بالحيوان كله يدا بيد وفي الثاني بالعبد والدراهم قال لا باس بالحيوان كله يدا بيد وفي الثاني البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد لا باس به ومصرحة بلفظ الكراهة كالصحيح عن الثوبين الرديءين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان وكل من الباس والكراهة اعم من الحرمة ومع ذلك السكوت عن النسيءة في الاولين لعله للتقية وبه يشعر بعض المعتبرة كالصحيح عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة--------- لا باس به ثم قال خط عل-----------------------------------ي النسيءة	2015	7707234754108448804	98	-14.5	77	641	15.28861141204834	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2173	true	941522167510753586	38	92	183	428	1418	300	كيل او وزن مما اصله واحد فليس لبعضه فضل علي بعض كيلا بكيل او وزنا بوزن فاذا اختلف اصل ما يكال فلا باس به اثنان بواحد يدا بيد ويكره نسيءة فان اختلف اصل ما يوزن فليس به باس اثنان بواحد يدا بيد ويكره نسيءة وما كيل بما وز--------------------------------------------------ن فلا باس به يدا بيد و-----نسيءة	2173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2012	false	-5313088066225629737	106	159	568	805	1540	300	كيل او وزن مما اصله واحد فليس لبعضه فضل علي بعض كيلا بكيل او وزنا بوزن فاذا اختلف اصل ما يكال فلا باس به اثنان بواح--------د ويكره نسيءة الي ان قال------------------------------------------------------- وما كان اصله واحدا وكان يكال او يوزن فخرج منه شء لا يكال ولا يوزن فلا باس به يدا بيد ويكره نسيءة	2012	7707234754108448804	166	288.5	127	300	55.33333206176758	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2173	true	941522167510753586	117	213	543	984	1418	300	اختلف اصل ما ي-عد فلا باس به اثنان بواحد يدا بيد ونسيءة جميعا لا باس به وما عد او لم يعد فلا باس به بما يكال او بما يوزن يدا بيد ونسيءة جميعا لا باس بذلك وما كان اصله واحدا و كان يكال او يوزن فخرج منه شء لا يكال ولا يوزن فلا باس به يدا بيد ويكره نسيءة وذلك ان القطن والكتان ا-صله يوزن وغزله يوزن وثيابه لا توزن فليس للقطن فضل علي الغزل واصله واحد فلا يصلح الا مثلا بمثل ووزنا بوزن فاذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد والثياب لا باس الثوبان بالثوب	2173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2012	false	-5313088066225629737	123	193	644	983	1540	300	اختلف اصل ما يكال فلا باس به اثنان بواحد ---ويكره نسيءة الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------وما كان اصله واحدا و-كان يكال او يوزن فخرج منه شء لا يكال ولا يوزن فلا باس به يدا بيد ويكره نسيءة وذلك ك--القطن والكتان فاصله يوزن وغزله يوزن وثيابه لا توزن فليس للقطن فضل علي الغزل واصله واحد فلا يصلح الا مثلا بمثل----------- فاذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد والثياب لا باس الثوبان بالثوب	2012	7707234754108448804	318	576.0	252	443	71.78329467773438	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2173	true	941522167510753586	150	213	684	984	1418	300	لا باس بذلك------- وما كان اصله واحدا و كان يكال او يوزن فخرج منه شء لا يكال ولا يوزن فلا باس به يدا بيد ويكره نسيءة وذلك ان القطن والكتان ا-صله يوزن وغزله يوزن وثيابه لا توزن فليس للقطن فضل علي الغزل واصله واحد فلا يصلح الا مثلا بمثل ووزنا بوزن فاذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد والثياب لا باس الثوبان بالثوب	2173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2020	false	-6281481164309734393	107	166	588	879	1648	300	لا باس ونحوه الخبر وما كان اصله واحدا و-كان يكال او يوزن فخرج منه شء لا يكال ولا يوزن فلا باس--- يدا بيد ويكره نسيءة وذلك ك--القطن والكتان فاصله يوزن وغزله يوزن وثيابه لا توزن فليس للقطن فضل علي الغزل واصله واحد فلا يصلح الا مثلا بمثل----------- فاذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد والثياب لا باس الثوبان بالثوب	2020	7707234754108448804	277	512.5	219	308	89.93506622314453	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2174	true	-5014244467274612410	156	191	753	920	1386	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه اما----- ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي او تعطيني نصف هذا الكيل اما زاد او نقص واما ان اخذه انا بذلك قال نعم لا باس	2174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2060	false	8111516708339724211	121	153	649	807	1579	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه اختر اما ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي و--تعطيني نصف هذا الكيل---- زاد او نقص واما ان اخذه---- بذلك قال---- لا باس	2060	7707234754108448804	150	271.0	119	172	87.20930480957031	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2175	true	7997507715243082369	46	82	203	366	1372	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب لك- سكرجة فيقول اشتر- مني هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان ما في السكرجة	2175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1917	false	2572642193104999881	199	235	1010	1173	1556	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجة فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان ما في السكرجة	1917	7707234754108448804	158	296.0	122	165	95.75757598876953	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2175	true	7997507715243082369	148	179	667	802	1372	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما -قال لا باس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	2175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1918	false	-2588039610082988792	117	147	647	778	1630	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس----- ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	1918	7707234754108448804	130	248.0	100	136	95.5882339477539	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2175	true	7997507715243082369	198	226	889	1034	1372	300	ايصلح لي ان اشتري من القوم الجارية الابقة واعطيهم الثمن واطلبها انا قال لا يصلح شراءها الا ان تشتري منهم معها شيءا ثوبا او متاعا فتقول لهم اشتري	2175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1925	false	3163417124351345701	273	300	1483	1622	1622	300	ايصلح لي ان اشتري من القوم الجارية الابقة واعطيهم الثمن فاطلبها انا قال لا يصلح شراءها الا ان تشتري منهم معه-----ا ثوبا او متاعا فتقول لهم اشتري-	1925	7707234754108448804	138	263.0	112	145	95.17241668701172	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2178	true	3955794572661381556	13	55	55	263	1418	300	عليه السلام قال قدم لابي عليه السلام متاع----- من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا انا ناخذه منك بده دوازده فقال لهم ابي---- وكم يكون ذلك قا-لوا في--- عشرة الاف الفين فقال لهم ابي اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	2178	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1969	false	-8722326157851431674	145	183	777	969	1613	300	عليه السلام قال قد-----------------م متاع لابي من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالو----ا ناخذه منك بده دوازده فقال عليه السلام وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال-------- اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا	1969	7707234754108448804	170	293.0	135	221	76.92308044433594	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2179	true	-223644556088030045	162	236	767	1103	1401	300	لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت فيه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله----- عليه السلام قال قال لا باس- بالسلم في	2179	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2102	false	-2687975927884933996	45	103	261	558	1575	300	لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض ونحوهما الموثق كالصحيح --------------------------------------------عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت ب-ه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم وفي الصحيح والموثق كالصحيح لا باس بالسلم في الحيوان اذا وصفت اسنانها وفي الصحيح ان ابا جعفر عليه السلام لم يكن يري باسا بالسلم في	2102	7707234754108448804	183	260.5	142	342	53.50877380371094	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2180	true	-6385749574102708829	127	154	563	675	1356	300	قال لا باس به قلت فان من عندنا يفسده قال ولم قلت باع ما ليس عنده قال فما يقول في السلم قد باع صاحبه ما ليس عنده	2180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1905	false	-3310440163451847825	113	139	607	714	1554	300	قال لا باس--- قلت -ان من عندنا يفسده قال ولم قلت باع ما ليس عنده قال -ما يقول في السلف قد باع صاحبه ما ليس عنده	1905	7707234754108448804	106	195.0	80	112	94.64286041259766	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2184	true	2401713863285015189	258	287	1219	1359	1432	300	السلام- من باع سلعة فقال ان ثمنها كذا وكذا يدا بيد وثمنها كذا وكذا نظرة فخذها باي ثمن شءت وجعل صفقته-ا واحدة فليس له الا اقلهما وان كانت نظرة	2184	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1963	false	-4459426477325446884	149	177	802	934	1610	300	-للصحيح من باع سلعة فقال ان ثمنها كذا وكذا يدا بيد و------كذا وكذا نظرة فخذ-- باي ثمن شءت وجعل صفقتهما واحدة فليس له الا اقلهما وان كان- نظرة	1963	7707234754108448804	126	224.0	98	142	88.73239135742188	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2184	true	2401713863285015189	176	227	825	1078	1432	300	عن الرجل اريد ان اعينه المال و--يكون لي عليه مال قبل ذلك -يطلب مني ما-لا ازيده علي مالي الذي لي عليه ايستقيم ان ازيده مالا وابيعه لءلءة تساوي ماءة درهم بالف درهم فاقول--- ابيعك هذه اللءلءة بالف درهم علي ان اءخرك بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا قال لا باس باب	2184	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2023	false	4300847228971995461	242	295	1222	1477	1501	300	عن --رجل يريد ان اعينه المال او يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني ما لا ازيده علي مالي الذي ع---ليه ايستقيم ان ازيده مالا وابيعه لءلءة تساوي ماءة درهم بالف درهم فاقول له ابيعك هذه اللءلءة بالف درهم علي ان اءخرك بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا قال لا باس وفي	2023	7707234754108448804	242	448.0	192	260	93.07691955566406	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2184	true	2401713863285015189	133	157	623	746	1432	300	دراهم فيقول اخرني بها وانا اربحك فابيعه جبة تقوم علي بالف درهم بعشرة الاف درهم او قال بعشرين الفا واءخره بالمال قال لا باس	2184	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2024	false	3228176062188722055	0	24	0	123	1605	300	دراهم فيقول اخرني بها وانا اربحك فابيعه جبة تقوم علي بالف درهم بعشرة الاف درهم او قال بعشرين الفا واءخره بالمال قال لا باس	2024	7707234754108448804	123	246.0	99	123	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2185	true	-3058631978359675975	95	125	448	591	1394	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا فقال ان كان الشء- قاءما بعينه رده علي-----ه واخذ الثمن وان الثوب قد قطع او خيط او صبغ يرجع بنقصان العيب	2185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1990	false	-3996217074831534603	163	194	871	1016	1547	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا -قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه واخذ الثمن وان كان-- قد قطع او خيط او صبغ -رجع بنقصان العيب	1990	7707234754108448804	134	235.5	104	149	89.9328842163086	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2185	true	-3058631978359675975	151	198	704	915	1394	300	ايما رجل اشتري شيءا وبه عيب او عوار ولم يتبرء الي----ه ولم يتبين له فاحدث فيه بعد ما قبضه شيءا ثم علم بذلك------------ العوار او بذلك الداء انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به	2185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1991	false	-7900421544653381806	38	84	221	431	1597	300	ايما رجل اشتري شيءا فيه عيب او عوار ولم يتبرا اليه منه ولم ي-بين له فاحدث فيه بعد ما قبضه شيءا و--علم بذلك العيب وبذلك العوار-------------- انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به	1991	7707234754108448804	190	347.0	147	227	83.700439453125	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2187	true	-278929346183099308	82	116	389	546	1399	300	الرجل يشتري العبد وهو ابق من اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان ثمنه الذي نقد في	2187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1926	false	-1553108266612919413	12	44	65	214	1559	300	الرجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله -قال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان----- الذي نقده --	1926	7707234754108448804	145	271.5	114	157	92.356689453125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2189	true	-8440159034095411310	62	134	298	669	1432	300	عليه------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخ-ر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فناشده الذي اشتراها فقال له خذ ا----------بنه الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك البيع ف--لما اخذه قال له-- ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل اليك ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة اجاز بيع ابنه	2189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	51	122	299	662	1609	300	عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل---------- فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها فناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما عليك فلما اخذ البيع قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل----- ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة اجاز بيع ابنه	1904	7707234754108448804	305	527.5	243	397	76.8261947631836	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2189	true	-8440159034095411310	227	257	1098	1253	1432	300	اشتريت راسا فلا ترين ثمنه في كفة الميزان فما من راس---- ثمنه في كفة الميزان فافلح واذا اشتريت راسا فغير اسمه واطعمه شيءا حلوا اذا ملكته وتصدق عنه باربعة دراهم	2189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	33	64	169	328	1517	300	اشتريت راسا فلا ترين ثمنه في كفة الميزان فما من راس يري ثمنه في كفة الميزان فافلح فاذا اشتريت راسا فغير اسمه واطعمه شيءا حلوا اذا ملكته وتصدق عنه باربعة دراهم	2068	7707234754108448804	154	300.5	124	159	96.8553466796875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2189	true	-8440159034095411310	62	95	298	481	1432	300	عليه------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	2189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	193	225	1027	1200	1608	300	عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	153	261.5	124	198	77.2727279663086	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2190	true	-2176061508205671146	209	238	970	1093	1361	300	عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا قال فقال المال للبايع انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	2190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2073	false	5204220745396497961	201	229	1093	1212	1583	300	عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا---- فقال المال للباءع انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	2073	7707234754108448804	118	228.5	90	123	95.9349594116211	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2191	true	2527297706156275225	27	59	122	259	1377	300	عن رجل اشتري جارية مدركة فلم تحض عنده حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حمل فقال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه 2 ابن	2191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1999	false	-8508696862541369653	68	100	369	505	1528	300	عن رجل اشتري جارية مدركة فلم تحض عنده حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حبل -قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه و لان	1999	7707234754108448804	132	255.0	100	137	96.3503646850586	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2192	true	-8441181320623919820	198	226	937	1057	1390	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا يوجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	2192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1998	false	7393913749319695998	1	29	8	127	1591	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا ي-جب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	1998	7707234754108448804	119	233.0	91	120	99.16666412353516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2194	true	-614031383245233957	176	242	838	1171	1456	300	عن رجال اشتركوا في امة فاءتمنوا بعضهم علي ان تكون الامة عنده فوطءها قال يدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما ليس له فيها وتقوم الامة عليه بقيمة- ويلزمها وان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كان- قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها	2194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2094	false	-2481906527121496889	224	290	1228	1563	1631	300	عن رجال اشتركوا في امة فاءتمنوا بعضهم علي ان تكون الامة عنده فوطاها قال يدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما ليس له فيها وتقوم الامة عليه بقيمته ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها	2094	7707234754108448804	330	647.0	264	335	98.50746154785156	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2194	true	-614031383245233957	242	266	1171	1293	1456	300	قلت فان اراد بعض الشركاء شراءها دون الرجل قال ذلك له وليس له ان يشتريها حتي يستبرءها وليس علي غيره ان يشتريها الا بالقيمة	2194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2095	false	-8413569329286896768	12	36	52	174	1606	300	قلت فان اراد بعض الشركاء شراءها دون الرجل قال ذلك له وليس له ان يشتريها حتي يستبرءها وليس علي غيره ان يشتريها الا بالقيمة	2095	7707234754108448804	122	244.0	98	122	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2195	true	1407138430750813671	259	300	1268	1457	1457	300	عليه السلام انه اشتريت له جارية من الكوفة قال فذهب لتقوم في بعض الحاجة فقالت يا اماه فقال------------ لها ابو عبد الله عليه السلام الك ام قالت نعم فامر بها فردت فقال ما امنت لو حبستها ان اري في ولدي ما-	2195	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2083	false	-5960851793940532678	1	35	7	166	1611	300	عليه السلام-------------- جارية من الكوفة---- فذهبت تقوم في بعض الحاجة فقالت يا اماه فقال عليه السلام لها------------------------- الك ام قالت نعم فامر بها فردت وقال ما امنت لو حسبتها ان اري في ولدي ما	2083	7707234754108448804	141	237.5	111	202	69.8019790649414	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2195	true	1407138430750813671	0	94	0	458	1457	300	فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما وتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهو رد-- علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	2195	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	40	133	235	691	1631	300	فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال--- انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما ردا علي مولا-هما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	2098	7707234754108448804	446	875.0	354	460	96.9565200805664	88	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2196	true	-2444043851313674412	65	103	292	462	1361	300	في الرجل يشتري الغلام او الجارية وله اخ او اخت او اب او ام بمصر من الامصار قال لا يخرجه الي مصر اخر ان كان صغيرا ولا يشتره فان كانت له ام فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شءت	2196	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2083	false	-5960851793940532678	160	194	859	1013	1611	300	في الرجل يشتري الغلام و--الجارية وله اخ او اخت او اب او ام بمصر من الامصار قال لا يخرجه الي مصر اخر------------- ولا تشتره وان كان- له ام فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شءت	2083	7707234754108448804	151	277.5	117	170	88.82353210449219	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2197	true	-4121441620893878508	93	171	414	768	1359	300	لا باس بالسلم في الحيوان اذا وصفت اسنانها 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالسلم في الحيوان اذا سميت شيءا معلوما 5 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي مريم الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام ان اباه---------------- لم يكن يري باسا بالسلم في الحيوان بشء معلوم الي اجل معلوم	2197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2102	false	-2687975927884933996	82	109	455	590	1575	300	لا باس بالسلم في الحيوان اذا وصفت اسنانها وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جعفر عليه السلام لم يكن يري باسا بالسلم في الحيوان بشء معلوم الي اجل معلوم	2102	7707234754108448804	108	191.5	85	370	29.189189910888672	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2197	true	-4121441620893878508	31	73	141	325	1359	300	في رجل اعطي رجلا ورقا في وصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه---- لا نجد لك وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال فقال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا 3 علي بن	2197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	83	122	458	635	1554	300	في من- اعطي رجلا ورقا ب--وصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد ---وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا ق-----ال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا ومنها من	2108	7707234754108448804	163	290.0	125	188	86.7021255493164	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2197	true	-4121441620893878508	243	268	1102	1216	1359	300	عن الرجل يسلم في وصفاء -اسنان معلومة ولون معلوم ثم يعطي دون شرطه او فوقه فقال اذا كان عن طيبة نفس منك ومنه فلا باس	2197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2112	false	-4726549795557268481	254	279	1253	1368	1477	300	عن الرجل يسلم في وصفاء باسنان معلومة ولون معلوم ثم يعطي دون شرطه او فوقه فقال اذا كان من طيبة نفس منك ومنه فلا باس	2112	7707234754108448804	113	220.0	88	115	98.26087188720703	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2198	true	-277464508788662548	245	284	1147	1350	1413	300	عن السلف في اللحم قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول -اشتره معاينة يدا بيد قال وسالته عن السلف في روايا الماء -قال لا تقربها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره معاينة وهو	2198	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2100	false	5149569000810282577	263	300	1444	1637	1637	300	عن السلف في اللحم قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول واشتر- معاينة يدا بيد ----------وعن السلف في روايا الماء فقال لا تقربها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره معاينة وهو-	2100	7707234754108448804	190	349.5	154	205	92.68292999267578	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2198	true	-277464508788662548	3	32	13	146	1413	300	لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذوا راس مال ما بقي من الغنم دراهم	2198	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2114	false	4362686730114108239	265	294	1362	1493	1522	300	لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ-- راس مال ما بقي من الغنم دراهم	2114	7707234754108448804	131	256.5	102	133	98.4962387084961	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2200	true	-4929466998023527294	205	259	949	1201	1391	300	اللقيط لا يشتري ولا يباع 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن مثني عن حاتم بن اسماعيل المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المنبوذ حر فان احب ان يوالي غير الذي رباه والاه فان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه وان كان معسرا كان ما انفق عليه صدقة	2200	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3434	false	4690939867199191105	261	296	1392	1556	1570	300	اللقيط لا يشتري ولا يباع وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------- المنبوذ حر فان احب ان يوالي غير الذي رباه والا -فان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه وان كان معسرا كان ما انفق عليه صدقة	3434	7707234754108448804	156	293.0	123	252	61.904762268066406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2201	true	8985961215216722191	247	268	1140	1235	1374	300	عن عظام الفيل يحل بيعه او شراءه الذي يجعل منه الامشاط فقال لا باس قد كان لابي منه مشط او امشاط	2201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1864	false	2401136444642160303	116	137	646	741	1605	300	عن عظام الفيل يحل بيعه او شراءه للذي يجعل منه الامشاط فقال لا باس قد كان لابي منه مشط او امشاط	1864	7707234754108448804	94	187.0	73	95	98.9473648071289	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2203	true	-8010757227809177822	85	164	406	803	1417	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنم الصدقة وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بع-----------------------------------------------------------------------ينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما تري في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا باس قيل له فما تري في الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ	2203	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1887	false	6725556599014475657	208	300	1111	1573	1573	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها----- وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما تري في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا باس قيل له فما تري في الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ-	1887	7707234754108448804	390	764.0	313	468	83.33333587646484	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2206	true	6770824191691440008	157	215	709	982	1353	300	لي علي رجل ذمي دراهم فيبيع الخمر والخن-زير و انا حاضر فيحل لي--- اخذها فقال انما لك عليه دراهم فقضاك دراهمك 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لي عليه ال-دراهم فيبيع بها خمرا وخ--نزيرا ثم يقضي عنها --------قال لا باس	2206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2135	false	-3054610202726809713	152	201	768	1015	1550	300	لي علي رجل ذمي دراهم فيبيع الخمر والخنازير و-انا حاضر فه-ل لي ان اخذها فقال انما لك عليه دراهم فقضاك دراهمك مضافا الي اطلاق المعتبرة المستفيضة منها الصحاح في اثنين منها في رجل كان -----ل-----------------------------ه علي رجل دراهم فباع----- خمرا او خنزيرا وهو ينظر اليه فقضاه فقال لا باس	2135	7707234754108448804	142	181.5	112	288	49.30555725097656	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2207	true	5524565289653366110	14	46	60	207	1376	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خمره وخنازيره وي-----قضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي ولا يمسكه	2207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2136	false	8271907288887158275	208	240	1106	1252	1574	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خن------ازيره وخمر فتقضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي ولا يمسكه	2136	7707234754108448804	139	264.5	108	152	91.4473648071289	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2207	true	5524565289653366110	239	300	1102	1376	1376	300	السلام عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس فقال لا احب ان يبيعه حتي يجيء صاحبه قلت لا يدري لمن هو من الناس فقال فيه فضل او نقصان قلت فان كان فيه فضل او نقصان قال ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه فيءجر فيما نقص من ماله وان كان فيه فضل فهو اشدهما عليه يبيعه ويمسك-	2207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2164	false	-5056679337997642666	253	296	1345	1543	1561	300	الصحيح عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس فقال لا احب ان يبيعه حتي يج-ء صاحبه ثم---------------------------------------------------------------------------- قال ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه فيوجر فيما نقص من ماله وان كان فيه فضل فهو اشدهما عليه يبيعه ويمسك	2164	7707234754108448804	190	349.0	148	275	69.09091186523438	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2208	true	2307936456543810246	126	297	553	1355	1373	300	السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل فقال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان ف------قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما -نقص من حق المرتهن قال وك---ذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن ف-اخذه فان استهلكه تراد الفضل بينهما 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فيهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	2208	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	89	216	439	1070	1535	300	الصحيح عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل -قال ك----ان عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل فقال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكان ذلك---- قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك ونحوه الموثق كالصحيح وحملا علي تفريط المرتهن للمرس----------------------------------------------------------ل في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن فياخذه فان استهلكه تراد الفضل بينهما وبه ايضا يشعر ظاهر الصحيح عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم ف-هلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل فضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	2160	7707234754108448804	536	984.5	422	813	65.92865753173828	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2209	true	3039364061064452656	17	68	96	321	1436	300	علي من يكون قال علي مولاه ثم قال--- ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري فلم يذهب--- مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال كذلك يكون عليه ما يكون له	2209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	0	53	0	230	1535	300	علي من يكون قال علي مولاه ثم قال لي ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري -لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذا يكون عليه ما يكون له	2160	7707234754108448804	220	419.0	169	231	95.23809814453125	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2209	true	3039364061064452656	275	300	1306	1436	1436	300	يحتسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الارض حتي يستوفي ماله فاذا استوفي ماله فليدفع الارض الي-	2209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2162	false	4174432503573319076	0	25	0	130	1585	300	يح-سب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الارض حتي يستوفي ماله فاذا استوفي ماله فليدفع الارض الي	2162	7707234754108448804	129	248.0	105	131	98.47328186035156	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2210	true	7388717071815154830	21	51	92	235	1373	300	رجل رهن جاريته عند قوم ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنوها يحولونه بينه وبين ذلك قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري هذا عليه---- حراما	2210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2154	false	1060793758690072693	69	98	422	561	1717	300	رجل رهن جارية- عند قوم ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنوها يحولون- بينه وبينها-- قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري ----عليه هذا حراما	2154	7707234754108448804	132	232.5	104	147	89.7959213256836	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2210	true	7388717071815154830	74	103	334	475	1373	300	السلام عن الرجل ياخذ الدابة و--البعير رهنا بماله اله ان يركبه قال فقال ان كان يعلفه فله ان يركبه وان كان الذي رهنه عنده يعلفه فليس له ان يركبه	2210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2162	false	4174432503573319076	233	261	1237	1369	1585	300	الصحيح عن الرجل ياخذ الدابة او البعير----------- اله ان يركبه قال فقال ان كان يعلفه فله ان يركبه وان كان الذي رهنه عنده يعلفه فليس له ان يركبه	2162	7707234754108448804	125	229.5	98	143	87.41259002685547	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2211	true	7675656914892724257	13	39	59	186	1383	300	رجل رهن جاريته قوما-- ايحل له ان يطاها قال فقال ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري	2211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2154	false	1060793758690072693	69	95	422	546	1717	300	رجل رهن جارية عند قوم ايحل له ان يطاها -----قال ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري	2154	7707234754108448804	115	218.0	91	129	89.14728546142578	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2212	true	5496141030509305660	0	67	0	317	1438	300	الرجل لا ولكنها وديعة فقال ابو عبد الله عليه السلام القول قول صاحب المال مع يمينه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين احدهما يقول استودعتكه والاخر يقول هو رهن قال فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعي انه اودعه بشهود	2212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	189	238	995	1243	1589	300	الرجل لا ولكنها وديعة فقال------------- عليه السلام القول قول صاحب المال مع يمينه وفيه رواية اخري بل روايات بالعكس منها-------------------------------------------------------- عن متاع في يد رجلين احدهما يقول استودعتكه والاخر يقول هو رهن قال فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعي انه اودعه بشهود	2167	7707234754108448804	212	384.0	168	317	66.87696838378906	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2212	true	5496141030509305660	97	163	469	784	1438	300	اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه- الا ان يكون قد اشترط عليه وقال في حديث اخر اذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------يه السلام لا يضمن العارية الا ان يكون قد اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمانا	2212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2302	false	-5817580998324563168	72	177	430	970	1703	300	اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنها الا ان يكون قد اشترط عليه و----------------------------------------------------------------------------------------نحوه الثاني وفي الثالث جميع ما استعرت فاشترط عليك يلزمك والذهب والفضة لازم لك وان لم يشترط عليك وقوله الا ان تكون العين المعارة استثناء من قوله لا يضمن اي لو كانت ذهبا او فضة فالضمان يلزم علي اي حال وان لم يشترط الضمان بل اطلق ولم يتعد فيهما ولم يفرط بلا خلاف فيهما في الجملة بل عليه الاجماع في المسالك والغنية وهو الحجة مضافا الي المعتبرة المستفيضة منها زيادة علي ما مر الصحيح لا يضمن العارية الا ان يكون--- اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمانا	2302	7707234754108448804	176	191.0	140	631	27.892234802246094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2213	true	-1156576065398578167	124	154	566	718	1401	300	السلام عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	170	200	844	996	1544	300	الموثق عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2128	7707234754108448804	148	292.0	118	152	97.36842346191406	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2213	true	-1156576065398578167	126	154	576	718	1401	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قا------ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2287	false	-8882429618990104179	249	277	1317	1460	1585	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انها كانت----- قرضا عليك فقال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2287	7707234754108448804	134	256.5	107	148	90.54054260253906	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2213	true	-1156576065398578167	170	197	789	917	1401	300	دفع الي رجل وديعة فوضعها في منزل جاره فضاعت فهل يجب عليه اذا خالف امره واخرجها من ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله	2213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2288	false	3097948660397885897	0	27	0	127	1479	300	دفع الي رجل وديعة فوضعها في منزل جاره فضاعت -هل يجب عليه اذا خالف امره واخرجها عن ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله	2288	7707234754108448804	126	246.0	99	128	98.4375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2213	true	-1156576065398578167	125	154	573	718	1401	300	عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قا-ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2295	false	-3273799803707757998	39	67	216	359	1635	300	عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا فقال المال لازم--- الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2295	7707234754108448804	140	273.0	112	146	95.89041137695312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2217	true	-385018667941996296	105	150	459	681	1341	300	عن رجل استاجر سفينة من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه ان نقص الطعام فعليه -قال جاءز قلت له انه ربما زاد الطعام قال فقال يدعي الملاح انه زاد فيه شيءا قلت لا قال هو لصاحب الطعام الزيادة وعليه النقصان اذا كان قد اشترط عليه ذلك	2217	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2313	false	8382436626723864663	7	50	30	245	1628	300	عن رجل استاجر سفينة من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه ان نقص الطعام فعليه فقال جاءز قلت ---انه ربما زاد الطعام قال فقال يدعي الملاح انه زاد فيه شيءا قلت لا قال--- لصاحب الطعام الزيادة وعليه النقصان اذا كان قد --شرط عليه ذلك	2313	7707234754108448804	213	402.5	170	223	95.51569366455078	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2219	true	-7865753516582818701	250	300	1260	1499	1499	300	زيادتها ف---------قلت له اشتري الف درهم ودينارا بالفي درهم فقال لا باس بذلك ان ابي عليه السلام كان اجري علي اهل المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار لو جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار وكان يقول لهم نعم-	2219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2022	false	-3780151993015662197	91	140	523	751	1592	300	--------في احدهما قلت له اشتري الف درهم ودينار -بالفي درهم فقال لا باس بذلك ان ابي------------ كان اجري علي اهل المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار لو جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار وكان يقول لهم نعم	2022	7707234754108448804	217	410.5	172	249	87.14859771728516	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2220	true	-6180759787674452873	246	293	1163	1380	1409	300	السلام عن رجل ابتاع من رجل بدينار فاخذ بنصفه بيعا وبنصفه ورقا قال لا باس به وسالته هل يصلح--- ان ياخذ بنصفه ورقا او بيعا ويترك نصفه حتي ياتي بعد فياخذ-- به ورقا او بيعا قال ما احب ان اترك منه شيءا حتي اخذه جميعا فلا يفعله	2220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2026	false	-2190998500258464144	102	139	547	716	1583	300	الصحيح في رجل يبتاع من رجل بدينار------------------------------------------------- هل يصلح له ان ياخذ بنصفه ورقا او بيعا ويترك نصفه حتي ياتي بعد فياخذه منه ورقا او بيعا قال ما احب ان اترك---- شيءا حتي اخذه جميعا فلا تفعله	2026	7707234754108448804	154	268.0	119	222	69.36936950683594	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2220	true	-6180759787674452873	189	226	899	1076	1409	300	عن الرجل يكون لي عنده دراهم فاتيه فاقول حولها دنانير من غير ان اقبض شيءا قال لا باس--- قلت -يكون لي عنده دنانير فاتيه فاقول حولها لي دراهم واثبتها عندك ولم اقبض منه شيءا قال لا باس	2220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2027	false	8275850697920425485	175	213	926	1107	1577	300	عن الرجل يكون لي عنده دراهم فاتيه فاقول حولها دنانير من غير ان اقبض شيءا قال لا باس به قلت ويكون لي عنده دنانير فاتيه فاقول حولها لي دراهم واثبتها عندك ولم اقبض منه شيءا قال لا باس	2027	7707234754108448804	177	343.0	140	181	97.79005432128906	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2221	true	2285528479073916705	128	173	634	866	1483	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيقض-ي بعضا دنانير و بعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني ك ما يكون قد تغير سعر الدنانير اي السعرين احسب له الذي كان يوم اعطاني الدنانير او سعر يومي الذي احاسبه -قال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست---- منفعتها	2221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2115	false	7461997740880138835	160	202	838	1064	1555	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيعطني بعضا دنانير وبع-ضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني ي-----كون قد تغير سعر الدنانير اي السعر-- احسب له الذي---- يوم اعطاني الدنانير او سعر يومي الذي احاسبه فقال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست عنه منفعتها	2115	7707234754108448804	215	393.5	174	238	90.33613586425781	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2223	true	7388997400769747838	22	49	91	231	1431	300	عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه يبي-------عه بالدراهم -قال نعم و----------------- بالذه---------------ب وقال انه يكره ان يبيعه بنسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	2223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	65	98	351	526	1608	300	عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال نعم كما في الكافي اوبع بالذهب كما في التهذيب وقال---- يكره ان تبيعه -نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	2036	7707234754108448804	130	217.5	104	180	72.22222137451172	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2223	true	7388997400769747838	228	300	1064	1431	1431	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الرباء انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له فيبيعه بدر--اهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت ل-ه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك -قلت له فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون-	2223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	114	184	615	975	1608	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة يباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا- انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له ت-بيعه بالدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت انه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيه ف-قال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت--------- يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون	2036	7707234754108448804	348	656.5	280	372	93.54838562011719	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2224	true	4240110731890433206	83	195	388	954	1452	300	لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد 32 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هو في دار وحده- وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وان-قادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق	2224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2024	false	3228176062188722055	186	270	1009	1439	1605	300	لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم---------- فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق	2024	7707234754108448804	421	788.5	337	568	74.11972045898438	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2225	true	-7570787212466391833	207	242	966	1124	1396	300	عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي سودا وقد عرف انها اثقل مما اخذ- وتطيب نفس---ه ان يجعل له فضلها فقال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها -----صلح	2225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	149	186	829	996	1552	300	عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي وزنا وقد عرف انها اثقل مما اخذه وتطيب نفسه به ان يجعل له فضلها فقال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها كان اصلح	2124	7707234754108448804	155	289.0	120	167	92.81436920166016	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2225	true	-7570787212466391833	271	299	1252	1395	1396	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم فرد عليه اجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض والقارض انه انما اقرضه ليعطيه اجود منها قال لا باس اذا طابت نفس المستقرض	2225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	202	230	1018	1161	1528	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم فرد عليه اجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض والقارض انه انما اقرضه ليعطيه اجود منها قال لا باس اذا طابت نفس المستقرض	2125	7707234754108448804	143	286.0	115	143	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2226	true	4293456454061563546	100	209	456	1002	1401	300	السلام قال---- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يكون عليه الثني فيعطي الرباع 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يستقرض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال او يستقرض المثقال فيرد عليه الدراهم فقال اذا لم يكن شرط فلا باس وذلك هو الفضل ان ابي رحمه الله كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجلال ف-قال يا بني ردها علي الذي استقرضتها منه فاقول يا ابه ان دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها فيقول يا بني ان هذا هو الفضل فاعطه اياها	2226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	10	91	50	469	1528	300	الموثق كالصحيح ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يكون عليه الثني فيعطي الرباع وفي الصحيح عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يستقرض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال او يستقرض المثقال فيرد عليه الدر-هم فقال اذا لم يكن شرط فلا باس وذلك هو الفضل ان ابي رحمه الله كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الحلال فيقول يا بني ردها علي الذي استقرضتها منه فاقول يا ابه ان دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها فيقول يا بني ان هذا هو الفضل فاعطه اياها	2125	7707234754108448804	392	755.5	314	551	71.14337921142578	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2227	true	8957382196239729283	2	49	12	241	1438	300	عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن اما خادما واما انية واما ثيابا فيحتاج الي شء من منفعته فيستاذنه فيه فياذن له قال اذا طابت نفسه فلا باس -قلت ان من عندنا يروون ان كل قرض يجر منفعة فهو فاسد فقال او-ليس خير القرض ما-جر منفعة	2227	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	187	236	1004	1235	1552	300	عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن اما خادما واما انية واما ثيابا فيحتاج الي شء من منفعته فيستاذنه فيه فياذن له قال اذا طابت نفسه فلا باس فقلت ان من عندنا ير-ون ان كل قرض تجر منفعة فهي فاسدة قال او ليس خير القرض ما جر منفعة	2124	7707234754108448804	224	424.0	178	232	96.55172729492188	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2230	true	-3826146651033343480	40	77	181	353	1345	300	في رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي -قال لا باس بذلك اذا تراضيا وطابت--- انفسهما	2230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2217	false	5694792521588193050	215	252	1130	1301	1576	300	في رجلين كان لكل من-----هما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال لا باس بذلك اذا تراضيا وطابت به انفسهما	2217	7707234754108448804	165	316.0	129	176	93.75	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2235	true	1016458678501849150	204	230	986	1117	1428	300	الرجل يكون له الارض عليها خراج معلوم وربما زاد وربما نقص فيدفعها الي --رجل علي ان يكفيه خراجها ويعطيه ماءتي درهم في السنة قال لا باس	2235	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2262	false	-7507625058314769305	42	68	234	366	1569	300	الرجل يكون له الارض عليها خراج معلوم ر-بما زاد وربما نقص فيدفعها الي الرجل علي ان يكفيه خراجها ويعطيه ماءتي درهم في السنة قال لا باس	2262	7707234754108448804	129	249.5	103	133	96.99247741699219	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2236	true	-478865401498310877	48	85	221	393	1426	300	عن رجل يشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام قال قلت له فما تقول جعلني الله فداك -ان- اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس	2236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2056	false	-6966018520048630727	168	200	915	1067	1582	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام ---فقلت جعلت------------------ فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس	2056	7707234754108448804	144	252.0	112	174	82.75862121582031	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2236	true	-478865401498310877	252	300	1178	1426	1426	300	ان اباه عليه السلام حدثه----- ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطي خيبر بالنصف ارضها و نخلها فلما ادركت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة فقوم عليهم قيمة فقال لهم اما ان تاخذوه وتعطوني نصف الثمن واما ان اعطيكم نصف الثمن واخذه فقالوا بهذا قامت السماوات والارض-	2236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2060	false	8111516708339724211	147	187	783	984	1579	300	ان اخذه بذلك قال لا باس ومنها ان رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------- بعث عبد الله بن رواحة فقوم عليهم قيمة وقال---- اما ان تاخذوه وتعطوني نصف الثمر واما ان اعطيكم نصف الثمر واخذه فقالوا بهذا قامت السماوات والارض	2060	7707234754108448804	176	308.5	139	254	69.29133605957031	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2236	true	-478865401498310877	106	138	483	636	1426	300	عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له ان يعطيه في كل جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما استفضل وزاد قال لا باس به اذا تراضيا	2236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2256	false	-8314716157376282981	111	143	590	743	1580	300	عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له ان يعطيه في كل جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما استفضل وزاد قال لا باس به اذا تراضيا	2256	7707234754108448804	153	306.0	121	153	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2236	true	-478865401498310877	48	85	221	393	1426	300	عن رجل يشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام قال قلت له فما تقول جعلني الله فداك ان اشتري منه الارض بكيل معلوم و--حنطة من غيرها قال لا باس	2236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2266	false	-3790852615079139047	60	97	330	500	1615	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام ف---قلت له فما تقول جعلني الله فداك ان اشتري منه الارض بكيل معلوم من حنطة من غيرها قال لا باس	2266	7707234754108448804	165	310.5	129	174	94.82758331298828	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2238	true	4373172626520868144	180	217	872	1062	1454	300	عن المزارعة فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله------- منها من شء قسم علي الشطر وكذلك اعطي رسول الله صلي الله عليه واله اهل خيبر حين اتوه فاعطاهم اياها علي ان يعمروها ولهم النصف مما اخرجت	2238	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2254	false	-6373644670406059669	85	122	506	694	1663	300	عن المزارعة -قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله عز وجل منها من شء قسم علي الشرط وكذلك اعطي رسول الله صلي الله عليه واله---- خيبر حين اتوه فاعطاهم اياها---- ان يعمروها ولهم النصف مما اخرجت	2254	7707234754108448804	179	330.0	144	197	90.86294555664062	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2238	true	4373172626520868144	103	129	509	636	1454	300	عن الرجل يكون له الارض من ارض الخراج فيدفعها الي الرجل علي ان يعمرها ويصلحها ويءدي خراجها وما كان من فضل فهو بينهما قال لا باس	2238	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2258	false	-6110619921946041742	224	248	1202	1317	1587	300	عن الرجل يكون له الارض من ارض الخراج فيدفعها الي الرجل---- ان يعمره--------ا ويءدي خراجها وما كان من فضل فهو بينهما قال لا باس	2258	7707234754108448804	115	220.5	91	127	90.55117797851562	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2240	true	-3326792418359494167	237	300	1119	1432	1432	300	عليه السلام وسالته---- عن امراة اجرت ضيعتها عشر سنين علي ان تعطي الاج-رة في كل سنة عند انقضاءها لا يقدم لها شء من الاج-رة ما لم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين او بعدها هل يجب علي ورثتها انفاذ الاجارة الي الوقت ام تكون الاجارة منتقضة بموت المراة فكتب عليه السلام ان كان لها وقت مسمي لم يبلغ فماتت فلورثتها تلك الاجارة فان-	2240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2310	false	-735431624043561764	129	193	768	1088	1623	300	اليه الاشارة وفي الخبر عن امراة اجرت ضيعتها عشر سنين علي ان تعطي الاجارة في كل سنة عند انقضاءها لا يقدم لها شء من الاجارة ما لم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين او بعدها هل يجب علي ورثتها انفاذ الاجارة الي الوقت ام تكون الاجارة منتقضة بموت المراة فكتب عليه السلام ان كان لها وقت مسمي لم يبلغ فماتت فلورثتها تلك الاجارة فان	2310	7707234754108448804	302	574.5	241	320	94.375	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2241	true	-6295843992805484608	185	234	912	1136	1466	300	عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر---- نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك	2241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2268	false	8651778053675299656	114	160	653	863	1642	300	عن رجل استاجر -----------من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل -------او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر لهم نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك	2268	7707234754108448804	206	394.5	161	228	90.35087585449219	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2241	true	-6295843992805484608	0	62	0	305	1466	300	لم تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه او نصفه او شيءا منه فيعطي ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت ان شاء الله 3 سهل بن زياد عن احمد بن اسحاق الرازي قال كتب رجل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المءاجر تلك الضيعة التي اجرها بحضرة المستاجر ولم ينكر المستاجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه	2241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2310	false	-735431624043561764	193	238	1088	1311	1623	300	لم تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه او نصفه او شيءا منه فيعطي ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت ان شاء الله تعالي وفي اخر ر---------------------------------------------------------------------جل استاجر ضيعة من رجل فباع المء-جر تلك الضيعة التي اجرها بحضرة المستاجر ولم ينك---------ر البيع وكان حاضرا--- شاهدا عليه	2310	7707234754108448804	210	390.0	166	305	68.85246276855469	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2242	true	2917077354110133531	225	252	1073	1218	1436	300	اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها بالنصف والثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان	2242	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2267	false	151851892607413110	265	292	1432	1576	1613	300	اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة -لا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها بالنصف والثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان	2267	7707234754108448804	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2242	true	2917077354110133531	67	94	314	451	1436	300	لو ان رجلا استاجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثي---ها واجر ثلث----ها بعشرة دراهم لم يكن به باس ولا يءاجرها باكثر مما استاجرها الا ان يحدث فيها شيءا	2242	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2269	false	5835736842256246488	121	150	665	809	1624	300	لو ان رجلا استاجر دارا بعشرة دراهم وسكن بيتا منها واجر بيتا منها بعشرة دراهم لم يكن به باس ولا يءاجرها باكثر مما استاجرها الا ان يحدث فيها شيءا	2269	7707234754108448804	129	237.5	102	144	89.58333587646484	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2244	true	-4368620927819923379	269	300	1219	1360	1360	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي ان- ما ---به من خراج ع----لي العلج فقال ان-	2244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2050	false	325498549251729694	213	245	1109	1259	1522	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي انه ما يلقاه من اخرج فهو علي العلج فقال ان	2050	7707234754108448804	136	247.5	106	150	90.66666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2245	true	2191960751403058053	111	141	507	658	1392	300	رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري-- بخرصها تمرا --وقال -العرايا جمع عرية وهي النخلة----- تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها	2245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2057	false	-6515222841215619476	264	296	1503	1664	1687	300	رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتريها بخرصها تمرا ثم قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة التي تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها	2057	7707234754108448804	150	276.0	120	161	93.1677017211914	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2245	true	2191960751403058053	265	300	1218	1392	1392	300	ان لنا ضياعا ولها حدود وفيها مراعي وللرجل منا غنم وابل ويحتاج الي تلك المراعي لابله و غنمه ايحل له ان يحمي المراعي لحاجته اليها فقال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك-	2245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	38	72	192	364	1537	300	ان لنا ضياعا ولها حدود وفيها مراعي و-لرجل منا غنم وابل -يحتاج الي تلك المراعي لابله و-غنمه ايحل له ان يحمي المراعي لحاجته اليها فقال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك	3424	7707234754108448804	171	322.0	138	175	97.71428680419922	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2246	true	1545074596642037506	35	67	158	324	1435	300	الرجل تكون له الضيعة وتكون لها حدود تبلغ حدودها عشرين ميلا --واقل و--اكثر ياتيه الرجل فيقول له اعطني من مراعي ضيعتك واعطيك كذا وكذا درهما فقال اذا كانت الضيعة له فلا باس	2246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	0	34	0	170	1537	300	الرجل يكون له الضيعة ويكون لها حدود تبلغ حدودها عشرين ميلا او اقل او اكثر ياتيه الرجل فيقول له اعطني من مراعي ضيعتك واعطيك كذا وكذا درهما فقال اذا كانت الضيعة له فلا باس	3424	7707234754108448804	162	309.0	130	170	95.29412078857422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2246	true	1545074596642037506	218	246	1051	1181	1435	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة	2246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3426	false	6040349523245373025	14	41	62	187	1565	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء----- بكيل حنطة	3426	7707234754108448804	125	243.0	98	130	96.15384674072266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2249	true	-1314296955990720564	175	254	794	1174	1404	300	قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار و------------------قال اذا رفت الارف وحدت الحدود فلا شفعة 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن ابي حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة في الدورا شء واجب للشريك ويعرض--------------------------------------------------------------------- علي الجار فهو احق بها من غيره فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشفعة في البيوع اذا كان شريكا فهو احق بها-------- بالثمن	2249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	182	298	1017	1665	1678	300	قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار وهل يثبت فيما ينقل كالثياب والامت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فيه قولان اكثر المتقدمين منهم الشيخان والمرتضي والاسكافي والقاضي والحلبي والحلي وجماعة من المتاخرين علي الاول مطلقا سواء كان قابلا للقسمة ام لا ومال اليه الشهيد في الدروس ونفي عنه البعد ولعله اظهر لدعوي الاجماع عليه في الانتصار والسراءر وخصوص المرسلة المنجبرة بالشهرة القديمة الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره الخبر مضافا الي التاييد بالاطلاقات بل وعموم بعض الروايات كالحسن الشفعة في البيوع اذا كان شريكا فهو احق بها من غيره بالثمن	3382	7707234754108448804	168	255.0	131	800	21.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2249	true	-1314296955990720564	75	117	336	541	1404	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	2249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	121	163	631	836	1505	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	3391	7707234754108448804	205	410.0	163	205	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	true	7094490434657669386	78	104	354	474	1397	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	2250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	250	276	1423	1543	1678	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3382	7707234754108448804	120	240.0	94	120	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	true	7094490434657669386	78	104	354	474	1397	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين --شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	2250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	80	102	454	558	1634	300	الشفعة جاءزة في كل شء الي ان قال------------- اذا كان----- بين الشريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3388	7707234754108448804	92	162.5	72	122	75.40983581542969	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	true	7094490434657669386	148	178	677	829	1397	300	دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واحد منهم قطعة وبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي	2250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	270	300	1354	1505	1505	300	دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي-	3391	7707234754108448804	150	294.0	121	152	98.68421173095703	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	true	7094490434657669386	178	203	829	949	1397	300	الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه فان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو طريقه يجيء حتي يجلس علي ذلك الباب	2250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3392	false	2073252229949941879	0	25	0	119	1586	300	الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه فان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو طريقه يج-ء حتي يجلس علي ذلك الباب	3392	7707234754108448804	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2254	true	-4042071650588777144	150	198	748	980	1456	300	السلام ان لنا اكرة فنزارعهم فيجيءون ويقولون لنا قد حزرنا هذا الزرع بكذا وكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصتكم علي هذا الحزر فقال وقد بلغ قلت نعم قال لا باس بهذا قلت فانه يجيء بعد ذلك فيقول لنا ان الحزر لم يجء كما حزرت وقد نقص	2254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2263	false	-6242126150835841040	253	300	1306	1525	1525	300	المرسل ان لنا اكرة فنزارعهم ف--------يقولون لنا قد حزرنا هذا الزرع بكذا وكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصته- علي هذا الحزر -قال وقد بلغ قلت نعم قال لا باس بهذا قلت فانه يج-ء بعد ذلك فيقول لنا ان الحزر لم يجء كما حزرت -قد نقص-	2263	7707234754108448804	214	389.5	168	232	92.24137878417969	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2254	true	-4042071650588777144	198	220	980	1077	1456	300	قال فاذا زاد يرد عليكم قلت لا قال فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه اذا زاد كان له كذلك اذا نقص	2254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2264	false	536918954178889522	0	22	0	97	1559	300	قال فاذا زاد يرد عليكم قلت لا قال فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه اذا زاد كان له كذلك اذا نقص	2264	7707234754108448804	97	194.0	75	97	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2254	true	-4042071650588777144	249	280	1215	1372	1456	300	عن الرجل يستاجر الرجل باجرة معلومة فيبعثه في ضيعة- فيعطيه رجل اخر دراهم ويقول اشتر بهذا كذا وكذا وما ربحت بيني وبينك فقال اذا اذن له الذي استاجره فليس به باس	2254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2331	false	-4596698540719091716	168	198	899	1051	1599	300	عن الرجل يستاجر الرجل باجر- معلوم- فيجعله في ضيعته فيعطيه رجل اخر دراهم ويقول اشتر به-ا كذا وكذا وما ربحت بيني وبينك فقال اذا اذن--- الذي استاجره فليس به باس	2331	7707234754108448804	148	267.0	118	158	93.67088317871094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2256	true	-2852769757147317125	248	273	1156	1279	1406	300	سالته عن الرجل يكتري الدابة فيقول اكتريتها منك الي مكان كذا وكذا فان جاوزته فلك كذا وكذا -زيادة ويسمي ذلك قال لا باس به كله	2256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2316	false	-7296255818768637791	47	71	258	375	1608	300	------عن الرجل يكتري الدابة فيقول اكتريتها منك الي مكان كذا وكذا فان جاوزته فلك كذا وكذا وزيادة و-سمي ذلك قال لا باس به كله	2316	7707234754108448804	116	214.5	92	124	93.54838562011719	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2256	true	-2852769757147317125	0	110	0	515	1406	300	احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة اضعاف ع-لي اجرته الا ظن انك قد نقصته اجرته واذا قاطعته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبة عرف ذلك لك وراي انك قد زدته 2--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في الحمال والاجير قال- لا يجف عرقه حتي تعطيه اجره 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن شعيب قال تكارينا لابي عبد الله عليه السلام قوما يعملون في بستان له وكان اجلهم الي العصر فلما فرغوا قال لمعتب اعطهم اجورهم قبل ان يجف عرقهم	2256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2331	false	-4596698540719091716	43	109	224	561	1599	300	احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة اضعافه علي اجرته الا ظن انك قد نقصته اجرته واذا قاطعته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبة عرف ذلك لك وراي انك قد زدته ويجب علي المستاجر ايفاءه اجرته عند فراغه من العمل اللازم-------------------- عليه للنصوص المتقدمة المتضمن بعضها لا يجف عرقه حتي تعطيه اجرته وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطهم اجورهم قبل ان يجف عرقهم	2331	7707234754108448804	252	423.5	194	520	48.46154022216797	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2257	true	7561741258859950180	1	24	4	108	1457	300	ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو ض---امن لانه لم يستوثق منها	2257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	68	92	315	422	1582	300	ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو له ضامن لانه لم يستوثق منها	2312	7707234754108448804	103	202.0	80	107	96.26168060302734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2257	true	7561741258859950180	135	183	628	867	1457	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن فاشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري ل--كل يوم احتبسه كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي -----هذا شرط	2257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2315	false	-7363719179372048225	249	299	1373	1619	1623	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري عن كل يوم احتبست كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال عليه السلام هذا شرط	2315	7707234754108448804	230	444.5	183	246	93.49593353271484	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2258	true	-479517705095453135	160	193	783	937	1449	300	ارايت لو عطب البغل و--نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	2258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	27	57	128	264	1582	300	ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم-------------------- قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	2312	7707234754108448804	130	241.5	101	156	83.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2258	true	-479517705095453135	118	192	582	932	1449	300	عليك مثل كري --بغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري --بغل راكبا من النيل الي بغداد ومثل كري --بغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال فقلت جعلت فداك اني قد علفته بدراهم فلي عليه علفه فقال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل و--نفق ا--ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصح-ة وال-عيب يوم ترده	2258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2329	false	7854877798388071470	194	255	1047	1338	1586	300	عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل راكبا من النيل الي بغداد ومثل كري البغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه ف-----------------------------------------------------------------------قلت ارايت لو عطب البغل او نفق او ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحيح والمعيب يوم ترده	2329	7707234754108448804	273	493.5	214	362	75.41436767578125	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2258	true	-479517705095453135	193	230	937	1115	1449	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة --لزمه ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكري كذا وكذا فيلزمك	2258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2330	false	2962863866999725207	208	244	1114	1286	1617	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين -كري كذا وكذا فيلزمك	2330	7707234754108448804	168	315.5	132	180	93.33333587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2258	true	-479517705095453135	193	230	937	1115	1449	300	قلت فمن يعرف ذلك---------- قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة --لزمه ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكري كذا وكذا فيلزمك	2258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3381	false	-8435184546423671510	95	133	528	710	1661	300	قلت فمن يعرف ذلك اي القيمة قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين -كري كذا وكذا فيلزمك	3381	7707234754108448804	168	306.0	132	190	88.42105102539062	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2259	true	7645892298866238456	42	66	190	300	1402	300	استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت -ما عليه فقال ان كان ش--رط ان لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	2259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	0	24	0	112	1582	300	استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت فما عليه -قال ان كان اشترط ان لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	2312	7707234754108448804	108	199.5	84	113	95.5752182006836	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2259	true	7645892298866238456	40	66	183	300	1402	300	عن رجل استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت ما عليه فقال ان كان شرط ان لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	2259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2318	false	-8354407137792501769	139	162	752	857	1616	300	عن رجل استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت-------- فقال ان كان شرط ان لا يركبها غيره فهو ضامن---- وان لم يسم فليس عليه شء	2318	7707234754108448804	105	195.0	82	117	89.74359130859375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2260	true	-8303002215702015476	163	214	731	992	1394	300	السلام في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم فجاء واشرك فيه رجلا بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمنه-- دنانير قال فقال لصاحب الدرهمين خذ خمس ما بلغ فابي قال اريد الراس والجلد فقال ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	2260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2066	false	-1110278801377530080	66	113	326	571	1519	300	الصحيح في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم----- واشرك فيه رجلا بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمانية دنانير فق----ال لصاحب الدرهمين--- خمس ما بلغ فان -قال اريد الراس والجلد----- ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	2066	7707234754108448804	233	428.0	187	263	88.59315490722656	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2260	true	-8303002215702015476	229	273	1059	1261	1394	300	رجل كانت له قناة في قرية فاراد رجل ان يحفر قناة اخري الي قرية له كم يكون بينهما في البعد حتي لا يضر بالاخري في الارض اذا كانت صلبة او رخوة فوقع عليه السلام علي حسب ان لا يضر احداهما بالاخري ان شاء الله	2260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3419	false	-8894785276043270563	91	129	495	667	1588	300	رجل كانت له قناة في قرية فاراد---- ان يحفر---------------------- كم يكون بينه-ا في البعد حتي لا يضر بالاخري في --ارض اذا كانت صلبة او رخوة فوقع عليه السلام علي حسب ان لا يضر احد-هما بالاخري ان شاء الله	3419	7707234754108448804	172	310.0	134	202	85.14851379394531	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2262	true	8535292013875421398	146	189	672	891	1399	300	عليه السلام قال قال- رسول الله صلي الله عليه واله---- ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين------------ خمسماءة ذراع والطريق اذا تشاح عليه اهله فحده سبعة اذرع	2262	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3418	false	-6878937038321814625	106	151	579	810	1610	300	علي- النقل الماضي ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع والطريق ي---تشاح عليه اهله فحده سبع- اذرع	3418	7707234754108448804	201	360.0	161	236	85.16949462890625	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2263	true	5025867056989308130	227	300	1066	1400	1400	300	عن رجل اتي ارض رجل فزرعها بغير اذنه حتي اذا بلغ الزرع جاء- صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي ولك علي ما انفقت اله ذلك ام لا فقال للزارع زرعه ولصاحب الارض كري ارضه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس-	2263	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3380	false	6991321806082863512	40	91	241	493	1583	300	عن رجل اتي ارض رجل فزرعها بغير اذنه حتي اذا بلغ الزرع جاءه صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي و---علي ما انفقت اله ذلك ف------قال للزارع زرعه ولصاحب الارض كري ارضه واظهر منه الموثق المروي ثمة بعده بلا فصل--------------------------------------------------------------------------- في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس	3380	7707234754108448804	215	367.0	168	336	63.988094329833984	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2263	true	5025867056989308130	102	150	485	728	1400	300	عن ابي عبد ال--له عليه السلام----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع والطريق يتشاح عليه اهله فحده سبعة اذرع	2263	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3418	false	-6878937038321814625	101	151	549	810	1610	300	-----------المجمع علي- العمل برواياته عنه علي النقل الماضي ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع والطريق يتشاح عليه اهله فحده سبع- اذرع	3418	7707234754108448804	224	422.5	179	274	81.75182342529297	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2264	true	8013294465792109633	0	36	0	196	1390	300	نخلا واشجارا وفواكه وغير ذلك ولم يستام-----------ر في ذلك صاحب البستان فقال عليه الكري ويقوم صاحب الدار الغرس والزرع قيمة غدل فيعطيه الغارس وان كان استا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فعليه الكري وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء	2264	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3380	false	6991321806082863512	91	194	493	1006	1583	300	نخلا وشج--را وفواكه وغير ذلك ولم يستامر صاحب الدار في ذلك------------- فقال عليه الكري ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس قيمة عدل فيعطيه الغارس -ان كان استامره في ذلك وان لم يكن استامره في ذلك فعليه الكري وله الغرس والزرع ويقلعه ويذهب به حيث شاء وفيه دلالة علي ما مر عن الشيخ في العارية من لزوم اخذ المستعير قيمة ما زرعه او غرسه في ارض الغير بعد بذله اياها له وعدم لزومه في الغصب لكنه مروي في الكافي بهذا السند والمتن الي قوله فيعطيه الغارس وليس فيه ما بعده بل ذكر بعده وان استامر فعليه الكري وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء	3380	7707234754108448804	173	306.0	139	529	32.70321273803711	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2267	true	3804020437552369839	179	300	832	1446	1446	300	عليه السلام عن البقر والغنم والابل يكون في الرعي فتفسد شيءا هل عليها ضمان فقال ان افسدت نهارا فليس عليها ضمان من اجل ان اصحابه يحفظونه وان افسدت ليلا فان عليها ضمان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن المعلي ابي عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم فقال لا يكون النفش الا بالليل ان علي صاحب الحرث ان يحفظ الحرث بالنهار وليس علي صاحب الماشية حفظها بالنهار وانما رعيها بالنهار وارزاقها فما افسدت فليس عليها وعلي اصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس فما افسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش-	2267	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4257	false	6975043023779189316	85	177	456	943	1620	300	علي- الظاهر عن البقر والغنم بالليل يكون بالم-رعي فتفسد شيءا هل عليها ضمان فقال ان افسدت نهارا فليس عليها ضمان من اجل ان اصحابه يحفظونه وان افسدت ليلا فان عليها ضمان ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قول الله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم فقال لا يكون النفش الا بالليل ان علي صاحب الحرث ان يحفظ الحرث بالنهار وليس علي صاحب الماشية حفظها بالنهار وانما رعيها بالنهار وارزاقها فما افسدت فليس عليها وعلي اصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس فما افسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش	4257	7707234754108448804	470	880.0	379	615	76.42276763916016	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2269	true	7889713900082402837	49	164	229	783	1423	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة و ولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارته وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يد-ه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده من المال للورثة فان ابو اكان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في يد-ه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يد-ه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	2269	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2120	false	-9094229112640106737	88	200	487	1034	1585	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة و-ولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة- وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للور--------ثة فان ابوا كان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	2120	7707234754108448804	534	1039.5	424	557	95.87073516845703	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2274	true	-722728496084232434	24	61	110	288	1451	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرد عليه فان امكنه ان يرد- علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان	2274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	264	300	1386	1559	1559	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص مالا- او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرد----ه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان-	2292	7707234754108448804	168	313.5	133	179	93.85475158691406	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2274	true	-722728496084232434	61	90	288	433	1451	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فاذا اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فا-ن اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	130	238.5	103	145	89.6551742553711	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2274	true	-722728496084232434	213	249	1042	1214	1451	300	ينبغي له ان يعرفها سنة --------فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كان- ميراثا لولده ولمن ورثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها----- دفعوها اليه	2274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3451	false	1242310605616962367	190	228	992	1175	1561	300	ينبغي--- ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن ورثه فان لم يجي لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعده دفعوها اليه	3451	7707234754108448804	168	308.5	133	186	90.32257843017578	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2274	true	-722728496084232434	24	90	110	433	1451	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرد عليه فان امكنه ان يرد علي صاحبه فعل والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فاذا اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	51	103	250	511	1575	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان------------------------------- قال------- عليه السلام و------------------------الا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فا-ن اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	3452	7707234754108448804	247	444.0	197	324	76.23456573486328	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2296	true	7033849080983423393	271	300	1325	1476	1476	300	اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا ادخل حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي-	2296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	153	181	819	966	1617	300	اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فيقول لا -----حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي	2557	7707234754108448804	146	280.0	119	152	96.0526351928711	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2301	true	276051979040435061	228	268	1092	1310	1472	300	صلي الله عليه واله منتجعا للاسلام فاسلم وحسن اسلامه و---------كان رجلا قصيرا دميما محتاجا عاريا وكان من قباح السودان فضمه رسول الله صلي الله عليه واله لحال غربته وعراه وكان يجري عليه طعامه صاعا من تمر بالصاع الاول وكساه شملتين	2301	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2683	false	-7662399444684730654	129	172	755	982	1691	300	صلي الله عليه واله زياد بن لبيد تزويج ابنته الذلفاء من جويبر وكان رجلا قصيرا ذميما محتاجا عاريا وكان من قباح السودان فضمه رسول الله صلي الله عليه واله لحال غربته وعريه وكان يجري عليه طعامه صاعا من تمر بالصاع الاول وكساه شملتين	2683	7707234754108448804	185	338.5	149	227	81.49779510498047	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2306	true	-9080934643446488782	106	153	495	749	1445	300	السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله زوج المقداد بن --اسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال انما زوجها المقداد لتتضع المناكح وليتاسوا برسول الله صلي الله عليه واله ولتعلموا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وكان الزبير اخا عبد الله وابي طالب لابيهما وامهما	2306	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2686	false	-3804084845112059940	89	136	529	785	1640	300	الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه واله زوج المقداد بن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال انما زوجها المقداد لتتضع المناكح وليتاسوا برسول الله صلي الله عليه واله وليعلموا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وكان الزبير اخا عبد الله وابي طالب لابيهما وامهما	2686	7707234754108448804	249	487.5	202	256	97.265625	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2311	true	2105006433475884907	67	107	305	500	1382	300	ان لامراتي اختا عارفة علي راينا وليس علي راينا بالبصرة الا قليل فازوجها ممن لا يري رايها قال لا ولا نعمة ولا كرامة ان الله عز وجل يقول الممتحنة 10فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون	2311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2681	false	6882192211624012780	3	40	16	190	1649	300	ان لامراتي اختا عارفة علي راينا وليس علي راينا بالبصرة الا قليل فازوجها ممن لا يري رايها قال لا ولا نع----------مة ان الله عز وجل يقول -----------فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون	2681	7707234754108448804	174	332.0	137	195	89.23076629638672	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2315	true	-7827390104582447824	88	147	403	664	1408	300	عن الخبيثة يتزوجها الرجل قال لا وقال ان كان له امة وطء-------ها ولا يتخذها ام ولده 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون له الخادم ولد زنا عليه جناح ان يطاها قال لا وان تنزه عن ذلك فهو احب الي	2315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2760	false	4912701681401756383	177	223	921	1123	1545	300	عن الخبيثة يتزوجها الرجل قال لا وقال ان كان له امة ان شاء وطاها ولا يتخذها ام ولد و يكره وطء من ولدت من الزنا للحسن ع------------------------------------------------------------------ن الرجل يكون له الخادم ولد زنا عليه جناح ان يطاها قال لا وان تنزه عن ذلك فهو احب الي	2760	7707234754108448804	159	281.5	122	268	59.3283576965332	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2316	true	1389454641339265993	71	116	347	572	1397	300	السلام عن قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة فقال كن نسوة مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزلة فمن اقيم عليه حد الزنا او شهر به لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه التوبة	2316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	137	182	755	978	1612	300	الصحيح عن قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة فقال كن نسوة مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزلة فمن اقيم عليه حد --زنا او شهر به لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه التوبة	2637	7707234754108448804	219	428.5	174	225	97.33333587646484	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2317	true	1574012378447988186	150	173	678	795	1372	300	ايما رجل فجر بامراة ثم بدا-له ان يتزوجها حلالا قال اوله سفاح واخره نكاح ومثله -مثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها حراما ثم	2317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2636	false	4627315182204932648	275	299	1557	1676	1682	300	ايما رجل فجر بامراة ثم بدا له ان يتزوجها حلالا قال اوله سفاح واخره نكاح فمثله كمثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها حراما ثم	2636	7707234754108448804	116	221.0	93	119	97.47898864746094	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2317	true	1574012378447988186	247	277	1125	1270	1372	300	قلت له الرجل يفجر بالمراة ثم يبدو له في تزويجها هل يحل له ذلك قال نعم اذا هو اجتنبها حتي تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان يتزوجها	2317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2945	false	-6321018192593975902	209	238	1067	1209	1511	300	قلت له الرجل يفجر بالمراة ثم يبدو--- في تزويجها هل تحل له ذلك قال نعم اذا هو اجتنبها حتي تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان يتزوجها	2945	7707234754108448804	141	275.0	112	145	97.24137878417969	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2318	true	-9024463144001745227	219	292	1074	1444	1474	300	يا ابا محمد ما تقول في رجل يتزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي مس--لمة ولا غير --مسلمة قال ولم قلت لقول الله عز وجل البقرة 221ولا تنكحوا المشركات حتي يءمنa قال فما تقول في هذه الاية الماءدة 5والمحصنات من الذين ا-توا الكتاب من قبلكمa قلت فقوله ولا تنكحوا المشركات--------- نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	2318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2672	false	-5726375145621274903	53	123	277	629	1639	300	يا ابا محمد-------- في رجل -تزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال -لم قلت لقول الله -----تعال------ي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن -قال فما تقول في هذه الاية ---------والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت -قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	2672	7707234754108448804	328	578.0	263	384	85.41666412353516	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2319	true	-7442094065747987977	254	291	1216	1393	1433	300	عن رجل له امراة نصرانية له ان يتزوج عليها يهودية فقال ان اهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا باس ان يتزوج قلت فانه يتزوج------ امة قال لا لا يصلح ان يتزوج ثلاث اماء	2319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2660	false	-1075235983616287022	202	239	1054	1234	1576	300	عن رجل له امراة نصرانية له ان يتزوج عليها يهودية فقال ان اهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا باس ان يتزوج قلت فانه يتزوج عليها امة قال--- لا يصلح ان يتزوج ثلاث اماء	2660	7707234754108448804	174	337.5	138	183	95.08197021484375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2319	true	-7442094065747987977	105	148	497	723	1433	300	السلام قال---- ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار فاما المشركون مثل مشرك------------------ي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة	2319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	73	113	387	596	1613	300	المرسل كالصحيح ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار مع احتمال بعضها الحمل علي عدم البينونة في--------------------------------------- العدة	2677	7707234754108448804	161	283.5	128	248	64.91935729980469	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2319	true	-7442094065747987977	135	179	646	870	1433	300	بالنهار فاما المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته وان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة لا	2319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2678	false	14113030969288129	64	108	348	572	1571	300	كالصحيح واما المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة له	2678	7707234754108448804	216	424.0	172	224	96.42857360839844	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2321	true	-1951426080099777472	102	134	493	651	1425	300	السلام قال---- لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم---- مهر الامة او اقل	2321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2647	false	-3380146148939433642	160	192	897	1062	1646	300	المرسل كالموثق لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله تعالي- ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	2647	7707234754108448804	147	266.0	116	166	88.55421447753906	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2326	true	-1295095914690462136	10	79	49	380	1414	300	لا باس بان ينظر الي وجهها ومعاصمها اذا اراد ان يتزوجها 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد ان يتزوج المراة يتاملها و ينظر الي خلفها والي وجهها قال نعم لا باس بان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها --4 الحسين بن	2326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2561	false	161267868415985955	158	189	891	1046	1657	300	لا باس بان ينظر الي وجهها ومعاصمها اذا اراد ان يتزوجها والصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد ان يتزوجها ينظر الي خلفها والي وجهها وفي الحس-ن عن	2561	7707234754108448804	144	231.5	113	333	43.24324417114258	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2338	true	-3668627306843769599	261	289	1191	1321	1375	300	السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد	2338	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2794	false	-8000250492057636990	272	300	1536	1665	1665	300	الصحيح في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد-	2794	7707234754108448804	125	241.0	98	130	96.15384674072266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2338	true	-3668627306843769599	146	249	648	1140	1375	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها قال لا ي-جاوز حك-مها مهور---- ال محمد عليهم السلام اثنت-------ي عشرة اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت بذلك قال فقال ما حكم من شء فهو جاءز عليها قليلا كان او كثيرا قال فقلت له فكيف لن تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكم-ه وجعلت الامر اليه في المهر ورض-----يت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا 2--------------- الحسن بن	2338	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2795	false	8254873714744931779	96	202	511	1015	1527	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها قال لا تتجاوز بحكمها مهر نساء ال محمد صلي-- الله عليه واله اثني عشر- اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت وحكمته ---قال ما حكم من شء فهو جاءز------ قليلا كان او كثيرا قال -قلت ----كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر----- في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا وليس في سنده سوي الحسن بن	2795	7707234754108448804	443	793.5	346	526	84.22053527832031	84	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2339	true	-986223573029167969	122	144	602	701	1430	300	عن رجل تزوج امراة علي ان يعلمها سورة من كتاب الله عز وجل فقال ما احب ان يدخل بها حتي يعلمها السورة	2339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2782	false	-7992935506741260398	89	111	474	573	1589	300	عن رجل تزوج امراة علي ان يعلمها سورة من كتاب الله عز وجل فقال لا احب ان يدخل بها حتي يعلمها السورة	2782	7707234754108448804	98	195.0	76	99	98.98989868164062	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2339	true	-986223573029167969	37	102	174	505	1430	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال فقال اري ان للمراة نصف خدمة المدبرة يكون للمراة من المدبرة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت- للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	2339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2806	false	-229528446300593998	113	172	629	936	1575	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك و--طلقها قبل ان يدخل بها قال فقال للم-------راة نصف خدمة المدبرة يكون للمرا-----------ة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي دب----رها يوم في الخدمة قيل له -ان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركته للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	2806	7707234754108448804	300	569.0	241	332	90.36144256591797	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2340	true	-5330642299230127920	0	41	0	198	1383	300	له ابقا وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها قال اذا رضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل ان يدخل بها قال لا مهر لها -ترد عليه خمسماءة درهم ويكون العبد لها	2340	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	46	87	264	463	1555	300	له ابقا وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها قال اذا رضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل ان يدخل بها قال لا مهر لها وترد عليه خمسماءة درهم ويكون العبد لها	2807	7707234754108448804	198	391.0	157	199	99.49748992919922	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2349	true	5585303323914903837	0	38	0	183	1381	300	باذن ابيها وقال اذا كانت مالكة لامرها تزوجت متي شاءت 3 ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----------------------------------تزوج المراة من شاءت اذا كانت مالكة لامرها فان شاءت جعلت وليا	2349	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2583	false	-3313701008796498122	161	198	863	1060	1590	300	باذن ابيها وقال اذا كانت مالكة لامرها تزوجت م-ن شاءت ولا ينافيه صدره لاطلاقه فيجب حم-------------------له علي- الصغيرة فهو كالعام المخصص وفي الثاني وهو موثق تزوج المراة من شاءت اذا كانت مالكة لامرها فان شاءت جعلت وليا	2583	7707234754108448804	125	186.5	100	218	57.33945083618164	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2351	true	-4361337471392368657	104	129	473	604	1391	300	عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ف--تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج او الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	2351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2579	false	-6196749366501285969	162	188	871	1004	1648	300	عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	2579	7707234754108448804	129	250.5	104	133	96.99247741699219	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2351	true	-4361337471392368657	165	244	762	1141	1391	300	-السلام الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا زوج الرجل ابنة ابنه فهو جاءز علي ابنه ولابنه ايضا ان يزوجها فقلت فان هوي ابوها رجلا وجدها رجلا فقال الجد اولي بنكاحها	2351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	186	230	956	1174	1569	300	والموثق الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله الحديث وفيه وفي الصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان هوي ابوها رجلا وجدها رجلا فقال الجد اولي بنكاحها	2580	7707234754108448804	192	356.0	150	380	50.52631759643555	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2353	true	6201732287202260205	112	201	547	1007	1474	300	رجل مات وترك اخوين------ والبنت والابنة صغيرة فعمد احد الاخوين الوصي فزوج الابنة من ابنه ثم مات ابو الابن المزوج فلما ان مات قال الاخر اخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية اي الزوجين احب اليك الاول او الاخر قالت الاخر ثم ان الاخ الثاني مات وللاخ الاول ابن اكبر من الابن المزوج فقال للجارية اختاري ايهما احب اليك الزوج الاول او الزوج الاخر فقال الرواية فيها انها للزوج الاخير وذلك انها تكون قد كانت ادركت حين زوجها وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها	2353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2588	false	-271545236775610090	118	206	624	1076	1570	300	رجل مات وترك اخوين وابنة والبنت-------- صغيرة فعمد احد الاخوين الوصي فزوج الابنة من ابنه ثم مات ابو الابن المزوج فلما ان مات قال الاخر اخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية اي الزوجين احب اليك الاول او الاخر قالت الاخر ثم ان الاخ الثاني مات وللاخ الاول ابن اكبر من الابن المزوج فقال للجارية اختاري ايهما احب اليك الزوج الاول او الزوج الاخر فقال الرواية فيها انها للزوج الاخ-ر وذلك انها----- قد كانت ادركت حين زوجها وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها	2588	7707234754108448804	446	868.0	359	466	95.7081527709961	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2353	true	6201732287202260205	242	300	1196	1474	1474	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فقال اني لا ازوجك حتي تشهدي لي ان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك كذا وكذا قال نعم فقال هو للقوم اشهدوا ان ذلك لها عندي وقد زوجتها نفسي فقالت المراة------ لا ولا كرامة وما امري الا بيدي وما وليتك امري الا حياء من-	2353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	19	46	90	225	1625	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فزوجها من نفسه وكرهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة فقالت لا ولا كرامة وما امري الا بيدي وما وليتك امري الا حياء من	2591	7707234754108448804	111	189.5	89	285	38.94736862182617	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2353	true	6201732287202260205	0	94	0	473	1474	300	فدخل بها فحبلت فاحتكما فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه 2 ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده-------------------------------------------------------------------------- عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي الا ان يكون الاخ-ر قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	2353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2599	false	2489974407960236892	135	285	712	1503	1577	300	فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد به وظاهره الثاني بعد حمله علي ثبوت وكالة العاقدين فيه ولكن ليس نصا وهو احوط وان اتفقا زمانا باقترانهما في القبول بطلا معا اجماعا فيما عدا الاخوين وفيهما ايضا علي الاشهر الاظهر لامتن------------------------------------------------------------------------------------اع الحكم بصحتهما للتباين وبصحة احدهما دون الاخر لانه ترجيح من غير مرجح وقيل العقد عقد الاكبر مطلقا الا مع دخول من عقد عليه الاصغر فيكون له حينءذ الا مع سبق عقد الاكبر كما عن النهاية والقاضي او مع الاتفاق زمانا خاصة بشرط ان لا يدخل من عقد عليه الاصغر كما عن التهذيبين والمختلف وابني سعيد وحمزة الا انه لم يذكر الشرط للخبر عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه جاءز	2599	7707234754108448804	307	523.5	247	887	34.61104965209961	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2355	true	7313849854593633860	0	33	0	152	1370	300	يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	2355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2694	false	-8347835356688487286	58	87	324	460	1647	300	يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سريته-- ثم خلف عليها رجل بعده-------------- هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	2694	7707234754108448804	134	252.0	105	152	88.15789794921875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2355	true	7313849854593633860	225	272	1048	1251	1370	300	السلام عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال لا باس قلت يجوز طلاق الاب قال لا قلت --------------------------------------------------------------------------علي من الصداق قال علي الاب ان كان ضمنه لهم وان لم يكن ضمنه فهو علي الغلام الا ان لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وان لم يكن ضمن	2355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2814	false	2257799981985062873	90	151	456	733	1530	300	الموثق عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال ان كان لابنه مال فعليه المهر وان لم يكن للابن مال فالاب ضامن للمهر ضمن او لم يضمن والخبر فيمن تزوج ابنه الصغير علي من الصداق قال علي الاب ان كان ضمنه لهم فان لم يكن ضمنه فهو علي الغلام الا ان لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وان لم يكن ضمن	2814	7707234754108448804	166	292.0	125	277	59.927799224853516	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2356	true	5083571065923989687	149	257	691	1231	1424	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال يجوز ذلك -----عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل الذي ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ماتت الجارية ولم تكن ادركت ايرثها الزوج المدرك قال لا لان لها الخيار اذا ادركت قلت فان كان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	2356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2597	false	7174282504615835175	0	90	0	448	1593	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال----- ذلك يجوز عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل اد-----رك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ك---------------------------------------------------------------------------------------ان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	2597	7707234754108448804	441	862.0	352	545	80.91743469238281	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2356	true	5083571065923989687	65	95	294	432	1424	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحسب الصداق من جملة المال او من حصتهما قال من جميع المال انما هو بمنزلة الدين	2356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2814	false	2257799981985062873	36	65	183	316	1530	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحسب الصداق من جملة المال او من حصتهما قال من الم-----ال انما هو بمنزلة الدين	2814	7707234754108448804	130	259.0	101	138	94.20289611816406	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2357	true	-2698309345290689763	44	67	209	322	1373	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	2357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2601	false	-3628766155711823189	115	138	638	751	1600	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	2601	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2359	true	6229408412617004238	266	300	1243	1404	1404	300	السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما-	2359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2724	false	5340317144498315793	237	268	1281	1432	1587	300	الصحيح في رجل تزوج امرا----ة فوجدها امة--- دلست نفسها قال--- ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت -كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما	2724	7707234754108448804	143	259.5	113	162	88.2716064453125	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2359	true	6229408412617004238	267	300	1250	1404	1404	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما-	2359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2776	false	2972253749678973439	256	288	1346	1498	1552	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال--- ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما	2776	7707234754108448804	148	291.0	117	155	95.48387145996094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2359	true	6229408412617004238	140	180	655	834	1404	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فان مهرها خمسون دينارا ان ابت ان--- تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط	2359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2811	false	4746865962479409639	261	300	1410	1587	1587	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه ف---مهرها خمسون دينارا اراي-ت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط-	2811	7707234754108448804	171	320.0	134	182	93.95604705810547	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2359	true	6229408412617004238	180	228	834	1068	1404	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي اليها صداقها او ترضي منه من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	2359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2812	false	4473238017156419350	0	47	0	230	1570	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي اليها صداقها او ترضي---- من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	2812	7707234754108448804	230	454.0	183	234	98.29059600830078	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2360	true	-5081293399034471631	11	54	52	262	1420	300	----وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت -منه ولمواليها عليه عشر ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت---- بولد قال اولادها منه احرار	2360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2085	false	-7127567243669751041	0	38	0	187	1646	300	قال و----ان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها------------------------ قلت فان جاءت منه بولد قال اولادها منه احرار	2085	7707234754108448804	170	314.5	136	219	77.62557220458984	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2360	true	-5081293399034471631	0	33	0	159	1420	300	اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت- منه ولمواليها عليه عشر ثمن-ها ان كانت بكرا وان كانت غير	2360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2724	false	5340317144498315793	268	300	1432	1587	1587	300	اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها----- عشر قيمتها ان كانت بكرا وان كانت غير-	2724	7707234754108448804	150	278.0	119	161	93.1677017211914	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2360	true	-5081293399034471631	33	60	159	294	1420	300	بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت---- بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي	2360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	0	23	0	114	1608	300	بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها------------------------ قلت فان جاءت منه بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن المو-لي	2725	7707234754108448804	110	199.5	88	139	79.13668823242188	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2360	true	-5081293399034471631	12	41	56	198	1420	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	2360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2777	false	8626991844476381577	0	28	0	138	1481	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	2777	7707234754108448804	131	256.0	104	142	92.25352478027344	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2360	true	-5081293399034471631	273	300	1288	1420	1420	300	السلام عن الرجل يخطب الي الرجل ابنته من مهيرة فاتاه بغيرها قال ترد اليه التي سميت له بمهر اخر من عند ابيها والمهر الاول للتي دخل بها-	2360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2779	false	8836872588814929239	7	34	50	183	1598	300	الصحيح عن الرجل يخطب الي الرجل ابنته من مهيرة فاتاه بغيرها قال ترد اليه التي سميت له بمهر اخر من عند ابيها والمهر الاول للتي دخل بها	2779	7707234754108448804	128	247.0	102	133	96.2406005859375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2361	true	970513773176343982	159	202	744	955	1397	300	في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزوجها رجل لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	2361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	122	165	591	802	1536	300	في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزوجها رجل لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	2690	7707234754108448804	211	422.0	168	211	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2361	true	970513773176343982	231	263	1080	1229	1397	300	السلام في رجل ولته امراة امرها او ذات قرابة او جار لها لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	2361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2771	false	715992360153596953	35	67	173	322	1564	300	الصحيح في رجل ولته امراة امرها او ذات قرابة او جار لها لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	2771	7707234754108448804	145	286.0	113	149	97.31543731689453	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2362	true	-368601766516558135	238	273	1177	1358	1482	300	عليه السلام قال في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد-ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء------ والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	2362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2767	false	-631010124364457130	64	100	370	556	1634	300	عليه الصحيح في ال--رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	2767	7707234754108448804	170	317.5	137	188	90.42552947998047	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2362	true	-368601766516558135	241	300	1193	1482	1482	300	في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد-ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء عليه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا-	2362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	179	239	926	1217	1532	300	في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء عليه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا	2770	7707234754108448804	289	568.0	231	291	99.31271362304688	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2362	true	-368601766516558135	17	85	89	467	1482	300	كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال فقال يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الرجلان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر المسمي وعليهما العدة بعد-ما تفرغان من العدة الاولي -تعتد ان عدة المتوفي عنها زوجها	2362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2780	false	3090051301815890981	0	66	0	365	1566	300	كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل امراة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة -----قال يرجع الرجل-- بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر------- وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الاولي وتعتد-ان عدة المتوفي عنها زوجها	2780	7707234754108448804	353	660.5	288	380	92.89473724365234	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2363	true	-1674354030178445024	57	126	240	556	1349	300	المراة تلد من الزنا ولا يعلم بذلك احد الا وليها ايصلح له ان يزوجها ويسكت علي ذلك اذا كان قد راي منها توبة او معروفا فقال ان لم يذكر ذلك لزوجها ثم علم بعد ذلك فشاء ان ياخذ صداقها من وليها بما دلس عليه كان له ذلك علي وليها وكان الصداق الذي اخذت لها لا سبيل ---عليها فيه بما استحل من فرجها وان شاء زوجها ان يمسكها فلا باس	2363	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	0	68	0	312	1536	300	المراة تلد من الزنا ولا يعلم بذلك احد الا وليها ايص-ح له ان يزوجها ويسكت علي ذلك اذا كان قد راي منها توبة و--معروفا فقال ان لم يذكر ذلك لزوجها ثم علم ----ذلك فشاء ان ياخذ صداقها من وليها بما دلس عليه كان له ذلك علي وليها وكان الصداق الذي اخذت لها لا سبيل له عليها فيه بما استحل من فرجها وان شاء زوجها ان يمسكها فلا باس	2690	7707234754108448804	308	592.0	241	319	96.55172729492188	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2363	true	-1674354030178445024	153	259	677	1164	1349	300	المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا قال هذه لا تحبل ترد علي اهلها من ينقبض زوجها عن- مجامعتها ترد-- علي اه------------------لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بها قبل ان يجامعها ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم---- الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسكها وان شاء سرحها الي اهلها ولها ما اخذت منه بما استحل من فرجها	2363	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2766	false	-4180722885027224404	62	175	355	926	1575	300	المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع------ فاذا وقع عليها فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الثاني ويشهد له المعتبرة المكتفية باحدهما عن الاخر وهي مستفيضة في الاكتفاء بالعفل عن القرن منها الصحيحان يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل ومما اكتفي فيه بالقرن عنه الصحيح عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا قال هذه لا تحبل ولا يقدر-------------- زوجها علي مجامعتها يردها الي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ----ان علم بها قبل ان يجامعها ثم جامعها فقد رضي ----وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء---- امسكها وان شاء سرحها الي اهلها ولها ما اخذت منه بما استحل من فرجها	2766	7707234754108448804	350	478.5	272	698	50.14326477050781	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2364	true	-3196729859115064535	253	274	1228	1325	1435	300	عن امراة حرة تزوجت مملوكا علي انه حر فعلمت بعد انه مملوك قال هي املك بنفسها ان شاءت اقرت معه وان	2364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2777	false	8626991844476381577	279	300	1385	1481	1481	300	عن امراة حرة تزوجت مملوكا علي انه حر فعلمت بعد انه مملوك قال هي املك بنفسها ان شاءت اقرت معه وان-	2777	7707234754108448804	96	187.0	76	97	98.96907043457031	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2364	true	-3196729859115064535	204	227	1004	1117	1435	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة حرة دلس لها عبد فنكحها ولم تعلم الا انه حر قال يفرق بينهما ان شاءت المراة	2364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2778	false	-8286274936609692223	32	55	139	252	1544	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة حرة دلس لها عبد فنكحها ولم تعلم الا انه حر قال يفرق بينهما ان شاءت المراة	2778	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2365	true	-3947486173097823290	244	300	1112	1387	1387	300	اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء-	2365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	201	256	1073	1343	1579	300	اذا تزوج الرجل المراة------ التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء	2773	7707234754108448804	269	527.0	215	276	97.4637680053711	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2365	true	-3947486173097823290	91	147	409	671	1387	300	في العنين اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب 5 عنه عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع اتفارقه قال نعم ان شاءت	2365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2775	false	-2847014061838787725	131	157	709	838	1548	300	في احدهما اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما وفي الثان--------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع اتفارقه قال نعم ان شاءت	2775	7707234754108448804	116	196.5	91	262	44.274810791015625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2366	true	-6910649767507258578	48	77	230	385	1452	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا تعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	2366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2774	false	1982353301727214615	225	254	1219	1374	1628	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	2774	7707234754108448804	154	307.0	125	155	99.3548355102539	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2367	true	-7811242990956707726	102	126	487	608	1399	300	السلام في الرجل يتزوج المراة علي انها بكر فيجدها ثيبا ايجوز له ان يقيم عليها قال فقال قد تفتق البكر من المركب ومن النزوة	2367	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2780	false	3090051301815890981	153	177	807	928	1566	300	الصحيح في الرجل يتزوج المراة علي انها بكر فيجدها ثيبا ايجوز له ان يقيم عليها قال فقال قد تفتق البكر من المركب ومن النزوة	2780	7707234754108448804	117	230.0	93	121	96.6942138671875	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2367	true	-7811242990956707726	244	278	1150	1303	1399	300	السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم -يدخل بها قبل ان يعطيه-----ا قال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس	2367	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2800	false	766335172254556656	22	57	127	286	1568	300	الصحيح الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس	2800	7707234754108448804	149	283.0	115	159	93.710693359375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2368	true	-8439089617394430451	265	300	1264	1430	1430	300	في رجل ارسل يخطب اليه امراة وهو غاءب فانكحوا الغاءب وفرض-- الصداق ثم جاء خبره بعد انه توفي بعد ما سبق الصداق فقال ان كان املك بعد-ما توفي فليس لها صداق ولا ميراث وان كان-	2368	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2338	false	-1344121954720859560	263	299	1371	1541	1545	300	في رجل ارسل يخطب عليه امراة وهو غاءب فانكحوا الغاءب وفرضوا الصداق ثم جاء خبره بعد انه توفي بعد ما سبق الصداق فقال ان كان املك بعد ما توفي فليس لها صداق ولا ميراث وان كان	2338	7707234754108448804	165	313.5	131	170	97.05882263183594	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2368	true	-8439089617394430451	165	188	794	913	1430	300	وقد كان الرجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يتزوج المراة علي السورة من القران وعلي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة	2368	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2782	false	-7992935506741260398	0	21	0	109	1589	300	وقد كان الرجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يتزوج المراة علي السورة وعل----------ي الدرهم وعلي القبضة من الحنطة	2782	7707234754108448804	106	208.5	85	119	89.07563018798828	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2369	true	1528097332129321927	52	142	245	670	1386	300	عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او ابنتها او اختها لم تحرم عليه امراته ان الحرام لا يفسد الحلال 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------- عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها -قال اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها	2369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2638	false	-6582991155543096758	212	263	1159	1403	1621	300	عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بام-------------------ها لم تحرم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه التي عنده والصحيح عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها	2638	7707234754108448804	228	430.0	179	437	52.173912048339844	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2369	true	1528097332129321927	162	226	757	1047	1386	300	في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي بها ففجر بامها اتحرم عليه امراته فقال لا -انه لا يحرم الحلال الحرام 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زنا بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا	2369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	218	260	1124	1323	1549	300	في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي---- ففجر بامها اتحرم----- امراته -قال لا لانه لا يحرم الحلال الحرام والصحيح------------------------------------------------------------------------------- في رجل زني بام امراته او --بنتها او -اختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا	2639	7707234754108448804	190	332.0	148	291	65.29209899902344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2370	true	-4175392264327090878	242	271	1121	1249	1380	300	عن رجل نال من خالته في شبابه ثم ارتدع ايتزوج ابنتها فقال لا قلت- انه لم يكن افضي اليه-----ا انما كان شء دون شء فقال لا يصدق ولا كرامة	2370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	26	56	143	277	1574	300	عن رجل نال من خالته في شبابه ثم ارتدع ايتزوج ابنتها فقال لا فقال انه لم يكن افضي اليها شيءا انما كان شء دون شء فقال لا يصدق ولا كرامة	2642	7707234754108448804	125	239.0	96	134	93.28358459472656	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2371	true	-4345210413150743890	242	291	1097	1337	1372	300	السلام عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده -قال بشهوة قلت نعم قال فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء منه ان جردها ونظر اليها بشهوة حرمت علي ابيه وابن------ه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	2371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	142	190	769	1005	1574	300	الصحيح عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم ف----قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتدا- منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ------ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	2642	7707234754108448804	223	416.0	176	247	90.28340148925781	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2372	true	-68096876315164727	55	101	254	474	1379	300	عن رجل اشتري جارية ولم يمسها فامرت امراته ابنه وهو ابن عشر سنين ان يقع عليها فوقع عليها فما تري فيه فقال اثم الغلام واثمت امه ولا اري للاب اذا قربها الابن ان يقع عليها قال وسالته عن ---------رجل يكون له جا--رية فيضع ابوه يده عليها	2372	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	85	130	434	656	1549	300	عن رجل اشتري جارية ولم يمسها فامرت امراته ابنه وهو ابن عشر سنين ان يقع عليها فوقع عليها فما تري فيه فقال اثم الغلام واثمت امه ولا اري للاب اذا قربها الابن ان يقع عليها مع معارضته كالخبر في الرجل يكون له الجارية فيقع--------- عليها	2639	7707234754108448804	197	362.5	155	231	85.28138732910156	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2372	true	-68096876315164727	205	263	932	1219	1379	300	بن بكر عن زرارة ------------------قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا زني رجل بامراة ابيه او جارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال فلا تحل تل-ك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه و---لابنه	2372	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2641	false	299599488236633550	124	186	718	1026	1664	300	بن بكر علي الاشهر والحسنة عند بعض قال قال ابو جعفر عليه السلام ان- زني رجل بامراة ابيه او جارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال فلا تحل بذلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه ولا لابنه	2641	7707234754108448804	274	516.0	218	309	88.67314147949219	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2373	true	-6962969242847865805	49	92	224	438	1422	300	في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة فهل يحل لابيه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها الرجل فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	2373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	123	166	620	834	1549	300	في الرجل يكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة فهل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها الرجل فوطاها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	2639	7707234754108448804	211	419.0	168	214	98.59812927246094	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2375	true	1158670912696550734	125	295	570	1382	1408	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام -قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتا--ها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم اتي عليا عليه السلام فساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال من قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك مسالة الرجل انما كان الذي قلت يقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ	2375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2630	false	-2036053299725241734	135	300	744	1528	1528	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال------------- عليه السلام فقد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما يفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتي بها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم اتي عليا عليه السلام ف------قال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال من قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم -قال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام و-----لقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول ف-----قال يا شيخ-	2630	7707234754108448804	775	1491.0	612	815	95.09202575683594	155	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2376	true	-6960769172183701275	261	295	1234	1407	1424	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال يدعها حتي تحيض وتطهر ثم ياتيه ومعه رجلان شاهدان فيقول ا--طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	2376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	267	294	1373	1506	1537	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال------------------------ ياتيه------------------ فيقول قد طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	2911	7707234754108448804	130	232.5	104	175	74.28571319580078	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2376	true	-6960769172183701275	183	238	851	1131	1424	300	السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها 3	2376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2917	false	-4803988635160021532	223	276	1239	1514	1651	300	الصحيح رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة ف---كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا تتزوجها --	2917	7707234754108448804	269	520.5	216	280	96.07142639160156	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2377	true	-5137275085245048223	158	288	745	1320	1364	300	عن رجل طلق امراته ثلاثا ثم تمتع فيها رجل اخر هل تحل للاول قال لا 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ويزوجها رجل متعة ايحل له ان ينكحها قال لا حتي تدخل في مثل ما خرجت منه 3 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا -------------------------------------------عبد الله عليه السلام--------------- عن رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق قال نعم لقول الله عز وجل في كتابه حتي تنكح زوجا غيره وقال هو احد الازواج	2377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2938	false	8660660674959360217	140	223	739	1147	1543	300	عن رجل طلق امراته ثلاثا ثم تمتع منها رجل اخر هل تحل للاول قال لا ونحوه الموثق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وفيهما زيادة علي ما مر ح-------------------تي تدخل في-----ما خرجت منه ----------------------------------------ومن الزيادة يظهر عدم التحليل بالتحليل وملك اليمين ثم ان اطلاق النص والفتوي يشملان العبد ايضا مضافا الي خصوص بعض الاخبار عن رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق قال نعم لقول الله عز وجل في كتابه حتي تنكح زوجا غيره و----هو احد الازواج	2938	7707234754108448804	263	419.5	202	633	41.54818344116211	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2378	true	6707527307655340895	54	82	249	388	1423	300	عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها رجل غيره ثم ان- الرجل مات او طلقها فراجع------ها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	2378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	176	203	940	1078	1581	300	عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي م--ضت عدتها --فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل---- او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	2939	7707234754108448804	122	209.5	97	146	83.5616455078125	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2379	true	-2844070536113751830	8	165	39	805	1428	300	اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر 3 ابو علي الاشعري محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم ذلك عليه وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت فان كان احدهما متعمدا والاخر يجهل فق--ال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا	2379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	5	132	34	659	1505	300	اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر والصحيح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي مما لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت فان كان احدهما متعمدا والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا	2655	7707234754108448804	601	1163.0	477	774	77.6485824584961	118	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2379	true	-2844070536113751830	188	243	905	1170	1428	300	المراة الحبلي يموت------ زوجها فتضع و-تزوج قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان------------- دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الا----ول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب	2379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	33	89	186	461	1590	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد---- اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما و--لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما وا-تمت -ما بقي من عدتها------ وهو خاطب من الخطاب	2656	7707234754108448804	233	406.5	182	289	80.62284088134766	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2380	true	-8781769691293169923	62	97	286	443	1381	300	عن رجل تزوج امراة في عدتها قال يفرق بينهما وان كان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما فلا تحل له ابدا وان لم يكن دخل بها فلا شء لها من مهرها	2380	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	218	253	1089	1246	1505	300	عن رجل تزوج امراة في عدتها قال يفرق بينهما فان كان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا تحل له ابدا وان لم يكن دخل بها فلا شء لها من مهرها	2655	7707234754108448804	155	308.0	120	157	98.72611236572266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2380	true	-8781769691293169923	0	37	0	174	1381	300	بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب	2380	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	52	89	287	461	1590	300	بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب	2656	7707234754108448804	174	348.0	137	174	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2380	true	-8781769691293169923	136	166	626	785	1381	300	السلام قال---- اذا طلق الرجل المراة فتزوجت ثم طلقها زوجها فتزوجها الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجها الاول ثم طلقها الزوج الاول هكذا ثلاثا لم تحل له ابدا	2380	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2668	false	-4123258227032461824	76	104	438	589	1645	300	السنية كالصحيح اذا طلق الرجل المراة فتزوجت ثم طلقها زوجها فتزوجها الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجها الاول ثم طلقها------------ هكذا ثلاثا لم تحل له ابدا	2668	7707234754108448804	143	265.0	115	163	87.73006439208984	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2382	true	6259015064191309305	142	195	668	946	1443	300	عن رجل كانت له ثلاث ف------تزوج عليهن امراتين في عقدة---- فدخل بواحدة منهما ثم مات قال ان كان دخل بالمراة التي بدا باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جاءز------------- ولها الميراث وعليها العدة وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحها باطل ولا ميراث لها وعليها العدة	2382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2665	false	-7377715953157138446	137	191	739	1017	1602	300	عن رجل كان- له ثلاث نسوة فيتزوج عليهن امراتين في عقد واحد فدخل بواحدة منهما ثم مات قال ان كان دخل با-------لتي بدا باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحه- جاءز وعليها العدة ولها الميراث------------- وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحه- باطل ولا ميراث لها وعليها العدة	2665	7707234754108448804	253	449.0	203	301	84.05315399169922	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2383	true	-1121810269708094954	250	279	1181	1322	1409	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها من قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	118	146	630	768	1604	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها--- قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2632	7707234754108448804	138	270.0	110	141	97.8723373413086	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2383	true	-1121810269708094954	255	279	1209	1322	1409	300	اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ----ان ينكح اختها من قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2664	false	8163235859679859138	0	24	0	114	1617	300	اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل يحل له ان ينكح اختها--- قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2664	7707234754108448804	107	207.5	85	117	91.45298767089844	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2383	true	-1121810269708094954	169	228	808	1075	1409	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله------ عنه -جهالته بذلك ثم قال -اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل- له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه و اخا امراته 5 علي بن ------	2383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	64	124	356	637	1561	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه بجهالته بذلك ثم قال فاذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام جاز له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه و-اخا امراته الي غير ذلك من	2844	7707234754108448804	255	479.0	200	282	90.42552947998047	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2384	true	-3635465716288569189	111	160	529	767	1430	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بانت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها قال وسءل عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه------- حتي تموت الاخري	2384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	65	115	367	612	1604	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بانت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها قال وسءل عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري	2632	7707234754108448804	235	459.0	186	245	95.91836547851562	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2384	true	-3635465716288569189	139	193	659	925	1430	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه------- حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجة ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة	2384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	43	94	238	489	1617	300	عن رجل----- عنده------ مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باع-ها لحاجة ولا يخطر علي باله منها----- شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة	2645	7707234754108448804	234	422.5	184	273	85.71428680419922	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2384	true	-3635465716288569189	111	137	529	650	1430	300	في رجل طلق امراته او اختلعت---- او بانت اله ---ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	2384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2663	false	6026920066109290146	171	198	900	1028	1601	300	في رجل طلق امراته او اختلعت عنه او بارءت ايجوز ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	2663	7707234754108448804	114	216.0	90	128	89.0625	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2385	true	5154507066195471555	50	75	221	353	1431	300	عن رجل كانت له جارية ف-عتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال--- هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء	2385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2627	false	-6573377648177324962	235	261	1305	1441	1660	300	عن رجل كانت له جارية فاعتقت وتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء	2627	7707234754108448804	131	250.0	106	136	96.32353210449219	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2385	true	5154507066195471555	265	299	1256	1425	1431	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله علي-ه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطء احداهما ثم يطء الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخري بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء	2385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	113	145	585	748	1617	300	علي بن رءاب عن الحلبي عن مولانا الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري -------قال اذا وطا الاخري بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطا	2645	7707234754108448804	139	258.5	110	170	81.76470947265625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2387	true	1277038304561318325	147	191	696	907	1413	300	السلام عن رجل مجوسي او مشرك من غير اهل الكتاب كانت تحته امراة فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها ان- هو اسلم او اسلمت قبل ان تنقضي عدتها فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه	2387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2676	false	8843988607157205888	156	200	854	1065	1595	300	الثاني عن رجل مجوسي او مشرك من غير اهل الكتاب كانت تحته امراة فاسلم او اسلمت قال ين-ظر بذلك انقضاء عدتها فان هو اسلم او اسلمت قبل ان تنقضي عدتها فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه	2676	7707234754108448804	204	398.0	160	212	96.2264175415039	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2388	true	3986220733075442185	174	210	842	1031	1429	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	205	241	1098	1287	1613	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2677	7707234754108448804	189	378.0	153	189	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2388	true	3986220733075442185	174	210	842	1031	1429	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2787	false	271718643788215121	19	55	92	280	1577	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخن-زير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2787	7707234754108448804	188	371.0	152	189	99.47090148925781	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2388	true	3986220733075442185	174	203	842	994	1429	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل بها اليها	2388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3348	false	7236503172700971068	271	300	1390	1540	1540	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخن-زير فيرسل بها اليها-	3348	7707234754108448804	150	290.0	122	152	98.68421173095703	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2392	true	-729591785891702045	157	275	731	1319	1427	300	قال قال ا---لرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءت-هم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال--- وذلك لان امير المءمنين سالني عنها البارحة فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما علي ذلك الغلام قال قلت بلي -قال فقال ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما الرضا--ع من قبل -لامهات وان كان لبن الفحل ايضا يحرم	2392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2617	false	-6925951233053777097	49	167	269	849	1582	300	قال مولانا الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاء لهم الرواية---- عنك يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك -ان امير المءمنين سالني عنها فقال----------- اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما علي ذلك الغلام قال قلت بلي فقال لي-- ابو الحسن عليه السلام -ما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا يحرم	2617	7707234754108448804	551	1039.5	437	599	91.98664093017578	103	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2393	true	-3692872047181468310	91	165	407	760	1391	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فقال ان الله تعالي خلق ادم من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه فبراها من اسفل اضلاعه فجري بذلك الضلع سبب ونسب ثم زوجها اياه فجري بسبب ذلك بينهما صهر وذلك قو----له عز وجل نسبا وصهرا فالنسب يا اخا بني عجل ما كان بسبب الرجال والصهر ما كان بسبب النساء قال فقلت له ارايت قول رسول الله صلي	2393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	226	300	1183	1536	1536	300	علي- الصحيح عن قول الله تعالي- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فقال ان الله تعالي خلق ادم من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه فبراها من اسفل اضلاعه فجري بذلك الضلع سبب ونسب ثم زوجها اياه فجري بسبب ذلك بينهما صهر وذلك قول الله عز وجل نسبا وصهرا فالنسب يا اخا بني عجل ما كان بسبب الرجال والصهر ما كان بسبب النساء قال -قلت له ارايت قول رسول الله صلي-	2615	7707234754108448804	340	644.5	268	357	95.23809814453125	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2393	true	-3692872047181468310	165	256	760	1189	1391	300	الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسر لي ذلك فقال كل امراة ارضعت من لبن فحلها ولد امراة اخري من جارية او غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وكل امراة ارضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية او غلام فان ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وانما هو من نسب ناحية الصهر رضاع ولا يحرم شيءا وليس هو سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم	2393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2616	false	-5102140391375676948	0	91	0	429	1546	300	الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسر لي ذلك فقال كل امراة ارضعت من لبن فحلها ولد امراة اخري من جارية او غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وكل امراة ارضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية او غلام فان ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وانما هو من سبب ناحية الصهر رضاع ولا يحرم شيءا وليس هو سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم	2616	7707234754108448804	427	852.0	336	429	99.53379821777344	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2393	true	-3692872047181468310	0	58	0	263	1391	300	امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت له ان الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك--- منهن	2393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2621	false	-5418060834464485476	112	169	624	881	1632	300	امراة ارضعت لي صبيا -هل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من -هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا--- لبن الفحل لا غير- فقلت له--- الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن	2621	7707234754108448804	254	475.0	198	266	95.48872375488281	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2394	true	-478112577971412452	45	86	222	421	1376	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام ايحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان--- رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل فان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	2394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	60	101	326	527	1536	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام ايحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان قد رضعت-هما امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل وان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	2615	7707234754108448804	195	376.0	155	202	96.53465270996094	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2397	true	-1101198133544989757	195	238	939	1141	1419	300	عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتي فطمته ه----ل لها ان تبيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه قال ثم قال اليس------- رسول الله صلي الله عليه واله قال يحرم الر---ضاع ما يحرم من النسب	2397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2604	false	-2628185620541331250	209	252	1155	1356	1608	300	عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتي فطمته هل يحل لها ب----يعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع وحرم عليها بيعه واكل ثمنه -------قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله---- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	2604	7707234754108448804	181	328.5	143	216	83.79629516601562	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2400	true	-579397235461231211	50	102	243	497	1462	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله------ عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا و--صياما ا--لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي و ندمت علي يميني ولم يكن بيدي من القوة ما اتزوج--- في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	2400	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	96	149	465	725	1585	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله تعالي عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا او صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي و-ندمت علي يميني ولم يكن بيدي من القوة ما اتزوج به في العلانية---- فقال--- عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	3174	7707234754108448804	245	442.0	196	268	91.41790771484375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2404	true	4761087590852652797	209	242	962	1121	1378	300	استحيي ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	2404	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2705	false	-7952044013991755967	154	186	827	982	1617	300	استحيي ----ذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	2705	7707234754108448804	155	303.5	123	159	97.4842758178711	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2407	true	-3917025996806610748	139	194	660	922	1392	300	يتزوج المراة متعة فيتزوجها علي شهر ثم انها تقع في قلبه فيحب ان يكون شرطه اكثر من شهر فهل يجوز ان يزيدها في اجرها ويزداد في الايام قبل ان تنقضي ايامه التي شرط عليها فقال لا لا يجوز شرطان في شرط قلت فكيف يصنع قال يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستانف شرطا جديدا	2407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2716	false	2453186527849329381	0	54	0	259	1564	300	يتزوج المراة متعة فيتزوجها علي شهر ثم انها تقع في قلبه فيحب ان يكون شرطه اكثر من شهر فهل يجوز ان يزيدها في اجرها ويزداد في الايام قبل ان تنقضي ايامه التي شرط عليها فقال--- لا يجوز شرطان في شرط قلت فكيف يصنع قال يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستانف شرطا جديدا	2716	7707234754108448804	259	515.0	205	262	98.85496520996094	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2407	true	-3917025996806610748	207	230	976	1087	1392	300	ان الرجل اذا تزوج المراة متعة كان عليها عدة لغيره فاذا اراد هو ان يتزوجها لم يكن عليها منه عدة يتزوجها اذا شاء	2407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2716	false	2453186527849329381	189	212	967	1078	1564	300	ان الرجل اذا تزوج المراة متعة كان عليها عدة لغيره فاذا اراد هو ان يتزوجها لم يكن عليها منه عدة يتزوجها اذا شاء	2716	7707234754108448804	111	222.0	88	111	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2408	true	-843433093814352745	273	299	1272	1399	1400	300	اتزوج المراة شهرا--------- فتريد مني المهر كملا واتخوف ان تخلفني فقال لا يجوز ان تحبس ما قدرت عليه فان هي اخلفتك فخذ منها بقدر ما تخلفك	2408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2699	false	-4168636835060804158	224	251	1112	1245	1473	300	اتزوج المراة شهرا او شهرين فتريد مني المهر كملا واتخوف ان تخلفني فقال--- يجوز ان تحبس ما قدرت عليه فان هي اخلفتك فخذ منها بقدر ما تخلفك	2699	7707234754108448804	124	234.0	99	136	91.17646789550781	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2409	true	-6370871486127531099	79	207	351	931	1369	300	خذ منها بقدر ما تخلفك ان كان نصف شهر فالنصف وان كان ثلثا فالثلث محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة متعة تشترط له ان تاتيه كل يوم حتي توفيه شرطه او تشترط اياما معلومة تاتيه فيها فتغدر به فلا تاتيه علي ما شرطه عليها فهل يصلح له ان يحاسبها علي ما لم تاته من الايام فيحبس عنها من مهرها بحساب ذلك قال نعم ينظر ما قطعت من الشرط فيحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تف له ما خلا ايام الطمث فانها لها فلا يكون له الا --	2409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2699	false	-4168636835060804158	257	300	1272	1473	1473	300	خذ منها بقدر ما تخلفك ان كان نصف شهر فالنصف وان كان ثلثا فالثلث --------------------------------ويستثني منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام الطمث للموثق------------------------- ينظر ما قطعت من الشرط فيحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تف له ما خلا ايام الطمث فانها لها فلا يكون عليها الا	2699	7707234754108448804	173	301.0	132	582	29.725086212158203	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2409	true	-6370871486127531099	20	42	89	188	1369	300	اذا بقي عليه شء من المهر وعلم ان لها زوجا فما اخذته فلها بما استحل من فرجها ويحبس عنها ما بقي عنده	2409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2700	false	-6592960610770773839	211	233	1118	1217	1572	300	اذا بقي عليه شء من المهر وعلم ان لها زوجا فما اخذته فلها بما استحل من فرجها ويحبس عنها ما بقي عنده	2700	7707234754108448804	99	198.0	77	99	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2409	true	-6370871486127531099	233	287	1038	1312	1369	300	الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة متعة بمهر الي اجل معلوم واعطاها بعض مهرها واخرته بالباقي ثم دخل بها وعلم بعد دخوله بها قبل ان يوفيها باقي مهرها انما زوجته نفسها ولها زوج مقيم معها ايجوز له حبس باقي مهرها ام لا يجوز فكتب عليه السلام لا يعطيها شيءا لانها عصت الله عز وجل	2409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2700	false	-6592960610770773839	248	300	1312	1572	1572	300	الي خصوص الرواية- الرجل يتزوج المراة متعة بمهر الي اجل معلوم واعطاها بعض مهرها واخرته بالباقي ثم دخل بها وعلم بعد دخوله بها قبل ان يوفيها باقي مهرها انها زوجته نفسها ولها زوج مقيم معها ايجوز له حبس باقي مهرها ام لا يجوز فكتب ------------لا يعطيها شيءا لانها عصت الله عز وجل-	2700	7707234754108448804	245	465.0	196	274	89.41606140136719	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	true	-5090115832714255409	71	95	301	417	1335	300	هل للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت الحرة يتمتع منها قال نعم	2411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2697	false	5134133353293654185	205	229	1063	1179	1537	300	هل للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت الحرة يتمتع منها قال نعم	2697	7707234754108448804	116	232.0	92	116	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2413	true	-8461222173818085945	31	68	137	311	1423	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد سنين قال فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سماء فلا سبيل له عليها 5 علي بن ابراهيم عن	2413	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2703	false	-3622606353089279143	57	91	316	481	1612	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد سنين---- فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سماه فلا سبيل له عليها فان الظاهر كون -----	2703	7707234754108448804	149	289.5	118	174	85.63218688964844	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2414	true	8485643549665851431	252	291	1158	1346	1388	300	ارايت ان احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها	2414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2084	false	8721841460980801672	229	268	1309	1497	1664	300	ارايت ان احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها	2084	7707234754108448804	188	376.0	149	188	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2414	true	8485643549665851431	251	292	1154	1350	1388	300	قلت ارايت ان احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها قال	2414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2723	false	-5753253079094554299	35	74	189	376	1618	300	قلت ارايت ان احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا وي----كون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن----- فنصف عشر قيمتها فان	2723	7707234754108448804	184	354.5	145	196	93.87754821777344	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2414	true	8485643549665851431	48	97	231	454	1388	300	قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها----- فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال------- ليس له الا ما اشترط	2414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2809	false	1901016461470490387	28	78	177	409	1578	300	الصحيح رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها متعة فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر و--التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي و-تلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال لا باس ليس له الا ما اشترط	2809	7707234754108448804	214	398.5	167	235	91.06382751464844	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2417	true	-9126291724311761339	117	145	535	657	1360	300	اذا احل الرجل للرجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها فان احل له منها دون الفرج لم يحل له غيره وان احل له الفرج حل له جميعها	2417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2758	false	-3625360269273633228	155	182	753	869	1504	300	اذا احل ال------رجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها وان احل له منها دون الفرج لم يحل له غيره وان احل له الفرج حل له جميعها	2758	7707234754108448804	115	226.0	88	122	94.26229858398438	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2419	true	-5310764290853640593	211	241	950	1093	1360	300	في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة ولا يتخوف عليها الحبل فليس به عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة	2419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2075	false	-6388230216720439712	207	236	1097	1235	1574	300	في رجل ابتاع جارية -لم تطمث قال ان كانت صغيرة -لا يتخوف عليها الحمل فليس عل---يها عدة فليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة	2075	7707234754108448804	134	254.0	105	143	93.70629119873047	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2420	true	-2534796432165880376	47	74	212	353	1384	300	عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا-بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة فضل	2420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2076	false	-280857077282025999	42	70	227	367	1659	300	عن رجل اشتري جارية وهي طامث ا-ستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة -قال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة فضل	2076	7707234754108448804	139	263.0	112	142	97.88732147216797	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2421	true	5770166492484248741	151	225	682	1044	1387	300	الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبر----------------ءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر ع عن الجارية الحبلي يشتريها الرجل فيصيب منها دون الفرج -قال لا باس قلت فيصيب منها في ذلك قال تريد تغرة	2421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2080	false	3366089250765603948	86	139	491	773	1658	300	الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل--- منها -قال ما دون الفرج والموثقات الثلاث فيما عدا الثالث منها عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايطءها قال لا ونحوهما المرويان عن قرب الاسناد وفيه عن الجاري---------------------------------------------------------------------------------------------ة الحبلي يشتريها الرجل فيصيب منها دون الفرج فقال لا باس قلت فيصيب منها في ذلك قال تريد تغره	2080	7707234754108448804	162	263.0	127	379	42.74406433105469	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2421	true	5770166492484248741	78	135	367	618	1387	300	قلت فان كانت حبلي فمالي منها ان ادرت قال لك ما دون الفرج 3 عدة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها	2421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2081	false	-7928814999930268189	9	101	59	546	1690	300	قلت وان كانت حبلي فمالي منها ان اردت قال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حبلها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج الحديث وبه يقيد الاطلاق المتقدم وفيه اشكال اولا بقصوره عن المقاومة لما تقدم عددا مع بعد التقييد فيها جدا فان اظهر افراد الحبلي المنهي عن وطءها فيه هو من استبان حملها وليس الا بعد انقضاء المدة المزبورة غالبا وبذلك صرح بعض اصحابنا وثانيا بمعارضته بكثير من المعتبرة المصرحة بالمنع الي حين الوضع كالصحيح ف--------------------------------------------ي الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها	2081	7707234754108448804	130	189.5	99	531	24.48210906982422	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2422	true	-8224737797489076656	167	210	771	968	1370	300	عن رجل له زوجة وسرية يبدو له ان يعتق سريته ويتزوجها فقال ان شاء اشترط عليها ان عتقها صداقها فان ذلك حلال او يشترط عليها ان شاء قسم لها وان شاء لم يقسم وان شاء فضل الحرة عليها فان رضيت بذلك فلا باس	2422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2739	false	-5041601419847096332	63	104	350	532	1575	300	عن رجل له ------سرية يبدو له ان يعتق سريته ويتزوجها -قال ان شاء --شرط عليها ان عتقها صداقها فان ذلك حلال او يشترط عليها ان شاء قسم لها وان شاء لم يقسم وان شاء فضل الحرة ------فان رضيت بذلك فلا باس	2739	7707234754108448804	181	335.5	140	197	91.878173828125	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2423	true	-2392698784214027316	240	278	1047	1234	1338	300	عن رجل تزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه فقال ذلك الي مولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	2423	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	178	216	924	1110	1540	300	عن رجل تزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه -قال ذلك الي مولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	2718	7707234754108448804	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2424	true	-1787783511804331533	48	174	207	811	1369	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما -----قلت اصلحك الله ان الحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا تحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر ع- انه لم يعص الله -------انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال جاء رجل الي ابي عبد الله ع فق----------ال اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن موالي ثم اعتقوني بعد ذلك افاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي فقال سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول	2424	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2592	false	7276135479939883659	119	236	682	1276	1626	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قال فقلت اصلحك الله ان الحكم بن عيينة وابراهيم النخعي واصحابهم- يقولون ان اصل النكاح فاسد فلا تحل اجازة السيد له فقال عليه السلام انه لم يعص الله تعالي وانما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز والخبر المروي بعدة طرق فيها الصحيح وفيه---------------------------- جاء رجل الي ابي عبد الله عليه السلام فقال اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن مولاي ثم اعتقوني بعد ذلك -فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي فقال سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار---هم اثبت علي نكاحك الاول	2592	7707234754108448804	518	948.0	410	627	82.61563110351562	97	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2424	true	-1787783511804331533	48	211	207	975	1369	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قلت اصلحك الله ان الحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح فاسد ولا تحل اجازة السيد له فقال ابو جعفر ع انه لم يعص الله انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال جاء رجل الي ابي عبد الله ع فقال اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن موالي ثم اعتقوني بعد ذلك افاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي فقال -سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في-- مملوك تزوج بغير اذن مولاه	2424	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2717	false	-7523362333109313957	3	146	22	764	1582	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما ومنها الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن موالي ثم اعتقوني بعد ذلك -فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي -قال فسكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول------------------------------------ وعلي ---------------------------------------------------------------------------------------------هذا تكون الاجازة كاشفة عن الصحة من حين ايقاع الصيغة كغيره من العقود الفضولية خلافا للنهاية فهي كصيغة مستانفة وربما اول بما يءول الي الاول فلا مخالفة وخلافا لجماعة فحكموا بالبطلان اما مطلقا بناء علي بطلان عقد الفضولي اما مطلقا او النكاح منه خاصة او بطلان هذا خاصة نظرا الي انه منهي عنه لقبح التصرف في ملك الغير وللنصوص فيكون فاسدا ولما روي عن النبي صلي الله عليه واله ايما مملوك تزوج بغير اذن مولاه	2717	7707234754108448804	360	458.0	286	1137	31.662269592285156	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2424	true	-1787783511804331533	254	300	1157	1369	1369	300	انه قال---- في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة---- شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها فقال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم-	2424	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	156	202	767	985	1487	300	منها الصحيح في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ا--لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها -قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم	3114	7707234754108448804	206	380.5	163	221	93.2126693725586	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2425	true	7620084906871016956	222	262	1016	1212	1398	300	السلام في المملوك فتكون لمولاه او لمولاته امة فيريد ان يجمع بينهما اينكحه نكاحا او يجزءه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطي من قبله شيءا او من قبل العبد قال نعم ولو مدا وقد رايته يعطي الدر-هم 3 ابو------- علي	2425	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2733	false	6189491288166495159	171	211	901	1103	1596	300	الموثق في المملوك ي-كون لمولاه او -مولاته امة فيريد ان يجمع بينهما اينكحه نكاحا او يجزءه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطي من قبله شيءا او من قبل العبد قال نعم ولو مدا وقد رايته يعطي الدراهم والاعطاء اما علي	2733	7707234754108448804	184	341.0	145	204	90.19607543945312	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2426	true	-3463370211901667378	193	238	926	1149	1440	300	السلام عن قول الله عز وجل a النساء 24المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكمa قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2733	false	6189491288166495159	127	170	683	895	1596	300	الصحيح عن قول الله عز وجل و----------المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم- قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2733	7707234754108448804	207	394.5	164	223	92.82511138916016	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2426	true	-3463370211901667378	193	238	926	1149	1440	300	السلام عن قول الله عز وجل a النساء 24المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكمa قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2749	false	5226113425424602131	44	86	235	444	1573	300	الصحيح عن قول الله عز وجل و----------المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم- قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول--- اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2749	7707234754108448804	204	382.5	162	223	91.47982025146484	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2426	true	-3463370211901667378	193	238	926	1149	1440	300	السلام عن قول الله عز وجل a النساء 24المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكمa قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2757	false	-4080800757358495111	89	131	424	632	1532	300	الصحيح عن قول الله عز وجل و----------المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2757	7707234754108448804	203	384.5	161	223	91.03138732910156	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2427	true	6025399855981332493	241	300	1141	1419	1419	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا قلت ارايت ان اراد الباقي منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان ي-بت عتقها ويتزوجها برضا منها مثل ما اراد قلت له اليس قد صار نصفها حرا -قد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في-	2427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2731	false	-299953910486854790	228	284	1242	1511	1574	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبر -قلت ارايت-------- الثاني منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها متي ما اراد قلت له اليس--- صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في	2731	7707234754108448804	261	485.5	207	281	92.88256072998047	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2428	true	4414307354945270168	19	64	76	288	1381	300	للذي كان له نصفها حين احل فرجها لشريكه منها قال -ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة بشء في---- اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	2428	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2732	false	-9186279507335132791	0	45	0	212	1548	300	للذي---- له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال لان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تح-له ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة بشء في ذلك اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	2732	7707234754108448804	205	385.0	161	217	94.47004699707031	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2429	true	1374878284412943011	94	120	445	575	1448	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان --رجلا اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه بش--راءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها من	2429	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2729	false	-7036210849314391889	180	205	1003	1133	1616	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان الرجل- اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه باشتراءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها ---	2729	7707234754108448804	125	227.0	100	134	93.28358459472656	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2432	true	3641144625825687975	136	185	634	854	1399	300	بءس ما صنع قلت فما تقول فيه قال اعزل عنها ام لا -قلت اجبني في الوجهين قال ان كان عزل عنها فليتق الل-------ه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	2432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2082	false	8172508077943936176	140	189	742	967	1596	300	بءس ما صنع قلت فما تقول فيه قال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني في الوجهين قال ان كان عزل منها فليتق الله سبحانه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه--- غذاه بنطفته	2082	7707234754108448804	216	412.0	168	228	94.7368392944336	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2433	true	-248572744667253708	33	117	148	549	1426	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي عليه السلام فقال اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطءها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا ان تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	2433	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	109	155	541	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي ف------------قال اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا--- تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	2840	7707234754108448804	382	746.5	301	401	95.26184844970703	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2434	true	283827748387196478	34	162	153	763	1385	300	في رجل كان يطء جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد فلا يبيعه و---يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطء جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبد الحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية يطءها وهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان لا يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا --4 الحسين	2434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	114	216	567	1057	1517	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا----- امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك وفي اخر عن رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت له جارية يطاها وهي تخرج---------- فحبلت فخشي ان لا يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا وفي الجميع	2840	7707234754108448804	462	882.5	364	615	75.1219482421875	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2435	true	7361383579378886911	275	300	1314	1446	1446	300	اذا كان للرجل منكم الجارية يطءها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة اشهر فانه من مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة اشهر-	2435	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	81	106	419	552	1583	300	اذا كان للرجل منكم الجارية يطاها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة اشهر فانه من مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة اشهر	2837	7707234754108448804	131	256.0	107	133	98.4962387084961	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2436	true	8324842644106026052	113	138	546	672	1437	300	عن رجلين وقعا علي جارية في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي----- عنده لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2839	false	4947262881071862102	192	216	1077	1199	1587	300	عن رجلين وقعا علي جارية في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي يكون عنده لقو---------له صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2839	7707234754108448804	117	218.0	94	131	89.31298065185547	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2436	true	8324842644106026052	32	138	147	672	1437	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر 3 ابو عل---ي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي عنده--------------- لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2842	false	-1077538038063532891	126	200	689	1073	1601	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ونحوه الثاني الا ان فيه قال الولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2842	7707234754108448804	344	647.5	275	543	63.351749420166016	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2437	true	-4712095809885980543	112	164	510	761	1385	300	في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بابيه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل الحر يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذا كان احد ابويه حرا فالولد احرار	2437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2720	false	-75920517149882048	154	187	797	970	1621	300	في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بابيه والمرسل كالصحيح ------------------------------------------------------------------------------عن الرجل الحر يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذا كان احد ابويه حرا فالولد احرار	2720	7707234754108448804	158	297.5	127	251	62.94820785522461	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2437	true	-4712095809885980543	215	249	985	1157	1385	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة امكنت--- نفسها من عبد لها فنكحها ان تضرب ماءة ويضرب العبد خمسين جلدة ويباع بصغر منها قال ويحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك	2437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2750	false	-306978749349185566	85	111	470	597	1664	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة -مكنت من نفسها عبدا-- ل-------ها ان ----------------------------------يباع بصغر منها---- ويحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك	2750	7707234754108448804	120	196.5	95	175	68.57142639160156	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2439	true	5630971946240172581	0	98	0	457	1426	300	يجد الماء اياتي اهله قال ما احب ان يفعل الا ان يخاف علي نفسه قال قلت -طلب بذلك اللذة او يكون شبقا الي النساء قال ان الشبق يخاف علي نفسه---- قلت يطلب بذلك اللذة قال هو حلال قلت فانه يروي عن النبي صلي الله عليه واله ان ابا ذر رحمه الله ساله عن هذا فقال اءت اهلك توجر فقال يا رسول الله اتيهم واوجر فقال رسول الله صلي الله عليه واله كما انك اذا اتيت الحرام ازرت فكذلك اذا اتيت الحلال اوجرت فقال ابو عبد الله عليه السلام الا تري انه اذا خاف علي نفسي فاتي الحلال اوجر	2439	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0335	false	3234643445172386201	40	130	240	660	1608	300	يجد الماء اياتي اهله قال ما احب ان يفعل الا ان يخاف علي نفسه---- قلت يطلب بذلك اللذة او يكون شبقا الي النساء قال ان الشبق يخاف علي نفسه قال قلت -طلب بذلك اللذة قال هو حلال قلت فانه يروي عن النبي صلي الله عليه واله ان ابا ذر---------- ساله عن هذا فقال ايت اهلك توجر فقال يا رسول الله اتيهم واوجر فقال رسول ال-------------------له كما انت اذا اتيت الحرام ازرت وكذلك اذا اتيت الحلال ا-جرت فقال الصادق ع------ليه السلام الا تري انه اذا خاف علي نفسه فاتي الحلال ا-جر	335	7707234754108448804	404	739.5	316	462	87.44588470458984	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2444	true	-5158210478517366765	26	68	113	324	1459	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين وليحمد الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	2444	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	10	52	54	269	1617	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين و-يحمد الله تعالي و---يقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	2557	7707234754108448804	200	370.5	161	219	91.32420349121094	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2445	true	2846448224157795285	22	156	109	782	1462	300	الله استحللت فرجها وفي امانة الله اخذتها اللهم ان قضيت لي في رحمها شيءا فاجعله بارا تقيا واجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه شركا للشيطان قلت وباي شء يعرف ذلك قال اما تقرء كتاب الله عز وجل ثم ابتدا هو وشاركهم في الاموال والاولاد ثم قال ان الشيطان ليجء حتي يقعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من---------------------------------------------------------- المراة كما يقعد الرجل منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح قلت باي شء يعرف ذلك قال بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان نطفة العبد ومن ابغضنا كان نطفة الشيطان 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله------ بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا	2445	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2558	false	2419050768523249042	2	101	16	557	1576	300	-----استحللت فرجها فان--------------------------- قضيت لي في رحمها شيءا فاج-----------------عله مسلما سويا ولا تجعل---ه شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كما في الخبر وقريب منه الحسن وغيره وان يكون الدخول ليلا وقد تقدم من الاخبار ما يدل عليه وفي الخبر زفوا عراءسكم ليلا واطعموا ضحي ويناسبه الحياء فيستحب اضافة الستر المكاني والقولي الي الستر الزماني لاشعار النبويين بذلك و ان يسمي عند الجماع ويتعوذ بالله من الشيطان كما في المعتبر بل الصحيح علي الصحيح وافضلها ما في المرتضوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جامع احدكم فليقل بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال فان قضي الله تعالي بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشء ابدا	2558	7707234754108448804	221	300.0	178	973	22.713258743286133	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2454	true	-2012695183535771357	5	28	25	139	1428	300	روي عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كساها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها	2454	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2685	false	-803986877467291537	186	208	1037	1148	1664	300	روي--- عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كساها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها	2685	7707234754108448804	111	216.0	89	114	97.36842346191406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2455	true	8730576028009811954	214	242	1040	1163	1429	300	ليس للمراة امر مع زوجها---- في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا ب---اذن زوجها الا في------ زكاة او بر والديها او صلة	2455	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3173	false	-5244471839312324678	166	197	853	985	1501	300	ليس للمراة---- مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا ان ياذن زوجها الا في حج او زكاة او بر والديها او صلة	3173	7707234754108448804	118	208.5	91	136	86.76470947265625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2463	true	4501933191349574365	162	186	788	916	1449	300	ليس علي الامة قناع في الصلاة ولا علي المدبرة ولا علي المكاتبة اذا اشترطت عليها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتي تءدي جميع مكاتبتها	2463	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0531	false	-6606189090123193800	67	90	373	496	1585	300	ليس علي الامة قناع في الصلاة ولا---- المدبرة ولا علي المكاتبة اذا اشترط- عليها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتي تءدي جميع مكاتبتها	531	7707234754108448804	123	234.5	100	128	96.09375	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2469	true	-5162510717436116141	242	270	1132	1282	1415	300	السلام عن قناع الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن قلت فكانوا احرارا قال لا قلت فالاحرار يتقنع منهم قال لا	2469	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2569	false	5115616287888317863	8	36	45	194	1678	300	الصحاح عن قناع الحراءر من الخصيان -قال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن قلت فكانوا احرارا قال لا قلت فالاحرار يتقنع منهم قال لا	2569	7707234754108448804	146	284.0	118	150	97.33333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2471	true	3588069342192410476	173	217	843	1066	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه و-------كان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما طلبت من الاجر 4 علي بن ابراهيم عن	2471	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2570	false	-1576428580091401663	14	57	89	319	1634	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويردون عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما طلبت من الاجر والاخبار المانعة عن	2570	7707234754108448804	208	396.0	166	230	90.43478393554688	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2474	true	-5728871030268961936	235	257	1054	1167	1358	300	السلام في المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها قال اذا اصاب زوجها شبق فليامرها فلتغتسل فرجها ثم يمسها ان شاء	2474	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	17	39	93	206	1613	300	الصحيح في المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها قال اذا اصاب زوجها شبق فليامرها فلتغتسل فرجها ثم يمسها ان شاء	147	7707234754108448804	109	214.0	87	113	96.46017456054688	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2477	true	-785354745028416005	45	82	210	410	1437	300	اجتمع الحواريون الي عيس----------------ي عليه السلام فقالوا له يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي كليم الله عليه السلام امركم ان لا تحلفوا بالله تبارك وتعالي كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين	2477	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3155	false	55334471347654982	49	84	271	458	1595	300	اجتمع الحواريون الي عيسي علي نبينا واله وعليه السلام فقالوا--- يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي نبي- الله------------ امركم ان لا تحلفوا بالله كاذب-------------ين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين	3155	7707234754108448804	163	297.5	132	216	75.46295928955078	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2496	true	4427242193627051204	134	194	641	948	1451	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه قد تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا فكتب ان البينة بينة الرجل ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او بدخول بها	2496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه--- تزوجها بولي وشهود ولم توقت- وقتا----- ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او -دخول بها	2553	7707234754108448804	292	549.5	234	311	93.89067840576172	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2496	true	4427242193627051204	213	246	1040	1206	1451	300	ان اخي مات وتزوجت امراته فجاء---- فادعي انه قد كان تزوجها سرا فسالتها عن ذلك فانكرت اشد الانكار وقالت ما كان بيني وبينه شء قط فقال يلزمك اقرارها ويلزمه انكارها 28 علي عن	2496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2554	false	1018613064866499043	248	280	1295	1462	1557	300	ان اخي مات وتزوجت امراته فجاء عمي فادعي انه ---كان تزوجها سرا فسالتها عن ذلك فانكرت اشد الانكار فقالت ما كان بيني وبينه شء قط فقال يلزمك اقرارها ويلزمه انكارها والخبر عن	2554	7707234754108448804	156	292.5	125	170	91.76470947265625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2497	true	7813254195047421272	111	152	518	725	1413	300	اني تزوجت باربع نسوة لم اسال عن اسماءهن ثم اني اردت طلاق احداهن وتزويج امراة اخري فكتب------------ انظر الي علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول اشهدوا ان فلانة التي بها علامة كذا وكذا هي طالق ثم تزوج الاخري اذا انقضت العدة	2497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	96	137	558	767	1626	300	اني تزوجت------ نسوة لم اسال عن اسماءهن ثم اريد---- طلاق احداهن وتزويج امراة اخري فكتب عليه السلام انظر الي علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول اشهدوا ان فلانة التي لها علامة كذا وكذا هي طالق ثم تزوج الاخري اذا انقضت العدة	2919	7707234754108448804	194	360.5	155	219	88.58447265625	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2500	true	3626183657286432886	143	205	661	980	1428	300	ان رجلا اتي بامراته الي عمر فقال ان امراتي هذه سوداء وانا اسود وانها ولدت غلاما ابيض فقال لمن بحضرته ما ترون فقالوا نري ان ترجمها فانها سوداء وزوجها اسود وولدها ابيض قال فجاء امير المءمنين عليه السلام وقد وجه بها الترجم فقال ما حالكما فحدثاه فقال للاسود اتتهم امراتك فقال لا قال فاتيتها وهي طامث قال قد قالت لي في ليلة	2500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2841	false	7749363237969932149	238	300	1281	1598	1598	300	ان رجلا اتي بامراته الي عمر فقال ان امراتي هذه سوداء وانا اسود وانها ولدت غلاما ابيض فقال لمن بحضرته ما ترون فقالوا نري ان ترجمها فانها سوداء وزوجها اسود وولدها ابيض قال فجاء امير المءمنين عليه السلام وقد وجه بها -لترجم فقال ما حالكما فحدثاه فقال للاسود اتتهم امراتك فقال لا قال فاتيتها وهي طامث قال قد قالت لي في ليلة-	2841	7707234754108448804	317	624.0	256	319	99.37303924560547	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2500	true	3626183657286432886	205	244	980	1180	1428	300	من الليالي اني طامث فظننت انها تتقي البرد فوقعت عليها فقال للمراة هل اتاك وانت طامث قالت نعم سله قد حرجت عليه وابيت قال فانطلقا فانه ابنكما وانما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما ايفع اسود	2500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2842	false	-1077538038063532891	0	39	0	199	1601	300	من الليالي اني طامث فظننت انها تتقي البرد فوقعت عليها فقال للمراة هل اتاك وانت طامث قالت نعم سله قد حرجت عليه وابيت قال فانطلقا فانه ابنكما -انما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما ايفع اسود	2842	7707234754108448804	199	393.0	160	200	99.5	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2517	true	6597149168842478247	272	300	1295	1418	1418	300	في قول الله عز وجل يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد قال الغيض كل حمل دون تسعة اشهر وما تزداد كل شء يزداد علي-	2517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2834	false	8981185252351345090	166	194	887	1011	1610	300	في قول الله عز وجل يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد قال الغيض كل حمل دون تسعة اشهر وما تزداد كل شء يزداد علي	2834	7707234754108448804	123	241.0	96	124	99.19355010986328	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2519	true	5288777974614698066	241	289	1225	1481	1542	300	للرحم ثلاثة اقفال قفل في اعلاها مما يلي اعلا الصرة من الجانب الايمن والقفل الاخر وسطها والقفل الاخر اسفل من الرحم فيوضع بعد تسعة ايام في القفل الاعلي فيمكث فيه ثلاثة اشهر فعند ذلك يصيب المراة خبث النفس والتهوع ثم ينزل الي القفل الاوسط فيمكث فيه ثلاثة اشهر	2519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2833	false	5133374373973045078	130	178	696	952	1588	300	للرحم ثلاثة اقفال قفل في اعلاها مما يلي اعلا الصرة من الجانب الايمن والقفل الاخر وسطها والقفل الاخر اسفل من الرحم فيوضع بعد تسعة ايام في القفل الاعلي فيمكث فيه ثلاثة اشهر فعند ذلك يصيب المراة خبث النفس والتهوع ثم ينزل الي القفل الاوسط فيمكث فيه ثلاثة اشهر	2833	7707234754108448804	256	512.0	208	256	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2523	true	8115276934144283552	70	96	320	433	1353	300	لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد او احمد -----------او علي او الحسن او الحسين او جعفر او طالب او عبد الله او فاطمة من النساء	2523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2846	false	4553911390919414908	272	300	1415	1538	1538	300	لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد صلي الله عليه واله او علي او الحسن او الحسين او جعفر او طالب او عبد الله او فاطمة من النساء-	2846	7707234754108448804	104	191.0	81	124	83.87096405029297	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2527	true	-5734190740117835114	231	280	1105	1340	1419	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام اني والله ما ادري كان ابي عق عني ام لا قال فامرني ابو عبد الله عليه السلام فعققت عن نفسي وانا شيخ وقال عمر سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل امرء مرتهن بعقيقته والعقيقة اوجب من الاضحية	2527	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2850	false	529080925608768737	174	206	924	1080	1575	300	عمر بن يزيد -----لمولا----نا الصادق عليه السلام اني والله ما ادري كان ابي عق عني ام لا---- فامره فعق---------------------------- عن نفسه وهو- شيخ وقا---------------------------------------ل كل امرء مرتهن بعقيقته والعقيقة اوجب من الاضحية	2850	7707234754108448804	140	223.5	109	237	59.07173156738281	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2528	true	-9102062233414565786	148	200	679	947	1422	300	ولد لابي جعفر عليه السلام غلامان جميعا فامر زيد بن علي ان يشتري له جزورين للعقيقة وكان زمن غلاء فاشتري له واحدة وعسرت عليه الاخري فقال لابي جعفر عليه السلام قد عسرت علي الاخري فتصدق بثمنها فقال لا اطلبها حتي تقدر عليها فان الله عز وجل يحب اهراق الدماء واطعام الطعام 9	2528	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2850	false	529080925608768737	102	149	551	789	1575	300	ولد لابي جعفر عليه السلام غلامان------ فامر زيد بن علي ان يشتري له جزورين---------------------- فاشتري له واحدة وعسرت عليه الاخري فقال لابي جعفر عليه السلام قد عسرت علي الاخري فيصدق بثمنها قا-ل لا اطلبها حتي تقدر عليه- فان الله عز وجل يحب اهراق الدماء واطعام الطعام و	2850	7707234754108448804	234	440.5	187	268	87.31343078613281	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2537	true	1189720252869026317	159	180	760	857	1415	300	عن ختان الصبي لسبعة ايام--- من السنة هو او يءخر وايهما افضل قال لسبعة ايام من السنة وان اخر فلا باس	2537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2848	false	-4279525142820913479	171	192	954	1051	1657	300	عن ختان الصبي لسبعة ايام هو من السنة--- او يءخر فايهما افضل قال لسبعة ايام من السنة وان اخر فلا باس	2848	7707234754108448804	93	173.0	73	100	93.0	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2538	true	-4024257476662273438	42	86	189	398	1376	300	ختان الغلام من السنة وخفض الجواري ليس من السنة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خفض الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكرمة وليست من السنة ولا شيءا واجبا واي شء افضل من المكرمة	2538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2849	false	-3668233796541622651	25	64	137	335	1668	300	ختان الغلام من السنة وخفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية ليس من السنة وهو وان احتمل نفي الوجوب الا ان بعضها ظاهر في نفي السنة بالمعني المصطلح ففي الخبر خفض النساء مكرمة -ليست من السنة ولا شيءا واجبا واي شء افضل من المكرمة	2849	7707234754108448804	92	164.0	74	315	29.206348419189453	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2539	true	9008437822189094722	104	128	460	563	1370	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه -قال ان كان مات قبل الظهر لم يعق عنه وان مات بعد الظهر عق عنه	2539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2851	false	5314457843870282315	200	223	1049	1149	1517	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه فقال ان ----مات قبل الظهر لم يعق عنه وان مات بعد الظهر عق عنه	2851	7707234754108448804	99	187.0	76	104	95.19230651855469	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2541	true	3403498070445407625	272	300	1297	1434	1434	300	السلام في رجل مات وترك امراة- ومعها منه ولد فالقته علي خادم لها فارضعته ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان-	2541	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2854	false	-4644429379165296441	225	253	1164	1303	1548	300	الصحيح في رجل مات وترك امراته ومعها منه ولد فالقته علي خادم لها فارضعته ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان	2854	7707234754108448804	132	249.0	105	139	94.96402740478516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2542	true	3805800752849109356	24	55	101	244	1379	300	--------------------------------------الاشعر--------------ي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصبي هل يرضع اكثر من سنتين فقال عامين قلت فان زاد علي سنتين هل علي ابويه من ذلك شء قال لا	2542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2855	false	6837303411726023604	211	243	1114	1268	1569	300	او شهرين لظاهر الصحيحين الماضي احدهما الان واظهر منه الثاني -----------------------------------------عن الصبي هل يرضع اكثر من سنتين فقال عامين قلت فان زاد علي سنتين هل علي ابويه من ذلك شء قال لا	2855	7707234754108448804	99	185.0	76	195	50.769229888916016	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2542	true	3805800752849109356	86	173	381	810	1379	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليها ولده فانطلقت الظءر فدفعت ولده الي ظءر اخري فغابت به حينا ثم ان الرجل طلب ولده من الظءر التي كان اعطاها اياه فاقرت انها استاجرته واقرت بقبضها ولده وانها كانت دفعته الي ظءر اخري فقال عليها الدية او تاتي به 2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل استاجر ظءرا فغابت بولده- سنين ثم انها جاءت به فانكرته ام------------ه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس عليها شء ال--------------ظءر مامونة	2542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4173	false	5150739756069749547	223	252	1154	1308	1561	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فغابت بالولد سنين ثم----- جاءت بالولد وزعمت انها لا تعرفه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس لهم ذلك فليقبلوه وانما الظءر مامونة	4173	7707234754108448804	101	148.0	80	456	22.14912223815918	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2544	true	370479553495878012	224	259	1052	1222	1419	300	اذا طلق الرجل ا-مراته وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	243	277	1340	1505	1612	300	اذا طلق الرجل المراة- وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص----- منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2856	7707234754108448804	162	305.0	128	171	94.7368392944336	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2545	true	5706668940898528391	42	157	205	734	1424	300	فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان وجد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان ذلك خير له وارفق به ان يترك مع امه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة حرة نكح-ت عبدا فاولدها--- اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولده منها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	2545	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	30	155	150	818	1556	300	فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة واطلاقهما كالعبارة والاية الشريفة يقتضي اطلاق الاحقية ولو كانت مزوجة وبه صرح جماعة ومنهم العلامة والخبران بالسقوط في المزوجة ظاهران في حياة الاب جدا والاشتغال بحقوق الزوج غير كاف للاسقاط قطعا وكذا لو كان الاب مملوكا او كافرا كانت------- الام--------- الحرة المسلمة اح-------------------------------------------ق به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضانة ولو تزوجت او لم يكن لها ولاية مع حرية الاب واسلامه لانتفاء الاهلية عنها ولمنطوق الخبرين في الاول وفحواهما في الثاني في احدهما الصحيح ايما امراة حرة تزوجت عبدا ف-ولدت منه او-------------لادا فهي احق --بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق ب-------ولده منها لموضع الاب وفي الثاني------------- ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	2860	7707234754108448804	214	165.5	163	872	24.541284561157227	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2550	true	334263555845854929	205	240	979	1139	1412	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما -بقي في بطنها سن-ين فقال كذبوا اقصي حد الحمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد ساعة لقتل امه قبل ان يخرج	2550	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2832	false	4459828412926201576	206	240	1138	1297	1613	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما يبقي في بطنها سنتين فقال كذبوا اقصي ال---حمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد ساعة لقتل امه قبل ان يخرج	2832	7707234754108448804	155	298.0	121	162	95.67901611328125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2557	true	-3328340136227394170	205	250	978	1183	1397	300	عن رجل يطلق امراته في طهر من غير جماع ثم يراجعها من يومه ----ثم يطلقها -تبين منه بثلاث تطليقات في طهر واحد فقال خالف السنة قلت فليس ينبغي له اذا هو راجعها ان يطلقها الا في طهر اخر قال نعم قلت حتي يجامع قال نعم	2557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2931	false	-2189526745090772002	166	212	861	1068	1573	300	عن رجل يطلق امراته في طهر من غير جماع ثم -راجعها من يومه ذلك ثم يطلقها اتبين منه بثلاث طل--قات في طهر واحد فقال خالف السنة قلت فليس ينبغي له اذا هو راجعها ان يطلقها الا في طهر اخر قال نعم قلت حتي يجامع قال نعم	2931	7707234754108448804	200	377.5	155	210	95.23809814453125	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2561	true	5437464997991200889	267	300	1253	1418	1418	300	طلاق السنة يطلقها تطليقة يعني علي طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب ان شاءت نكحته وان شاءت فلا-	2561	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2923	false	3805287997266138539	88	120	458	619	1565	300	طلاق السنة يطلقها تطليقة----- علي طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب ان شاءت نكحته وان شاءت فلا	2923	7707234754108448804	160	308.0	129	166	96.38554382324219	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2561	true	5437464997991200889	124	217	583	1018	1418	300	السلام عن رجل قال لرجل اكتب يا فلان -----الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا يكون طل----اقا ولا عتقا حتي ينطق به لسانه او يخطه بيده وهو يريد الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود ويكون غاءبا عن اهله 2--------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي او ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلامه ثم بدا له فمحاه قال ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتي يتكلم به	2561	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3066	false	1419969464132555931	139	228	741	1187	1581	300	الصحيح عن رجل قال لرجل----- يا فلان اكتب الي امراتي بطلاقها او -----الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا يكون ذلك طلاقا ولا عتقا حتي ينطق به لسانه او يخط- بيده وهو يريد الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود ويكون غاءبا من اهله وفيه دلالة علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكتفاء في العتق بالكتابة مع الغيبة ولم ار عاملا به فلا تصلح لاثباته مع معارضته بخصوص الصحيح الظاهر وروده في الغاءب رجل كتب بطلاق امراته او بعتق غلام----------ه فمحاه قال ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتي يتكلم به	3066	7707234754108448804	304	438.5	239	570	53.33333206176758	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2562	true	1857716177132359206	180	287	906	1448	1504	300	العدة فاذا اراد الرجل منكم ان يطلق امراته طلاق العدة فلينتظر بها حتي تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام او قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها ويكون معها حتي تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها ايضا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2924	false	-6934796347480534887	52	156	283	811	1626	300	الصحيح اذا اراد الرجل منكم ان يطلق امراته طلاق العدة فلينتظر بها حتي تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام--- قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواق-----------عها حتي تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها ايضا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2924	7707234754108448804	523	1025.0	420	542	96.49446868896484	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2564	true	8082019348145783936	85	127	439	661	1511	300	فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقض- الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة	2564	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2932	false	-8814699866563985210	225	266	1170	1387	1571	300	فان طلقها علي طهر------ ثم راجعها فانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقضي الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة	2932	7707234754108448804	215	416.5	174	223	96.41255950927734	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2566	true	-940576877212412428	83	150	392	699	1383	300	عن ابيه عن ا----بن ابي عمير جميعا عن ابن اذين-------------ة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي حرام او باءنة او بتة او بريءة او خلية ---------قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعدما تطهر من محيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	2566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2910	false	-5535035910751495517	107	166	567	836	1575	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر في كتابه الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن مولانا الباقر عليه السلام في رجل قال لامراته انت---- حرام او باءنة او بتة--------- او خلية او برية فقال هذا---- ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها من قبل عدت---------------------ها قبل ان يجامعها انت طال--------------------------ق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين	2910	7707234754108448804	199	305.5	152	333	59.75975799560547	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2566	true	-940576877212412428	260	289	1185	1334	1383	300	يرسل اليها فيقول الرسول اعتدي فان فلانا قد فارقك قال ابن سماع-------------------ة وانما معني قول الرسول اعتدي فان فلانا قد فارقك يعني الطلاق انه لا يكون فرقة الا بطلاق	2566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	6	39	33	201	1537	300	يرسل اليها فيقول الرسول اعتدي فان فلانا قد فارقك قال ابن سماعة وهو في سند الرواية وانما معني قول الرسول اعتدي فان فلانا قد فارقك يعني الطلاق انه لا يكون فرقة الا بطلاق	2911	7707234754108448804	149	295.0	120	168	88.69047546386719	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2567	true	-1087565696951937862	70	100	335	471	1369	300	وقال الحسن -ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك-- ف---هو ملغي باب	2567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	49	81	248	390	1537	300	وقال الحسن وليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك و فهو هو ملغي وهو	2911	7707234754108448804	133	246.5	103	142	93.66197204589844	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2568	true	-5366379607929671432	54	80	248	368	1398	300	السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا	2568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2920	false	6897748911364162879	45	71	257	377	1654	300	الصحيح عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا	2920	7707234754108448804	116	228.0	90	120	96.66666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2570	true	-6037180370951128984	96	169	459	795	1424	300	عن رجل يطلق امراته في طهر من غير جماع ثم يراجعها في يومه ذلك ثم يطلقها -تبين منه بثلاث تطليقات في طهر واحد فقال خالف السنة قلت فليس ينبغي له اذا هو راجعها ان يطلقها الا في طهر ---فقال نعم قلت حتي يجامع قال نعم 5 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال الرجعة الجماع والا فانما هي واحده	2570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2931	false	-2189526745090772002	166	230	861	1163	1573	300	عن رجل يطلق امراته في طهر من غير جماع ثم -راجعها من يومه ذلك ثم يطلقها اتبين منه بثلاث طل--قات في طهر واحد فقال خالف السنة قلت فليس ينبغي له اذا هو راجعها ان يطلقها الا في طهر اخر قال نعم قلت حتي يجامع قال نعم وفي الخبر لا يقع الطلاق الثاني حتي يراجع ويجامع وفي اخر المراجعة هي----------------------------------- الجماع والا فانما هي واحدة	2931	7707234754108448804	232	388.0	179	340	68.23529052734375	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2570	true	-6037180370951128984	222	250	1040	1189	1424	300	ان كان انكاره الطلاق قبل انقضاء العدة فان انكاره للطلاق رجعة لها وان كان انك-ر الطلاق بعد انقضاء العدة فان علي الامام ان يفرق بينهما بعد شهادة الشهود	2570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2941	false	-704918198690147147	187	215	969	1116	1582	300	ان كان انك--ر الطلاق قبل انقضاء العدة فان انكار الط-لاق رجعة لها وان كان انكار الطلاق بعد انقضاء العدة فان علي الامام ان يفرق بينهما بعد شهادة الشهود	2941	7707234754108448804	142	270.5	115	150	94.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2576	true	3442571998833080948	260	294	1203	1380	1405	300	عليه السلام ان معي امراة عارفة احدث زوجها فهرب عن البلاد فتبع الزوج بعض اهل المراة فقال اما طلقت واما رددتك فطلقها ومضي الرجل علي وجهه فما تري للمراة فكتب بخطه تزوجي يرحمك الله	2576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2901	false	-2875563648223495112	97	130	506	679	1598	300	عليه كالخبر ان---- امراة عارفة احدث زوجها فهرب في البلاد فتبع الزوج بعض اهل المراة فقال اما طلقت واما رددتك فطلقها ومضي الرجل علي وجهه فما تري للمراة فكتب بخطه تزوجي يرحمك الله	2901	7707234754108448804	165	315.5	132	177	93.2203369140625	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2576	true	3442571998833080948	61	97	289	470	1405	300	عن رجل طلق امراته وهو غاءب واشهد علي طلاقها ثم قدم فاقام مع المراة اشهرا -لم يعلمها بطلاقها ثم ان المراة ادعت الحبل فقال الرجل قد طلقتك واشهدت علي طلاقك قال يلزم- الولد ولا يقبل قوله	2576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2933	false	-8654090425027041447	109	145	572	754	1567	300	عن رجل طلق امراته وهو غاءب واشهد علي طلاقها ثم قدم ف-قام مع المراة اشهرا ولم يعلمها بطلاقها ثم ان المراة ادعت الحبل فقال الرجل قد طلقتك واشهدت علي طلاقك قال يلزمه الولد ولا يقبل قوله	2933	7707234754108448804	180	345.0	144	183	98.36065673828125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2576	true	3442571998833080948	118	144	559	682	1405	300	في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن وهو غاءب عنهن متي يجوز له ان يتزوج قال بعد تسعة اشهر وفيها اجلان فساد الحيض وفساد الحمل	2576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2933	false	-8654090425027041447	255	281	1333	1456	1567	300	في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن وهو غاءب عنهن متي يجوز له ان يتزوج قال بعد تسعة اشهر وفيها اجلان فساد الحيض وفساد الحمل	2933	7707234754108448804	123	246.0	97	123	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2578	true	3654268213438985635	54	214	237	1017	1391	300	عن رجل طلق امراته وهي حبلي وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد قال قال تبين بالاول ولا تحل للازواج حتي تضع ما في بطنها 11 وعنه عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلقت المراة وهي حامل ---فاجلها ان تضع حملها وان وضعت من ساعتها 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام------------------------------------------------------------------------ عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت له فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد-ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم	2578	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2927	false	3308949586711637519	58	174	347	928	1646	300	عن رجل طلق امراته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي حامل ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وهي كما تري مطلقة بل عامة شاملة لطلاقي العدة والسنة مضافا الي خصوص الخبرين في العدة في احدهما عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت--- فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل غرة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم	2927	7707234754108448804	426	757.5	337	856	49.766353607177734	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2578	true	3654268213438985635	54	80	237	362	1391	300	عن رجل طلق امراته وهي حبلي وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد قال قال تبين بالاول ولا تحل للازواج حتي تضع ما في بطنها	2578	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2955	false	-3540193392066861727	260	285	1432	1553	1639	300	عن رجل طلق امراته وهي حبلي وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد ----قال تبين بالاول ولا تحل للازواج حتي تضع ما في بطنها	2955	7707234754108448804	121	239.0	96	125	96.80000305175781	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2580	true	4829069101245450971	201	237	915	1078	1353	300	السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال--------- التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	2580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0114	false	-6633426101356299204	88	110	469	574	1634	300	الصحيح ثلاث يتزوجن علي كل حال وعد منها التي لم تحض ومثلها لا تحيض وا-------------------------------------------------------------------لتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	114	7707234754108448804	91	133.0	71	172	52.906978607177734	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2580	true	4829069101245450971	202	225	922	1021	1353	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2907	false	-8285438737392042697	229	252	1253	1352	1611	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2907	7707234754108448804	99	198.0	76	99	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2581	true	3810223281583830077	149	218	709	1052	1449	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهلها وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها فيعلم طمثها اذا طمثت ولا يعلم بطهرها اذا طهرت قال فقال هذا مثل الغاءب عن اهله يطلقها بالاهلة والشهور قلت ارايت ان كان يصل اليها والاحيان والاحيان لا يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي له شهر لا يصل اليها فيه -يطلقها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	2581	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2906	false	7114906427650245919	139	208	740	1083	1589	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهلها وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها ليعلم طمثها اذا طمثت ولا يعلم بطهرها اذا طهرت قال فقال هذا مثل الغاءب عن اهله يطلقها بالاهلة والشهور قلت ارايت ان كان يصل اليها -الاحيان والاحيان لا يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي له شهر لا يصل اليها فيه فيطلقها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	2906	7707234754108448804	341	671.0	272	344	99.1279067993164	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2582	true	1517513840020220781	0	37	0	188	1376	300	دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله------ ان اهل العراق يروون عن علي صلوات الله وسلامه عليه انه قا----ل هو احق- برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال فقد كذبوا	2582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2946	false	6706619812360383179	102	136	567	744	1609	300	دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله تعالي ان اهل العراق يروون عن علي------------------ عليه السلام يقول هو املك برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال---- كذبوا	2946	7707234754108448804	159	276.5	127	199	79.89949798583984	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2585	true	-5044611351922547946	139	166	628	757	1402	300	اذا طلق الرجل امراته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا سبيل له عليها و تعتد حيث شاءت ولا نفقة لها	2585	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2867	false	-5826829786640418834	10	36	63	191	1646	300	اذا طلق الرجل امراته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا سبيل له عليها و-تعتد حيث شاءت ولا نفقة لها	2867	7707234754108448804	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2585	true	-5044611351922547946	27	53	120	243	1402	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيت---------------ها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2585	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	123	233.5	97	142	86.61972045898438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2585	true	-5044611351922547946	139	166	628	757	1402	300	اذا طلق الرجل امراته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا سبيل له عليها و تعتد حيث شاءت ولا نفقة لها	2585	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2976	false	1210427855572246447	200	225	1055	1179	1569	300	اذا طلق الرجل امراته طلاقا لا يملك فيه الرجعة---- بانت منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا سبيل له عليها و-تعتد حيث شاءت ولا نفقة لها	2976	7707234754108448804	124	236.5	99	129	96.12403106689453	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2586	true	7373580143266937295	261	287	1177	1306	1366	300	المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها	2586	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2866	false	112011780765651230	199	224	1093	1216	1642	300	المطلقة تكتحل وتختض------ب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها	2866	7707234754108448804	123	243.0	98	129	95.34883880615234	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2586	true	7373580143266937295	156	236	693	1070	1366	300	لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها بثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض 12 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها 13 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابو ع---------لي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال المطلقة تحج وتشهد الحقوق	2586	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	145	187	800	1026	1609	300	لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها الخبر وفي الموثق المطلقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها ولا قاءل بالفرق وبه يقيد ما اطلق فيه الاذن بالخروج الي الحج واداء الحقوق كالصحيح المقطوع المطلقة -----------------------------------تحج وتشهد الحقوق	2975	7707234754108448804	115	173.0	89	386	29.79274559020996	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2592	true	6498298159663082853	104	131	502	640	1438	300	عن المراة يستراب بها و مثلها تحمل ومثلها لا تحمل ولا تحيض وقد واقعها زوجها كيف يطلقها اذا اراد طلاقها قال ليمسك عنها ثلاثة اشهر ثم يطلقها	2592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2908	false	954223502448420987	44	70	243	380	1607	300	عن المراة تستراب بها ومث-لها تحمل ومثلها لا تحمل ولا تحيض وقد واقعها زوجها كيف يطلقها اذا اراد طلاقها قال ليمسك عنها ثلاثة اشهر ثم يطلقها	2908	7707234754108448804	134	266.0	108	138	97.10144805908203	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2593	true	-5337934323640053920	29	61	131	294	1415	300	امران ايهما سبق بانت منه المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت ب-ه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2948	false	2288327041080787965	66	97	351	510	1603	300	امران ايهما سبق بانت ب-ه المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت ----ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2948	7707234754108448804	156	293.5	125	164	95.1219482421875	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2593	true	-5337934323640053920	77	112	367	534	1415	300	مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت	2593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2951	false	-6405159615227134868	20	54	108	271	1627	300	مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها---- بانت	2951	7707234754108448804	162	316.5	128	167	97.00598907470703	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2595	true	-1988865128657023278	116	215	564	1046	1443	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا انتظر تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت -ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن حكيم عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له المراة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد --ثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت ت-زوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ادعت بعد ثلاثة اشهر قال لا ريبة عليها تزوج- ان شاءت	2595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	220	295	1206	1596	1630	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا انتظر تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت بثلاثة اشهر ثم قد بانت منه والموثق-------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الشابة----- تحيض مثلها يطلقها زوجها ويرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد الثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ادعت بعد ثلاثة اشهر قال لا ريبة عليها تزوجت ان شاءت	2949	7707234754108448804	375	699.5	300	487	77.0020523071289	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2595	true	-1988865128657023278	116	202	564	985	1443	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا----- انتظر تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت -ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن حكيم عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عليه السلام قال قلت له المراة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد ثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت -تزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر	2595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2955	false	-3540193392066861727	35	129	204	720	1639	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت انها حبلي انتظر تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت بثلاثة اشهر ثم قد بانت منه ----------------------------------------------------------------------وظاهره كجماعة منهم الشيخ في النهاية وجوب التربص سنة ولا ريب فيه علي القول بكونها اقصي المدة واما علي القول بانها التسعة كما هو الاظهر ومختار هءلاء الجماعة فكذلك لظاهر الرواية فيرجع الامر حينءذ الي وجوب التربص بعد الاقصي باشهر ثلاثة خلافا للحلي واخرين فجعلوه حينءذ احوط للمستفيضة منها الحسن في-------------------- المرتابة بالحمل ان عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------تها تسعة اشهر قلت فانها ارتابت ----بعد تسعة اشهر قال انما الحمل تسعة اشهر قلت فتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر	2955	7707234754108448804	199	168.0	157	711	27.98874855041504	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2596	true	-1397797523609451533	0	96	0	473	1454	300	فيرتفع طمثها ما عدتها قال ثلاثة اشهر قلت جعلت فداك فانها تزوجت بعد ثلاثة اشهر فتبين بها بعد ما دخلت علي زوجها انها حامل قال هيهات من ذلك يا ابن حكيم رفع الطمث ضربان اما فساد من حيضة فقد حل لها الازواج وليس بحامل واما حامل فهو تستبين في ثلاثة اشهر لان الله عز وجل قد جعله وقتا يستبين فيه الحمل قال قلت فانها ارتابت ---------------------قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ارتابت ----بعد تسعة اشهر قال انما الحمل تسعة اشهر قلت فتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ارتابت بعد ثلاثة اشهر قال ليس عليها ريبة	2596	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	246	291	1347	1576	1630	300	ويرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فانها ادعت الحبل بعد الثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ا--دعت بعد ثلاثة اشهر قال ل-------ا ريبة	2949	7707234754108448804	182	316.5	144	498	36.54618453979492	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2597	true	-6867012223981374905	22	57	104	274	1414	300	اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2597	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	243	277	1340	1505	1612	300	اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص----- منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2856	7707234754108448804	165	323.0	131	170	97.05882263183594	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2598	true	5101556664922142214	183	268	814	1224	1406	300	في الرجل يطلق امراته ايمتعها قال نعم اما يحب ان يكون من المحسنين اما يحب ان يكون من المتقين 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن البزنطي قال ذكر بعض اصحابنا ان متعة المطلقة فريضة 3 احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل و للمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال متاعها بعد ما تنقضي عدتها علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره	2598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2791	false	1174346996564899423	220	281	1134	1446	1540	300	في الرجل يطلق امراته ايمتعها قال نعم اما يحب ان يكون من المحسنين اما يحب ان يكون من المتقين وبهما يصرف ما ظاهره الوجوب كالصحيح------------------------------------------------------- متعة النساء واجبة دخل بها او لم يدخل ويمتع قبل ان يطلق والصحيح------------------------------------------ في قول الله عز وجل و-للمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال متاعها بعد ما تنقضي عدتها علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره	2791	7707234754108448804	230	369.0	180	410	56.09756088256836	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2600	true	-3430864586878035611	80	110	365	498	1386	300	في رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها قال عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض لها فليمتعها علي نحو ما ي-متع مثلها من النساء	2600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2790	false	3369766184913940219	258	287	1351	1481	1542	300	في رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها قال عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض---- فليمتعها علي نحو ما يتمتع مثلها من النساء	2790	7707234754108448804	129	246.5	100	134	96.2686538696289	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2601	true	3319917925162158761	20	70	84	332	1423	300	عليه السلام- عن رجل تزوج امراة بالف درهم فاعطاها عبدا له ابقا وبرد- حبرة بالالف--- التي اصدقها فقال اذا رضيت بالعبد وكان- قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل ان يدخل بها قال لا مهر لها وترد عليه خمسماءة درهم ويكون العبد لها	2601	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	36	87	210	463	1555	300	عليه وللصحيح عن رجل تزوج امراة بالف درهم فاعطاها عبدا له ابقا وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها -قال اذا رضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل ان يدخل بها قال لا مهر لها وترد عليه خمسماءة درهم ويكون العبد لها	2807	7707234754108448804	239	444.0	189	254	94.09449005126953	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2608	true	-2710836834757449802	86	135	416	657	1429	300	المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها تضع وتزوج قبل ان تخلو اربعة اشهر وعشر- قال ان كان زوجها الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها الاولي وعدة اخري من الاخير وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب	2608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2958	false	9184092803355138486	82	131	478	720	1654	300	المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها تضع وتزوج قبل ان يخلو اربعة اشهر وعشرا قال ان كان زوجها الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها الاولي وعدة اخري من الاخير وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب	2958	7707234754108448804	240	474.0	191	242	99.17355346679688	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2609	true	-943548026343118566	205	232	935	1075	1389	300	عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة وتحج وان كانت في عدتها	2609	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2958	false	9184092803355138486	158	185	873	1013	1654	300	عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسله وتحج وان كانت في عدتها	2958	7707234754108448804	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2612	true	-7677916160488342649	172	210	775	948	1342	300	عليه السلام انه قال--- في امراة توفيت قبل ان يدخل ب------ها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد فرض لها صداق-ا فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداق-ا ف---------لا صداق لها	2612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	226	266	1195	1386	1566	300	ولها الميراث ونحوه اخر في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد --مهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقها فهي ترثه ولا صداق لها	2799	7707234754108448804	153	262.0	118	193	79.27461242675781	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2612	true	-7677916160488342649	81	144	385	660	1342	300	ان لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة 5 علي عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالته عن المراة تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها فقال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها	2612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	40	79	227	401	1566	300	ان لم يكن--- دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث والصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------عن المراة تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها -قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها	2799	7707234754108448804	168	312.5	130	275	61.09090805053711	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2612	true	-7677916160488342649	176	229	795	1033	1342	300	في امراة توفيت قبل ان يدخل بها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد فرض لها صداقا- فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فلا صداق لها وقال في رجل توفي قبل ان يدخل بامراته قال ان كان فرض لها مهرا فلها نصف المهر وهي ترثه	2612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3564	false	-1544839339392334095	8	38	54	190	1581	300	في امراة توفيت قبل ان يدخل----------------------------------------------------- بها ---قال فلها نصف المهر وهو يرثها و------------------------------------------في رجل توفي قبل ان يدخل بامراته قال ان كان فرض لها مهرا فلها نصفه----- وهي ترثه	3564	7707234754108448804	133	236.5	103	239	55.648536682128906	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2613	true	-5836363357728010161	57	146	278	690	1410	300	يدخل بها قال هي بمنزلة المطلقة التي لم يدخل بها--------------------------- ان كان سمي لها مهرا فلها نصفه وهي ترثه وان لم يكن سمي لها مهرا فلا مهر لها وهي ترثه قلت والعدة قال كف عن هذا 10 حميد عن ابن سماعة وابو العباس الرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل وابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يموت عنها زوجها قبل ان يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث	2613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3564	false	-1544839339392334095	13	53	76	265	1581	300	يدخل بها قال فلها نصف المهر وهو يرثها وفي رجل توفي قبل ان يدخل بامراته قال ان كان فرض لها مهرا فلها نصفه وهي ترثه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الرجل- يموت ---وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث	3564	7707234754108448804	108	150.5	81	439	24.60136604309082	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2614	true	-10066437584169361	161	193	734	892	1389	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها	2614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2935	false	8797607204509211299	36	67	191	347	1647	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها	2935	7707234754108448804	155	303.5	124	158	98.10126495361328	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2614	true	-10066437584169361	161	183	734	844	1389	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2956	false	2718126737794815865	161	183	814	924	1560	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2956	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2614	true	-10066437584169361	222	249	1022	1141	1389	300	عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحال قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء فان دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل	2614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	141	164	717	816	1534	300	عن المريض اله ان يطلق-------------------- قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء فان دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل	3572	7707234754108448804	99	186.0	76	119	83.19327545166016	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2615	true	-7825555909814831534	126	210	564	938	1324	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح بين--------- ذلك 6 وعنه عن الحسن بن محمد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي السنة	2615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	130	198	731	1036	1570	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض -----------------قال ترث--------ه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث والموثق--------------------------------------------------- رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي --سنة	2936	7707234754108448804	218	351.0	166	383	56.91905975341797	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2616	true	-9155757503652507034	15	44	69	199	1371	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه	2616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	47	76	300	428	1684	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد- لم ترثه	2937	7707234754108448804	128	246.0	99	130	98.46154022216797	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2616	true	-9155757503652507034	149	178	682	810	1371	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	2616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	99	128	519	647	1534	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	3572	7707234754108448804	128	256.0	99	128	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2617	true	-2353607646936741897	207	237	932	1057	1353	300	وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان طلق هو ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان	2617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2899	false	55706396104565899	0	30	0	124	1637	300	وليه عن-ه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان طلق هو ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان	2899	7707234754108448804	123	240.0	93	125	98.4000015258789	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2620	true	2066330301871115854	190	226	879	1058	1400	300	السلام امر بالعشار ومعي مال فيستحلفني فان حلفت له تركني وان لم احلف له فتشني وظلمني فقال احلف له قلت فانه يستحلفني بالطلاق فقال احلف له فقلت فان المال لا يكون لي قال فعن مال اخيك	2620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2900	false	-6519987464401785037	157	190	815	981	1536	300	الصحيح امر بالعشار ومعي مال فيستحلفني فان حلفت--- تركني وان لم احلف--- فتش-------ني فقال احلف له قلت فانه يستحلفني بالطلاق فقال احلف له فقلت فان المال لا يكون لي قال فعن مال اخيك	2900	7707234754108448804	162	302.0	129	179	90.50279235839844	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2622	true	-3817750990704325993	8	41	38	195	1417	300	عليه السلام- رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	266	299	1370	1528	1533	300	عنهم العصابة رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2336	7707234754108448804	151	291.0	118	158	95.56961822509766	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2622	true	-3817750990704325993	9	99	43	466	1417	300	السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي عل--ي عليه السلام------------------------ ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا وروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز الوكالة في الطلاق	2622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2342	false	-8150598737898365333	103	181	554	974	1572	300	الثاني رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل واظهر منه الخبر المتقد-----------------------------------------------------------------------------------------------م في اول الكتاب المتضمن بعث --------------------ا-----------بي الحسن عليه السلام بثلاثماءة دينار الي رجل ان يطلق امراته واطلاق الاولين بل عمومهما الناشء من ترك الاستفصال يشمل صورتي الحضور والغيبة خلافا للطوسي والقاضي والتقي فمنعوا عنه في الحاضر للخبر لا تجوز الوكالة في الطلاق	2342	7707234754108448804	208	304.0	160	546	38.095237731933594	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2623	true	3931519089808386352	144	193	671	901	1428	300	اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته فليس لها قول ولا حق في الاربعة الاشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة الاشهر فان مضت الاربعة الاشهر قبل ان يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فان رفعت امرها----------- قيل له اما ان تفيء فتمسها واما ان تطلق	2623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3009	false	5859301841431122970	195	245	1009	1236	1518	300	اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته فليس لها قول ولا حق في الاربعة ا--شهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة ا--شهر فان مضت الاربعة ا--شهر قبل ان يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فان رفعت امرها الي الحاكم قيل له اما ان تفء-------- واما ان تطلق	3009	7707234754108448804	215	394.0	167	241	89.21161651611328	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2623	true	3931519089808386352	203	294	952	1404	1428	300	احق برجعتها ما لم تمض --ثلاثة قروء فهذا الايلاء الذي انزله الله تبارك وتعالي في كتابه وسنة رسول الله صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي----ه واله 5--------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج---------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور ابن حازم قال ان المءلي يجبر علي ان يطلق -تطليقة باءنة و---عن غير منصور انه يطلق تطليقة يملك الرجعة فقال له بعض اصحابه ان هذا منتقض فقال لا التي تشكو فتقول يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج يجبر علي ان يطلقها تطليقة باءنة والتي تسكت ولا تشكو و----ان شاء يطلقها تطليقة يملك الرجعة	2623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3011	false	7798110308649043652	110	239	595	1265	1591	300	احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة ------------------------------------------------------------------------------الاقراء وفي غيرهما فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها وقيل يقع باءنا مطلقا للصحيح وغيره وهو شاذ ومستنده لعدم مكافاته لما مر مطروح او مءول بحصول سبب البينونة ككونها عنده علي طلقة واحدة او حمل البينونة فيهما علي مجرد الفرقة وان لم تكن قاطعة لعلاقة الزوجية ذكره بعض الاجلة ولا باس به كالاول جمعا بين الادلة وربما يشهد للاول ما رواه في الكافي في الصحيح عن منصور -بن حازم قال ان المولي يجبر علي ان يطلق بتطليقة باءنة وهو عن غير منصور انه يطلق تطليقة يملك الرجعة فقال له بعض اصحابه ان هذا منتقض فقال لا التي تشكو فتقول يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج يجبر علي ان يطلقها تطليقة باءنة والتي تسكت ولا تشكو شيءا ان شاء يطلقها تطليقة يملك الرجعة	3011	7707234754108448804	318	425.5	252	749	42.456607818603516	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2623	true	3931519089808386352	71	173	325	811	1428	300	والايلاء ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها ثم ي--تربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان بعد الاربعة الاشهر حتي يفء او يطلق 4 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين و بريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا الي الرجل ان لا يق-رب امراته فليس لها قول ولا حق في الاربعة الاشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة الاشهر فان مضت الاربعة الاشهر قبل	2623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3012	false	-3770802967831237522	50	100	284	538	1652	300	والايلاء ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا والل------ه لاغيظنك ثم يغاضبها فانها تربص به- اربعة اشهر ثم يءخذ---------------------------------------------------------------------------- بعد الاربعة --اشهر فيوقف الخبر وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا الي الرجل ان لا يقارب امراته ولا يمسها ولا يجامع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة فاذا------------------- مضت الاربعة --اشهر وقف	3012	7707234754108448804	159	189.0	124	489	32.51533889770508	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2624	true	3894777085408462591	256	283	1233	1356	1439	300	بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة الاشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي ان يطلق ولا	2624	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3010	false	-6146076914778553065	205	232	1095	1216	1565	300	بها اربعة اشهر ثم يءخذ ويوقف بعد الاربعة ا--شهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي ان يطلق وما	3010	7707234754108448804	119	230.5	92	123	96.74797058105469	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2624	true	3894777085408462591	93	126	442	617	1439	300	الايلاء ان يقول الرجل لامراته والله لاغيضنك و لاسوءنك ثم يهجرها ولا يجامعها حتي تمضي اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر فقد وقع الايلاء وينبغي للامام ان يجبره علي ان يفيء او يطلق	2624	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3010	false	-6146076914778553065	139	171	723	895	1565	300	الايلاء ان يقول الرجل لامراته والله لاغيظنك و-لاس-ءنك ثم يهجرها ولا يجامعها حتي تمضي اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر فقد وقع الايلاء وينبغي للامام ان يجبره علي ان يف-ء او يطلق	3010	7707234754108448804	171	326.0	139	175	97.71428680419922	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2630	true	-8572765513624580372	74	130	348	629	1410	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها فكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال -يكون الكلام من عندها	2630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	99	155	510	791	1508	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا واذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة -قال ويكون الكلام من عندها	2984	7707234754108448804	278	544.0	222	282	98.58155822753906	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2632	true	4462385810946856879	205	240	971	1158	1425	300	المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما شاء او ما تراضيا عليه من صداق او ا--كثر وانما صارت المبارءة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام	2632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2983	false	5213098099474495704	7	43	41	230	1584	300	المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما شءت او ما تراضيا عليه من صداق قل او كثر وانما صارت المباراة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام	2983	7707234754108448804	182	353.5	147	189	96.29629516601562	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2632	true	4462385810946856879	135	185	650	885	1425	300	عن المباراة كيف هي فقال يكون للمراة شء علي زوجها--- من صداق-- او من غيره ويكون قد اعطاها بعضه فيكره كل واحد منهما------ فتقول المراة لزوجها ما اخذت منك فهو لي وما بقي عليك فهو لك واباريك فيقول---- الرجل لها فان انت رجعت في شء مما تركت فانا احق ببضعك	2632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2989	false	-6015396160141720394	225	272	1198	1424	1574	300	عن المباراة كيف هي -قال يكون للمراة--- علي زوجها شء من صداقها او من غيره ويكون قد اعطاها بعضه فيكره كل واحد منهما صاحبه فتقول المراة------- ما اخذت منك فهو لي وما بقي عليك فهو لك وابارءك فيقول لها الرجل---- فان---- رجعت في-----ما تركت فانا احق ببضعك	2989	7707234754108448804	210	354.5	166	250	84.0	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2633	true	-5180463975740515615	156	206	731	961	1386	300	ال-حسن الرضا عليه السلام عن المراة تبارء زوجها او تختلع منه ب------شاهد------ين علي طهر من غير جماع هل تبين منه------------------------------------- فقال اذا كان ذلك علي ما ذكرت فنعم قال قلت قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها الطلاق قال فليس ذلك اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع ف----------------------------------------------------------قلت تبين منه قال نعم	2633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2981	false	-5559459571646563971	91	210	480	1075	1570	300	الصحاح الصراح في احدها-- عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين عدلين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بطلاق فقال تبين منه الي ان قال فقلت انه-------- قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بط-لاق قال -ليس ذلك اذا خلع بفتح الثلاثة كما ضبطه بعض مشاءخنا ويكون اذا حينءذ شرطية ولعل المراد انه ليس الحكم الذي ذكره الساءل من عدم البينونة الا بالاتباع بالطلاق في صورة ما اذا خلع بل يختص ذلك بغيرها كالمباراة لاشتراطه فيها كما عليه اكثر اصحابنا وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي واما اذا خلع فلا يشترط بل يحصل البينونة بمجرده ولذا سءل الراوي بعد ذلك فقلت تبين منه قال نعم	2981	7707234754108448804	177	268.5	136	607	29.159801483154297	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2633	true	-5180463975740515615	160	184	755	864	1386	300	عن المراة تبارء زوجها او تختلع منه بشاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه فقال اذا كان ذلك علي ما ذكرت فنعم	2633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	57	81	290	399	1508	300	عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه فقال اذا كان ذلك علي ما ذكرت فنعم	2984	7707234754108448804	108	215.0	84	109	99.08256530761719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2635	true	-5654345753709775306	108	178	489	815	1381	300	----------------قال سالته عن قول الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فقال----------------------------------------------------- هي المراة----- تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل اني اكره ان تشمت بي ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شءت وما كان سوي ذلك من شء فهو لك ودعني علي حالتي فهو قوله تبارك وتعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وهو هذا الصلح	2635	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2828	false	4279486550034639824	139	216	704	1076	1510	300	والسنة والاجماع قا-------------ل الله تعالي- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وفي الحسن في تفسيرها هي المراة التي تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل اني اكره ان يشمت بي ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شءت وما كان سوي ذلك من شء فهو لك فدعني علي حال-ي فهو -------------قوله فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وهو هذا الصلح	2828	7707234754108448804	286	523.0	222	400	71.5	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2635	true	-5654345753709775306	0	26	0	122	1381	300	عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها من قبل ان تنقضي عدة المختلعة قال نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة	2635	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2988	false	3250187404450184106	46	72	255	377	1597	300	عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها من قبل ان تنقضي عدة المختلعة قال نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة	2988	7707234754108448804	122	244.0	96	122	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2637	true	3508653776161386102	65	204	298	968	1404	300	السلام عن المفقود كيف يصنع بامراته -قال ما سكتت عنه وصبرت يخلي عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فليسال عنه فان خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بشء حتي تمضي الاربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج وان لم------------------ ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الو-لي طلاق الزوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الو-لي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين فان انقضت العدة قبل ان يجيء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	2637	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2961	false	-1513571576534717515	50	191	286	966	1564	300	الصحيح عن المفقود كيف يصنع بامراته فقال ما سكتت عنه وصبرت يخل- عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه ف-يسال عنه فان خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بشء حتي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الوالي طلاق الزوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي---راجع فقد حلت للازواج ولا سبي------ل عليها	2961	7707234754108448804	644	1230.0	509	691	93.1982650756836	124	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2638	true	-3347628668014640288	24	84	107	388	1418	300	عن المفقود فقال ان علمت انه في ارض فهي منتظرة له ابدا حتي تاتيها موته او ياتيها طلاقه وان لم تعلم اين هو من الارض كلها و--لم ياتها منه كتاب ولا خبر فانها تاتي الامام فيامرها ان تنتظر اربع سنين فيطلب في الارض فان لم يوجد له اثر حتي تمضي الاربع سنين امرها ان تعتد اربعة اشهر و عشرا ثم	2638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2960	false	-4965923143497675348	240	300	1229	1508	1508	300	عن المفقود فقال ان علمت انه في ارض فهي منتظرة له ابدا حتي ياتيها موته او ياتيها طلاقه وان لم تعلم اين هو من الارض كلها او لم ياتها منه كتاب ولا خبر فانها تاتي الامام فيامرها ان تنتظر اربع سنين فيطلب في الارض فان لم يوجد له اثر حتي تمضي --اربع سنين امرها ان تعتد اربعة اشهر و-عشرا ثم-	2960	7707234754108448804	275	527.0	217	283	97.17314147949219	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2638	true	-3347628668014640288	84	108	388	506	1418	300	تحل للرجال فان قدم زوجها بعد ما تنقضي عدتها فليس له عليها رجعة وان قدم وهي في عدتها اربعة اشهر وعشرا فهو املك برجعتها	2638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2961	false	-1513571576534717515	0	23	0	115	1564	300	تحل للرجال فان قدم زوجها بعد ما تنقضي عدتها فليس--- عليها رجعة وان قدم وهي في عدتها اربعة اشهر وعشرا فهو املك برجعتها	2961	7707234754108448804	115	224.0	92	118	97.45762634277344	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2638	true	-3347628668014640288	250	300	1161	1418	1418	300	رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراة -انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها و اكذب نفسه احد الشاهدين فقال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ف-----يرد علي الاخير والاول املك بها وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي-	2638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	183	232	993	1251	1614	300	رجلين شهدا علي رجل غاءب عن- امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها و-اكذب نفسه احد الشاهدين -قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهم---ا وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي	3893	7707234754108448804	238	429.5	193	264	90.1515121459961	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2639	true	-1909167335706908962	32	71	139	334	1444	300	السلام عن رجل حسب اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها --فجاء --زوجها الاول و----مولي السرية -قال ف-----قال ياخذ امر------اته فهو احق بها وياخذ سر------يته وول----دها او ياخذ عوضا من	2639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	114	160	631	851	1608	300	الصحيح في رجل ظن- اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج ال--اول وجاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ ر-ضا من	2725	7707234754108448804	167	264.0	129	225	74.22222137451172	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2640	true	1727712203523139551	2	35	7	188	1390	300	اصحابه في امراة نعي اليها زوجها فتزوجت ثم قدم --زوجها الاول فطلقها وطلقها الاخر قال فقال ابراهيم النخعي عليها ان تعتد عدتين فحملها زرارة الي ابي جعفر عليه السلام فقال عليها عدة واحدة	2640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	194	227	1027	1208	1590	300	الثاني في امراة نعي اليها زوجها فتزوجت ثم قدم الزوج-- الاول فطلقها وطلقها الاخر قال فقال ابراهيم النخعي عليها ان تعتد عدتين فحملها زرارة الي ابي جعفر عليه السلام فقال عليها عدة واحدة	2656	7707234754108448804	175	335.0	142	183	95.62841796875	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2640	true	1727712203523139551	168	193	778	885	1390	300	عن المراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله من بعد ما تزوجها او عرض له جنون فقال لها ان تنزع نفسها منه ان شاءت	2640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2761	false	8457839149009202327	141	165	747	851	1577	300	عن المراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله--- بعد ما تزوجها او عرض له جنون فقال لها ان تنزع نفسها منه ان شاءت	2761	7707234754108448804	104	202.0	80	107	97.19625854492188	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2640	true	1727712203523139551	79	103	386	489	1390	300	انه خصي فقال جاءز فقيل -انه مكث معها ما شاء الله------ ثم طلقها هل عليها عدة قال نعم اليس قد لذ منها ولذت منه	2640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2945	false	-6321018192593975902	0	25	0	110	1511	300	انه خصي فقال جاءز فقيل فانه مكث معها ما شاء الله تعالي ثم طلقها هل عليها عدة قال نعم اليس قد لذ منها ولذت منه	2945	7707234754108448804	103	193.5	79	110	93.63636016845703	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2642	true	5769890512904163574	83	108	359	476	1347	300	يمين قلت فكيف يكون قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار	2642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2993	false	6319775086601893287	0	24	0	112	1550	300	يمين قلت فكيف----- قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار	2993	7707234754108448804	110	211.0	86	117	94.01709747314453	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2643	true	-3330208338993457260	243	269	1175	1306	1446	300	عن الظهار متي يقع علي صاحب----ه الكفارة فقال اذا اراد ان يواقع امراته قلت فان طلقها قبل ان يواقعها اعليه كفارة قال لا سقطت عنه الكفارة	2643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2999	false	-6356317248939035263	119	145	644	775	1561	300	عن الظهار متي يقع علي صاحبه فيه الكفارة فقال اذا اراد ان يواقع امراته قلت فان طلقها قبل ان يواقعها اعليه كفارة قال لا سقطت---- الكفارة	2999	7707234754108448804	127	241.0	102	135	94.0740737915039	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2643	true	-3330208338993457260	129	174	621	835	1446	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ظاهرت من امراتي -قال اذهب فاعتق رقبة -قال ليس عندي شء قال اذ-هب فصم شهرين متتابعين قال لا اقوي قال -اذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي ------	2643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	5	49	24	246	1624	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي --فقال فاذهب فصم شهرين متتابعين قال لا اقوي قال فاذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي الخبر وفي المرسل كالصحيح علي	3013	7707234754108448804	187	346.0	148	224	83.48213958740234	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2644	true	-135925130581186353	50	129	238	612	1394	300	السلام عن الرجل يظاهر من جاريته فقال الحرة والامة في ذلك سواء 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر فقال قال علي عليه السلام مكان كل مرة كفارة قال وسالته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يواقعها عليه كفارة قال لا قال وسالته ع---------------------------------------ن الظهار علي الحرة والامة فقال نعم	2644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2998	false	3141123159315377237	207	232	1092	1227	1591	300	الصحيح عن الرجل يظاهر من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الحسن كالصحيح وقريب منها الصحيح عن الظهار علي الحرة والامة -قال نعم	2998	7707234754108448804	89	3.0	70	413	21.549636840820312	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2647	true	-8409329460966298098	253	292	1179	1380	1413	300	الظهار ضربا----ن احدهما فيه الكفارة---- قبل المواقعة والاخر بعدها فالذي يكفر قبل ال--مواقعة الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	2647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2995	false	-547681043726462352	16	57	94	301	1664	300	الظهار علي ضربين احدهما---- الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعدها والذي يكفر قبل الشروع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	2995	7707234754108448804	186	345.0	148	211	88.15165710449219	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2647	true	-8409329460966298098	58	90	271	429	1413	300	ان كان انما طلقها لاسقاط الكفارة عنه ثم راجعها فالكفارة لازمة له ابدا اذا عاود المجامعة وان كان طلقها وهو لا ينوي شيءا من ذلك فلا باس ان يراجع ولا كفارة عليه	2647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	236	266	1235	1384	1559	300	ان كان انما طلقها لاسقاط الكفارة عنه ثم راجعها فالكفارة لازمة له ابدا اذا عاود المجامعة وان كان طلقها وهو لا ينوي شيءا من ذلك فلا باس--------- ولا كفارة عليه	3001	7707234754108448804	149	289.0	119	158	94.30379486083984	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2647	true	-8409329460966298098	268	292	1271	1380	1413	300	انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	2647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	0	24	0	109	1518	300	انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	3004	7707234754108448804	109	218.0	85	109	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2648	true	-6354717353100175264	100	164	489	801	1434	300	عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا--- طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قال فقلت فله ان يراجعها قال نعم هي امراته فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلوا اجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار--- قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها	2648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	85	151	459	774	1559	300	عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قيل له-- فله ان يراجعها قال نعم هي امراته فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلو- اجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها	3001	7707234754108448804	306	589.5	242	318	96.2264175415039	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2651	true	6146081198792392496	250	275	1250	1365	1472	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	2651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	207	232	1086	1201	1609	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	3058	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2651	true	6146081198792392496	111	176	545	881	1472	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن و يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان د-عاه احد ابن الزانية جلد الحد	2651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن و-يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد ابن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	322	624.5	260	337	95.54895782470703	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2652	true	-3187092569310738252	237	270	1172	1328	1464	300	عن رجلا لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها فانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال فقال يرد اليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي	2652	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3055	false	-5792213143995060456	15	47	90	240	1517	300	عن رجل- لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما ولدت ادعاه واقر به وزعم انه منه -----قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي	3055	7707234754108448804	146	280.0	114	156	93.5897445678711	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2653	true	-3537982829460165599	128	234	587	1070	1366	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال -قال ان كان لها بينة فشهدو--ا عند الامام جلد الحد وفرق بينه-----ما ثم لا تحل له ابدا وان لم تكن بي----نة فهي حرام عليه ما اقام معها ولا اثم عليها منه 19 عنه عن الحسن عن---------------------------------------- بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة قذفت زوجها--------------------------- وهو اصم قال يفرق بينها وبينه ولا تحل له ابدا 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة ال----------------------------------خرساء كيف يلاعنها زوجها قال يفرق بينهما ولا تحل له ابدا	2653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2670	false	-1383668470140881535	78	189	448	1012	1637	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة تشهد لها عند الامام جلد الحد وفرق بينه وبينها --ولا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما -قام معها ولا اثم عليها منه ومقتضاه ككلام جماعة تعلق الحكم بالمتصفة بالامرين الا ان في بعض النسخ الاكتفاء باحدهما كما في المتن وعن الاكثر بل عليه الاجماع عن الغنية والسراءر وهو الحجة فيه دون النسخة لضعفها اولا بناء------ علي ان الراوي لها رواها في موضع اخر كالاولي ومعارضتها لها ثانيا نعم يءيده الاكتفاء بالاخير----- في الخبرين احدهما الحسن في رجل قذف امراته وهي خرساء------------------ قال يفرق بينهما ولا تحل له ابدا	2670	7707234754108448804	260	334.0	196	596	43.62416076660156	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2657	true	-5326744900484804387	52	86	241	411	1420	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران حتي تحيض قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد--- يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء	2657	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2715	false	-7615934617162161535	4	37	24	187	1647	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران--------- قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعت-دن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء	2715	7707234754108448804	160	300.0	128	173	92.48554992675781	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2657	true	-5326744900484804387	227	250	1072	1194	1420	300	الرجل تكون تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر	2657	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2972	false	-1267894678255357050	42	65	255	377	1658	300	الرجل يكون تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر	2972	7707234754108448804	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2658	true	-3634854724543333094	269	297	1246	1376	1389	300	عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرة	2658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2715	false	-7615934617162161535	39	67	198	328	1647	300	عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا	2715	7707234754108448804	129	257.0	101	130	99.23076629638672	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2658	true	-3634854724543333094	269	300	1246	1389	1389	300	عن رجل كانت له ام ولد ف-زوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطءها-	2658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2968	false	-1768005620409697472	62	92	337	477	1581	300	عن رجل كانت له ام ولد فتزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا----- ثم يطاها	2968	7707234754108448804	136	253.0	107	145	93.79310607910156	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2658	true	-3634854724543333094	72	253	321	1177	1389	300	ام- ولده ثم توفي عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد باربعة اشهر وعشر وان كانت حبلي اعتدت بابعد الاجلين 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها --------------------------------------اربعة اشهر وعشر قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطءها فقال عدتها الحرة المطلقة ثلاثة قروء 8 محمد عن احمد عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام ف----------------------------------------------------ي المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشر- من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطءها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد بثلاث -حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها 9 ابن محبوب عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل تكون عنده السرية له وقد ولدت منه وقد مات ولدها ثم يعتقها قال لا يحل لها ان تتزوج حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر	2658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	150	273	830	1489	1645	300	امة طلقت ثم ----اعتقت قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد بثلاثة حيض فان مات ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها زوجها ثم اعتقت قبل ان تنقضي عدتها فان عدتها اربعة اشهر وعشرا ونحوه غيره ولو وطء المولي امته ثم اعتقها في حياته اعتدت بثل------------------اثة قروء ان كانت غير مسترابة وتعتد هي بالاشهر الثلاثة علي الاظهر الاشهر بين الطاءفة للصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت ف----قال هذه تعتد بثلاثة حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها وبمعناه الخبران الاخران في اعتبار الاعتداد بالاقراء وفي الصحيحين وغيرهما لا يصلح ل----------لسرية المعتقة ان تنكح------------------------------------------------ حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر	2971	7707234754108448804	329	418.0	257	949	34.66807174682617	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2658	true	-3634854724543333094	69	135	309	617	1389	300	في رجل اعتق ام ولده ثم توفي عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد باربعة اشهر وعشر- وان كانت حبلي اعتدت بابعد الاجلين 7 محمد بن يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر	2658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2972	false	-1267894678255357050	88	158	505	869	1658	300	في رجل اعتق ام ولده ثم توفي عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد باربعة اشهر وعشرا وان كانت حبلي اعتدت بابعد الاجلين فتامل والعمل بهما احوط سيما مع تايدهما باطلاق الخبرين بل ظاهرهما في احدهما في الامة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا وفي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر	2972	7707234754108448804	194	357.5	155	465	41.720428466796875	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2659	true	5868090007472220687	271	300	1237	1379	1379	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد رسول الله صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح ل---من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد---------- ويقسم-	2659	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	208	234	1127	1254	1618	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد----------------------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم	2675	7707234754108448804	113	196.5	91	156	72.43589782714844	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2659	true	5868090007472220687	271	300	1237	1379	1379	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد رسول الله صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح ل---من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد---------- ويقسم-	2659	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	154	185	798	950	1569	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا---- صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم	3480	7707234754108448804	133	234.0	106	156	85.25640869140625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2660	true	-4727201208398185468	35	64	172	307	1474	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك علي ولده	2660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	39	68	210	344	1569	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته و-قسم ما ترك علي ولده	3480	7707234754108448804	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2661	true	3670985324218264726	36	59	174	301	1493	300	السلام في ام ولد لنصراني اسلمت ايتزوجها المسلم قال نعم وعدتها من النصراني اذا اسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء	2661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	42	65	237	364	1642	300	الصحيح في ام ولد لنصراني اسلمت ايتزوجها المسلم قال نعم وعدتها من النصراني اذا اسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء	2966	7707234754108448804	123	242.0	100	127	96.85039520263672	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2661	true	3670985324218264726	156	253	814	1279	1493	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او خالته او عم---------ته عتقوا عليه ويملك ابن اخيه وعمه ويملك اخاه وعمه وخاله من الرضاعة 2 وباسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والده ولا والدته ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن اسد بن ابي العلاء عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة اباها وامها وابنها وابنتها وزوجها	2661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3063	false	1474525929055865319	209	255	1089	1327	1584	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته--------- او عمته او خالته عتقوا عليه ويملك ابن اخيه وع----------------مه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال-ه ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال ونحوه الصحيح الاتي وغيره ومنها ع-----------------------------------------------------------------------------ن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة ابوها وامها وابنها وابنتها وزوجها	3063	7707234754108448804	201	352.0	161	474	42.40506362915039	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2662	true	-8471843422498418098	124	163	576	759	1324	300	عما يملك الرجل من ذوي قرابته -قال لا يملك والده ولا والدته ولا اخته ولا ابنة اخيه ولا ابنة اخته ولا عمته ولا خالته ويملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة باب	2662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3063	false	1474525929055865319	172	208	913	1082	1584	300	عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يمل----------ك والديه ولا اخته ولا ابن-----ه ولا ابنة اخته ولا عمته ولا خالته ويملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة وفي	3063	7707234754108448804	163	309.0	127	184	88.58695983886719	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2666	true	-2861204752859307384	100	137	469	631	1402	300	من كان شريكا في عبد او امة قليل----- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال نظر قيمته يوم اعتق ثم ----------يسعي العبد ب--حساب ما بقي حتي	2666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3079	false	5603009852915257172	215	256	1130	1311	1543	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال نظر قيمة- يوم اعتق منه ما اعتق ويسعي العبد في حساب ما بقي وفي	3079	7707234754108448804	154	266.5	118	182	84.61538696289062	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2666	true	-2861204752859307384	1	34	6	173	1402	300	عن المملوك----- بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ان ذلك فساد علي اصحابه -لا يقدرون علي بيعه ولا مءاجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك عليه لما افسده	2666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3080	false	5648274138590263074	15	47	95	261	1570	300	عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ان ذلك فساد علي اصحابه فلا يستطيعون-- بيعه ولا مءاجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك----- لما افسده	3080	7707234754108448804	153	277.5	122	173	88.4393081665039	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2666	true	-2861204752859307384	204	280	948	1310	1402	300	عن المملوك بين --شركاء فيعتق احدهم نصيبه فقال هذا فساد علي اصحابه يقوم قيمة ويضمن الثمن الذي اعتقه لانه افسده علي اصحابه 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال نعم يءخذ بما بقي	2666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3080	false	5648274138590263074	49	90	276	483	1570	300	عن --مملوك بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه -قال-------------------- يقوم قيمة ويضم------ن الذي اعتقه لانه افسده علي -صاحبه والخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال---- يءخذ بما بقي	3080	7707234754108448804	197	332.0	156	364	54.120880126953125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2666	true	-2861204752859307384	56	77	268	373	1402	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	2666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	278	299	1409	1513	1517	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -قال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	3081	7707234754108448804	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2667	true	-8987872981495436275	160	229	735	1076	1400	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تعلم المراة حال المولود--ة مدبرة هي او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت او بعد ما دبرت------- فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فا ن الجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	2667	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1975	false	-1422254622351160437	215	280	1173	1500	1595	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم ت-در المراة حال المولود هي مدبرة--- او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل--------------- ما دبرت ام بعد فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجا----رية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	1975	7707234754108448804	312	584.0	250	350	89.14286041259766	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2667	true	-8987872981495436275	271	300	1263	1400	1400	300	منها فقال-- اولاده منها كهيءتها ف----اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان-	2667	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	138	260	709	1366	1556	300	منها الصحيح اولاده منها كهيءتها فاما اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار الحديث واطلاق بعضها كالعبارة هنا وفي الشراءع وغيرهما من كتب الجماعة يقتضي عدم الفرق في الاولاد بين الملحقين بها شرعا كالمتولدين منها بعقد او شبهة او غيرهم كالمتولدين منها من زنا ولا خلاف في الاول ولا اشكال واستشكل جماعة في الثاني ولعله في محله للاصل وعدم المخرج عنه سوي الاطلاق المتقدم وهو لا ينصرف بحكم الغالب والاصل في افعال المسلمين الي محل الفرض فالاحوط عدم الاكتفاء في تدبيرهم بتدبير امهم بل يدبرون تدبيرا اخر والاحوط التزامه ايضا مهما امكن ولو رجع المولي في تدبيرها جاز بلا خلاف لما ياتي مضافا الي خصوص الصحيح قلت ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان	3088	7707234754108448804	128	222.5	101	657	19.48249626159668	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2667	true	-8987872981495436275	160	229	735	1076	1400	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تعلم المراة حال المولودة مدبرة هي او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت او بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فا ن الجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	2667	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	225	289	1188	1506	1562	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم ت-در المراة---- المولود- مدبر---- او غير مدبر ف-قال لي متي كان الحمل بالمدبر --قبل ان دبرت او بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهم------ا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجا----رية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	3090	7707234754108448804	310	579.5	248	341	90.90908813476562	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2668	true	8527606962426996601	231	300	1068	1411	1411	300	هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في المدبر و المدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فاذا مات فقد عتقا لان التدبير عدة وليس بشء واجب فاذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري اذا- اشتراها حلال بشراءه-	2668	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3087	false	-799505123690866499	228	285	1206	1504	1579	300	هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه والخبر---------------------------------------------- في المدبر وال-مدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فاذا مات فقد عتقا لان التدبير عدة وليس بشء واجب فاذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري الذي اشتراها حلال لشراءه	3087	7707234754108448804	285	531.0	229	345	82.60869598388672	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2668	true	8527606962426996601	0	36	0	174	1411	300	ماتت امهم بعد ما مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها وان يرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	2668	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	260	295	1366	1537	1556	300	ماتت امهم بعد ما مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها وي---رجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	3088	7707234754108448804	170	336.0	135	174	97.7011489868164	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2668	true	8527606962426996601	148	195	674	901	1411	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشتري المدبر جارية بامر مولاه فولدت منه اولادا ثم ان المدبر مات قبل سيده قال فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبره واري ان ام ولده للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم	2668	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	13	51	74	257	1562	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا مءسرا فاشتري المدبر جارية ف----------------------------------------مات قبل سيده---- فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبره واري ان ام ولده للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم	3090	7707234754108448804	181	338.5	143	227	79.73567962646484	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2669	true	4775421669337933554	95	134	433	614	1364	300	حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فماذا تقول انت -قال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه	2669	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	58	97	307	486	1516	300	حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر -حتي يحول عليه الحول قلت فم--ا تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه	3103	7707234754108448804	178	340.5	139	182	97.80220031738281	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2669	true	4775421669337933554	198	286	883	1305	1364	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد--------------- فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	2669	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	17	108	86	523	1504	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	3112	7707234754108448804	421	820.0	333	438	96.11872100830078	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2669	true	4775421669337933554	151	186	685	831	1364	300	المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتي يءدي جميع ما عليه اذا كان مولاه قد شرط عليه ان هو عجز عن نجم من نجومه فهو رد في الرق	2669	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	262	287	1323	1428	1487	300	المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا تزوي----------------ج حتي يءدي----- ما عليه ان- كان مولاه--- شرط عليه ان هو عجز---------------- فهو رد في الرق	3114	7707234754108448804	100	159.5	75	146	68.49314880371094	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2669	true	4775421669337933554	198	253	883	1152	1364	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب------ لان ال-----مكاتب	2669	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	151	208	800	1078	1554	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر- لابن المكاتب الخبر وفي الثاني مكاتب	3501	7707234754108448804	260	491.5	205	280	92.85713958740234	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2670	true	5639799665887973487	229	272	1054	1256	1382	300	عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا منها وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم	2670	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	135	177	679	876	1516	300	عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذو-----ا وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حده شهرا واحدا الا باذنهم	3103	7707234754108448804	196	384.0	154	202	97.02970123291016	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2670	true	5639799665887973487	6	68	30	320	1382	300	عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي له- من مكاتبتها وان كانت تابعته فهي- شريكت--ه في الحد تضرب- مثل ما يضرب	2670	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	111	253	545	1487	300	عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد -ضربت مثل ما يضرب	3114	7707234754108448804	275	502.5	214	299	91.9732437133789	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2671	true	6861952915926556511	133	169	619	799	1393	300	السلام عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم انه لا يملك قليلا و---كثيرا قال يكاتبه ولو كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل ان ليس له مال فان الله------ يرزق العباد بعضهم من بعض والمءمن معان	2671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3101	false	311552760949301789	120	158	641	830	1604	300	الموثق عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم انه لا يملك قليلا ولا كثيرا قال يكاتبه ولو كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل ان ليس له مال فان الله تعالي يرزق العباد بعضهم من بعض والمءمن معان	3101	7707234754108448804	176	334.5	140	189	93.12169647216797	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2671	true	6861952915926556511	194	261	911	1222	1393	300	انه قال---- في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا --اكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم ذلك فقد اقر قيل فان المكاتب عتق افتري ان يجدد النكاح او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	2671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	156	221	767	1078	1487	300	منها الصحيح في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ا--لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم---- فقد اقر قيل فان المكاتب عتق افتري ان يجدد النكاح او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	3114	7707234754108448804	302	577.0	238	317	95.26813507080078	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2671	true	6861952915926556511	44	70	213	333	1393	300	في المكاتب يشترط عليه مولاه ان لا يتزوج الا باذن منه حتي يءدي مكاتبته قال ينبغي له ان لا يتزوج الا باذن منه فان له شرطه	2671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3115	false	-8158750018811612839	39	63	206	322	1574	300	في المكاتب يشترط عليه مولاه ا--لا يتزوج الا باذن منه حتي يءدي مكاتبته قال ينبغي له ا--لا يتزوج الا باذن منه فان له شرطه	3115	7707234754108448804	116	221.0	92	120	96.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2672	true	8304788993906924376	246	293	1132	1347	1376	300	قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في نفسك فقلت كم فقال وضع ابو جعفر عليه السلام من مملوكه الفا من ستة الاف	2672	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3119	false	7761547538917086576	68	114	390	599	1565	300	قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه----- ولا تزيد فوق ما في نفسك فقلت كم فقال وضع ابو جعفر عليه السلام عن مملوك- الفا من ستة الاف	3119	7707234754108448804	208	403.0	162	215	96.74418640136719	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2673	true	5790226177885560033	198	283	899	1314	1393	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك---- ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اليس قد فرض الله عز وجل علي العباد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها قلت له فما تري للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجب ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه	2673	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	142	205	741	1050	1517	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ف-------للمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه ويرثه	2068	7707234754108448804	301	549.0	239	419	71.83770751953125	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2673	true	5790226177885560033	159	212	706	966	1393	300	السلام عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة فرضي بذلك المولي ورضي بذلك المملوك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	2673	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2877	false	8126115962252722474	171	219	928	1160	1589	300	الصحيح عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان------ ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي------------------ فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة---- فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	2877	7707234754108448804	227	426.0	179	260	87.30769348144531	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2674	true	-1966291640595139219	126	148	574	672	1363	300	السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	2674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3076	false	1069153225684743496	152	174	783	881	1546	300	الصحيح عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له	3076	7707234754108448804	94	184.0	72	98	95.91836547851562	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2676	true	4789936728598462157	166	218	785	1037	1428	300	عليه السلام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر-------------------------------------------------------------------------- عن رجل باع من رجل جارية بكذا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء	2676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	245	300	1285	1557	1557	300	عليه الس---------------------------------لام وفي موضع اخر منه عنه عن ابي بصير عنه عليه السلام فهي مضطربة عند مشهور الطاءفة وفيها عن رجل باع------- جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال------------- عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	189	334.0	151	326	57.975460052490234	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2676	true	4789936728598462157	33	66	169	328	1428	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنها اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من ابواب الدين ووجوهه قال لا	2676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	21	52	113	256	1557	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه- اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين--------------- قال لا	2741	7707234754108448804	139	261.5	108	159	87.42138671875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2676	true	4789936728598462157	218	285	1037	1366	1428	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءزان قال و ان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين --برقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت اعني من ال---معتق لها المتزوج بها ما حال الذي في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	0	57	0	269	1562	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز و-------ان لم يملك ما ي----------------------------------------------حيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما لا يملك فاري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كان- علقت----- من الذي اعتق--ها --وتزوجه--ا ما حال الذي في بطنها -قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2742	7707234754108448804	248	421.5	197	335	74.02985382080078	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2676	true	4789936728598462157	33	66	169	328	1428	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنها اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من ابواب الدين ووجوهه قال لا	2676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3121	false	9183274228328679802	147	178	782	924	1608	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه- اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين--------------- قال لا	3121	7707234754108448804	138	254.5	107	159	86.79244995117188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2677	true	-4580784493376166377	33	73	164	359	1443	300	عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث بسيده حدث الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة ايجزء عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت علي الميت فقال لا	2677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3031	false	-2923016200306015394	201	241	1044	1238	1554	300	عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث لسيده حدث الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة ايجزء عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت علي الميت -قال لا	3031	7707234754108448804	193	380.0	153	195	98.97435760498047	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2678	true	-5027814846429058430	3	38	16	175	1392	300	رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله قال نعم-- ان الله عز ذكره يقول في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي عليه ستة اشهر فهو قديم	2678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3075	false	-7955641414574567879	134	168	729	884	1572	300	رجل قال عند موته كل مملوك قد---يم فهو حر لوجه الله تعالي قال ان الله عز وجل- يقول في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي ل--ه ستة اشهر فهو قديم	3075	7707234754108448804	140	255.5	107	161	86.9565200805664	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2679	true	-8168282713755428433	54	79	252	360	1423	300	من كان مءمنا فقد عتق بعد سبع سنين اعتقه صاحبه ام لم يعتقه ولا تحل خدمة من كان مءمنا بعد سبع سنين 13 ابو--- علي	2679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3072	false	8674659697976066135	120	145	683	794	1602	300	من كان مءمنا فقد عتق بعد سبع سنين اعتقه صاحبه ام لم يعتقه ولا تحل خدمة من كان مءمنا بعد سبع سنين وهو محمول علي	3072	7707234754108448804	102	192.0	78	111	91.89189147949219	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2680	true	-8560183032468226182	37	70	166	316	1389	300	الرجل اذا اعتق اله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من احب فقال اذا اعتق لله------ فهو مولي للذي اعتقه فاذا اعتق وجعل سايبة فله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من شاء	2680	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	140	173	736	888	1570	300	الرجل ا----عتق اله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من احب فقال اذا اعتق لله تعالي فهو مولي للذي اعتقه واذا اعتق وجعل ساءبة فله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من شاء	3574	7707234754108448804	144	272.0	112	156	92.30769348144531	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2681	true	2232725345379051554	30	79	147	378	1394	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي هو الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	2681	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	167	215	873	1101	1535	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي--- الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	3580	7707234754108448804	228	450.0	180	231	98.70130157470703	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2684	true	-816777786261674914	77	102	359	481	1391	300	ما قتلت من الجوارح مكلبين وذكر اسم الله عز وجل عليه فكلوا منه----- وما قتلت الكلاب التي لم تعلموها من قبل ان تدركوه فلا تطعموه	2684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3224	false	6102706339165404511	78	102	400	520	1587	300	ما قتلت من الجوارح مكلبين وذكر اسم الله------- عليه فكلوا من صيدهن وما قتلت الكلاب التي لم تعلموها من قبل ان تدركوه فلا تطعموه	3224	7707234754108448804	114	212.0	91	127	89.76377868652344	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2684	true	-816777786261674914	143	214	664	1007	1391	300	قلت فانهم يقولون انه اذا قتله واكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله فقال كل او-ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد-ما ذكاها فاكل منها بعضها ايءكل البقية قلت نعم قال فاذا اجابوك الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي ذلك واكل منها لم تاكلو-----ا واذا ذكاها هذا واكل اكلتم	2684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3227	false	3808280699403042191	155	223	807	1123	1490	300	قلت -انهم يقولون اذا اكل---------- منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكل --قال كل او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي-- فاكل----- بعضها ايءكل البقية------------ فاذا اجابوك الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذك--ي هذا واكل اكلتم	3227	7707234754108448804	299	531.5	235	350	85.42857360839844	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2686	true	-7073184017756524379	114	141	515	645	1368	300	كلب افلت ولم يرسله صاحبه فصاد فادركه صاحبه وقد قتله اياكل منه فقال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام اذا صاد وقد سمي فلياكل وان صاد ولم يسم فلا	2686	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3229	false	37732424300674846	153	226	783	1142	1564	300	كلب افلت ولم يرسله صاحبه فصاد فادركه صاحبه وقد قتله اياكل منه -قال لا وفيه نظر لاحتمال استناد المنع فيه عن الاكل الي عدم التسمية لا الي الاسترسال فلا دلالة فيه علي اعتبار الارسال بل ربما كان في ذيله ما يشعر بعدم اعتباره وان الوجه في المنع عن الاكل المتقدم هو ما ذكرناه من الاحتمال وهو قوله بعد ما مر وقال عليه السلام اذا صاد وقد سمي فلياكل وان صاد ولم يسم فلا	3229	7707234754108448804	129	247.0	102	360	35.83333206176758	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2686	true	-7073184017756524379	263	300	1193	1368	1368	300	عن قوم ارسلوا كلابهم وهي معلمة كلها وقد سموا علي-----ها فلما ان مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب لم يعرفوا له صاحبا فاشتركن جميعا في الصيد فقال لا يءكل منه لانك لا تدري اخذه معلم ام لا-	2686	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	129	164	664	833	1508	300	عن قوم ارسلوا كلابهم وهي معلمة كلها وقد سموا عليها كلها فلما--- مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب لا يعرفون له صاحبا فاشتركن جميعا--------- فقال لا تاكل منه لانك لا تدري اخذه معلم ام لا	3232	7707234754108448804	159	288.0	126	181	87.84530639648438	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2689	true	-7792565667026759280	188	218	881	1010	1385	300	من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عز وجل عليه ثم بقي ليلة او ليلتين لم ياكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله ف-ياكل منه ان شاء	2689	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	264	294	1339	1469	1508	300	من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عز وجل عليه ثم بقي ليلة او ليلتين لم ياكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله فلياكل منه ان شاء	3232	7707234754108448804	129	253.0	99	130	99.23076629638672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2690	true	4203201994895554686	172	232	762	1032	1348	300	عن الرمية يجدها صاحبها اياكلها قال ان كان يعلم ان رميته هي التي قتلته فلياكل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ين قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله قال لا تطعمه	2690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3222	false	8750818109124466655	206	243	1148	1329	1646	300	عن الرمية يجدها صاحبها اياكلها قال ان كان يعلم ان رميته هي التي قتلته فلياكل ونحوهما الموثق بزيادة والا فلا ياكل منه وفي الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------- صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله قال لا يطعمه	3222	7707234754108448804	133	224.0	102	270	49.25925827026367	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2690	true	4203201994895554686	172	232	762	1032	1348	300	عن الرمية يجدها صاحبها اياكلها قال ان كان يعلم ان رميته هي التي قتلته فلياكل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ين قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله قال لا تطعمه	2690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	227	263	1157	1333	1508	300	عن الرمية يجدها صاحبها اياكلها قال ان كان يعلم ان رميته هي التي قتلته فلياكل ونحوهما الموثق بزيادة والا فلا ياكل منه ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------- صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله قال لا تطعمه	3232	7707234754108448804	135	230.0	104	270	50.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2690	true	4203201994895554686	55	89	243	385	1348	300	ارمي س-همي ولا ادري اسميت ام لم اسم فقال كل لا باس قال قلت ارمي ويغيب عني فاجد سهمي فيه فقال كل ما لم يءكل منه وان كان قد اكل منه فلا تاكل منه	2690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3233	false	-1794039519576603466	164	198	786	929	1450	300	ارمي بسهمي ولا ادري اسميت ام لم اسم فقال كل لا باس قال قلت ارمي ويغيب عني واجد سهمي فيه فقال كل ما لم يءكل منه وان كان قد اكل منه فلا تاكل منه	3233	7707234754108448804	140	276.0	106	143	97.902099609375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2690	true	4203201994895554686	0	27	0	123	1348	300	او ظبيا فاصابه ثم كان في طلبه فوجده من الغد وسهمه فيه فقال------------ ان علم انه اصابه وان سهمه هو الذي قتله فلياكل منه والا فلا ياكل	2690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3295	false	3285221454413240125	65	91	383	501	1580	300	او ظبيا فاصابه ثم كان في طلبه الي ان قال------------- فقال عليه السلام ان علم انه اصابه وان سهمه هو الذي قتله فلياكل---- والا فلا ياكل	3295	7707234754108448804	96	161.5	74	135	71.11111450195312	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2691	true	-9206345403960840516	254	282	1138	1280	1357	300	السلام عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد كان سمي حين رمي ولم تصبه الحديدة فقال ان كان السهم الذي اصابه هو الذي قتله فاذا راه	2691	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3223	false	1669205575350341782	65	93	365	507	1550	300	الثاني عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد كان سمي حين رمي ولم تصبه الحديدة فقال ان كان السهم الذي اصابه هو الذي قتله فان اراد	3223	7707234754108448804	134	260.0	107	142	94.36619567871094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2693	true	-6710607466661416643	253	278	1125	1235	1333	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط فيخرق فيه السهم فيموت فقال كل منه وان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل	2693	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3236	false	-3275073314492309921	265	290	1423	1532	1586	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط ف-خرق فيه السهم فيموت فقال كل منه فان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل	3236	7707234754108448804	108	210.0	83	110	98.18181610107422	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2695	true	7909076373963024904	124	189	545	867	1394	300	السلام عن صيد المجوسي للسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون وكذلك اليهودي ف-------قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيتان التي يصيدها المجوسي فقال ان عليا عليه السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي 7 محمد بن يحيي عن عبد	2695	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3274	false	7110743082282057264	223	295	1202	1582	1614	300	الموثق عن صيد المجوس ا-لسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمي او ------يهودي لا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الاظهر في الاول وهو الاشهر بل عليه عامة من تاخر وعن الحلي الاجماع عليه وهو الحجة مضافا الي عموم و احل لكم صيد البحر وخصوص الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح والموثق عن الحيتان----- يصيدها المجوس ف-قال ان عليا عليه السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي وفيهما عن صيد --------	3274	7707234754108448804	166	133.0	135	513	32.358673095703125	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2696	true	4404274722541494229	112	143	527	669	1393	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت هل يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت من قبل ان تاخذها فلا تاكلها	2696	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3275	false	4743642259909675032	263	290	1395	1523	1573	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد--------- فماتت ا--يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت--- قبل ان تاخذها فلا تاكلها	3275	7707234754108448804	127	232.5	100	142	89.4366226196289	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2696	true	4404274722541494229	263	288	1235	1345	1393	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك	2696	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	234	258	1249	1356	1591	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال--- خلا ما ليس له فلس ولا يءكل الطافي من السمك	3277	7707234754108448804	104	199.0	80	110	94.54545593261719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2697	true	1286243473546932397	78	108	356	525	1408	300	السلام------ نهي امير المءمنين عليه السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة وكان عليه السلام يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن ان يتصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة	2697	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3249	false	8691451017825169051	233	264	1249	1424	1617	300	الصلاة للخبر نهي امير المءمنين عليه السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة وكان عليه السلام يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن ان يتصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة	3249	7707234754108448804	167	324.5	137	175	95.42857360839844	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2697	true	1286243473546932397	179	226	850	1081	1408	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام شيءا من كت-ب علي عليه السلام فاذا فيه انهاكم عن الجري والزمير و المارماهي والطافي والطحال قال قلت يا ابن رسول الله يرحمك الله------ انا نءتي بالسمك ليس له قشر فقال كل ما-له قشر من السمك وما ليس له قشر فلا تاكله	2697	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3283	false	-5214322200116157546	139	182	805	1019	1645	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام شيءا في كتاب علي عليه السلام فاذا فيه انهاكم عن الجريث و--------المارماهي والطافي والطحال قال قلت----------------- يرحمك الله تعالي انا نءتي بالسمك ليس له قشر فقال كل ما له قشر من السمك وما ليس له قشر فلا تاكله	3283	7707234754108448804	201	368.5	161	239	84.10041809082031	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2700	true	7298749727149213349	106	299	512	1408	1409	300	وهو مستوي الجناحين ويعرف صاحبه او يجيءه فيطلبه من لا يتهمه قال لا يحل له امساكه يرده عليه فقلت له فان هو صاد ما هو م-لك بجناحيه لا يعرف له طالبا قال هو-له 2 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الطاءر جناحه فهو لمن اخذه 3 عنه عن ابن فضال عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن صيد الحمامة تساوي نصف درهم او درهما فقال اذا عرفت صاحبه فرده عليه وان لم تعرف صاحبه وكان مستوي الجناحين يطير بهما فهو لك 4 وعنه عن ابن فضال عن عبيد بن حفص بن قرط عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك الطير يقع علي الدار فيءخذ احلال هو ام حرام لمن اخذه فقال يا اسماعيل عاف ام غير عاف قال قلت جعلت فداك وما العافي قال المستوي جناحاه المالك جناحيه يذهب حيث شاء قال هو لمن اخذه حلال 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن -------------------------------------------------------السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الطير اذا ملك جناحيه فهو صيد وهو حلال لمن اخذه	2700	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3247	false	-8211197876052776967	0	124	0	618	1531	300	وهو مستوي الجناحين ويعرف صاحبه او يجيءه فيطلبه من لا يتهمه قال لا يحل له امساكه يرده عليه فقلت له فان هو صاد ما هو مالك لجناحيه لا يعرف له طالبا قال هو له ونحوه الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صيد الحمامة تساوي نصف درهم او درهما فقال اذا عرفت صاحبه فرده عليه وان لم تعرف صاحبه وكان مستوي الجناحين يطير بهما فهو لك وقريب منهما اخر ال---------------------------------------------------------------------------------------------طير يقع علي الدار فيءخذ احلال هو ام حرام لمن اخذه فقا-----------ل عاف ام غير عاف قلت-------------- وما العافي قال المستوي جناحاه المالك جناحيه يذهب حيث شاء قال هو لمن اخذه ومنها الخبران احدهما المرسل كالموثق بابن بكير اذا ملك الطاءر جناحيه فهو لمن اخذه وفي الثاني القوي بالسكوني وصاحبه الطاءر اذا ---------------------------------------------------------ملك جناحيه فهو صيد وهو حلال لمن اخذه	3247	7707234754108448804	478	819.0	375	953	50.15739822387695	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2701	true	-4166158547111132443	247	281	1192	1358	1441	300	السلام عن قتل الخطاف او ايذاءهن في الحرم فقال لا يقتلن فاني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فراني وانا اوذيهن فقال لي يا بني لا تقتلهن ولا تءذهن فانهن لا يءذين شيءا	2701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3301	false	-8293772003839060923	38	69	176	332	1637	300	الصحيح عن قتل الخطاف و--ايذاءهن في الحرم فقال لا يقتلن فاني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فراني----- اوذيهن فقال--- يا بني لا تقتلهن ولا تءذهن فانهن لا يءذين شيءا	3301	7707234754108448804	151	279.5	120	166	90.96385192871094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2704	true	-6669815648256012492	173	200	804	945	1403	300	السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح بالقصبة و بالحجر وبالعظم وب-------العود اذا لم تصب الحديدة اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس	2704	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3258	false	3651531027171479780	31	57	182	319	1649	300	الصحيح عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذبح بقصبة فقال اذبح---------- بالحجر و-العظم والقصبة والعود اذا لم تصب الحديدة اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس	3258	7707234754108448804	125	229.0	100	148	84.45945739746094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2704	true	-6669815648256012492	242	300	1136	1403	1403	300	السلام عن ذبح البقر في المنحر فقال للبقر الذبح وما نحر فليس بذكي 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان اهل مكة لا يذبحون البقر وانما ينحرون في اللبة-	2704	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3263	false	5339428110351335814	203	228	1092	1219	1577	300	الصحيح عن ذبح البقر في المنحر فقال للبقر الذبح وما نحر فليس بذكي ونحوه الموثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل مكة لا يذبحون البقر وانما ينحرون في اللبة	3263	7707234754108448804	111	197.0	87	268	41.417911529541016	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2705	true	-5909630518391879556	43	128	197	619	1420	300	الذبح فقال اذا ذبحت فارسل ولا تكتف ولا تقلب السكين لتدخلها من تحت الحلقوم وتقطعه الي فوق والارسال للطير خاصة فان تردي في جب او وهدة من الارض فلا تاكله ولا تطعمه فانك لا تدري التردي قتله او الذبح وان كان شء من الغنم فامسك صوفه او شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا واما البقر- فاعقلها ا-طلق الذنب واما البعير فشد اخفافه الي اباطه واطلق رجليه وان افلتك شء من الطير وانت تريد ذبحه او ند عليك فارمه بسهمك فاذا هو سقط فذكه بمنزلة الصيد	2705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3270	false	-1109793911565822382	0	82	0	414	1558	300	الذبح فقال اذا ذبحت فارسل ولا تكتف ولا تقلب السكين لتدخلها--- تحت الحلقوم ويقطعه الي فوق والارسال للطير خاصة فان تردي في جب او وهدة من الارض فلا تاكله ولا تطعم- فانك لا تدري التردي قتله او الذبح وان كان م---ن الغنم فامسك صوفه او شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا واما البقرة فاعقلها واطلق الذنب واما البعير فشد اخفافه الي اباطه واطلق رجليه وان افلتك شء من الطير وانت تريد ذبحه او ند عليك فارمه بسهمك فاذا--- سقط فذكه بمنزلة الصيد	3270	7707234754108448804	409	788.0	327	424	96.46226501464844	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2705	true	-5909630518391879556	228	274	1080	1302	1420	300	عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه 8 محمد بن يحيي رفعه قال قال ابو الحسن الرضا ----------------------------------------------------------عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذبحت الشاة وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت لم-- يحل اكلها	2705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3271	false	-2878647730621949524	155	274	829	1439	1568	300	اليه للخبر- ان امير المءمنين عليه السلام كان لا يذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه وهو مع قصور السند غير ظاهر في التحريم فلا وجه للقول به كما عن النهاية بل الاقرب الكراهة كما عن الحلي وعليه المتاخرون كافة نعم ورد النهي عنه في الخبر المشارك لما سبقه في قصور السند لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهي تنظر اليه وان يذبح بيده ما رباه من النعم للنهي عنه في الخبر المحمول علي الكراهة لقصور السند ولعله لايراثه قساوة القلب والله اعلم ويحرم سلخ الذبيحة او قطع شء منها قبل بردها وفاقا للنهاية والقاضي وابن حمزة للمرفوعة الشاة اذا ذبحت------ وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	3271	7707234754108448804	162	253.5	125	617	26.256078720092773	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2706	true	-6391399227398419356	136	166	628	768	1422	300	اذا امتنع عليك بعير وانت تريد ان تنحره فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنته برمح بعد ان تسمي فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه	2706	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3273	false	-2923801980743357253	261	291	1451	1591	1629	300	اذا امتنع عليك بعير وانت تريد ان تنحره فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنته برمح بعد ان تسمي فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه	3273	7707234754108448804	140	280.0	110	140	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2707	true	3155808891207300318	68	117	328	556	1403	300	الله عليه السلام في------------------------------------ رجل ضرب بسيفه جزورا او شاة في غير مذبحها وقد سمي حين ضرب فقال لا يصلح اكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها يعني اذا تعمد لذلك ولم تكن حاله حال اضطرار فاما اذا اضطر اليها واستصعبت عليه ما يريد ان يذبح فلا باس بذلك باب	2707	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3273	false	-2923801980743357253	204	260	1182	1445	1629	300	عليا عليه السلام فقال هذه ذكاة وحية ولحمه حلال وفي ثالث رجل ضرب بسيفه جزورا او شاة في غير مذبحها وقد سمي حين ضرب فقال لا يصلح اكل ذبيحة لم تذبح في مذبحها يعني اذا تعمد لذلك ولم يكن حاله حال اضطرار فاما اذا اضطر اليها واستصعب ع-ليه ما يريد ان يذبح فلا باس بذلك وفي	3273	7707234754108448804	214	404.0	166	264	81.06060791015625	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2708	true	-5157643513512833305	149	193	675	886	1366	300	السلام عن رجل ذبح ذبيحة فجهل ان يوجهها الي القبلة قال كل منها فقلت له فانه لم يوجهها قال فلا تاكل منها ولا تاكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليها وقال عليه السلام اذا اردت ان تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة	2708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3262	false	-8816594667125691660	36	67	190	340	1634	300	الثالث عن رجل ذبح ذبيحة فجهل ان يوجهها الي القبلة قال كل منها -قلت--- فانه لم يوجهها قال فلا تاكل منها الي ان قال--------------------------------------------------------- اذا اردت ان تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة	3262	7707234754108448804	138	227.5	108	211	65.40284729003906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2708	true	-5157643513512833305	72	116	333	529	1366	300	عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الشاة اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	2708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3265	false	-1817795546607223771	45	69	269	390	1664	300	عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكي ونحوه الصحيح الاخر والخبر ---------------------------------------------------------------------------اذا طرفت عينها او حركت ذنبها فهي ذكية	3265	7707234754108448804	98	175.0	77	196	50.0	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2708	true	-5157643513512833305	218	245	992	1116	1366	300	السلام عن الرجل يذبح ولا يسمي قال ان -كان ناسيا فلا باس اذا كان مسلما وكان يحسن ان يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح	2708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3267	false	4153097083489575549	265	292	1508	1633	1672	300	الصحيح عن الرجل يذبح ولا يسمي قال اذا كان ناسيا فلا باس اذا كان مسلما وكان يحسن ان يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح	3267	7707234754108448804	118	228.0	92	125	94.4000015258789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2708	true	-5157643513512833305	279	300	1267	1366	1366	300	الرجل يذبح فينسي ان يسمي اتءكل ذبيحته فقال نعم اذا كان لا يتهم وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا-	2708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3269	false	-1683024178210937984	21	42	118	218	1614	300	الرجل يذبح فينسي ان يسمي ايءكل ذبيحته فقال نعم اذا كان لا يتهم وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا	3269	7707234754108448804	98	190.0	78	100	98.0	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2711	true	-1020781419800643206	185	215	866	1016	1412	300	عن ذبيحة الصبي فقال اذا تحرك وكان له خمسة اشبار واطاق الشفرة وعن ذبيحة المراة فقال ان- كن نساء ليس معهن رجل فل---تذبح اعقلهن ولتذكر اسم الله عز وجل عليها	2711	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3250	false	4942201961722264406	175	206	978	1132	1660	300	عن ذبيحة الصبي فقال اذا تحرك وكان له خمسة اشبار واطاق الشفرة وعن ذبيحة المراة فقال اذا كن نساء ليس معهن رجل فقال تذبح اعقلهن ولتذكر اسم الله عز وجل عليها	3250	7707234754108448804	148	283.0	118	154	96.10389709472656	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2712	true	4725536809954908000	0	136	0	654	1448	300	مسلمة وذكرت اسم الله عز وجل علي ذبيحتها حلت ذبيحتها وكذلك الغلام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله عز وجل عليها وذلك اذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه قال سال المرزبان الرضا عليه السلام عن ذبيحة الصبي قبل ان يبلغ وذبيحة المراة فقال لا باس بذبيحة الخصي والصبي والمراة اذا اضطروا اليه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن غير واحد رووه عنهما جميعا عليهما السلام ان ذبيحة المراة اذا اجادت الذبح وسمت فلا باس باكله وكذلك الاعمي اذا سدد 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة ال-----------------------خصي فقال لا باس 7 علي بن	2712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3250	false	4942201961722264406	90	176	523	981	1660	300	مسلمة وذكرت اسم الله عز وجل علي ذبيحتها حلت ذبيحتها وكذلك الغلام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله عز وجل عليها وذلك اذا خيف علي الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما ونحوه في اشتراط الاضطرار المرسل لا ب----------------------------------------------------------------------------------------------اس بذبيحة الخصي والصبي والمراة اذا اضطروا اليه وهما بظاهرهما---------------------------------------------- غير معمول ----------------عليهما ----مع ان الباس المفهوم من الاخير مع عدم الشرط اعم م-----------------------------------------------------------ن الحرمة فليحمل علي الكراهة جمعا بينهما وبين باقي الصحاح المطلقة الوارد اكثرها في مقام الحاجة منها عن ذبيحة الخصي فقال لا باس ومنها عن	3250	7707234754108448804	261	385.5	203	677	38.55243682861328	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2718	true	-2574579469220378630	170	266	803	1233	1379	300	ايحل اكل لحم الفيل فقال لا -قلت ولم قال عليه السلام لانه مثلة وقد حرم الله عز وجل الامساخ ولحم ما مثل به في صورها 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اكل الضب فقال ان الضب والفارة القردة والخنازير مسوخ 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي سهل القرشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحم الكلب فقال هو مسخ قلت هو حرام قال هو نجس	2718	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3296	false	-7998330480336606825	123	159	673	829	1628	300	ايحل اكل---- الفيل فقال لا فقلت -لم قال------------ لانه مثله وقد حرم الله عز وجل الامساخ ولحم ما مثل به في صورها وفي الثان------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن لحم الكلب فقال هو مسخ قلت هو حرام قال هو نجس	3296	7707234754108448804	145	247.0	110	431	33.64269256591797	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2719	true	-4665713993811436351	156	289	720	1368	1410	300	ان المسلمين كانوا اجهدوا في خيبر فاسرع المسلمون في دوابهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء علي الدواب 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن تغلب عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل فقال لا تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الاهلية فقال في كتاب علي عليه السلام انه منع اكلها 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمير فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن---------------------------------------- اكل الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عنها فلا تاكلوها الا ان تضطروا اليها	2719	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3290	false	8676035574928752990	228	280	1251	1526	1632	300	ان المسلمين كانوا -جهدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر-- رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقي ل-----لدواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافا للحلبي فحرمه للصحيحين في احدهما عن اكل الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عنها فلا تاكل-ها الا ان تضطر-- اليها	3290	7707234754108448804	231	210.0	186	688	33.57558059692383	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2720	true	-6164644788909411674	263	300	1298	1475	1475	300	من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير الماء ما كان- له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفيف كما يطير البازي والصقر والحداة وما اشبه ذلك-	2720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3299	false	-6963754427850937328	94	131	454	632	1480	300	من طير البر ما كان- له حوصلة ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل من صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفيف كما يطير البازي والصقر والحداة وما اشبه ذلك	3299	7707234754108448804	175	334.0	139	179	97.76536560058594	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2721	true	-2349948082400489867	94	254	416	1114	1313	300	كل ما دف ولا تاكل ما صف قلت البيض في الاجام فقال ما استوي طرفاه فلا تاكله وما اختلف طرفاه فكل قلت فطير الماء قال ما كانت له قانصة فكل وما لمن تكن له قانصة فلا تاكل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من ال------طير ما كانت له قانصة ولا مخلب له قال وسالته عن طير الماء فقال مثل ذلك 5 عدة من اصحابنا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن ابن فضال عن --------ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية او حوصلة 6 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اكون في الاجام فيختلف علي الطير فما اكل منه فقال--------- كل ما دف ولا تاكل ما صف فقلت اني اوتي به مذبوحا فقال كل ما كانت له قانصة	2721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3299	false	-6963754427850937328	39	197	220	935	1480	300	كل ما دف ولا تاكل ما صف ----------------------------------------------------------------------قلت فطير الماء قال ما كانت له قانصة فكل وما لم- تكن له قانصة فلا تاكل وف-----------------------------------------------------------------------------------------يه عن الحباري قال ان كانت له قانصة فكل و------------------عن طير الماء فقال مثل ذلك وفيه الطير ما يءكل منه فقال لا يءكل منه ما لم تكن له قانصة وفي الموثق كل من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل من صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفيف كما يطير البازي والصقر والحداة وما اشبه ذلك وكل ما دف حلال والحوصلة والقانصة يمتحن بها من الطير مالا يعرف طيرانه وكل طير مجهول وفي الخبر القاصر بسهل الذي ضعفه سهل او ثقة وعليه فهو موثق كالصحيح بابن بكير ----بل عند -بعض صحي-----------ح كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حوصلة وفي اخر كل ما دف ولا تاكل ما صف فقلت اني اوتي به مذبوحا فقال كل ما كانت له قانصة	3299	7707234754108448804	281	414.0	206	1067	26.335519790649414	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2722	true	-4879652518204306631	56	97	255	441	1364	300	السلا-م عن --رجل يدخل الاجمة فيجد فيها بيضا مختلفا لا يدري بيض ما هو ابيض ما يكره من الطير او يستحب فقال ان فيه علما لا يخفي انظر الي كل بيضة تعرف راسها من اسفلها فكل-- وما يستوي في ذلك فدعه	2722	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3303	false	7892012684527853763	24	63	116	298	1534	300	العصابة عن الرجل يدخل الاجمة فيجد فيها بيضا مختلفا لا يدري بيض ما هو ابيض ما يكره من الطير او يستحب فقال ان فيه علما لا يخفي انظر---- كل بيضة تعرف راسها من اسفلها فكلها وما سو-----ي ذلك فدعه	3303	7707234754108448804	172	309.5	133	191	90.05235290527344	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2722	true	-4879652518204306631	207	292	949	1334	1364	300	عن جدي يرضع من خنز----يرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله في غنمه فاخرج له نسل فقال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن ولا تسال عنه 2 حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم قال هو بمنزلة الجبن فما عرفت بانه ضربه فلا تاكله وما لم تعرفه	2722	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	75	138	398	684	1592	300	عن جدي يرضع من لبن خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله في غنمه فاخرج له نسل فقال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن ولا تسال عنه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم قال هو بمنزلة الجبن فما عرفت -انه ضربه فلا تاكل- وما لم تعرفه	3304	7707234754108448804	275	522.0	213	389	70.69408416748047	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2723	true	3230019737538809507	219	243	1046	1193	1430	300	الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد- ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما	2723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3293	false	1488041804339030457	131	155	712	860	1702	300	الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تغتذي ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما	3293	7707234754108448804	144	280.0	120	148	97.29729461669922	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2723	true	3230019737538809507	14	118	60	565	1430	300	لا تاكل من لحم حمل يرضع من لبن خنزيرة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد قال كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك من كل سوء امراة ارضعت عناقا حتي فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت ايجوز ان يءكل لحمها ولبنها فكتب عليه السلام فعل مكروه ولا باس به 5 علي بن ابراهيم عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان--- استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	2723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	142	201	708	1016	1592	300	لا تاكل من لحم حمل -رضع من لبن خنزيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واطلاقهما وان شمل صورتي الاشتداد وعدمه كاطلاق القوي المعارض لهما الامر بالاستبراء الظاهر في تحقق الحل بعده----------------------------------------------------------------------------------- عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان قد استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	3304	7707234754108448804	200	218.0	158	613	32.626426696777344	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2724	true	-1133658241703487766	27	109	117	507	1409	300	لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد الادمي عن يعقوب بن يزيد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الابل الجلالة اذا اردت نحرها تحبس البعير اربعين يوما والبقرة ثلاثين يوما والشاة عشرة ايام 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات قال لا باس باكلهن اذا كن يخلطن 8 محمد بن يحيي عن	2724	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3292	false	-8397977258443957262	192	220	1047	1185	1614	300	لا باس بها ا-----ذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجلالات---- لا باس باكلهن اذا كن يخلطن خلافا للمحكي عن --	3292	7707234754108448804	112	196.5	89	390	28.71794891357422	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2724	true	-1133658241703487766	14	38	63	167	1409	300	في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة	2724	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3306	false	237848194590863251	112	136	557	661	1517	300	في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة	3306	7707234754108448804	104	208.0	80	104	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2725	true	-1779630446552707052	244	300	1238	1553	1553	300	ال--له عليه السلام قال لا تءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة ----4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عنهم عليهم السلام قال لا يء----------------------كل مما يكون في الابل والبقرة والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي-	2725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3312	false	6529305587077567395	36	92	207	548	1715	300	الدالة عليها منها ما لا يء--كل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة ومنها حرم من الشاة سبعة اشياء الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة ومنها لا يءكل مما يكون في الابل والبقر -والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج لما فيه ظاهرة وباطنة والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي	3312	7707234754108448804	235	410.0	195	344	68.31395721435547	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2726	true	924153853711058000	205	232	949	1085	1388	300	ان اهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم فيقطعونها فقال حرام هي فقلت جعلت فداك فنصطبح بها فقال اما علمت انه يصيب اليد والثوب وهو حرام 4 محمد	2726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3307	false	-8702625307633043500	0	27	0	136	1616	300	ان اهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم فيقطعونها فقال حرام هي فقلت جعلت فداك فنصطبح بها فقال اما علمت انه يصيب اليد والثوب وهو حرام و ربما	3307	7707234754108448804	132	260.0	105	136	97.05882263183594	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2728	true	-5367961477696755259	137	190	670	909	1465	300	عن الجبن -قال فتبسم ابو جعفر عليه السلام ثم قال رجعت مساءلك الي هذا قال ضلت علي فقال لا باس به فقال انه ربما جعلت فيه انفحة الميت- قال ------------ليس بها باس ان الانفحة ليس ل-ها عروق ولا فيها دم ولا لها عظم انما تخرج من بين فرث ودم ثم ----قال وانما الانفحة	2728	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	101	143	555	748	1595	300	عن الجبن فقال--------------- عليه السلام-------------------------------------------- لا باس به فقال انه ربما جعل- فيه انفحة الميتة قال عليه السلام ليس بها باس ان الانفحة ليست لها عروق ولا فيها دم ولا لها عظم انما تخرج من بين فرث ودم الي ان قال و-----الانفحة	3308	7707234754108448804	169	259.5	132	258	65.50387573242188	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	true	6332190330613549617	46	216	219	1036	1436	300	عن اللبن من الميتة والبيضة من الميتة و انفحة الميتة فقال كل هذا ذكي قال فقلت له فشعر الخنزير يعمل حبلا ويستقي به من البءر التي يشرب منها او يتوضا منها قال لا باس به وزاد فيه علي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط قال والشعر والصوف كله ذكي وفي رواية صفوان عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الشعر و الصوف والوبر والريش وكل نابت لا يكون ميتا قال وسالته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة قال تاكلها 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللبا والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي وان اخذته منها بعد ان تموت فاغسله وصل فيه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة فقال ان كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا باس بها	2729	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3309	false	-8781506334483463835	7	90	34	476	1614	300	عن اللبن من الميتة والبيض- من الميتة و-انفحة الميتة فقال كل هذا ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي وفي اخر----------------------------------------------------------- الشعر و-الصوف والوبر والريش وكل نابت لا يكون ميتا قال وسالته عن البيض ي-خرج من بطن الدجاجة الميتة قال تاكلها واطلاقها في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------يضة------------------------------------------------------------------------- وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمل صورتي اكتساءها بالقشر الاعلي وعدمه الا انه مقيد بالصورة الاولي خاصة بغير خلاف اجده للاعتبار وبعض النصوص المنجبر قصوره او ضعفه سندا او مكافاة له بالشهرة في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة فقال ان كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا باس بها	3309	7707234754108448804	270	336.0	215	972	27.77777862548828	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2731	true	7130350510725439669	75	131	341	595	1388	300	وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال عليه السلام اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله و----الزيت -يستصبح به	2731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1859	false	6563578126791994534	0	31	0	149	1650	300	وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال------------ اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به	1859	7707234754108448804	141	249.0	111	259	54.440155029296875	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2731	true	7130350510725439669	250	300	1144	1388	1388	300	عن الجري يكون في السفود مع السمك فقال يءكل ما كان فوق الجري ويرمي ما سال عليه الجري قال وسءل عليه السلام عن الطحال في سفود مع اللحم وتحته --خبز وهو الجوذاب ايءكل ما تحته قال نعم يءكل اللحم والجوذاب ويرمي بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه فان-	2731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3315	false	280116062446498971	198	244	1046	1273	1554	300	عن الجري يكون في السفود مع السمك فقال يءكل ما كان فوق الجري ويرمي ما سال علي--------------------ه الجري وعن الطحال في سفود مع اللحم وتحته الخبز وهو الجوذاب ايءكل ما تحته قال نعم يءكل اللحم والجوذاب ويرمي بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه فان	3315	7707234754108448804	219	422.5	175	247	88.66397094726562	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2731	true	7130350510725439669	66	131	299	595	1388	300	فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقي وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له------------------------- جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال عليه السلام اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله و----الزيت -يستصبح به	2731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3336	false	5484194823799430633	0	91	0	436	1490	300	فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقي وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك ومنها عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال ان كان سمنا او عسلا او زيتا فانه ربما يكون بعض هذا فان كان الشتاء فانزع ما حوله وان كان الصيف فارفعه حتي يسرج به وان كان بردا فاطرح الذي كا----------------------------------------------ن عليه ولا تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه ومنها جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال------------ اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به	3336	7707234754108448804	191	307.5	148	494	38.66396713256836	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2731	true	7130350510725439669	3	36	14	162	1388	300	السلام- في رجل دخل قرية فاصاب ب-ها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال ي-طرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت باب الفارة تموت في الطعام -	2731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3341	false	4161901092946430631	97	129	499	648	1571	300	العصابة في رجل دخل قرية فاصاب فيها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال فاطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت خلافا للفاضل--- في الارشاد	3341	7707234754108448804	124	211.5	94	152	81.57894897460938	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2733	true	7792762672044578368	265	295	1233	1364	1383	300	الطين حرام كله كلحم الخنزير ومن اكله ثم مات فيه لم اصل عليه الا طين القبر فان فيه شفاء من كل داء ومن اكله لشهوة لم يكن له فيه شفاء	2733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3318	false	7341153922515134841	199	227	1085	1209	1613	300	الطين حرام---- كلحم الخنزير ومن اكله ثم مات فيه لم اصل عليه الا طين القبر فان فيه شفاء من كل داء ومن اكله بشهوة لم يكن--- فيه شفاء	3318	7707234754108448804	123	233.0	95	131	93.89312744140625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2761	true	5672496011895905740	144	201	674	964	1426	300	ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وبيضها وجبن-------ها وفيها سكين فقال امير المءمنين عليه السلام يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء---- طالبها غرموا له الثمن قيل يا امير المءمنين لا يدري سفرة مسلم او سفرة مجوسي فقال هم في سعة حتي يعلموا	2761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3342	false	7271701782518358602	162	218	867	1144	1611	300	ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبز-------ها وجبنها وبيضها وفيها سكين فقال عليه الس--------------لام يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد فليس له بقاء فان جاء لها طالب-- غرموا له الثمن قيل يا امير المءمنين لا ندري سفرة مسلم او سفرة مجوسي -قال هم في سعة حتي يعلموا	3342	7707234754108448804	260	491.5	206	301	86.37873840332031	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2761	true	5672496011895905740	150	184	707	885	1426	300	عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وبيضها وجبن-------ها وفيها سكين فقال امير المءمنين عليه السلام يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء طالبها غرموا له الثمن	2761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3453	false	8279362373981839541	1	31	6	156	1602	300	عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبز-------ها وجبنها وبيضها وفيه- سكين -قال-------------------------- يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء طالبها غرموا له الثمن	3453	7707234754108448804	143	254.5	114	185	77.29729461669922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2786	true	-6467791211331045820	37	125	180	574	1413	300	------------------في اكل ذلك البيض فقال لي ان البيض اذا كان مما يءكل لحمه فلا باس به وباكله و هو حلال 7 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابنا عن ابن ابي نجران عن داود بن فرقد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الشاة والبقرة ربما درت اللبن من غير ان يضربها الفحل والدجاجة ربما باضت من غير ان يركبها الديك قال فقال عليه السلام كل هذا حلال طيب لك كل شء يءكل لحمه----- فجميع ما كان منه من لبن او بيض او انفحة فكل هذا حلال طيب	2786	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3289	false	-3709537915258969788	1	39	8	175	1575	300	في باب بيض الدجاج في احدهما الب------------------يض اذا كان مما يءكل لحمه فلا باس به وباكله ف-هو حلال وفي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء----- لحمه حلال فجميع ما كان منه من لبن او بيض او انفحة فكل ذلك حلال طيب	3289	7707234754108448804	121	206.5	90	417	29.016786575317383	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2841	true	3431916807678455350	235	286	1126	1388	1449	300	الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل و المزر من الشعير والنبيذ من التمر 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن الحضرمي عمن اخبره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال الخمر من خمسة اشياء من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل	2841	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0354	false	-1087227579542336026	159	190	864	1034	1599	300	الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل و-المزر من الشعير والنبيذ من التمر وفي خبر اخر------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر من خمسة اشياء من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل	354	7707234754108448804	159	283.0	130	262	60.6870231628418	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2841	true	3431916807678455350	228	286	1093	1388	1449	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل و المزر من الشعير والنبيذ من التمر 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن الحضرمي عمن اخبره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال الخمر من خمسة اشياء من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل	2841	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3322	false	6979038901975360975	79	117	426	636	1631	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل و-المزر من الشعير والنبيذ من التمر وفي المرسل كالصحيح الخمر من خم------------------------------------------------------------------------------------سة اشياء من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل	3322	7707234754108448804	184	353.5	149	295	62.37288284301758	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2842	true	2598970663507242115	43	72	199	350	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل والمزر من الشعير والنبيذ من التمر باب ا---صل --تحريم الخمر	2842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3322	false	6979038901975360975	79	108	426	582	1631	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الخمر من خمسة العصير من الكرم والنقيع من الزبيب والبتع من العسل والمزر من الشعير والنبيذ من التمر وفي المرسل كالصحيح الخمر	3322	7707234754108448804	143	266.5	114	156	91.66666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2843	true	-5331382045412016980	140	287	661	1409	1460	300	وقد حرمت عليك من عصيرة الخمر ما خالطه نفس ابليس فحرمت الخمر لان عدو الله ابليس مكر بحواء حتي مص العنب ولو اكلها لحرمت الكرمة من اولها الي اخرها وجميع ثمرها وما يخرج منها ثم انه ---------قال لحواء فلو امصصتني شيءا من هذا التمر كما امصصتني من العنب فاعطته تمرة فمصها وكانت العنب والتمرة اشد راءحة وازكي من المسك الاذفر واحلي من العسل فلما مصهما عدو الله ابليس لعنه الله ذهبت راءحتهما وانتقصت حلاوتهما قال ابو عبد الله عليه السلام ثم ان ابليس لعنه الله ذهب بعد وفاة ادم عليه السلام فبال في اصل الكرمة والنخلة فجري الماء علي عروقهما من بول عدو الله فمن ثم يختمر العنب والتمر فحرم الله عز وجل علي ذرية ادم عليه السلام كل مسكر لان الماء جري ببول عدو الله في النخلة والعنب وصار كل مختمر خمرا لان الماء اختمر في النخلة والكرمة من راءحة بول عدو الله ابليس لعنه الله	2843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3331	false	-7835240740763553383	2	116	11	571	1565	300	وقد حرمت عليك من عصيره الخمر ما خالطه نفس ابليس فحرمت الخمر الي ان قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------------م انه اي ابليس قال لحواء -لو امصصتني شيءا من هذا التمر كما امصصتني من العنب فاعطته تمرة فمصها وكان- العنب والتمر- اشد راءحة وازكي من المسك الاذفر واحلي من العسل فلما مصه-ا عدو الله---------------- ذهبت راءحتها الي ان قال ث------------------------------------م ان ابليس الملعون-- ذهب بعد وفاة اد------------م فبال في اصل الكرمة والنخلة فجري الماء ف-ي عروقهما من بول عدو الله فمن ثم يختمر العنب والتمر فحرم الله -------علي ذرية اد------------م كل مسكر لان الماء جري ببول عدو الله في النخل- والعنب فصار كل مختمر خمرا لان الماء اختمر في النخلة والكرم- من------ بول عدو الله ابليس لعنه الله	3331	7707234754108448804	518	893.5	412	757	68.42800903320312	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2867	true	7828305809888174688	48	131	242	624	1440	300	عن النبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه واله وما النبيذ صفوه لي فقالوا يءخذ من التمر فينبذ في اناء ثم يصب عليه الماء حتي يمتلي ويوقد تحته حتي ينطبخ فاذا انطبخ اخذوه فالقوه في اناء اخر ثم صبوا عليه ماء -ثم يمرس ثم صفوه بثوب ثم يلقي في اناء ثم يصب عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن علي عكرة فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا هذا قد اكثرت افيسكر قال نعم قال فكل مسكر حرام	2867	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3330	false	-6178963415009455132	1	76	7	353	1532	300	عن النبيذ فقال---------- صلي الله عليه واله وما النبيذ صفوه لي فقالوا يءخذ من التمر فينبذ في اناء ثم يصب عليه الماء حتي يمتلء وتوقد تحته حتي ي-طبخ فاذا انطبخ اخذوه فالقوه في اناء اخر ثم صبوا عليه ماءا ثم يمرس ثم صفوه بثوب ثم يلقي في اناء ثم يصب عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن علي عكره فقال---------- صلي الله عليه واله---------------- افيسكر قال نعم قال فكل مسكر حرام	3330	7707234754108448804	341	639.5	267	383	89.03394317626953	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2870	true	3880436255470596434	1	107	5	520	1390	300	السلام عن البختج فقال ان -كان حلوا يخضب الاناء وقال صاحبه قد ذهب ثلثاه وبقي الثلث فاشربه 7 محمد بن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن يونس بن يعقوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل من اهل المعرفة بالحق ياتيني بالبختج ويقول قد طبخ علي الثلث وانا اعلم انه يشربه علي النصف افاشربه بقوله وهو يشربه علي النصف فقال لا تشربه فقلت فرجل من غير اهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه علي الثلث ولا يستحله علي النصف يخبرنا ان عنده بختجا علي الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه نشرب منه قال نعم --8 الحسين بن	2870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3353	false	-8624751752112296953	2	129	12	691	1611	300	الصحيح عن البختج فقال اذا كان حلوا يخضب الاناء وقال صاحبه قد ذهب ثلثاه وبقي الثلث فاشربه وفي الكراهة الي الشبهة الناشءة من الخلاف والنهي في الاخبار الاتية خلافا للنهاية والحلي وفخر الدين والشهيد في الدروس والتنقيح وحكاه في المسالك عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لعلامة فاختاروا الحرمة للمعتبرة منها الصحيح الرجل يهدي الي البختج من غير اصحابنا فقال ان كان ممن يستحل المسكر فلا تشربه وان كان ممن لا يستحله فاشربه والموثقان في احدهما عن الرجل من اهل المعرفة بالحق ياتيني بالبختج فيقول قد طبخ علي الثلث وانا اعرف انه يشربه علي ال----------------------------------نصف فقال لا تشربه -قلت فرجل من غير اهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه علي الثلث ولا يستحله علي النصف يخبرنا ان عنده بختجا علي الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه يشرب منه قال نعم وفي الثاني عن	3353	7707234754108448804	349	503.5	275	815	42.822086334228516	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2873	true	-5121385408073798909	175	300	776	1388	1388	300	وصف لي ابو عبد الله عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتي يصير حلالا فقال لي عليه السلام خذ ربعا من زبيب وتنقيه و-صب عليه اثني عشر رطلا من ماء ثم انقعه ليلة فاذا كان ايام الصيف وخشيت ان ينش جعلته في تنور مسجور قليلا حتي لا ينش ثم تنزع الماء منه كله حتي اذا اصبحت صببت عليه من الماء بقدر ما يغمره ثم تغليه حتي تذهب حلاوته ثم تنزع ماءه الاخر فتصب عليه الماء الاول ثم تكيله كله فتنظركم الماء ثم تكيل ثلثه فتطرحه في الاناء الذي تريد ان تطبخه فيه وتصب بقدر ما يغمره ماء وتقدره بعود وتجعل قدره قصبة او عودا فتحدها علي قدر منتهي الماء ثم تغلي الثلث الاخير حتي يذهب الماء الباقي ثم تغليه بالنار ولا تزال تغليه حتي يذهب الثلثان-	2873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3326	false	-7666692848149057192	0	69	0	330	1482	300	وصف لي ا------لصادق عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتي يصير حلالا فقال تا-------------خذ ربعا من زبيب وتنقيه وتصب عليه اثني عشر رطلا من ماء ثم تنقعه ليلة فان- كان ايام الصيف وخشيت ان ينش جعلته في تنور مسجور قليلا حتي لا ينش ثم تنزع الماء منه كله حتي اذا اصبحت صببت عليه من الماء بقدر ما يغمره الي ان قا-------------------------------------------------------ل ثم تغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بالنار ولا تزال تغليه حتي يذهب الثلثان	3326	7707234754108448804	309	538.0	243	614	50.32573318481445	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2876	true	-7155144526448272413	0	50	0	259	1368	300	نعمد الي السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء ثم نعمد الي العصير فنطبخه علي الثلث ثم ندق ذلك السفرجل و ناخذ ماءه ثم نعمد الي ماء هذا المثلث وهذا السفرجل فنلقي فيه المسك والافاوي والزعفران والعسل فنطبخه حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ايحل شربه فكتب لا باس به ما لم يتغير	2876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3326	false	-7666692848149057192	196	242	965	1191	1482	300	نعمد الي السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء ثم نعمد الي العصير فنطبخه علي الثلث ثم ندق ذلك السفرجل و-ناخذ ماءه ثم نعمد الي ماء هذا ال-ثلث وهذا السفرجل الي ان قا-------------------------------ل فنطبخه حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ايحل شربه فكتب لا باس به ما لم يتغير	3326	7707234754108448804	217	407.0	173	259	83.78378295898438	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2880	true	7181390904161925843	160	271	771	1301	1435	300	عليه السلام فقال له رجل بابي انت وامي انني ادخل كنيفا لي ولي جيران عندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما اطلت------------- الجلوس استماعا مني لهن فقال------------ لا تفعل فق------ال الرجل والله ما اتيهن انما هو سماع اسمعه باذني فقال لله انت اما سمعت الله عز وجل يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فقال بلي والله لكاني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله من اعجمي ولا عربي لا جرم انني لا اعود ان شاء الله واني استغفر الله------ فقال له--------- قم فاغتسل وسل ما بدا-لك فانك كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوء حالك لو مت علي ذلك ا--حمد الله وس--------له التوبة من كل ما يكره	2880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0313	false	-2469420866270093565	70	136	442	769	1661	300	عليه السلام فقال ان --------------------------------------لي جيرانا---------- يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليه السلام لا تفعل الي ان قال الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جرم ا-ني -------------تركتها وانا استغفر الله تعالي فقال عليه السلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله تعالي واساله التوبة من كل ما يكره	313	7707234754108448804	244	351.0	188	587	41.567291259765625	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2883	true	-2547261572679955683	18	44	85	206	1411	300	من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يءدي عن الله عز وجل فقد عبد الله------- وان كان الناطق يءدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان	2883	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3803	false	3151922916331558752	7	35	36	164	1563	300	من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يروي عن الله عز وجل فقد عبد الله عز وجل وان كان الناطق يروي عن الشيطان فقد عبد الشيطان	3803	7707234754108448804	117	222.0	91	128	91.40625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2896	true	-8595842578095094199	50	88	231	425	1401	300	كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالحيرة فاتاه رسول ابي جعفر-- الخليفة يدعوه فدعا بممطر احد وجهيه اسود والاخر ابيض فلبسه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اما اني البسه وانا اعلم انه لباس اهل النار	2896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0506	false	-1564432774078830931	218	251	1220	1390	1658	300	كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالحيرة فاتاه رسول ابي العباس الخليفة يدعوه فدعا ب-مطر احد وجهيه اسود والاخر ابيض فلبسه ثم قال------------------------- اما اني البسه وانا اعلم انه لباس اهل النار	506	7707234754108448804	164	307.5	131	196	83.67346954345703	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2899	true	7466520043173394912	125	255	556	1149	1358	300	لا يلبس الرجل الحرير والديباج الا في الحرب 2 عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ليث المرادي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كسا اسامة بن زيد حلة حرير فخرج فيها فقال مهلا يا اسامة انما يلبسها من لا خلاق له فاقسمها بين نساءك 3 عدة------- من اصحابن-----------------------------------------------------------------------------ا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس به وان كان فيه تماثيل 4 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح للرجل ان يلبس الحرير	2899	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0493	false	1736667551440395665	83	148	470	812	1612	300	لا يلبس الرجل الحرير والديباج الا في الحرب ونحوه اخر لكن بدل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلبس----- لا يصلح للرجل وهو وان اشعر بالكراهة ككثير من الاخبار المتضمنة للفظها لكنها محمولة علي الحرمة باجماع علماء الاسلام كما عرفته ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس به وان كان فيه تماثيل ومنها المروي عن قرب الاسناد ا----------------------------------------------------------------------------ن عليا عليه السلام كان لا ي----------ري بلبس الحرير	493	7707234754108448804	173	225.0	132	677	25.55391502380371	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2906	true	-4607788177389419978	25	162	111	756	1417	300	اعتم رسول الله صلي الله عليه واله فسدلها من بين يديه ومن خلفه واعتم جبرءيل فسدلها من بين يديه ومن خلفه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميله عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت علي الملاءكة العمايم البيض المرسلة يوم بدر 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسين بن علي العقيلي عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عمم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بيده فسدلها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر اربع اصابع ثم قال ادبر فادبر ثم قال اقبل فاقبل ثم قال هكذا تيجان الملاءكة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ---قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0513	false	-6090220258254068853	150	219	830	1179	1624	300	اعتم رسول الله صلي الله عليه واله فسدلها من بين يديه ومن خلفه واعتم جبرءيل فسدلها من بين يديه ومن خلفه ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام----- فسدلها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر اربع اصابع ثم قال ادبر فادبر ثم قال اقبل فاقبل ثم قال هكذا تيجان الملاءكة الي غير ذلك م------------------------ن النصو----ص الكثيرة ال---ظاهر اختصاص موردها بال-رسول----- صلي الله عليه واله	513	7707234754108448804	307	525.5	241	648	47.37654495239258	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2921	true	246710642727334284	24	77	108	379	1436	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب قال ما هي تماثيل الرجال والنساء و لكنها تماثيل الشجر وشبهه 4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عمن ذكره------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وساءد وانماط فيها تماثيل يجلس عليها	2921	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1866	false	-8929982635066695276	122	197	702	1109	1661	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية قال والله-- ما هي تماثيل الرجال والنساء و-لكنها تماثيل الشجر وشبهه ونحوه الثاني وليس في سنده سوي سهل الثقة عند جمع وسهل عند اخرين واحترز بالمجسمة عن الصور المنقوشة علي نحو الورق والوسادة فلا تحرم وفاقا للاكثر بل كافة من تاخر كما في التنقيح للاصل وظاهر الرخصة في الجلوس عليها في الاخبار فعلا في احدها كانت لعلي بن الحسين عليه-- السلام وساءد وانماط فيها تماثيل يجلس عليها	1866	7707234754108448804	173	256.0	139	412	41.990291595458984	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2922	true	7749028039437673580	4	30	22	169	1473	300	عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير ومثله من الديباج هل يصلح للرجل النوم عليه والتكاة والصلاة ف----قال يف-رشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه باب	2922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0497	false	-5939963386398117656	233	256	1223	1355	1602	300	عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلي الحرير-------------------- يصلح للرجل النوم عليه والتكاة والصلاة عليه قال يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه وفي	497	7707234754108448804	123	216.0	101	152	80.92105102539062	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2932	true	-6745285764073588167	57	98	265	455	1381	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج واشتريته له 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن العاج فقال لا باس به وان لي منه لمشطا	2932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1864	false	2401136444642160303	142	164	769	875	1605	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج واشتريته له وفي الثاني ع------------------------------------------------------------------------------------ن العاج فقال لا باس به وان لي منه لمشطا	1864	7707234754108448804	94	178.0	74	190	49.47368240356445	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2941	true	8427708116505731489	37	63	171	303	1431	300	الحمام الا------- بمءزر وغض بصرك ولا تغتسل من غسالة---------------- ماء الحمام فانه------------- يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه ولد الزنا والناصب لنا اهل البيت وهو شرهم	2941	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0028	false	1642449372758375461	264	294	1310	1464	1493	300	الحمام فقال ادخله بمءزر وغض بصرك ولا تغتسل من البءر التي يجتمع فيها ماء الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل---- به الجنب و----------ولد الزنا والناصب لنا اهل البيت وهو شرهم	28	7707234754108448804	107	159.0	84	168	63.69047546386719	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2943	true	3789115796302938412	15	61	73	294	1459	300	ابا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال تريد الحمام فقلت نعم قال فامر باسخان الحمام ثم دخل فاتزر بازار وغطي ركبتيه وسرته ثم امر صاحب الحمام فطلي ما كان خارجا من الازار ثم قال اخرج عني ثم طلي هو ما تحته بيده ثم قال هكذا فافعل	2943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0524	false	4722727845612341924	51	84	274	428	1546	300	ابا جعفر عليه السلام -------------------------------------------------------------------اتزر بازار وغطي ركبتيه وسرته ثم امر صاحب الحمام فطلي ما كان خارجا من الازار ثم قال اخرج عني ثم طلي هو ما تحته بيده ثم قال هكذا فافعل	524	7707234754108448804	154	293.5	121	221	69.68325805664062	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2966	true	2027923930442291429	171	283	774	1293	1365	300	عن الوسادة والبساط يكون فيه التماثيل فقال لا باس به يكون في البيت قلت التماثيل فقال كل شء يوطا فلا باس به 7 محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل فقال والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------ لا باس بان يكون التماثيل في البيوت اذا غيرت رءوسها منها وترك ما سوي ذلك	2966	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1866	false	-8929982635066695276	202	243	1136	1336	1661	300	عن الوسادة والبساط يكون فيه التماثيل -قال لا باس به يكون في البيت قلت التماثيل -قال كل شء يوطا فلا باس به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الخبر وقريب منهما الصحيح لا باس -ان يكون التماثيل في البيوت اذا غيرت رءوسها ------ترك ما سوي ذلك	1866	7707234754108448804	170	127.5	133	549	30.965391159057617	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2985	true	8634592313200281145	52	84	251	411	1436	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فرايت علي فراشه ثلاث حمامات خضر قد ذرقن علي الفراش فقلت جعلت فداك هءلاء الحمام تقذر الفراش فقال لا انه يستحب ان تسكن في البيت	2985	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3800	false	7520241037420112707	252	280	1354	1493	1612	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فرايت علي فراشه ثلاث حمامات خضر------------------- فقلت جعلت فداك هذا-- الحمام يقذر الفراش فقال لا انه يستحب ان يسكن في البيت	3800	7707234754108448804	135	248.5	107	160	84.375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2992	true	-8855766211689012789	97	123	456	569	1378	300	هل تجوز شهادة اهل ملة من غير اهل ملتهم قال نعم اذا لم يوجد من اهل ملتهم جازت شهادة غيرهم انه لا يصلح ذهاب حق احد	2992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2515	false	-1370535533282631618	170	195	885	994	1531	300	هل يجوز شهادة اهل ملة من غير اهل ملتهم قال---- اذا لم يوجد من اهل ملتهم جازت شهادة غيرهم انه لا يصلح ذهاب حق احد	2515	7707234754108448804	108	208.5	83	113	95.5752182006836	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2995	true	-7879690666604843430	5	29	21	126	1330	300	السلام في رجل يوصي اليه فقال اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها وان كان في مصر يوجد فيه غيره فذلك اليه	2995	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2490	false	-6334374639362916283	7	30	37	138	1557	300	الصحيح في رجل يوصي اليه فقال اذا بعث ا----ليه من بلد فليس له ردها وان كان في مصر يوجد فيه غيره فذلك اليه	2490	7707234754108448804	96	184.0	73	105	91.42857360839844	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2995	true	-7879690666604843430	57	79	247	348	1330	300	اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره	2995	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2491	false	2494771598075661116	9	31	38	139	1615	300	اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره	2491	7707234754108448804	101	202.0	79	101	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3000	true	1944750379842730894	0	23	0	109	1371	300	مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته	3000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2503	false	1738077408582450001	132	155	662	771	1616	300	مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته	2503	7707234754108448804	109	218.0	86	109	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3001	true	1705196690217268703	66	111	292	489	1390	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجد فتصدق بها	3001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	101	145	568	763	1596	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي- منك الجد فتصدق بها	2451	7707234754108448804	190	365.0	146	197	96.44670104980469	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3001	true	1705196690217268703	66	111	292	489	1390	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجد فتصدق بها	3001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2479	false	-3704471290134126331	160	205	825	1025	1505	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي- منك الجد فتصدق بها	2479	7707234754108448804	190	358.0	146	202	94.05940246582031	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3003	true	1022721446485629592	170	203	842	1005	1431	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تبارك وتعالي فانما اثمه علي الذين يبدلونه باب من	3003	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2462	false	9107283097044078598	168	199	909	1064	1600	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله -------تعالي فانما اثمه علي الذين يبدلونه وقريب -	2462	7707234754108448804	149	282.0	119	163	91.41104125976562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3004	true	5062248974918398022	26	52	114	243	1348	300	رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا له وكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق فينفذه	3004	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2509	false	4932256193002294659	45	71	235	364	1551	300	رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا له وكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق فينفذه	2509	7707234754108448804	129	258.0	103	129	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3005	true	-8419339307964854088	93	130	427	601	1402	300	السلام عن رجل هلك فاوصي بعتق نسمة مسلمة بثلاثين دينارا فلم يوجد له بالذي سمي ----قال ما اري لهم ان يزيدوا علي الذي سمي قلت فان لم يجدوا قال فليشتروا من عرض الناس ما لم يكن ناصبا	3005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2521	false	6893562738056865115	15	53	77	252	1553	300	الاخري عن رجل هلك فاوصي بعتق نسمة مسلمة بثلاثين دينارا فلم يوجد له بالذي سمي لهم قال ما اري لهم ان يزيدوا علي الذي سمي قلت فان لم يجد --قال ف-يشترون من عرض الناس ما لم يكن ناصبا	2521	7707234754108448804	165	310.0	129	178	92.6966323852539	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3005	true	-8419339307964854088	257	291	1204	1366	1402	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة بخمسماءة درهم من ثلثه فاشتر------ي نسمة باقل من خمسماءة درهم وفضلت فضلة فما تري قال تدفع الف-ضلة الي النسمة من قبل ان تعتق ثم تعتق عن الميت	3005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2522	false	-516349427260482393	113	148	579	748	1585	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة بخمسماءة درهم من ثلثه فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسماءة درهم وفضلت فضلة فما تري قال تدفع الفاضلة الي النسمة من قبل ان يعتق ثم يعتق عن الميت	2522	7707234754108448804	160	305.5	126	169	94.67455291748047	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3006	true	4539675560689822170	45	84	222	413	1461	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدء بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل ويجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	3006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	38	77	200	391	1531	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	2508	7707234754108448804	189	376.0	150	191	98.952880859375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3006	true	4539675560689822170	130	197	624	967	1461	300	عليه السلام في رجل اوصي عند موته ا-----عتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ----- اثمان قيمة المماليك الخمسة التي- امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم ويبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم -----الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما-لا يملك فلا يجوز له ذلك	3006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	187	259	959	1316	1531	300	عليه بالخبر في رجل اوصي عند موته وقال اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة- فنظر- في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم و-بدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ذكره ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما لا يملك فلا يجوز له ذلك	2508	7707234754108448804	317	578.0	252	360	88.05555725097656	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3006	true	4539675560689822170	220	286	1064	1406	1461	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله------ واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين اعتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما---- ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	3006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2518	false	-5506291329840583752	72	140	380	731	1564	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين ع-تقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما علي ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	2518	7707234754108448804	340	663.0	274	352	96.59091186523438	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3006	true	4539675560689822170	132	197	636	967	1461	300	في رجل اوصي عند موته اعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ اثمان قيمة المماليك الخمسة التي- امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم ويبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما-لا يملك فلا يجوز له ذلك	3006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2520	false	8290341062617198773	111	177	565	897	1530	300	في رجل اوصي عند موته اعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم و-بدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما لا يملك فلا يجوز له ذلك	2520	7707234754108448804	329	642.0	264	333	98.79879760742188	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3007	true	3835374347882860283	186	260	866	1207	1387	300	عن قول الله تبارك وتعالي فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه قال نسختها الاية التي بعدها قوله عز وجل فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه قال يعني الموصي اليه ان خاف جنفا من الموصي-------- فيما اوصي به اليه مما لا يرضي الله به------ من خلاف الحق فلا اثم عليه اي علي الموصي اليه ان يبدله الي الحق والي ما يرضي الله به------ من سبيل	3007	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2454	false	-9149310369314354255	156	222	846	1145	1557	300	عن قول الله عز وجل ------فمن بدله بعد ما سمعه الاية ف----------------------قال نسختها الاية التي بعدها قوله تعالي -فمن خاف من موص جنفا او اثما -------------------------قال يعني الموصي اليه ان خاف جنفا من الموصي في ثلثه فيما اوصي به اليه مما لا يرضي الله تعالي به من خلاف الحق فلا اثم-------- علي الموصي اليه ان يبدله الي الحق والي ما يرضي الله تعالي به من سبيل	2454	7707234754108448804	256	446.0	197	361	70.91413116455078	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3007	true	3835374347882860283	14	37	62	181	1387	300	عن --رجل تحضره الوفاة وله مماليك لخاصة نفسه وله مماليك في شركة رجل اخر فيوصي في وصيته مماليكي احرار ما حال مماليكه الذين	3007	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2509	false	4932256193002294659	277	300	1431	1551	1551	300	عن الرجل تحضره الوفاة وله مماليك لخاصة نفسه وله مماليك في شركة رجل اخر فيوصي في وصيته مماليكي احرار ما حال مماليكه الذين-	2509	7707234754108448804	118	225.5	96	121	97.52066040039062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3008	true	-6875479883649538322	263	299	1206	1389	1393	300	السلام عن رجل اوصي الي رجل وامره ان يعتق عنه نسمة بستماءة درهم من ثلثه فانطلق الوصي فاعطي الستماءة درهم رجلا يحج بها عنه قال فقال اري ان يغرم الوصي من ماله ستماءة درهم ويجعل الستماءة	3008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	37	73	181	364	1477	300	الصحيح عن رجل اوصي الي رجل وامره ان يعتق عنه نسمة بستماءة درهم من ثلثه فانطلق الوصي واعطي الستماءة درهم رجلا يحج بها عنه قال فقال اري ان يغرم الوصي من ماله ستماءة درهم ويجعل الستماءة	2492	7707234754108448804	178	351.0	142	183	97.26776123046875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3009	true	-494619587437879172	225	276	1010	1243	1346	300	ثمن كفنه فقال يجعل ما ترك في ثمن كفنه الا ان يتجر عليه بعض الناس فيكفنه ويقضي ما عليه مما ترك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اول شء يبدا به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث	3009	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0293	false	5979293732178744963	2	35	9	161	1667	300	ثمن كفنه -قال يجعل ما ترك في ثمن كفنه الا ان يتجر عليه انسان -----يكفنه ويقضي دين---ه مما ترك والخبر------------------------------------------------------------------------ اول شء يبدا به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث	293	7707234754108448804	137	229.0	105	233	58.798282623291016	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3011	true	-3273591821379037951	177	260	847	1224	1404	300	عن رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا ونساء وصبيانا فجاء رجل منهم فقال انت في حل مما لابي عليك من حصتي وانت في حل مما لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك قال تكون في سعة من ذلك وحل قلت فان لم يعطهم قال كان ذلك في عنقه قلت فان رجع الورثة علي فقالوا اعطنا حقنا فقال لهم ذلك في الحكم الظاهر فاما بينك وبين الله عز وجل فانت------ منها في حل اذا كان الرجل الذي احل لك يضمن لك عنهم رضاهم	3011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2183	false	-8908419625740426319	90	162	484	819	1547	300	عن رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا ونساء وصبيانا فجاء رجل منهم فقال انت في حل مم---------------------------------ا لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك قال تكون في سعة من ذلك وحل قلت وان لم يعطهم قال كان ذلك في عنقه قلت فان رجع الورثة علي فقالوا اعطنا حقنا فقال لهم ذلك في الحكم الظاهر فاما بينك وبين الله تعالي- فانت في حل منها------ اذا كان الرجل الذي احل لك يضمن-------- رضاهم	2183	7707234754108448804	323	608.5	253	383	84.3342056274414	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3011	true	-3273591821379037951	127	155	614	750	1404	300	قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم--- يقضون دي-----نه قال نعم---- قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	204	235	1060	1209	1565	300	قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين عنه قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	2527	7707234754108448804	133	240.0	105	149	89.2617416381836	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3011	true	-3273591821379037951	127	155	614	750	1404	300	قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم--- يقضون --دينه قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	216	245	1154	1295	1569	300	قتل وعليه دين ولم يترك مالا واخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين -قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3488	7707234754108448804	132	242.5	105	142	92.95774841308594	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3013	true	7247247512016770877	0	262	0	1326	1501	300	يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة درهم ودينه خمسماءة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع قال يباع العبد فياخذ الغرماء خمسماءة درهم و ياخذ الورثة ماءه درهم فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه فقال بلي قلت اليس للرجل ثلثه يصنع به ما يشاء قال بلي قلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه فقال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه فقلت له فاذا كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة درهم وياخذ الورثة ماءتين فلا يكون للعبد شء قلت -له فان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم فضحك وقال -من ه-هنا اتي اصحابك فجعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت --وصيته علي وجهها فالان يوقف هذا------ فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمته----- مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسين بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة درهم ويقضي منه ثلاثماءة درهم فله من الثلاثماءة ثلثها وهو السدس من الجميع	3013	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	43	215	233	1151	1622	300	يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ود-----ينه خمسماءة----- فاعتقه عند الموت كيف يصنع قال يباع------ فياخذ الغرماء خمسماءة درهم و-ياخذ الورثة----------------------------------------- ماءة-------------------------- الي ان------------------------- قال قلت فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة العبد ستماءة ود-----ينه اربعماءة -----قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة----- وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه ثلاثماءة قال- فضحك -قال ومن هاهنا اتي اصحابك -جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية ع-لي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس وفي الثاني رجل اعتق م----------------------------------------------------------------------------------ملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز وفي الثالث اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز ومنها الموثق في رجل اعتق م------------------------------------------------ملوكا له وقد حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما ل----ه ثلاثماءة وله ال-----------------------------------------------------سدس من الجميع	2470	7707234754108448804	784	1373.0	628	1342	58.42026901245117	128	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3014	true	-3202232751461241566	0	43	0	202	1371	300	اهل الميراث لا نجيز وصيتها له انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي بانه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي عليه السلام في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية	3014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	42	81	215	399	1561	300	اهل الميراث لا نجيز وصيتها ل--انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي -انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له الو---صية بحساب ما اعتق منه وقضي------------ في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية	2071	7707234754108448804	181	341.0	142	202	89.60395812988281	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3014	true	-3202232751461241566	0	58	0	276	1371	300	اهل الميراث لا نجيز وصيتها له انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي بانه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي عليه السلام في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية وقضي عليه السلام في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ربع الوصية	3014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2466	false	-879937640368711284	12	65	59	307	1589	300	اهل الميراث لا نجيز وصيتها ---انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي -انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مك------------اتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية وقضي في مك------------اتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ربع الوصية	2466	7707234754108448804	238	464.0	187	276	86.23188781738281	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3015	true	5907520713370276025	153	191	706	885	1371	300	السلام- عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من --ثلث الميت وتعطي ما اوصي لها به وفي كتاب العباس	3015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2473	false	1465399641371796485	32	66	166	333	1587	300	الثلاثة عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من الثلث ولها الوصية--------------- وفي كتاب العباس	2473	7707234754108448804	152	278.5	119	182	83.51648712158203	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3016	true	-1573581625139322777	267	300	1215	1361	1361	300	في الرجل يتصدق علي ولد ----قد ادركوا----- اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع-	3016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	89	124	460	616	1525	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع	2359	7707234754108448804	145	270.5	113	156	92.94871520996094	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3016	true	-1573581625139322777	18	63	79	284	1361	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز	3016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2419	false	-7046963010225836548	151	196	830	1035	1610	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز	2419	7707234754108448804	205	410.0	160	205	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3017	true	-3820874019371041714	223	254	1032	1167	1373	300	عن رجل كانت له جارية فاذته امراته فيها فقال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله عز وجل فليمضها وان كان لم يقل فله ان يرجع ان شاء فيها	3017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2430	false	-8688710864756135087	145	173	790	914	1628	300	عن رجل كانت له جارية فاذته امراته فيها فقال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله------- فليمضها و----ان لم يقل فله ان يرجع ان شاء فيها	2430	7707234754108448804	124	237.0	96	135	91.85185241699219	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3018	true	4469688666954188451	213	254	977	1182	1376	300	تصدق ابي عل----ي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد- فاراد ان ياخذها مني ويتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك	3018	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2397	false	5964147855276240528	77	117	405	607	1605	300	تصدق---- علي ابي بدار وقبضتها ثم ولد--- بعد ذلك اولادا فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت -انه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك	2397	7707234754108448804	196	362.5	157	210	93.33333587646484	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3019	true	8142468775900035626	38	130	175	603	1378	300	عن السكني و العمري فقال ان الناس فيه عند شروطهم ان كان شرطه حياته سكن حياته وان كان لعق----به فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول	3019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2408	false	3797680209590644171	176	227	978	1223	1622	300	عن السكني و-العمري فقال ان الناس---- عند شروطهم ان كان شرط- حي----------اته وان كان شرط لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار ونحوه اخر وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوه ولا يورثوا ثم يرجع الدار الي صاحبها الاول	2408	7707234754108448804	219	406.0	172	432	50.69444274902344	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3019	true	8142468775900035626	152	193	701	895	1378	300	عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول------ هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست----ة ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها قدر ما ابقت -قال--- اذا مات الرجل فقد عتقت	3019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	162	206	882	1084	1644	300	عن الرجل يكون له الخادم------ فيقول هو او هي لفلان يخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	3098	7707234754108448804	182	325.5	142	208	87.5	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3020	true	7194741897661297144	83	165	384	780	1407	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له---- الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي -بن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك -قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول قضي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	3020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2415	false	-897921224791370309	43	121	233	607	1558	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك فقال سمعت ابا ------------جعفر عليه-- السلام يقول قضي-------------- علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	2415	7707234754108448804	365	693.5	288	402	90.7960205078125	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3021	true	7857523444444911951	40	178	173	848	1426	300	عليه السلام عن رجل -وقف غلة له علي قرابة من ابيه وقرابة من امه واوصي لرجل و لعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثماءة درهم في كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وقرابته من امه قال جاءز للذي اوصي له بذلك قلت ارايت ان لم يخرج من غلة الارض التي وقعها الا خمسماءة درهم فقال اليس في وصيته ان يعطي الذي اوصي له من الغلة ثلاثماءة درهم ويقسم الباقي علي قرابته من امه وقرابته من ابيه قلت نعم قال ليس لقرابته ان ياخذوا من الغلة شيءا حتي يوفي الموصي له بثلاثماءة درهم ثم لهم ما يبقي بعد ذلك قلت ارايت ان مات الذي اوصي له قال ان مات كانت الثلاثماءة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد----- فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلاثماءة درهم لقرابة الميت ترد الي ما يخرج من الوقف	3021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2366	false	-3104704981666352666	125	203	669	1059	1567	300	عينه وللخبر عن رجل اوقف غلة له علي قرابة من ابيه وقرابة من امه واوصي لرجل و-لعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثماءة درهم--- كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامة ----------قال جاءز للذي اوصي له بذلك قلت ارايت ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات الذي اوصي له قال ان مات كانت الثلاثماءة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلاثماءة درهم لقرابة الميت يرد الي ما يخرج من الوقف	2366	7707234754108448804	372	705.5	296	681	54.62554931640625	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3021	true	7857523444444911951	242	300	1153	1426	1426	300	ان فلانا ابتاع ضيعة ف--وقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقومها علي نفسه بما اشتراها به او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله------ او يقومها علي نفسه ان كان ذلك اوفق-	3021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	140	197	736	1009	1510	300	ان فلانا ابتاع ضيعته فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقوم-- علي نفسه بما اشتراها ---او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام---- اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله تعالي او يقومها علي نفسه ان كان ذلك اوفق	2402	7707234754108448804	261	484.5	207	282	92.55319213867188	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3022	true	-149596062221143475	79	108	368	507	1430	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت معلوم جهل مجهول---- باطل مردود علي الورثة	3022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2363	false	-8987098768283577243	271	300	1474	1610	1610	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت------ جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثة-	2363	7707234754108448804	132	245.0	105	143	92.30769348144531	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3022	true	-149596062221143475	234	283	1120	1353	1430	300	منها ايام حياتي ام لا فكتب عليه السلام فهمت كتابك في امر ضياعك و----------ليس لك ان تاكل منها من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير المءمنين عليه السلام	3022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2368	false	34421225408529803	78	129	421	663	1576	300	منها وفي الثاني بعد ان سءل عليه السلام عن اكل الواقف عن الضيعة التي وقفها ليس لك ان تاكل منها من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسك- لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير المءمنين عليه السلام	2368	7707234754108448804	194	335.5	151	243	79.83538818359375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3022	true	-149596062221143475	0	73	0	343	1430	300	له وكتبت اليه ان الرجل ذكر---- ان بين من وقف بقية- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الاموال والنفوس	3022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	197	268	1009	1344	1510	300	له وكتبت اليه ان الرجل كتب الي ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة------ اختلافا شديدا فانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف------- تلف الاموال والنفوس	2402	7707234754108448804	323	612.0	253	348	92.81609344482422	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3023	true	7930924216515683707	98	167	458	790	1414	300	--------السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا -لم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها عنه وقد بلغوا	3023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	21	88	124	452	1525	300	المشاءخ الثلاثة--------- عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها فان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها ----وقد بلغوا	2359	7707234754108448804	315	607.5	249	341	92.3753662109375	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3023	true	7930924216515683707	51	73	243	346	1414	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	3023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2401	false	4415766849002873472	272	294	1456	1558	1593	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقف- عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	2401	7707234754108448804	100	193.0	78	103	97.0873794555664	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3023	true	7930924216515683707	261	299	1231	1410	1414	300	عن رجل جعل دارا سكني لرجل ابان حياته او جعلها له ولعقبه من بعده قال هي له ولعقبه من بعده كما شرط قلت فان احتاج---------- يبيعها قال نعم قلت فين-قض بيعه الدار السكني قال لا ينقض البيع السكني	3023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2410	false	-8287675952999495380	47	84	294	472	1586	300	عن رجل جعل داره سكني لرجل ايام ح------------ياته ولعقبه من بعده قال هي له ولعقبه من بعده كما شرط قلت فان احتاج الي بيعها يبيعها قال نعم قلت فينتقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض البيع السكني	2410	7707234754108448804	161	301.5	126	190	84.7368392944336	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3024	true	-9208850501345984371	2	56	9	289	1423	300	عليه السلام يقول قال ابو جعفر عليه السلام ------------------------------------لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط والاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما-له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال -------علي طيبة النفس ويرضي المستاجر بذلك لا باس	3024	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	137	201	716	1039	1582	300	عليه السلام يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي اجارته وقريب منه غيره وفي الصحيح لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط والاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال ان كان علي طيبة النفس و-رضا المستاجر بذلك لا باس	2308	7707234754108448804	250	458.0	201	324	77.16049194335938	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3027	true	-5376338574925441197	0	90	0	424	1380	300	اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ان مالها قبلك شء افيحلف لهم فقال ان كانت مامونة عنده فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف و يضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر-به دون الثلث	3027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	214	281	1108	1433	1528	300	اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لن--ا قبلك شء ا-يحلف لهم فقال ان كانت مامونة----- فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف و-يضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه وفي الثاني الي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر به دون الثلث	2525	7707234754108448804	301	552.0	237	425	70.82353210449219	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3028	true	-6934470025137348014	233	274	1074	1268	1383	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله- عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	3028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2512	false	7782002193245772692	238	278	1211	1406	1532	300	عقبة بن خالد عن مولانا الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطيها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	2512	7707234754108448804	181	348.5	142	195	92.82051086425781	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3029	true	5697375886086923914	91	154	420	700	1417	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قيل له ارايت ان كان اوصي بوصية ثم قتل نفسه------- من ساعته تنفذ وصيته قال فقال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحه او فعل لعله يموت اجيزت وصيته في الثلث وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او فعل لعله يموت لم تجز وصيته	3029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2458	false	-6213137103862753518	6	67	30	303	1514	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قلت--- ارايت ان كان اوصي بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته قال فقال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحة او قتل---------- اجيزت وصيته في ثلثه- وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او قتل لعله يموت لم تجز وصيته	2458	7707234754108448804	257	479.5	197	287	89.54703521728516	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3030	true	-6453929900348977314	91	193	415	915	1418	300	الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة فاشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا ينتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت 2 محمد قال كتب محمد بن الحسن الي ابي محمد عليه السلام رجل اوصي الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدرك-- الاوصياء الصغار فوقع عليه السلام نعم علي الاكابر من الولدان ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك	3030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2483	false	2146227602639611252	110	201	567	1017	1508	300	الحسن------------ عن رجل اوصي الي امراة و-شرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت وقريب منه الصحيح رجل اوصي -------------------------------------الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدركوا الاوصياء الصغار فوقع عليه السلام نعم علي الاكابر من الولد --ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك	2483	7707234754108448804	419	812.0	334	502	83.46613311767578	82	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3030	true	-6453929900348977314	217	250	1025	1193	1418	300	السلام رجل مات و اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا- علي حسب ما امرهما ان شاء الله	3030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2485	false	-8347016399078974937	227	258	1299	1464	1693	300	الصحيح رجل مات و-اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت و---يعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله	2485	7707234754108448804	160	300.0	129	169	94.67455291748047	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3033	true	-28204313191540677	228	288	1096	1374	1434	300	وان حدث بحسن وحسين حدث فان الاخر منهما ينظر في بني علي فان وجد فيهم من يرضي بهداه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم ير فيهم بعض الذي يريده فانه يجعله الي رجل من ال ابي طالب يرضي------------- به فان وجد ال ابي طالب قد ذهب كبراءهم وذووا اراءهم فانه يجعله الي رجل يرضا--ه من بني هاشم	3033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2377	false	-5762130917057470671	8	70	44	329	1508	300	فان حدث بهما ------حدث فان الاخر منهما ينظر في بني علي فان وجد منهم من يرضي بهداه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم ير فيهم بعض الذي يريد- فانه يجعله الي رجل من ال ابي طالب عليهم السلام يرضي به فان وجد ال ابي طالب قد ذهب كبراءهم وذوو- اراءهم فانه يجعله الي رجل يرضي به من بني هاشم	2377	7707234754108448804	259	485.0	200	293	88.39590454101562	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3040	true	-2841091671467508437	258	300	1189	1381	1381	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماءة درهم -عنده رهنا بها جام من فضة فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي ان- له قبله اكرار-	3040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	173	214	887	1078	1477	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماءة درهم وعنده رهن- بها جام--- فضة فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي انه له قبله اكرار	2492	7707234754108448804	188	350.0	148	195	96.4102554321289	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3041	true	-4785140255599955324	0	50	0	203	1373	300	حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما في يده شيءا قال لا يحل له قلت ارايت لو ان رجلا عدا عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له قال ان هذا ليس مثل هذا	3041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	214	264	1078	1281	1477	300	حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما في يده شيءا قال لا يحل له قلت ارايت لو ان رجلا عدا عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له قال ان هذا ليس مثل هذا	2492	7707234754108448804	203	406.0	153	203	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3041	true	-4785140255599955324	270	294	1244	1350	1373	300	من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عنه معرض	3041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2513	false	250662461384398988	262	285	1376	1481	1567	300	من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقي الله تعالي- يوم القيامة وهو عنه معرض	2513	7707234754108448804	100	190.0	77	106	94.3396224975586	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3044	true	-886769693813537970	233	281	1109	1339	1422	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار فاعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان فقدمتني ام ولد لابي بعد وفاة ابي الي ابن ابي ليلي فقالت له ان هذا ياكل اموال ولدي قال----------------------------------- فقصصت علي---------------ه ما امرني به ابي فقال	3044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	33	74	204	400	1551	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان--------------------------------- الي ان------------------------------------------ قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقصصت عليه قصتي ثم قلت ل---------ه ما تري فقال	2505	7707234754108448804	139	227.0	109	280	49.64285659790039	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3045	true	-2930721498289431956	183	226	840	1029	1381	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل---------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصية ان يعمل بالمال وان يكون الربح فيما بينه وبينهم فقال لا باس به من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي	3045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	60	120	337	602	1551	300	ابي عبد الله عليه السلام فقصصت عليه قصتي ثم قلت له ما تري فقال ليس عليك فيما بينك وبين الله عز وجل ضمان وفي الثاني عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصية ان يعمل بالمال وان يكون الربح----- بينه وبينهم ق-ال لا باس به من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي	2505	7707234754108448804	175	324.5	134	271	64.57564544677734	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3045	true	-2930721498289431956	96	125	435	582	1381	300	بنسمة مءمنة عارفة فلما اعتقناه بان لنا انه لغير رشدة فقال قد اجزات عنه انما مثل ذلك مثل رجل اشتري اضحية علي انها سمينة فوجدها مهزولة فقد اجزات عنه	3045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2521	false	6893562738056865115	235	264	1229	1376	1553	300	بنسمة مءمنة عارفة فلما اعتقناه بان لنا انه لغير رشده فقال قد اجزات عنه انما مثل ذلك مثل رجل اشتري اضحية علي انها سمينة فوجدها مهزولة فقد اجزات عنه	2521	7707234754108448804	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3047	true	2613317371429753876	200	231	923	1082	1405	300	السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال يعني الرضا عليه السلام لزمه الولد باقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	3047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2514	false	7787959163808906553	64	94	323	473	1549	300	الصحيح عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال----------- عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	2514	7707234754108448804	142	262.5	113	161	88.19876098632812	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3050	true	4336207375700075767	127	158	601	747	1407	300	عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد- كيف يصنع-- الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة -------قاسمهم ذلك كله فلا باس	3050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1902	false	2990432164260479065	135	166	723	873	1603	300	عن رجل مات وله بنون------ صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقار كيف يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة فقسمه وقاسمهم ذلك كله فلا باس	1902	7707234754108448804	139	252.5	109	156	89.1025619506836	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3051	true	5441803941691832946	167	251	750	1150	1394	300	اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها ---------	3051	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	15	77	85	397	1559	300	اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب فاذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين والحسن ب------------------------------------الوشاء---------------------------------------------------- اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون--------- سفيها او ضعيفا	2172	7707234754108448804	294	537.0	235	409	71.88263702392578	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3057	true	3279872919563397470	133	243	623	1099	1392	300	ابنك اولي بك من ابن ابنك وابن ابنك اولي بك من اخيك قال واخوك لابيك وامك اولي بك من اخيك لابيك قال واخوك لابيك اولي بك من اخيك لامك قال وابن اخيك لابيك وامك اولي بك من ابن اخيك لابيك قال وابن اخيك من ابيك اولي بك من عمك قال وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه قال وعمك اخو ابيك لابيه اولي بك من عمك اخي ابيك لامه قال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه قال وابن عمك اخي ابيك من ابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لامه 2 عدة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3468	false	-6773914714961329354	52	157	272	730	1509	300	ابنك اولي بك من ابن ابنك وابن ابنك اولي بك من اخيك قال واخوك لابيك وامك اولي بك من اخيك لابيك---- واخوك لابيك اولي بك من اخيك لامك قال وابن اخيك لابيك وامك اولي بك من ابن اخيك لابيك قال وابن اخيك لا--بيك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بك من عمك وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه وعمك اخو ابيك من ابيه اولي بك من عمك اخي ابيك لامه وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه وابن عمك اخي ابيك من ابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لامه وما فيه من	3468	7707234754108448804	198	116.0	155	734	26.97547721862793	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3057	true	3279872919563397470	183	225	846	1027	1392	300	وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه قال وعمك اخو ابيك لابيه اولي بك من عمك اخي ابيك لامه قال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه	3057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3550	false	-4436652919034552988	237	267	1283	1411	1585	300	وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه ق-----------------------------------------------------ال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه	3550	7707234754108448804	128	253.0	98	181	70.71823120117188	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3071	true	-8605145385494101212	230	264	1112	1274	1434	300	مات رجل وترك امه واخوة واخوات لام و اب واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	3071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3530	false	-3569677630223128617	56	88	296	457	1571	300	مات رجل وترك امه واخوة واخوات لاب و-ام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة ومنها الخبر الام لا تنقص عن	3530	7707234754108448804	140	254.0	109	162	86.41975402832031	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3072	true	6743911590562447332	137	265	612	1187	1339	300	تحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 6 وباسناده عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الاخو-ة من الا---------------------------------------------------------م لا يحجبون الام عن الثلث 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عبد الله ابن بحر عن حريز عن زرارة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا زرارة ما تقول في رجل ترك ابويه واخوته من امه قال قلت السدس لامه وما بقي فللاب فقال من اين قلت هذا قلت سمعت الله عز وجل يقول في كتابه فان كان له اخوة فلامه السدس فقال ويحك يا زرار--------------------------------ة اولءك الاخوة من الاب فاذا كان الاخوة من الام لم يحجبوا الام عن الثلث	3072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3529	false	3800555474177379769	197	241	1039	1266	1555	300	يحجب الام عن الثلث الاخوة وال--------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوات من الام ما بلغوا وفي موقوف زرارة واما الاخوة لام ليسوا لاب فانهم لا يحجبون الام عن الثلث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ثالث في تفسير الكلالة الحاجبة اولءك الاخوة من الاب فاذا كان الاخوة من الام لم يحجبوا الام عن الثلث	3529	7707234754108448804	128	33.5	101	665	19.248119354248047	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3073	true	-8018643899632171156	5	115	24	607	1507	300	ابو جعفر عليه السلام------- صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم ف---للابنة وما اصاب سهما فهو للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه فللابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللام قال محمد ووجدت فيها رجل ترك ابويه وابنته فللابنة النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس لكل واحد منهما سهم يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة ف---للابنة وما اصاب سهمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3506	false	-2239220810124514543	119	218	674	1200	1636	300	ابا جعفر عليه السلام اقراني صحيفة----- الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه لابنته النصف -----------وللام السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فهو للابنة وما اصاب سهما فهو للام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدت فيها رجل ترك ابنته وابويه -للابنة النصف ثلاثة اسهم و-لابويه لكل واحد منهما السدس------------------- يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فهو للابنة وما اصاب سهمين فللابوين قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه للابنة النصف وللاب سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة فللابنة وما اصاب سهما	3506	7707234754108448804	372	643.5	300	726	51.23966979980469	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3073	true	-8018643899632171156	4	100	17	529	1507	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فهو للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه فللابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللام قال محمد ووجدت فيها رجل ترك ابويه وابنته فللابنة--------------------------- النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس لكل	3073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3511	false	-1754587912751711779	73	155	407	842	1634	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفراءض الي ان قال--------------------------------------------------------- فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللام السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما ف---للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه -للابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب والخبر في---------- رجل ترك -------ابنته وامه ان الفريضة من اربعة لان للبنت النصف ثلاثة اسهم وللام------------------ السدس سهم	3511	7707234754108448804	382	676.0	309	539	70.87198638916016	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3076	true	7009710407947795158	265	300	1257	1449	1449	300	وان ترك الميت اما و--ابا وامراة وابنة فان الفريضة من اربعة وعشرين سهما للمراة الثمن ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين ولاحد الابوين السدس اربعة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي خمسة اسهم -هي مردودة-	3076	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3512	false	4322377979929790586	80	116	466	662	1659	300	وان ترك الميت اما او ابا وامراة وابنة فان الفريضة من اربعة وعشرين سهما للمراة الثمن ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين ولاحد الابوين السدس اربعة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي خمسة اسهم وهي مردودة	3512	7707234754108448804	191	365.5	157	196	97.44898223876953	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3077	true	-1303943995375133024	0	98	0	511	1533	300	علي سهام الابنة واحد الابوين علي قدر سهامهما ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابوين وامراة وبنتا فهي ايضا من اربعة وعشرين سهما للابوين السدسان ثمانية اسهم لكل واحد منهما اربعة اسهم وللمراة الثمن ثلاثة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والابوين علي قدر سهامهم ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابا وزوجا وابنة فللاب سهمان من اثني عشر----- وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر وللابنة النصف ستة اسهم من اثني عشر وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والاب علي قدر سهامهما ولا يرد علي الزوج شء	3077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3512	false	4322377979929790586	116	214	662	1175	1659	300	علي سهام الابنة واحد الابوين علي قدر سهامهما ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابوين وامراة وبنتا فهي ايضا من اربعة وعشرين سهما للابوين السدسان ثمانية اسهم لكل واحد منهما اربعة اسهم وللمراة الثمن ثلاثة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والابوين علي قدر سهامهم ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابا وزوجا وابنة فللاب سهمان من اثني عشر سهما وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر وللابنة النصف ستة اسهم من اثني عشر وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والاب ---بقدر سهامهما ولا يرد علي الزوج شء	3512	7707234754108448804	507	1000.0	410	516	98.25581359863281	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3077	true	-1303943995375133024	98	160	511	858	1533	300	ولا يرث احد من خلق الله------ مع الولد الا الابوان والزوج والزوجة فان لم يكن ولد وكان ولد الولد ذكورا كانوا او اناثا فانهم بمنزلة الولد وولد البنين بمنزلة البنين يرثون ميراث البنين وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات ويحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يرثون ما يرث --ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3515	false	6847657213564820830	13	75	71	420	1608	300	ولا يرث احد من خلق الله تعالي مع الولد الا الابوان والزوج والزوجة فان لم يكن ولد وكان ولد الولد ذكورا كانوا او اناثا فانهم بمنزلة الولد وولد البنين بمنزلة البنين يرثون ميراث البنين وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات ويحجبون الابوين والزوجين------ عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يرثون ما يرث الولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3515	7707234754108448804	339	655.5	278	355	95.49295806884766	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3077	true	-1303943995375133024	137	160	724	858	1533	300	البنات ويحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يرثون ما يرث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3528	false	7475859630238703629	90	113	477	611	1582	300	الاولاد يحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يرثون ما يرث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3528	7707234754108448804	128	250.0	106	134	95.52238464355469	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3081	true	7428941750712005847	0	53	0	257	1458	300	فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول و---------لا ينقص الزوج من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كانت واحدة فلها السدس والذي عني الله تبارك وتعالي في قوله وان كان رجل	3081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	247	300	1362	1612	1612	300	فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص م------ن النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان- واحدا فله- السدس وانما عني الله -------تعالي في قوله وان كان رجل-	3535	7707234754108448804	236	430.5	186	266	88.7218017578125	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3081	true	7428941750712005847	53	190	257	932	1458	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث انما عني بذ-----------لك الاخوة والاخوات من الام خاصة -قال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله ------اخت يعني----- اختا لام واب او اختا لاب فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون وكذلك اولادهم الذين يزادون وينقصون ولو ان امراة تركت زوجها واخوتها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وبقي---------------- سهم فهو للاختين للاب وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين لاب لو كانتا اخوين ----لاب لم يزاد-ا علي ما بقي ولو كانت واحدة او كان مكان الواحدة اخ لم يزد علي ما بقي	3081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3536	false	-1891635612662950465	0	120	0	587	1553	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس----------------------------------------- انما عني الله تعالي بذلك الاخوة والاخوات من الام خاصة وقال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخ او اخت يعني بذلك اختا لاب وام او اختا لاب فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون قال -------------------------------ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث ولاختيها لابيها السدس----------------- سهم وان كانت واحدة فهو لها لان -------------------الاختين من الاب لا يزادون علي ما بقي ولو كان له------------------------ اخ لم يزد علي ما بقي	3536	7707234754108448804	499	886.5	393	719	69.40194702148438	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3082	true	8735871720060960465	249	300	1189	1461	1461	300	ما تقول في امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من-	3082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	220	271	1208	1480	1612	300	ما تقول في امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها -قال للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من	3535	7707234754108448804	271	532.0	221	273	99.26740264892578	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3083	true	-3730346776444227717	0	29	0	133	1447	300	ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان واحدا فله السدس وانما عني الله في قوله تعالي وان --------كان رجل	3083	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	271	300	1480	1612	1612	300	ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان واحدا فله السدس وانما عني ال--------له تعالي في قوله وان كان رجل-	3535	7707234754108448804	120	228.5	95	141	85.10638427734375	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3083	true	-3730346776444227717	29	153	133	749	1447	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس انما عني بذ-----------لك الاخوة والاخوات من الام خاصة وقال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله ------اخت يعني بذلك اختا لاب وام او اختا لاب فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهم الذين يزادون وينقصون قال ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث سهمان ولاختيها لابيها السدس سهم وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين من الاب لا يزادون علي ما بقي ولو كان--- اخ لاب لم يزد علي ما بقي	3083	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3536	false	-1891635612662950465	0	120	0	587	1553	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس انما عني الله تعالي بذلك الاخوة والاخوات من الام خاصة وقال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخ او اخت يعني بذلك اختا لاب وام او اختا لاب فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان--------------------------------------- كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون قال ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث------ ولاختيها لابيها السدس سهم وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين من الاب لا يزادون علي ما بقي ولو كان له اخ ----لم يزد علي ما بقي	3536	7707234754108448804	563	1086.0	448	636	88.52201080322266	110	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3084	true	708906035636886876	48	164	211	757	1402	300	بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر قال-------------- قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان الاخوة للاب والاخوات للاب والام يزادون وينقصون لانهن لا يكن اكثر نصيبا من الاخوة و الاخوات للاب والام لو كانوا مكانهن لان الله عز وجل يقول ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد يقول يرث جميع مالها ان لم يكن لها ولد فاعطوا من سمي الله له النصف كملا وعمدوا فاعطوا الذي سمي الله له المال كله اقل من النصف والمراة لا تكون ابدا اكثر نصيبا من رجل لو كان مكانها قال فقال زرارة وهذا قاءم عند اصحابنا لا يختلفون فيه	3084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3536	false	-1891635612662950465	197	242	1015	1242	1553	300	بن علي عن عبد الله بن المغيرة المجمع علي تصحيح ما يصح عنه وفيه قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان الاخ-ت للاب والاخوات للاب والام يزادون وينقصون لانهن الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال زرارة وهذا قاءم عند اصحابنا لا يختلفون فيه	3536	7707234754108448804	190	339.5	151	560	33.92856979370117	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3088	true	843405662121463547	250	300	1207	1437	1437	300	ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده او قلت ترك جده واخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب---- واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال-	3088	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	25	75	144	375	1512	300	ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده او قلت ترك جده واخاه لابيه وامه قال المال بينهما فان كانا اخوين او ماءة الف فله---- نصيب مثل واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال	3543	7707234754108448804	225	431.0	177	235	95.74468231201172	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3089	true	2063916160308940679	166	206	774	942	1368	300	في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 6 وعنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد منهم سهم	3089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3542	false	7435549736636174126	228	250	1258	1354	1655	300	في ستة اخوة وجد قال للجد السبع والخبر------------------------------------------------------------------------ في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد منهم سهم	3542	7707234754108448804	90	163.5	68	168	53.57143020629883	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3089	true	2063916160308940679	0	63	0	305	1368	300	للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب وان ترك اخوة واخوات لاب وام او لاب وجد فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قال زرارة هذا مما لا يءخذ علي فيه قد سمعته من ابيه ومنه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 3 الحسين بن	3089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	75	137	375	678	1512	300	للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب وان ترك اخوة واخوات لاب وام او لاب وجد فالجد احد الاخوة -المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قال زرارة هذا مما لا يءخذ علي فيه قد سمعته من ابيه ومنه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف -والصحيح عن	3543	7707234754108448804	298	581.0	236	305	97.70491790771484	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3090	true	1194084223131004518	0	49	0	239	1388	300	كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال وان ترك اخته فللجد سهمان و للاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف قال وان ترك اخوة و اخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين	3090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	147	193	728	961	1512	300	كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ن---صيب واحد- من الاخوة قال فان ترك اخته فللجد سهمان ول-لاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف قال فان ترك اخوة و-اخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين	3543	7707234754108448804	229	436.0	183	239	95.81590270996094	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3092	true	4771213718837559717	250	290	1150	1354	1391	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها و زوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا	3092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3523	false	182836736661785996	97	136	516	719	1589	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزو-جها قال يعطي الزوج النصف ويعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا	3523	7707234754108448804	200	398.0	161	204	98.03921508789062	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3104	true	2526761041358515145	122	207	566	979	1382	300	كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء هو لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما احديهما فببغداد ولا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم فما الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب اليه------- انظر ان تدفع من هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة	3104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3560	false	8707459449174104073	34	102	193	517	1611	300	كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء--- لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- فكتب عليه السلام انظر ان تدفع هذ---ه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ل--------ه حاجة	3560	7707234754108448804	306	564.5	240	420	72.85713958740234	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3105	true	3698284298447900954	31	59	140	298	1402	300	لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	3105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	158	186	909	1067	1673	300	لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	3566	7707234754108448804	157	313.0	129	158	99.3670883178711	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3106	true	-835241824721884416	141	173	676	844	1459	300	ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال فقلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا وليناهم ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم عليه بالسيف	3106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	261	291	1398	1555	1598	300	ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال -قلت--- ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا-- ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم -----بالسيف	3565	7707234754108448804	157	290.5	127	168	93.45237731933594	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3107	true	-5660282053749981856	209	245	1081	1267	1511	300	لو سالت من بينهم-ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به وهذا المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه البينة	3107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	74	109	413	596	1628	300	لو سالت من لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات----- البينة	3762	7707234754108448804	168	303.0	133	189	88.88888549804688	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3107	true	-5660282053749981856	209	250	1081	1285	1511	300	لو سالت من بينهم-----ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به وهذا المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه البينة باب نادر 1- علي بن	3107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	67	107	330	537	1540	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات ب----البينة بحمل الجميع علي ما	3763	7707234754108448804	179	309.0	141	212	84.4339599609375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3108	true	8814249756603738712	142	168	695	831	1470	300	ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما وهما غير مدركين قال فقال النكاح جاءز وايهما ادرك كان له- الخيار	3108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2596	false	-2467044528135062299	275	300	1404	1536	1536	300	ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما وهما غير مدركين---- فقال النكاح جاءز وايهما ادرك كان علي الخيار-	2596	7707234754108448804	129	242.5	105	137	94.16058349609375	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3108	true	8814249756603738712	168	276	831	1372	1470	300	فان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال يجوز ذلك -----عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل الذي ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك وتحلف بالله ما ادعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ماتت الجارية ولم تكن ادركت ايرثها الزوج المدرك قال لا لان لها الخيار اذا ادركت قلت فان كان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	3108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2597	false	7174282504615835175	0	90	0	448	1593	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال----- ذلك يجوز عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل اد-----رك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما -دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ك---------------------------------------------------------------------------------------ان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	2597	7707234754108448804	439	851.0	350	546	80.4029312133789	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3108	true	8814249756603738712	0	58	0	275	1470	300	الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة تلك المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	3108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	220	276	1224	1491	1626	300	الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة---- المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من---- تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	2919	7707234754108448804	267	521.0	211	275	97.09091186523438	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3108	true	8814249756603738712	0	104	0	517	1470	300	الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة تلك المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلقت من الاربع بعين-------ها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة قال ويقسم-ن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك وعل------يهن العدة وان لم تعرف التي طلقت من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن جميعا العدة	3108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3571	false	7288508001836998947	61	167	330	857	1564	300	الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلقت-- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق- من الاربع بعينها واسمها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة قال ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن وعليهن العدة وان لم يعرف التي طلق- من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن جميعا العدة	3571	7707234754108448804	499	977.0	396	531	93.9736328125	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3109	true	-74630811595350382	168	232	784	1077	1376	300	رجل توفي قبل ان يدخل بامراته فقال ان كان فرض لها مهرا فلها النصف- وهي ترثه وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وهو يرثها 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته المراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا	3109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3564	false	-1544839339392334095	22	54	118	271	1581	300	رجل توفي قبل ان يدخل بامراته -قال ان كان فرض لها مهرا فلها --نصفه وهي ترثه ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يموت وتحته ا-مراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا	3564	7707234754108448804	149	257.5	117	294	50.68027114868164	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3111	true	-3982859167485581947	128	159	581	744	1391	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	3111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3576	false	-3202361539331418655	80	111	428	590	1610	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	3576	7707234754108448804	162	319.0	131	163	99.38650512695312	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3113	true	-4402066183566780296	176	258	815	1211	1409	300	عليه السلام قال -------قلت له رجل وامراة سقط عليهما البيت فماتا قال يورث الرجل من المراة والمراة من الرجل قال قلت فان ابا حنيفة قد ادخل عليهم في هذا شيءا قال واي شء ادخل عليهم قلت رجلين اخوين اعجميين ليس لهما وارث الا مواليهما احدهما له ماءة الف درهم معروفة والاخر ليس له شء ركبا في سفينة فغرقا فاخرجت الماءة الف كيف يصنع بها قال تدفع الي موالي الذي ليس له شء قال فقال ما انكر ما ادخل فيها صدق وهو هكذا	3113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3612	false	4563823851486069722	42	123	224	618	1490	300	عليه السلام وفي الصحيح قلت له رجل وامراة سقط عليهما البيت فماتا قال يورث الرجل من المراة والمراة من الرجل قال قلت فان ابا حنيفة قد ادخل عليهم في هذا شيءا قال فاي شء ادخل عليهم قلت رجلين اخوين اعجم-ين ليس لهما وارث الا مواليهما احدهما له ماءة الف درهم معروفة والاخر ليس له شء ركبا--- سفينة فغرقا فاخرجت الماءة الف كيف يصنع بها قال تدفع الي مو-لي الذي ليس له شء---- فقال ما انكر ما ادخل فيها صدق وهو هكذا	3612	7707234754108448804	383	733.0	303	403	95.03722381591797	75	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3114	true	-9073738795958954549	254	300	1204	1438	1438	300	ان عليا عليه السلام لما هزم --طلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة و ولدها علي الطريق فسالهم عن امرها-	3114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	24	68	138	367	1609	300	ان عليا عليه السلام لما هزم الطلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة-------- علي الطريق فسالهم عن امرها	3596	7707234754108448804	226	433.0	183	237	95.35865020751953	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3115	true	-7491964601226492543	124	147	622	740	1446	300	يرثها الورثة علي كتاب الله------ وسهامهم اذا لم يكن علي المقتول دين الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيءا	3115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3490	false	-3978071435374526954	100	124	557	681	1588	300	يرثها الورثة علي كتاب الله تعالي وسهامهم اذا لم يكن علي المقتول دين الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيءا	3490	7707234754108448804	118	228.5	95	124	95.16129302978516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3115	true	-7491964601226492543	0	49	0	251	1446	300	فقالوا له انها كانت حبلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل ان ابنها مات قبلها قال فدعا بزوجها ابي الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من ا-مراته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته- من ابنها	3115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	68	114	367	607	1609	300	فقالوا--- انها كانت حبلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل ان ابنها مات قبلها قال فدعي -زوجها ابا الغلام الميت فورثه-------- ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من المراة ا-لميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها	3596	7707234754108448804	232	429.5	187	253	91.6996078491211	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3117	true	-1069573899636029702	12	69	54	323	1369	300	السلام عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم وقد نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها لا---بيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت له فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3117	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	227	903	1169	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و---نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها الي ابيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3486	7707234754108448804	257	493.0	202	272	94.48529052734375	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3117	true	-1069573899636029702	11	55	49	264	1369	300	عليه السلام عن- امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم وقد نبت عليه اللحم عل------------------------يها دي-ة تسلمها لا---بيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تءديها الي ابيه	3117	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	124	380	610	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم -قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	166	266.0	128	248	66.93548583984375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3118	true	8290575237627952866	237	266	1147	1287	1442	300	عليه السلام انه قال فيما -روي الناس عن النبي---- صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا لان الاسلام لم يزده-------- في حقه	3118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	215	247	1172	1324	1586	300	عليه السلام انه قال فيما يروي الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا -ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه	3469	7707234754108448804	134	239.5	105	153	87.58169555664062	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3119	true	261872261316395040	25	112	118	526	1423	300	السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الله بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن م---سلم ايرثه قال فقال نعم ان الله عز وجل لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 6	3119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	31	89	171	503	1586	300	الموثق عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم وفي الصحيح المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه وفيه لا يرث اليهودي و---------------النصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني وفي الخبر القريب من الصحيح برواية اب---------------------------------------------------------------ن محبوب المجمع علي تصحيح رواياته عن راويه الموجب لقصوره المس-لم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه ف	3469	7707234754108448804	155	193.5	121	411	37.712894439697266	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3119	true	261872261316395040	57	79	266	374	1423	300	النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله عز وجل لم يزده ب--الاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا	3119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3470	false	8034106705765070999	1	23	6	115	1594	300	النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي- لم يزده في الاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا	3470	7707234754108448804	101	185.5	80	110	91.81818389892578	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3120	true	-4586039679246295277	278	300	1263	1369	1369	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان-	3120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3471	false	-612887322347187789	192	214	964	1071	1526	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان	3471	7707234754108448804	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3120	true	-4586039679246295277	34	96	154	448	1369	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها	3120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3472	false	7361181761674673414	243	300	1292	1558	1558	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون---- فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب مسل-----مين -------------وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان مير-----اثه لها-	3472	7707234754108448804	261	500.5	205	294	88.7755126953125	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3123	true	7202857095220889755	37	77	164	363	1431	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك ويقومان قيمة عدل ثم يعطي مالهم علي قدر القيمة	3123	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3498	false	7293442881224960634	117	157	612	811	1594	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك وتقومان قيمة عدل ثم تعطي مالهم علي قدر القيمة	3498	7707234754108448804	197	392.0	157	199	98.9949722290039	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3124	true	1718889076134096191	10	55	42	251	1371	300	فان قا-----ل فانها ور------------ثت اقل من قيمتها وور--ثت النصف من قيمتها او الثلث او الربع قيل له يعتق منها بحساب ما ورثت فان شاء صاحبها ان يستسعيها فيما بقي من قيمتها فعل ذلك وان شاء ان --تخدمه بحساب ما بقي منها فعل ذلك فان- قال	3124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3495	false	-7962480955339095347	183	233	929	1160	1476	300	فان قال قاءل فانها اي ام الولد ورثت اقل من قيمتها او ورثت النصف من قيمتها او الثلث او الربع قيل له يعتق منها بحساب ما ورثت فان شاء صاحبها ان يستسعيها فيما بقي من قيمتها فعل ذلك وان شاء ان يستخدمه بحساب ما بقي منها فعل ذلك لكنه قال	3495	7707234754108448804	203	375.5	158	231	87.8787841796875	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3126	true	-4293174539036195812	267	300	1275	1426	1426	300	بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا و الجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته-	3126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3113	false	671583259942290806	0	29	0	138	1533	300	بعض كتا-بته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا و-الجارية وان لم يكن اشترط عليه---- ادي ابنه ما بقي من مكاتبته	3113	7707234754108448804	135	237.5	107	152	88.81578826904297	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3126	true	-4293174539036195812	261	300	1249	1426	1426	300	في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اب-----نه مملوكا و الجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته-	3126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	130	169	684	866	1526	300	في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اليه ابنه مملوكا و-الجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته	3493	7707234754108448804	175	335.0	138	183	95.62841796875	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3127	true	4154486589144226377	34	65	144	293	1329	300	مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت--- عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا يرث ولا تجيز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه	3127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	31	60	159	300	1561	300	مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا ن--------جيز وصيتها--- لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه	2071	7707234754108448804	137	256.0	109	152	90.13157653808594	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3127	true	4154486589144226377	34	65	144	293	1329	300	مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت--- عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا يرث ولا تجيز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه	3127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2466	false	-879937640368711284	1	30	3	143	1589	300	مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا ن--------جيز وصيتها ----انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه	2466	7707234754108448804	136	253.5	108	152	89.47368621826172	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3127	true	4154486589144226377	79	101	353	462	1329	300	السلام في مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه	3127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	106	128	565	674	1526	300	الصحيح في مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه	3493	7707234754108448804	105	206.0	83	109	96.33027648925781	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3128	true	-6374846435633394030	189	220	893	1047	1419	300	اذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتل او مات قبل انقضاء العدة ف---------------------------------هي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	3128	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	74	133	401	697	1618	300	اذا ارتد الرجل------- عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل التزويج فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد منه لغيره وان------- مات او قتل قبل العدة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	2675	7707234754108448804	129	185.0	102	310	41.6129035949707	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3128	true	-6374846435633394030	109	169	521	807	1419	300	في رجل يموت مرتدا عن الاسلام وله اولاد فقال ماله لولده المسلمين 2 عدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه قال يقسم ميراثه علي ورثته علي كتاب الله	3128	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3484	false	-2264901637264995941	88	166	491	921	1674	300	في رجل يموت مرتدا----------- وله اولاد فقال ماله لولده المسلمين بناء علي دلالة تقييد الولد بالمسلمين بمفهوم القيد المعتبر علي عدم كون ارثه لاولاده الكافرين فلا يكون لغيرهم من الورثة الكفار بالاجماع وفحوي الخطاب فانحصر الميراث للامام------------------------------------------------------ عليه السلام وهو حسن ان لم يكن القيد واردا مورد الغالب كما ذكره هذا المجيب في الذب عن معارضة هذا المرسل باطلاق الصحيحين في احدهما عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه قال يقسم ميراثه علي ورثته علي كتاب الله	3484	7707234754108448804	159	216.0	124	495	32.121212005615234	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3129	true	5466053508848521854	1	181	5	828	1413	300	انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه 2 يونس عن ابي ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا بلدا قال اطلب قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 3 يونس عن نصر بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعة دراهم وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي تخرج 4 يونس عن الهيثم ابي روح صاحب الخان قال -------كتبت الي عبد--------------------- صالح عليه السلام	3129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	43	220	209	1068	1498	300	انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبه -قال قد طلبناه ولم نجده ف----قال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا ف---كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه -------------------------------------------------------ومع الياس عنه بحيث لا يحتمل الوقوف عليه عادة قيل يجب ان يتصدق به عنه كما عن الطوسي والقاضي وجماعة لءلا يتعطل المال ويخرج عن الانتفاع ولاحتياج من هو عليه الي تفريغ ذمته ولا سبيل غير الصدقة وهو كما تري نعم في الفقيه بعد الصحيح المتقدم وقد روي في هذا خبر اخر ان لم تجد وارثا وعلم الله تعالي منك الجهد فتصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قيل ونحوهما الخبران في احدهما----------------------------------------------- قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعة دراهم ف---------------مات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي يخرج وفي------ ال----ثاني كان لابي جيران كان يقوم في رحا وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال عليه السلام	2134	7707234754108448804	480	654.0	370	1127	42.59095001220703	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3129	true	5466053508848521854	250	300	1165	1413	1413	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن ب--البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاص-ا منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من ان لا يحل له شراءها وليس-	3129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3598	false	790342307121247075	231	278	1244	1479	1578	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن------ فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها----- صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف--- ان لا يحل--- شراءها وليس	3598	7707234754108448804	230	417.0	185	252	91.26984405517578	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3129	true	5466053508848521854	0	61	0	280	1413	300	فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر- ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال -قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه	3129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3600	false	-6362356475703635019	35	94	190	464	1600	300	فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجرة ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال وقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال واعاد ق-----ال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء ط---الب ان يدفع اليه	3600	7707234754108448804	268	515.0	209	282	95.03546142578125	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3131	true	-2233881605733934628	182	230	852	1076	1393	300	عليه السلام---------- في ميراث المنفوس من الدية قال لا يرث من الدية شيءا حتي يصيح ويسمع صوته 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن عون عن بعضهم قال سمعته عليه السلام يقول ان المنفوس لا يرث من الدية شيءا حتي يستهل ويسمع صوته	3131	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3593	false	-2627909848348457443	176	206	970	1120	1683	300	عليه وورثه وفي الموثق في ميراث المنفوس من الدية قال لا يرث--------- شيءا حتي يصيح ويسمع صوته ونحوه المرس---------------------------------------------------------------------------ل ان المنفوس لا يرث من الدية شيءا حتي يستهل ويسمع صوته	3593	7707234754108448804	124	193.5	96	234	52.991451263427734	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3131	true	-2233881605733934628	271	296	1265	1379	1393	300	عن مولود ولد وله قبل وذكر كيف يورث قال ان كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر وان كان يبول من القبل فله ميراث الانثي	3131	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3604	false	6533549282297978290	5	30	36	149	1610	300	عن مولود ولد -له قبل وذكر كيف يورث قال ان كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر وان كان يبول من القبل فله ميراث الانثي	3604	7707234754108448804	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3131	true	-2233881605733934628	71	160	313	762	1393	300	السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع علي الارض ثم مات بعد ذلك قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 4 ابن محبوب عن عبد الله سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهاد-------ة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	3131	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	169	253	942	1387	1636	300	الصحيح عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات --------قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام والموثق القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة المراة الواحدة والمرسل تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرا------ة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	3852	7707234754108448804	358	664.5	284	459	77.99564361572266	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3132	true	-9200021514224971332	19	89	79	406	1394	300	كان امير المءمنين عليه السلام يورث الخنثي من حيث يبول 3 علي ب---------------------------------ن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المولود يولد له ما للرجال وله ما ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء قال يو--------------رث من -------------حيث سبق بوله فان خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال و------النساء	3132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3604	false	6533549282297978290	35	107	180	541	1610	300	كان امير المءمنين عليه السلام يورث الخنثي من حيث يبول ونحوه اخر مروي عن العيون وفي ثالث مروي عن ابراهيم---------------------------------- بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقفي في كتاب الغارات وفيه فانظروا الي سبيل البول فان خرج من ذكره فله ميراث الرجل وان خرج من غير ذلك فورثوه مع النساء الحديث وفي الصحيح يورث من حيث يبول ومن حيث سبق بوله فان خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث النساء	3604	7707234754108448804	170	168.0	136	507	33.53057098388672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3132	true	-9200021514224971332	184	218	841	1008	1394	300	السلام في المولود له ما للرجال وله ما للنساء يبول منهما جميعا قال من ايهما سبق قيل فان خرج منه-ا جميعا قال فمن ايهما استدر قيل فان استدرا جميعا قال فمن ابعدهما باب اخر	3132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3604	false	6533549282297978290	144	177	722	887	1610	300	الكافي في المولود له ما للرجال وم---ا للنساء يبول منهما جميعا قال من ايهما سبق قيل فان خرج منهما جميعا قال فمن ايهما استدر قيل فان استدرا جميعا قال فمن ابعدهما فان بدر	3604	7707234754108448804	155	293.0	122	168	92.26190185546875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3132	true	-9200021514224971332	258	300	1196	1394	1394	300	عن مولود ولد وليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه -ناس فيدعو الله------ ويجيل -السهام علي اي ميراث يورث ميراث الذكر او ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورثه عليه ثم قال واي قضية اعدل-	3132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	249	291	1263	1464	1508	300	عن مولود -----ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه اناس ويدعو الله تعالي ويجيل بالسهام علي اي ميراث يورث ميراث الذكر ام ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورثه عليه ثم قال -اي قضية اعدل	3610	7707234754108448804	190	343.5	150	207	91.78743743896484	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3133	true	2250380687225408855	47	204	209	952	1407	300	السلام عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع به يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه 3 محمد--------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة بن ميمون عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن مولود ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس عنده ناس من المسلمين فيدعو الله عز وجل وتجال -السهام عليه علي اي ميراث يورثه اميراث الذكر او ميراث الانثي فاي ذلك خرج عليه ورثه----- ثم قال واي قضية اعدل من قضية تجال عليها السهام يقول الله تعالي	3133	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	156	299	808	1504	1508	300	الصحيح عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع--- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه وفي القريب من الصحيح بصفوان بن يحيي وابن مسكان المجمع علي تصحيح رواياتهما فلا يضر جهالة الذي عنه روي---------------------------------------ا عن مولود ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه اناس و------------يدعو الله -تعالي ويجيل بالسهام -----علي اي ميراث يورث-- ميراث الذكر ام ميراث الانثي فاي ذلك خرج----- ورثه عليه ثم قال -اي قضية اعدل من قضية يجال عليها السهام --ان الله تعالي	3610	7707234754108448804	584	1007.0	455	770	75.84415435791016	112	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3136	true	-473314853694679381	0	56	0	251	1445	300	وزعم انه منه قال يرد اليه ولده ولا يرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي 8 حميد بن زياد عن الحسن بن ------------محمد عن جعفر بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد	3136	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	219	254	1140	1325	1609	300	وزعم انه منه قال يرد اليه الولد و--------لا يجلد لانه------ قد مضي التلاعن ونحوه الثاني والرواية الثانية لمحمد بن الفضيل المشترك بين الضعيف والثقة عن---------------------------------------------------------------- رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه جلد	3058	7707234754108448804	106	133.0	81	263	40.30418395996094	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3137	true	-1327797397285731403	266	296	1313	1459	1477	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا	3137	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2836	false	-4164472010688843879	190	219	1023	1167	1587	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ف--ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولو	2836	7707234754108448804	142	276.5	113	146	97.2602767944336	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3137	true	-1327797397285731403	266	300	1313	1477	1477	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا-	3137	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	4	37	28	191	1578	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ف--ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا	3592	7707234754108448804	161	310.5	129	165	97.57575988769531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3139	true	26188451599309667	159	239	764	1141	1438	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي------------ لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	3139	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	109	155	541	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال--- اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	2840	7707234754108448804	372	725.5	293	389	95.62982177734375	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3140	true	-3651242123326755779	148	223	705	1074	1447	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخاه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما فقال ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او ابنتها معها ولم تزل به مقرة واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقلهما ولا يزالان مقرين بذلك ورثه بعضهم من بعض	3140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3145	false	-4997639043476289015	147	219	844	1199	1630	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخاه فيقول--- اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما فقال ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او -بنتها معها ولم تزل--- مقرة واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقلهما ولم يزلا-- مقرين ورث------ بعضهم من بعض	3145	7707234754108448804	348	661.0	276	370	94.0540542602539	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3140	true	-3651242123326755779	81	110	381	533	1447	300	سالته--- عن رجلين حميلين جء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقري-ن بالاخاء ثم ان احدهما مات فقال الميراث للاخ يصدقان	3140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3148	false	2956798705436385109	56	84	285	433	1596	300	والتهذيب عن رج-------لين جء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا يعرفان بالاخاء ثم ان احدهما مات ق-ال الميراث للاخ يصدقان	3148	7707234754108448804	139	257.0	111	156	89.1025619506836	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3140	true	-3651242123326755779	140	225	664	1086	1447	300	السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما---- فقال -ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم- علي ذلك بينة -انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او ابنتها معها ولم تزل به مقرة--- واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عق-لهما ولا يزالان مقرين بذلك ورثه بعضهم من بعض ------باب الاقرار	3140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3597	false	-8717255090206523615	24	110	118	544	1611	300	الصحاح عن الحميل فقال واي شء الحميل -قلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه- لانه- لم يكن لهما علي ذلك بينة وانما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او -بنتها ------لم تزل--- مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما -لا يزالان يقران بذلك ورث- بعضهم من بعض وعن معاني الاخبار	3597	7707234754108448804	392	684.5	310	441	88.88888549804688	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3144	true	3269409365077027977	37	118	183	585	1454	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسبه بعد الفريضة فهو للمملوك قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اليس قد فرض الله علي العباد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها فقلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فاذا اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق -----قال يذهب في-و----الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه	3144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	142	205	741	1050	1517	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب- بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان- اعتق مملوكا مما اك----تسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه ويرثه	2068	7707234754108448804	290	509.0	229	412	70.38835144042969	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3144	true	3269409365077027977	0	51	0	251	1454	300	اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك منه المولي ورضي المملوك بذلك فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة قال فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسبه بعد الفريضة فهو للمملوك	3144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2877	false	8126115962252722474	174	219	942	1160	1589	300	اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان------ ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك---- المولي------------------ فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة---- فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب- بعد الفريضة فهو للمملوك	2877	7707234754108448804	218	401.5	173	251	86.85259246826172	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3144	true	3269409365077027977	191	225	933	1103	1454	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله------ فما كان ولاءه لله------ فهو لرسو-----------------------له وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للام------------ام وجنايته علي الام------------ام وميراثه له 3 علي بن ------	3144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3584	false	8994224451394599264	245	290	1304	1533	1579	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله تعالي فما كان ولاءه لله تعالي فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان------ لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام عليه السلام وميراثه له الي غير ذلك من	3584	7707234754108448804	155	255.0	125	235	65.95744323730469	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3144	true	3269409365077027977	191	225	933	1103	1454	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله------ فما كان ولاءه لل-------ه فهو لرسو-----------------------له وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للام------------ام وجنايته علي الامام وميراثه له 3 علي بن ------	3144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4266	false	1410657076199695772	180	223	969	1187	1586	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله تعالي فما كان ولاءه لله سبحانه فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان------ لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له الي غير ذلك من	4266	7707234754108448804	155	260.5	125	224	69.19642639160156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3145	true	-6719121176260479060	89	115	403	518	1405	300	عن الساءبة فقال هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شي ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	3145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3575	false	-6392864951687593833	150	175	783	895	1549	300	عن الساءبة فقال--- الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	3575	7707234754108448804	111	215.0	86	115	96.52173614501953	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3145	true	-6719121176260479060	231	255	1064	1181	1405	300	وان كانت الرقبة علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال	3145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3577	false	-6951144159753312613	18	42	101	217	1631	300	وان كانت الرقبة علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء ال-عتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال	3577	7707234754108448804	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3146	true	5177051253290061116	211	279	974	1321	1436	300	ان مكاتبا اتي امير المءمنين عليه السلام فقال ان سيدي كاتبني و شرط علي نجوما في كل سنة فجءته بالمال كله ضربة واحدة وسالته ان ياخذ- كله ضربة واحدة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه امير المءمنين عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك ل---ميراثه فقال له امير المءمنين عليه السلام فانت احق بشرطك	3146	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3110	false	-4501782056799161536	113	175	607	912	1542	300	ان مكاتبا--------- اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني و-شرط علي نجوما في كل سنة فجءته بالمال كله ضربة ف------سالته ان ياخذه كله ضربة ف------يجيز عتقي فابي علي فدعاه علي---------- عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال -------------علي عليه السلام -انت احق بشرطك	3110	7707234754108448804	286	500.5	226	351	81.48148345947266	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3146	true	5177051253290061116	96	125	429	573	1436	300	عليه السلام قال------------------------------ قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر -لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه باب	3146	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	104	139	555	730	1570	300	عليه السلام وميراثه له وفي معناه اخر وفي ثالث قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر ولا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه وفي	3574	7707234754108448804	138	247.0	109	175	78.85713958740234	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3149	true	6073208589564281749	18	116	80	528	1372	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا به قال كنت اضربه بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما-ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله انه قد -----فعل قال اي والله بعد-- راي عينك وعلم الله انه قد فعل لان الله عز وجل قد جعل لكل شء حدا وجعل لمن تعدي ذلك الحد حدا	3149	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4106	false	-7559105891114113105	156	252	844	1280	1529	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة------ لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع ----قال كنت اضربه بالسيف---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك----- ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله تعالي ان قد فعل قال اي والله بعدما راي عينك وعلم الله ان- قد فعل لان الله عز وجل قد جعل لكل شء حدا وجعل لمن تعدي ذلك الحد حدا	4106	7707234754108448804	418	792.5	327	456	91.66666412353516	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3150	true	9027902162785526219	239	290	1119	1363	1403	300	السلام عن --رجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنها الامة وتكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزني قلت فان كانت عنده امة -زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده	3150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3901	false	-170053073106075623	91	142	471	713	1573	300	الموثق عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه- الامة -تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كان- عنده امة وزعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كان- عنده امراة متعة تح-صنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده	3901	7707234754108448804	232	427.5	181	247	93.9271240234375	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3151	true	67559974124900412	125	215	580	1012	1389	300	عن المحصن قال فقال الذي يزني وعنده ما يغنيه 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغيب والمغيبة ليس عليهما رجم الا ان يكون الرجل مع المرا--------------ة والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة مع الرجل 6 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل تكون له الجارية اتحصنه قال فقال نعم انما هو علي وجه الاستغناء قال قلت والمراة المتعة قال فقال لا انما ذلك علي الشء الداءم	3151	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3901	false	-170053073106075623	82	167	427	842	1573	300	عن المحصن فق----ال الذي يزني وعنده ما يغنيه وفي الموثق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كان عنده امة وزعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كان عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده وفي اخر ال----------------------------------رجل تكون له الجارية اتحصنه قال فقال نعم انما هو علي وجه الاستغناء ----قلت والمراة المتعة قال فقال--- انما ذلك علي الشء الداءم	3901	7707234754108448804	184	247.0	142	593	31.028667449951172	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3153	true	-5965138362634110123	21	100	103	463	1374	300	قال لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت 2 محمد بن يحي--------------ي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام في اخر ما لقيته عن--------------- غلام لم يبلغ الحلم وقع علي امراة او فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	3153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	145	243	791	1270	1587	300	قال لا يرجم لان الذي نكحها ليس بمدرك فلو كان مدركا رجمت وقريب منه عموم صحيح اخر مروي عن قرب الاسنا-د عن صبي وقع علي امراة قال تجلد المراة وليس علي الصبي شء وهما اخص من المدعي معارضان بما ورد في الروايات من اطلاق حد البالغ منهما وهو محمول علي الحد المعهود عليه بحسب حاله من الاحصان وغيره ففي الموثق في غلام لم يبلغ الحلم----------------- فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	3921	7707234754108448804	260	414.5	199	497	52.31388473510742	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3154	true	-3932033902324160945	272	299	1270	1409	1412	300	كان علي عليه السلام اذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني ماءة جلدة كل واحد منها وكذا المراتان اذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين	3154	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3952	false	3032330456472319189	128	152	661	788	1585	300	كان علي عليه السلام اذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني ماءة جلدة وكذلك------------ المراتان اذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين	3952	7707234754108448804	122	233.0	98	139	87.76978302001953	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3155	true	8412548637189066284	108	206	502	980	1410	300	السلام قال ي----ضرب الرجل الحد قاءما والمراة قاعدة ويضرب كل عضو ويترك الراس والمذاكير 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد قال اشد الجلد قلت فمن فوق ثيابه قال بل يخلع ثيابه قلت فالمفتري قال يضرب بين الضربين يضرب جسده كله فوق ثيابه 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد قال اشد ال--------------------------------------جلد فقلت ---فوق الثياب فقال بل يجرد	3155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3936	false	3441427358557918048	94	123	475	630	1544	300	الموثق كالصحيح يضرب الرجل----- قاءما والمراة قاعدة ويضرب كل عضو ويترك الراس والمذاكير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مثله عن الزاني كيف يجلد قال اشد الجلد فقلت من فوق الثياب فقال بل يجرد	3936	7707234754108448804	103	-20.0	84	523	19.694072723388672	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3157	true	7577746123822062460	3	64	19	289	1409	300	عن المحصن اذا هو هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد فقلت وكيف ذلك فقال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شء من---- الحجارة لم يرد وان كان انما -قامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب رد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد وذلك ان ماعز بن مالك	3157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3934	false	-7849243771852761088	182	242	944	1214	1510	300	عن المحصن اذا--- هرب من الحفيرة هل يرد حتي يقام عليه الحد فقال يرد ولا يرد فقلت وكيف ذاك فقال ان -كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد-ما يصيبه شء من الم الحجارة لم يرد وان كان انما اقامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب رد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد وذلك ان ماعز بن مالك	3934	7707234754108448804	262	496.5	204	275	95.2727279663086	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3161	true	6206187864878032974	123	150	640	768	1444	300	فامر فحفر له وصلي عليه ودفنه فقيل يا امير المءمنين الا تغسله فقال قد اغتسل بما هو طاهر الي يوم القيامة لقد صبر علي امر عظيم باب	3161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3938	false	4943333328593339137	96	123	492	620	1616	300	فامر فحفر له وصلي عليه ودفنه فقيل يا امير المءمنين الا تغسله فقال قد اغتسل بما هو طاهر الي يوم القيامة لقد صبر علي امر عظيم وفي	3938	7707234754108448804	125	247.0	98	128	97.65625	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3162	true	5799461085217196348	55	76	257	363	1359	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	3162	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3917	false	-2101180832282163660	0	21	0	106	1594	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت طاوعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	3917	7707234754108448804	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3163	true	2159859981408046636	244	289	1134	1368	1416	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة -قال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره و يفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	3163	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3899	false	-2340638407765170029	223	267	1163	1397	1588	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره و-يفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	3899	7707234754108448804	233	456.0	189	235	99.14893341064453	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3164	true	7871185998412438923	215	248	1006	1173	1413	300	عن امراة تزوجت في عدتها -قال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	3164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	55	88	303	470	1519	300	عن امراة تزوجت في عدتها فقال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليه- الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	3903	7707234754108448804	166	322.0	133	168	98.80952453613281	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3165	true	-3463944061625589078	210	300	981	1440	1440	300	الحد----- باب الرجل ياتي الجارية ولغيره فيها شرك والرجل ياتي مكاتبته 1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------- قوم اشتركوا في شراء جارية فاءتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطءها قال يجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فان كانت القيمة في اليوم الذي وطءها اقل مما اشتريت به فانه يلزم اكثر الثمن لانه قد افسد علي شركاءه وان كانت القيمة في اليوم الذي وطء اكثر مما اشتريت به-	3165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2094	false	-2481906527121496889	20	105	103	552	1631	300	الحدود في باب الرجل ياتي الجارية ولغيره فيها شركة ثم ان حملت منه قومت---------------------------------------------------------------------------------- عليه حصص الشركاء واخذت خاصة دون ما قابل نصيبه للخبرين المتقدمين واخرين في احدهما قوم اشتركوا في شراء جارية فاءتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطاها قال يجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فان كانت القيمة في اليوم الذي وط--ا اقل مما اشتريت به فانه يلزم اكثر الثمن لانه قد افسد علي شركاءه وان كان- القيمة في اليوم الذي وطا اكثر مما اشتريت به	2094	7707234754108448804	349	627.5	281	534	65.35580444335938	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3165	true	-3463944061625589078	50	80	233	383	1440	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع	3165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3021	false	1621769424615812368	56	85	316	460	1620	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الح-د وعليها الرجم لانه قد تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم ي-قدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع	3021	7707234754108448804	142	268.5	113	150	94.66666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3166	true	-6847227110121551657	25	79	119	377	1440	300	عن رجل اصاب جارية من الفيء فوطءها قبل ان تقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط له منها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت وكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره قال لانه وطءها ولا يءمن ان يكون ثم حبل	3166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2095	false	-8413569329286896768	151	204	797	1051	1606	300	عن رجل اصاب جارية من الف-ء فوطاها قبل ان تقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط من---ها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت وكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره قال لانه وطاها ولا يءمن ان يكون ثم حبل	2095	7707234754108448804	250	491.0	197	258	96.89922332763672	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3166	true	-6847227110121551657	90	193	428	915	1440	300	عن رجل وقع علي مكاتبته قال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن جارية بين رجلين اعتق احدهما نصيبه منها فلما راي ذلك شريكه وثب علي الجارية فوقع عليها قال فقال يجلد الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسين جلدة ويكون نصفها حرا ويطرح عنها من النصف الباقي الذي لم يعتق وان كانت بكرا عشر قيمتها وان كانت غير بكر نصف عشر قيمتها وتستسعي هي في الباقي	3166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2096	false	-133231776798887017	97	183	533	958	1578	300	عن رجل وقع علي مكاتبة -قال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء لكن ربما يعارضه اطلاق الخبرين احدهما الصحيح------------------------------------------------------------ عن جارية بين رجلين اعتق احدهما نصيبه منها فلما راي ذلك شريكه وثب علي الجارية فوقع عليها قال فقال يجلد الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسون جلدة ويكون نصفها حرا ويطرح عنها من النصف الباقي الذي لم يعتق -ان كانت بكرا عشر قيمتها وان كانت غير بكر نصف عشر قيمتها وتستسعي هي في الباقي	2096	7707234754108448804	379	720.5	300	487	77.82341003417969	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3167	true	4707317865924970175	55	85	262	403	1391	300	سمعت عباد البصري يقول كان جعفر عليه السلام يقول يدرا عنه من الحد بقدر حصته منها ويضرب ما سوي ذلك يعني في الرجل اذا وقع علي جارية له فيها حصة	3167	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2093	false	5585087495809263716	239	269	1279	1420	1592	300	سمعت عباد البصري يقول كان جعفر عليه السلام يقول يدرا عنه من الحد بقدر حصته منها ويضرب ما سوي ذلك يعني في الرجل اذا وقع علي جارية له فيها حصة	2093	7707234754108448804	141	282.0	111	141	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3167	true	4707317865924970175	31	72	156	348	1391	300	ويغرم نصف القيمة اذا احبل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت عباد البصري يقول كان جعفر عليه السلام يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يدرا عنه من الحد بقدر حصته منها--------- ويضرب	3167	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2094	false	-2481906527121496889	179	248	973	1347	1631	300	ويغرم نصف القيمة اذا احبل وبه افتي الحلي وتبعه الاكثر بل لعله--------------------------------------------------------------------------- عليه عامة من تاخر وقصور السند بفتاويهم منجبر مضافا الي الاصل وقصور الاخبار الاتية عن المقاومة له من حيث السند والعمل واعتضاده بالخبرين المتقدمين وقيل كما عن النهاية انها تقوم بمجرد الوطء للخبر عن رجال اشتركوا في امة فاءتمنوا بعضهم علي ان تكون الامة عنده فوطاها قال يدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد ويضرب	2094	7707234754108448804	72	78.5	54	449	16.035634994506836	12	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3168	true	7915163416833368125	222	266	1043	1269	1420	300	ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج من اليتم حتي يبلغ خمسة عشر- سنة	3168	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1899	false	-4243234450494423523	221	264	1169	1391	1583	300	ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها---- والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج من اليتم حتي يبلغ خمس- عشرة سنة	1899	7707234754108448804	199	365.5	158	227	87.66519927978516	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3168	true	7915163416833368125	223	274	1046	1302	1420	300	الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج من- اليتم حتي يبلغ خمسة عشر- سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك	3168	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2170	false	-2502383809998595928	226	272	1274	1498	1655	300	الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الب--------يع والشراء الي ان------------------------- قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس- عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك	2170	7707234754108448804	208	373.5	164	258	80.62015533447266	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3169	true	3597423627915377695	224	267	1053	1282	1429	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراة------ قد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود----- فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك	3169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3947	false	-502215277666646087	136	176	723	933	1583	300	اتي امير المءمنين عليه السلام ب-----امراة زوجها قد لاط------ بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه----- الشهود بذلك فامر به-------------- عليه السلام وضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك	3947	7707234754108448804	198	347.5	160	240	82.5	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3169	true	3597423627915377695	133	164	633	776	1429	300	رجل اتي رجلا قال----- ان كان محصنا فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي الموطء قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	17	48	91	233	1511	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا ال------قتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	132	250.5	102	148	89.1891860961914	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3171	true	-2854042905673532753	212	300	970	1378	1378	300	بين-ا امير المءمنين عليه السلام في ملا من اصحابه اذ اتاه رجل فقال يا امير المءمنين اني قد اوقبت علي غلام فطهرني فقال له يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد اليه فقال له يا امير المءمنين اني اوقبت علي غلام فطهرني فقال له يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك حتي فعل ذلك ثلاثا بعد مرته الاولي فلما كان في الرابعة قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك بثلاثة احكام فاختر-	3171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	205	272	1120	1431	1580	300	بينما امير المءمنين ------------في ملا من اصحابه اذ اتاه رجل فقال يا امير المءمنين اني--- اوقبت علي غلام فطهرني فقال--- يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد اليه فقال له مثل ذلك فاجابه كذلك الي ان------------------------------------------------------------------ فعل ذلك ----اربع- مر-------ات فلما كان--- الرابعة قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك بثلاثة احكام فاختر	3946	7707234754108448804	281	479.0	219	410	68.53658294677734	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3171	true	-2854042905673532753	54	85	245	385	1378	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الح-د قال -قلت فما علي الموتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	17	48	91	233	1511	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	138	264.0	107	142	97.18309783935547	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3172	true	-1144843806190656169	0	26	0	129	1427	300	ايهن شءت قال وما هن يا امير المءمنين قال ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت او اهداء- من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	3172	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	196	222	999	1129	1511	300	ايهن شءت قال وما هي يا امير المءمنين قال ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت او اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	3949	7707234754108448804	127	247.0	101	130	97.69230651855469	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3173	true	-8034072722059994770	170	213	846	1065	1479	300	يعمد الي المراة فيءخذ منها مهر الجارية البكر في اول وهلة لان الولد لا يخرج منها حتي تشق فتذهب عذرتها ثم ترجم المراة لانها محصنة ثم ينتظر بالجارية حتي تضع ما في بطنها ويرد الولد الي ابيه صاحب النطفة ثم تجلد الجارية الحد	3173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3957	false	8004871282129428803	171	212	940	1151	1596	300	يعمد الي المراة فيءخذ منها مهر الجارية البكر في اول وهلة لان الولد لا يخرج منها حتي تشق وتذهب عذرتها ثم ترجم المراة لانها محصنة و--ينتظر بالجارية حتي تضع ما في بطنها ويرد ا------لي ابيه صاحب النطفة ثم تجلد الجارية الحد	3957	7707234754108448804	209	407.5	168	219	95.43379211425781	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3174	true	-4673499241487039562	102	153	478	740	1448	300	في الرجل ياتي البهيمة قال ي-حد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كيلا يعير بها	3174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4028	false	6209932749816535404	80	129	396	647	1537	300	في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق------ ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره -غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل ب-----ها الي بلاد اخري حيث لا يعرف فيبيعها فيها كيلا يعير بها	4028	7707234754108448804	248	469.5	199	263	94.29657745361328	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3179	true	5261257688678918958	261	283	1221	1324	1390	300	رجل افتري علي قوم جماعة -قال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد منهم حدا	3179	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3967	false	-8792345630958125951	45	116	240	583	1582	300	رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد حد ونحوه اخبار اخر قصور اسانيدها او ضعفها بالشهرة العظيمة منجبر وانما حملت علي ما لو كان القذف بلفظ واحد مع كونه اعم جمعا بينه وبين الحسن في رجل قذف قوما جميعا قال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل واحد منهم حدا	3967	7707234754108448804	103	195.0	81	343	30.02915382385254	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3180	true	-8148764355296186895	250	278	1151	1305	1403	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزني فقال امير المءمنين عليه السلام اين الرابع فقالوا الان يجء فقال امير المءمنين عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة باب	3180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3914	false	-8799613663767608143	212	240	1124	1278	1600	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزنا فقال امير المءمنين عليه السلام اين الرابع فقالوا الان يجء فقال امير المءمنين عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة وفي	3914	7707234754108448804	150	296.0	122	154	97.40259552001953	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3181	true	4469170842215256260	16	43	73	198	1396	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد----- فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع شهادات بالزني عند الامام	3181	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	0	28	0	128	1536	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مر--ات بالزنا عند الامام	3945	7707234754108448804	120	224.5	93	130	92.30769348144531	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3181	true	4469170842215256260	10	43	45	198	1396	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد----- فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع شهادات بالزني عند الامام	3181	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3962	false	-6054984338270270872	72	106	404	560	1568	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مر--ات بالزنا عند الامام	3962	7707234754108448804	148	280.5	115	158	93.67088317871094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3182	true	-4728253078376743930	46	71	209	324	1376	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	3182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	207	232	1086	1201	1609	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	3058	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3183	true	-7413257811205825428	0	109	0	493	1367	300	قتل به وان قذفه لم يجلد له قلت فان قذف ابوه امه فقال ان قذفها وانتفي من ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفي منه وفرق بينهما ولم تحل له ابدا قال وان كان قال لابنه وامه حية يا ابن الزانية ولم ينتف من ولدها جلد الحد لها ولم يفرق بينهما قال وان كان قال لابنه يا ابن الزانية وامه ميتة ولم يكن لها من ياخذ بحقها منه الا ولدها منه فانه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده منها وان كان لها ولد من غيره فهو وليها يجلد له وان لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون باخذ الحد جلد لهم	3183	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3966	false	6617322083455218418	207	268	1001	1265	1404	300	قتل به وان قذفه لم يجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----- قال وان كان قال لام----------------------------------------------------------------------------------------------ه يا -بن الزانية وامه ميتة ولم يكن لها من تاخذ بحقها منه الا ولد-----ه فانه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده منها وان كان لها ولد من غيره فهو وليها --------وان لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بحق ا-لحد جلد لهم	3966	7707234754108448804	258	476.5	198	493	52.33265686035156	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3185	true	-3559585356487465148	71	185	334	913	1457	300	اذا شرب الخمر سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فاجلدوه -حد المفتري 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي والنصراني قال ليس لهم-------------------------------------------- ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة عن ابي بصير قال ---------------------------كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروا شربها	3185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3978	false	8140184287678083625	160	260	887	1454	1680	300	اذا شرب ------سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فاجلدوه جلد المفتري وذلك بناء علي ما مر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبد المفتري حده الثمانون ايضا هذا مضافا الي صريح المعتبرة المستفيضة المتجاوزة حد الاستفاضة ففي الصحيح حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة علي ان يشربوها------------- في بيوتهم واصرح منه اخر يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ثمانين وفي الموثقات الثلاث وغيرها كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين -قلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا ظه-روا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروا شربها	3978	7707234754108448804	295	380.5	236	758	38.91820526123047	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3186	true	-4323505326817575968	190	239	906	1150	1444	300	اتي امير المءمنين عليه السلام بالنجاشي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعي به من الغد فضربه عشرين سوطا فقال له يا امير المءمنين فقد ضربتني -------في شرب الخمر وهذه العشرين ما هي فقال -هذا لتجريك علي شرب الخمر في شهر رمضان	3186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	77	124	430	673	1580	300	اتي امير المءمنين عليه السلام بالنجاشي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا--ه من الغد فضربه عشرين سوطا فقال--- يا امير المءمنين---- ضربتني ثمانين في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي فقال وهذا لجراتك علي شرب الخمر في شهر رمضان	3946	7707234754108448804	228	418.0	182	252	90.47618865966797	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3187	true	-7530006252362168642	41	92	190	455	1406	300	امير المءمنين عليه السلام فاخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال فقال ابعثوا معه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك به فلم يشهد عليه احد بانه قرا عليه اية التحريم فخلي عنه وقال له ان شربت بعدها اقمنا عليك الحد	3187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3977	false	-5274676169078554170	239	276	1275	1467	1594	300	امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------- ابعثوا ب-ه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك--- فلم يشهد عليه احد-------------------------- فخلي عنه وقال له ان شربت بعدها اقمنا عليك الحد	3977	7707234754108448804	191	349.0	154	265	72.07546997070312	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3189	true	8964488963583584859	134	197	588	874	1325	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات بالزني اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 3 علي بن ابراهيم عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه	3189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	69	156	357	819	1572	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن ش-------------------------------------------------------------هود فمع ضعفه بالارسال وغيره شاذ لا عامل به محمول علي الرجوع بعد الاقرار مرة ويدخل في اطلاق غير الرجم في النص والعبارة ونحوها القتل بغيره فلا يسقط بالرجوع عن الاقرار واستشكله في القواعد من خروجه عن المنصوص ومن الاحتياط في الدماء وبناء الحد علي التخفيف ولعل هذا اظهر وفاقا للمحكي عن الوسيلة لذلك ولمنع اختصاص النص بالرجم ففي المرسل كالصحيح بابن ابي عمير وجميل------------------------------------------------- قال اذا اقر الرجل علي نفسه	3909	7707234754108448804	129	192.5	99	572	22.552448272705078	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3190	true	4703160464774741987	57	78	247	340	1336	300	قال اذا اقر الرجل علي نفسه بالقتل قتل اذا لم يكن عليه شهود فان رجع وقال لم افعل ترك ولم يقتل	3190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	150	171	792	885	1572	300	قال اذا اقر الرجل علي نفسه بالقتل قتل اذا لم يكن عليه شهود فان رجع وقال لم افعل ترك ولم يقتل	3909	7707234754108448804	93	186.0	72	93	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3190	true	4703160464774741987	101	207	438	922	1336	300	اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه قد سرق قطعه والامة اذا اقرت علي نفسها بالسرقة قطعها 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السارق اذا جاء من قبل نفسه تاءبا الي الله عز وجل ورد سرقته علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبها فلا قطع عليه 9 ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من اقر علي نفسه عند الامام بحق احد من حقوق المسلمين فليس علي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به عنده حتي يحضر صاحب حق الحد او وليه فيطلبه بحقه	3190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3942	false	7200639821507849229	179	284	940	1455	1531	300	اذا اقر علي نفسه عند الامام ب------------------------------------------------سرقة قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهذا من حقوق الله تعالي فاذا اقر علي نفسه انه شرب خمرا حده فهذا من حقوق الله تعالي فاذا اقر علي نفسه بالزنا وهو غير محصن فهذا من حقوق الله تعالي واما حقوق المسلمين فاذا اقر علي نفسه عند الامام بفرية لم يحد حتي يحضر صاحب الفرية او وليه واذا اقر بقتل رجل لم يقتله حتي يحضر اولياء المقتول فيطالبوه بدم صاحبهم وبمعناه في حقوق الناس الصحيح الاخر --------------------------------------------------------من اقر علي نفسه عند الامام بحق احد من----- المسلمين فليس علي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به عنده حتي يحضر صاحب--- الحق او وليه ويطلب-- حقه	3942	7707234754108448804	175	35.5	138	785	22.292993545532227	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3190	true	4703160464774741987	176	197	777	875	1336	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق احد من حقوق المسلمين فليس ----------------------------------------علي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به	3190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	145	176	783	920	1583	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق -حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به	4005	7707234754108448804	83	130.5	64	138	60.144927978515625	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3192	true	-4299554569192584601	132	264	587	1212	1370	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في السارق اذا سرق قطعت يمينه واذا سرق مرة اخري قطعت رجله اليسري ثم اذا سرق مرة اخري سجنته وتركت رجله اليمني يمشي عليها الي الغاءط ويده اليسري ياكل بها ويستنجي بها وقال اني لاستحيي من الله------ ان اتركه لا ينتفع بشء ولكني اسجنه حتي يموت في السجن وقال ما ------قطع رسول الله صلي الله عليه واله من سارق بعد يده ورجله 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سرق فقال سمعت ابي يقول اتي علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع --يده ثم اتي به ثانية فقطع رجله من خلاف ثم اتي به ثالثه فخلده في السجن وانفق عليه من بيت مال المسلمين	3192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4008	false	-8558623770775761310	209	286	1084	1466	1530	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في السارق اذا سرق قطعت يمينه واذا سرق مرة اخري قطعت رجله اليسري ثم اذا سرق مرة اخري سجن-ه وترك- رجله اليمني يمشي عليها الي الغاءط ويده اليسري ياكل بها ويستنجي بها وقال اني لاستحيي من الله تعالي ان اتركه لا ينتفع بشء ولكني اسجنه حتي يموت في السجن و-الخبر وفيه يقطع ر-جل الس-------------------------ارق بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطع اليد- ثم لا يقطع بعد فان عاد حبس----------------------------- في السجن وانفق عليه من بيت مال المسلمين	4008	7707234754108448804	340	593.5	271	639	53.20813751220703	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3193	true	-7896869098156654192	172	202	782	927	1381	300	السلام- عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	3193	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4006	false	6014277476259297023	171	201	866	1011	1515	300	-للصحيح عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	4006	7707234754108448804	140	275.0	110	146	95.89041137695312	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3194	true	-6899661930284422369	62	117	287	588	1450	300	السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فلم يقدر عليه --وسرق مرة اخري فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله --بالسرقة الاخيرة فقيل ----كيف ذاك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	3194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4011	false	6111549940667925274	16	73	87	390	1616	300	الصحيح في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري----- فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله في السرقة الاخيرة فقيل له وكيف ذاك -قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	4011	7707234754108448804	289	542.5	235	309	93.52751159667969	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3195	true	2169203937919587320	22	125	93	611	1419	300	اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال عليه السلام ما احسن ما سالت اذا قطعت يده اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام فاذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قلت له جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله -قال ان القطع ليس من حيث رايت يقطع انما يقطع الرجل من الكعب ويترك ---من قدمه ما يقوم عليه -يصلي ويعبد الله------ قلت له من اين تقطع اليد قال تقطع الاربع اصابع وتترك الابهام يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها وجهه لل--------صلاة قلت فهذا القطع من اول من قطع	3195	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4009	false	-6937265944865971704	16	116	75	585	1642	300	اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال------------ ما احسن ما سالت اذا قطعت يد- اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام واذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قلت------------- وكيف يقوم وقد قطعت رجله فقال ان القطع ليس من حيث رايت يقطع انما يقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه ما يقوم عليه ويصلي ويعبد الله تعالي قلت له من اين تقطع اليد قال تقطع الاربع اصابع ويترك الابهام يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها وجهه الخبر وظاهرهما ولا سيما الاول ان محل -القطع	4009	7707234754108448804	471	858.5	374	537	87.7094955444336	84	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3195	true	2169203937919587320	218	282	1051	1341	1419	300	عليه السلام في رجل اختلس ثوبا من السوق فقالوا قد سرق هذا الرجل فقال اني لا اقطع في الدغارة المعلنة ولكن اقطع يد من ياخذ ثم يخفي 3 حميد بن زياد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الذي يستلب قطع	3195	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4026	false	-1248892414929626693	191	272	975	1394	1542	300	منها الصحيح في رجل اختلس ثوبا من السوق فقالوا قد سرق هذا الرجل فقال اني لا اقطع في الدغارة المعلنة ولكن اقطع--- من ياخذ ثم يخفي والموثق لا اقطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره ونحوهما كثير من الاخبار يستفاد منها تفسير المختلس بما مر في تفسير المستلب كما في السراءر وعن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية والمهذب قيل ولعله اريد به ما يعم المستلب وما ذكرناه في تفسيره اشهر بين الفقهاء وبه صرح في مجمع البحرين وفي الخبر ليس علي الذي يستلب قطع	4026	7707234754108448804	147	132.5	114	540	27.22222137451172	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3197	true	-7357773914336873616	214	267	981	1230	1381	300	السلام عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض فقال هذا خاءن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته قيل له فان سرق من منزل ابيه فقال لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول الي منزل ابيه هذا خاءن وكذلك ان سرق من منزل اخيه و--اخته اذا كان يدخل عليهم	3197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3989	false	8521888550898466458	247	300	1255	1499	1499	300	الصحيح عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض فقال هذا خاءن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته قيل له فان سرق من ا-----بيه فقال لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول الي منزل ابيه هذا خاءن وكذلك ان اخذ من منزل اخيه او اخته ان- كان يدخل عليهم-	3989	7707234754108448804	232	434.5	181	251	92.43028259277344	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3198	true	-8594827338087659943	148	221	718	1079	1451	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سار--------------------------------------------------ق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 5 عنه عن محمد بن عبد الحميد العطار عن سيار عن زيد الشحام عن ابي عبد ا---لله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا تعاقبه وتخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي بن ابي طالب عليه السلام قال وما فعل قال فقال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع النباش وقال هو سارق وهتاك للموتي	3198	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4001	false	7590069918222850874	24	88	142	471	1590	300	----------------------------------عليه السلام -قطع نباشا وفي ثالث حد النباش حد السارق وفي الخبر يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء ------------------------------------------------------------وفي اخر ان عليا عليه السلام قطع---- نباش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبر فقيل له اتقطع في الموتي قال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا وفي ثالث ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان يقطع يده لنبشه وسلبه الثياب الخبر وفي رابع يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي	4001	7707234754108448804	108	28.0	85	569	18.980667114257812	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3198	true	-8594827338087659943	36	89	166	437	1451	300	الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ثم نكحها فان الناس قد اختلفوا علينا ههنا فطاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	3198	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	40	74	207	372	1543	300	الخبر في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ثم نكحها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرمة الميت كحرمة الحي------- تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	4031	7707234754108448804	159	289.0	125	271	58.67158508300781	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3199	true	-1869990015027442953	58	121	267	581	1403	300	ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا فقطع يده 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيع الرجل وهما حران ي-بيع هذا هذا وهذا هذا ويفران من بلد الي بلد فيبيعان انفسهما ويفران باموال الناس فقال تقطع -يديهما لانهما سارقان انفسهما واموال الناس	3199	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3999	false	-1342972230179693186	123	165	649	875	1546	300	ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا فقطع يده ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يبيع الرجل وهما حران فيبيع هذا هذا وهذا هذا ويفران من بلد الي بلد فيبيعان انفسهما ويفران باموال الناس -قال يقطع ايديهما لانهما سارقا- انفسهما واموال الناس	3999	7707234754108448804	217	399.0	175	316	68.67088317871094	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3203	true	-2922744206791921220	100	123	446	548	1345	300	قال سالته----- عن قول الله تعالي فاذا احصن قال احصانهن ان يدخل بهن قلت ان لم يدخل بهن اما عليهن حد قال بلي	3203	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3904	false	-8979720465275268499	117	141	647	754	1576	300	قال لا والصحيح عن قول الله تعالي فاذا احصن قال احصانهن ان يدخل بهن قلت ان لم يدخل بهن اما عليهن حد قال بلي	3904	7707234754108448804	98	185.0	75	107	91.58878326416016	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3203	true	-2922744206791921220	159	211	708	952	1345	300	امة زنت قال تجلد خمسين ق-----لت فان-- عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثمان م-رات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثمان- مرات -قال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثمان م-رات رجمت في التاسعة	3203	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3927	false	-1655014459001320844	28	81	151	406	1604	300	امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات فقال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني مرات رجمت في التاسعة	3927	7707234754108448804	239	455.5	189	255	93.7254867553711	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3204	true	-6190386080929732627	36	57	166	264	1395	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل	3204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3926	false	4680222942850381740	272	293	1551	1649	1680	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل	3926	7707234754108448804	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3205	true	3454483903006073904	204	244	935	1109	1370	300	ثمانين هذا من حقوق الناس---------------------------------------------- فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من الحقوق----------- التي يضرب فيها نصف الحد	3205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3969	false	953971043439977794	142	189	785	1009	1634	300	ثمانين هذا من حقوق الناس ونحوه الموثق والحسن بزيادة في اخرهما وهي قوله فاما ما كان من حقوق الله تعالي- فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب نصف الحد فيه-- ما هو قال اذا زني و--شرب خمرا فهذا من --حقوق الله تعالي التي يضرب فيها نصف الحد	3969	7707234754108448804	145	229.0	111	231	62.77056121826172	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3205	true	3454483903006073904	197	244	905	1109	1370	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس--- فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني او شرب --خمرا فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	3205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3979	false	-3169284675148200070	3	49	12	223	1521	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي- فانه يضرب فيها نصف الحد قلت الذي من حقوق الله تعالي- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر- فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	3979	7707234754108448804	188	329.5	143	214	87.8504638671875	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3206	true	-322452364051255303	7	68	33	323	1432	300	عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت م------ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي---- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكت--ه في الحد ضربت مثل ما يضرب	3206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	111	253	545	1487	300	عن رجل كاتب--- امة له -----فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد ضربت مثل ما يضرب	3114	7707234754108448804	265	478.5	207	306	86.60131072998047	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3206	true	-322452364051255303	174	207	799	985	1432	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ومسكر النبيذ ثمانين فقيل ما بال اليهودي والنصراني -قال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروه	3206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3978	false	8140184287678083625	227	259	1268	1448	1680	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر و-----النبيذ ثمانين قلت- ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا ظه-روا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروا	3978	7707234754108448804	173	327.0	141	187	92.51336669921875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3207	true	-7393023412011348558	27	66	121	321	1447	300	عليه ال------ضرب حتي يموت فكتب------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم فلما احسوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك الكافرون	3207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3918	false	2706460613070972701	122	172	626	884	1595	300	عليه السلام يضرب حتي يموت ولما سءل عليه السلام عن وجه حده بعد اسلامه كتب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فلما -راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا-لك الكافرون	3918	7707234754108448804	192	348.5	154	260	73.84615325927734	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3209	true	-5399601588369866555	159	206	736	969	1388	300	عن رجل تزوج ذمية علي مسلمة ولم يستامرها قال ويفرق بينهما قال فقلت فعليه ادب قال نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر قلت فان رضيت المراة الحرة المسلمة بفعله بعد ما كان فعل قال لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان علي النكاح الاول	3209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	118	163	596	818	1536	300	عن رجل تزوج ام-ة علي مسلمة ولم يستامرها قال -يفرق بينهما قال ق-لت فعليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر قلت فان رضيت------- الحرة المسلمة بفعله بعد-ما كان فعل قال لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان علي النكاح الاول	3945	7707234754108448804	219	412.0	174	233	93.99141693115234	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3210	true	5534676332941830680	77	121	375	607	1456	300	عليه السلام في رجل اتي امراته--------- وهي صاءمة وهو صاءم قال ان كان قد استكرهها فعليه كفارتان وان لم يستكرهها فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	3210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1184	false	7464118607807618680	91	133	465	689	1617	300	عليه للنص-- في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة ف--------قال ان------- استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1184	7707234754108448804	200	357.0	161	241	82.987548828125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3210	true	5534676332941830680	267	300	1288	1456	1456	300	شهود الزور يجلدون حدا -ليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفوا ف--------------لا يعودوا---- قلت له فان تابوا واصلحوا تقبل شهادتهم بعد قال اذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم بعد-	3210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3896	false	5649135027900881088	198	234	1057	1242	1561	300	شهود الزور يجلدون حدا وليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفوا وزيد في بعضها ولا يعودوا قال قلت--- فان تابوا واصلحوا تقبل شهادتهم بعد قال اذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم بعد	3896	7707234754108448804	164	295.5	133	188	87.23403930664062	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3210	true	5534676332941830680	12	52	55	264	1456	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال له الاخر انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له اعلم انه مستحق مثلها عشرين فلما جلده اعطي المجلود السوط فجلده------ نكالا ينكل بهما	3210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3964	false	-4928793148874352512	34	75	158	373	1569	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال له الاخر انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له اعلم انه ستعقب مثلها عشرين فلما جلده اعطي المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل بهما	3964	7707234754108448804	204	395.5	164	215	94.88372039794922	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3213	true	-1956834397586728682	270	298	1349	1465	1472	300	وجل قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	3213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4019	false	-7975236612822387498	139	166	733	849	1539	300	والموثق ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	4019	7707234754108448804	111	217.0	84	116	95.68965148925781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3217	true	-4582883439294651748	0	45	0	196	1428	300	السلام لو وجدت رجلا م----ن العجم اقر بجملة الاسلام لم ياته شء من التفسير زني او سرق او شرب الخمر- لم اقم عليه الحد اذا جهله الا ان تقوم عليه بينة انه قد اقر بذلك وعرفه 3 علي عن ابيه عن -------------------------------ابن ابي عمير عن	3217	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3898	false	-2465574505549359860	252	299	1387	1614	1620	300	الصحيح لو وجدت رجلا كان من العجم اقر بجملة الاسلام لم ياته شء من التفسير زنا او سرق او شرب --خمرا لم اقم عليه الحد اذا جهله الا ان يقوم عليه بينة انه قد اقر بذلك وعرفه ونحوه الصحيحان والمرسل القريب منهما سندا بجميل وابن ابي عمير ---	3898	7707234754108448804	168	288.0	128	232	72.4137954711914	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3217	true	-4582883439294651748	169	281	772	1331	1428	300	فقال انني لما اسلمت------------ ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولو اعلم- انها حرام فاجتنبها قال فالتفت ابو بكر الي عمر فقال ما تقول يا ابا حفص في امر هذا الرجل فقال معضلة وابو الحسن لها فقال ابو بكر يا غ-----------------لام ادع لنا عليا قال عمر بل يءتي الحكم في منزله فاتوه ومعه سلمان الفارسي فاخبره بقصة الرجل فاقتص عليه قصته فقال علي عليه السلام لابي بكر ابعث مع-ه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار فمن كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه فان لم يكن تلا عليه اية التحريم فلا شء عليه ففعل ابو بكر بالرجل ما قال علي عليه السلام فلم يشهد عليه احد فخلي سبيله فقال سلمان	3217	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3977	false	-5274676169078554170	220	271	1164	1440	1594	300	فقال اني----- اسلمت وحسن اسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون-- ولو -علمت انها حرام -اجتنبت---------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال مولانا امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثوا به من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار -من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عل--------------------------------------------يه ففعلوا ذلك-------------------------------- فلم يشهد عليه احد فخلي --عنه وقال له ان	3977	7707234754108448804	217	305.0	175	590	36.779659271240234	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3218	true	-4194729540864599635	230	285	1058	1293	1366	300	رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ---- حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد قال محمد بن ابي عمير قلت فان كان امرا قريبا لم يقم قال لو كان خمسة اشهر او اقل منه وقد ظهر امر جميل لم يقم عليه الحدود	3218	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3916	false	-841922166528083185	223	250	1172	1289	1583	300	رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم -ذلك---- ولم يءخذ منه حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدود	3916	7707234754108448804	113	205.0	87	239	47.28033447265625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3218	true	-4194729540864599635	227	257	1041	1174	1366	300	عليهما السلام في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	3218	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4013	false	1868542287098590350	163	193	840	972	1536	300	عليه والمرسل- في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	4013	7707234754108448804	124	241.0	95	133	93.23308563232422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3219	true	6594031753940691504	19	54	85	240	1387	300	في رجل اقيمت عليه البينة بانه زني ثم هرب قبل ان يضرب قال ان تاب فما عليه شء وان وقع في يد الامام اقام عليه الحد وان علم مكانه بعث اليه ب-اب العفو عن الحدود	3219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3916	false	-841922166528083185	49	84	273	427	1583	300	في رجل اقيمت عليه البينة بانه زني ثم هرب قبل ان يضرب قال ان تاب فما عليه شء وان وقع في يد الامام اقام عليه الحد وان علم مكانه بعث اليه بناء --علي ان المراد	3916	7707234754108448804	146	274.5	111	156	93.5897445678711	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3219	true	6594031753940691504	79	118	349	525	1387	300	من اخذ سارقا فعفي عنه فذاك له فا-ن رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفع- اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله عز	3219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	261	300	1351	1528	1528	300	من اخذ سارقا فعفا عنه فذاك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذاك قول الله عز-	4016	7707234754108448804	172	326.0	134	178	96.62921142578125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3220	true	6476785488401514885	87	110	400	499	1351	300	لا يعفي عن الحدود التي لله------ دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	3220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	36	77	178	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4017	7707234754108448804	93	165.5	72	107	86.91588592529297	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3221	true	-8226291446739542665	178	204	804	910	1318	300	لا حد لمن لا-حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	3221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3900	false	7105068378476596455	134	160	701	805	1541	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال--- يا زان لم يكن عليه حد	3900	7707234754108448804	103	195.0	78	107	96.26168060302734	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3221	true	-8226291446739542665	178	204	804	910	1318	300	لا حد لمن لا-حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	3221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3965	false	-332112404646031980	251	278	1335	1442	1553	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	3965	7707234754108448804	106	207.0	80	107	99.06542205810547	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3222	true	9120217963055721397	82	124	383	575	1373	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه--- يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه 4 عدة من	3222	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	215	256	1121	1313	1528	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه لا يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه وقريب ---	3956	7707234754108448804	184	351.0	144	195	94.35897064208984	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3222	true	9120217963055721397	228	275	1035	1263	1373	300	ان الحد لا يورث كما تورث الدي-ة والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة فطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخ--- فان عفا عنه احدهما كان للاخر ان يط-لبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو --لهما جميعا	3222	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3968	false	6699273635582292860	124	170	626	857	1517	300	ان الحد لا يورث كما يورث التركة والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة يطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا---- احدهما كان للرجل ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا	3968	7707234754108448804	216	396.5	170	235	91.9148941040039	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3223	true	-2681396974913502734	92	299	415	1376	1379	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قلته وبانت منه امراته ويقسم ما ترك علي ولده 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن----------------------------------------- علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر فاتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءوا يا عباد الله فوطء حتي مات 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت عن الاسلام استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت في السجن وضيق عليها في حبسها 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن الن------------ضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبي يختار الشرك وهو بين ابويه------------------------------------------------ قال ------لا يترك وذلك اذا كان احد ابويه نصرانيا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان	3223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	39	150	210	777	1569	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته و-قسم ما ترك علي ولده -----------------وانما خص بالفطري مع شموله ايضا للملي جمعا بينه وبين ما دل علي لزوم قتل المرتد بقول مطلق بعد امتناعه---------------------------------------- من التوبة كالصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غير واحد من اصحابنا عن--------------------هما عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل الي غير ذلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصوص بحملها علي الملي خاصة والجامع بعد الاجماع المتقدم ا-----------------------ليه الاشارة المعتبرة منها الصحيح عن مسلم تنصر كما في الكافي والتهذيب او ارتد كما في الاستبصار قال يقتل ولا يستتاب قلت ف----------------نصراني اسلم ثم ارتد عن الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال يستتاب فان	3480	7707234754108448804	287	356.5	218	1068	26.87265968322754	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3223	true	-2681396974913502734	26	51	109	231	1379	300	اتي رجل امير المءمنين عليه السلام برجل فقال هذا قد قذفني ولم تكن له بينة فقال يا امير المءمنين استحلفه فقال لا يمين في حد	3223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3719	false	-7798819649124463225	233	257	1143	1262	1477	300	اتي رجل امير المءمنين عليه السلام برجل فقال هذا--- قذفني ولم يكن له بينة فقال يا امير المءمنين استحلفه فقال لا يمين في حد	3719	7707234754108448804	118	229.0	94	122	96.7213134765625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3225	true	-890167086703289223	50	97	230	470	1408	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باينة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته بعد عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	3225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	208	249	1127	1338	1618	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد------------------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته---- عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	2675	7707234754108448804	210	403.5	169	240	87.5	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3225	true	-890167086703289223	0	97	0	470	1408	300	اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باينة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته بعد عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	3225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	142	200	738	1034	1569	300	اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل والموثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته ----عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	3480	7707234754108448804	288	552.0	230	470	61.27659606933594	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3225	true	-890167086703289223	156	233	729	1084	1408	300	ان بزيعا يزعم انه نبي فقال ان سمعته يقول ذلك فاقتله قال فجلست له غير مرة فلم يمكني ذلك 14 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن الابزاري الكناسي عن الحارث بن المغيرة قال قلت لابي عبد الله عليه ال----------------------------------سلام------------------- ارايت لو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال والله ما ادري انبي انت ام لا كان يقبل منه قال لا ولكن كان يقتله انه لو قبل ذلك منه ما اسلم منافق	3225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3972	false	-1518011482537532932	102	169	548	846	1530	300	ان بزيعا يزعم انه نبي فقال ان سمعته يقول ذلك فاقتله وكذا يقتل من قال لا ادري ا----------------------------ن------------------------------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه واله صادق ام لا اذا كان علي ظاهر الاسلام بلا خلاف وفي الخبر ارايت لو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال ------ما ادري انبي انت ام لا كان يقبل منه قال لا ولك----ن يقتله انه لو قبل ذلك منه ما اسلم منافق	3972	7707234754108448804	212	336.0	160	408	51.960784912109375	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3226	true	2184055400597158596	192	230	959	1131	1445	300	السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايام فقال يسال هل عليك في افطارك اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان هو قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	3226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1183	false	8056081714287399454	188	225	994	1162	1550	300	الصحيح عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في شهر رمضان ثلاثة ايام -قال يسءل هل عليك في افطارك اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان ---قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1183	7707234754108448804	161	304.0	124	172	93.60465240478516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3227	true	5785963072825188309	157	183	744	879	1433	300	ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار -قال لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان	3227	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3972	false	-1518011482537532932	250	276	1276	1412	1530	300	ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار فقال لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان	3972	7707234754108448804	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3228	true	1089378474595294668	265	300	1212	1369	1369	300	عن رجل يسرق فتقطع يده باقامة البينة عليه ولم يرد ما سرق كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرق منه اول-يس عليه رده وان ادعي انه ليس عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه-	3228	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3992	false	-499850590000513319	108	141	553	693	1542	300	عن رجل يسرق فتقطع يد-------------------ه ولم يرد ما سرق كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرق منه او ليس عليه رده وان ادعي انه ليس عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه	3992	7707234754108448804	137	257.0	106	159	86.16352081298828	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3229	true	1307111173734499957	174	200	828	940	1403	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد الحد خمسين سوطا حد الملوك ان كان من امة فلا شء عليه	3229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3960	false	8822678038012793459	54	77	305	403	1476	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جل-----د خمسين سوطا وان ---------كان من امة فلا شء عليه	3960	7707234754108448804	94	177.0	72	112	83.92857360839844	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3229	true	1307111173734499957	84	145	402	705	1403	300	علي رجل الذي وثب علي امراة فحلق راسها ق-ال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن- المسلمين حتي يستبرء شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذت منه الدية كاملة خمسة الاف درهم فقلت فكيف صار مهر نساءها ان نبت شعرها -قال يا ابن سنان ان شعر المراة وعذرتها يشتركان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا	3229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4189	false	-2073554379441928408	26	80	138	407	1580	300	علي رجل----- وثب علي امراة فحلق راسها فقال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في محبس المسلمين حتي يستبرء شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ -منه الدية كاملة ----------------قلت فكيف صار مهر نساءها ان نبت شعرها فقال------------ ان شعر المراة وعذرتها شري-كان في الجمال فاذا ذهب -احدهما وجب لها المهر ك-ملا	4189	7707234754108448804	258	452.0	205	306	84.31372833251953	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3230	true	1455368718513775566	90	132	435	641	1428	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله------ في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	3230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3943	false	219462356482243855	0	44	0	219	1586	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله تعالي في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	3943	7707234754108448804	206	392.0	164	219	94.06392669677734	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3230	true	1455368718513775566	76	132	369	641	1428	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب الخمر -ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	3230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	138	195	753	1031	1528	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب --خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قال وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	4016	7707234754108448804	267	511.0	212	280	95.35713958740234	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3232	true	5150864850909561840	103	137	545	702	1480	300	في رجلين سرقا من مال الله------ احدهما عبد لمال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا فمن مال الله -------ليس عليه شء من مال الله------ اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه فقطع يده	3232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3990	false	5761067827258183204	204	240	1000	1172	1483	300	في رجلين سرقا من مال الله تعالي احدهما عبد -مال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا فمن مال الله تعالي فليس عليه--- شء مال الله تعالي اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه وقطع يده	3990	7707234754108448804	150	269.0	117	176	85.2272720336914	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3243	true	-5603180616640666384	75	134	348	644	1427	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به---- انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	95	154	509	806	1578	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب--- من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3019	7707234754108448804	293	573.5	235	300	97.66666412353516	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3246	true	-3478263010498564187	73	98	351	469	1373	300	عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه------ حتي مات ايدفع الي ولي المقتول فيقتله قال نعم و----لا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف	3246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4122	false	2196825023167734581	148	175	774	902	1512	300	عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتي مات ايدفع الي ولي المقتول فيقتله قال نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف	4122	7707234754108448804	118	222.0	93	128	92.1875	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3247	true	-7706789304009412494	150	249	689	1187	1409	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه قرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة ثنية وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل اليمن الحلل ماءه- حلة قال عبد الرحمن بن الحجاج فسالت--------------------------------- ابا عبد الله عليه السلام عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدينا-ر عشرة دراهم وعشرة الاف د-------------------------------------------------------رهم لاهل الامصار وعلي اهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	3247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4144	false	-8418829850953932207	168	265	888	1376	1555	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شا-----ة وعلي اه-------------------------------------------------------ل اليمن الحلل ماءتي حلة لعدم------------- الحجة في نقل ابن ابي ليلي سيما وان الراوي سال ابا عبد الله عليه السلام عما رواه------------ فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدناني------------ر عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل--- البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	4144	7707234754108448804	373	680.5	297	588	63.43537521362305	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3247	true	-7706789304009412494	276	300	1298	1409	1409	300	دية الخطا اذا لم يرد الرج------ل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال دية المغلظة التي تشبه العمد-	3247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	214	238	1163	1276	1560	300	دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف -----شاة وقال دية المغلظة التي تشبه العمد	4152	7707234754108448804	106	194.0	84	118	89.83050537109375	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3248	true	-717536523241668775	26	52	139	270	1440	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان	3248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4145	false	-3180591928852290547	258	284	1278	1409	1485	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان	4145	7707234754108448804	131	262.0	105	131	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3248	true	-717536523241668775	74	112	368	561	1440	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شب-ه العمد ان- يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجارة ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	3248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	106	143	547	737	1597	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد انه يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر-- ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة--- بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	4148	7707234754108448804	185	345.5	148	195	94.87179565429688	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3250	true	-8738862604709796851	64	97	299	484	1507	300	السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما و تكون الدية بين اولياء المقتولين فان ارادوا قتل احدهما فقتلوه -ادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول	3250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4061	false	7611448099995836767	28	60	156	341	1544	300	الصحيح في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما و-تكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما فقتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول	4061	7707234754108448804	179	343.0	147	186	96.23655700683594	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3251	true	4705745699092668492	64	105	331	516	1401	300	في رجلين اجتمعا علي قطع يد رجل قال ان احب ان يقطعهما ادي اليهما دية يد فاقتسم--ا ثم يقطعهما وان احب اخذ منهما دية يد قال وان قطع يد احدهما رد الذي لم يقطع يده علي الذي قطعت يده ربع الدية	3251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4062	false	-7655686237386369180	24	64	137	321	1489	300	في رجلين اجتمعا علي قطع يد رجل قال ان احب ان يقطعهما ادي اليهما دية و---اقتسماها ثم يقطعهما وان احب اخذ منهما دية يد قال وان قطع يد احدهما رد الذي لم يقطع يده علي الذي قطعت يده ربع الدية	4062	7707234754108448804	181	349.5	141	187	96.79144287109375	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3251	true	4705745699092668492	244	266	1157	1254	1401	300	في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	3251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4066	false	2991518823428324662	163	184	818	911	1469	300	في عبد وحر قتلا رجل----ا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	4066	7707234754108448804	93	179.5	72	97	95.87628936767578	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3251	true	4705745699092668492	129	155	618	750	1401	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في حاءط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع علي واحد منهم فمات فضمن الباقين ديته لان كل واحد منهم- ضامن -صاحبه	3251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4170	false	3873820914036172083	104	130	547	681	1548	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في حاءط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع علي واحد منهم فمات فضمن الباقين ديته لان كل واحد منهما ضامن لصاحبه	4170	7707234754108448804	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3253	true	-7843480162137979554	69	121	345	629	1486	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن قال فان مات فعليهم الدية يودونها جميعا الي اولياء المقتول	3253	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2201	false	-8095394353587697429	205	253	1098	1359	1589	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء -قال اري ان يحبس الذي- خلص-- القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالق-------------------اتل وهم في السجن قال فان مات فعليهم الدية يءدونها جميعا الي اولياء المقتول	2201	7707234754108448804	260	500.5	212	284	91.5492935180664	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3253	true	-7843480162137979554	69	116	345	596	1486	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن -قال فان مات فعليهم الدية	3253	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4125	false	473211831221816240	129	176	658	907	1540	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من -يد- الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن فقال -ان مات فعليهم الدية	4125	7707234754108448804	247	473.0	200	252	98.01587677001953	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3254	true	6088404539302455576	126	153	618	741	1436	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	3254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4170	false	3873820914036172083	203	230	1061	1184	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	4170	7707234754108448804	123	246.0	96	123	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3255	true	-8452928276461372994	121	176	560	821	1459	300	بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد مقتولا فجاء--- رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا سبيل وان اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد سبيل	3255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	213	264	1140	1381	1572	300	بن محبوب المجمع علي تصحيح ما يصح عنه----------------------- عن رجل وجد مقتولا فجاء به رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا سبيل وان اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد سبيل	4100	7707234754108448804	215	394.5	169	264	81.43939208984375	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3255	true	-8452928276461372994	6	109	28	511	1459	300	عليه -السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 2 ابن محبوب عن ابن رءاب وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله فقال الدية علي الذي وقع الرجل فقتله لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلا---م عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما فقال ليس علي الاعلي شء وعلي--- الاسفل شء	3255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4166	false	6390033932901289649	97	129	484	631	1488	300	عليه والصحيح عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء والخبر عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما فقال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء	4166	7707234754108448804	128	236.0	98	490	26.12244987487793	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3255	true	-8452928276461372994	34	66	152	317	1459	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله فقال الدية علي الذي وقع---- الرجل فقتله لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	3255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4167	false	1926614651413429405	106	137	566	724	1639	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله -قال الدية علي الذي وقع علي الرجل------ لاولياء المقتو----ل ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	4167	7707234754108448804	154	282.5	124	169	91.12425994873047	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3256	true	-8800056300210643661	204	300	1034	1513	1513	300	علي -ورثة ال-----ذي ---شه-د عليه وان ارادوا ان يقتلوا الذي شهد عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الذي اقر ثم ليءد الدية الذي اقر علي نفسه الي اولياء الذي شه-د عليه نصف الدية قلت ارايت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يدفعوا الي اولياء الذي شه-د عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه----------------- ثم يقتلونه--------ما قلت -ان ارادوا ان ياخذوا الدية قال فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت -كيف جعلت لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر علي نفسه نصف الدية حين قتل ولم تجعل لاولياء الذي اقر-	3256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4104	false	-1570901483661868276	22	99	110	507	1585	300	ولا لورثة المقر علي المشهود عليه وله قتل المشهود علي-----------------------ه ولا سبيل له- علي ال---مقر--- ويرد الم---------قر علي--------- اولياء ال--مشهود عليه نصف ا---------------------------------------------لدية وله- قتل-هما معا ويرد علي اولياء ال--مشهود عليه---------- خاصة دون اولياء المقر نصف الدية ثم يقتل به قال زرارة قلت فان ارادوا ان ياخذوا الدية---- فقال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت وكيف جعل الاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر--------- نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر	4104	7707234754108448804	302	418.5	239	519	58.18882369995117	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3257	true	641042397278500961	157	186	712	850	1345	300	في رجل اراد امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصاب- منه مقتلا قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز وجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه	3257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4025	false	-7804812985520901599	130	159	647	785	1490	300	في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه فقتل- قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز وجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه	4025	7707234754108448804	133	252.0	104	139	95.68345642089844	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3257	true	641042397278500961	0	47	0	218	1345	300	علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقتل قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرء صاحبه فلزم الذي اقر وابرء صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه باب من	3257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4104	false	-1570901483661868276	99	142	507	704	1585	300	علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر----- فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرا صاحبه والاخر اقر و-برء صاحبه فلزم الذي اقر و-برء------ ما لم يلزم الذي شهد عليه-------- ولم يبرا صاحبه وفي ما	4104	7707234754108448804	190	340.0	147	218	87.15596008300781	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3258	true	-2380311620109621758	107	146	494	699	1377	300	كان صبيان في زمن------------ علي عليه السلام يلعبون باخطار--هم فرمي احدهم الاخر بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه قال حذار حذار ف-درا عنه-------------------------- القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	3258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4107	false	1596818759573828016	194	239	996	1231	1557	300	كان صبيان في زمن علي بن ابي طالب عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمي احدهم------ بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه قال ح-----ذار فادرا عنه امير المءمنين عليه السلام القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	4107	7707234754108448804	191	349.0	155	246	77.64227294921875	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3259	true	-2029058046221682352	15	38	72	176	1454	300	من ضربناه حدا من حدود الله فم------ات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا	3259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3938	false	4943333328593339137	2	24	14	118	1616	300	من ضربناه حدا من حدود الله تعالي فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا------ من حدود الناس فمات فان ديته علينا	3938	7707234754108448804	94	175.0	73	110	85.45454406738281	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	true	-9030956312636785105	164	223	770	1053	1414	300	عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته ديته- من بيت مال المسلمين قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه فاري ان علي قاتله الدية من ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله------- ويتوب اليه	3260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	88	148	465	752	1533	300	عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت مال المسلمين---- وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عز وجل ويتوب اليه	4095	7707234754108448804	272	519.0	214	291	93.47078704833984	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	true	-9030956312636785105	250	271	1175	1282	1414	300	رجل حمل عليه رجل مجنون فض-------ربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به	3260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	278	300	1420	1533	1533	300	رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به-	4095	7707234754108448804	104	199.0	84	114	91.22807312011719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	true	-9030956312636785105	39	68	172	324	1414	300	عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما------ الزمهم-ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	3260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4163	false	-1271198578681356880	260	290	1399	1557	1616	300	عن رجل اعنف علي امراة- او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان كانا متهمين الزمتهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	4163	7707234754108448804	143	271.0	114	159	89.93710327148438	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3261	true	-2456795051711579933	20	96	97	450	1469	300	السلام عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة عليه حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقله قتل به وان--- يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولا يبطل دم امرء مسلم	3261	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4094	false	293927554481734069	115	191	573	922	1481	300	الصحيح عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة----- حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل -قتل به وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولم ي-طل دم امرء مسلم	4094	7707234754108448804	340	654.0	266	356	95.505615234375	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3264	true	3765474431695984560	261	300	1272	1466	1466	300	في رجل قتل امرا-ة متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقت------لوه ويءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمدا فقال ان شاء اهله ان يقتلوه- قتلوها وليس يجني-	3264	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	211	251	1099	1301	1545	300	في رجل قتل امراته متعمدا -قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمدة فقال ان شاء اهله ان يقتلوها قتلوها وليس يجني	4067	7707234754108448804	191	352.5	153	203	94.08866882324219	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3265	true	-3270070597533025581	84	276	387	1357	1466	300	السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثنين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرء ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تقابل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي تبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث ارتفع الرجل وسفلت المراة 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن جراحات الرجال والنساء في الديات والقصاص فقال الرجال والنساء ف----------------------------------------------------------------------------------------ي القصاص سواء السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء حتي تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جاوزت الثلث صيرت دية الرج-ل في الجراحات ثلثي	3265	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4069	false	3333340266699054569	151	300	777	1579	1579	300	الصحيح ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثنين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية واذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين وفي الصحيحين عن الم------------------------------------------------------------------------------راة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي يبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث ارتفع الرجل وسفلت الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة خلافا للنهاية والسراءر والارشاد فاعتبروا التجاوز للنصوص منها الصحيح الرجال والنساء في القصاص----- السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء حتي تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جا-زت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات ثلثي-	4069	7707234754108448804	685	1190.5	552	1059	64.68366241455078	124	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3265	true	-3270070597533025581	18	48	80	221	1466	300	عبد الله عليه السلام قال سءل---------------- عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض -قال عليه الدية- خمسة الاف درهم وعليه---- الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة	3265	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	7	41	39	202	1585	300	صلي الله عليه واله في مثل تلك القضية والصحيح عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض فقال عليه السلام خمسة الاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة	4248	7707234754108448804	122	208.0	94	163	74.84662628173828	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3267	true	-5287853032424036288	32	87	151	458	1494	300	ان يقتلوهما قتلوهما ويءدوا الي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه -ترد المراة الي اولياء الغلام ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان يقتل-- المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	3267	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4064	false	689788605902477863	0	54	0	305	1523	300	ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4064	7707234754108448804	299	573.0	245	310	96.45161437988281	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3267	true	-5287853032424036288	99	187	511	962	1494	300	عبد الله عليه السلام---- عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما فان كان- قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا الي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	3267	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	50	138	257	706	1545	300	----الي الصحيح في الجملة عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما فان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي -سيد العبد ما -فضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	4067	7707234754108448804	427	822.0	342	456	93.64035034179688	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3267	true	-5287853032424036288	251	292	1249	1460	1494	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن ---بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	3267	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4093	false	5530697988575556656	248	283	1255	1429	1522	300	للسكوني عن ا------لصادق عليه السلام -----عن امير المءمنين عليه السلام عن رجل وغلام اشتركا في قتل رجل قال--- فقال-------------------------- اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	4093	7707234754108448804	158	270.5	124	214	73.83177947998047	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	true	-6386051107997510144	71	175	319	809	1404	300	في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل مملوكا له قال يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين و يتوب الي الله عز وجل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة وان يطعم ستين مسكينا و---يصوم شهرين	3268	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4259	false	-4816577951263853417	26	102	130	551	1549	300	في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعار يعجبني بالفضل وفيه نظر لظهور السياق في رجوع الفضل الي الترتيب بين الكفارة والتوبة بتقديم الاولي علي الثانية لا الي اصل الكفارة ثم لو سلم اشعاره او دلالته فلا يعترض به اطلاقات الكتاب والسنة وخصوص المعتبرة المستفيضة منها الصحيح من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة وان يطعم ستين مسكينا وان يصوم شهرين	4259	7707234754108448804	186	93.0	150	725	25.65517234802246	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3269	true	8024332063868109022	140	227	684	1087	1410	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	3269	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4071	false	5676722913031693743	160	187	886	1017	1597	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد وفي اخر لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	4071	7707234754108448804	123	238.0	96	403	30.52109146118164	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3269	true	8024332063868109022	0	27	0	133	1410	300	رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا واخذ منه قيمة العبد ويدفع الي بيت مال المسلمين وان كان متعودا للقتل قتل به	3269	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4074	false	-4917625532067719084	206	233	1110	1242	1585	300	رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا واخذ منه قيمة العبد فتدفع الي بيت مال المسلمين وان كان م-عودا للقتل قتل به	4074	7707234754108448804	130	253.0	103	133	97.7443618774414	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3270	true	-354662974197324205	100	188	469	878	1407	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا فقال يقتل به قال قلت فان قتله خطا قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم رقا ان شاءوا باعوه وان شاءوا استرقوه وليس لهم ان يقتلوه قال ثم قال يا ابا محمد ان المدبر مملوك 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	3270	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4078	false	-7755535475097938252	110	187	548	950	1542	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا فقال يقتل به قال و----ان قتله خطا ق-----ال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم ---فان شا----------------ءوا استرقوه وليس لهم قتله---------------------------- ان المدبر مملوك ----------------------------------------------------------------------------------وثانيهما الشيخان والصدوق والاسكافي لقولهم بلزوم الاستسعاء كما حكي وهو فرع بقاء التدبير لاستصحاب بقاءه الي ان يعلم المزيل وللصحيح عن مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	4078	7707234754108448804	265	374.0	208	540	49.074073791503906	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3270	true	-354662974197324205	214	246	997	1160	1407	300	عليه السلام عن قوم ادعوا علي عبد جناية يحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده فان اقاموا البينة------- ادعوا علي العبد اخذ العبد بها او يفتديه مولاه	3270	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	123	157	672	841	1572	300	علي- الحرية عن قوم ادعوا علي عبد جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذ العبد بها او يفتديه مولاه	4100	7707234754108448804	157	296.0	125	170	92.35294342041016	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3271	true	924789397122302440	17	66	75	326	1462	300	في عبد جرح حرا قال ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت-------- لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	3271	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4076	false	4362316450939752499	194	243	1022	1276	1553	300	في عبد جرح حرا---- ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كان- الجراحة تحيط برقبته وان كانت الجراحة لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	4076	7707234754108448804	246	472.0	198	259	94.98069763183594	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3271	true	924789397122302440	233	258	1160	1283	1462	300	يلزم مولي العبد قصاص جراحة عبده من قيمة ديته علي حساب ذلك يصير ارش الجراحة و اذا جرح الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته	3271	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4242	false	5651729904546121204	231	255	1159	1281	1521	300	يلزم مولي العبد قصاص جراحة عبده من قيمة ديته علي حساب ذلك يصير ارش الجراحة و-اذا جرح الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته	4242	7707234754108448804	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3272	true	-8493896730777113690	196	256	907	1192	1396	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قال قلت هكذا روينا قال قد غلطتم علي ابي------------ يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	3272	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	52	111	265	551	1509	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا قال رو----ينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم ----قلت هكذا روينا قال--- غلطتم علي ابي عليه السلام يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	4079	7707234754108448804	272	518.5	215	297	91.58248901367188	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3273	true	-3937793736407924919	195	229	915	1085	1432	300	السلام عن مكاتب قتل رجلا خطا قال فقال ان كانه مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا باعوا	3273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4077	false	1906377691464251621	264	298	1296	1465	1478	300	الصحيح عن مكاتب قتل رجلا خطا قال فقال ان كان- مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا باعوا	4077	7707234754108448804	165	321.0	131	170	97.05882263183594	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3273	true	-3937793736407924919	145	180	687	852	1432	300	العبد اذا كان المكاتب قد ادي من مكاتبته شيءا فان لم يكن ادي من مكاتبته شيءا فانه يقاص العبد منه او يغرم المولي كل ما جني المكاتب لانه عبده ما لم يءد من مكاتبته شيءا	3273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	255	284	1301	1440	1509	300	العبد خطا وفي الثاني------------------------ فان لم يكن ادي من مكاتبته شيءا فانه يقاص للعبد منه و--يغرم المولي كل ما جني المكاتب لانه عبده ما لم يءد من مكاتبته شيءا	4079	7707234754108448804	128	224.5	99	165	77.57575988769531	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3273	true	-3937793736407924919	230	300	1089	1432	1432	300	كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فان علي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان--- يكون --ما بقي علي المكاتب مما لم يءده رقا لاولياء المقتول--- يستخدمونه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه-	3273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4080	false	-3901261950149542769	153	223	745	1088	1499	300	كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه و---كان قد ادي مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته وان علي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا ي-طل دم امرء مسلم واري ان ما يكون فيما بقي علي المكاتب -ما لم يءده ف---لاولياء المقتول ان يستخدمو-ه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه	4080	7707234754108448804	327	597.5	261	352	92.8977279663086	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3274	true	8152359334112494147	226	275	1056	1306	1419	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري-------- هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العدواة لهم-------- قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	3274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	2	49	14	254	1610	300	عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا-------- لهم العداوة قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم و----------عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4088	7707234754108448804	223	401.5	178	266	83.83458709716797	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3274	true	8152359334112494147	226	250	1056	1185	1419	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العدواة لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	3274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4155	false	7752420067139394216	12	36	64	193	1603	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	4155	7707234754108448804	127	252.0	103	129	98.44961547851562	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3275	true	8147245504453728353	210	235	1012	1136	1462	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 10 ابن محبوب عن	3275	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	74	98	405	526	1610	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم د--يته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم واما الجوا-ب عن	4088	7707234754108448804	111	203.0	88	124	89.51612854003906	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3275	true	8147245504453728353	50	137	242	679	1462	300	السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول يقتص للنصراني واليهودي---------- والمجوسي بعضهم من بعض ويقتل بعضهم ببعض اذا قتلوا عمدا 7 عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام-------------------------------------------- في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم قال اقتله به قيل وان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا ----وان كان معه---- م----ال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	3275	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4089	false	1860092244409895780	147	249	769	1316	1576	300	الجملة ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول يقتص ----------اليهودي والنصراني والمجوسي بع-------------------ضهم ببعض اذا قتلوا عمدا ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول وله اي لوليه الخيرة بين قتله واسترقاقه علي الاظهر الاشهر بل عليه عامة من ---------------------------------تاخر وعن الانتصار والسراءر وظاهر النكت وفي الروضة الاجماع--------------- عليه وهو الحجة مضافا الي الصحيح المروي في الكتب الثلاثة في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم قال اقتله به قيل فان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا قيل وان كان معه عين مال قال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	4089	7707234754108448804	297	483.0	235	624	47.596153259277344	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3275	true	8147245504453728353	208	232	1001	1123	1462	300	السلام قال---- لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 10	3275	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4132	false	-4130364031155248157	209	233	1054	1177	1532	300	الثاني والصحيح لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم دية ال---ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم في	4132	7707234754108448804	106	192.5	83	126	84.12698364257812	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3277	true	-1034732038069883248	50	76	231	358	1439	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	3277	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4198	false	-2958887737258571377	112	137	608	729	1577	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	4198	7707234754108448804	120	236.0	95	127	94.48818969726562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3278	true	-537867149649076956	14	55	59	260	1426	300	تزوج جار لي امراة فلما اراد مواقعتها رفسته------- برجلها ففتقت بيضته فصار ادر فكان بعد ذلك ينكح و---يولد له فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك وعن رجل اصاب سرة رجل ففتقها فقال عليه السلام في كل فتق ثلث الدية	3278	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4216	false	8476978311052843444	225	267	1253	1461	1624	300	تزوج رجل--- امراة فلما اراد مواقعتها رفسته المراة برجلها ففقات بيضته فصار ادر فكان بعد ذلك ينكح ولا يولد له فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك وعن رجل اصاب صرة رجل ففتقها فقال عليه السلام في كل فتق ثلث الدية	4216	7707234754108448804	192	359.5	152	211	90.9952621459961	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3278	true	-537867149649076956	85	157	390	742	1426	300	السلام عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه فما فيه من الدية فقال الدية كاملة قال وسالته عن رجل وقع بجارية فافضاها وكانت اذا نزلت بتلك المنزلة لم تلد قال الدية كاملة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يضرب علي عجانه فلا يستمسك غاءطه ولا بوله ان في ذلك الدية	3278	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4220	false	-1833226387660594480	115	154	636	830	1626	300	الصحيح عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه -ما فيه--------- فقال الدية كاملة الخبر وفي الموثق بل الصحيح كما قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يضرب علي عجانه فلا يستمسك غاءطه ولا بوله ان في ذلك الدية	4220	7707234754108448804	157	255.5	124	352	44.602272033691406	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3279	true	-3924924931337941255	70	109	329	506	1401	300	رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان كان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ولها تسع سنين فلا شء عليه -ان شاء	3279	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2575	false	-5232758215177902756	207	269	1128	1408	1560	300	رجل افتض جارية------------ فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال ف----ان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه -ان شاء امسك وان شاء طلق وفي الثاني وهو صحيح عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها فافضاها قال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كان	2575	7707234754108448804	152	251.0	117	297	51.17845153808594	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3280	true	6442455720827961769	192	294	892	1381	1406	300	سورة بن كل--------------------------يب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت يده قطعت---- في جناية جناها علي نفسه او كان قطع فاخذ دية يده من الذي قطعها فان اراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها وان كان اخذ دية يده ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ بها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة -قال وهكذا وجدنا في كتاب علي عليه السلام	3280	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	130	236	627	1140	1466	300	سورة بن كليب المروي في الكافي والتهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت---- قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع فاخذ دية يده من الذي قطعها فان اراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها -ان كان اخذ دية يده ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يد- واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت في غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة وقال -هكذا وجدنا في كتاب علي عليه السلام	4129	7707234754108448804	479	916.0	378	520	92.11538696289062	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3281	true	-2007944898230999956	165	195	766	917	1362	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفي عن عين صاحبه	3281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4138	false	-5748823843405948038	67	97	345	495	1571	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصيب- عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفي عن عين صاحبه	4138	7707234754108448804	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3282	true	-3263358035418041698	103	154	480	719	1407	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس قال فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك القضاء في العينين والجوارح قال هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	3282	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4193	false	6349568580874872328	180	228	973	1199	1558	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس---- فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه---- وكذلك القضاء في العينين والجوارح---- هكذا وجدنا- في كتاب علي عليه السلام	4193	7707234754108448804	226	427.5	178	239	94.5606689453125	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3283	true	-6645500310277356586	101	221	463	1058	1420	300	ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين قال فقال يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه اولا وتقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخر ل--انه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله------ فاما يا حبيب حقو--ق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يد-- والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يد ف--قلت له او ما يجب عليه الدية ويترك له رجله فقال انما -يجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم ي-جب عليه الدية لانه ليس له جارحة ي-قاص منها	3283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4084	false	5081371909159458826	32	146	181	758	1601	300	ابي جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين قال فقال يا حبيب تقطع يمي---------------------نه اولا ويقطع يساره ل------لذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما---- يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي فاما ما كان من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له افما توجب عليه الدية وتترك--- رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يتقاص منها	4084	7707234754108448804	536	996.5	428	612	87.58169555664062	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3284	true	4386669634944137082	30	53	130	238	1335	300	عن السن والذراع يكسران عمدا الهما ارش او قود فقال قود قال قلت فان اضعفوا الدية فقال ان ارضوه بما شاء فهو له	3284	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4134	false	642317590977561980	177	199	951	1054	1599	300	عن السن والذراع يكسران عمدا الهما ارش او قود فقال قود---- قلت فان اضعفوا الدية -قال ان ارضوه بما شاء فهو له	4134	7707234754108448804	103	195.0	81	108	95.37036895751953	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3284	true	4386669634944137082	208	230	926	1028	1335	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصة ما لم يفصحه منها	3284	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4200	false	-6052358700181117720	80	102	420	522	1569	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصة ما لم يفصحه منها	4200	7707234754108448804	102	204.0	80	102	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3286	true	2168444610052194954	206	290	990	1376	1416	300	السلام عن الرجل يصاب في عين-ه فيذهب بعض بصره اي شء يعطي قال تربط احداهما ثم يوضع له بيضة ثم يقال له انظر فما دام يدعي انه يبصر موضعها حتي اذا انتهي الي موضع ان جازه قال لا ابصر قربها حتي يبصر ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس بذلك القياس من خلفه وعن يمينه وعن شماله فان جاء سواء والا قيل له كذبت حتي يصدق قال قلت اليس يءمن قال لا ولا كرامة ويصنع بالعين الاخري مثل ذلك ثم يقاس ذلك علي دية العين	3286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4229	false	5579516261013033726	39	118	207	569	1502	300	الصحيح عن الرجل يصاب في عينيه فيذهب بعض بصره اي شء يعطي قال تربط احداهما ثم توضع له بيضة ثم يقال له انظر فما دام يدعي انه يبصر موضعها حتي اذا انتهي الي موضع ان جازه قال لا ابصر قربها حتي يبصر ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس ذل-ك القياس من خلفه وعن يمينه وعن شماله فان جاء سواء والا قيل له كذبت حتي يصدق الي ا-----------ن قال------------- ويصنع بالعين الاخري مثل ذلك ثم يقاس ذلك علي دية العين	4229	7707234754108448804	350	665.5	271	387	90.43927764892578	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3288	true	-707603051110890808	132	288	621	1407	1464	300	السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها------ الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه و بين السنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت له فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزم-ه اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كانتا ما كانتا الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري قال وقال فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كاءنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه قال وقال فان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية	3288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	149	300	779	1541	1541	300	الصحيح عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه و-بين سنته- ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال--- فما تري----- في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جن-ي كاءنا ما كان-- الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة ويطرح الاخر-----ي قال فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجن-ت ثلاث------ة الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كاءنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه قال و-----ان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية-	4058	7707234754108448804	736	1384.0	588	793	92.81210327148438	137	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3291	true	-8238647681327328214	116	154	560	743	1433	300	اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم	3291	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4210	false	2498211437006962520	34	72	184	365	1545	300	اذا يبست من ا-لكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم ا-ن شلت اصابع القدم	4210	7707234754108448804	178	349.0	141	183	97.26776123046875	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3292	true	-2840566887388569570	100	260	503	1321	1509	300	بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم لهم ثمانية وعشرون سنا فعلي كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشر -في مقاديم الفم وستة عشر س-نا في مءاخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي يذهب خمسماءة درهم------------------- فديتها كلها ستة الاف درهم وفي كل سن من المءاخير اذا كسرت حتي يذهب فان ديتها ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها كلها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمءاخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام قال فقال الحكم فقلت ان الديات انما كانت تءخذ قبل اليوم من الابل والبقر والغنم قال فقال انما كان ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثرت الورق في الناس قسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	3292	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4204	false	-934586365421371616	38	194	212	1014	1584	300	بن عتيبة انه قال لابي جعفر عليه السلام----------- ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له- ثمانية وعشرون سنا فعلي كم يقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشرة في مقاديم الفم وستة عشرة سنا في م-اخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب خمسماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا فديتها كلها ستة الاف درهم وفي كل سن من الم-اخير---------------------------- ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديت-----ها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والماخ-ير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وضعف سندها منجبر بفتوي اصحابنا كافة علي الظاهر المصرح به في المسالك وغيره بل الاجماع كما في ظاهر الغنية وغيره وهو حجة اخري في المسالة مضافا الي المرسلة المروية في الفقيه قال قضي امير المءمنين عليه السلام	4204	7707234754108448804	593	1075.5	475	990	59.898990631103516	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3293	true	5607052853581006721	221	272	1043	1313	1463	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءة دينار وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	3293	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4191	false	9179305740403326929	240	277	1273	1468	1584	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين--------------------------------------------------------------------------- ماءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	4191	7707234754108448804	195	372.5	158	270	72.22222137451172	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3294	true	8497541338743382500	238	299	1280	1599	1603	300	نافذة يري منها- جوف الفم فديتها ماءتا دينار وان دووي فبرا والتام وبه اثر بين وشتر فاحش فديته خمسون دينار- فان كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي يري منها الفم فان كانت رمية بنصل يثبت في العظم حتي ينفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها وان كانت ناقبة ولم ينفذ	3294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4238	false	-4160062283793079853	234	294	1176	1493	1525	300	نافذة الخد ويري جوف الفم فديتها ماءتا دينار فان دووي فبرء والتام وبه اثر بين وشين فاحش فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي يري منها الفم وان كانت رمية بنصل نشبت ب--العظم حتي تنفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضح--ة وان كانت ناقبة ولم تنفذ	4238	7707234754108448804	296	556.5	237	321	92.21183776855469	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3295	true	9181275474898218782	117	148	593	755	1534	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير فان لم تسود واخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احم-رت ولم تخض-ر فان ارشها دينار ونصف	3295	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4239	false	-6982892183142959781	206	237	1122	1286	1634	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير فان لم تسود فاخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احمارت ولم تخضار فان ارشها دينار ونصف	4239	7707234754108448804	161	311.0	130	164	98.17073059082031	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3296	true	4666593179153901096	175	278	794	1356	1474	300	وفي الترقوة اذا انكسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب اربعون دينارا ف-------------ان انصدعت فديتها اربعة اخماس---- كسرها اثنان وثلاثون دينارا فان اوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة اجزاء من ثمانية من ديتها اذا انكسرت فان نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا فان نقبت فديتها ربع دية كسرها عشرة دنانير المنكب ودي--------------------------------ة المنكب اذا كسر المنكب خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا فان نقلت منه العظام فديته ماءة دي--------------------------------------نار و-خمسة و-سبعون دينارا منها ماءة دينار دية ----كسره وخمسون دينارا	3296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	20	114	96	594	1543	300	وفي الركب-ة اذا كس--رت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها -ماءة و--ستون دينارا ودية موضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ربع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر------- خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف فان رض اي المنكب فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينار-----ا وثلث دينار فان فك فديته ثلاثون دينارا	4222	7707234754108448804	297	453.0	233	655	45.343509674072266	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3300	true	-5592792793232234744	204	279	1111	1519	1628	300	ودية --نقبها ربع دية كسرها وماءة وستون دينارا الركبة -وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل-- ماءتا دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا و دية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا ودية نقل عظامها ماءة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها دية كسرها ماءة دينار وفي نقل عظامها خمسون دينارا وفي موضحتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة وعشرون دينارا وفي قرحة فيها لا تبرا-------------------------------------- ----------------ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار	3300	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	10	109	42	567	1543	300	ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا ومن مثل وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماء-ة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينا-----------------------------------------را ودية موضحتها ربع دية -----------------------------------كسرها-------------------------- خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف فان رض اي المنكب فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار	4222	7707234754108448804	243	362.0	196	628	38.69426727294922	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3301	true	8052771096780962272	183	292	990	1598	1641	300	الابهام التي تلي القدم خمس دية الابهام س---------تة وستون دينارا وثلثا دينار وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار وفي فكها عشرة دناني------------------------------------------------------------------------------------ر ودية المفصل الاعلي من ا------------لابهام وهو الثاني الذي فيه الظفر ستة عشر دينارا وثلثا دينار وفي موضحته اربعة دنانير وسدس وفي نقل عظامه ثمانية دنانير وثلث دينار وفي ناقبته اربعة دنانير وسدس وفي صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار وفي فكها خمسة دنانير وفي ظفره ثلاثون دينارا وذلك لانه ثلث دية الرج-------ل ودية الاصابع دية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار	3301	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4209	false	-5765170414602024299	83	140	425	732	1559	300	الابهام ا-------ذا قطع ثلث دية اليد ماءة دينار وستة وستون د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارا وثلثا دينار وفي الاصابع في كل اصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار ودية الاصابع والعصب التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث ماءة و-----------------------------------------------ثلاثون دينارا و---------ثلث دينار الي ان قال و------------دية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار	4209	7707234754108448804	141	27.0	113	720	19.58333396911621	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3303	true	-6083332612989213813	55	182	279	937	1511	300	عن امير المءمنين عليه السلام قال جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة دينار وذلك ان الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فه--و جزء ان ثم مضغة فهو ثلاثة اجزاء ثم عظما فهو اربعة اجزاء ثم يكسي لحما فحينءذ تم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل للنطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الماءة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الماءة ثمانين دينارا فاذا كسي اللحم كانت له ماءة دينار كاملة فاذا نشا فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس فيه الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان اثني فخمسماءة دينار	3303	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4244	false	4771758637090622853	129	243	698	1298	1619	300	ان امير المءمنين عليه السلام---- جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة دينار وذلك ان الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فهذان جزء-ان ثم مضغة ثلا----ثة اجزاء ثم عظم- فهي اربعة اجزاء ثم يكسي لحما -حينءذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل النطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الدي-ة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الدي-ة ثمانين دينارا فاذا ا---------------------------------------نشا فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس---- الف دينار كا----ملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	4244	7707234754108448804	581	1096.5	467	660	88.03030395507812	103	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3303	true	-6083332612989213813	223	276	1138	1407	1511	300	السلام في مني الرجل يفرغ من عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك نصف خمس الماءة عشرة دنانير واذا افرغ فيها عشرين دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا--------------------------------------- وقضي في دية جراح الجنين من حساب الماءة علي ما يكون من جراح الذكر والانثي الرجل والمراة كاملة وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته علي قدر ديته وهي ماءة دينار	3303	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4251	false	-1075019051160475341	11	152	66	794	1601	300	الصحيح في مني الرجل يفزع عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك نصف خمس الماءة عشرة دنانير واذا فزع- فيها عشرين دينارا الخبر ويستحق دية الجنين وارثه المتقدم بيانه في كتاب الارث ويظهر مما مر ثمة دليل اصل الحكم في المسالة مضافا الي الاجماع منا عليه في المحكي عن ظاهر السراءر وعن صريح الخلاف وصريح النصوص المستفيضة منها زيادة علي ما مر في احاديث الغرة والصحيحة المتقدمة قريبا ما ورد في دية الميت وفيه وهي اي دية الجنين لورثته ودية هذا اي الميت له لا للورثة الي غير ذلك من النصوص ودية اعضاءه و جراحاته يعتبر بنسبة ديته ففي قطع يده خمسون دينارا وفي حارصته دينار وهكذا بلا خلاف للصحيح وقضي في دية جراح الجنين من حساب الماءة علي ما يكون من جراح الذكر والانثي الرجل والمراة كاملة وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته علي قدر ديته وهي ماءة دينار	4251	7707234754108448804	258	492.0	205	729	35.39094543457031	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3304	true	-1434504715067759171	252	300	1180	1413	1413	300	السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها---- فقال ان كان عظما قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا-	3304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	217	903	1124	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم ونبت عليه اللحم عل------------------------يها دي-ة تسلمها الي ابيه---- وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت فهي لا	3486	7707234754108448804	170	266.5	132	250	68.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3304	true	-1434504715067759171	0	46	0	256	1413	300	خمسة اجزاء خمس للنطفة عشرون دينارا وللعلقة خمسان اربعون دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا فاذا تم الجنين كانت له ماءة دينار فاذا انشا فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	3304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4245	false	-7207797892868363057	73	119	385	640	1575	300	خمسة اجزاء خمس للنطفة عشرون دينارا وللعلقة خمسان اربعون دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا فاذا تم الجنين كان- له ماءة دينار فاذا انشا فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	4245	7707234754108448804	255	505.0	209	256	99.609375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3304	true	-1434504715067759171	205	238	976	1123	1413	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه	3304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	113	145	604	750	1568	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد-ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه	4247	7707234754108448804	146	287.0	114	147	99.3197250366211	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3304	true	-1434504715067759171	156	297	757	1403	1413	300	ان ضرب رجل بطن امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعها اليها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه 6 ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها فقال ان كان عظما-- قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تسلمها الي ابيه	3304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	42	124	209	610	1585	300	ان ضرب رجل ام----راة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه- اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحمل الاولة علي تام الخلقة كما هو صريحها والاخيرة علي ناقصها كان طرح علقة او مضغة واستشهد عليه بالصحيح في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان ----كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	284	313.0	223	755	37.61589431762695	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3310	true	4846406508045749313	41	74	185	326	1330	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ما يملكه فهو ضامن لما يسقط فيه	3310	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	23	56	120	260	1547	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ما يملك- فهو ضامن لما يسقط فيه	4179	7707234754108448804	140	275.0	107	141	99.29077911376953	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3311	true	-7305117182041811939	46	86	203	394	1407	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	3311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	207	240	1061	1220	1547	300	النوفلي عن السكوني --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر شيءا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	4179	7707234754108448804	156	297.0	123	191	81.6753921508789	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3311	true	-7305117182041811939	144	182	651	844	1407	300	عن رجل يسير علي طريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها و ان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	3311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4182	false	5057345663668886940	213	250	1157	1346	1599	300	عن رجل يم-ر علي طريق من طرق المسلمين علي دابته فيصيب برجلها -قال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقف- فعليه ما اصابت بيدها ورجلها و-ان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	4182	7707234754108448804	187	352.0	150	193	96.89118957519531	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3313	true	-5486522510948461761	88	145	426	722	1475	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فافلت فرس لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله فجاء اولياء المقتول الي الرجل فاخذوه ورفعوه الي علي عليه السلام فاقام صاحب الفرس البينة عند علي عليه السلام ان فرسه افلت من داره ونفح الرجل فابطل علي عليه السلام دم صاحبهم	3313	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4181	false	-5556495707234569956	21	76	113	397	1517	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فافلت فرس لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فبعجه برجله فقتله فجاء اولياء المقتول الي الرجل فاخذوه فرفعوه الي علي عليه السلام فاقام صاحب الفرس البينة عند علي عليه السلام ان فرسه افلت من داره وبعج الرجل فابطل علي------------ دم صاحبهم	4181	7707234754108448804	277	536.5	222	296	93.5810775756836	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3315	true	6263121159310556507	68	163	328	823	1447	300	ان عليا عليه السلام لما هزم --طلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي ماتت ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة وولدها علي الطريق فسالهم عن امرها فقالوا له انها كانت حاملا ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقالوا ان ابنها مات قبلها قال فدعا بزوجها ابي الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من ا-مراته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته- من ابنها الميت	3315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	24	115	138	613	1609	300	ان عليا عليه السلام لما هزم الطلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي ما-ت ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة------- علي الطريق فسالهم عن امرها فقالوا--- انها كانت ح-بلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل-- ان ابنها مات قبلها قال فدعي -زوجها ابا الغلام الميت فورثه-------- ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من المراة ا-لميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها الخبر	3596	7707234754108448804	459	848.5	369	499	91.98397064208984	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3315	true	6263121159310556507	267	296	1294	1431	1447	300	عليه السلام ان----------------- امير المءمنين عليه السلام قال---------------------- من مات في زحام الناس يوم الجمعة او يوم عرفة او علي جسر لا يعلمون من قتله فديته من بيت المال	3315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4111	false	-7625759319565959045	102	139	512	688	1565	300	عليه السلام في حديث اخر دفع الي امير المءمنين عليه السلام فوداه من بيت المال والخبر من مات في زحام الناس يوم الجمعة او يوم عرفة او علي جسر لا يعلمون من قتله فديته من بيت المال	4111	7707234754108448804	132	232.0	103	176	75.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3315	true	6263121159310556507	0	48	0	247	1447	300	عرف وكان له اولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرء مسلم لان ميراثه للامام عليه السلام فكذلك تكون ديته علي الامام ويصلون عليه ويدفنونه قال وقضي في رجل زحمه الناس--- يوم الجمعة في زحام الناس فمات ان ديته من بيت مال المسلمين	3315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4111	false	-7625759319565959045	26	71	132	360	1565	300	عرف----- له اولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا ي-طل دم امرء مسلم لان ميراثه للام------------ام فكذلك تكون ديته علي الامام ويصلون عليه ويدفنونه---- وقضي في رجل زحمه الناس في يوم الجمعة في زحام الناس فمات ان ديته من بيت مال المسلمين	4111	7707234754108448804	225	416.5	181	250	90.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3316	true	7853150956521756975	19	101	83	503	1369	300	الناس--- يوم الجمعة في امرة علي عليه السلام بالكوفة فقتلوا رجلا فودي ديته الي اهله من بيت مال المسلمين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ليس في الهايشات عقل ولا قصاص والهايشات الفزعة تقع ب--الليل والنهار فيشج الرجل فيها او يقع قتيل لا يدري من قتله وشجه وقال ابو عبد الله عليه السلام في حديث اخر يرفعه الي امير المءمنين عليه السلام فوداه من بيت المال	3316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4111	false	-7625759319565959045	57	117	293	589	1565	300	الناس في يوم الجمعة في زحام الناس فمات ان--------------------------- ديته من ---------بيت مال المسلمين ونحوه صحيح اخر في قتيل الزحام وفي القوي--------------------------------------------------------------------- ليس في الهايشات عقل ولا قصاص والهايشات الفزعة تقع في الليل-------- فيشج الرجل فيها او يقع قتيل لا يدري من قتله وشجة -قال------------- عليه السلام في حديث اخر دفع ا--لي امير المءمنين عليه السلام فوداه من بيت المال	4111	7707234754108448804	227	365.0	179	425	53.411766052246094	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3317	true	7986226453481556387	118	164	547	766	1398	300	رجل قتل وله ----ام واب و ابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اريد ان اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا وليقتله	3317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	40	82	227	432	1545	300	رجل قتل وله اب وام و-----ابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا-------- اخذ الدية ق-----ال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا وليقتله	4124	7707234754108448804	201	377.0	160	223	90.13452911376953	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3318	true	8174142674010594425	144	168	665	790	1423	300	عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذي لم يعف وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	3318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	116	140	601	726	1545	300	عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذي لم يعف وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	4124	7707234754108448804	125	250.0	101	125	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3320	true	520347135944515564	11	68	53	327	1442	300	عن رجل مسلم قتل رجلا مسلما عمدا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الام------------ام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم احد كان الام------------ام ولي امره	3320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3473	false	4124441900520460821	223	282	1179	1467	1583	300	عن رجل -----قتل رجلا مسلم-----ا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الامام عليه السلام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم احد كان الامام عليه السلام ولي امره	3473	7707234754108448804	264	494.5	209	298	88.59060668945312	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3320	true	520347135944515564	270	294	1300	1418	1442	300	عن القسامة كيف كانت فقال هي حق وهي مكتوبة عندنا ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة للناس	3320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4108	false	-2951163207281572965	211	235	1068	1186	1510	300	عن القسامة كيف كانت فقال هي حق وهي مكتوبة عندنا ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة للناس	4108	7707234754108448804	118	236.0	94	118	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3320	true	520347135944515564	126	218	607	1061	1442	300	ابان بن عثم---ان عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام قال اتي عمر بن الخطاب---- برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقت---له فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه فبرا--- فلما خرج اخذه اخو المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال--- قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامره بقتله فخرج وهو يقول----------------------- والله قتلتني مرة فمروا--- علي امير المءمنين عليه السلام------------- فاخبره خ-بره فقال لا تعجل -----حتي اخرج اليك فدخل علي ع----------------مر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو	3320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4128	false	3412657705141863621	198	300	1012	1491	1491	300	ابان بن عثمان ان ------------------------------------------عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر- بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد قتلني والله م-------رة فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عليه السلام علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو-	4128	7707234754108448804	370	636.5	291	531	69.67984771728516	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3320	true	520347135944515564	218	246	1061	1191	1442	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخي المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر الرجل انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	3320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	0	28	0	128	1466	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ- المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله باخيه فظن- الرجل انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	4129	7707234754108448804	126	243.0	98	130	96.92308044433594	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3321	true	7599044772534333668	94	192	458	921	1475	300	القسامة -----قال فقال اما انها حق----------- ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا------------- وانما القسامة حوط يحاط به الناس 3 عنه عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القسامة هل جرت فيها سنة قال فذكر مثل حديث ابن سنان قال وفي حديثه هي حق وهي مكتوبة عندنا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال سال--ته عن القسامة فقال الحقوق كلها البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة	3321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4108	false	-2951163207281572965	212	252	1071	1281	1510	300	القسامة كيف كانت فقال هي حق وهي مكتوبة عندنا ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شء وانما القسامة نجاة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس والصحيح عن القسامة فقال الحقوق كلها البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في الدم خاصة	4108	7707234754108448804	153	249.0	123	494	30.971660614013672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3321	true	7599044772534333668	193	254	925	1251	1475	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان- اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقيدوه برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اقيدوه برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا و انا لنكره ان	3321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4112	false	-3983765928842608605	240	300	1380	1703	1703	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلانا اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقيد-ه برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اقيد-ه برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا و-انا لنكره ان-	4112	7707234754108448804	322	619.0	263	327	98.470947265625	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3321	true	7599044772534333668	254	300	1251	1475	1475	300	نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه واله من عنده وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذ- راي الفاجر الفاسق فرصة -من عدوه حجزه---- مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسام- خمسين رجلا ما قتلنا-	3321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4113	false	3986378283217767843	0	42	0	213	1575	300	نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكن اذا راي الفاجر الفاسق فرصته من عدوه حجزه ذلك مخافة القسامة----------- فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا	4113	7707234754108448804	202	359.0	163	232	87.06896209716797	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3321	true	7599044772534333668	25	48	110	237	1475	300	خرج رجلان من الانصار يصيبان من الثمار فتفرقا فوجد احدهما ميتا فقال اصحابه لرسول الله صلي الله عليه واله انما قتل صاحبنا اليهود	3321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4115	false	-2578724456161810378	72	95	382	509	1619	300	خرج رجلان من الانصار يصيبان من الثمار فتفرقا فوجد احدهما ميتا فقال اصحابه لرسول الله صلي الله عليه واله انما قتل صاحبنا اليهود	4115	7707234754108448804	127	254.0	104	127	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3323	true	-842096473398207474	79	224	356	1069	1420	300	صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا فقال ليقسم منكم خمسون رجلا----- علي انهم قتلوه قالوا يا رسول الله كيف نقسم علي ما لم نره قال فيقسم اليهود فقالوا يا رسول الله من يصدق اليهود فقال انا اذا ادي صاحبكم فقلت له كيف الحكم فقال ان الله عز وجل حكم في الدماء ما لم يحكم في شء من حقوق الناس لتعظيمه الدماء لو ان رجلا ادعي علي رجل عشرة الاف د------------------------------------------------------------------------رهم او اقل من ذلك او اكثر لم يكن اليمين للمدعي وكانت اليمين علي المدعي عليه فاذا ادعي الرجل علي القوم بالدم انهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعي عليهم فعلي المدعي ان يجيء بخمسين رجلا يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه فان شاءوا عفوا وان شاءوا قتلوا وان شاءوا قبلوا الدية وان لم يقسموا فان علي الذين ادعي عليهم ان يحلف منهم خمسون ما قتلنا	3323	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4114	false	-336609130953333739	89	195	478	1023	1559	300	صلي الله عليه واله لهم ف--------------------------------------ليقسم خم-----سون رجلا منكم علي رجل ندفعه اليكم قالوا ك--------يف نقسم علي ما لم نر- قال فيقسم اليهود -قالوا كيف نرضي ب-----------اليهود الحديث ونحوه اخر وفي اخره والا حلف الم------------------------------------------------------------------------------------------------دعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا ولا علمنا له قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون ونحوهما الخبر وهو طويل وفي اخر--------------------ه فاذا ادعي الرجل علي القو------م انهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعي عليهم فعلي المدعي ان يج-ء بخمسين -----يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه -----------------------------------------------------وان لم يقسموا فان علي الذين ادعي عليهم ان يحلف منهم خمسون ما قتلنا	4114	7707234754108448804	331	482.5	262	790	41.89873504638672	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3324	true	6519400747121750288	8	85	37	421	1439	300	افتي به امير المءمنين عليه السلام في الديات فمما افتي به افتي في الجسد وجعله ستة فراءض النفس والبصر والسمع والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح والشلل من اليدين والرجلين ثم جعل مع كل شء من هذه قسامة علي نحو ما بلغت الدية والقسامة جعل في النفس علي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين رجلا وعلي ما بلغت ديته من الجرو-ح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر	3324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4116	false	1181863255219171181	170	212	917	1126	1624	300	افتي به امير المءمنين عليه السلام في الديات ومن جملته في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسامة جعل عل---------ي العمد خمسين رجلا وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين رجلا وعلي ما بلغت دي----ة الجوارح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر	4116	7707234754108448804	194	342.0	153	385	50.389610290527344	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3325	true	-8556219155394555460	37	75	170	361	1439	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم	3325	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4090	false	-1545380695609579288	263	300	1389	1570	1570	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يك-ون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت-------- علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم-	4090	7707234754108448804	180	340.5	144	191	94.24083709716797	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3325	true	-8556219155394555460	211	300	1014	1439	1439	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين فان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من قبل ابيه وامه في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم-	3325	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	5	80	24	383	1588	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له---- قرابة من المسلمين فاد-عهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه ----------احد من قرابته فالزمه الدية وخذها منه----- في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب--------------------------------------------- ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال ال--ذكور المسلمين ثم	4263	7707234754108448804	345	630.5	272	426	80.98591613769531	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3325	true	-8556219155394555460	37	82	170	396	1439	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك الامام فمن اسلم منهم فهو حر	3325	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4268	false	-4959124825704387201	2	46	16	231	1617	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة ف-ما يك-ون من قتل او جراحة انما تءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن له- مال رجعت ا--------لي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك الامام فمن اسلم منهم فهو حر	4268	7707234754108448804	213	400.5	169	226	94.24778747558594	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3335	true	-6718656857270118633	246	274	1226	1372	1485	300	رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذ- كانا مامونين فان اتهما------ الزم---ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	3335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4163	false	-1271198578681356880	261	290	1402	1557	1616	300	رجل اعنف علي امراة- او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان كانا متهمين الزمتهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	4163	7707234754108448804	139	253.0	111	156	89.1025619506836	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3340	true	-5170413008582331356	184	275	874	1278	1381	300	فقال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة يشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال فذلك قبل الكتاب 3 عدة---------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل ولا ياب الشهداء اذا ما دعو---------------------------------------------------------------------------ا فقال اذا دعاك الرجل لتشهد له علي دين او حق لم ينبغ لك ان تقاعس عنه	3340	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3867	false	-6269933352882506092	17	72	87	346	1578	300	فقال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة يشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فذلك قبل الكتاب ونحوه الموثق وما يقرب من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح مثله متنا وسندا بل ربما يعد صحيحا وفي مثله سندا في الاية المزبورة ايضا فقال اذا دعاك الرجل لتشهد له علي دين او حق لم ينبغ لك ان تقاعس عنه	3867	7707234754108448804	163	185.5	125	495	32.92929458618164	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3341	true	9067659866260113172	95	213	429	985	1403	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم شهادة او شهد بها ليهدر لها بها دم امرء مسلم او ل-----------------يزوي---- مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه و من شهد شه-ادة حق ليحيي بها -حق امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ثم قال ابو جعفر عليه السلام الا تري ان الله تبارك وتعالي يقول واقيموا الشهادة لله 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال بعد الشهادة 3 عدة	3341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3863	false	-734971655997157495	106	224	596	1186	1601	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم شهادة او شهد بها ليهدر-------- دم امرء مسلم او ليزوي وفي الفقيه ليتوي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح يعرفه الخلاءق باسمه ونسبه و-من شهد بشهادة حق ليحيي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ثم قال ابو جعفر عليه السلام الا تري ان الله عز وجل------ يقول واقيموا الشهادة لله وفي حديث المناهي المروي في الفقيه انه صلي الله عليه واله نهي عن كتمان الشهادة وقال ومن كتمها اطعمه الله تعالي لحمه علي رءوس الخلاءق وهو----------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل ولا تكتموا---------------------- الشهادة الاية	3863	7707234754108448804	417	745.5	327	692	60.26011657714844	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3342	true	7524424360956837211	200	280	891	1252	1343	300	اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يحضر حساب الرجل-- فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما فقال ذلك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد فان ----شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	3342	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3862	false	-5978708026694544212	101	155	540	792	1523	300	اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت وساله ايضا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما -قال ذاك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد وان شهد شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	3862	7707234754108448804	232	434.5	181	367	63.21525955200195	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3342	true	7524424360956837211	200	280	891	1252	1343	300	اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يحضر حساب الرجل-- فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما فقال ذلك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد فان ----شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	3342	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3864	false	-2034840239380640756	33	95	183	470	1540	300	اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت وقال في ثانيهما اذا اشهد لم يكن له الا ان يشهد والخبر ع-----------------------------------------------------------------------ن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما -قال ذاك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد وان شهد شهد بحق --------وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	3864	7707234754108448804	226	403.0	177	367	61.58038330078125	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3343	true	5652615866973549219	63	115	295	552	1369	300	جاء ني جيران لنا بكتاب -زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او-لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب لا تشهد	3343	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3876	false	-8252680140920667711	74	123	388	635	1607	300	جاء-ني جيران---- بكتاب فزعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم ب---معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة---- حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب لا تشهد	3876	7707234754108448804	243	450.0	195	259	93.82239532470703	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3344	true	-6471356551321230269	34	75	154	353	1369	300	ابي عمير عن جميل بن دراج عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام------ في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموا وان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم-- الشهود شيءا	3344	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3888	false	-2022283028289243284	250	292	1312	1519	1559	300	ابي عمير الراوي عنه فانهما ممن اجمع علي تصحيح ما يصح عنه العصابة في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموه وان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيءا	3888	7707234754108448804	151	272.5	118	207	72.94686126708984	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3345	true	-7629914237776002993	128	224	617	1067	1411	300	عليه السلام -----------------يقول كان علي عليه ال---سلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قضي بشاهد ويمين 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال فقال ---------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين	3345	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3723	false	-244236591871187016	178	229	915	1172	1506	300	عليه السلام هو خصوص الدين كالصحيح كان صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل و-----اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويمين صاحب الدين ولا يجيز في الهلال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدي عدل ونحوه اخر في قضاء علي عليه السلام والموثق كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين	3723	7707234754108448804	146	210.5	113	503	29.02584457397461	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3345	true	-7629914237776002993	5	26	25	139	1411	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق -قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم	3345	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	279	300	1500	1614	1614	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق فقال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم-	3893	7707234754108448804	113	216.0	93	115	98.26087188720703	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3345	true	-7629914237776002993	59	101	288	493	1411	300	السلام في رجل شهد عليه رجلان بانه سرق فقطع يده حتي اذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل اخر فقالا هذا السارق و ليس الذي قطعت يده انما شبهنا ذلك بهذا فقضي عليهما ان غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما علي الاخر	3345	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3896	false	5649135027900881088	103	144	531	735	1561	300	الصحيح في رجل شهد عليه رجلان بانه سرق فقطع يده حتي اذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل اخر فقالا هذا السارق و-ليس الذي قطعت يده انما شبهنا ذلك بهذا فقضي عليهما ان غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما علي الاخر	3896	7707234754108448804	200	391.0	159	205	97.56097412109375	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3346	true	1586135411205332294	161	258	813	1277	1483	300	فغضب علي عليه السلام فقال خذوها--------- فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح ثم قال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيثما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة و----احد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين	3346	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3723	false	-244236591871187016	51	100	275	523	1506	300	فغضب علي عليه السلام وقال خذوها اي الدرع فان هذا قضي بجور ثلاث مرات وجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام منها عدم اعتبار الشاهد واليمين فقال-------------------------- ثم اتيتك بالحسن فق-----لت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين	3723	7707234754108448804	189	290.0	149	477	39.622642517089844	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3347	true	-3802936290156382302	161	256	733	1155	1349	300	ارايت اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال نعم قال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه------------- له فلعله لغيره فقال له ابو عبد الله عليه السلام افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابو عبد الله عليه السلام فلعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه و يصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه----- من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق 2----------------------------------------- علي بن ابراهيم	3347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3754	false	-573936661062627687	113	184	579	905	1485	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز--- ان اشهد انه-------------------------------------------------- له فقال نعم قلت فلعله لغيره فقال---------------- عليه السلام و-------------------------------------------------------------------من اين جاز لك ان تشتريه و-يصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله----- ثم قال------------- عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام للمسلمين سوق وقريب منه الخبر المروي في الوساءل عن تفسير علي بن ابراهيم	3754	7707234754108448804	258	419.5	199	482	53.52696990966797	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3347	true	-3802936290156382302	206	256	938	1155	1349	300	فلعله لغيره ف----من اين جاز لك ان تشتريه و يصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا لم يقم- للمسلمين سوق 2------------------------------------- علي بن ابراهيم	3347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3872	false	-2519748118379758277	70	118	364	588	1507	300	فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه و-يصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي ما صار ملكه-------- اليك قبله و--------------------------لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق وقريب منها الصحيح المروي في الوساءل عن علي بن ابراهيم	3872	7707234754108448804	169	277.5	129	259	65.25096893310547	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3349	true	8910130167032017487	140	191	653	898	1407	300	السلام يجوز شهادة الصبيان قال نعم في القتل -يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني منه 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شهادة الصبي قال فقال لا الا في القتل يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني	3349	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3783	false	2876397216415794850	175	206	957	1118	1605	300	الصحيح تجوز شهادة الصبيان قال نعم في القتل ويءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني منه والخبر------------------------------------------------------------------------------------- عن شهادة الصبي قال فقال لا الا في القتل يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني	3783	7707234754108448804	149	273.0	118	246	60.56910705566406	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3349	true	8910130167032017487	12	59	59	272	1407	300	انه ليس عنده ولا يقدر عليه وليس لغريمه بينة هل يجوز له ان يحلف له ليدفعه عن نفسه حتي ييسر الله------ له وان كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوا انه لا يقدر هل يجوز ان يشهدوا عليه قال لا يجوز ان يشهدوا عليه ولا ينوي ظلمه	3349	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3866	false	3719828559858092810	1	49	6	225	1522	300	انه ليس عنده ولا يقدر عليه وليس لغريمه بينة هل يجوز له ان يحلف له ليدفعه عن نفسه حتي ييسر الله تعالي له وان كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوه انه لا يقدر هل يجوز ان يشهدوا عليه قال لا يجوز ان يشهدوا عليه ولا ينوي ظلمه	3866	7707234754108448804	212	415.5	165	219	96.80364990234375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3351	true	2486559710004712244	82	122	375	582	1426	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما-لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم------- غير انها تجوز شهادتها---------- في حد الزني اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز	3351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3839	false	-2955096111665337166	255	295	1367	1569	1590	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال النظر- اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم الحديث وفي الثاني عن شهادة النساء تجوز في--- ال-------نكاح -------قال نعم----- ولا تجوز	3839	7707234754108448804	162	250.0	127	225	72.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3352	true	2213350564621834505	153	192	748	944	1452	300	تجوز شهادة النساء في المنفوس و------------------------------------------- العذرة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ------------ابن محبوب عن ابراهيم الحارثي قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام- ي---قول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه	3352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3850	false	5182005888331690196	154	194	838	1059	1613	300	تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة والموثق كالصحيح تجوز شهادة النساء في العذرة وكل عيب لا يراه الرجل والخبر القريب من الصحيح بابن م------------------------------------حبوب المجمع علي تصحيح ما يصح عنه تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه	3850	7707234754108448804	113	149.0	88	257	43.9688720703125	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3352	true	2213350564621834505	239	283	1173	1385	1452	300	السلام عن رجل مات و ترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	169	213	942	1156	1636	300	الصحيح عن رجل مات و-ترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3852	7707234754108448804	207	399.0	164	215	96.27906799316406	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3354	true	-385712856454511428	98	178	464	858	1423	300	عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين وكتب ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغير او كبير بحق ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير وليس للكبير بقابض فوقع عليه السلام نعم ينبغي للوصي ان يشهد بالحق ولا يكتم الشهادة وكتب او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	3354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2519	false	7731535831568585620	71	151	369	759	1501	300	عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين بناء علي ان يمين المدعي مع العدل الواحد كاف في مثله فلا يحتاج الي شهادته فاعتبار اليمين معها كناية عن عدم قبولها وفي هذه المكاتبة ما يدل علي جواز شهادته علي الميت فان فيها وكتب اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	2519	7707234754108448804	221	377.0	172	495	44.64646530151367	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3354	true	-385712856454511428	90	124	429	588	1423	300	قال كتب محمد بن الحسن الي ابي محمد عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين	3354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3813	false	2554936938981442910	71	102	378	526	1564	300	قال كتبت------------- الي ابي محمد عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين	3813	7707234754108448804	145	272.5	114	161	90.0621109008789	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3357	true	1992956936097636455	272	298	1291	1411	1416	300	عن شهادة اهل الملة قال فقال لا تجوز الا علي اهل ملتهم فان لم تجد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	3357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3791	false	-7725102401800322419	262	288	1319	1439	1509	300	عن شهادة اهل الملة قال فقال لا يجوز الا علي اهل ملتهم فان لم تجد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	3791	7707234754108448804	119	237.0	93	120	99.16666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3357	true	1992956936097636455	0	98	0	478	1416	300	ولا يعلم منه الا خيرا اتجوز شهادته قال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله------ ولا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي ------------يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله بشهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب و قد عرفت توبته 4 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته	3357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3807	false	2260388947804184723	29	84	156	429	1515	300	ولا يعلم منه الا خيرا -تجوز شهادته قال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي ولا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي عليه السلام يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته والقوي ب-------------------------------السكوني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته	3807	7707234754108448804	247	437.0	196	496	49.79838562011719	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3357	true	1992956936097636455	170	202	810	967	1416	300	السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال و يكذب نفسه عند الام------------ام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك	3357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3809	false	659387752371095413	4	37	22	190	1624	300	الصحيح عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال و-يكذب نفسه عند الامام عليه السلام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك	3809	7707234754108448804	152	286.0	121	169	89.94082641601562	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3358	true	6928800004463757798	254	282	1188	1338	1414	300	فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند	3358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3790	false	2970025182201742542	160	188	917	1064	1698	300	وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة و-طلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين ا--شهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند	3790	7707234754108448804	144	274.5	116	150	96.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3358	true	6928800004463757798	171	211	811	992	1414	300	عن شهادة اهل الملل هل تجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل وصيته	3358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3791	false	-7725102401800322419	212	252	1085	1266	1509	300	عن شهادة اهل الملل هل يجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم وان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل وصيته	3791	7707234754108448804	179	356.0	139	181	98.89502716064453	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3358	true	6928800004463757798	46	93	232	465	1414	300	عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون بشهادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال	3358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3829	false	4953727790139745180	162	196	892	1091	1647	300	عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون شه-ادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم والقوي اليهودي والنصراني اذا اشهدوا ثم اسلموا جازت شهادتهم واما الصحيح-------------------------------- عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد -تجوز شهادته قال	3829	7707234754108448804	135	213.5	107	233	57.93991470336914	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3359	true	-7420976744374528784	213	250	982	1174	1420	300	لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان------ لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها --وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظروا اليها	3359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3870	false	8233548356489248150	74	113	383	583	1591	300	لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما اذا كانت لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها او علي اقرارها دون ان تسفر وينظروا اليها	3870	7707234754108448804	190	365.0	153	200	95.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3361	true	7775249083306425119	182	241	835	1131	1422	300	ارضه- وعرف حدود القرية الاربعة فقال للشهود اشهدوا اني قد بعت من فلان جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء علي البايع علي ما يملك	3361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1907	false	347681373387729225	180	222	917	1121	1507	300	ارضين وعرف حدود القرية الا-------------------------------------------------------------------------------------------ربعة وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما لا ي-ملك وقد وجب الشراء من- الباءع علي ما يملك	1907	7707234754108448804	193	367.0	152	297	64.98316192626953	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3361	true	7775249083306425119	123	300	558	1422	1422	300	في رجل باع ضيعته من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت ما اشهده وقال اذا ما اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او-لا يجوز له ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله وكتب اليه رجل كان له قطاع ارضين فحضره الخروج الي مكة والقرية علي مراحل من منزله ولم يءت بحدود ارضه وعرف حدود القرية الاربعة فقال للشهود اشهدوا اني قد بعت من فلان جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء علي البايع علي ما يملك وكتب هل يجوز للشاهد الذي اشهده بجميع هذه القرية ان يشهد بح------دود قطاع الارض التي له فيها اذا تعرف حدود هذه القطاع بقوم من اهل هذه القرية اذا كانوا عدولا فوقع عليه السلام نعم يشهدون علي شء مفهوم معروف وكتب رجل قال لرجل-- اشهد- ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان بن فلان وجميع-	3361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	23	122	133	612	1505	300	في رجل باع ضيعته من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت ما اشهده وقال اذ---ا اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او لا يجوز له ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب هل يجوز للشاهد الذي اشهده بجميع هذه القرية ان يشهد حينءذ بحدود قطاع الارض التي له -----اذا تعرف حدود هذه القطاع بقوم من اهل---- القرية اذا كانوا عدولا فوقع عليه السلام نعم يشهدون علي شء مفهوم معروف وكتب رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان بن فلان وجميع	3875	7707234754108448804	459	865.0	364	875	52.4571418762207	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3362	true	-8784498866346929188	51	102	223	503	1459	300	السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزني فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران---- فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي- شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا--- وعلموا و علي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	3362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	32	84	183	469	1600	300	الصحيح في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين لا- يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذين شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا به وعلموا وعل-ي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	3670	7707234754108448804	270	510.5	220	288	93.75	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3362	true	-8784498866346929188	0	29	0	133	1459	300	ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من الم-------------تاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط--- الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	3362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	122	154	612	761	1505	300	ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط به الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	3875	7707234754108448804	127	243.0	99	149	85.23490142822266	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3363	true	-5141212662010997803	34	67	146	307	1419	300	اسماعيل بن ابي حنيفة عن ابي حنيفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزني لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزني فقال لان	3363	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	270	300	1396	1543	1543	300	اسماعيل بن ابي حن-------------يفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزنا فقال لان-	4031	7707234754108448804	145	280.0	116	161	90.0621109008789	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3364	true	-5374236397392015896	4	31	21	163	1488	300	اتي امير المءمنين عليه الصلاة والسلام بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	3364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3940	false	-9008862697726109278	216	242	1147	1281	1616	300	اتي امير المءمنين عليه --------السلام بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	3940	7707234754108448804	134	259.5	108	142	94.36619567871094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3365	true	-9008981662288642622	29	137	127	628	1374	300	قال قال--- امير المءمنين عليه السلام لشريح يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلس---ه الا نبي او وصي نبي او شقي 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد ---------الله عليه السلام قال لما ولي امير المءمنين صلوات الله عليه شريحا القضاء اشترط عليه ان لا ينفذ القضاء حتي يعرضه عليه باب اصناف القضاة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة------------ رجل قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار	3365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3652	false	6497779233106195544	56	129	298	662	1662	300	قال مولانا امير المءمنين عليه السلام لشريح----------- جلست مجلسا لا يجلس فيه الا نبي او وصي---- او شقي وفي النبوي القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فالذي في الجنة رجل عرف الحق وقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي ----------------------------------------------------------جهل ونحوه الصادقي عليه السلام الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة والرابع فيه رجل قضي بجور ------------------------------------وهو لا يعلم فهو في النار	3652	7707234754108448804	178	277.5	138	675	26.370370864868164	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	true	3774965129551301409	251	281	1151	1309	1387	300	ابو عبد الله عليه السلام----------- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	3369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	2	34	11	181	1547	300	ابي عبد الله عليه السلام لابي خديجة اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	3661	7707234754108448804	156	295.0	126	170	91.76470947265625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	true	3774965129551301409	39	104	173	485	1387	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة ال------ذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	3369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3663	false	4699917338323514588	35	101	184	502	1569	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة هءلاء الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	3663	7707234754108448804	310	616.5	245	318	97.4842758178711	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	true	-7818944415082504467	0	102	0	508	1489	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل--- ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله------ ان يكفر به قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله قد استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	3370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	40	144	209	728	1547	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك -قال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله--- استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو ف-ي حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	502	961.0	401	524	95.80152893066406	95	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3371	true	3465386193811342068	266	298	1271	1429	1434	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله---- انما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم الحن بحجته من بعض فايما رجل قطعت له من مال اخيه شيءا فانما قطعت له به قطعة من النار	3371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	81	113	390	549	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم الحن بحجته من بعض فايما رجل قطعت له من مال اخيه شيءا فانما قطعت ل---ه قطعة من النار	3693	7707234754108448804	155	301.0	124	162	95.67901611328125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3373	true	613765372751528355	150	231	685	1055	1360	300	وان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة -لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد اليمين عليه فمن ثم لم يثبت له	3373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3705	false	6880602316096784560	10	88	52	412	1567	300	فان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله--- اوفاه ببينته لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عل-------يه فمن ثم لم يثبت له	3705	7707234754108448804	354	685.0	277	371	95.41779327392578	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3374	true	5448608882150872410	13	99	62	470	1367	300	في الرجل يدعي عليه الحق ولا بينة للمدعي قال يستحلف او يرد اليمين علي صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن رواه قال استخراج الحقوق باربعة وجوه بشهادة رجلين عدلين فان لم يك--ن رجلين عدلين فرجل وامراتان فان لم تكن امراتان فرجل ويمين المدعي فان لم يكن--- شاهد فاليمين علي المدعي عليه فان لم يحلف و رد اليمين علي المدعي فهو واجب- عليه ان يحلف وياخذ حقه فان ابي ان يحلف فلا شء له	3374	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3698	false	-7636542168243671363	75	150	365	739	1523	300	في الرجل يدعي عليه الحق ولا بينة للمدعي قال يستحلف او يرد اليمين علي صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له ونحوه المرسل المقطوع--------------------------------- استخراج الحقوق باربعة وجوه بشهادة رجلين عدلين فان لم يكونا رجل------ين فرجل وامراتان وان لم تكن امراتان فرجل ويمين المدعي وان لم يكن له شاهد فاليمين علي المدعي عليه فان لم يحلف و-رد اليمين علي المدعي فهي واجبة عليه ان يحلف وياخذ حقه فان ابي ان يحلف فلا شء له	3698	7707234754108448804	346	632.5	273	414	83.57488250732422	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3375	true	6555168520693356358	44	97	191	444	1440	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي فلا دعوي له قلت له وان كانت عليه بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله------ خمسين قسامة ما كان له وكانت الي-مين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه	3375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	201	255	1020	1275	1496	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت ---وان كانت ل--ه بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله تعالي خمسين قسامة ما كان له حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه	3693	7707234754108448804	235	446.5	184	260	90.38461303710938	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3375	true	6555168520693356358	229	295	1055	1413	1440	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها عن ابيه ولا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف ويدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم ولم يبيعوا ولم يهبوا واقام-- هءلاء البينة انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا----------------------------- فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	3375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3769	false	-1807519346979844981	104	163	568	884	1553	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها من ابيه -لا يدري كيف---- امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة ------------------------------------------------------------------فقامت لهءلاء --بينة انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	3769	7707234754108448804	281	517.0	228	389	72.23650360107422	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3376	true	-7145744542138883304	61	136	275	668	1436	300	ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام في دابة في ايديهما واقام كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما علي عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له فلو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد -احد---هما واقاما جميعا البينة ق-ال اقضي بها للحالف الذي هي في يده	3376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3771	false	4861225401212354840	11	70	52	360	1622	300	ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------ام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له -لو لم يكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال اقضي بها للحالف الذ---ي في يده	3771	7707234754108448804	300	570.0	242	398	75.37688446044922	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3376	true	-7145744542138883304	55	103	247	490	1436	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ----ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام في دابة في ايديهما واقام كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما علي عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له فلو لم تكن في يد واحد منهما	3376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3776	false	-6307419803915770070	146	176	754	911	1526	300	من الخبر سندا للاسكافي المتضمن لان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------ام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل ----لو لم تكن في يد واحد منهما	3776	7707234754108448804	129	237.5	103	247	52.22671890258789	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3376	true	-7145744542138883304	218	274	1051	1316	1436	300	السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا و-------اختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا ف---------------------------------------------------------------اقام كل واحد منهما بينة	3376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	165	216	910	1173	1628	300	الصحيح في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد الاولان فاختلفوا قال يقرع بينهم فمن-- قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء وفي الموثق وغيره---------------------------------------------------------------------- ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها نتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة	3778	7707234754108448804	158	250.5	125	335	47.164180755615234	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3377	true	9083630275312755198	180	217	856	1029	1418	300	عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامراة -ادعي الرجل انها مملوكة له وادعت المراة انها ابنتها فقال قد قضي في هذا علي عليه السلام قلت وما قضي في هذا علي عليه السلام قال كان	3377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3752	false	-8119047950982375222	266	300	1377	1534	1534	300	عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامراة فادعي الرجل انها مملوكة له وادعت المراة انها ابنتها فقال قد قضي في هذا علي عليه السلام قلت وما قضي في هذا---------------- قال كان-	3752	7707234754108448804	156	289.5	123	174	89.6551742553711	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3377	true	9083630275312755198	217	300	1029	1418	1418	300	يقول الناس كلهم احرار الا من اقر علي نفسه بالرق وهو مدرك ومن اقام بينة علي من ادعي من عبد او امة فانه يدفع اليه يكون له رقا قلت فما تري انت قال اري ان اسال الذي ادعي انها مملوكة له ع-----لي ما ادعي فان احضر شهودا يشهدون انها مملوكة له لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية اليه حتي تقيم المراة من يشهد لها ان الجارية ابنتها حرة مثلها فلتدفع اليها وتخرج من يد الرجل قلت فان لم يقم الرجل شهودا انها-	3377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3753	false	4246839555452913952	0	81	0	384	1579	300	يقول الناس كلهم احرار الا من اقر علي نفسه بالرق وهو مدرك ومن اقام بينة علي----------- عبد او امة فانه يدفع اليه يكون له رقا قلت فما تري انت قال اري ان اسال الذي ادعي انها مملوكة له بينة علي ما ادعي فان احضر شهودا يشهدون انها مملوكة له لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية اليه حتي تقيم المراة من يشهد لها ان الجارية ابنتها حرة مثلها فلتدفع اليها وتخرج من يد الرجل قلت فان لم يقم الرجل شهودا انها	3753	7707234754108448804	377	734.0	298	395	95.44303894042969	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3377	true	9083630275312755198	2	32	12	163	1418	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال -لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3756	false	-2772757539381597994	197	227	956	1109	1496	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال ولو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3756	7707234754108448804	151	292.0	121	153	98.69281005859375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3377	true	9083630275312755198	1	32	5	163	1418	300	السلام ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3773	false	-9092810449391008997	175	206	966	1124	1670	300	الموثق ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها -قضي بها للذي هي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3773	7707234754108448804	152	289.0	121	159	95.59748077392578	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3377	true	9083630275312755198	5	31	29	157	1418	300	عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما	3377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3780	false	7096573237200179167	274	300	1525	1653	1653	300	عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما-	3780	7707234754108448804	126	241.0	101	129	97.6744155883789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3378	true	4423413920291439784	0	36	0	179	1428	300	مملوكة له قال تخرج من يده فان اقامت المراة البينة علي انها ابنتها دفعت اليها وان لم يقم الرجل البينة علي ما ادعاه ولم تقم المراة البينة علي ما ادعت خلي سبيل الجارية تذهب حيث شاءت	3378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3753	false	4246839555452913952	81	116	384	560	1579	300	مملوكة--- قال تخرج من يده فان اقامت المراة البينة علي انها ابنتها دفعت اليها وان لم يقم الرجل البينة علي ما ادعاه ولم تقم المراة البينة علي ما ادعت خلي سبيل الجارية تذهب حيث شاءت	3753	7707234754108448804	176	346.0	141	179	98.32402038574219	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3379	true	-6890514343873244778	24	85	113	429	1503	300	عن الحسين بن ابي العلاء عن اسحاق عن ابي------------- عبد الله عليه السلام قال في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب ف-بعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن---- قلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه	3379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2224	false	6395033968691183144	71	135	413	740	1677	300	عن الحسين بن ابي العلا -عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب فيبعث ا-لثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاث- اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن قال قلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه	2224	7707234754108448804	303	568.0	244	334	90.71855926513672	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3380	true	-1416544806399646437	28	55	126	257	1463	300	عشرة كانوا جلوسا و---وسطهم كيس فيه الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا وقال واحد منهم هو لي فلمن هو قال للذي ادعاه	3380	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2940	false	6756816132093274847	12	40	63	197	1593	300	عشرة كانوا جلوسا وفي وسطهم كيس فيه الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا وقال واحد منهم هو لي فلمن هو قال للذي ادعاه	2940	7707234754108448804	131	256.0	104	134	97.76119232177734	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3388	true	-1553712172823297872	159	258	760	1257	1453	300	كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له----- بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقتص الالف درهم التي كانت لي عنده -وحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام واخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه السلام لا تاخذ منه شيءا ان كان قد ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	52	135	246	664	1542	300	كان- بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له عندي بعد ذلك----- ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته انه قد احلفته فحلف ال---------------------------ي ان قال -----------------------------------فكتب ------------لا تاخذ منه شيءا ان كان--- ظلمك -لا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3694	7707234754108448804	402	718.0	320	503	79.92047882080078	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3388	true	-1553712172823297872	198	258	961	1257	1453	300	عليها ف----كتبت الي ابي الحسن عليه السلام واخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه السلام لا تاخذ منه شيءا ان كان قد ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3745	false	2949703978839987200	42	99	212	490	1608	300	عليه الخبر كتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها -----فكتب------------ لا تاخذ منه شيءا ان كان--- ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذ-- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3745	7707234754108448804	270	500.5	215	300	90.0	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	true	-8094288920080338389	0	36	0	203	1467	300	بقول البين-------------ة اذا لم يعرفهم من غير مسالة قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها -ظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذبايح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	95	129	526	721	1600	300	بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم------------- -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3670	7707234754108448804	176	317.0	145	217	81.10598754882812	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	true	-8094288920080338389	35	117	197	593	1467	300	باطنه 16 محمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن محمد بن -------------------------------عمرو عن علي بن الحس-ن عن حريز عن ابي عبيدة قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام رجل دفع الي رجل الف درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلطها بماله ويتجر بها---- فلما طلبها منه قال----------------- ذهب المال------------- وكان لغيره--------------- مع-------------------ه مثلها و-مال كثير لغير واحد ف-قال له كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم نفقات فقال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع ا------------------------------ليه بمال---------------ه ويرجع هو ع----------------لي اولءك بما اخذوا	3389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3748	false	7488926558969462348	73	223	369	1101	1491	300	بسنده عن محمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بالواو في نسخة وبدونها في اخري عن علي بن الحسين عن حريز عن ابي عبيدة قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام رجل دفع الي رجل الف درهم وعبر عنها الماتن ب دراهم اختصارا مع عدم اختلاف المعني وليس فيها كون الدفع بضاعة كما ذكره الماتن وغيره ولا مضاربة كما في السراءر وان كان الظاهر منها احدهما بل فيها بعد ما مر بلا فصل يخلطها بماله ويتجر بها قال فلما طلبها منه قال ذهبت وفي الرواية ذهب المال والمعني واحد وكان لغيره اي لغير الدافع معه اي مع المدفوع اليه مثلها و مال كثير لغير واحد ف قال--- كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم ف ق-----ال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع اي الدافع عليه اي علي المدفوع اليه بماله الذي دفعه اليه ويرجع هو اي المدفوع اليه علي اولءك بما اخذوا	3748	7707234754108448804	377	638.5	297	740	50.945945739746094	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	true	-8094288920080338389	140	184	695	915	1467	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء فاستهلك الاجر فقال المستاجر ضمان لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	3389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3750	false	8547867414950114600	113	157	612	832	1578	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	3750	7707234754108448804	217	431.0	173	220	98.63636016845703	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	true	-8094288920080338389	193	257	957	1261	1467	300	عن جعفر بن عيسي --------قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه كان اعارها بعض ما كان عندها من --متاع و--خدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه------- يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه------------------------------------------------------------ ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او في خدمها مثل الذي ادعي	3389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3759	false	5153612692671401910	223	300	1174	1549	1549	300	عن جعفر بن عيسي وهو حسن قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه---- اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب عليه السلام يجوز بلا بينة قال وكتبت الي ابي الحسن عليه السلام يعني علي بن محمد عليه السلام جعلت فداك ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او--- خدمها مثل الذي ادعي-	3759	7707234754108448804	294	520.0	233	383	76.76240539550781	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3391	true	4130105998230524124	149	233	764	1175	1483	300	اجتمع الحواريون الي عيس----------------ي عليه السلام فقالوا له يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي نبي الله امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي سلام المتعبد انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول لسدير يا سدير من حلف بالله كاذبا كفر ومن حلف بالله صادقا اثم ان الله عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	3391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3155	false	55334471347654982	49	100	271	552	1595	300	اجتمع الحواريون الي عيسي علي نبينا واله وعليه السلام فقالوا--- يا معلم الخير ارشدنا فقال لهم ان موسي نبي الله امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين وانا امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الموثق بترك الحكاية وزيادة التعليل بقوله فان-----------------------------------ه عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	3155	7707234754108448804	219	395.5	176	427	51.288055419921875	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3391	true	4130105998230524124	250	299	1241	1480	1483	300	حدثني ابو جعفر عليه السلام ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج اظنه-- قال من بني حنيفة فقال له مولي له يا ابن رسول الله ان عندك امراة تبرا من جدك فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة يا	3391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3710	false	-1008243584725726356	267	300	1429	1597	1597	300	حدثني ابو جعفر عليه السلام ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج الي ان قال------------------------------------------------------------------------ فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة يا-	3710	7707234754108448804	163	303.5	132	241	67.63485717773438	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3392	true	-839767067410110467	59	88	261	398	1394	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه باب اليمين	3392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3155	false	55334471347654982	162	191	868	1005	1595	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه والجمع بين	3155	7707234754108448804	130	253.0	102	137	94.89051055908203	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3392	true	-839767067410110467	59	87	261	391	1394	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه باب	3392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3710	false	-1008243584725726356	238	266	1295	1425	1597	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدرا ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه وفي	3710	7707234754108448804	125	245.0	97	130	96.15384674072266	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3392	true	-839767067410110467	0	35	0	159	1394	300	اما ان تحلف واما ان تعطيها حقها فقال ل----ي قم يا بني فاعطها اربعماءة دينار فقلت له يا ابه جعلت فداك الست محقا قال بلي يا بني ولكني اجللت الله------ ان احلف به يمين صبر	3392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	1	34	4	158	1512	300	اما ان تحلف واما ان تعطي-----ها فقال يا بني قم------- فاعطها اربعماءة دينار فقلت له يا ابة جعلت فداك الست محقا قال بلي يا بني ولكني اجللت الله تعالي ان احلف--- يمين صبر	3711	7707234754108448804	142	248.0	111	169	84.02366638183594	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3394	true	-3104158231671824301	228	271	1012	1205	1329	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون قال فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات	3394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3020	false	-609252610223246248	169	215	912	1121	1550	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد صلي الله عليه واله فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون قال فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات	3020	7707234754108448804	190	360.0	148	212	89.62264251708984	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3395	true	-6402343113683565114	36	97	162	483	1462	300	الايمان ثلاث يمين ليس فيها كفارة ويمين فيها كفارة ويمين غموس توجب النار فاليمين التي ليس- فيها كفارة الرجل يحلف بالله علي باب بر ان لا يفعله فكفارته ان يفعله واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل يحلف علي باب معصية ان لا يفعله فيفعله فتجب عليه الكفارة واليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف علي حق امرء مسلم علي حبس ماله	3395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3165	false	536420911330686200	231	291	1245	1561	1606	300	الايمان ثلاث يمين ليس فيها كفارة ويمين فيها كفارة ويمين غموس يوجب النار فاليمين التي ليست فيها كفارة الرجل يحلف------ علي باب بر ان لا يفعله فكفارته ان يفعله واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل يحلف علي باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عليه الكفارة واليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف علي حق امرء مسلم علي حبس ماله	3165	7707234754108448804	313	611.5	253	322	97.20497131347656	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3396	true	-6438120369695958476	269	300	1221	1344	1344	300	عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او عتق او نذر- او هدي- ان هو كلم--- اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة-	3396	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3177	false	6584397596048029244	210	237	1095	1207	1491	300	عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة------- او نذرا او هديا ان--- كلم هو اباه -------او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة	3177	7707234754108448804	106	173.0	81	129	82.17053985595703	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3401	true	5481586015871607781	207	242	934	1096	1361	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في امر دين او دنيا فلا شء عليك فيه-ا وانما تقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله معصية ان لا	3401	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3166	false	-4856505523211816601	267	300	1299	1455	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام---- كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في امر دين او دنيا فلا شء عليك فيهما وانما يقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله معصية الا---	3166	7707234754108448804	152	285.0	120	163	93.25153350830078	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3403	true	616300801440525749	104	201	461	915	1373	300	كل يمين حلف عليها ان لا يفعلها مما له فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب الخمر والله لا اسرق والله لا اخون واشباه هذا و--لا اعصي ثم فعل فعليه الكفارة فيه 9 احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما------------------------- كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء و-------------ما لم-------------------- يكن عليك واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة	3403	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3166	false	-4856505523211816601	56	146	263	695	1455	300	كل يمين حلف عليها ا--لا يفعلها مما له فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب الخمر والله لا اسرق والله لا اخون واشباه هذه او لا اعصي ثم فعل فعليه الكفارة وفي الثاني ليس كل يمين فيها الكفارة اما------------------------------------------------------------------ ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعل---------ه فليس عليك فيه الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله تعالي عليك ---ان لا تفعله فحلفت ان لا تفعله فان عليك ف--يه الكفارة	3166	7707234754108448804	311	517.0	242	514	60.505836486816406	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3405	true	7253921066863708923	183	229	854	1051	1377	300	ان لله عز وجل ان يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اري ان يحلف الرجل الا بالله فاما قول -------	3405	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3156	false	-7685550153760349068	124	153	676	809	1619	300	ان لله ان -------يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به وفي الثاني وفي بعض الاخبار---------------------------------------------------------------- لا اري ان يحلف الرجل الا بالله تعالي وربما علل	3156	7707234754108448804	90	154.5	68	204	44.117645263671875	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3407	true	4460381137924551712	162	205	789	999	1410	300	السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحدة من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام	3407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	9	52	49	258	1578	300	الصحيح في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحنطة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد- من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام	3019	7707234754108448804	203	395.0	160	210	96.66666412353516	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3410	true	6501672496567384711	21	65	96	286	1382	300	اذا قال الرجل علي المشي الي بيت الله------ وهو محرم بحجة او علي هدي كذا وكذا فليس بشء حتي يقول لله علي المشي الي بيته او يقول لله علي ان احرم بحجة او يقول لله علي هدي كذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا	3410	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3177	false	6584397596048029244	171	209	920	1087	1491	300	اذا قال الرجل علي المشي الي بيت الله تعالي وهو محرم بحجة او علي هدي كذا وكذا فليس بشء حتي يقول لله علي المشي الي بيت-----------------------------ه او يقول لله علي هدي كذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا	3177	7707234754108448804	160	311.5	123	196	81.63265228271484	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3410	true	6501672496567384711	91	158	403	691	1382	300	السلام عن رجل قال علي نذر قال ليس النذر بشء حتي يسمي شيءا---- صياما او صدقة او هديا او حجا 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول علي نذر قال ليس بشء حتي يسمي النذر ويقول علي صوم لله او يتصدق -او يعتق او يهدي هديا وان------ قال	3410	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3183	false	4738155909289697491	227	275	1141	1355	1481	300	الصحيح عن رجل قال علي نذر قال ليس النذر بشء حتي يسمي شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا ونحوه الثاني -----------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يقول علي نذر قال ليس بشء حتي يسمي النذر فيقول علي صوم لله او --صدقة او يعتق او يهدي هديا وينعقد لو قال	3183	7707234754108448804	183	327.5	140	299	61.20401382446289	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3411	true	8138201897242938939	204	243	932	1105	1382	300	كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	178	220	949	1139	1569	300	كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	173	328.5	134	190	91.0526351928711	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3411	true	8138201897242938939	210	243	961	1105	1382	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	16	51	82	238	1583	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	144	277.5	111	156	92.30769348144531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3411	true	8138201897242938939	48	121	225	562	1382	300	اسحاق بن عمار------------- عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر ف-------تزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه------------- فقلت--- لم يرد بعتقه وجه الله فقا------ل انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله------- قد اعتق غلامه	3411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3197	false	-4419955819414762180	128	208	739	1108	1590	300	اسحاق بن عمار في الموثق به عن ابي ابراهيم عليه السلام في-------- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فبدا بالنكاح قبل ان يحج فقال عليه السلام تحرر الغلام فقلت له لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من-------ه قلت -ان الحج تطوع قال -ان كان تطوعا فهو طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه	3197	7707234754108448804	302	518.5	232	386	78.23834228515625	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3412	true	-6051856409477421371	18	71	79	316	1361	300	رجل نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع--- يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	3412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	213	268	1131	1376	1548	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	221	393.5	171	258	85.6589126586914	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3412	true	-6051856409477421371	272	298	1234	1355	1361	300	عن رجل جعل علي نفسه نذرا صوما فحضرته نيته في زيارة ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج ولا يصوم في الطريق فاذا رجع قضي ذلك	3412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	80	106	385	505	1556	300	عن رجل جعل علي نفسه نذرا صوما فحضرته نية- في زيارة ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج ولا يصوم في الطريق فاذا رجع قضي ذلك	3189	7707234754108448804	119	232.0	93	121	98.34710693359375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3412	true	-6051856409477421371	18	69	79	309	1361	300	رجل نذر ان يصوم يوم---------- الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله عنه-- الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	11	68	58	317	1556	300	رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	224	412.5	173	261	85.8237533569336	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3414	true	-6742923860937109031	183	272	839	1236	1356	300	جعلت عليها نذرا -نذرت -لله عز وجل في بعض ولدها في شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي تقدم فيه عليها ما بقيت فخرجت معنا -------الي مكة فاشكل علينا صيامها في السفر فلم تدر تصوم او تفطر فسالت ابا جعفر عليه السلام عن ذلك فقال لا تصوم في السفر ان الله عز وجل قد وضع------------ عنها حقه في السفر وتصوم هي ما جعلت علي نفسها فقلت له فماذا اذا قدمت ان تركت ----------------------------ذلك قال لا اني اخاف ان تري في ولدها الذي نذرت فيه بعض ما تكره	3414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	175	250	933	1275	1539	300	جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها ----بعض ولدها من شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه------ ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر ات-----------صوم ام تفطر قال----------------------------------- لا تصوم--------------------------- وضع الله عز وجل عنها حقه--------- وتصوم هي ما جعلت علي نفسها -قلت فما تري- اذا رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قلت افتترك ذلك قال لا اني اخاف ان تري في ا------لذي نذرت فيه---- ما تكره	3188	7707234754108448804	247	369.5	188	446	55.38116455078125	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3415	true	4042198703624596115	9	56	38	244	1393	300	ان رجلا نذر لله عز وجل في ابن له ان هو ادرك ان يحج عنه او يحج---ه فمات الاب وادرك الغلام بعد فاتي رسول الله صلي الله عليه واله الغ----لام فساله عن ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يحج عنه مما ترك ابوه باب	3415	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3194	false	-2649344903011301856	205	253	990	1200	1447	300	ان رجلا نذر لله عز وجل في ابن له ان هو ادرك ان يحج---ه او يحج عنه فمات الاب وادرك الغلام بعد فاتي رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الغلام فساله عن ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يحج عنه مما ترك ابوه وفي	3194	7707234754108448804	198	378.5	152	213	92.95774841308594	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3416	true	-2788267899089801410	111	220	510	1016	1403	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة ---والاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر--- حرم- عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معه- ولا يجامعها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه و-ينوي ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر--- يوما من الايام فليكفر	3416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	149	271	746	1348	1518	300	من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من---- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فان الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها ----------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كما عن الحلي تجزء بالاستغفار وهو اشبه وتبعهما الفاضل في المختلف تمسكا باصالة البراءة وان ايجاب الكفارة مع العجز عنها تكليف بغير مقدور فيكون مدفوعا والموثق بل الصحيح ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ولينو- ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر	3004	7707234754108448804	404	617.5	317	701	57.631954193115234	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3416	true	-2788267899089801410	41	90	177	417	1403	300	سافرت مع ابي جعفر عليه السلام الي مكة فامر غلامه بشء فخالفه الي غيره فقال ابو جعفر عليه السلام والله لاضربنك يا غلام قال فلم اره ضربه فقلت جعلت فداك انك حلفت لتضربن غلامك فلم ارك ضربته فقال اليس الله عز وجل يقول وان تعفوا اقرب للتقوي 5------ علي	3416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3170	false	-4365071742076059587	59	105	280	511	1456	300	سافرت مع ابي جعفر عليه السلام الي مكة فامر غلامه بشء فخالفه الي غيره فقال--------- عليه السلام والله لاضربنك يا غلام---- فلم ار- ضربه فقلت جعلت فداك انك حلفت لتضربن غلامك فلم ارك ضربته فقال اليس الله تعالي- يقول وان تعفوا اقرب للتقوي ولو حلف علي	3170	7707234754108448804	219	399.0	174	246	89.0243911743164	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3417	true	4373760598167463149	128	189	619	931	1435	300	السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دف-عته اليك لفلانة فماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال -لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما-لنا قبلك شء ايحلف لهم -قال ان كانت مامونة عنده فليحلف وان كانت متهمة عنده فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	3417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	199	260	1028	1337	1528	300	الصحيح عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي اودعته اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شء ايحلف لهم فقال ان كانت مامونة فيحلف لهم-- وان كانت متهمة----- فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	2525	7707234754108448804	289	534.0	230	316	91.45569610595703	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3417	true	4373760598167463149	64	101	315	498	1435	300	الرجل يكون عليه اليمين فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة ان لا يخرج من البلد الا يعلمه فقال لا يخرج حتي يعلمه قلت ان اعلمه لم يدعه قال ان كان علمه ضررا عليه وعلي عياله فليخرج ولا شء عليه	3417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3170	false	-4365071742076059587	7	41	36	196	1456	300	الرجل----- عليه د---ين فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة ان لا يخرج عن البلد -----------قال لا يخرج حتي يعلمه قلت ان اعلمه لم يدعه قال ان كان عليه ضرر او ----علي عياله فليخرج ولا شء عليه	3170	7707234754108448804	153	269.5	121	183	83.60655975341797	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3732	true	7615368378420932170	44	130	212	619	1430	300	عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب فقال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه 5 وسءل عليه السلام عن طين المطر يصيب الثوب فيه البول والعذرة والدم فقال طين المطر لا ينجس 6 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعفر عليهما السلام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه فيتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس به 7 وساله عن الرجل يمر--- في------------------------------- ماء المطر وقد صب فيه خمر فاصاب ثوبه هل	3732	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0008	false	1433779781866489592	51	129	248	649	1580	300	عن السطح يبال عليه فيصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب فقال لا باس به ما اصابه من الماء اكثر منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المرسل كل شء يراه المطر فقد طهر خلافا للشيخ في التهذيب والمبسوط وابني حمزة وسعيد لاخبار اخر منها الصحيح عن البيت يبال علي ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر ايءخذ من ماءه فيتوضا به للصلاة فقال اذا جري فلا باس وفي معناه غيره ومنها الحسن في ميزابين سالا احدهما بول والاخر ماء المطر فاختلطا------- فاصاب ثوب رجل	8	7707234754108448804	225	274.0	177	550	40.90909194946289	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3733	true	6730304466979349515	59	88	303	453	1482	300	عليه السلام---- كان بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم قطرة--- بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله عز وجل عليكم باوسع ما بين السماء و الارض وجعل لكم الماء طهورا	3733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0002	false	7876318924260238618	205	234	1039	1194	1543	300	عليه السلام قال كان بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم قطرة من بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله تعالي- عليكم باوسع ما بين السماء و-الارض وجعل لكم الماء طهورا	2	7707234754108448804	143	258.5	116	157	91.08280181884766	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3733	true	6730304466979349515	265	295	1308	1461	1482	300	ايتوضا من فضل وضوء جماعة المسلمين احب اليك او يتوضا من ركو ابيض مخمر فقال لا بل من فضل وضوء جماعة المسلمين فان احب دينكم الي الله------ الحنيفية السمحة السهلة -------	3733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0353	false	8596765333491549729	102	132	563	718	1765	300	ايتوضا من فضل وضوء جماعة المسلمين احب اليك او يتوضا من ركو ابيض مخمر فقال--- بل من فضل وضوء جماعة المسلمين فان احب دينكم الي الله تعالي الحن-فية------- السهلة السمحة	353	7707234754108448804	142	256.5	114	166	85.54216766357422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3733	true	6730304466979349515	143	175	727	871	1482	300	عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما تري فيه فقال لا باس بان تجعل فيها ما شءت من ماء او لبن او سمن وتتوضا منه وتشرب ولكن لا تصل فيها	3733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0392	false	8753503610093749981	52	84	267	411	1655	300	عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما تري فيه فقال لا باس بان تجعل فيها ما شءت من ماء او لبن او سمن وتتوضا منه وتشرب ولكن لا تصل فيها	392	7707234754108448804	144	288.0	112	144	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3737	true	-5612692573158752965	151	205	746	1005	1443	300	يجد --في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا----------- واغتسل منه او غسل ثيابه وقد كانت الفارة منسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	3737	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	179	230	963	1213	1566	300	يجدها في اناءه -----وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل ثيابه واغتسل -----------------وقد كانت الفارة متسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	346	7707234754108448804	235	439.5	187	272	86.39705657958984	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3740	true	-5545674195948639032	13	112	71	591	1543	300	اقرارا بانه غير مبرء نفسه من العيوب ويدخل رجله اليسري قبل اليمني فرقا بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول الخلاء ودخول المسجد ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الشيطان اكثر ما يهم بالانسان اذا كان وحده واذا خرج من الخلاء اخرج رجله اليمني قبل اليسري 42 ووجدت--------------------------------------------------------------------- بخط سعد بن عبد الله حديثا اسنده الي الصادق عليه السلام انه قال من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل اذا دخل الخلاء بسم الله وبالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم 43 وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام ------------------------------------------------------اذا انكشف احدكم لبول او لغير ذلك فليقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره	3740	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	49	155	267	849	1647	300	اقرارا بانه غير مبرء نفسه من العيوب وفي المقنعة انه يامن به من عبث الشيطان ومن وصول الراءحة الخبيثة الي دماغه وان فيه اظهار الحياء من الله سبحانه لكثرة نعمه علي العبد وقلة الشكر منه والتسمية دخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وخروجا بالماثور في الروايات منها الصحيح وفيما وجده الصدوق رحمه الله بخط سعد بن عبد الله------ مسندا -------عنه عليه السلام-------- من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل اذا دخل الخلاء بسم الله وبالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واستحباب مطلقها محتمل وربما يستفاد من بعضها استحباب الاخفات بها وعند التكشف مطلقا للخبرين اذا انكشف احدكم لبول او -غيره فل---يقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره	47	7707234754108448804	262	313.5	210	760	34.47368240356445	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3747	true	-6863056994699211253	200	260	1002	1283	1476	300	الوجه الذي قال الله------- وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الوسطي والابهام-------- من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه فقال له الصدغ من الوجه فقال لا	3747	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0055	false	-3815976821851052529	190	251	1066	1349	1581	300	الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه --------الابهام والوسطي من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت---- الصدغ من الوجه ق-ال لا	55	7707234754108448804	264	493.5	206	296	89.1891860961914	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3748	true	3021160925365685094	249	276	1225	1364	1495	300	امير المءمنين عليه السلام لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله يمسح ظاهر قدميه لظننت ان باطنهما اولي بالمسح من ظاهرهما ومن كان به في	3748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0062	false	-4153610600686591608	245	270	1282	1414	1578	300	امير المءمنين عليه السلام لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله يمسح ظاهر قدميه لظننت ان باطنهما اولي بالمسح من ظاهرهما وما في -------	62	7707234754108448804	128	253.0	104	139	92.08633422851562	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3748	true	3021160925365685094	56	115	280	578	1495	300	السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت ال----رجل قبل الراس---- فامسح علي الراس ----------ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله------- به وكذلك-- في الاذان والاقامة فابدا	3748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	130	197	720	1040	1609	300	الصحيح تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس خ ل فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل به وفي اخر في الرجل يتوضا فيبدا ----	67	7707234754108448804	263	475.5	207	325	80.92308044433594	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3753	true	6147257224062487197	8	56	34	247	1462	300	فرغت من بعض وضوءك وانقطع بك الماء من قبل ان تتمه فا---تيت بالماء فتمم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا وان كان قد جف فاعد --وضوءك وان جف بعض وضوءك قبل ان تتم الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فاغسل--- ما بقي جف وضوءك او لم يجف	3753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0070	false	5625637063708224373	134	184	762	982	1587	300	فرغت من بعض وضوءك وانقطع بك الماء من قبل ان تتمه ثم اوتيت بالماء فاتم وضوءك اذا كان ما غسلته رطبا فان كان قد جف فاعد الوضوء -وان جف بعض وضوءك قبل ان تتم الوضوء من غير ان ينقطع عنك الماء فامض علي ما بقي جف وضوءك او لم يجف	70	7707234754108448804	203	377.5	156	221	91.8552017211914	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3755	true	1019676672920277363	213	246	1051	1208	1492	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يري بعد ذلك بللا انه اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال ذلك حتي -بلغ السوق فلا يبالي	3755	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	211	242	1180	1331	1647	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز--- بينهما ثم استنجي فان سال---- حتي يبلغ الساق فلا يبالي	47	7707234754108448804	144	264.5	113	158	91.13924407958984	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3757	true	-2134647823504835878	26	68	131	325	1465	300	وسال حكم بن حكيم ابن اخي خلاد ابا عبد الله عليه السلام فقال له ابول فلا اصيب الماء وقد اصاب يدي شء من البول فامسحه بالحاءط وبالتراب ثم تعرق يدي فامس وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي فقال لا باس به	3757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0026	false	3060706845891443199	170	207	938	1115	1606	300	وحسن حكم بن حكيم الصيرفي قال للصادق------- عليه السلام-------- ابول فلا اصيب الماء وقد اصاب يدي شء من البول فامسحه بالحاءط و-التراب ثم تعرق يدي فامس وجهي او بعض جسدي او يصيب ثوبي ق-ال لا باس به	26	7707234754108448804	159	276.5	123	194	81.9587631225586	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3757	true	-2134647823504835878	106	130	516	628	1465	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	3757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0043	false	-475619339217805437	25	49	140	252	1613	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	43	7707234754108448804	112	224.0	88	112	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3757	true	-2134647823504835878	1	25	6	127	1465	300	لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب--------- قبل ان يطعم ولا بوله لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين	3757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0369	false	-941444642726097606	203	226	1129	1240	1637	300	لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم--------- لان لبن الغلام يخرج من ----------العضدين	369	7707234754108448804	102	178.0	81	130	78.46154022216797	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3758	true	-558378945011442730	68	99	363	518	1422	300	اصاب الثوب ----فلا باس بالصلاة فيه ما لم يكن مقداره مقدار درهم واف والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا وما كان دون الدرهم الوافي فقد يجب----- غسله ولا باس بالصلاة فيه	3758	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0360	false	7210744323008644183	160	192	851	1006	1575	300	اصاب --ثوبك دم فلا باس بالصلاة فيه ما لم يكن م-------قدار درهم واف والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا وما كان دون الدرهم الوافي فلا يجب عليك غسله ولا باس بالصلاة فيه	360	7707234754108448804	143	264.0	114	164	87.19512176513672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3758	true	-558378945011442730	0	44	0	227	1422	300	الشقاق فيطا البول والنورة فيدخل الشقاق اثر اسود مما وطءه من القذر وقد غسله كيف يصنع به وبرجله التي وطء بها ايجزيه الغسل ان يخلل اظفاره باظفاره ويستنجي فيجد الريح من اظفاره ولا يري شيءا فقال------------ لا شء عليه من الريح والشقاق بعد غسله	3758	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0370	false	8101104933988491369	222	268	1208	1446	1611	300	الشقاق فيطا البول والنورة فيدخل الشقاق اثر اسود مما وطا م-ن القذر وقد غسله كيف يصنع به وبرجله الذي وطا بها ايجزيه الغسل ام يخلل اظفاره باظفاره ويستنجي فيجد الريح من اظفاره ولا يري شيءا فقال عليه السلام لا شء عليه من الريح والشقاق بعد غسله	370	7707234754108448804	220	426.0	177	239	92.05020904541016	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3761	true	8436754747594732292	55	98	265	465	1461	300	لا جرم اني قد تركتها وانا استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه السلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله تعالي واساله التوبة من كل ما يكره	3761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0313	false	-2469420866270093565	96	136	582	769	1661	300	لا جرم اني--- تركتها وانا استغفر الله تعالي فقال---------- عليه السلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله تعالي واساله التوبة من كل ما يكره	313	7707234754108448804	187	358.5	147	200	93.5	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3762	true	1427796205304125552	198	228	927	1062	1396	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل--- ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل -187 وسءل عن---------- الرجل	3762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	256	287	1449	1595	1657	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان--- انزل هو ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل والمراسيل منها اذا اتي الرجل	92	7707234754108448804	125	216.5	97	149	83.89261627197266	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3765	true	4850252032814070811	29	76	143	411	1545	300	وان ثقب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل----- وساءر الصلوات بوضوء وان غلب الدم الكرسف وسال صلت بصلاة الليل وصلاة الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل تءخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب والعشاء الاخرة بغسل واحد تءخر المغرب قليلا وتعجل العشاء ال--اخر------ة الي	3765	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0228	false	-1667130262052913756	81	123	438	672	1676	300	وان ثقب------------ ولم يسل صلت صلاة الليل و-----الغداة بغسل واحد وساءر الصلوات بوضوء وان ثقب------------ وسال صلت -صلاة الليل و-----الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل تءخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب والعشاء------- بغسل تءخ-----ر المغرب قليلا وتعجل العشاء الي اخره مضافا الي	228	7707234754108448804	215	358.0	176	281	76.51245880126953	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3768	true	4017832115670434320	53	84	260	413	1490	300	وان اقتضها زوجها ولم يرقا دمها ولا تدري دم الحيض هو ام دم العذرة فعليها--- تدخل قطنة فان خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة وان خرجت منغمسة فهو من الحيض	3768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0113	false	3276309942178161387	67	99	378	532	1642	300	وان افتضها زوجها ولم يرق- دم-ا ولا تدري دم الحيض هو ام دم العذرة فعليها ان تدخل قطنة فان خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة وان خرجت منغمسة فهو من الحيض	113	7707234754108448804	150	283.0	119	156	96.15384674072266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3768	true	4017832115670434320	113	163	560	810	1490	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام او رات الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام ف---اذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات دما صبيبا اغتسل---------ت واحتشت بالكرسف واستثفرت في وقت كل صلاة واذا رات صفرة توضات	3768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0128	false	942065903845796827	47	93	263	497	1643	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة وتري ا-------لدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان را-ت الطهر صلت--------- ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون فرات الدم-- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف--------- في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	128	7707234754108448804	200	347.5	157	262	76.33587646484375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3769	true	5563876317101800519	10	39	54	187	1495	300	في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض انه تسال-- نسوة من بطانتها هل كان حيضها---- فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	3769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0139	false	-7908148558133333653	162	191	895	1030	1639	300	في امراة ادعت انها حاءض في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ----ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	139	7707234754108448804	119	212.5	92	139	85.61151123046875	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3770	true	4803389802806331040	230	254	1169	1294	1526	300	افلا صنعت كذا ثم اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد ثم مسح جبينيه باصابعه وكفيه احديهما بالاخري ثم لم يعد ذلك فاذا تيمم -	3770	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0330	false	6687017781789601057	257	281	1402	1528	1634	300	افلا صنعت كذا ثم اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد ثم مسح جبينيه باصابعه وكفيه احداهما بالاخري ثم لم يعد ذلك وفي التتمة	330	7707234754108448804	115	227.0	93	126	91.26984405517578	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3771	true	-3783470219851392175	116	147	567	718	1479	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة فليضرب ول----يتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين ومن تيمم ثم اصاب الماء فعليه الغسل ان كان	3771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	104	131	576	708	1664	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف ويتوضا ما لم يركع وان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين ونحوه الخبر----------------------- ان كان	339	7707234754108448804	108	198.5	84	155	69.67742156982422	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3771	true	-3783470219851392175	179	217	871	1060	1479	300	رجل لم يصب --ماء و حضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما -و يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها لمكان الماء لانه دخلها وهو علي طهر بتيمم	3771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	10	45	55	236	1647	300	رجل لم يصب الماء و-حضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها لمكان -------انه دخلها و---علي طهور تيمم	340	7707234754108448804	175	317.5	141	192	91.14583587646484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3771	true	-3783470219851392175	214	243	1046	1183	1479	300	علي ---طهر بتيمم وقال زرارة----------------- قلت له دخلها------------ وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب --ماء قال يخرج فيتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	3771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	45	79	248	419	1589	300	علي التطهر والبناء في المتيمم خاصة كالصحيحين قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	675	7707234754108448804	117	194.0	89	171	68.42105102539062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3772	true	-8388620997944117093	245	280	1207	1382	1483	300	امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب------- ويصلي بهم فان الله عز وجل جع--ل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا	3772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0326	false	5288460308548137959	137	169	803	968	1751	300	امام قوم اصابته جنابة--------- وليس معه ماء-------- يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم -قال لا ولكن يتيمم الجنب الامام ويصلي بهم -ان الله تعالي قد جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا	326	7707234754108448804	145	248.5	116	184	78.8043441772461	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3772	true	-8388620997944117093	177	230	862	1135	1483	300	السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء و حضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون فقال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	3772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0342	false	-1644484035067192886	130	182	707	978	1640	300	الصحيح عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء و-حضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء وكيف يصنعون -قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	342	7707234754108448804	267	520.0	215	273	97.80220031738281	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3773	true	945760374735498592	0	60	0	282	1478	300	نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن من البرد اغتسل واعاد الصلاة واذا كان الرجل في حال لا يقدر الا علي الطين يتيمم به فان الله تبارك وتعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معه ثوب جاف ولا لبد يقدر علي ان ينفضه و يتيمم منه ومن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسط ز--حام يوم الجمعة او يوم عرفة ولم يستط-ع الخروج	3773	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0335	false	3234643445172386201	188	300	1002	1608	1608	300	نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا ام---ن البرد اغتسل واعاد الصلاة اشبهه وهو الاشهر انه لا يجب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعيد لقصور الخبرين مع ارسال الثاني عن التكافء لما مر لكثرة العدد والاعتضاد بالاصل والشهرة فيه دونهما مع انه لا اشعار فيهما بالتعمد بل ظاهران في الاحتلام فحملهما علي الاستحباب متعين والتخصيص لما مر غير ممكن وكذا من احدث في الجامع ومنعه الزحام من الطهارة الماءية يوم الجمعة تيمم وصلي الجمعة او الظهر اذا ضاق وقتها بلا خلاف في الظاهر بل حكي صريحا لصدق عدم التمكن منها بذلك بناء علي ضيق وقت الجمعة واستلزام تحصيلها فواته وللمعتبرين احدهما الموثق عن رجل يكون وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا- يستطيع الخروج-	335	7707234754108448804	128	167.0	101	710	18.028169631958008	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3786	true	-7160175328868459419	21	65	109	324	1468	300	ما من احد يحضره الموت الا وكل به ابليس من شياطينه من يامره بالكفر ويشككه في دينه حتي يخرج نفس---------------------------ه فاذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتي يموتوا 351 وقال رسول ا-----------------لله صلي الله عليه واله	3786	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0240	false	6681094599783266048	231	284	1282	1541	1605	300	ما من احد يحضره الموت الا وكل به ابليس من شياطينه من يامره بالكفر ويشككه في دينه حتي يخرج نفسه فمن كان مءمنا لم يقدر عليه فاذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتي يموتوا وكلمات الفرج ففي الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله	240	7707234754108448804	200	391.0	159	259	77.22007751464844	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3791	true	-8603257934162677666	270	300	1311	1450	1450	300	عليه السلام--- عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها و---المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت-	3791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0302	false	-5382073666838941277	168	200	970	1114	1661	300	عليه في احدهما عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت	302	7707234754108448804	131	232.0	102	146	89.72602844238281	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3792	true	-7486596065194817901	235	277	1180	1390	1497	300	قبر يعذب صاحبه فدعا بجريدة فشقها نصفين فجعل واحدة عند راسه -الاخري عند رجليه وروي ان صاحب القبر كان قيس بن قهد الانصاري وروي قيس بن قمير وانه قيل له-------------- لم وضعتهما فقال انه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوين 403 وسءل	3792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0272	false	6356356158036482233	0	31	0	161	1564	300	قبر يعذب صاحبه فدعي بجريدة فشقها نصفين فجعل واحدة عند راسه والاخري عند رجليه و----------------------------------------------------------------قيل له في رواية اخري لم وضعتهما فقال انه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوين ويكره بل	272	7707234754108448804	138	239.0	111	225	61.33333206176758	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3793	true	5906661720996078524	169	218	860	1115	1545	300	السلام ارايت الميت اذا مات لم تجعل معه الجريدة فقال يتجافي عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم وانما جعلت السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما ان شاء الله تعالي	3793	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0270	false	-4755084675622891848	19	68	120	369	1604	300	الصحيح ارايت الميت اذا مات لم تجعل معه --جريدة فقال يتجافي عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا انما الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم ا-نما جعل- السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما ان شاء الله وفي --	270	7707234754108448804	240	459.0	192	255	94.11764526367188	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3793	true	5906661720996078524	23	66	113	335	1545	300	الرجل يموت في بلاد ليس فيها نخل فهل يجوز مكان الجريدة شء من الشجر غير النخل فانه قد روي عن اباءكم عليهم السلام انه يتجافي عنه العذاب ما دامت الجريدتان رطبتين وانه-ا تنفع المءمن والكافر فاجاب عليه السلام يجوز من شجر اخر رطب	3793	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0271	false	-3443207218187427129	182	225	998	1221	1606	300	الرجل يموت في بلاد ليس فيها نخل فهل يجوز مكان الجريدة شء من الشجر غير النخل فانه قد روي عن اباءكم عليهم السلام انه يتجافي عنه العذاب ما دامت الجريدتان رطبتين وانهما تنفع المءمن والكافر فاجاب عليه السلام يجوز من شجر اخر رطب	271	7707234754108448804	222	439.0	179	223	99.55156707763672	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3794	true	-5049385729356281823	8	33	41	160	1489	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي فقال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	3794	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	109	134	590	708	1643	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي -قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	260	7707234754108448804	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3796	true	352557816142017482	216	270	1071	1336	1482	300	صلي الله عليه واله في ثلاث اثواب في بردتين ظفريتين من ثياب اليمن وثوب كرسف وهو ثوب قطن 420 وروي انه حنط بمثقال مسك سوي الكافور 421 وقال الصادق عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب ابي عليه السلام في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها برد- له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	3796	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	4	66	22	350	1592	300	صلي الله عليه واله في ثلاث اثواب ثوبين صحاريي------------------ن وثو--------------------------------------------------------------------------------------ب يمنية عبري او اظفار والمستفاد منها كساءر الاخبار كونها احد الثلاثة كما عن العماني لا زاءدة كما في المشهور بل المستفاد من بعض المعتبرة كون الزيادة موافقة للتقية كالحسن او الصحيح كتب ابي------------ في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	263	7707234754108448804	134	99.0	104	444	30.180179595947266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3796	true	352557816142017482	161	186	794	915	1482	300	اسقطت المراة وكان السقط تاما غسل -حنط وكفن ودفن وان لم يكن تاما فلا -غسل عليه ويدفن بدمه وحد تمامه اذا اتي عليه اربعة اشهر	3796	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0299	false	3399457638501810632	83	107	474	592	1650	300	اسقطت المراة وكان السقط تاما غسل وحنط وكفن ودفن وان لم يكن تاما فلا يغسل----- ويدفن بدمه وحد تمامه اذا اتي عليه اربعة اشهر	299	7707234754108448804	116	215.0	92	123	94.30894470214844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3797	true	5724686325331354252	162	204	816	1014	1486	300	بن المغيرة فقال حدثني عن الصبي الي كم تغسله النساء فقال الي ثلاث سنين وذكر شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه في جامعه في الجارية تموت مع الرجال في السفر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت ابنة اكثر من خمس سنين او ست----- دفنت	3797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0300	false	-1176166629924880369	120	196	642	1045	1629	300	في الاخير------------ عن الصبي الي كم تغسله النساء فقال الي ثلاث سنين وبه يقيد اطلاق الموثق عن الصبي تغسله امراة--------------------------------------- قال انما تغسل الصبيان النساء خلافا للشيخ وغيره فاشترط فقد المماثل وهو احوط وللمفيد وسلار فجوزا للمراة تغسيل ابن الخمس مجردا وللصدوق فجوز للرجل تغسيل ابنة الخمس مجردة ولا دليل علي الاول والخبر في الثاني مع ضعفه بالارسال مضطرب المتن لانه مروي في التهذيب هكذا اذا كانت -بنت اقل- من خمس سنين او ست سنين دفنت	300	7707234754108448804	101	120.0	76	456	22.14912223815918	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3797	true	5724686325331354252	102	137	519	689	1486	300	عن الرجل يموت في السفر مع النساء وليس معهن رجل---------------------------------------------- كيف يصنعن ب----ه قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه 428 وساله الحلبي عن المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ول------ا نساء	3797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0301	false	480780057520170954	130	167	678	866	1583	300	عن الرجل يموت في السفر---------- وليس معه- رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه وع---------------------------ن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء	301	7707234754108448804	95	120.5	73	226	42.035396575927734	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3798	true	6608964364476411175	7	76	38	407	1530	300	تغسلها قال يغسلها اولي الناس بها من الرجال 433 وساله------------------------- عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري و----عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه ولا تقربه النصاري وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري ومعها عمها وخالها مسلمان فقال يغسلانها ولا تقربها النصرانية------------------------ غير انه يكون عليها درع فيصب الماء من فوق	3798	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0301	false	480780057520170954	115	188	600	986	1583	300	تغسله فقال تغسله امراته او ذات محرم وتصب عليه النساء الماء من فوق الثياب واخر عن الرجل------- يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه------------------ وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري و-----عمها وخالها مسلمان -قال يغسلانها ولا تقربها النصرانية كما كانت المسلمة تغسلها غير انه -----عليها درع فيصب الماء من فوق	301	7707234754108448804	295	515.0	239	422	69.90521240234375	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3798	true	6608964364476411175	79	103	422	539	1530	300	عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال لا يغسله مسلم ولا يدفنه ولا كرامة و----------لا يقوم علي قبره وان كان اباه	3798	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0303	false	6293476788460627340	259	283	1385	1502	1585	300	عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال لا يغسله مسلم ----------ولا كرامة ولا يدفنه ولا يقوم علي قبره وان كان اباه	303	7707234754108448804	107	208.0	85	127	84.25196838378906	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3800	true	1820000206356693210	48	105	240	508	1482	300	انه لما قبض ابو جعفر الباقر عليه السلام لم يزل ابو عبد الله عليه السلام يامر بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو عبد الله عليه السلام ثم امر ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام بمثل ذلك في بيت ابي عبد الله عليه السلام حتي اخرج به الي العراق ثم لا يدري ما كان	3800	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0242	false	4673489133982542813	216	266	1153	1387	1586	300	انه لما قبض--------- الباقر عليه السلام ام---ر ابو عبد الله عليه السلام----- بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو عبد الله عليه السلام ثم امر ابو الحسن------------- عليه-- السلام بمثل ذلك في بيت ابي عبد الله عليه السلام حتي -خرج به الي العراق ثم لم يدر- ما كان	242	7707234754108448804	231	410.5	181	268	86.19403076171875	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3801	true	1224493878287027495	0	81	0	404	1495	300	له قيراط و---------اذا مشي معها حتي تدفن كان له قيراطان والقيراط مثل جبل احد 453 وقال عليه السلام من تبع جنازة امرء مسلم اعطي يوم القيامة اربع شفاعات ولم يقل شيءا الا قال له الملك ولك مثل ذلك 454 وقال الصادق عليه السلام من اخذ بجوانب السرير الاربعة غفر الله له اربعين كبيرة 455 وقال عليه السلام من شيع جنازة مءمن حتي يدفن في قبره وكل الله------ به سبعين ملكا من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له اذا خرج من قبره الي الموقف	3801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0277	false	523700114834202335	182	224	977	1179	1585	300	له قيراط من الاجر فاذا مشي معه- حتي يدفن كان له قيراطان والقيراط مثل جبل احد وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شيع جنازة----- حتي -دفن في قبره وكل الله تعالي به سبعين ملكا من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له اذا خرج من قبره الي الموقف	277	7707234754108448804	179	302.5	140	419	42.72076416015625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3802	true	424633988079282315	79	265	396	1353	1535	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر فتشهد ثم كبر فصلي علي ال-نبي واله ودعا ثم كبر ودعا للمءمنين والمءمنات ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة علي المنافقين فكبر وتشهد ثم كبر فصلي علي النبي واله ثم كبر ودعا للمءمنين والمءمنات ثم كبر الرابعة وانصرف فلم يدع للميت ومن صلي علي ميت فليقف عند راسه بحيث ان هبت ريح فرفعت ثوبه اصاب الجنازة ويكبر ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي--------------- الساعة ويكبر ---------------------------------------------الثانية ويقول اللهم صل علي محمد وال محم------------------------د وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وبارك------ت وترح------مت علي ابراهيم وال ابراهيم ------------انك حميد مجيد --ويكبر الثالثة ويقول اللهم اغفر ل----------لمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والا-----------------------------------------------------------------------------------موات ويكبر الرابعة ويقول اللهم------- عبدك و ابن عبدك -ابن امتك ونزل ب----ك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر -----له اللهم اجعله	3802	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0781	false	-4221405675091491125	110	297	597	1561	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء و---دعا ثم كبر ودعا للمءمنين---------- ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر خامس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانصرف ويءيده بعض الصحاح المتقدمة والرضوي وارفع يديك بالتكبير الاول وق--------------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وا-----ن محمدا عبده ورسوله وان الموت حق والجنة حق والنار حق والبعث حق و ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم كبر الثانية و--قل اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد -------------------------افضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وسلمت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ثم تكبر الثالثة وتقول اللهم اغفر لي ولجميع المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وتابع بيننا وبينهم بالخيرات انك مجيب الدعوات وولي الحسنات يا ارحم ا الراحمين ثم---- تكبر الرابعة وتقول اللهم ان هذا عبدك و-ابن عبدك وابن امتك -نزل بساحتك وانت خير منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واغفر لنا وله اللهم احشره	781	7707234754108448804	626	1021.5	499	1178	53.14091491699219	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3803	true	4735578652416084319	196	233	1007	1193	1512	300	اذا مات المءمن فحضر جنازته اربعون رجلا من المءمنين وقالوا اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا قال الله تبارك وتعالي قد اجزت شهاداتكم وغفرت له ما -علمت مما لا تعلمون 473 وساله	3803	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0790	false	-7626045748412910048	138	174	709	888	1583	300	اذا مات الميت- فحضر جنازته اربعون رجلا من المءمنين فقالوا اللهم انا لا نعلم منه الا خير- وانت اعلم به منا قال الله تبارك وتعالي قد اجزت شهاد-تكم وغفرت له ما اعلم- مما لا تعلمون وتكره ----	790	7707234754108448804	169	306.5	134	187	90.37432861328125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3804	true	-4377992385902879864	20	50	96	235	1469	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس ان تصلي عليه وقد دفن 476 و-------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت -صلي علي	3804	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0793	false	-3368504434717984797	209	239	1126	1280	1600	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وبمعناه الرضوي واخر كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت يصلي علي	793	7707234754108448804	127	227.0	99	154	82.467529296875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3805	true	-6973182181052571749	36	61	186	293	1459	300	اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد له عضو من اعضاءه تاما صلي علي ذلك ودفن وان لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن	3805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0297	false	-6612071571214376635	97	119	508	601	1531	300	اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد له عضو تام----------- صلي علي---ه ودفن فان لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن	297	7707234754108448804	88	159.5	66	107	82.24298858642578	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3805	true	-6973182181052571749	94	121	450	579	1459	300	انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة فقلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	3805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	101	128	538	666	1552	300	منه اخر عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة -قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	773	7707234754108448804	124	239.0	97	129	96.12403106689453	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3806	true	-2307513581404477796	40	93	200	458	1526	300	السلام انه قال---- اذا صليت علي عدو الله عز وجل فقل اللهم انا لا نعلم منه الا انه عدو لك ولرسولك اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه نارا وعجل--ه الي النار فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك اللهم ضيق عليه قبره فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه	3806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0787	false	2093283033151825392	225	277	1211	1470	1598	300	النصوص منها الصحيح اذا صليت علي عدو الله -تعالي فقل اللهم انا لا نعلم---- الا انه عدو لك ولرسولك اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه نارا وعجل به الي النار فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك اللهم ضيق عليه قبره فاذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه	787	7707234754108448804	239	440.5	189	264	90.53030395507812	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3808	true	5655775484569531487	114	162	551	812	1490	300	ثم تدخل يدك اليمني تحت منكبه الايمن وتضع يدك اليسري علي منكبه الايسر وتحركه تحريكا شديدا وتقول يا فلان بن فلان الله ربك ومحمد------------------- نبيك والاسلام دينك وعلي وليك وامامك وتسمي الاءمة عليهم السلام واحدا---- واحدا الي اخرهم اءمتك اءمة هدي ابرار ثم تعيد عليه التلقين مرة اخري	3808	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0284	false	-1461262985752639490	16	63	86	334	1577	300	ثم تدخل يدك اليمني تحت منكبه الايمن و-ضع يدك اليسري علي منكبه الايسر وتحركه تحريكا شديدا وتقول يا فلان بن فلان الله ربك ومحمد صلي الله عليه واله نبيك والاسلام دينك وعلي وليك وامامك وتسمي الاءمة------------- واحدا بعد واحد- الي اخرهم--------------------- ثم تعيد عليه التلقين مرة اخري	284	7707234754108448804	225	401.5	183	284	79.22534942626953	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3814	true	-7968683124255771062	181	209	900	1023	1447	300	عن اجر الناءحة فقال لا باس به و قد نيح علي رسول الله صلي الله عليه واله 552 وروي انه قال لا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بكسب الناءحة اذا قالت صدقا	3814	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1870	false	-1249754954930445610	10	73	56	404	1601	300	عن اجر الناءحة فقال لا باس به-- قد ينح علي رسول الله صلي الله عليه واله الي غير ذلك من الاخبار المعتضدة بالاصل والشهرة العظيمة وحكاية الاجماع المتقدمة والمخالفة للعامة كما قاله بعض الاجلة حاملا للاخبار السابقة علي التقية وهو حسن مضافا الي قصور اسانيدها واحتمالها الحمل علي ما مر بقرينة المرسل في الفقيه ولعله الرضوي لا باس بكسب الناءحة اذا قالت صدقا	1870	7707234754108448804	99	180.0	76	350	28.285715103149414	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3833	true	-2940995900471668255	254	300	1293	1508	1508	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان-	3833	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	178	226	901	1125	1566	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان	419	7707234754108448804	210	406.0	166	224	93.75	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3834	true	9152962249357301352	143	186	710	922	1501	300	وروي بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله ساءل عن وقت المغرب فقال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فهذا اول الوقت واخر ذلك-- غيبوبة الشفق	3834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0431	false	-7848988821222876515	13	56	72	286	1601	300	وروي بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله ساءل عن وقت المغرب فقال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فهذا اول الوقت واخر الوقت غيبوبة الشفق	431	7707234754108448804	210	412.5	167	214	98.13084411621094	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3835	true	7015598081355617512	25	61	124	304	1526	300	الشحام صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت--- انما	3835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	246	283	1299	1482	1569	300	الرواي صعدت مرة جبل ايي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت مع انها	434	7707234754108448804	175	339.0	139	183	95.62841796875	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3837	true	3630135327694661037	251	281	1218	1372	1465	300	عمر بن حنظلة-------- ابا عبد الله عليه السلام فقال له زوال الشمس نعرفه بالنهار -كيف لنا بالليل فقال لليل زوال كزوال الشمس قال فباي شء نعرفه قال بالنجوم اذا انحدرت	3837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0425	false	1458532193983990606	134	166	716	879	1606	300	عمر بن حنظلة انه سال ابا عبد الله عليه السلام فقال له زوال الشمس نعرفه بالنهار فكيف لنا بالليل فقال لليل زوال كزوال الشمس قال فباي شء نعرفه قال بالنجوم اذا انحدرت	425	7707234754108448804	154	294.5	124	163	94.47853088378906	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3839	true	6939790209482217326	150	195	774	1019	1568	300	اتيان المساجد بالمدينة مسجد قبا فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهي-------------م ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء باحد ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح ويستحب الصلاة في مسجد الغدير في ميسرة المسجد فان ذلك موضع قدم رسول الله صلي الله عليه واله	3839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	211	248	1106	1307	1578	300	اتيان المشاهد كلها م----سجد قبا فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهيم عليها السلام ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء----- ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح قال وبلغنا ان------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله	1623	7707234754108448804	169	288.0	137	258	65.50387573242188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3845	true	2939067446955307782	171	194	863	978	1488	300	السلام عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل----- ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	3845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0546	false	1346452599881316515	201	225	1046	1166	1567	300	الصحيح عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	546	7707234754108448804	111	211.0	88	120	92.5	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3846	true	-7891542774642678567	117	196	603	1017	1511	300	عليهما السلام عن--------------- البيت والدار لا تصيبهما الشمس ويصيبهما البول ويغتسل فيهما من الجنابة ايصلي فيهما اذا جفا قال نعم قال وسالته عن الصلاة بين القبور هل تصلح فقال لا باس به 737 وسال عمار بن موسي الساباطي ابا عبد الله عليه السلام عن البارية يبل قصبها بماء قذر هل تجوز الصلاة عليها فقال اذا جففت فلا باس بالصلاة عليها 738 وسال زرارة ابا جعفر عليه السلام عن الشاذكونة تكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس	3846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0542	false	7983392181318732589	200	244	1081	1322	1642	300	عليهما في الخبرين ففي الصحيح عن البيت والدار لا تصيبهما الشمس ويصيبهما البول ويغتسل فيهما من الجنابة ايصلي فيهما اذا جف -قال نعم ونحوه غيره من الصحيح وغيره وهو كثير وفي الصحيح ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس	542	7707234754108448804	177	316.5	143	429	41.25873947143555	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3848	true	4006246979014339834	172	238	817	1120	1430	300	الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة فقال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار درهم فان كان اقل من درهم فليس بشء رايته او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه	3848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	145	203	835	1104	1593	300	الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة -قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل-------- وان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي قدر الدر--------------------هم فليس بشء رايت- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة- كثيرة فاعد ما صليت فيه	362	7707234754108448804	256	465.5	199	304	84.21052551269531	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3848	true	4006246979014339834	130	154	604	725	1430	300	عن الرجل---- معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر- ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	3848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0371	false	-1459992537746897069	274	299	1535	1659	1663	300	عن --رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولا يدري ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما جميعا	371	7707234754108448804	118	218.0	94	126	93.65079498291016	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3848	true	4006246979014339834	87	119	410	549	1430	300	عن رجل عريان و حضرت الصلاة فاصابت ثوبا نصفه دم او كله دم يصلي فيه او يصلي عريانا -قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولا يصل عريانا	3848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	59	89	290	426	1590	300	عن رجل عريان و-حضرت الصلاة فاصاب- ثوبا نصفه دم او كله --ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	381	7707234754108448804	133	243.5	103	140	95.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3850	true	5708086353153564909	102	137	496	679	1465	300	كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالحيرة فاتاه رسول ابي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر احد وجهيه اسود والاخر ابيض فلبسه ثم قال عليه السلام اما اني البسه وانا اعلم انه لباس اهل النار	3850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0506	false	-1564432774078830931	218	251	1220	1390	1658	300	كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بالحيرة فاتاه رسول ابي العباس الخليفة يدعوه فدعا ب-مطر احد وجهيه اسود والاخر ابيض فلبسه ثم قال------------ اما اني البسه وانا اعلم انه لباس اهل النار	506	7707234754108448804	170	326.0	137	183	92.89617156982422	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3851	true	1694149597311035333	238	262	1093	1199	1368	300	عن الرجل هل يصلح له ان يصلي وفي فيه الخرز واللءلء قال ان كان يمنعه من قراءته فلا وان كان لا يمنعه فلا باس	3851	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0686	false	-3177327809641081688	67	91	359	464	1608	300	عن الرجل هل يصلح له ان يصلي وفي فيه الخبز واللوز- قال ان كان يمنعه من قراءته فلا وان كان لا يمنعه فلا باس	686	7707234754108448804	102	196.0	78	106	96.2264175415039	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3852	true	2173482182365523620	26	55	115	244	1429	300	الصلاة في ثوب يكون في علمه مثال طير او غير ذلك قال---------- لا وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير او غير ذلك قال لا تجوز الصلاة فيه	3852	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0518	false	-3782104175389101283	158	187	763	894	1489	300	ال--------ثوب يكون في علمه مثال طير او غير ذلك ايصلي فيه قال لا وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير او غير ذلك قال لا تجوز الصلاة فيه	518	7707234754108448804	118	226.5	91	139	84.89208984375	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3853	true	-7583731090382377967	102	143	504	712	1501	300	عليهما السلام------ عن الرجل ياتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري اذكية هي ام غير ذكية ايصلي فيها فقال نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	3853	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3272	false	8554006584226851575	117	159	585	797	1523	300	عليكم- المسالة وفيه عن الرجل ياتي السوق فيشتري جبة فرو ولا يدري اذكية هو ام غير ذكية ايصلي فيها -قال نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	3272	7707234754108448804	198	370.5	158	214	92.52336120605469	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3858	true	-4716653499738733789	129	158	612	746	1461	300	وان كانت الارض حارة تخاف علي جبهتك الاحتراق او كانت ليلة مظلمة خفت عقربا -------او شوكة ت--------ءذيك فلا باس ان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان	3858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0556	false	-1436888644405986509	2	36	15	164	1524	300	وان كانت الارض حارة تخاف علي جبهتك ان تحترق او كانت ليلة مظلمة خفت عقربا او حية او شوكة او شيءا يءذيك فلا باس ان تسجد علي كمك اذا كان من قطن او كتان	556	7707234754108448804	127	235.5	98	149	85.23490142822266	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3860	true	5678512392610305412	136	207	672	1035	1525	300	الله-- عليه السلام ع----ن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل--- من الجنة و وضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث -لحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	3860	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0465	false	3821646289171888902	176	247	932	1295	1591	300	الدالة عليه منها الخبر عن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل به من الجنة و-وضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يساره- ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف-------- ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	465	7707234754108448804	342	642.0	274	373	91.68901062011719	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3861	true	-2322233993144385232	215	276	1068	1370	1485	300	يجزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة 848 وساله معاوية بن عمار عن الرجل يقوم--- الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري---- قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال له قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة ونزلت هذه------ في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله 849 وروي محمد ----بن ابي	3861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0469	false	7166282812966817691	37	97	208	522	1650	300	يجزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة والصحيح المروي في الفقيه عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا و--شمالا فقال--- قد مضت صلاته فما بين المشرق والمغرب قبلة ونزلت هذه الاية في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله والمرسل كالصحيح بابن ابي	469	7707234754108448804	258	445.0	206	319	80.87774658203125	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3861	true	-2322233993144385232	232	258	1152	1277	1485	300	الرجل يقوم--- الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري---- قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال له قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	3861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	181	207	965	1091	1559	300	الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا و--شمالا -قال--- قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	471	7707234754108448804	118	206.0	94	132	89.39393615722656	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3863	true	-8454797571949044600	129	158	666	814	1541	300	اكون في السفر ولا اهتدي الي القبلة بالليل فقال اتعرف الكوكب الذي يقال له الجدي قلت نعم قال فاجعله علي يمينك واذا كنت علي طريق الحج فاجعله بين كتفيك	3863	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0463	false	2684197753288572786	167	196	920	1065	1648	300	اكون في السفر ولا اهتدي الي الكعبة بالليل فقال اتعرف الكوكب الذي يقال لها -جدي قلت نعم قال اج-عله علي يمينك واذا كنت ف-ي طريق الحج فاجعله بين كتفيك	463	7707234754108448804	137	260.0	109	148	92.56756591796875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3863	true	-8454797571949044600	187	238	976	1244	1541	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا ابناء سبع سنين -ما اطاقوا من صيام اليوم ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش او الجوع افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم بالصيام اذا كانوا ابناء تسع سنين -ما اطاقوه من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	3863	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	139	185	776	1024	1621	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني-- سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش --والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانك--------م اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	233	406.5	187	270	86.29629516601562	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3866	true	-109891855081343439	44	82	221	418	1493	300	اذا قمت الي الصلاة الفريضة فاذن واقم وافصل بين الاذان والاقامة بقعود او بكلام او -تسبيح وقال -سالته -كم الذي يجزي بين الاذان والاقامة من القول قال الحمد لله 878 وسال محمد بن مسلم ابا جعفر---- عليه السلام	3866	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0580	false	5710930593817792182	220	257	1202	1397	1627	300	اذا قمت الي --صلاة الفريضة فاذن واقم وافصل بين الاذان والاقامة بقعود او بكلام او بتسبيح -قال وسالته وكم الذي يجزي بين الاذان والاقامة من القول قال الحمد لله وفي الصحيح رايت------ ابا عبد الله عليه السلام	580	7707234754108448804	170	287.5	135	204	83.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3868	true	5958066644911778542	154	215	750	1023	1439	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر اك-----بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	3868	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	107	169	577	855	1565	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	576	7707234754108448804	272	539.0	211	278	97.84172821044922	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3873	true	3622809874603150808	186	259	905	1286	1479	300	وكان لرسول الله صلي الله عليه واله مءذنان احدهما بلال والاخر ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم اعمي وكان يءذن قبل الصبح 906 وكان بلال يءذن بعد الصبح فقال النبي صلي الله عليه واله ان ابن ام مكتوم يءذن بالليل فاذا سمعتم اذانه فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان بلال فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا انه عليه السلام قال ان بلالا يءذن بليل فاذا سمعتم اذانه فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان	3873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0575	false	1834837341693779914	133	181	681	926	1562	300	وكان لرسول الله صلي الله عليه واله مءذنان احدهما بلال والاخر ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم اعمي وكان يءذن قبل الصبح و----كان بلال يءذن بعد الصبح فقال النبي صلي الله عليه واله ان ابن ام مكتوم يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن بليل فاذا سمعتم اذانه فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان	575	7707234754108448804	244	480.5	196	381	64.0419921875	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3876	true	4874418080565659310	56	103	291	520	1515	300	الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه الي خلفه حتي استوي ظهره حتي لو صب عليه قطرة ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ورد ركبتيه الي خلفه ونصب عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل وقال سبحان ربي العظيم وبحمده	3876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	143	185	776	974	1549	300	الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم س---وي ظهره حتي لو صب عليه قطرة ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد--------------------- عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا ف-------قال سبحان ربي العظيم وبحمده	640	7707234754108448804	192	350.0	151	229	83.8427963256836	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3881	true	5767158665245898846	125	249	652	1315	1570	300	لاي علة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الغداة وساءر الصلوات الظهر والعصر لا يجهر فيهما ولاي علة صار التسبيح في الركعتين الاخيرتين افضل من القراءة قال لان النبي صلي الله عليه واله لما اسري به الي السماء كان اول صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فاضاف الله عز وجل اليه الملاءكة تصلي- خلفه وامر نبيه عليه السلام --------ان يجهر بالقراءة ليبين لهم فضله ثم فرض الله عليه العصر ولم يضف اليه احدا من الملاءكة وامره ان يخفي القراءة لانه لم يكن وراءه احد ثم فرض عليه المغرب واضاف اليه الملاءكة وامره بالاجهار وكذلك العشاء الاخرة فلما كان قرب الفجر نزل ففرض الله عز وجل عليه الفجر وامره بالاجهار ليبين للناس فضله كما بين للملاءكة فلهذه العلة يجهر فيها	3881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	106	212	549	1117	1627	300	لاي علة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الاخر-------------ة وساءر الصلوات الظهر والعصر لا يجهر فيها------------------------------------------------------------ قال لان النبي صلي الله عليه واله لما اسري--- الي السماء كان اول صلاة فرض علي-----ه الظهر يوم الجمعة فاضاف------------ اليه الملاءكة يصلون خلفه وامر نبيه صلي- الله عليه واله ان يجهر بالقراءة ليبين لهم فضله ثم فرض عليه----- العصر ولم يضف اليه احدا من الملاءكة وامره ان يخفي القراءة لانه لم يكن وراءه احد ثم فرض عليه المغرب واضاف اليه الملاءكة وامره بالاجهاز وكذلك العشاء الاخرة فلما كان قرب الفجر---- ففرض الله تعالي علي-ه الفجر وامره بالاجهاز ليبين للناس فضله كما بين للملاءكة فلهذه العلة يجهر فيها	618	7707234754108448804	535	980.5	433	672	79.61309814453125	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3883	true	-1274278638468967228	98	174	494	890	1543	300	خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلت الارض مني لله رب العالمين ثم قل سب--------حان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات فان قلتها خمسا فهو احسن وان قلتها سبعا فهو افضل ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وتسبيحة تامة تجزي للمريض والمستعجل ثم ارفع راسك من الركوع وارفع يديك واستو قاءما ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل سمع الله لمن حمده	3883	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	202	300	1050	1549	1549	300	ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك ------سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترسل وصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ باطراف اصابعك اذا وضعتها علي ركبتيك الي ان قال واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين المركبة وتفرج بينها واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده-	640	7707234754108448804	168	50.0	136	695	24.17266273498535	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3900	true	1784009961839206357	240	282	1190	1387	1474	300	عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد و اذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها فليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	3900	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0847	false	3818692627110180588	231	271	1267	1460	1612	300	عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد و-اذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	847	7707234754108448804	183	339.0	145	206	88.83495330810547	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3902	true	-7859216010356519447	30	101	139	508	1469	300	قلت له رجل نسي القراءة في الاولتين فذكرها في الاخيرتين فقال يقضي القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الاولتين في الاخيرتين ولا شء عليه 1004 وروي الحسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قال قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قال قلت اسهو في صلاتي كلها فقال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	3902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0616	false	-672082538842376382	133	190	755	1062	1690	300	قلت له رجل نسي القراءة في الاوليين فذكرها في الاخيرتين فقال يقضي القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الاوليين في الاخيرتين ولا شء عليه والخبر قلت-------------------------------------------------- له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية---- قلت اسهو في الثانية قال اقرا ---الثالثة---- قلت اسهو في صلاتي كلها ق-ال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	616	7707234754108448804	294	552.0	238	369	79.67479705810547	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3902	true	-7859216010356519447	0	26	0	120	1469	300	ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا ش ء عليه	3902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	24	49	127	246	1627	300	ينبغي الاخفات فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا ش-ء عليه	618	7707234754108448804	117	227.0	92	120	97.5	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3902	true	-7859216010356519447	142	193	720	962	1469	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته التي علي التمام ف---ان كان لم يستيقن الا من بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	3902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	103	152	577	810	1569	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبن----ي صلاته -----علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد--- ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	806	7707234754108448804	226	431.5	178	245	92.2448959350586	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3902	true	-7859216010356519447	238	265	1172	1304	1469	300	نسي ان يسجد واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ولم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وحدها وليس عليه سهو	3902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0812	false	8457655013765971315	43	70	234	366	1564	300	نسي ان يسجد واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ولم يركع وان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وحدها وليس عليه سهو	812	7707234754108448804	131	261.0	104	132	99.24242401123047	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3904	true	6424701885950879839	76	103	364	488	1452	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر بعد ذلك انه قد فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة	3904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	119	143	652	765	1572	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-------- انه--- فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة	677	7707234754108448804	113	214.0	89	124	91.12903594970703	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3904	true	6424701885950879839	274	300	1323	1452	1452	300	الله عليه السلام--- عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال ان- ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي ركع فليتم-	3904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0812	false	8457655013765971315	67	94	352	486	1564	300	وليس عليه سهو ومنها عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال اذا ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي ركع فليتم	812	7707234754108448804	120	215.0	95	134	89.55223846435547	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3905	true	-4368598711185595126	103	126	495	601	1466	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه ب---------اتفاق منهم----------------- وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا	3905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0839	false	708949064426936058	87	115	432	564	1505	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان او اتفاق منهم علي اختلاف النسخ وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام وما	839	7707234754108448804	105	191.0	82	132	79.54545593261719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3906	true	2291061958457126556	107	160	542	835	1527	300	تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر وذلك ل---------------------------------------------------------------لمضطر والعليل والناسي وان نسيت ان ت-------صلي المغرب والعشاء الاخرة فذكرتهما --قبل الفجر ف-------------------------صلهما جميعا ان كان الوقت باقيا وان خفت ان تفوتك احداهما فا-بدا بالعشاء الاخرة فان ذكرتهما بعد الصبح ف--صل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	3906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0418	false	1377026751497879388	58	126	230	590	1522	300	تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر وحمله الشيخ في كتابي الحديث والماتن في المعتبر وبعض من تاخر علي وقت المضطر كما في الصحيح ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهم-------------------------ا وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ-------- بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	418	7707234754108448804	204	321.0	163	393	51.90839767456055	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3911	true	-5665525336524083776	71	104	367	539	1463	300	رجل شيخ كبير لا يستطيع القيام الي الخلاء لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم بر-------------اسه ايماء وان كان له من يرفع اليه الخمرة فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة	3911	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0647	false	2622454711734794336	92	125	492	664	1590	300	رجل شيخ----- لا يستطيع القيام الي الخلاء------ ولا يمكنه الركوع والسجود فقال عليه السلام ليومء براسه ايماء وان كان له من يرفع ل--ه الخمرة فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة	647	7707234754108448804	152	278.0	121	185	82.16216278076172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3911	true	-5665525336524083776	62	139	322	688	1463	300	الكرخي ------انه قال----- قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شيخ كبير لا يستطيع القيام الي الخلاء لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم براسه ايماء ---وان كان له من يرفع اليه الخمرة فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة ايماء قلت فالصيام قال اذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله------ عنه فان كان -له مقدرة فصدقة مد من الطعام بدل كل يوم احب الي فان لم يكن له يسار ذلك فلا شء عليه	3911	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1233	false	-2243517611614483277	198	259	1089	1375	1608	300	المروي في الفقيه والتهذيب قلت -----------له عليه السلام رجل شيخ----- لا يستطيع القيام الي الخلاء------ ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم براسه ايماء الي ان قال قلت له------------------------------------------------------------------------- فالصيام قال اذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله تعالي عنه وان كانت له مقدرة فصدقة مد من --طعام بدل كل يوم احب الي وان لم يكن له يسار---- فلا شء عليه	1233	7707234754108448804	248	404.5	192	387	64.08268737792969	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3912	true	732790706679445681	109	139	521	670	1479	300	السلام عن الغمز يصيب الرجل------------ في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علي تلك الحالة ام لا يصلي فقال ان- احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر	3912	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	204	234	1093	1243	1582	300	الصحيح عن----------- الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علن تلك الحال او- لا يصلي فقال اذا احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر	684	7707234754108448804	128	224.0	101	162	79.01234436035156	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3913	true	5231925692263418793	145	173	733	870	1512	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تتخوفها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع غلامك او غريمك واقتل الحية	3913	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	267	294	1414	1549	1582	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تتخوفها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع غلامك و--غريمك واقتل الحية	684	7707234754108448804	134	261.5	107	137	97.81021881103516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3914	true	-791002578763045820	68	106	341	533	1522	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يصلي قاءما والي جانبه رجل كبير يريد ان يقوم ومعه عصا له فاراد ان يتناولها فانحط ابو الحسن عليه السلام وهو قاءم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد الي موضعه الي صلاته	3914	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0635	false	-8123798752777851005	127	161	661	832	1561	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يصلي قاءما والي ج-نبه رجل كبير يريد ان يقوم ومعه عصا له فاراد ان يتناولها فانحط---------- عليه السلام وهو قاءم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد ----------الي صلاته	635	7707234754108448804	171	324.5	137	192	89.0625	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3915	true	-2878367311771334343	46	70	226	340	1556	300	عن المراة تصلي في درع وملحفة ليس عليها ازار ولا مقنعة قال لا باس اذا التفت بها وان لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا	3915	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0525	false	-8444053094085725616	214	238	1153	1267	1641	300	عن المراة تصلي في درع وملحفة ليس عليها ازار ولا مقنعة قال لا باس اذا التفت بها وان لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا	525	7707234754108448804	114	228.0	90	114	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3915	true	-2878367311771334343	7	32	37	158	1556	300	عن المراة ليس لها الا ملحفة واحدة كيف تصلي قال تلتف فيها وتغطي راسها وتصلي فان خرجت رجليها وليس- تقدر علي غير ذلك فلا باس	3915	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0527	false	-6638937358416216706	0	25	0	121	1616	300	عن المراة ليس لها الا ملحفة واحدة كيف تصلي قال تلتف فيها وتغطي راسها وتصلي فان خرجت رجل-ها وليست تقدر علي غير ذلك فلا باس	527	7707234754108448804	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3915	true	-2878367311771334343	79	141	380	702	1556	300	السلام قال ليس علي الامة قناع في الصلاة ولا علي المدبرة قناع في الصلاة ولا علي المكاتبة اذا اشترط عليها مولاها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتي تءدي جميع مكاتبتها ويجري عليها ما يجري علي المملوك في الحدود كلها 1086 قال وسالته عن الامة اذا ولدت عليها الخمار قال لو كان عليها لكان عليها اذا هي حاضت وليس عليها التقنع في الصلاة	3915	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0531	false	-6606189090123193800	65	113	362	610	1585	300	الي الصحيح ليس علي الامة قناع في الصلاة ولا---- الم---------------دبرة ولا علي المكاتبة اذا اشترط علي-------ها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتي تءدي جميع مكاتبتها الي ان ---------------------------------------------قال وسالته عن الامة اذا ولدت عليها الخمار قال لو كان عليها لكان عليها اذا--- حاضت وليس عليها التقنع في الصلاة	531	7707234754108448804	231	418.0	186	322	71.73912811279297	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3915	true	-2878367311771334343	169	203	840	1012	1556	300	وروي ان خير مساجد النساء البيوت وصلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في صفتها وصلاتها في صفتها افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في سطح بيتها	3915	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0545	false	-1862513403451092843	39	73	194	366	1612	300	وروي ان خير مساجد النساء البيوت وصلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في صفتها وصلاتها في صفتها افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في سطح بيتها	545	7707234754108448804	172	344.0	138	172	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3916	true	5102506190008522872	9	100	47	506	1519	300	الصلوات ف-----ليس الاجتماع اليها بمفروض--------------- ولكنه- سنة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علة فلا صلاة له ومن ترك ثلاث جمعات متواليات من غير علة فهو منافق وصلاة الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جماعة تفضل علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة في الجنة والصلاة في الجماعة تفضل صلاة-------- الفرد باربع وعشرين صلاة فيكون خمسا وعشرين صلاة 1091 وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ان------------------------------------------------ه قال------------------- لا صلاة لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد------------ الا مريض او مشغول 1092 و قال رسول الله صلي الله عليه واله	3916	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0864	false	-6399363251119032172	39	183	232	1016	1653	300	الصلاة فريضة وليس الاجتماع------ بمفروض في الصلاة كلها ولكنها سنة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المءمنين من غير علة فلا صلاة له و-----------------------------------------------------------بالتعميم الي المنذورة والاداء والقضاء صرح الشهيدان في الروض والذكري بل فيها ما يفهم كونه اجماعا بيننا فان تم والا كان التعميم بالاضافة الي ما عدا الاداء والقضاء محل نظر سيما صلاتي الاحتياط والطواف لما بينته في الشرح مستوفي ولا ريب ان الاحوط تركها فيهما وهي متاكدة في الخمس اليومية بالضرورة من الدين و بالكتاب والسنة المتواترة العامة والخاصة العامية والخاصية ففي الصحيح الصلاة في جماعة تفضل علي صلا------------------------------------------------------------------ة الفذ اي الفرد باربع وعشرين درجة ت-كون خمسا وعشرين صلاة وبمعناه اخبار مستفيضة بل في بعضها تفضل بخمس وعشرين وفي اخر بسبع وعشرين وفي غيرهما بتسع وعشرين وفيه قال صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في -------------المسجد مع المسلمين الا من علة و-------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	864	7707234754108448804	228	89.0	180	942	24.203821182250977	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3921	true	-876724272105236232	6	41	30	198	1486	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت كل فريضة ما حد هذا الوقت فقال اذا اخذ المقيم-------- في الاقامة فقال له ان الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم الذي يصلي معه	3921	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0446	false	6554674889324005808	142	177	807	976	1679	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت--- فريضة ما حد هذا الوقت ق-ال اذا قام المقيم وقد شرع في الاقامة فقال له--- الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم الذي تصلي معه	446	7707234754108448804	156	284.5	123	176	88.63636016845703	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3921	true	-876724272105236232	257	300	1281	1486	1486	300	ان صلي قوم بينهم وبين الامام ما لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقدم--هم ما لا يتخطي فليس تلك لهم بصلاة وان كان سترا------ او جدارا فليس تلك لهم بصلاة الا-	3921	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0867	false	-4828314513081470905	150	195	779	992	1566	300	ان صلي قوم بينهم وبين الامام ما لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقدم قدر ما لا يتخطي فليس ذلك لهم بصلاة فان كان بينهم سترة او جدار- فليس تلك لهم بصلاة الا	867	7707234754108448804	196	370.0	154	214	91.58878326416016	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3922	true	3500513767807475641	136	215	652	1033	1445	300	وان كانت الارض- مبسوطة وكان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انها في موضع منحدر فلا باس به وسء-ل فان قام الامام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس به وقال عليه السلام ان كان الرجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره وكان الامام يصلي علي الارض والامام اسفل منه كان للرجل ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء كثير	3922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0870	false	5951585517735425116	82	156	431	781	1537	300	وان كان--- ارضا مبسوطة وكان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر فلا باس قال وسال فان قام الامام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس--- وقال -----------وان كان --رجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره وكان الامام يصلي علي الارض-------- اسفل منه جاز------ ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء كثير	870	7707234754108448804	337	618.5	265	383	87.98955535888672	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3922	true	3500513767807475641	260	291	1243	1403	1445	300	اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راس-------------ه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	3922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	178	212	936	1109	1581	300	اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	905	7707234754108448804	159	306.0	128	173	91.90751647949219	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3923	true	-1417481346178396583	12	35	59	173	1477	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبر------ت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع راسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة	3923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0706	false	5340857219612922804	56	80	311	431	1623	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع راسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة	706	7707234754108448804	114	220.5	91	120	95.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3924	true	6412615625690011436	97	135	484	699	1517	300	وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت -قراءته ولا تقرا شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فالاخيرتان تبعا للاولتين	3924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	116	152	650	853	1653	300	وان كنت خلف امام فلا تقرا- شيءا في الاوليين وانصت لقراءته ولا تقرا شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة----------- فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والاخيرتان تبع- للاولتين	874	7707234754108448804	200	373.0	164	216	92.59259033203125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3924	true	6412615625690011436	183	226	928	1143	1517	300	السلام قال------- اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل ما ادرك اول صلاته -ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الاخرة ركعتين وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب	3924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0910	false	-6984945880416552931	255	297	1443	1654	1666	300	الامام ففي الصحيح اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته وان ادرك من الظهر او العصر او العشاء -------ركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك----------- في نفسه بام الكتاب	910	7707234754108448804	192	338.0	152	229	83.8427963256836	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3924	true	6412615625690011436	225	267	1136	1352	1517	300	الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا -ام الكتاب ------ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	3924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	5	41	27	204	1635	300	الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعت---ين لا يقرا فيهما الي ان قال-------------------------------- وان ادرك ركعة قرا فيها----------- فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	911	7707234754108448804	157	270.5	124	223	70.4035873413086	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3925	true	-2347268460395410579	141	165	700	823	1495	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له اتصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	3925	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	247	271	1333	1455	1614	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له ن-صلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	573	7707234754108448804	121	236.0	97	123	98.37398529052734	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3928	true	7666369545619449340	204	265	981	1272	1438	300	قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة واحدث امامهم فاخذ بيد---- الرجل فقد-- فصلي بهم اتجزيهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة -قال لا ينبغي للرجل ان يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة بل ينبغي له ان ينويها وان كان قد صلي فان له صلاة اخري والا فلا يدخلن معهم وقد يجزي عن القوم صلاتهم وان لم ينويها	3928	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0904	false	-6397961025381188962	0	36	0	177	1601	300	قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة واحدث امامهم فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلي بهم اتجزيهم صلاتهم------- وهو لا ينويها صلاة فقال لا ينبغي ال--ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تجزء عن القوم صلاتهم وان لم ينو-ها	904	7707234754108448804	163	261.5	128	298	54.6979866027832	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3929	true	-3067960296458426596	132	157	631	748	1438	300	في رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة	3929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	118	143	649	765	1572	300	في رجل دخل مع الامام في صلاته- وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة	677	7707234754108448804	112	216.5	87	117	95.72649383544922	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3930	true	1463081208021472537	33	76	179	381	1500	300	عليه السلام------- عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم -قال قد جازت صلاته وليس عليه شء اذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من صلي خلفه	3930	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	95	137	488	687	1551	300	عليه شء وفي الثاني عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال قد جازت صلاته وليس عليه--- اذا سها خلف الامام---- سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من---- خلفه	841	7707234754108448804	184	335.0	144	210	87.61904907226562	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3931	true	-8816249986107732669	110	146	558	740	1526	300	ومن ادرك الامام وهو ساجد كبر وسجد معه ولم يعتد بها ومن ادرك الامام وهو في الركعة الاخيرة فقد ادرك فضل الجماعة ومن ادركه وقد رفع راسه من السجدة الاخيرة وهو في التشهد فقد ادرك الجماعة	3931	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0915	false	488923447688370720	261	295	1430	1602	1628	300	ومن ادرك الامام وهو ساجد -----سجد معه ولم يعتد بها ومن ادرك الامام ف----ي الركعة الاخيرة فقد ادرك فضل الجماعة ومن ادرك- وقد رفع راسه من السجدة الاخيرة وهو في التشهد فقد ادرك الجماعة	915	7707234754108448804	171	325.5	137	182	93.95604705810547	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3932	true	2643532319571265340	242	266	1277	1402	1563	300	قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المءمنين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه وم--دعي حق و----------------شاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	3932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0709	false	1646402274215770506	212	238	1130	1273	1604	300	قيل تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	709	7707234754108448804	118	215.5	95	143	82.5174789428711	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3932	true	2643532319571265340	115	143	623	766	1563	300	علي من يجب الجمعة قال تجب علي سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة لاقل من خمسة من المسلمين احدهم الامام فاذا اجتمع سبعة ولم يخافوا امهم بعضهم وخطبهم	3932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0711	false	-1317951193391795087	76	103	430	569	1647	300	علي من تجب الجمعة قال---- علي سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة لاقل من خمسة من المسلمين احدهم الامام فاذا اجتمع سبعة ولم يخافوا امهم بعضهم وخطبهم	711	7707234754108448804	138	268.5	111	143	96.50349426269531	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3942	true	2996270805788958630	133	162	639	774	1474	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قد قرات عليه اية التفسير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه	3942	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0967	false	8899680649170560329	0	28	0	132	1620	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان--- قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه	967	7707234754108448804	129	249.0	101	135	95.55555725097656	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3943	true	-3080280013838653660	178	269	878	1299	1451	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشر-----ا فاتممت الصلاة ثم بدا لي------- لا اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال لي ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلا------ة واحدة فريضة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك في التمام ولم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا----- واتم وان لم تنو المقام عشرا فقصر وما بينك وبين شه--ر فاذ- مضي لك شهر فاتم الصلاة	3943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0976	false	4334136450196239511	18	110	92	519	1557	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم-- الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال--- ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بت------مام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك--- المقام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرة ايام واتم وان لم تنو المقام----- فقصر -ما بينك وبين الشهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	976	7707234754108448804	392	713.0	305	447	87.69574737548828	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3944	true	3206604127588047832	127	186	655	931	1489	300	عبد الله بن سنان------------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب----- عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	3944	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	127	190	698	999	1592	300	عبد الله بن سنان المروية في الصحيح وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	270	512.5	212	305	88.52458953857422	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3946	true	-6586475125379357447	205	249	983	1209	1458	300	المسافر ركعتين لا- قبلهما ولا بعدهما شء الا صلاة الليل علي بعيرك حيث توجه بك 1292 وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار في --سفر فقال------- لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة ولا باس بقضاء صلاة ال-ليل بالنهار----- في السفر	3946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	66	111	340	564	1587	300	الس--فر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب فان بعدها اربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا سفر وفي الخبر------ عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة وفي اخر --------عن التطوع بالنهار وانا في --سفر	408	7707234754108448804	139	172.5	107	242	57.43801498413086	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3946	true	-6586475125379357447	0	68	0	315	1458	300	الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال صل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله 1288 واما خبر حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال يصلي ركعتين وان خرج- الي سفره وقد دخل----- وقت الصلاة -------------------------------------------------------	3946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	198	253	1035	1302	1563	300	الصلاة قلت ف-دخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وقريب منه اخر ومنها الرضوي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خرجت من منزلك وقد دخل عليك وقت الصلاة ولم تصل حتي خرجت فعليك التقصير فان دخل عليك وقت الصلاة	968	7707234754108448804	167	254.5	128	383	43.60313415527344	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3946	true	-6586475125379357447	101	123	471	573	1458	300	في الرجل يقدم من سفره في وقت --صلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر	3946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	9	30	56	155	1557	300	في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف الفوت----- فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر	969	7707234754108448804	92	175.5	71	104	88.46154022216797	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3950	true	-4516015506244949051	231	255	1182	1311	1501	300	وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا اقل من ذلك ولا اكثر لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال فوجب التقصير في مسيرة يوم	3950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0935	false	-3468744870561651090	75	99	443	572	1669	300	وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا اقل من ذلك ولا اكثر لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال فوجب التقصير في مسيرة يوم	935	7707234754108448804	129	258.0	105	129	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3954	true	6322394831569600458	149	227	748	1122	1493	300	الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا 1342 وروي عن ابي بصير انه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان كنت في ارض مخوفة فخشيت لصا او سبعا فصل الفريضة وانت علي دابتك 1343 وفي رواية زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي يخاف اللصوص يصلي ايماء علي دابته 1344---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رخص في صلاة الخوف من السبع اذا خشيه الرجل علي نفسه ان يكبر ولا يءمي رواه محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام	3954	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0933	false	5396792183826122250	35	115	191	592	1583	300	الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا كيف يصلي وما----------------------------------------------- يقول ان خاف من سبع او لص كيف يصلي قال يكبر ويومء براسه-------------------------------------------------------------------------------------- ايماء لظهور سياقه في اتخاذ الصلاتين حالا فتامل جدا وفي الثاني الي فحوي هذه الصحاح او ظواهرها بل صريح اخيرها والصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة وفي الثالث الي الصحيح في الفقيه قال وقد رخص في صلاة الخوف من السبع اذا خشيه الرجل علي نفسه ان يكبر ولا يومء رواه محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام	933	7707234754108448804	176	274.5	132	534	32.95880126953125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3960	true	-6203046580944177131	14	64	59	315	1442	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم وقال لي اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع او الشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين وا---لله قرة عين والله ولم يرخص في الوتر-- اول الليل فقال القضاء بالنهار افضل	3960	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	0	48	0	250	1573	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم وقال--- اني اريد القيام بالل-----يل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع وا--لشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قرة عين والله ولم يرخص في النوافل اول الليل ق-ال القضاء بالنهار افضل	437	7707234754108448804	234	440.0	187	261	89.6551742553711	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3968	true	-4261288721182335860	183	212	905	1063	1522	300	منع الصادق عليه السلام من ذلك في الوتر والغداة خلافا للعامة لانهم يقنتون فيهما بعد الركوع وانما اطلق ذلك في ساءر الصلوات لان جمهور العامة لا يرون القنوت فيها	3968	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0671	false	-6977199919176753617	43	69	236	374	1582	300	منع------- عليه السلام من ذلك في الوتر والغدا-------------ة لانهم يقنتون فيهما بعد الركوع وانما اطلق ذلك في ساءر الصلوات لان جمهور العامة لا يرون القنوت فيها	671	7707234754108448804	138	259.0	112	158	87.3417739868164	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3970	true	3971889799835270696	208	288	1067	1457	1529	300	الا انه روي لي جماعة من مشاءخنا عن 1427 ابي الحسي---ن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله من محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان 1428 وقال رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	3970	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0449	false	-7660003385916157686	130	216	709	1139	1562	300	الا انه رو---ي جماعة عن مشايخنا عن--------- الحسين بن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه--------- من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان----- وقال في الخصال بعد ان روي عن عاءشة وغيرها نصوصا مستفيضة متضمنة لفعل النبي صلي الله عليه واله	449	7707234754108448804	350	639.0	277	456	76.75438690185547	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3970	true	3971889799835270696	10	52	42	268	1529	300	لا تدع------- ان تقرا-- قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في سبعة مواطن في الركعتين الاولتين من صلاة الليل وفي الركعتين اللتين قبل الفجر وركعتي الزوال وفي الركعتين اللتين بعد المغرب وركعتي الطواف وركعت------------ي الاحرام والفجر اذا اصبحت بها	3970	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1369	false	4416255922560203809	22	60	122	316	1579	300	لا تدع الصلاة ان تقرا ب قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في سبعة مواطن في الركع-------------------------------------------تين قبل الفجر وركعتي الزوال و---الركع-------تين بعد المغرب وركعتين من اول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بها	1369	7707234754108448804	161	280.5	130	247	65.18218994140625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3974	true	-3391295391858926193	182	206	891	1003	1449	300	لا تخرج يوم الفطر حتي تطعم شيءا ولا تاكل يوم الاضحي شيءا الا من هديك واضحيتك ان قويت عليه وان لم تقو فمعذور قال	3974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0750	false	-3759928424496134971	181	204	1006	1113	1655	300	لا تخرج يوم الفطر حتي تطعم شيءا ولا تاكل يوم الاضحي----- الا من هديك واضحيتك ان قويت عليه وان لم تقو فمعذور وان	750	7707234754108448804	105	201.0	82	112	93.75	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3990	true	9066498694278635926	86	124	457	664	1556	300	عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف فقال الصادق عليه السلام صلاتهما سواء 1510------------------------------ وفي العلل التي ذكرها الفضل بن شاذان رحمه الله عن الرضا عليه السلام قال وانما جعلت للكسوف صلاة لانه من ايات الله تبارك وتعالي	3990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0758	false	-6715353346200902407	155	185	841	1002	1614	300	عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف فقال------- عليه السلام صلاته-ا سواء وظاهره التسوية في كل شء حتي الوجوب وفي الصحيح -------------------------------------------------------------انما جعلت للكسوف صلاة لانه من ايات الله -------تعالي	758	7707234754108448804	122	187.5	99	237	51.47679138183594	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3993	true	7729088470129557165	259	300	1383	1575	1575	300	كل اخاويف السماء من ظلمة او ريح او فزع فصل لها صلاة الكسوف حتي تسكن 1527 وروي محمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا اذا وقع الكسوف او بعض هذه الايات صل--ها ما-	3993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0758	false	-6715353346200902407	121	146	679	795	1614	300	كل اخاويف السماء من ظلمة او ريح او فزع فصل له- صلاة الكسوف حتي يسكن ومنه------------------------------------------------------------------------------ا اذا وقع الكسوف او بعض هذه الايات صليتها ما	758	7707234754108448804	108	172.0	84	195	55.38461685180664	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3994	true	552941574206106708	136	177	686	873	1473	300	وان شءت قرات سورة في كل ركعة وان شءت قرات نصف سورة في كل ركعة-- فاذا قرات سورة في كل ركعة فاقرا فاتحة الكتاب وان قرات نصف س--ورة اجزاك ان لا تقرا فاتحة الكتاب الا في اول ركعة حتي تستانف اخري	3994	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0765	false	-2849102114809354305	172	213	899	1090	1527	300	وان شءت قرات سورة في كل ركعة وان شءت قرات نصف سورة في كل ركعتين فاذا قرات سورة في كل ركعة فاقرا فاتحة الكتاب وان قرات نصف السورة اجزاك ان لا تقرا فاتحة الكتاب الا في اول ركعة حتي تستانف اخري	765	7707234754108448804	185	360.0	144	191	96.85863494873047	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3994	true	552941574206106708	0	26	0	130	1473	300	لم تتخوف ان يذهب وقت الفريضة فان تخوفت فابدا بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف فاذا فرغت من الفريضة فارجع الي حيث --كنت قطعت	3994	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0769	false	6816717751348727306	20	46	101	233	1589	300	لم تتخوف ان يذهب وقت الفريضة فان تخوفت فابدا بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف فاذا فرغت من الفريضة فارجع الي حيثما كنت قطعت	769	7707234754108448804	129	254.5	104	132	97.7272720336914	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3994	true	552941574206106708	38	63	187	315	1473	300	كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس والقمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب عليه السلام الي صل علي مركبك الذي انت عليه	3994	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0771	false	-8622766766597682977	153	175	837	949	1643	300	كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس والقمر وانا راكب لا اقدر علي النزول فكتب---------------- صل علي مركبك الذي انت عليه	771	7707234754108448804	112	212.0	90	128	87.5	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4004	true	2592516577253797245	254	300	1230	1422	1422	300	عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرتها فيك-ن قد قضي بقدر ما علمه من ذلك ثم قال قلت له فانه لا يقدر علي القضاء فقال ان كان شغله في-	4004	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	70	116	393	586	1491	300	عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرتها فيكون قد قضي بقدر ما علم- من ذلك ثم قال قلت له فانه لا يقدر علي القضاء فقال ان كان شغله في	863	7707234754108448804	191	367.0	146	194	98.45360565185547	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4005	true	8473500179749385177	0	117	0	574	1523	300	طلب معيشة لا-بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله------ وهو مستخف متهاون مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه واله ق----لت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يجزي ان يتصدق فسكت مليا ثم قال فليتصدق بصدقة قلت فما يتصدق قال بقدر طوله وادني ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة قلت وكم الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين قال لكل ركعتين من صلاة الليل مد ولكل ركعتين من صلاة النهار مد فقلت لا يقدر فقال مدا اذا لكل اربع ركعات من صلاة النهار قلت لا يقدر قال فمد اذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل والصلاة افضل	4005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	116	233	586	1160	1491	300	طلب معيشة لا بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله تعالي وهو مستخف متهاون مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يجزء ان يتصدق فسكت مليا ثم قال فليتصدق بصدقة قلت فما يتصدق قال بقدر طوله وادني ذلك مد لمس---كين مكان كل صلاة قلت و---الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين قال لكل ركعتين من صلاة الليل--- ولكل ركعتين من صلاة النهار مد -قلت لا يقدر فقال مد ا-ذا لكل اربع ركعات من صلاة النهار قلت لا يقدر قال فمد اذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل والصلاة افضل	863	7707234754108448804	558	1076.0	445	585	95.38461303710938	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4010	true	-4143447895863071522	147	236	695	1172	1493	300	اليه اية الزكاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها في شهر رمضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله تبارك وتعالي قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عليكم من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب ونادي فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوي ذلك قال ثم لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر عليه السلام مناديه فنادي في المسلمين ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم	4010	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1012	false	-495932395891183126	131	185	684	966	1536	300	ا-----ية الزكاة خذ من اموالهم الاية --------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله -------تعالي--- فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر------------ مناديه فنادي في الناس--- ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم	1012	7707234754108448804	267	454.0	215	477	55.9748420715332	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4010	true	-4143447895863071522	244	293	1213	1461	1493	300	علي الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا فاذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف دينار الي ان يبلغ اربعة وعشرين ففيه نصف دينار وعشر دينار ثم علي هذا الحساب متي زاد علي عشرين اربعة اربعة ففي كل اربعة عشر الي ان يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ اربعين مثقالا ففيه مثقال	4010	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1024	false	-1875300281660984567	161	205	826	1048	1578	300	علي الذهب ---حتي يبلغ عشرين مثقالا فاذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال الي ان يبلغ اربعة وعشرين ففيه نصف دينار وعشر دينار ثم علي هذا الحساب حتي زاد علي عشرين اربعة اربعة ففي كل اربعة عشر الي ان يبلغ اربعين مثقالا ف-----------------------فيه مثقال	1024	7707234754108448804	217	407.0	173	248	87.5	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4011	true	7116985521363154341	229	299	1168	1526	1530	300	في تقديم الزكاة وتاخيرها اربعة اشهر وستة اشهر الا ان المقصود منهما ان تدفعها اذا وجبت عليك ولا يجوز لك تقديمها ولا تاخيرها لانها مقرونة بالصلاة ولا يجوز--- تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان تكون قضاء وكذلك الزكاة فان احببت ان تقدم من زكاة مالك شيءا تفرج به عن مءمن فاجعله- دينا عليه فاذا حلت عليك فاح-------سبها له زكاة ل----يحسب لك من زكاة مالك ويكتب لك اجر القرض	4011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1048	false	7602404513174110773	133	204	689	1051	1561	300	في تقديم الزكاة وتاخيرها اربعة ا----------شهر الا ان المقصود منها -ان تدفعها اذا وجبت عليك ولا يجوز لك تقديمها ولا تاخيرها لانها مقرونة بالصلاة ولا يجوز لك تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تاخيرها الا ان يكون قضاء وكذلك الزكاة وان احببت ان تقدم من زكاة مالك شيءا تفرج به عن مءمن فاجعلها دينا عليه فاذا حلت وقت الزكاة فاحتسبها له زكاة فانه يحسب لك من زكاة مالك ويكتب لك اجر القرض	1048	7707234754108448804	334	637.0	268	373	89.54423522949219	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4016	true	6454466649132481545	146	189	688	894	1420	300	رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم فقال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها----- فهو لها ضامن حتي يدفعها فان لم يجد لها من يدفعها اليه فبعث بها الي اهلها فليس عليه ضمانها لانها قد خرجت من يده وكذلك	4016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1046	false	8945428918766315508	257	300	1349	1552	1552	300	رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم -قال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها اليه فهو لها ضامن حتي يدفعها وان لم يجد م----ن يدفعها اليه فبعث بها الي اهلها فليس عليه ضمان-- لانها قد خرجت من يده وكذلك-	1046	7707234754108448804	196	364.0	155	211	92.89099884033203	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4016	true	6454466649132481545	189	211	894	997	1420	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	4016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	0	22	0	103	1581	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	1047	7707234754108448804	103	206.0	81	103	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4017	true	6961697634184088190	121	162	573	752	1438	300	عليه السلام عن رجل فر بما-له من الزكاة فاشتري به ارضا او دارا اعليه فيه شء فقال لا ولو جعله حليا او نقرا فلا شء عل----يه وما منع نفسه من فضله فهو اكثر مما منع من حق الله الذي يكون فيه	4017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1027	false	-7985308980509382235	124	164	652	826	1562	300	عليه السلام--- رجل فر-بما له من الزكاة فاشتري به ارضا او دارا اعليه في- شء -قال لا ولو جعله حليا او نقرا فلا شء عليه فيه وما منع نفسه من فضله---- اكثر مما منع من حق الله الذي يكون فيه	1027	7707234754108448804	169	299.0	131	184	91.84782409667969	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4018	true	-5407533658225009902	243	299	1192	1491	1494	300	وليس علي الحنطة والشعير شء حتي--- يبلغ او-------ساق والوسق ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد وزن ماءتين واثنين وتسعين درهما ونصف فاذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومءونة ---------القرية اخرج منه العشر ان كان سقي بماء المطر او كان سيحا وان س----قي بالدلاء والغرب ففيه نصف العشر وفي التمر والزبيب مثل ما في الحنطة والشعير	4018	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1038	false	7683705624237583538	94	153	488	797	1637	300	وليس -في الحنطة والشعير شء الي ان يبلغا خمسة او ساق والوسق ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد---- ماءتان واثنان وتسعون درهما ونصف فاذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومء-نة العمارة والقرية اخرج منه العشر ان كان سقي بماء المطر او كان بعلا وان كان سقي بالدلاء------- ففيه نصف العشر وفي التمر والزبيب مثل ما في الحنطة والشعير	1038	7707234754108448804	273	491.0	220	322	84.78260803222656	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4018	true	-5407533658225009902	49	87	241	429	1494	300	نعم الا ان تكون داره دار غلة فيدخل له من غلتها ما يكفيه لنفسه و-عياله فان لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم في غير اسراف فقد حلت له الزكاة وان كانت غلتها تكفيهم فلا	4018	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1056	false	-3079310148637269203	0	37	0	186	1556	300	نعم الا ان يكون داره دار غلة فيخرج ---من غلتها ما يكفيه لنفسه ولعياله فان لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم من غير اسراف فقد حلت له الزكاة فان كانت غلتها تكفيهم فلا	1056	7707234754108448804	178	338.0	141	189	94.17989349365234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4019	true	-3682306909107669486	113	137	532	638	1471	300	قلت له مملوك في يده مال اعليه زكاة قال لا قال قلت فعلي سيده فقال لا لانه لم يصل الي السيد وليس هو للمملوك	4019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0998	false	-4231339037284794232	190	213	1007	1108	1525	300	قلت له مملوك في يده مال اعليه زكاة قال لا---- قلت فعلي سيده فقال لا -انه لم يصل الي السيد وليس هو للمملوك	998	7707234754108448804	101	190.5	78	106	95.28302001953125	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4020	true	-7350111686803169059	66	94	335	487	1486	300	السلام رجل مات وعليه زكاة واوصي ان تقضي عنه الزكاة وولده محاويج ان دفعوها اضر بهم ذلك ضررا شديدا فقال يخرجونها فيعودون بها علي انفسهم ويخرجون منها شيءا	4020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1084	false	2834789766925631772	4	30	21	169	1641	300	الصحيح رجل مات وعليه زكاة واوصي ان تقضي عنه الزكاة وولده محاويج ان دفعوها اضر-بهم ضرا---را شديدا فقال يخرجونها فيعودون بها علي انفسهم ويخرجون منها شيءا	1084	7707234754108448804	141	265.5	115	152	92.7631607055664	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4024	true	-2906156635056790765	202	287	1040	1430	1491	300	السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز الي غيره فقال ------------ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم ان لا يستعبدوا او يقتلوا فالجزية يءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون---------------- وهو لا يكترث بما يءخذ منه حتي--- يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	4024	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1789	false	5056051849262689622	187	274	998	1409	1552	300	الصحيح ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز الي غيره فقال عليه السلام ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم------- علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا و--يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تعالي- قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يءخذ منه حتي لا يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1789	7707234754108448804	365	672.5	284	421	86.69833374023438	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4024	true	-2906156635056790765	150	186	789	965	1491	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فقد برءت منه ذمة الله------ وذمة رسو----له صلي الله عليه واله	4024	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1794	false	-8068213817184900831	0	37	0	182	1568	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم---- برءت منه ذمة الله تعالي وذمة رسول الله صلي الله عليه واله	1794	7707234754108448804	172	323.5	137	186	92.4731216430664	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4025	true	3289275217128080699	174	285	860	1429	1498	300	عن النساء كيف سقطت الجزية ورفعت عنهن---- فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن وان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو م--نع الرجال فابوا ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك والذمة وكذلك المقعد من اهل الشرك والذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب -من اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	4025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1788	false	-598439218306403942	0	98	0	503	1604	300	عن النساء كيف سقطت الجزية------ عنهن قال فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن -----------------------------قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها ور------------------فعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال ------ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك------- وكذلك المقعد من اهل الذ-------مة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	1788	7707234754108448804	487	910.0	391	576	84.54861450195312	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4025	true	3289275217128080699	21	50	104	251	1498	300	عليهم ما اجازوا علي نفوسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	4025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1791	false	-688175923213807514	45	73	243	387	1589	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع--ها علي رءوسهم وليس -في اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء	1791	7707234754108448804	138	259.5	110	147	93.87754821777344	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4025	true	3289275217128080699	94	137	464	688	1498	300	عليه السلام عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم فقال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ منهم من ثمن لحم الخنزير او --خمر وكل-ما اخذوا من ذلك فوزر ذلك عليهم و ثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	4025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1798	false	9179532884342787032	37	77	199	413	1582	300	عموم الصحيح عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم و----خنازيرهم وميتتهم -قال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ من -----ثمن لحم الخنزير او الخمر فكل ما اخذوا منهم-- فوزر ذلك عليهم و-ثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	1798	7707234754108448804	200	352.5	162	227	88.10572814941406	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4025	true	3289275217128080699	188	285	930	1429	1498	300	واله ---نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن وان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو منع الرجال فابوا ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك والذمة وكذلك المقعد من اهل الشرك والذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب من اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	4025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1809	false	-667644789914614165	17	59	92	314	1607	301	والخاصي نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك المقعد من اهل الذ-------مة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فل-----ذلك رفعت عنهم الجزية	1809	7707234754108448804	204	365.0	165	502	40.637451171875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4038	true	-7034748698714231337	103	140	545	713	1540	300	من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله------ به الف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه------- حتي اذا افطر قال الله عز وجل-- ما اطيب ريحك وروحك يا ملاءكتي اشهدوا اني قد غفرت له	4038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1216	false	3327245034431739234	195	234	1007	1189	1522	300	من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فاصابه ظما وكل الله تعالي به الف ملك يمسحون وج-ه ويبشرونه بالجنة حتي اذا افطر قال الله جل جلاله ما اطيب ريحك وروحك يا ملاءكتي اشهدوا اني قد غفرت له	1216	7707234754108448804	162	294.5	125	183	88.52458953857422	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4040	true	4451718460254718627	136	183	662	904	1438	300	واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا راهق-------- بالصوم تاديبا وليس---- بفرض وك--------------------------------------------------------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي ب--عد ذلك امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بالامساك بقية يومه--------- تاديبا وليس بفرض	4040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1187	false	-7438825473318340856	200	262	1035	1350	1553	300	واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا بلغ سبع سنين بالصوم تاديبا وليس ذلك بفرض وزاد في الاخير وان لم يقدر الا نصف النهار يفطر اذا غلبه العطش وكذلك من افطر لعلة--- اول النهار ثم نوي بقية يومه امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر--------- بقية يومه بالامساك تاديبا وليس بفرض	1187	7707234754108448804	218	347.0	174	327	66.66666412353516	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4046	true	-2742324010975184743	68	101	330	478	1444	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	4046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	196	229	1080	1228	1603	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1137	7707234754108448804	148	296.0	115	148	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4059	true	-1461738416265126665	48	80	223	374	1429	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق 1885 وروي عبد	4059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1158	false	1598061226752778495	216	248	1151	1302	1573	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق وياتي علي قول	1158	7707234754108448804	137	260.0	106	151	90.72847747802734	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4059	true	-1461738416265126665	48	77	223	360	1429	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر -تصدق بما يطيق	4059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3045	false	1948916414367838449	71	100	388	526	1661	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر يتصدق بما يطيق	3045	7707234754108448804	134	260.0	105	138	97.10144805908203	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4060	true	4226795126039181068	67	106	331	509	1442	300	السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك في افطارك في شهر رمضان اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم ف---علي الامام ان ينهكه ضربا	4060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1183	false	8056081714287399454	188	225	994	1162	1550	300	الصحيح عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك في افطارك------------- اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1183	7707234754108448804	159	295.0	123	181	87.84530639648438	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4060	true	4226795126039181068	0	27	0	146	1442	300	وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	4060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1184	false	7464118607807618680	106	133	543	689	1617	300	وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1184	7707234754108448804	146	292.0	119	146	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4061	true	-2407529037798824905	158	186	726	854	1391	300	عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من اول الليل ولا يغتسل حتي يجء اخر الليل وهو يري ان الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره	4061	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1148	false	4193984567762491778	90	118	499	627	1626	300	عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من اول الليل ولا يغتسل حتي يجء اخر الليل وهو يري ان الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره	1148	7707234754108448804	128	256.0	100	128	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4063	true	-2326778540388086610	5	47	30	243	1468	300	اذا رايتم الهلال فافطروا او -شهد عليه عدل من المسلمين وان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا 1912---------------------------------------------- وفي رواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	4063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1198	false	-8097506128233733533	91	137	476	713	1595	300	اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عدل من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار-------- فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم افطروا والخبر من راي هلال شوال نهارا في رمضان فليتم صيامه وفي اخر كتبت الي---------------ه عليه السلام	1198	7707234754108448804	170	286.5	135	260	65.38461303710938	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4064	true	7338729365406670442	150	178	699	832	1421	300	اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا في ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	4064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	142	167	729	847	1499	300	اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاء------------م فقال لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا--- ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1226	7707234754108448804	118	221.0	93	133	88.7218017578125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4065	true	-5949786576574644231	132	172	614	806	1420	300	السلام- عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يصوموا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاء- ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا فيه قبل طلوع الفجر	4065	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1201	false	-1175179472094592165	139	178	751	940	1573	300	الثلاثة عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقض-وا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاءه ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا---- قبل طلوع الفجر	1201	7707234754108448804	183	340.5	144	194	94.32989501953125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4066	true	1231846187418441949	258	300	1288	1474	1474	300	عن رجل اكل و--شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان كان قام فنظر فلم ير- الفجر فاكل ثم اعاد النظر فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فرا----ه قد طلع-	4066	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	159	200	799	978	1505	300	عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان ق----ام فنظر فلم يري الفجر فاكل ثم -عاد فر------اي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان ق----ام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع	1168	7707234754108448804	166	295.5	128	194	85.56700897216797	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4067	true	3626415990509327670	29	57	147	279	1413	300	عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم انه قد طلع الفجر فكف بعض وظن بعض انه يسخر فاكل فقال يتم----- ويقضي	4067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	127	155	641	773	1505	300	عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم انه قد طلع الفجر فكف بعض وظن بعض انه يسخر----- فقال يتم صومه ويقضي	1168	7707234754108448804	127	240.0	100	137	92.70072937011719	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4068	true	6181930165078661062	6	38	31	182	1418	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	4068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1232	false	1735123813510813485	242	274	1269	1420	1571	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1232	7707234754108448804	151	302.0	119	151	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4068	true	6181930165078661062	68	106	322	506	1418	300	وفي رواية ابن بكير انه سءل الصادق عليه السلام عن- قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال علي الذين كانوا يطيقون الصوم ثم اصابهم كبر او عطاش او شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد	4068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1233	false	-2243517611614483277	43	80	212	391	1608	300	وفي مرسلة ابن بكير المجمع علي تصحيح ما يصح عنه في قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ال----ذين كانوا يطيقون الصوم ف--اصابهم كبر او عطاش او شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد	1233	7707234754108448804	145	258.0	113	185	78.37837982177734	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4068	true	6181930165078661062	121	161	578	781	1418	300	الحامل المقرب والمرضع- القليلة اللبن لا حرج عليهما ان تفطرا في شهر رمضان لانهما لا تطيقان الصوم وعليهما ان تتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم افطر-ا فيه ثم تقضيانه بعد	4068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1235	false	-1673702254446537793	226	265	1230	1432	1637	300	الحامل المقرب والمرضعة القليلة اللبن لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان لانهما لا يطيقان الصوم وعليهما ان يتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم افطرتا فيه--- تقضيانه بعد	1235	7707234754108448804	197	375.0	158	205	96.09756469726562	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4074	true	-4122820602353687451	130	212	631	1015	1420	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان و---------------------------------------------اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام 1984 وفي رواية رفاعة بن موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل يقبل في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع النهار -قال اذا طلع الفجر وهو خارج -لم يدخل----- فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	4074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1202	false	-6106327208363610733	125	232	663	1188	1535	300	الزوال فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به لكنها معارضة بجملة من المعتبرة الناصة بالتخيير منها الصحيح اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام ونحوه اخر والخبر وان قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ان شاء لكنها شاذة لا عامل بها فينبغي طرحها او تنزيلها علي ان المراد بها ما في الصحيح عن ال------------------------------------رجل يقدم في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل اهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	1202	7707234754108448804	305	505.0	237	561	54.36720275878906	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4075	true	-6343587076908412165	86	110	424	528	1471	300	ان كان بلغه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن ذلك فعليه القضاء وان لم يكن بلغه فلا شء عليه باب صوم	4075	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1229	false	-6681484669373894475	122	145	677	777	1605	300	ان كان بلغه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن ذلك فعليه القضاء وان لم يكن بلغه فلا شء عليه وفي ----	1229	7707234754108448804	97	184.5	74	104	93.26923370361328	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4076	true	-1763477244859394816	65	93	299	443	1447	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان امراتي جعلت علي نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وادركها الحبل فلم تقدر علي الصوم قال فلتصدق مكان كل يوم بمد علي مسكين	4076	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1236	false	6456187576461760908	71	99	394	537	1631	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان امراتي جعلت علي نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وادركها الحبل ولم تقو -علي الصوم قال ولتصدق مكان كل يوم بمد علي مسكين	1236	7707234754108448804	139	272.0	112	144	96.52777862548828	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4077	true	4552078061203997856	220	253	1038	1187	1429	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة فقال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	4077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	196	229	1080	1228	1603	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة -قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1137	7707234754108448804	148	291.0	115	149	99.328857421875	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4077	true	4552078061203997856	34	77	156	353	1429	300	ان كان اتي اهله------------------- قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم---- وان اتي اهله بعد --زوال الشمس فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يقدر عليه صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	4077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3014	false	1908272257402921738	78	120	439	637	1573	300	ان كان اتي اهله يعني القاضي لرمضان قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال ------فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين -------------فان لم يقدر----- صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	3014	7707234754108448804	172	300.0	134	222	77.47747802734375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4078	true	-743657986704159989	50	90	225	392	1353	300	في رج----ل علي----ه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال ان كان صام خمسة عشر يوما فله ان يقضي ما بقي----- وان كان صام اقل من خمسة عشر يوما لم يجزءه حتي يصوم شهرا تاما	4078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3036	false	-5823812474554887982	160	196	896	1046	1594	300	في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام---- خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاءز ---------------------له ان يقضي ما بقي عليه وان كان---- اقل من خمسة عشر يوما لم يجز-ه حتي يصوم شهرا تاما	3036	7707234754108448804	132	209.5	100	180	73.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4078	true	-743657986704159989	100	128	440	569	1353	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم شهر رمضان ثم يستانف الصوم وان هو صام في الظهار فزاد في النصف يوما قضي بقيته	4078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3037	false	1697149687027746394	27	53	141	265	1590	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم شهر رمضان و--يستانف الصوم فان--- صام في الظهار فزاد في النصف يوما قضي بقيته	3037	7707234754108448804	122	230.5	96	129	94.57364654541016	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4079	true	-8421130549838250269	13	41	53	182	1397	300	قضاء عليه --------------اذا كان كذلك وان كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ان يقضي عنه فان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء	4079	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1212	false	6008047507593332883	46	72	263	388	1642	300	-----علي الولي والرضوي واذا -------------كان للميت وليان فعلي اكبرهما من الرجال ان يقضي عنه وان لم يكن له ولي من الرجال قضي عنه وليه من النساء	1212	7707234754108448804	108	202.0	85	143	75.52447509765625	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4088	true	9118940286845117940	218	254	1059	1249	1486	300	اذا شهد عند الامام شاهدان انهما رايا الهلال منذ ثلاثين يوما امر الامام بافطار ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوال الشمس وان شهدا بعد زوال الشمس امر الامام بافطار ذلك اليوم واخر الصلاة الي الغد	4088	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0743	false	-5502727064562856609	198	234	1024	1214	1584	300	اذا شهد عند الامام شاهدان انهما رايا الهلال منذ ثلاثين يوما امر الامام بافطار ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوال الشمس فان شهدا بعد زوال الشمس امر الامام بافطار ذلك اليوم واخر الصلاة الي الغد	743	7707234754108448804	189	377.0	153	190	99.47368621826172	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4093	true	553334100026243886	80	111	377	521	1439	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة فقال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او مملوك	4093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1091	false	-519399382921015497	24	55	121	264	1607	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة -قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او مملوك	1091	7707234754108448804	143	281.0	112	144	99.30555725097656	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4093	true	553334100026243886	28	64	130	303	1439	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها ايعطيه عنه-ا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرد دونها بينهم فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة	4093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1093	false	8537134760155185243	50	84	261	426	1616	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها -يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه ير--دونها فيكو------ن عنهم جميعا فطرة واحدة	1093	7707234754108448804	158	294.5	124	174	90.80459594726562	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4094	true	-3821492347018044933	252	286	1239	1414	1476	300	السلام عن رجل ينفق علي رجل ليس من عياله الا انه يتكلف له نفقته وكسوته ايكون عليه فطرته قال لا انما يكون فطرته علي عياله صدقة دونه وقال العيال الولد والمملوك والزوجة وام الولد	4094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1091	false	-519399382921015497	74	108	346	521	1607	300	الصحيح عن رجل ينفق علي رجل ليس من عياله الا انه يتكلف له نفقته وكسوته ايكون عليه فطرته قال لا انما يكون فطرته علي عياله صدقة دونه وقال العيال الولد والمملوك والزوجة وام الولد	1091	7707234754108448804	171	338.0	137	175	97.71428680419922	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4095	true	7421727837749696358	75	106	354	500	1441	300	لا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي زكاة الي ان تصلي----- العيد فان اخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان	4095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1099	false	5052139255801109231	159	191	816	966	1559	300	لا باس باخراج الفطرة في اول يوم من شهر رمضان الي اخره وهي زكاة الي ان يصلي صلاة العيد فان اخرج-ها بعد الصلاة فهي صدقة وافضل وقتها اخر يوم من شهر رمضان	1099	7707234754108448804	144	275.0	113	151	95.3642349243164	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4096	true	1200982203257098962	174	208	851	1022	1463	300	السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها -قال لا تعتكف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	4096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1242	false	-222033650173646923	76	109	444	613	1658	300	الفقيه ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا يعتكف الا في مسجد جماعة--- صلي فيه امام عدل جماعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة	1242	7707234754108448804	163	310.0	130	172	94.76744079589844	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4097	true	5946059369356187070	279	300	1364	1457	1457	300	لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد -------الا لحاجة لا-بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع------------------------------- ولا يخرج في شء الا-	4097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1244	false	877284290395002486	16	45	79	212	1547	300	لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الجامع الا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك وزيد في احدهما ولا يخرج في شء الا	1244	7707234754108448804	93	161.0	73	133	69.92481231689453	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4097	true	5946059369356187070	40	165	193	808	1457	300	السلام عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر 2095 وروي الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف ان يشترط-------------- كما يشترط الذي يحرم 2096 وروي ابو ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعتكف الرجل يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج وان يفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام	4097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1246	false	3947621508965915774	154	293	809	1556	1601	300	الصحيح عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان يمضي ثلاثة -----ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر----- وهما مقيدان بما ياتي من صريح الصحيحين المعتضدين بالاصل والشهرة العظيمة القريبة م--ن الاجماع هذا وفي الناصرية والسراءر ان عندنا العبادة المندوب اليها لا تجب بالدخول فيها وهو كما --تري ظاهر في انعقاد اجماعنا---------------------------------- عليه مطلقا ويشهد لصحة دعواه تتبع كثير من المستحبات المحكوم فيها عند الاصحاب بعدم وجوبها بالشروع فيها فاذا مضي يومان ففي وجوب الثالث قولان بين الاصحاب و لكن المروي انه يجب ففي الصحيح اذا اعتكف الرجل يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج وان يفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يفسخ اعتكافه حتي يمضي ثلاثة ايام	1246	7707234754108448804	390	644.5	304	795	49.056602478027344	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4097	true	5946059369356187070	192	224	941	1098	1457	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة اخري وان شاء خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يتم ثلاثة ايام اخر	4097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1247	false	-9036654603239219067	177	209	988	1145	1620	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة اخري وان شاء خرج من المسجد وان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يتم ثلاثة ايام اخر	1247	7707234754108448804	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4098	true	-483262563783704933	83	148	411	734	1473	300	السلام عن المعتكف يجامع قال اذا فعل ذلك فعليه---- ما علي المظاه----------ر وقد روي انه ان جامع بالليل فعليه كفارة واحدة وان جامع بالنهار فعليه كفارتان روي ذلك 2103 محمد بن سنان عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل وطء امراته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال عليه الكفارة قال قلت فان وطءها نهارا قال عليه كفارتان	4098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1252	false	-2519704979549021530	118	179	627	927	1610	300	الصحيح عن المعتكف يجامع قال اذا فعل فع----ليه مثل ما علي المظاهر ونحوه اخر وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وفي الموثق مثل ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي الخبر عن رجل وطا امراته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال عليه الكفارة قال قلت فان وط--ا نهارا قال عليه كفارتان	1252	7707234754108448804	157	149.0	123	459	34.20479202270508	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4104	true	-335740686510061005	1	54	6	277	1547	300	احرم رسول الله صلي الله عليه واله من----- الشجرة--------------------------- لانه لما اسري به الي السماء فكان بالموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد قال------------------- لبيك قال الم اجدك يتيما فاويت- ووجدتك ضالا فهديت- فقال النبي صلي الله عليه واله--- الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك فلذلك احرم من الشجرة دون المواضع كلها	4104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1346	false	3097458845251681282	147	209	837	1144	1633	300	احرم رسول الله صلي الله عليه واله من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع دونه فقال لانه لما اسري به الي السماء وصار------------- بحذاء الشجرة نودي يا محمد قال صلي الله عليه واله لبيك قال الم اجدك يتيما فاويتك ووجدتك ضالا فهديتك فقال النبي صلي الله عليه واله ان الحمد والنعمة------- لك لا شريك لك فلذلك احرم من الشجرة دون المواضع كلها	1346	7707234754108448804	248	422.0	198	327	75.84098052978516	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4107	true	8980046626528740353	190	230	935	1115	1452	300	الي الحرم لم يقم عليه ----------الحد ولا -يطعم ولا ي----------------------------------------------------شرب ولا يسقي ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوي حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد فان اتي ما يوجب ال--------------------------------------حد في الحرم اخذ به في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة 2149 وقال عليه	4107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1616	false	-2162734121375637472	102	211	559	1073	1505	300	الي الحرم لم يقم عليه فيه حد بجنايته ولا تعزير ولا قصاص و لكنه يضيق عليه في المطعم والمشرب والمسكن فلا يطعم ولا يسقي ولا يباع ولا يءوي ليخرج من الحرم فيقام عليه ولو احدث ذلك في الحرم قوبل بما يقتضيه جنايته من حد او تعزير او قصاص كل ذلك بالكتاب والسنة المستفيضة بل المتواترة ففي الصحيح عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال لا يقتل ولا يطعم ولا يسقي ولا يباع ولا يءوي حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد قلت فما تقول في رجل قتل في الحرم او سرق قال يقام عليه الحد في الحرم صاغرا---------- لانه لم ير للحرم حرمة --وقد قال الله	1616	7707234754108448804	131	166.5	96	526	24.904943466186523	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4108	true	-3307582986630222078	20	51	91	236	1474	300	ب----البيت حتي تزول الشمس حاسرا عن راسه حافيا يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر------- في كل طواف من غير ان يءذي احدا ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه	4108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	1	32	5	156	1507	300	بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن راسه حافيا يقارب---- خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر الاسود في كل طواف من غير ان يءذي احدا فلا يقطع ذكر الله تعالي- عن لسانه	1553	7707234754108448804	132	233.5	103	156	84.61538696289062	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4108	true	-3307582986630222078	108	136	529	660	1474	300	من اقام بمكة سنة فالطواف افضل له من الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا و---ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة--- افضل له 2158 وروي ان الطواف	4108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1615	false	7221673414298586595	216	242	1164	1285	1621	300	من اقام بمكة سنة فالطواف افضل م---ن الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا ومن ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة له افضل م-------------ن الطواف	1615	7707234754108448804	113	198.0	89	137	82.48175048828125	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4114	true	-2630040509664272177	107	178	529	860	1447	300	من رجع من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره 2224 و من خرج من مكة وهو لا ينوي العود اليها فقد ق--رب اجله ودنا عذابه 2225 وروي عن الصادق ---------عليه السلام انه --------------قال ترون هذا الجبل ثافلا ان يزيد ابن معاوي--------------ة لما رجع من حجه مرتحلا الي الشا---م انشا يقول اذا تركنا ثافلا يمينا فلن نعود بعده سنينا للحج والعمرة ما بقينا فاماته الله عز وجل قبل اجله	4114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1613	false	4596293428724023163	34	110	183	547	1557	300	من خرج من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره ومنها- من خرج من مكة وهو لا يريد العود اليها فقد اقترب اجله ودنا عذابه وفي ثالث كنا مع ابي عبد الله عليه السلام وقد نزلنا الطريق فقال ترون هذا الجبل ثافلا ان يزيد -بن معاوية عليهما اللعنة لما رجع من حجه مرتحلا الي الشام ثم انشا يقول اذا تركنا ثافلا يمينا فلن نعود بعده سنينا للحج والعمرة ما بقينا فاماته الله------- قبل اجله	1613	7707234754108448804	290	493.0	224	373	77.74798583984375	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4118	true	-4484257943676063190	0	35	0	180	1477	300	السلام-------- من جاور سنة بمك----ة غفر الله------ له ذن-به ولاهل بيته ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوب تسع سنين وقد مضت و عصموا من كل سوء اربعين---- وماءة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانصراف والرجوع افضل من المجاورة	4118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1614	false	2260916331818462998	79	147	414	760	1608	300	السلام من قوله من جاور---- بمكة سنة غفر الله تعالي له ذنوبه ولاهل بيته ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوب تسع سنين -قد مضت و-عصموا من كل سوء اربعين سنة وماءة سنة اذ ليس نصا في التوالي جمع جواز كون الارتحال لاحد مما ذكر افضل من المجاورة التي لها الفضل المذكور كما في مكروهات العبادات ولذا قيل بعد ما ذكر بلا فصل والانصراف والرجوع افضل من المجاورة	1614	7707234754108448804	174	288.0	141	352	49.431819915771484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4124	true	3868410365342542493	221	250	1101	1237	1498	300	صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قد حج فقال لان الصرورة قاضي فرض مدعو الي حج بيت الله------ فيجب ان يدخل البيت الذي دعي اليه ليكرم فيه	4124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1609	false	8906956139629082621	25	55	137	278	1608	300	صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قد حج -قال لان الصرورة قاضي فرض مدعو الي حج بيت الله تعالي فيجب ان يدخل البيت الذي دعي اليه ليكرم فيه	1609	7707234754108448804	135	257.5	106	142	95.07041931152344	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4132	true	-4043874627560841330	58	99	287	466	1416	300	عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا قال من دخل الحرم مستجيرا به فهو امن- من سخط الله عز وجل وما دخل م-ن الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم الالحاد في الحرم -----------------------	4132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1726	false	-2750841492385264088	13	58	75	278	1585	300	عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا قال من دخل الحرم مستجيرا به كان امنا من سخط الله -تعالي ومن دخله من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم فان مفهومه جواز الايذاء اذ خرج من الحرم	1726	7707234754108448804	151	278.5	114	204	74.01960754394531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4133	true	-829922843429556480	215	289	1047	1398	1450	300	اصلها في الحرم وفرعها في الحل قال حرم فرعها لمكان اصلها 2342 وروي حريز عنه عليه السلام------------------------------------------------------------------ انه قال كل شء ينبت في الحرم فهو حرام علي الناس اجمعين الا ما انبته انت او غرسته 2343 وقال------------------------------------- عليه السلام يخلي عن البعير في الحرم ياكل ما شاء 2344 و ما ياكله الابل فليس به باس ان ينزعه 2345 وساله سليمان بن خالد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يقطع من الاراك الذي بمكة قال عليه ثمنه يتصدق به	4133	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1765	false	3713403532415873740	61	157	307	791	1557	300	اصلها في الحرم وفرعها في الحل قال حرم فرعها لمكان اصلها قال قلت فان اصلها في الحل وفرعها في الحرم قال يحرم اصلها لمكان فرعها وظاهر المتن هنا وفي الشراءع انه ---------------------------------------------------لا كفارة فيه اصلا كما عن ظاهر الحلي او تردده فيها وهو ضعيف جدا لما ستقف عليه ان------------------------------------ شاء الله مع ان المشهور الذي كاد------ ان يكون اجماعا ثبوتها في الجملة وان اختلفوا في بيانها فالاسكافي علي انها قيمتها وثمنها مطلقا واختاره الفاضل في المختلف للموثق وروي في الفقيه بسند حسن بل صحيح عن الرجل يقطع من الاراك الذي بمكة قال عليه ثمنه يتصدق به	1765	7707234754108448804	145	185.0	110	577	25.129981994628906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4135	true	6430226788453228639	263	300	1243	1415	1415	300	عن رجل رمي صيدا في الحل وهو يءم الحرم فيما بين البريد والمسجد فاصابه في الحل فمضي برميته حتي دخل الحرم فمات من رميته هل عليه جزاء فقال ليس عليه جزاء انما مثل ذلك مثل من نصب-	4135	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1721	false	-2161669677370271799	194	231	1037	1210	1572	300	عن رجل رمي صيدا في الحل وهو يءم الحرم فيما بين البريد والمسجد فاصابه في الحل فمضي برميته حتي دخل الحرم فمات من رميته هل عليه جزاء فقال ليس عليه جزاء انما مثل ذلك مثل من نصب	1721	7707234754108448804	172	339.0	136	173	99.42196655273438	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4136	true	3271958796349331194	0	39	0	176	1419	300	شركا في الحل الي جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فليس عليه جزاءه لانه نصب حيث نصب وهو له حلال ورمي حيث رمي وهو له حلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك شء فقلت هذا	4136	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1721	false	-2161669677370271799	231	269	1210	1386	1572	300	شركا في الحل الي جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فليس عليه جزاءه لانه نصب حيث نصب وهو له حلال ورمي حيث رمي وهو له حلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك شء والرواية	1721	7707234754108448804	169	331.0	131	176	96.0227279663086	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4141	true	-6134956073522212273	51	107	241	504	1471	300	من تصدق بصدقة اذا اصبح دفع الله عز وجل عنه نحس ذلك اليوم 2408 وروي هارون بن خارجة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا اراد الخروج الي بعض امواله اشتري السلامة من الله عز وجل بما تيسر له ويكون ذلك اذا وضع رجل-ه في الركاب	4141	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	27	81	146	404	1499	300	من تصدق بصدقة اذا اصبح دفع الله تعالي----- نحس ذلك اليوم ويستحب ان يكون عند وضع الرجل في الركاب كما في الخبر بل الصحيح كما قيل كان علي بن الحسين عليه-- السلام اذا اراد الخروج الي بعض امواله اشتري السلامة من الله عز وجل بما تيسر له ويكون ذلك اذا وضع رجليه في الركاب	1361	7707234754108448804	187	320.0	145	265	70.5660400390625	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4141	true	-6134956073522212273	275	300	1332	1471	1471	300	ما استخلف رجل علي اهله بخلافة افضل من ركعتين يركعهما اذا اراد الخروج الي سفره ويقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخرتي-	4141	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	89	113	449	580	1499	300	ما استخلف رجل علي اهله بخلافة افضل من ركعتين-------- اذا اراد الخروج الي سفر- ويقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخرتي	1361	7707234754108448804	130	241.5	107	140	92.85713958740234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4142	true	-7901785169374410233	0	116	0	578	1437	300	وامانتي وخاتمة عملي فما قال ذلك احد الا اعطاه الله عز وجل ما سال وسياتي ذلك في اول باب سياق المناسك في هذا الكتاب عند انتهاءي اليه ان شاء الله تعالي باب ما يستحب للمسافر من الدعاء عند خروجه في السفر 2414 روي موسي بن القاسم البجلي عن صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لو---------------------------------------------------------------------------- كان الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم اذا اراد --سفرا اقام علي باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه اليه فقراء فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن------- لحفظه الله -----ولحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه	4142	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	113	262	580	1304	1499	300	وامانتي وخاتمة عملي---------------- الا اعطاه الله عز وجل ما سال وفي اخر مروي عن امان الاخطار ما استخلف عبد في اهله من خليفة اذا هو شد ثياب سفره خي---------------------ر من اربع ركعات يصليهن في بيته يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و------------------------------------يقول اللهم اني اتقرب اليك بهن فاجعلهن خليفتي في اهلي ومالي وان يقف علي باب داره وان كان في مفازة فمن حيث يريد السفر منه ويدعو بالماثور و ذلك بعد ان يقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي كذلك ففي الخبر او الصحيح لو ان رجلا منكم اذا اراد السفر- اقام علي باب داره تلقاء وجه-ه الذي يتوجه ل--ه فقرا------- ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله تعالي وحفظ ما معه و-----بلغه وبلغ ما معه	1361	7707234754108448804	328	462.5	256	814	40.29484176635742	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4157	true	3717881168104367628	141	256	705	1293	1514	300	الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا ينبغي لحاج ولا معتمر ان يحرم قبلها ولا بعدها وقت لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة كان يصلي فيه ويفرض الحج فاذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحازي الميل الاول احرم ووقت لاهل الشام الجحفة ووقت لاهل نجد العقيق ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل اليمن يلملم ولا ينبغي لاحد-------------------------------- ان يرغب عن --مواقيت رسول الله صلي الله عليه واله 2523 وفي رواية رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال-- وقت-- رسول الله صلي الله عليه واله العقيق لاهل نجد وقال هو وقت لما انجدت الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم من-هم ووقت لاهل ال-شام الجحفة ويقال لها مهيعة	4157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1343	false	7190717216677183516	1	106	5	556	1565	300	الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا ينبغي لحاج ولا معتمر ان يحرم قبلها ولا بعدها وقت لاهل المدينة ذو الحليفة وهو مسجد الشجرة---- يصلي فيه ويفر---------------------------------------------------------------------ض الحج ووقت لاهل الشام الجحفة ووقت لاهل نجد العقيق ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل اليمن يلملم الخبر وقريب منه اخر وفيه ومن تمام الحج والعمرة ان يحرم من المواقيت ---------------------------------------------------------------------------------------التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا----------------------------- وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي------ مهيعة	1343	7707234754108448804	345	591.0	274	746	46.24665069580078	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4157	true	3717881168104367628	162	188	811	948	1514	300	وقت لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة كان يصلي فيه ويفرض الحج فاذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحازي الميل الاول احرم	4157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1347	false	5036955328660160144	15	41	86	223	1576	300	وقت لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة كان يصلي فيه ويفرض الحج فاذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحاذي الميل الاول احرم	1347	7707234754108448804	136	271.0	110	137	99.27007293701172	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4158	true	-8900471523277021300	0	33	0	175	1474	300	رسول الله صلي الله عليه واله لاهل العراق العقيق واوله المسلخ و-وسطه غمرة واخره ذات عرق واوله افضل ولا ي--------------------------------جوز الاحرام قبل بلوغ الميقات ولا يجوز تاخيره عن الميقات الا لعلة- او تقية	4158	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1344	false	8602601278116816083	82	121	430	639	1589	300	رسول الله صلي الله عليه واله لاهل العراق العقيق واوله المسلخ واوسطه غمرة واخره ذات عرق واوله افضله ونحوه الرضوي الا ان بعده باسطر ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات ولا يجوز تاخيره عن الميقات الا لعليل او تقية	1344	7707234754108448804	168	325.0	137	209	80.38277435302734	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4160	true	-814571110812427742	23	60	106	276	1476	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي ريحه------------ في راسك بعد-ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	4160	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1410	false	-243404428523653327	252	290	1319	1486	1546	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم---------------- فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1410	7707234754108448804	145	258.5	112	183	79.23497009277344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4161	true	5233445885201545958	62	99	300	474	1460	300	رجل----- الي ابي جعفر عليه السلام وهو خلف المقام فقال اني قرنت بين حجة وعمرة فقال--- هل طفت بالبيت فقال نعم -قال هل سقت الهدي ق-ال لا فاخذ ابو جعفر عليه السلام بشعره ثم قال احللت -الله	4161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	260	297	1358	1534	1549	300	رجلا جاء الي ابي جعفر عليه السلام وهو خلف المقام فقال اني قرنت بين حج- وعمرة فقال له هل طفت بالبيت فقال نعم فقال هل سقت الهدي فقال لا فاخذ--------ه عليه السلام بشعره ثم قال احللت والله	1331	7707234754108448804	163	285.5	128	185	88.10810852050781	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4161	true	5233445885201545958	154	183	739	874	1460	300	السلام رجل يفرد -الحج فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة فقال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له	4161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1332	false	-4081769647708973495	20	49	99	235	1590	300	الموثق رجل يفرد بالحج فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة فقال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له	1332	7707234754108448804	131	253.0	102	136	96.32353210449219	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4163	true	-4229529797331508357	197	248	1005	1271	1520	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك-- عليه واله فان عرض لي عارض يحسبني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي و عظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	4163	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	237	287	1254	1511	1576	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي --شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي و-عظامي ومخي وعصبي من النساء-------- والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	1388	7707234754108448804	246	464.0	197	268	91.79104614257812	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4164	true	7447368810731300041	194	218	948	1060	1445	300	احرمت من غمرة او بريد البعث صليت وقلت ما يقول المحرم في دبر صلاتك وان شءت لبيت من موضعك والفضل ان تمشي قليلا ثم	4164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1371	false	-105032257506867306	82	106	425	536	1576	300	احرمت من غمرة او بريد البعث صليت وقل- ما يقول المحرم في دبر صلاتك وان شءت لبيت من موضعك والفضل ان تمشي قليلا ثم	1371	7707234754108448804	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4165	true	7917522619593103683	159	204	763	979	1449	300	كان الناس يقلدون الغنم والبقر وانما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط او بسير 2572 وروي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------ في رجل ساق هديا ولم يقلده ولم يشعره قال قد اجزا عنه ما اكثر ما لا يقلد ولا يشعر ولا يجلل	4165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1330	false	6601426150628675733	187	236	987	1248	1587	300	كان الناس يقلدون الغنم والبقر وانما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط--- وسير وانما حكم الاصحاب باستحباب التقليد والاشعار مع افادة الامر بهم الوارد في النصوص الوجوب للاصل والصحيح في رجل ساق هديا ولم يقلده ولم يشعره قال قد اجزا عنه ما اكثر ما لا يقلد ولا يشعر ولا يحلل	1330	7707234754108448804	163	269.0	128	264	61.74242401123047	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4176	true	8153059825917310629	91	125	478	646	1497	300	اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا و--تصدق به فيكون كفارة لذلك---- ولما دخل- عليك في احرامك مما لا تعلم	4176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1749	false	-8550511765517098917	23	55	110	263	1558	300	اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت ---------------قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر------ تمرا ثم تصدق به -يكون كفارة لما اكلت ولما دخلت عليك في احرامك مما لا تعلم	1749	7707234754108448804	140	235.5	110	175	80.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4178	true	123000222575314260	198	242	937	1139	1431	300	عليه السلام يقول لابي و---شكي اليه حر الشمس وهو محرم وهو يتاذي به وقال تري ان استتر بطرف ثوبي قال لا باس بذلك ما لم يصب- راسك 2683 وساله سعيد الاعرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المحرم يستتر من الشمس بعود او بيده فقال لا الا من علة	4178	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1415	false	3879374525843021228	188	274	1021	1418	1562	300	عليه السلام يقول لابي وقد شكي اليه حر الشمس وهو محرم وهو يتاذي به فقال تري ان استتر بطرف ثوبي قال لا باس بذلك ما لم يصبك راسك لكن جملة منها عامة وفيها الصحاح وغيرها ففي الصحيح اظلل وانا محرم قال لا قلت افاظلل واكفر قال لا قلت فان مرضت قال ظلل وكفر الخبر وفيه هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا او قال ذا علة وفيه او القوي عن المحرم يستتر من الشمس بعود و--بيده -قال لا الا من علة	1415	7707234754108448804	175	303.0	135	400	43.75	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4179	true	-5574714494783314136	46	153	216	722	1429	300	عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه---------- مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير يديه ورجليه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان 2690 وفي رواية زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان من فعل ذلك ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه 2691 وسال معاوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه ذلك قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام	4179	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1752	false	-7941217313136723359	28	161	146	812	1507	300	عن رجل قص- ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير يديه ورجليه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن في نسخة اخري بدل مد من طعام قيمته ولعله لهذا خير الاسكافي بينهما الا ان النسخة الاولي ارجح للشهرة والاجماعات المنقولة مضافا الي الاحتياط ولزوم الاخذ بالمتيقن والموافقة للخبر المنجبر ضعفه بالعمل عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة ولا يعارضها الصحيح عن محرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه ----قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام	1752	7707234754108448804	349	442.5	275	822	42.457420349121094	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4180	true	-6292639063863053192	234	271	1119	1288	1428	300	هل يحك راسه او يغ-سل بالماء فقال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس بان يغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من احتلام	4180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1413	false	-7842489532511639413	194	231	1074	1244	1618	300	هل يحك راسه او يغتسل بالماء فقال يحك راسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا باس بان يغتسل بالماء ويصب علي راسه ما لم يكن ملبدا فان كان ملبدا فلا يفيض علي راسه الماء الا من احتلام	1413	7707234754108448804	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4181	true	6588130816879284623	216	263	1047	1275	1451	300	عن رجل اتي اهله وعليه طواف النساء قال عليه بدنة ثم جاءه اخر فساله عنها فقال عليه بقرة ثم جاءه اخر فساله عنها فقال عليه شاة فقلت بعد ما قاموا اصطلحك الله------ كيف قلت عليه بدنة فقال انت موسر وعليك بدنة وعلي الوسط بقرة وعلي الفقير شاة	4181	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1739	false	4284269926224478193	50	96	281	500	1559	300	عن رجل اتي اهله وعليه طواف النساء قال عليه بدنة ثم جاء- اخر فساله عنها فقال عليه بقرة ثم جاء- اخر----------- فقال عليك شاة فقلت بعد ما قاموا اص-لحك الله تعالي كيف قلت عليه بدنة فقال انت موسر ع-ليك بدنة وعلي الوسط بقرة وعلي الفقير شاة	1739	7707234754108448804	211	385.5	166	234	90.17093658447266	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4182	true	405702124888100730	226	253	1117	1240	1452	300	عليه السلام في رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء فقال اذا لم يجد----- فسبع شياة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزلة	4182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1484	false	2180789626610830135	26	54	135	260	1538	300	علي اخر في ال--رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء -قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزله	1484	7707234754108448804	108	195.5	84	128	84.375	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4182	true	405702124888100730	104	144	527	738	1452	300	عن المحرم وما يقتل من الدواب -قال يقتل الاسود والافعي والفارة والعقرب وكل حية وان ارادك السبع فاقتله وان لم يردك فلا تقتله والكلب العقور ان ار-ادك فاقتله ولا باس للمحرم ان يرمي الحداة وان عرض له اللصوص امتنع منهم	4182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1664	false	-4093395155836175838	148	188	826	1039	1633	300	عن المحرم وما يقتل من الدواب فقال يقتل الاسود والافعي والفارة والعقرب وكل حية وان ارادك السبع فاقتله وان لم يردك فلا تقتله والكلب العقور اذا ارادك فاقتله ولا باس للمحرم ان يرمي الحداة وان عرض له اللصوص امتنع منهم	1664	7707234754108448804	207	409.0	168	213	97.18309783935547	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4182	true	405702124888100730	174	244	873	1198	1452	300	عليه بدنة---- لم يجد فاطعام ستين مسكينا فان كانت قيمة البدنة اكثر من ا طعام ستين مسكينا لم يزد علي ا طعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اقل من ا طعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة 2724 وروي الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------ه عليه السلام في رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء فقال اذا لم يجد----- فسبع شياة ف-ان لم	4182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1672	false	-8159270290152478672	126	212	640	1069	1520	300	عليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اكثر من ا-طعام ستين مسكينا لم يزد علي ا-طعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اقل من ا-طعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة وعن الخلاف الاجماع علي نفي وجوب الزاءد ومن الحلبيين فاطلقا ان من لم يجد البدنة تصدق بقيمتها للصحيح عدل الهدي ما بلغ يتصدق به ويجوز تنزيله علي الاول كما في كلام جمع واما الموثق في-------من عليه بدنة واجبة في فداء----- اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فشاذ لم	1672	7707234754108448804	248	381.0	193	444	55.85585403442383	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4184	true	6261672196636569200	34	72	158	342	1485	300	واذا وطء بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها افراخ تتحرك فعليه ان يرسل فحولة من البدن علي الاناث بقدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج فهو هدي لبيت الله الحرام فان لم ينتج شيءا فليس عليه شء	4184	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1678	false	-6523765477999333317	216	254	1158	1341	1597	300	واذا وطء بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها -فراخ تتحرك فعليه ان يرسل فحولة من البدن علي الاناث بقدر عدد البيض فما لقح وسلم حتي ينتج فهو هدي لبيت الله الحرام وان لم ينتج شيءا فليس عليه شء	1678	7707234754108448804	182	358.0	144	184	98.91304016113281	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4185	true	9195310401092989515	194	249	971	1229	1478	300	الله عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم و للسيارة وقال الصادق عليه السلام هو مليحه الذي ت-اكلون وقال فصل ما بينهما كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو--- صير البر وما كان من --طير يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	4185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1663	false	5925989837652092758	58	105	317	543	1627	301	الله تعالي- احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم و-للسيارة -قال فليختر--------------------- الذين ياكلون وقال فصل ما بينهما كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما كان من الطير يكون في الب--------------حر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	1663	7707234754108448804	207	346.0	162	264	78.40908813476562	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4186	true	4909573962338324054	211	234	1009	1116	1447	300	عن --متمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق	4186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1498	false	-1539740869943504233	114	137	616	725	1609	300	عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق	1498	7707234754108448804	107	208.5	84	109	98.1651382446289	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4186	true	4909573962338324054	211	234	1009	1116	1447	300	عن --متمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق	4186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	61	84	319	428	1513	300	عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حين يريد ان يحلق	1630	7707234754108448804	107	208.5	84	109	98.1651382446289	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4187	true	8528086174043655193	7	45	34	216	1472	300	عن متمتع حلق راسه بمكة فقال ان كان جاهلا فليس عليه شء فان تعمد ذلك في اول --شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	4187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	101	138	496	675	1576	300	عن متمتع حلق راسه بمكة -قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1363	7707234754108448804	175	331.0	138	184	95.10869598388672	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4187	true	8528086174043655193	8	45	37	216	1472	300	متمتع حلق راسه بمكة فقال ان كان جاهلا فليس عليه شء فان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين----- التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	4187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	98	134	493	668	1513	300	متمتع حلق راسه بمكة----- ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1630	7707234754108448804	169	316.5	134	184	91.84782409667969	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4187	true	8528086174043655193	112	165	548	801	1472	300	اذا اراد المتمتع الخروج من مكة الي بعض المواضع فليس له ذلك لانه مرتبط بالحج حتي يقضيه الا ان يعلم انه لا يفوته الحج فاذا علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج فيه دخل مكة محلا وان دخلها في غير ذلك الشهر دخلها محرما 2753 وسال محمد بن مسلم ابا جعفر--------- عليه السلام	4187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	143	196	705	964	1499	300	اذا اراد المتمتع الخروج من مكة الي بعض المواضع فليس له ذلك لانه مرتهن بالحج حتي يقضيه الا ان يعلم انه لا يفوته الحج وان- علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج فيه دخل مكة محلا وان دخلها في غير ذلك الشهر دخل-- محرما ونحوهما الصحيح الاتي وعلي هذا فيكون قوله عليه السلام	1634	7707234754108448804	217	392.0	169	262	82.82442474365234	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4189	true	1731643608883328813	179	212	902	1076	1536	300	عن امراة طاف-------ت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها غيره ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة----- لانها زادت علي النصف وقد قضت متعتها فلتستانف بعد الحج	4189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	196	231	1016	1202	1538	300	عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج	1529	7707234754108448804	170	321.0	137	186	91.3978500366211	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4190	true	-7332894342077816086	178	226	900	1137	1484	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم بمكة علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل الحرم فيطوف بالبيت ويسعي ويلح------------------ق راسه ويذبح شاته ثم ينصرف الي اهله ثم ------قال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه ان يحله حيث حبسه فان لم يش----ترط فان عليه الحج والعمرة من قابل	4190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1395	false	2957484516417983679	0	43	0	213	1512	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم -----علي احرامه ويقطع التلبية حتي يدخل مكة-- فيطوف------- ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه و-------------ينصرف الي اهله اذا شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرام-----------------ه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج-------- من قابل	1395	7707234754108448804	173	261.0	136	265	65.28302001953125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4190	true	-7332894342077816086	180	213	909	1077	1484	300	الا يوم النحر فقال يقيم بمكة علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل الحرم فيطوف بالبيت ويسعي ويلحق راسه ويذبح شاته ثم ينصرف الي اهله ثم قال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه	4190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	267	300	1341	1505	1505	300	الا انه قال فيه--- يقيم بمكة علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل الحرم فيطوف بالبيت ويسعي ويحلق راسه ويذبح شاته ثم ينصرف الي اهله ثم قال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه-	1449	7707234754108448804	152	285.5	121	168	90.47618865966797	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4191	true	-4229600379066051769	80	104	393	507	1437	300	عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجة	4191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1574	false	-2210558524592377444	101	125	511	625	1592	300	عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	1574	7707234754108448804	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4192	true	407352897592912449	149	185	697	874	1409	300	ان معنا امراة حاءضا ولم تطف طواف النساء ويابي الجمال ان يقيم عليها قال فاطرق وهو يقول لا تستطيع ان تتخلف عن اصحابها ولا يقيم عليها جمالها ثم رفع راسه اليه فقال تمضي فقد تم حجها	4192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1307	false	1905436153774240693	256	291	1375	1550	1606	300	ان معنا امراة حاءضا ولم تطف طواف النساء و-ابي الجمال ان يقيم عليها قال فاطرق وهو يقول لا يستطيع ان يتخلف عن اصحابها ولا يقيم عليها جمالها ثم رفع راسه اليه فقال تمضي فقد-تم حجها	1307	7707234754108448804	173	334.0	138	177	97.7401123046875	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4192	true	407352897592912449	149	185	697	874	1409	300	ان معنا امراة حاءضا ولم تطف طواف النساء ويابي الجمال ان يقيم عليها قال فاطرق وهو يقول لا تستطيع ان تتخلف عن اصحابها ولا يقيم عليها جمالها ثم رفع راسه اليه فقال تمضي فقد تم حجها	4192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1559	false	-8418424999079938265	249	285	1330	1506	1576	300	ان معنا امراة حاءضا ولم تطف طواف النساء ويابي الجمال ان يقيم عليها قال فاطرق وهو يقول لا تستطيع ان تتخلف عن اصحابها ولا يقيم عليها جمالها ثم رفع راسه اليه -قال تمضي فقد تم حجها	1559	7707234754108448804	176	347.0	140	177	99.43502807617188	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4192	true	407352897592912449	203	242	953	1144	1409	300	رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة اشواط بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنفض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت------- تمام ما---- بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا	4192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1740	false	4192179448709849037	93	132	516	705	1575	300	رجل كان عليه طواف النساء----- فطاف منه خمسة اشواط -------ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزل- فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا	1740	7707234754108448804	177	318.5	140	202	87.62376403808594	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4192	true	407352897592912449	261	285	1228	1337	1409	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف	4192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1741	false	-6956391354125093207	108	132	577	686	1567	300	في رجل نسي طواف النساء قال اذا زاد علي النصف وخرج ناسيا امر من يطوف عنه وله ان يقرب النساء اذا زاد علي النصف	1741	7707234754108448804	109	218.0	85	109	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4193	true	-7424323269147605937	200	244	953	1168	1446	300	عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه----------- فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المس-جد اذا كان لم يوتر فيوتر ف--يرجع فيتم طوافه افتري ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر وان اسفر بعض الاسفار فقال ابدا بالوتر واقطع	4193	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1532	false	-4880642411436602257	253	300	1363	1590	1590	300	عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه فطلع الفجر فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المساجد اذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افتري ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر وان اسفر بعض الاسفار -قال ابدا بالوتر واقطع-	1532	7707234754108448804	212	393.5	169	229	92.576416015625	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4194	true	-7621494303296396177	234	274	1169	1364	1476	300	عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط فقال ابو عبد الله عليه السلام وكيف يطوف ستة اشواط فقال استقبل الحجر فقال الله اكبر وعقد واحدا فقال يطوف شوطا قال سليمان فان فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف عنه	4194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	130	153	646	753	1538	300	عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط فقال------------- عليه السلام ي---------------------------------------------------------------------طوف شوطا وفيه------ فان فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف عنه	1529	7707234754108448804	102	174.5	79	195	52.30769348144531	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4194	true	-7621494303296396177	80	114	381	544	1476	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبين-ا هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك بعض طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت ويتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي	4194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	114	148	581	744	1568	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طو-افه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي	1533	7707234754108448804	156	305.0	123	164	95.1219482421875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4197	true	6425770671509285402	65	139	327	676	1434	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبين-ا هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت فقال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي قلت فانه بدا بالصفا والمروة قبل ان يبدا بالبيت ق-ال ياتي البيت فيطوف به ثم يستانف طوافه بين الصفا والمروة قلت فما الفرق بين هذين قال لان هذا قد دخل في شء من الطواف وهذا لم يدخل في شء منه	4197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	114	188	581	929	1568	300	رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت ق-ال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما بقي قلت فانه بدا بالصفا والمروة قبل ان يبدا بالبيت فقال ياتي البيت فيطوف به ثم يستانف طوافه بين الصفا والمروة قلت فما --فرق بين هذين قال لان هذا قد دخل في شء من الطواف وهذا لم يدخل في شء منه	1533	7707234754108448804	344	671.5	270	351	98.00569915771484	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4199	true	5861990558212359135	251	277	1257	1379	1487	300	السلام قال من ا----------------قام بمكة سنة فالطواف له افضل من الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا و---ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة له افضل	4199	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1615	false	7221673414298586595	211	240	1137	1275	1621	300	الصلاة قال الصلاة وفي رابع من اقام بمكة سنة فالطواف ا---فضل من الصلاة ومن اقام سنتين خلط من ذا ومن ذا ومن اقام ثلاث سنين كانت الصلاة له افضل	1615	7707234754108448804	112	209.0	88	141	79.43262481689453	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4200	true	-2374887760824421194	80	108	415	550	1506	300	عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة فذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انما طاف ستة -------قال عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا	4200	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1591	false	-2629811466242681470	29	58	134	276	1519	300	عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة فذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انها طاف ستة اشواط فقال عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا	1591	7707234754108448804	134	259.0	106	142	94.36619567871094	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4201	true	2212378572024318094	54	121	253	583	1423	300	السلام الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة ايخفف او ------يصلي ثم يعود او يلبث كما هو علي حاله حتي يفرغ فقال او ليس عليهما مسجد له لا بل يصلي ثم يعود قلت ويجلس ----------عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفا والمروة قال نعم 2856 وروي علي بن النعمان وصفوان عن يحيي الارزق قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ي---------سعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او	4201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1588	false	4984968553723711098	227	300	1198	1555	1555	300	الصحيح الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة ايخفف او يقطع ويصلي ثم يعود او يثبت كما هو علي حاله حتي يفرغ -قال---------------------- لا بل يصلي ثم يعود واظهر منه في البناء علي الشوط الواحد الموثق وغيره سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وعن التذكرة والمنتهي انه لا نعلم فيه خلافا وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او-	1588	7707234754108448804	195	313.0	153	474	41.13924026489258	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4201	true	2212378572024318094	121	148	583	709	1423	300	اربعة ف--يلقاه الصديق فيدعوه الي الحاجة او الي الطعام قال ان اجابه فلا باس------------------------------- ولكن يقضي حق الله عز وجل احب الي من ان يقضي حق صاحبه	4201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1589	false	-8284538401322629594	0	32	0	158	1614	300	اربعة ثم يلقاه الصديق فيدعوه الي الحاجة او الي الطعام قال ان اجابه فلا باس وفي الفقيه والتهذيب زيادة قوله ولكن يقضي حق الله تعالي- احب الي من ان يقضي حق صاحبه	1589	7707234754108448804	119	212.5	93	159	74.84276580810547	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4202	true	3397880340312224569	198	257	952	1214	1407	300	ان كان موسرا -حال بينه وبين الحج مرض------- او امر يعذره الله عز وجل فيه فان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له 2865 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام امر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج ل--كب------ره ان يجهز رجلا -يحج عنه	4202	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1277	false	4882749641649112111	49	97	276	485	1650	300	ان كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله تعالي- فيه فان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا ما------------------------------ل له وفيه ان عليا عليه السلام راي--------------------------------- شيخ------ا لم يحج قط ولم يطق الحج من كبره فامره ان يجهز رجلا فيحج عنه	1277	7707234754108448804	172	286.5	129	279	61.648746490478516	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4205	true	-7490318399574180561	0	63	0	276	1428	300	الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام ومن قبل ان يفي بنذره الذي نذر قال ان كان ترك ما-لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال واخرج من ثلثه ما يحج به رجل- لنذره وقد وفي بالنذر وان لم يكن ترك ما-لا الا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما ترك ويحج عنه وليه حجة النذر انما هو مثل دين عليه	4205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1312	false	-2434529272409050952	233	297	1262	1537	1555	300	الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام ومن قبل ان يفي بنذره الذي نذر قال ----ان ترك ما لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال واخرج من ثلثه ما يحج به رجلا لنذره وقد وفي بالنذر وان لم يكن ترك ما لا الا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما ترك ويحج عنه وليه حجة النذر انما هو مثل دين عليه	1312	7707234754108448804	272	522.5	210	279	97.49104309082031	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4206	true	-6147227299741543353	35	151	161	712	1433	300	المملوك ان حج وهو مملوك اجزاه اذا مات قبل ان يعتق وان اعتق فعليه الحج 2890 وروي اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ام ولد تكون للرجل قد احجها ايجوز ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجها قال نعم باب ما يجزي عن المعتق عشية عرفة من حجة الاسلام 2891 روي الحسن بن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له قال يجزي عن العبد حجة الاسلام ويكتب للسيد اجران ثواب العتق وثواب الحج 2892 وروي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج	4206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1272	false	-6235711291598949069	162	188	862	989	1569	300	المملوك ان حج وهو مملوك اجزاه اذا مات قبل ف--------ان اعتق فعليه الحج وفيه ممل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج	1272	7707234754108448804	119	219.5	93	551	21.597095489501953	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4206	true	-6147227299741543353	162	202	770	961	1433	300	اذا--- الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبي -عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون عنه قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي عليهم ما يتقي علي المحرم	4206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1391	false	-7688846617335182640	262	300	1389	1569	1569	300	اذا حج الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبوا عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون---- قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي ------ما يتق----ي المحرم-	1391	7707234754108448804	174	312.5	139	195	89.23076629638672	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4207	true	6332020708480401278	0	24	0	116	1415	300	فقدموه الي الجحفة او الي بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمي عنهم ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه	4207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1391	false	-7688846617335182640	237	261	1267	1383	1569	300	فقدموه الي الجحفة او الي بطن مرو يصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمي عنهم ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه	1391	7707234754108448804	114	226.0	91	116	98.27586364746094	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4207	true	6332020708480401278	44	84	217	414	1415	300	عن رجل امر غلمانه ان يتمتعوا قال عليه ان يضحي عنهم قلت فانه اعطاهم دراهم فبعضهم ضحي وبعضهم امسك الدراهم وصام قال قد اجزا عنهم وهو بالخيار ان شاء تركها قال قال ولو انه امرهم فصاموا كان قد اجزا عنهم	4207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1392	false	-8463498375271541884	204	243	1048	1241	1525	300	عن رجل امر غلمانه ان يتمتعوا قال عليه ان يضحي عنهم قلت فانه اعطاهم دراهم فبعضهم ضحي وبعضهم امسك الدراهم وصام قال قد اجزا عنهم وهو بالخيار ان شاء تركها ----قال ولو انه امرهم فصاموا كان قد اجزا عنهم	1392	7707234754108448804	193	380.0	154	197	97.96954345703125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4209	true	-4346743132285022411	61	147	294	693	1380	300	في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق فقال ان مات في الحرم فقد اجزات عنه حجة الاسلام وان كان مات دون الحرم فليقض عنه وليه حجة الاسلام 2916 وروي علي بن رءاب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقة وزاد فمات في الطريق قال ان كان- صرورة ثم مات في الحرم فقد اجزات عنه حجة الاسلام وان كان مات و هو صرورة قبل ان يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الاسلام	4209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1301	false	467854379028045487	37	96	216	498	1580	300	في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق فقال ان مات في الحرم فقد اجزات عنه حجة الاسلام وان كان مات دون الحرم فليقض عنه وليه حجة الاسلام ونحوه الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت صرورة ثم مات في الحرم---- اجزا- عنه حجة الاسلام وان كان مات و-هو صرورة قبل ان يحرم جعل حمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الاسلام	1301	7707234754108448804	268	470.0	210	400	67.0	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4213	true	-5040994476895944088	218	242	1057	1185	1460	300	اذا دخل المعتمر مكة من غير تمتع وطاف بالبيت وصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة فليلحق باهله ان شاء	4213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	208	230	1101	1217	1584	300	اذا دخل المعتمر مكة من غير تمتع وطاف بالبيت وصلي ركعتين عند مقام ابراهي------------م وسعي بين الصفا والمروة فليلحق باهله ان شاء	1576	7707234754108448804	116	223.0	94	128	90.625	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4214	true	-2095226096108530931	159	232	782	1116	1453	300	اي العمرة افضل عمرة في رجب او عمرة في شهر رمضان فقال لا بل عمرة في شهر رجب افضل 2950 وروي عنه عليه السلام عبد الرحمن بن الحجاج-------------------------------------------------- في رجل احرم في شهر واحل في اخر قال يكتب له في الذي نوي وقال يكتب له في افضلهما 2951 وفي رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية باب ------مواقيت العمرة	4214	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1625	false	5350343162784224035	183	241	966	1249	1545	300	اي العمرة افضل عمرة في رجب او عمرة في شهر رمضان فقال لا بل عمرة في ر----جب افض------------------------ل ويرشد اليه ما مر في احكام المواقيت من جواز الاحرام به قبل الميقات للعمرة في رجب ويتحقق العمرة فيه بالاهلال فيه وان اكملها في غيره للصحيح------------------------------------------------------------------------------- اذا احرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية ومن احرم بها اي بالعمرة	1625	7707234754108448804	145	204.5	112	390	37.17948532104492	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4214	true	-2095226096108530931	0	40	0	203	1453	300	الفريضة ثم يغشي امراته قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنة و--------يقيم بمكة----- حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل-----ه فيحرم منه ويعتمر	4214	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1742	false	5751514235416950149	160	204	848	1067	1608	300	الفريضة ثم يغشي اهل--ه قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنة وعليه ان يقيم بمكة محلا حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر	1742	7707234754108448804	199	368.0	159	221	90.04524993896484	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4216	true	3987811301409860097	253	293	1158	1338	1374	300	السلام ان ابي قد حج ووالدتي قد حجت وان اخوي قد حجا وقد اردت ان ادخلهم في حجتي كاني قد احببت ان يكونوا معي فقال اجعلهم معك فان الله عز وجل جاعل لهم حجا ولك حجا ولك اجرا بصلتك اياهم	4216	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	84	124	409	589	1461	300	الصحيح ان ابي قد حج ووالدتي قد حجت وان اخوي قد حجا وقد اردت ان ادخلهم في حجتي كاني قد احببت ان يكونوا معي فقال اجعلهم معك فان الله عز وجل جاعل لهم حجا ولك حجا ولك اجرا بصلتك اياهم	1309	7707234754108448804	176	348.0	136	180	97.77777862548828	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4219	true	5611166778714494816	271	299	1290	1420	1426	300	في رجل ادرك الامام وهو بجمع فقال--- ان ظن انه ياتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها فان ظن انه لا ياتيها حتي -----	4219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1431	false	-1388165116293389768	187	216	993	1127	1522	300	في رجل ادرك الامام---- بجمع فقال له ان ظن انه ياتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض	1431	7707234754108448804	125	229.5	98	138	90.5797119140625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4220	true	-5225908960374423147	25	74	113	363	1453	300	ان قوما قدموا---------- وقد فاتهم الحج فقال عليه السلام نسال الله العافية اري ان يهريق كل رجل- منه---م شاة ويحلوا وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي وق-------ت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	4220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	18	64	99	329	1505	300	في قوم- قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج انه-------------------------------------- يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي يمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا او --اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	1449	7707234754108448804	194	314.0	153	271	71.58671569824219	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4221	true	-5427968773331813274	223	247	1095	1205	1444	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر -قال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	4221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1594	false	-5169224412246246811	260	284	1325	1436	1528	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	1594	7707234754108448804	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4221	true	-5427968773331813274	276	300	1336	1444	1444	300	اذا خرج الرجل من مني اول الليل فلا ينتصف له الليل الا وهو بمني واذا خرج بعد نصف الليل فلا باس ان يصبح بغيرها-	4221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	78	102	367	476	1516	300	اذا خرج الرجل من مني اول الليل فلا ينتصف له الليل الا وهو بمني واذا خرج بعد نصف الليل فلا باس ان يصبح بغيرها	1596	7707234754108448804	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4222	true	4414152513878586009	30	51	146	234	1414	300	اذا زار الحاج من مني فخرج من مكة فجا-ز بيوت مكة فنام ثم اصبح قبل ان ياتي مني فلا شء عليه	4222	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1594	false	-5169224412246246811	114	135	568	657	1528	300	اذا زار الحاج من مني فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم اصبح قبل ان ياتي مني فلا شء عليه	1594	7707234754108448804	88	171.0	67	89	98.87640380859375	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4222	true	4414152513878586009	118	151	565	721	1414	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس فان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عيلك اي ساعة نفرت ورميت--- قبل الزوال او بعده	4222	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	42	76	224	382	1622	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان -اخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت من قبل الزوال او بعده	1607	7707234754108448804	152	290.0	119	159	95.59748077392578	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4223	true	-3645234844347384585	142	169	661	786	1388	300	اصاب ال-------صيد فليس له ان ينفر في النفر الاول 3026 وسءل الصادق عليه السلام عن-------------------------------- قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن	4223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1606	false	3128497289706808604	30	66	144	308	1487	300	اصاب المحرم الصيد فليس له ان ينفر في النفر الاول ومن نفر في النفر الاول فليس له ان يصيب الصيد حتي ينفر الناس وهو قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه لمن	1606	7707234754108448804	95	157.5	72	164	57.92683029174805	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4223	true	-3645234844347384585	31	65	142	300	1388	300	الشمس فلينفر متي شاء 3023 وروي الحلبي انه سءل عن الرجل ينفر في النفر الاول قبل ان تزول الشمس فقال لا ولكن يخرج ثقله ان شاء ولا يخرج هو حتي تزول الشمس وروي ان	4223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	90	121	457	603	1622	300	الشمس ف-انفر علي كتاب الله تعالي الخبر وفيه-- عن الرجل ينفر في النفر الاول قبل ان تزول الشمس فقال لا ولكن يخرج ثقله------- ولا يخرج هو حتي تزول الشمس --مع ان	1607	7707234754108448804	116	190.0	89	158	73.417724609375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4225	true	-6369277403986132987	74	97	373	490	1471	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد	4225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	78	101	384	501	1542	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي يمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد	1464	7707234754108448804	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4228	true	-4680136145200396678	98	143	463	704	1469	300	عبد الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلاء في الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم ن-جد بقليل ولا كثير فوقع هشام المكاري ا-----لي ابي الحسن عليه السلام بذلك ف------------------------------وقع اليه انظروا---- الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوه ثم تصدقوا بمثل ثلثه	4228	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1477	false	5940648823154144732	11	63	48	323	1593	300	عبد الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلا- في الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم يوجد بقليل ولا كثير فوقع هشام المكاري رقعة الي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد فوقع----- انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوا ثم تصدقوا بمثل ثلثه	1477	7707234754108448804	226	409.0	183	281	80.42704772949219	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4229	true	6468581643822155208	50	71	248	335	1392	300	ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	4229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1461	false	1424759793145903533	274	295	1387	1474	1500	300	ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	1461	7707234754108448804	87	174.0	66	87	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4229	true	6468581643822155208	103	189	485	872	1392	300	السلام رجل ساق الهدي فعطب في موضع لا يقدر علي من يتصدق به عليه ولا يعلم انه هدي فقال ينحره ويكتب كتابا ---------يضعه عليه ليعلم من مر به انه صدقة 3073 وروي القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل ان تبلغ محلها او عرض لها موت او هلاك قال يذكيها ان قدر علي ذلك و---يلطخ نعلها التي قلدت بها---- حتي يعلم من م-ر بها انها قد ذكيت فياكل من لحمها ان اراد	4229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1486	false	6380363074395105329	89	162	463	791	1503	300	الصحيح رجل ساق الهدي فعطب في موضع لا يقدر علي من يتصدق به عليه ولا يعلم انه هدي ق-ال ينحره ويكتب كتابا انه هدي ويضعه عليه ليعلم من مر به انه صدقة وفيه اي رجل -------------------------------------------------------------------------ساق بدنة فانكسرت قبل ان تبلغ محلها او عرض لها موت او هلاك فلينحرها-- ان قدر علي ذلك ثم ليلطخ نعلها الذي قلدت به بدمه حتي يعلم من يمر بها انها قد ذكيت فياكل من لحمها ان اراد	1486	7707234754108448804	283	520.0	216	404	70.04950714111328	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4230	true	-1357928564269947444	236	291	1190	1478	1527	300	اذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت	4230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1472	false	3087690309206407175	72	126	361	647	1570	300	اذا اشتريت هديك فاستقبل--- القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت	1472	7707234754108448804	283	553.0	229	289	97.92387390136719	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4231	true	3520985017185531611	229	262	1076	1230	1407	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه ا-ناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان	4231	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1498	false	-1539740869943504233	267	300	1455	1609	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه الناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان-	1498	7707234754108448804	153	296.0	121	155	98.70967864990234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4232	true	6567935630696474168	117	161	537	737	1411	300	اذا ذبح الرجل وحلق فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء والطيب فاذا زار البيت وطاف وسعي بين الصفا والمروة فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء فاذا طاف طواف النساء فقد احل من كل شء احرم منه الا الصيد	4232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1501	false	5824003775491053587	154	198	812	1012	1610	301	اذا ذبح الرجل وحلق فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء والطيب فاذا زار البيت وطاف وسعي بين الصفا والمروة فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء فاذا طاف طواف النساء فقد احل من كل شء احرم منه الا الصيد	1501	7707234754108448804	200	400.0	156	200	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4232	true	6567935630696474168	177	201	815	933	1411	300	عن رجل رمي الجمار وذبح وحلق راسه ايلبس قميصا وقلنسوة قبل ان يزور البيت فقال ان كان متمتعا فلا وان كان مفردا للحج فنعم	4232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1504	false	-688475378671014038	181	205	991	1109	1641	301	عن رجل رمي الجمار وذبح وحلق راسه ايلبس قميصا وقلنسوة قبل ان يزور البيت فقال ان كان متمتعا فلا وان كان مفردا للحج فنعم	1504	7707234754108448804	118	236.0	94	118	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4233	true	-3015992834543697962	163	198	790	958	1452	300	ابي بصير قال سالته-------- عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضي نسكه بدا-له ان يقيم----- سنة قال فلينظر منهل اهل بلده فاذا ظن انهم-- قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الايام	4233	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1482	false	-6719476439872185732	102	141	554	738	1560	300	ابي بصير المتقدمة فان فيها عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضي نسكه بدا له ان يقيم بمكة سنة قال فلينظر منهل اهل بلده فاذا ظن انهم ا قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الايام	1482	7707234754108448804	159	286.0	125	184	86.41304016113281	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4234	true	-1695702613263626972	177	206	841	996	1466	300	المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء	4234	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1637	false	-1259057515442961723	92	120	482	629	1547	300	المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه وال--------ه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء	1637	7707234754108448804	147	288.0	119	155	94.83870697021484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4234	true	-1695702613263626972	207	236	1001	1145	1466	300	قرن الرجل الحج والعمرة فاحصر بعث هديا مع هديه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله فاذا بلغ م------حله احل وانصرف الي منزله وعليه الحج من قابل ولا يقرب النساء	4234	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1644	false	-4847905220840164520	107	137	570	720	1548	300	قرن الرجل الحج والعمرة فاحصر بعث هديا مع هديه ولا يحل حتي يبلغ الهدي محله فاذا بلغ الهدي محله احل وانصرف الي منزله وعليه الحج من قابل ولا يقرب النساء	1644	7707234754108448804	143	280.5	114	150	95.33333587646484	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4235	true	-563354611095752545	270	300	1339	1472	1472	300	ما يمنع احدكم من ان يحج كل سنة فقيل له لا يبلغ ذلك اموالنا فقال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه بثمن اضحية- ويامره ان يطوف عنه-	4235	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1659	false	5963987666787594243	83	112	430	562	1549	300	ما يمنع احدكم ---ان يحج كل سنة فقيل له لا يبلغ ذلك اموالنا فقال اما يقدر احدكم اذا خرج اخوه ان يبعث معه بثمن اضحيته ويامره ان يطوف عنه	1659	7707234754108448804	129	241.0	101	135	95.55555725097656	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4237	true	-3290404005093777637	167	190	813	917	1467	300	رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر	4237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1507	false	7041718414617215559	182	205	997	1101	1607	300	رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر	1507	7707234754108448804	104	208.0	81	104	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4237	true	-3290404005093777637	167	190	813	917	1467	300	رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر	4237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1526	false	-3280573181644861338	212	234	1160	1260	1612	300	رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف---- ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر	1526	7707234754108448804	100	193.5	78	104	96.15384674072266	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4237	true	-3290404005093777637	71	100	333	471	1467	300	السلام--- من سهي عن السعي حتي يصير من ال-سعي علي بعضه او كله ثم ذكر فلا يصرف وجهه منصرفا ولكن يرجع القهقري الي المكان الذي يجب منه السعي 3118	4237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1582	false	-2700264591425613823	250	279	1345	1483	1591	300	---للمرسل من سها عن السعي حتي يصير من المسعي علي بعضه او كله ثم ذكر فلا يصرف وجهه منصرفا -لكن يرجع القهقري الي المكان الذي يجب فيه السعي وقيل	1582	7707234754108448804	126	228.0	97	142	88.73239135742188	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4239	true	6455910922398822394	219	256	1116	1314	1548	300	اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم ا--------------------------------------ني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير	4239	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1362	false	2264880104076652274	110	155	579	815	1609	300	اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي وناصري بك احل وبك اسير اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير	1362	7707234754108448804	198	393.0	161	236	83.89830780029297	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4241	true	2405627832562438466	118	174	584	865	1519	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك-- عليه و اله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم وان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي و مخي وعصبي من النساء والطيب ابتغي بذلك وجهك الكريم والدار الاخرة	4241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	237	287	1254	1511	1576	300	اللهم اني اريد-------------- التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه و-اله فان عرض لي شء-- يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم -ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي و-مخي وعصبي من النساء والطيب ابتغي بذلك وجهك------- والدار الاخرة	1388	7707234754108448804	247	440.5	198	283	87.2791519165039	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4243	true	239333223156590213	175	234	924	1244	1592	300	ثم استلم الحجر الاسود وقبله في كل شوط فان لم تقدر عليه فافتح به واختم به فان لم ت-----قدر عليه فا-مسحه بيدك اليمني وقبلها فان لم تقدر عليه عليه------ فاشر اليه بيدك وقبلها وقل------ امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة------------------------------------------------------------------------------------------------ امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت و-اللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة الاوثان وعبادة كل ند يدعي من دون الله	4243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1548	false	-893525863573813926	21	85	108	450	1561	300	ثم استلم الحجر وقبل----------------------------------------------------ه فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك-------------- فان لم تستطع ان تستلمه بيدك فاشر اليه------------ وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعب---------------ادة كل ند يدعي من دون الله	1548	7707234754108448804	200	302.5	162	435	45.977012634277344	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4244	true	3400621998451754359	124	227	646	1189	1558	300	كنت في الشوط- السابع فقف بالمستجار وهو مءخ----------ر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء --باب الكعبة فابسط يديك علي البيت والزق خدك وبطنك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار اللهم اني حللت بفناءك فاجعل قراي مغفرتك وهب لي ما بيني وبينك واستوهبني من خلقك وادع بما شءت ثم اقر لربك بذنوبك وقل اللهم من قبلك الروح والراحة والفرح والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي علي خلقك استجير بالله من النار وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه الحجر الاسود وقبله واختم به	4244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	218	258	1100	1305	1507	300	كنت في الطواف السابع فاءت المتعوذ- وهو اذا قمت في دبر الكعبة -----------------------حذاء الباب فقل الل---------------------------------------------------هم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من قبلك الروح-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال-فرج ثم استلم الركن اليماني ثم اءت----------------- الحجر ف-------------اختم به	1553	7707234754108448804	166	236.5	131	556	29.856115341186523	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4244	true	3400621998451754359	186	224	970	1174	1558	300	الروح والراحة والفرح والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي علي خلقك ا---ستجير بالله من النار وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه الحجر الاسود	4244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1554	false	6055227284655255851	0	35	0	184	1609	300	الروح-------- والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي علي خلقك ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم--------------- الحجر الاسود	1554	7707234754108448804	177	326.0	143	207	85.50724792480469	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4245	true	-294178110756988132	95	250	469	1218	1456	300	الحجر الاسود------ واستلمه وقبله او امسحه بيدك او اشر اليه وقل ما قلته او لا فانه لا-بد من ذلك الشرب من ماء زمزم فان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان تخرج الي الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم انك قادر يا رب العالمين الخروج الي الصفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخرج الي الصفا وقم عليه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحج-------- واحمد الله عز وجل واثن عليه و--اذكر من الا-------ءه وحسن ما صنع اليك ما قدرت علي----ه ثم --------------------------------------------قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------------------وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات وتقول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات وتقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات -وتقول الحمد لله ماءة م-------------------رة والله اكبر ماءة مرة و-سبحان الله ماءة مرة و-----لا اله الا الله	4245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1579	false	4019590226354096265	5	249	26	1228	1472	300	الحجر الاسود فقبله واستلمه و----------------------اشر اليه------------------ فانه لا بد منه وقال -----------------ان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان تخرج الي الصفا فافعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يستحب ان يستسقي من ماء زمزم دلوا او دلوين وتصب علي راسك وجسدك وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر وفيه ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه واله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتي تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار وفيه فاصعد علي الصفا حتي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود فاحمد الله تعالي- واثن عليه ثم اذكر من الاءه وبلاءه وحسن ما صنع اليك ما قدرت علي ذكره ثم كبر الله تعالي سبعا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات ثم صل علي النبي صلي الله عليه واله وقل الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا والحمد لله الحي القيوم والحمد لله الحي الداءم ثلاث مرات وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ثلاث مرات اللهم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات الل------هم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات ثم كبر ا-----لله ماءة مرة وهلل الله ماءة مرة واحمد الله ماءة مرة وتسبح------- ماءة مرة وتقول لا اله الا الله	1579	7707234754108448804	519	713.0	407	1389	37.36500930786133	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4248	true	8226325602816509255	136	291	718	1505	1542	300	الي مني الل----هم اياك ارجو- واياك ادعو- فبلغني املي واصلح لي عملي ف----اذا ا--تيت---- مني فقل الحمد الله الذي اقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان اللهم وهذه مني وهي- مما مننت به- علي اولياءك من المناسك فاسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تمن علي فيها بما مننت--- علي اولياءك واهل طاعتك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم صل بها المغرب والعشاء الاخرة والفجر في مسجد الخيف ولتكن صلاتك فيه عند المنارة التي في وسط المسجد وعلي ثلاثين ذراعا من جميع جوانبها فذاك مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم ومصلي الانبياء الذين صلوا فيه قبله عليهم السلام وما كان خارجا من ثلاثين ذراعا حولها من كل جانب فليس من المسجد الغدو- الي عرفات ثم امض الي عرفات وقل انت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت وقولك صدقت وامرك اتبعت اسالك ان تبارك لي في اجل-ي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني------ ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني	4248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1429	false	-3536576956057155540	172	250	941	1324	1591	300	الي مني فقل اللهم اياك ارجوا واياك ادعوا فبلغني املي واصلح لي عملي وفيه اذا انتهيت الي مني فقل اللهم ه-----------------------------------------------------------ذه مني وهذه مما مننت بها علينا------ من المناسك فاسالك ---------------------------ان تمن علي----- بما مننت به علي انبياء-----------ك فانما انا عبدك وفي قبضتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه اذا غدوت الي عرفة فقل و-----------------انت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت فاسالك ----------------------ان تبارك لي في رحلتي و---تقضي في حاجتي وان تجعلني اليوم ممن تباهي به------ من هو افضل مني	1429	7707234754108448804	318	466.5	249	816	38.97058868408203	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4252	true	3949870674512969106	218	283	1095	1440	1527	300	اللهم رب المشعر الحرام و رب الركن والمقام ورب الحجر الاسود وزمزم ورب الايام المعلومات فك رقبتي من النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانس و شر فسقة العرب والعجم اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وت--تجاوز عن خطيءتي وت--جعل التقوي من الدنيا زادي	4252	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1444	false	4667564414743110953	149	200	762	1025	1572	300	اللهم رب المشعر الحرام--------------------------------------------------------------- فك رقبتي من النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانس----------------------- اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيءتي ثم اجعل التقوي من الدنيا زادي	1444	7707234754108448804	256	480.0	207	349	73.35243225097656	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4253	true	6885515714618737023	250	291	1292	1509	1558	300	لي وارفعهن في عملي ثم تتناول منها واحدة وترمي الجمرة من قبل وجهها ولا ترمها من اعلاها وتقول مع كل حصاة اذا رميتها الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده الل---------------------------هم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا و ذنبا مغفورا	4253	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1455	false	-8061657517058049231	0	32	0	173	1752	300	لي وارفعهن في عملي ثم -------------------ترمي---------------------------------------- وتقول مع كل حصاة -----------الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا و-ذنبا مغفورا	1455	7707234754108448804	136	226.0	110	244	55.73770523071289	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4254	true	-8362235320294527973	172	224	854	1127	1482	300	اشتريت هديك فاستقبل القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم اذبح------ ولا تنخع-- حتي يموت	4254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1472	false	3087690309206407175	73	126	365	647	1570	300	اشتريت هديك فاستقبل القبلة وانحره او اذبحه وقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت	1472	7707234754108448804	267	510.0	215	282	94.68085479736328	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4255	true	4450544301694297779	106	168	550	895	1561	300	باب المسجد فقم عليه وقل الل--------------هم اعني علي نسكي ----------وسلمه لي وسلمني منه اسالك مسالة العليل الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك وابتغي مرضاتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك اسالك ان تلقيني عفوك و تجيرني برحمتك من النار	4255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1506	false	-7368504790900177417	191	250	1025	1354	1648	300	باب المسجد بالماثور في الصحيح من قوله اللهم اعني علي نسكك وسلمني له وسلمه لي و----------اسالك مسالة العبد- الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك ------------والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاع---تك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبت------ك ان تبلغني عفوك و-تجيرني------- من النار	1506	7707234754108448804	278	482.0	226	369	75.33875274658203	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4256	true	-369391842709423788	40	85	177	381	1443	300	وان خرجت اول الليل من مني فلا ينتصف الليل الا وانت ب--مني او ---------------------قد خرجت من مكة الا ان تكون في شغل من طوافك وسعيك واصبحت بمكة فلا شء عليك وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها رمي الجمار وارم الجمار	4256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	7	42	47	206	1516	300	فان خرجت اول الليل ف-------لا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسكك اوقد خرجت من مكة---------------------------------------------------------- وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها وفي---ه ان زار بالنهار	1596	7707234754108448804	121	188.5	94	227	53.3039665222168	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4257	true	3515799187034099305	127	296	617	1494	1514	300	واغتسل قبل ان تدخلها وق-------------------ل اذا دخلتها اللهم انك قلت في كتابك ومن دخله كان امنا فامني من عذابك عذاب النار ثم صل--------- بين الاسطوانتين علي البلاطة الحمراء ركعتين تقرا في------- الاولي الحمد وحم السجدة وفي الثانية الحمد وعدد اي--ها من القران وتصلي في زواياه وتقول اللهم من تهيا او تعبا او اعد او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفد--------ه ونوافله وجواءزه فاليك يا سيدي تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا-من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ناءل ولا يبلغ مدحته قاءل فاني لم اتك------ بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوتها لكني اتيتك مقرا بالظلم و الاساءة علي نفسي اتيتك بلا حجة ---ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان ------------------------تعطيني منيت-ي وتقلبني برحمتك ولا تردني محروما و-------لا خاءبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا ا-لعظيم ولا تدخلها بحذاء ولا خف ولا تبزق فيها ولا تمتخط وداع البيت ف---------------------------------------اذا --------------------------اردت وداع البيت فطف به اسبوعا	4257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	0	178	0	928	1544	300	فاغتسل قبل ان تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول اذا دخلت ال--لهم انك قلت--------- ومن دخله كان امنا فامني من ------عذاب النار ثم تصلي ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء------- تقرا في الركعة الاولي -------حم السجدة وفي الثانية -------عدد اياتها من القران وتصلي في زواياه وتقول اللهم من تهيا او تعبا او اعد او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وجاءزته ونوافله وفواضله فاليك يا سيدي تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ن--------------------اءل فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالظلم و-الاساءة علي نفسي فانه --لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان تصلي علي محمد وال محمد وتعطيني مسالتي وتقل-ني عثرتي و-لا تردني مجبوها ممنوعا ولا خاءبا يا عظيم ثلاثا---------- ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله------------------- الا انت قال ولا تدخلها بحذاء و-------لا تبزق فيها ولا تمتخط فيها الحديث وفيه اذا دخلته فادخل بسكينة ووقار وفيه اذا اردت ان تخرج من مكة وتاتي اهلك فودع البيت وطف--- اسبوعا	1610	7707234754108448804	711	1182.0	568	1030	69.02912902832031	113	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4260	true	-2657016034736780809	0	95	0	452	1416	300	عليه واله فان كنت في وقت صلاة مكتوبة او نافلة فصل و----ان كان--- غير وقت صلاة فانزل فيه قليلا فان النبي---- صلي الله عليه واله قد كان يعرس فيه ويصلي -فيه 3146 وروي علي بن مهزيار عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس فقال لابد ان ترجعوا اليه فرجعنا اليه 3147 وسال العيص بن القاسم ابا عبد الله عليه السلام عن الغسل في المعرس فقال ليس عليك فيه غسل والتعريس هو ان يصلي فيه ويضطجع فيه ليلا مر به او نهارا	4260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1612	false	3432964800369642693	101	146	547	752	1532	300	عليه واله فان كنت في وقت صلاة مكتوبة او نافلة فصل فيه فان كان في غير وقت صلاة فانزل فيه قليلا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يعرس فيه ويصلي وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعريس هو ان تصلي فيه وتضطجع---- ليلا مر به او نهارا	1612	7707234754108448804	185	319.0	143	464	39.870689392089844	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4261	true	4125221184245982044	113	137	567	687	1516	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني الي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة	4261	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1620	false	-1033428403730515135	48	72	245	365	1603	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني الي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة	1620	7707234754108448804	120	240.0	96	120	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4262	true	1410431641964845737	237	300	1276	1585	1585	300	فامسح عينيك ووجهك برمانتيه فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده واحمد الله------ واثن عليه وسل حاجتك 3158 فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وان منبري علي ترعة من ترع الجنة قواءم المنبر ربت في الجنة والترعة هي الباب الصغير- ثم اءت- مقام النبي صلي الله عليه واله فصل عند-ه ما بدا لك-	4262	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	120	177	683	962	1592	300	وامسح عينيك ووجهك ب------ه فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده فاحمد الله تعالي واثن عليه وسل حاجتك----- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومن---بري علي ترعة من ترع الجن--------------------------ة والترعة هي الباب الصغيرة ثم تاتي مقام النبي صلي الله عليه واله فتصلي فيه ما بدا لك	1622	7707234754108448804	258	463.0	204	319	80.87774658203125	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4263	true	-3330087592926938820	126	218	627	1116	1531	300	ان كان لك----- بالمدينة مقام ثلاثة ايام صمت---- يوم الاربعاء وصليت ليلة الاربعاء عند اسطوانة التوبة وهي اسطوانة ابي لبا-------------------بة التي ربط----- ----------------نفسه اليها- وتقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس الاسطوانة التي تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله فتقعد عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تاتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة وان استطعت ان لا تتكلم بشء--- هذه الايام------ الا بما لا بد--- منه ولا تخرج من المسجد الا لحاجة ولا تنام	4263	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	203	300	1091	1592	1592	300	ان كان لك مقام بالمدينة----- ثلاثة ايام صمت اول يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوا-------------------نة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي ربط فيها نفسه حتي نزل عذره من السماء ويقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس التي---------- تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله------------ ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تاتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة فان استطعت ا--لا تتكلم بشء في هذه الايام فافعل الا -ما لا بد لك منه ولا تخرج من المسجد الا لحاجة ولا تنام-	1622	7707234754108448804	425	749.0	342	551	77.13248443603516	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4263	true	-3330087592926938820	218	275	1116	1394	1531	300	في ليل ولا--- نهار الا القليل فافعل و----------------------------احمد الله عز وجل-- يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم سل حاجتك ثم ق----------ل اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت---- في طلبها والتماسها او لم اشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها	4263	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	0	64	0	312	1578	300	في ليل ولا في نهار----------- فافعل فان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله تعالي في يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله و--سل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت لنا في طلبها والتماسها او لم تشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها	1623	7707234754108448804	252	436.5	200	325	77.53845977783203	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4266	true	-2851869689666054881	8	52	42	272	1557	300	اتيت قبور الشهداء فقل السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار واذا اتيت---------- مسجد الفتح فقل يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف عني غمي وه-----مي وكربي كما كشفت عن نبيك صلواتك عليه واله همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان	4266	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	250	291	1315	1529	1578	300	اتي- قبور الشهداء قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح---- يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف ---------همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك----------------- همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان	1623	7707234754108448804	190	326.0	153	245	77.55101776123047	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4271	true	-6105077043859439115	149	189	727	934	1478	300	الرضا عليه السلام انه قال من زارني علي بعد د-------اري اتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتي اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط وعند الميزان 3190 وروي حمزة بن حمران قال قال ابو عبد الله عليه	4271	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1621	false	-1899917886965547682	233	268	1158	1349	1532	300	الرضا عليه السلام-------- من زارني علي بعد داري ومزاري اتيت- يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتي اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط وعند الميزان والصلاة في مسجد النبي صلي-------------- الله عليه	1621	7707234754108448804	160	289.0	130	214	74.766357421875	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	true	-2503891317249085881	14	48	63	242	1464	300	ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام----------- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	4302	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	2	34	11	181	1547	300	ابي عبد الله-------------------- عليه السلام لابي خديجة اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه	3661	7707234754108448804	158	293.5	128	190	83.15789794921875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	true	-2503891317249085881	172	238	853	1170	1464	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانكم ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة ال------ذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	4302	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3663	false	4699917338323514588	35	101	184	502	1569	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه- ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة هءلاء الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	3663	7707234754108448804	308	602.0	243	323	95.35604095458984	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4306	true	7494897626612949175	214	253	1035	1258	1482	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة ف--------------------------قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ فيها بظاهر الحكم الولايات والمناكح---------- والذبايح والشهادات والانساب فاذا كان ظاهر الرجل طاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	4306	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	85	129	477	721	1600	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ ب-ها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات--------- فاذا كان ظاهره ظ-----اهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3670	7707234754108448804	201	353.5	165	259	77.6061782836914	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4307	true	138300355330749621	216	300	1058	1488	1488	300	في رجلين مملوكين مفوض اليه-ا يشتريان ويبيعان باموال مواليهما فكان بينهما كلام فاقتتلا فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري هذا من مولاه وجاء هذا واخذ بتلبيب هذا واخذ هذا بتلبيب هذا وقال كل واحد منهما لصاحبه----- انت عبدي قد اشتريت--------ك قال يحكم بينهما من حيث افترقا فيذرع الطريق فايهما كان اقرب فالذي اخذ فيه هو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد- علي مواليهما-	4307	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	32	110	180	584	1631	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان بامواله------ما فكان بينهما كلام-------- فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مول------ي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث--- كل واحد منهما بصاحبه وقال انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا ب-ذرع الطريق فايهما كان اقرب ف-------------هو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما ردا علي مو-لاهما	2098	7707234754108448804	349	589.0	278	446	78.2511215209961	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4316	true	1909116405252148314	0	27	0	127	1494	300	يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع فيما لم يبلغ الامام في غير الحد مع --رجوع--- المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم او- غيره الا باذنه	4316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	229	255	1183	1307	1528	300	يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الا---------مام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه	3956	7707234754108448804	110	195.5	86	133	82.7067642211914	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4317	true	-664168528636674198	0	32	0	151	1427	300	منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال لا باس بذلك اذا تراضيا وطابت--- انفسهما	4317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2217	false	5694792521588193050	219	252	1147	1301	1576	300	منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال لا باس بذلك اذا تراضيا وطابت به انفسهما	2217	7707234754108448804	151	296.0	119	154	98.05194854736328	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4317	true	-664168528636674198	44	84	208	396	1427	300	رجل يهودي او نصراني كانت له عندي اربعة الاف درهم فمات ا-----لي ان اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان قال لا يجوز حتي تخبرهم 3270 وروي ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يكون عليه	4317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2218	false	3954256123444694968	240	274	1318	1488	1621	300	رجل يهودي او نصراني كانت له عندي اربعة الاف درهم فمات ايجوز لي ان اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان قال لا يجوز حتي تخبرهم وعليه يحمل اطلاق الادلة والصحيح----------------------- في الرجل يكون عليه	2218	7707234754108448804	134	241.0	105	193	69.4300537109375	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4318	true	8531875017248502727	97	144	476	715	1502	300	الله بن المغيرة---------------------------------------------------------------------------- عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين كان معهما درهمان فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك فقال------------ اما الذي قال هما بيني وبينك فقد اقر بان احد الدرهمين ليس له------- وانه لصاحبه ويقسم الاخر-------- بينهما	4318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2222	false	2560435605268472721	44	105	248	577	1664	300	الله بن المغيرة المدعي علي تصحيح رواياتهما اجماع اصحابنا فلا يضر ارسالهما مع كونه في احدهما عن غير واحد الملحق بالصحيح علي الاقوي------------- في رجلين كان معهما درهمان فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك فقال عليه السلام اما الذي قال هما بيني وبينك فقد اقر بان احد الدرهمين ليس له فيه شء وانه لصاحبه ويقسم الدرهم الثاني بينهما	2222	7707234754108448804	199	346.0	159	342	58.1871337890625	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4318	true	8531875017248502727	229	292	1135	1462	1502	300	الحسين بن ابي العلاء عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب ف-بعث الثوبين ولم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن قال فقلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال لقد انصفه	4318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2224	false	6395033968691183144	72	135	416	740	1677	300	الحسين بن ابي العلا- عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب فيبعث الثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاث- اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن قال -قلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال -قد انصفه	2224	7707234754108448804	322	618.0	259	328	98.17073059082031	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4318	true	8531875017248502727	23	72	117	358	1502	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن فاشترطت -----ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لان بها سوقا اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكراء عن كل يوم احتبسته كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي -----هذا شرط	4318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2315	false	-7363719179372048225	249	299	1373	1619	1623	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لان--ها سوق- اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري- عن كل يوم احتبست- كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال عليه السلام هذا شرط	2315	7707234754108448804	228	419.5	181	251	90.83665466308594	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4319	true	-1307833808974725495	3	26	13	160	1571	300	عليهما السلام------- في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه اخر دينارا فضاع دينار منهما فقال يعطي صاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين	4319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2223	false	-9158129872651035445	107	130	561	708	1640	300	-------الاصحاب للخبر في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه اخر دينارا فضاع دينار منهما فقال يعطي صاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين	2223	7707234754108448804	136	264.0	114	154	88.31169128417969	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4319	true	-1307833808974725495	205	300	1042	1571	1571	300	السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون معه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم------- في مصلاهم-	4319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3672	false	6023704904795704811	65	139	340	759	1620	300	الصحيح بم يعرف عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدليل- علي-------ه ان يكون ساترا لعي-----وبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس------------------------------------------------------------------------------------- وان لا يتخلف عن جماعة المسلمين في مصلاهم	3672	7707234754108448804	384	674.5	314	544	70.5882339477539	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4319	true	-1307833808974725495	204	249	1037	1295	1571	300	عليه السلام------ بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك	4319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	33	77	154	411	1614	300	عليه ومنها الصحيح بم تعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي- عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار عن الزحف وغير ذلك	3794	7707234754108448804	237	432.5	194	265	89.4339599609375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4322	true	4569874634155914066	211	275	1041	1358	1474	300	من رد شهادة المملوك عمر واما قوله عليه السلام ان اعتق--- العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته كانه يعني اذا كان شاهدا لسيده فاما اذا كان شاهدا لغير سيده جازت شهادته عبدا كان او معتقا اذا كان عدلا 3296 وروي الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن م---------------------------------------------------------------------سلم عن ابي -----جعفر عليه السلام --قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	4322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3824	false	3239951362569775217	33	75	169	391	1638	300	من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب الخبر ومنها تجوز شهادة العبد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي الحر المسلم وهو صريح في رد الاسكافي حيث قبل شهادته علي مثله وعلي الكافر وردها علي الحر المسلم ومنها يجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	3824	7707234754108448804	95	120.0	71	396	23.989898681640625	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4322	true	4569874634155914066	128	201	621	990	1474	300	ان شهادة الصبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا ما لم ينسوها وكذلك اليهود والنصاري اذا اسلموا جازت شهادتهم والعبد اذا اشهد علي شهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقا----ل عليه السلام ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله اما----------- قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق فانه يعني به -ان يردها لفسق ظاهر او حال	4322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3827	false	-6134939981719710436	229	299	1299	1662	1667	300	ان شهادة الصبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا ما لم ينسوها وكذلك اليهود والنصاري اذا اسلموا جازت شهادتهم والعبد اذا اشهد علي شهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم يجز شهادته قال الشيخان المحدثان في الفقيه والتهذيبين في قوله------------ اذا لم يردها الحاكم الي اخر--------ه يعني بها ان يرد ب--فسق ظاهر او حال	3827	7707234754108448804	309	558.5	247	385	80.2597427368164	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4322	true	4569874634155914066	203	249	1002	1231	1474	300	لا لانه عبد لان شهادة العبد جاءزة واول من رد شهادة المملوك عمر واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته كانه------------ يعني اذا كان شاهدا لسيده فاما اذا كان شاهدا لغير سيده جازت شهادته عبدا كان او معتقا اذا كان عدلا	4322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3828	false	-8486528415656596864	2	141	11	705	1600	300	لا لانه عبد لان شهادة العبد جاءزة واول من رد شهادة المملوك عمر وما ذكراه حسن لو قلنا بقبول شهادة العبد قبل العتق مطلقا اما لو منعنا عنه علي المولي خاصة كما هو المشهور اوله كما هو مذهبهما فلا وجه لحصر وجه رد الحاكم شهادته قبل العتق بما عدا العبودية بل يمكن جعلها وجها له ايضا ولو في الجملة ولذا ان شيخنا في المسالك لم يحصر وجه الرد فيما ذكراه بل اطلق بحيث يشمل مثل العبودية فانه قال بعد الحكم بقبول شهادته مطلقا في المسالة لما مر من الادلة لكن لو كان قد اداها حال الرقية فردت افتقر الي اعادتها بعده لان السابقة مردودة انتهي وقالا في قوله عليه السلام ان اعتق------ لموضع الشهادة الي اخر-----ه كانه عليه السلام يعني اذا كان شاهدا لسيده فاما اذا كان شاهدا لغير سيده جازت شهادته عبدا كان او معتقا اذا كان عدلا	3828	7707234754108448804	208	371.5	165	705	29.5035457611084	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	true	6207727755630733228	29	76	133	378	1435	300	صلي الله عليه واله قال------------------------------------- ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانها تحضرها الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل 3304 وروي عن داود بن الحصين قال سمعت ابا عبد الله ع--ليه السلام	4324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2436	false	-1949140782942534678	60	113	325	607	1646	300	صلي الله عليه واله اجري الخيل وجعل سبقها اواقي من فضة ومنها ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانه- تحضره- الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل وقريب منه خبران اخران الا انه اقتصر في احدهما بقوله عليه السلام	2436	7707234754108448804	191	323.0	154	284	67.25352478027344	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	true	6207727755630733228	237	300	1161	1435	1435	300	ارايت اذا رايت شيءا في يدي رجل ايجوز لي ان اشهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره -قال------------ ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز لك ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق-	4324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3754	false	-573936661062627687	113	173	579	847	1485	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد- رجل ايجوز--- ان اشهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره فقال عليه السلام ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ---ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال------------- عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام- للمسلمين سوق	3754	7707234754108448804	253	447.5	196	289	87.54325103759766	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	true	6207727755630733228	0	83	0	422	1435	300	شهادة من يلعب بالحمام قال لا باس اذا كان لا يعرف بفسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من قبلنا يقولون قال عمر هو شيطان فقال سبحان الله اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانها تحضرها الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل 3304 وروي عن داود بن الحصين قال سمعت ابا عبد الله ع----------------ليه السلام ي----------قول اقيموا الشهادة علي------ الوالدين والولد- ولا	4324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3801	false	-9135835624366373507	36	201	185	1031	1536	300	شهادة من يلعب بالحمام قال لا باس اذا كان لا يعرف بفسق وقصور السند بالجهالة مجبور بعمل الطاءفة مع انجباره في الطريق الثالث بابان بن عثمان الذي اجمع علي تصحيح ما يصح عنه العصابة فلا تضر الجهالة بعده وليس قبله سوي الوشاء المحكوم بحسنه عند اصحابنا فالرواية بنفسها معتبرة لكن ربما يتامل في الدلالة بما نقله بعض الاجلة من ان لعب الحمام عند اهل مكة هو لعب الخيل وعليه فيحتمل ورود الخبر علي مصطلحهم وربما اشعر به سياقه في الطريق الثالث فان فيه بعد ما مر قلت فان من قبلنا يقولون قال عمر هو شيطان فقال سبحان الله اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانها تحضره- الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل ولولا ان المراد باللعب بالحمام ما اصطلحوا عليه لما كان لرد الامام عليه السلام علي ر م ع بقول النبي صلي الله عليه واله الوارد في الرهان ولا	3801	7707234754108448804	349	618.0	279	847	41.20425033569336	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	true	6207727755630733228	239	300	1171	1435	1435	300	رايت شيءا في يدي رجل----- ايجوز لي ان اشهد انه له فقال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز لك ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق-	4324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3872	false	-2519748118379758277	57	108	312	534	1507	300	راي------ في يد- رجل شيءا ايجوز ان ي---شهد انه له -قال نعم قلت فلعله لغيره قال ومن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ---ان تنسبه الي ما صار ملكه اليك--- قبله و-------------------------------لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق	3872	7707234754108448804	211	363.5	162	270	78.14814758300781	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4325	true	854935073901096736	127	201	640	1022	1493	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة 3312 وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا فقالت انا بكر فنظرت اليها النساء فوجدوها بكرا قال -تقبل شهادة النساء 3313 وسال عبد الله بن الحكم ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة	4325	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3845	false	4402888297021315871	121	164	635	854	1603	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة بحساب شهادة المراة وفي الثاني ------------------------------------------عن امراة شهدت علي رجل انه دفع صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة	3845	7707234754108448804	199	341.5	158	383	51.95822525024414	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4326	true	3961467501329008753	0	55	0	271	1495	300	السلام عن رجل مات وترك امراة- وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها به انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات بعد فقال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 3317 وفي رواية اخري ان كانت امراتين تجوز شهادتهما في	4326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	169	218	942	1188	1636	300	الصحيح عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها--- انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات -----قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام والموثق القابلة-------------------- تجوز شهادته-ا في	3852	7707234754108448804	223	391.0	176	275	81.09091186523438	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4326	true	3961467501329008753	46	74	223	372	1495	300	وفي رواية اخري ان كانت امراتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث وان كن ثلاث----- جازت شهادتهن في ثلاثة ارباع الميراث وان كن اربعا جازت شهادتهن في الميراث كله	4326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	110	139	577	730	1578	300	وفي رواية اخري ان كانت امراتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث وان كن ثلاث نسوة جازت شهادتهن في ثلاث- ارباع الميراث وان كن اربعا جازت شهادتهن في الميراث كله	3853	7707234754108448804	148	284.0	120	154	96.10389709472656	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4327	true	210673091477368736	187	267	934	1328	1478	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم الشهادة او شهد بها ليهدر بها دم امرء مسلم او----------------- ليتوي---- مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ومن شهد شه-ادة حق ليحيي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ثم قال ابو جعفر عليه السلام الا تري ان الله عز وجل يقول واقيموا الشهادة لله	4327	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3863	false	-734971655997157495	107	190	599	1009	1601	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم شه--ادة او شهد بها ليهدر---- دم امرء مسلم او ليزوي وفي الفقيه ليتوي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح يعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ومن شهد بشهادة حق ليحيي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ثم قال ابو جعفر عليه السلام الا تري ان الله عز وجل يقول واقيموا الشهادة لله	3863	7707234754108448804	383	743.5	304	416	92.06730651855469	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4327	true	210673091477368736	29	77	152	396	1478	300	الخبر الذي جعل الخيار فيه الي الشاهد بحساب الرجلين هو اذا كان علي ذلك الحق غيره من الشهود فمتي علم ان صاحب الحق مظلوم ولا يحيي حقه الا بشهادته وجب عليه اقامتها ولم يحل له كتمانها 3325 فقد قال الصادق عليه السلام العلم شهادة اذا كان صاحبه مظلوما	4327	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3864	false	-2034840239380640756	175	221	876	1111	1540	300	الخبر الذي جعل الخيار فيه الي الشاهد بحساب الرجلين هو اذا كان علي ا----لحق غيره من الشهود فمتي علم ان صاحب الحق مظلوم ولا يحيي حقه الا بشهادته وجب عليه اقامتها ولم يحل له كتمانها----- فقد قال الصادق عليه السلام العلم شهادة اذا كان صاحبه مظلوما	3864	7707234754108448804	234	457.0	188	244	95.90164184570312	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4328	true	-8824275526153393059	172	225	830	1108	1463	300	السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته بانه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين فقال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد و رجع فيرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	4328	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	181	233	983	1257	1614	300	الصحيح في رجلين شهدا علي رجل غاءب عن- امراته -انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين -قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد و-رجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	3893	7707234754108448804	269	513.0	217	278	96.76258850097656	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4328	true	-8824275526153393059	39	71	180	349	1463	300	شهود الزور يجلدون حدا وليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفو--------------ا ولا يعودوا قال قلت فان تابوا واصلحوا اتقبل شهادتهم بعد فقال اذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم	4328	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3896	false	5649135027900881088	198	233	1057	1238	1561	300	شهود الزور يجلدون حدا وليس له وقت ذلك الي الامام ويطاف بهم حتي يعرفوا وزيد في بعضها ولا يعودوا قال قلت فان تابوا واصلحوا -تقبل شهادتهم بعد -قال اذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم	3896	7707234754108448804	167	318.0	135	183	91.25682830810547	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4329	true	1200650674473818566	114	194	543	926	1436	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت وان كانت له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله------ خمسين قسامة ما كان له حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه 3341 قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حلف لكم بالله علي حق فصدقوه ومن سالكم بالله------ فاعطوه ذهبت اليمين بدعوي المدعي ولا دعوي له	4329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	201	279	1020	1396	1496	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت وان كانت له بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله تعالي خمسين قسامة ما كان له حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه -----قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من حلف لكم بالله------- فصدقوه ومن سالكم بالله تعالي فاعطوه ذهبت اليمين ب--حق المدعي ولا دعوي له	3693	7707234754108448804	360	674.5	284	395	91.13924407958984	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4329	true	1200650674473818566	200	253	956	1204	1436	300	متي جاء الرجل الذي يحلف علي --حق تاءبا وحمل ما عليه مع ما ربح فيه فعلي صاحب الحق ان ياخذ منه راس المال ونصف الربح ويرد عليه نصف الربح لان هذا رجل تاءب روي ذلك مسمع ابو سيار عن ابي عبد الله عليه السلام وساذكر---- الحديث بلفظه في هذا الكتاب في باب الوديعة	4329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3696	false	-1176524182680897266	115	169	582	836	1532	300	متي جاء الرجل الذي يحلف علي الحق تاءبا وحمل ما عليه مع ما ربح فيه فعلي صاحب الحق ان ياخذ منه راس المال ونصف الربح ويرد عليه نصف الربح لان هذا رجل تاءب روي ذلك مسمع ابو سيار عن ابي عبد الله عليه السلام وساذكر هذا الحديث بلفظه في هذا الكتاب في باب الوديعة	3696	7707234754108448804	248	484.0	195	254	97.6377944946289	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4329	true	1200650674473818566	62	91	295	435	1436	300	في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموا فان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم-- الشهود شيءا	4329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3888	false	-2022283028289243284	263	292	1377	1519	1559	300	في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموه وان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيءا	3888	7707234754108448804	138	268.5	109	142	97.18309783935547	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4330	true	-2253575093730692812	53	139	256	649	1457	300	علي المدعي فلم يحلف فلا حق له فان كان المطلوب بالحق قد مات واقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف والا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه بينة --لا نعلم موضعهم او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة وان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد اليمين فمن ثم لم يثبت له	4330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3705	false	6880602316096784560	6	88	28	412	1567	300	وفي الثاني المتقدم صدره ------فان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف والا فلا حق له لانا لا ندري لعله--- اوفاه ببينته لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عل--يه فمن ثم لم يثبت له	3705	7707234754108448804	357	672.0	277	395	90.37974548339844	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4330	true	-2253575093730692812	215	246	1038	1197	1457	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم البينة ويقيم الذي في يده الدار البينة انها ورثها عن ابيه و لا يدري كيف امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه	4330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3769	false	-1807519346979844981	104	132	568	711	1553	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقي-------------م الذي في يده الدار البينة انه- ورثها من ابيه-- لا يدري كيف امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه	3769	7707234754108448804	142	269.5	114	159	89.30817413330078	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4330	true	-2253575093730692812	271	300	1316	1457	1457	300	كان الحق ان يحكم بها للمدعي لان الله------ عز وجل انما اوجب البينة علي المدعي ولم يوجبها علي المدعي عليه ولكن هذا المدعي عليه ذكر انه ورثها عن ابيه-	4330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3770	false	-96000287144415375	0	30	0	147	1567	300	كان الحق ان يحكم بها للمدعي لان الله تعالي عز وجل انما اوجب البينة علي المدعي ولم يوجبها علي المدعي عليه ولكن هذا المدعي عليه ذكر انه ورثه- عن ابيه	3770	7707234754108448804	140	262.5	112	148	94.59459686279297	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4330	true	-2253575093730692812	167	205	774	989	1457	300	ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت------- البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا و يهبوا فقضي عليه السلام بها لاكثرهم بينة- واستحلفهم	4330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	104	134	570	741	1628	300	ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت لهءلاء البينة------- انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت------- لهءلاء البينة بمثل ذلك-------------------------- فقضي------------ بها لاكثرهم بينته واستحلفهم	3778	7707234754108448804	148	230.0	121	223	66.36771392822266	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4331	true	14757478256257955	232	294	1159	1480	1513	300	عليهما السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد------ عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا تجوز--- الشهادة عليها حتي تبرز وتثبتها بعينها فوقع عليه السلام تتنقب وتظهر للشهود ان شاء الله وهذا التوقيع عندي بخطه عليه ---------السلام باب ابطال -الشهادة علي	4331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3870	false	8233548356489248150	17	78	93	403	1591	300	عليه-- السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا تجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويبينها بعينها فوقع عليه السلام تتنقب وتظهر للشهود ان شاء ----------------------------الله تعالي فتامل والخبر لا باس بالشهادة علي	3870	7707234754108448804	274	498.0	219	340	80.5882339477539	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4332	true	-2777715792787115050	228	295	1110	1445	1470	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادت---ه بعد ان يفارقه قال نعم قلت فيهودي اشهد علي شهادة ثم اسلم اتجوز شهادته قال نعم 3355 وروي العلاء عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذمي والعبد يشهدان علي شهادة ثم يسلم الذمي ويعتق العبد اتجوز شهادتهما علي ما كانا اشهدا عليه قال نعم اذا علم منهما ----بعد ذلك خير جازت شهادتهما	4332	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3827	false	-6134939981719710436	175	228	1023	1292	1667	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان فا-رقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته ونحوه الصحيح الاخر------------------------------------------------------------------ عن الذمي والعبد يشهدان علي شهادة ثم يسلم الذمي ويعتق العبد اتجوز شهادته --علي ما كانا اشهدا عليه قال نعم اذا علم منهما خير بعد ذلك---- جازت شهادتهما	3827	7707234754108448804	212	361.5	168	342	61.988304138183594	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4332	true	-2777715792787115050	195	218	942	1057	1470	300	السلام في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال اني لم اشهده -قال تجوز شهادة اعدلهما وان كانت عدالتهما واحدة لم تجز	4332	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3886	false	-7715751196581199962	128	150	674	786	1599	300	الفقيه في رجل شهد علي شهادة رجل فجاء الرجل فقال---- لم اشهده فقال تجوز شهادة اعدلهما وان كانت عدالتهما واحدة لم تجز	3886	7707234754108448804	107	198.5	85	116	92.24137878417969	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4333	true	-1554443917835408552	37	70	168	333	1461	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية ويجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها--- لعلة تمنعه من ان يحضر ويقيمها --------فلا ب--اس باقامة الشهادة علي	4333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3881	false	-5249660971768275519	52	85	270	436	1649	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية---------- اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه من ان يحضر ويقيمها وعللوه ايضا بدعاء الحاجة اليها فان --	3881	7707234754108448804	140	238.0	111	178	78.65168762207031	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4334	true	6787490281331222166	75	101	359	494	1500	300	كبيرا بحق له علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير وليس للكبير بقابض فوقع عليه السلام نعم وينبغي للوصي ان يشهد بالحق ولا يكتم	4334	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2519	false	7731535831568585620	0	26	0	135	1501	300	كبيرا بحق له علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير وليس الكبير بقابض فوقع عليه السلام نعم وينبغي للوصي ان يشهد بالحق ولا يكتم	2519	7707234754108448804	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4334	true	6787490281331222166	29	65	136	308	1500	300	الصفار رضي الله عنه---- الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين	4334	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3813	false	2554936938981442910	69	102	363	526	1564	300	الصفار الصحيحة قال كتبت الي ابي محمد عليه الس---------------لام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين	3813	7707234754108448804	138	255.5	108	178	77.52809143066406	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4336	true	4849026018594192408	26	52	126	246	1453	300	الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	4336	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	250	276	1423	1543	1678	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3382	7707234754108448804	117	231.0	91	120	97.5	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4336	true	4849026018594192408	60	147	285	709	1453	300	قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده فاما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وان كانوا اكثر من اثنين وتصديق ذلك ما رواه 3378 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم ----بيع نصيبه قال يبيعه قال قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	4336	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3393	false	-2814491481136605750	72	155	397	803	1583	300	قال مصنف هذا الكتاب---------- يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده واما--- غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وان كانوا اكثر من اثنين وتصديق ذلك ما رواه----- احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم ان يبيع نصيبه قال يبيعه---- قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	3393	7707234754108448804	401	765.5	319	428	93.69158935546875	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4337	true	-4243871659798767309	82	150	378	709	1473	300	من وكل رجلا علي امضاء امر من الامور فالوكالة ثابتة ابدا حتي يعلمه بالخروج منها كما اعلمه بالدخول فيها 3382 وروي عن عبد الله بن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------- رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	4337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	233	299	1197	1528	1533	300	من وكل رجلا علي امضاء امر من الامور فالوكالة ثابتة ابدا حتي يعلمه بالخروج منها كما اعلمه بالدخول فيها والخبر القريب من الصحة بتضمن سند--------------------------------------ه علي جملة ممن اجتمعت علي تصحيح ما يصح عنهم العصابة رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2336	7707234754108448804	258	474.5	205	369	69.918701171875	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4337	true	-4243871659798767309	118	163	557	770	1473	300	السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 3383 وروي عن علاء بن سيابة قال سالت ابا عبد الله----------- عليه السلام	4337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2342	false	-8150598737898365333	103	148	554	778	1572	300	الثاني رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل واظهر منه الخبر المتقدم في اول الكتاب المتضمن بعث ابي الحسن عليه السلام	2342	7707234754108448804	166	290.0	128	224	74.10713958740234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4337	true	-4243871659798767309	40	64	186	293	1473	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	4337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	182	204	1012	1111	1634	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار--- وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له----- ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3388	7707234754108448804	99	185.0	77	107	92.52336120605469	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4337	true	-4243871659798767309	40	64	186	293	1473	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	4337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3397	false	5980765084817573815	230	254	1230	1337	1601	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3397	7707234754108448804	107	214.0	83	107	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4338	true	-4493088315811290977	277	300	1376	1483	1483	300	حل لها ان تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عز وجل الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول فامساك بمعروف او-	4338	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2354	false	3904259446130298729	246	268	1383	1490	1656	300	حل لها ان تتزوج ولا يحل للاول فيما بينه وبين الله تعالي- الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول فامساك بمعروف او	2354	7707234754108448804	100	184.0	79	108	92.59259033203125	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4339	true	6870374374011540442	39	160	181	767	1421	300	الله عليه السلام في-------------------- رجل وكل اخر علي وكالة في------ امر من الامور واشهد له بذلك شاهدين فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر فقال اشهدوا اني قد عزلت فلانا عن الوكالة فقال ان كان الوكيل امضي الامر الذي وكل عليه قبل ان يعزل عن الوكالة فان الامر واقع ماض علي ما امضاه الوكيل كره الموكل ام رضي قلت فان الوكيل امضي الامر قبل ان يعلم بالعزل او يبلغه انه قد عزل- عن الوكالة فالامر علي ما امضاه قال نعم قلت فان بلغه العزل قبل ان يمضي الامر ثم ذهب حتي امضاه لم يكن ذلك بشء قال نعم ان الوكيل اذا وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابدا والوكالة ثابتة حتي يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه او يشافه بالعزل عن الوكالة	4339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	110	231	592	1185	1533	300	الله عليهم اجمعين منها الصحيح في الفقيه رجل وكل اخر علي وكالة في امضاء امر من الامور واشهد له بذلك------- فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر فقال اشهدوا اني قد عزلت فلانا عن الوكالة فقال ان كان الوكيل امضي الامر الذي وكل ف-يه قبل ا--لعزل عن الوكالة فان الامر واقع ماض علي--- امضاء الوكيل كره الموكل ام رضي قلت فان الوكيل امضي الامر قبل ان يعلم بالعزل او يبلغه انه قد عزله عن الوكالة فالامر علي ما امضاه قال نعم قلت فان بلغه العزل قبل ان يمضي الامر ثم ذهب حتي امضاه لم يكن ذلك بشء قال نعم ان الوكيل اذا وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابدا والوكالة ثابتة حتي يبلغه العزل عن الوكالة بثقة ------او يشافه -العزل عن الوكالة	2336	7707234754108448804	553	1044.0	438	613	90.21207427978516	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4339	true	6870374374011540442	205	271	976	1294	1421	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا قال لا زوجتك حتي تشهدي بان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك كذا وكذا قال نعم فقال هو للقوم اشهدوا ان ذلك لها عندي وقد زوجتها من نفسي فقالت- المراة ما كنت اتزوجك ولا كرامة ولا امري الا بيدي و ما وليتك امري الا حياء من الكلام قال تنزع منه ويوجع راسه	4339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	19	52	90	256	1625	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من نفسه وكرهته المراة فقالت لا -----ولا كرامة وما امري الا بيدي و-ما وليتك امري الا حياء من الكلام قال تنزع منه ويوجع راسه	2591	7707234754108448804	147	251.0	116	319	46.081504821777344	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4339	true	6870374374011540442	172	207	824	985	1421	300	قال--- في رجل ولته امراة امرها اما ذات قرابة او جارة له لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء وقال-------- في امراة	4339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	88	124	429	600	1536	300	بالعيب في رجل ولته امراة امرها او- ذات قرابة او جارة له لا يعرف دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء وفي المعتبرة في امراة	2690	7707234754108448804	153	281.0	118	172	88.9534912109375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4339	true	6870374374011540442	173	204	828	971	1421	300	في رجل ولته امراة امرها اما ذات قرابة او جارة له- لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	4339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2771	false	715992360153596953	36	67	180	322	1564	300	في رجل ولته امراة امرها او- ذات قرابة او جار- لها لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	2771	7707234754108448804	140	264.0	109	144	97.22222137451172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4341	true	-6927508933951919316	47	73	233	367	1491	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	4341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2096	false	-133231776798887017	245	271	1299	1433	1578	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	2096	7707234754108448804	132	262.0	106	134	98.50746154785156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4341	true	-6927508933951919316	47	73	233	367	1491	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	4341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2843	false	-322157291360082697	8	34	48	182	1598	300	اذا وطا رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت وادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	2843	7707234754108448804	130	256.0	104	134	97.01492309570312	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4341	true	-6927508933951919316	104	174	522	885	1491	300	ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها نتجت علي مذوده و اقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين علي كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تخرج------ سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	4341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	194	263	1065	1429	1628	300	ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها نتجت علي مذوده و-اقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين---- كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	355	694.0	287	369	96.20596313476562	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4342	true	4427680040032647375	62	134	315	656	1481	300	عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء قال هذا يقرع عليه الامام---------- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في --كتابك ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فايه-------ما خرج ورث عليه	4342	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	157	230	815	1161	1508	300	عن مولود ليس له ما للرجال ول-ا له ما للنساء قال---- يقرع----- الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب -ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه	3610	7707234754108448804	317	570.0	249	361	87.81163787841797	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4343	true	-6670032395230985604	158	242	775	1180	1456	300	احتضر عبد الله بن الحسن فاجتمع اليه غرماءه فطالبوه بدين لهم فقال ما عندي ما اعطيكم ولكن ارضوا بمن شءتم من اخي وبني عمي علي بن الحسين------------ او عبد الله بن جعفر فقال الغرماء اما عبد الله بن جعفر فملي مطول واما علي بن الحسين ف-----------رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال عليه السلام اضمن لكم المال الي غلة ولم يكن له غلة فقا-----ل القوم قد رضينا فضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله عز وجل له المال فاداه	4343	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2182	false	1828754113658572780	51	134	264	671	1548	300	احتضر عبد الله بن --حسن فاجتمع عليه غرماءه فطالبوه بدين ف----قال ما عندي ما اعطيكم ولكن ارضوا بمن شءتم من -----بني عمي علي بن الحسين عليه السلام او عبد الله بن جعفر فقال الغرماء اما عبد الله بن جعفر فملي مطول و----علي بن الحسين عليه السلام رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال انا-------- اضمن لكم المال الي غلة ولم يكن له غلة كملا فقال القوم قد رضينا وضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله تعالي بال---مال فاداه	2182	7707234754108448804	360	653.0	283	433	83.14087677001953	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4343	true	-6670032395230985604	29	77	141	356	1456	300	عن الرجل يتكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا و كذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه ما قال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	4343	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2200	false	-9013909761717237391	138	182	789	988	1577	300	عن الرجل ي-كفل بنفس الر--------جل فان لم يات به فعليه كذا و-كذا درهما قال ان جاء به الي ا--جل فليس عليه م---ال وهو كفيل بنفسه ابدا الي ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له- ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	2200	7707234754108448804	198	360.0	154	215	92.09302520751953	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4350	true	4945765871977110125	273	300	1333	1471	1471	300	جعفر بن عيسي-------- قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه-	4350	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3759	false	5153612692671401910	224	253	1177	1324	1549	300	جعفر بن عيسي وهو حسن قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه	3759	7707234754108448804	138	262.5	112	147	93.87754821777344	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4351	true	8802242155177686204	238	300	1132	1448	1448	300	الله عليه السلام عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال ان امير المءمنين عليه السلام اتي باخرس وادعي عليه دين فانكره ولم يكن للمدعي عليه بينة فقال امير المءمنين عليه السلام----------------------------------- الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما يحتاج اليه ثم قال اءتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع-	4351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	129	183	669	934	1512	300	الزم الحق للصحيح عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال ق---------------------------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع	3711	7707234754108448804	216	374.5	171	352	61.3636360168457	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4351	true	8802242155177686204	0	46	0	219	1448	300	بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب عليه السلام تجوز بلا بينة قال وكتبت الي ابي الحسن------------ يعني علي بن محمد عليهما السلام جعلت فداك ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او في خدمها مثل الذي ادعي	4351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3759	false	5153612692671401910	253	300	1324	1549	1549	300	بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب عليه السلام يجوز بلا بينة قال وكتبت الي ابي الحسن عليه السلام يعني علي بن محمد عليه-- السلام جعلت فداك ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او--- خدمها مثل الذي ادعي-	3759	7707234754108448804	212	396.0	168	231	91.77489471435547	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4351	true	8802242155177686204	126	164	615	807	1448	300	الذي هو من متاع النساء والمتاع الذي هو يحتاج اليه الرجال كما تحتاج اليه النساء---- فاما ما لا يصلح الا للرجال فهو للرجل وليس هذا الحديث بمخالف للذي قال له ما للرجال و لها ما للنساء وبالله التوفيق	4351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	164	201	842	1034	1540	300	الذي هو من متاع النساء والمتاع الذي--- يحتاج اليه الرجال كما يحتاج اليه النساء قال فاما ما لا يصلح الا للرجال فهو للرجل وليس هذا الحديث بمخالف للذي قال له ما للرجال و-لها ما للنساء وبالله التوفيق	3763	7707234754108448804	187	355.5	151	196	95.40816497802734	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4352	true	-8988311640518175363	175	257	881	1278	1483	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه او ابنة اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك الرجل عمه وابن اخيه وابن اخته و--خاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته فاذا ملكهن عتقن -قال وما يحرم من النسب من النساء فا------نه يحرم- من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا الوالد وال--ولد ولا يملك من النساء ذات---- محرم قلت وكذلك يجري في الرضاع قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك	4352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	26	100	155	504	1535	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او -بنت اخ-------------ته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك------ عمه وابن اخيه وابن اخته والخال- ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته -اذا ملك-ن عتقن وقال -ما يحرم--------- من النساء ذات رحم قد يحرمن من الرضاع وقال يملك الذكور ما عدا --والديه او ولد ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت------ يجري في الر-----------------------ضاع مثل ذلك	3064	7707234754108448804	323	541.5	254	413	78.2082290649414	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4352	true	-8988311640518175363	0	99	0	506	1483	300	راسه الي السماء واشار انه كتاب الله ثم ----قال اءتوني بوليه فاتوه باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصينية فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي------------ فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك المدرك الذي يعلم السر والعلانية ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان اعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	4352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	183	274	934	1379	1512	300	راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز وجل قال ايتوني بوليه فاتي- باخ له واقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي عليه السلام فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله الذي--- الي اخر ما مر في كيفية اليمين المغلظ-------------------------------------------------------------------------ة ان فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان يعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	3711	7707234754108448804	392	714.5	308	522	75.09578704833984	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4353	true	-4387204975357795832	170	228	846	1118	1454	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق نصيبه لوجه الله عز وجل كان الغلام قد اعتق منه حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما -------------لهم فيه فان كان فيه نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق الشريك مضارا--------- فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم و يرجع القوم علي حصتهم	4353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	1	58	6	277	1517	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق------ لوجه الله -------كان الغلام قد اعتق من- حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم---- فان كان---- نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم و-يرجع القوم علي حصتهم	3081	7707234754108448804	249	439.5	197	294	84.69387817382812	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4354	true	-8508145813086585082	105	189	486	902	1423	300	-قال لغلامه اعتق-ك علي ان ازوجك جاريتي هذه فان نكح-ت عليها او تسريت فعليك ماءة دينار فاعتقه علي ذلك ف--نكح او -تسري اع---ليه ماءة دينار ويجوز شرطه قال يجوز عليه شرطه 3447 وقال ابو عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه علي ان يزوجه ابنته وشرط عليه ان تزوج او تسري عليها فعليه كذا وكذا قال يجوز 3448 وساله يعقوب بن شعيب عن رجل اعتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين فابقت ثم مات الرجل فوجد-ها ورثته الهم ان يستخدموها قال لا	4354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3067	false	6416391487934998788	120	167	633	877	1593	300	يقول لعبد-ه اعتقتك علي ان ازوجك ابنتي----- فان تزوجت عليها او تسريت فعليك ماءة دينار فاعتقه علي ذلك فيتزوج او يتسري قال عليه ماءة دينار وفي الثان---------------------------------------------------------ي رجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه عشر سنين فابقت ثم مات الرجل فوجدوها ورثته الهم ان يستخدموها قال لا	3067	7707234754108448804	206	335.5	161	426	48.356807708740234	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4355	true	-7564627384000804285	36	57	167	265	1448	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز	4355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	150	171	822	920	1622	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز	2470	7707234754108448804	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4355	true	-7564627384000804285	67	105	314	487	1448	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر به اذا اوفاه	4355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2471	false	1865301533574252586	83	119	423	586	1603	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي------ في قضاء دين مولاه وهو حر--- اذا -وفاه	2471	7707234754108448804	163	307.5	127	173	94.21965026855469	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4356	true	-2449333858056896672	7	70	32	342	1402	300	ادري اجنب-----ي فيهما جميعا فقال ان كانت الجارية حبلي قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة و ما في بطنها رق وان كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل------------ فالولد مدبر مع------ امه لان الحمل انما حدث بعد التدبير 3460 وسال الحسن بن علي الوشاء ابا الحسن عليه السلام عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية	4356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1975	false	-1422254622351160437	247	300	1332	1595	1595	300	ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت ال-مراة دبرت وبها حبل--- ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد------- رق وان كان انما ----------------حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه لان الحمل انما حدث بعد التدبير وفي ال------------------------------حسن------------ عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية-	1975	7707234754108448804	206	306.0	161	333	61.86186218261719	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4356	true	-2449333858056896672	145	166	688	784	1402	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته -قال نعم اي ذلك شاء فعل	4356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	67	88	344	441	1556	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل	3088	7707234754108448804	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4357	true	-5159122250708712368	59	106	268	495	1396	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشتري المدبر جارية بامر مولاه فولدت منه اولادا ثم ان المدبر مات قبل سيده فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من------- متاع او ضياع فهو للذي دبره واري ان ام ولده رق للذي دبره واري ان ولدها مدبرين كهيءة ابيهم	4357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	13	51	74	257	1562	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا مءسرا فاشتري المدبر جارية ف----------------------------------------مات قبل سيده فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او مت--------اع فهو للذي دبره واري ان ام ولده--- للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم	3090	7707234754108448804	173	310.0	137	234	73.93162536621094	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4357	true	-5159122250708712368	152	207	720	970	1396	300	قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال ان علمتم لهم مالا قال قلت واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه منها شيءا ولا تزيده فوق ما في نفسك فقلت كم -قال وضع ابو جعفر عليه السلام ل--مملوك له الفا من ستة الاف	4357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3119	false	7761547538917086576	68	114	390	599	1565	300	قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا------------------------------ واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه---------- ولا تزيد- فوق ما في نفسك فقلت كم فقال وضع ابو جعفر عليه السلام عن مملوك--- الفا من ستة الاف	3119	7707234754108448804	205	366.0	160	253	81.02766418457031	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4358	true	2027302496382959906	125	208	603	1010	1441	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اليس قد فرض الله عز وجل علي العباد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسالهم عما سواها قلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي---- يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق---- فقال يذهب فيتو-لي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه	4358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	142	205	741	1050	1517	300	اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما اك----تسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه ويرثه	2068	7707234754108448804	292	520.5	231	416	70.19230651855469	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4358	true	2027302496382959906	89	139	428	670	1441	300	السلام عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك منه المولي فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	4358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2877	false	8126115962252722474	171	219	928	1160	1589	300	الصحيح عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان------ ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك---- المولي فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك	2877	7707234754108448804	228	438.0	180	242	94.21487426757812	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4359	true	6122581371634433525	163	201	790	972	1451	300	عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم ان ليس له-- قليل -ولا كثير- قال فليكاتبه وان كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل انه ليس له مال فان الله عز وجل يرزق العباد بعضهم من بعض فالمحسن معان	4359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3101	false	311552760949301789	121	158	648	830	1604	300	عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم انه لا يملك قليلا ولا كثيرا قال --يكاتبه ولو كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل ان- ليس له مال فان الله تعالي- يرزق العباد بعضهم من بعض والمءمن معان	3101	7707234754108448804	161	280.0	126	186	86.55914306640625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4359	true	6122581371634433525	263	300	1279	1451	1451	300	انه قال---- في مملوك كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده-	4359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	156	192	767	940	1487	300	منها الصحيح في رجل-- كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ا--لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده	3114	7707234754108448804	163	298.5	129	177	92.09039306640625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4360	true	1256298907534915374	167	192	799	922	1474	300	عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان--- اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن اشترط عليه ----سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا	4360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	150	177	738	868	1504	300	عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان قد اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن يشترط عليه شء يسعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا	3112	7707234754108448804	122	230.5	97	130	93.84615325927734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4360	true	1256298907534915374	120	153	579	734	1474	300	بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	4360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3113	false	671583259942290806	0	32	0	150	1533	300	بعض كتاب-ته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3113	7707234754108448804	147	283.0	115	155	94.83870697021484	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4360	true	1256298907534915374	0	31	0	146	1474	300	علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم ذلك فقد اقر قيل فان كان المكاتب اعتق افتري ان يجدد --نكاحه او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	4360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	192	221	940	1078	1487	300	علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم---- فقد اقر قيل ف----ان المكاتب -عتق افتري ان يجدد النكاح- او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	3114	7707234754108448804	136	247.0	107	148	91.89189147949219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4360	true	1256298907534915374	116	153	560	734	1474	300	مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع اب-----نه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ----ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	4360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	132	172	691	878	1526	300	مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اليه ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3493	7707234754108448804	173	331.5	136	187	92.51336669921875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4360	true	1256298907534915374	227	262	1099	1287	1474	300	امير المءمنين عليه الصلاة والسلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه---- فالحق ولده بموالي ابيه	4360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	121	155	632	812	1535	300	امير المءمنين عليه --------السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر----ه ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه	3580	7707234754108448804	176	330.5	143	192	91.66666412353516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4362	true	7938383560570444249	242	280	1182	1356	1454	300	السلام في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصلح له بيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه واخوه في الدين وايهما مات ورثه صاحبه الا ان يكون له وارث اقرب اليه منه	4362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	132	167	670	831	1535	300	الموثق في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصلح له بيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه واخوه في الدين وايهما مات ورثه صاحبه الا ان يكون-------- اقرب----- منه	3064	7707234754108448804	157	294.5	122	174	90.2298812866211	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4362	true	7938383560570444249	243	280	1189	1356	1454	300	في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصلح له ب-يعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه واخوه في الدين وايهما مات ورثه صاحبه الا ان يكون له وارث اقرب اليه منه	4362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	228	264	1203	1368	1570	300	في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصلح ان يبيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه واخوه في الدين وايهما مات ورثه صاحبه الا ان يكون--- وارث اقرب اليه منه	3574	7707234754108448804	161	311.0	125	168	95.83333587646484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4362	true	7938383560570444249	102	172	495	827	1454	300	عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء اولاده لمن اعتقه 3499 وروي عن بكر بن محمد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------ دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا -قلت مولا--نا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	4362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	90	215	478	1101	1535	300	عن رجل اشتري عبدا -له اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ول--ده لمن اعتقه ومنها في العبد يكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بابيه ومنها قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرره ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه ولكن في نصوص اخر ما ربما يتوهم منه المخالفة لذلك منها الصحيح دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	3580	7707234754108448804	304	543.0	238	626	48.56230163574219	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4363	true	8690003015604169103	19	45	88	202	1406	300	عن الساءبة -قال هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	4363	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3575	false	-6392864951687593833	150	175	783	895	1549	300	عن الساءبة فقال--- الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	3575	7707234754108448804	111	211.0	86	115	96.52173614501953	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4365	true	6161765528534914845	86	117	423	568	1477	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فتباع فيما سوي ذلك من الدين قال لا	4365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	21	52	113	256	1557	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من --دين قال لا	2741	7707234754108448804	140	271.5	109	145	96.55172729492188	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4365	true	6161765528534914845	264	285	1287	1405	1477	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فقدمت المدينة فدخلت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء	4365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	128	149	626	744	1531	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فدخلت المدينة فقدمت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء	3171	7707234754108448804	112	218.0	91	118	94.91525268554688	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4366	true	-3127394909980269051	137	184	647	877	1420	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال--------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن حدثه فهو يرثه 3520 وروي في امراة قطعت---- ثدي---- وليدتها انها حرة لا سبيل لمولاتها عليها	4366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3084	false	-3265455675910825823	60	106	336	568	1578	300	عن ابي بصير بطريق حسن وصحيح ولا اشتراك فيه علي الاشهر الصحيح قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه ساءبة الحديث ومنها المرسل فيه ايضا--------------------------- في امراة قطعت يدي ثدي خ ل وليدتها انها حرة لا سبيل لمولاتها عليها	3084	7707234754108448804	149	232.5	118	259	57.52895736694336	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4366	true	-3127394909980269051	143	171	671	809	1420	300	عليه السلام قال------------------------------ قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر -لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن حدث--ه فهو يرثه	4366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	104	138	555	726	1570	300	عليه السلام وميراثه له وفي معناه اخر وفي ثالث قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر ولا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه	3574	7707234754108448804	132	229.5	104	171	77.19298553466797	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4369	true	7947849706563502020	230	279	1117	1356	1460	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته و كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه--------- فلا تقربه و يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتي به ولا يستتيبه	4369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	208	249	1127	1338	1618	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد------------------------- نبوته و-كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه و-يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل----------ه ولا يستتيبه	2675	7707234754108448804	202	367.0	163	248	81.45161437988281	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4369	true	7947849706563502020	230	279	1117	1356	1460	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته و كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه--------- فلا تقربه و يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتي به ولا يستتيبه	4369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	154	200	798	1034	1569	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته و-كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه و-يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل----------ه ولا يستتيبه	3480	7707234754108448804	227	426.0	183	248	91.53225708007812	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4371	true	5574835049527641490	168	194	871	999	1524	300	اما من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم ارتد- فاضرب عنقه ولا تستتبه ومن لم يولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه	4371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	209	235	1091	1220	1569	300	اما من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه ولا تستتبه ومن لم يولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه	3480	7707234754108448804	125	242.0	99	129	96.89922332763672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4372	true	3892523485829728907	0	29	0	141	1446	300	عليه السلام اذا اسلم الاب جر الولد الي الاسلام فمن ادرك من ولده دعي الي الاسلام فان ابي قتل وان اسلم الولد لم يجر ابويه ولم يكن بينهما ميراث	4372	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3478	false	5327228970907436109	143	172	802	941	1658	300	عليه واله-- اذا اسلم الاب جر الولد الي الاسلام فمن ادرك من ولده دعي الي الاسلام فان ابي قتل وان اسلم الولد لم يجر ابويه ولم يكن بينهما ميراث	3478	7707234754108448804	135	262.0	106	141	95.74468231201172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4373	true	-178764183433518730	141	176	679	836	1454	300	رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالي فقال نعم ان الله عز وجل يقول--------- حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	4373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3075	false	-7955641414574567879	134	169	729	887	1572	300	رجل قال عند موته كل مملوك قد---يم فهو حر لوجه الله تعالي -قال---- ان الله عز وجل يقول في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	3075	7707234754108448804	147	271.5	114	166	88.55421447753906	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4376	true	-1753701109507766625	214	240	1053	1180	1460	300	لا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المراة بشعر امراة غيرها فاما شعر المعز فلا باس بان يوصل بشعر المراة	4376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1876	false	1936306085637251591	11	37	59	185	1630	300	لا باس بكسب الماشطة اذا لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر ام-راة بشعر امراة غيرها واما شعر المعز فلا باس بان يوصل بشعر المراة	1876	7707234754108448804	124	244.0	98	127	97.6377944946289	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4377	true	3902853563130552910	224	252	1127	1270	1514	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذب-- اعداء الله------ انما ارادوا ان لا يعلموا اولادهم القران -لو ان رجلا اعطي المعلم---------- دية ولده كان للمعلم مباحا	4377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	34	62	215	359	1628	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله تعالي انما ارادوا ان لا يعلموا-------- القران ولو ان---------- المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	1885	7707234754108448804	125	204.5	100	162	77.16049194335938	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4382	true	-6410298307207457969	222	267	1114	1314	1464	300	معلومة ليخيط له ثم جاء رجل اخر فقال له سلم ابنك مني سنة بزيادة هل له الخيار في ذلك وهل يجوز له ان يفسخ ما وافق عليه الاول ام لا فكتب عليه السلام بخطه يجب عليه الوفاء للاول ما لم يعرض لابنه مرض او ضعف	4382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	0	42	0	188	1582	300	معلومة ليخيط له ثم جاء رجل---- فقال--- سلم ابنك مني سنة بزيادة هل له الخيار في ذلك وهل يجوز له ان يفسخ ما وافق عليه الاول ام لا فكتب عليه السلام----- يجب عليه الوفاء للاول ما لم يعرض لابنه مرض او ضعف	2308	7707234754108448804	188	356.5	146	200	94.0	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4383	true	-4726786467203071316	226	282	1088	1379	1459	300	عليه- السلام اصلحك الله اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك السلاح قلت لا احمل الي اعداء الله قال احمل اليهم وبعهم فان الله تعالي- يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم قال فاذا كانت الحرب بيننا وبينهم ف----من حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك	4383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	113	152	613	817	1619	300	اليهم السلاح والسروج والخبر عن حم--ل السلاح الي اهل الشام ف--------------------------------------------------------------------------------قال احمل الي------هم فان الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم---- فاذا كان- الحرب بيننا فلا تحملوا ومن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك	1861	7707234754108448804	166	253.0	132	297	55.89225769042969	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4383	true	-4726786467203071316	116	160	564	781	1459	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يدي رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي به---- فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	4383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3750	false	8547867414950114600	113	157	612	832	1578	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد ر-جل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	3750	7707234754108448804	213	417.5	170	221	96.38008880615234	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4385	true	-4415601404813315951	164	191	800	925	1451	300	اني اقرا القران فتهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت ان لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله	4385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	216	242	1176	1295	1628	300	اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقرا --كان يهدي لك ----قلت لا قال فلا تقبله	1885	7707234754108448804	115	214.0	90	125	92.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4386	true	-7557911445877749195	256	288	1290	1440	1493	300	من كان عليه دين ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حافظان يعينانه علي الاداء عن امانته فان قصرت نيته عن الاداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نيته	4386	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2133	false	-8420020709822620568	46	77	231	377	1486	300	من كان عليه دين ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حافظان يعينانه علي الاداء من امانته فان قصرت نيته عن الاداء قصر- عنه--- المعونة بقدر ما قصر من نيته	2133	7707234754108448804	145	278.0	114	150	96.66666412353516	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4388	true	5262638846144792953	72	111	331	522	1383	300	الرجل يكون لي عليه حق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا الي ان اخذ مالي عنده قال لا هذه الخيانة 3698 وروي زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اءتمنك بامانة فادها اليه ومن خانك فلا تخنه	4388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3744	false	-4110461176993147925	7	35	41	178	1595	300	الرجل يكون لي عليه حق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا الي ان اخذ مالي عنده قال لا هذه --خيانة وفيه---------------------------------------------------- من اءتمنك بامانة فادها اليه ومن خانك فلا تخنه	3744	7707234754108448804	133	244.5	105	191	69.63350677490234	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4389	true	5173580517052985099	77	111	348	516	1426	300	اني اعامل قوما فربما ارسلوا الي فاخذوا مني الجارية والدابة فذهبوا بها مني ثم يدور لهم المال عندي فاخذ منه بقدر ما اخذوا مني فقال خذ منهم بقدر ما اخذوا منك ولا تزد عليه	4389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3741	false	-1046618618897169799	118	152	608	776	1537	300	اني اعامل قوما فربما ارسلوا الي فاخذوا مني الجارية والدابة فذهبوا بها مني ثم يدور لهم المال عندي فاخذ منه بقدر ما اخذوا مني فقال خذ منهم بقدر ما اخذوا منك ولا تزد عليه	3741	7707234754108448804	168	336.0	134	168	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4393	true	-6385120893370023735	83	104	469	583	1578	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشترين ولا يبيعن الربا والحلف وكتمان العيوب والمدح اذا باع والذم اذا اشتري	4393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	245	266	1305	1418	1585	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشترين ولا يبيعن الربا والحلف وكتمان العي-ب والمدح اذا باع والذم اذا اشتري	1928	7707234754108448804	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4394	true	-9131879774947946354	258	289	1315	1447	1498	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كال لم يحسن ان يكيل فقال -ما يقول الذين حوله قال قلت يقولون لا يوفي قال هو ممن لا ينبغي له ان يكيل	4394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	259	287	1369	1492	1562	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كان لم يحسن ا--لكيل -قال فما يقول الذين حوله---- قلت يقولون لا يوفي قال هذا ---لا ينبغي له ان يكيل	1930	7707234754108448804	117	204.0	90	133	87.96992492675781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4395	true	3048651479929061321	1	24	4	112	1447	300	من اخذ الميزان بيده فنوي ان ياخذ لنفسه وافيا لم ياخذه الا راجحا ومن اعطي فنوي ان يعطي سواء لم يعط الا ناقصا	4395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	206	229	1101	1208	1585	300	من اخذ الميزان بيده فنوي ان ياخذ لنفسه وافيا لم ياخذ -الا راجحا ومن اعطي فنوي ان يعطي سواء لم يعط الا ناقصا	1928	7707234754108448804	106	209.0	84	108	98.14814758300781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4395	true	3048651479929061321	149	210	711	1012	1447	300	شر بقاع الارض الاسواق وهي ميدان ابليس يغدو برايته ويضع كرسيه ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز او طايش في ميزان او سارق في ذرع او كاذب في سلعة فيقول عليكم برجل مات ابوه وابوكم حي فلا يزال مع ذلك اول داخل واخر خارج ثم قال عليه السلام وخير البقاع المساجد واحب----هم الي الله عز وجل اولهم دخولا واخرهم خروجا منها	4395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	7	66	41	333	1562	300	شر بقاع الارض الاسواق وهي ميدان ابليس يغدو برايته ويضع كرسية ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز او طاءش في ميزان او سارق في ذرع او كاذب في سلعة فيقول عليكم برجل مات ابوه وابوكم حي فلا يزال مع ذلك اول داخل واخر خارج ثم قال------------ وخير البقاع المساجد واحب اهلهم الي الله تعالي- اولهم دخولا واخرهم خروجا منها	1930	7707234754108448804	281	534.5	223	305	92.13114929199219	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4397	true	-6755054407681654709	210	236	1042	1166	1480	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده -يقول حتي اتيك بثمنه فقال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 3767 وفي	4397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1948	false	2217195980641245694	197	222	1051	1170	1567	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده فيقول حتي اتيك بثمنه -قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له----- وفي	1948	7707234754108448804	118	219.0	93	125	94.4000015258789	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4397	true	-6755054407681654709	114	149	594	757	1480	300	في رجل اشتري من رجل عبدا او دابة وشرط يوما او يومين فمات العبد او نفقت الدابة او حدث فيه حدث علي من الضمان قال لا ضمان علي المبتاع حتي ينقضي الشرط ويصير المبيع له	4397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2001	false	-5537537210345521345	202	236	1126	1287	1637	300	في رجل اشتري من رجل عبدا او دابة وشرط يوما او يومين فمات العبد او نفقت الدابة و--حدث فيه حدث علي من الضمان قال لا ضمان علي المبتاع حتي ينقضي الشرط ويصير المبيع له	2001	7707234754108448804	160	313.5	126	163	98.15950775146484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4398	true	-3046775088267918245	200	266	987	1290	1460	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فجاء الي اخيه فقال--- ابيعك داري هذه فتكون لك احب الي من ان تكون لغيرك علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان تردها علي فقال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فان-- كانت فيها غلة كثيرة فاخذ الغلة لم ت-كون الغلة -قال------ للمشتري اما تري انها لو احترقت لكانت من ماله	4398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1946	false	-5934842206087693458	23	83	135	414	1602	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فمشي الي اخيه فقال له ابيعك داري هذه ----------------------------------علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان ترد-- علي ق-ال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فانها كانت فيها غلة كثيرة فاخذ الغلة لمن تكون الغلة فقال الغلة للمشتري الا تري انها لو احترقت لكانت من ماله	1946	7707234754108448804	259	468.5	202	316	81.96202850341797	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4399	true	7025205808622516783	231	263	1105	1263	1433	300	في الرجل يكون عنده لونان من طعام واحد قد شعرهما بشء واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد قال لا يصلح له ان يفعل---- يغش به المسلمين حتي يبينه	4399	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1875	false	-4523482817873986872	113	145	577	737	1502	300	في الرجل يكون عنده لونان من طعام واحد وس--عرهما شتي واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد قال لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتي يبينه	1875	7707234754108448804	151	285.0	120	162	93.20987701416016	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4399	true	7025205808622516783	113	136	565	667	1433	300	السلام قال اذا اشتريت متاعا فيه كيل او وزن فلا تبعه حتي تقبضه الا ان توليه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن فيه كيل ولا وزن	4399	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1981	false	-6110690972677671995	208	291	1079	1476	1526	300	الي ما مضي اذا اشتريت متاعا فيه كيل او وزن فلا تبعه حتي تقبضه الا ان توليه ومنها من احتكر طعاما واراد ان يبيعه فلا يبيعه حتي يقبضه ويكتاله ومنها في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل ان يكتاله قال لا يصلح له ذلك ونحوه اخر ونحوها غيرها من المعتبرة كالموثقين كالصحيح في احدهما عن رجل اشتري بيعا ليس فيه كيل ولا وزن اله ان يبيعه مرابحة قبل ان يقبضه وياخذ ربحه فقال لا باس بذلك ما لم يكن فيه كيل ولا وزن	1981	7707234754108448804	93	161.0	70	397	23.42569351196289	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4400	true	-3483757830146800364	101	142	483	672	1452	300	عن الرجل يشتري طعاما فيكون احسن له وانفق ---ان يبله من غير ان يلتمس زيا----دة فقال ان كان----- لا يصلحه الا ذلك ولا ينفقه غيره من غير ان يلتمس فيه الزيادة فلا باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	4400	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1875	false	-4523482817873986872	169	213	854	1053	1502	300	عن الرجل يشتري طعاما فيكون احسن له واتفق له ان يبله من غير ان يلتمس منه زيادة فقال ان كان بيعا لا يصلحه الا ذلك ولا ينفعه غيره من غير ان يلتمس فيه --زيادة فلا باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	1875	7707234754108448804	182	343.0	141	201	90.5472640991211	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4402	true	5280272467447347532	122	167	603	823	1428	300	عن يبيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها شيءا من غيرها رطبة او بقلة فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل قال	4402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2040	false	4880223027891660348	195	235	1091	1280	1618	300	عن -بيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها -قال لا الا ان يشتري معها-------- غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة الي ان قال--------------------- فان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل وهو	2040	7707234754108448804	175	304.0	137	220	79.54545593261719	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4402	true	5280272467447347532	0	64	0	324	1428	300	هذه السنة يخرج في قابل وان اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتي يبلغ قال وسءل عليه السلام ----------------------عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من الارض فتهلك ثمرة تلك الارض كلها فقال قد اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن----- فعل ذلك من اجل خصومتهم	4402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2041	false	2784038795484008148	52	119	278	613	1596	300	هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سن------ة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وعن الرجل يشتري الثمرة المسماة من --ارض فتهلك----- تلك الارض كلها فقال--- اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن انما فعل ذلك من اجل خصومتهم	2041	7707234754108448804	286	511.0	228	351	81.48148345947266	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4402	true	5280272467447347532	208	268	1013	1275	1428	300	عن رجل اشتري بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد اطعم ومنه ما لم يطعم قال لا باس به اذا كان فيه ما قد اطعم 3791 و---------------------------روي عن الحسن بن علي بن ---------بنت الياس---------- قال قلت لابي الحسن عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجوز بيع النخل اذا حمل -قال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر	4402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	93	197	467	986	1552	300	عن رجل اشتري بستانا فيه نخل ليس فيه غير بسر اخضر فقال لا حتي تزهو قلت وما الزهو قال حتي يتلون وفي الثاني لا تشتره حتي يتبين صلاحه والمروي عن كتاب---- علي بن جعفر عن شراء النخل سنة واحدة قال لا تشتر حتي يبلغ ونحوه المروي في حديث المناهي المروي في اخر الفقيه نهي ان يباع الثمار حتي تزهو وهي مع استفاضتها واعتضادها بالاخبار الاولة واضحة الدلالة للتصريح فيها منطوقا في بعض ومفهوما في اخر بالمنع قبل بدو الصلاح كما في جملة منها والصحيح هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر	2044	7707234754108448804	147	191.5	111	523	28.107074737548828	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4402	true	5280272467447347532	168	191	830	935	1428	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجرة فاشتر منه ما شءت من خرطة	4402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2052	false	-6665958387095707741	93	116	500	605	1584	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجره فاشتر منه ما شءت من خرطة	2052	7707234754108448804	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4402	true	5280272467447347532	77	115	383	569	1428	300	في الرجل يبيع الثمرة ثم يستثني كيلا وتمرا قال لا باس به قال وكان مولي له عنده جالسا فقال المولي انه ليبيع ويستثني اوساقا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال فنظر اليه ولم ينكر ذلك من قوله	4402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2053	false	5301594671888737978	181	218	984	1163	1638	300	في الرجل يبيع الثمرة ثم يستثني كيلا وتمرا قال لا باس به قال وكان مولي له عنده جالسا فقال المولي انه ليبيع ويستثني------- يعني ابا عبد الله عليه السلام قال فنظر اليه ولم ينكر ذلك من قوله	2053	7707234754108448804	179	350.0	142	186	96.23655700683594	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4404	true	6189077706486548859	140	191	694	948	1486	300	عليه السلام قال قدم لابي عبد الله عليه السلام متاع----- من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا ناخذه---- بده دوازده فقال------------ وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين -قال فاني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا 3801 وروي العلا عن محمد بن مسل----------------------------م عن احدهما عليه السلام في	4404	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1969	false	-8722326157851431674	145	197	777	1032	1613	300	عليه السلام قال قد--------------------------م متاع لابي من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا ناخذه منك بده دوازده فقال عليه السلام وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال -اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا وهو وان لم يكن ظاهرا ظهورا تاما الا ان في عدوله عليه السلام عن ----------------------	1969	7707234754108448804	176	278.5	139	304	57.894737243652344	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4404	true	6189077706486548859	190	218	945	1074	1486	300	في الرجل يشتري المتاع جميعا بثمن ثم يقوم كل ثوب بما يسوي حتي يقع علي راس ماله يبيعه مرابحة ث-----وبا قال لا حتي يبين له انه انما قومه	4404	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1970	false	-7013702791387734940	176	203	936	1062	1557	300	في الرجل يشتري المتاع جميعا----- ثم يقوم كل ثوب بما يسوي حتي يقع علي راس ماله يبيعه مرابحة ثوبا ثوبا قال لا حتي يبين--- انه انما قومه	1970	7707234754108448804	121	226.0	95	134	90.29850769042969	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4404	true	6189077706486548859	104	127	516	631	1486	300	عن الرجل يحمل المتاع لاهل السوق وقد قوموا عليه قيمة فيقولون بع فما ازددت فلك -قال لا باس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة	4404	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1971	false	-5886597576510709969	18	41	94	209	1565	300	عن الرجل يحمل المتاع لاهل السوق وقد قوموا عليه قيمة ويقولون بع فما ازددت فلك فقال لا باس بذلك ولكن لا يبيعه- مرابحة	1971	7707234754108448804	113	215.0	90	116	97.4137954711914	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4405	true	-7793706647019752846	23	52	109	233	1441	300	عن رجل اشتري بيعا ليس فيه كيل ولا وزن اله ان يبيعه مرابحة قبل ان يقبضه وياخذ ربحه -قال لا باس بذلك ما لم يكن فيه كيل ولا وزن	4405	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1981	false	-6110690972677671995	262	291	1351	1476	1526	300	عن رجل اشتري بيعا ليس فيه كيل ولا وزن اله ان يبيعه مرابحة قبل ان يقبضه وياخذ ربحه فقال لا باس بذلك ما لم يكن فيه كيل ولا وزن	1981	7707234754108448804	124	243.0	95	125	99.19999694824219	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4406	true	9195859767035750747	19	49	97	259	1522	300	بيعوهما جميعا او امسكوهما جميعا 3811 وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن الاخوين المملوكين هل يفرق بينهما وبين المراة وولدها فقال لا هو حرام الا ان يريدوا ذلك	4406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2083	false	-5960851793940532678	195	220	1018	1153	1611	300	بيعوهما جميعا او امسكوهما جميعا وفي الموثق كالصحيح---------------------- عن --اخوين --مملوكين هل يفرق بينه-ا وبين المراة وولدها فقال لا هو حرام الا ان يريدوا ذلك	2083	7707234754108448804	118	195.0	95	162	72.83950805664062	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4406	true	9195859767035750747	99	133	511	681	1522	300	-السلام في --رجل اشتري دا--بة ولم يكن عنده ثمنها فاتي رجلا من اصحابه فقال يا فلان انقد عني--------------- والربح بيني وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة قال الثمن-- عليهما لانه لو كان ربح -كان بينهما	4406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2228	false	972368136349545229	162	198	862	1050	1580	300	والموثق عن الرجل يشتري الدابة وليس--- عنده نقدها فاتي رجلا من اصحابه فقال يا فلان انقد عني ثمن هذه الدابة والربح بيني وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة قال --ثمنها عليهما لانه لو كان ربح لكان بينهما	2228	7707234754108448804	151	249.0	118	193	78.23834228515625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4407	true	-8418183347094047102	244	300	1196	1494	1494	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فتسراها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول يخاصم سيدها الاخ-ر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني -قال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فيناشده الذي اشتراها فقال له خذ ا----------بنه الذي باعك وتقو------------------------------------------------------------ل لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما-	4407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	49	115	291	628	1609	300	قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها ف-ناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما عليك فلما اخذ البيع قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما	1904	7707234754108448804	242	377.5	194	379	63.85224151611328	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4407	true	-8418183347094047102	244	281	1196	1401	1494	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فتسراها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول يخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني -قال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	4407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	191	225	1019	1200	1608	300	قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	164	275.0	132	214	76.63551330566406	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4408	true	8227470779462088966	227	274	1063	1303	1419	300	السلام قال سالته عن ال----رجل يتقبل -خراج الرجال------ رءوسهم وخراج النخل والشجر و الاجام والمصاءد والسمك والطير وهو لا يدري لعل هذا لا يكون ابدا او يكون ايشتريه وفي اي زمان يشتريه ويتقبل منه فقال اذا علمت ان من ذلك شيءا واحدا قد ادرك فاشتره وتقبل به	4408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1889	false	-2880267489353687733	232	279	1293	1542	1660	300	الخراج والجزية كالصحيح عن رجل يتقبل بخراج الرجال وجزية رءوسهم وخراج النخل والشجر و-الاجام والمصاءد والسمك والطير وهو لا يدري لعل هذا لا يكون ابدا او يكون ايشتريه وفي اي زمان يشتريه ويتقبل ب-ه فقال اذا علمت ان من ذلك شيءا واحدا قد ادرك فاشتره وتقبل به	1889	7707234754108448804	221	408.0	178	251	88.04780578613281	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4408	true	8227470779462088966	177	215	834	1007	1419	300	عن اللبن يشتري وهو في الضروع فقال لا الا ان يحلب لك منه سكرجة فتقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة و ما في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان فيما في السكرجة	4408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1917	false	2572642193104999881	199	235	1010	1173	1556	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع --قال لا الا ان يحلب الي--- سكرجة فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما- في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان --ما في السكرجة	1917	7707234754108448804	155	277.5	120	173	89.59537506103516	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4408	true	8227470779462088966	18	59	82	267	1419	300	السلام في الرجل يشتري الغلام او الجارية وله اخ او اخت او اب او ام بمصر من الامصار قال لا يخرجه من مصر الي مصر اخر ان كان صغيرا ولا يشتريه فان كانت له ام فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شءت	4408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2083	false	-5960851793940532678	159	194	852	1013	1611	300	الصحيح في الرجل يشتري الغلام و--الجارية وله اخ او اخت او اب او ام بمصر من الامصار قال لا يخرجه------- الي مصر اخر------------- ولا تشتر-ه وان كان- له ام فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شءت	2083	7707234754108448804	154	266.5	119	185	83.24324035644531	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4409	true	-2788918715417238710	84	117	404	566	1434	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه اختر اما ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي وتعطيني نصف هذا الكيل زاد او نقص واما ان اخذه انا بذلك قال لا باس	4409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2060	false	8111516708339724211	121	153	649	807	1579	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه اختر اما ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي وتعطيني نصف هذا الكيل زاد او نقص واما ان اخذه---- بذلك قال لا باس	2060	7707234754108448804	158	309.5	126	162	97.5308609008789	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4411	true	285159537570113062	248	279	1194	1330	1434	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	4411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1918	false	-2588039610082988792	117	147	647	778	1630	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس----- ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	1918	7707234754108448804	131	255.0	101	136	96.32353210449219	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4412	true	6406741307435132298	27	135	125	630	1442	300	السلام ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم او اقل او اكثر فيقول حللني من ضربي اياك او من كل ما كان مني اليك او مما اخفتك وارهبتك فيحلله و يجعله في حل رغبة فيما اعطاه ثم ان المولي بعد اصاب الدراهم التي اعطاه في موضع قد وضعها فيه العبد فاخذها المولي احلال هي له فقال لا فقلت له اليس العبد وماله لمولاه قال ليس هذا ذاك ثم قال عليه السلام قل له فليردها عليه فانه لا يحل له فانه افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة---- فقلت له فعلي العبد ان يزكيها اذا حال عليها الحول قال لا الا ان يعمل له بها	4412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2072	false	-7951985662309257267	108	192	572	975	1551	300	الموثق ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم او اقل او اكثر فيقول حللني من ضربي اياك و--من كل ما كان مني اليك--- مما اخفتك وارهبتك فيحلله و-يجعله في حل رغبة فيما اعطاه ثم ان المولي بعد اصاب الدراهم التي اعطاه في موضع قد وضعها فيه العبد واخذها المولي احلال له هي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل له لانه افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة قال فقلت--- فعلي العبد ان يزكيها اذا حال عليها الحول قال--- الا ان يعمل له بها	2072	7707234754108448804	388	721.0	305	509	76.22789764404297	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4413	true	3140261886691171584	208	264	1040	1302	1472	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله وما كان علي اربابه من خرا------ج فهو علي العلج فقال ان كان اشترط------------- حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون	4413	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2050	false	325498549251729694	213	270	1109	1377	1522	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله-------- علي انه ما يلقاه من اخرج فهو علي العلج فقال ان كان اشترط عليه الابقاء حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي -----	2050	7707234754108448804	238	443.0	186	281	84.697509765625	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4414	true	5820773520498156241	132	156	633	750	1421	300	عن الحنطة والشعير اشتري زرعه قبل ان يسنبل وهو حشيش قال لا الا ان يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه ان شاء حتي يسنبل	4414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2051	false	-4556643575963627130	7	31	35	152	1562	300	عن الحنطة والشعير اشتري زرعه قبل ان يسنبل وهو حشيش قال لا الا ان يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه ان شاء حتي يسنبل	2051	7707234754108448804	117	234.0	93	117	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4415	true	-2615427242812027876	124	168	606	809	1463	300	رجل كانت له قناة في قرية فاراد رجل اخر ان يحفر قناة اخري فوقها فما يكون بينهما في البعد حتي لا يضر بالاخري في ارض اذا كانت صعبة او رخوة فوقع عليه السلام علي حسب ان لا يضر احدهما بالاخر- ان شاء الله تعالي	4415	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3419	false	-8894785276043270563	91	130	495	673	1588	300	رجل كانت له قناة في قرية فاراد-------- ان يحفر كم----------------- يكون بينه-ا في البعد حتي لا يضر بالاخري في ارض اذا كانت صلبة او رخوة فوقع عليه السلام علي حسب ان لا يضر احدهما بالاخري ان شاء الله تعالي	3419	7707234754108448804	174	313.5	135	204	85.29412078857422	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4415	true	-2615427242812027876	69	123	337	602	1463	300	كتب رجل الي الفقيه عليه السلام في رجل كانت له رحي علي نهر قرية والقرية لرجل او لرجلين فاراد صاحب القرية ان يسوق الماء الي قريته في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحي و--يعطل هذه الرحي اله ذلك ام لا فوقع عليه السلام يتقي الله------- ويعمل في ذلك بالمعروف ولا يضار اخاه المءمن	4415	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	187	240	967	1221	1537	300	كتب رجل الي الفقيه------------ في رجل كانت له رحي علي نهر قرية والقرية لرجل او لرجلين فاراد صاحب القرية ان يسوق الماء الي قرية- في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحي او يعطل هذه الرحي اله ذلك ام لا فوقع عليه السلام يتقي الله عز وجل ويعمل------- بالمعروف ولا يضار اخاه المءمن	3424	7707234754108448804	243	447.0	193	274	88.6861343383789	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4416	true	6281112444271902439	155	191	744	919	1441	300	الحسن عليه السلام عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام -قلت جعلت فداك فان- اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها فقال لا باس بذلك	4416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2056	false	-6966018520048630727	167	201	909	1072	1582	300	الحسن------------ عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام فقلت جعلت فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها -قال لا باس بذلك	2056	7707234754108448804	161	293.0	127	177	90.96044921875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4416	true	6281112444271902439	158	190	762	914	1441	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام -قلت جعلت------------------ فداك فان اشتري منه الارض بكيل معلوم و--حنطة من غيرها فقال لا باس	4416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2266	false	-3790852615079139047	60	97	330	500	1615	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام فقلت له فما تقول جعلني الله فداك -ان اشتري منه الارض بكيل معلوم من حنطة من غيرها -قال لا باس	2266	7707234754108448804	144	248.5	112	173	83.23699188232422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4417	true	-5980583776315938398	255	292	1249	1423	1457	300	وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما يملك	4417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1907	false	347681373387729225	185	222	948	1121	1507	300	وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما لا ي-ملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما يملك	1907	7707234754108448804	170	338.0	134	174	97.7011489868164	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4417	true	-5980583776315938398	121	158	591	763	1457	300	في رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله	4417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1974	false	4757682151250089313	113	150	636	808	1615	300	في رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله	1974	7707234754108448804	172	344.0	135	172	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4417	true	-5980583776315938398	36	105	175	510	1457	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت تلك الدار لها وباعت اشقاص-ا منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من اخواننا فهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من انه لا يحل له شراءها وليس يعرف للابن خبر -قال ومنذ كم غاب قلت منذ سنين كثيرة فقال ينتظر به غيبة س-----نين ثم يشتري	4417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3598	false	790342307121247075	231	297	1244	1565	1578	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن------ فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها----- صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار رجل من اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف ان---- لا يحل--- شراءها وليس يعرف ل-ابن خبر فقال -منذ كم غاب قلت منذ سنين كثيرة -قال ينتظر به غيبته عشر سنين ثم تشتري	3598	7707234754108448804	302	539.0	238	342	88.30409240722656	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4417	true	-5980583776315938398	145	209	700	1009	1457	300	فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله 3885 وكتب اليه في رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان ابن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع---------------------------- والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذ--ا احاط--- الشراء بجميع ذلك ان شاء الله -3886 وكتب اليه في	4417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	93	158	467	780	1505	300	فوقع عليه السلام نعم يشهدون علي شء مفهوم معروف وكتب----------------------------- رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان -بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط به الشراء بجميع ذلك ان شاء الله تعالي وكتب اليه هل	3875	7707234754108448804	242	404.0	189	343	70.5539321899414	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4418	true	-4627391917359054748	0	43	0	196	1472	300	باع ضيعة- من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت ما اشهده وقال اذا اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او لا يجوز له ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله 3888- وكتب اليه هل يجوز	4418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	25	67	140	333	1505	300	باع ضيعته من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت ما اشهده وقال اذا اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او لا يجوز له ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله تعالي وكتب----- هل يجوز	3875	7707234754108448804	186	350.0	144	198	93.93939208984375	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4418	true	-4627391917359054748	31	114	136	551	1472	300	فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله 3888----------------------------- وكتب اليه هل يجوز--- ان يشهد علي الحدود اذا جاء قوم اخرون من اهل تلك القرية فشهدوا ان حدود هذه الضيعة التي باعها الرجل هي هذه فهل يجوز لهذا الشاهد الذي اشهده بالضيعة ولم يسم الحدود ان يشهد بالحدود بقول هءلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ام لا يجوز لهم ان يشهدوا وقد قال لهم الباءع اشهدوا بالحدود اذا اتوكم بها فوقع عليه السلام لا تشهد الا علي صاحب الشء وبقوله ان شاء الله	4418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	140	230	696	1137	1505	300	فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط به الشراء بجميع ذلك ان شاء الله تعالي وكتب اليه هل يجوز له ان يشهد علي الحدود اذا جاء قوم اخرون من اهل تلك القرية فشهدوا ان حدود هذه القرية التي باعها الرجل--- هذه وهل يجوز لهذا الشاهد الذي اشهده بالضيعة ولم يسم الحدود ان يشهد بالحدود بقول هءلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ام لا يجوز له- ان يشهد-- وقد قال لهم الباءع اشهدوا بالحدود اذا اتوكم بها فوقع عليه السلام لا يشهد الا علي صاحب الشء وبقوله ان شاء الله	3875	7707234754108448804	382	703.0	303	447	85.45861053466797	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4419	true	8637771027483053715	217	267	1063	1326	1492	300	في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا واشجارا وف-اكهة وغيرها-- ولم يستام-----------ر في ذلك صاحب الدار قال عليه الكري ويقوم صاحب الدار ذلك الغرس والزر---------ع فيعطيه الغارس ان كان استامره في ذلك وان لم يكن استا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فعليه الكري وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء	4419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3380	false	6991321806082863512	81	194	442	1006	1583	300	في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا و-شج-را وفواكه- وغير ذلك ولم يستامر صاحب الدار في ذلك ف----------قال عليه الكري ويقوم صاحب الدار---- الزرع والغرس قيمة عدل فيعطيه الغارس ان كان استامره في ذلك وان لم يكن استامره في ذلك فعليه الكري وله الغرس والزرع ويقلعه ويذهب به حيث شاء وفيه دلالة علي ما مر عن الشيخ في العارية من لزوم اخذ المستعير قيمة ما زرعه او غرسه في ارض الغير بعد بذله اياها له وعدم لزومه في الغصب لكنه مروي في الكافي بهذا السند والمتن الي قوله فيعطيه الغارس وليس فيه ما بعده بل ذكر بعده وان استامر- فعليه الكري وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء	3380	7707234754108448804	238	403.5	191	582	40.893470764160156	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4420	true	7329793065291392238	0	32	0	155	1503	300	له ان يحمي المراعي لحاجته اليها -قال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك الي ما يحتاج اليه وقلت له- الرجل يبيع المر-عي فقال اذا كانت الارض ارضه فلا باس	4420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	56	88	285	443	1537	300	له ان يحمي المراعي لحاجته اليها فقال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك الي ما يحتاج اليه قال فقلت الرجل يبيع المراعي فقال اذا كانت الارض ارضه فلا باس	3424	7707234754108448804	149	280.0	118	158	94.30379486083984	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4422	true	-8876316112108503600	6	36	31	173	1506	300	عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له علي ان يعطيه في--- جريب ارض يمسح عليه---- كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما --------زاد قال لا باس به اذا تراضيا	4422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2256	false	-8314716157376282981	111	143	590	743	1580	300	عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له---- ان يعطيه في كل جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما استفضل وزاد قال لا باس به اذا تراضيا	2256	7707234754108448804	138	248.5	109	157	87.89808654785156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4422	true	-8876316112108503600	48	82	230	390	1506	300	عن الرجل يتكاري من الرجل البيت او السفينة سنة و--اكثر من ذلك او اقل -قال الكري- لازم ---الي الوقت الذي تكاري اليه والخيار في اخذ الكري الي ربها ان شاء اخذ وان شاء ترك	4422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2307	false	8555344897556761090	254	290	1447	1614	1660	300	عن الرجل يتكاري من الرجل البيت او السفينة سنة او اكثر من ذلك او اقل فقال الكراء لازم له الي الوقت الذي تكاري اليه والخيار في اخذ الكري الي ربها ان شاء اخذ وان شاء ترك	2307	7707234754108448804	158	292.5	124	167	94.61077880859375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4422	true	-8876316112108503600	250	300	1249	1506	1506	300	رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المءاجر تلك الضيعة بحضرة المستاجر ولم ينكر المستاجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشء في ميراث الميت او يثبت في يد المستاجر الي ان تنقضي اجارته فكتب عليه السلام يثبت في يد المستاجر الي ان تنقضي-	4422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	97	146	509	761	1582	300	رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المء-جر تلك الضيعة بحضرة المستاجر ولم ينكر المستاجر البيع وكان حاضرا له شاهدا----- فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشء في ميراث الميت او يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي اجارته فكتب عليه السلام يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي	2308	7707234754108448804	249	479.0	201	258	96.51162719726562	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4424	true	7836009053094103060	23	46	106	211	1451	300	ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا فلم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو ض---امن لانه لم يستوثق منها	4424	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	68	92	315	422	1582	300	ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا -لم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو له ضامن لانه لم يستوثق منها	2312	7707234754108448804	103	197.0	80	108	95.37036895751953	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4425	true	1987911724727432460	210	278	1000	1305	1403	300	عن الرجل يسلم في الحنطة او التمر -ماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل له الدين فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة و-نصفا ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه قال وسالته عن الرجل يكون لي عليه جلة من بسر فاخذ منه جلة من رطب مكانها وهي اقل ----------------------------------------------------------منها قال لا باس قلت فيكون ل----------ي عليه	4425	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	148	210	756	1042	1554	300	عن الرجل يسلف في الحنطة و--التمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له- فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة وبنصف- ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه و------------------------------------------------------------------------------منها عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس -------ان لم يقدر الذي عليه	2108	7707234754108448804	202	339.5	155	375	53.86666488647461	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4426	true	2257197913253636830	101	138	482	666	1430	300	قال قلت لا-بي عبد الله عليه السلام رجل كان له علي رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فاتي الطالب المطلوب يتقاضاه فقال له المطلوب ابيعك هذه الغنم بدراهمك التي لك عندي فرضي قال لا باس بذلك	4426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1964	false	-7445239343053269033	99	136	516	696	1520	300	قال نعم لا باس به الحديث وفي اخر --رجل كان له علي رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فاتي الطالب المطلوب يتقاضاه فقال له المطلوب ابيعك هذه الغنم بدراهمك التي--- عندي فرضي قال لا باس بذلك	1964	7707234754108448804	159	289.0	127	185	85.9459457397461	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4426	true	2257197913253636830	190	225	911	1078	1430	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	4426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	168	203	913	1078	1590	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب- ورقيقا ومتاعا -يحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	2109	7707234754108448804	164	317.0	129	167	98.2035903930664	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4427	true	3145500438306138145	200	257	911	1195	1402	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع الذي عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم وياخذ-- دون شرط-هم ولا ياخذ-- فوق شر-طهم -قال والاكسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم	4427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	190	244	952	1228	1554	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع --ما عليه ي---اخذ صاحب الغنم نصفها او ثلث----------ها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم وقال والاكسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم	2108	7707234754108448804	265	489.5	211	291	91.06529235839844	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4427	true	3145500438306138145	208	242	952	1106	1402	300	ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع الذي عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم	4427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2114	false	4362686730114108239	262	294	1347	1493	1522	300	ذلك وفي الثاني------ لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عل--يه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم	2114	7707234754108448804	134	252.0	103	154	87.01298522949219	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4428	true	-1347199519489943112	0	33	0	177	1478	300	قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول فاشتره معاينة يدا بيد قال وسالته عن السلف في روايا الماء فقال ل-------ا فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشترها معاينة	4428	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2100	false	5149569000810282577	267	299	1462	1634	1637	300	قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول واشتر- معاينة يدا بيد و----------عن السلف في روايا الماء فقال لا تقربها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره- معاينة	2100	7707234754108448804	163	296.5	132	184	88.58695983886719	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4430	true	-6858227210801663637	251	300	1271	1505	1505	300	عليه السلام------- عن رجل اشتري ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة ففتشها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابو عبد الله عليه السلام لو قلبها ونظر منها -------الي تسع- وتسعين قطعة ثم بقي منها قطعة -لم يرها لكان له في ذلك-	4430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1952	false	-800137886303763962	167	214	856	1079	1514	300	-------خلاف للصحيح عن رجل اشتري ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال------------- عليه السلام لو انه قلب م---نها او نظر الي تسعة وتسعين قطعة ثم بقي----- قطعة ولم يرها لكان له في ذلك	1952	7707234754108448804	192	331.5	151	251	76.49402618408203	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4433	true	-1590735043784033505	37	156	174	728	1446	300	اني ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد اع-رف ان فيه ربوا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه وقد سالت --فقهاء--- اهل العراق واهل الحجاز فقالوا لا يحل لك اكله من اجل ما فيه فقال له ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم ان فيه مالا معروفا ربوا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هنيءا مريءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحر------م ما بقي فمن جهله وسع--ه جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة اذا ر--كبه كما يجب علي من ياكل الربا	4433	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2008	false	-7675018294059406182	41	160	195	749	1512	300	اني ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد اعترف ان فيه رب-ا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه فقد سالت الفقهاء من اهل العراق و----الحجاز فقالوا لا يحل--- اكله من اجل ما فيه فقال له ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم ان فيه مالا معروفا رب-ا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هن------يءا فان المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة اذا ارتكبه كما يجب علي من -اكل الربا	2008	7707234754108448804	536	1004.5	420	570	94.03508758544922	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4434	true	-6457753386364151814	49	73	235	344	1512	300	ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء يتفاضل فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نظرة فانه لا يصلح	4434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2009	false	9146369162631963810	190	213	1084	1186	1666	300	ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء------- فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نظرة فانه لا يصلح	2009	7707234754108448804	102	196.0	79	109	93.5779800415039	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4434	true	-6457753386364151814	86	184	404	919	1512	300	البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس وقال لا باس بالثوب با--------------------------لثوبين يدا بيد ونسيءة اذا وصفتهما 4008 وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت السن فلا باس 4009 وسال عبد الرحمن بن ابي عبد الله ابا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم---------- فقال --------------------------------------------------------------لا باس بالحيوان كلها يد بيد 4010 وساله سعيد بن يسار عن--------------------------------------------------------- البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة فقال نعم لا باس اذا سميت الاسنان جذعان او ثنيان ثم امرني فخططت علي النسيءة------------------------ لان الناس يقولون لا وانما فعل ذلك للتقية	4434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2015	false	6208877610947250693	211	293	1200	1660	1693	300	البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا ----------------بيد لا باس به ومصرحة بلفظ الكراهة كالصحيح عن الثوبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرديءين بالثوب المرتفع والبعير بالبعير------------------------ين-------------- والد-ابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان وكل من الباس والكراهة اعم من الحرمة ومع ذلك السكوت عن النسيءة في الاولين لعله للتقية وبه يشعر بعض المعتبرة كالصحيح عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة--------- لا باس به ثم قال خط ----------------------------------علي النسيءة وفي الفقيه بعد نقله زاد لان الناس يقولون لا وانما فعل ذلك للتقية	2015	7707234754108448804	176	218.5	144	694	25.360231399536133	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4436	true	-1693845771451376060	171	222	832	1077	1472	300	السلام عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ويقضي سودا وزنا وقد عرف انها اثقل مما اخذ- وتطيب بها نفس---ه ان يجعل له فضلها -قال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها صلح 4026 وساله عبد الرحمن بن الحجاج عن الرجل يستقرض من الرجل الدرهم فيرد عليه	4436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	148	194	822	1041	1552	300	الصحيح عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي--- وزنا وقد عرف انها اثقل مما اخذه وتطيب---- نفسه به ان يجعل له فضلها فقال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها كان اصلح و-------------------الصحيح عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه -----	2124	7707234754108448804	181	296.0	138	250	72.4000015258789	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4436	true	-1693845771451376060	213	275	1028	1345	1472	300	الحجاج عن الرجل يستقرض من الرجل الدر-هم فيرد عليه المثقال او يستقرض المثقال فيرد----- الدرهم ق-ال اذا لم يكن شرط فلا باس وذلك هو الفضل ان ابي عليه السلام كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل --من غل---ته الجياد فيقول يا بني ردها علي الذي استقرضن-ا منه فاقول يا ابة ان دراهمه كانت فسولة وهذه اجود منها فيقول يا بني--- هذا هو الفضل فاعطها	4436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	26	90	134	463	1528	300	الصحيح عن الرجل يستقرض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال او يستقرض المثقال فيرد عليه الدرهم فقال اذا لم يكن شرط فلا باس وذلك هو الفضل ان ابي رحمه الله-- كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الحلال فيقول يا بني ردها علي الذي استقرضتها منه فاقول يا ابه ان دراهمه كانت فسولة وهذه خير- منها فيقول يا بني ان هذا هو الفضل فاعطه -	2125	7707234754108448804	289	505.0	228	333	86.78678894042969	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4437	true	-5109580475767736774	138	187	662	895	1448	300	عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن اما خادما واما انية واما ثيابا فيحتاج الي الشء من امتعته فيستاذنه فيه فياذن له قال ان- طابت نفسه له فلا باس -قلت ان من عندنا يروون ان كل قرض -جر منفعة فهو فاسد فقال او ليس خير القرض ما-جر منفعة	4437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	187	236	1004	1235	1552	300	عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن اما خادما واما انية واما ثيابا فيحتاج الي --شء من منفعته فيستاذنه فيه فياذن له قال اذا طابت نفس---ه فلا باس فقلت ان من عندنا ير-ون ان كل قرض تجر منفعة فهي فاسدة قال او ليس خير القرض ما جر منفعة	2124	7707234754108448804	220	396.5	173	237	92.8270034790039	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4440	true	-7636094006888711781	0	52	0	256	1496	300	اشتري الالف--- ودينارا بالفي درهم -قال لا باس----- ان ابي عليه السلام كان اجرا علي اهل المدينة منا فكان يفعل هذا فيقولون انما ه-و الفرار ولو جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار وكان عليه السلام يقول نعم الشء الفرار من الحرام الي الحلال	4440	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2022	false	-3780151993015662197	95	146	540	784	1592	300	اشتري الف درهم ودينار -بالفي درهم فقال لا باس بذلك ان ابي------------ كان اجري علي اهل المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار -لو جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار وكان يقول لهم-------- نعم الشء الفرار من الحرام الي الحلال	2022	7707234754108448804	217	372.5	169	266	81.57894897460938	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4440	true	-7636094006888711781	65	105	322	541	1496	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيقضيني بعضا دنانير وبعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني جاء وقد تغير سعر الدنانير اي السعرين احسب--- الذي كان يوم اعطاني الدنانير او سعر يوم------ احاسبه -قال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست---- منفعتها	4440	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2115	false	7461997740880138835	160	202	838	1064	1555	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيعط-ني بعضا دنانير وبعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني يكون قد تغير سعر الدنانير اي السعر-- احسب له الذي---- يوم اعطاني الدنانير او سعر يومي الذي احاسبه فقال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست عنه منفعتها	2115	7707234754108448804	205	361.0	167	233	87.98283386230469	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4441	true	-6658694407305065897	21	53	110	259	1466	300	عن الرجل يصيب درهما او ثوبا او دابة كيف يصنع قال يعرفها سنة فان لم يعرف جعلها في عرض ماله حتي يجيء طالبها فيعطيها اياه وان مات اوصي بها وهو لها ضامن	4441	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3443	false	3719198907254811297	98	130	538	686	1557	300	عن الرجل يصيب درهما او ثوبا او دابة كيف يصنع قال يعرفها سنة فان لم يعرف حفظها في عرض ماله حتي يج-ء طالبها فيعطيها اياه وان مات اوصي بها وهو لها ضامن	3443	7707234754108448804	145	282.0	113	149	97.31543731689453	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4441	true	-6658694407305065897	70	107	334	501	1466	300	رجل وجد في بيته دينارا فقال يدخل منزله غيره فقلت نعم كثير قال هذه لقطة قلت ورجل وجد في صندوقه دينارا قال ي-دخل احد يده في صندوقه غيره او يضع فيه شيءا قلت لا قال فهو له	4441	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3459	false	3573683424376518035	75	112	383	549	1531	300	رجل وجد في بيته دينارا -قال يدخل منزله غيره -قلت نعم كثير قال هذه لقطة قلت فرجل وجد في صندوقه دينارا قال فيدخل احد يده في صندوقه غيره او يضع فيه شيءا قلت لا قال فهو له	3459	7707234754108448804	163	312.0	126	168	97.02381134033203	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4442	true	-9112782659404283444	210	234	1030	1142	1460	300	الضالة يجدها الرجل فينوي ان ياخذ لها جعلا فتنفق قال هو ضامن لها فان لم ينو ان ياخذ لها جعلا فنفقت فلا ضمان عليه	4442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3440	false	-8314543501227702539	113	136	572	680	1516	300	الضالة يجدها الرجل فينوي ان ياخذ لها جعلا فينفق قال هو ضامن---- فان لم ينو ان ياخذ لها جعلا فنفقت فلا ضمان عليه	3440	7707234754108448804	107	206.5	84	112	95.53571319580078	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4442	true	-9112782659404283444	248	297	1210	1444	1460	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة او شاة او غيرها للاضاحي او غيرها فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جواهر او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	4442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3457	false	3210007567496279153	220	263	1172	1381	1593	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة---------------- للاضاحي--------- فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	3457	7707234754108448804	206	388.0	163	234	88.03418731689453	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4443	true	-8300102700664339953	185	223	893	1082	1484	300	السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم فهل يرده عليه قال لا يرده عليه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان	4443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	263	300	1379	1559	1559	300	الاكثر عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص مالا- او متاعا واللص مسلم -هل يرد ع-ليه قال لا يرد-----ه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان-	2292	7707234754108448804	170	312.0	135	189	89.94709014892578	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4443	true	-8300102700664339953	223	250	1082	1215	1484	300	اصاب صاحبها---------- والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير- بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	4443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	120	210.0	95	144	83.33333587646484	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4443	true	-8300102700664339953	89	111	425	540	1484	300	افضل ما يستعمله الانسان في اللقطة اذا وجدها ا--لا ياخذها ولا يتعرض لها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه فاخذه	4443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3448	false	360534109556064068	3	26	15	132	1566	300	افضل ما يستعمله الانسان في اللقطة اذا وجدها ان لا ياخذها ولا يتعرض لها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه فاخذه	3448	7707234754108448804	115	224.5	93	117	98.29059600830078	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4443	true	-8300102700664339953	186	251	900	1219	1484	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم فهل يرده عليه قال لا يرده عليه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها و----------الا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير- بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له باب	4443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	51	103	250	511	1575	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان--------------------------------- قال-------- عليه السلام و-------------------------الا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له ----	3452	7707234754108448804	236	407.0	188	331	71.2990951538086	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4445	true	5909352384065299406	258	292	1301	1487	1525	300	لا قطع علي من يسرق من المساجد والمواضع التي يدخل اليها بغير اذن مثل الحمامات والارحية والخانات وانما قطعه النبي صلي الله عليه واله لانه سرق الرداء واخفاه فلاخفاءه قطعه ولو لم يخفه لعزره	4445	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3996	false	-359880459638078508	179	209	899	1064	1524	300	لا قطع------------ من ---------المواضع التي يدخل اليها بغير اذن مثل الحمامات والارحية والمساجد وانما قطعه النبي صلي الله عليه واله لانه سرق الرداء واخفاه فلاخفاءه قطعه ولو لم يخفه لعزره	3996	7707234754108448804	160	298.5	130	186	86.0215072631836	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	227	258	1094	1250	1467	300	السلام عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال له الرجل انما كانت عليه قرضا- وقال الاخر انما كانت وديعة فقا---ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انما كانت وديعة	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	170	200	844	996	1544	300	الموثق عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال--- الرجل----- كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2128	7707234754108448804	129	218.0	101	160	80.625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	104	135	502	639	1467	300	بغير اذن صاحبه قال لا ياخذ الا ان يكون له وفاء وقال قلت ارايت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد علي نفسه الذي يضمنه ياخذ منه قال نعم	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2184	false	-8608200625621683849	0	30	0	132	1590	300	بغير اذن صاحبه قال لا ياخذ الا ان يكون له وفاء----- قلت ارايت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد علي نفسه الذي يضمنه ياخذ منه قال نعم	2184	7707234754108448804	132	257.0	102	137	96.3503646850586	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	229	258	1104	1250	1467	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال له الرجل انما كانت عليه قرضا- وقال الاخر انما كانت وديعة فقا----ل المال لازم له الا ان يقيم البينة انما كانت وديعة	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2287	false	-8882429618990104179	249	277	1317	1460	1585	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال--- الرجل ك-----انت عندي وديعة وقال الاخر انها كانت قرضا عليك فقال المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2287	7707234754108448804	119	209.5	93	151	78.80794525146484	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	42	80	210	387	1467	300	دفع الي رجل وديعة وامره ان يضعها في منزله او لم يامره فوضعها الرجل في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه اذا خالف امره او اخرجها من ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله تعالي	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2288	false	3097948660397885897	0	28	0	133	1479	300	دفع الي رجل وديعة------------------------------------ فوضعها في ------منزل جاره فضاعت هل يجب عليه اذا خالف امره و--اخرجها عن ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله تعالي	2288	7707234754108448804	128	235.0	101	177	72.3163833618164	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	148	217	700	1051	1467	300	اني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاءني بعد ذلك بسنتين بالمال الذي اود------عته اياه فقال -هذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها-------- فهي لك مع مالك واجعلني في حل فاخذت منه المال وابيت ان اخذ الربح منه و-وقفت- المال الذي كنت استودعته وابيت اخذه حتي استطلع رايك فما تري ف----قال خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله فان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2289	false	-5508542339960651271	27	99	145	509	1670	300	اني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاءني بعد ذلك بسنتين بالمال الذي كنت استودعته اياه -قال فهذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها في مالك فهي لك مع مالك واجعلني في حل فاخذت منه المال وابيت ان اخذ الربح منه واوقفته المال الذي كنت استودعته واتيت----- حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وحله --ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	2289	7707234754108448804	336	620.5	269	372	90.32257843017578	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4446	true	-1515797244986230091	150	217	708	1051	1467	300	استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاءني بعد ذلك بسنتين بالمال الذي ا--ودعته اياه فقال هذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها فهي-------- لك مع مالك واجعلني في حل فاخذت منه المال واب----يت ان اخذ الربح منه و-وقفت المال الذي كنت استودعته وابيت اخذه حتي استطلع رايك فما تري ف----قال خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله فان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	4446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3696	false	-1176524182680897266	0	67	0	337	1532	300	استودعت رجلا مالا فجحدنيه فحلف لي----- ثم انه جاء-- بعد ذلك بسن-ين بالمال الذي استودعت- اياه فقال هذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها في مالك فهو لك مع مالك واجعلني في حل فاخذت---- المال منه وابيت ان اخذ الربح منه واوقفت المال الذي كنت استودعت-----------ه حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله -ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	3696	7707234754108448804	311	554.0	248	362	85.91160583496094	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4447	true	-8974423702226412160	107	166	519	793	1453	300	قلت له الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور او ينقص من جسده شء علي من يكون نقصان ذلك قال علي مولاه قال قلت ان الناس يقولون ان رهنت العبد فمرض او انفقات عينه فاصابه نقصان في جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص من العبد قال ارايت لو ان العبد قتل------ علي من تكون جنايته قال جنايته في عنقه	4447	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2161	false	2544878309737447400	43	102	234	510	1533	300	قلت له الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور او ينقص من جسده شء علي من يكون نقصان ذلك قال علي مولاه---- قلت ان الناس يقولون ان رهنت العبد فمرض او انفقات عينه فاصابه نقصان في جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص من العبد قال ارايت لو ان العبد قتل قتيلا علي من يكون جنايته قال جنايته في عنقه	2161	7707234754108448804	269	523.5	211	280	96.07142639160156	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4448	true	314279097408973295	20	52	94	250	1434	300	عن رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين قال يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	4448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2159	false	3852969408233870671	23	55	118	274	1606	300	عن رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين قال يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص	2159	7707234754108448804	156	312.0	124	156	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4448	true	314279097408973295	250	300	1215	1434	1434	300	السلام عن --رجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس فقال ما احب ان يبيعه حتي يجيء صاحبه قلت لا يدري لمن هو من الناس فقال فيه فضل او نقصان قلت فان كان فيه فضل او نقصان ما يصنع قال ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه فيءجر-	4448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2164	false	-5056679337997642666	253	283	1345	1482	1561	300	الصحيح عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس فقال لا احب ان يبيعه حتي يج-ء صاحبه ثم------------------------------------------------------------------------------------ قال ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه فيوجر	2164	7707234754108448804	126	213.5	97	222	56.75675582885742	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4449	true	42580369072225743	241	300	1144	1433	1433	300	رجل مات وله ورثة فجاء رجل فادعي عليه مالا وان عنده رهنا فكتب عليه السلام ان كان له علي الميت مال ولا بينة له عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما ع---------------------------------------------------------------------نده اخذ به وطولب بالبينة علي دعواه واوفي حقه بعد اليمين ومتي لم يقم البينة والورثة منكرون فله عليهم يمين علم يحلفون-	4449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2163	false	2068035480159828617	120	193	646	1005	1571	300	رجل مات وله ورثة فجاء رجل فادعي عليه مالا وان عنده رهنا فكتب عليه السلام ان كان له علي الميت مال ولا بينة له عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما عنده عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما عنده اخذ به وطولب بالبينة علي دعواه واوفي حقه بعد اليمين ومتي لم تقم البينة والورثة ينكرون فله عليهم يمين علم يحلفون	2163	7707234754108448804	287	558.0	229	359	79.94429016113281	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4450	true	8014150604182019223	183	219	847	1027	1415	300	السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فيهلكه اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	4450	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	180	216	892	1070	1535	300	الصحيح عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم ف-هلك- اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل فضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	2160	7707234754108448804	173	331.0	137	180	96.11111450195312	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4453	true	8513780145037129675	155	183	713	859	1402	300	السلام عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد---- سمي عليه حين رمي ولم تصبه الحديدة فقال ان كان السهم الذي اصابه هو----- قتله فاذا راه فلياكله	4453	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3223	false	1669205575350341782	65	94	365	515	1550	300	الثاني عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد كان سمي----- حين رمي ولم تصبه الحديدة فقال ان كان السهم الذي اصابه هو الذي قتله فان اراد فلياكله	3223	7707234754108448804	133	237.5	107	155	85.80644989013672	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4453	true	8513780145037129675	84	115	389	522	1402	300	ارمي بسهم ف-لا ادري اسميت ام لم اسم فقال كل ولا باس ف---قلت ارمي فيغيب عني فاجد سهمي فيه فقال كل ما لم يءكل منه وان------- اكل منه فلا تاكل منه	4453	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3233	false	-1794039519576603466	164	198	786	929	1450	300	ارمي بسهمي ولا ادري اسميت ام لم اسم فقال كل -لا باس قال قلت ارمي ويغيب عني واجد سهمي فيه فقال كل ما لم يءكل منه وان كان قد اكل منه فلا تاكل منه	3233	7707234754108448804	127	228.0	97	144	88.19444274902344	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4454	true	4959254957730472082	0	22	0	106	1439	300	الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله عليه- وان لم يخرج--- دم وهي نبالة معلومة فياكل منه اذا ذكر اسم الله عز وجل	4454	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3223	false	1669205575350341782	250	273	1299	1409	1550	300	الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله تعالي وان لم يخرج له دم وهي نبالة معلومة فياكل منه اذا ذكر اسم الله عز وجل	3223	7707234754108448804	102	192.0	80	110	92.7272720336914	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4454	true	4959254957730472082	56	98	272	455	1439	300	صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله فقال لا تطعموه وقال- من جرح----- بسلاح وذكر اسم الله عز وجل----- ثم بقي الصيد ليلة او ليلتين ثم وجده لم ياكل منه سبع و---علم ان سلاحه قت--------له فلياكل منه ان شاء	4454	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	250	294	1280	1469	1508	300	صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله -قال لا تطعم-ه ومنها من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عز وجل عليه ثم بقي------ ليلة او ليلتين-------- لم ياكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله فلياكل منه ان شاء	3232	7707234754108448804	162	265.5	123	205	79.0243911743164	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4454	true	4959254957730472082	108	139	507	669	1439	300	الناس والذي اصطاده يمنعه ففيه نهي فقال ليس فيه نهي وليس به باس 4141 وروي ---------------ابان عن محمد الحلبي قال سالته عن الرجل يرمي الصيد فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه فقال كله	4454	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3236	false	-3275073314492309921	70	97	396	548	1586	300	الناس والذي اصطاده يمنعه ففيه نهي فقال ليس فيه نهي وليس به باس وثانيهما الموثق كالصحيح بابان------------------------- عن الرجل يرمي الصيد فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه فقال كله	3236	7707234754108448804	127	234.0	103	177	71.75141143798828	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4455	true	8177231626928581241	90	127	394	562	1369	300	ان كان الطير يصف ويدف فكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه فلم يءكل ويءكل من طير الماء ما كانت له قانصة او صيصية ولا يءكل ما ليست له قانصة او صيصية	4455	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3299	false	-6963754427850937328	227	264	1114	1281	1480	300	ان كان الطير يصف ويدف وكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه فلم يءكل ويءكل من طير الماء ما كانت له قانصة او صيصية ولا يءكل ما ليس- له قانصة او صيصية	3299	7707234754108448804	166	326.0	129	168	98.80952453613281	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4456	true	-3680662833535092538	45	73	212	337	1425	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة ثم اتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فموتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما	4456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	172	199	940	1063	1591	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة ف--اتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما	3277	7707234754108448804	120	231.5	93	125	96.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4459	true	2682439758167280159	229	255	1089	1216	1422	300	عن الرجل يذبح فينسي ان يسمي اتءكل ذبيحته -قال نعم اذا كان لا يتهم و----يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة	4459	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3269	false	-1683024178210937984	20	47	115	247	1614	300	عن الرجل يذبح فينسي ان يسمي ايءكل ذبيحته فقال نعم اذا كان لا يتهم وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة	3269	7707234754108448804	126	239.5	100	132	95.45454406738281	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4460	true	-8206989727984685791	69	101	357	526	1518	300	اذا كانت المراة مسلمة وذكرت اسم الله -------علي ذبيحتها حلت ذبيحتها و-----الغلام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله تعالي حلت ذبيحته وذلك اذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما	4460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3250	false	4942201961722264406	87	122	507	684	1660	300	اذا كانت المراة مسلمة وذكرت اسم الله عز وجل علي ذبيحتها حلت ذبيحتها وكذلك الغلام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله عز وجل عليها---- وذلك اذا خيف علي الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما	3250	7707234754108448804	150	268.0	120	181	82.8729248046875	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4461	true	3601245334501725730	169	195	931	1040	1563	300	كل ما كان في البحر مما يءكل في البر مثله فجاءز اكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز اكله في البر لم يجز اكله	4461	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3282	false	8760745754248608410	66	92	389	498	1571	300	كل ما كان في البحر مما يءكل في البر مثله فجاءز اكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز اكله في البر لم يجز اكله	3282	7707234754108448804	109	218.0	83	109	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4462	true	-4044803997961908096	161	191	770	906	1418	300	ما تقول في الكنعت قال لا باس باكله قلت فانه ليس له قشر قال بلي ولكنها حوتة سيءة الخلق تحتك بكل شء فاذا نظرت في اصل اذني-----ها وجدت لها قشرا	4462	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3282	false	8760745754248608410	155	186	822	961	1571	300	ما تقول في الكنعت قال لا باس باكله قلت فانه ليس له قشر قال بلي ولكنها حوت- سيءة الخلق تحتك بكل شء فان- نظرت في اصل ذنبها اذنها وجدت لها قشرا	3282	7707234754108448804	129	240.5	99	141	91.48936462402344	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4463	true	4058789891296865342	69	107	336	512	1441	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت فالصوف والشعر وعظام الفيل والبيضة تخرج من الدجاجة فقال كل هذا ذكي لا باس به	4463	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	227	264	1233	1405	1595	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ذرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت فالصوف والشعر وعظام الفيل والبيضة تخرج من الدجاجة فقال كل هذا---- لا باس به	3308	7707234754108448804	171	334.5	134	176	97.15908813476562	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4466	true	6280421502952406567	83	124	411	601	1477	300	انا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلي وفي يده منه شء فقال لا ينبغي--- ان يصلي---- وفي يده منه شء وقال خذوه فاغسلوه فما كان له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه	4466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3339	false	3547471504013956210	202	244	1097	1289	1556	300	انا نعمل -شعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلي وفي يده شء منه فقال لا ينبغي له ان يصلي فيه وفي يده شء منه وقال خذوه فاغسلوه فما---- له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه	3339	7707234754108448804	173	310.0	135	197	87.8172607421875	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4472	true	-2074066274576559032	21	70	97	329	1393	300	السلام ان امي تصدقت علي بنصيب لها في الدار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شري- فقالت اصنع من ذلك ما بدا لك ولك ما تري ان- يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال فاحلف	4472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	58	107	289	520	1531	300	الصحيح ان امي تصدقت علي بنصيب لها في --دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء فقالت اصنع في ذلك ما بدا لك وكل ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال -احلف	3171	7707234754108448804	220	410.5	171	234	94.01709747314453	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4473	true	6143232015238976874	199	222	954	1061	1416	300	واما قول الرجل يا هناه يا هناه فانما ذلك طلب الاسم ولا اري به باسا واما لعمر الله وايم الله فانما هو بالله	4473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3158	false	-4027162394169123158	7	29	40	146	1614	300	واما قول الرجل يا هناه يا-هناه وانما ذلك طلب الاسم ولا اري به باسا واما لعمر الله وايم الله فانما هو بالله	3158	7707234754108448804	105	204.0	83	107	98.13084411621094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4475	true	7781753902593168161	167	203	791	954	1414	300	نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او سافر او مرض ف----------------------------------------------------------------قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	4475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	214	266	1135	1369	1548	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءم-ا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الل----ه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	1221	7707234754108448804	140	240.0	109	239	58.5774040222168	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4475	true	7781753902593168161	167	203	791	954	1414	300	نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا------------ فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او سافر او مرض ف-------------------------------------------------------------------قد وضع الله عنه-- الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	4475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	12	68	62	317	1556	300	نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او س-فر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	148	248.5	113	256	57.8125	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4477	true	4812282257024116896	112	154	528	717	1400	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون---- فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات	4477	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3020	false	-609252610223246248	169	215	912	1121	1550	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد صلي الله عليه واله فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون قال فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات	3020	7707234754108448804	186	345.5	145	212	87.73584747314453	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4479	true	427362420483596423	257	300	1272	1488	1488	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله قد روي لنا عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم عليهم السلام ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ-	4479	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	0	38	0	186	1544	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا -بن رسول الله قد روي---- عن اباءك------------- فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنه-------------م ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ	1163	7707234754108448804	185	333.5	148	217	85.25345611572266	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4480	true	-6790579758963414890	1	39	5	203	1477	300	بهما جميعا -متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	4480	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	39	77	190	389	1544	300	بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	1163	7707234754108448804	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4480	true	-6790579758963414890	3	39	16	203	1477	300	متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	4480	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3015	false	6643612424090665371	220	256	1139	1326	1563	300	متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	3015	7707234754108448804	187	374.0	151	187	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4488	true	-6056078530141780550	34	104	164	512	1478	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله عز وجل ويقول اللهم اني اريد التزوي-ج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي باب الوقت الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره فيه التزويج 4388 روي محمد بن حمران عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني	4488	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	10	122	54	657	1617	300	اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله تعالي- ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله--- خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي ويستحب الاشهاد والاعلان في العقد ولا يجب كما مر قريبا والخطبة بضم الخاء امام العقد للتاسي واقلها الحمد لله كما في بعض الاخبار واكملها الخطب المروية عنهم عليهم السلام وهي كثيرة وايقاعه ليلا فعن مولانا الرضا عليه السلام من السنة التزويج بالليل لان الله تعالي جعل الليل سكنا والنساء انما هن سكن ويكره ايقاعه والقمر في برج العقرب لقول الصادق عليه السلام----------------------- من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسني	2557	7707234754108448804	248	426.5	195	630	39.36507797241211	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4488	true	-6056078530141780550	150	176	751	885	1478	300	عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها فقال يجوز عليها تزويج ابيها	4488	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2579	false	-6196749366501285969	162	188	871	1004	1648	300	عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها -قال يجوز عليها تزويج ابيها	2579	7707234754108448804	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4488	true	-6056078530141780550	190	216	948	1072	1478	300	-السلام الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك---------------- ان لم يكن الاب زوجها من قبله	4488	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	186	215	956	1094	1569	300	والموثق الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها--- قبله	2580	7707234754108448804	117	212.0	92	141	82.97872161865234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4490	true	2320182479858358806	72	99	371	508	1503	300	لها من الصداق ما بذله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لازواجه وهو اثنتا عشرة اوقية ونش وعلي تمام الخمسماءة وقد نحلتها من مالي ماءة الف	4490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2783	false	-422933332633110031	171	197	916	1045	1605	300	لها من الصداق ما بذله رسول الله صلي الله عليه واله----- لازواجه وهو اثن-ا عشر- اوقية ونش -علي تمام الخمسماءة وقد نحلتها من مالي ماءة الف	2783	7707234754108448804	129	237.0	103	137	94.16058349609375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4492	true	-3725415727886832185	50	172	248	858	1494	300	ايكره الجماع في ساعة من الساعات قال نعم---- يكره في --ليلة----- ينخسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس الي ان يغيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة ولقد بات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة عند بعض نساءه فانخسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه----- شء فقالت له زوجته يا رسول الله بابي انت وامي اكل هذا -لبغض فقال ويحك حدث هذا الحادث في السماء فكرهت ان اتلذذ وادخل في شء ولقد عير الله تعالي قوما فقا-------ل وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وايم الله لا يجامع احد في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعة ولدا وقد سمع -هذا الحديث فيري ما يحب	4492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2558	false	2419050768523249042	134	252	731	1330	1576	300	ويكره الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف للصحيح يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس الي م---غيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي الريح السوداء--------- والصفراء والزلزلة ولقد بات رسول الله صلي الله عليه واله---------- عند بعض نساءه فانكسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شء فقالت له زوجته يا رسول الله بابي انت وامي -كل هذا البغض فقال ويحك هذا---- الحادث من السماء فكرهت ان اتلذذ فادخل في شء و-قد عير الله اقوا----ما فقال عز وجل وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وايم الله لا يجامع---- في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث فيري ما يحب	2558	7707234754108448804	534	956.0	424	635	84.09449005126953	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4492	true	-3725415727886832185	264	286	1316	1427	1494	300	يكره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل ف----خرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	4492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2559	false	-438305132948106822	271	294	1421	1535	1570	300	يكره ان يغشي الرجل المراة ان -احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	2559	7707234754108448804	106	199.5	85	115	92.17391204833984	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4493	true	5990990716834071693	64	96	328	491	1508	300	عن الرجل تكون عنده المراة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك اثما قال اذا تركها اربعة اشهر كا-ن اثما بعد ذلك	4493	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2574	false	2039949952266423040	193	223	1045	1207	1609	300	عن الرجل يكون عنده المراة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون ب--ذلك اثما قال اذا تركها اربعة اشهر يكون اثما وبضميمة	2574	7707234754108448804	150	281.5	120	164	91.46341705322266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4493	true	5990990716834071693	155	207	780	1042	1508	300	عن قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك-- قال هن نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا شهروا بالزنا وعرفوا به-- والناس اليوم بتلك المنزلة -من اقيم عليه حد الزنا او شهر بالزنا لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه --توبة	4493	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	138	182	762	978	1612	300	عن قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او م------------------------------------شركة فقال كن نسوة مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد -----------عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزلة فمن اقيم عليه حد --زنا او شهر به---- لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتي يعرف منه التوبة	2637	7707234754108448804	200	351.0	158	269	74.34944152832031	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4494	true	3669474591692466961	84	106	434	543	1544	300	عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية فقال لا ولكن ا-ن كانت له امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	4494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2674	false	7530595880323193142	13	35	80	188	1618	300	عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية -قال لا ولكن اذا كان- له امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	2674	7707234754108448804	106	196.0	84	110	96.36363983154297	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4495	true	1031906290703871984	233	277	1117	1323	1429	300	عليه السلام- في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسمها نظر شهوة هل تحل------------------------------- لابيه وان فعل---- ابوه -هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل	4495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	189	241	1000	1243	1574	300	عليه والصحيح في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه فهل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل	2642	7707234754108448804	193	360.5	150	243	79.42386627197266	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4497	true	-6119462115268662191	7	44	37	225	1416	300	عن رجل قال لامته اعتق-ك وجعلت عتقك مهرك -قال عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا فان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع------- ولا يعطيها شيءا 4445 وروي	4497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2737	false	4574069227067537099	215	253	1134	1330	1593	300	عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا فان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع بينهما ولا يعطيها شيءا -وهو مروي	2737	7707234754108448804	183	339.0	146	197	92.89340209960938	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4497	true	-6119462115268662191	180	207	855	978	1416	300	في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال وان طلقها وقد	4497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2794	false	-8000250492057636990	273	300	1543	1665	1665	300	في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد-	2794	7707234754108448804	119	230.0	93	123	96.74797058105469	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4498	true	-2749816917933105082	237	291	1141	1414	1456	300	زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجا-------رية وهي حلال فلا تحل تل-ك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه واذا تزوج ام----راة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابنه ولا لابيه	4498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2641	false	299599488236633550	138	186	784	1026	1664	300	زني رجل بامراة ا--------------بيه او -جارية ا---------------بيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها -انما يحرم ------------ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال فلا تحل بذلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه ولا لابنه	2641	7707234754108448804	219	406.5	174	285	76.84210205078125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4499	true	-8209981852174245979	144	260	702	1250	1436	300	عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في --------رجل- ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره وعلي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما فقال--- بعض من حضره فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون قد امره بذلك بعد-ما زوجه فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه بزوجة كان الصداق علي الامر------------ وان لم يكن له بينة كان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا وان لم يكن سمي لها صداق- فلا شء لها	4499	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2353	false	8691701031552473714	117	229	646	1174	1578	300	عن ابي عبيدة---------------------------- في رجل امر رجلا ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره وعلي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما فقال له بعض من حضره فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون ا---مره بذلك بعد ما زوجه فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه------ كان الصداق علي الامر لاهل المراة وان لم تكن ب---ينة كان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة------ ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا وان لم يكن سمي لها صداقا فلا شء وهو	2353	7707234754108448804	497	924.5	391	574	86.58536529541016	97	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4499	true	-8209981852174245979	0	26	0	118	1436	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها فقال اذا تابت حلت له------- قلت وكيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من	4499	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	274	300	1494	1612	1612	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد---- ان يتزوجها فقال اذا تابت حل- له نكاحها قلت -كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانت عليه من-	2637	7707234754108448804	109	186.5	85	125	87.19999694824219	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4499	true	-8209981852174245979	79	135	396	661	1436	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها فقال قد وضع الله------ عنه -جهالته بذلك ثم قال -اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل- له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد فقال هو ولده يرثه ويكون ابنه واخا لامراته	4499	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	64	120	356	622	1561	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها -قال قد وضع الله تعالي عنه بجهالته بذلك ثم قال فاذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام جاز له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد -قال هو ولد-----ه ويكون ابنه واخا -امراته	2844	7707234754108448804	255	463.5	200	274	93.0656967163086	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4500	true	5655901833153762306	241	277	1148	1334	1445	300	عن رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقدة واحدة فقال اما الحرة فنكاحها جاءز فان كان قد سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقدة واحدة مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	4500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2652	false	7784200330996247456	192	225	1003	1173	1565	300	عن رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد- واحد --قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان--- سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد------- مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما	2652	7707234754108448804	167	303.5	135	186	89.78494262695312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4500	true	5655901833153762306	169	223	788	1066	1445	300	عن رجل ك-ن له ثلاث نسوة ف-تزوج عليهن امراتين في عقدة واحدة فدخل بواحدة منهما ثم مات قال ان كان دخل بالتي بدا باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحه جاءز وعليها العدة ولها الميراث وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحه باطل ولا ميراث لها وعليها العدة	4500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2665	false	-7377715953157138446	137	191	739	1017	1602	300	عن رجل كان له ثلاث نسوة فيتزوج عليهن امراتين في عقد- واحد- فدخل بواحدة منهما ثم مات قال ان كان دخل بالتي بدا باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحه جاءز وعليها العدة ولها الميراث وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحه باطل ولا ميراث لها وعليها العدة	2665	7707234754108448804	276	532.0	222	280	98.57142639160156	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4501	true	5565751292176501268	229	296	1117	1489	1506	300	كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل امراة منهما الي زوجها الاول بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما العدة بعد-ما تفرغان من العدة الاولي -تعتد ان عدة المتوفي عنها زوجها	4501	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2780	false	3090051301815890981	0	66	0	365	1566	300	كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل امراة منهما الي زوجها------ بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال يرجع الرجل-- بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الاولي وتعتد-ان عدة المتوفي عنها زوجها	2780	7707234754108448804	360	689.0	295	374	96.25668334960938	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4505	true	-3356029761808158253	149	199	727	965	1456	300	عن رجل تزوج امراة علي بستان له معروف وله غلة كثيرة ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها قال ينظر الي ما صار اليه من غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه ويعطيها نصف البستان الا ان تعفو فتقبل منه ويصطلحان علي شء ترضي به منه فانه اقرب للتقوي	4505	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2798	false	-8209785668085577328	5	54	31	265	1616	300	عن رجل تزوج امراة علي بستان له معروف وله غلة كثيرة ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها قال ينظر الي ما صار اليه من غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه ويعطيها نصف البستان الا ان تعفو فتقبل منه ويصطلحا -علي شء ترضي ---منه فانه اقرب للتقوي	2798	7707234754108448804	233	457.0	185	238	97.89916229248047	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4506	true	-5205232936413178754	0	49	0	232	1444	300	فافضاها فقال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي تموت	4506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2575	false	-5232758215177902756	252	300	1335	1560	1560	300	فافضاها -قال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كان- لم تبلغ تسع سنين او كان---- اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي يموت-	2575	7707234754108448804	223	422.5	176	232	96.12068939208984	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4506	true	-5205232936413178754	212	300	1033	1444	1444	300	يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت ارايت ان كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها قال المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها مثل ما ساق اليها 4499 وروي الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجد--ها قرناء قال هذه لا تحبل ترد----------- ع-------------------لي اه------------------لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم---- قبل ان يجامعها ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء-	4506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2766	false	-4180722885027224404	99	161	563	859	1575	300	يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل ومما اكتفي فيه بالقرن عنه الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا -قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها يردها الي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ----ان علم بها قبل ان يجامعها ثم جامعها فقد رضي---- وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء	2766	7707234754108448804	206	339.5	162	466	44.20600891113281	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4507	true	-5654201348234716474	240	263	1158	1276	1456	300	ايما امراة حرة تزوجت عبدا فولدت منه اولادا فهي احق بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب	4507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2858	false	6001419870046833880	52	75	276	394	1657	300	ايما امراة حرة تزوجت عبدا فولدت منه اولادا فهي احق بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب	2858	7707234754108448804	118	236.0	95	118	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4507	true	-5654201348234716474	150	263	743	1276	1456	300	فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة وان وجد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب من يرضعه باربعة دراهم فقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان خيرا له وارفق به ان يذره مع امه 4502 وروي سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وبينهما ولد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما احق به قال المراة ما لم تتزوج 4503 وروي الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما امراة حرة تزوجت عبدا فولدت منه اولادا فهي احق بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب	4507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	30	130	150	700	1556	300	فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة واطلاقهما كالعبارة والاية الشريفة يقتضي اطلاق الاحقية ولو كانت مزوجة وبه صرح جماعة ومنهم العلامة والخبران بالسقوط في المزوجة ظاهران في حياة الاب جدا والاشتغال بحقوق الزوج غير كاف للاسقاط قطعا وكذا لو كان الاب مملوكا او كافرا كانت------- الام--------- الحرة المسلمة اح----------------------------------------ق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضانة ولو تزوجت او لم يكن لها ولاية مع حرية الاب واسلامه لانتفاء الاهلية عنها ولمنطوق الخبرين في الاول وفحواهما في الثاني في احدهما الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما امراة حرة تزوجت عبدا فولدت منه اولادا فهي احق بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب	2860	7707234754108448804	183	165.0	144	857	21.353559494018555	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4509	true	7930052108378946915	113	143	554	683	1442	300	ليس للمراة مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا ب---اذن زوجها الا في حج او زكاة او بر والديها او صلة	4509	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3173	false	-5244471839312324678	166	197	853	985	1501	300	ليس للمراة مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا ان ياذن زوجها الا في حج او زكاة او بر والديها او صلة	3173	7707234754108448804	128	249.0	98	132	96.96969604492188	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4512	true	8335020838126497996	99	121	520	642	1526	300	لا باس بالعزل في ستة وجوه المراة التي ايقنت انها لا تلد و-------المسنة والمراة السليطة والبذية والمراة التي لا ترضع ولدها والامة	4512	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2573	false	4315057282035908730	173	196	943	1071	1608	300	لا باس بالعزل في ستة وجوه المراة اذا- ايقنت انها لا تلد والمراة المسنة والمراة السليطة والبذية والمراة التي لا ترضع ولدها والامة	2573	7707234754108448804	119	223.0	97	129	92.24806213378906	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4513	true	-7508204394231139371	59	142	314	743	1495	300	اشتري الجارية من الرجل المامون فيخبرني انه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت قال ليس بجاءز ان تاتيها حتي تستبراها بحيضة ولكن يجوز لك ما دون الفرج ان الذين يشترون الاماء ثم ياتونهن قبل ان يستبرءوهن فاولءك الزناة باموالهم 4546 وقال ابو جعفر عليه السلام اذا اشتري الرجل جارية وهي لم تدرك او قد يءست من الحيض فلا باس بان لا يستبراها 4547 وروي العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن ر-------------------------------------------------------------------------------جل اشتري جارية ولم يكن صاحبها يطاها ايستبرء رحمها قال نعم	4513	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2079	false	-7110754718007454698	21	79	117	432	1663	300	اشتري الجارية من الرجل المامون فيخبرني انه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت قال ليس بجاءز ان تاتيها حتي تستبرءها بحيضة --------------------الحديث وثانيها الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ جارية تشتري من رجل----------------------------------------------------------------------- مسلم يزعم انه قد استبراها ايجزء ذلك ام لا بد من استبراءها قال استبرءها بحيضتين وثالثها الصحيح في رجل اشتري جارية ولم يكن صاحبها يطاها ايستبرء رحمها قال نعم	2079	7707234754108448804	192	320.5	154	508	37.7952766418457	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4513	true	-7508204394231139371	193	232	979	1173	1495	300	عن رجل تزوج عبده امراة بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه قال ذلك لمو---لاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان فعل وفرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	4513	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	178	216	924	1110	1540	300	عن رجل تزوج عبده------ بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه قال ذلك الي مولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان -----فرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	2718	7707234754108448804	180	342.5	143	197	91.37055969238281	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4514	true	1612701062781588260	72	122	366	587	1447	300	بءس ما صنع فقلت -ما تقول فيها قال -عزل عنها ام لا -قلت اجبني في الوجهين فقال ان كان عزل عنها فليتق الل-------ه ولا يع-د وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه و لكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	4514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2082	false	8172508077943936176	140	189	742	967	1596	300	بءس ما صنع -قلت فما تقول فيه- قال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني في الوجهين ق-ال ان كان عزل منها فليتق الله سبحانه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه و-لكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه--- غذاه بنطفته	2082	7707234754108448804	212	371.0	164	232	91.37931060791016	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4514	true	1612701062781588260	141	240	682	1174	1447	300	عن رجل كان عنده اختان مملوكتان فوطء احديهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باعها لحاجة ولا يخطر علي باله من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 4552---------- وفي رواي-----------------------------------------------------------------------ة علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله علي-ه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احديهما ثم يطا الاخري قال اذا وطء الاخري بجهالة لم تحرم عليه الاولي فان وطء الاخيرة وهو يعلم انها تحرم عليه حرمتا عليه جميعا	4514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	43	152	238	788	1617	300	عن رجل---- عنده------ مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باعها لحاجة ولا يخطر علي باله منها----- شء فلا اري بذلك باسا وان كان يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوهما غيرهما وفي رواية اخري ان كان جاهلا لم تحرم الاولي وان كان عالما حرمتا عليه معا هي صحيحة علي بن رءاب عن الحلبي عن مولانا الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري قال اذا وطا الاخري بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة---- يعلم انها تحرم عليه حرمتا----- جميعا	2645	7707234754108448804	439	807.5	348	574	76.4808349609375	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4514	true	1612701062781588260	260	290	1272	1406	1447	300	عن الرجل كيف ينكح عبده امته قال يجزيه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من قبله او من قبل مولاه ولا-بد من طعام او درهم او نحو ذلك	4514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2732	false	-9186279507335132791	219	248	1139	1268	1548	300	عن الرجل كيف ينكح عبده امته قال يجزءه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطيها شيءا من-- قبله او من---- مولاه ولا بد من طعام او درهم او نحو ذلك	2732	7707234754108448804	120	225.5	93	135	88.88888549804688	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4515	true	3321350677385116790	116	146	580	710	1453	300	عن رجل اشتري جارية مدركة ولم تحض عنده حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	4515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1999	false	-8508696862541369653	68	98	369	499	1528	300	عن رجل اشتري جارية مدركة فلم تحض عنده حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	1999	7707234754108448804	129	257.0	99	130	99.23076629638672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4515	true	3321350677385116790	26	52	134	270	1453	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان الرجل اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه باشتراءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها جميعا	4515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2729	false	-7036210849314391889	180	206	1003	1139	1616	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان الرجل اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه باشتراءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها جميعا	2729	7707234754108448804	136	272.0	110	136	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4515	true	3321350677385116790	163	218	793	1072	1453	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قال فانه باعها من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر	4515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2842	false	-1077538038063532891	126	178	689	953	1601	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من---- اخر----------- ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر	2842	7707234754108448804	262	505.5	210	279	93.90680694580078	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4517	true	-6097621581166227764	219	257	1054	1243	1452	300	عن رجل اذن لغلامه في امراة حرة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولي العبد نفقة وقد بانت عصمتها منه لان اباق العبد طلاق امراته	4517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2719	false	-9138233213074756495	45	82	247	432	1578	300	عن رجل اذن لغلامه في امراة حرة فتزوجها ثم ان العبد ابق من مواليه فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولي العبد نفقة وقد بانت عصمتها---- لان اباق العبد طلاق امراته	2719	7707234754108448804	185	363.5	148	189	97.88359832763672	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4517	true	-6097621581166227764	103	197	487	946	1452	300	عن مملوك لرجل ابق منه فاتي ارضا فذكر لهم انه حر من رهط بني فلان وانه تزوج امراة من اهل تلك الارض فاولدها اولادا وان المراة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها ثم ان سيده بعد اتي تلك الارض فاخذ العبد وجميع ما في يده واذعن له العبد بالرق فقال اما العبد فعبده واما المال والضيعة فانه لولد المراة الميتة -لا يرث عبد حرا قلت جعلت فداك فان لم يكن للمراة يوم ماتت ولد ولا وارث لمن يكون المال والضيعة التي تركتها في يد العبد فقال يكون جميع ما تركت لامام المسلمين خاصة	4517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3499	false	-9054839578019888885	60	152	323	768	1556	300	عن مملوك -رجل ابق منه فاتي ارضا فذكر لهم انه حر من رهط بني فلان وانه تزوج امراة من اهل تلك الارض فاولدها ثم -----ان المراة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها ثم ان سيده---- اتي تلك الارض واخذ العبد وجميع ما في يده واذعن له العبد بالرق فقال اما العبد فعبده واما المال والضيعة فانه لولد المراة الميتة ولا يرث عبد حرا قلت جعلت فداك فان لم يكن للمراة يوم ماتت ولد ولا وارث لمن يكون المال والضيعة التي تركتها في يد العبد فقال----- جميع ما تركت لامام المسلمين خاصة	3499	7707234754108448804	440	845.5	349	460	95.65217590332031	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4518	true	-137763047926989302	249	280	1142	1292	1381	300	ارايت ان هو احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ذلك ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها	4518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2084	false	8721841460980801672	229	258	1309	1452	1664	300	ارايت ان--- احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل---- ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها	2084	7707234754108448804	142	270.5	113	150	94.66666412353516	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4518	true	-137763047926989302	109	142	512	665	1381	300	في رجل يزوج مملوكا له امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها فقال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين استدانه باذن سيده	4518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	110	143	575	728	1540	300	في رجل تزوج مملوكا له امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها فقال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين استدانه باذن سيده	2718	7707234754108448804	152	303.0	119	153	99.34640502929688	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4518	true	-137763047926989302	248	280	1138	1292	1381	300	قلت ارايت ان هو احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ذلك ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها	4518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2723	false	-5753253079094554299	35	64	189	332	1618	300	قلت ارايت ان--- احل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل---- ايكون زانيا قال لا وي----كون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها	2723	7707234754108448804	141	264.0	112	154	91.55844116210938	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4518	true	-137763047926989302	7	44	33	216	1381	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة امكنت من نفسها عبدا لها فنكحها ان تضرب ماءة ويضرب العبد خمسين جلدة و ان يباع بصغر منها ومحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك 4573 وروي	4518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2750	false	-306978749349185566	85	112	470	602	1664	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة -مكنت من نفسها عبدا ل-------ها ا--------------------------------------ن يباع بصغر منها ويحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك----- وروي	2750	7707234754108448804	131	240.0	104	183	71.58470153808594	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4519	true	6481410923008277676	169	245	789	1137	1397	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا قلت ارايت ان اراد الباقي منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضي منها متي ما اراد قلت له اليس قد صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها قال لا يجوز ذلك له قلت له لم لا يجوز لها ذلك وكيف اجزت	4519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2731	false	-299953910486854790	228	300	1242	1574	1574	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبر -قلت ارايت-------- الثاني منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها متي ما اراد قلت له اليس--- صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها قال لا يجوز ذلك له قلت--- لم لا يجوز لها ذلك وكيف اجزت-	2731	7707234754108448804	328	624.5	258	348	94.25287628173828	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4519	true	6481410923008277676	245	291	1137	1354	1397	300	للذي كان له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال لان المراة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحله ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة بشء في ذلك اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	4519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2732	false	-9186279507335132791	0	45	0	212	1548	300	للذي---- له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال لان الحر-ة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحله ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة بشء في ذلك اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	2732	7707234754108448804	211	409.5	166	217	97.23502349853516	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4519	true	6481410923008277676	70	107	321	483	1397	300	الرجل يحل لاخيه جاريته قال لا باس به---- قلت فان-- جاءت بولد فقال ليضم اليه ولده وليرد عل----ي الرجل جاريته قلت ل--ه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن له ولا يامن ان يكون ذلك	4519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2759	false	-7837178615448302217	1	39	9	179	1589	300	الرجل يحل لاخيه جاريته قال لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد ق-ال ليضم اليه ولده و-ترد الجارية ال--ي صاحبها قلت فانه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن وهو لا يامن ان يكون ذلك	2759	7707234754108448804	144	237.5	108	174	82.75862121582031	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4520	true	7047486310671724318	73	107	352	535	1541	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين د----ن خمرا وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر-كم قيمة الخنزير وكم قيمة الخم------------------ر فيرسل به- اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	4520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	205	241	1098	1287	1613	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر- وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة----------------- الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2677	7707234754108448804	165	291.0	134	207	79.71014404296875	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4520	true	7047486310671724318	73	107	352	535	1541	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين د----ن خمرا وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر-كم قيمة--------------- الخنزير وكم قيمة الخمر فيرسل به- اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	4520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2787	false	271718643788215121	19	55	92	280	1577	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر- وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنزي---------------ر فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما الاول	2787	7707234754108448804	167	296.0	136	204	81.86274719238281	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4521	true	-3351499380295408585	209	242	1027	1186	1463	300	في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها 4593 وروي ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها	4521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2696	false	22975492229608724	219	247	1157	1305	1609	300	في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها والاحوط اعتبار الاذن من الاب للصحيحين في احدهما----------- العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها	2696	7707234754108448804	106	176.5	83	159	66.66666412353516	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4521	true	-3351499380295408585	127	160	646	794	1463	300	عن رجل تمتع بامراة ثم وهب لها ايامها ق-ل ان يفضي اليها او وهب لها ايامها بعد-ما افضي اليها هل له ان يرجع فيما وهب لها من ذلك فوقع عليه السلام لا يرجع	4521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2699	false	-4168636835060804158	42	76	220	370	1473	300	عن رجل تمتع بامراة ثم وهب لها ايامها قبل ان يفضي اليها او وهب لها ايامها بعد ما افضي اليها هل له ان يرجع فيما وهب لها من ذلك فوقع عليه السلام لا يرجع	2699	7707234754108448804	148	286.0	115	150	98.66666412353516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4522	true	-6863663973910969939	35	65	168	309	1450	300	يقول لها زوجيني نفسك متعة علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدتني	4522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2708	false	7471650912487063903	33	67	177	337	1558	300	يقول لها زوجيني نفسك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدتني	2708	7707234754108448804	141	273.0	111	160	88.125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4524	true	-2492524292833222605	142	171	703	845	1452	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه-------- فيلقاها بعد سنين فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سماه فلا سبيل له عليها	4524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2703	false	-3622606353089279143	57	88	316	466	1612	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد سنين فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سماه فلا سبيل له عليها	2703	7707234754108448804	142	275.5	113	150	94.66666412353516	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4524	true	-2492524292833222605	37	70	174	337	1452	300	كل ن--كاح اذا مات عنها الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة--- علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة	4524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	233	266	1298	1456	1642	300	كل النكاح اذا مات----- الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشر الخبر وفيه ان الحرة----- والامة	2966	7707234754108448804	136	235.5	106	168	80.95237731933594	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4526	true	-2417365288013071358	246	283	1249	1446	1528	300	عليه -السلام يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن وقا-ل اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل من الاثم علي اكثر مما اطلب من الاجر	4526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2570	false	-1576428580091401663	19	54	112	299	1634	300	عليه وال---ه يسلم علي النساء ويردون عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل ع---------لي اكثر مما طلبت من الاجر	2570	7707234754108448804	176	324.0	141	199	88.44220733642578	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4527	true	-3552710473975158340	160	213	813	1063	1462	300	في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهم------ا فان جاءت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاءت بولد في اقل من ستة اشهر فهو للاول 4640 وروي الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة	4527	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	176	222	872	1107	1505	300	في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فان جاءت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاءت بولد ل--اقل من ستة اشهر فهو للاول ولها المهر ان جهلت بوطء الشبهة الموجب له وللخبرين احدهما الموثق------------------- عن رجل تزوج امراة	2655	7707234754108448804	172	291.5	133	256	67.1875	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4527	true	-3552710473975158340	160	191	813	962	1462	300	في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما فان جاءت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاءت بولد في اقل من ستة اشهر فهو للاول	4527	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	49	80	263	411	1583	300	في المراة -تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما فان جاءت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاءت بولد في اقل من ستة اشهر فهو للاول	2837	7707234754108448804	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4529	true	-225214046947866680	5	35	25	182	1486	300	ان اخي مات وتزوجت امراته فجاء عمي وادعي انه كان تزوجها سرا فسالتها عن ذلك فانكرت اشد الانكار وقالت ما كان بيني وبينه شء قط فقال يلزمك اقرارها ويلزمه انكارها	4529	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2554	false	1018613064866499043	248	278	1295	1452	1557	300	ان اخي مات وتزوجت امراته فجاء عمي فادعي انه كان تزوجها سرا فسالتها عن ذلك فانكرت اشد الانكار فقالت ما كان بيني وبينه شء قط فقال يلزمك اقرارها ويلزمه انكارها	2554	7707234754108448804	155	308.0	125	157	98.72611236572266	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4530	true	7128488023230624460	244	300	1190	1453	1453	300	الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسره لي---- فقال كل امراة ارضعت من لبن فحلها ولد امراة اخري من جارية او غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وكل امراة ارضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد -اخر من جارية او غلام فان ذلك رضاع ليس بالرضاع-	4530	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2616	false	-5102140391375676948	0	57	0	268	1546	300	الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسر- لي ذلك فقال كل امراة ارضعت من لبن فحلها ولد امراة اخري من جارية او غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وكل امراة ارضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية او غلام فان ذلك رضاع ليس بالرضاع	2616	7707234754108448804	260	496.5	205	269	96.6542739868164	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4530	true	7128488023230624460	146	169	726	827	1453	300	السلام عن الصبي هل يرضع اكثر من سنتين فقال عامين قلت فان زاد علي سنتين هل علي ابويه من ذلك شء قال لا	4530	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2855	false	6837303411726023604	220	243	1167	1268	1569	300	الثاني عن الصبي هل يرضع اكثر من سنتين فقال عامين قلت فان زاد علي سنتين هل علي ابويه من ذلك شء قال لا	2855	7707234754108448804	97	190.0	74	101	96.03960418701172	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4532	true	3932728322350259610	132	187	658	931	1493	300	عن رجل دفع ولده الي ظءر يهودية او نصرانية او مجوسية ترضعه في بيتها او ترضعه في بيته قال ترضعه لك اليهودية والنصرانية-------- وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهبن بولدك الي بيوتهن والزانية لا ترضع ولدك فانه لا يحل لك والمجوسية لا ترضع لك ولدك الا ان تضطر اليها	4532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2618	false	4571244553060607627	157	211	918	1185	1665	300	عن رجل دفع ولده الي ظءر يهودية----------- او مجوسية ترضعه في بيتها او ترضعه في بيته قال ترضعه لك اليهودية والنصرانية في بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهبن بولدك الي بيوتهن والزانية لا ترضع ولدك فانه لا يحل لك والمجوسية لا ترضع ولد---ك الا ان تضطر اليها	2618	7707234754108448804	256	500.5	204	281	91.10320281982422	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4535	true	8914027422703294351	167	291	853	1438	1476	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام---- والله ما ادري اكان ابي عق عني ام لا فامرني عليه السلام فعققت عن نفسي وانا شيخ 4713 وفي رواية علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح عليه السلام قال العقيقة واجبة اذا ولد للرجل ولد فان احب ان يسميه من يومه فعل 4714 وروي عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العقيقة لازمة لمن كان غنيا ومن كان فقيرا اذا ايسر فعل فان لم يقدر علي ذلك فليس عليه شء وان لم يعق عنه حتي ضحي عنه فقد اجزاته الاضحية وكل مولود مرتهن بعقيقته وقال في العقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذبح عنه كبش فان لم يوجد كبش اجزاه ما يجزي في الاضحية والا فحمل اعظم ما يكون من حملان السنة	4535	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2850	false	529080925608768737	174	268	924	1388	1575	300	عمر بن يزيد -----لمولا----نا الصادق عليه السلام اني والله ما ادري -كان ابي عق عني ام لا فامر-------------ه فعق-- عن نفسه وهو- شيخ وقال كل امرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتهن بعقيقته و-------العقيقة اوجب من الاضحية وفي المضمر اذا ضحي عنه او قد ضحي الولد عن نفسه اجزاه عن عقيقته واما الخبر اذا جازت سبعة ايام فلا عقيقة له فمحمول علي انتفاء الفضل الزماني دون الفعلي جمعا ويستحب فيها شروط الاضحية من كونها سليمة من العيوب سمينة للخبر يذبح عنه كبش فان لم يوجد كبش اجزاه ما يجزء في الاضحية والا فحمل اعظم ما يكون من حملان السنة	2850	7707234754108448804	204	280.5	157	823	24.787363052368164	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4536	true	-407957483331726819	250	275	1233	1340	1459	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه -قال ان كان مات قبل الظهر لم يعق عنه وان كان مات بعد الظهر عق عنه	4536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2851	false	5314457843870282315	200	223	1049	1149	1517	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه فقال ان ----مات قبل الظهر لم يعق عنه وان ----مات بعد الظهر عق عنه	2851	7707234754108448804	99	184.0	76	108	91.66666412353516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4543	true	527838352800443495	216	300	1049	1497	1497	300	وادني المراجعة ان يقبلها او ينكر الطلاق فيكون انكار الطلاق مراجعة وتجوز المراجعة بغير شهود كما يجوز التزويج و انما تكره المراجعة بغير شهود من جهة الحدود والمواريث والسلطان ومن طلق امراته للعدة ثلاثا واحدة بعد واحدة كما وصفت فتزوجت المراة زوجا اخر و لم يدخل بها فطلقها او مات عنها قبل الدخول بها فاعتدت المراة لم يجز لزوجها الاول ان يتزوجها حتي يتزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها رجل اخر ويدخل بها ويذوق عسيلتها ثم يطلقها او يموت عنها فتعتد منه ثم ان اراد الاول ان يتزوجها فعل-	4543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2666	false	6742857064439025594	224	291	1219	1566	1611	300	وادني المراجعة ان يقبلها او ينكر الطلاق فيكون انكار الطلاق مراجعة فاذا اراد ان يطلقها ثانية لم يجز ذلك الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد--------------------------------------------------------------------------- الدخول بها واذا اراد طلاقها تربص ب-------------------ها حتي تحيض وتطهر فيطلقها فاذا اراد راجعها فان طلقها الثالثة فقد بانت منه ساعة طلقها فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا انقضت عدتها منه فتزوجها رج---------------------------ل اخر وطلقها او -مات عنها فاذا ار-----------اد الاول ان يتزوجها فعل	2666	7707234754108448804	145	185.5	115	578	25.086505889892578	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4543	true	527838352800443495	126	216	624	1049	1497	300	اذا اراد الرجل----- ان يطلق امرا---------------------------------------------------ته طلقها -علي طهر من غير جماع ب-----شاهدين عدلين ثم يراجعها من يومه ذلك------- او بعد ذلك------ قبل ان تحيض و يشهد علي رجعت---------ها حتي تحيض فاذا ------خرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعه-----ا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثانية فاذا خرجت من حيضتها طلقه-----------------------ا الثالثة وهي طاهر من غير جماع ويشهد علي ذلك فان- فعل ذلك فقد بانت منه و لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	4543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2924	false	-6934796347480534887	53	156	290	811	1626	300	اذا اراد الرجل منكم ان يطلق امراته طلاق العدة فلينتظر بها حتي تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطلي--قة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين --ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام قبل ان تحيض و-يشهد علي رجعتها ويواقعها حتي تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها ايضا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا خرجت من حيضته------ا الثالثة طلقها التطليقة الثالثة -----------بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك فقد بانت منه و-لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2924	7707234754108448804	389	665.0	308	544	71.50735473632812	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4543	true	527838352800443495	8	38	41	184	1497	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيت---------------ها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت قبل نصف الليل ورجعت بعد نصف الليل ولا تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	4543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرج--------------------ت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	122	222.5	96	162	75.30863952636719	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4544	true	7339386620820839494	35	84	168	406	1488	300	او يموت عنها وتعتد منه ثم ان اراد الاول ان يتزوجها فعل فان تزوجها عبدا فهو احد الازواج وكل من طلق امراته للعدة فنكحت زوجا غيره ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فنكحت زوجا غيره ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فقد بانت منه ولا تحل له بعد تسع تطليقات ابدا	4544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2667	false	-7362687817881046481	13	41	57	192	1498	300	او ما-ت عنها ف---------------اراد الاول ان يتزوجها فعل فا---------------------------------------------------------------------------------ن طلقها ثلاث تطليقات علي ما وصفت واحدة بعد واح------دة فقد بانت منه ولا تحل له بعد تسع تطليقات ابدا	2667	7707234754108448804	97	137.0	73	238	40.75630187988281	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4548	true	1954821696242513070	175	214	861	1054	1485	300	المطلقة------- ينفق عليها حتي تضع حملها وهي احق بولدها ان ترضعه بما تقبله امراة اخري يقول الله عز وجل لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك لا يضار بالصبي ولا يضار بامه في رضاعه	4548	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	146	186	832	1029	1612	300	المطلقة الحبلي ينفق عليها حتي تضع حملها وهي احق بولدها ان ترضعه بما تقبله امراة اخري يقول الله عز وجل لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك لا يضار -الصبي ولا يضار ب--ه في رضاعه	2856	7707234754108448804	190	361.5	151	200	95.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4549	true	-1108144064779779127	97	153	491	757	1483	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا انتظرت تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه 4793 وروي سلمة بن الخطاب عن اسماعيل بن اسحاق عن اسماعيل بن ابان عن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم السلام قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ادني ما تحمل المراة لستة اشهر واكثر ما تحمل	4549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2834	false	8981185252351345090	38	161	208	863	1610	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حملا انتظر- تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر انما الحمل تسعة اشهر قال قلت فتتزوج قال تحتاط ثلاثة اشهر قال قلت فانها ارتابت بعد ثلاثة اشهر قال ليس عليها ريبة تزوج ونحوه غيره وفي الجميع نظر اما الاول فلمعارضته لاكثر منه واشهر مع احتماله الاجماع علي النفي عن الازيد لا انه الاقصي ردا علي العامة القاءلين بالزيادة الي سنتين كما افصح عنه الخبر الذي مر وحكايته عنهم بين الاصحاب قد اشتهر واما الثاني فهو بالدلالة علي المختار اوضح واظهر ولا سيما الخبر الاول لنص الجميع علي ان الثلاثة اشهر للريبة وبه صرح من الاصحاب جماعة كالحلبي وابني شهراشوب وزهرة نعم في المرسل ادني ما تحمل المراة لستة اشهر واكثر ما تحمل	2834	7707234754108448804	144	149.5	114	766	18.7989559173584	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4549	true	-1108144064779779127	172	197	847	969	1483	300	في --رجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا-له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	4549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2928	false	-3664196896900052564	94	120	503	627	1578	300	في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان- بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	2928	7707234754108448804	121	226.5	96	125	96.80000305175781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4550	true	175107124532475632	197	231	962	1136	1461	300	امران ايهما سبق اليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت بها وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	4550	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2948	false	2288327041080787965	66	97	351	510	1603	300	امران ايهما سبق بان------ت به المطلقة المسترابة----- تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت ----ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2948	7707234754108448804	153	288.0	122	174	87.93103790283203	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4550	true	175107124532475632	250	284	1221	1384	1461	300	مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها بانت	4550	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2951	false	-6405159615227134868	20	54	108	271	1627	300	مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها بانت	2951	7707234754108448804	163	326.0	129	163	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4551	true	-3321650431101552	188	256	916	1257	1478	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهله- وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها فيعلم بطمثها اذا طمثت ولا يعلم بطهرها اذا طهرت ف----قال هذا مثل الغاءب عن اهله فيطلقها بالاهلة والشهور قال قلت ارايت ان كان يصل اليها الاحيان والاحيان لا يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي لها شهر لا يصل اليها فيطل----قها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	4551	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2906	false	7114906427650245919	139	208	740	1083	1589	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهلها وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها ليعلم -طمثها اذا طمثت ولا يعلم بطهرها اذا طهرت قال فقال هذا مثل الغاءب عن اهله -يطلقها بالاهلة والشهور---- قلت ارايت ان كان يصل اليها الاحيان والاحيان لا يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي له- شهر لا يصل اليها فيه فيطلقها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	2906	7707234754108448804	330	625.5	263	350	94.28571319580078	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4553	true	4730601682665870706	173	197	826	947	1444	300	السلام قال المباراة ان تقول المراة لزوجها لك ما عليك واتركني ف-تركها الا انه يقول لها -ان ارتجعت في شء منه فانا املك ببضعك	4553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2991	false	8879570005225667231	82	106	391	514	1550	300	الي الصحيح المباراة ان تقول المراة لزوجها لك ما عليك واتركني فيتركها الا انه يقول لها فان ارتجعت في شء منه فانا املك ببضعك	2991	7707234754108448804	114	211.0	91	123	92.68292999267578	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4555	true	6829916133846076948	212	237	1018	1134	1454	300	عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرة او غير مفسرة حل له ما -اخذ منها وليس له عليها رجعة	4555	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2980	false	-4279900813518950844	184	208	1004	1117	1579	300	عليه بالصحيح--- اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر- حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة	2980	7707234754108448804	102	181.0	78	117	87.17948913574219	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4555	true	6829916133846076948	112	176	528	847	1454	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاءذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس عنده يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال عليه السلام يكون الكلام من عندها يعني من غير ان تعلم	4555	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	99	160	510	811	1508	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا-ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس----- يرخصون فيما دون هذا واذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة -قال و-----------يكون الكلام من عندها يعني من غير ان تعلم	2984	7707234754108448804	299	569.0	238	319	93.73040771484375	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4556	true	112184928088572757	241	266	1164	1282	1438	300	يمين فقلت وكيف يكون قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار	4556	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2993	false	6319775086601893287	0	24	0	112	1550	300	يمين -قلت فكيف----- قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار	2993	7707234754108448804	109	203.0	85	118	92.37287902832031	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4556	true	112184928088572757	124	146	615	727	1438	300	عن رجل الي من امراته فمرت--- اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	4556	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3010	false	-6146076914778553065	11	34	60	175	1565	300	عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	3010	7707234754108448804	112	218.0	90	115	97.39130401611328	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4556	true	112184928088572757	14	37	70	195	1438	300	والايلاء ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا والله لاغيظنك ثم يغايظها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة الاشهر فيوقف	4556	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3012	false	-3770802967831237522	50	73	284	407	1652	300	والايلاء ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا والله لاغيظنك ثم يغاضبها فانها تربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة ا--شهر فيوقف	3012	7707234754108448804	119	228.5	97	125	95.19999694824219	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4558	true	-9156143747208379486	72	138	353	668	1436	300	عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة -قال اذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار فقلت له فله ان يراجعها قال نعم هي امراته فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يحل- اجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يتماسا قال لا قد بانت منة وملكت نفسها	4558	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	85	151	459	774	1559	300	عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قيل- له فله ان يراجعها قال نعم هي امراته فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلو اجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يمسها -قال لا قد بانت منه وملكت نفسها	3001	7707234754108448804	304	588.0	239	317	95.89905548095703	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4559	true	3515854374426168765	121	147	586	718	1448	300	عن الظهار متي يقع علي صاحبه فيه الكفارة فقال اذا اراد ان يواقع امراته قلت فان طلقها قبل ان يواقعها اعليه كفارة فقال لا سقطت الكفارة	4559	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2999	false	-6356317248939035263	119	145	644	775	1561	300	عن الظهار متي يقع علي صاحبه فيه الكفارة فقال اذا اراد ان يواقع امراته قلت فان طلقها قبل ان يواقعها اعليه كفارة -قال لا سقطت الكفارة	2999	7707234754108448804	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4559	true	3515854374426168765	251	293	1208	1416	1448	300	جاء رجل الي النبي ----صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي فقال اذ-هب فصم شهرين متتابعين فقال لا اقوي فقال -اذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي فقال رسول الله صلي ----------	4559	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	5	49	24	246	1624	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي فقال فاذهب فصم شهرين متتابعين ق-ال لا اقوي -قال فاذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي الخبر وفي المرسل كالصحيح علي	3013	7707234754108448804	181	331.0	143	224	80.80357360839844	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4562	true	2405399452147591609	194	236	993	1199	1518	300	السلام عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه 4855 فاما خبر الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن الرجل الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها	4562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	219	251	1239	1410	1688	300	الصحيح عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه فتامل وفيه رواية بالمنع بل فيهما روايات منها الصحيح----------------------------- لا يلاعن ا------لحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها	3053	7707234754108448804	117	186.0	93	206	56.79611587524414	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4564	true	6720552363759750133	209	238	1018	1156	1445	300	المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	4564	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2747	false	7912023641948581165	152	181	798	936	1579	300	المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	2747	7707234754108448804	138	276.0	109	138	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4565	true	3925300488083091190	0	60	0	294	1484	300	مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذلك الي السيد- ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما---- فقلت اصلحك الله ان الحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابها يقولون ان اصل النكاح فاسد فلا تحل اجازة السيد له فقال -----------------------------------انما عصي سيده ولم يعص الله فاذا اجازه له فهو--- جاءز 4863 وروي حماد بن عيسي عن-------------------------- ابي عبد الله عليه السلام -قال	4565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2592	false	7276135479939883659	120	189	685	1031	1626	300	مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذاك الي --سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قال فقلت اصلحك الله ان الحكم بن عيينة وابراهيم النخعي واصحابهم يقولون ان اصل النكاح فاسد فلا تحل اجازة السيد له فقال عليه السلام انه لم يعص الله تعالي وانما عصي سيد-------------ه فاذا اجاز---ه فهو له جاءز والخبر المروي بعدة طرق فيها الصحيح وفيه جاء رجل الي ابي عبد الله عليه السلام فقال	2592	7707234754108448804	248	407.5	196	364	68.13186645507812	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4565	true	3925300488083091190	213	274	1072	1365	1484	300	يزوج امته--- رجلا حرا ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهم----------ا الا ان ي-----------------شاء ال---مشتر--ي ان يدعهما 4869 وروي محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال اذا بيعت الامة ولها زوج فالذي اشتراها بالخيار ان شاء فرق بينهما وان شاء تركها معه فان هو تركها معه فليس له ان يفرق بينهما بعد ما رضي	4565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	184	251	983	1309	1562	300	يزوج امته من رجل- حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما تخيرا علي الفور بلا خلاف في الظاهر وظاهرهم الاجماع عليه للخبر----- اذا بيعت الامة ولها زوج فالذي اشتراها بالخيار ان شاء فرق بينهما وان شاء تركها معه فان هو تركها معه فليس له ان يفرق بينهما بعد ما رضي	2742	7707234754108448804	190	266.5	147	332	57.22891616821289	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4565	true	3925300488083091190	275	300	1369	1484	1484	300	وان بيع العبد فان شاء مولاه الذي اشتراه ان يصنع مثل الذي صنع صاحب الجارية فذلك له وان هو سلم فليس له ان يفرق بينهما-	4565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2743	false	-4936039820467847426	210	233	1097	1207	1563	300	وان بيع العبد فان شاء مولاه الذي اشتراه ان يصنع مثل الذي صنع صاحب الجارية فذلك--- وان--- سلم فليس له ان يفرق بينهما	2743	7707234754108448804	109	201.0	87	116	93.96551513671875	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4566	true	-7058037552314555748	123	151	587	721	1447	300	في امة طلقت ثم اعتقت قبل ان تنقضي عدتها فقال تعتد بثلاث- حيض فان مات عنها زوجها ثم اعتقت قبل ان تنقضي عدتها فان عدتها اربعة اشهر وعشرة	4566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	149	177	827	961	1645	300	في امة طلقت ثم اعتقت قبل ان تنقضي عدتها -قال تعتد بثلاثة حيض فان مات عنها زوجها ثم اعتقت قبل ان تنقضي عدتها فان عدتها اربعة اشهر وعشرا	2971	7707234754108448804	132	253.0	104	135	97.77777862548828	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4568	true	-1676949944180410178	215	251	1041	1211	1450	300	اذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها------ بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر ودخل بها الاخر او لم يدخل ولها من الاخر المه----------ر بما استحل من فرجها	4568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	260	297	1372	1548	1561	300	اذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر -دخل بها الاول او لم يدخل ولها--------- المهر من الاخير بما استحل من فرجها	2844	7707234754108448804	158	283.5	124	186	84.94623565673828	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4568	true	-1676949944180410178	13	154	58	741	1450	300	السلام عن المفقود كيف تصنع -امراته -قال ما سكتت عنه وصبرت يخلي عنها وان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بحياة حتي تمضي الاربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي تعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الو-لي طلاق الزوج فان جاء زوجها--- قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الو-لي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجيء ويراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	4568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2961	false	-1513571576534717515	50	191	286	966	1564	300	الصحيح عن المفقود كيف يصنع بامراته فقال ما سكتت عنه وصبرت يخل- عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان خبر عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بشء ح--تي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الوالي طلاق الزوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يج-ء ويراجع فقد حلت للازواج ولا سبي------ل عليها	2961	7707234754108448804	661	1267.0	522	690	95.79710388183594	125	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4570	true	4964041555111260628	62	104	313	512	1427	300	في --ماء --بارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس بعنين 4893 وروي في خبر اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يطعم--------- السمك الطري ثلاثة ايام ثم يقال له بل علي الرماد فان ثقب بوله الرماد فليس بعنين وان لم يثقب بوله الرماد فهو عنين	4570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2772	false	-5112807221272425662	197	261	1031	1361	1563	300	في الماء البارد فان استرخي ذكره فهو عنين وان تشنج فليس به كما عن ابن بابويه وابن حمزة وذكره الاطباء وبه رواية مرسلة في الفقيه والرضوي فلم يعتبره المتاخرون زعما منهم عدم النص لذلك وليس كذلك وفي المرسل انه يختبر باطعامه السمك الطري ثلاثة ايام ثم يقال له بل علي الرماد فان ثقب بوله الرماد فليس بعنين وان لم يثقب بوله الرماد فهو عنين	2772	7707234754108448804	171	293.5	134	330	51.818180084228516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4570	true	4964041555111260628	8	37	35	188	1427	300	عن رجل ادعت عليه امراته انه عنين وينكر ذلك الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها------ فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	4570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2774	false	1982353301727214615	225	254	1219	1374	1628	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر ال----رجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	2774	7707234754108448804	146	278.0	118	159	91.82389831542969	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4571	true	-8983151109776645044	253	275	1282	1389	1513	300	يا علي من كان جنبا في الفراش مع امراته فلا يقرا القران فاني اخشي ان تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما قال	4571	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0104	false	3131143722123409295	125	147	742	849	1684	300	يا علي من كان جنبا في الفراش مع امراته فلا يقرا القران فاني اخشي ان ينزل عليهما نار من السماء فتحرقهما وهو	104	7707234754108448804	103	202.0	81	107	96.26168060302734	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4582	true	-4397462493773111419	220	246	1149	1284	1557	300	ساحر المسلمين يقتل وساحرا الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله -لم لا يقتل ساحر الكفار -قال لان الشرك اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان	4582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3972	false	-1518011482537532932	250	276	1276	1412	1530	300	ساحر المسلمين يقتل وساحر- الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار فقال لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان	3972	7707234754108448804	131	244.0	105	137	95.62043762207031	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4590	true	-5671014060439566041	194	218	950	1068	1456	300	خان جاره شبرا من الارض جعله الله------ طوقا في عنقه من تخوم الارض السابعة حتي يلقي الله------- يوم القيامة مطوقا الا ان يتوب ويرجع	4590	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3356	false	-5402780984828690611	123	150	654	785	1575	300	خان جاره شبرا من الارض جعله الله تعالي طوقا في عنقه من تخوم الارض السابعة حتي يلقي الله عز وجل يوم القيامة مطوقا الا ان يتوب ويرجع	3356	7707234754108448804	118	220.5	94	131	90.07633209228516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4592	true	859132438717946935	194	225	959	1112	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان يمنع احد الماعون جاره وقال من منع الماعون جاره منعه الل-------ه خيره يوم القيامة ووكله الي نفسه ومن وكله الي نفسه فما اسوا حاله	4592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2298	false	8889870287981713941	28	60	169	328	1593	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان يمنع احد الماعون جاره وقال من منع الماعون جاره منعه الله سبحانه خيره يوم القيامة ووكله الي نفسه ومن وكل- الي نفسه فما اسوا حاله	2298	7707234754108448804	152	291.0	121	160	95.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4598	true	-8862953355322145631	186	208	885	988	1406	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو- محرم قال لا -قال -من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين	4598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3952	false	3032330456472319189	33	55	176	282	1585	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذوا رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا الحديث	3952	7707234754108448804	95	167.0	74	106	89.62264251708984	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4599	true	1517075149575005441	221	300	1095	1460	1460	300	ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا به قال كنت اضربه بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما-ذا يا سعد فقال سعد قالوا لي لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت كنت اضربه بالسيف فقال يا سعد فكيف ب--اربعة فقال------- يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله بانه---- قد فعل فقال اي والله بعد-- راي-	4599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4106	false	-7559105891114113105	156	231	844	1194	1529	300	ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة------ لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع ----قال كنت اضربه بالسيف---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذا يا سعد -قال سعد قالوا--- لو وجدت علي بطن امراتك----- ما كنت تصنع به فقل----ت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله تعالي ان قد فعل -قال اي والله بعدما راي	4106	7707234754108448804	318	541.0	248	383	83.02871704101562	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4600	true	-2552320748427967725	38	68	167	320	1493	300	عن رجل محصن فجر بامراة فشهد عليه ثلاثة رجال وامراتان قال وجب عليه الرجم فان شهد عليه رجلان واربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب الحد حد الزاني	4600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3911	false	-6849294509685120371	265	293	1436	1580	1614	300	عن رجل محصن فجر بامراة فشهد عليه ثلاثة رجال وامراتان---- وجب عليه الرجم فان شهد عليه رجلان واربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب----- حد الزاني	3911	7707234754108448804	144	274.5	116	153	94.11764526367188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4601	true	-167570331856454429	161	235	765	1112	1412	300	قال لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت 5006 وفي رواية يونس بن يعقوب عن ابي مريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في اخر ما لقيته عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام لم يبلغ الحلم وقع علي امراة او فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد فقلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	4601	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	145	243	791	1270	1587	300	قال لا يرجم لان الذي نكحها ليس بمدرك فلو كان مدركا رجمت وقريب منه عموم صحيح---------------------------------------------------------- اخر مروي عن قرب الاسناد عن صبي وقع علي امراة قال تجلد المراة وليس علي الصبي شء وهما اخص من المدعي معارضان بما ورد في الروايات من اطلاق حد البالغ منهما وهو محمول علي الحد المعهود عليه بحسب حاله من الاحصان وغيره ففي الموثق في غلام لم يبلغ الحلم----------------- فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد -قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	3921	7707234754108448804	241	418.5	188	555	43.423423767089844	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4602	true	-6489431811954293765	3	94	16	451	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل احبن قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربه واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قول الله عز وجل فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث 5008 وروي موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام لو ان رجلا اخذ حزمة من قضبان او اصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة اجزاه عن عدة ما يريد ان يجلده من عدة القضبان	4602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3930	false	-2672747237926412184	107	169	567	878	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل كبير قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر عليه السلام----------------- فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضر---به ضربة واح---------------------دة وخلي سبيلهما وبمعناه اخبار كثيرة وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا اخذ حزمة من قضبان او اصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة اجزاه عن عدة ما يريد ان يجلده من عدة القضبان	3930	7707234754108448804	272	485.5	213	435	62.52873611450195	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4602	true	-6489431811954293765	197	271	951	1319	1456	300	السلام قال---- يضرب الرجل الحد قاءما والمراة قاعدة ويضرب كل عضو ويترك الوجه والمذاكير 5012 وفي رواية سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الزاني كاشد ما يكون من الحدود 5013 وروي طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عليهما السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجرد في حد ولا يشبح يعني يمد وقال يضرب الزاني علي الحال- التي يوجد عليها ان وجد عريانا ضرب عريانا وان وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه	4602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3936	false	3441427358557918048	94	207	475	1077	1544	300	الموثق كالصحيح يضرب الرجل----- قاءما والمراة قاعدة ويضرب كل عضو ويترك الراس والمذاكير----- وفي -------مثله عن الز--------------------------------اني ك-----------------------------------------------------------يف يجلد قال اشد الجلد فقلت من فوق الثياب فقال بل يجرد ونحوهما موثقان اخران وبمضمونها افتي الفاضلان هنا وفي الشراءع والارشاد والقواعد وشيخنا في الروضة والصيمري في شرح الشراءع مدعيا انه المشهور وفيه نظر وقيل كما عن الشيخ وجماعة بل ادعي عليه الشهرة جماعة وعليه الاجماع في ظاهر الغنية انه يضرب علي الحالة التي وجد عليها فان وجد عاريا جلد كذلك و ان وجد بثيابه جلد بها للخبر لا يجرد في حد ولا يشبح يعني يمد ويضر----ب الزاني علي الحالة التي -وجد عليها ان وجد عريانا ضرب عريانا وان وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه	3936	7707234754108448804	222	214.5	174	715	31.0489501953125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4603	true	-3475856291275415943	75	142	346	697	1514	300	اتت امراة امير المءمنين عليه السلام فقالت اني قد فجرت فاعرض بوجهه عنها فتحولت حتي استقبلت وجهه فقالت اني قد فجرت فاعرض عنها بوجه ثم استقبلته فقالت اني قد فجرت فاعرض عنها ثم استقبلته فقالت اني قد فجرت فامر بها فحبست وكانت حاملا فتربص بها حتي وضعت ثم امر بها بعد ذلك فحفر لها حفيرة في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا وادخلها الحفرة الي الحقو وموضع الثديين	4603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3932	false	-3773902133320217477	194	225	983	1154	1536	300	اتت امراة امير المءمنين عليه السلام فقالت اني--- فجرت فاعرض ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ثم استقبلته --الي ان قال---------------------------------------------------------------------- فحفر لها حفيرة في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا وادخلها الحفرة الي الحقو وموضع الثديين	3932	7707234754108448804	165	279.5	135	351	47.008548736572266	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4608	true	-3958144544388561709	151	209	713	1000	1441	300	عن امراة تزوجت في عدتها فقال ان كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء الاربعة الاشهر وعشر فلا رجم عليها وعليها ضرب ماءة جلدة وان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها رجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن واذا	4608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	55	89	303	475	1519	300	عن امراة تزوجت في عدتها فقال ان كانت تزوجت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة طلاق لزوجها عليها ---الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليه---- الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن وكذا	3903	7707234754108448804	168	316.5	135	287	58.53658676147461	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4609	true	8922075284033205365	151	172	728	828	1436	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	4609	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	200.0	79	100	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4610	true	902738607615061290	246	268	1161	1256	1409	300	عن الرجل يزني قبل ان يدخل باهلة ايرجم قال لا قلت هل يفرق بينهما اذا زني قبل ان يدخل بها قال لا	4610	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2765	false	6575406036760294672	151	172	829	921	1625	300	عن الرجل يزني قبل ان يدخل باهله ايرجم قال لا قلت--- يفرق بينهما اذا زني قبل ان يدخل بها قال لا	2765	7707234754108448804	91	175.0	70	95	95.78947448730469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4611	true	-5371479281066866102	37	58	175	281	1420	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	4611	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3917	false	-2101180832282163660	0	21	0	106	1594	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت طاوعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	3917	7707234754108448804	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4611	true	-5371479281066866102	123	156	590	731	1420	300	في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتي خولط فقال ان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقل- اقيم عليه الحد كاءنا ما كان باب حد اللواط	4611	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3930	false	-2672747237926412184	243	275	1274	1414	1550	300	في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتي خولط فقال ان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله اقيم عليه الحد كاءنا من كان واطلاق النص --	3930	7707234754108448804	130	243.5	99	142	91.5492935180664	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4611	true	-5371479281066866102	171	202	800	940	1420	300	رجل اتي رجلا قال----- ان كان محصنا فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد ------قلت فما علي المءتي به قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	4611	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	17	48	91	233	1511	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا ال------قتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي--- قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	126	226.5	98	151	83.44371032714844	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4613	true	-1911305541652794835	108	161	512	768	1431	300	عن رجل اصاب جارية من الفء فوطءها قبل ان يقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط لها منها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقيل فكيف صارت الجارية تدفع اليه--- بالقيمة دون غيرها قال لانه وطءها ولا يءمن ان يكون ثم حمل	4613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2095	false	-8413569329286896768	151	204	797	1051	1606	300	عن رجل اصاب جارية من الفء فوطاها قبل ان تقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط من----ها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت وكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره -قال لانه وطاها ولا يءمن ان يكون ثم حبل	2095	7707234754108448804	241	463.5	190	259	93.0501937866211	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4613	true	-1911305541652794835	41	103	194	483	1431	300	عن رجل كانت له امة ---فقالت الامة له ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك -قال ان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودري عنه من الحد بقدر ما بقي له- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكت--ه في الحد ضربت مثل ما يضرب	4613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	111	253	545	1487	300	عن رجل كاتب--- امة له فقالت الامة م---ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا--كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد ضربت مثل ما يضرب	3114	7707234754108448804	273	495.5	213	300	91.0	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4615	true	-1914890118119370573	210	255	996	1199	1406	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة يشهدون لها عند الامام جلده الحد وفرق بينهما ثم ---لا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما اقام معها ولا اثم عليها منه	4615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2670	false	-1383668470140881535	78	123	448	650	1637	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة تشهد --لها عند الامام جلد- الحد وفرق بينه وبينها ولا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما -قام معها ولا اثم عليها منه	2670	7707234754108448804	191	357.0	149	206	92.71844482421875	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4615	true	-1914890118119370573	62	101	278	481	1406	300	عليه السلام انه قضي في رجل دعا اخر ابن المجنون وقال--- الاخر له بل انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال--- اعلم انه ستعقب مثلها عشرين فلما جلده اعطي المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل--هما	4615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3964	false	-4928793148874352512	37	75	176	373	1569	300	عليه السلام-------- في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال له الاخر------ انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له اعلم انه ستعقب مثلها عشرين فلما جلده اعطي المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل بهما	3964	7707234754108448804	188	341.5	153	211	89.09952545166016	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4616	true	40571247377547005	63	91	296	424	1448	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا عند الامام	4616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	0	28	0	128	1536	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا عند الامام	3945	7707234754108448804	128	256.0	100	128	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4616	true	40571247377547005	57	91	268	424	1448	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا عند الامام	4616	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3962	false	-6054984338270270872	72	106	404	560	1568	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا عند الامام	3962	7707234754108448804	156	312.0	122	156	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4617	true	-7179278064321830983	194	221	896	1008	1380	300	السلام لا-حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه حد-- ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	4617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3900	false	7105068378476596455	133	160	694	805	1541	300	الصحيح لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم -ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال--- يا زان لم يكن عليه حد	3900	7707234754108448804	100	170.5	74	115	86.9565200805664	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4617	true	-7179278064321830983	49	75	230	343	1380	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به -قال ان كان الولد من حرة جلد الاب خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	4617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3960	false	8822678038012793459	54	77	305	403	1476	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد----- خمسين سوطا----------- وان كان من امة فلا شء عليه	3960	7707234754108448804	97	172.0	74	114	85.08772277832031	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4617	true	-7179278064321830983	193	221	891	1008	1380	300	عليه السلام لا---------------حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه حد-- ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	4617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3965	false	-332112404646031980	247	278	1309	1442	1553	300	اليه الاشارة الصحيح وغيره لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم -ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	3965	7707234754108448804	106	181.0	79	134	79.10447692871094	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4618	true	-2147377805320565633	149	199	726	983	1473	300	امير المءمنين عليه السلام اتي بالنجاشي الحارثي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين سوطا فقال يا امير المءمنين ضربتني ثمانين سوطا في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي فقال -هذا لجراتك علي شرب الخمر في شهر رمضان	4618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	78	124	434	673	1580	300	امير المءمنين عليه السلام---- بالنجاش--------ي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا--ه من الغد فضربه عشرين سوطا فقال يا امير المءمنين ضربتني ثمانين -----في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي فقال وهذا لجراتك علي شرب الخمر في شهر رمضان	3946	7707234754108448804	238	449.0	192	258	92.24806213378906	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4620	true	5139020774814927783	122	148	662	800	1531	300	ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل-------------------- وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل	4620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2436	false	-1949140782942534678	72	101	385	543	1646	300	ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانه تحضره الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل	2436	7707234754108448804	138	264.0	112	158	87.3417739868164	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4620	true	5139020774814927783	114	173	621	922	1531	300	-------------------------------الله عز وجل 5094 وقال الصادق عليه السلام ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل--------------------- وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل 5095 فروي ان ناقة--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله سبقت فقال عليه السلام انها بغت وقالت فوقي رسول الله صلي الله عليه واله وحق علي	4620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3801	false	-9135835624366373507	133	199	683	1020	1536	300	الله اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------قال ان الملاءكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فانها تحضره الملاءكة وقد سابق رسول الله صلي الله عليه واله اسامة بن زيد واجري الخيل ولولا ان المراد باللعب بالحمام ما اصطلحوا عليه لما كان لرد الامام عليه السلام علي ر م ع بقول النبي صلي الله عليه واله الوارد في ---------------------------------------------------------------------	3801	7707234754108448804	173	289.0	138	428	40.42055892944336	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4621	true	-6976139882579261940	257	293	1229	1417	1450	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله عز وجل قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فق----ال الاشعث اتعطل حدا	4621	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	271	300	1422	1572	1572	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة -قال----------------------------- اتقرا شيءا من القران ----------قال نعم سورة البقرة -قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا-	3909	7707234754108448804	137	229.0	111	192	71.35416412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4621	true	-6976139882579261940	211	239	1039	1156	1450	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد	4621	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3985	false	7009277941566915156	272	300	1401	1515	1515	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد --سبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد-	3985	7707234754108448804	114	217.5	87	117	97.43589782714844	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4621	true	-6976139882579261940	149	300	726	1450	1450	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن له شهود 5104 وفي رواية السكوني قال قال علي عليه السلام كل مدخل يدخل اليه بغير اذن فسرق منه السارق فلا قطع عليه يعني الحمامات والخانات والارحية والمساجد 5105 وروي العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سن---------------------------------------------ين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله عز وجل 5106 و----------------- جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر----- بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله عز وجل قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك-	4621	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4007	false	-7515462831174401012	225	298	1209	1589	1595	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن--- شهود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللخلاف وموضع اخر من النهاية فللامام الخيار بين قطعه والعفو عنه مدعيا عليه في الاول الاجماع ويدل عليه بعده الخبر جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة فقال----------------------------- اتقرا شيءا من القران ----------قال نعم سورة البقرة ق-ال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي -قال وما يدريك	4007	7707234754108448804	262	228.5	209	792	33.080806732177734	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4622	true	6132606855040482405	0	23	0	106	1450	300	ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع	4622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3910	false	-6976841385760952045	7	30	33	139	1557	300	ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام ان شاء عفا وان شاء قطع	3910	7707234754108448804	106	212.0	83	106	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4622	true	6132606855040482405	2	23	7	106	1450	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو---- واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام -ان شاء عفا وان شاء قطع	4622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4008	false	-8558623770775761310	0	22	0	104	1530	300	اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو عنه واذا اقر الرجل علي نفسه فذاك الي الامام فان شاء عفا وان شاء قطع	4008	7707234754108448804	99	186.5	78	104	95.19230651855469	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4623	true	-6197961723845850442	110	156	512	769	1479	300	اخري وان سرق رجل فلم يقدر عليه حتي سرق مرة اخري فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي و-------الاخيرة فانه تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله --بالسرقة الاخيرة--------------------- لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان تقطع يده بالسرقة الاولي	4623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4011	false	6111549940667925274	26	73	130	390	1616	300	اخري------------ فلم يقدر عليه ثم -سرق مرة اخري----- فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله في السرقة الاخيرة فقيل له وكيف ذاك قال لان الشهود شهدوا----- جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع---- بالسرقة الاولي	4011	7707234754108448804	222	374.5	183	287	77.35191345214844	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4625	true	-9118429263630250492	124	220	593	1074	1462	300	اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري -لا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال ما احسن ما سالت اذا قطعت يده اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام واذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قال قلت جعلت فداك كيف يقوم وقد قطعت رجله -قال ان القطع ليس من حيث رايت تقطع انما تقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه ما يقوم عليه -يصلي ويعبد الله عز وجل قلت ف-من اين تقطع اليد قال تقطع الاربع الاصابع ويترك له الابهام يعتمد عليها في الصلاة -يغسل بها وجهه	4625	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4009	false	-6937265944865971704	16	108	75	542	1642	300	اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال ما احسن ما سالت اذا قطعت يد- اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام واذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قلت و-------------كيف يقوم وقد قطعت رجله فقال ان القطع ليس من حيث رايت يقطع انما يقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه ما يقوم عليه ويصلي ويعبد الله تعالي قلت له من اين تقطع اليد قال تقطع الاربع --اصابع ويترك--- الابهام يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها وجهه	4009	7707234754108448804	445	832.5	356	486	91.56378936767578	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4627	true	9009759114009267211	30	52	160	265	1417	300	السلام من ضربناه حدا من حدود الله فم------ات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان ديته علينا	4627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3938	false	4943333328593339137	1	24	7	118	1616	300	المرسل من ضربناه حدا من حدود الله تعالي فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان ديته علينا	3938	7707234754108448804	99	190.5	77	111	89.1891860961914	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4627	true	9009759114009267211	130	155	614	720	1417	300	لا يعفي عن الحدود التي لله عز وجل دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	36	77	178	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله -تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4017	7707234754108448804	94	165.0	72	108	87.03704071044922	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4628	true	-2548098073638667254	10	36	59	181	1494	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	4628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	50	74	257	372	1543	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي------- تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	4031	7707234754108448804	115	222.0	91	122	94.26229858398438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4629	true	-4010592792875651081	34	57	174	286	1539	300	جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل دية مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة	4629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4244	false	4771758637090622853	134	156	727	835	1619	300	جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل---- مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة	4244	7707234754108448804	108	209.5	86	112	96.42857360839844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4631	true	1861854811180775837	210	261	983	1250	1462	300	شفر العين الاعلي ان اصيب فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل----- فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين ماءتا دينار و خمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	4631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4191	false	9179305740403326929	242	277	1281	1468	1584	300	شفر العين الاعلي-------- فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دين-----------------------------------------------------------------------------ارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	4191	7707234754108448804	182	345.5	148	272	66.9117660522461	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4632	true	-6934775640051568350	210	274	1167	1505	1630	300	نافذة ويرء منها جوف الفم فديتها ماءة دي-نار فان د-وي فبرء والتام وبه اثر بين وشين فاحش فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة في الخدين كلتيهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي يري منها الفم وان كانت رمية بنصل نشبت في العظم حتي تنفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسين دينارا لموضحتها وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها ماءة دينار	4632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4238	false	-4160062283793079853	234	297	1176	1511	1525	300	نافذة الخد ويري جوف الفم فديتها ماءتا دينار فان دووي فبرء والتام وبه اثر بين وشين فاحش فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة في الخدين كل-يهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي يري منها الفم وان كانت رمية بنصل نشبت ب--العظم حتي تنفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضح--ة وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها ماءة دينار	4238	7707234754108448804	318	604.0	256	340	93.52941131591797	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4633	true	2596806432063714966	164	299	893	1642	1645	300	---والعشرين الدينار--------- وفي الترقوة اذا انكسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب اربعون دينارا ف-------------ان انصدعت فديتها اربعة اخماس كسرها اثنان وثلاثون دينارا فان اوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة اجزاء من ثمانية اجزاء من ديتها اذا انكسرت فان نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها----- عشرون دينارا وان نقبت فديتها ربع دية كسرها عشرة دنانير ودي---------------------------------------ة المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا فما اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا فان نقلت منه العظام فديته ماءة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها ماءة دينار دية كسره وخمسون دينارا لنقل العظام وخمسة وعشرون دينارا للموضحة فان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا فان رض---------- فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينار- وثلث دينار فان	4633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	15	110	69	571	1543	300	خمسة وعشرون --دينارا ومن مثل وفي الركب-ة اذا كس--رت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءة دينار فان انصدعت فديتها اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضح---تها ربع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رض اي المنكب فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار فان	4222	7707234754108448804	350	583.5	279	829	42.21954345703125	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4634	true	-9163812485460250981	3	156	16	840	1610	300	دينارا-------- وفي العضد اذا- كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية ا---ليد ماءة دينار و----------------------------------------------------------دية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا ودية نقل عظامها نصف دية كسرها خمسون دينارا ودية نقبها ربع ودية كسرها خمسه وعشرون دينارا وفي المرفق-------------------------------------- اذا كسر فجبر علي غير عثم ولا عيب فديته ماءة دينار وذلك خمس دية اليد----------- فان ان------------صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا فان نقلت منه العظام فديته ماءة دينار وخمسة وسبعون دينارا للكسر ماءة دينار ولنقل العظام خمسون دينارا وللموضحة خمسة وعشرون دينارا فان كانت فيه ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا فان رض المرفق--- فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار فان كان فك فديته ثلاثون دينارا وفي المرفق الاخر مثل هذا سواء وفي الساعد اذا كسر فجبر علي غير عثم ولا عيب-------------------------- ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلا----ثة و--------ثلاثون دينارا	4634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	17	136	81	700	1543	300	دينارا ومن مثل وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب------- خمس دية الرجلين ماءة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها------------------------------------------------- خمسون دينارا ولعل-------------------------------------------- المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر----------------------------------------------- خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رض اي المنكب فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار ف----ان فك فديته ثلاثون دينارا وامثالها كثيرة--------------------------------------------------- ولا يفهم ما ذكروه بل يفهم غيره من ثلث دية النفس ------في رض العضو اذا عثم ودية فكه ثلاثون دينارا	4222	7707234754108448804	383	553.0	305	996	38.45381546020508	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4637	true	-8238027046201322381	191	285	1060	1577	1650	300	ودية --نقبها ربع دية كسرها خمس------ون دينارا --------وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءتا دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا ودية نقل عظامها ماءة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها في دية كسرها ماءة دينار وفي نقل عظامها خمسون دينارا وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا فاذا رضت------------------------------------------------------------------------- فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلاثماءة وثل------اثة وثلاثون دينارا وثلث دينار فان فكت ففيها ثلاثة اجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا وفي	4637	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	10	114	42	594	1543	300	ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا ومن مثل وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماء-ة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضحتها ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف فان رض اي المنكب فعثم فديته- ثلث دية النفس ثلاثماءة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار ف-------------------------ان -فك فديته ثلاثون دينارا ----	4222	7707234754108448804	265	270.5	214	779	34.01797103881836	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4638	true	-2391510000516413014	67	218	365	1209	1627	300	ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلاثماءة وثلا----ثة وثلاثون دينارا وثلث- دينار وفي القدم اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءتا دينار وفي --ناقبة في------ها ربع دية -------كسرها خمسون دينارا----------- ودية الاصابع والقصب التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين ثلاث-ماءة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار ودية كسر الابهام القصبة التي تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون دينارا وثلث دينار وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار وفي فكها عشرة دنانير ودية المفصل الاعلي من الابهام وهو الثاني فيه الظفر ستة عشر دينارا وثلثا دينار وفي موضحته اربعة دنانير وسدس دينار وفي نقل عظامه ثمانية دنانير وثلث دينار وفي ناقبته اربعة دنانير وسدس دينار وفي صدعه ثلاثة عشر دينارا وثلث وفي فكه خمسة دنانير ود------------------------------ية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار	4638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4209	false	-5765170414602024299	84	140	433	732	1559	300	اذا قطع ثلث دية ا---ليد ----ماءة دينار وستة و--ستون دينارا وثلثا دينار -------------------------------------------------------------------------وفي الاصابع في كل اصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار ودية الاصابع والعصب التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين ثلاث ماءة و-------ثلاثون د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارا وثلث دينار الي ان قال ودية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار	4209	7707234754108448804	206	33.5	164	906	22.737306594848633	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4642	true	6947962836715154652	104	164	507	806	1461	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا -له توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	4642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	95	154	509	806	1578	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب--- من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3019	7707234754108448804	296	581.0	237	300	98.66666412353516	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4646	true	-3389075001703289538	0	42	0	216	1437	300	المدعي عليهم فعلي المدعي ان يجء بخمسين يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه فان شاءوا عفوا عنه وان شاءوا قتلوا وان شاءوا قبلوا الدية فان لم يقسموا فان علي ال----مدعي عليهم ان يحلف منهم خمسون رجلا ما قتلنا	4646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4114	false	-336609130953333739	164	195	865	1023	1559	300	المدعي عليهم فعلي المدعي ان يجء بخمسين يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف علي-------------------ه و--------------------------------------ان لم يقسموا فان علي الذين ادعي عليهم ان يحلف منهم خمسون----- ما قتلنا	4114	7707234754108448804	153	276.5	123	220	69.54545593261719	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4647	true	-1001473415382451994	175	233	852	1127	1445	300	عن رجل قتل----- مجنونا -قال ان كان ارا--------ده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا-دية ويعطي ورثته ديته- من بيت مال المسلمين قال فان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عز وجل ويتوب اليه	4647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	88	148	465	752	1533	300	عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت مال المسلمين وان ----كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عز وجل ويتوب اليه	4095	7707234754108448804	263	494.0	206	291	90.37800598144531	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4647	true	-1001473415382451994	39	83	189	424	1445	300	كان صبيان في زمن امي--ر المءمنين عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمي احدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه قد قال حذار ف-درا امير المءمنين عليه السلام عنه-------------------------- القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	4647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4107	false	1596818759573828016	194	239	996	1231	1557	300	كان صبيان في زمن علي بن ابي طالب عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمي احدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه ---قال حذار فادرا-------------------------- عنه امير المءمنين عليه السلام القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	4107	7707234754108448804	196	339.0	157	264	74.24242401123047	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4648	true	-3033342784681137541	242	279	1155	1344	1449	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شب-ه العمد ان- يقتل بالسوط او بالحجر او بالعصا---------- ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون	4648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	106	143	547	737	1597	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد انه يقتل بالسوط او---------- بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت- لبون	4148	7707234754108448804	173	320.0	138	201	86.06964874267578	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4649	true	-2090963568824201938	60	136	291	647	1445	300	السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل--- وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت --مال المسلمين ولا يبطل دم امرء مسلم	4649	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4094	false	293927554481734069	115	191	573	922	1481	300	الصحيح عن رجل قتل رجلا --عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل به وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولم ي----------طل دم امرء مسلم	4094	7707234754108448804	337	645.0	263	361	93.35179901123047	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4649	true	-2090963568824201938	188	230	912	1109	1445	300	عن رجل وجد مقتولا فجاء--- رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا شء-- وان هو اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد	4649	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	221	263	1177	1376	1572	300	عن رجل وجد مقتولا فجاء به رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا سبيل وان--- اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد	4100	7707234754108448804	192	364.5	151	202	95.04950714111328	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4649	true	-2090963568824201938	242	300	1165	1445	1445	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل------ الحلل ماءة- حلة قال عبد الرحمن فسالت------------------------------ ابا عبد الله عليه السلام عما رواه ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول-	4649	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4144	false	-8418829850953932207	168	231	888	1193	1555	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءتي حلة لعدم الحجة في نقل ابن ابي ليلي سيما وان الراوي سال ابا عبد الله عليه السلام عما رواه------------- فقال كان علي عليه السلام يقول	4144	7707234754108448804	246	448.0	195	318	77.35848999023438	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4650	true	-6509934248561402983	95	153	472	751	1468	300	عن رجل قتل رجلا مسلما عمدا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الام------------ام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم من قرابته احد كان الام------------ام ولي امره	4650	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3473	false	4124441900520460821	223	282	1179	1467	1583	300	عن رجل قتل رجلا مسلم-----ا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الامام عليه السلام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم---------- احد كان الامام عليه السلام ولي امره	3473	7707234754108448804	264	492.0	209	303	87.12871551513672	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4650	true	-6509934248561402983	218	251	1064	1233	1468	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله فقال الدية علي الذي وقع علي الرجل فقتله لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	4650	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4167	false	1926614651413429405	106	137	566	724	1639	300	في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله -قال الدية علي الذي وقع علي الرجل------ لاولياء المقتو----ل ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	4167	7707234754108448804	158	297.0	127	169	93.49112701416016	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4651	true	6881356561941659411	81	134	385	671	1465	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء ابدا حتي ياتوا بالقاتل قيل له فان مات القاتل وهم في السجن فقال -ان مات فعليهم الدية يءدونه------ا الي اولياء المقتول	4651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2201	false	-8095394353587697429	205	253	1098	1359	1589	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء ق-ال اري ان يحبس الذي- خلص-- القاتل من ايدي الاولياء----- حتي ياتوا بالق----------------------اتل وهم في السجن -قال فان مات فعليهم الدية يءدونها جميعا الي اولياء المقتول	2201	7707234754108448804	253	465.0	206	293	86.3481216430664	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4651	true	6881356561941659411	81	130	385	644	1465	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء ابدا حتي ياتوا بالقاتل قيل له فان مات القاتل وهم في السجن فقال ان مات فعليهم الدية	4651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4125	false	473211831221816240	129	176	658	907	1540	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من -يد- الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء----- حتي ياتوا بالقاتل قيل--- فان مات القاتل وهم في السجن فقال ان مات فعليهم الدية	4125	7707234754108448804	248	472.0	201	259	95.75289916992188	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4652	true	-2775408561766946875	102	159	477	770	1437	300	عن امراة اعنف عليها الرجل فزعم انها ماتت من عنفه عليها قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل 5216 وفي نوادر ابراهيم بن هاشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصادق عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام سء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن رجل اعنف علي امراة او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان ا---------------تهما لزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	4652	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4163	false	-1271198578681356880	158	290	881	1557	1616	300	عن --رجل اعنف علي امراته- فزعم انها ماتت من عنفه قا------ل الدية كاملة ولا يقتل الرجل وعن الماتن انه قال لا يقال فعله ساءغ فلا يترتب عليه ضمان لانا نمنع ولا نجيز له العنف قال اما لو كان بينهما تهمة وادعي ورثة الميت منهما ان الاخر قصد القتل امكن ان يقال بالقسامة والزام القاتل القود انتهي وبه قطع الحلي ولا باس به ان بلغت التهمة اللوث المعتبر في القسامة ثم ان ظاهر النص والفتوي والاصول ان عليه دية شبيه العمد خلافا للمفيد فجعلها مغلظة وحجته غير واضحة و قال الشيخ في النهاية وعن الجامع انه ان كانا مامونين فلا ضمان عليهما للمرسل عن رجل اعنف علي امراة او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان كانا متهمين الزمتهم-------ا اليمين بالله انهما لم يريدا القتل	4163	7707234754108448804	225	353.5	177	692	32.51445007324219	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4653	true	4107784786796366197	62	98	296	481	1491	300	فانه-- قتل عمدا وصالح اولياءه قاتله علي الدية فعلي من الدين علي اولياءه من الدية او علي امام المسلمين فقال بل يءدون دينه من ديته التي صالحوا عليها اولياءه فانه احق بديته من غيره 5221 وفي	4653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	13	48	69	244	1584	300	فان هو قتل عمدا وصالح اولياءه قاتله علي الدية فعلي من الدين علي اولياءه من الدية او علي----- المسلمين فقال بل يءدوا دينه من ديته التي صالح-- عليها اولياءه فانه احق بديته من غيره----- وفي	2528	7707234754108448804	171	315.0	137	187	91.44384765625	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4653	true	4107784786796366197	205	261	981	1295	1491	300	ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4064	false	689788605902477863	0	54	0	305	1523	300	ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4064	7707234754108448804	304	589.0	250	314	96.8152847290039	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4654	true	9020500890655858271	262	299	1257	1427	1430	300	الله عليه السلام- في الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد	4654	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3931	false	-4592927228696682530	188	225	964	1135	1516	300	الحد عليه وللصحيح في الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد	3931	7707234754108448804	163	314.0	126	171	95.32164001464844	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4654	true	9020500890655858271	0	63	0	315	1430	300	كان- قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ---ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد فعلوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم ف-يردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	4654	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	75	138	389	706	1545	300	كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي -سيد العبد ما -فضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	4067	7707234754108448804	305	572.0	242	320	95.3125	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4654	true	9020500890655858271	266	300	1277	1430	1430	300	الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل--- ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد وان-	4654	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4142	false	1913772421461027977	174	208	926	1080	1533	300	الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل به ذلك--- يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد وان	4142	7707234754108448804	150	283.0	118	157	95.5414047241211	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4656	true	5068661692898169381	102	129	489	612	1498	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	4656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4170	false	3873820914036172083	203	230	1061	1184	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	4170	7707234754108448804	123	246.0	96	123	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4657	true	6756867238833420814	82	208	404	1048	1502	300	السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشرة من الابل قلت قطع اثنين فقال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون فيقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي قال--ه شيطان فقال مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين 5240 وسال جميل ومحمد بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي يبلغ الثلث سواء فاذا بلغ- الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المراة	4657	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4069	false	3333340266699054569	151	266	777	1364	1579	300	الصحيح ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر -من الابل قلت قطع اثنين -قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية واذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين وفي الصحيحين------------------------------------------ عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي يبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث----- ارتفع الرجل وسفلت المراة	4069	7707234754108448804	563	1057.0	451	647	87.01699829101562	104	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4658	true	-8831342677845902332	186	212	866	999	1456	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم في جنايته للذمي بقدر جنايته علي الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	74	95	405	511	1610	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم د-----يته لل----------------------ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4088	7707234754108448804	105	199.0	84	133	78.9473648071289	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4658	true	-8831342677845902332	184	212	855	999	1456	300	السلام قال---- لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم في جنايته للذمي بقدر جنايته علي الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4132	false	-4130364031155248157	209	232	1054	1174	1532	300	الثاني والصحيح لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم دية ال----------------------------ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4132	7707234754108448804	106	186.5	84	148	71.62162017822266	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4659	true	-2964089019202679026	54	96	274	480	1601	300	السلام- في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم---- اقتله به قال نعم قيل فان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا ----وان كان معه مال عين له----- دفع الي اولياء المقتول هو وماله	4659	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4089	false	1860092244409895780	207	249	1108	1316	1576	300	الثلاثة في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم قال اقتله به --------قيل فان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا قيل وان كان معه---- عين مال قال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	4089	7707234754108448804	190	336.5	151	220	86.36363983154297	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4660	true	8975921540447692992	121	169	615	861	1520	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري-------- هل -------علي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا---- العداوة والغش لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم--- يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	2	49	14	254	1610	300	عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا لهم العداوة---------- قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم و----------عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4088	7707234754108448804	217	378.5	174	268	80.97014617919922	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4660	true	8975921540447692992	121	145	615	743	1520	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل -------علي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة والغش لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	4660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4155	false	7752420067139394216	12	36	64	193	1603	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة------ لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	4155	7707234754108448804	122	230.5	99	135	90.37036895751953	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4661	true	-3997190988702347672	216	265	1058	1309	1470	300	في عبد جرح حرا قال ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت-------- لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	4661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4076	false	4362316450939752499	194	243	1022	1276	1553	300	في عبد جرح حرا---- ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كان- الجراحة تحيط برقبته وان كانت الجراحة لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	4076	7707234754108448804	246	472.0	198	259	94.98069763183594	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4662	true	6214127651511948709	236	270	1140	1312	1458	300	السلام عن مكاتب قتل رجلا خطا---- فقال ان كان مولاه حين كاتبة اشترط عليه انه ان عجز فهو رد الي الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا استرقوا وان شاءوا باعوا	4662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4077	false	1906377691464251621	264	298	1296	1465	1478	300	الصحيح عن مكاتب قتل رجلا خطا قال فقال ان كان مولاه حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز فهو رد ف-ي الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتل--وا وان شاءوا باعوا	4077	7707234754108448804	156	283.0	123	176	88.63636016845703	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4662	true	6214127651511948709	271	300	1316	1458	1458	300	كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وكان قد ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته و---علي الامام-	4662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4080	false	-3901261950149542769	153	182	745	888	1499	300	كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وكان قد ادي مكات---بته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته وان علي الامام	4080	7707234754108448804	136	261.0	109	146	93.15068817138672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4662	true	6214127651511948709	9	63	41	304	1458	300	في-- عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت --جنايته تحيط- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول فان كان الوالي قد حكم في المجروح الاول فدفعه اليه بجنايته فجني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4083	false	-1154865545008274950	92	135	509	715	1593	300	فيها عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناي-ة محيطة بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار و----اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح قا--ل فان -------------------------------------------------------جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4083	7707234754108448804	197	342.0	154	268	73.50746154785156	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4662	true	6214127651511948709	130	165	633	810	1458	300	عليه السلام عن قوام ادعوا علي عبد جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده قال فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذوا العبد بها او يفتديه مولاه	4662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	123	157	672	841	1572	300	علي- الحرية عن قو-م ادعوا علي عبد جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده---- فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذ-- العبد بها او يفتديه مولاه	4100	7707234754108448804	165	304.0	131	177	93.2203369140625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4663	true	2436936576524128216	81	118	384	555	1436	300	السلام عن رجل قتل عبدا خطا قال عليه قيمته ولا يجاوز بقيمته عشرة الاف درهم قلت ومن يقومه وهو ميت قال ان كان لمولاه شهود ان قيمته يوم قتله----- كذا وكذا اخذ بها قاتله وان لم يكن	4663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4071	false	5676722913031693743	262	300	1422	1597	1597	300	الصريح عن رجل قتل عبدا خطا قال عليه قيمته ولا يجاوز بقيمته عشرة الاف درهم قال ومن يقومه وهو ميت قال ان كان لمولاه شهود ان قيمته يوم قتله كانت كذا وكذا اخذ بها قاتله وان لم يكن-	4071	7707234754108448804	164	310.0	128	176	93.18181610107422	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4663	true	2436936576524128216	246	282	1185	1354	1436	300	العبد اذا كان المكاتب قد ادي من مكاتبته شيءا فان لم يكن ادي من مكاتبته شيءا فانه يقاص للعبد منه او يغرم المولي كل ما جني المكاتب لانه عبده ما لم يءد من مكاتبته شيءا قال	4663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	255	285	1301	1444	1509	300	العبد خطا وفي الثاني------------------------ فان لم يكن ادي من مكاتبته شيءا فانه يقاص للعبد منه و--يغرم المولي كل ما جني المكاتب لانه عبده ما لم يءد من مكاتبته شيءا وان	4079	7707234754108448804	131	229.5	101	169	77.5147933959961	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4663	true	2436936576524128216	0	38	0	190	1436	300	ان يءدي الي اولياء المقتول بقدر--------- ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان--- يكون -بما بقي علي المكاتب مما لم يءده رقا لاولياء المقتول--- يستخدمونه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه	4663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4080	false	-3901261950149542769	182	223	888	1088	1499	300	ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا ي-طل دم امرء مسلم واري ان ما يكون فيما بقي علي المكاتب -ما لم يءده ف---لاولياء المقتول ان يستخدمو-ه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه	4080	7707234754108448804	178	315.0	141	206	86.40776824951172	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4664	true	-3791986656049453928	269	300	1304	1457	1457	300	السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي --دماغه فذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها------ الصلاة ولا يعقل ما قال-	4664	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	149	181	779	940	1541	300	الصحيح عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ و-ذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال	4058	7707234754108448804	146	266.0	117	162	90.12345886230469	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4664	true	-3791986656049453928	152	183	741	881	1457	300	رجل فقا عين رجل وقطع انفه واذنيه ثم قتله فقال ان كان فرق ذلك عليه اقتص منه ثم -قتل وان كان ضربه ضربة واحدة فاصابه ذلك ضربت عنقه ولم يقتص منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4664	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4059	false	5371562971048911479	99	165	515	815	1550	300	رجل فقا عين رجل وقطع انفه واذنيه ثم قتله فقال ان كان فرق ذلك----- اقتص منه ثم يقتل وان كان ضربه ضربة واحدة ضرب------------ عنقه ولم يقتص منه ونحوها رواية اخري صحيحة عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه	4059	7707234754108448804	120	216.0	92	317	37.854888916015625	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4665	true	6789542668969616318	0	124	0	630	1501	300	ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات ف-ما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين السنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال فقلت له فما تري عليه في الشجة شيءا فقال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنت الضربتان كاءنا ما كانتا الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضار به وت-------طرح الاخري قال وان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات الزمته جناية ما جنين الثلاث الضربات كاءنا-------ت ما كن ما لم يكن فيهن الموت فيقاد به ضاربه قال وان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية	4665	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	181	300	940	1541	1541	300	ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنته- ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال --------فما تري----- في الشجة شيءا -قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جني ك---------اءنا ما كان-- الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضار-به بواحدة ويطرح الاخري قال فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجن-ت ثلاث------ة الزمته جناية ما جنت- الثلاث ضر--بات كاءنة ما كانت------ ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه قال وان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية-	4058	7707234754108448804	570	1040.5	455	645	88.3720932006836	104	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4665	true	6789542668969616318	149	268	753	1350	1501	300	ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين ف----قال يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه او لا ويقطع يساره للذي قطع يمينه اخ-را لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاو----ل فقلت ان امير المءمني-----ن عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري---- فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله عز وجل فاما حقو----------ق المسلمين يا حبيب فانه يءخذ لهم حقوقهم في ق--صاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يد-- والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له ا-ما توجب عليه الدية وتترك له رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب عليه الدية لانه ليست له جارحة ي-قاص منها	4665	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4084	false	5081371909159458826	32	146	181	758	1601	300	ابي جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين قال فقال يا حبيب تقطع يمي---------------------نه او-لا ويقطع يساره للذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ا--------------ن عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما---- يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي- فاما ما كان من حقوق المسلمين-------- فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له افما توجب عليه الدية وتترك--- رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس- له جارحة يتقاص منها	4084	7707234754108448804	530	954.5	423	631	83.99365997314453	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4666	true	8237584214610539764	61	87	324	451	1440	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	4666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4198	false	-2958887737258571377	112	137	608	729	1577	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	4198	7707234754108448804	120	236.0	95	127	94.48818969726562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4669	true	-4996815210418702290	95	257	460	1285	1487	300	ابن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ان بعض الناس له في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثن-ا عشر سنا في مقاديم الفم وستة عشر- سنا في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسر- حتي يذهب خمسماءة درهم وهي اثن-ا عشر- سنا فديت-----ها ستة الاف درهم ودية كل سن من الاضراس اذا كسر حتي يذهب ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها كلها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له وهكذا وجدناه في كتاب امير المءمنين عليه السلام قال الحكم فقلت ان الديات انما كانت تءخذ قبل اليوم من الابل والبقر والغنم فقال انما كان ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ال--ورق في الناس قسمها--- امير المءمنين عليه السلام	4669	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4204	false	-934586365421371616	38	194	212	1014	1584	300	-بن عتيبة انه قال لابي جعفر عليه السلام----------- ان بعض الناس--- في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي كم يقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشرة ---في مقاديم الفم وستة عشرة سنا في م-اخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب خمسماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا فديتها كلها ستة الاف درهم وفي- كل سن من الماخير----------------- ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديت-----ها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والماخ-ير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له -هكذا وجدناه في كتاب علي---------- عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وضعف سندها منجبر بفتوي اصحابنا كافة علي الظاهر المصرح به في المسالك وغيره بل الاجماع كما في ظاهر الغنية وغيره وهو حجة اخري في المسالة مضافا الي المرسلة المروية في الفقيه قال قضي امير المءمنين عليه السلام	4204	7707234754108448804	607	1059.0	482	987	61.49949264526367	104	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4670	true	-6371013525068871938	83	127	425	638	1456	300	رجل قتل وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاخر انا اعفو وقال- الاخر انا اريد ان اخذ الدية قال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثه القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا و-يقتله	4670	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	40	82	227	432	1545	300	رجل قتل وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب ا-نا اعفو وقالت الا-م انا-------- اخذ الدية قال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا وليقتله	4124	7707234754108448804	198	368.5	157	215	92.09302520751953	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4671	true	-3530984710290976697	233	271	1096	1287	1425	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يودون اليه الجزية كما يودي العبد الضريبة الي سيده قال وهم	4671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4090	false	-1545380695609579288	263	300	1389	1570	1570	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يك-ون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت-------- علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم-	4090	7707234754108448804	178	334.5	142	191	93.19371795654297	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4671	true	-3530984710290976697	18	112	86	538	1425	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها- في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امة --ثلث الدية -	4671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	5	96	24	463	1588	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له ----قرابة من المسلمين فاد-عهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه ----------احد من قرابته فالزمه الدية وخذها منه في ثلاث سنين وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال ال--ذكور المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه الثلث الحديث	4263	7707234754108448804	422	801.5	333	456	92.54386138916016	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4671	true	-3530984710290976697	233	278	1096	1322	1425	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يودون اليه الجزية كما يودي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك للامام فمن اسلم منهم فهو حر	4671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4268	false	-4959124825704387201	2	46	16	231	1617	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة ف-ما يك-ون من قتل او جراحة انما تءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن له- مال رجعت ا--------لي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك الامام فمن اسلم منهم فهو حر	4268	7707234754108448804	210	391.5	166	226	92.92035675048828	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4672	true	1953298337388476483	75	117	373	588	1485	300	عليه السلام--------- عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله فقال ابو عبد الله عليه السلام---- هذان معتديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا	4672	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4097	false	8623253659481346252	249	291	1376	1592	1628	300	عليه السلام في صدرها عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله واجاب------------ عليه السلام بان هذين متعديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا	4097	7707234754108448804	195	359.0	156	228	85.52631378173828	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4672	true	1953298337388476483	115	144	577	709	1485	300	جنايته خطا ت-لزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجم- فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	4672	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4267	false	4280805685670421221	60	89	324	456	1616	300	--انها خطا ويلزم عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله تءخذ بها في ثلاث سنين	4267	7707234754108448804	125	235.0	96	134	93.28358459472656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4673	true	1319997947378149355	243	271	1189	1333	1474	300	جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال له النبي صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة	4673	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	271	299	1420	1564	1568	300	جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال له النبي صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة	4247	7707234754108448804	144	288.0	116	144	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4674	true	-5513927594563469636	17	74	74	343	1414	300	السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه فقال وان كان---------- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديت--------ه قال لا لانها قتلته	4674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	227	903	1169	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و--نبت عليه اللحم عل------------------------يها دية تسلمها الي ابيه----- وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت فهي لا ترث ول---دها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3486	7707234754108448804	212	353.0	164	300	70.66666412353516	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4674	true	-5513927594563469636	94	125	435	576	1414	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة و----ان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة	4674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	113	144	604	746	1568	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعد-ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه-- وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة	4247	7707234754108448804	136	259.5	106	145	93.79310607910156	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4674	true	-5513927594563469636	16	62	69	292	1414	300	عليه السلام- في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها دي-ة تسلمها الي ابيه فقال وان كان------ علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تسلمها الي ابيه	4674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	124	380	610	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه----- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	211	390.0	166	235	89.7872314453125	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4675	true	-1305784582459458604	199	244	944	1157	1417	300	رجل صب ماء حار- علي راس رجل فامتعط شعره فلا ينبت ابدا قال عليه الدية 5331 وروي عن سلمة قال اهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رجل علي راس رجل قدرا فيها--- مرق------------ فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة -----فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	4675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4187	false	7637041732240167123	216	288	1149	1508	1568	300	رجل صب ماء حارا علي راس رجل فا-سقط شعره فلا ينبت ابدا قال عليه الدية كذا في الفقيه وفي التهذيب فامتعط شعر راسه ولحيته ونحوه غيره من دون زيادة ولحيته والقوي وغيره في اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فاذا نبتت فثلث الدية والخبر اهرق ------------رجل قدرا فيه ماء مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	4187	7707234754108448804	172	287.5	134	372	46.2365608215332	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4675	true	-1305784582459458604	85	128	395	593	1417	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه---- الدية وان كان لسانه ذهب ب--وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع ------ثلث دية لسانه باب ما يجب-- في الافضاء قضي امير المءمنين-------------- عليه السلام	4675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4193	false	6349568580874872328	180	228	973	1199	1558	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه وكذلك القضاء في العينين والجوارح هكذا وجدنا في كتاب علي عليه السلام	4193	7707234754108448804	167	277.5	127	226	73.89380645751953	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4675	true	-1305784582459458604	134	168	624	808	1417	300	نوادر الحكمة ان الصادق عليه السلام قال في رجل افضت امراته جاريته بيدها فقضي ان تقوم قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة فيغرمها ما بين الص--حة والعيب واجبرها علي امساكها لانها لا تصلح للرجال	4675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4217	false	-4599274702383168919	246	280	1339	1525	1633	300	نوادر الحكمة ان الصادق عليه السلام قال في رجل افضت امراته جاريته بيدها فقضي ان تقوم قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة فيغرمها ما بين الصحيحة والعيب واجبرها علي امساكها لانها لا تصلح للرجال	4217	7707234754108448804	184	362.5	150	186	98.92472839355469	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4676	true	7869813305170757584	152	182	742	895	1491	300	ان امير المءمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل تلك الاصابع الا الابهام فانه- كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين	4676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4209	false	-5765170414602024299	201	231	1060	1213	1559	300	ان امير المءمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل تلك الاص-بع الا الابهام فانها كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين	4209	7707234754108448804	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4677	true	8158026682761614556	195	224	927	1062	1431	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او -وتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	4677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	211	240	1084	1220	1547	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر شيءا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	4179	7707234754108448804	132	256.0	103	136	97.05882263183594	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4677	true	8158026682761614556	135	166	657	790	1431	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ملكه--- فهو ضامن لما يسقط	4677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	23	55	120	256	1547	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ما يملك فهو ضامن لما يسقط	4179	7707234754108448804	130	252.5	99	136	95.5882339477539	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4678	true	795511095392756841	87	126	424	622	1483	300	عن الرجل يمر علي طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت- برجلها ولكن عليه ما اصابت- بيديها لان رجلها خلفه ان ركب و----ان قاد دابته فانه يملك باذن الله يدي-----ها يضعهما حيث يشاء	4678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4182	false	5057345663668886940	52	93	282	486	1599	300	عن الرجل يمر علي طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها -قال ليس عليه ما اصابته برجلها ولكن عليه ما اصابته بيد-ها لان رجلها خلفه ان ركب فان كان قاد بها-- فانه يملك باذن الله تعالي يدها يضعه-ا حيث يشاء	4182	7707234754108448804	186	325.5	147	209	88.9952163696289	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4680	true	1043443381673353756	182	215	860	1031	1434	300	عن رجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان -وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين للغرماء والا فلا	4680	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	152	208	808	1095	1584	300	عن رجل -قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء ونحوه اخر الا انه قال فيه فان وهب اولياءه دمه للقاتل فهو جاءز وان ارادوا القود ليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء والا فلا	2528	7707234754108448804	170	327.0	137	288	59.02777862548828	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4682	true	-6272461745908278938	270	299	1348	1486	1490	300	في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه مقتلا قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز وجل فان قدمت الي امام ع-دل اهدر دمه	4682	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4025	false	-7804812985520901599	130	159	647	785	1490	300	في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه فقتل- قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز وجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه	4025	7707234754108448804	135	258.0	106	139	97.12229919433594	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4687	true	-2348187648710215970	186	288	940	1419	1471	300	وفي رواية ابان بن عثمان ان عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس والله قد قتلني م------رة فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله ع-------ليه فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل ع----ليه السلام علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو	4687	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4128	false	3412657705141863621	196	300	1002	1491	1491	300	وفي رواية ابان بن عثمان ان عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد------ قتلني والله مرة فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عليه السلام علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو-	4128	7707234754108448804	468	910.0	368	496	94.3548355102539	97	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4693	true	-3731139221836305065	143	205	682	967	1429	300	ما ابالي اضررت بولد-ي او سرفتهم ذلك المال باب العدل والجور في الوصية 5419 روي هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عنه معرض باب في -----------------------------------------------ان الحيف في الوصية من	4693	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2513	false	250662461384398988	252	297	1325	1548	1567	300	ما ابالي اضررت بورثتي او سرقتهم ذلك المال وفي ثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------- من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقي الله تعالي- يوم القيامة وهو عنه معرض وظاهر العبارة وصريح المحكي عن الاكثر في كلام جماعة بطلان الو---------صية من	2513	7707234754108448804	152	252.5	116	333	45.64564514160156	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4701	true	5914925276806953874	169	233	770	1077	1399	300	اذا بلغ الغلام عشر سنين فاوصي بثلث ماله في حق جازت وصيته واذا كان ابن سبع سنين فاوصي من ماله باليسير في حق جازت وصيته 5453 وروي علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اذا حضره الموت فاوصي ولم يدرك جازت وصيته لذوي الارحام ولم تجز للغرباء	4701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2457	false	-4431837927737005932	113	241	627	1320	1609	300	اذا بلغ------- عشر سنين فاوصي بثلث ماله في حق جازت وصيته فاذا كان ابن سبع سنين فاوصي من ماله -اليسير في حق جازت وصيته وهذا بحسب الذيل شاذ محجوج باطلاق مفاهيم الاخبار السابقة وان كان ظاهر الفق---------------------يه العمل به كالنهاية لكنه بدل السبع بالثمانية ونحوه في الشذوذ والمحجوجية بمفاهيم الاخبار السابقة ما حكي عن الاسكافي من جواز وصية الذكر اذا كان له ثمان سنين والجارية اذا كان لها سبع سنين وكذا الرواية الدالة عليه مع انها ضعيفة سندا مهجورة بين المسلمين كافة لظهورها في بلوغهما بتينك المدتين ولا قاءل به حتي الاسكافي قطعا ولذا خص وصيتهما خاصة من بين الاحكام التي دلت عليه تلك الرواية بالذكر والفتوي ولم يفت بباقيها ونحوهما في ذلك الصحيح الغلام اذا حضره الموت فاوصي ولم يدرك جازت وصيته لذوي الارحام ولم تجز للغرباء	2457	7707234754108448804	197	310.0	155	722	27.28531837463379	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4701	true	5914925276806953874	49	74	228	342	1399	300	اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد----- وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره باب الحد الذي اذا	4701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2491	false	2494771598075661116	9	33	38	151	1615	300	اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره والرضو------ي اذا	2491	7707234754108448804	103	186.5	80	119	86.55461883544922	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4702	true	-8781204820943511340	10	77	42	402	1446	300	ان امامة بنت ابي العاص وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله كانت تحت علي بن ابي طالب عليه السلام بعد فاطمة عليهما السلام فخلف عليها بعد علي عليه السلام المغيرة بن النوفل فذكر انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فجاءها الحسن والحسين ابنا علي عليهم- السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك اعتقت فلانا واهله فجعلت تشير براسها نعم	4702	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	234	295	1244	1575	1596	300	ان امامة بنت ابي العاص وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله كانت تحت علي------------ عليه السلام بعد فاطمة عليه-ا السلام فخلف عليها بعد علي عليه السلام المغيرة بن --نوفل فذكر انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فجاءها -------الحس-----نا---ن عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك اعتقت فلانا واهله فجعلت تشير براسها نعم	2451	7707234754108448804	329	618.0	268	361	91.13573455810547	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4702	true	-8781204820943511340	93	159	480	789	1446	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته هذه وصيتي ولم يقل اني قد اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي --ورثته القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان له ولد ينفذون كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر او غيره	4702	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2453	false	-233116358985478867	80	141	400	688	1547	300	ابراهيم بن محمد الهمداني--------- الي ابي الحسن عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل------- هذه وصيتي ولم يقل---- قد اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي الورثة- القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان له ولد ينفذون كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر و--غيره	2453	7707234754108448804	284	526.5	223	311	91.31832885742188	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4703	true	7339843926115537378	45	76	202	357	1414	300	رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك والوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته	4703	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2503	false	1738077408582450001	124	155	618	771	1616	300	رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به -قال ليس لهم ذلك -الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته	2503	7707234754108448804	153	296.0	122	155	98.70967864990234	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4705	true	6567928487751899257	41	100	209	475	1487	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قيل له ارايت ان كان اوصي بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته -----قال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحة او فعل اجيزت وصيته في ثلثه وان كان اوصي بوصية وقد--- احدث في نفسه--- جراحة او فعلا لعله يموت لم تجز وصيته	4705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2458	false	-6213137103862753518	6	67	30	303	1514	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قلت--- ارايت ان كان اوصي بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته قال فقال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحة او قتل اجيزت وصيته في ثلثه وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او قتل- لعله يموت لم تجز وصيته	2458	7707234754108448804	254	477.0	196	277	91.6967544555664	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4705	true	6567928487751899257	123	156	594	768	1487	300	بن -علي عليهما السلام----------- رجل -----اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت ويعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله	4705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2485	false	-8347016399078974937	222	258	1273	1464	1693	300	بل لعله عليه عامتهم لظاهر الصحيح رجل مات واوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت ويعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله	2485	7707234754108448804	163	302.0	131	191	85.34031677246094	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4708	true	6259581353976474293	188	223	902	1075	1425	300	رجل اوصي بثلث ماله في مواليه وم-والياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به ان شاء الله تعالي باب	4708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	58	92	310	482	1546	300	رجل اوصي بثلث ماله لم--واليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به ان شاء الله تعالي وفي	2467	7707234754108448804	165	319.5	131	174	94.82758331298828	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4708	true	6259581353976474293	187	218	895	1053	1425	300	السلام رجل اوصي بثلث ماله في مواليه وم-والياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به	4708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2475	false	7851422640901698273	197	227	1049	1206	1603	300	الصحيح رجل اوصي بثلث ماله لم--واليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به	2475	7707234754108448804	149	286.5	119	159	93.710693359375	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4708	true	6259581353976474293	249	296	1189	1408	1425	300	الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة واشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تن-ظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت	4708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2483	false	2146227602639611252	110	155	567	774	1508	300	الحسن------------ عن رجل اوصي الي امراة و-شرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت	2483	7707234754108448804	206	393.0	161	220	93.63636016845703	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4709	true	-8426077168917381719	183	227	894	1087	1447	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم يعلم له ولي ق-ال اجهد---- ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجهد فتصدق بها	4709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	101	145	568	763	1596	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي- منك الج-د فتصدق بها	2451	7707234754108448804	182	335.5	140	198	91.919189453125	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4709	true	-8426077168917381719	138	203	677	987	1447	300	له قبل الموصي قال---------------------- الوصية لوارث الذي اوصي له وقال عليه السلام --------------------------------------من اوصي لاحد شاهد- او غاءب- فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل ان يموت 5490 وروي العباس بن عامر عن مثني قال سالته------------------------------ عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا ق-ال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه	4709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2477	false	-6989586716668184134	127	209	661	1069	1553	300	له قبل الموصي انتقل ما كان للموصي له من الوصية الي ورثته دون ورثة الموصي ما لم يرجع الموصي فيها علي الاشهر الاظهر للصحيح من اوصي لاحد شاهدا او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته وكذلك اذا مات بعده قبل القول لفحواه وللخبرين احدهما الحسن بل الصحيح كما قيل عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا فقال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه	2477	7707234754108448804	228	345.0	176	408	55.882354736328125	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4709	true	-8426077168917381719	183	227	894	1087	1447	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم يعلم له ولي ق-ال اجهد---- ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجهد فتصدق بها	4709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2479	false	-3704471290134126331	160	205	825	1025	1505	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي- منك الج-د فتصدق بها	2479	7707234754108448804	182	328.5	140	203	89.6551742553711	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4709	true	-8426077168917381719	12	54	59	279	1447	300	السلام رجل اوصي الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا الوصية- ويقضوا دينه لمن صحح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدرك----------- الصغار فوقع عليه السلا----م علي الاكابر من الولد ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك	4709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2483	false	2146227602639611252	157	201	784	1017	1508	300	الصحيح رجل اوصي الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا --وصيته ويقضوا دينه لمن ص-ح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدركوا الاوصياء الصغار فوقع عليه السلام نعم علي الاكابر من الولد ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك	2483	7707234754108448804	212	387.0	170	236	89.83050537109375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4710	true	8422307377353529049	0	26	0	129	1484	300	عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال عليه السلام ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل واجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	4710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	53	77	274	391	1531	300	عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال------------ ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	2508	7707234754108448804	116	222.0	92	129	89.92247772216797	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4710	true	8422307377353529049	140	211	701	1055	1484	300	عليه السلام في رجل اوصي عند موته وقال اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ذكر- ثم الثاني و--الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخ-را لانه اعتق بعد مبلغ الثلث بما لا يملك فلا يجوز له ذلك	4710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	187	259	959	1316	1531	300	عليه بالخبر في رجل اوصي عند موته وقال اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ذكره ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث -ما لا يملك فلا يجوز له ذلك	2508	7707234754108448804	346	664.5	275	358	96.6480484008789	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4710	true	8422307377353529049	267	291	1325	1444	1484	300	رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا ف---كان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق	4710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2509	false	4932256193002294659	45	70	235	357	1551	300	رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا له وكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق	2509	7707234754108448804	118	229.0	94	122	96.7213134765625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4710	true	8422307377353529049	63	127	304	642	1484	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما احرار لوجه الله ف------اشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين اعتقا بعد---- فشهدا بعد-ما اعتقا ان موليهما الاول اشهدهما---- ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	4710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2518	false	-5506291329840583752	72	140	380	731	1564	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما -حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين ع-تقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما علي ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	2518	7707234754108448804	331	624.5	267	353	93.76770782470703	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4710	true	8422307377353529049	142	211	713	1055	1484	300	في رجل اوصي عند موته وقال اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة- فنظر- في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ذكر ثم الثاني و--الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخ-را لانه اعتق بعد مبلغ الثلث بما لا يملك فلا يجوز له ذلك	4710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2520	false	8290341062617198773	111	177	565	897	1530	300	في رجل اوصي عند موته ا-----عتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ----- اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم ----الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث -ما لا يملك فلا يجوز له ذلك	2520	7707234754108448804	310	570.0	247	347	89.33717346191406	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4711	true	4841913443578070328	152	263	726	1239	1409	300	قال ان فاطمة ام ابن-ي اوصت ان اعتق عنها رقبة فاعتقت عنها امراة ا 5499 وروي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات واوصي ان يحج عنه قال ان كان صرورة حج عنه من وسط الما وان كان غير صرورة فمن الثلث 5500 و قال في امراة اوصت بمال في عتق وحج وصدقه فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 5501 وروي ابن ابي عمير عن -------------------علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اوصي بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من اصحابنا فلم يوجد بذلك قال يشتري من الناس فيعتق	4711	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2520	false	8290341062617198773	207	292	1063	1494	1530	300	قال ان فاطمة ام ابنتي اوصت ان اعتق عنها رقبة فاعتقت عنها امراة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال مءمنة لزم لحرمة تبديل الوصية------------------------------------------ فان لم يجد اعتق من لا يعرف بنصب كما عن الشيخ بل ظاهر التنقيح وصريح غيره عدم الخلاف فيه لرواية علي بن ابي حمزة المنجبر ضعفه بالشهرة المحكية في الروضة وغيرها كما حكي وبدعوي الشيخ الاجماع علي قبول روايته وبرواية ابن ابي عمير عنه في هذه الرواية عن رجل اوصي بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من اصحابنا فلم يوجد بذلك قال يشتري من الناس فيعتق	2520	7707234754108448804	184	244.5	140	633	29.067930221557617	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4712	true	-1183966915907042326	145	202	724	992	1449	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا تجوز وصيتها له انه مكا تب لم يعتق-------- فقضي عليه السلام انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي عليه السلام في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز له نصف الوصية	4712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	30	81	156	399	1561	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها ل--انه مكا-تب لم يعتق ولا يرث فقضي ------------انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له الو---صية بحساب ما اعتق منه وقضي------------ في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز ---نصف الوصية	2071	7707234754108448804	230	412.0	181	276	83.33333587646484	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4712	true	-1183966915907042326	145	216	724	1057	1449	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا تجوز وصيتها له انه مكا تب لم يعتق-------- فقضي عليه السلام انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي عليه السلام في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز له نصف الوصية وقضي في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز له ربع الوصية	4712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2466	false	-879937640368711284	0	65	0	307	1589	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها ---انه مكا-تب لم يعتق ولا يرث فقضي ------------انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مك------------اتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز ---نصف الوصية وقضي في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ---ربع الوصية	2466	7707234754108448804	292	539.5	230	341	85.63050079345703	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4712	true	-1183966915907042326	253	280	1230	1361	1449	300	السلام- عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها---- فقال لا-بل تعتق من ثلث --	4712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2473	false	1465399641371796485	32	61	166	305	1587	300	الثلاثة عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من الثلث	2473	7707234754108448804	127	234.0	101	139	91.36690521240234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4712	true	-1183966915907042326	84	120	429	600	1449	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة-------------- من ثلثه بخمسماءة درهم فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسماءة درهم وفضلت فضلة فما تري في الفضلة قال تدفع-------- الي النسمة من قبل ان تعتق ثم تعتق عن الميت	4712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2522	false	-516349427260482393	113	148	579	748	1585	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة بخمسماءة درهم من ثلثه-------------- فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسماءة درهم وفضلت فضلة فما تري---------- قال تدفع الفاضلة الي النسمة من قبل ان يعتق ثم يعتق عن الميت	2522	7707234754108448804	145	249.5	113	193	75.12953186035156	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4713	true	-7478948042539429263	193	224	895	1040	1410	300	عن رجل مات وله بنون بنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد- كيف يصنع-- الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة -------قاسمهم ذلك كله فلا باس	4713	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1902	false	2990432164260479065	135	166	723	873	1603	300	عن رجل مات وله بنون----- صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقار كيف يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة فقسمه وقاسمهم ذلك كله فلا باس	1902	7707234754108448804	139	252.5	109	155	89.67742156982422	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4713	true	-7478948042539429263	132	175	608	811	1410	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله- عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطيها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها استثني ما فيها وليس للورثة شء	4713	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2512	false	7782002193245772692	238	278	1211	1406	1532	300	عقبة بن خالد عن مولانا الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطيها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهم---------ا وليس للورثة شء	2512	7707234754108448804	178	330.5	139	204	87.2549057006836	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4715	true	6067591157011848061	216	255	1028	1212	1425	300	اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيءات و كتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها ---------	4715	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	41	77	226	397	1559	300	اذا بلغ------- اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشر----ة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم ك-تبت عليه السيءات وك-تبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون--------- سفيها او ضعيفا	2172	7707234754108448804	160	284.5	126	193	82.90155792236328	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4715	true	6067591157011848061	74	103	353	501	1425	300	السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	4715	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2514	false	7787959163808906553	64	94	323	473	1549	300	الصحيح عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	2514	7707234754108448804	143	275.5	114	150	95.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4718	true	2065470253416870402	166	195	814	953	1481	300	يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا دي-----نه قال نعم---- قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا ديته- فعليهم ان يقضوا	4718	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	204	235	1060	1209	1565	300	-قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين عنه قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	2527	7707234754108448804	132	232.5	103	150	88.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4718	true	2065470253416870402	166	195	814	953	1481	300	يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا --دينه قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا ديته- فعليهم ان يقضوا	4718	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	216	245	1154	1295	1569	300	-قتل وعليه دين ولم يترك مالا واخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين -قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3488	7707234754108448804	131	235.0	103	143	91.60839080810547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4719	true	-6693113406634257570	21	52	107	247	1385	300	رجل كان وصي رجل فمات واوصي الي رجل اخر هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه فكتب عليه السلام يلزمه بحقه ان كان له قبله حق ان شاء الله	4719	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2499	false	1608732845418594280	90	120	494	630	1548	300	رجل كان وصي رجل فمات واوصي الي رجل---- هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه فكتب عليه السلام يلزمه بحقه ان كان له قبله حق ان شاء الله	2499	7707234754108448804	136	265.5	106	140	97.14286041259766	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4719	true	-6693113406634257570	228	275	1049	1275	1385	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان فقدمتني ام ولد ابي بعد وفاة ابي الي ابن ابي ليلي فقالت ان هذا ياكل اموال ولدي قال----------------------------------- فقصصت علي---------------ه ما امرني به ابي فقال	4719	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	33	74	204	400	1551	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان-------------------------------- الي ان--------------------------------------- قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقصصت عليه قصتي ثم قلت ل---------ه ما تري فقال	2505	7707234754108448804	140	230.0	110	276	50.72463607788086	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4720	true	4619941476036015235	151	211	708	1015	1428	300	السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دف-عته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل وقالوا--- انه كان لصاحبتنا مال -لا نراه الا عندك فاحلف لنا م----ا قبلك شء افيحلف لهم فقال ان كانت مامونة عنده فليحلف وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه باب	4720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	199	261	1028	1341	1528	300	الصحيح عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي اودعته اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شء ا-يحلف لهم فقال ان كانت مامونة فيحلف لهم-- وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه وفي	2525	7707234754108448804	285	522.5	226	316	90.18987274169922	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4720	true	4619941476036015235	114	210	530	1011	1428	300	السلام عن رجل اوصي لبعض ورثته بان له عليه دينا فقال ان كان الميت مرضيا فاعطه الذي اوصي له 5543 وروي علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلاء بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل وقالوا انه كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء افيحلف لهم فقال ان كانت مامونة عنده فليحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان----------------------------------------------------------------------------------- فانما لها من مالها ثلثه	4720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2526	false	8469954696086862630	144	221	797	1183	1570	300	الصحيح عن رجل اوصي لبعض ورثته -ان له عليه دينا فقال ان كان الميت مرضيا فاعطه الذي اوصي له ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثق وليس في مفهومهما كما تري جواز اخراج الاقرار من الثلث مع التهمة وكذلك الصحيح المتقدم في الشق الاول بل ظاهره عدم الاخراج مطلقا لقوله وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان ووضع الحق علي ما كان ظاهر في عدم نفوذ الاقرار من شء مطلقا ولا ينافيه التعليل بقوله فانما لها من مالها ثلثه	2526	7707234754108448804	161	106.0	125	697	23.098995208740234	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4723	true	-1983286590344197364	242	300	1177	1438	1438	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماءة درهم وعنده رهن بها-جام من فضه فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي ان- له قبله اكرار حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما-	4723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	173	231	887	1148	1477	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماءة درهم وعنده رهن بها جام فضة--- فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي انه له قبله اكرار حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما	2492	7707234754108448804	255	492.0	199	264	96.59091186523438	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4724	true	-5300374623919997969	0	33	0	136	1406	300	في يده شيءا قال لا يحل له قلت ارايت لو ان رجلا اعتدي عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ ايحل ذلك له فقال ان هذا ليس مثل هذا	4724	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	231	264	1148	1281	1477	300	في يده شيءا قال لا يحل له قلت ارايت لو ان رجلا عدا-- عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له -قال ان هذا ليس مثل هذا	2492	7707234754108448804	127	240.5	94	136	93.38235473632812	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4725	true	2986282719710910316	185	213	881	1014	1436	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقف معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول---- باطل مردود علي الورثة	4725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2363	false	-8987098768283577243	271	300	1474	1610	1610	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثة-	2363	7707234754108448804	131	249.5	104	137	95.62043762207031	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4726	true	8748781899929015732	143	213	678	1007	1443	300	--------السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولد او لغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع----- وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوز-ها عنه فله ان يرجع فيها لا نهم لا يحوزونها عنه وقد بلغوا	4726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	21	88	124	452	1525	300	المشاءخ الثلاثة--------- عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده و-لغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها فان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لا-نهم لا يحوزونها ----وقد بلغوا	2359	7707234754108448804	308	574.5	244	343	89.7959213256836	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4726	true	8748781899929015732	1	51	4	241	1443	300	منها ايام حياتي ام لا فكتب عليه السلام فهمت كتابك في امر ضياعك و----------ليس لك ان تاكل منها ولا من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك فان تصدقت امسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير المءمنين عليه السلام	4726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2368	false	34421225408529803	78	129	421	663	1576	300	منها وفي الثاني بعد ان سءل عليه السلام عن اكل الواقف عن الضيعة التي وقفها ليس لك ان تاكل منه----ا من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسك- لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير المءمنين عليه السلام	2368	7707234754108448804	193	326.0	150	247	78.13764953613281	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4727	true	1918817827876792696	258	300	1220	1422	1422	300	عليه السلام عن رجل -وقف غلة له علي قرابة له من ابيه وقرابة من امه واوصي لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثماءة درهم كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامه قال جاءز للذي اوصي له بذلك-	4727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2366	false	-3104704981666352666	125	166	669	870	1567	300	عينه وللخبر عن رجل اوقف غلة له علي قرابة--- من ابيه وقرابة من امه واوصي لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثماءة درهم كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامة قال جاءز للذي اوصي له بذلك	2366	7707234754108448804	191	358.0	151	204	93.62744903564453	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4727	true	1918817827876792696	218	240	1040	1142	1422	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من -وقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	4727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2401	false	4415766849002873472	272	294	1456	1558	1593	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقف- عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	2401	7707234754108448804	99	186.0	77	103	96.11650848388672	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4727	true	1918817827876792696	19	160	90	759	1422	300	ان فلانا ابتاع ضيعة ف--وقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقومها علي نفسه بما اشتراها به او يدعها موقوفة فكتب الي عليه السلام اعلم فلانا اني امره ببيع حصتي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله------ او يقومها علي نفسه ان كان ذلك ارفق به قال وكتبت اليه ان الرجل ذكر---- ان بين من وقف------ هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم----- فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب عليه السلام بخطه الي -اعلمه ان رايي ان ---كان قد علم اخت--لاف ما بين اصحاب الوقف وان بيع الوقف امثل فليبع فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال وال------------------نفوس قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله هذا وقف كان عليهم دوم	4727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	140	279	736	1402	1510	300	ان فلانا ابتاع ضيعته فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقوم-- علي نفسه بما اشتراها ---او يدعها موقوفة فكتب---- عليه السلام اعلم فلانا اني امره ببيع حق-ي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله تعالي او يقومها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له---- وكتبت اليه ان الرجل كتب الي ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة اخ------تلافا شديدا فانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب------------ بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل ف------انه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس وفحوي الخبر عن بيع ال--وقف اذا ا-حتاج اليه ال------موق---وف عليهم ولم	2402	7707234754108448804	581	1014.0	454	716	81.14524841308594	105	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4728	true	4844217565019657804	25	93	113	458	1504	300	بثلاثماءة درهم------- ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامه قلت نعم قال ليس لقرابته ان ياخذوا من الغلة شيءا حتي يوفوا الموصي له ثلاثماءة درهم ثم لهم ما بقي بعد ذلك قلت ارايت ان مات الذي اوصي له قال ان مات كانت الثلاثماءة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلاثماءة درهم لقرابة الميت ترد الي ما يخرج من الوقف	4728	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2366	false	-3104704981666352666	149	203	784	1059	1567	300	بثلاثماءة درهم كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامة قال جاءز للذي اوصي له ب-----------------------------------------------------------------------------ذلك قلت ارايت ان مات الذي اوصي له قال ان مات كانت الثلاثماءة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلاثماءة درهم لقرابة الميت يرد الي ما يخرج من الوقف	2366	7707234754108448804	246	451.5	198	352	69.88636016845703	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4729	true	-1720233258004371120	126	202	616	984	1443	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل وحضرت ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار فقال ابي ل----يلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال--- محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي -بن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك -قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول قضي علي------------ عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	4729	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2415	false	-897921224791370309	43	121	233	607	1558	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل فحضر- ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك فقال سمعت ابا ------------جعفر عليه-- السلام يقول قضي علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	2415	7707234754108448804	347	651.0	274	389	89.20308685302734	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4729	true	-1720233258004371120	54	109	273	540	1443	300	عن رجل مات وخلف امراة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما اوقفه عليهم عشر سنين ثم هو حر بعد العشر سنين -هل يجوز لهءلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون اذا كان علي ما وصفته لك جعلني الله فداك فكتب عليه السلام لا يبيعونه الي ميقات شرطه الا ان يكونوا مضطرين الي ذلك فهو جاءز لهم	4729	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2416	false	7157042269774860667	8	52	48	263	1611	300	عن رجل مات وخلف امراة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما اوقفه عليهم عشر سنين ثم هو حر بعد العشر سنين فهل يجوز لهءلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون---------------------------------------- فكتب------------ لا يبيعوا -الي ميقات شرطه الا ان يكونوا مضطرين الي ذلك فهو جاءز لهم	2416	7707234754108448804	212	392.5	169	268	79.10447692871094	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4730	true	4237150960837114538	130	177	626	838	1392	300	في --رجل -تصدق علي ولد له -قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهي ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد- هو الذي يلي امرهم وقال عليه السلام لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء--- وجه الله عز وجل	4730	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	89	133	460	656	1525	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان --والده هو الذي يلي امره- وقال------------ لا يرجع في الصدقة اذ---------ا ابتغي بها وجه الله عز وجل	2359	7707234754108448804	184	309.0	141	220	83.63636016845703	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4731	true	-4992147913192103902	0	50	0	240	1438	300	المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بداره التي في المدينة في بني زريق فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي- تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	4731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2356	false	8240084353850696488	138	180	728	934	1627	300	المءمنين---------------- عليه السلام بدار له ب-----المدينة في بني زريق فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سليم تصدق بداره التي في بني زريق----- لا تباع ولا توهب--------- حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	2356	7707234754108448804	199	365.5	159	241	82.57261657714844	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4731	true	-4992147913192103902	82	132	404	638	1438	300	السلام ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شري- فقالت اصنع من ذلك ما بدا لك وكل-ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدت هذا الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال احلف له	4731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	58	108	289	523	1531	300	الصحيح ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء فقالت اصنع في ذلك ما بدا لك وكل ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدته--ا الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال احلف له	3171	7707234754108448804	224	424.5	175	236	94.91525268554688	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4733	true	-5427465949975053233	99	153	485	764	1452	300	عليه السلام يقول قال ابو جعفر عليه السلام ------------------------------------لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكنه يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط والاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما-له وجميع ما لزمه في النفقة والعمارة فيما استاجر- قال -------علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك لا باس	4733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	137	201	716	1039	1582	300	عليه السلام يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي اجارته وقريب منه غيره وفي الصحيح لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن- يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط والاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال ان كان علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك لا باس	2308	7707234754108448804	248	448.0	199	324	76.543212890625	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4733	true	-5427465949975053233	58	96	290	471	1452	300	عن رجل جعل سكني داره----- لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده قال هي له ولعقب--------ه كما شرط قلت فان احتاج الي بيعها يبيعها قال نعم قلت فين-قض بيعه الدار السكني قال لا ينقض البيع السكني	4733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2410	false	-8287675952999495380	47	84	294	472	1586	300	عن رجل جعل----- داره سكني لرجل ايام ح------------ياته ولعقبه من بعده قال هي له ولعقبه من بعده كما شرط قلت فان احتاج الي بيعها يبيعها قال نعم قلت فينتقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض البيع السكني	2410	7707234754108448804	161	291.5	127	195	82.56410217285156	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4734	true	-7153105104493379441	36	118	163	561	1426	300	عن السكني والعمري فقال--- الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته فهو حياته وان كان لعق----به فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم ترد الي صاحب الدار 5599 وروي محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا الدار ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول كتاب	4734	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2408	false	3797680209590644171	176	228	978	1228	1622	300	عن السكني والعمري فقال ان الناس---- عند شروطهم ان كان شرط حي----------اته وان كان شرط لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار ونحوه اخر وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوه ولا يورثوا ثم ي------رجع الدار الي صاحبها الاول وحكي	2408	7707234754108448804	215	393.5	168	405	53.08641815185547	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4736	true	-1425706436581465673	19	87	99	435	1500	300	يزاد الزوج علي النصف ولا ينقص من الربع ولا تزاد المراة علي الربع ولا تنقص من الثمن وان كن اربعا او دون ذلك فهن فيه سواء ولا يزاد الاخوة من الام علي الثلث ولا ينقصون من السدس وهم فيه سواء الذكر والانثي ولا يحجبهم عن الثلث الا الولد والوالد والدية تقسم علي من احرز الميراث قال الفضل بن شاذان --هذا حديث صحيح علي موافقة الكتاب و-----------فيه دليل علي	4736	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3563	false	5441986473045754232	181	224	960	1165	1572	300	يزاد الزوج علي النصف ولا ينقص من الربع ولا تزاد المراة علي الربع ولا تنقص من الثمن وان كن اربعا او دون ذلك فهن فيه س-------------------------------------------------------------------واء الي ان----------------------------------------------------------------------------- قال الفضل الراوي له وهذا حديث صحيح علي موافقة الكتاب وذكر الاربع فيه وارد علي	3563	7707234754108448804	175	309.5	137	349	50.14326477050781	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4738	true	-4662187844360955867	203	300	975	1484	1484	300	ان ابا جعفر عليه السلام اقراه- صحيفة الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف وللام السدس ويقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فهو للابنة وما اصاب سهما فهو للام ووجدت فيها رجل ترك ابنته وابويه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فهو للابنة وما اصاب سهمين فهو للابوين قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه لل-بنت النصف وللاب سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة-	4738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3506	false	-2239220810124514543	118	214	671	1178	1636	300	ان ابا جعفر عليه السلام اقراني صحيفة الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه لابنته النصف وللام السدس -يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فهو للابنة وما اصاب سهما فهو للام ووجدت فيها رجل ترك ابنته وابويه للابنة النصف ثلاثة اسهم و-لابويه لكل واحد منهما السدس يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فهو للابنة وما اصاب سهمين ف---للابوين قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه للابنة النصف وللاب سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة	3506	7707234754108448804	496	953.0	401	512	96.875	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4738	true	-4662187844360955867	204	300	978	1484	1484	300	ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة----- الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف -----------وللام السدس ويقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فهو للابنة وما اصاب سهما فهو للام ووجدت فيها رجل ترك ابنته وابويه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فهو للابنة وما اصاب سهمين فهو للابوين قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه لل-بنت النصف و-----------للاب --سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة-	4738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3511	false	-1754587912751711779	74	131	414	717	1634	300	ابو جعفر عليه السلام------ صحيفة كتاب الفراءض الي ان قال--------------------------------------------------------- فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللام السدس -يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم ف---للابنة وما اصاب سهما ف---للام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة	3511	7707234754108448804	260	419.0	211	537	48.41713333129883	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4739	true	-1513368146464995132	265	300	1401	1579	1579	300	السلام في زوج وابوين وابنة فللزوج الربع ثلاثة من اثني عشر وللابوين السدسان اربعة من اثني عشر وبقي خمسة اسهم فهي للابنة لانها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير ذلك وان كانتا ابنتين فليس-	4739	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3507	false	4000905990802690852	55	90	279	458	1509	300	الصحيح في زوج وابوين وابنة وللزوج الربع ثلاثة من اثني عشر وللابوين السدسان اربعة من اثني عشر وبقي خمسة اسهم فهي للابنة لانها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير ذلك وان كانتا اثنتين فليس	3507	7707234754108448804	172	333.0	138	179	96.08938598632812	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4741	true	5272749989060390773	232	259	1170	1303	1507	300	بنات الابنة يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات -لا وراث غيرهن قال وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	4741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3514	false	-2832644451181971705	62	88	330	460	1614	300	بنات البنات يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن---- وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	3514	7707234754108448804	123	228.5	97	134	91.79104614257812	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4747	true	2898164294238400269	58	89	249	430	1446	300	امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوتها----- لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة للام--- الثلث------ الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين	4747	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	223	256	1219	1412	1612	300	امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها -قال للزوج النصف ثلاثة اسهم و-لاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين	3535	7707234754108448804	170	305.0	140	195	87.17948913574219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4749	true	-1662738935876441254	38	114	176	538	1424	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 5627 وروي احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابنتي ماتت وامي حية فقال ابان بن تغلب ليس لها- شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها سهما يعني السدس	4749	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3524	false	1384504759343135947	219	285	1128	1448	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام ------وابنتها حية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه صحيحان اخران لكن من دون ذكر جدة الاب فيهما بل اقتصر في احدهما بذكر الجدة مطلقا من دون اضافة الاب او الام وفي رابع ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان لا----- ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها---------- السدس	3524	7707234754108448804	192	215.0	151	483	39.75155258178711	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4752	true	1067189025366482730	7	43	30	205	1468	300	مع الاخ فكيف يكون الجد بمنزلة الاخ ابدا وكيف يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط بل الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم فاما ان يكون ابدا بمنزلتهم يرث حيث يرث الاخ ويسقط حيث يسقط الاخ فلا	4752	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3541	false	-3481827897510425900	89	124	457	627	1535	300	ما لفظه فكيف يكون الجد بمنزلة الاخ ابدا وكيف يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط بل الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم فاما ان يكون ابدا بمنزلتهم يرث حيث يرث----- ويسقط حيث يسقط الاخ الي	3541	7707234754108448804	163	312.0	128	175	93.14286041259766	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4765	true	-2568492527909466100	143	206	749	1052	1494	300	عن القوم يغرقون في السفينة او يقع عليهم البيت فيموتون ولا يعلم ايهم مات قبل صاحبه -قال يورث بعضهم من بعض وكذا هو في كتاب علي عليه السلام 5657 وروي علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة وزوجها سقط عليه---ا بيت------ قال تورث المراة من الرجل يورث الرجل من المراة	4765	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3612	false	4563823851486069722	16	59	99	313	1490	300	عن القوم يغرقون في السفينة او يقع عليهم البيت فيموتون ولا يعلم ايهم مات قبل صاحبه فقال يورث بعضهم من بعض كذلك هو في كتاب علي عليه السلام وفي الصحيح قلت له رجل و-----------------------------------------------------------------------امراة------- سقط عليهما البيت فماتا قال يور---------------------ث الرجل من المراة	3612	7707234754108448804	176	294.0	140	313	56.23003005981445	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4766	true	-3961614530428492547	196	297	953	1477	1494	300	ان عليا عليه السلام لما هزم --طلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي ظهر الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت المراة من بعده قال فمر بها علي بن ابي طالب عليه السلام واصحابه وهي مطروحة وولدها علي الطريق قال فسالهم عن امرها فقالوا له انها كانت حاملا ففزعت حين رات القتال والهزيمة فسا----لهم ايهما مات قبل صاحبه فقالوا ان ابنها مات قبلها قال فدعا زوجها ابا الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث امه الميتة ثلث الدية قال ثم ورث الزوج من امراته الميتة نصف ال----دية التي ورثتها من ابنها الميت	4766	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	24	115	138	613	1609	300	ان عليا عليه السلام لما هزم الطلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي---- الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه--- من بعده---- فمر بها علي------------ عليه السلام واصحابه وهي مطروحة------- علي الطريق فسا----لهم عن امرها فقالوا--- انها كانت ح-بلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل-- ان ابنها مات قبلها قال فدعي زوجها ابا الغلام الميت فورثه-------- ثلثي الدية وورث امه------- ثلث الدية---- ثم ورث الزوج من المراة الميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها الخبر	3596	7707234754108448804	444	786.0	355	534	83.14606475830078	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4769	true	4713965857595982191	197	298	956	1438	1447	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي عليه السلام فقال اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية ف----قال------------------- لا ينبغي لك ان تقربها ولا ان تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لك ولها مخرجا 5678 وروي عن عبد الحميد عن ابي عب-------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام قال سالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل كانت له جارية يطاها وكانت تخرج	4769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	192	155	933	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فق------------ال اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا--- تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل----ها مخرجا ونحوه بعينه الخبر وفي اخر في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك وفي اخر عن رجل كانت له جارية يطاها وهي-- تخرج	2840	7707234754108448804	414	733.5	324	799	51.81476974487305	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4769	true	4713965857595982191	107	174	521	847	1447	300	المراة تسبي من ارضها م-عها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخاه فيقول هو اخي -----------ليس لهما بي--------نة الا قولهما -قال فما يقول فيه الناس عندكم قلت لا يورثونه اذا ---لم يكن لهما علي ولادته بينة انما كان- ولادته في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابنها ---------------لم تزل مقرة به واذا عرف اخا- وكان ذلك في صحة من----هما -لم يزالا مقرين بذلك ورث بعضهم	4769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3145	false	-4997639043476289015	147	217	844	1192	1630	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخاه فيقول--- اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما فقال -ما يقول من قبل-------كم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم- علي ذلك بي---نة انما كانت ولادة- في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بنتها معها ولم تزل مقرة--- واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقلهما ولم يز-لا مقرين----- ورث بعضهم	3145	7707234754108448804	283	444.0	224	373	75.8713150024414	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4769	true	4713965857595982191	99	174	480	847	1447	300	السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها -معها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول هو اخي -----------ليس لهما بي--------نة الا قولهما ق-----ال فما يقول فيه الناس عندكم قلت لا يورثونه اذا -لم يكن لهما علي ولادته بينة -انما كان- ولادته في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابن---------ها لم تزل مقرة به واذا عرف اخا- وكان ذلك في صحة من-----هما لم يزالا مقري-ن بذلك ورث بعضهم	4769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3597	false	-8717255090206523615	24	105	118	519	1611	300	الصحاح عن الحميل فقال واي شء الحميل -قلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبل-------كم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لهما علي ذل---ك بينة وانما كانت ولادة- في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بنتها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان يقران بذلك ورث بعضهم	3597	7707234754108448804	327	555.5	257	413	79.1767578125	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4770	true	1375654129200398094	40	110	198	527	1435	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام قل له اذا ولدت فامسك الولد ولا تب-عه و---اجعل له نصيبا من دارك قال فقيل له رجل كان يطا جارية له و----لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله -ليس هذه مثل تلك	4770	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	114	182	567	889	1517	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام------ اذا ------امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل---- يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك	2840	7707234754108448804	306	561.0	240	338	90.53254699707031	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4771	true	7250451109222798094	199	255	950	1214	1436	300	السلام عن امراة شربت دواء عمدا وهي حامل ولم تعلم بذلك زوجها فالقت ولدها---- فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعليها دية تسلمها الي ابيه وان كان علقه---------- او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه فقلت له فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	4771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	227	903	1169	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء----- وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و--نبت عليه اللحم عل-يها دية تسلمها الي ابيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه -قلت--- فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3486	7707234754108448804	240	438.5	187	278	86.3309326171875	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4771	true	7250451109222798094	198	241	945	1154	1436	300	عليه السلام عن- امراة شربت دواء عمدا وهي حامل ولم تعلم بذلك زوجها فالقت ولدها فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعل-----------------------يها دي-ة تسلمها الي ابيه وان كان علقه------ او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تءديها الي ابيه	4771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	124	380	610	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء----- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	166	273.5	128	244	68.03278350830078	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4772	true	-5798608316415104339	15	49	74	243	1464	300	عن طاءفتين من المءمنين احديهما باغية والاخري عادلة اقتتلوا فقتل رجل من اهل العراق اباه او ابنه او اخاه او حميمه وهو من اهل البغي وهو وارثه هل يرثه قال نعم لانه قتله بحق	4772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3485	false	-6361174728936742599	142	176	777	946	1619	300	عن طاءفتين من المءمنين احداهما باغية والاخري عادلة اقتتلوا فقتل رجل من اهل العراق اباه او ابنه او اخاه او حميمه وهو من اهل البغي وهو وارثه هل يرثه قال نعم لانه قتله بحق	3485	7707234754108448804	168	335.0	134	169	99.40828704833984	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4774	true	762203216430663131	63	119	327	611	1521	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا عن---------ها ثم يقول زوجها بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله--------------------------------------------- وان د-عاه احد ولد الزنا-- جلد الحد	4774	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا-عنها ويفارقها ثم يقول------ بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد ابن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	260	451.5	208	343	75.80175018310547	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4774	true	762203216430663131	132	201	670	1030	1521	300	ان ميراث ولد الملاعنة لامه------------------------------------------------------- فان كانت امه ليست بحية فلا قرب الناس من امه اخواله قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله متي كان الامام غاءبا كان ميراث ابن الملاعنة لامه ومتي كان الامام ظاهرا كان لامه الثلث والباقي لامام المسلمين وتصديق ذلك 5693 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين	4774	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3588	false	2965100989934089991	139	221	724	1169	1621	300	ان ميراث ولد الملاعنة لامه في جملة وافرة منها عن ولد الملاعنة من يرثه قال امه قلت فان ماتت امه من يرثه قال------------------- اخواله خلافا للاسكافي والشيخ في الاستبصار فخصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------بما اذا كان هناك عصبة لها يعقلون عنه وجعل الرد مع عدمهم الي الامام عليه السلام كما عليه الشيخ او بيت مال المسلمين كما عن الاسكافي وللصدوق ففصل بين غيبة الامام عليه السلام فالرد عليها وحضوره فالرد عليه جمعا بين النصوص المتقدمة والصحيحين ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين	3588	7707234754108448804	108	-2.5	86	650	16.615385055541992	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4775	true	5763122171697159048	75	111	359	534	1411	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر-به وزعم انه منه فقال ابو عبد الله عليه السلام يرد اليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي	4775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3055	false	-5792213143995060456	15	47	90	240	1517	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما ولدت ادعاه واقر به وزعم انه منه -قال يرد--------- ع----------------ليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي	3055	7707234754108448804	144	261.0	113	176	81.81818389892578	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4775	true	5763122171697159048	126	158	605	748	1411	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في ابن الملاعنة من يرثه قال ترثه امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها هو ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله	4775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3590	false	-238335764679437595	167	198	912	1052	1597	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في ابن الملاعنة من يرثه قال ترثه امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها--- ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله	3590	7707234754108448804	140	274.0	109	143	97.902099609375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4775	true	5763122171697159048	271	295	1272	1384	1411	300	الخنثي يورث من حيث يبول فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث من-ه فان مات ولم يبل فنصف عقل الرجل- ونصف عقل	4775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3604	false	6533549282297978290	109	133	551	665	1610	300	الخنثي يورث من حيث يبول فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث عليه فان مات ولم يبل فنصف عقل المراة ونصف عقل	3604	7707234754108448804	107	202.0	83	114	93.85964965820312	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4776	true	-2596330857515636443	3	44	13	219	1480	300	عن ابيه عليهما السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يورث الخنثي فيعد اضلاعه فان كانت اضلاعه ناقصة من اضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرج-ل لان الرجل تنقص اضلاعه عن ضلع النساء بضلع لان حواء خلقت من ضلع ادم	4776	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3605	false	-1265273938174551692	250	287	1349	1536	1603	300	عن ابيه عليه-- السلام ان علي-----------ا عليه السلام كان يورث الخنثي فيعد اضلاعه فان كانت------- ناقصة عن اضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجال لان الرجل ينقص اضلاعه عن ضلع المراة بضلع لان حواء خلقت من ضلع ادم	3605	7707234754108448804	180	325.5	143	207	86.9565200805664	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4777	true	-5428161718509131690	189	263	969	1322	1489	300	السلام عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء قال هذا يقرع عليه الامام---------- يكتب علي سهم عبد الله ويكتب علي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في --كتابك ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فايه-------ما خرج ورث عليه	4777	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	156	230	808	1161	1508	300	الصحيح عن مولود ليس له ما للرجال ول-ا له ما للنساء قال---- يقرع----- الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله و-----علي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب -ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه	3610	7707234754108448804	320	565.0	251	373	85.79088592529297	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4779	true	2140866768585106475	114	175	512	819	1411	300	اذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل ان تتزوج فهو خاط----------ب ولا عدة عليها له وانما عليها العدة لغيره فان قتل او مات------- قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها فهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن ال-سلام	4779	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	74	133	401	697	1618	300	اذا ارتد الرجل------- عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل التزوي-ج فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد منه------- لغيره وان------- مات او قتل قبل الع-------دة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	2675	7707234754108448804	257	452.0	204	325	79.07691955566406	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4779	true	2140866768585106475	276	299	1297	1408	1411	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن تكون ديته قال تءخذ فت-----جعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	4779	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3470	false	8034106705765070999	274	298	1464	1580	1594	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن يكون ديته قال يءخذ ديته فيجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	3470	7707234754108448804	107	206.0	84	116	92.24137878417969	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4781	true	-6107225330681924593	67	127	331	620	1465	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم تكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وامه نصرانية وقرابته نصاري ممن لهم سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها	4781	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3472	false	7361181761674673414	243	300	1292	1558	1558	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب مسل-----مين وله قرابة----------- نصاري ممن له- سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان مير-----اثه لها-	3472	7707234754108448804	252	480.0	197	289	87.19723510742188	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4782	true	1260844431502145645	219	258	1067	1255	1443	300	قضي امير المءمنين عليه الله-- فيمن ادعي عبد انسان وزعم انه ابنه انه يعتق من مال الذي ادعاه فان توفي المدعي وقسم ماله قبل ان يعتق العبد فقد سبقه المال وان اعتق قبل ان يقسم ماله فله نصيبه منه	4782	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3494	false	3670255497080881348	5	43	33	218	1540	300	قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن ادعي عبد انسان -----انه ابنه انه يعتق من مال الذي ادعاه فان توفي المدعي وقسم ماله قبل ان يعتق العبد فقد سبقه المال وان اعتق قبل ان يقسم ماله فله نصيبه منه	3494	7707234754108448804	181	347.5	143	190	95.2631607055664	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4787	true	2975932790382478470	0	47	0	252	1502	300	يرثن النساء من العقار شيءا ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني بالبناء الدور وانما عني من النساء الزوجة 5751 وروي محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا تتزوج فت-دخل عليهم من يفسد مواريثهم	4787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	172	259	930	1390	1598	300	يرثن النساء من العقار شيءا ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني بالبناء الدور وانما عني من النساء الزوجة -------------------------------------------------------------------------وفيه لا ترث النساء من عقار الدور شيءا ولكن يقوم البناء والطوب ويعطي ثمنها او ربعها وفي الخبر لا ترث النساء من عقار الارض شيءا وفي اخر المراة ترث الطوب ولا ترث من الرباع شيءا الحديث والمراد بارثها من الطوب ارثها من قيمته لا من عينه كما في الاخبار المفصلة منها زيادة علي ما مر الخبر انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فيدخل عليهم من يفسد مواريثهم	3565	7707234754108448804	175	165.5	144	533	32.8330192565918	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4891	true	-6997815866883677775	229	255	1070	1183	1396	300	السلام قال---- اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	4891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	63	88	389	502	1566	300	الجيفة كالصحيح اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	346	7707234754108448804	104	190.0	79	117	88.88888549804688	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4892	true	601327462106282587	217	240	1033	1131	1420	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	4892	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	65	88	404	502	1566	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	346	7707234754108448804	98	196.0	75	98	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4893	true	-1444081594335983437	275	300	1266	1382	1382	300	عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا-	4893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0029	false	4698224863712122649	245	268	1369	1480	1639	300	عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بوله------- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	29	7707234754108448804	108	197.0	86	118	91.52542114257812	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4893	true	-1444081594335983437	222	250	1017	1151	1382	300	الماء- يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله- عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه	4893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	128	152	704	827	1566	300	الثاني يمر به الرجل وهو نقيع---- الميتة -الجيفة فقال مولانا الصادق عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريح--------ه فلا تشرب ولا تتوضا منه	346	7707234754108448804	107	177.5	84	136	78.67646789550781	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4900	true	-2689949823664064440	106	139	495	654	1387	300	عن سءر الحاءض قال توضا ب-ه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة-------- في اناء واحد	4900	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0035	false	-811682423500880353	184	217	959	1121	1593	300	عن سءر الحاءض قال توضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله------ هو وعاءشة يغتسلان في اناء واحد	35	7707234754108448804	151	279.0	119	168	89.88095092773438	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4903	true	2917384485111176270	230	251	1052	1155	1381	300	رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	4903	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0038	false	-7214584420029972903	29	50	192	295	1722	300	رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	38	7707234754108448804	103	206.0	82	103	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4904	true	7880837981065287954	161	195	749	928	1419	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة ف----قال توضا منه	4904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0030	false	-2632401054866296330	66	101	353	534	1637	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منه- الحمير ويغتسل فيها الجنب -يتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا منه	30	7707234754108448804	174	328.5	140	183	95.08197021484375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4905	true	71399783312275571	131	156	626	741	1409	300	عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه -قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس	4905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0011	false	2612182386422780160	86	110	468	580	1650	300	عن رجل رعف فامتخط فصار---- الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس	11	7707234754108448804	111	210.5	87	116	95.68965148925781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4907	true	9091943061702759225	117	175	525	784	1373	300	يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب منه وسءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب----- ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه	4907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0036	false	-5434556068430616933	250	293	1389	1586	1626	300	يتوضا مما يشرب منه ما يءكل لحمه وفي معناه الموثق وفي مثله----------------------------------------- عن ماء شربت منه الدجاجة -قال ان كان في منقارها قذر لم يتوضا منه ولم يشرب----- وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وقال-------------------- كل ما يءكل لحمه	36	7707234754108448804	145	213.0	109	264	54.92424392700195	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4907	true	9091943061702759225	105	137	475	615	1373	300	يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب	4907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0037	false	1553147237279336240	86	118	495	632	1563	300	يشرب منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطي-ر يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تو-ضا منه ولا تشرب	37	7707234754108448804	136	259.0	104	140	97.14286041259766	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4908	true	5178407906274185991	48	105	206	466	1389	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان- له نفس ساءلة	4908	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	261	294	1376	1536	1566	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة	346	7707234754108448804	149	277.0	117	261	57.0881233215332	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4913	true	4201135021621629459	25	81	124	398	1441	300	في الرجل الذ-ي يجد --في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متفسخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد-ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	4913	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	176	230	948	1213	1566	300	في الفارة التي يجدها في اناءه -----وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل ثيا----به واغتسل ----وقد كانت الفارة متسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	346	7707234754108448804	248	468.5	197	278	89.20863342285156	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4920	true	9210636834824821797	168	206	810	999	1428	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	4920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0358	false	-7027754178717415824	167	205	891	1080	1572	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا---- قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم تشرب منه وتتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما وقع فيه	358	7707234754108448804	182	348.0	145	193	94.30052185058594	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4923	true	-3265048694254932727	149	188	697	887	1413	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	4923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	78	112	442	608	1604	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر ال---قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة و--نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها------- فوقع بخطه------- في كتاب-----ه ينزح منها دلاء	13	7707234754108448804	157	273.5	123	190	82.63157653808594	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4925	true	3988155016425666308	86	112	389	517	1431	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	4925	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0024	false	778828574663973322	168	193	887	1010	1571	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة----- واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	24	7707234754108448804	123	239.0	98	128	96.09375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4926	true	5237223304195423795	237	267	1094	1242	1384	300	الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي -قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس 28 باب وجوب الاستبراء قبل الاستنجاء	4926	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0052	false	-1086598374784232038	50	78	266	406	1534	300	الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي فقال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس لضعفه وعدم تضمنه ا---------لاستنجاء	52	7707234754108448804	121	220.5	96	149	81.20805358886719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4927	true	6854384637589784699	17	86	81	392	1375	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل	4927	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0083	false	-4814602664339351897	240	262	1291	1393	1570	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي ومثله---- الحسن وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	83	7707234754108448804	91	155.5	70	311	29.26045036315918	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4928	true	3163519886355123235	12	72	54	344	1418	300	كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	4928	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	181	242	966	1266	1571	300	كم يفرغ الرجل علي يده قبل -------ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وفي الخبر في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يستيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها وفي المرسل في الفقيه اغسل يدك من البول مرة ومن الغاءط------- مرتين ومن الجنابة ثلاثا	78	7707234754108448804	154	257.0	123	415	37.10843276977539	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4929	true	8013886473713623099	184	226	854	1060	1406	300	في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان- قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	4929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	233	275	1282	1489	1635	300	في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كانت قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	86	7707234754108448804	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4929	true	8013886473713623099	237	270	1112	1273	1406	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	4929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0087	false	-7314885073564830775	258	291	1425	1586	1634	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	87	7707234754108448804	161	322.0	128	161	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4932	true	-4163479547474618073	187	230	875	1100	1427	300	السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز 18 واما ما	4932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	99	142	554	779	1635	300	الموثق اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز او ليس كما	86	7707234754108448804	213	414.0	171	225	94.66666412353516	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4934	true	491812097512213791	185	206	879	984	1442	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	4934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0063	false	-4410284292153547238	97	118	568	673	1721	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	63	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4934	true	491812097512213791	185	206	879	984	1442	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	4934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0066	false	4408064634784691568	99	120	548	653	1618	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	66	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4935	true	7150841336173727469	99	156	471	730	1422	300	السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 4 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	4935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0060	false	2408962519184040325	86	121	498	664	1650	300	الصحيح ايجزي الرجل ان يمسح قدم-ه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم والاخر الموثق------------------------------------------------------------------------------------------- امسح بما في يدي من الندي راسي -قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	60	7707234754108448804	146	258.0	112	259	56.37065505981445	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4936	true	-1059644425488376352	161	236	728	1084	1387	300	احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم	4936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0060	false	2408962519184040325	237	273	1300	1499	1650	300	احدهما المرسل------- في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه وثانيهما القاصر سندا والمعيب متنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم	60	7707234754108448804	161	286.0	129	356	45.2247200012207	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4942	true	3128825151818387644	132	195	612	897	1380	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	4942	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	51	88	266	444	1571	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل --والجمع بينهما اكمل ولا ضرر في تركها اجماعا للاصل وظاهر الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سميت---------- طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	78	7707234754108448804	127	199.5	96	285	44.561405181884766	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4946	true	864233035109860754	258	300	1246	1457	1457	300	السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت---- الرجل قبل الراس-	4946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	130	173	720	936	1609	300	الصحيح تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس	67	7707234754108448804	204	389.5	163	216	94.44444274902344	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4947	true	-2740899333299237456	0	100	0	466	1395	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل 2 واخبرني ابن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عن رجل بدا بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان فعل 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار	4947	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	175	205	940	1088	1609	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار	67	7707234754108448804	143	257.0	114	466	30.686695098876953	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4950	true	5299305806882653743	177	282	851	1356	1427	300	تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من مو-ضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	4950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	0	59	0	299	1575	300	يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة الحديث وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت له----------------------- عثرت فانقطع ظفري فجلعت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب ا----------------لله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	74	7707234754108448804	276	496.0	219	506	54.54545593261719	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4951	true	1491961663881762800	114	142	508	635	1369	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الم-اء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله	4951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0073	false	-3490486550184041359	161	188	861	983	1566	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الاناء حتي يصل------ الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله	73	7707234754108448804	120	228.0	93	128	93.75	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4963	true	-6490096920795341383	80	107	364	493	1424	300	السلام قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	4963	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	216	243	1185	1318	1641	300	المرسل كالصحيح ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	41	7707234754108448804	124	236.5	97	133	93.23308563232422	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4964	true	-623055908871267408	13	45	57	211	1423	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق فلا يبالي	4964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	211	242	1180	1331	1647	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز--- بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي	47	7707234754108448804	150	293.0	119	154	97.40259552001953	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4969	true	-5021801497520061708	177	227	835	1100	1433	300	السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت------ ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	4969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0342	false	-1644484035067192886	130	182	707	978	1640	300	الصحيح عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	342	7707234754108448804	245	460.0	198	281	87.18861389160156	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4972	true	7431958996549630137	98	131	467	624	1404	300	عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	4972	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0089	false	645874013215476463	264	296	1405	1554	1575	300	عن الرجل يلعب مع المراة -يقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر------- فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	89	7707234754108448804	149	285.0	117	157	94.90445709228516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4976	true	1157950006208077963	9	37	44	195	1418	300	السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل -قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل------------------------------------------------------------------------ قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	4976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	55	96	298	522	1657	300	الصحيح عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل وفي اخر اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وحده غيبوبة الحشفة للصحيح قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	92	7707234754108448804	147	257.5	119	224	65.625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4977	true	7435184942411111975	147	187	687	879	1387	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج -قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما فرق بينهما -قال لان الرجل اذا كان صحيحا	4977	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0090	false	2096682875164547162	262	300	1520	1703	1703	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث------- بعد فيخرج فقال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت--- فما فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا-	90	7707234754108448804	179	327.0	142	194	92.2680435180664	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4978	true	-8026742450299932655	202	254	942	1182	1390	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل--- ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 2 احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها	4978	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	256	300	1449	1657	1657	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان--- انزل هو ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل والمراسيل منها------------------- اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل ف------------لا غسل عليها-	92	7707234754108448804	193	334.5	151	243	79.42386627197266	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4980	true	5549518455721265033	125	146	571	669	1390	300	المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه و-------------------------------لا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون	4980	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0088	false	-925319334252475788	35	62	192	321	1586	300	المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه او خيطه علي الاختلاف في النسخة ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون	88	7707234754108448804	97	184.0	76	129	75.19380187988281	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4984	true	1828580592540675175	149	174	678	791	1355	300	عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله	4984	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0099	false	-7033909976198542491	160	184	835	944	1558	300	عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فلا ب----عيد غسله	99	7707234754108448804	105	208.5	82	113	92.92035675048828	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4988	true	-1798377582204073033	100	171	476	784	1408	300	ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	4988	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0095	false	6643891005704273295	68	103	378	535	1592	300	ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين ومثله الحسن فعلا وف---------------ي الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل من جنابة فلم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	95	7707234754108448804	137	240.5	106	308	44.48051834106445	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4992	true	-519223806855930626	91	116	419	547	1421	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا --ويغتسل	4992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0010	false	-6125531258900976752	234	260	1202	1332	1534	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل	10	7707234754108448804	127	247.5	102	130	97.69230651855469	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4995	true	-8870204615988250607	253	300	1191	1427	1427	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبي-ا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة-	4995	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0128	false	942065903845796827	44	89	249	477	1643	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة----- وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون----- فرات الدم دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة	128	7707234754108448804	225	425.0	181	238	94.5378189086914	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4999	true	5599747069656119165	144	235	662	1089	1375	300	افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي -----------------------------الجواز يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 5 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام -في المراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي	4999	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0146	false	4942756367406301103	93	213	547	1185	1652	300	افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل وهو محمول علي----------------------------- الكراهة لاشعار الموثقين المتضمنين ل لا يصلح بها مع التصريح بالجواز اما مطلقا او مع الشبق في المعتبرة المستفيضة المعتضدة بالشهرة العظيمة التي كادت تكون اجماعا بل اجماع في الحقيقة بل حكي صريحا عن جماعة كالانتصار والخلاف والغنية وظاهر التبيان ومجمع البيان وروض الجنان واحكام الراوندي والسراءر ومع ذلك مخالفة لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه العامة ففي الموثق اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتها زوجها ان شاء وفي اخر عن الحاءض تري الطهر يقع عليها زوجها ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي وفي الخبر اذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل فان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي	146	7707234754108448804	187	264.5	144	815	22.944786071777344	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5000	true	4930636136429313310	25	60	107	281	1455	300	المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال	5000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0127	false	3279109866099670653	118	150	648	810	1658	300	للموثق اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما وعن	127	7707234754108448804	155	288.0	123	174	89.08045959472656	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5000	true	4930636136429313310	26	134	114	626	1455	300	اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن بن علي وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا 2 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل- المستحاضة	5000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0133	false	-5507777824898717352	39	91	214	479	1612	300	اذا رات الدم في اول حيضها واستمر----------------ت تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين واوضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه دلالة مماثله في السند ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية اول ما تحيض تدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة	133	7707234754108448804	237	409.5	187	513	46.198829650878906	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5003	true	8158834887610899835	40	113	181	539	1490	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	5003	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم ب-قليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	351	677.0	279	364	96.42857360839844	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5003	true	8158834887610899835	252	287	1243	1420	1490	300	عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من ان اقل الحيض ثلاثة ايام	5003	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0116	false	6006713017109235725	170	201	857	1020	1573	300	عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذل-ك اليومين وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين والاحتياط لا يترك واقله اي------------- الحيض ثلاثة ايام	116	7707234754108448804	137	243.5	109	177	77.40113067626953	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5006	true	7797760651477595083	99	213	482	1030	1433	300	في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت 2 احمد بن محمد عن شاذان ب--------------------------------------------------------------------ن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته ع------------------------------------ن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر ه-------------------------------ل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا ط-هرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	5006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	184	287	992	1542	1613	300	في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت وبمعناه غيره وتفسيره الامكان بما ذكرنا هو المشهور بين الاصحاب فلا يجب القضاء مع عدمه مطلقا وعن الخل--------------------------------------------------اف الاجماع عليه خلافا للاسكافي والمرتضي فاكتفيا في الامكان الموجب للقضاء بمضي ما يسع اكثر الصلاة من الوقت والزمان طاهرة وهو ضعيف والدليل عليه غير معروف وليس في الخبر عن الم------------------------------------------------------------------------------------راة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا تطهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	147	7707234754108448804	309	503.0	244	684	45.175437927246094	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5007	true	-1564144928001560562	222	295	1006	1354	1373	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد --زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب ف-------------------------------------------------------------هذا الخبر- وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال	5007	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1186	false	-7442470452029198797	136	221	689	1091	1482	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد الزوال------ فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب لانا نمنع صحة سنده اذ في طريقه علي بن فضال وهو فطحي قال الشيخ هذا الحديث وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد ب----ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال	1186	7707234754108448804	334	610.5	263	412	81.06796264648438	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5008	true	5066216957344782576	27	62	112	284	1403	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	5008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1186	false	-7442470452029198797	223	258	1100	1271	1482	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر وان- كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	1186	7707234754108448804	170	334.0	135	172	98.83721160888672	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5014	true	7977144877889453529	135	182	673	903	1483	300	صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	5014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0236	false	-5330716176541815929	245	283	1355	1550	1643	300	صلي الله عليه واله وسلم لامرها بالاغتسال قبل ذلك ففي المرفوع-------------------------------------- ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل -ما تفعل- المستحاضة	236	7707234754108448804	151	248.0	120	235	64.25531768798828	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5016	true	-5186762716558897813	7	157	32	678	1337	300	اذا كنت في حال -لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثو-ب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ا-----------ذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر	5016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0323	false	-1501613743515106748	6	96	30	475	1568	300	اذا كنت في حالة لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك تراب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه و-تيمم به ثم ظاهر المتن كالاكثر والمحك-----------------ي عن -------------------صريح نها-ية الاحكام والسراءر اشتراط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------تيمم ب----------------------------------------------الغبار بعدم التمكن من الارض وعن التذكرة الاجماع----------------------------- عليه وهو الحجة فيه كالصحيح اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل و----ان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر	323	7707234754108448804	322	535.0	249	659	48.86191177368164	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5017	true	-1363246509334353506	61	84	287	392	1365	300	المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول--------- قال -تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها	5017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0322	false	5052446924868571886	248	271	1372	1477	1626	300	المواقف ان لم يكن علي وضوء--------- ولا يقدر علي النزول كيف يصنع قال يتيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيه -	322	7707234754108448804	94	162.0	74	115	81.73912811279297	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5019	true	-8597064586277145621	116	147	533	688	1372	300	السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماءا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صل-اته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	5019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0325	false	-84867410206784421	241	272	1256	1411	1553	300	الصحيح عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء- ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجزيه صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	325	7707234754108448804	145	280.0	115	156	92.94871520996094	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5023	true	308407805726765669	188	231	906	1110	1442	300	يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها -قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	5023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0341	false	5920112199406344512	60	103	322	526	1613	300	يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يص-ب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	341	7707234754108448804	202	393.0	159	205	98.53658294677734	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5025	true	5120999270358220712	87	183	402	843	1386	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ف------------------------------تيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان--- ركع فليمض في صلاته	5025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	46	142	265	762	1664	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة و-------------------------------------------------------قصور السند منجبر بالشهرة وبالتعليل الاتي في الصحيح المتضمن للامضاء في حق من صلي ركعتين وفي الجميع نظر لمعارضة استصحاب الصحة باستصحاب بقاء شغل الذمة بالعبادة فتامل والاخبار بما هو اصح منها كالصحيح ان اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف ويتوضا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يركع وان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين ونحوه الخبر------------------------- ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته	339	7707234754108448804	184	163.0	143	719	25.59109878540039	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5026	true	-728303196235288078	126	161	576	755	1409	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و--يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم	5026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	9	45	52	236	1647	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها و---علي طهور تيمم	340	7707234754108448804	171	313.5	138	188	90.95744323730469	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5027	true	-5498913748982594564	200	230	944	1079	1396	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	5027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	59	89	290	426	1590	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	381	7707234754108448804	135	265.0	105	136	99.26470947265625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5031	true	3409442578294821758	26	58	118	275	1404	300	لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين	5031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0369	false	-941444642726097606	194	226	1083	1240	1637	300	لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين	369	7707234754108448804	157	314.0	125	157	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5032	true	-3988458962364988635	184	249	870	1166	1396	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	5032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	143	203	828	1104	1593	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي -قد-ر الدرهم------------------- فليس بشء رايت- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	362	7707234754108448804	272	503.0	212	298	91.2751693725586	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5034	true	-5823120875907214294	41	74	190	344	1403	300	دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال--------------- بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا	5034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0365	false	-2288987503012060833	159	194	845	1011	1566	300	دخلت علي الباق--ر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما -قال عليه السلام ان بي دماميل فلست اغسل ثوبي حتي تبرء	365	7707234754108448804	145	261.5	113	169	85.79881286621094	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5036	true	-43474830854620938	227	249	1102	1201	1415	300	السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	5036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0343	false	8174046104368795132	229	251	1301	1400	1665	300	الصحيح عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	343	7707234754108448804	95	186.0	73	99	95.9595947265625	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5038	true	2016264847933938803	251	292	1130	1321	1354	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل----- فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا و-------له حد- ان كان حين قام ن-ظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام -لم ينظر فعليه الاعادة	5038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0376	false	2949961557933114930	124	167	671	873	1536	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حين قام فنظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كا----ن قام ولم ينظر فعليه الاعادة	376	7707234754108448804	186	337.5	146	206	90.291259765625	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5039	true	-8966335784883217170	2	27	9	125	1399	300	قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت	5039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0348	false	-1024249024943190935	273	300	1449	1575	1575	300	كالصحيح اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت-	348	7707234754108448804	110	201.0	87	127	86.61417388916016	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5039	true	-8966335784883217170	222	249	1023	1150	1399	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	5039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0374	false	1370700659941871576	73	100	429	555	1637	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه ف-نسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	374	7707234754108448804	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5039	true	-8966335784883217170	162	197	750	913	1399	300	وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 14 فاما	5039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0377	false	-4752950141526422422	41	76	221	388	1482	300	وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك--- واما	377	7707234754108448804	157	297.0	123	170	92.35294342041016	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5039	true	-8966335784883217170	56	99	266	467	1399	300	الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	5039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0391	false	2279525972282075969	135	177	731	928	1567	300	الصحيح قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك ابدا	391	7707234754108448804	194	374.0	152	201	96.51741027832031	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5044	true	-8775758404384047523	112	179	533	835	1379	300	تصل في ثوب اصابه خمر او مسكر حتي تغسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله----- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	5044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0354	false	-1087227579542336026	113	136	636	744	1599	300	تصل في ثوب اصابه خمر او مسكر واغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	354	7707234754108448804	99	190.0	77	307	32.24755859375	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5047	true	4371175190443196090	233	300	1072	1397	1397	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان- رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك------------- وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا-	5047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0382	false	-7795778317529167933	228	296	1232	1563	1588	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك واصاب-ه الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة ف-يه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع ف------لا تصل -علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا	382	7707234754108448804	309	573.5	245	340	90.88235473632812	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5052	true	-4642376655144757429	93	247	448	1172	1453	300	عليه--- السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس ذ-لك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 13 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغ----------------------------------------------------------سل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل	5052	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0302	false	-5382073666838941277	168	239	970	1320	1661	300	عليه في احدهما عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني ويعضدهما اطلاق الصحيح المتقدم ولا يعارضه الخبر يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل	302	7707234754108448804	282	357.5	221	786	35.87786102294922	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5057	true	3178651647111905147	122	168	567	782	1388	300	عن رجل مات وليس عنده الا ن--ساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه-------------------- وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق	5057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0301	false	480780057520170954	190	222	997	1149	1583	300	عن رجل مات وليس عنده الا النساء قال تغسله امراة ذات محرم---- وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وقال نحوه في المراة وان--------------------------------------------------------------------------------- كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق	301	7707234754108448804	129	236.0	101	237	54.43037796020508	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5059	true	-4909828649153860429	137	172	628	805	1379	300	ع عن غسل الميت -قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء	5059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	109	143	628	803	1620	300	--عن غسل الميت فقال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ي-طرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء	246	7707234754108448804	173	332.5	139	178	97.19100952148438	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5060	true	-6031580922759333049	61	109	313	553	1438	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله ع ان اغمز بطنه ثم اوضيه--------- بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	5060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	151	200	844	1091	1620	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله-- ان اعصر بطنه ثم اوضاه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	246	7707234754108448804	234	452.5	187	249	93.97590637207031	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5060	true	-6031580922759333049	185	210	898	1025	1438	300	ع عن ال----ميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت ت--بدا بمرافقه فتغسلها بالحرض ثم----- وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات	5060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0249	false	5827096460006351349	270	296	1530	1662	1679	300	--عن غسل الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال عليه السلام يبدا بمرافقه فيغسل-- بالحرض ثم يغسل وجهه وراسه ب--سدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات	249	7707234754108448804	107	183.5	85	138	77.5362319946289	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5060	true	-6031580922759333049	129	170	638	828	1438	300	ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث	5060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0250	false	-8797304102764410959	107	144	591	763	1611	300	ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة------------------ الحديث	250	7707234754108448804	171	329.0	134	190	90.0	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5062	true	4198371986647788408	250	290	1128	1333	1379	300	عن ابي الحسن الاول ع قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار- لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	5062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	172	210	916	1117	1592	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليه-- السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	263	7707234754108448804	189	350.5	152	206	91.74757385253906	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5063	true	-3953982404691208280	120	145	561	679	1414	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	5063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	109	134	590	708	1643	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	260	7707234754108448804	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5064	true	6105991847131218654	36	88	192	422	1443	300	لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع كيف اصنع بالحنوط قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه	5064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0274	false	-2149650774481549521	131	219	719	1182	1622	300	لا تجعل في مسامع الميت حنوطا ------------------------------------------------------------------------والمرسل بالرجال ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا والرضوي ولا تجعل في فمه ولا منخره ولا في عينيه ولا في مسامعه ولا علي وجهه قطنا ولا كافورا وغيرها من الاخبار المعتضد قصور اسانيدها بفتوي الاخيار وخلو ما عداها عن ال----------------------------------------------------------------------------امر به مع تضمن الامر بغيره مما يستحب تحنيطه مضافا الي ما فيه من اضاعة المال المرغوب عنها خلافا للصدوق فاستحبه لورود الامر به في المعتبرة كالصحيح تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه	274	7707234754108448804	82	-110.5	64	611	13.420621871948242	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5069	true	-8911717279570437248	0	52	0	274	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	5069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0407	false	-4306629645848700926	51	79	291	446	1648	300	بعد العتمة جالسا تعدان برك------------------------------------عة والنافلة اربع وثلاثون ركعة وفي ثالث----------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	407	7707234754108448804	147	267.5	120	274	53.649635314941406	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5071	true	1292978229148972705	42	89	192	411	1413	300	عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا ع عن التطوع بالنهار وانا في السفر فقال لا	5071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	87	113	444	572	1587	300	عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------عن التطوع بالنهار وانا في --سفر فقال لا	408	7707234754108448804	121	220.5	96	219	55.25114059448242	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5072	true	-3452199313072674008	48	93	201	425	1376	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان- ركعات	5072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0979	false	-7077884078857290327	30	72	156	367	1643	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر---- يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان يحضر الاولي و-----ان خرج بعد ما حضرت الاولي -----صلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثماني ركعات	979	7707234754108448804	209	391.5	167	225	92.88888549804688	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5075	true	-5967901432803643235	188	234	884	1106	1430	300	عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية -ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ----- او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة	5075	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	50	93	252	461	1512	300	عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فرا-------------سخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها------ خمسة فراسخ اخري او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة	939	7707234754108448804	203	375.5	161	228	89.03508758544922	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5076	true	5852369772944562359	131	167	621	787	1459	300	الله ع عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله	5076	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	5	40	31	197	1512	300	الموثق عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فيتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله	939	7707234754108448804	161	317.0	126	166	96.98795318603516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5077	true	-9048002494491426025	235	268	1082	1241	1381	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة	5077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0938	false	6486328675778260824	155	188	893	1050	1632	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ -ربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة او اقصر -قال قصر في الطريق واتم في الضيعة	938	7707234754108448804	155	298.0	122	159	97.4842758178711	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5079	true	-2569297069493316287	61	85	261	371	1360	300	عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيع-ة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر	5079	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0942	false	-6415582945449004220	272	294	1414	1515	1543	300	عن الدار تكون للرجل بمصر او الضعيفة فيمر بها قال ان كان مما--- سكنه اتم فيه------- وان كان مما لم يسكنه فليقصر	942	7707234754108448804	98	178.0	76	111	88.28829193115234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5079	true	-2569297069493316287	155	179	701	813	1360	300	عن الرجل يقصر في ضيعته قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان	5079	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0943	false	-6462629666514148301	173	197	987	1098	1636	300	عن الرجل يقصر في ضيعته قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه -قلت ما الاستيطان	943	7707234754108448804	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5082	true	3455911802774940425	160	193	742	907	1444	300	في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا--- وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	5082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0950	false	8157111008789976158	0	31	0	159	1665	300	في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه --------التمام والصيام وان كان مقامه في منزله او-في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	950	7707234754108448804	152	280.5	121	168	90.47618865966797	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5082	true	3455911802774940425	78	126	366	585	1444	300	عبد الله بن سنان------------------------ عن ابي عبد الله ع---------- قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او ا-------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	5082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	127	190	698	999	1592	300	عبد الله بن سنان المروية في الصحيح وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	212	379.5	165	305	69.50819396972656	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5084	true	-3620489636024359904	188	231	879	1069	1371	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	5084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0972	false	32274887497266844	58	101	309	498	1504	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر- فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	972	7707234754108448804	189	373.0	146	190	99.47368621826172	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5085	true	-683212849835701716	200	290	930	1346	1384	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان--- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا----- واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شه--ر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	5085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0976	false	4334136450196239511	18	110	92	519	1557	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك المقام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرة ايام واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين الشهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	976	7707234754108448804	410	796.5	320	427	96.01873779296875	84	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5087	true	575589260031908115	14	60	65	284	1372	300	عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	5087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	181	228	954	1178	1563	300	عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	968	7707234754108448804	217	411.5	171	226	96.0177001953125	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5087	true	575589260031908115	190	279	875	1282	1372	300	كان لا يخاف ----خروج الوقت ف-------ليتم وان كان يخاف ----خروج الوقت ف------------------ليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان الرجل في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	5087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	85	152	430	755	1557	300	كان لا يخاف ان يخر-ج الوقت فليدخل وليتم وان كان يخاف ان يخر-ج الوقت قبل ان يدخل فليصل وليقصر فلا دلالة فيهما علي المطلوب ان لم يكن لهما دلالة علي خلافه وللخلاف فخير مع -----استحباب التمام واحتمله في كتابي الحديث جمعا وللصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان------ في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	969	7707234754108448804	187	232.0	144	440	42.5	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5088	true	4028348452268712036	182	244	823	1105	1371	300	اذا كنت في الموضع ا-----------------------------------------لذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله --3 عنه عن	5088	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	70	202	343	1003	1513	300	اذا كنت في الموضع الذي تسمع الاذان فاتم واذا كنت في الموضع الذي لا تسمع---- الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------مضافا الي اطلاق ما دل علي وجوب التمام علي من كان في الوطن واشتراط القصر بالسفر ولا يصدق عرفا علي من بلغ هذا الحد وهذا هو السر في اشتراط اصل هذا الشرط وقد استدل عليه به جمع خلافا لوالد الصدوق فلا يعتبر كما مر وضعفه قد ظهر وعن المرتضي والاسكافي الموافقة له هنا للمعتبرة المستفيضة ففي الصحيح لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته وفي اخر ان اهل مكة اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم اتموا وان لم يدخلوا منازلهم قصروا ونحوه اخر وفي الموثق عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا قال لا----------- بل يكون مقصرا حتي يدخل بيته وفي اخر عن	956	7707234754108448804	169	35.0	129	759	22.26613998413086	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5092	true	-2614123286258640193	217	246	970	1095	1328	300	الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه--------------- عن محمد بن	5092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0704	false	7178631550447347440	266	295	1418	1555	1576	300	الصحيح عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا--- يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس وروي الشيخ في المصباح عن محمد بن	704	7707234754108448804	112	198.5	86	140	80.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5095	true	-3621826335750849869	81	149	363	704	1478	300	ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا ----------------------------------------------------------------------------------------من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال اب-ن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين	5095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	178	253	901	1294	1566	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة وصدره قد تض---------------------------من القدمين والاربعة اقدام وانهما والذراع والذراعين	419	7707234754108448804	274	446.0	213	430	63.72093200683594	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5097	true	-1754036944362404233	38	70	154	314	1424	300	المدينة يا ابا- جعفر------------ مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس -قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	5097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0445	false	2297339121321249721	24	57	120	290	1651	300	الموثق قيل لابي جعفر عليه السلام مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس فقال---- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	445	7707234754108448804	147	264.0	117	174	84.48275756835938	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5098	true	-4740206717118191829	203	269	972	1306	1443	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن ع---------- روي عن اباءك القدم والقدمين والاربعة والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب ع---------- لا القدم ولا القد-مين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر--- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات وان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	5098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0420	false	8001393572410888655	218	286	1157	1512	1591	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع- والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا المقدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	420	7707234754108448804	325	605.0	259	358	90.78211975097656	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5099	true	-4358856372320798003	155	200	736	966	1448	300	حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا----------------------------------ل من -اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين------ بدات بالفريضة وتركت النافلة	5099	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	179	236	904	1183	1566	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	419	7707234754108448804	193	327.0	153	279	69.17562866210938	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5104	true	5701123999385914769	105	252	449	1127	1357	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر ع يقول وقت العصر الي غروب الشمس 13 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قو----له تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	5104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	42	180	234	927	1553	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس فاذا غابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل ويعضده الصحيح في قول الله تعالي اقم الصلاة الاية --------------------قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	412	7707234754108448804	410	596.5	324	946	43.34038162231445	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5105	true	-6803642182952729794	185	207	847	952	1366	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت -متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	5105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	165	187	902	1007	1569	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها -قلت ومتي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	434	7707234754108448804	104	198.0	82	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5106	true	6100878477243483468	33	82	137	390	1369	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	5106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	90	140	468	727	1553	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	412	7707234754108448804	253	498.5	204	259	97.68339538574219	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5107	true	1571449657436589763	106	175	506	825	1419	300	رايت الرضا ع---------- وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود 16 عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث ع---------- يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه الاو-ل في	5107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	177	241	924	1235	1532	300	رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود واظهر منه الخبر-------------------------- كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي ---وفي الموثق في	415	7707234754108448804	270	482.0	209	340	79.4117660522461	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5107	true	1571449657436589763	172	204	809	988	1419	300	فالوجه الاول في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا و--يحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين	5107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0430	false	922043402540474004	196	227	1081	1248	1600	300	فالوجه------ في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا-------- قليلا او يحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة من ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين	430	7707234754108448804	163	302.5	133	181	90.05525207519531	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5107	true	1571449657436589763	0	31	0	166	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينك	5107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0433	false	-6886561878020405823	260	290	1359	1519	1570	300	الليل----- ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ -الحاءطة لدينك	433	7707234754108448804	159	305.0	129	166	95.78313446044922	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5108	true	-7599219798740214133	46	124	204	571	1401	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ه----هنا ذهبت الحمرة من ه-هنا 21 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب	5108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0429	false	5484152693855649474	227	271	1230	1458	1602	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق ---------------------قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت الشمس هاهنا ذهبت الحمرة من هاهنا ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين زالت الحمرة-------------- فجعل- هو الحمرة التي من قبل المغرب	429	7707234754108448804	210	319.5	167	372	56.45161437988281	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5108	true	-7599219798740214133	157	193	712	890	1401	300	صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت--- انما	5108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	247	283	1306	1482	1569	300	صعدت مرة جبل ايي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام----- فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت مع انها	434	7707234754108448804	171	327.0	136	181	94.47513580322266	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5110	true	-8792728991913139344	11	144	48	696	1424	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما يجري مجراه ويزيد ذلك بيانا 29 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا ع قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 30 عنه عن--------------------- الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع ما تقول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط من الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس	5110	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	147	265	780	1353	1532	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا او مطلقا كما في ظاهر الصحيح رايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل الم--------------------------------غرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود واظهر منه الخبر كنت عند ابي الحسن ----------------------------------------------------------------الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي وفي الموثق في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط--- الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس	415	7707234754108448804	274	332.0	214	839	32.65792465209961	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5113	true	-4754095895913223856	42	81	207	398	1389	300	عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك فقلنا واي شء الشفق قال الحمرة 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع---------- صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	5113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0416	false	7954636250208671888	251	276	1390	1515	1618	300	عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به وفي الخبر---------------------------------------------------------------------------- رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	416	7707234754108448804	104	179.0	82	201	51.741294860839844	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5117	true	6529527657422734367	215	268	978	1234	1381	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	5117	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0413	false	-2216205184884592776	170	222	976	1229	1617	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين ت-جب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر --وعلة	413	7707234754108448804	251	489.5	199	256	98.046875	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5118	true	1433544981510121972	235	272	1046	1218	1342	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين ع كانت--------- له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ض-يعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	5118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	90	128	457	639	1566	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كان له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله صنيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	419	7707234754108448804	166	319.5	130	182	91.20879364013672	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5118	true	1433544981510121972	102	130	456	592	1342	300	الله ع اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال	5118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	49	76	249	385	1566	300	الصحيح اني اشتغل قال فاصنع كما تصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال	419	7707234754108448804	131	257.0	104	136	96.32353210449219	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5120	true	-650212059658441485	0	126	0	616	1387	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله -قال قرة عين له والله قال---------- ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من نساءنا ابكار الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة--- اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 5 عن----------------------------------------------------------------------------------ه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--------------------------------------------------------- لا يستيقظ في اخر الليل حتي مضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي ----------------قال لا ب-------------------------------------ل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	5120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	7	236	33	1249	1573	300	الي ما يلقي من النوم وقال اني اريد القيام بالل-----يل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قرة عين والله ولم يرخص--- في النوا--فل اول الليل ق-ال القضاء بالنهار افضل وهو معارض بالصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة المرخصة للتقديم مطلقا كما في بعضها وقد مضي او في السفر خاصة كما في كثير منها وفيها الصحيح وغيره او مطلق العذر كما في اكثرها وفيها الصحاح وغيرها وهي ارجح من تلك الصحيحة من وجوه عديدة ومنها صراحة الدلالة والاعتضاد بالشهرة العظيمة فلتحمل علي الكراهة لا الحرمة ويشير اليه ما في اخرها برواية الكليني والشيخ قلت فان من نساءنا ابكار الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربم------ا قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن--- الصلاة في اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء وهو كما تري صريح في الترخيص لغلبة النوم لكن ظاهره اختصاصه بصورة خوف فوت القضاء كما حكاه---------------- عن التذكرة وربما يفهم من المختلف والمنتهي ولا ريب انه احوط وان كان جواز التقديم مع العذر مطلقا اقوي ومع ذلك فقضاءها افضل من تقديمها اتفاقا فتوي ونصا ومنه زيادة علي ما تقدم الصحيح الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب-------------------------------------------------------- اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة ونحوه الخبر يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	437	7707234754108448804	457	757.5	361	1308	34.938838958740234	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5121	true	-2494979208186130399	12	38	48	176	1375	300	عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر	5121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	206	232	1094	1222	1596	300	عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر	443	7707234754108448804	128	256.0	102	128	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5122	true	6267430239525559604	27	93	119	433	1374	300	اذا انت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع 2 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات -قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	5122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	88	168	499	886	1596	300	اذا كنت صليت ارج رك-عات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام------ لم يطلع ونحوه الرضوي وعليه يحمل اطلاق ما مر وخبر اخر قلت له عليه السلام اقوم وانا اشك في الفجر فقال صل علي شكك فاذا طلع الفجر فاوتر وصل الركعتين الخبر واما ما في اخر قلت-------------------------------------------------------------- له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات فقال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	443	7707234754108448804	226	417.0	178	456	49.561405181884766	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5124	true	-3707296837276268142	142	261	669	1256	1431	300	الله ع متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر ع---------- امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 18 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي ابو عبد الله ع---------- ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 19 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما --فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول	5124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0426	false	-7716806335939755638	109	264	618	1435	1632	300	النصوص متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية ----------------------------------------------وبالجملة لا ريب في ضعف هذا القول وان مال اليه الماتن في الشراءع والفاضل في الارشاد والقواعد لكن جوزا تقديمهما علي الفجر الاول كتقديم باقي النوافل قبل اوقاتها رخصة و لا ريب ان تاخيرهما حتي يطلع الفجر الاول افضل خروجا عن شبهة الخلاف واخذا بفحوي ما دل علي استحباب اعادتهما بعد الفجر الاول لو صليتا قبله ففي الصحيح قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وفي الموثق ----------------------------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما وهما وان لم -يقع التصريح -----فيهما --------------------بكون الفجر الاول	426	7707234754108448804	450	611.5	358	920	48.91304397583008	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5124	true	-3707296837276268142	12	107	61	517	1431	300	اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين --وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه ع قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر 16 عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة والوج--------------------------ه الاخر ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لان ذلك----- مذهب اكثر --	5124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0427	false	-2552849981820582706	129	188	700	1017	1610	300	اول ما يبدو الفجر استظهارا لتبيين الوقت يقينا للمرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء -حذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر والخبر عن-------------------------------------------------------------- الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة وهما مع ضعف سندهما اوفق بما عليه الاكثر وحمل النصوص السابقة علي- التقية حسن ان وافقت مذهب اكثرهم	427	7707234754108448804	224	329.0	178	491	45.62118148803711	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5125	true	8756956398577031388	25	91	106	407	1386	300	عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	5125	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	224	284	1240	1518	1611	301	عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	856	7707234754108448804	277	541.0	217	301	92.02658081054688	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5125	true	8756956398577031388	203	245	907	1117	1386	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي --شيطان	5125	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	243	284	1329	1535	1619	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك ق------ال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان	857	7707234754108448804	203	392.0	162	212	95.75471496582031	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5126	true	-7670734772444380974	167	188	770	871	1414	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر	5126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	279	300	1453	1553	1553	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر-	412	7707234754108448804	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5126	true	-7670734772444380974	232	273	1076	1299	1414	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	5126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0418	false	1377026751497879388	87	126	381	590	1522	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر ف-------ليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	418	7707234754108448804	209	407.0	170	223	93.72196960449219	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5126	true	-7670734772444380974	228	297	1061	1403	1414	300	عبد الله ع قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب و----العشاء الاخرة	5126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	149	204	793	1093	1619	300	----الي الصحيح ذا نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليص-------ل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ونحوه الخبر بزيادة فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته فليصل---------------------------- المغرب ويدع العشاء الاخرة	857	7707234754108448804	235	412.5	189	346	67.91907501220703	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5127	true	1522326917985763603	0	49	0	281	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس------------------- فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	5127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	162	209	856	1121	1619	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفج-------ر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس ونحوه الخبر بزيادة فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته فليص--------------ل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	857	7707234754108448804	236	432.5	192	300	78.66666412353516	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5129	true	7996030884524247614	15	48	63	226	1455	300	لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	5129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	197	228	1084	1242	1629	300	لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس وذكر العلة المتقدمة في الصحيحة المتقدمة----- وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	448	7707234754108448804	120	208.5	93	163	73.61962890625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5129	true	7996030884524247614	140	202	679	993	1455	300	جماعة من مشايخنا عن ابي الحسي---ن محمد بن جعفر الاسدي و----------------ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الل----ه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	5129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0449	false	-7660003385916157686	133	198	721	1046	1562	300	جماعة عن مشايخنا عن---- الحسين بن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه--------- من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	449	7707234754108448804	291	531.0	233	338	86.09467315673828	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5129	true	7996030884524247614	228	252	1108	1224	1455	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب---- لا يجوز ذلك الا للمقتضي	5129	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0450	false	-5627704572339598035	183	208	1008	1128	1614	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب الي لا يجوز ذلك الا للمقتضي	450	7707234754108448804	116	225.5	92	120	96.66666412353516	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5130	true	3990586944001966205	65	107	304	494	1376	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه الليل- ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاة الليل قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه	5130	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0442	false	5469723874656205465	167	205	897	1068	1556	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه --ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته----- قال يعيد ان صلاها مصبحا و-------------الخبر اذا	442	7707234754108448804	165	296.5	127	191	86.38743591308594	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5132	true	-1721224831514131566	223	284	1044	1318	1384	300	في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 2 الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض--------------------------------------------------------------------- اصحابنا مثله 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع يجزي التحري- ابدا -----------اذا لم يعلم اين وجه القبلة	5132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0469	false	7166282812966817691	0	48	0	264	1650	300	في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه خلافا للعماني وظاهر الصدوق كما قيل فيصلي حيث شاء ومال اليه الفاضل في المختلف والشهيد في الذكري وغيرهما من متاخري متاخري اصحابنا التفاتا الي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة	469	7707234754108448804	118	162.5	91	355	33.239437103271484	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5133	true	-4258727922080638820	173	207	810	971	1376	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	5133	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0468	false	5766531016762401166	9	36	43	170	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير الق----------------------------------بلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	468	7707234754108448804	127	251.0	100	161	78.88198852539062	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5133	true	-4258727922080638820	173	207	810	971	1376	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه--- صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	5133	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	101	136	598	762	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	472	7707234754108448804	161	316.0	127	164	98.17073059082031	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5134	true	200411222243124480	50	77	219	349	1370	300	قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	5134	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	180	207	961	1091	1559	300	قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	471	7707234754108448804	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5134	true	200411222243124480	244	275	1101	1238	1370	300	عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	5134	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0473	false	1270753757997195620	65	94	391	521	1659	300	عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين---- القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل--- وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	473	7707234754108448804	127	247.5	98	137	92.70072937011719	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5135	true	-664233294390985005	43	87	177	395	1437	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	5135	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	210	255	1107	1333	1559	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	471	7707234754108448804	215	414.0	171	226	95.13274383544922	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5136	true	-8536253583766903504	102	140	453	640	1365	300	ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات	5136	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0567	false	6517993930100296314	169	207	963	1149	1632	300	ان صليت جماعة لم تجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر -في ساءر الصلوات	567	7707234754108448804	183	358.0	145	187	97.8609619140625	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5137	true	6982373693232322060	237	300	1063	1350	1350	300	عبد الله ع عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم ----6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب------ قال سمعت ابا عبد الله ع يقول --------------------------------------------------------------------------لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف -ويكون ذلك-	5137	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0581	false	-53495676632498714	141	232	762	1210	1606	300	ففي الصحيح عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم ونحوه اخر لكن بزيادة قوله عليه السلام فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان ونحو--------------------ه في الزيادة الموثق اذا اقام المءذن فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام وظاهر هما كغيرهما تحريم الكلام بعد قول المءذن قد قامت الصلاة الا ما يتعلق بالص------لاة من- تقديم امام او تسوية صف او نحو ذلك	581	7707234754108448804	124	100.0	90	475	26.105262756347656	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5138	true	8989771387765738134	39	109	173	493	1340	300	عبد الله ع عن الرجل يتكلم في الاقامة --------قال نع--------------------------------------م فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع اذا -قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	5138	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0581	false	-53495676632498714	141	208	762	1091	1606	300	ففي الصحيح عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم ونحوه اخر لكن بزيادة قوله عليه السلام فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان ونحوه في الزيادة الموثق------------------------------- اذا اقام المءذن------- فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	581	7707234754108448804	247	429.5	192	367	67.30245208740234	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5139	true	-591003704473547098	190	228	841	1011	1342	300	عبد الله ع انه قال في---- الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله------ وان كان قد قرا فليتم صلاته 7 احمد بن	5139	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	161	197	885	1062	1576	300	علي الرخصة منها الصحيح في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان--- ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته والحسن عن	564	7707234754108448804	150	269.0	117	180	83.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5139	true	-591003704473547098	7	32	32	147	1342	300	رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف	5139	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	64	89	382	497	1576	300	رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف	564	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5140	true	4343218532012236865	61	102	284	475	1393	300	عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في	5140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	196	236	1059	1239	1576	300	عن الرجل يستفتح الصلا--------ة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته قال--- في	564	7707234754108448804	175	332.0	135	191	91.62303924560547	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5140	true	4343218532012236865	0	41	0	200	1393	300	لابي الحسن الرضا ع---------- جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	5140	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0565	false	2647910570043003514	117	158	627	833	1574	300	لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت---- موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	565	7707234754108448804	195	373.0	155	210	92.85713958740234	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5143	true	7886697004149386179	49	192	248	913	1406	300	رايت ابا جعفر ع---------- يكبر واحدة واحدة---------- فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا -في الاذان 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر ع قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر	5143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0578	false	4907093685734336973	37	98	193	502	1648	300	رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا وفي المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا وفي الخبر الا------------------------------------------------------ذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة وفي اخر يجزء------------------------------------------------------------------------------------------ك من الاقامة طاق طاق في السفر	578	7707234754108448804	261	407.5	206	686	38.04664611816406	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5145	true	-5778147191256622210	83	109	384	510	1428	300	ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلا---م لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي	5145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0608	false	5679945066921650780	262	289	1312	1441	1510	300	ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام ثم لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي	608	7707234754108448804	126	246.0	100	129	97.6744155883789	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5145	true	-5778147191256622210	28	63	132	302	1428	300	عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءت---ها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا -سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	5145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0610	false	-5310241734303797121	205	240	1118	1282	1588	300	عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب ---------قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا بسورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	610	7707234754108448804	154	286.0	121	174	88.50574493408203	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5147	true	2130621106599456445	204	240	936	1105	1375	300	رجل -------------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	5147	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	11	49	68	246	1627	300	رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجه----------------------ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	618	7707234754108448804	145	282.0	113	200	72.5	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5150	true	-12017647614628733	11	36	51	172	1393	300	صلي بنا ابو عبد الله------------ او ابو جعفر ع---------- فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم	5150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0613	false	6207801821899462364	85	113	470	613	1617	300	صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام او ابو جعفر عليه السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اريد ان اعلمكم	613	7707234754108448804	119	217.5	94	143	83.21678161621094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5152	true	-3709291911855235787	3	122	11	567	1405	300	عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض------ بها الصوت فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من ----------------------------------------------التقية لاجماع الطاءفة المحقة علي ت----------------------------------------------------------------رك العمل به وايضا فقد 4 روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن ------------جواب	5152	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0627	false	1749764635772768945	124	245	665	1302	1601	300	عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها ---------------------------------------------------قيل مع اصالة الجواز وكونه دعاء وفي الجميع نظر اما الاول فلابتناءه علي كون ما احسنها بصيغة التعجب مع انه يحتمل ان تكون جملة منفية بل لعله المتعين لاستلزام الاول الاستحباب ولا يقول به مع مخالفته الاجماع قطعا ومع ذلك فليس للامر بخفض الصوت علي تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وجه قطعا واما علي التقدير الثاني فهو خبر ومن كلام الراوي ويكون الوجه فيه حينءذ التقية --ثم -----------------علي تقدير دلالتها علي الجواز خالصة مما مر من الاعتراض فهو محمول عليها كما صرح به جماعة ويفهم من الصحيح------------------------------------------------------------------ اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال هم اليهود والنصاري فان ------------عدو له عليه السلام عن الجواب	627	7707234754108448804	216	140.5	166	894	24.161073684692383	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5160	true	-3417721168850491077	106	130	481	625	1381	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	5160	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	193	218	1069	1221	1641	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	643	7707234754108448804	142	275.0	118	152	93.42105102539062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5163	true	7324352006883481763	67	104	295	471	1344	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد- المساجد	5163	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0556	false	-1436888644405986509	164	201	815	992	1524	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك ق-لت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد	556	7707234754108448804	173	332.0	136	178	97.19100952148438	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5169	true	8798443865925294034	136	173	636	822	1401	300	الله ع عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال--- في الخمس كلها فقال رحم الله ا------بي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية	5169	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0669	false	7223756263201755069	104	141	560	752	1667	300	الموثق عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت--- اني سالت اباك عن ذلك فقال لي في الخمس كلها فقال رحم الله تعالي ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	669	7707234754108448804	175	325.5	140	195	89.74359130859375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5170	true	-3844397480245657644	68	161	304	727	1371	300	اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لاب-------------------------------------------------------------ي الحسن ع جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	5170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0653	false	-2934545037909460565	121	207	667	1097	1601	300	اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله تعالي----- اجزاه فمحمول اما علي التقية كما ذكره شيخ الطاءفة او علي ان المراد بيان ما يستحب فيه اي ادني ما يستحب فيه ذلك ففي الحسن------------ التشهد ف------------------------------ي الركعتين الاوليي--------------------------------------------------------------ن الح---------------------------------------------------------------------------------مد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محملا وتقبل شفاعته وارفع درجته وفي الخبر عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	653	7707234754108448804	174	144.0	138	620	28.064516067504883	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5170	true	-3844397480245657644	220	241	1004	1101	1371	300	اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	5170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0658	false	-4636517630544857596	225	246	1233	1330	1628	300	اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	658	7707234754108448804	97	194.0	76	97	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5171	true	-1852543417963530750	245	280	1198	1361	1447	300	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا و--------------------------------من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	5171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	241	279	1312	1490	1598	301	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ولا صلاة----------------- له اذا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ومنها من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	654	7707234754108448804	131	230.5	102	195	67.17948913574219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5171	true	-1852543417963530750	101	142	497	694	1447	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	5171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	131	482	678	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	675	7707234754108448804	195	387.0	154	197	98.98477172851562	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5172	true	-1843212313888313900	32	55	139	250	1353	300	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعادة الصلاة	5172	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	50	73	258	368	1598	301	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد- الصلاة	654	7707234754108448804	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5174	true	210325101116050541	167	233	758	1105	1424	300	اذا كنت اماما فانما التسليم --------علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	5174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0660	false	2994411237240627308	169	234	938	1274	1633	300	اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم وتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم------------------- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام واذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	660	7707234754108448804	326	634.0	263	355	91.83098602294922	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5174	true	210325101116050541	2	43	9	207	1424	300	وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه عن صفو---------------------------------------------------------------------ان عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن عن- شماله احد يسلم واحدة	5174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0664	false	-7674600742508822044	201	270	1114	1475	1645	300	وان كنت مع امام فتسليمتين واطلاقه بالاضافة الي اليمين والشمال مقيد بالمصرح بهما كالصحيح اذا كنت قي صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك لان عن يسارك من يستلم عليك واطلاقهما بالاضافة الي التسليم علي اليسار وان شمل ما لو لم يكن فيه احد لكن مقيد بما دل علي اشتراطه من المعتبرة كالصحيح الامام يسلم وا--------حدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن علي شماله احد -سلم واحدة	664	7707234754108448804	114	136.5	86	370	30.810810089111328	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5176	true	1025232158001377529	71	106	324	500	1407	300	ان نحملها علي ضرب من التقية------------------------- لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل	5176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0411	false	-1813230805231728629	60	98	335	528	1689	300	او -حملها علي------- التقية كما ذكره شيخ الطاءفة قال لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل	411	7707234754108448804	167	311.0	134	201	83.08457946777344	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5180	true	-3363984602671630036	151	297	699	1388	1397	300	اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	5180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0617	false	-6077223082345489017	51	84	285	455	1616	300	اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تكبير الركوع والسجود الحديث وفي القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركع اجزاه ان شاء الله	617	7707234754108448804	145	243.0	116	689	21.044992446899414	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5180	true	-3363984602671630036	253	279	1177	1312	1397	300	عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	5180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0811	false	4086750940489127024	196	220	1045	1170	1580	300	عن الرجل يقوم---------- فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	811	7707234754108448804	125	244.0	101	135	92.59259033203125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5181	true	-7482357319456211630	57	90	251	416	1377	300	قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	5181	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0616	false	-672082538842376382	158	190	900	1062	1690	300	قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا ---الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	616	7707234754108448804	162	318.0	130	165	98.18181610107422	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5182	true	-6974488076770115767	0	78	0	355	1384	300	ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك مواضعه 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التما---م وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	5182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	5	152	30	810	1569	300	ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء موضعه والخبر عن رجل نسي ان يركع قال ع----------------------------------------------------------------------------------ليه الاعادة وقصور السند او ضعفه مجبور بالشهرة العظيمة المتاخرة والموافقة للقاعدة المتيقنة المشار اليها في الموثقة ايضا بقوله حتي يضع كل شء موضعه فتعم غير موردها ايضا وهو جملة الصور في المسالتين وقيل ان كان السهو عن احد الركنين مع الدخول في الاخر في الركعتين الاخيرتين من الرباعية اسقط الزاءد واتي بالفاءت والقاءل بذلك الشيخ في المبسوط وكتابي الاخبار جمعا بين الاخبار المتقدمة وبين الصحيحين الدالين علي التلفيق مطلقا كما حكاه عن بعض الاصحاب وعزاه اليه في المنتهي عن احدهما رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صل----اته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	806	7707234754108448804	226	339.0	176	866	26.09699821472168	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5183	true	-9160575732993183998	10	60	47	271	1294	300	في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	5183	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0819	false	-249957612201697825	93	124	471	616	1541	300	في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع-- واما الموثق كالصحيح----------------------------------------------------------------------------- استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	819	7707234754108448804	133	226.5	103	224	59.375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5183	true	-9160575732993183998	275	300	1192	1294	1294	300	شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره-	5183	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	225	250	1153	1256	1492	300	شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	821	7707234754108448804	102	199.0	78	103	99.02912902832031	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5184	true	-3086199590971425103	78	282	352	1313	1424	300	الله ع في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء ------------------------------------------------3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل ينسي------------ سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي ابن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي ع في الرجل ينسي السجدة من صلاته ق-ال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه اعادة الصلاة---------------- ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا	5184	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0642	false	4676986645123329111	65	217	370	1195	1680	300	الصحيح في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام وذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء ونحوه اخر والموثق وغيره وفي الموثق لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها من ركعة وفي اخر و---------------------------------------------------------------الله ------لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة خلافا للمحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الكليني وظاهر العماني فتبطل بالاخلال مطلقا للخبر في الرجل ين------------------سي السجدة من صلاته فقال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مع ضعف سنده بالارسال وغيره ومعارضته بما تقدم مما هو ارجح سندا وعددا وعملا غير صريح بل ولا ظاهر في المخالفة لاحتمال السجدة المنسية فيها السجدتين لا الواحدة بقرينة تعريفها باللام المفيدة للجنسية قال الشيخ ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا	642	7707234754108448804	460	646.5	363	1180	38.98305130004883	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5185	true	-1813278294337663392	49	143	231	680	1460	300	الاولي-- قال--------- كان ابو الحسن ع يقول ----اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته---------------------------------------------------------------------------- عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ا--لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	5185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	3	97	12	507	1641	300	الاوليين والاصحاب اذا كانت من الاخيرتين للصحيح اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او -ثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود وفيه مع اجماله كما بينته في الشرح قصو---------------------------ر عن مقاومة ما مر لاعتضاده بعد الكثرة بالاصل والشهرة العظيمة مضافا الي صريح بعض الاخبار المنجبر ضعفه بها عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واح--------------------دة وليس عليك سهو	643	7707234754108448804	329	539.0	261	543	60.589317321777344	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5185	true	-1813278294337663392	116	244	548	1198	1460	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ا--لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الاولتين او الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الاخيرتين ليطابق ما فصل في الخبر الاول 210 باب وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال ----------------------------اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه--- تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم	5185	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0816	false	346769114295132633	0	48	0	234	1608	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه اخر فتامل واما الصحيح اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم	816	7707234754108448804	198	133.5	157	684	28.947368621826172	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5186	true	4576019281647649531	204	241	881	1041	1300	300	الله ع رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	5186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	256	293	1291	1455	1492	300	الثاني رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	821	7707234754108448804	156	301.5	120	164	95.1219482421875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5191	true	-4387176096694962856	147	194	663	887	1373	300	قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	5191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0809	false	-2065198259945219755	132	176	695	909	1595	300	قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني--- اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت الشمس---------- نهضت فذكرت ان الامام---- قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	809	7707234754108448804	203	367.5	161	231	87.8787841796875	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5197	true	-8162360292194744883	242	268	1133	1251	1380	300	رجل لم يدر- اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم	5197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0827	false	6738038384555434905	243	268	1379	1496	1662	300	رجل لا يدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه و--يسلم	827	7707234754108448804	114	215.5	89	119	95.7983169555664	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5198	true	1431385569826063557	0	24	0	117	1446	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحم----ول علي	5198	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0828	false	1091195683605941263	15	40	80	201	1570	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فشاذ منقول علي	828	7707234754108448804	114	221.5	90	121	94.21487426757812	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5200	true	-7430612623813495583	254	283	1185	1314	1381	300	في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة و---تكلم ثم ذكر انه لم يصل ركع----تين فقال يتم ما بقي من صلاته- ولا شء عليه	5200	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0678	false	4840279598801377436	146	177	768	905	1533	300	في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وقد تكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال يتم ما بقي من الصلاة ولا شء عليه	678	7707234754108448804	122	230.0	93	137	89.05109405517578	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5202	true	-437362367284859540	168	213	773	984	1395	300	عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا	5202	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0847	false	3818692627110180588	231	275	1267	1474	1612	300	عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها- وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين وهو نص في نفي	847	7707234754108448804	185	337.0	144	220	84.09091186523438	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5203	true	3287498602522722931	260	292	1199	1359	1390	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها	5203	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	157	189	761	919	1574	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وت-ك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيه- من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	482	7707234754108448804	155	297.0	123	160	96.875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5203	true	3287498602522722931	59	107	267	504	1390	300	عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع------------ بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته	5203	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0508	false	7001252214068527073	1	45	7	233	1566	300	عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي- يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد الحديث وفي الرضوي واياك ان تصلي في الثعالب--------------------- ولا في ثوب- تحته	508	7707234754108448804	174	299.5	137	249	69.8795166015625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	145	176	686	829	1384	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله------ اكله	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0364	false	5288735369690205724	266	296	1454	1593	1612	300	ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبول------ه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله	364	7707234754108448804	133	249.0	104	149	89.2617416381836	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	192	215	900	1012	1384	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	29	51	150	253	1552	300	وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث--------ه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	393	7707234754108448804	102	192.0	80	112	91.07142639160156	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	145	210	686	990	1384	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله ا------كله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	247	300	1324	1571	1571	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله ثم قال يا زر-------------------------------------------------------ارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله ورو------ثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت-	481	7707234754108448804	238	454.0	187	310	76.7741928100586	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	210	278	990	1292	1384	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او-لم يذكه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن-------------------------------------------- علي بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ع لا يجوز الصلاة فيه	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	0	126	0	599	1574	300	انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه -ومنها المروي في الفقيه في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي ---------------------------------------لا تصل في جلد ما لا يشرب لبنه ولا يءكل لحمه والمروي عن العلل لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يءكل لحمه لان اكثرها مسوخ والمرسل في التهذيب المروي عن العلل صحيحا كان ابو عبد الله عليه السلام يكره الصلاة في وبر كل شء لا يءكل لحمه والمراد بالكراهة فيهما التحريم كما يستفاد من تتبع نصوص الباب والخبر كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب-- لا تجوز الصلاة فيه	482	7707234754108448804	230	250.0	177	642	35.82554626464844	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	59	91	277	427	1384	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما-لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0483	false	-7045291524872965526	19	52	102	253	1561	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	483	7707234754108448804	149	292.0	117	151	98.67549896240234	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5204	true	3441455287533428265	192	215	900	1012	1384	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	5204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	245	268	1313	1424	1569	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	485	7707234754108448804	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5205	true	8956931140928740871	53	132	243	645	1441	300	في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفرار والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام ان اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور	5205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0489	false	-3366586644176249286	221	261	1223	1448	1634	300	في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت والثعالب يصلي فيها قال لا الحديث وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن -----------------الفراء ---------والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه وفي الخبر-------------------- صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور	489	7707234754108448804	164	249.5	133	402	40.7960205078125	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5207	true	-9176093307519500335	264	285	1193	1295	1354	300	لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق ق--ميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	5207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0510	false	-7094783456300671893	215	236	1105	1209	1552	300	لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	510	7707234754108448804	101	198.5	80	104	97.11538696289062	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5208	true	-4758834675466854490	153	251	721	1180	1398	300	عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل به 2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن ع قال ليس علي------------------ الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصل---------------------------------------------ي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر	5208	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0525	false	-8444053094085725616	119	183	636	979	1641	300	عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل بها وفيه المراة تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان كثيفا يعني ستيرا بل يستفاد من جملة منها الامر بملحفة تضمنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها زيادة علي الدرع والخمار كما في الصحيح ونحوه الموثق تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر	525	7707234754108448804	195	315.5	156	522	37.3563232421875	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5211	true	-8993758661023059954	241	291	1082	1321	1358	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	5211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0390	false	-6716458582844533791	220	266	1289	1514	1693	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال------------- عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن بنجاست-ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	390	7707234754108448804	220	419.0	174	239	92.05020904541016	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5211	true	-8993758661023059954	241	291	1082	1321	1358	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي -فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	5211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0517	false	7964402910804683710	47	94	250	477	1546	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي افاغسله قبل ان اصلي فيه فقال------------- عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	517	7707234754108448804	226	436.0	179	240	94.16666412353516	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5211	true	-8993758661023059954	80	113	351	496	1358	300	الرجل يصلي ويدخل يده في-- ثوبه قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا و-حدة ولم يدخل الاخري فلا باس	5211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0641	false	-8497527626861437522	141	173	761	903	1602	300	الرجل ------يدخل يديه تحت ثوبه قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس	641	7707234754108448804	135	249.5	104	148	91.21621704101562	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5213	true	-7715750673227721308	104	175	487	828	1427	300	عبد الله ع عن الصلاة في بيت الحمام ق-ال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من الرخصة لان فعل ذلك مكروه وليس بمحظور 235 باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابط البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وكان يابسا فلا باس	5213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0546	false	1346452599881316515	12	47	69	247	1567	300	ففي الصحيح عن الصلاة في بيت الحمام فقال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس ونحوه الموثق وفي مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وكان يابسا فلا باس	546	7707234754108448804	149	246.5	117	342	43.56725311279297	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5214	true	5801159494494968714	240	271	1090	1232	1357	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	5214	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	0	31	0	142	1548	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	547	7707234754108448804	142	284.0	111	142	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5216	true	-2503096610157524880	261	300	1188	1371	1371	300	عن الرجل يستقيم--- ان يصلي وبين يديه امراته تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت-	5216	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	240	279	1297	1480	1581	300	عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة ت-صلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه و--يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس -ان كانت	538	7707234754108448804	174	322.5	138	187	93.04812622070312	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5219	true	-1898439535023970527	111	152	548	744	1477	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	5219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	131	482	678	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	675	7707234754108448804	196	392.0	155	196	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5224	true	6954465713404336534	230	281	1049	1317	1430	300	نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	5224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	139	185	776	1024	1621	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما- كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلب----هم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	236	411.0	190	271	87.08486938476562	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5224	true	6954465713404336534	12	53	53	250	1430	300	عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة	5224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	259	300	1364	1559	1559	300	عن الغلام متي يجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجب- عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة-	2172	7707234754108448804	194	377.0	154	197	98.47715759277344	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5226	true	-8990208577274044295	47	110	207	513	1445	300	افضل او بعدها قال قبل الصلاة 7 احمد بن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة يوم الجمعة كم------ ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة وايضا	5226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0736	false	6592755361500932999	0	121	0	644	1603	300	افضل او بعدها قال قبل الصلاة والخبر اذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة وفي المنتهي ولان وقت النوافل يوم الجمعة قبل الزوال اجماعا اذ يجوز فعلها فيه وفي غيره لا يجوز وتقديم الطاعة اولي من تاخيرها خلافا لوالد الصدوق فتاخيرها عن ال-----------------------------------------------------------فريضة افضل للخبرين وحملا علي ما اذا زالت الشمس ولم يتنفل ويستحب التفريق بان يصلي ست عند انبساط الشمس وست عند ارتفاعها وست قبل الزوال وركعتان عنده قبل تحققه وفاقا للاكثر كما قاله بعض الافاضل مستدلا عليه بالصحيح عن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة--- قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة قال --	736	7707234754108448804	225	264.5	180	708	31.779661178588867	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5228	true	8176013603240990185	253	282	1205	1352	1423	300	اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و-اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	5228	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	89	119	471	619	1624	300	اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	625	7707234754108448804	147	289.0	118	148	99.32432556152344	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5228	true	8176013603240990185	6	58	29	268	1423	300	الله ع عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست- عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع---------- يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر من------ها اربعة ثم يصلي العصر 249 باب القراءة -في الجمعة	5228	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0735	false	8037248956602970207	149	200	757	1007	1581	300	الصحيح عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ستة عشرة ركعة قبل العصر------- وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر وفي اخر النافلة يوم الجمعة	735	7707234754108448804	214	378.0	165	257	83.26848602294922	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5229	true	-3382421475432166689	88	164	390	760	1363	300	من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر -------------------------------------فال-وجه في هذا الخبر الترغيب في------------------------------------------------------------- ان يجعل ما صل---ي بغير الجمعة و----------المنافقين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله ع--------------- رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا ب-قل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	5229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	57	170	309	889	1624	300	من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر قيل وهو ظاهر في شمول الجمعة للظهر لان الثابت في---- السفر انما هو الظهر لا الجمعة وفيه نظر وفي المرفوع اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك وكذا لو صلي الظهر جمعة للصحاح المستفيضة في جملة منها ليس في القراءة شء موظفة الا الجمعة تقرا بالجمعة والمنافقين ومنها------------------------ عن الجمعة فقال القراءة في الركعة الاولي ب الجمعة وفي الثانية ب المنافقين ومنها رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا ب قل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	625	7707234754108448804	197	204.5	147	608	32.40131759643555	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5232	true	-1632808969809415767	0	47	0	245	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد--- في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده -قال كل القنوت قبل الركوع الا--- الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	5232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	15	62	77	318	1680	300	قلت في الا-------ولي فقال في الاخيرة وكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هي في الاولي والاخيرة---- قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده فقال كل القنوت قبل الركوع الا في الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	670	7707234754108448804	232	433.5	187	252	92.06349182128906	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5232	true	-1632808969809415767	132	158	610	753	1413	300	قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	5232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0709	false	1646402274215770506	212	238	1130	1273	1604	300	قيل تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	709	7707234754108448804	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5232	true	-1632808969809415767	92	186	438	873	1413	300	اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجب الجمعة ----علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل من---------------------هم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن مهزيار عن فضالة عن -------------ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه	5232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0711	false	-1317951193391795087	50	144	282	798	1647	300	اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واظهر منها الصحيحة المتقدمة لتصريحها بانها لا تجب علي اقل من السبعة ونحوها الصحيح المروي في الفقيه وفيها علي من تجب الجمعة قال علي سبعة نفر من المسلمين ولا --جمعة لاقل من خمسة من المسلمين احدهم الا--------------------------------------------------------------------------------مام فاذا اجتمع سبعة ولم يخافوا امهم بعضهم وخطبهم وظاهره كون السبعة شرطا للوجوب العيني والخمسة للتخيير في كما هو خيرة الشيخ والقاضي وابن زهرة فيما حكي عنهم وبه حملوا الوجوب في الروايات السابقة علي التخييري مضافا الي الموثق كالصحيح بابان--------------------------------------------- ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه	711	7707234754108448804	150	-35.0	119	776	19.329896926879883	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5233	true	3238703930314614545	24	123	97	557	1352	300	لا تكون --------الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 253 باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا اولا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا ---------------------------------------------------------------------------كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر	5233	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0710	false	-5270755710254397383	258	298	1435	1643	1655	300	لا تكون الجمعة والخطب--------ة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة ومفهومه ثبوته------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمسة ولفظة علي ظاهرة في الوجوب العيني كالامر بل اظهر منه وفي الموثق فان كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر	710	7707234754108448804	113	35.0	89	543	20.810312271118164	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5233	true	3238703930314614545	142	209	647	952	1352	300	ابو عبد الله ع ----------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم 4 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد الملك عن ابي جعفر ع قال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله ق------ال قلت كيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	5233	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0730	false	5966686146907367609	185	225	1053	1255	1675	300	ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو- عليك فقال انه---ا عنيت عندكم والموثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله تعالي قال قلت كيف اصنع ----قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة	730	7707234754108448804	174	308.0	137	321	54.20560836791992	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5235	true	3469242543428758385	138	195	662	933	1414	300	خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين -قال نعم	5235	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0899	false	2526869147038440629	181	258	1049	1524	1751	300	خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص وال-جنون وولد الزنا والاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابي ونحوه اخر بزيادة قوله حتي يهاجر والمحدود ومنها لا يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجبوب والمجنون وولد الزنا الاعرابي لا يءم المهاجرين وظاهرها المنع مطلقا كما عليه جماعة من القدماء كالشيخ في الخلاف والنهاية والمرتضي قيل واتباعهما خلافا للفاضلين والشهيدين واتباعهم بل عامة المتاخرين الا النادر منهم فاختاروا الجواز جمعا بينها وبين ما دل علي الجواز كالخبر عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين فقال نعم	899	7707234754108448804	113	-48.0	94	633	17.85150146484375	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5238	true	-5904943903283166196	44	68	203	342	1447	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم-------------- وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	5238	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0898	false	-7482848218455889719	0	27	0	153	1684	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وزاد في الاول وان صلي بقوم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	898	7707234754108448804	136	260.0	112	153	88.88888549804688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5239	true	6445317753515535521	125	215	589	983	1353	300	الصلاة التي يجهر فيها فانم---------ا امر بالجهر لينصت من خلفه فان س-معت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	5239	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	154	181	862	1000	1653	300	الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فانها امر بالجهر لينصت من خلفه فاذا سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا ومنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	874	7707234754108448804	117	185.5	92	404	28.96039581298828	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5240	true	5008843954274660935	28	51	123	232	1368	300	الله ع ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي به ان يقرا يكله الي الامام	5240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0873	false	-5168920140466690461	104	126	569	678	1604	300	الصحيح ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	873	7707234754108448804	104	203.0	82	109	95.412841796875	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5240	true	5008843954274660935	201	223	921	1028	1368	300	عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	5240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	212	234	1192	1299	1653	300	عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفهمون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	874	7707234754108448804	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5240	true	5008843954274660935	270	292	1230	1332	1368	300	عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	5240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0875	false	1519465592104665733	19	41	117	219	1655	300	عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	875	7707234754108448804	102	204.0	80	102	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5243	true	362364855374750025	223	252	991	1136	1365	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	5243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0903	false	-5685659521788922388	238	267	1304	1449	1612	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	903	7707234754108448804	141	278.0	113	145	97.24137878417969	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5244	true	5974144218475012	184	213	862	991	1392	300	عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم	5244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0896	false	-5064615350388837213	272	300	1395	1522	1522	300	عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا م-من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم-	896	7707234754108448804	120	224.5	94	129	93.02325439453125	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5245	true	-2602550494208567733	227	250	1019	1132	1380	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع ر-------اسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	5245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0706	false	5340857219612922804	56	79	311	424	1623	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع ر-------اسه قبل ان تركع فقد فاتتك	706	7707234754108448804	104	196.0	82	120	86.66666412353516	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5245	true	-2602550494208567733	22	47	100	217	1380	300	الله ع عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم----- من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	5245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0896	false	-5064615350388837213	181	206	943	1064	1522	300	الصحيح عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع -قال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	896	7707234754108448804	110	202.0	86	122	90.16393280029297	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5246	true	-842003026224839772	65	153	288	700	1412	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع قال----- اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	5246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	151	212	796	1109	1581	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم ويجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------له السجود في مكانه ثم الالتحاق ولاخر اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	905	7707234754108448804	272	491.5	216	418	65.07176971435547	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5246	true	-842003026224839772	181	225	818	1034	1412	300	اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته -ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركعتين وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم	5246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0910	false	-6984945880416552931	258	300	1461	1666	1666	300	اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته وان ادرك من الظهر او العصر او العشاء --ركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك----------- في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم-	910	7707234754108448804	202	373.0	161	219	92.23744201660156	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5246	true	-842003026224839772	225	292	1034	1381	1412	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا -ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	5246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	0	41	0	204	1635	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا في----------------------------------------------------------------------------------------------هما الي ان قال و---------------------------------------ان ادرك ركعة قرا فيها----------- فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	911	7707234754108448804	192	304.5	154	348	55.17241287231445	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5247	true	6818027769727082427	17	82	75	426	1462	300	عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية ف-يلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن ال-ذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانه-ا لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها	5247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	42	104	209	546	1635	300	عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -------قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام ----------وعن الرجل يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها	911	7707234754108448804	331	626.5	269	354	93.50282287597656	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5249	true	1694927306185960040	114	151	498	675	1371	300	عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال--- جازت صلاته وليس عليه اذا سهي خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	5249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	99	137	507	687	1551	300	عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال قد جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	841	7707234754108448804	174	339.0	137	180	96.66666412353516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5251	true	6518692362992648366	25	56	107	257	1384	300	الله ع عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله تعالي 273 باب كراهية ان يبصق------ في المسجد	5251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0543	false	-5107709140972569795	98	127	537	692	1637	300	الصحيح عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب ما يواريه- فان ذلك يطهره ان شاء الله تعالي ويستحب صلاة الفريضة المكتوبة في المسجد	543	7707234754108448804	114	198.5	89	156	73.07691955566406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5251	true	6518692362992648366	112	164	504	743	1384	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله------ يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 3 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته	5251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0927	false	6602458487477649046	263	293	1430	1579	1620	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله تعالي يوم القيامة ضاحكا واعطاه- كتابه بيمينه وفي ثالث----------------------------------------------------------------------------------------------- من تنخم في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه الا ابراته	927	7707234754108448804	127	220.5	99	245	51.836734771728516	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5261	true	-3229660913033954710	136	252	621	1265	1474	300	الحلبي قال سالت ابا--------- عبد الله ع عن صلاة الخوف----- قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام-------------------- ركعة ثم يقوم ويقوم-----------ون معه في-مثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة ---------------------------------------------------------------------------------------------اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي ب----هم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركع----------تين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء--- الاخرون فيقومون خلف الاما-م فيصلي بهم ركعة-- يقرا فيه-ا ثم يجلس----------- فيتشهد	5261	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0929	false	-1321723605566100099	57	162	304	910	1711	300	الحلبي الصحيحة عن مولانا ابي عبد الله ع-----ليه السلام انه قال ما حاصله ---------------------------------------------------------يصلي---- الامام في الثناءية بالاولي ركعة --ويقوم في الثانية ويقومون معه فيتمثل قاءما حتي يتموا الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون--- مقام اصحابهم ثم تاتي الطاءفة ال-----------------------------------------------------------------------------اخري فيقومون خلفه فيصلي بهم ركعة يعني الثانية ثم يجلس ويطيل التشهد حتي يتم من خلفه ركعتهم الثانية ثم يسلم --بهم وينصرفون بتسليمة---- وفي ال-----------------------------------------------مغرب يصلي بالاولي ركعة ثم يقوم ويقومون ويقف في الثانية حتي يتموا الركعتين الباقيتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض و--ينصرفون ويق-فون--- موقف اصحابهم ثم ياتي الاخرون ويقفون موقف اصحابهم فيصلي بهم ركعتين يقرا فيهما --ويجلس عقيب ثالثة ويتشهد	929	7707234754108448804	325	396.5	261	815	39.87730026245117	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5273	true	5305744189229479009	179	213	808	993	1406	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان	5273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	153	187	851	1034	1629	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شي--طان وتطلع بين قرني شيطان	448	7707234754108448804	180	357.5	146	185	97.29729461669922	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5278	true	1893177315592513868	21	105	88	482	1417	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع قال قال ابو عبد الله ع صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي	5278	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0779	false	2980610277147379811	259	300	1407	1615	1615	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم بالنفاق واصرح منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر---------------- فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي-	779	7707234754108448804	185	325.5	148	400	46.25	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5278	true	1893177315592513868	105	253	482	1215	1417	300	الله عليه واله ودعي في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعي في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا -حمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعي لنفسه و-اهل بيته في الثانية ودعي للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد ع جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا ع صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر انه لم يكن كذلك لكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا --اخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء	5278	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0780	false	-596042441041395226	0	65	0	375	1635	300	الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه ولاهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات قي الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا واخري بان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بقوله اربعا الاخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء	780	7707234754108448804	351	648.5	288	743	47.24091339111328	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5279	true	5080573189257013924	4	61	18	312	1434	300	رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل- اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير -وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن	5279	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0780	false	-596042441041395226	71	123	405	679	1635	300	رجل------ عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم ساله اخر------ عن الصلاة علي الجنازة فقال--- اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبيرة وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وظاهره كغيره وجوب ان يكون بينها -------	780	7707234754108448804	240	434.5	193	296	81.0810775756836	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5281	true	6261919445665197352	96	123	448	577	1387	300	انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	5281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	101	128	538	666	1552	300	منه اخر عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت -متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	773	7707234754108448804	123	227.0	96	130	94.61538696289062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5282	true	8772133999458719457	254	287	1131	1298	1349	300	سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين -قال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر	5282	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0792	false	1327146664229996655	215	248	1136	1304	1552	300	سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر	792	7707234754108448804	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5283	true	5253114827488374890	153	244	696	1094	1324	300	لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 2 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 3 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت -صلي علي القبر	5283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0793	false	-3368504434717984797	195	240	1062	1286	1600	300	لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن ونحوه نصوص اخر منها اذا -------------------------------------------------------------------------------------------فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وبمعناه الرضوي واخر------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت يصلي علي القبر	793	7707234754108448804	182	322.5	143	399	45.614036560058594	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5285	true	3104727271039731458	250	280	1129	1278	1377	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا	5285	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0790	false	-7626045748412910048	196	225	1018	1165	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال-- ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا	790	7707234754108448804	147	288.5	118	149	98.65771484375	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5291	true	-2837232197783898572	161	189	757	893	1400	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة --------زكاة	5291	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1026	false	6939062240517721519	261	291	1414	1558	1598	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة شء من الزكاة	1026	7707234754108448804	136	263.5	108	144	94.44444274902344	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5293	true	2484836374194813366	52	98	241	453	1360	300	جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله اكثر مما يخاف من الزكاة و-يحتمل- ان ---------------يكون انم-------------ا اوجب عل---------ي من فر به من الزكاة اذا	5293	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1027	false	-7985308980509382235	167	216	842	1085	1562	300	جعل---- المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه--- فضله اكثر مما يخاف من الزكاة وفي جملة من المعتبرة المروية عن المحاسن والعلل لا -تجب الزكاة فيما سبك فرارا من الزكاة الا	1027	7707234754108448804	187	297.5	145	251	74.50199127197266	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5293	true	2484836374194813366	135	231	618	1026	1360	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها -قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه---- الحول	5293	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1028	false	-864909551535998406	29	124	180	585	1540	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها فقال صدق ابي--- عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهب- صلاته اكان عليه وقد مات او يءديها قلت لا قال الا ان يكون--- افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما ح-ل عليه وفي الحمل	1028	7707234754108448804	398	760.5	304	413	96.3680419921875	88	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5294	true	-4216136799964641413	104	209	461	952	1368	300	ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دبر --وعمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا--- كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال القول ما قال- ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فيكف الناس ان يعطوا فقراءهم ومساكينهم فقال له ابوه اليك عني لا اجد منها بدا	5294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1005	false	8468047281739418212	150	258	839	1339	1560	300	ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما يتجر به او دير او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ف-فيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قاله ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الا ان يخرج مثل هذا فكيف الناس ان يعطوا فقراءهم ومساكينهم فقال--- ابوه اليك عني لا اجد منها بدا	1005	7707234754108448804	477	910.0	373	504	94.64286041259766	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5295	true	-8797863506604276929	1	131	4	623	1444	300	ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ----ان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال---- الحول فليزكها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيع-ة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجرت بها	5295	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1042	false	-6171297339741748784	67	158	359	785	1524	300	ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حل عليه الحول ف-يزكها وفيه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعته فليس عليه زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجر فيها	1042	7707234754108448804	402	766.0	316	628	64.01274108886719	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5299	true	3670242757406288883	49	125	227	634	1456	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتان سيحا قلت ف--ثلاثين ل---------------يلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	5299	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1037	false	-8994544423250920460	139	219	752	1170	1632	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا -العشر واما ما سقت السواقي والدوالي فنصف العشر -قلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم تزيد الماء فتسقي سيحا -قال -ان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسق- بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال -كم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة او اربعين ليلة وقد مضت قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	1037	7707234754108448804	395	745.5	319	424	93.1603775024414	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5309	true	-2944660554253368861	142	266	684	1265	1416	300	الدين عليه زكاة فقال لا ح---------تي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يديه عنه عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت لابي الحسن----------------------------------------- الرضا عليه السلام الرجل---------------------------------------------- يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال ياخذهما ثم يحو------------------------------ل عليه الحول ويزكي فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن بكير عمن روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين	5309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1000	false	7119078571230520934	168	279	889	1427	1559	300	الدين----- زكاة -قال لا ومنها لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يده ونحوهما غيرهما وهذا اقوي وان كان الاول احوط واولي لشبهة الخلاف فتوي ورواية ومنها الرضوي وان غاب مالك عنك فل-يس عليك الزكاة الا ان يرجع اليك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك علي رجل------------------------------- متي -------------------------ما اردت اخذت منه فعليك زكاته وربما استدل علي- القول الاول زيادة علي الرواية به وبالموثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاة لعام واحد فان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين	1000	7707234754108448804	291	413.5	222	707	41.15983200073242	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5309	true	-2944660554253368861	34	93	147	458	1416	300	عن صدقة الاموال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد فاما الذي يدل علي -------------------------------------------------------------------------ان الافضل اخراجه ثانيا ما رواه حماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هءلاء المصدقين ياتوننا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكم اموالكم انما الصدقة لاهلها	5309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1890	false	9089414459025678057	153	233	799	1246	1606	300	عن صدقة الم--ال ياخذه -السلطان فقال لا امرك ان تعيد بل يستفاد من كثير من النصوص المعتبرة وفيها الصحيح وغيره جواز احتساب ما ياخذه باسم الخراج مكان الزكاة الا ان ظاهر الاصحاب الاطباق علي ردها بل----------------------------- عليه اجماعنا عن المنتهي فتكون شاذة ومع ذلك محتملة للتقية فقد حكي القول بمضمونها عن ابي حنيفة وللثاني الاصل والعمومات وخصوص الصحيح ان هءلاء المصدقين ياتون-- فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزء عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او---- ظلموكم وا-------نما الصدقة لاهلها	1890	7707234754108448804	193	273.5	153	492	39.22764205932617	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5311	true	-1661066627011572798	198	234	926	1098	1401	300	عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال 14 باب وجوب الزكاة في --------غلات اليتيم	5311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0994	false	-8448102159914955854	62	98	308	482	1505	300	عن مال اليتيم يعمل به---- فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال -وقريب -منه الصحيح في رجل عنده مال اليتيم	994	7707234754108448804	152	265.0	118	180	84.44444274902344	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5312	true	2467426007094091567	16	44	78	206	1435	300	علي جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه	5312	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0995	false	-3235152326673204700	273	300	1473	1593	1593	300	علي جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ------- فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه-	995	7707234754108448804	120	227.0	94	128	93.75	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5312	true	2467426007094091567	142	204	695	994	1435	300	السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة----- ولا يصوم- احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث	5312	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	247	300	1321	1581	1581	300	الصحيح الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة فيها ولا يصومن احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت والصحيح ا--------------------------------------------يزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث-	1047	7707234754108448804	241	452.0	190	305	79.01639556884766	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5312	true	2467426007094091567	204	269	994	1292	1435	300	السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت ف--------------------------------------------------------انها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس	5312	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1048	false	7602404513174110773	0	50	0	269	1561	300	السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال والرواية الثانية كثيرة لكنها مع ندرتها وضعف جملة منها مختلف-------------------------------------------------------------------------------------ة في تحديد مدة التعجيل فبين محدد لها بشهر وشهرين خاصة كالصحيح المتقدم اليه الاشارة او ثلاثة بل واربعة كالصحيح انها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس	1048	7707234754108448804	112	149.0	85	354	31.638418197631836	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5313	true	255916441699262075	254	281	1200	1337	1425	300	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	5313	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1076	false	8837472093973635503	255	282	1458	1594	1694	301	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال -مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	1076	7707234754108448804	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5315	true	8323836610604009675	266	294	1239	1385	1411	300	اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام	5315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1077	false	-3954041861885328691	170	197	895	1036	1569	300	اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها----- فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام	1077	7707234754108448804	141	275.0	114	146	96.5753402709961	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5316	true	-5958953753292601547	90	137	454	661	1450	300	لو كان --عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله تعالي جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة	5316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1077	false	-3954041861885328691	118	165	657	866	1569	300	لو كان العدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله تعالي جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا فيكون ممن تحل له الميتة	1077	7707234754108448804	206	405.5	159	209	98.56459045410156	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5317	true	-7927076893213821300	200	222	977	1088	1454	300	هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءز	5317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1085	false	-5625176051341461160	185	206	1044	1147	1658	300	هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة-------- فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءز	1085	7707234754108448804	103	197.5	82	111	92.79279327392578	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5318	true	-3978826774926280964	253	276	1234	1356	1480	300	قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة	5318	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1030	false	2747011603232689251	30	53	138	260	1555	300	قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة	1030	7707234754108448804	122	244.0	99	122	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5319	true	-2021658633958366948	62	104	308	517	1421	300	عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه- زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه --زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير و---الدنانير علي الدراهم قال لا	5319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1030	false	2747011603232689251	102	145	515	730	1555	300	عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانيره عليها زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه الزكاة قلت فلا تكسر الدارهم علي الدنانير ولا الدنانير علي الدراهم قال لا	1030	7707234754108448804	204	386.5	163	215	94.88372039794922	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5319	true	-2021658633958366948	181	279	891	1322	1421	300	رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة فقال لا علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ من الزكاة عنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة فقال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وبهذا	5319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1090	false	8288958543546939844	120	163	580	771	1522	300	رجل -اخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة -قال لا وفي الخبر من اخذ الز---------------------------------------------------------------------------------------------------كاة فليس عليه فطرة وبمعناه اخر وفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت له لمن تحل الفطرة ق-ال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وقصور	1090	7707234754108448804	150	234.5	112	431	34.80278396606445	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5320	true	-5963881572816003805	196	230	887	1053	1396	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة	5320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1093	false	8537134760155185243	50	84	261	426	1616	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه ير-دونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة	1093	7707234754108448804	165	325.0	131	166	99.39759063720703	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5322	true	-3201884057072570484	231	258	1194	1320	1506	300	السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه	5322	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1098	false	-2624277877078209776	148	175	810	936	1538	300	الصحيح عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه	1098	7707234754108448804	122	240.0	95	126	96.82539367675781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5323	true	-3663308031282898057	250	289	1171	1341	1403	300	يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم -يدخل من شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير	5323	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1099	false	5052139255801109231	122	158	651	808	1559	300	يعطي يوم الفطر----------- فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم ويدخل--- شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير	1099	7707234754108448804	156	291.0	120	171	91.22807312011719	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5328	true	-1696994384369061212	155	266	720	1242	1397	300	اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني -قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان تحمل علي من لا يعرف منه النصب ويكون مستضعفا ويكون ذلك مع فقد اهل المعرفة فاما مع وجودهم فلا يحل ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي رسول الله صلي الله عليه واله يعطي فطرته الضعيف ومن لا-------------------------------------- يجد ومن لا يتولي قال وقال ابوه عليه السلام----- هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من ارض الي ارض	5328	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1071	false	-184407961824497244	38	91	199	461	1580	300	اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني فقال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة والمكاتبة المضمرة تقسم الفطرة -----------------علي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر ولا يوجه ذلك الي بلدة اخري وان لم يجد موافقا وبين مقيد له بعدم وجد المءمن كالموثق هي لاهلها الا ان لا تجده-------------م فلمن لا ينصب ولا ينقل من ارض الي ارض	1071	7707234754108448804	157	82.0	120	566	27.738515853881836	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5329	true	-7728084981557571039	199	286	1002	1407	1472	300	السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ------------ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا و---لا يكترث لما يءخذ منه حتي--- يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	5329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1789	false	5056051849262689622	187	274	998	1409	1552	300	الصحيح ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره فقال عليه السلام ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم------- علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا و--يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تعالي- قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يءخذ منه حتي لا يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1789	7707234754108448804	381	708.0	299	423	90.0709228515625	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5330	true	-631737278488643315	19	49	93	245	1542	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت	5330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1791	false	-688175923213807514	45	74	243	392	1589	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع--ها علي رءوسهم وليس -في اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء اقول	1791	7707234754108448804	143	269.5	114	152	94.07894897460938	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5331	true	-3646333031882986051	99	148	442	697	1440	300	علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ورثتها الحجج علي الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة	5331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1107	false	1853004135310072905	34	81	173	417	1536	300	علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ورثتها الحجج علي الناس فذلك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة حتي الخياط -يخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا من احللناه لي----------طيب لهم به الولادة	1107	7707234754108448804	241	467.5	194	255	94.50980377197266	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5333	true	-6302255384438049536	234	300	1119	1444	1444	300	علي الوشا عن احمد بن عايذ عن ابي سلم-ة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيءا اعطاه -قال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغاءب والميت منهم والحي-	5333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1125	false	-7706600461526230622	114	177	626	946	1579	300	علي الاباحة ما رواه الشيخ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال ---رجل ليس يسالك ان يتعرض الطريق انما يسالك خادما يشتريها او امراة يتزوجها او ميراث ايصيبه او تجارة او شيءا اعطيه فقال هذا لشيعتنا حلال الشاهد----- والغاءب والميت منهم والحي	1125	7707234754108448804	293	534.0	235	328	89.32926940917969	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5335	true	6704467579505928211	182	260	930	1317	1518	300	كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتام-------------------هم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	5335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1107	false	1853004135310072905	164	233	850	1189	1536	300	كنت عند ابي جعفر------- عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فقال---------------- انت في حل فلما خرج صالح قال--------------------- احدهم يثب علي اموال ال محمد صلي الله عليه واله ويتاماهم ومساكين---------هم وابناء سبيلهم فياخذها ف--يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم----- يوم القيامة------- سءالا حثيثا	1107	7707234754108448804	312	556.5	247	406	76.8472900390625	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5335	true	6704467579505928211	31	174	162	896	1518	300	الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من- بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله------ ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي -موالينا وما نفك و----نشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ل--يوم فاقتكم والمسلم من يفي لله------- بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0 محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله ل------نا وجع--لنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل	5335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	117	258	623	1350	1562	300	الخبر----- كتب----- رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب----- بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله تعالي ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي اموال-نا وما نبذل وما نشتري من اعراضنا مما نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم ولا تمهدون لانفسكم في يوم فاقتكم والمسلم من يفي الله تعالي بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وفي اخر----------- قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله تعالي لنا وجعل لنا ال-------خمس لا نجعل احدا منكم في حل	1122	7707234754108448804	675	1243.5	542	763	88.4665756225586	118	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5336	true	8443432211707094188	228	300	1149	1545	1545	300	فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الان--------سان التي لها خطر والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو-	5336	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1108	false	1282590214696224225	32	85	174	458	1605	300	فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وساق الاية الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة تفيدها والجاءزة من الانسان للانسان التي لها خطر والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو	1108	7707234754108448804	255	481.0	208	405	62.96296310424805	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5347	true	-7121913947678501645	97	152	462	730	1436	300	كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال ف-تري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان- كان تاما رءي قبل الزوال عنه عن الحسين بن علي عن	5347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1198	false	-8097506128233733533	133	187	691	954	1595	300	كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا --هلال--- شهر رمضان فتري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال افتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا -كيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه اذا كان تاما رءي قبل الزوال ومن اطلاق ما دل- علي ان	1198	7707234754108448804	244	445.5	192	270	90.37036895751953	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5349	true	-8658301818462012199	79	125	379	595	1480	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث	5349	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1197	false	4176778929424420652	1	30	6	155	1566	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة فاذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ونحوه اخر ومنها الصحيح------------------------------------------------------------------- اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث	1197	7707234754108448804	125	201.5	98	216	57.87036895751953	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5351	true	4262283395074587347	149	223	710	1035	1360	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان	5351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	76	138	384	667	1475	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر----- في شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام او---- علي صومه بنية الفرض كما يشهد له جملة من المعتبرة منها الموثق انها يصام يوم الشك -------------------------من شعبان ولا يصو--------مه من شهر رمضان	1140	7707234754108448804	199	332.5	151	325	61.230770111083984	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5351	true	4262283395074587347	203	231	948	1067	1360	300	عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه	5351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1142	false	1026445239878922221	11	38	52	167	1538	300	عن اليوم الذي يشك فيه من رم----ضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه	1142	7707234754108448804	113	223.5	86	119	94.9579849243164	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5352	true	-2598309185498508394	270	300	1217	1358	1358	300	انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان ل-لصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان-	5352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	127	157	616	759	1475	300	انها يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك وانها ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان	1140	7707234754108448804	137	260.0	108	143	95.80419921875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5352	true	-2598309185498508394	210	281	950	1268	1358	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا او من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله ---له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان	5352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	189	257	958	1267	1499	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما و---لا يدري امن---- رمضان ه-و او من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من رم----ضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله تعالي انها يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان	1226	7707234754108448804	298	564.0	230	321	92.83489227294922	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5358	true	8391828495704280308	249	284	1180	1347	1416	300	عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه	5358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1149	false	-1722338989780330485	144	177	775	934	1633	300	عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل الف--------جر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه	1149	7707234754108448804	157	309.5	124	167	94.01197814941406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5359	true	2269238733680483750	2	31	10	145	1431	300	السلام الرجل يجنب في اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة	5359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1149	false	-1722338989780330485	49	78	273	407	1633	300	الصحيح الرجل يجنب من اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فان- استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة	1149	7707234754108448804	128	245.0	99	135	94.81481170654297	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5365	true	-6168887151562755691	30	65	155	332	1424	300	سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح	5365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1146	false	-650733904320584173	137	171	714	889	1553	300	سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك م--فطر مثل الاكل والشرب والنكاح	1146	7707234754108448804	174	341.5	140	177	98.30508422851562	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5366	true	-4785200636251402044	17	46	74	211	1388	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق	5366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1158	false	1598061226752778495	216	245	1151	1288	1573	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق	1158	7707234754108448804	137	274.0	108	137	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5366	true	-4785200636251402044	17	46	74	211	1388	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر -تصدق بما يطيق	5366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3045	false	1948916414367838449	71	100	388	526	1661	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر يتصدق بما يطيق	3045	7707234754108448804	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5367	true	-1550975072393169975	202	281	974	1376	1469	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	5367	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	0	77	0	389	1544	300	سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك------------- فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	1163	7707234754108448804	389	767.0	312	402	96.76616668701172	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5367	true	-1550975072393169975	246	281	1193	1376	1469	300	جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	5367	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3015	false	6643612424090665371	221	256	1143	1326	1563	300	جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	3015	7707234754108448804	183	366.0	148	183	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5368	true	-5679173550885997335	131	168	586	753	1349	300	السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه --بالليل في السفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه	5368	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1229	false	-6681484669373894475	250	287	1363	1530	1605	300	الموثق في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه في الليل بال--سفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه	1229	7707234754108448804	157	301.0	121	169	92.89940643310547	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5369	true	-7502085723560611654	0	35	0	168	1387	300	النهار عل-يه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان ف---------------------------------------------اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام	5369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1202	false	-6106327208363610733	125	166	663	877	1535	300	الزوال فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به لكنها معارضة بجملة من المعتبرة الناصة بالتخيير منها الصحيح اذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام	1202	7707234754108448804	149	273.5	116	214	69.62616729736328	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5369	true	-7502085723560611654	246	277	1131	1278	1387	300	لابي عبد ال-له عليه السلام---- اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال صم ولا تصم في السفر ولا--- العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه	5369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	136	167	699	847	1499	300	لا ي-قبل الحمل علي ذلك كالموثق اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم--- فقال ----لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1226	7707234754108448804	127	206.5	100	156	81.4102554321289	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5369	true	-7502085723560611654	116	138	535	643	1387	300	اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم	5369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1230	false	8006615451507090379	43	65	210	318	1583	300	اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم	1230	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5370	true	1405896034730257895	155	210	742	984	1385	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او---- جمعة او ايام التشريق او سفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع--- يا سيدي فكتب اليه قد وضع عنك- الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء	5370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	213	268	1131	1376	1548	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	228	413.5	175	252	90.47618865966797	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5370	true	1405896034730257895	240	300	1112	1385	1385	300	جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف -عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ند-----ر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال-	5370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	175	234	933	1209	1539	300	جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر -قال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا--- رجعت الي المنزل اتقضيه قال	3188	7707234754108448804	264	501.0	208	280	94.28571319580078	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5370	true	1405896034730257895	155	208	742	977	1385	300	رجل نذر ان يصوم يوم------ا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او---- جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع عنك------- الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم	5370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	11	68	58	317	1556	300	رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	230	426.5	177	259	88.80308532714844	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5371	true	2477980181568735621	43	155	191	709	1371	300	عن الرجل يجعل لله ع------ليه صوم يوم مسمي قال يصوم ابدا في الحضر والسفر فالوجه في هذا الخبر انه اذا اشترطه علي نفسه في حال النذر ان يصوم في السفر والحضر لزمه ذلك واذا اطلق ولم يشترط كان ذلك عنه موضوعا في حال السفر علي ما قدمناه والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	5371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	161	220	859	1139	1569	300	عن الرجل يجعل لله تعالي عليه صوم يوم مسمي قال يصوم ابدا ف---------------------------------------------------------------------------------ي السفر والحضر والمكاتبة الصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	252	460.0	196	529	47.63705062866211	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5371	true	2477980181568735621	120	155	553	709	1371	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	5371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	16	51	82	238	1583	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	156	312.0	121	156	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5373	true	5316110227023226230	39	73	168	330	1369	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما فاما ------رواية	5373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1232	false	1735123813510813485	242	277	1269	1437	1571	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما ونحوه اخر لرواية	1232	7707234754108448804	157	303.0	124	168	93.45237731933594	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5375	true	2291691164341612542	222	261	1018	1204	1381	300	السلام- عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه -قال ليس عليهم قضاء- ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	5375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1201	false	-1175179472094592165	139	178	751	940	1573	300	الثلاثة عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاءه ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	1201	7707234754108448804	184	351.0	145	189	97.35449981689453	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5378	true	-2152182614700678876	229	253	1021	1129	1343	300	ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه --رمضان --اخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه	5378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1206	false	-4987857975931431633	115	139	592	704	1544	300	ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه الرمضان الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه	1206	7707234754108448804	108	205.0	84	112	96.42857360839844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5378	true	-2152182614700678876	145	172	646	759	1343	300	وان مرض ولم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقضه ووجب عليه	5378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1209	false	3716444603097228500	223	250	1133	1245	1526	300	فان مرض فلم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقض- ووجب عليه	1209	7707234754108448804	110	213.0	83	113	97.34513092041016	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5382	true	6590291463880099529	254	278	1176	1293	1387	300	السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	5382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1174	false	1191189984988510450	189	213	1044	1161	1601	300	الصحيح وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	1174	7707234754108448804	113	222.0	89	117	96.5811996459961	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5383	true	-4064159115382948404	167	224	781	1045	1387	300	عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام ان كان قام فنظر فلم ير- الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع------ فليتم صومه ويقضي يوما اخر------ لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة	5383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	159	214	799	1056	1505	300	عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان ق----------------ام فنظر فلم يري الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان ق----ام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضي يوما اخر مكانه لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة	1168	7707234754108448804	239	452.5	187	277	86.28158569335938	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5383	true	-4064159115382948404	8	55	37	271	1387	300	السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل------------------------------------------ فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا ---فا--لوجه في هذه الرواية	5383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1174	false	1191189984988510450	119	174	665	942	1601	300	الموثق في قوم صاموا شهر رمضان فخشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فافطر بعضهم ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا خلافا للشيخ في---- النهاية	1174	7707234754108448804	220	400.0	174	281	78.29181671142578	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5385	true	3179827615036853814	103	209	482	976	1418	300	السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان--- نوي الصوم فليصم وان كان نوي الف-طار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم فالوجه في هذا	5385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	35	193	162	932	1481	300	الموثق في الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي ينوي-------- الصيام قال هو بالخيار الي زوا---ل الشمس فاذا زالت------ فان كان قد نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينافي ذلك دلالة الصحيح علي احتساب الصوم له من الوقت الذي نوي لان ذلك كناية عن فساده بذلك اذ نية الصوم نهارا يقتضي كونه من اوله صاءما بالاجماع الظاهر المصرح به في الخلاف لكن بازاء هذه الاخبار ما يدل علي امتداد وقتها الي بعد الزوال كالصحيح عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار قال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان واظهر منه المرسل قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم وعليهما ------	1136	7707234754108448804	341	426.0	266	895	38.10055923461914	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5386	true	-5506034178710591804	236	264	1056	1185	1358	300	صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء---- الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر	5386	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1215	false	4945064976865138058	25	53	121	250	1595	300	صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت و----قضاء صوم الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر	1215	7707234754108448804	125	237.0	98	133	93.9849624633789	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5387	true	-7743006093299809923	41	182	184	840	1426	300	ان كان اتي اهله------------------- قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان فقال ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه -يصوم يوما بدله ---وان فعله بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين لانه اذا كان وقت الصلاتين عند زوال الشمس الا ان الظهر قبل العصر علي ما قدمناه فيما تقدم جاز ان يعبر عما قبل الزوال بانه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين ويعبر عما بعد العصر بانه بعد الزوال بمثل ذلك	5387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3014	false	1908272257402921738	78	199	439	1028	1573	300	ان كان اتي اهله يعني القاضي لرمضان قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع ويمكن الاستدلال------------------------- عليه ايضا بالصحيح في القاضي ل-------------رمضان----- ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه ويصوم يوما بدل يوم وان فعل- بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك لما ذكره الشيخ من ----------------------انه اذا كان وقت الصلاتين عند زوال الشمس الا ان الظهر قبل العصر------------------------ جاز ان يعبر عما قبل الزوال بانه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين ويعبر عما بعد العصر بانه بعد الزوال لمثل ذلك	3014	7707234754108448804	463	759.0	361	679	68.18851470947266	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5388	true	-1263042461451979904	30	81	131	381	1424	300	السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فان كان--- نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	5388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	35	84	162	401	1481	300	الموثق في الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي ينوي-------- الصيام قال هو بالخيار الي زوال الشمس فاذا زالت------ فان كان قد نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	1136	7707234754108448804	227	432.0	179	253	89.72332000732422	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5389	true	3124944159492330051	238	287	1133	1391	1452	300	انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	5389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	138	185	772	1024	1621	300	انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما- كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	247	468.0	200	258	95.73643493652344	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5390	true	-1068025782383353816	117	156	537	741	1416	300	عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها قضت-ها ثم يءست من ال-حيض قال لا تعيدها--- اجزاها ذلك	5390	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3037	false	1697149687027746394	96	136	500	709	1590	300	عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت فافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها تقضيها ثم يءست من المحيض قال لا تعيدها قد اجزاها ذلك	3037	7707234754108448804	200	386.0	161	209	95.69377899169922	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5391	true	4225725711107660674	179	218	847	1020	1429	300	كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	5391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	178	220	949	1139	1569	300	كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	173	328.5	134	190	91.0526351928711	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5391	true	4225725711107660674	137	232	653	1083	1429	300	رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة -فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين	5391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3016	false	-8747581865428706017	128	175	718	946	1595	300	رجل نذر ان يصوم----------- فوقع ---ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب----- يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة لكنها مع كونها مكاتبة معارضة بمثلها لراويها في الناذر ------------------------------------------------------------صوم كل يوم سبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين	3016	7707234754108448804	184	271.5	142	431	42.69141387939453	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5391	true	4225725711107660674	185	218	876	1020	1429	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	5391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	16	51	82	238	1583	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	144	277.5	111	156	92.30769348144531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5394	true	-3270587335029966199	259	300	1206	1420	1420	300	السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها-- فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها-	5394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1246	false	3947621508965915774	154	195	809	1020	1601	300	الصحيح عن ا-مراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان يمضي ثلاثة----- ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	1246	7707234754108448804	196	362.0	158	217	90.32257843017578	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5394	true	-3270587335029966199	106	136	485	639	1420	300	اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر -وان شاء خرج من المسجد فاذا اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة ايام	5394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1247	false	-9036654603239219067	178	208	992	1141	1620	300	اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء --زاد ثلاثة اخري وان شاء خرج من المسجد وان- اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي ي---تم ثلاثة ايام	1247	7707234754108448804	138	247.5	109	155	89.03225708007812	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5394	true	-3270587335029966199	0	56	0	260	1420	300	ان يشترط كما يشترط الذي يحرم علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اعتكف العبد فليصم وقال لا يكون اعتكاف اقل من ثلاثة ايام واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان يحلك من اعتكافك عند عارض ان	5394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1248	false	-2342633335454498533	275	300	1552	1673	1673	300	ان يشترط كما يشترط الذي يحرم واظهر منه غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان يحلك من اعتكافك عند عارض ان-	1248	7707234754108448804	107	188.0	85	260	41.153846740722656	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5395	true	-2916907373404597112	70	128	316	594	1454	300	عن المعتكف يجامع ف----قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان---------------- متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	5395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	241	288	1310	1563	1624	300	عن المعتكف يجامع اهله قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر ونحوه الصحيح الاخر خلافا للاكثر فالتخيير بين الخصال الثلاث للموثقين------------------------------------- عن معتكف واقع اهله هو بمنزلة من-------- افطر يوما من شهر رمضان وزيد في ثانيهما متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	3013	7707234754108448804	160	235.0	124	298	53.69127655029297	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5402	true	1102573023744102828	193	242	909	1135	1384	300	البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج او قال كان ممن له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج	5402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1269	false	8735978925304576299	178	201	1010	1119	1677	300	الاية من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلا سربه له زاد وراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فهو ممن يستطيع الحج	1269	7707234754108448804	106	206.0	83	226	46.90265655517578	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5405	true	-1435621359979995314	246	295	1158	1376	1398	300	عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة فان ايسر فليحج	5405	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1275	false	1615038538796309390	238	287	1280	1496	1550	300	عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجة ت-امة ام ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست -ناقصة وان ايسر فليحج	1275	7707234754108448804	211	413.0	163	218	96.78899383544922	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5405	true	-1435621359979995314	7	105	35	498	1398	300	ساق معه ما اذا اعيا ركبه فان المشي له افضل من الركوب ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجا الي ركوبه عند اعياءه فلا يجوز له ان يخرج الا راكبا حسب ما علل به في الخبر ويدل علي هذا المعني ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج الي مكة فقال لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله ------انه بلغنا ان الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة ماشيا فقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله	5405	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1284	false	-8013004235698141353	47	91	263	483	1591	300	سيق معه ما اذا اعيا ركبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخيرة------------------------------ علي ما اذا لم يسقه معه للموثق وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله تعالي انه بلغنا ان الحسن بن علي عليه-- السلام حج عشرين حجة ماشيا فقال ان------------ه عليه-- السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله	1284	7707234754108448804	177	290.5	139	469	37.739871978759766	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5406	true	-6783151667341540461	10	43	44	185	1376	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة فلا ينافي	5406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1275	false	1615038538796309390	186	219	1038	1179	1550	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه عن حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة مضافا الي	1275	7707234754108448804	134	261.0	102	141	95.03546142578125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5406	true	-6783151667341540461	77	107	355	500	1376	300	المعني فيه الحجة التي ندب اليها في حال اعساره فان ذلك يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة---- وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج	5406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1276	false	6231819584140567041	112	140	597	732	1597	300	المعني فيه الحجة التي ندب اليها-------------- فان ذلك يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة قال وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج	1276	7707234754108448804	131	246.5	104	149	87.91946411132812	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5406	true	-6783151667341540461	255	283	1157	1284	1376	300	عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال----------- نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة	5406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1276	false	6231819584140567041	161	184	846	946	1597	300	عن رجل حج عن غيره يجزءه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم الي ان قال قلت حجة-------------------------------------- الاجير تامة او ناقصة قال تامة	1276	7707234754108448804	85	162.5	65	138	61.59420394897461	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5407	true	-1989227443774664642	119	148	556	705	1422	300	كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله ع------ليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية	5407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1073	false	-5803184648398846410	30	60	148	302	1637	300	كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله تعالي عليه وعرفه الولاية فانه يوجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير موض-عها لانها لاهل الولاية	1073	7707234754108448804	145	280.5	116	155	93.54838562011719	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5410	true	5139955353978321335	239	294	1062	1316	1343	300	رجل نذر ان يمشي الي بيت الله عز وجل وعجز ان يمشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الجد عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك -لم يطقه قال فليركب وليسق الهدي	5410	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1293	false	-8518875218562927437	41	75	213	375	1592	300	رجل نذر ان يمشي الي بيت الله تعالي- وعجز ان يمشي قال فليركب وليسق بدنة كما في احدهما وفي الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه قال فليركب وليسق الهدي	1293	7707234754108448804	133	231.5	102	255	52.156864166259766	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5411	true	816374477294597782	31	76	138	354	1419	300	الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله------ غني عن مشيها وحفاها	5411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1291	false	4175075899112264961	0	44	0	212	1540	300	الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال---------- صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله تعالي غني عن مشيها وحفاها	1291	7707234754108448804	206	395.0	163	222	92.79279327392578	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5417	true	330164582386979323	226	285	1056	1331	1405	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه- المتعة عنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة	5417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1314	false	8322099084863230500	137	217	798	1181	1656	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليهم المتعة------------------------------------------------------------------------------------------ وفي خبر اخر ثمانية واربعون ميلا من جميع نواحي مكة من دون عسفان ودون ذات عرق وفي الصحيح ليس لاهل مكة ولا لاهل مرو ولا لاهل سرف متعة ونحوه غيره قال الماتن ان هذه المواضع اكثر من اثني عشر ميلا وفي الصحيح في حاضري المسجد الحرام قال ---دون الاوقا-ت الي مكة	1314	7707234754108448804	178	189.5	140	477	37.31656265258789	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5418	true	7326429437991849257	17	54	82	253	1403	300	السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له----------- والاهلال بالحج احب الي	5418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1323	false	-4663543082416867356	217	257	1151	1331	1534	300	الصحيح عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله -له ان يتمتع -قال ما ازعم ان ذلك ليس له لو فعل كان والاهلال بالحج احب الي	1323	7707234754108448804	165	306.0	128	182	90.65933990478516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5418	true	7326429437991849257	90	219	419	1026	1403	300	في عشر من شوال فقال تخرج ان شاء الله تعالي فقال له اني قد نويت ان احج عنك او عن ابيك فكيف اصنع فقال له تمتع فقال له ان الله ربما من علي بزيارة رسوله صلي الله عليه واله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن ابيك وربما حججت عن بعض اخواني او عن نفسي فكيف اصنع فقال تمتع فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له اني مقيم بمكة واهلي بها فيقول له تمتع وساله بعد ذلك رجل من اصحابنا فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة----------------- ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل -ان لي ضياعا حول مكة واريد ان ا---------------خرج حلالا	5418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	10	57	51	286	1499	300	في عشر من شوال فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر---------- فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان -------------المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اه----ل وبينهما ا----موا-ل فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة واريد الخروج اليها فقال تخرج حلالا	1634	7707234754108448804	190	272.5	150	640	29.6875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5419	true	-4731264350541154745	143	172	671	810	1401	300	من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه	5419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1338	false	-4699148964058566929	274	300	1419	1538	1538	300	من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت له------------------- ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه-	1338	7707234754108448804	118	218.0	93	139	84.89208984375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5425	true	7998399869862638215	139	219	660	1060	1436	300	اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ا-------------------------------------------------------------لتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد	5425	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1370	false	-6086642948442014075	225	252	1241	1379	1681	300	اني ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد التمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول فقال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد	1370	7707234754108448804	76	151.0	61	461	16.48590087890625	13	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5427	true	-8107418369417590746	0	44	0	188	1447	300	ربه قبل ان يحرم ان -حله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله ف------قلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله ح---لا لا -حرام عليه ان الله------ احق من وفي بما اشترط عليه قال قلت فعليه الحج من قابل قال لا	5427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1393	false	842400899851392946	190	234	965	1162	1499	300	ربه قبل ان يحرم ان يحله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله تعالي فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله احلالا لا احراما---- ان الله تعالي احق من وفي -ما اشترط عليه ف---قلت فعليه الحج من قابل قال لا	1393	7707234754108448804	176	302.5	134	205	85.8536605834961	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5428	true	896749001654318225	241	274	1191	1356	1490	300	كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج	5428	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	35	68	209	372	1576	300	كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت --ركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج	1388	7707234754108448804	163	320.5	130	165	98.78787994384766	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5431	true	-9015356033410475656	39	71	176	336	1393	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله	5431	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1325	false	-1564689183435234198	159	191	828	988	1550	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله	1325	7707234754108448804	156	308.0	124	160	97.5	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5431	true	-9015356033410475656	39	71	176	336	1393	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله	5431	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1333	false	-437845312710298644	242	274	1268	1428	1572	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله	1333	7707234754108448804	155	305.0	123	160	96.875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5434	true	5324487956902570247	73	100	383	512	1437	300	قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح	5434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1748	false	8691129446827275725	273	300	1370	1498	1498	300	قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح-	1748	7707234754108448804	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5434	true	5324487956902570247	100	215	512	1046	1437	300	المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي -----قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به يكون كفارة لما اكلت ولما دخل- عليك في احرامك مما لا تعلم	5434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1749	false	-8550511765517098917	0	55	0	263	1558	300	المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليك غسله وليتصدق بقدر ما صنع وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر------ تمرا ثم تصدق به يكون كفارة لما اكلت ولما دخلت عليك في احرامك مما لا تعلم	1749	7707234754108448804	248	417.5	194	540	45.925926208496094	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5436	true	8610612762293192800	252	290	1225	1392	1439	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	5436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1410	false	-243404428523653327	252	290	1319	1486	1546	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1410	7707234754108448804	167	334.0	129	167	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5436	true	8610612762293192800	92	147	469	732	1439	300	عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل	5436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1422	false	310195192996002937	9	52	52	275	1609	300	عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به لغيره وما هو بطيب وما به باس واما الكراهة فللشبهة الناشءة من احتمال الحرمة فتوي ورواية كالصحيح ----------------------------------------عن امراة خافت الشقاق وارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل	1422	7707234754108448804	165	276.0	128	263	62.73764419555664	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5439	true	-3060448536855835295	255	287	1197	1351	1404	300	المحرم وكان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن	5439	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1416	false	754518245164583540	199	226	1032	1168	1568	300	المحرم -----اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها والموثق ا-------------ن علي بن	1416	7707234754108448804	128	231.5	101	154	83.11688232421875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5441	true	-1350772473083268502	195	252	944	1205	1436	300	لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شء عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء	5441	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1375	false	2044015713100235082	218	258	1207	1393	1603	300	لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره وليس عليه شء والصحيح--------------------------------------------------------------------------- في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء	1375	7707234754108448804	175	324.5	136	261	67.0498046875	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5442	true	-1876981771024077984	0	201	0	955	1399	300	روي---- صفوان عنه هذه الاحاديث و---------------------------قال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل الركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يق--ل صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا--- لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم -لانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقوله ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي--- شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه قد يوجب الاحرام------ اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد -اذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض	5442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1372	false	8532992221753352281	34	240	171	1155	1465	300	روي عنه صفوان---- هذه الاحاديث يعني هذه الاحاديث المتقدمة وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل --ركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقولا صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم ولانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقول- ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي ما شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه قد يوجب الاحرام ثلاثة اشياء------ الاشعار والتلبية والتقليد فاذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يل-----بي فقد فرض	1372	7707234754108448804	935	1789.0	737	1002	93.31336975097656	187	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5443	true	-1889586627268982974	150	287	721	1355	1413	300	عن رجل محل وقع علي امة--- محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها واح--رمت من قبل نفسه-ا قلت اجبني فيهما ق-ال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------- عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله ع-----------------لي انها لم تكن لبت	5443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1737	false	-6788281593075803289	138	293	707	1469	1508	300	عن رجل محل وقع علي امة له محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني فيهما قال--- امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت من قبل نفسه ا قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا فان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام ورويت في المحاسن بزيادة او صدقة وهي مع اعتبار سندها وحجيتها مشهورة بين الاصحاب فلا باس بالعمل بها خلافا للنهاية فعليه بدنة وان لم يقدر فشاة او صيام ثلاثة ايام وقريب منه عن المبسوط والسراءر قيل وكانهما حملا الخبر علي الاكراه للاصل مع ضعفه ومعارضته بالصحيح عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه و---------------------------------------حمله في كتابي الاخبار علي انها لم تكن لبت	1737	7707234754108448804	487	843.0	381	804	60.572139739990234	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5444	true	3219167893856848592	63	107	279	491	1382	300	وهو محرم فعليه دم ش--------------------------------------اة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته ولازمها من غير شهوة فلا شء عليه	5444	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1399	false	-5212272540160404722	91	134	503	705	1585	300	وهي محرمة قال نعم قال المحرم يضع يده بشهوة قال يهريق دم شاة والحسن ------------------------------------------------من مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته ولازمها من غير شهوة فلا شء عليه	1399	7707234754108448804	149	274.0	117	250	59.599998474121094	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5444	true	3219167893856848592	145	218	666	1002	1382	300	عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه نظر اليها من غير شهوة فلم تلزمه كفارة وانما تلزم الكفارة اذا نظر بشهوة فامني حسب ما فصله في الخبر الاول واما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نظر الي امراته بشهوة	5444	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1744	false	2122643679353867154	278	300	1450	1552	1552	300	عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه وصريح الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محرم نظر الي امراته بشهوة-	1744	7707234754108448804	90	164.5	70	336	26.785715103149414	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5446	true	4614948449988566295	133	276	650	1299	1412	300	عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير ------رجليه ويديه جميعا -قال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين فقال كفين قلت فثلاث -قال ثلاث اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كانت او عشرة او ما كان	5446	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1752	false	-7941217313136723359	28	202	146	1004	1507	300	عن رجل ق-ص ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر----- مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير يديه ورجل------يه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان ---------------------------------------------------------لكن في نسخة اخري بدل مد من طعام قيمته ولعله لهذا خير الاسكافي بينهما الا ان النسخة الاولي ارجح للشهرة والاجماعات المنقولة مضافا الي الاحتياط ولزوم الاخذ بالمتيقن والموافقة للخبر المنجبر ضعفه بالعمل عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة -------------------------------------------------------------------------------------ولا يعارضها الصحيح عن محرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام والصحيح في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين -قال كفين قلت فثلاثة قال ثلاث اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان- او عشرة او ما كان	1752	7707234754108448804	491	678.0	382	1014	48.42209243774414	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5452	true	-8890138695872762808	178	264	823	1244	1411	300	من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهو هدي- بالغ الكعبة موسي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها ---------قال قضي فيها امير المءمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل الاناث فما لقح وسلم--------- كان النتاج هديا بالغ الكعبة	5452	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1679	false	6060916714619686034	63	139	332	704	1527	300	من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فه---ديا بالغ الكعبة ونحوه في ظهور السياق في المجهول الخبران احدهما المرسل ومنها في رجل------------------------------------------- وطء بيض نعام ففدغها وهو محرم قال قضي فيه------ عل-----ي عليه السلام ان يرسل الفحل--- علي عدد البيض من الابل -------فما لقح وسلم حتي ينتج كان الناتج هديا با-ك الكعبة	1679	7707234754108448804	280	450.0	217	440	63.6363639831543	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5455	true	-2304588824395586991	0	27	0	135	1363	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا واشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم	5455	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1685	false	5122071295466922579	217	243	1115	1245	1558	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك---- بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا ي-شتري به علفا يطرحه لحمام الحرم	1685	7707234754108448804	129	245.5	103	135	95.55555725097656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5456	true	-1013261047242280656	221	245	1045	1162	1405	300	اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جز-ءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة	5456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1722	false	-6361167675041641293	228	252	1207	1325	1587	300	اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة	1722	7707234754108448804	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5460	true	-40617143100588471	11	300	46	1406	1406	300	السلام من وجب عليه فداء صيد اصابه وهو محرم -فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان--- عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة في تاخير الفداء الي مكة او مني وا-----لافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزاء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افضل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قا-------------------------------------------------------ل من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله-	5460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1718	false	-7940902341262142866	43	183	236	924	1565	300	الصحيح من وجب عليه فداء صيد اصابه---- محرما فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة والخبر في الم------------------------------------------------------------------------------------------------حرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان في عمرة نحر ب-مكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه يعني وهو اعلم بما ذكره الشيخ من انه لا يجب الشراء من حيث صادوا السياق ا-لي مكة او مني وان كان افضل واوجبه الحلبيان للصحيح المقطوع -----------------------------------------------------------------------------------------يفدي المحرم فداء الصيد من حيث صاد وفي كفارة غير الصيد الصحيح----------------------------------------------------------------------------------- عن كفارة العمرة المفردة اين تكون -قال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علها بمكة احب الي ودليل اختصاصه بغير الصيد الاية والمرسل من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله	1718	7707234754108448804	480	554.5	375	1425	33.68421173095703	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5461	true	7659187326694838906	92	124	415	562	1383	300	السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه	5461	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1727	false	-4381516088683760037	113	145	591	737	1511	300	الصحيح في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا -دخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا تاكله لانه ذبح بعد ان دخل مامنه	1727	7707234754108448804	136	257.0	104	147	92.51700592041016	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5462	true	-6259233934377204014	162	224	744	1045	1411	300	اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام------- اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه هو الفداء	5462	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1397	false	-2326628928460634576	168	208	924	1128	1645	300	اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام في اخر اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان -الحلال ياكله وعليه هو الفداء	1397	7707234754108448804	193	357.0	156	308	62.66233825683594	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5462	true	-6259233934377204014	66	140	289	646	1411	300	علي عليه السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والمحرم وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق بن عمار عن جعفر ان عليا عليه السلام -كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم	5462	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1727	false	-4381516088683760037	162	216	824	1087	1511	300	الي صريح ال-----خبر اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والحرام وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او------------------------------------------------------------------------------------------ حرام ونحوه اخر اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم	1727	7707234754108448804	241	449.0	189	358	67.31843566894531	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5464	true	3845825811894465306	235	285	1168	1426	1496	300	الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف طواف الفريضة ثمانية اشواط قال يضيف اليها ستة	5464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1522	false	-5357746342862799216	42	159	216	840	1557	300	الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة ولخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الهيءة التي فعلها النبي صلي لله عليه واله مع وجوب التاسي وقوله صلي لله عليه واله خذوا عني مناسككم وللخبر عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط قال يعيد حتي يستتمه وفي الكل نظر لان الخبرين ان سلمنا يحتملان نية الزيادة اول الطواف او اثناءه والخروج عن الهيءة الماثورة ممنوع فان ما قبلها كان علي الهيءة والزيادة انما لحقها من بعد وكذا كونها كزيادة ركعة بل انما هي كفعل ركعة بعد الفراغ من الصلاة ولذا لم يجزم المحقق بالحرمة بل الابطال وقد يءيد الصحيحة مع الاصل اطلاق نحو الصحيح عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية اشواط قال يضيف اليها ستا	1522	7707234754108448804	148	277.0	120	727	20.357633590698242	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5464	true	3845825811894465306	16	77	74	376	1496	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم	5464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1555	false	4950696405469986609	254	300	1349	1590	1590	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله والصحيح------------------------------------------------------------ كنت اطوف بالبيت واذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم-	1555	7707234754108448804	233	444.5	188	302	77.1523208618164	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5464	true	3845825811894465306	78	176	381	889	1496	300	لهذين فلا -تعرض لهما اذا لم ي-عرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما تضمنا حكاية--- فعل رسول الله صلي الله عليه واله ويجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه واله لم يستلمهما لانه ليس في استلامهما من الفضل والترغيب في الثواب ما في استلام الركن العراقي واليماني ولم يقل ان --استلامهما محظور او مكروه ولاجل ما قلناه حكي جميل انه راي- ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلو لم يكن جاءزا لما فعله عليه السلام	5464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1556	false	3113438550936254659	1	97	6	505	1609	300	لهذين فلا يتعرض لهما اذ- لم يتعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل -رايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهم------ا حكاية ما فعل رسول الله صلي الله عليه واله ويجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه واله لم يستلمهما لانه ليس في استلامهما من الفضل والترغيب في الثواب ما في استلام الركن العراقي واليماني ولم يقل ان الاستلام--- محظور و--مكروه ولاجل ما قلناه قال جميل---- رايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلو لم يكن جاءزا لما فعله عليه السلام	1556	7707234754108448804	487	908.0	392	516	94.37984466552734	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5465	true	5228974804295286386	177	219	847	1068	1441	300	عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليه- ستة ثم صلي الركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين اللتين ترك في المقام الاول	5465	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1523	false	2263365638343005899	179	220	981	1197	1643	300	عليه الصحيح---- ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليها ستة ثم صلي --ركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين اللذين ترك في المقام الاول	1523	7707234754108448804	210	398.0	169	222	94.59459686279297	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5466	true	-4484343922933978835	187	211	874	997	1420	300	عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر سبعة طاف او ثمانية فقال------------ اما السبع- فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	5466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1563	false	6791246763373201861	222	248	1124	1260	1535	300	عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر سبعة طاف ام ثمانية فقال عليه السلام اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	1563	7707234754108448804	122	229.0	98	136	89.70587921142578	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5467	true	-4315702962317162929	36	94	157	433	1453	300	عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به -قال--- لا تقرن بين اسبوعين ولكن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما النافلة فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	5467	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1520	false	-1095725848849148599	35	90	177	435	1607	300	عن الرجل يطوف----- بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة فقال ----قلت له والله ما-لي في ذلك--- حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال لي لا تقرن بين اسبوعي-----ن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا---- فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	1520	7707234754108448804	242	433.5	190	280	86.42857360839844	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5472	true	-5227841073391937947	35	75	158	349	1405	300	رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر فيها علي -تمام --طوافه قال اذا ---طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه فان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا يقدر علي التمام	5472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	262	299	1360	1535	1538	300	رجل طاف ط-----------------واف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي اتمام الطواف- قال ان كان طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط و----لا يقدر علي الطواف	1529	7707234754108448804	158	270.0	123	197	80.20304870605469	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5472	true	-5227841073391937947	154	183	716	857	1405	300	السلام عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا باس به والشعر ما كان لا باس به مثله فاما ما رواه -	5472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1558	false	4417227020620916825	196	225	1052	1194	1607	300	الصحيح عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا باس به والشعر ما كان لا باس به منه ونفي الباس فيه	1558	7707234754108448804	120	230.5	95	142	84.50704193115234	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5473	true	6774000270921507124	167	202	763	916	1383	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 150 باب	5473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1519	false	-8323293211872490832	182	217	968	1121	1545	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره وهو وان	1519	7707234754108448804	147	288.0	112	153	96.07843017578125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5473	true	6774000270921507124	165	200	752	908	1383	300	السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	5473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1567	false	6319655257196434178	144	178	759	911	1498	300	الصحيح رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله لا ت----حل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه او غيره	1567	7707234754108448804	143	276.5	110	156	91.66666412353516	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5473	true	6774000270921507124	232	260	1053	1192	1383	300	عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل	5473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	18	44	111	238	1552	300	عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس ب------------ه قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل	1570	7707234754108448804	127	245.0	101	139	91.36690521240234	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5474	true	4369897356737897650	249	272	1191	1298	1423	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	5474	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	232	255	1225	1332	1552	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	1570	7707234754108448804	107	214.0	84	107	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5475	true	-5355297742831158389	56	101	268	477	1424	300	لا باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لا باس لمن خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان خاءفا فالوجه في هذا الخبر ان	5475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1571	false	-2668367661790285001	201	242	1120	1313	1610	300	لا باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك --------من خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان خاءفا وقصو--------ر السند ان	1571	7707234754108448804	186	348.0	145	209	88.9952163696289	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5475	true	-5355297742831158389	129	250	615	1186	1424	300	طواف النساء علي السعي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا--- قبل طواف النساء فقلت ع--ليه شء فقال لا يكون --سعي الا قبل طواف النساء فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن ال-----------------رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه فلا ينافي الخبر	5475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1574	false	-2210558524592377444	47	127	239	636	1592	300	طواف النساء علي السعي لتاخره عنه باصل الشرع بالنص والاجماع ففي المرسل------------------------------------------------ متمتع زار البيت وطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي -قال لا يكون السعي الا من قبل طواف النساء فقلت افعليه شء فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء ولو قدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ساهيا او ناسيا لم يعد واجزاه للموثق عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة -قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه -----ونفي الضرر	1574	7707234754108448804	296	473.0	231	595	49.74789810180664	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5476	true	-8541932987810891116	162	236	753	1130	1434	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن صفوان بن يحيي قال ساله ابو حارث------------- عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من- مني	5476	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	55	195	307	1035	1584	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء و----عن التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء وفيه-------------------------------------- عن العمرة المفردة علي صاحبها طواف النساء فجاء الجواب نعم وهو واجب لا بد منه ونحوه الخبر كالصحيح بابن ابي عمير الذي لا يروي الا عن ثقة فلا يضر جهالة من بعده وفي المرسل المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولا بد له بعد الحلق من طواف اخر وهو يعم المفردة والمتمتع بها والاخيرة خارجة بما سياتي من الادلة والمبتولة لا مخرج لها كما ستعرفه وضعف السند فيه وقصوره في سابقه مجبور بالعمل خلافا للمحكي في الدروس عن الجعفي فاسقطه هنا للاصل ويخصص بما مر وللصحيح عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج وطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال--- انما طواف النساء بعد الرجوع الي مني	1576	7707234754108448804	292	492.5	231	773	37.77490234375	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5478	true	-3487956403199217819	257	294	1259	1447	1476	300	نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث ما ذكره فالوجه في هذه الاخبار ان	5478	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1517	false	-5554543761078925282	234	267	1330	1498	1663	301	نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك -----------له عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث--- ذكر وف------يه بعد الاغماض عن	1517	7707234754108448804	157	279.5	125	188	83.51063537597656	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5479	true	5605005997169352570	31	69	135	320	1465	300	السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر	5479	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1517	false	-5554543761078925282	168	206	1004	1189	1663	301	الصحيح عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر	1517	7707234754108448804	181	358.0	143	185	97.83783721923828	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5480	true	5126183192741709502	77	122	375	606	1441	300	السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه------------- ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون ق-ال لستم مثلهم	5480	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1528	false	-7124709527413150448	42	88	227	467	1572	300	الصحيح عن صلاة----- التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه عليهم السلام ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون فقال لستم مثلهم	1528	7707234754108448804	221	417.0	177	245	90.2040786743164	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5480	true	5126183192741709502	148	196	720	950	1441	300	-----السلام عن الذي يطوف بعد الغداة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر ما تضمنه من انه كان ---وقت صلاة فريضة فلم يجز له ان يصلي ركعتي الطواف الا بعد ان يفرغ من الفريضة الحاضرة	5480	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1528	false	-7124709527413150448	182	250	963	1298	1572	300	يحمل الصحيح عن الذي يطوف بعد الغداة وبع--د العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لا فيقيد وقت الصلاة منه بالضيق منه وربما يفهم من الشيخ في الاستبصار العمل به باطلاقه حيث قال بعد نقله فالوجه في هذا الخبر ما تضمنه من انه كان في وقت صلاة فريضة فلم يجز له ان يصلي ركعتي الطواف الا بعد ان يفرغ من الفريضة الحاضرة	1528	7707234754108448804	221	423.5	174	337	65.5786361694336	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5482	true	-2228091818238364745	30	81	125	377	1450	300	سعيت ب-ن الصفا والمروة انا وعبيد الله بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء	5482	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1580	false	-4307839610714648738	252	294	1326	1532	1570	300	سعيت بين الصفا والمروة انا وعب-د الله بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا الي ان---------------------- قال------------------------ فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء	1580	7707234754108448804	199	356.5	158	253	78.6561279296875	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5484	true	-2076544401032821558	42	82	178	375	1387	300	الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	5484	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	98	138	479	675	1576	300	الحجة قيل للصحيح عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان- كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1363	7707234754108448804	184	351.0	145	197	93.40101623535156	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5484	true	-2076544401032821558	46	82	198	375	1387	300	متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين----- التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	5484	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	98	134	493	668	1513	300	متمتع حلق راسه بمكة ان----- كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول --شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1630	7707234754108448804	167	311.5	132	182	91.75823974609375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5486	true	8972509053825338479	109	144	533	723	1439	300	عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء	5486	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	55	88	307	486	1584	300	عن العمرة المبتولة هل---- علي صاحبها طواف النساء وعن------- التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء	1576	7707234754108448804	179	343.5	146	190	94.21052551269531	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5490	true	-8960756665087801189	218	263	1093	1332	1519	300	عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه	5490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1320	false	8811407637744786968	144	187	769	994	1636	300	عن الرجل يكون في يوم عرفة -بينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبي-------------ة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه	1320	7707234754108448804	225	434.0	182	239	94.14225769042969	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5492	true	5383495474113797192	65	95	315	460	1409	300	اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشيا فلب عند المقام وان كنت راكبا فاذا نهض بك بعيرك وصل -	5492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1318	false	8187452242647556739	32	61	208	351	1616	300	اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشيا فلب عند المقام وان كنت راكبا فاذا نهض--- بعيرك وقول	1318	7707234754108448804	139	270.0	111	146	95.20548248291016	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5494	true	1802691555820459741	219	252	1046	1220	1474	300	صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعات	5494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0422	false	8107417244838662398	8	40	43	212	1631	300	صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع----- بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعات	422	7707234754108448804	169	331.0	137	174	97.12643432617188	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5496	true	188534837342825450	222	287	1027	1330	1408	300	لا ترم الجمار الا وانت علي طهر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي غسان حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طه-ر قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهر لم يضرك والطه-ر احب الي فلا تدعه وانت تقدر عليه فالوجه-------- في هذا الخبر	5496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1454	false	-1999404588144529756	3	101	19	528	1652	300	لا ترم الجمار الا وانت علي------------------------------------------------------- طهر وظاهرهما الوجوب كما عن ظاهر المفيد والمرتضي والاسكافي ولكن الاظهر الاشهر الاستحباب حتي ان في ظاهر الغنية الاجماع وفي المنتهي لا نعلم فيه خلافا جمعا بين ما مر وبين الصحاح وغيرها ففي الصحيح ويستحب ان ترمي الجمار علي طهر وفيه لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء افضل وفي الخبر------------------------------------------------------------ عن رمي الجمار علي غير طهور قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت ب--هما علي غير طهور اجزا-ك والطهور احب الي فلا تدعه وانت قادر عليه ويمكن المناقشة في هذا الجمع	1454	7707234754108448804	167	97.5	130	627	26.634769439697266	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5497	true	8149568294334833431	96	123	432	550	1375	300	في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب ال---هدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي	5497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1457	false	7818356033481926435	227	255	1145	1265	1496	300	في من- اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب عليه هدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي	1457	7707234754108448804	114	214.0	87	121	94.21487426757812	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5497	true	8149568294334833431	246	278	1141	1283	1375	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	5497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	5	37	27	169	1542	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزء عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	1464	7707234754108448804	141	281.0	109	142	99.2957763671875	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5498	true	2560102772587011240	93	119	429	540	1370	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح وي--صوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	5498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	122	148	629	739	1542	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي--- حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1464	7707234754108448804	106	201.5	81	113	93.80531311035156	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5498	true	2560102772587011240	1	119	7	540	1370	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح---- في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصاب-ه بعد ذلك قال لا يذبحه عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح وي--صوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	5498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1476	false	-3160889225137040174	1	155	9	735	1454	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يجده وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح عنه في ذي الحجة قال- فانه دفعه الي ما يذبح ع-نه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابته بعد ذلك قال لا يذبح -عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل ------------------------------------------------------------------------------------------------ويضعف بانه لما ذكر الساءل انه يضعف عن الصيام لم يصح الاستدلال به علي وجوب ان يخلف الثمن مع القدرة عليه كما في كلام جمع وقيل بل لا ينتقل فرضه الي الصوم والقاءل الحلي وتبعه الماتن في الشراءع وربما يعزي الي العماني وفيه نظر واستدل عليه بصدق انه غير واجد للهدي فينتقل الفرض الي الصوم وبالموثق عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي--- حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1476	7707234754108448804	421	609.0	326	828	50.84540939331055	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5498	true	2560102772587011240	235	274	1060	1247	1370	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة	5498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1480	false	2272778173626277098	145	184	741	928	1554	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة	1480	7707234754108448804	187	374.0	148	187	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5499	true	6025806428367495771	87	125	378	546	1357	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء	5499	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1483	false	-6917328243655406778	26	64	134	302	1561	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ان رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء	1483	7707234754108448804	166	330.0	128	168	98.80952453613281	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5501	true	6813641352188988129	109	144	499	664	1400	300	عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث -قال نعم	5501	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1493	false	-9199228516080013312	132	164	795	946	1666	301	عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وعنه------------ في غيره ف---قال ثلاثة ايام قال فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث فقال نعم	1493	7707234754108448804	142	262.0	111	166	85.54216766357422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5502	true	-5006568173916762627	58	81	271	388	1358	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد	5502	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	78	101	384	501	1542	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي يمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد	1464	7707234754108448804	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5502	true	-5006568173916762627	184	261	821	1167	1358	300	عمن اشتري شاة ولم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرف بها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله --------------------------------------------------علي--- انه لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزيه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------- انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها	5502	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1470	false	2505348498954756394	174	245	942	1267	1569	300	عمن اشتري شاة -لم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها او لم يعرف وبه يحمل النهي في الخبرين -------علي الكراهة جمعا وهو اولي من جمع الشيخ بحمل النهي علي ما اذا لم يخب-----------------ر الباءع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانه عرف والمرخص بما اذا اخبر بانه عرف اذ ليس فيما استدل به لهذا الجمع وهو الصحيح انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها	1470	7707234754108448804	167	176.5	126	480	34.79166793823242	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5504	true	-5922103747069725235	125	171	597	830	1445	300	فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما	5504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1459	false	6794864918522948415	254	300	1358	1590	1590	300	فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزء عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما-	1459	7707234754108448804	231	456.0	186	233	99.14163208007812	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5504	true	-5922103747069725235	171	299	830	1441	1445	300	ليس بواجب دون ما هو فرض واجب لان الواجب لا يجزي فيه الا واحد عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفر تجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضحية فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما ساغ في حال الضرورة دون ----الاختيار وقد مضي في تضاعيف هذه الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن قوم غل-ت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون ليسوا باهل بيت واحد	5504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1460	false	901362297261931793	0	64	0	323	1593	300	ليس بواجب دون ما هو فرض----- لان الواجب لا يجزء فيه الا واحد عن واحد حسب ما ذكرنا------ والذي يدل علي هذا التاويل-- ما رواه الحسين بن سعيد ثم ساق الصحيحة التي قدمناها وقال بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون ذلك انما ساغ في حال الضرورة دون حال الاختيار واستشهد عليه بالصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قوم غلبت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم متوافقون ليسوا باهل بيت واحد	1460	7707234754108448804	264	446.0	207	616	42.85714340209961	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5505	true	-5962024093066268558	245	267	1145	1244	1402	300	عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء او نذرا فعليه بدله	5505	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1485	false	8599461659588786473	121	143	656	755	1556	300	عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء او نذرا فعليه بدنه	1485	7707234754108448804	98	195.0	76	99	98.98989868164062	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5507	true	538127512064329533	257	278	1184	1271	1361	300	ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	5507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1461	false	1424759793145903533	274	295	1387	1474	1500	300	ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	1461	7707234754108448804	87	174.0	66	87	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5507	true	538127512064329533	172	208	796	965	1361	300	عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها او يقلدها فلا يجدها حتي يات----ي فينحر ويجد هديه -قال------------ ان لم يكن اشع---رها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها	5507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1489	false	-5704426674487306746	48	87	263	450	1571	300	عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها و--يقلدها فلا يجدها حتي ياتي مني فينحر ويجد هديه فقال عليه السلام ان لم يكن قد اشعرها فهو من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها	1489	7707234754108448804	162	294.5	127	189	85.71428680419922	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5508	true	8840513119631411876	4	41	25	210	1400	300	السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل---- فعرفها قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها و--تقليدها اذا عرفت	5508	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1488	false	-6330846919955076505	117	156	567	757	1481	300	المرسل في رجل اشتري هديا فنحره فمر به- رجل اخر فعرفه فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا يجزء عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها او تقليدها اذا عرفت	1488	7707234754108448804	175	324.0	139	191	91.62303924560547	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5508	true	8840513119631411876	175	277	841	1299	1400	300	السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي ما يءكل منه قال كل هدي من نقصان ال--------حج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل فاما م---ا رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون	5508	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1491	false	5798115432823945615	148	197	795	1038	1538	300	الصحيح عن فداء الصيد يءكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الهدي المضمون لا يءكل منه اذا عطب فان اكل منه غرم لكن بازاءها روايات اخر دالة علي جواز الاكل من الواجب وغيره منها الحسن يءكل من ال-----------------------------------------------------هدي كله مضمونا كان او غير مضمون	1491	7707234754108448804	130	186.5	96	469	27.718549728393555	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5510	true	8569338311895666028	21	228	103	1072	1422	300	عن اللحم ايخرج به من الحرم فقال لا يخرج منه شء الا السنام بعد ثلاثة ايام عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تخرجن شيءا من لحم الهدي وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل بمني قال وهذه مسالة شهاب كتب اليه فيها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه فاذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه علي ان من اشتري من لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها اياما الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده 190 باب	5510	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1463	false	1094512223280302372	52	122	256	604	1518	300	عن اللحم ايخرج ---من الحرم فقال لا يخرج منه ---الا السنام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعارضه نحو الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه -لاختصاصه بالاضاحي ونحن نقول بالجواز ولو مع الكراهة فيها كما ياتي وحمله الشيخ---------------------------------------------------- علي ---من اشتري اللحم لا من ذبح للخبر ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده ولا باس	1463	7707234754108448804	235	365.0	183	969	24.251806259155273	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5511	true	8432940963526842227	65	104	323	507	1433	300	منه عن الحرم فقال فالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بلي يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج منه شء من اللحم من الحرم	5511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1463	false	1094512223280302372	0	38	0	180	1518	300	منه من الحرم فقال بالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بل- يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج ب---شء من اللحم من الحرم	1463	7707234754108448804	177	340.0	139	184	96.1956558227539	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5511	true	8432940963526842227	2	60	10	299	1433	300	السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعط- الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان تعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين وامر ان يتصدق بها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد بن محمد عن حماد جميعا عن اسحاق-------------------------------------------- بن عمار عن ابي ابراهيم ع-ليه السلام قال	5511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1490	false	-6085703350340537550	168	232	902	1228	1580	300	الصحيح عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعطي الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين وامر ان يتصدق بها وفي--------- الحسن نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي الجزار من جلود الهدي وجلالها قال الكليني وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1490	7707234754108448804	211	358.0	165	335	62.98507308959961	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5515	true	-5082792635799891274	253	283	1221	1387	1477	300	عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينهما قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع--- السبعة ------والثلاثة جميعا فلا ينافي	5515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1481	false	599423443127698648	27	56	158	318	1611	300	عن صوم ثلاثة ايام في الحج وسب--عة ايصومها متوالية او يفرق------- قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها وايد بالحسن السبعة الايام الثلاثة الايام في ------	1481	7707234754108448804	133	228.5	107	175	76.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5518	true	3070445286919440279	196	230	895	1053	1355	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه ا-ناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان	5518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1498	false	-1539740869943504233	267	300	1455	1609	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه الناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله---- حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان-	1498	7707234754108448804	153	289.5	121	159	96.2264175415039	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5518	true	3070445286919440279	225	264	1031	1203	1355	300	شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا يعودن	5518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1499	false	7037976252007820485	4	105	21	561	1564	300	شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج ----------------------------------------------------------ونحوه الخبر وظاهر نفي الحرج الاباحة مطلقا سيما مع قوله عليه السلام ينبغي الظاهر في الاستحباب فحمله علي الاجزاء او الجهل او النسيان او الضرورة او نفي الفداء بعيد بل حمل الاوامر الواردة بالترتيب علي تقدير سلامة سندها علي الاستحباب اولي والتاسي انما يجب لو لم يظهر الاستحباب من الخارج وقد ظهر هذا مضافا الي الاصل ومصير اكثر العامة كما في المنتهي الي الوجوب فليترجح بهما الاستحباب وان تساويا الجمعان وربما استدل علي الوجوب بالصحيح عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا يعودن	1499	7707234754108448804	114	-19.0	87	598	19.06354522705078	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5519	true	1765075287734396957	0	105	0	452	1358	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق راسه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كان	5519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1497	false	-3664074144437455683	59	104	290	488	1483	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها ونحوه الخبر فيمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل ان ياتي باحدهما --------حتي ارتحل من مني و اما الحسن بل الصحيح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كان	1497	7707234754108448804	150	237.0	111	452	33.18584060668945	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5519	true	1765075287734396957	167	201	743	913	1358	300	كان علي بن الحسين عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال فكان ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ويقول من اخرجه فعليه ان يرده	5519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1497	false	-3664074144437455683	214	248	1052	1220	1483	300	كان علي بن الحسين عليه-- السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال وكان ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ويقول من اخرجه فعليه ان يرده	1497	7707234754108448804	167	327.5	133	170	98.23529052734375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5520	true	7679252544646431903	208	245	937	1130	1384	300	عن المتمتع فقال اذا حلق راسه يطليه بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء	5520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1502	false	-5716478774357096564	149	184	796	980	1594	300	عن المتمتع -قال اذا حلق راسه يطليه بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها---- مرتين--- ثلاثا قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها -قال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء	1502	7707234754108448804	183	342.5	148	193	94.81864929199219	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5520	true	7679252544646431903	70	95	313	425	1384	300	عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء	5520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1503	false	-5467089837076014187	132	156	719	826	1599	300	عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء	1503	7707234754108448804	107	207.0	83	112	95.53571319580078	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5521	true	5461969950002407393	272	299	1321	1443	1446	300	عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء والطيب	5521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1502	false	-5716478774357096564	45	72	235	357	1594	300	عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء والطيب	1502	7707234754108448804	122	244.0	95	122	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5524	true	-1216556320613857676	99	241	467	1110	1377	300	بات ليالي مني بمكة الحسين بن سعيد عن صفوان قال قال ابو الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فق----------لت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال ثلاثة من الغنم يذبحهن وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما --السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح ق-ال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه فاما ما	5524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1593	false	8791269535644421109	66	126	360	633	1604	300	----------بات بمكة -فعليه دم وفيه عن ابي --------------الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري قال صفوان فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بات وفيه عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح فقال ان كان اتاها نهارا فبات----- حتي اصبح فعليه دم يهريقه وفيه لا	1593	7707234754108448804	230	404.5	174	656	35.06097412109375	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5525	true	2667671212018543782	68	92	327	438	1385	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	5525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1594	false	-5169224412246246811	260	284	1325	1436	1528	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	1594	7707234754108448804	111	222.0	87	111	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5525	true	2667671212018543782	212	244	979	1118	1385	300	فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نس-ك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	5525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	7	38	47	186	1516	300	فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسكك او-قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	1596	7707234754108448804	138	266.0	107	140	98.57142639160156	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5526	true	668480692534349098	140	162	625	728	1372	300	عن الدلجة الي مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت قال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني	5526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	211	232	1061	1157	1516	300	عن الدلجة الي مكة ايام مني وهو ي-ريد ان يزور------ قال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني	1596	7707234754108448804	91	167.5	71	103	88.34951782226562	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5527	true	8374746743552802645	241	300	1156	1441	1441	300	في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي ----رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا ويفصل بين كل-	5527	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1603	false	-5668525479376646805	214	249	1134	1299	1558	300	في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي نفرت الي مكة قال ف-------لترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك وفيه ----------------------------------------------------------قلت له----------------------- رجل نسي ان يرمي الجمار -------------------------------حتي اتي مكة قال يرجع فيرميها ------يفصل بين كل	1603	7707234754108448804	148	218.0	116	290	51.034481048583984	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5528	true	-2021130844827763849	105	140	474	642	1393	300	بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا يكون رمي الجمار الا ايام التشريق	5528	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1604	false	3828467358169253787	0	35	0	168	1575	300	بعضها حتي يمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه وانه لا يكون رمي الجمار الا ايام التشريق	1604	7707234754108448804	166	330.0	131	168	98.80952453613281	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5530	true	-7602374304172485533	203	299	964	1425	1427	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت--- قبل الزوال او بعده عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة ننفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر واما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	5530	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	42	95	224	483	1622	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان -اخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت من قبل الزوال او بعده وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس----------------- فاما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	1607	7707234754108448804	251	458.0	199	464	54.094825744628906	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5531	true	5552546451929306869	198	224	940	1054	1419	300	ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفة- وان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد تم حجه	5531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1435	false	3943401703565462644	248	274	1286	1401	1537	300	ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفات وان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس فقد تم حجه	1435	7707234754108448804	112	217.0	86	115	97.39130401611328	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5531	true	5552546451929306869	83	133	395	634	1419	300	عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده	5531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	252	300	1361	1591	1591	300	عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليل-ه فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم و-------فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده-	1438	7707234754108448804	229	439.0	182	239	95.81590270996094	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5532	true	4291361956040753716	245	281	1155	1317	1405	300	في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن ان -ياتي عرفات -يقف---- قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه	5532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1431	false	-1388165116293389768	187	224	993	1161	1522	300	في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن انه ياتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه	1431	7707234754108448804	161	307.5	126	168	95.83333587646484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5533	true	-5006741093453732080	161	192	748	898	1392	300	عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل	5533	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	48	75	267	397	1591	300	عن رجل---------- فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس--- يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة ف------عليه الحج من ق-بل	1438	7707234754108448804	129	229.0	102	150	86.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5534	true	-1081660459092833207	155	182	736	881	1423	300	اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه	5534	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	89	115	469	607	1591	300	اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف------ بالمشعر قليلا- وليلحق الناس بمني ولا شء عليه	1438	7707234754108448804	135	256.0	109	145	93.10344696044922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5536	true	7338332473616949112	79	101	369	479	1451	300	ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل	5536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1448	false	6943096994759921930	76	98	413	523	1638	300	ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل	1448	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5536	true	7338332473616949112	176	248	835	1196	1451	300	قال قدم اليوم قوم -----------------قد فاتهم الحج فقال نسءل الله العافية ثم قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق- وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي من كانت حجته تطوعا فلا يلزمه الحج من قابل	5536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	19	83	102	423	1505	300	--------------قوم قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج انه--------------------------------------- يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي يمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا او --اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فقال الشيخ يحتمل ان يكون مختصا بمن اشترط حال الاحرام فانه اذا كان اشترط لم--- يلزمه الحج من قابل	1449	7707234754108448804	227	355.5	180	379	59.89445877075195	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5537	true	2613463749878434463	169	234	811	1130	1445	300	السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين ------------------فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس --------الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به	5537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1381	false	1367916997559882225	226	295	1262	1678	1701	300	الصحيح المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين والصحيح المروي عن جامع البزنطي عن المتمتع كم يجزءه قال شاة وعن المراة تلبس الحرير قال لا------------------------------------- و-------------------------------------------------------عليه الشيخ والصدوق ويوافقه اطلاق عبارتي المفيد والمرتضي المتقدمتين خلافا للمفيد في كتاب احكام النساء والحلي واكثر المتاخرين فالجواز مع الكراهة اخذا بالاصل والرواية الثانية وهي الصحيح المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الحرير والخز-------- والديباج فقال نعم لا باس به	1381	7707234754108448804	147	220.0	114	516	28.488372802734375	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5537	true	2613463749878434463	83	126	394	606	1445	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان- شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل	5537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1395	false	2957484516417983679	0	43	0	213	1512	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حتي يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله اذا شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل	1395	7707234754108448804	208	407.0	165	213	97.65258026123047	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5537	true	2613463749878434463	25	126	127	606	1445	300	ان يكونا مختصين بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان كذلك -لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن اشت---رط لزمه ذلك يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل	5537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	67	147	346	738	1505	300	ان يكون- مختصا- بمن اشترط--- حال الاحرام فانه اذا كان اشترط لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن قد اشترط لزمه ذلك في العام المقبل واستشهد له بالصحيح-------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الي يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه وان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل	1449	7707234754108448804	344	633.0	270	483	71.2215347290039	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5539	true	-4911579331727213035	59	160	298	810	1480	300	السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها -قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا وهي علي احرامها فقلت فعليها هدي -قال لا الا ان تحب ان تتطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة	5539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1321	false	-3539720368660084096	10	110	52	558	1562	300	الصحيح عن المراة تدخل---- متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت -هي علي احرامها او تجدد احرام-ا للحج فقال لا -هي علي احرامها فقلت فعليها هدي فقال لا الا ان تحب ان -تطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة	1321	7707234754108448804	500	959.5	400	514	97.2762680053711	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5541	true	-1561205229417066373	122	157	597	783	1475	300	عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها عمرة ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج	5541	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	196	231	1016	1202	1538	300	عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج	1529	7707234754108448804	181	357.0	146	186	97.31182861328125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5542	true	-4980691795672509730	193	300	933	1431	1431	300	اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة سعت وان احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلولا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لنا تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن-	5542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1322	false	1733947730962120208	102	273	522	1339	1471	300	اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر قيل وهو جمع بين الاخبار حسن وفيه نظر فان الصحيح المتقدم ظاهر بل صريح في احرامها طاهرة ومع ذلك حكم لها بالعدول خلافا لما في هذه الرواية ومع ذلك فهي ضعيفة شاذة لا عامل بها وحملها الشيخ علي ما حملنا عليه الاخبار السابقة من طمثها بعد طوافها اربعة اشواط طاهرة وفاقا له بل استشهد بها عليه في تلك فقال بعد الحمل ويدل عليه ما رواه ثم ساق الرواية وقال بعدها فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرنا -لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة الي ان قال--------------------------- فلولا ان المراد به ما ذكرنا- لم يكن بين الحالين فرق وانما كان --فرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لها تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن	1322	7707234754108448804	452	843.0	354	848	53.30188751220703	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5543	true	-8243032484080621601	126	166	573	780	1427	300	اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجا-زت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان- هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	5543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1588	false	4984968553723711098	101	131	531	690	1555	300	اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او ب---الصفا والمروة وجاوزت النصف ع-لمت ذلك الم-------------------------------------------وضع الذي بلغت فاذا هي قطعت طوافها--- اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	1588	7707234754108448804	151	269.0	121	209	72.2488021850586	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5545	true	-5276959942952525177	145	168	657	766	1372	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك وان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا	5545	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1284	false	-8013004235698141353	246	269	1321	1429	1591	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك -ان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا	1284	7707234754108448804	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5545	true	-5276959942952525177	187	221	849	1006	1372	300	عليه السلام----- عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	5545	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	80	115	386	547	1467	300	عليه بنحو الصحيح عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاو-قات التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	1285	7707234754108448804	147	279.0	113	162	90.74073791503906	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5546	true	1758004184566989204	152	230	685	1022	1337	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا-مال له	5546	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1299	false	8003463870526846571	35	100	169	447	1529	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزء عنه حتي يحج من ماله وهي تجزء عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال ونحوه اخر ومنها------------------------------------------------------------ في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له	1299	7707234754108448804	262	481.0	200	338	77.5147933959961	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5550	true	2045276352262606732	63	91	266	389	1379	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي	5550	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	272	300	1339	1461	1461	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي-	1309	7707234754108448804	120	233.0	93	123	97.56097412109375	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5552	true	-7433976342943183217	156	179	717	815	1385	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه---- وافرد الحج فليس عليه دم	5552	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1325	false	-1564689183435234198	231	255	1211	1313	1550	300	عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم خرج الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم	1325	7707234754108448804	95	180.5	72	102	93.13725280761719	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5552	true	-7433976342943183217	121	178	556	812	1385	300	لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه---- وافرد الحج فليس عليه	5552	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1626	false	-7748849354985301673	58	93	286	442	1512	300	لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله وف-------------------------يه------------------------------------------------------------------------------ عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بل-ده قال لا باس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه	1626	7707234754108448804	148	262.5	114	260	56.92307662963867	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5552	true	-7433976342943183217	252	300	1155	1385	1385	300	سال ابا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اهل وبينهما اموال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة-	5552	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	5	51	26	251	1499	300	سال ابا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اهل وبينهما اموال فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة	1634	7707234754108448804	224	431.0	179	231	96.96969604492188	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5553	true	8700642083638779689	102	147	511	741	1458	300	من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني فلا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	5553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1627	false	-3407990469357800524	136	181	678	908	1499	300	من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني ولا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	1627	7707234754108448804	229	457.0	184	230	99.56521606445312	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5555	true	1402385121171624864	207	269	989	1297	1462	300	سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب -انه كان يتم قال رحم الله ------ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرن-ي بالاتمام	5555	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0961	false	-3892377457256037017	117	180	600	913	1549	300	سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب وانه كان يتم قال رحم الله تعالي ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال الراوي-- وكان محبتي ان يامر في بال-تمام	961	7707234754108448804	299	564.0	238	316	94.62025451660156	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5556	true	5976711913979351995	225	264	1104	1338	1512	300	عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بال-تمام	5556	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0958	false	718792733248030588	136	174	749	976	1620	300	عن التقصير في الحرمين والتمام -قال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم فيخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد------- فامرتهم بالاتمام	958	7707234754108448804	225	431.0	187	235	95.74468231201172	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5556	true	5976711913979351995	169	213	826	1046	1512	300	استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة قال انو مقام عشرة----- واتم الصلاة 0 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد ----	5556	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0973	false	1865094293550065680	24	66	136	353	1544	300	استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة قال انو مقام عشرة ايام واتم الصلاة ولا ريب ا------------ن القادم بيومين قبل	973	7707234754108448804	193	360.5	155	229	84.27947235107422	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5557	true	-5337227690140966425	206	300	1025	1486	1486	300	احب لك اذ- دخلتهما ا-------------لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبت بك-------------ذا فقال نعم فقلت -اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة ايام وقال باصبعه ثلاثا 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب-	5557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0959	false	5315339670814416486	140	187	744	982	1597	300	احب لك اذا دخلتهما اي الحرمين ان لا تقصر وتكثر فيهما--- الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كت----------------بت بكذا فاجبتني بكذا فقال نعم فقلت فاي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ونحوه الخبر بل اظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------------------------------عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب	959	7707234754108448804	193	322.0	154	490	39.38775634765625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5557	true	-5337227690140966425	62	200	300	991	1486	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس والذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي--------------------- المقام عشرة ايام ايضا محمول علي الاستحباب والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام--- الرواية قد اختلفت عن اباءك عليه- السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيه-ا الي ان صدرنا من- حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام----------------- وقد ضق-ت بذلك حتي اعرف رايك فكتب---------------- بخطه قد علمت يرحمك الله فضل -----	5557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0960	false	4720912471403058184	168	300	887	1555	1555	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا و----------اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس هذا ولكن يستفاد من جملة من النصوص اشتهار التقصير ما لم ينو المقام بين قدماء الاصحاب ففي الصحيح---------------------------------------------------- كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان الرواية قد اختلفت عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير------- في الحرمين فمنها ان تت--------م الصلاة ولو صلاة واحده ومنها ان ي-----قصر------- ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيهما الي ان صدر لا في حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام فصرت الي التقصير وقد صنعت بذلك حتي اعرف رايك فكتب عليه السلام الي بخطه قد علمت يرحمك الله تعالي فضل	960	7707234754108448804	529	893.5	420	757	69.88111114501953	94	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5558	true	2691897837411742316	151	278	696	1308	1407	300	السلام في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر 9 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال قلت لابي الحسن اقصر في المسجد الحرام او اتم قال فان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير 229 باب انه يستحب اتمام الصلاة في حرم الكوفة والحاءر علي ساكن--------يهما السلام والصلاة محمد بن احمد بن يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبد الله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله و------حرم رسوله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام	5558	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0959	false	5315339670814416486	106	222	584	1169	1597	300	الصحيح في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر وفي الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------- اقصر في المسجد الحرام او اتم قال -ان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير ونحوه اخر ففي الصحيح احب لك اذا دخلتهما اي الحرمين ان لا تقصر وتكثر فيهما ال--------صلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت بكذا فاجبتني بكذا فقال نعم فقلت فاي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ونحوه الخبر بل اظهر عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك ما احب لنفسي ونحوه اخر في المواطن الاربعة وفي الصحيح ان من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله تعالي وحرم رسوله وح-------------------رم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام	959	7707234754108448804	274	319.5	215	836	32.77511978149414	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5560	true	6581739051428416621	229	258	1165	1313	1505	300	عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتي ---يخرجوا الي دار الاسلام هل يشاركونهم فيها	5560	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1814	false	-4930589604718187551	271	300	1427	1573	1573	300	عن الجيش اذا غزوا اهل الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتي اذا خرجوا---- دار الاسلام هل يشاركونهم فيها-	1814	7707234754108448804	140	259.5	113	151	92.7152328491211	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5561	true	-3871096644381594850	187	270	946	1394	1536	300	كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم-- بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال واما بعد القتال --والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت	5561	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1816	false	2278954692238572856	0	82	0	442	1571	300	كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم -قلت ولم ---يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم -قال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف---- اقسموا بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال فاما بعد القتال او الغنيمة -لا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت	1816	7707234754108448804	434	831.5	353	452	96.0177001953125	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5563	true	152315980457210538	0	133	0	639	1465	300	المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين فلا ينافي الخبر الاول لان قوله في الخبر الاول المسلم احق بماله اين ما وجد يجوز ان نحمله علي انه احق بثمنه اذا كان في هذا الموضع المخصوص ويكون احق بعين ماله في غير ذلك من المواضع مثل ان يسرق منه او يغصب عليه وما اشبه ذلك علي انه قد روي انه احق بماله قبل القسمة واذا قسمت الغنيمة وتحيزت كان احق بذلك الثمن روي ذلك محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي عمير عن جميل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام فقال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جرت عليه القسمة فهو احق به بالثمن	5563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1820	false	7704561742380981666	240	297	1376	1665	1677	300	المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون وتعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين وهو مع ضعفه بالارسال ومخالفة الاصل وما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النص معارض باخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام -قال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جري عليه القسمة فهو احق به بالثمن	1820	7707234754108448804	237	398.5	188	639	37.089202880859375	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5563	true	152315980457210538	238	300	1135	1465	1465	300	عن رجل كانت له جارية فاغار عليه- المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها---- فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا-	5563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1821	false	-6674681318739870759	225	283	1270	1583	1666	300	عن رجل كانت له جارية فاغار عليها المشركون فاخذوها---- ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها منه فيما غنموا منه- فقال ان كانت في الغناءم واقام ان ال-------مشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه فان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها---- ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه -------فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا	1821	7707234754108448804	302	560.5	247	336	89.88095092773438	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5563	true	152315980457210538	155	196	736	943	1465	300	عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان-- اصابوه قبل ان يحرزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة	5563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1821	false	-6674681318739870759	4	45	30	236	1666	300	عن رجل لقيه العدو واصاب-- منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كانوا اصابوا قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما حا-زوه فهو فء للمسلمين فهو احق بالشفقة	1821	7707234754108448804	197	374.0	156	209	94.25836944580078	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5567	true	2757458993654104302	146	171	658	778	1401	300	عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا	5567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	100	125	526	646	1528	300	عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا	2125	7707234754108448804	120	240.0	95	120	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5568	true	-7230521431289765915	42	156	198	755	1421	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه من المال للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	5568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2120	false	-9094229112640106737	88	200	487	1034	1585	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يده---------- للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	2120	7707234754108448804	546	1081.5	434	557	98.02513122558594	111	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5569	true	-5626968141295664697	215	276	1100	1403	1518	300	صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لم يصل- في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في جوف بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجبت------------ غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته	5569	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0864	false	-6399363251119032172	160	222	910	1222	1653	300	صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في ب----يته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب علي المسلمين غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته	864	7707234754108448804	296	570.0	236	316	93.67088317871094	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5569	true	-5626968141295664697	82	171	385	893	1518	300	السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله ------عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدا-ل علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم تولي-ه واظهار عدالته في الناس المتعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم و---------مصلاهم الا من علة	5569	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3672	false	6023704904795704811	65	142	340	770	1620	300	الصحيح بم يعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدليل عليه ان يكون ساترا لعي------وبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس--------------------------------------------------------------------------- وان لا يتخلف عن جماعة المسلمين في مصلاهم الا من علة	3672	7707234754108448804	374	656.0	304	526	71.1026611328125	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5569	true	-5626968141295664697	81	126	380	639	1518	300	عليه السلام------ بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله------ عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك	5569	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	33	77	154	411	1614	300	عليه ومنها الصحيح بم تعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار عن الزحف وغير ذلك	3794	7707234754108448804	235	420.0	193	272	86.39705657958984	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5570	true	8698402636822836639	85	131	418	671	1570	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	5570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	85	129	477	721	1600	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3670	7707234754108448804	237	462.0	193	253	93.67588806152344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5571	true	30953688172490417	0	29	0	167	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي- شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا--- وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	5571	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	54	84	298	469	1600	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذين شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا به وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	3670	7707234754108448804	167	323.0	138	171	97.66082000732422	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5572	true	4886878845644488283	15	126	69	598	1476	300	عن المملوك تجوز شهادته قال نعم -ان اول من رد شهادة المملوك لفلان ابو جعفر محمد بن علي---------------------------------------- بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهم-------ا علي--هما السلام --قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	5572	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3824	false	3239951362569775217	12	75	67	391	1638	300	عن المملوك تجوز شهادته قال نعم وان اول من رد شهادة المملوك لفلان وفي رواية معتبرة بل قيل صحيحة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب الخبر ومنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم وهو صريح في رد الاسكافي حيث قبل شهادته علي مثله وعلي الكافر وردها علي الحر المسلم ومنها يجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب	3824	7707234754108448804	181	250.5	140	581	31.15318489074707	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5573	true	-6577182255612232841	118	155	558	759	1457	300	السلام في رجل مات وترك جارية----- ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	5573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2517	false	-8514942552295369927	223	261	1226	1434	1645	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	2517	7707234754108448804	197	373.0	160	208	94.71154022216797	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5573	true	-6577182255612232841	118	155	558	759	1457	300	السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	5573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3828	false	-8486528415656596864	248	285	1316	1517	1600	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحمل منه قال يجوز شهادته-- ويردان عبدين كما كانا	3828	7707234754108448804	193	364.5	156	203	95.07389068603516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5574	true	5910778712803930658	254	300	1225	1453	1453	300	كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة---- لها بمحرم هل يجوز--- ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها-	5574	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3870	false	8233548356489248150	14	61	77	309	1591	300	كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها---- من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا تجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويبينها	3870	7707234754108448804	220	412.0	176	236	93.2203369140625	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5575	true	-623490731384875315	88	122	460	628	1486	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر ويقيمها --------فلا ب--اس باقامة الشهادة علي	5575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3881	false	-5249660971768275519	52	85	270	436	1649	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد- قال نعم ولو كان خلف سارية--------- اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه من ان يحضر ويقيمها وعللوه ايضا بدعاء الحاجة اليها فان --	3881	7707234754108448804	142	242.5	112	178	79.77528381347656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5575	true	-623490731384875315	89	123	468	634	1486	300	علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي شهادة	5575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3886	false	-7715751196581199962	80	110	431	575	1599	300	علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد- قال نعم ولو كان خلف سارية--------- اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه ---ان يحضر ويقيمها ولو شهد الفرع--------- علي شهادة	3886	7707234754108448804	134	230.5	104	166	80.72289276123047	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5576	true	-8085889921094618862	78	176	340	804	1390	300	كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجي--------------------------------ر قال محمد بن الحسن هذا الخبر وان كان عاما في ان شهادة الاجير لا ت--قبل علي ساءر الاحوال ومطلقا فينبغي ان يخص ويقيد بحال كونه اجيرا لمن هو ------------------------------------------------------------------اجير له فاما لغيره او له بعد مفارقته له فانه لا باس بها علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	5576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3821	false	-2149459425593201562	104	171	614	961	1694	300	كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير والنبوي المروي عن معاني الاخبار قال قال---------------------------------------------------- لا تجوز شهادة خاءن ال------------------ي ان قال ولا القانع مع اهل البيت وهو كما قال الصدوق الرجل يكون مع قوم في حاشيتهم كالخادم لهم والتابع والاجير ومن الثاني الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	3821	7707234754108448804	189	260.5	147	564	33.51063919067383	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5576	true	-8085889921094618862	154	176	696	804	1390	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	5576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3827	false	-6134939981719710436	175	197	1023	1130	1667	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان فا-رقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	3827	7707234754108448804	105	209.0	83	108	97.22222137451172	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5577	true	-8390328750603094100	0	95	0	460	1456	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد -------------------------------------فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشهدني علي الشهادة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف خطي وخاتمي ولا اذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال لي اذا كان صاحبك	5577	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3876	false	-8252680140920667711	78	185	413	947	1607	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم ب---معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب ------------لا تشهد وقصور الاسانيد او ضعفها ان كان منجبرا بما مر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهرة والاصل وعموم الادلة مع دعوي الحلي في السراءر كثرتها بحيث لا تحصي بل وتواترها والاجماع علي مضامينها خصوصا او عموما و لكن في رواية صحيحة مروية في الكتب الاربعة انه ان شهد معه اي مع الذي عرف خطه وخاتمه ولم يذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا رجل اخر ثقة و---كان صاحبه	3876	7707234754108448804	289	492.0	227	678	42.625370025634766	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5578	true	-5003144061721762616	33	74	152	360	1470	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم------- غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا- اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز	5578	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3839	false	-2955096111665337166	255	295	1367	1569	1590	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال النظر- اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم الحديث وفي الثاني عن شهاد--------ة النساء تجوز في النكاح قال نعم----- ولا تجوز	3839	7707234754108448804	160	257.0	124	216	74.0740737915039	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5580	true	-4433285260498121344	101	215	467	1063	1485	300	السلام قال سالته- عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك فقهاءكم قلت يقولون-------------- لا تجوز الا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق بلا شاهد واحد و--------------النكاح لم يجء عن الله في عزيمة فسن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا ان يشهد وكان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة ا-مراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا بشاهدين عدلين	5580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3839	false	-2955096111665337166	159	217	847	1161	1590	300	الطلاق ونحوه سادس عن شهادة النساء في النكاح فقال تجوز كان علي عليه السلام ---------------------------------يقول لا اجيزها في الطلاق الحديث ونحوهما سابع لا تجو----ز شهادتهن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطلاق ولا في الدم وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل--------------------------------------------------------------------------------------- والموثق ------------------------------------------------كان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة المراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا -شاهدين عدلين	3839	7707234754108448804	182	226.5	146	626	29.073482513427734	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5580	true	-4433285260498121344	16	37	75	176	1485	300	شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا--- نكاح ولا في حدود الله الا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر اليه	5580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3844	false	-2109665424768368583	131	152	735	834	1631	300	شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا في نكاح ولا في حدود----- الا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر اليه	3844	7707234754108448804	96	180.0	76	104	92.30769348144531	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5581	true	-3298394771837959961	243	300	1189	1460	1460	300	عليه السلام قا------------ل قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران عن عبد الله بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع-	5581	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3845	false	4402888297021315871	116	152	607	795	1603	300	عليه الصحيح وغيره ففي الاول قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة وفي الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراة شهدت علي رجل انه دفع	3845	7707234754108448804	159	259.0	128	284	55.98591613769531	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5582	true	-5510275282120214888	127	196	591	937	1440	300	كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب------------ لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادت--------------------------------------ها فلا يعارض الخبر-------------------ين الاولين لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف فاسد المذهب لا يلتفت الي حديثه فيما يختص بنقله ولو سلم لجاز ان نحمله علي------------------------------------- انه لا تجوز شهادته-ا في جميع الوصية	5582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	188	260	988	1353	1578	300	كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب عليه السلام لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها ونحوهما وغيرهما وهي شاذة لا عمل عليها فلتطرح او تءول بما يءول الي الصحيحين المفتي بهما بحمل هذ----------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما حملها عليه الشيخ من ان المراد بها انه لا يجوز شهادتهما في جميع الوصية	3853	7707234754108448804	230	375.5	182	453	50.77262878417969	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5582	true	-5510275282120214888	65	108	298	506	1440	300	المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 1 عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها	5582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	0	33	0	169	1578	300	المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية وفي الثاني--------------------------------------- في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها	3853	7707234754108448804	159	300.5	127	208	76.44230651855469	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5583	true	-4272062787412581309	14	57	60	271	1428	300	السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	5583	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	169	213	942	1156	1636	300	الصحيح عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3852	7707234754108448804	207	404.0	164	214	96.72897338867188	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5585	true	-7695491222207324790	17	45	80	236	1439	300	تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	5585	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	225	253	1231	1387	1636	300	تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	3852	7707234754108448804	156	312.0	128	156	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5588	true	-7282149146956942308	43	192	199	933	1450	300	ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك ولا باس بشهادة مملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او قال ويحك امام المسلمين يءمن من امرهم علي ما هو اعظم من هذا ولا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من ان شهادة الواحد انما تقبل مع يمين صاحب الحق في الدين وحده لان امير المءمنين عليه السلام انما انكر علي شريح قوله -لا اقضي بشهادة واحد و---اطلق ذلك في كل موضع فاراد امير المءمنين عليه السلام ان ينبهه علي خطءه وان هذا ليس بعام في ساءر الحقوق لان في الحقوق ما يقضي فيه بشاهد و-احد مع يمين صاحب الحق وهو الدين فكان ينبغي ان يستثنيه ولا يطلق القول اطلاقا	5588	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3723	false	-244236591871187016	74	158	396	805	1506	300	ثم اتيتك بالحسن----- فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين وما يقال في تضعيف دلالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------من انه عليه السلام انما انكر عليه---- قوله ولا اقضي بشهادة واحد حيث اطلق ذلك في كل موضع فاراد-------------- عليه السلام ان ينبهه علي خطءه وان هذا ليس بعام في ساءر الحقوق لان فيها----- ما يقضي فيه بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق وهو الدين فكان ينبغي ان يستثنيه ولا يطلق القول اطلاقا	3723	7707234754108448804	370	658.5	293	739	50.067657470703125	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5589	true	-7339355649867586197	138	218	689	1086	1494	300	السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الام------------ام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال يجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	5589	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3809	false	659387752371095413	4	112	22	575	1624	300	الصحيح عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الامام عليه السلام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك وفي القريب من--------ه عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه اتقبل شهادته قال نعم وظاهرها حصول التوبة بمجرد الاكذاب وفيه اشكال بل الظاهر عدمه الا بعد التوبة والندامة حقيقة كما ذكره بعض المحققين ودل عليه المرسل ع----------------ن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال يجء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	3809	7707234754108448804	312	546.0	244	577	54.072792053222656	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5590	true	-5263856162022147585	0	99	0	482	1485	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي -لا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي ------------يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جاز- شهادته عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته --------------------------------------------------------------الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا	5590	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3807	false	2260388947804184723	32	111	169	565	1515	300	الا خيرا -تجوز شهادته -قال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي ولا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي عليه السلام يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته والقوي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكوني-------------------------------- ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته كذا رواه الكليني والشيخ ايضا لكن في نسخة ورواه في اخري بزيادة الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي و------في هذه	3807	7707234754108448804	311	509.0	246	558	55.73476791381836	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5590	true	-5263856162022147585	207	228	1016	1130	1485	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق -قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم	5590	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	279	300	1500	1614	1614	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق فقال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم-	3893	7707234754108448804	113	216.0	93	115	98.26087188720703	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5590	true	-5263856162022147585	228	288	1130	1433	1485	300	تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول قال محمد بن الحسن هذا الخبر روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما اوردناه وينبغي ان يحمل هذا الخبر علي انه لما انكر الزوج الطلاق رجع احد الشاهدين عن الشهادة فحينءذ وجب عليهما ما تضمنه الخبر---- فلو لم يرجع واحد منهما لم يلتفت الي انكار الزوج الا ان تكون المراة بعد في العدة فانه يكون انكاره للطلاق مراجعة	5590	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3894	false	-7821817444033648792	0	98	0	500	1607	300	تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول وفيه نظر اذ ليس فيها رجوع الشاهدين او احدهما كما هو مورد العبارة وفتوي النهاية بل فيها مجرد انكار الزوج خاصة وليس سببا للحكم الذي في الرواية اتفاقا فهي شاذة لا عامل بها فكيف تكون هي المراد من الرواية في العبارة اللهم الا ان تحمل علي ما حملها عليه الشيخ في الاستبصار من---- انه لما انكر الزوج الطلاق رجع احد الشاهدين عن الشهادة فحينءذ وجب عليهما ما تضمنه الخبر قال فلو لم يرجع واحد منهما لم يلتفت الي انكار الزوج الا ان تكون المراة بعد في العدة فانه يكون انكاره الطلاق مراجعة	3894	7707234754108448804	240	418.0	191	504	47.619049072265625	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5591	true	3275808517431094246	91	150	459	767	1499	300	ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال افضي بها للحالف الذي في يده	5591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3771	false	4861225401212354840	11	70	52	360	1622	300	ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم يكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال اقضي بها للحالف الذي في يده	3771	7707234754108448804	306	610.0	247	308	99.35064697265625	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5591	true	3275808517431094246	85	117	431	587	1499	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ----ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما	5591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3776	false	-6307419803915770070	146	176	754	911	1526	300	من الخبر سندا للاسكافي المتضمن لان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل--- لو لم تكن في يد واحد منهما	3776	7707234754108448804	129	241.0	103	160	80.625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5591	true	3275808517431094246	239	282	1186	1401	1499	300	السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام	5591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	165	201	910	1101	1628	300	الصحيح في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد- الاولان فاختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء وفي الموثق وغيره ان رجلين اختصما الي علي علي-----------------------ه السلام	3778	7707234754108448804	143	258.5	114	215	66.51162719726562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5591	true	3275808517431094246	184	216	918	1086	1499	300	اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ايهم كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين	5591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3779	false	9154407455085366150	0	32	0	168	1659	300	اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ايهم كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي يصير اليه اليمين	3779	7707234754108448804	167	333.0	135	168	99.4047622680664	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5591	true	3275808517431094246	10	62	42	317	1499	300	السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	5591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	181	233	983	1257	1614	300	الصحيح في رجلين شهدا علي رجل غاءب عن- امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	3893	7707234754108448804	270	531.0	218	275	98.18181610107422	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5592	true	-1900966769240185383	62	121	287	603	1492	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار------- انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء----- انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	5592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3769	false	-1807519346979844981	104	163	568	884	1553	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يد-ه الدار البينة انه ورثها من ابيه لا يدري كيف---- امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت------- لهءلاء بينة انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	3769	7707234754108448804	302	568.0	245	328	92.07317352294922	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5592	true	-1900966769240185383	91	242	433	1213	1492	300	ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت------- البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة- واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	5592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	104	263	570	1429	1628	300	ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت لهءلاء البينة------- انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينته واستحلفهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر وجملة منها باستعمال القرعة كذلك ففي الصحيح عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك فاختلفوا فقال يقرع فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق ونحوه الخبر الصحيح في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد الاولان فاختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه- اليمين فهو اولي بالقضاء وفي الموثق وغيره---- ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها -نتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	537	762.5	433	1065	50.42253494262695	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5593	true	1215455679325532498	126	183	602	894	1491	300	في رجل ادعي علي امراة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي---- الاخر البينة انه -زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	5593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت- وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	2553	7707234754108448804	285	536.0	228	302	94.37085723876953	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5593	true	1215455679325532498	215	284	1033	1403	1491	300	ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	5593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	194	263	1065	1429	1628	300	ان رجلين اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها -نتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	347	648.5	281	381	91.07611846923828	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5595	true	-954578940597352641	48	121	233	583	1425	300	الله عليه- السلام ر------جل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تبع ولم تهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وانها ولدت عنده -لم تبع ولم تهب -قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يديه هكذا امر الله تعالي	5595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3768	false	-7226997125985704165	178	249	1038	1383	1640	300	ايضا اليها الاشارة وفيه رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول وانها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع فقال------------- عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يد-ه هكذا امر الله تعالي	3768	7707234754108448804	311	564.5	242	359	86.62952423095703	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	true	4057215705213368893	250	281	1196	1342	1427	300	كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن ا-تمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا	5598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3687	false	9051464094669168338	57	87	286	429	1514	300	كان---- عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن اءتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا	3687	7707234754108448804	142	273.0	112	147	96.59864044189453	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	true	4057215705213368893	121	159	578	772	1427	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء -قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	5598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3761	false	119803258925352369	85	121	470	656	1571	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء يقسم بينهما---- فاذا طلقت----- المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	3761	7707234754108448804	183	345.5	147	195	93.84615325927734	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	true	4057215705213368893	22	57	102	285	1427	300	لو سالت من بينهم-ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	5598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	74	109	413	596	1628	300	لو سالت من لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	3762	7707234754108448804	176	337.5	141	184	95.65217590332031	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	true	4057215705213368893	22	57	102	285	1427	300	لو سالت من بينهم-----ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	5598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	67	103	330	518	1540	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	3763	7707234754108448804	180	350.0	145	188	95.74468231201172	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5599	true	174534528330170511	55	148	258	723	1407	300	ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد -------------------------------مالا قال محمد بن الحسن الطوسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنافي بين هذي-ن الخبرين والخبر الاول-- لان الوجه في الخبر الاول احد شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان الدين انما يحبس فيه بمقدار ما ت-بين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم الخروج مما عليه او يباع عليه ما يقضي به دينه	5599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3687	false	9051464094669168338	37	156	185	773	1514	300	ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا واما الصحيح كان عليه السلام لا---- يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن اءتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا فقال الشيخ انه لا تنافي بينه وبين الخبرين------- الاولين لان الوجه فيه----------- احد شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم و------الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان الدين انما يحبس فيه بقد--ر ما يتبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم الخروج مما عليه او يباع عليه ما يقضي به دينه	3687	7707234754108448804	415	752.5	328	618	67.15210723876953	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5603	true	-7769990133997700034	21	68	96	312	1376	300	قلت رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي--- ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم اني لن اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد----- شيءا	5603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3741	false	-1046618618897169799	182	231	947	1171	1537	300	قلت رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي لو ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولهذا كلام قلت وما هو قال يقول اللهم اني لم اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد عليه شيءا	3741	7707234754108448804	214	413.0	167	224	95.53571319580078	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5603	true	-7769990133997700034	118	168	540	765	1376	300	عن رجل دفع اليه مالا ليفرقه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب اقبض مالك مما في يديك فا----ما ما -رواه الحسن بن	5603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3743	false	5282615478094192604	26	76	136	364	1502	300	عن رجل دفع اليه مال- ليصرفه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فقال اقبض مالك مما في يد-ك واظهر منهما خبران اخران بل	3743	7707234754108448804	208	379.5	159	230	90.43478393554688	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5603	true	-7769990133997700034	252	295	1156	1350	1376	300	ان ابني مات وترك مالا كان في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	5603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3744	false	-4110461176993147925	58	100	292	482	1595	300	ان ابني مات وترك مالا---- في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	3744	7707234754108448804	190	373.5	148	194	97.93814086914062	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5604	true	-3406348730725186045	197	293	887	1369	1402	300	كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له----- بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	5604	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	52	135	246	664	1542	300	كان- بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له عندي بعد ذلك----- ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته انه قد احلفته فحلف ال---------------------------ي ان قال -----------------------------------فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك -لا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3694	7707234754108448804	407	758.5	325	487	83.5728988647461	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5604	true	-3406348730725186045	59	107	271	477	1402	300	رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر ف-ياخذ منه ما كان عليه و-يسلم الباقي اليه ان شاء الله	5604	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3743	false	5282615478094192604	188	236	926	1134	1502	300	رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فلياخذ منه ما كان عليه وليسلم الباقي اليه ان شاء الله	3743	7707234754108448804	206	402.0	158	208	99.03845977783203	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5604	true	-3406348730725186045	236	293	1089	1369	1402	300	عليها ف----كتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	5604	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3745	false	2949703978839987200	42	99	212	490	1608	300	عليه الخبر كتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها -----فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذ- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3745	7707234754108448804	271	520.5	216	284	95.42253875732422	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5605	true	-6559820785525414774	121	153	568	722	1418	300	الرحمن بن الحجاج قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	5605	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1891	false	2680453195189798302	15	44	87	228	1575	300	المضمر في الاشهر---------- عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او--- مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	1891	7707234754108448804	132	242.5	103	154	85.71428680419922	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5607	true	-53952560931111830	256	295	1214	1418	1443	300	السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج فالوجه في هذا	5607	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	80	119	444	648	1619	300	الصحيح ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج والخبر عن حمل	1861	7707234754108448804	191	369.0	152	204	93.62744903564453	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5608	true	39173407730964308	103	150	503	742	1421	300	السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ا-ن الله تعالي- يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم بعهم فاذا كان الحرب بيننا ف-----------من حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك	5608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	119	152	648	817	1619	300	السلاح الي اهل الشام--------------------------------------------------------------------------- فقال--- احمل اليهم فان الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الرو-----م فاذا كان الحرب بيننا فلا تحملوا ومن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك	1861	7707234754108448804	150	256.0	120	252	59.52381134033203	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5609	true	-773024944866225936	111	165	512	764	1412	300	الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر التيوس قال ان كانت العرب لتتعاير به فلا باس	5609	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1884	false	-503949199692913050	0	106	0	566	1544	300	الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به اذا لم يشارط وبه يجمع بين اطلاق الاخبار المختلفة في المنع والاباحة وفيها الصحيح وغيره في الجانبين ويحتمل الجمع بحمل الاول علي الكراهة مطلقا والثاني علي الجواز الا ان الاول ارجح لوضوح الشاهد عليه من الخبرين وفتوي الاكثر وان كان الكراهة مطلقا كما في اللمعة غير بعيدة وضراب الفحل بان يءاجره لذلك للمرسل نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن عسيب الفحل وهو اجرة الضراب ويستفاد من المعتبرين عدم الكراهة احدهما الصحيح عن اجر التيوس قال ان كانت العرب ل-تعاير به ولا باس	1884	7707234754108448804	146	225.0	113	661	22.087745666503906	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5611	true	-6385594266271064949	121	155	590	760	1487	300	اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال عنه عن حكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها	5611	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1868	false	1952066594490628025	77	99	437	557	1685	300	اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها ال---------------------------------------------رجال ونحوه ال-----خبر المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها	1868	7707234754108448804	109	200.0	88	170	64.11764526367188	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5612	true	-9167614501222589704	31	82	142	399	1463	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اكفان فان باءع الاكفان يسره الوبا- اذا كان---- تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب الرحمة---- ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	5612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1883	false	-1989808928975596589	73	126	383	649	1620	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اكفان فان صاحب الاكفان يسره الوباء اذا كان ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب الرحمة منه ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	1883	7707234754108448804	254	487.0	203	266	95.48872375488281	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5613	true	-8704843959090712087	23	144	124	689	1461	300	كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن------------------------------------ خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة	5613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1883	false	-1989808928975596589	163	203	858	1050	1620	300	كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وفي الخبر المعتبر الوارد في الصرف خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما ب--يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة	1883	7707234754108448804	155	77.0	121	601	25.79034996032715	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5614	true	7936432499692353327	121	147	574	709	1431	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذ-------ا ارادوا ا--لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	5614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	34	62	215	359	1628	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله تعالي انما ارادوا ان لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	1885	7707234754108448804	133	250.5	107	144	92.36111450195312	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5614	true	7936432499692353327	216	248	1027	1186	1431	300	ان لنا جارا يكتب وقد سالني ان اسالك عن عمله فقال مره اذا دفع اليه الغلام ان يقول لاهله اني انما اعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القران حتي يطيب له كسبه	5614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1886	false	455994912783689398	151	181	813	965	1612	300	ان لنا جارا يكتب و---سالني ان اسالك عن عمله فقال مره اذا دفع اليه الغلام ان يقول لاهله---- انما اعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القران حتي يطيب له كسبه	1886	7707234754108448804	152	292.0	122	159	95.59748077392578	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5614	true	7936432499692353327	8	35	39	179	1431	300	السلام عن التعليم فقال----- لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم	5614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1886	false	455994912783689398	121	149	660	805	1612	300	السالم عن المعارض وفي الخبر لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم	1886	7707234754108448804	130	244.5	103	145	89.6551742553711	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5615	true	-3716302244801481191	9	36	47	172	1417	300	اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله	5615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	216	242	1176	1295	1628	300	اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقرا --كان يهدي لك ----قلت لا قال فلا تقبله	1885	7707234754108448804	118	223.0	93	125	94.4000015258789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5615	true	-3716302244801481191	94	139	444	663	1417	300	الاملاك يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب	5615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1887	false	6725556599014475657	15	66	82	332	1573	300	الاملاك يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه---------------------------------------------------------------------------------------- فخذ ولحرمة التصرف في ملك الغير الا ما يعرف معه الاباحة منه له وبه يجبر ضعف سند الخبر مع عدم خلاف فيه يظهر وفي الصحيح عن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب	1887	7707234754108448804	131	153.5	106	338	38.75739669799805	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5617	true	-7316415085451719111	52	76	246	363	1432	300	لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء طالب	5617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3450	false	-227522780694790688	263	287	1440	1557	1617	300	لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء طالب	3450	7707234754108448804	114	225.0	90	117	97.43589782714844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5617	true	-7316415085451719111	176	214	837	1019	1432	300	ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم فان جاء طالبها بعد- دفعوها اليه	5617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3451	false	1242310605616962367	190	228	992	1175	1561	300	ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن ورثه فان لم يجي لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعده دفعوها اليه	3451	7707234754108448804	179	350.0	141	183	97.814208984375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5617	true	-7316415085451719111	0	61	0	294	1432	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغ-رمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتبسها والاجر له عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما-------- السلام قال سالته عن----------- اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فع---------------------------------------------رفها سنة فان جاء طالبها	5617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	16	84	83	418	1575	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها و--من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتسبها والاجر له وفي اخر عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان قال عليه السلام والا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها في------------------عرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها---- فان جاء صاحبها	3452	7707234754108448804	197	312.5	152	359	54.87465286254883	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5621	true	8889699762321993758	269	300	1242	1386	1386	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثيها	5621	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	190	221	952	1096	1554	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها	2108	7707234754108448804	141	279.0	111	144	97.91666412353516	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5622	true	-8913605578167796385	45	186	234	885	1454	300	في-من اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اشتري طعاما او علفا فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	5622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	83	189	458	946	1554	300	في من اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري طعاما او علفا فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون ومنها ع-------------------------------------------------------------------ن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة وب-نصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	2108	7707234754108448804	473	893.5	370	652	72.54601287841797	100	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5622	true	-8913605578167796385	209	268	987	1272	1454	300	في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت -ليس عندي طعامه اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	5622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	53	93	281	484	1590	300	في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك والخبر الرجل ----------------------------------------------------------------------------------يسلفني في الطعام فيجء الوقت وليس عندي طعام- اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	2109	7707234754108448804	192	365.0	153	286	67.13286590576172	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5623	true	-4162576005365013566	229	260	1082	1234	1420	300	عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه فاما	5623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1965	false	-1758046932661712665	206	237	1031	1182	1505	300	عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام -اشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه وعمل	1965	7707234754108448804	148	288.0	117	152	97.36842346191406	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5623	true	-4162576005365013566	151	186	727	894	1420	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	5623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	168	203	913	1078	1590	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر- الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا -يحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	2109	7707234754108448804	165	320.0	130	167	98.80239868164062	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5624	true	1310313461431846204	169	265	796	1247	1401	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده -يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له	5624	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1948	false	2217195980641245694	197	234	1051	1226	1567	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده فيقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له وفي الموثق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له	1948	7707234754108448804	163	281.5	128	452	36.061946868896484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5624	true	1310313461431846204	0	107	0	506	1401	300	ليس عندي دراهم خذ---- طعاما -قال لا باس به ا-نما له دراهمه ياخذ بها ما شاء -------------------فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن هذا الخبر من جواز ذلك انما يجوز اذا اخذ ذلك منه الطعام كما كان باعه اياه من غير زيادة والنهي الذي في الخبر الاول متوجه الي من ياخذ الط----------------------------------------------------------عام اكثر مما اعطاه فيءدي ذلك الي الربا وذلك لا يجوز----------------------------------------------------- علي حال والذي يزيد ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانا -ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير قال ساله محمد بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس--- عندي دراهم	5624	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1965	false	-1758046932661712665	183	300	923	1505	1505	300	ليس --لي دراهم خذ مني طعاما فقال لا باس به فانما له دراهمه ياخذ بها ما شاء ونحوه في رابع وغيره والثانية الخبر عن رجل بعته طعاما بتاخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام اشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه وعمل بها الشيخ في النهاية وكتابي الحديث مستدلا بها فيهما علي ما ذكره من البطلان في الصورة المذكورة في العبارة خاصة ولا دلالة لها عليه بالمرة كما لا دلالة لما استدل به في الاستبصار بيانا لما اختاره من رواية اخري في المسالة وهي في الفقيه حسنة وفيها------------------------------------------------- ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس لك عندي دراهم-	1965	7707234754108448804	189	195.0	143	746	25.335121154785156	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5628	true	5347398070835384551	1	61	6	277	1462	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها ك---ذلك قال لا يرد عليه ولا يجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليها فضل القيمة اذا علم انه صادق	5628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1998	false	7393913749319695998	1	80	8	391	1591	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا يجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها --------------------------------------------------------------وهو مع الاضمار غير واضح الدلالة علي ثبوت الحكم مع سبق الثيبوبة كما هو مفروض المسالة بل ربما كان فيها علي الخلاف وموافقة العبارة نظرا الي التعليل نوع اشارة مع معارضته بالخبر في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليه- فضل القيمة اذا علم انه صادق	1998	7707234754108448804	206	277.0	159	446	46.18833923339844	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5628	true	5347398070835384551	166	269	790	1302	1462	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما -تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان- سواء فهو رد-- علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به	5628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	32	133	180	691	1631	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال--- انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما ردا علي مولا-هما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر-به	2098	7707234754108448804	500	969.0	400	516	96.89922332763672	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5629	true	-4002600045823205112	10	58	47	264	1367	300	يشتري من رجل من اهل الشرك امراته او بعض ولده الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس	5629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2752	false	8953806527893077346	58	84	338	459	1598	300	يشتري من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها للوطء قال لا باس وفي اخ-------------------------------------------ر ع-----------------------------------------------------ن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس	2752	7707234754108448804	87	136.5	67	217	40.092166900634766	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5630	true	674184420856541196	172	209	854	1063	1513	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخ-ر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	5630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	49	83	291	473	1609	300	قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	1904	7707234754108448804	166	274.0	134	218	76.14678955078125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5630	true	674184420856541196	28	59	133	307	1513	300	في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه	5630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1906	false	-1796929716513022446	168	199	889	1063	1579	300	في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد التي اخذت منه	1906	7707234754108448804	172	342.0	141	174	98.85057830810547	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5630	true	674184420856541196	27	97	126	501	1513	300	السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت الجارية مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته	5630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2085	false	-7127567243669751041	214	266	1142	1446	1646	300	الموثق في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه والمرسل كالصحيح علي الصحيح----------------------------------------------------------------------- في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت الجارية مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته	2085	7707234754108448804	273	526.0	224	375	72.80000305175781	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5630	true	674184420856541196	172	209	854	1063	1513	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	5630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	191	225	1019	1200	1608	300	قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	166	279.0	134	217	76.49769592285156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5631	true	2353403509388193828	0	31	0	154	1438	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	5631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1906	false	-1796929716513022446	121	152	659	813	1579	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	1906	7707234754108448804	152	302.0	121	154	98.70130157470703	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5631	true	2353403509388193828	146	197	708	961	1438	300	عن شراء النخل فقال كان ابي يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يجوزه ويقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس	5631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2042	false	-5646136535773960527	211	257	1181	1407	1648	300	عن شراء النخل فقال كان ابي يكره شراء النخل قبل ان يطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان -------يقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري و----------------عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان يطلع فيشتري سنتين او ثلاثا---- او اربعا فقال لا باس	2042	7707234754108448804	222	413.0	176	253	87.74703216552734	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5631	true	2353403509388193828	0	38	0	192	1438	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها فالوجه في قوله يقبض ولده يعني بالقيمة	5631	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2086	false	1840552095085447355	13	50	66	255	1547	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها فان المراد بقبض الولد قبضه--- بالقيمة	2086	7707234754108448804	165	318.0	132	192	85.9375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5632	true	-678305991145198092	40	82	178	386	1394	300	عن بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	5632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2040	false	4880223027891660348	195	234	1091	1276	1618	300	عن بيع الثمرة -هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها -قال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة الي ان قال ف---------------------ان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	2040	7707234754108448804	174	313.5	137	208	83.65384674072266	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5632	true	-678305991145198092	226	300	1037	1394	1394	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها -قال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك-	5632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2041	false	2784038795484008148	33	106	193	548	1596	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس و----عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها فقال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك	2041	7707234754108448804	353	689.5	281	359	98.32868957519531	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5632	true	-678305991145198092	103	159	482	736	1394	300	عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك كله حلال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعه- جميعا	5632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	37	71	184	345	1552	300	عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في ملك بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك---- حلال وقريب منه الصحيح اذا ------------------------------------------------------------------------------------------كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعها جميعا	2044	7707234754108448804	139	259.0	108	255	54.509803771972656	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5632	true	-678305991145198092	181	203	837	938	1394	300	هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك	5632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	177	199	894	995	1552	300	هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك	2044	7707234754108448804	101	202.0	79	101	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5633	true	4859880005050388726	126	163	591	775	1436	300	خرج رسول الله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما هذا فقيل ابتاع الناس بالنخل فقعد النخل العام فقال صلي الله عليه واله اما اذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتي يطلع فيه شء ولم يحرمه	5633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2041	false	2784038795484008148	151	188	790	974	1596	300	خرج رسول الله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما هذا فقيل تبايع الناس بالنخل فقعد النخل العام فقال صلي الله عليه واله اما اذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتي يطلع فيه شء ولم يحرمه	2041	7707234754108448804	181	359.0	144	184	98.36956787109375	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5633	true	4859880005050388726	53	91	253	431	1436	300	بيع ال----سنتين -قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	5633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2045	false	-1404876439982910620	20	59	112	295	1670	300	بيع النخل سنتين فقال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	2045	7707234754108448804	178	344.5	140	183	97.26776123046875	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5634	true	-3060158966398266164	17	51	73	238	1399	300	عن النخل والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا قبل ان يثمر قال لا حتي يثمر وتامن ثمرتها من الافة فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او اقل	5634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2042	false	-5646136535773960527	173	199	975	1101	1648	300	عن النخل والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا الي ان----- قال---------------------------------- فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او اقل	2042	7707234754108448804	123	224.0	97	165	74.54545593261719	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5634	true	-3060158966398266164	213	248	977	1145	1399	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	5634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	0	35	0	168	1552	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2044	7707234754108448804	168	336.0	133	168	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5634	true	-3060158966398266164	201	248	919	1145	1399	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	5634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2049	false	8114254177568758479	190	237	1070	1296	1656	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم وان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2049	7707234754108448804	225	449.0	178	226	99.55752563476562	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5635	true	4595518116905286638	143	193	672	919	1438	300	السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره المقيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ---- شيءا	5635	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	233	284	1156	1405	1480	300	الصحيح عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره ال-قيم -وليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ منه شيءا	2062	7707234754108448804	241	461.5	191	251	96.01593780517578	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5636	true	-5505677377271609086	207	292	1009	1386	1425	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان -----------------------------------------------يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله	5636	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2055	false	4071251516831813717	92	185	482	897	1488	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل الحديث وفي اخره ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن --ال-------نبي صلي الله عليه واله	2055	7707234754108448804	362	704.5	279	424	85.37735748291016	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5636	true	-5505677377271609086	53	87	270	423	1425	300	السلام في رجل قال -لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به فان- التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس	5636	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2055	false	4071251516831813717	54	88	301	456	1488	300	الصحيح في رجل قال للاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس	2055	7707234754108448804	146	278.0	112	155	94.19355010986328	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5636	true	-5505677377271609086	155	185	758	909	1425	300	رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري-- بخرصها تمرا--- قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة----- تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخصرها	5636	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2057	false	-6515222841215619476	264	296	1503	1664	1687	300	رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتريها بخرصها تمرا ثم قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة التي تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها	2057	7707234754108448804	149	277.5	119	161	92.54658508300781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5638	true	3739741842625570308	22	118	98	591	1428	300	اذ- اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه فان نزا حاءطا فانز معه عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته----------------------------- عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض -هذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يب-يعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق	5638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2024	false	3228176062188722055	168	270	924	1439	1605	300	اذا اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه وان نزي حاءطا فانز معه وفيه لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد وفيه عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم---------- فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق	2024	7707234754108448804	435	808.0	348	525	82.85713958740234	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5639	true	-1537384401036045517	0	29	0	143	1492	300	ان يسلف دنانير---- بكذا وكذا درهما الي اجل قال نعم لا باس--- وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في البيع والشراء------- سواء	5639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2025	false	6738987920971245982	186	216	1034	1179	1643	300	ان يسلف دنانير كذا ب-----كذا درهما الي اجل قال نعم لا باس به وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في -------الشراء والبيع سواء	2025	7707234754108448804	131	230.5	104	157	83.43949127197266	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5640	true	-3452103323812741493	225	278	1076	1330	1442	300	ابن ابي عمير عن---- علي الصيرفي عن المفضل بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق -قال وما الستوق فقلت طبقتين ---فضة وطبقة--- نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه	5640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2031	false	3745919298286284476	83	135	468	719	1601	300	ابن ابي عمير المجمع علي تصحيح رواياته فيه --------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق فقلت طبقتين من فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه	2031	7707234754108448804	223	399.0	175	265	84.15093994140625	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5641	true	-2535705482797747412	163	238	782	1164	1458	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له نبيعه بدر--اهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت ل-ه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	5641	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	114	188	615	993	1608	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة يباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له تبيعه بالدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت انه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيه ف-قال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت------ يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	2036	7707234754108448804	368	718.0	295	385	95.58441925048828	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5642	true	4457988632456340628	64	133	304	652	1469	300	انه اذا كان الفضة اقل مما ينقد فلا باس وان كان اكثر فلا يصلح وتلك الرواية مطابقة للاحاديث الباقية فينبغي ان يكون العمل عليها ويءكد ذلك ايضا ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة عن ابان عن محمد قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال --------------------بع بالذه---------------ب وقال انه يكره ان تبيعه نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	5642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	49	98	275	526	1608	300	قال اذا كانت فضته اقل من النقد فلا باس وان كان اكثر فلا يصلح ونحوهما الموثق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال نعم كما في الكافي اوبع بالذهب كما في التهذيب وقال---- يكره ان تبيعه نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	2036	7707234754108448804	189	327.5	151	383	49.347259521484375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5644	true	7252364866675060165	11	82	49	376	1438	300	لا يكون الربا الا فيما يكال --ويوزن عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال ويوز--ن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد واذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد	5644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2005	false	-1945809640523103009	73	107	395	548	1623	300	لا يكون الربا الا فيما يكال او يوزن والموثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء يكال او يوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد فاذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد	2005	7707234754108448804	136	236.0	104	331	41.08761215209961	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5646	true	3613434337345809	189	228	881	1062	1427	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجه فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضرعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضرع شء كان ما في السكرجة فلا ينافي الاخبار	5646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1917	false	2572642193104999881	199	237	1010	1185	1556	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجة فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضرعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضرع شء كان ما في السكرجة وف------ي الاجماع	1917	7707234754108448804	169	327.5	131	181	93.37016296386719	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5648	true	2695315629480413113	82	152	388	712	1375	300	عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال----------------------------- لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي ولا اري بالاول باسا	5648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1863	false	6250493200355364137	201	250	1073	1316	1600	300	عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا والصحيح لو باع تمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس الخبر والصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي ولا اري بالاول باسا	1863	7707234754108448804	168	277.0	130	353	47.59206771850586	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5648	true	2695315629480413113	192	270	886	1250	1375	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد الله الكاهلي قال سءل رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء فاما	5648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3426	false	6040349523245373025	14	98	62	459	1565	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء----- بكيل حنطة ونحوه الصحيح المروي عن قرب الاسناد عن قوم كانت بينهم قناة ماء لكل انسان منهم شرب معلوم فباع احدهم شربه بدراهم او بطعام هل يصلح قال نعم وفي الحسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء واما	3426	7707234754108448804	255	473.0	200	503	50.695823669433594	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5650	true	7584903830981777605	174	268	878	1326	1462	300	السلام عن السواد ما منزلته فقال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين فقال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فاذا شاء ولي الامر ان ياخذها اخذها قلنا فان اخذها منه قال يرد اليه---- ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل عنه عن الحسن بن محبوب بن خالد عن جرير عن --------------ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله -------------------------------------------عليه السلام -قا---------------------------------------ل لا تشتر- من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين	5650	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	3	107	23	526	1499	300	الصحيح عن السواد -----------قال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن يدخل ---بعد فقلنا الشراء من الدهاقين -قال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يجعلها للمسلمين فان- شاء ولي الامر ان ياخذها اخذها قلنا فان اخذنا منه قان يرد عليه راس ماله و---ما اكل من غلتها بما عمل وفي الخب----------------------------ر عن شراء الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له انه يشتر بها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عجب ذلك وفي اخر لا يشتري من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين	1831	7707234754108448804	341	574.5	264	550	62.0	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5651	true	8955208788875835960	0	97	0	473	1459	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتريه-ا الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال حدثني ابو بردة بن رجا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------- كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر---- حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	5651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	63	152	316	747	1499	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له -انه يشتر بها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عجب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اخر لا يشتري من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين وفي ثالث كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين ----قلت يبيعها الذي هي في يد-ه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس ان يشتري حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	1831	7707234754108448804	335	533.0	267	563	59.502662658691406	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5651	true	8955208788875835960	2	26	9	134	1459	300	ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتري-ها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك	5651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1835	false	7572868324436693090	60	84	347	470	1630	300	ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا--- فانه يشتر بها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك	1835	7707234754108448804	121	230.0	98	126	96.03174591064453	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5653	true	-7873994947947234165	79	211	387	990	1378	300	لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تقلعه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وق--------ال---------- لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج ا----------و علي العلج فقال ان كان اشترط------------- حين اشتراه ان شاء قطعه------ وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا	5653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2050	false	325498549251729694	173	271	920	1383	1522	300	لا باس بان تشتري زرعا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تعلفه--- قبل ان يسنبل وهو حشيش وقريب منه الثالث وغيره لا باس----- ان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت بعته حشيشا ومنها الموثق--------------- عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي انه ما يلقاه من اخرج فهو علي العلج فقال ان كان اشترط عليه الابقاء حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي ي----سنبل -	2050	7707234754108448804	346	574.0	268	650	53.230770111083984	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5656	true	-22197388494944346	116	152	536	711	1403	300	عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	5656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1936	false	-4410692787765881744	220	253	1255	1413	1658	300	عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس--- وان كان------- قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر -------ويترك الناس ليس لهم طعام	1936	7707234754108448804	158	294.0	125	175	90.28571319580078	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5656	true	-22197388494944346	230	256	1075	1195	1403	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	5656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	250	276	1423	1543	1678	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3382	7707234754108448804	120	240.0	94	120	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5656	true	-22197388494944346	230	256	1075	1195	1403	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين --شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	5656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	80	102	454	558	1634	300	الشفعة جاءزة في كل شء الي ان قال------------- اذا كان----- بين الشريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3388	7707234754108448804	92	162.5	72	122	75.40983581542969	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5657	true	-7513365800132848331	147	217	682	1019	1429	300	ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك-- فلا شفعة لهم------------------- وان -باع الطريق مع الدار فلهم-------------------------- الشفعة احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي	5657	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	231	300	1165	1505	1505	300	انه ان باع الدار وحدها من غير دخول الطريق معها فلا شفعة لما مر من عدم موجب لها وان ادخل الطريق في البيع لعدم امكان طريق له غير ذلك فله الشفعة في الجميع و------------------عن التذكرة الاستدلال ايضا بالحسن عن-------------------------- دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي-	3391	7707234754108448804	212	315.5	166	385	55.06493377685547	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5657	true	-7513365800132848331	125	167	571	776	1429	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	5657	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	121	163	631	836	1505	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	3391	7707234754108448804	205	410.0	163	205	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5659	true	2546905465249308391	163	300	743	1378	1378	300	السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل -قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وك---ذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع علي صاحبه بما عليه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عيه السلام لانه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من-	5659	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	89	162	439	799	1535	300	الصحيح عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كا----ن عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل فقال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكان ذلك---- قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك ونحوه الموثق كالصحيح وحملا علي --------------------------تفريط------- المرتهن للمرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من	2160	7707234754108448804	315	548.0	249	640	49.21875	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5660	true	1102601127385741647	155	207	737	965	1396	300	علي من يكون قال علي مولاه ثم قال--- ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له	5660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	0	53	0	230	1535	300	علي من يكون قال علي مولاه ثم قال لي ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذا ي-كون عليه ما يكون له	2160	7707234754108448804	224	440.0	173	231	96.96969604492188	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5661	true	3262045276171131909	19	45	85	214	1442	300	السلام في رجل يرهن عند صاحبه رهنا -لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي	5661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2166	false	-3825136902933453593	274	300	1540	1669	1669	300	الصحيح في رجل يرهن عند صاحبه رهنا ولا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي-	2166	7707234754108448804	124	234.0	99	130	95.38461303710938	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5661	true	3262045276171131909	83	168	391	796	1442	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقا------------------ل البينة علي الذي عنده الرهن انه ب-----الف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال----------------------------------------------------------- اح------------------------------دهما رهنته بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البي----------------------------------------------------------نة فان لم يكن له بينة حلف صاحب	5661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	137	250	742	1302	1589	300	في رجل رهن عند صاحبه ---------------رهنا ف-قال الذي عنده الرهن ارهنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا وكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين وفي الثاني المروي في الكافي رجل قال لرجل لي عليك الف درهم فقال الرجل لا ولكنها وديعة فقال عليه السلام القول قول صاحب المال مع يمينه وفيه رواية اخري بل روايات بالعكس منها عن متاع في يد رجلين احدهما يقول استودعتكه والاخر يقول هو رهن-- قال- فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعي انه اودعه بشهود ومنها يسال صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب	2167	7707234754108448804	201	250.5	150	579	34.71502685546875	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5662	true	-8837291282440305463	85	124	391	582	1416	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته----- بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه ب-----كذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين فلا ينافي	5662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	137	177	742	936	1589	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ار-هنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا وكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين وفي ------	2167	7707234754108448804	181	338.5	143	201	90.04975128173828	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5662	true	-8837291282440305463	211	252	1003	1203	1416	300	عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رد ع--ليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	5662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	38	76	211	398	1559	300	عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر ان----- لا يعطيه شيءا والم--ودع رجل----- خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال--- قل له يرده عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	2292	7707234754108448804	179	330.0	142	202	88.61386108398438	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5663	true	7818569383328855249	21	48	103	236	1433	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	5663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	130	253.5	103	133	97.7443618774414	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5663	true	7818569383328855249	114	155	548	759	1433	300	عليه السلام قال------------- ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق---- فقال اذا كان امينا فلا غرم	5663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2301	false	3457919917097277760	246	288	1316	1543	1603	300	اليه الاشارة الصحاح في احدها ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن وفي الثاني لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مامونا وفي الثالث -عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق قال فقال اذا كان امينا فلا غرم	2301	7707234754108448804	139	217.5	112	228	60.96491241455078	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5663	true	7818569383328855249	11	48	49	236	1433	300	والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	5663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	64	103	312	511	1575	300	والا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر له	3452	7707234754108448804	183	338.0	146	201	91.0447769165039	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5667	true	-6061005639656243099	129	178	635	859	1459	300	عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر---- نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك	5667	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2268	false	8651778053675299656	114	160	653	863	1642	300	عن رجل استاجر -----------من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل -------او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر لهم نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك	2268	7707234754108448804	203	385.5	158	228	89.03508758544922	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5671	true	-8131415171652414678	66	99	325	475	1442	300	ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة --بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك قيمة- ما بين الصحة والعيب يوم ترده	5671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1920	false	8028756336853927485	199	288	1062	1514	1574	300	ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة البغل يوم خالفته ----------------------------------------وهو كما تري ظاهر في نصرة هذا القول الا ان احتمال رجوع الظرف الي لزوم القيمة لا اليها قاءم لكنه بعيد الا ان البعد لا يوجب المصير اليه بعد معارضته باقوي منه بالاعتبار والاشتهار واصالة البراءة عن الزاءد لو كان في القيمة يوم القبض علي القيمة يوم التلف مع ظهور ذيله في خلافه وان كان في النقص بالعيب كالكسر والدبر والغمز ففيه بعد السءال عن ضمانه عليك قيمته ما بين الصحة والعيب يوم ترده	1920	7707234754108448804	109	12.0	85	492	22.15447235107422	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5671	true	-8131415171652414678	66	100	325	480	1442	300	ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر -قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	5671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	27	57	128	264	1582	300	ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم-------------------- قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	2312	7707234754108448804	135	256.0	105	156	86.53845977783203	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5671	true	-8131415171652414678	25	99	125	475	1442	300	عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل م------ن النيل الي بغداد ومثل كراء بغل- من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال قلت له جعلت فداك فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق ا--ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر -قال عليك قيمة ما بين الصح-ة وال-عيب يوم ترده	5671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2329	false	7854877798388071470	194	255	1047	1338	1586	300	عليك مثل كري ال-بغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كر-ي البغل راكبا من النيل الي بغداد ومثل كري البغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه--------------------------------------------------------------------- فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق او ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحيح والمعيب يوم ترده	2329	7707234754108448804	266	485.0	209	362	73.48065948486328	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5671	true	-8131415171652414678	100	136	480	655	1442	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة --لزمه---- او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك	5671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2330	false	2962863866999725207	208	244	1114	1286	1617	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين ك--ري كذا وكذا فيلزمك	2330	7707234754108448804	161	291.5	126	181	88.95027923583984	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5671	true	-8131415171652414678	100	136	480	655	1442	300	قلت فمن يعرف ذلك---------- قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة --لزمه---- او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك	5671	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3381	false	-8435184546423671510	95	133	528	710	1661	300	قلت فمن يعرف ذلك اي القيمة قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين ك--ري كذا وكذا فيلزمك	3381	7707234754108448804	161	282.0	126	191	84.2931900024414	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5674	true	8340718398005129008	94	134	452	626	1379	300	لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احل لك فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال	5674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2757	false	-4080800757358495111	48	87	239	411	1532	300	لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احلل-- فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال	2757	7707234754108448804	171	335.5	132	174	98.27586364746094	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5674	true	8340718398005129008	200	233	915	1069	1379	300	الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاءت بولد فهو حر	5674	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2759	false	-7837178615448302217	127	159	677	827	1589	300	الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه -قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها--- ان جاءت بولد فهو حر	2759	7707234754108448804	150	289.0	118	154	97.40259552001953	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5675	true	-3310775532368938528	1	117	5	543	1384	300	لا باس ب--ذلك قلت فانه------ اولدها قال -يضم اليه ولده وترد الجارية علي مولاها وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الر-----------------------------------------------------جل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاءت بولد قال يلحق بالحر من ابويه وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك حلال قال قد حلت له قلت فانها ولدت قال الولد له والام للمولي	5675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2759	false	-7837178615448302217	6	87	36	410	1589	300	لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد-- قال ليضم اليه ولده وترد الجارية الي صاحبها-------------------------------------------------------------------------------------- قلت فانه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن وهو لا يامن ان يكون ذلك والحسن بل الصحيح الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاءت بولد قال يلحق بالحر من ابويه والخب-----------------------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك حلال قال قد حلت له قلت فانها ولدت قال الولد له والام للمولي	2759	7707234754108448804	275	471.0	213	600	45.83333206176758	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5677	true	-334982532727905605	205	255	991	1242	1450	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله------ عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا و--صياما ا--لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ول---كن بيدي من القوة ما اتزوج--- في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	5677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	96	149	465	725	1585	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله تعالي عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا او صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولم يكن بيدي من القوة ما اتزوج به في العلانية---- فقال--- عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	3174	7707234754108448804	243	442.0	195	267	91.01123809814453	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5678	true	-7685224749660840029	73	97	386	505	1548	300	المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك	5678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2695	false	-5093202255641635356	172	196	1011	1129	1670	300	المتعة فقال لي حلال ولا -تزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون ولا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك	2695	7707234754108448804	117	228.0	93	119	98.31932830810547	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5679	true	1790748697238320125	33	71	143	329	1467	300	عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه 6 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	5679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2695	false	-5093202255641635356	218	244	1255	1390	1670	300	عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه وفي الثاني--------------------------------------------------- نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	2695	7707234754108448804	125	235.0	100	186	67.20429992675781	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5680	true	-6170091111039957778	62	143	304	688	1436	300	عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال لا باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب ابو سعيد عن الحلبي قال سالته عن التمتع من البكر اذا كانت بين ابويها بلا اذن ابويها قال لا باس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ظريف عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها	5680	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2584	false	7786785280444088868	69	99	382	535	1607	300	عليه السلام عن ال-متع--ة بالبك-ر -----------مع ابويها قال لا باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب ولا تعارض بمثل الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها	2584	7707234754108448804	125	186.5	99	384	32.55208206176758	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5681	true	3944272140023102702	75	105	353	503	1388	300	------بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن عنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم	5681	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2647	false	-3380146148939433642	124	146	690	806	1646	300	الرجل بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن والاخر ----------------------------------------عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم	2647	7707234754108448804	104	185.5	83	156	66.66666412353516	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5681	true	3944272140023102702	119	147	569	704	1388	300	للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم	5681	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2697	false	5134133353293654185	206	229	1066	1179	1537	300	للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم -------------------اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت ال---حرة يتمتع منها قال نعم	2697	7707234754108448804	111	217.0	88	135	82.22222137451172	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5685	true	-8486311542145734688	171	195	778	913	1458	300	هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين-------- واشباه ذلك	5685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2704	false	-7051978014914163271	22	46	117	258	1609	300	هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة وساع--تين فقال الساعة والساعتان لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك	2704	7707234754108448804	128	246.0	105	143	89.51049041748047	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5685	true	-8486311542145734688	26	59	129	286	1458	300	استحي ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام -لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	5685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2705	false	-7952044013991755967	154	186	827	982	1617	300	استحيي ---ذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	2705	7707234754108448804	152	291.0	121	158	96.20252990722656	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5687	true	-346389325058759566	259	282	1252	1371	1446	300	السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح ان يطاها -قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها	5687	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2631	false	-7993353584086088254	250	273	1343	1462	1613	300	الصحيح في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه -ثمنها	2631	7707234754108448804	112	208.0	89	120	93.33333587646484	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5687	true	-346389325058759566	14	39	67	198	1446	300	عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها الا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك	5687	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2708	false	7471650912487063903	79	104	391	517	1558	300	عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط ان ----لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد -فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك	2708	7707234754108448804	123	234.5	99	131	93.89312744140625	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5688	true	3118790702709949347	160	219	756	1045	1427	300	بن بكر عن زرارة ------------------قال قال ابو جعفر عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تل-ك الجارية ابدا لابيه ولا لابن----------ه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل---- المراة لابيه ولا لابنه	5688	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2641	false	299599488236633550	124	186	718	1026	1664	300	بن بكر علي الاشهر والحسنة عند بعض قال قال ابو جعفر عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او -جارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال--- فلا تحل بذلك الجارية ابدا لا----------بنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه ولا لابنه	2641	7707234754108448804	264	484.5	210	322	81.98757934570312	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5690	true	-953718990497062381	13	48	56	243	1410	300	السلام----- ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله	5690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	84	118	436	621	1604	300	الخبر الاخر ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم ب---هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل---- فحرموا وابهموا ما ابهم الله	2629	7707234754108448804	175	328.5	142	192	91.14583587646484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5690	true	-953718990497062381	129	199	620	935	1410	300	قال سالته عن رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال تحل له ابنتها ولا تحل له امها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------قال الام والبنت- سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء----- ابنتها وما	5690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	213	271	1186	1455	1604	300	قال قلت له-- رجل تزوج امراة--- فهلكت قبل ان يدخل به----------------------ا تحل له امها قال وما الذي يحرم-------------------------------------------------------------------------- عليه منها ولم يدخل بها وهو مقطوع لا يصلح الاستناد اليه ومنها قال الام والابنة سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء تزوج ابنتها ولا	2629	7707234754108448804	180	274.5	136	370	48.64864730834961	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5690	true	-953718990497062381	225	300	1056	1410	1410	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام -قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتا--ها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم ان- عليا عليه السلام ساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال-	5690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2630	false	-2036053299725241734	135	207	744	1085	1528	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال------------- عليه السلام فقد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما يفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتي بها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم اتي عليا عليه السلام ف-----قال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال	2630	7707234754108448804	332	624.5	262	359	92.47911071777344	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5691	true	8478173532261675795	203	251	1013	1224	1461	300	قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بها ثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف تحل له امها وقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل بها اتحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها	5691	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	213	236	1186	1287	1604	300	قال قلت له رجل تزوج ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فهلكت قبل ان يدخل بها -تحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها	2629	7707234754108448804	101	194.0	78	211	47.8672981262207	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5691	true	8478173532261675795	0	95	0	457	1461	300	من قول الله تعالي- ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك ان مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ	5691	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2630	false	-2036053299725241734	207	300	1085	1528	1528	300	من قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم -قال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام و-----لقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك--- مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول ف-----قال يا شيخ-	2630	7707234754108448804	436	831.0	345	458	95.1965103149414	88	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5696	true	-3612956198890556665	166	208	766	973	1431	300	في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة -هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطء------ها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	5696	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	123	166	620	834	1549	300	في الرجل يكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة فهل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها الرجل فوطاها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	2639	7707234754108448804	202	395.5	160	214	94.39252471923828	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5696	true	-3612956198890556665	229	261	1063	1226	1431	300	السلام وسءل------ عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه----- فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي	5696	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2640	false	2942076965320171470	256	289	1362	1530	1588	300	الحلال وفي الثالث عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فوقع فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام وفي ------	2640	7707234754108448804	149	274.0	118	174	85.63218688964844	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5697	true	-1664242223277173148	266	289	1257	1369	1419	300	عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او اختها لم تحرم عليه التي عنده	5697	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2638	false	-6582991155543096758	212	233	1159	1262	1621	300	عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بام---------ها لم تحرم عليه التي عنده	2638	7707234754108448804	103	200.0	82	112	91.96428680419922	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5698	true	1541146951292566645	205	238	977	1131	1424	300	الله عليه السلام- عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها	5698	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2638	false	-6582991155543096758	231	263	1252	1403	1621	300	التي عنده والصحيح عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا ----لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها	2638	7707234754108448804	140	264.5	108	155	90.32257843017578	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5698	true	1541146951292566645	5	59	25	281	1424	300	اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا	5698	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2640	false	2942076965320171470	9	62	55	306	1588	300	اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنته-----ا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا	2640	7707234754108448804	251	495.0	198	256	98.046875	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5699	true	-7662035416989123543	222	273	1000	1256	1380	300	السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ان يعرف منهما التوبة وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل فجر بامراة ثم ارا----د ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من	5699	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	229	300	1244	1612	1612	300	الصحيح لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ان يعرف منهما التوبة ولذا صح الحمل علي الكراهة في الصحيح عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحل للرجل ان يتمتع منها فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها والصحيح المضمر عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت--- كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانت عليه من-	2637	7707234754108448804	205	355.0	163	372	55.10752868652344	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5699	true	-7662035416989123543	27	93	119	415	1380	300	في رجل تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر ب--ها اتحرم عليه امراته فقال لا -انه لا يحرم الحلال الحرام 1 عنه عن علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا	5699	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	218	260	1124	1323	1549	300	في رجل تزوج جارية ف--دخل بها ثم ابتلي------ ففجر بامها اتحرم----- امراته -قال لا لانه لا يحرم الحلال الحرام والصحيح----------------------------------------------------------------------------------- في رجل زني بام امراته او --بنتها او -اختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا	2639	7707234754108448804	188	316.0	146	299	62.87625503540039	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5700	true	-7580966636475360159	205	261	978	1239	1416	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه -جهالته بذلك ثم قال -اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت- حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل- له نكاح البنت- قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا امراته	5700	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	64	120	356	622	1561	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه بجهالته بذلك ثم قال فاذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام جاز له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا امراته	2844	7707234754108448804	253	485.0	197	266	95.11278533935547	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5701	true	6293904820249727272	89	161	458	791	1450	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بارات اله ان يتزوج باختها---- فقال اذا ابرا عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها	5701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	65	137	367	726	1604	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بان-ت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها قال وسء--------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------ عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري الحديث وفي الصحيح الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها	2632	7707234754108448804	157	219.0	119	500	31.399999618530273	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5701	true	6293904820249727272	89	114	458	576	1450	300	في رجل طلق امراته او اختلعت---- او بارات اله --ان يتزوج باختها---- فقال اذا ابرا عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	5701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2663	false	6026920066109290146	171	198	900	1028	1601	300	في رجل طلق امراته او اختلعت عنه او بارءت ايجوز ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	2663	7707234754108448804	110	196.5	86	128	85.9375	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5702	true	-4308461323852679900	14	41	68	202	1463	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي في-قضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل ---ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	5702	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	118	146	630	768	1604	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2632	7707234754108448804	134	257.0	107	138	97.10144805908203	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5702	true	-4308461323852679900	19	76	96	371	1463	300	اجل مسمي في-قضي الاجل بينهما هل له ----ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل ---ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها فالوج--------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام وانما قالا وجدنا في كتاب رجل------------ وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا	5702	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2664	false	8163235859679859138	0	55	0	274	1617	300	اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل يحل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها وهو مع عدم مكافاته لما تقدم يتطرق اليه القدح بعدم القطع بكون الحكم عنه عليه السلام اذ غايته وجدانه في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب عنه عليه السلام وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا	2664	7707234754108448804	149	225.5	117	387	38.50129318237305	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5703	true	-3543201740962869078	0	24	0	120	1485	300	احد-هما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده	5703	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2644	false	-3098861978553807640	2	26	16	137	1603	300	احداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي يخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده	2644	7707234754108448804	119	232.0	95	121	98.34710693359375	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5703	true	-3543201740962869078	50	83	241	401	1485	300	عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطء احداهما ثم بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه الي الاولي قال لا يقربها حتي يخرج تلك من ملكه	5703	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2647	false	-3380146148939433642	2	35	13	173	1646	300	عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطا احداهما ثم بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه الي الاولي قال لا يقربها حتي تخرج تلك عن ملكه	2647	7707234754108448804	157	311.0	124	160	98.125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5704	true	-9094064096523646485	221	266	1078	1287	1441	300	عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سري-ة ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	5704	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2694	false	-8347835356688487286	45	87	264	460	1647	300	عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سريته ثم خلف عليها رجل بعده-------------- هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	2694	7707234754108448804	194	370.5	152	210	92.38095092773438	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5707	true	-5881930896880854562	31	161	130	777	1446	300	لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها وما رواه الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي من بعض امهاته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود فاذا لم تربه فليس ذلك بمكروه ايضا علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام -----------------------------------------------------------عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كان قد قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كان- قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي وفي خبر اخر--- وصديقي	5707	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2693	false	4369202618620315268	182	279	933	1498	1602	300	لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصور سندهما ومخالفتهما الاصل والعمومات حملا علي الكراهة في المشهور بين الطاءفة مضافا الي معارضتهما للصحيح النافي للتحريم عنه مطلقا وفيه سبحان الله ما حرم الله من ذلك والموثق الاتي النافي لمطلق الباس الشامل له عن غير المربية والتصريح في الكراهة فيها فالقول بالتحريم كما عن المقنع ضعيف جدا وظاهر----------------------------------------------------------- الخبري----------------------ن الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهة مطلقا ولكن خصهما الشيخ والمصنف وجماعة بالمربية للموثق عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها -قال ان كان--ت قبلت -المرة والمرتين والثلاث- فلا باس وان كانت قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي وفي رواية اخري وصديقي	2693	7707234754108448804	206	11.0	168	980	21.020408630371094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5708	true	-7625882207279053960	92	125	453	624	1454	300	عن امراة تزوجت علي عمتها وخالتها قال لا باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ و-بنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضا منهما فمن فعل فنكاحه باطل	5708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2633	false	-8176357616183483970	138	171	792	963	1664	300	عن امراة تزوج -علي عمتها وخالتها قال لا باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وابنة الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضا منهما فمن فعل فنكاحه باطل	2633	7707234754108448804	168	327.0	136	172	97.6744155883789	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5709	true	-3224944924081858808	0	52	0	276	1486	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	5709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2672	false	-5726375145621274903	74	123	375	629	1639	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	2672	7707234754108448804	254	505.0	205	276	92.02898406982422	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5711	true	2292324215285417534	176	210	860	1022	1436	300	عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج جديد	5711	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2676	false	8843988607157205888	226	260	1215	1375	1595	300	عن --رجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا يتزوج بجديد	2676	7707234754108448804	155	299.5	122	162	95.67901611328125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5712	true	-4930515387433881669	0	32	0	160	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فبرءت منه ذمة الله------ وذمة رسو----له وليس لهم	5712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1794	false	-8068213817184900831	1	35	3	172	1568	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم -برءت منه ذمة الله تعالي وذمة رسول الله صلي الله	1794	7707234754108448804	153	281.0	122	170	90.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5712	true	-4930515387433881669	115	137	554	662	1451	300	بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب	5712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	0	22	0	108	1613	300	بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب	2677	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5712	true	-4930515387433881669	237	280	1125	1351	1451	300	السلام قال---- ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها -لكنه ياتيها بالنهار واما المشركون فمثل مشرك-----------------ي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة	5712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	73	113	387	596	1613	300	المرسل كالصحيح ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار مع احتمال بعضها الحمل علي عدم البينونة في--------------------------------------- العدة	2677	7707234754108448804	162	277.0	129	248	65.32257843017578	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5712	true	-4930515387433881669	267	300	1273	1451	1451	300	بالنهار واما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت-	5712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2678	false	14113030969288129	64	97	348	526	1571	300	كالصحيح واما المشركون -مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت	2678	7707234754108448804	172	329.0	140	179	96.08938598632812	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5715	true	-2465265251318156277	234	300	1106	1430	1430	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم---- عليه ذلك وذلك انه لا-	5715	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	31	95	157	474	1505	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي مما لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك انه لا	2655	7707234754108448804	311	600.0	249	329	94.52887725830078	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5715	true	-2465265251318156277	111	165	515	775	1430	300	المراة يموت------------- زوجها فتضع وتتزوج قبل ان يمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان------------- دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الا----ول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب	5715	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	33	89	186	461	1590	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد---- اربعة اشهر وعشرا فقال ان- كان الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما و--لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما وا-تمت -ما بقي من عدتها------ وهو خاطب من الخطاب	2656	7707234754108448804	223	380.5	173	290	76.89655303955078	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5716	true	4117761121940299213	0	37	0	184	1400	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت -هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا	5716	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	95	132	474	659	1505	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت فان كان احدهما متعمدا والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا	2655	7707234754108448804	183	360.0	146	185	98.9189224243164	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5716	true	4117761121940299213	273	300	1263	1400	1400	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي -تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت-	5716	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	33	60	186	325	1590	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت	2656	7707234754108448804	137	264.0	111	139	98.56114959716797	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5717	true	9221916891947637422	220	241	1043	1146	1415	300	تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها	5717	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2653	false	575443299204939160	216	237	1206	1308	1621	300	تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخ-ر ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها	2653	7707234754108448804	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5717	true	9221916891947637422	0	62	0	298	1415	300	بما بقي عليها من عدتها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم ي---دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي------ جعفر عليه السلام-------------------------------------------------------- في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا	5717	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	60	130	325	679	1590	300	بما بقي عليها م---------ن عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب ونحوه الموثق الاخر والحسن وما يقرب من الصحيح المروي في كتاب علي بن جعفر وقيل وهو الاسكافي كما حكي تجزء عدة واحدة منهما للمعتبرة منها الصحيح في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا	2656	7707234754108448804	232	395.0	183	363	63.91184616088867	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5720	true	-6865580656306161293	260	287	1268	1390	1442	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	5720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	99	128	519	647	1534	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	3572	7707234754108448804	122	232.0	95	128	95.3125	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5721	true	6222700713465779343	119	145	556	682	1378	300	لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهن برضعة امراة غيرها	5721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2608	false	-4752483939870911724	135	161	744	870	1669	300	لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما رضعة امراة غيرها	2608	7707234754108448804	123	243.0	98	126	97.61904907226562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5721	true	6222700713465779343	145	170	682	802	1378	300	ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحها	5721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2609	false	-3106702262525686115	179	204	1047	1167	1709	300	ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحها	2609	7707234754108448804	120	240.0	95	120	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5725	true	7626352915841757627	149	227	693	1063	1381	300	سالت ابن فضال ابن بكير عن المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه--- رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج عن حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه قال واصحابنا يقولون انه لا يفسد الا ان	5725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2614	false	-5735713665162623477	25	99	135	479	1623	300	ساله ابن فضال في--------- المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه لا رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج من حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من -شرب--- لبنه وهو وان كان نصا---------------- الا ان	2614	7707234754108448804	326	601.5	255	373	87.39946746826172	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5727	true	4991852822300602985	139	193	624	882	1407	300	عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة -قال لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت -يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس فاما ما	5727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	102	153	535	779	1536	300	عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة فقال لا -قد رضعا جميعا من لبن فحل واحد ---------------قال قلت فيتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل التي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس وهما مع	2615	7707234754108448804	238	452.0	187	260	91.53845977783203	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5727	true	4991852822300602985	215	300	982	1407	1407	300	قال قال ا---لرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءت-هم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير المءمنين يعني المامون سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما-	5727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2617	false	-6925951233053777097	49	131	269	678	1582	300	قال مولانا الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاء لهم الرواية---- عنك يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك -ان امير المءمني-------------ن سالني عنها فقال--- اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما	2617	7707234754108448804	397	757.0	318	430	92.3255844116211	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5727	true	4991852822300602985	58	117	259	521	1407	300	عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج بنت- زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير فقلت له ان الجارية ليست بنت- المراة التي ارضعت لي هي بنت- غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك--- منهن	5727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2621	false	-5418060834464485476	111	169	621	881	1632	300	عن امراة ارضعت لي صبيا -هل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من -هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا--- لبن الفحل لا غير فقلت له--- الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن	2621	7707234754108448804	245	456.0	188	268	91.41790771484375	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5728	true	-4430426216511788617	122	164	596	799	1406	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان--- رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل وان كانت المراتان ارضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	5728	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	60	101	326	527	1536	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام ا---يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان قد رضعت-هما امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل وان كانت المراتان -رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	2615	7707234754108448804	194	362.0	154	206	94.17475891113281	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5728	true	-4430426216511788617	0	38	0	182	1406	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا -حرم	5728	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2617	false	-6925951233053777097	131	167	678	849	1582	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي---- فقال لي ابو الحسن عليه السلام -ما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله------- من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا يحرم	2617	7707234754108448804	170	315.5	134	183	92.89617156982422	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5730	true	-8398576919148900156	116	199	538	934	1403	300	منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما -ولد لهم مماليك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اشترط عليه ان يكون الولد مماليك فانهم يكونون كذلك انما يلحق بالحرية مع الاطلاق وعدم الشرط فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال -منزلتها الا ان يشترط زوجها	5730	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2721	false	8926168433342881178	0	36	0	179	1585	300	منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما اولد لهم مماليك وفي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال بمنزلتها الا ان يشترط زوجها	2721	7707234754108448804	167	298.5	132	398	41.959800720214844	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5731	true	6689355787475133682	208	283	1010	1391	1478	300	قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخ-ر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابن- الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	5731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	49	122	291	662	1609	300	قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما عليك فلما اخذ البيع ------قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة------ اجاز بيع ابنه	1904	7707234754108448804	364	698.0	291	383	95.0391616821289	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5731	true	6689355787475133682	83	242	397	1191	1478	300	السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ي----اخذ رضا ------من ثمن الولد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا تزوجت السرية بغير اذن من كان يرثها لو صح موت مولاها فان ولدها يكونون رقا له فلما كان المولي الاول باقيا كانوا رقا له والوجه الثاني ان يكون تزوجها علي ظاهر الحرية ولم يعلم دخيلة امرها ولم يثبت عنده بينة بانها حرة ف------------------------------------------------------------------------انه يلزمه ثمن الولد علي ما تقدم في الاخبار الاولة واما ما رواه محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها	5731	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	114	225	631	1200	1608	300	الصحيح في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتز--وجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول و--جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموثق قضي-------------------------------------------------- علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم ---------------انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولده عبيد ونحوه الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	424	708.0	333	876	48.401824951171875	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5733	true	-5373614635846909905	129	159	604	744	1412	300	عن الرجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما	5733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	182	212	976	1114	1562	300	عن --رجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما	2742	7707234754108448804	138	270.5	108	140	98.57142639160156	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5735	true	-6423669878502103785	84	151	395	713	1418	300	من تزوج امة علي حرة بغير اذنها كان عليه التعزير البزوفري عن احمد بن هوذة عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي عن عبد الله ابن حماد عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل تزوج امة علي حرة ---لم يستاذنها قال يفرق بينهما قال قلت عل-يه ادب قال نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر وفي رواية اخري ان عليه	5735	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	91	147	456	732	1536	300	من تزوج امة علي حرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمة عالما بالتحريم فوطءها قبل الاذن من الحرة واجازتها عقد الامة فعليه ثمن حد الزاني اثنا عشر سوطا ونصف كما في الخبرين عن رجل تزوج امة علي مسلمة ولم يستامرها قال يفرق بينهما قال قلت فعليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر قلت فان رضيت ----------	3945	7707234754108448804	132	103.0	100	441	29.93197250366211	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5736	true	6071777746786994089	72	107	376	556	1457	300	عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجت -وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع------- ولا يعطيها شيءا	5736	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2737	false	4574069227067537099	215	251	1134	1321	1593	300	عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال -عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا فان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع بينهما ولا يعطيها شيءا	2737	7707234754108448804	176	334.0	142	188	93.61701965332031	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5738	true	1327096044088604623	0	94	0	440	1396	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه -هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه ويزيد ذلك بيانا ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل- الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة ما يشبه مس الفرجين	5738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	192	271	1016	1399	1574	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه فهل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه وبهما يقيد اطلاق المعتبرة كالصحيح -----------------------------------------------------------عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة ما يشبه مس الفرجين	2642	7707234754108448804	351	641.5	275	442	79.4117660522461	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5739	true	-6462953599857796201	192	221	895	1033	1410	300	المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	5739	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2747	false	7912023641948581165	152	181	798	936	1579	300	المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	2747	7707234754108448804	138	276.0	109	138	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	174	218	815	1029	1443	300	----وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت -منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت---- بولد قال اولادها منه احرار	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2085	false	-7127567243669751041	0	38	0	187	1646	300	قال و----ان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها------------------------ قلت فان جاءت منه بولد قال اولادها منه احرار	2085	7707234754108448804	175	311.0	140	224	78.125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	130	197	605	927	1443	300	السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت -منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2724	false	5340317144498315793	237	300	1281	1587	1587	300	الصحيح في رجل تزوج امرا----ة فوجدها امة دلست نفسها--- قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير-	2724	7707234754108448804	299	559.0	238	323	92.56965637207031	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	70	94	317	444	1443	300	قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	165	189	880	1006	1608	300	قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولده- عبيد	2725	7707234754108448804	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	4	33	21	152	1443	300	عن العبد هل يجوز طلاقه فقال ان كانت امتك فلا ان الله تعالي- يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2747	false	7912023641948581165	44	74	249	381	1579	300	عن العبد هل يجوز طلاقه فقال ان كانت امتك فلا ان الله عز وجل يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه	2747	7707234754108448804	126	242.0	97	132	95.45454406738281	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	131	175	612	819	1443	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة--- دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت -كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2776	false	2972253749678973439	256	300	1346	1552	1552	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال--- ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاه- شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان-	2776	7707234754108448804	199	377.0	157	211	94.31279754638672	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5741	true	-4265451873666824362	175	205	819	965	1443	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	5741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2777	false	8626991844476381577	0	28	0	138	1481	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	2777	7707234754108448804	136	252.5	108	147	92.51700592041016	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5742	true	9146447824280806009	233	283	1137	1376	1444	300	السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد	5742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	114	163	631	867	1608	300	الصحيح في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول و--جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد	2725	7707234754108448804	231	446.5	182	239	96.65271759033203	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5742	true	9146447824280806009	132	167	657	847	1444	300	عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكة واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها	5742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2726	false	2127537285718842188	266	300	1425	1608	1608	300	عن مملوكة اتت قوما وزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقا------م البينة انها مملوكة واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها-	2726	7707234754108448804	181	347.5	148	190	95.2631607055664	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5742	true	9146447824280806009	167	209	847	1036	1444	300	الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما- ياخذ ابنه به قال ي--سعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	5742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2727	false	3240277277850830460	0	41	0	189	1524	300	الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه مال ياخذ ابنه ---قال يستسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	2727	7707234754108448804	186	355.5	145	192	96.875	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5745	true	6127980037558058811	129	206	611	961	1387	300	السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم ف-دخل بها قبل ان يعطيها ف----قال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ولا يكون عنده ما يعطيها ف-دخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها	5745	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2800	false	766335172254556656	22	77	127	382	1568	300	الصحيح الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس والموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يتزوج المراة فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها	2800	7707234754108448804	236	430.5	182	356	66.2921371459961	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5749	true	6139791543795449002	166	221	763	1028	1421	300	قلت له رجل تزوج امراة ولم يسم---- مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فمال-ها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة --فلا ينافي الاخبار	5749	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2785	false	5311773587627142772	127	184	663	933	1529	300	قلت له رجل تزوج امراة ولم يسم لها مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فما لها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون له--ا مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة وبهما يندفع الاشكال	2785	7707234754108448804	254	482.5	199	272	93.38235473632812	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5749	true	6139791543795449002	8	145	35	668	1421	300	السلام-- في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعها فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسي بن عبد الل-------------------------------------------------------------ه الاشعر----------------ي عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ا--بي بصير قال------- سال--ته عن رجل تزوج امراة فوهم ان يسمي صداق-ا حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم	5749	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2792	false	4032991767993059743	198	270	1098	1469	1634	300	الموثقان في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها واطلاقها كالعبارة وصريح بعض الاجلة ثبوت المثل مطلقا ولو زاد علي السنة خلافا للاكثر فيه فيرد اليها بل عن فخر المحققين وابن زهرة عليه الاجماع وهو ظاهر المحك-------------------------------------ي عن المبسوط وهو الحجة فيه كالموثق عن رجل تزوج امراة فوهم ان يسمي صداقها حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم	2792	7707234754108448804	197	290.0	152	724	27.209945678710938	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5751	true	3973270299561292765	82	238	391	1151	1436	300	السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كان كما دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عد-------------------------------ة علي-------------------------------------------------------------------------------------ها منه قال وان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان ل----------------------------------------------------ها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي ابن الحسين عليهما السلام وان نفسي تاقت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه فقد وجب الذي تريدين	5751	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2801	false	-5238016245779063338	124	270	701	1451	1607	300	الصحيح عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان ك-ن كما دخلن عليه فان لها نصف الصداق الذي فرض لها الخبر ويءيدها المعتبرة في العنن الدالة علي انه ينظر سنة فان وقع بها والا فسخت نكاحه ولها نصف المهر مع تحقق الخلوة في السنة وغيرها من------------- المقدمات خلافا للصدوق فاوجب بها مطلقا للنصوص المستفيضة وكلها قاصرة الاسانيد اجودها الموثق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي -بن الحسين عليه-- السلام وان نفسي طاقت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه -قد وجب الذي تريدين	2801	7707234754108448804	541	986.0	429	928	58.29741287231445	99	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5753	true	-24417923072397641	156	184	731	862	1412	300	السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد	5753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2794	false	-8000250492057636990	272	300	1536	1665	1665	300	الصحيح في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها -قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد-	2794	7707234754108448804	123	230.0	96	131	93.89312744140625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5753	true	-24417923072397641	40	239	184	1136	1412	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها فقال لا -يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد------------------- اثني عشر اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت -------قال ما حكم به من شء فهو جاءز لهما قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن --------------------------------------------------------بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها عن خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها فقال يلحق بمهر نساءها	5753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2795	false	8254873714744931779	96	282	511	1446	1527	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها قا-ل لا تتجاوز بحكمها مه-ر نساء ال محمد صلي الله عليه واله اثني عشر اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت وحكمته قال ما حكم--- من شء فهو جاءز----- قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا وليس في سنده سوي الحسن بن زرارة ووصفه كاسمه علي الاصح وفاقا لجماعة مع ان في السند الحسن بن محبوب --------------------------------------------------وهو ممن حكي اجماع العصابة علي تصحيح رواياتهم فالسند معتبر غاية الاعتبار مع اعتضاده بالشهرة بين الاخيار وهي اجماع كما حكاه جماعة فلا وجه للتامل في المسالة مع ان الدليل غير منحصر فيه لدلالة الاصل والاطلاقات علي الاول وخصوص ما مضي من الصحيح علي الثاني نعم ربما يشكل الحكم في الاول لظاهر الصحيح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها----- يلحق بمهر نساءها	2795	7707234754108448804	539	817.5	423	1302	41.397850036621094	104	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5754	true	-2210957566790165559	24	55	103	243	1372	300	السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله------ قبل شرطكم فان شاء وفي	5754	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	268	300	1410	1555	1555	300	الصحيح في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله تعالي قبل شرطكم فان شاء وفي-	2807	7707234754108448804	135	253.5	105	146	92.46575164794922	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5754	true	-2210957566790165559	259	300	1187	1372	1372	300	تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها و-لا يتزوج علي--------ها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع-	5754	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2808	false	-1540872787188448414	153	195	807	1001	1553	300	تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها والا يتزوج عليها فاعطاها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك -كيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع	2808	7707234754108448804	184	347.0	144	195	94.35897064208984	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5756	true	-8612016114314030868	75	132	331	604	1414	300	عمار-------- الساباطي قال سالت--- ابا الحسن عليه السلام عن المراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت وان وكلت غيره بتزويجها ايزوجها منه قال نعم	5756	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	206	261	1119	1381	1625	300	عمار بن موسي الساباطي الموثقة سال ابا الحسن عليه السلام عن ا-مراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل----ها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قال ----قلت----- وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزوي--------جها منه قال نعم	2591	7707234754108448804	239	432.5	187	284	84.1549301147461	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5758	true	-1117558424271715315	131	204	640	997	1451	300	عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء ---------الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر ما لم تثيب احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام ع-------------ن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	5758	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2579	false	-6196749366501285969	134	188	733	1004	1648	300	عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا و------منها ----اذا بلغت الجارية فلم ترض فما حالها-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا باس اذا رضي ابوها او وليها ومنها عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	2579	7707234754108448804	215	376.0	172	379	56.728233337402344	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5759	true	-4918915616787079533	268	293	1324	1431	1463	300	اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	5759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2171	false	-5846707846437942369	0	24	0	105	1625	300	اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك و--بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	2171	7707234754108448804	104	201.5	80	107	97.19625854492188	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5759	true	-4918915616787079533	266	293	1314	1431	1463	300	ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	5759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	7	33	32	147	1569	300	ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك و--بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	2580	7707234754108448804	114	221.5	88	117	97.43589782714844	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5761	true	-1182786601982281638	122	209	574	984	1433	300	في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضا منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول----------------------------------------------------------------------------------- في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب------------ بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي	5761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2577	false	1495280331869584152	89	154	491	836	1639	300	في رجل ---------زوج اخته قال يوامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها ونحوه الصحيح او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وما ربما يتوهم منه ثبوت الولاية له كالخبرين فمع ضعفه سندا قاصر دلالة لاحتمال ارادة اولوية عدم مخالفته مع احتماله الحمل علي التقية فتامل والصحيح في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب عليه السلام بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها وفي الام وابيها علي ------------------	2577	7707234754108448804	164	233.0	128	505	32.47524642944336	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5761	true	-1182786601982281638	233	260	1100	1239	1433	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول---- اولي بها الا ان يكون الاخ-ر قد دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	5761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2599	false	2489974407960236892	258	285	1363	1503	1577	300	عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي---- الا ان يكون الاخير قد دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	2599	7707234754108448804	135	252.0	109	144	93.75	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5762	true	2920867846302042368	35	81	156	403	1506	300	امير المءمنين عليه السلام---- في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امه-----ا بعد ذلك وخالها واخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد	5762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2599	false	2489974407960236892	119	163	626	861	1577	300	امير المءمنين عليه السلام قضي في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها رجلا بعد ذلك-------------------- فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع- زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد	2599	7707234754108448804	226	421.5	184	256	88.28125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5763	true	-8152417458066106758	185	243	903	1174	1443	300	يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا وقال اذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة ايام قال محمد بن الحسن ما تضمن صدر هذا الخبر من ان له ان يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	5763	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2818	false	-6795634328989367605	191	229	1019	1201	1581	300	يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الا-------------------------------خري قال له ان ياتيها ثلاث ليال وللاخري ليلة فان شاء ان يتزوج اربع نسوة كان لكل امراة ليلة فلذلك ك----------------------------------------------------------ان له ان يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	2818	7707234754108448804	106	137.5	83	271	39.1143913269043	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5764	true	3669133178579976293	121	298	604	1437	1446	300	عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين عن موسي بن عبد الملك عن رجل قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اتيان الرجل المراة من خلفها في دبرها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لو----------------ط عليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام او اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلي الله	5764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2571	false	-8657961058144927587	119	300	624	1575	1575	300	عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ومنه يظهر فساد الاستدلال للمنع بالايتين مع ضعف-------------------------------------------------------------ه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه اخر فتامل وربما ايد الجواز بقوله سبحانه هءلاء بناتي هن اطهر لكم فانهم كانوا يشتهون الادبار وهو حسن لاصالة البقاء واشعار بعض المعتبرة المنجبرة بالشهرة عن اتيان الرجل------- من خلف---------ها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لوط علي نبينا واله وعليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج فالقول بالجواز قوي مع الكراهة الشديدة لاشعار الصحيح المتقدم مع التصريح بها في المرفوع عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس به باس وما احب ان تفعله وعليها يحمل ما في الخبر محاش النساء علي امتي حرام وكذا الاخر الناهي عنه لضعفهما وموافقتهما للتقية لما عرفت وبه يشعر بعض المعتبرة كالموثق -------------------اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلي الله-	2571	7707234754108448804	466	656.0	368	1217	38.29087829589844	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5766	true	-6009587915946296553	204	248	982	1196	1440	300	في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	5766	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	122	165	591	802	1536	300	في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزو--جها رجل- لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	2690	7707234754108448804	208	408.5	165	214	97.19625854492188	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5767	true	-7644582465086746341	260	296	1235	1419	1439	300	عليه السلام في --رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	5767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2767	false	-631010124364457130	64	100	370	556	1634	300	عليه الصحيح في الرجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	2767	7707234754108448804	180	350.5	144	186	96.7741928100586	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5767	true	-7644582465086746341	261	300	1240	1439	1439	300	السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من-	5767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	178	216	919	1113	1532	300	الصحيح في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء------ والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من	2770	7707234754108448804	189	361.5	152	200	94.5	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5768	true	473718247030752713	0	36	0	153	1424	300	وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء له عليه وترد الي اهلها قال فان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له	5768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	216	251	1113	1263	1532	300	وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء--- عليه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له	2770	7707234754108448804	149	291.0	114	153	97.3856201171875	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5769	true	-2996740017530257597	252	294	1155	1362	1386	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت	5769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2762	false	-5839808569175544785	273	299	1466	1598	1603	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت والصحيح ----------------------------------------------------------------------عن امراة ابتلي زوجها فلم يقدر علي الجماع----- اتفارقه قال نعم ان شاءت	2762	7707234754108448804	123	224.0	98	207	59.4202880859375	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5769	true	-2996740017530257597	99	230	449	1051	1386	300	المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا -----------------------------------------------------------------------------فالوجه في هذين الخبرين ايضا ما قلناه-------- من انه متي دخل بها مع العلم بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------ عن رجل تزوج امراة فوجد--ها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم---- الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك --وان شاء	5769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2766	false	-4180722885027224404	62	164	355	874	1575	300	المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع------ فاذا وقع عليها فلا ونحوه الثاني ويشهد له المعتبرة المكتفية باحدهما عن الاخر وهي مستفيضة في الاكتفاء بالعفل عن القرن منها الصحيحان يرد النكاح من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرص والجذام والجنون والعفل ومما اكتفي فيه بالقرن عنه الصحيح عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا -قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها -يردها الي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ----ان علم بها- قبل ان يجامعها------------- ثم جامعها فقد رضي ----وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء---- امسكها وان شاء	2766	7707234754108448804	323	423.0	253	755	42.781455993652344	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5769	true	-2996740017530257597	252	294	1155	1362	1386	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت	5769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2775	false	-2847014061838787725	96	157	516	838	1548	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت مضافا الي الاجماعات المحكية في كلام جماعة فيه خلافا للاسكافي في الموضعين فنفي التاجيل واجاز الفسخ من دونه اذا سبق العنن العقد للخبرين في احدهما اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما وفي الثاني --------------------------------عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع----- اتفارقه قال نعم ان شاءت	2775	7707234754108448804	131	217.5	104	359	36.49024963378906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5770	true	-6241851762416089414	227	257	1055	1209	1391	300	اذا تزوج الرجل المراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار -لتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يسمها من الدهر الا مرة واحدة خيار	5770	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	18	48	108	262	1579	300	اذا تزوج الرجل ا-مراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار فلتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة خيار	2773	7707234754108448804	150	287.0	120	155	96.7741928100586	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5771	true	6620364425486251345	71	145	341	710	1478	300	اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة واحدة فان دخل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	5771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	201	272	1073	1426	1579	300	اذا تزوج الرجل المراة------ التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله---------- فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	2773	7707234754108448804	349	678.5	278	369	94.57994842529297	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5771	true	6620364425486251345	181	207	875	1012	1478	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم ال------------------رجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	5771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2774	false	1982353301727214615	225	254	1219	1374	1628	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	2774	7707234754108448804	137	271.0	111	155	88.38710021972656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5773	true	8739419308025272682	239	262	1106	1221	1405	300	عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	5773	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3010	false	-6146076914778553065	11	34	60	175	1565	300	عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	3010	7707234754108448804	115	230.0	92	115	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5774	true	5550584784362512029	226	275	1068	1307	1421	300	السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا -وقف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او يطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلق-- واحدة فهو املك برجعتها	5774	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3006	false	7914028677570527632	10	59	49	291	1599	300	الموثق عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا اوقف حتي يسال الك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلقها واحدة فهو املك برجعتها	3006	7707234754108448804	233	449.5	184	242	96.28099060058594	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5775	true	1948164478317271086	67	186	326	870	1431	300	هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عل---ي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المولي اذا وقف فلم يف طلق تطليقة باينة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال ان المولي يجبر علي ان يطلق -تطليقة باينة	5775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3011	false	7798110308649043652	109	196	592	1043	1591	300	هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء وفي غيرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها وقيل يقع باءنا مطلقا للصحيح وغيره وهو شاذ ومستنده لعدم مكافاته لما مر مطروح او مءول بحصول سبب البينونة ككونها عنده علي طلقة واحدة او حمل البينونة فيهما علي مجرد الفرقة وان لم تكن قاطعة لعلاقة الزوجية ذكره بعض الاجلة ولا باس به كالاول جمعا بين الادلة وربما يشهد للاول ما -------------------------------------رواه في الكافي في ------الصحيح عن منصور بن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم قال ان المولي يجبر علي ان يطلق بتطليقة باءنة	3011	7707234754108448804	156	227.0	119	810	19.259260177612305	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5776	true	6075202556626377419	90	194	430	916	1419	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام--------- في المولي اما ان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه	5776	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3011	false	7798110308649043652	11	75	66	399	1591	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويجعله فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق ------والمراد من منعه عنهما المنع عن تمامهما والاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق وقصور سندهما بالعمل مجبور مضافا---------------------------------------------------------- الي الاعتبار الشاهد بصحتهما وفي الخبر في المولي اما ان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه	3011	7707234754108448804	239	337.5	185	495	48.28282928466797	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5778	true	-6577900012774646608	128	170	602	809	1424	300	الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد-- فالذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	5778	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2995	false	-547681043726462352	16	57	94	301	1664	300	الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعدها والذي يكفر قبل الشرو--ع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	2995	7707234754108448804	201	387.0	160	209	96.17224884033203	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5782	true	9178332365822592982	0	69	0	321	1388	300	من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال هي مثل ظهار الحرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن الظهار علي الحرة والامة قال نعم	5782	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2998	false	3141123159315377237	211	232	1114	1227	1591	300	من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء ----------------------------------------------------------------------ونحوه الحسن كالصحيح وقريب منها الصحيح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظهار علي الحرة والامة قال نعم	2998	7707234754108448804	80	137.0	63	321	24.922119140625	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5782	true	9178332365822592982	187	232	879	1089	1388	300	السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم---- طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت -ان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال--- والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	5782	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2999	false	-6356317248939035263	146	193	779	996	1561	300	الثاني عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم علي طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت فان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل ع-ليه شء قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	2999	7707234754108448804	204	383.5	159	218	93.5779800415039	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5782	true	9178332365822592982	208	232	977	1089	1388	300	لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال--- والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	5782	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3003	false	2974743987569768909	66	91	359	474	1618	300	لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	3003	7707234754108448804	112	218.0	88	115	97.39130401611328	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5786	true	-2345654989559462683	251	281	1294	1443	1534	300	ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقة	5786	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2920	false	6897748911364162879	102	132	554	703	1654	300	ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقة	2920	7707234754108448804	149	298.0	119	149	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5786	true	-2345654989559462683	47	88	245	464	1534	300	فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي فلا ينقضي الطهر الا بمواقعة---- الرجعة	5786	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2932	false	-8814699866563985210	225	266	1170	1387	1571	300	فان طلقها علي طهر------ ثم راجعها فانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقضي الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة	2932	7707234754108448804	211	406.0	171	223	94.61883544921875	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5787	true	-3717492723014446751	145	212	699	1011	1420	300	ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته----------------------------------------- عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------------حيض من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس	5787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2667	false	-7362687817881046481	85	158	409	758	1498	300	ابن ابي عمير --وعبد الله بن --مغيرة اللذين هما ممن اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنهما من الرواية في سندهما فلا يضر ضعف الراوي لو كان ففي احدهما عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------تي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس	2667	7707234754108448804	143	121.0	108	454	31.4977970123291	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5789	true	8751449115925537464	164	192	794	940	1439	300	السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجها غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	5789	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	175	203	933	1078	1581	300	الصحيح عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوج-ا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	2939	7707234754108448804	141	273.0	113	146	96.5753402709961	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5789	true	8751449115925537464	97	141	474	697	1439	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي الثنتين	5789	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	21	63	109	317	1581	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم -تزوجها اخر فطلقها علي السنة ثم تزوج-----------ها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق وان طل-قها واحدة كانت علي --ثنتين	2939	7707234754108448804	196	380.5	156	223	87.89237976074219	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5791	true	7476528924348663680	68	152	303	683	1384	300	السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها ---رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا ح------------------------------------------تي تدخل فيما خرجت منه 0 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها ------------رجل متعة اتحل للاول قال لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد ان تنكح زوجا غيره	5791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2938	false	8660660674959360217	139	220	732	1131	1543	300	الصحيح عن رجل -طلق امراته ثلاثا-------- ثم تمتع منها رجل اخر----- هل تحل ل-------لاول قال لا ونحوه الموثق وغيره وفيهما زيادة علي ما مر حتي تدخل فيما خرجت منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الزيادة يظهر عدم التحليل بالتحليل وملك اليمين ثم ان اطلاق النص والفتوي يشملان العبد ايضا مضافا الي خصوص بعض الاخبار عن رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق قال نعم لقول-- الله ----------------------عز وجل في كتابه حتي تنكح زوجا غيره	2938	7707234754108448804	163	72.0	120	560	29.10714340209961	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5792	true	165047417745960765	61	137	289	677	1443	300	زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهي اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت للازواج	5792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2926	false	-8299960474652807568	75	150	375	754	1538	300	زرارة-------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالث- وهو اخر القروء لان الاقراء هو الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج	2926	7707234754108448804	373	726.5	299	388	96.13401794433594	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5794	true	5044721903726494102	65	104	298	472	1401	300	الحسن ابن محمد بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك-- ف---هو ملغي قال محمد بن الحسن ما --------	5794	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	50	86	253	415	1537	300	الحسن و-------------------------ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك و فهو هو ملغي وهو مءيد لما قدمناه من الخبر	2911	7707234754108448804	132	218.5	102	187	70.5882339477539	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5795	true	3110666591910189681	2	35	9	166	1456	300	عليه السلام- رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	5795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	266	299	1370	1528	1533	300	عنهم العصابة رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2336	7707234754108448804	150	288.0	117	158	94.93670654296875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5795	true	3110666591910189681	3	65	14	313	1456	300	السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلا-----------------------------------------------------------------م في رجل جعل طلاق امراته	5795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2342	false	-8150598737898365333	103	155	554	817	1572	300	الثاني رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل واظهر منه الخب---------------------------------------------------------------------------------------ر المتقد-------------م في اول الكتاب المتضمن بعث ابي الحسن عليه السلام بثلاثماءة دينار الي رجل ان يطل-ق امراته	2342	7707234754108448804	170	291.5	133	364	46.70329666137695	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5797	true	3823518588026101090	65	98	306	473	1423	300	عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية ب--غير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة --ثانية	5797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2931	false	-2189526745090772002	71	105	364	535	1573	300	عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية من غير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة الثانية	2931	7707234754108448804	166	320.0	133	171	97.0760269165039	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5799	true	-5371813671380724038	204	243	1032	1217	1477	300	الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان -تزوج زوجا غيره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق وليس لاحد ان	5799	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2932	false	-8814699866563985210	101	138	560	736	1571	300	الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون----- بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تتزوج غ-----يره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق وفي الحسن عن	2932	7707234754108448804	167	310.0	131	186	89.78494262695312	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5800	true	3972809360542781604	134	160	693	812	1486	300	السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهد- جميعا	5800	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2920	false	6897748911364162879	45	71	257	377	1654	300	الصحيح عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا	2920	7707234754108448804	115	221.0	89	120	95.83333587646484	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5802	true	7520632415538962665	0	44	0	203	1414	300	يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب	5802	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2914	false	-1139486587206917828	92	136	454	657	1524	300	يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب	2914	7707234754108448804	203	406.0	159	203	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5804	true	-6654159178531091371	68	110	319	541	1441	300	روي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فكتب بخطه عليه السلام اخطء علي ابي عبد الله عليه السلام لا يلزمه الطلاق -يرد الي الكتاب----------- والسنة	5804	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2916	false	-8561443322237505268	50	92	258	479	1585	300	روي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فوقع بخطه اخطاوا ----------علي ابي عبد الله عليه السلام لا يلزم- الطلاق ويرد الي --كتاب الله تعالي والسنة	2916	7707234754108448804	200	360.5	161	234	85.47008514404297	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5807	true	2094821143733977481	185	211	872	1002	1435	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول--- طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	5807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	267	294	1373	1506	1537	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول قد طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	2911	7707234754108448804	130	254.0	104	133	97.7443618774414	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5807	true	2094821143733977481	233	293	1098	1402	1435	300	السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها قالوا لو كان الامر علي ما	5807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2917	false	-4803988635160021532	223	281	1239	1538	1651	300	الصحيح رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة ف---كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا تتزوجها ولعل وجه الاحتياط هو ما --	2917	7707234754108448804	271	520.5	217	304	89.14473724365234	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5808	true	-454232888772929187	155	268	749	1276	1425	300	عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن هاشم بن حنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز	5808	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2903	false	-5017191964289478625	195	227	1075	1232	1630	300	عن --رجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها والخبر في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز	2903	7707234754108448804	147	273.0	115	527	27.89373779296875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5809	true	2680318103880093476	58	118	262	538	1389	300	الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر لان الوجه في الجمع	5809	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2904	false	7119835198871293573	10	68	57	355	1660	300	الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي ثلاثة اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ونحوه غيره ولانها كالمسترابة في الجهالة ومقدر لادناها بالاول واوسطها بالثاني واقصاها بالخمسة او الستة اشهر جمعا بين ما مر وبين الموثق الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذا -قال ثلاثة اشهر وفي هذا----- الجمع	2904	7707234754108448804	153	161.0	118	412	37.135921478271484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5812	true	7186959363054151693	230	255	1083	1207	1407	300	في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعد-ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	5812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2928	false	-3664196896900052564	94	120	503	627	1578	300	في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فان- بدا له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	2928	7707234754108448804	123	236.0	98	125	98.4000015258789	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5813	true	-3092346741754737530	98	280	428	1321	1404	300	عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالش--------هود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 0 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل ابن محمد الاشعري و عبد الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها -اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه ان ومن بعد ذلك ان يراجعها -يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فليراجع كما راجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره اذا كان راجع-ا يريد المواقعة والامساك ويواقع	5813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2927	false	3308949586711637519	98	244	543	1283	1646	300	عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل غرة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم الخبر وفي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها فاذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه او -من بعد ذلك ان يراجعها ويريد الرجعة بعينه- فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فير-اجع كما راجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره اذا كان راجعها يريد المواقعة والامساك ويواقع	2927	7707234754108448804	708	1348.0	565	904	78.3185806274414	131	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5815	true	2576383684454369417	114	144	550	675	1386	300	وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ---ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان	5815	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2899	false	55706396104565899	0	30	0	124	1637	300	وليه عن-ه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان--- طلق هو ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان	2899	7707234754108448804	120	222.0	91	128	93.75	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5816	true	-3168023083409348433	181	278	823	1267	1384	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه -قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها فلا ينا----------في الاخبار الاولة لان	5816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2934	false	7306234006477320618	205	271	1159	1490	1643	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملت علي الكراهة للجمع بينها وبين ما دل علي الوقوع من المعتبرة الاخر المستفيضة الاتية وفيه نظر فان الوقوع لا ينافي الحرمة في نحو المسالة من حيث انها ليست بعبادة نعم في الصحيح عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقها قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها وهو كما تري ظاهر في ال-جواز الا ان ----	2934	7707234754108448804	132	40.5	104	631	20.91917610168457	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5816	true	-3168023083409348433	148	233	680	1055	1384	300	دخل بها----- ورثته وان لم يدخل بها ف--------نكاحه باطل عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	5816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	74	128	398	647	1534	300	دخل بها فمات ورثته وان لم يدخل بها لم ترثه ونكاحه باطل وفي نحوه المروي هو وما ياتي في الكافي والتهذيب في باب طلاق المريض----------------------------------- ليس للمريض ان يطلق وله ان يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	3572	7707234754108448804	174	276.0	132	391	44.501277923583984	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5817	true	-2079549255352761678	214	294	1001	1358	1381	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح من---------- ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة	5817	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	130	198	731	1036	1570	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض -----------------قال ترث--------ه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث والموثق------------------------------------- رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة	2936	7707234754108448804	218	362.0	165	367	59.400543212890625	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5818	true	-4041909220275608018	61	151	273	701	1382	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي----- وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها----- يرثها	5818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2935	false	8797607204509211299	36	129	191	663	1647	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها الخبر وفيه اذا طلق الرجل امراته توارثا ما كانت في العدة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها رجعة ولا ميراث بينهما وفي الموثق عن الرجل يطلق المراة قال ترثه ويرثها ما دام له عليها رجعة وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------- في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها	2935	7707234754108448804	270	481.0	213	563	47.95737075805664	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5818	true	-4041909220275608018	195	246	893	1120	1382	300	السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث	5818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	129	162	724	867	1570	300	الصحيح عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان ------------------------------------------------------------------------------------مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث	2936	7707234754108448804	121	223.0	90	227	53.3039665222168	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5818	true	-4041909220275608018	61	83	273	383	1382	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	5818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2956	false	2718126737794815865	161	183	814	924	1560	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2956	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5819	true	6326180852491404613	55	84	270	398	1429	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه	5819	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	47	76	300	428	1684	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه	2937	7707234754108448804	128	256.0	99	128	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5820	true	-3098511996789783177	203	228	985	1115	1471	300	لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات-------- لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه	5820	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	82	109	459	597	1684	300	لا ترث المختلعة والمباراة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات في مرضه لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه	2937	7707234754108448804	129	248.5	104	138	93.47826385498047	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5823	true	-1262646599391947760	212	248	1003	1184	1433	300	عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت ا-رايت ان وطءها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول	5823	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2938	false	8660660674959360217	69	105	369	551	1543	300	عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت افرايت ان يطاها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول	2938	7707234754108448804	176	342.0	140	182	96.70330047607422	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5826	true	41752647330363939	18	75	81	366	1406	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا يكون الكلام من غيرها	5826	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	99	155	510	791	1508	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا-ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا واذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة -قال و--يكون الكلام من عندها	2984	7707234754108448804	276	531.5	220	285	96.84210205078125	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5827	true	7335560660765498111	200	225	898	1014	1372	300	عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة	5827	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2980	false	-4279900813518950844	184	208	1004	1117	1579	300	عليه بالصحيح--- اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة	2980	7707234754108448804	106	202.0	82	116	91.37931060791016	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5829	true	3926897758556771501	103	166	448	744	1365	300	ال-حسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهد------ين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها الطلاق فقال تبين منه ---فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي---- انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع ف----------------------------------------------------------قلت تبين منه قال نعم	5829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2981	false	-5559459571646563971	91	210	480	1075	1570	300	الصحاح الصراح في احدها-- عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين عدلين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بطل-اق فقال تبين منه الي ان قال ف-----------------------------------------قلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بط--لاق قال ليس ذلك اذا خلع بفتح الثلاثة كما ضبطه بعض مشاءخنا ويكون اذا حينءذ شرطية ولعل المراد انه ليس الحكم الذي ذكره الساءل من عدم البينونة الا بالاتباع بالطلاق في صورة ما اذا خلع بل يختص ذلك بغيرها كالمباراة لاشتراطه فيها كما عليه اكثر اصحابنا وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي واما اذا خلع فلا يشترط بل يحصل البينونة بمجرده ولذا سءل الراوي بعد ذلك فقلت تبين منه قال نعم	2981	7707234754108448804	229	375.0	177	641	35.72542953491211	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5829	true	3926897758556771501	106	161	465	722	1365	300	السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها -الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع	5829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2990	false	-8640264686955322716	120	167	687	906	1629	300	الصحيح عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق فقال تبين منه الي ان قا---------------------------------------ل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع	2990	7707234754108448804	207	378.5	161	258	80.23255920410156	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5831	true	8632984702201923712	128	163	615	786	1418	300	اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	5831	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	243	277	1340	1505	1612	300	اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا و-ضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص----- منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2856	7707234754108448804	163	312.0	129	171	95.32164001464844	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5831	true	8632984702201923712	210	246	999	1169	1418	300	امراة حرة نكح-ت عبدا فاولد----ها وقا-ل انا احق ب---هم منك ان تزوجت فقال----------------------------------------------------- ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	5831	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	108	155	587	818	1556	300	امراة حرة تزوجت عبدا ف-ولدت منه اولادا فهي احق بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب وفي الثاني ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	2860	7707234754108448804	145	221.5	112	232	62.5	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5833	true	-6431895714366830196	106	142	491	662	1421	300	ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت	5833	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	143	179	796	966	1630	300	ان كانت شابة مستقيمة الحيض فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلم تدر- ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت	2949	7707234754108448804	166	323.0	130	171	97.0760269165039	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5833	true	-6431895714366830196	208	300	983	1421	1421	300	في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في سنة او -----في سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اش--------------------------------------------هر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال ان ان-قضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل	5833	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2953	false	7809422446697023235	69	143	372	760	1561	300	في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في ستة اشهر او في سبعة اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان عد---------تها ثلاثة اشهر واطلاقه كالعبارة وان اقتضي الاكتفاء بالاشهر الثلاثة مطلقا ولو تخللها حيضة الا--------------------------------------------- انه يجب تقييده بما مضي من المعتبرة المشترطة في الاعتداد بالاشهر خلوها عن الحيض ولو مرة وعليها تحمل اطلاق معتبرة اخر كالصحيح في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال اذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها كل	2953	7707234754108448804	176	261.0	136	604	29.13907241821289	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5834	true	9084892696584307717	175	206	821	981	1417	300	امران ايهما سبق بانت--- المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	5834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2948	false	2288327041080787965	66	97	351	510	1603	300	امران ايهما سبق بانت به المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت ----ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2948	7707234754108448804	156	299.5	126	163	95.70552062988281	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5836	true	5756861124582436708	239	285	1119	1349	1415	300	رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله------ ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال هو احق- برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال كذبوا	5836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2946	false	6706619812360383179	90	136	510	744	1609	300	رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله تعالي ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام يقو---ل هو املك برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال كذبوا	2946	7707234754108448804	222	423.5	177	237	93.67088317871094	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5842	true	3798407689852205789	80	106	374	497	1403	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيت---------------ها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	5842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	123	233.5	97	142	86.61972045898438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5844	true	6933553580265534103	173	233	860	1163	1485	300	في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة 195 باب	5844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2965	false	-4070962411715653561	107	167	594	896	1612	300	في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقص عدتها -قال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة وهو وان	2965	7707234754108448804	296	581.0	236	303	97.68976593017578	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5845	true	1314763286737272780	160	196	803	966	1431	300	السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال--------- التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	5845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0114	false	-6633426101356299204	88	110	469	574	1634	300	الصحيح ثلاث يتزوجن علي كل حال وعد منها التي لم تحض ومثلها لا تحيض وا-------------------------------------------------------------------لتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض	114	7707234754108448804	91	133.0	71	172	52.906978607177734	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5845	true	1314763286737272780	161	184	810	909	1431	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	5845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2907	false	-8285438737392042697	229	252	1253	1352	1611	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2907	7707234754108448804	99	198.0	76	99	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5847	true	6164962939723913508	89	153	408	693	1429	300	عن المتوفي عنها زوجها--- قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها هما سواء عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا	5847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2957	false	-2433239969888408741	153	225	829	1171	1568	300	عن المتوفي عنها زوجها من قبل ان يدخل بها قال لا عدة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فمع قصوره سندا ومكافاة لما مر قطعا محتمل للتقية عن جماعة من العامة الذين لم يظهر قولهم بذلك في هذه الازمنة اصلا كما صرح به بعض اصحابنا وشهد به بعض اخبارنا كالموثق عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا	2957	7707234754108448804	174	199.0	135	453	38.41059494018555	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5848	true	2466501562861850492	153	198	742	956	1443	300	انه قال---- في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث عنه عن --------	5848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2957	false	-2433239969888408741	108	154	606	832	1568	300	منها الصحيح في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث واما الموثق عن	2957	7707234754108448804	204	395.0	162	226	90.26548767089844	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5849	true	147401304680456371	41	83	173	369	1439	300	عليه السلام انه قال--- في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها ما-لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد امهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداق-ا فهي ترثه ولا صداق لها 0 علي بن ------	5849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	226	270	1195	1401	1566	300	ولها الميراث ونحوه اخر في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد -مهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقها فهي ترثه ولا صداق لها الي غير ذلك من	2799	7707234754108448804	171	315.0	134	207	82.60869598388672	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5851	true	-5028555992578416848	25	105	101	477	1426	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان مات-ت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه عن حميد بن زياد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي----- وهي في عدتها -قال ترثه----------------------------- وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها	5851	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2935	false	8797607204509211299	36	129	191	663	1647	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها الخبر وفيه اذا طلق الرجل امراته توارثا ما كانت في العدة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها رجعة ولا ميراث بينهما وفي الموثق عن الرجل يطلق المراة قال ترثه ويرثها ما دام له عليها رجعة وفي الخبر------------------------------------------------- في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها	2935	7707234754108448804	245	384.5	188	523	46.845123291015625	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5851	true	-5028555992578416848	25	47	101	211	1426	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	5851	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2956	false	2718126737794815865	161	183	814	924	1560	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2956	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5854	true	5022868011348370142	158	236	747	1116	1414	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها -قال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان- له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة	5854	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2715	false	-7615934617162161535	4	67	24	328	1647	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعت-دن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء وفي الثاني------------------------------------------------------------ عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج------ اربعة اشهر وعشرا	2715	7707234754108448804	291	540.0	229	371	78.43666076660156	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5855	true	2154312514178932805	156	200	756	971	1430	300	السلام في المدبرة ان- مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد -ثلاث- حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	5855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	209	252	1144	1358	1645	300	الصحيح في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت---- فقال هذه تعتد بثلاثة حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	2971	7707234754108448804	206	385.5	163	218	94.49541473388672	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5856	true	1700851569717500888	218	251	1055	1218	1445	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة	5856	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	233	266	1298	1456	1642	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشر الخبر وفيه ان الحرة----- والامة	2966	7707234754108448804	142	264.0	111	163	87.11656188964844	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5857	true	-6781964462211299403	155	236	730	1114	1426	300	المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها تقع في نفسه فيراجعها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها -لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا -تمشط	5857	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2959	false	-3593498696268879370	181	217	974	1161	1603	300	المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واما الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تتمشط	2959	7707234754108448804	175	324.0	140	386	45.336788177490234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5858	true	7217561393128190727	188	214	860	983	1376	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيت---------------ها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	5858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	123	233.5	97	142	86.61972045898438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5861	true	-419376364639264864	76	123	357	573	1453	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كان- حبلي فاجلها ان تضع حملها ولو كانت ليست حب-لي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتع-د من يوم سمعت فهذان الخبران جاءا	5861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2978	false	5732791268229885676	70	113	371	573	1580	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة--------------- فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت ونحوه ال--ثاني الا	2978	7707234754108448804	186	335.5	144	219	84.93150329589844	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5861	true	-419376364639264864	243	274	1193	1336	1453	300	المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لابد من ان تحد له	5861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2978	false	5732791268229885676	174	205	947	1088	1580	300	المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لا بد-- ان تحد له	2978	7707234754108448804	138	270.5	108	143	96.50349426269531	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5862	true	2352653888258174190	153	223	715	1048	1407	300	في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء عنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة	5862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2075	false	-6388230216720439712	207	256	1097	1341	1574	300	في رجل ابتاع جارية -لم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحمل فليس عليها عدة فليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة وقريب منه الخبر الذي ضعف سنده بالشهرة العظيمة منجبر ع----------------------------------------------------------------------------------------ن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل قال ليس عليها عدة	2075	7707234754108448804	191	341.5	149	333	57.357357025146484	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5863	true	-1223752495935504207	217	250	1044	1202	1460	300	قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهر- وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال------------ ان كان عندك امينا فمسها وقال------------ ان ذ- الامر شديد فان كنت لا-بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها فلا	5863	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2079	false	-7110754718007454698	124	162	674	859	1663	300	قيل افرايت ان ابتاعها وهي طاهرة وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال عليه السلام ان كان عندك امينا فمسها وقال عليه السلام ان ذا الامر شديد فان كنت لا بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها فما	2079	7707234754108448804	155	274.0	122	185	83.78378295898438	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5864	true	7063666191800891193	30	60	143	295	1465	300	قال سالته-- عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة فضل	5864	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2076	false	-280857077282025999	40	70	215	367	1659	300	شاء والموثق عن رجل اشتري جارية وهي طامث ا-ستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة -قال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة فضل	2076	7707234754108448804	144	266.5	114	154	93.5064926147461	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5864	true	7063666191800891193	187	288	938	1410	1465	300	السلام قال--- اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه------------ ال-------سلام-------- في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان ا--منته فمسها	5864	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2078	false	-43958872017496526	161	217	866	1152	1640	300	المخبر كالخبر اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس -ان تقع ع-----------------------------------------------------------------------ليها ومقيدة له بالوثاقة والامانة منها في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها و--منها الرجل يشتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان اءتمنته فمسها	2078	7707234754108448804	240	419.5	189	504	47.619049072265625	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5868	true	-2323021567859699049	97	163	456	766	1390	300	عن الرجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع فيما بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد	5868	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2839	false	4947262881071862102	217	282	1207	1510	1587	300	عن --رجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع----- بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد	2839	7707234754108448804	303	593.5	238	310	97.74193572998047	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5868	true	-2323021567859699049	192	282	890	1316	1390	300	ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا	5868	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	109	155	541	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال------------------------ اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له اب---------ي عليه السلام لا ينبغي لك ان----------- تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل-------ها مخرجا	2840	7707234754108448804	366	685.0	287	437	83.75286102294922	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5869	true	501305648626190321	221	289	1065	1389	1442	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه و---يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	5869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	114	182	567	889	1517	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا----- امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك	2840	7707234754108448804	316	616.0	249	327	96.6360855102539	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5870	true	-4432187072185821525	91	113	430	542	1421	300	الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج---------- فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد	5870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	252	276	1351	1473	1583	300	الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج في حواءجه فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد	2837	7707234754108448804	112	215.0	90	122	91.80327606201172	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5870	true	-4432187072185821525	268	300	1264	1421	1421	300	عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه فكان يطاها فدخل يوما منزله فاصاب فيها رجلا يخدمه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب-	5870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2841	false	7749363237969932149	135	166	760	913	1598	300	عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطاها فدخل يوما منزله فاصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبل-----ت بولد فكتب	2841	7707234754108448804	146	274.0	116	158	92.40505981445312	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5871	true	4573891049479530963	0	27	0	117	1426	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع امه	5871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2841	false	7749363237969932149	166	193	913	1030	1598	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع امه	2841	7707234754108448804	117	234.0	90	117	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5871	true	4573891049479530963	166	270	762	1286	1426	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان- باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وذكر مثله الا ان---ه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	5871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2842	false	-1077538038063532891	126	200	689	1073	1601	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ونحوه الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان فيه قال الول-----------------------------د للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2842	7707234754108448804	364	692.0	292	528	68.93939208984375	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5872	true	-3306927202160494458	44	70	212	346	1484	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	5872	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2096	false	-133231776798887017	245	271	1299	1433	1578	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	2096	7707234754108448804	132	262.0	106	134	98.50746154785156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5872	true	-3306927202160494458	44	169	212	824	1484	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخيرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت نواجذه قال وقال ما اعلم فيها شيءا الا ما قضي علي عليه السلام	5872	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2843	false	-322157291360082697	8	86	48	440	1598	300	اذا وطا رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت وادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية ومنها----- قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام واقرع بينهم فجعل الولد لمن خرج وجعل عليه ثلثي الدية للاخ-رين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت نواجده -----قال ما اعلم فيها شيءا الا ما قضي علي عليه السلام	2843	7707234754108448804	378	712.0	300	612	61.764705657958984	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5877	true	-1180456303021179268	12	178	67	916	1531	300	تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما السلام قال سالته----------------------------------------------------------------------- عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا عند سءال الساءل هل عليه لعان احد شيءين احدهما ان يكون راجعا الي نفي الولد فيحتمله علي انه اذا اقر بالولد ثم نفاه لم يلتفت الي نفيه ويلزم الولد ولا يثبت بينهما اللعان وان قلنا انه راجع الي القذف فلا يثبت بينهما اللعان بمجرد القذف علي ما قدمناه حتي يضيف اليه ادعاء المعاينة 0 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال ليس بين خمس- نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	5877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	198	298	1111	1677	1688	300	تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمملوكة في بعض هذه الاخبار وان كانت تشمل الموطوءة بالملك الا انها خارجة بالاجماع ومنها الصحيح عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه فتامل وفيه رواية بالمنع بل فيهما روايات منها الصحيح لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها والخبران في احدهما عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا وفي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بين خمسة نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	3053	7707234754108448804	286	374.0	234	1107	25.83559226989746	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5878	true	-1088282055191600104	10	129	48	609	1427	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي فاما ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن ف-ي كل حال الا ان تكون حاملا فالوجه في قوله الا ان تكون حاملا ان نحمله عليه انه ما كان يقيم عليها الحد ان نكلت عن اللعان وليس المراد به انه لم يكن يمضي اللعان بينهما بدلالة الخبر الاول ويدل علي ما قلناه ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ترجم	5878	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3055	false	-5792213143995060456	15	87	90	444	1517	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما ولدت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي خلافا للمفيد والديلمي والحلبي فلا تلاعن حتي تضع للخبر------------------------------ يلاعن علي كل حال الا ان تكون حاملا ولضعف سنده وقصوره عن المقاومة لما مر يطرح او يءول بعدم اقامة-------- الحد ولا خلاف فيه للموثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت المراة حبلي لم ترجم	3055	7707234754108448804	227	347.5	174	562	40.39146041870117	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5879	true	-5716854698619598338	11	75	53	387	1521	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان د-عاه احد ابن الزانية جلد الحد	5879	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد ابن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	323	628.5	261	336	96.13095092773438	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5880	true	-8240129622952653018	62	109	297	516	1404	300	ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا ف--اسلم حين اعتقه	5880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3027	false	-6172355949132384223	247	277	1352	1514	1641	300	ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا واجيب بضعف السند والقصور عن تمام المدعي والمعارضة بالمثل وفيه----------------------------------------------------------- ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا ثم اسلم حين اعتقه	3027	7707234754108448804	100	165.5	80	221	45.24886703491211	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5880	true	-8240129622952653018	195	264	923	1238	1404	300	السلام رجل اعتق شركة له في غلام مملوك عليه شء قال لا 2 عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك بين الناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمة ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا ياخذ منه الضريبة	5880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3080	false	5648274138590263074	99	135	538	711	1570	300	الموثق رجل اعتق شركة له في غلام مملوك عليه شء قال لا وفي اخ--------------------------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مملوك بين ا-ناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمة ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا يءخذ منه الضريبة	3080	7707234754108448804	162	294.0	127	315	51.42856979370117	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5881	true	6051621699400482965	252	291	1190	1394	1431	300	عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ان كان ذلك فسادا علي اصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك عليه عقوبة لما افسده	5881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3080	false	5648274138590263074	12	47	76	261	1570	300	عليه مطلقا كالصحيح--- عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ----ان ذلك فساد ع-لي اصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مءاجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك----------- لما افسده	3080	7707234754108448804	170	308.5	137	204	83.33333587646484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5881	true	6051621699400482965	205	226	968	1073	1431	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	5881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	278	299	1409	1513	1517	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -قال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	3081	7707234754108448804	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5882	true	837939712920013934	119	161	569	753	1358	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يستسعي العبد في حساب ما بقي حتي	5882	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3079	false	5603009852915257172	215	256	1130	1311	1543	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال نظر قيمة- يوم اعتق منه ما اعتق وي----سعي العبد في حساب ما بقي وفي	3079	7707234754108448804	174	326.0	133	186	93.54838562011719	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5882	true	837939712920013934	20	82	94	395	1358	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق -------مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم ويرجع القوم علي حصتهم والوجه الاخر ان نحمل الاخبار الاخيرة	5882	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	1	63	6	305	1517	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق الشريك مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم ويرجع القوم علي حصتهم وبه جمع بين ---------الاخبار المطلقة	3081	7707234754108448804	278	528.0	220	308	90.2597427368164	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5884	true	-656825458072603307	255	300	1183	1387	1387	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام بقول في رجل اعتق مملوكا له وقد-	5884	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	150	187	822	1004	1622	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز وفي الثالث اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز ومنها الموثق----------------------- في رجل اعتق مملوكا له وقد	2470	7707234754108448804	130	207.5	99	205	63.414634704589844	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5885	true	3784424134249159640	0	29	0	151	1461	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة وله السدس من الجميع	5885	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	187	215	1004	1151	1622	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما ل----ه ثلاثماءة وله السدس من الجميع	2470	7707234754108448804	147	287.5	119	151	97.35099029541016	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5886	true	4724287164540747944	27	107	127	565	1478	300	قلت وان كان قيمة العبد ستماءة ودينه اربعماءة قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة قال فضحك وقال -من ه-هنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا لم يعلموا السنة اذ- استوي مال الغرماء ومال الورثة او---- مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس	5886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	68	148	372	811	1622	300	قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ودينه اربعماءة قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه ثلاثماءة قال فضحك -قال ومن هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا لم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس	2470	7707234754108448804	428	824.5	349	445	96.17977905273438	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5886	true	4724287164540747944	124	161	637	806	1478	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	5886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2471	false	1865301533574252586	83	119	423	586	1603	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي------ في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	2471	7707234754108448804	163	318.5	127	169	96.44970703125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5886	true	4724287164540747944	238	289	1181	1424	1478	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا حاضر----------------- عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء	5886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	252	300	1318	1557	1557	300	عن ابي بصير عنه عليه السلام فهي مضطربة عند مشهور الطاءفة وفيها عن رجل باع------- جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال------------- عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	199	342.5	157	260	76.53845977783203	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5887	true	-6827234945363201573	11	51	57	248	1420	300	مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين ب--رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل-- لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال --ما في بطنها قال-------------- مع امه كهيءتها	5887	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	13	57	60	269	1562	300	ما ي-حيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما لا يملك فاري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كان- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال الذي في بطنها قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2742	7707234754108448804	183	325.0	144	211	86.7298583984375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5888	true	2213019084795390108	189	280	842	1261	1349	300	عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	5888	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	5	52	32	256	1557	300	عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها وقصور السند بالشهرة يجبر وللصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	2741	7707234754108448804	192	343.0	147	420	45.71428680419922	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5888	true	2213019084795390108	249	280	1119	1261	1349	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي عنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	5888	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3121	false	9183274228328679802	147	178	782	924	1608	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي عنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	3121	7707234754108448804	142	284.0	111	142	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5889	true	1130807487927445791	64	202	288	925	1395	300	كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها---------------------------------- وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت------------------------------------------- بملك ولدها لها وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها	5889	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3123	false	3059973246627555653	15	138	86	706	1557	300	كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمرسل كالصحيح علي الاشهر الصحيح وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه ونحوهما الصحيح------------------------------------ وغيره مما ياتي ولو لم يخلف المول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميت تركة سواها وكان له وارث سواه عتقت من نصيب ولدها وسعت فيما بقي من قيمتها ولا اعتبار بملك ولدها من غير الارث لان عتقها عليه قهري فلا يسري عليه علي الاشهر الاقوي للاصل المعتضد بظاهر ما مر من النصوص من حيث الحكم فيها بالعتق من النصيب علي الاطلاق المشعر بل الظاهر في عدم انعتاقها عليه من ماله علي الاطلاق بل هو من خصوص ما وصل اليه من النصيب والا لعبر بماله دون نصيبه مضافا الي صريح المقطوع واذا كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها	3123	7707234754108448804	173	215.5	134	1002	17.26546859741211	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5891	true	-7290369370349165721	0	92	0	435	1436	300	ولا -بنت اخته ولا عمته ولا خالته وهو يملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة 3 عنه صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 4 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعتقوا ويم-----لك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك -عمه وخاله من	5891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3063	false	1474525929055865319	186	230	980	1192	1584	300	ولا ابنة اخته ولا عمته ولا خالته وي---ملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة وفي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته -عتقوا عليه ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه وغيره من	3063	7707234754108448804	185	325.5	143	442	41.855201721191406	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5891	true	-7290369370349165721	174	212	834	1015	1436	300	اذا ملك------ والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر---- هذه الاية من النساء عتقو------ا ويملك اب---------------ن اخته و--خاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ---------ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن ---	5891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	26	72	155	373	1535	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته والخال- ولا يملك امه من الرضاعة ولا----- اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن و--قال ما يحرم من	3064	7707234754108448804	157	252.0	123	226	69.46902465820312	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5893	true	8855845463172816437	213	276	1003	1284	1392	300	يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 4 عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ترضع- غلاما لها من مملوكة------------- حتي تفطم-ه هل يحل لها بيعه -----قال لا --------------------حرم عليها---------- ثمنه---- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	5893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2604	false	-2628185620541331250	200	252	1112	1356	1608	300	يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وفي الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------عن امراة ارضعت غلاما------- مملوكا لها من لبنها حتي -فطمته هل يحل لها بيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع وحرم عليها بيعه واكل ثمنه قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	2604	7707234754108448804	177	235.5	138	335	52.835819244384766	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5893	true	8855845463172816437	242	276	1129	1284	1392	300	عن امراة ترضع غلاما لها من مملوكة حتي تفطمه هل يحل لها ----بيعه -قال لا-------------------- حرم عليها---------- ثمنه------- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	5893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	211	252	1085	1275	1535	300	عن امراة ترضع غلاما لها من مملوكة حتي تفطمه ه----ل لها ان تبيعه فقال لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ثم قال اليس ---قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	3064	7707234754108448804	148	243.0	116	197	75.12690734863281	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5893	true	8855845463172816437	26	99	117	462	1392	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته و--خاله ولا يملك -مه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النس-ب فا------نه يحرم- من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا والد---ا وولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم	5893	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	26	102	155	512	1535	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته والخال- ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النساء ذات رحم قد يحرمن من الرضاع وقال يملك الذكور ما عدا والديه او ولد- ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم	3064	7707234754108448804	334	615.0	262	359	93.03620910644531	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5896	true	7481161975007103619	217	300	1048	1438	1438	300	عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان -عتق المملوك لحق بابيه 3 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة ر-جل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب-	5896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	90	143	478	749	1535	300	عن رجل اشتري عبدا -له اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه ومنها-------------------------------------------------------- في العبد يكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بابيه ومنها------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر----ه ثم توفي المكاتب	3580	7707234754108448804	256	446.5	204	393	65.13994598388672	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5897	true	3618747310234764803	28	74	137	359	1436	300	عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت--- منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه -الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فيكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه جر الولاء	5897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3581	false	1585439291030473391	220	265	1136	1349	1526	300	عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت لي منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه فالي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم ف-كتب------------ ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه جر الولاء	3581	7707234754108448804	209	391.5	165	226	92.47787475585938	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5898	true	-959820860518308954	0	48	0	228	1418	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	5898	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	167	215	873	1101	1535	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	3580	7707234754108448804	228	456.0	180	228	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5899	true	7782190854924915829	26	169	119	825	1448	300	وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد------------------------------------------------------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال----------------------------------------------------------- قضي علي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه	5899	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3577	false	-6951144159753312613	18	113	101	594	1631	300	وان كانت الرقبة -----علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه ام---ره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء ال-عتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال الحديث والخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الرجل مات وكان مولي لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولي ابن وبنات فساله عن ميراث المولي فقال هو للرجل دون النساء وفي اختصاص عصبة المنعم بالولاء مع فقد الولد الذكر الي الصحيح ق----ضي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه	3577	7707234754108448804	318	550.5	253	820	38.780487060546875	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5900	true	766364426520788887	251	275	1207	1317	1436	300	عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه و--يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	5900	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3575	false	-6392864951687593833	150	175	783	895	1549	300	عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك	3575	7707234754108448804	109	211.5	85	112	97.32142639160156	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5900	true	766364426520788887	101	186	501	905	1436	300	عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها 7 الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان تموت سالته ان يعتق عنها رقبة من مالها فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يكون ولاءها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقت 4 ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه شء من ولاءها	5900	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3579	false	324329680788308776	227	263	1229	1413	1617	300	عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها ومنها يكون ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها لاقرباء امه من قبل ابيها ويكون نفقت---ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه شء من ولاءها	3579	7707234754108448804	171	323.0	136	404	42.32673263549805	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5901	true	-2336383614647486579	3	42	13	209	1446	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لل-------ه فهو للرسول----- صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للام------------ام وجنايته علي الامام وميراثه له	5901	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4266	false	1410657076199695772	180	219	969	1172	1586	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد ---------عليها الا الله تعالي- فما كان ولاءه لله سبحانه فهو -لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان------ لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له	4266	7707234754108448804	174	292.5	139	220	79.09091186523438	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5902	true	6398943787693042824	27	56	117	247	1351	300	دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه	5902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	0	28	0	126	1556	300	دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه---- فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه	3088	7707234754108448804	126	245.5	98	130	96.92308044433594	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5902	true	6398943787693042824	93	116	405	517	1351	300	كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحته ------فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره	5902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3097	false	5524151673375104689	112	136	564	682	1534	300	كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره	3097	7707234754108448804	109	210.5	87	118	92.37287902832031	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5903	true	-466988599428104847	1	22	4	101	1411	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل	5903	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	67	88	344	441	1556	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل	3088	7707234754108448804	97	194.0	76	97	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5903	true	-466988599428104847	267	300	1257	1411	1411	300	منها فقال-- اولاده منها كهيءتها ف----اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما-	5903	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	138	264	709	1383	1556	300	منها الصحيح اولاده منها كهيءتها فاما اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار الحديث واطلاق بعضها كالعبارة هنا وفي الشراءع وغيرهما من كتب الجماعة يقتضي عدم الفرق في الاولاد بين الملحقين بها شرعا كالمتولدين منها بعقد او شبهة او غيرهم كالمتولدين منها من زنا ولا خلاف في الاول ولا اشكال واستشكل جماعة في الثاني ولعله في محله للاصل وعدم المخرج عنه سوي الاطلاق المتقدم وهو لا ينصرف بحكم الغالب والاصل في افعال المسلمين الي محل الفرض فالاحوط عدم الاكتفاء في تدبيرهم بتدبير امهم بل يدبرون تدبيرا اخر والاحوط التزامه ايضا مهما امكن ولو رجع المولي في تدبيرها جاز بلا خلاف لما ياتي مضافا الي خصوص الصحيح قلت ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما	3088	7707234754108448804	145	256.5	114	674	21.51335334777832	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5904	true	1578287240279094969	0	31	0	154	1400	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	5904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	264	295	1383	1537	1556	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	3088	7707234754108448804	154	308.0	123	154	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5904	true	1578287240279094969	132	180	616	830	1400	300	هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض	5904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3092	false	-170106000744730224	209	235	1140	1262	1618	300	هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها وفي الموثق --------------------------------------------------------------------------------------------عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض	3092	7707234754108448804	112	204.0	87	214	52.336448669433594	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5905	true	359548619766172635	133	251	626	1193	1428	300	عن رجل دبر جارية وهي حبلي ف-------------------قال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الا------------------------------------------------------------------ول عليه السلام قال سالته --------------------------------------------------------------------عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة---- المولود--- مدبر- ام غير مدبر ف-قال لي متي كان الحمل بالمدبرة -قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	5905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1975	false	-1422254622351160437	174	280	963	1500	1595	300	عن رجل اعتق امته وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة حرة وما في بطنها لان ما في بطنها منها لكنه قاصر السند غير معمول عليه عند الاكثر معارض باجود منه من المعتبرة المعتضدة بالشهرة في محلها وفي المسالة كالموثق عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة حال المولود هي مدبرة او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ما دبرت ام بعد-------- فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا---- فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	1975	7707234754108448804	344	471.5	272	730	47.123287200927734	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5905	true	359548619766172635	20	43	90	202	1428	300	عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان	5905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	137	160	730	842	1562	300	عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان	3090	7707234754108448804	112	224.0	89	112	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5905	true	359548619766172635	185	253	864	1203	1428	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود مدبر ام غير مدبر فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه فلا ينافي	5905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	225	291	1188	1516	1562	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود مدبر او غير مدبر فقال لي متي كان الحمل بالمدبر- قبل ان دبرت او بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما ف----------قال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه مضافا الي	3090	7707234754108448804	316	608.5	251	339	93.21533966064453	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5906	true	-8744636866240563131	267	300	1260	1422	1422	300	رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له------ وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فط-لبوا العبد فما تري-	5906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2728	false	1951885151448686012	139	173	727	897	1588	300	رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري	2728	7707234754108448804	162	306.5	130	170	95.29412078857422	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5906	true	-8744636866240563131	138	180	638	833	1422	300	عن الرجل يكون له الخادم فيقول------ هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت -قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	5906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	162	206	882	1084	1644	300	عن الرجل يكون له الخادم فيقول هو او هي لفلان يخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	3098	7707234754108448804	193	371.5	151	202	95.5445556640625	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5907	true	3686526606564640359	113	227	526	1039	1376	300	ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها فقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا ولي----س لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 3 فاما ما رواه محمد بن	5907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	57	181	304	891	1516	300	ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه ومرجع الاشارة بحكم الوضع هو العجز لا عدم تاخير النجم عن الاجل فاندفع ما يرد عليه من قصور الدلالة باحتمال الاشارة الرجوع الي الاخير فيخرج عما نحن فيه اذ علي هذا لا نزاع في فسخ كتابته وفي ثانيها -----------------------عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حده شهرا واحدا الا باذنهم ------وما يقال من ان --	3103	7707234754108448804	394	688.5	304	618	63.75404357910156	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5909	true	-4838946440319656894	0	89	0	429	1438	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال له علي عليه السلام انت احق بشرطك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة -قال ياخذون ما بقي ويعتق	5909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3110	false	-4501782056799161536	130	204	689	1061	1542	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة فيجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال--- علي عليه السلام انت احق بشرطك ولم اقف للمخالف علي دليل نعم في الصحيح------------------------------------------------------- في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة فقال ياخذون ما بقي ويعتق	3110	7707234754108448804	334	629.5	266	430	77.6744155883789	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5909	true	-4838946440319656894	158	218	754	1039	1438	300	عن رجل كاتب امة ---فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة--- في الحد ضربت مثل ما يضرب	5909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	111	253	545	1487	300	عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد ضربت مثل ما يضرب	3114	7707234754108448804	274	502.0	215	299	91.6387939453125	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5910	true	277103794817655348	1	200	6	940	1397	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه- لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ا--------بي ------عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان------- اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه	5910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	17	168	86	823	1504	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه وفي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لا يعتق منه يحتسب لاربابه الذين كاتبوه -هو مالهم ومنها الخبر القريب من الصحيح بتضمن سنده ابن ابي عمير وجميل عن المك--------------------------------------اتب يموت وله ولد ف-----------------------------قال ان كان قد اشترط عليه فولده مماليك -----------------------------وان لم يكن يشترط عليه	3112	7707234754108448804	636	1168.0	499	957	66.45767974853516	124	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5910	true	277103794817655348	177	209	828	979	1397	300	بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	5910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3113	false	671583259942290806	0	32	0	150	1533	300	بعض كتاب-ته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3113	7707234754108448804	147	289.0	115	151	97.35099029541016	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5910	true	277103794817655348	125	209	585	979	1397	300	الم-ءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله-- علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع اب-----نه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ----ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	5910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	104	172	550	878	1526	300	المكاتبين منها الصحيح في مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق م-----نه لاربابه الذين كاتبوه ونحوه اخر في رجل مك---------------------------------------------------------------------------------اتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اليه ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3493	7707234754108448804	272	485.5	212	414	65.70048522949219	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5910	true	277103794817655348	1	152	6	720	1397	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله	5910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	151	230	800	1183	1554	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر- لابن المكاتب الخبر وفي الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله	3501	7707234754108448804	365	695.5	288	714	51.12044906616211	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5912	true	-6923812119098755834	24	105	106	512	1438	300	لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله------ ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله 2 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي---- لا تحلفوهم الا بالله 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله	5912	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3708	false	-5743057332877807743	111	165	624	908	1611	300	لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله تعالي ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفيه عن اهل الملل كيف يستحلفون فقال لا تحلفوهم الا بالله تعالي وفي الموثق كالصحيح----------------- هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف----- الا بالله	3708	7707234754108448804	224	376.0	178	416	53.846153259277344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5912	true	-6923812119098755834	154	300	735	1438	1438	300	السلام- ان امير المءمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي انزلت علي موسي عليه السلام فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله -علي ان ل-------------------------------------------------------------------------------لامام ان يحلف اهل الذمة مما يعتقدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ملتهم اليمين به اذا كان ذلك اردع لهم وانما لا يجوز لنا ان نحلفهم لانا لا نعرف ذلك واذا عرفنا ذلك جاز ذلك ايضا لنا لان كل من اعتقد اليمين بشء جاز ان يستحلف به يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون 7 عنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف-	5912	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3709	false	-6422360828142649582	104	205	567	1114	1630	300	السكوني ان امير المءمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي انزلت علي موسي وهو كما تري لقصورها عن المقاومة لما مضي من وجوه شتي مع ضعفها في نفسها علي المشهور بين اصحابنا وكونها قضية في واقعة لا عموم فيها ولذا خصها الشيخ في التهذيب بالامام عليه السلام كما هو موردها مع احتمال كون الحلف بالتوراة فيها مع ضميمة الحلف بالله تعالي للتاكيد والتشديد ونحوها وايدها الشيخ في الاستبصار بالصحيحين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ع------------------------ن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون كما في نسخة او يستحلون كما في اخري وفي الثاني----------------------------------------------------------------- قضي علي عليه السلام فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف	3709	7707234754108448804	212	266.0	170	902	23.503326416015625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5913	true	-4921337734236027944	45	97	201	435	1387	300	السلام عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قال لا 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلا--م قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه	5913	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3169	false	7214659212976422485	195	228	976	1130	1528	300	الصحيح عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قا----------------------------------------------------------------------------------ل لا وفي الموثق عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه	3169	7707234754108448804	140	262.5	110	236	59.3220329284668	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5914	true	6470861974528916745	234	279	1076	1292	1392	300	السلام يقول------- ليس كل يمين فيها كف--ارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله------ عليك ان--- تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيها الكفارة	5914	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3166	false	-4856505523211816601	99	146	470	695	1455	300	الكفارة وفي الثاني ليس كل يمين فيها الكفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله فليس عليك فيه- الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله تعالي عليك ان لا تفعله فحلفت ان لا تفعل-------ه فان عليك فيه- الكفارة	3166	7707234754108448804	197	348.0	154	234	84.18803405761719	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5917	true	2555393115444623197	265	300	1239	1399	1399	300	لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل -لله عليه في الشكر ان هو عافاه من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او-رده-	5917	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3173	false	-5244471839312324678	230	265	1182	1340	1501	300	لا يمين في معصية----- انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل الله عليه في الشكر ان هو عافاه من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او رده	3173	7707234754108448804	155	288.0	122	163	95.09202575683594	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5917	true	2555393115444623197	119	158	556	735	1399	300	عليه- السلام قال قلت له -----------------------ان لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله------ بقولك	5917	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	26	70	130	339	1585	300	عليهم السلام لهم علي ذلك وهو مستفيض منها الخبر ان لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله تعالي بقولك	3174	7707234754108448804	171	308.5	133	209	81.81818389892578	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5917	true	2555393115444623197	225	300	1072	1399	1399	300	عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم--- اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه----------- من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او-رده-	5917	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3177	false	6584397596048029244	210	285	1095	1423	1491	300	عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان--- كلم هو اباه -------او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية----- انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله تعالي من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او رده	3177	7707234754108448804	312	579.0	242	343	90.96209716796875	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5918	true	-4244729253669873256	234	275	1051	1220	1324	300	جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني من تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غصب فلا شء عليك	5918	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3175	false	-9062943466345183194	206	239	1079	1211	1500	300	جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي الي ان------------------------------------- قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غضب فلا شء عليك	3175	7707234754108448804	127	243.0	94	169	75.1479263305664	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5919	true	-1500149700289483739	116	192	554	904	1400	300	اسحاق بن عمار------------- عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر ف-------تزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه------------- فقلت--- لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه	5919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3197	false	-4419955819414762180	128	208	739	1108	1590	300	اسحاق بن عمار في الموثق به عن ابي ابراهيم عليه السلام في-------- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فبدا بالنكاح قبل ان يحج فقال عليه السلام تحرر الغلام فقلت له لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من-------ه قلت -ان الحج تطوع قال -ان كان تطوعا فهو طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه	3197	7707234754108448804	317	560.0	244	386	82.12435150146484	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5920	true	6308354591884718132	6	49	26	240	1383	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها ----فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فاي-ما افضل---------- تعتقها او تصرف ثمنها في وج-ه البر فقال لا يجوز الا عتقها	5920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3071	false	9178726727316979491	97	140	505	717	1584	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل---- لها صبي فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة------- حرة والجارية ليست بعارفة فايهما افضل جعلت فداك تعتقها او تصرف ثمنها في وجوه البر فقال لا يجوز الا عتقها	3071	7707234754108448804	196	343.5	156	230	85.21739196777344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5921	true	3391836179401705544	187	229	860	1064	1391	300	السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام----- ثلاثة ايام	5921	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	9	52	49	258	1578	300	الصحيح في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحنطة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام	3019	7707234754108448804	198	383.0	156	209	94.7368392944336	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5924	true	-3084045072535124518	150	266	751	1287	1435	300	من جعل عليه عهدا لله------ وميثاقه في امر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 3 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال من جعل لله عليه الا يركب محرما فركبه قال ولا اعلمه الا قال فليعتق رقبة او ليصم شهرين او ليطعم ستين مسكينا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل عاهد الله------ في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او ي-صدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين	5924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3199	false	3313394840840978988	164	227	909	1228	1622	300	من جعل عليه عهدا لله تعالي وميثاقه في امر---- طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مسكينا والاولي مخصصة بما مر من عموم الادلة والرواية ضعيفة لتخصيصها غير صالحة ومع ذلك بمثلها معارضة وفيه عن رجل عاهد الله تعالي في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او يتصدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين	3199	7707234754108448804	200	149.5	157	655	30.534351348876953	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5926	true	-3676143288820688022	0	109	0	497	1447	300	عليه من عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة ف---الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 2 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ثم لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر	5926	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	155	271	773	1348	1518	300	عليه من عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فان الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها --------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كما عن الحلي تجزء بالاستغفار وهو اشبه وتبعهما الفاضل في المختلف تمسكا باصالة البراءة وان ايجاب الكفارة مع العجز عنها تكليف بغير مقدور فيكون مدفوعا والموثق بل الصحيح ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه و--لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر	3004	7707234754108448804	401	653.0	314	669	59.940208435058594	84	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5927	true	3189148681268979921	237	287	1201	1441	1493	300	لا تاكل-- الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان ----------------------------------------------2 عنه عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن رفاعة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ------عن الجريث فقال والله ما رايته قط ولكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام	5927	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3283	false	-5214322200116157546	249	300	1365	1645	1645	300	لا تاكلوا الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا -انه بيت الدم ومضغة الشيطان ومنها لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه ومنها الجري والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي----------- عليه السلام ومنها عن الجريث فقال والله ما رايته قط ولكن وجدت-ه في كتاب علي عليه السلام-	3283	7707234754108448804	163	250.0	129	294	55.442176818847656	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5928	true	3238136145884573044	229	275	1096	1312	1417	300	عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله------ شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر---------------------- ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام	5928	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3284	false	2834985185150351503	6	54	42	279	1573	300	عن الجريث فقال -ما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله تعالي شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه وفي الثاني عن الجري والمارماهي والزمير وما ليس له قشر من السمك ا------حرام	3284	7707234754108448804	181	318.0	142	244	74.18032836914062	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5929	true	7428898656076282334	245	272	1135	1264	1379	300	عن سمكة وثبت من الماء فوقعت علي الجد فماتت ايصلح اكلها -قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها	5929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3275	false	4743642259909675032	263	290	1395	1523	1573	300	عن سمكة وثبت من نهر-- فوقعت علي الجد فماتت ايصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها	3275	7707234754108448804	124	234.5	97	130	95.38461303710938	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5929	true	7428898656076282334	0	56	0	274	1379	300	السلام عن الجري والمار ما هي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقراتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله------ ورسوله في كتاب----------ه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها	5929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3284	false	2834985185150351503	42	90	214	462	1573	300	الثاني عن الجري والمارما--هي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال----------- اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد الاية----------------------------- قال فقراتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها	3284	7707234754108448804	214	376.0	170	290	73.79310607910156	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5930	true	3504802049680572182	40	108	195	515	1380	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها -----8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت----- بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليص-اد فيها	5930	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	172	227	940	1210	1591	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها وفي الثاني عن الحظ-----------------------------------------------------يرة من القصب يجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعض-----ها فقال لا باس--- ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصطاد فيها	3277	7707234754108448804	251	453.0	198	331	75.83081817626953	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5930	true	3504802049680572182	223	249	1035	1149	1380	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك لان	5930	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	234	259	1249	1360	1591	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال--- خلا ما ليس له فلس ولا يءكل الطافي من السمك الا	3277	7707234754108448804	105	198.0	80	114	92.10526275634766	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5931	true	1317434100778661157	251	300	1144	1381	1381	300	السلام عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او يهودي ولا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها ---------------------------------8 عنه ---------------عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيتان التي يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه-	5931	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3274	false	7110743082282057264	223	286	1202	1532	1614	300	الموثق عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمي- او يهودي -لا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها وعلي الاظهر في الاول وهو الاشهر بل عليه عامة من تاخر وعن ال-------------------------------------------حلي الاجماع----- عليه وهو الحجة مضافا الي عموم و احل لكم صيد البحر وخصوص الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح والموثق عن الحيتان----- يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه	3274	7707234754108448804	158	256.0	125	385	41.03895950317383	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5935	true	6356188545173397111	154	179	666	777	1332	300	اما ما قتله الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله------ عليه فكل وان اكل منه 8-- الحسين بن	5935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3225	false	8103141031856854057	15	41	75	193	1530	300	اما ما قتله الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله تعالي عليه فكل وان اكل منه وفي الحس-ن عن	3225	7707234754108448804	108	196.0	83	119	90.75630187988281	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5936	true	-8046895672031529073	203	272	955	1278	1423	300	قلت انهم يقولون اذا اكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قا---ل او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها -يءكل البقية فاذا اجابوكم الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم ويجوز -ان	5936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3227	false	3808280699403042191	155	225	807	1133	1490	300	قلت انهم يقولون اذا اكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكل- قال كل او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها ايءكل البقية فاذا اجابوك- الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم مدفوع بان	3227	7707234754108448804	317	604.0	248	328	96.6463394165039	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5939	true	-5337717581759464723	28	69	131	326	1438	300	كان ابي يفت----------ي وكنا---- نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل---- ان الله عز وجل قال وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب	5939	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3225	false	8103141031856854057	249	291	1288	1495	1530	300	كان ابي يفتي وكان يتقي وكنا نحن نفتي ون----خاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا يحل صيدها الا ان يدرك ذكاته فانه لفي كتاب علي عليه السلام ان الله تعالي- قال -ما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب	3225	7707234754108448804	172	297.5	135	213	80.75117492675781	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5940	true	8876914465387280201	205	284	968	1351	1416	300	عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله------ في كتابه العزيز وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست الحم-ر بحرام ثم قال اقرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به	5940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3290	false	8676035574928752990	140	214	806	1170	1632	300	عن سباع الطير والوحش و----------القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله تعالي في كتابه------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله--------- عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست الحمير بحرام ثم قال اقرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به	3290	7707234754108448804	356	672.0	283	390	91.28205108642578	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5941	true	7783645928236985983	117	240	548	1076	1371	300	عن جدي -رضع من خنز----يرة حتي -----شب واشتد عظمه ثم-------- استفحله رجل في غنم له ف-خرج له نسل ما تقول في نسله قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقرب-ه واما ما لم تعرف-----ه فهو بمنزلة الجبن كل ولا تسال عنه 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي -رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربة فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزه رفعه قال لا تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة	5941	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	75	151	398	745	1592	300	عن جدي يرضع من لبن خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله---- في غنم--ه فاخرج له نسل ف---------------قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن--- ولا تسال عنه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم -قال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربه فلا تاكل- وما لم تعرفه فكل وفي المرفوع المقطوع--------------------------------------------------------------------- لا تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة	3304	7707234754108448804	292	445.0	224	554	52.70758056640625	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5942	true	5330194471376667659	39	71	189	348	1459	300	عن حمل غذي -لبن خنزير- فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان--- استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	5942	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	168	201	852	1016	1592	300	عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان قد استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	3304	7707234754108448804	159	302.0	127	164	96.95121765136719	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5943	true	8297242515922735065	206	250	956	1157	1376	300	لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن	5943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3292	false	-8397977258443957262	192	217	1047	1169	1614	300	لا باس بها -----اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها وفي اخر-------------------------------------------------------------------------- في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن	3292	7707234754108448804	113	205.0	90	201	56.21890640258789	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5943	true	8297242515922735065	194	217	906	1006	1376	300	في شاة شربت بولا ثم ذبحت---- فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة	5943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3306	false	237848194590863251	112	136	557	661	1517	300	في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة	3306	7707234754108448804	100	193.5	77	104	96.15384674072266	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5945	true	-646175683168088472	37	104	182	518	1481	300	السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود اذا لم تصب الحديد -اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس	5945	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3258	false	3651531027171479780	31	74	182	403	1649	300	الصحيح عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذ-بح بقصبة فقال اذبح بالحجر و-العظم و-القصبة والعود اذا لم تصب الحديدة اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس وف-------------------------------------يه --------------------------------------------------------------------------عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجد --سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس	3258	7707234754108448804	210	370.5	169	337	62.31454086303711	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5946	true	-8726725398846070602	35	79	181	402	1457	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها	5946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3251	false	-4415858338794552816	232	274	1240	1456	1602	300	فقال لا تاكلوها ومنها الصحيح ----لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها وانما هو الاسم ولا يءمن عليه- الا مسلم فقال له الرجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها	3251	7707234754108448804	195	369.5	155	221	88.23529052734375	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5947	true	-1936953496830371251	236	263	1174	1304	1474	300	عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله تعالي- في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	5947	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3251	false	-4415858338794552816	211	235	1142	1256	1602	300	عن ذباءح اهل الكتاب فقال----------------- عليه السلام قد سمعتم ما قال الله عز وجل في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	3251	7707234754108448804	108	193.0	85	131	82.4427490234375	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5948	true	3378887138014644003	160	183	774	897	1450	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله------ قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما -------------	5948	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3254	false	-2291132772371228519	110	136	593	735	1621	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله تعالي قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله تعالي والخبر اذا	3254	7707234754108448804	120	224.5	98	142	84.50704193115234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5948	true	3378887138014644003	249	272	1201	1323	1450	300	عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل	5948	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3255	false	-6844136382230603986	88	111	467	589	1586	300	عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل	3255	7707234754108448804	122	244.0	99	122	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5949	true	6093105934670276289	176	247	802	1151	1393	300	في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله------ فكلوا ذباءحهم وان لم تشهد-هم فلا تاكل -وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل 29 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن حريز قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود- والنصاري و-------------------------------------------------المجوس- فقال---- اذا -------------------------------------سمعتهم يسمون او -شهد لك من راهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم فلا تاكل ذبيحتهم	5949	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3254	false	-2291132772371228519	83	155	450	827	1621	300	في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله تعالي فكلوا ذباءحهم وان لم تشهدوهم فلا تاكله وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل والحسن في ذبيحة الناصب و----------------------------------------------------------------------اليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله تعالي قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله تعالي والخبر اذا سمعت-م يسمون او يشهد--ك من راهم يسمون فكل فان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم فلا تاكل ذبيحتهم	3254	7707234754108448804	248	403.0	198	450	55.11111068725586	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5951	true	-4702506680256385732	268	293	1280	1416	1442	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ي-فصل من -------الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	5951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	216	241	1150	1287	1569	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ينفصل من الشاة والداب-------ة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	485	7707234754108448804	129	237.0	105	144	89.58333587646484	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5951	true	-4702506680256385732	268	293	1280	1416	1442	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ي-فصل من الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	5951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	202	226	1099	1228	1595	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ينفصل من --------الشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	3308	7707234754108448804	128	242.5	104	137	93.43065643310547	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5952	true	-5574090320837630568	149	212	703	1005	1417	300	عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي- فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالته ----------------------------------عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة	5952	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3307	false	-8702625307633043500	113	177	623	952	1616	300	عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكيا فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب الخبر وفي الثاني المرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن كتاب علي بن جعفر عن اخيه عليه السلام عن الماشية يكون لرجل فيموت بعضها ايصلح له بيع جلودها ودباغها ويلبسها قال لا الخبر وقريب منهما الموثقان في احدهما عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا فقال لا باس--- ما لم يعلم انه ميتة	3307	7707234754108448804	163	255.5	128	437	37.29977035522461	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5952	true	-5574090320837630568	11	50	52	238	1417	300	عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض- يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به	5952	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	227	264	1233	1405	1595	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ذرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت فالصوف والشعر-------- وعظام الفيل------- والبيضة تخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به	3308	7707234754108448804	167	313.5	130	187	89.3048095703125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5954	true	5420351523094683162	74	119	341	576	1395	300	الثوم فقال--- اعد كل صلاة صليتها ما دمت تاكله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التغليظ في كراهته دون الحظر الذي يكون من اكل ذلك يقتضي استحقاقه الذم والعقاب بدلالة الاخبار الاولة والاجماع الواقع علي ان اكل هذه الاشياء لا يوجب --اعادة	5954	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0927	false	6602458487477649046	139	168	760	919	1620	300	الثوم حتي ورد اعد كل صلاة صليتها ما دمت تاكله و-----------------------حمله الشيخ علي الكراهة المغلظة قال---------------------------------------------------------- بدلالة الاخبار الاولة والاجماع الواقع علي ان اكل هذه الاشياء لا يوجب الاعادة	927	7707234754108448804	121	193.5	97	240	50.41666793823242	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5955	true	1906626784021013052	154	267	710	1223	1375	300	حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر-------------------------------------------- الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر	5955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3349	false	-8015024370872873630	193	270	1031	1405	1554	300	حتي يصير خلا قال لا باس به والموثق كالصحيح ب------فضالة ع--------ن ---------------------------------------ابن بكير وفيه------- عن----------- الخمر -يجعل-- خلا قال لا باس ---اذا لم يجعل فيها ما يغلبها بالغين المعجمة كما------ في الكافي وفي التهذيبين بالقاف وهو مرجوح بالنسبة الي الاول لاضبطيته وقريب منه الخبر عن الخ--------------------------------------------------------------------------------------------مر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي -صنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس بناء علي قوة احتمال كون المراد ---انه لا ----باس به اذا كان الخمر	3349	7707234754108448804	212	256.0	154	557	38.06104278564453	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5955	true	1906626784021013052	0	91	0	423	1375	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول -عن اسم الخمر فلا باس به 4 عنه عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي------------ واجعلها خلا 5 محمد بن احمد بن يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد العزيز بن المهتدي----------- قال كتبت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به	5955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3349	false	-8015024370872873630	56	200	319	1058	1554	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحولت عن اسم الخمر فلا باس به ------------------------------------------------------------------------------وصريحه كالقاعدة حلها بالانقلاب مطلقا ولو كان بعلاج كان المعالج به عينا باقية ام غيرها وهو المشهور بين اصحابنا والمعتبرة بذلك زيادة علي ما مر مستفيضة جدا عموما وخصوصا فمن الاول الصحيح يكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي عليه السلام واجعلها خلا والموثقان لابن بكير المجمع علي تصحيح رواياته ورواية الراوي عنه فيهما وهو ابن ابي عمير عن جميل في احدهما عن الخمر تجعل خلا قال لا باس وفضالة بن ايوب في الثاني عن ----------------------------الرجل ياخذ الخمر ويجعلها خلا قال لا باس وهما قريبان من الصحيح من وجهين بل وجوه بل عدا ابن بكير ثقة فيكونان من الصحيح ومن الثاني الصحيح علي الصحيح في------------------ العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به	3349	7707234754108448804	254	271.0	199	863	29.432212829589844	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5956	true	-3344827464489626158	9	36	40	170	1404	300	السلام عن قطرة------- نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر	5956	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3333	false	3361776160537824439	271	300	1441	1576	1576	300	الثاني عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال ي-راق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر-	3333	7707234754108448804	124	226.0	98	137	90.51094818115234	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5958	true	1488313580357932368	140	162	658	761	1413	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	5958	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2401	false	4415766849002873472	272	294	1456	1558	1593	300	لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقف- عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها	2401	7707234754108448804	100	193.0	78	103	97.0873794555664	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5959	true	-8602844776556414734	0	29	0	132	1411	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي- تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	5959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2356	false	8240084353850696488	152	180	806	934	1627	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سليم تصدق بداره التي في بني زريق----- لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	2356	7707234754108448804	126	239.0	98	133	94.7368392944336	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5959	true	-8602844776556414734	69	208	323	981	1411	300	ان فلانا ابتاع ضيعة- فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس و-سال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله------ او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب ا----ن بين من وقف بقية- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان -بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي جواز بيع ذلك اذا	5959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	140	274	736	1373	1510	300	ان فلانا ابتاع ضيعته فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقو---م علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام---- اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله تعالي او يقو-مها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب الي ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة------ اختلافا شديدا فانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس وفحوي-------- الخبر عن بيع الوقف------------- اذا	2402	7707234754108448804	599	1106.0	468	672	89.13690185546875	118	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5960	true	1591111450674881388	47	75	218	349	1419	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل------ علي الورثة	5960	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2363	false	-8987098768283577243	271	300	1474	1610	1610	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثة-	2363	7707234754108448804	130	247.5	103	137	94.89051055908203	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5960	true	1591111450674881388	75	277	349	1323	1419	300	وانت اعلم بقول اباءك------------- فكتب عليه السلام هو عندي كذا قال محمد بن الحسن الوقف متي لم يكن مءبدا لم يكن صحيحا علي ما تضمنه الاخبار الاولة في الباب الاول المتضمنة لشرط كتاب الوقف ومتي لم يكن مءبدا لا يصح علي حال والمعني في هذا الخبر ان يكون قوله كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا لانه اذا لم يذكر في الوقف موقوفا عليه بطل الوقت ولم يرد بالوقف الاجل وكان هذا تعارفا بينهم والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح فمضي وقال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه ----علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله------ الارض ومن عليها والذي هو غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها	5960	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2364	false	7931132133272288396	0	115	0	562	1533	300	وانت اعلم بقول اباءك عليهم السلام فكتب عليه السلام هو عندي كذا وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الوقف الذي يصح---- هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح ممضي -قال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه وقف علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله -تعالي الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا مءقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله تعالي الارض ومن عليها والذي--- غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها	2364	7707234754108448804	523	970.5	412	997	52.45737075805664	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5961	true	6824415662763196311	182	223	833	1017	1393	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا -----اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله	5961	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	89	131	460	649	1525	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله	2359	7707234754108448804	184	361.0	143	189	97.35449981689453	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5961	true	6824415662763196311	60	102	265	475	1393	300	تصدق ابي عل----ي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد- فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك عليه	5961	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2397	false	5964147855276240528	77	118	405	612	1605	300	تصدق---- علي ابي بدار وقبضتها ثم ولد--- بعد ذلك اولادا فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت -انه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك عليه	2397	7707234754108448804	202	375.5	162	215	93.9534912109375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5962	true	-4665045926440864889	252	300	1114	1335	1335	300	--------السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع وان----- كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان-	5962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	21	69	124	350	1525	300	المشاءخ الثلاثة--------- عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها فان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	2359	7707234754108448804	206	393.0	161	235	87.65957641601562	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5962	true	-4665045926440864889	9	116	42	510	1335	300	السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال لا باس 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعص ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد--- فهو مثل من تصدق عليه فذلك له	5962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2396	false	-2821415593888757391	123	187	655	935	1571	300	الصحيح عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد له فهو مثل من تصدق عليه فذلك له	2396	7707234754108448804	273	533.0	210	471	57.96178436279297	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5963	true	1485898985912253136	243	271	1104	1239	1370	300	عن السكني والعمري فقال--- الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته سكن حياته وان كان لع----قبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار	5963	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2408	false	3797680209590644171	176	203	978	1106	1622	300	عن السكني والعمري فقال ان الناس---- عند شروطهم ان كان شرط حي----------اته وان كان شرط لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار	2408	7707234754108448804	119	220.0	94	142	83.80281829833984	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5964	true	2606900321306326074	152	200	711	961	1430	300	السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما-له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال -------علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك فلا باس	5964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	151	201	787	1039	1582	300	الصحيح لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط و-----الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال ان كان علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك -لا باس	2308	7707234754108448804	240	453.0	193	258	93.02325439453125	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5967	true	-6981788479353404624	211	272	976	1246	1371	300	اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له ومنها ان تكون يعوض منها فانه اذا كان كذلك لم يجز له ايضا الرجوع فيها يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا عوض صاحب الهبة فليس له ان يرجع	5967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2432	false	-2902472684608922171	0	25	0	124	1518	300	اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له وخصوص الصحيحين في الثانية في احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عوض صاحب الهبة فليس له ان يرجع	2432	7707234754108448804	94	153.0	73	270	34.814815521240234	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5968	true	2285877676706503984	0	25	0	114	1378	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي- والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	5968	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2426	false	-5092322558184636121	273	298	1464	1579	1591	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال يجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب في هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	2426	7707234754108448804	109	211.0	84	115	94.78260803222656	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5969	true	-6359379322685208568	94	138	454	656	1431	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعطه لله وفي الله فانه يرجع---- نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز	5969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2419	false	-7046963010225836548	151	196	830	1035	1610	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط -لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز	2419	7707234754108448804	200	390.5	157	206	97.0873794555664	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5969	true	-6359379322685208568	139	181	660	869	1431	300	يرجع الرجل فيما يهب لامراته ولا للمراة فيما تهب -لزوجها حيزا او لم يحازا لان الله تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل في- الصداق والهبة	5969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2429	false	-1556998812693675113	246	288	1231	1440	1519	300	يرجع الرجل فيما يهبه لزوجته ولا المراة فيما تهبه لزوجها حيزت او لم تحز-- لان الله تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل فيه الصداق والهبة	2429	7707234754108448804	196	368.5	156	211	92.89099884033203	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5970	true	7914661984677733857	175	237	782	1098	1381	300	السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دف-عته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا--- انه كان لصاحبتها مال -لا نراه الا عندك فاحلف لنا م----ا قبلك شء فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	5970	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	199	260	1028	1337	1528	300	الصحيح عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي اودعته اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شء ايحلف لهم فقال---- ان كانت------- مامونة----- فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	2525	7707234754108448804	288	520.0	229	325	88.61538696289062	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5972	true	-235593263595394111	144	183	678	866	1436	300	ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	5972	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3154	false	3695324263809326496	102	135	517	676	1544	300	ان اقر بعض الورثة باخ --------انما يلزمه في حصته و--------------------من اقر لاخيه فهو شريك- في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	3154	7707234754108448804	159	290.0	126	188	84.57447052001953	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5975	true	-3069989123635909959	224	256	1014	1180	1381	300	السلام رجل كان -اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا- علي حسب ما امرهما ان شاء الله	5975	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2485	false	-8347016399078974937	227	258	1299	1464	1693	300	الصحيح رجل مات واوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت و---يعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله	2485	7707234754108448804	157	292.0	126	168	93.45237731933594	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5977	true	-2420588426066151840	208	256	992	1224	1422	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك---- ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة	5977	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	214	259	1123	1335	1546	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم بقيمة عادلة ثم ينظر في---- ثلث ماله- فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق------ ودفع اليه ما -فضل من الثلث بعد القيمة	2467	7707234754108448804	196	336.0	152	236	83.05084991455078	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5980	true	375349167301649093	24	68	106	306	1461	300	اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل	5980	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2501	false	3712162707193804847	247	291	1328	1526	1582	300	اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتب ا-ليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخ- له فرايك في ذلك فكتب الي بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل	2501	7707234754108448804	196	386.0	153	200	98.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5982	true	986029378524727549	117	243	543	1181	1453	300	كان لمحمد ابن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام فترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان اكتب اليه بتفسير ما اوصي به الي وما ترك الميت من الورثة فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غيره تفسير فابيت الا ان اكتب اليه بذلك علي حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث ف-دفعها اليه ويرد الباقي علي وصيه يردها الي	5982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2502	false	-2957871347684375659	113	197	599	1032	1576	300	كان لمحمد -بن --حسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام وترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن ال------ي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتبت وجعلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث ويدفعها اليه ويرد الباقي الي وصيه يردها علي	2502	7707234754108448804	421	798.0	337	639	65.88419342041016	75	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5985	true	8521994678995033539	45	74	237	380	1463	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله------ فانما اثمه علي الذين يبدلونه	5985	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2462	false	9107283097044078598	168	198	909	1058	1600	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تعالي فانما اثمه علي الذين يبدلونه	2462	7707234754108448804	143	278.5	114	149	95.97315216064453	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5989	true	9136701995706070779	181	227	881	1103	1455	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته----- ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة	5989	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	214	259	1123	1335	1546	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم-------- بقيمة عادلة ثم ينظر في ثلث ماله- فان كان اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان اكثر من قيمة العبد اعتق------ ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة	2467	7707234754108448804	199	363.5	155	227	87.66519927978516	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5990	true	5676409968884938889	19	40	80	177	1438	300	في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	5990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2069	false	-5721214311865447450	207	228	1110	1207	1586	300	في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	2069	7707234754108448804	97	194.0	76	97	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5990	true	5676409968884938889	150	188	688	878	1438	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي- وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	5990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	38	77	200	391	1531	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة	2508	7707234754108448804	185	360.0	147	191	96.85863494873047	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5991	true	-4915836827810810579	57	95	270	478	1495	300	السلام في رجل مات وترك جارية----- ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	5991	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2517	false	-8514942552295369927	223	261	1226	1434	1645	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما---- فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	2517	7707234754108448804	197	369.5	160	213	92.48826599121094	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5991	true	-4915836827810810579	116	182	567	908	1495	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله------ واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما---- ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	5991	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2518	false	-5506291329840583752	72	140	380	731	1564	300	عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما علي ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	2518	7707234754108448804	340	665.0	274	351	96.86609649658203	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5991	true	-4915836827810810579	57	181	270	903	1495	300	السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام------------------------------------- ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا	5991	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3828	false	-8486528415656596864	248	300	1316	1600	1600	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما---- فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع عل-ي الجارية وان الحمل منه قال يجوز شهادته-- ويردان عبدين كما كانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الموثق لكن فيه بدل ويردان عبدين ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا-	3828	7707234754108448804	236	235.5	192	670	35.223880767822266	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5992	true	107683381373862603	214	258	969	1165	1350	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------ منك الجد فتصدق بها	5992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	101	145	568	763	1596	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا ق-ال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي منك الجد فتصدق بها	2451	7707234754108448804	184	347.5	142	202	91.089111328125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5992	true	107683381373862603	114	235	518	1067	1350	300	له قبل الموصي قال---------------------- الوصية لوارث الذي اوصي له قال و--------------------------------------------------من اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي--------------------------------------------------------------------------------------- له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا ق-ال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه	5992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2477	false	-6989586716668184134	127	209	661	1069	1553	300	له قبل الموصي انتقل ما كان للموصي له من الوصية الي ورثته دون ورثة الموصي ما لم يرجع الموصي فيها علي الاشهر الاظهر للصحيح من اوصي لاحد شاهدا---- او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك اذا مات بعده قبل القول لفحواه وللخبرين احدهما الحسن بل الصحيح كما قيل عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا فقال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه	2477	7707234754108448804	221	190.0	173	709	31.170663833618164	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5992	true	107683381373862603	214	258	969	1165	1350	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------ منك الجد فتصدق بها	5992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2479	false	-3704471290134126331	160	205	825	1025	1505	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا ق-ال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي منك الجد فتصدق بها	2479	7707234754108448804	189	364.5	146	202	93.5643539428711	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5993	true	6859733502167571093	40	66	171	298	1382	300	فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون قوله ليس بشء يعني ليس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ينقض الوصية بل	5993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2478	false	-387849829830548873	93	144	523	796	1664	300	فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس---------------------------------------------------------------------------- بشء وهما مع ضعفهما عن المكافءة لما مضي نظرا الي تعدده واشتهاره بين علماءنا كما سلمه الفاضل وكافة اصحابنا دونهما قاصرا الدلالة جدا لانهما كما يحتملان ان الوصية حينءذ لا يعتد بها بمعني بطلانها كذا يحتمل ارادة ان الموت ليس بشء ينقض الوصية بل	2478	7707234754108448804	51	-52.0	41	349	14.613180160522461	10	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5993	true	6859733502167571093	139	172	635	795	1382	300	السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه ----2 فاما-- ما	5993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2514	false	7787959163808906553	64	97	323	489	1549	300	الصحيح عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه فتامل فالاصح ما	2514	7707234754108448804	154	290.0	121	166	92.77108764648438	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5994	true	-1765651804733293250	146	195	709	937	1458	300	الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد -الي ما اوصي به الميت	5994	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2483	false	2146227602639611252	110	155	567	774	1508	300	الحسن------------ عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا-- يرضي الا -ما كان من تبديل او تغيير فان له------- ان يرده الي ما اوصي به الميت	2483	7707234754108448804	201	374.0	158	229	87.7729263305664	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5995	true	890704437102686857	13	120	64	542	1392	300	وان كان واحدا لا يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن 2 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام من الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا --اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 4 ابو علي -----	5995	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3529	false	3800555474177379769	0	42	0	201	1555	300	وان كان واحدا لم يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام عن الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن------------------------------------------------------- وفي الموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحجب الام عن الثلث الا الاخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب والحصر فيه وفي	3529	7707234754108448804	175	318.5	136	485	36.08247375488281	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5997	true	9140632554034063384	167	247	801	1190	1437	300	عليه- السلام قال -------اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 3 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه	5997	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3517	false	7935224068606684129	0	31	0	174	1606	300	عليهم السلام ففي الصحيح اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف وان حدث به حدث فللاكبر منهم ونحوه اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه	3517	7707234754108448804	153	272.5	124	397	38.53904342651367	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5998	true	2630671482811880510	20	108	97	486	1405	300	اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما 6 عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال----------------------- كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله ق------ال ان صاحبي الجدار -كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن من ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن	5998	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3517	false	7935224068606684129	42	111	245	566	1606	300	اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما ونحوه اخر مبدلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلاح بالثياب ثياب جلده وفي ثالث كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله تعالي قال ان صاحبي الجدار وكان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن ب--ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن	3517	7707234754108448804	273	485.0	211	419	65.1551284790039	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5998	true	2630671482811880510	236	263	1099	1235	1405	300	ان مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة	5998	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3530	false	-3569677630223128617	55	82	293	429	1571	300	ان مات رجل وترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة	3530	7707234754108448804	135	269.0	108	136	99.26470947265625	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6001	true	-2757600231433938808	113	194	528	898	1378	300	امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 3 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره	6001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3559	false	7208564385644957472	171	205	942	1104	1595	300	امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره	3559	7707234754108448804	158	293.5	124	370	42.702701568603516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6002	true	-9165599653025252008	131	213	638	1035	1416	300	كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما الواحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم ما الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب الي-------- انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة	6002	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3560	false	8707459449174104073	34	102	193	517	1611	300	كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان الي ان قال------------------------------------------------------------------------- فكتب عليه السلام انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ل--------ه حاجة	3560	7707234754108448804	307	574.0	241	405	75.8024673461914	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6003	true	-7026750744029155792	178	256	873	1265	1455	300	السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كانت من قيمة الطوب والجذوع والخشب 2 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	6003	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	135	186	798	1067	1673	300	الصحيح ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها وفيه لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	3566	7707234754108448804	256	502.0	206	392	65.30612182617188	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6004	true	-4219114275959529055	7	171	33	806	1421	300	المراة الط----وب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم حسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 6 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصايغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر بناهم بالسيف 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء	6004	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	217	299	1168	1595	1598	300	المراة ترث الطوب ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترث من الرباع شيءا الحديث والمراد بارثها من الطوب ارثها من قيمته لا من عينه كما في الاخبار المفصلة منها زيادة علي ما مر الخبر------------------------------------- انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فيدخل عليهم من يفسد مواريثهم وفي اخر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت ان--- الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر-بناهم بالسيف وفي ثالث ل---------------------------------------------------------------------------------يس للنساء من الدور والعقار شء	3565	7707234754108448804	277	337.0	222	887	31.22886085510254	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6005	true	2182304104200610531	0	64	0	319	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها----------- منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء	6005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	159	262	912	1476	1673	300	ترث مما ترك زوج-----------------------------------------------------ها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه ونحوه الموثق لا ترث من تركة زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها وفي القريب منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سندا لهن قيمة الطوب والبناء والقصب والخشب فاما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال لهن ونحوه الخبر وفي اخر لا يرثن من الارض والعقارات شيءا وفي ثالث لا يرثن من الدور و------الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء	3566	7707234754108448804	154	1.5	125	729	21.124828338623047	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6005	true	2182304104200610531	169	197	863	999	1535	300	ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي	6005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	273	300	1543	1673	1673	300	ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن----- مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي-	3566	7707234754108448804	128	242.0	102	136	94.11764526367188	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6006	true	7163463833150610642	107	149	531	730	1459	300	عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك -منزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت فلا تنافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما ان نحمله علي التقية	6006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	17	45	108	241	1598	300	عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون--- ذلك بمنزلة المراة-------------------- فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت ف--------------------------------------------حمله علي التقية	3565	7707234754108448804	132	232.0	104	200	66.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6007	true	-4495949534245525682	0	105	0	503	1373	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده له او قلت جده---- واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب---- واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه ومن ابي-----ه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف	6007	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	35	135	187	667	1512	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده--- او قلت ترك جده واخاه لابيه و--------------امه قال المال بينهما فان كانا اخوين او ماءة الف فله---- نصيب مثل واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب وان ترك اخوة و--اخوات لاب وام او لاب وجد- فالجد احد الاخوة -المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين -قال زرارة -هذا مما لا يءخذ علي فيه قد سمعته م---------ن ابيه ومنه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف	3543	7707234754108448804	459	856.0	362	516	88.9534912109375	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6008	true	5321352221219473258	3	61	17	307	1416	300	عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال ولو ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم ولو كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال -ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين	6008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	136	193	675	961	1512	300	عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ن---صيب واحد- من الاخوة قال فان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف -قال فان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين	3543	7707234754108448804	279	531.0	222	291	95.87628936767578	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6009	true	-3459734278567419600	39	69	179	328	1432	300	محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا فالوجه في هذه	6009	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3540	false	-1401862972272846939	179	209	880	1026	1514	300	محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا قال--- في وجه	3540	7707234754108448804	143	277.0	113	149	95.97315216064453	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6011	true	-3669153746594707944	93	168	451	816	1463	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 2 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء	6011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3523	false	182836736661785996	97	157	516	816	1589	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف ويعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا وفي اخر مثله------------------------------------------------------------ عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث----- وليس للعم ولا للجد شء	3523	7707234754108448804	287	540.5	229	365	78.63013458251953	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6012	true	-1774688526627711833	57	81	281	397	1397	300	ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس	6012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3524	false	1384504759343135947	264	285	1347	1448	1526	300	ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان لا--------------- ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس	3524	7707234754108448804	99	184.5	78	116	85.3448257446289	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6015	true	-7916451815965400426	0	27	0	125	1435	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجد- من قبل الاب وسقط جد الاب	6015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3540	false	-1401862972272846939	42	69	205	331	1514	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجدة من قبل الاب وسقط جد الاب	3540	7707234754108448804	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6016	true	7255577304146583118	115	215	539	1014	1389	300	ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره------------------------------------------------------------- المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب------------------------------------ والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	6016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3516	false	-5280658927877910839	105	198	575	1037	1620	300	ولا وارث غيرهن هو----- الوالدان لا غير وكونهما اقرب من الاولاد فيمنعون بهما لما مر من العمومات الدالة علي منع الاقرب الابعد ويضعف الاول بان المراد منه الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد للصلب لا الابوان كما ذكره الشيخ وغيره قال والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة -بن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	3516	7707234754108448804	317	565.0	250	572	55.419578552246094	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6020	true	8569801632518200174	129	160	594	756	1422	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	6020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3576	false	-3202361539331418655	80	111	428	590	1610	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	3576	7707234754108448804	162	324.0	131	162	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6021	true	-7183689692152037285	27	72	121	342	1470	300	بن عبد المطلب عليه السلام فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة قال ابو علي ----------------------------------------------------الحسن بن محمد بن سماع-----------------ة هذ------------------------------ه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة	6021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3578	false	-2324308885195406247	0	53	0	264	1623	300	بن عبد المطلب------------ فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة والاولة وان كانت صحيحة الا انها موافقة للعامة كما صرح به الشيخ والحسن بن محمد بن سماعة الذي هو احد رواة هذه الموثقة فانه قال في اخرها هذه الرواية تدل علي ---------------------------------------ان المراة----- ترث الولاء ليس كما يروون العامة	3578	7707234754108448804	157	247.5	124	320	49.0625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6023	true	-2376250475469400216	144	182	664	849	1393	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما ممل-------------وكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك ي-قومان قيمة عدل ثم يعطي مالهم علي قدر القيمة	6023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3498	false	7293442881224960634	117	157	612	811	1594	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك وتقومان قيمة عدل ثم تعطي مالهم علي قدر القيمة	3498	7707234754108448804	180	347.0	142	199	90.45226287841797	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6028	true	-8927093601662884405	130	194	620	954	1513	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان -دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	6028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد ابن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	322	622.5	260	336	95.83333587646484	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6029	true	18390213745997428	174	286	863	1383	1450	300	رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد -هو اشبه خلق الله به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث 2 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال من يرثه قال الامام الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا	6029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2836	false	-4164472010688843879	167	219	909	1167	1587	300	رجل فجر بامراة ثم---- تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد وهو اشبه خلق الله به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولو	2836	7707234754108448804	240	418.0	190	526	45.627376556396484	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6029	true	18390213745997428	169	196	835	969	1450	300	الثاني عليه السلام يساله---- عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو اشبه خلق الله------ به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث	6029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	56	85	285	429	1578	300	الامام عليه السلام وفي الخبر عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو اشبه خلق الله تعالي به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث	3592	7707234754108448804	125	231.5	98	144	86.80555725097656	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6030	true	1525939780527801253	14	49	63	239	1481	300	ايما رجل وقع علي جارية---- حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	6030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	4	41	28	211	1578	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	3592	7707234754108448804	164	303.5	129	183	89.61748504638672	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6031	true	-3311220329304232912	89	118	437	581	1414	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا	6031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2836	false	-4164472010688843879	190	219	1023	1167	1587	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولو	2836	7707234754108448804	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6031	true	-3311220329304232912	89	126	437	620	1414	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	6031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	4	41	28	211	1578	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	3592	7707234754108448804	183	366.0	146	183	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6031	true	-3311220329304232912	223	286	1044	1354	1414	300	عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لاقرب الناس الي ابيه 5 وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع ت-برا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال فقال علي عليه السلام هو لاقرب الناس اليه لانه ليس في ---هذين الخبرين انه نفي ---	6031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3602	false	385224652690938973	51	103	287	549	1593	300	عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لاقرب الناس الي ابيه ومنها --------------------------------------------------عن المخلوع يتبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال فقال علي عليه السلام هو لاقرب الناس الي-----ه كما في التهذيب او الي ابيه كما في	3602	7707234754108448804	233	404.0	185	317	73.50157928466797	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6032	true	46440765185265852	75	149	377	742	1459	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه- لانه- لم يكن لها علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها -لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما -لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم	6032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3145	false	-4997639043476289015	147	217	844	1192	1630	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول--- اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما---- فقال -ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او --بنتها معها ولم تزل مقرة--- واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عق-لهما ولم يزلا-- مقرين----- ورث بعضهم	3145	7707234754108448804	334	593.0	265	370	90.27027130126953	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6032	true	46440765185265852	177	206	872	1025	1459	300	سالته--- عن رجلين حميلين جيء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقري-ن بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان	6032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3148	false	2956798705436385109	56	84	285	433	1596	300	والتهذيب عن رج-------لين ج-ء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا يعرفان بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخ- يصدقان	3148	7707234754108448804	140	252.0	112	157	89.1719741821289	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6032	true	46440765185265852	67	149	336	742	1459	300	السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن له-ا علي ذلك بينة -انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم	6032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3597	false	-8717255090206523615	24	105	118	519	1611	300	الصحاح عن الحميل فقال واي شء الحميل -قلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لهما علي ذلك بينة وانما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاءت بابنها او --بنت-----ها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان يقران بذلك ورث بعضهم	3597	7707234754108448804	393	749.5	312	409	96.08802032470703	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6032	true	46440765185265852	1	51	8	261	1459	300	ولو اقر قبل انكاره لم يلحق ميراثه بعصبته لان العصبة انما يثبتون اذا ثبت نسبه منه فاما اذا لم يثبت فكيف يثبتون فلا يمتنع ان يكون الوجه في الخبرين ان الوالد من حيث تبرا من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث والحق بعصبته وان كان نسبه ثابتا صحيحا ------------107 ب-اب ميراث	6032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3603	false	3792539454804790160	87	121	452	626	1623	300	ولو---- قبل انكاره لم يلحق ميراثه بعصبته لعدم ثبوت النسب قال و-------------------------------------------------لا يمتنع ان يكون-------------------- الوالد من حيث تبرا من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث------------- وان كان نسبه------ صحيحا الفصل الثاني في بيان ميراث	3603	7707234754108448804	140	211.5	111	266	52.6315803527832	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6033	true	-5452088473283130275	0	65	0	312	1474	300	له ما للرجال ولا م---ا للنساء قال يقرع الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم --------------------انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السه-م علي ما خرج ورث عليه وقد	6033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	160	231	828	1165	1508	300	له ما للرجال ولا له ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه وفي	3610	7707234754108448804	308	596.0	243	337	91.39466094970703	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6035	true	4912896115152451318	161	269	778	1294	1432	300	السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه ----------------------------6 احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------- ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المس---لم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 ---	6035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	31	90	171	506	1586	300	الموثق عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم وفي الصحيح المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرث امراته الذمية ولا ترثه وفيه لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني وفي الخبر القريب من الصحيح برواية ابن محبوب المجمع علي تصحيح رواياته عن راو----يه الموجب لقصوره المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه ف لا	3469	7707234754108448804	171	274.0	133	607	28.171335220336914	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6035	true	4912896115152451318	193	214	928	1035	1432	300	النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده ب--الاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا	6035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3470	false	8034106705765070999	1	23	6	115	1594	300	النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده في الاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا	3470	7707234754108448804	106	205.5	85	109	97.2477035522461	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6036	true	-5118221677597344697	78	215	383	1034	1456	300	علي وجه يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس-- ينافي ذلك ان يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله ع------------------------------------------------------ليه السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبد الرحمن بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابو عبد الله عليه السلام يرثهم ولا يرثونه ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا وهذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم	6036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	182	288	995	1525	1586	300	علي وجه يرث كل----- منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وهو لا ينافي -------ارث احدهما عن الاخر خاصة وبهذا التوجيه وقع التصريح في كثير من المعتبرة ولو بعمل الطاءفة منها الصحيح عن مولانا الصادق عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال فيما يروي الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه والخبر-------------------------------------------------------- عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال----------------- عليه السلام نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزد- في ميراثه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة وفي اخر لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا وهذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم	3469	7707234754108448804	256	284.5	201	853	30.011722564697266	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6037	true	-1101113105912181363	83	119	412	593	1471	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه واله	6037	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3471	false	-612887322347187789	192	229	964	1151	1526	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه واله	3471	7707234754108448804	181	354.5	145	187	96.79144287109375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6038	true	7838499514338642306	25	76	110	373	1411	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين فالوج------------------------ه في هذا الخبر ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراث النصراني انما يكون لولده النصراني اذا لم يكن له ولد مسلمون	6038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3483	false	152742734127642190	207	280	1098	1478	1560	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد في-------------------------------------- نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين وظاهره الفتوي بمضمونه لما ذكره في اول كتابه مع انه حكي عنه المصير اليه صريحا في مقنعه ولم نر موافقا له عدا الشيخ في استبصاره حيث حكي الرواية فيه بعينها متنا وسندا لكن مرسلا وقال بعدها ميراث النصراني----- يكون لولده النصار-ي اذا لم يكن له ولد مسلمون	3483	7707234754108448804	200	335.0	158	424	47.1698112487793	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6038	true	7838499514338642306	165	249	792	1167	1411	300	عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها 3 فاما ما رواه----------------------------------------------------- علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله علي---ه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده و-----------------------------------------------------------------------------------لا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا	6038	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3485	false	-6361174728936742599	197	253	1058	1352	1619	300	عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها ونحوه الموثق في التهذيبين الصحيح في الفقيه مع انتفاء الحكمة الباعثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفي ال-ارث حيث لم يقصد ال---------------------------------قتل وهي مقابلته بنقيض مقصوده خلافا للعماني فيمنع مطلقا اخذا باطلاق النصوص المانعة وخصوص الخبر لا يرث الرجل اباه اذا- قتله وان كان خطا	3485	7707234754108448804	118	154.0	88	514	22.957199096679688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6039	true	-1408634369327915554	232	257	1063	1182	1395	300	ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية شيءا	6039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3489	false	724724087613379164	273	298	1488	1607	1615	300	ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية شيءا	3489	7707234754108448804	119	238.0	94	119	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6040	true	-781608486700341388	62	144	289	658	1433	300	من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الل-----------------------------------ه عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الاية يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من مات وليس له وارث من قبل قرابة -ولا مولي عتاقه--- ضمن جريرته فماله من الانفال	6040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3584	false	8994224451394599264	130	244	691	1299	1579	300	من مات وليس له مولي فماله من الانفال ونحوهما الموثق وغيره ففي الصحيح قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا ساءبة انه لا ولاء لمواليه عليه فان شاء توالي الي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه وان لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد علي امام المسلمين وقريب منه الموثق وفي جملة من النصوص ان الامام وارث من لا وارث له القسم الثالث ولاء الامامة والاصل فيه بعد الاجماع الظاهر المحكي في الخلاف والغنية والسراءر والمنتهي والمسالك وغيرها من كتب الجماعة النصوص المتقدمة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح من مات وليس له وارث من قبل قرابته ولا مولي عتاقه قد ضمن جريرته فماله من الانفال	3584	7707234754108448804	125	182.5	96	769	16.2548770904541	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6041	true	-5033485174801216871	35	258	150	1205	1410	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 2 يونس عن الهيثم بن روح صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام اني اتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت فجاة ولا اعرفه ولا اعرف بلاده ولا ورثته فيبقي المال عندي كيف اصنع به ولمن ذلك المال ف----------------------------------------------------------كتب اتركه علي حاله 3 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن سالم قال سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه فالوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا الخبر انه انما يكون كسبيل ماله اذا ضمن المال ولزمه الوصاءة به عند حضور الموت 4 واما ما رواه يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- قد وقع ع-ندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها فاخرجها صدقة قل------يلا حتي تخرج	6041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	0	202	0	980	1498	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب--ا ولا ولدا قال اطلب- قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه خبران اخران مرويان هما كالاول والاخبار الاتية في الكتب الثلاثة في باب ميراث مفقود الخبر في احدهما ---------------------------------------------------------------------------------انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبه -قال قد طلبناه ولم نجده ف----قال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واج-هد فان قدرت عليه والا ف---كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه ومع الياس عنه بحيث لا يحتمل الوقوف عليه عادة قيل يجب ان يتصدق به عنه كما عن الطوسي والقاضي وجماعة لءلا يتعطل المال ويخرج عن الانتفاع ولاحتياج من هو عليه الي تفريغ ذمته ولا سبيل غير الصدقة وهو كما تري نعم في الفقيه بعد الصحيح المتقدم وقد روي في هذا --خبر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ان لم تجد وارثا وعلم الله تعالي منك الجهد فتصدق به قيل ونحوهما الخبران في احدهما قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعة دراهم ف----------------مات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي يخرج	2134	7707234754108448804	535	707.5	418	1437	37.230342864990234	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6041	true	-5033485174801216871	116	187	523	858	1410	300	قال---- سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر- ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال -قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه	6041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3600	false	-6362356475703635019	27	94	144	464	1600	300	كالصحيح سال خطاب الاعور ابا ابراهي------------م وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجرة ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال وقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال واعاد ق-----ال اطلب واج-هد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء ط---الب ان يدفع اليه	3600	7707234754108448804	308	573.0	241	341	90.32257843017578	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6043	true	7411139718418979482	239	260	1150	1250	1440	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	6043	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	200.0	79	100	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6044	true	-3172183393110671387	199	220	939	1039	1431	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	6044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	200.0	79	100	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6046	true	-4912298347143154863	110	156	537	744	1418	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله------ مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة	6046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3906	false	-8785823987399755460	177	223	951	1160	1566	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا--- حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجم- حتي يشهد عليه اربعة	3906	7707234754108448804	203	387.5	158	213	95.30516052246094	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6046	true	-4912298347143154863	110	165	537	790	1418	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا ضربه الحد ماءة جلدة ثم يرجمه	6046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3920	false	3004675356514627439	195	228	1080	1235	1623	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود ----------------------------------------------------------------------الله الي ان قال--------------------------- الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهود- فاذا شهدوا ضربه الحد ماءة جلدة ثم يرجمه	3920	7707234754108448804	145	268.0	113	253	57.312252044677734	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6046	true	-4912298347143154863	110	149	537	710	1418	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله------ مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم----- الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن	6046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	145	184	783	960	1583	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا--- حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم عليه الحد---- الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن	4005	7707234754108448804	166	305.0	129	184	90.21739196777344	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6047	true	-3295497027983501148	1	70	5	330	1397	300	السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كانت عنده امة -زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 يونس بن عبد الر----حمن عن ----------حريز قال سالت ابا عبد الله علي---ه ال------------سلام عن المحصن قال فقال	6047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3901	false	-170053073106075623	91	162	471	817	1573	300	الموثق عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كان- عنده امة وزعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كان- عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده وفي------ اخر الرجل تكون له الجارية اتحصنه قال فقال نعم -انما هو علي وجه الاستغناء قلت والمراة المتعة قال فقال	3901	7707234754108448804	278	458.0	213	355	78.30986022949219	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6049	true	5227672629634816003	228	274	1088	1299	1427	300	السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني -قال عليه الرجم وعن المراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم وما يتضمن هذا الخبر من ان الرجل اذا طلق امرات-----------ه ثم زني هو او زنت هي كان عليه--ما الرجم	6049	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	115	159	606	810	1519	300	الموثق عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني فقال عليه الرجم وعن ام-راة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم والمروي في قرب الاسناد عن رجل------ طلق او امراة بانت منه ثم---------- زن---ي ما- عليه قال الرجم	3903	7707234754108448804	154	241.5	117	225	68.44444274902344	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6050	true	-8411599955422073594	145	166	657	763	1355	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	6050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3917	false	-2101180832282163660	0	21	0	106	1594	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت طاوعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	3917	7707234754108448804	103	203.0	82	106	97.16981506347656	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6051	true	-3340149452344415579	68	98	334	485	1451	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا	6051	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3021	false	1621769424615812368	56	86	316	466	1620	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الح-د وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا	3021	7707234754108448804	149	292.0	119	151	98.67549896240234	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6052	true	-7450947051064065238	131	197	623	937	1421	300	عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي---- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكت--ه في الحد ضربت مثل ما يضرب	6052	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	111	253	545	1487	300	عن رجل كاتب--- امة له -----فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------------------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد ضربت مثل ما يضرب	3114	7707234754108448804	268	471.0	210	324	82.71604919433594	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6054	true	210141202683960801	261	283	1220	1323	1396	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو- محرم قال لا -قال -من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين	6054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3952	false	3032330456472319189	33	55	176	282	1585	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذوا رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا الحديث	3952	7707234754108448804	95	167.0	74	106	89.62264251708984	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6057	true	-5076074656755268029	45	87	201	407	1441	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله------ في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	6057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3943	false	219462356482243855	0	44	0	219	1586	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله تعالي في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	3943	7707234754108448804	205	389.0	163	219	93.60730743408203	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6057	true	-5076074656755268029	31	87	137	407	1441	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او -شرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	6057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	138	195	753	1031	1528	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قال وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	4016	7707234754108448804	267	513.5	211	278	96.04316711425781	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6058	true	7370035268409858765	40	119	183	559	1454	300	المءمنين عليه السلام لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد فالوجه في هذا الخبر	6058	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3912	false	-8690357222756656453	165	262	874	1387	1586	300	المستفيضة ففي الصحيح لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج وبمعناه اخر والخبران وفي الموثق لا ي-----------------------------------------رجم الرجل والمراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء علي الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة ولان الشهادة انما تسمع بما عوين او سمع ولا معني للزنا حقيقة الا ذلك فلا تسمع الشهادة به الا اذا عوين كذلك وربما اطلق علي غيره من التفخيذ ونحوه فلو لم يصرح الشهود به لم تكن الشهادة نصا في الموجب للحد واما الموثق اذا شهد الشهود علي الزاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد-------------- الخبر	3912	7707234754108448804	150	216.0	118	676	22.189348220825195	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6059	true	-2918602778933209011	21	64	90	321	1406	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها------- بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود----- فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك	6059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3947	false	-502215277666646087	136	176	723	933	1583	300	اتي امير المءمنين عليه السلام ب-----امراة--------- زوجها قد لاط بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه----- الشهود بذلك فامر به-------------- عليه السلام وضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك	3947	7707234754108448804	196	340.5	159	243	80.65843963623047	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6060	true	7929264577282513757	179	210	887	1029	1446	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	6060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	17	48	91	233	1511	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	142	284.0	111	142	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6061	true	-8312206889816282518	145	175	683	820	1425	300	وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك	6061	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3948	false	-3180472193389631279	261	290	1332	1464	1519	300	وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث----- الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك	3948	7707234754108448804	132	257.0	103	137	96.3503646850586	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6062	true	-8631530902093879519	34	71	171	341	1456	300	ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم ان كان محصنا وعليه الجلد ان لم يكن محصنا ف----------------------------------------------------------------الوجه فيه ما قدمناه من حمله علي التقية لا غير	6062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3948	false	-3180472193389631279	203	249	1058	1274	1519	300	ابي عمير المجمع علي تصحيح ما يصح عنه------------------ في الذي يوقب ان عليه الرجم ان كان محصنا وعليه الجلد ان لم يكن محصنا فينبغي حملها علي التقية خاصة كما صرح به الشيخ ايضا فقال بعد نقله الوجه فيه ما قدمناه من حمله علي التقية لا غير	3948	7707234754108448804	126	214.0	97	234	53.846153259277344	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6062	true	-8631530902093879519	140	299	683	1455	1456	300	وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكيلا يجتزي الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم وثمنها 3 احمد بن محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن اسحاق بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	6062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4028	false	6209932749816535404	0	129	0	647	1537	300	وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول----- صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكيلا يجترء الناس بالبهاءم وينقطع النسل وفي الموثق ---------------------------------------عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها وفي الحسن--------------------------------------------------------------------------- في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل ب-----ها الي بلاد اخري حيث لا يعرف فيبيعها فيها كيل-ا يعير بها	4028	7707234754108448804	623	1181.5	497	772	80.69947814941406	121	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6063	true	-425476110419274971	236	300	1069	1385	1385	300	هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي انه اذا كان الفعل دون الايلاج كان عليه التعزير واذا كان ذلك كان عليه حد الزاني ان كان محصنا اما الرجم او القتل حسب ما يراه الامام اصلح في الحال والجلد ان لم يكن محصنا ويمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوجه ان كان مرادا بهذه الاخبار ان تكون خرجت مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة لانهم يراعون في كون-	6063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4030	false	-1120647633349860736	44	140	223	698	1602	300	هذه الاخبار بحمل التعزير علي ما اذا ---------------كان الفعل دون الايلاج وا---لحد ---------اذا------------ اولج حد الزاني وهو------------- الرجم او القتل ان كان محصنا والح---------------------د ان لم يكن محصنا او بحمل اخبار القتل علي ما اذا تكرر منه الفعل ثلاثا مع تخلل التعزير لما روي من قتل اصحاب الكباءر مطلقا اذا اقيم عليهم الحد مرتين وفيهما بعد ويمكن حمل ما تضمن منها علي حد الزاني علي التقية كما ذكره ايضا فقال بعد ذكر الوجه الاول ويمكن علي هذا الوجه ان كان مرادا بهذه الاخبار ان تكون خرجت مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة لانهم يراعون في كون	4030	7707234754108448804	192	285.0	149	548	35.036495208740234	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6064	true	-915880170484193432	109	229	532	1092	1435	300	الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها و--نكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده--------------------------------------------------------------------------------- ماءة 2 روي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن ----------------------------علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن------- بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ف-------------------------ي الذي ياتي المراة وهي ميتة قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته---------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه	6064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	40	166	207	817	1543	300	الخبر في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ثم نكحها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرمة الميت كحرمة الحي تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة وبالجملة لا فرق بين وطءها حية وميتة في الحد وغيره و لكن يغلظ في العقوبة هنا زيادة علي الحد اتفاقا ظاهرا مصرحا به في كلام بعض اصحابنا لان الفعل هنا افحش قطعا وورد به المرسل كالموثق صريحا في الذي ياتي المراة وهي ميتة قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية----------------------------------------------- ولو كانت زوجته او امته المحللة له فلا حد----------------------------------------- عليه و لكن يعزر كما قطع به الاكثر بل لم اجد خلافا فيه لسقوط الحد بالشبهة وبقاء علاقة الزوجية وعليه يحمل اطلاق الخبر عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه	4031	7707234754108448804	210	256.5	160	797	26.34880828857422	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6065	true	2932327082593800486	65	132	287	605	1399	300	اتي علي امير المءمنين عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلم- الا وقال -زوجوه من بيت مال المسلمين 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين بن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره بيده حتي ينزل قال لا باس به ولم يبلغ به ذلك شيءا فالوجه في هذا الخبر	6065	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4033	false	-7177776672130113392	48	92	236	448	1565	300	اتي علي عليه الس--------------لام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلمه الا -قال وزوج-ه من بيت مال المسلمين وقريب منه اخر وفي الصحيح ع----------------------------------------------------------------------------ن الرجل يعبث بيديه -----حتي ينزل قال لا باس به ولم يبلغ--- ذلك شيءا ونحوه-------- الخبر	4033	7707234754108448804	174	282.0	134	320	54.375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6067	true	7770366797390972451	0	174	0	781	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن بكير عن احدهما عليهما السلام انه قال من افتري علي مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب--------- فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله------ التي يضرب فيها نصف الحد 9 فاما ما رواه محمد بن------------------------------------------------------------------- علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف	6067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3969	false	953971043439977794	158	224	868	1202	1634	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يضرب نصف الحد فيه--------- ما هو قال اذا زني و--شرب خمرا فهذا من حقوق الله تعالي التي يضرب فيها نصف الحد خلافا للصدوق والمبسوط فعلي المملوك اربعون لقوله تعالي فان اتين بفاحشة مبينة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب وللخبر عن---------------------------------------------------------------------------------- العبد---- يفتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف	3969	7707234754108448804	204	329.0	158	863	23.638469696044922	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6067	true	7770366797390972451	0	29	0	130	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------ ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	6067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3979	false	-3169284675148200070	18	49	82	223	1521	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب فيها نصف الحد قلت الذي من حقوق الله تعالي ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	3979	7707234754108448804	130	245.5	101	141	92.19857788085938	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6068	true	-2980585144041788375	210	237	1011	1128	1426	300	في رجل دعي لغير ابيه اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك او اعف عنه	6068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3970	false	5713456133705880757	76	103	403	520	1545	300	في رجل دعي لغير ابيه اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك او اعف عنه	3970	7707234754108448804	117	234.0	90	117	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6070	true	-966406655874111089	168	236	758	1054	1368	300	من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد 2 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه فالوجه في هذا	6070	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3960	false	8822678038012793459	43	80	254	417	1476	300	من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد وفي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا----------- وان كان من امة فلا شء عليه فتامل وفي اخر	3960	7707234754108448804	145	250.5	110	296	48.986488342285156	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6070	true	-966406655874111089	72	93	330	423	1368	300	لا يعفي عن الحدود التي لله------ دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	6070	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	36	77	178	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4017	7707234754108448804	93	173.0	72	101	92.07920837402344	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6071	true	8847860753417245242	60	88	251	370	1372	300	السلام قال------ كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية	6071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3966	false	6617322083455218418	41	70	199	324	1404	300	الستر واما الخبر كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية	3966	7707234754108448804	112	217.0	85	125	89.5999984741211	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6072	true	6572657952942690691	19	65	87	313	1427	300	ان الحد لا يورث كما تورث الدي-ة والمال-------- ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفي عنه احدهما كان للاخر ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا	6072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3968	false	6699273635582292860	124	170	626	857	1517	300	ان الحد لا يورث كما يورث التركة والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة يطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا---- احدهما كان للرجل ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا	3968	7707234754108448804	214	402.5	169	235	91.06382751464844	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6073	true	3294803809435206093	149	210	742	1069	1495	300	الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2 يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه- ليس لهم ان يظهروا شربها	6073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3978	false	8140184287678083625	216	260	1194	1454	1680	300	الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ثمانين وفي الموثقات الثلاث وغيرها------------------------------------------------------------------ كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين -قلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا ظه-روا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروا شربها	3978	7707234754108448804	219	378.5	180	328	66.76829528808594	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6074	true	5228985600732098273	46	84	212	387	1382	300	ثمانين هذا من حقوق المسلمين------------------------------------------- فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني وشرب الخمر- فهذا من الحقوق----------- التي يضرب فيها نصف الحد	6074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3969	false	953971043439977794	142	189	785	1009	1634	300	ثمانين هذا من حقوق الناس ونحوه الموثق والحسن بزيادة في اخرهما وهي قوله فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب نصف الحد فيه-- ما هو قال اذا زني وشرب --خمرا فهذا من --حقوق الله تعالي التي يضرب فيها نصف الحد	3969	7707234754108448804	148	222.0	114	230	64.34782409667969	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6074	true	5228985600732098273	39	169	183	790	1382	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني و--شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبر الاول من حمله ------علي التقية ويحتمل ان يكون الراوي سمع ذلك في الزني خاصة لانه من حقوق الله تعالي وكان حد الشارب ايضا من حقوق الله فحمله علي ذلك ظنا م-------------------------نه انه يجري مجراه وذلك غير صحيح علي ما دللنا عليه بالاخبار المتقدمة 6 واما ما رواه---------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر -------فهذا---- الخبر	6074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3979	false	-3169284675148200070	3	115	12	553	1521	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب فيها نصف الحد قلت الذي من حقوق الله تعالي- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد وهو مع عدم صحته ومكافاته لمقابلة من وجوه عديدة----- حمله الشيخ علي التقية قال---------------------------------------- لانه مذهب بعض العامة اقول ومع ذلك لم يقل الصدوق رحمه الله به لتضمنه حد العبد في القذف ثمانين وقد مر عنه انه عنده اربعون وهو موجب لوهنه ايضا ان لم نقل بخروجه بذلك عند الصدوق عن الحجية نعم يءيده الاصل واطلاق الحسن ح--------------------------------------------------------------------------------------------د المملوك نصف حد الحر وقريب منه اطلاق الخبر	3979	7707234754108448804	274	353.5	206	679	40.35346221923828	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6076	true	-3285624854202417226	140	199	650	907	1388	300	ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء -بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من زرع او ضرع او غير ذلك	6076	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3993	false	-1648939335741137079	54	85	285	426	1586	300	ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار كما في الاول واحدهما وفي الثاني ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع السارق في كل شء يبلغ قيمته خمس دينار وان سرق من زرع او ضرع او غير ذلك	3993	7707234754108448804	109	168.0	83	258	42.24806213378906	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6077	true	5484582597445708435	3	102	15	481	1364	300	رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذه شرك 2 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع فان له فيه نصيبا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس وال-غلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها خيانة	6077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3987	false	-3693045084557547398	198	231	1062	1229	1598	300	رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذه شرك ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة لا قطع عليهم المختلس والمغلول ومن سرق من المغنم- وسرقة الاجير لانها خيانة	3987	7707234754108448804	159	286.0	126	467	34.0471076965332	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6078	true	-1870303619814037803	38	158	170	713	1349	300	قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان اشل ثم قطع يد رجل اقتص منه يعني لا يقطع في السرقة ولكن يقطع في القصاص فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان من يري الامام منه بشاهد الحال جواز العفو عنه اذا كانت يسراه شلاء جاز له ذلك لءلا يبقي بلا يد واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن كذلك وجب عليه قطع يمناه علي ما تضمنه الخبر----------------------- الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به قال فقال لا يقطع ولا يترك بغير ساق	6078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4012	false	3476256271115580037	92	181	521	982	1587	300	قال بل يخلد الحبس للخبر -----اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان المعهود من حكمة الشارع ابقاء احدي يديه وهو شاذ ومستنده مع ضعفه قاصر عن المقاومة لما قابله من الصحيح والاجماع المنقول المعتضد بالشهرة والعموم ولو لم يكن له يسار قطعت اليمين ايضا وفاقا للمشهور للعمومات وخصوص عموم الصحيح الاول خلافا للاسكافي ايضا فكشلاء اليسار لبعض ما مر فيه مضافا الي خصوص الصحيح----------------------------------- لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به---- فقال لا تقطع ولا يترك بغير ساق	4012	7707234754108448804	168	43.0	126	716	23.463687896728516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6079	true	-8903211549834661985	98	170	468	819	1414	300	اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن------------------------------- علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر ع--------------------------------------------------------------------ليه السلام قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا انضاف الي الاقرار الشهادة عليه بالسرقة	6079	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	127	240	689	1270	1583	300	اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع -------------------------------------------وبهذه الادلة يخصص عموم الصحيح من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن مع منافاته الاجماع علي اعتبار المرتين في ساءر الحدود وموافقته التقية كما عرفته فيحتمل الحمل عليها وبه يجاب عن الصحيح الاخر الذي لا يحتمل التخصيص العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها والشيخ -----------------حمله علي انه اذا انضاف الي الاقرار الشهادة عليه بالسرقة	4005	7707234754108448804	239	412.5	189	641	37.285491943359375	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6080	true	-7207968192126298817	152	227	719	1086	1436	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سار--------------------------------------------------ق الموتي كما يقطع سارق الاحياء ---------3 عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب قال وما فعل قال فقال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي	6080	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4001	false	7590069918222850874	24	88	142	471	1590	300	----------------------------------عليه السلام -قطع نباشا وفي ثالث حد النباش حد السارق وفي الخبر يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء وفي اخر ان عليا----------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قطع---- نباش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبر فقيل له اتقطع في الموتي قال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا وفي ثالث ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان يقطع يده لنبشه وسلبه الثياب الخبر وفي رابع يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي	4001	7707234754108448804	106	36.5	84	581	18.24440574645996	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6081	true	-8851291128734904007	62	132	309	651	1402	300	يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه الس-----لام ان عليا عليه السلام قطع نباشا ----------8 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن ع-مار- عن ابي عبد الله عليه ال---------سلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له ايقطع في الموتي فقال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا	6081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4001	false	7590069918222850874	14	64	89	349	1590	300	يقطع الطرار والنباش ولا يقطع الم------------------------------------------------------------------------------ختلس وفي اخر ان عليا عليه السلام قطع نباشا وفي ثالث حد النباش حد السارق وف-----------------------------ي الخبر يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء وفي اخر ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي -قال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا	4001	7707234754108448804	186	280.5	144	368	50.543479919433594	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6081	true	-8851291128734904007	162	251	776	1181	1402	300	السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة له يقطع ويعزر 10 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذلك قطع 11 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع فهذه الاخبار الاخيرة كلها تدل علي انه انما يقطع النباش اذا	6081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4002	false	-3480659970369483290	64	95	341	495	1520	300	الصحيح عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر ونحوه المرسل كالموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع واطلاقهما بعدم -----------------------------قطع النباش الا	4002	7707234754108448804	113	180.0	86	405	27.901233673095703	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6081	true	-8851291128734904007	13	40	75	199	1402	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6	6081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	50	74	257	372	1543	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي------- تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة --	4031	7707234754108448804	114	213.5	90	124	91.93548583984375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6083	true	-8382572691155970041	223	251	1043	1161	1378	300	ان كان له سبع سنين او اقل دفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطعت منه اسفل من بنانه فان عاد	6083	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3985	false	7009277941566915156	272	300	1401	1515	1515	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد --سبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع- منه اسفل من بنانه فان عاد-	3985	7707234754108448804	113	209.5	86	118	95.76271057128906	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6084	true	-5868208378144251072	241	300	1147	1416	1416	300	عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله---------------------- عليه السلام ----قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل -يسالني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي-	6084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4004	false	-953881650435589534	55	116	295	582	1544	300	عن ابان المجمع علي تصحيح ما يصح عنهما عن مولانا الصادق عليه السلام انه قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل ليسالني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت وما يمنعكم---------- اذا اقر علي	4004	7707234754108448804	236	422.5	184	297	79.4612808227539	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6085	true	1459993618600575783	40	76	190	356	1414	300	من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك	6085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	261	297	1351	1517	1528	300	من اخذ سارقا فعفا عنه فذاك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذاك	4016	7707234754108448804	163	323.0	127	166	98.1927719116211	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6086	true	-7978260969861481614	239	269	1136	1277	1425	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده	6086	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	39	68	210	344	1569	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته و-قسم ما ترك -علي ولده	3480	7707234754108448804	133	251.0	105	141	94.32624053955078	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6087	true	6806217991915849918	4	37	19	190	1446	300	نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	6087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	216	249	1167	1338	1618	300	نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	2675	7707234754108448804	171	342.0	138	171	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6087	true	6806217991915849918	0	37	0	190	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	6087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	163	200	844	1034	1569	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	3480	7707234754108448804	190	380.0	153	190	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6088	true	-7765695798432612688	94	143	478	716	1451	300	قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 9 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا--------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب يقتل	6088	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	136	255	706	1319	1569	300	قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل والموثق كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي- الامام ان يقتله ولا يستتيبه والمرفوع كالموثق بعثمان بن عيسي المجمع علي تصحيح رواياته اما من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه ولا تستتبه ومن لم يولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه وفي الصحيح رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب يقتل	3480	7707234754108448804	185	320.0	146	614	30.130292892456055	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6090	true	-1747763598332238627	49	75	232	340	1424	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	6090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4019	false	-7975236612822387498	140	166	741	849	1539	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	4019	7707234754108448804	108	216.0	82	108	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6091	true	-4527010936859616662	167	193	828	958	1485	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا م-ن الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان	6091	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4145	false	-3180591928852290547	258	284	1278	1409	1485	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان	4145	7707234754108448804	129	255.0	103	131	98.47328186035156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6091	true	-4527010936859616662	118	240	574	1164	1485	300	دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال الدية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث- وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا من الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل -خمس وعشرون بنت مخاض	6091	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	214	276	1163	1459	1560	300	دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف -----شاة وقال --دية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من ال----خطا باسنان الابل ثلاثة وثلاثون ح-------------------------------------------------قة الي اخر ما تقدم وفي اخر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	4152	7707234754108448804	267	488.0	210	592	45.10135269165039	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6092	true	5181132059217447481	7	98	34	491	1469	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة- حلة قال عبد الرحمن فسالت------------------------------ ابا عبد الله------------ عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	6092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4144	false	-8418829850953932207	168	265	888	1376	1555	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءتي حلة لعدم الحجة في نقل ابن ابي ليلي سيما وان الراوي سال ابا عبد الله عليه السلام عما رواه------------ فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	4144	7707234754108448804	422	800.5	337	500	84.4000015258789	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6092	true	5181132059217447481	203	294	1006	1438	1469	300	ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 5 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية العمد ف--------------------قال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ابل فكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم فما تضمن هذه الاخبار من اختلاف اسنان الابل في قتل الخطا وشبه العمد وما تضمنته الاخبار الاولة الوجه فيها ان نحملها علي ان للامام ان يعمل بايها شاء بحسب ما يراه في الحال من الصلاح وما تضمنته من انه اذا لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون	6092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4146	false	-194758215310081484	68	105	341	519	1496	300	ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة وثانيهما اختصاص ذلك بال------------------------عبد اذا قتل حرا كما في الخبر المتضمن للسءال عن قتله له قال ماءة من ال------ابل المسان فان لم يكن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فمكان كل جمل عشرون	4146	7707234754108448804	110	171.0	85	452	24.33628273010254	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6092	true	5181132059217447481	140	177	682	870	1469	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شب-ه العمد ان- يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	6092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	106	143	547	737	1597	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد انه يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	4148	7707234754108448804	188	366.0	151	190	98.9473648071289	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6093	true	1478695390588689311	274	300	1315	1427	1427	300	ما ذكره 10 الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة---- واذا كان كذلك فهو يرجع الي-	6093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4146	false	-194758215310081484	172	198	847	961	1496	300	ما ذكره--- الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة قال واذا كان كذلك فهو يرجع الي	4146	7707234754108448804	109	200.5	85	117	93.16239166259766	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6095	true	7431026128852038404	149	173	683	809	1443	300	عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفي اولياء احدهما وابي الاخر-- قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	6095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	116	140	601	726	1545	300	عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذي- لم يعف-- وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	4124	7707234754108448804	122	227.0	98	128	95.3125	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6096	true	-6844344764799513778	122	220	543	1007	1383	300	رجل قتلته امراة وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي وليقتله 7 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان فعفي احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان ا-----لذي لم يعف ان اراد ان يقتل قتل ورد نصف الدية الي اولياء المقتول المقاد منه	6096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	40	113	227	582	1545	300	رجل قتل --------وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية ق-----ال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا وليقتله ونحوها رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل قتل وله وليان فعفا احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان اراد الذي لم يعف --------ان يقتل قتل ورد نصف الدية علي اولياء المقتول المقاد منه	4124	7707234754108448804	330	609.0	260	469	70.36247253417969	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6100	true	-260575372661129198	134	250	674	1258	1506	300	-النصراني واليهودي--------------- ثمانماءة درهم 8 فاما ما رواه اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني واليهو----------دي والمجوسي دية المسلم 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابو عبد الله عليه السلام وهءلاء ممن اعطاهم ذمة 10 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عل-------يه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس	6100	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4153	false	-6551854903897919031	96	148	537	855	1683	300	والنصراني والمجوسي قال ديتهم سواء ثمانماءة درهم والرواية الثانية منها الصحيح--------------------------------------------------------------------------- دية اليه----------ودي والنصراني والمجوسي دية المسلم وقريب منه الموثق كالصحيح----------------------------------------------------------- من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املة الخبر ومنها ال----ضعيف دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال----- ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس	4153	7707234754108448804	222	345.0	180	617	35.980552673339844	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6100	true	-260575372661129198	232	293	1152	1476	1506	300	دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوس--------------------------------------------------------------------------------ي كتابا يقال له جاماس فلا تنافي--- بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة واربعة الاف درهم اخري بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع فاما من كان	6100	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4153	false	-6551854903897919031	221	300	1252	1683	1683	300	دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وهي مع ذلك شاذة لا عامل باطلاقها اذ الاقوال في المسالة اربعة منها ما مر ومنها ما عليه شيخ الطاءفة في كتابي الحديث والنهاية من التفصيل بين------------------------------------------------------------------ قت----ل الذمي اتفاقا فثمانماءة وقتله اعتيادا فما في الاخبار الاخيرة باختلافها بحمله له علي اختلاف نظر الحاكم قال فاذا كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة واربعة الاف درهم اخري بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع فاما من كان-	4153	7707234754108448804	205	325.0	166	502	40.83665466308594	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6101	true	-134208893163634868	0	78	0	372	1431	300	من ثمانماءة درهم حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ما قلناه 11 ما رواه ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال ه-ا شء شديد لا تح-مله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذن يكثر القتل في الذميين	6101	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4154	false	-2192473562778641321	7	79	31	388	1625	300	من ثمانماءة درهم حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ونفي عنه الباس في المختلف ومال اليه بعض من تاخر لظهور وجه الجمع المزبور من الموثق----------------- عن مسلم قتل ذميا قال فقال هذا شء شديد لا يحتمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذا يكثر القتل في الذميين	4154	7707234754108448804	276	497.5	218	374	73.79679107666016	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6102	true	7636001693374142621	114	162	551	797	1410	300	عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا---- العداوة قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	6102	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	2	49	14	254	1610	300	عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا لهم العداوة قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم و----------عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4088	7707234754108448804	235	453.0	189	250	94.0	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	true	1904786591093932086	56	97	283	470	1413	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 5 جعفر بن بشير عن معلي بن ابي عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل --حر بع--بد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	6103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4071	false	5676722913031693743	160	187	886	1017	1597	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد وفي اخر------------------------------------------------------------ لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	4071	7707234754108448804	119	207.0	93	191	62.30366516113281	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	true	1904786591093932086	249	300	1173	1413	1413	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا-	6103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4074	false	-4917625532067719084	183	218	999	1168	1585	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به ومنها------------------------------------------------------------------------ عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا	4074	7707234754108448804	163	305.0	129	241	67.63485717773438	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6104	true	8483564428706493664	162	210	754	1000	1448	300	علي بن عقبة عن ابي عبد الله- عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل--- الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق- اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني	6104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4082	false	-6143227855858094335	176	219	938	1169	1652	300	علي بن عقبة عن مولانا الصادق عليه السلام في ----------عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -----قال هو لاولياء الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحقه اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياءه----- فصار لاولياء الثاني	4082	7707234754108448804	209	370.5	168	251	83.26692962646484	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6105	true	-2057951187690383589	54	82	249	380	1375	300	مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم -رجع حرا لا سبيل عليه	6105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4078	false	-7755535475097938252	159	187	818	950	1542	300	مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	4078	7707234754108448804	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6105	true	-2057951187690383589	259	300	1186	1375	1375	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فان- مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت-	6105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	52	91	265	446	1509	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا قال---------- روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت	4079	7707234754108448804	175	331.0	137	191	91.62303924560547	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6105	true	-2057951187690383589	0	28	0	134	1375	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	6105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4083	false	-1154865545008274950	109	135	591	715	1593	300	في اول النهار و----اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح ------قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4083	7707234754108448804	124	234.0	98	134	92.53731536865234	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6108	true	-4180843065978014507	235	258	1093	1197	1391	300	من ضربناه حدا من حدود الله فم------ات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا	6108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3938	false	4943333328593339137	2	24	14	118	1616	300	من ضربناه حدا من حدود الله تعالي فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا------ من حدود الناس فمات فان ديته علينا	3938	7707234754108448804	94	175.0	73	110	85.45454406738281	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6108	true	-4180843065978014507	121	258	583	1197	1391	300	ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا عامين وينبغي ان نخصهما بان نقول اذا قتلهما حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شي من حدود الادميين كانت ديته -------------علي بيت المال يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فم------ات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا	6108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4014	false	-7645134766038985570	112	165	610	878	1600	300	ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له والخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتله الحد فلا دية له خلافا للمفيد والاستبصار في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الادمي فيضمن الامام دية المحدود علي بيت المال للمباشرة والرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضربناه حدا من حدود الله تعالي فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس----- فان ديته علينا	4014	7707234754108448804	183	253.0	142	633	28.90995216369629	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6108	true	-4180843065978014507	33	95	161	471	1391	300	عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله------ ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او سوق او مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال	6108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4109	false	516704281869105133	188	250	1021	1333	1582	300	عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله تعالي ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم يءدي الدية الي اولياء القتيل -ذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او سوق--- مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال	4109	7707234754108448804	305	590.5	244	316	96.51898956298828	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6108	true	-4180843065978014507	41	73	198	374	1391	300	اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل	6108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4115	false	-2578724456161810378	168	200	899	1075	1619	300	اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمون بالقتل خمسين يمينا بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم يءدي الدية الي اولياء القتيل	4115	7707234754108448804	174	346.0	142	176	98.86363983154297	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6109	true	4839665983392487704	139	199	655	921	1386	300	عليه -السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلا---م عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما -قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء	6109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4166	false	6390033932901289649	97	129	484	631	1488	300	عليه والصحيح عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء والخبر عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما فقال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء	4166	7707234754108448804	133	241.0	102	271	49.077491760253906	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6110	true	5519390116288920168	98	298	487	1506	1515	300	السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما -قتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول فان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبلوا دية صاحبهم من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوه ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع العد-ة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل--------------- واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخر ان ثلثي الدية لورثة المقتول	6110	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4061	false	7611448099995836767	28	143	156	771	1544	300	الصحيح في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما فقتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول الخبر وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوا ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية ونحو---------ه الحسن والموثق واما الخبر ------------------------------------------------------------------------اذا اجتمع العشرة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول -من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا واذا قتل ثلاثة واحدا خير الو-لي اي الثلاثة---- ان يقتل ويضمن الاخر-ان ثلثي الدية لورثة المقتول	4061	7707234754108448804	554	997.0	448	1036	53.47490310668945	98	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6111	true	1786024929297256995	15	76	77	358	1382	300	علي التقية---- لان في الفقهاء من ي---جوز ذلك والاخر ان نحمله علي---------- انه ليس له ذلك الا بشرط ان يرد ما يفضل عن دية صاحبه ----وهو خلاف ما يذهب اليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام لانه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد ولا يرد فضل ذلك وذلك لا يجوز علي حال	6111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4061	false	7611448099995836767	185	249	990	1281	1544	300	علي التقية قال لان في الفقهاء من لا يجوز ذلك واخري ع----------لي ان المراد انه ليس له ذلك الا بشرط ان يرد ما يفضل عن دية صاحبه قال وهو خلاف ما -ذهب اليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام لانه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد ولا يرد فضل ذلك وذلك لا يجوز علي حال	4061	7707234754108448804	264	493.0	206	302	87.41722106933594	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6111	true	1786024929297256995	146	220	677	1023	1382	300	في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد قوله عليه السلام ضرب جنبي العبد لا يدل علي انه لا يجب علي مولاه ان يرد علي ورثة المقتول الثاني نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء وانما يجب عليه مع ذلك التعزير كما يجب علي الاحرار علي	6111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4066	false	2991518823428324662	163	234	818	1140	1469	300	في عبد وحر قتلا رجل----ا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد فمع ضعف سنده قال الشيخ انه -----لا يدل علي انه لا يجب علي مولاه ان يرد علي ورثة الحر---------- نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء وانما يجب----- مع ذلك التعزير كما يجب علي الاحرار ولو	4066	7707234754108448804	294	536.0	228	346	84.97109985351562	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6112	true	-534674485853759159	27	50	133	254	1474	300	في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا ك--------سيفه يقتل السيد ويستودع العبد السجن	6112	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4057	false	5226602433336284383	42	68	220	346	1580	300	في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال يقتل السيد به وفي القوي ---هل عبد الرجل الا كسوطه او سيفه يقتل السيد ويستودع العبد السجن	4057	7707234754108448804	99	169.0	78	129	76.74418640136719	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6112	true	-534674485853759159	142	210	707	1052	1474	300	عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت- برجلها ولكن عليه ما اصابت- بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قاد--ها فانه يملك بالدابة ي--------دها يضع-- حيث -شاء 2 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه ضمن القاءد والساءق والراكب وقال ما اصاب الرجل فعلي الساءق مما اصابت اليد فعلي الراكب	6112	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4182	false	5057345663668886940	52	141	282	743	1599	300	عن الرجل يمر علي --طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها -قال ليس عليه ما اصابته برجلها ولكن عليه ما اصابته بيدها لان رجلها خلفه ان ركب فان كان قاد بها فانه يملك باذن الله تعالي يدها يضعها حيث يشاء والتعليل ظاهر في ان الضمان حالة الركوب خاصة وكذا هو مع قوله في القاءد فانه يملك يدها ظاهر في اختصاص ضمانه بما تجنيه بيديها خاصة دون رجليها واظهر منهما القوي انه عليه السلام---- ضمن القاءد والساءق والراكب فقال ما اصاب الرجل فعلي الساءق وما اصاب- اليد فعلي القاءد	4182	7707234754108448804	282	453.0	223	469	60.127933502197266	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6113	true	-5976619879230719125	79	116	391	585	1465	300	عن رجل يسير علي الطريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	6113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4182	false	5057345663668886940	213	250	1157	1346	1599	300	عن رجل يم-ر علي --طريق من طرق المسلمين علي دابته فيصيب برجلها -قال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقف- فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	4182	7707234754108448804	187	351.5	150	194	96.39175415039062	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6114	true	-724359610492624419	145	185	722	943	1510	300	ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي مولي-- الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ---------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	6114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4064	false	689788605902477863	0	54	0	305	1523	300	ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4064	7707234754108448804	215	409.0	176	310	69.3548355102539	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6114	true	-724359610492624419	26	112	125	566	1510	300	عبد الله عليه السلام---- عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان- قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد --خمسة الاف درهم وياخذوا العبد و--يفتديه سيده فان كانت قيمته----- اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	6114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	50	138	257	706	1545	300	----الي الصحيح في الجملة عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما---- فان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي -سيد العبد ما -فضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	4067	7707234754108448804	408	747.5	326	460	88.6956558227539	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6115	true	-5905474165948527534	40	156	211	771	1475	300	ما يعتقده بعض المخالفين انه خطا وان كان عمدا لان فيهم من يقول ان من قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطا ويسقط القود وقد بينا نحن خلاف ذلك في كتابنا المقدم ذكره ويكون المعني في قو-----له عليه السلام لم يدرك بمعني حد الكمال لانا قد بينا ان الصبي اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه او بلغ عشر سنين والذي ي--------------------------------------دل علي ذلك ههنا 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن ا----------------------------------------لسكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن--- بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	6115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4093	false	5530697988575556656	192	283	988	1429	1522	300	ما يعتقده بعض العامة من ان عمدهما خط-------ا ل----------------ان من قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطا ويسقط ا----------------------------------------------------------------لقود فكانه عليه السلام قال ان عمدهما -----------------------------------------------------------------------------الذي يزعمه هءلاء خطا عمد ونحوه في الشذوذ ما دل علي انه اذا بلغ ثمان سنين جاز امره في ماله وقد وجب عليه الفراءض والحدود مع قصور سنده وفي رواية اخري للسكوني عن ا------لصادق عليه السلام -----عن امير المءمنين عليه السلام عن رجل وغلام اشتركا في قتل رجل قال--- فقال اذا --------------------------بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان -لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	4093	7707234754108448804	256	333.5	199	646	39.628482818603516	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6115	true	-5905474165948527534	168	194	830	957	1475	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	6115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4198	false	-2958887737258571377	112	137	608	729	1577	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء	4198	7707234754108448804	120	236.0	95	127	94.48818969726562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6116	true	6328671089283972048	0	97	0	483	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثن-ي عشر -في مقاديم الفم وستة عشر----- في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سن------------ا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	6116	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4204	false	-934586365421371616	60	157	322	810	1584	300	كم يقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشرة في مقاديم الفم وستة عشرة سنا في م-اخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب خمس----------ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا فديتها كلها ستة الاف درهم وفي كل سن من الماخ-ير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر- سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والماخ-ير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	4204	7707234754108448804	459	870.5	366	502	91.43426513671875	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6117	true	-1362904308050008723	173	210	846	1025	1456	300	اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد---- وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم	6117	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4210	false	2498211437006962520	34	72	184	365	1545	300	اذا يبست من ا-لكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم ا-ن شلت اصابع القدم	4210	7707234754108448804	174	334.5	138	183	95.08197021484375	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6118	true	-1075868386682002905	57	115	263	522	1422	300	اصبع عشر من الابل------ وفي الظفر خمسة دنانير 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الاصابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية 4 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الاصابع في كل اصبع عشر من الابل	6118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4209	false	-5765170414602024299	0	31	0	144	1559	300	اصبع عشر من الابل الخبر وفي الموثق عن الاص----------------------------------------------------------------ابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية وفي الخبر ف---------------------------------------------------------ي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل	4209	7707234754108448804	115	171.0	89	265	43.39622497558594	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6119	true	-1794401732501534395	94	292	429	1433	1471	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي --ديته بحصته ما لم يفصح به منها 5 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من-------------------------- كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمان وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب ذلك 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان ابن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له --------------------------------------------------------------------------رجل طرق بغلام طرقة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته- واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا ب ت ث---- له ماءة درهم	6119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4200	false	-6052358700181117720	80	236	420	1255	1569	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدي-ة بحصة- ما لم يفصح--ه منها ولو قطع بعضه ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض اللسان اعتبر ب------حروف المعجم ايضا دون مساحته عند اكثر الاصحاب علي الظاهر المصرح به في كلام ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة وحجتهم غير واضحة لاختصاص المستفيضة المتقدمة بالجناية علي المنفعة دون الجارحة التي هي مفروض المسالة نعم في الموثق رجل طرف لغلام طرفة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديتها واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا-ب ت ث زدت له ماءة درهم	4200	7707234754108448804	635	1121.0	510	1111	57.15571594238281	111	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6119	true	-1794401732501534395	128	174	586	819	1471	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم----- ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمان-- وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب ذلك 6 فاما ما رواه	6119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4201	false	-1410110031915589512	167	213	862	1101	1566	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم كلها ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرون جزء- فما نقص من ذلك فبحساب ذلك فالاصح ما ذكره	4201	7707234754108448804	223	419.5	178	240	92.91666412353516	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6120	true	-2721193468076288771	124	162	610	784	1439	300	رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ولها تسع سنين فلا شء عليه -ان شاء	6120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2575	false	-5232758215177902756	207	269	1128	1408	1560	300	رجل افتض جاري-------------ة فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه -ان شاء امسك وان شاء طلق وفي الثاني وهو صحيح عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها فافضاها قال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كان	2575	7707234754108448804	151	250.5	116	294	51.36054611206055	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6125	true	-3774455093442633620	95	127	456	617	1426	300	ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	6125	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4244	false	4771758637090622853	129	243	698	1298	1619	300	ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة دينار وذلك ان الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فهذان جزءان ثم مضغة ثلاثة اجزاء ثم عظم فهي اربعة اجزاء ثم يكسي لحما حينءذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل النطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الدية اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الدية ثمانين دينارا فاذا انشا فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار---- كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	4244	7707234754108448804	155	282.5	124	604	25.66225242614746	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6126	true	3062551653703326917	199	257	927	1202	1413	300	السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته --------قال لا لانها قتلته	6126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	227	903	1169	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و--نبت عليه اللحم عل-------------------------يها دية تسلمها الي ابيه---- وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت فهي لا ترث ول---دها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3486	7707234754108448804	213	355.0	164	300	71.0	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6126	true	3062551653703326917	105	245	485	1151	1413	300	عبد الله عليه السلام قال سءل---------------- عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض -قال عليه خمسما----ءة ال-ف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة -------او اربعون دينارا فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محمولة علي جنين قد كمل وتم غير انه لم تلجه الروح وهذه محمولة علي امراة تطرح علقة او مضغة فتكون دية ذلك----- غرة عبد او امة -----------------------------------------------------والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام- في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دي-ة تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تسلمها الي ابيه	6126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	7	124	39	610	1585	300	صلي الله عليه واله في مثل تلك القضية والصحيح عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض فقال عليه السلام خمسة الاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة والخبر ان ضرب رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها بحمل الاولة علي تام الخلقة كما هو صريحها وال-اخيرة علي ناقصها كان طرح علقة او مضغة واستشهد-------------------------------------------------- عليه بالصحيح في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم و-شق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	377	598.5	290	759	49.67061996459961	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6130	true	-1341671593989689024	124	221	578	1052	1410	300	عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او-ماش ع---لي اي الحالات فعليه الوضوء 4 واخبرني الشيخ ايده الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبدالله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ينام علي دابته فقال اذا ذهب----------------------------------------- النوم بالعقل فليعد الوضوء 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق بن عبدالله الاشعري عن ابي عبدالله---------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث	6130	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0040	false	-3943789220214964101	129	228	743	1275	1626	300	عليه الوضوء وفي اخر------- من نام وهو راكع او ساجد او ماش او علي اي الحالات فعليه الوضوء وما سواها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الروايات المنافية مع شذوذها وضعفها محمولة علي الخفقة او التقية كما يشعر به بعضها وحصر الناقض فيما يخرج من السبيلين اضافي بالنسبة الي ما يخرج وليس بحقيقي اجماعا ونسبة المخالفة الي الصدوقين ضعيفة وعبارتهما مءولة لدعوي احدهما الاجماع علي النقض به في الخصال واطلاق النصوص وكلام الاصحاب يقتضي ناقضية النوم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه لا من حيث كونه محتملا لخروج الحدث معه كما نسب الي العامة وفي الحسن تصريح به حيث قال عليه السلام---- لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث	40	7707234754108448804	136	80.5	103	827	16.444982528686523	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6141	true	8238809168084580249	215	246	1040	1189	1451	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق1 فلا	6141	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	211	241	1180	1325	1647	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز--- بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ الساق- فلا	47	7707234754108448804	144	276.0	114	149	96.64429473876953	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6144	true	6561597788927224	113	249	572	1253	1534	300	بذلك من عبث الشيطان ومن وصول الرايحة الخبيثة الي دماغه وهو سنة من سنن النبي صلي الله عليه واله وفيه اظهار الحياء من الله تعالي- لكثرة نعمه علي العبد وقلة الشكر منهفهذه اداب يستحب ان يستعمل---------------------ها الانسان وان لم يعملها فليس بماثوم 1 فاما ما ذكره من تغطية الراس فاخبرني الشيخ ايد------------ه الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبدالله عن علي بن اسباط او رجل عنه عمن رواه1 عن ابي عبدالله عليه السلام انه كان يعمله-------------------- اذا دخل الكنيف يقنع راسه ويقول سرا في نفسه بسم الله وبالله تمام الحديث ثم ذكر فقال فاذا انتهي الي المكان الذي يتخلي فيه قدم رجله اليسري قبل اليمني وقال بسم الله وبالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	6144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	60	128	324	694	1647	300	به-- من عبث الشيطان ومن وصول الراءحة الخبيثة الي دماغه وان -------------------------------------فيه اظهار الحياء من الله سبحانه لكثرة نعمه علي العبد وقلة الشكر منه والتسمية دخولا وخروجا بالماثور في الروايات منها الصحيح وفيما وج-----------------------------------------------------------------ده الصدوق رحمه الله بخط سعد بن عبد الله مسندا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عليه------------------------- السلام من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل اذا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل ال-----خلاء بسم الله وبالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	47	7707234754108448804	227	335.5	179	735	30.884353637695312	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6147	true	-539869595331952440	77	149	368	702	1461	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 10 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرف ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	6147	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0083	false	-4814602664339351897	240	262	1291	1393	1570	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي ومثله الحسن وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل	83	7707234754108448804	88	153.0	68	334	26.347305297851562	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6154	true	-1740136188983453374	36	97	164	459	1409	300	كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث النوم2 و البول واثنتان من الغاءط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا --------------من-------------------------------- الجنابة 36 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر--------------- عليه السلام قال ---------------------------------------يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة	6154	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	181	282	966	1473	1571	300	كم يفرغ الرجل علي يده قبل -------ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث ال---------بول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وفي الخبر في الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها وفي المرسل في الفقيه اغسل يدك من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن الجنابة ثلاثا وقال اغسل يدك من النوم مرة واطلاق المرة فيما عدا الجنابة كما------------------------------------------------------------------------------ عن البيان والنفلية لا دليل عليه كاطلاق المرتين فيه كما عن اللمعة واما ما في الخبر يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة	78	7707234754108448804	179	277.0	142	601	29.783693313598633	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6157	true	-7682885309481077233	219	245	1019	1151	1402	300	الماء- يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة الجيفة فقال ابوعبدالله--- عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه1 فلا تشرب ولا تتوضا منه	6157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	128	152	704	827	1566	300	الثاني يمر به الرجل وهو نقيع---- الميتة الجيفة فقال مولانا الصادق عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه--------- فلا تشرب ولا تتوضا منه	346	7707234754108448804	108	178.5	85	136	79.4117660522461	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6161	true	7990593842099189300	0	26	0	131	1486	300	كان في وقت تلك الصلاة فليع-------------د الوضوء وليعد الصلاة وان كان- قد مضي وقت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	6161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	250	275	1360	1489	1635	300	كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء------------- وان كانت قد ---خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	86	7707234754108448804	112	198.0	89	145	77.24137878417969	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6161	true	7990593842099189300	37	70	184	345	1486	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	6161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0087	false	-7314885073564830775	258	291	1425	1586	1634	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	87	7707234754108448804	161	322.0	128	161	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6165	true	342159472652625378	16	55	76	283	1474	300	السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل	6165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	99	138	554	761	1635	300	الموثق اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل	86	7707234754108448804	203	402.0	164	207	98.06763458251953	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6166	true	4860149737021727925	171	204	816	977	1442	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	6166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0087	false	-7314885073564830775	258	291	1425	1586	1634	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	87	7707234754108448804	161	322.0	128	161	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6168	true	-7348084538262147623	78	142	367	673	1436	300	الذي قال الله عز-وجل فقال الوجه الذي امر الله عز-وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يءجر وان نقض منه اثم ما دارت عليه السبابة والوسطي والابهام من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت1 عليه الاصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس--------- قلت الصدغ ليس من الوجه قال لا 4	6168	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0055	false	-3815976821851052529	191	252	1072	1351	1581	300	الذي قال الله عز وجل و---------------امر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الابهام والوسطي--------- من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت- عليه الاصبعان--------- مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ---- من الوجه قال لا و	55	7707234754108448804	261	454.5	204	317	82.33438110351562	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6171	true	7894262790505073240	149	206	707	973	1447	300	السلام ايجزي الرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 13 والخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندا راسي قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	6171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0060	false	2408962519184040325	86	121	498	664	1650	300	الصحيح ايجزي الرجل ان يمسح قدم-ه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم--- والاخر الموثق------------------------------------------------------------------------------------------------ امسح بما في يدي من الندي راسي قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	60	7707234754108448804	155	269.0	120	266	58.27067565917969	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6176	true	-5983104013541551871	151	177	738	868	1439	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم وقد مضي تفسير هذا الحديث	6176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0063	false	-4410284292153547238	97	119	568	680	1721	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم------------------ الحديث	63	7707234754108448804	112	210.5	90	130	86.15384674072266	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6176	true	-5983104013541551871	151	172	738	843	1439	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	6176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0066	false	4408064634784691568	99	120	548	653	1618	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	66	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6190	true	6813675536676200529	16	37	67	172	1533	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	6190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0063	false	-4410284292153547238	97	118	568	673	1721	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	63	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6190	true	6813675536676200529	16	81	67	383	1533	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 66 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا	6190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0066	false	4408064634784691568	99	151	548	816	1618	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الامر في مسح الرجلين موسع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فانه من الامر الموسع والصحيح المتقدم ثمة المروي بطريق اخر هكذا لا باس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا	66	7707234754108448804	139	120.0	111	445	31.23595428466797	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6201	true	-3161703621292660174	202	260	964	1258	1437	300	السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز-وجل ابدء بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع فان مسحت ال----رجل قبل الراس---- فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدء بما بدء الله عز-وجل به 101 واخبرني	6201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	130	194	720	1022	1609	300	الصحيح تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس خ ل فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل به وفي اخر في -	67	7707234754108448804	267	497.0	210	304	87.82894897460938	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6204	true	-3781409450611905857	208	254	951	1153	1368	300	رجل ترك بعض ذراعه او بعض جسده من غسل الجنابة فقال اذا شك وكانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه وان كان استيقن رجع فاعاد عليهما ما لم يصب بلة فان دخله الشك وقد دخل في صلاته فليمض في صلاته ولا شي ء عليه	6204	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0084	false	-758086001590852708	48	93	259	459	1479	300	رجل ترك بعض ذراعه او بعض جسده من غسل الجنابة فقال اذا شك وكانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه وان كان استيقن رجع فاعاد عليهما ما لم يصب بلة فان دخله الشك وقد دخل في صلاته فليمض في صلاته ولا ش--ء عليه	84	7707234754108448804	200	394.5	155	202	99.00990295410156	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6205	true	7804674765382273585	23	44	108	195	1392	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	6205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0084	false	-758086001590852708	206	227	1014	1101	1479	300	اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	84	7707234754108448804	87	174.0	66	87	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6210	true	-8859326638492794983	262	290	1279	1411	1454	300	من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما-دام حارا فلا غسل عليه فاذا برد ثم مسه فليغتسل قلت ف---من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب	6210	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0305	false	-3771947417332465525	25	55	134	270	1559	300	من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب	305	7707234754108448804	130	247.0	102	136	95.5882339477539	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6211	true	-7097762242117858360	106	155	513	772	1463	300	السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت وت-------يمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر	6211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0342	false	-1644484035067192886	130	181	707	973	1640	300	الصحيح عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر	342	7707234754108448804	238	444.5	192	276	86.23188781738281	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6213	true	-1758336554026646577	105	140	467	646	1413	300	كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا قال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء النافلة بغسل الجمعة ما كان من ذلك من سهو او تقصير او نقصان	6213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0306	false	-884971444247261396	165	199	879	1054	1604	300	كيف صار غسل الج----معة واجبا قال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء النافلة بغسل الجمعة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نقصان	306	7707234754108448804	170	337.5	136	179	94.9720687866211	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6215	true	1213321983864061553	252	290	1241	1439	1495	300	في سبعة عشر موطنا ليلة سبع ع-شرة من شهر رمضان وهي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي بن مريم عليه	6215	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0308	false	5083312782894564282	262	300	1329	1527	1527	300	في سبعة عشر موطنا ليلة سبعة عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي بن مريم عليه-	308	7707234754108448804	195	384.0	159	199	97.98995208740234	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6217	true	6973734564508615594	7	49	33	227	1454	300	لا جرم اني قد تركتها واني استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه السلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوء حالك لو مت علي ذلك استغفر الله------ واساله التوبة من كل ما يكره	6217	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0313	false	-2469420866270093565	96	136	582	769	1661	300	لا جرم اني--- تركتها وانا استغفر الله تعالي فقال---------- عليه السلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله تعالي واساله التوبة من كل ما يكره	313	7707234754108448804	179	333.0	140	200	89.5	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6219	true	156875603463713033	41	69	199	351	1479	300	السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل------------------------------------------------------------------------ قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	6219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	55	96	298	522	1657	300	الصحيح عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل وفي اخر اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وحده غيبوبة الحشفة للصحيح قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	92	7707234754108448804	148	264.5	120	224	66.07142639160156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6220	true	5710707892367329735	163	197	760	918	1401	300	عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاء ت الشهوة ودفع وفتر بخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	6220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0089	false	645874013215476463	264	296	1405	1554	1575	300	عن الرجل يلعب مع المراة -يقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاء-ت الشهوة ودفع وفتر------- فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	89	7707234754108448804	149	280.0	117	158	94.30379486083984	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6224	true	3695775054615433930	97	154	460	728	1449	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل--- ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 27 احمد بن محمد عن البرقي رفعه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما فان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها	6224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	256	300	1449	1657	1657	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان--- انزل هو ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل والمراسيل منها----------------------------------------------- اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل ف------------لا غسل عليها-	92	7707234754108448804	190	333.0	149	271	70.11070251464844	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6226	true	-8996912437729997031	61	109	283	511	1423	300	المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس------- خيطه1 و----------------------لا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون 36 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعف---------ر عليهما السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل ايحل له ان يكتب القران في الالواح والصحيفة وهو علي غير وضوء قال لا	6226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0088	false	-925319334252475788	35	128	192	670	1586	300	المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه او خيطه علي الاختلاف في النسخة ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون ومثله اخر مروي في مجمع البيان عن مولانا الباقر عليه-- السلام هذا مضافا الي المعتبرة المعتضدة او المنجبرة بالشهرة والاية بمعونة التفسير الوارد عن اهل العصمة ففي الموثق عمن قرا القران وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتاب وفي المرسل لا تمس الكتابة ومس الورق ويءيده الصحيح عن الرجل ايحل له ان يكتب القران في الالواح والصحيفة وهو علي غير وضوء قال لا	88	7707234754108448804	191	312.5	149	480	39.79166793823242	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6229	true	4021073698204799817	248	272	1229	1334	1458	300	ثم ليص-ب علي راسه ثلاث مرات ملا كفيه ثم يضرب بكف من ماء علي صدره وكف بين كتفيه ثم يفيض الماء علي جسده كله	6229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0096	false	6593240744977377327	14	38	82	188	1656	300	ثم ليصيب علي راسه ثلاث مرات ملا كفيه ثم يضرب بكف من ماء علي صدره وكف بين كتفيه ثم يفيض الماء علي جسده كله	96	7707234754108448804	105	205.0	81	106	99.05660247802734	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6243	true	8671675134241612546	248	273	1197	1326	1458	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغترف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا --ويغتسل	6243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0010	false	-6125531258900976752	234	260	1202	1332	1534	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغ-رف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل	10	7707234754108448804	127	242.5	102	131	96.94656372070312	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6243	true	8671675134241612546	27	74	126	360	1458	300	تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ومرافقك ثم تمضمض واست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته------ ولو ان رجلا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك وان لم يدلك جسده	6243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0101	false	1212887996538787341	85	194	491	1137	1721	300	تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك --------ثم تمضمض وتستنشق ولم يذكرا في المقنع والكافي لابي الصلاح وتمام الكلام قد مضي ومقتضي اطلاق المتن كالنصوص الاكتفاء بالمرة ولكن عن صريح المقنعة والنهاية والسراءر والوسيلة والمهذب والاصباح والتذكرة والتحرير ونهاية الاحكام والذكري والبيان استحباب التثليث ولعله للرضوي وفيه وقد يروي ان يتمضمض ويستنشق ثلاثا وروي مرة يجزيه والافضل الثلاث وان لم يفعل فغسله تام و الخامس امرار اليدين علي الجسد اجماعا كما عن الخلاف والتذكرة وظاهر المعتبر والمنتهي استظهارا والتفاتا الي الرضوي ثم تسمح ساءر بدنك بيديك وتذكر الله تعالي الحديث وفي الصحيح ولو ان جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك وان لم يدلك جسده	101	7707234754108448804	144	205.0	112	654	22.018348693847656	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6244	true	-576531773556313253	136	174	637	809	1422	300	الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء او يستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بول -او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	6244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0029	false	4698224863712122649	243	279	1356	1527	1639	300	الصحيح الاخر عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و--يستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بوله او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	29	7707234754108448804	160	302.5	125	173	92.48554992675781	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6245	true	-1128054071433645043	45	72	214	340	1455	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	6245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0112	false	-5367295851151036113	112	139	609	735	1604	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو ام غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد	112	7707234754108448804	125	249.0	98	126	99.20635223388672	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6245	true	-1128054071433645043	45	80	214	384	1455	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري -حيض هو او غيره قال فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد----- فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	6245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0121	false	-509116938766470897	221	255	1190	1357	1617	300	عن المراة يستمر بها الدم فلا تدري احيض هو او غيره---- فقال لها ان دم الحيض حار عبيط اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة----- بارد اصفر فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة	121	7707234754108448804	161	296.5	128	176	91.4772720336914	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6250	true	7682398105055501477	70	93	344	457	1435	300	ان المراة اول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة ايام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتي ترجع الي ثلاثة ايام	6250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0126	false	4502453411963413883	60	83	324	437	1590	300	ان المراة اول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة ايام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتي ترجع الي ثلاثة ايام	126	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6250	true	7682398105055501477	235	300	1125	1435	1435	300	ايام فهو من الحيض وهو ادني الحيض ولم يجب عليها القضاء ولا يكو---------------------------------------------------------------------------ن الطهر اقل من عشرة ايام فاذا حاضت المراة وكان حيضها خمسة ايام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت فان رات بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت عشرة ايام فذلك من الحيض تدع الصلاة فان رات الدم اول ما راته الثاني الذي راته تمام العشرة ايام ودام عليها عدت من اول-	6250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0137	false	-7652814216491967732	29	101	159	535	1579	300	ايام فهو من الحيضة الاولي وان كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة وخصوص المرسلة المنجبر ضعفها بالشهرة وقصور دلالتها بالاجماع المركب من الطاءفة وفيها ----------اذا حاضت المراة وكان حيضها خمسة ايام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت فان رات بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت عشرة ايام فذلك من الحيض تدع الصلاة فان رات الدم اول ما راته الثاني الذي راته تمام العشرة ايام ودام عليها عدت من اول	137	7707234754108448804	246	434.5	196	386	63.73057174682617	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6258	true	2886527473386241488	18	118	90	579	1509	300	افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسلف----محمولة علي ان الاولي ان----------------------- لا يقربها والافضل ان يتركها حتي تغتسل دون ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك محظورا حتي لو جامعها قبل ان تغتسل كان عاصيا والذي يكشف عن هذا 52 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي واحمد بن عبدون بالاسناد المتقدم عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبدالله بن المغيرة عمن سمعه من العبد الصالح عليه السلام -في المراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي	6258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0146	false	4942756367406301103	93	213	547	1185	1652	300	افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل وهو محمول -علي الكراهة لاشعار الموثقين المتضمنين ل لا ي---------------------------------------------صلح بها مع التصريح بالجواز اما مطلقا او مع الشبق في المعتبرة المستفيضة المعتضدة بالشهرة العظيمة التي كادت تكون اجماعا بل اجماع في الحقيقة بل حكي صريحا عن جماعة كالانتصار والخلاف والغنية وظاهر التبيان ومجمع البيان وروض الجنان واحكام الراوندي والسراءر ومع ذلك مخالفة لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه العامة ففي الموثق اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتها زوجها ان شاء وفي اخر عن الحاءض تري الطهر يقع عليها زوجها ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي وفي الخبر اذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل فان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي	146	7707234754108448804	189	150.5	146	909	20.79207992553711	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6259	true	5284035054096153352	182	255	946	1306	1532	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا ولتحتش بالكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	6259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا و-تحتشي ب-كرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	350	674.5	279	365	95.89041137695312	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6260	true	3082764501518081179	273	296	1385	1509	1526	300	المستحاضة اذا ثقب الدم الكرسف اغتسلت لكل صلاتين وللفجر غسلا فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	6260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0227	false	57472763739364865	268	291	1458	1582	1629	300	المستحاضة اذا ثقب الدم الكرسف اغتسلت لكل صلاتين وللفجر غسلا فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	227	7707234754108448804	124	248.0	101	124	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6261	true	3781225139260018998	191	214	953	1070	1481	300	وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر اعادت الغسل واعادت الكرسف	6261	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0227	false	57472763739364865	224	247	1235	1352	1629	300	وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر اعادت الغسل واعادت الكرسف	227	7707234754108448804	117	234.0	94	117	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6263	true	-7060236341955444980	100	165	481	802	1482	300	النفساء تكف عن الصلاة ايامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتس------ل كما تغتسل المستحاضة 68 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت النفساء متي تصلي قال تقعد -قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم	6263	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0235	false	-5342867076330534731	275	300	1507	1646	1646	300	النفساء تكف عن الصلاة ايامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعم-ل المستحاضة وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقعد بقدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم-	235	7707234754108448804	121	195.5	99	328	36.89024353027344	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6272	true	-1682276989522119345	155	180	736	849	1410	300	عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعرض له لص او	6272	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0315	false	-633433603058600779	249	273	1299	1411	1562	300	عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحوهما- قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعرض له لص او	315	7707234754108448804	109	210.0	85	113	96.46017456054688	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6276	true	9157411060420285917	212	274	998	1285	1397	300	المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول--------- قال -تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي 19 محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبدالله ابن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه ف-يتيمم من غباره او من شء	6276	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0322	false	5052446924868571886	248	285	1372	1542	1626	300	المواقف ان لم يكن علي وضوء--------- ولا يقدر علي النزول كيف يصنع قال يتيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيه -غبارا وفيه فان كان في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء ---	322	7707234754108448804	142	231.5	111	298	47.65100860595703	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6277	true	1387624501396605227	8	43	40	204	1436	300	اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز-وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر	6277	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0323	false	-1501613743515106748	61	96	314	475	1568	300	اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل و----ان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر	323	7707234754108448804	159	307.0	125	165	96.36363983154297	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6286	true	8904613570121760241	0	27	0	127	1442	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر---- عليه ذلك قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	6286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0338	false	3632283318493086371	79	103	447	563	1656	300	قلت فان اصاب الماء ورجا-------- علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه---- قال ينتقض--- تيممه وعليه ان يعيد التيمم	338	7707234754108448804	109	189.0	86	131	83.20610809326172	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6286	true	8904613570121760241	29	52	135	249	1442	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف فليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين	6286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	104	127	576	689	1664	300	اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف و-يتوضا ما لم يركع وان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين	339	7707234754108448804	111	215.0	88	114	97.36842346191406	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6286	true	8904613570121760241	0	27	0	127	1442	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر---- عليه ذلك قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	6286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0341	false	5920112199406344512	76	103	399	526	1613	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه---- قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	341	7707234754108448804	123	233.0	97	131	93.89312744140625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6288	true	-5150441559936493445	204	228	993	1104	1472	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة	6288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0339	false	-183221387833199537	46	70	265	376	1664	300	رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة	339	7707234754108448804	111	222.0	87	111	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6289	true	-5169044904948461213	258	285	1205	1331	1398	300	قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	6289	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	52	79	293	419	1589	300	قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب الماء قال يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	675	7707234754108448804	126	252.0	99	126	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6290	true	-5603346526726213566	21	57	94	275	1410	300	قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و--يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضها لمكان انه دخلها وهو علي طهور -----	6290	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	8	45	44	236	1647	300	كالصحيح في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها لمكان انه دخلها و---علي طهور تيمم	340	7707234754108448804	172	311.5	138	195	88.20513153076172	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6297	true	678483900577107403	140	171	661	806	1437	300	وليس لاحد ان يقول ان الطهور لا يفيد في لغة العرب كونه مطهرا لان هذا خلاف علي اهل اللغة لانهم لا يفرقون بين قول القاءل هذا ماء طهور و-هذا ماء مطهر	6297	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0002	false	7876318924260238618	60	91	303	446	1543	300	وليس لاحد ان يقول ان الطهور لا يفيد في لغة العرب كونه مطهرا لانه--- خلاف علي اهل اللغة لانهم لا يفرقون بين قول القاءل هذا ماء طهور و هذا ماء مطهر	2	7707234754108448804	141	270.0	111	146	96.5753402709961	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6309	true	4573994985720932613	172	211	791	966	1392	300	يشرب منه باز او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توضا منه ولا تشرب قال الشيخ ايده الله تعالي والمياه اذا	6309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0037	false	1553147237279336240	86	123	495	665	1563	300	يشرب منه باز او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توضا منه ولا تشرب وفي الثاني بالاحتياط----- والمرسل انه	37	7707234754108448804	148	274.5	112	175	84.57142639160156	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6311	true	5006082518032863751	56	78	248	359	1412	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس	6311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	261	283	1376	1487	1566	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس	346	7707234754108448804	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6314	true	6650608205864720018	30	54	136	253	1412	300	عليه السلام فقال -------------------------------ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه اوط-عمه فينزح منه حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	6314	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0004	false	3116528158709764915	141	171	783	926	1630	300	عليه السلام ك--ل ماء طاهر وخصوص الصحيح في البءر ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح---- حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	4	7707234754108448804	109	199.0	86	149	73.15436553955078	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6317	true	1299647786239913695	231	269	1106	1295	1453	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع	6317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0358	false	-7027754178717415824	167	204	891	1076	1572	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا---- قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم تشرب منه وتتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما وقع	358	7707234754108448804	182	354.5	145	189	96.29629516601562	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6324	true	-6814100529640742189	147	168	740	835	1463	300	عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	6324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	255	276	1391	1486	1604	300	عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	13	7707234754108448804	95	190.0	74	95	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6327	true	-8877016470913210960	41	180	196	864	1422	300	السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله بالماء غسلا والغلام والجارية شرع سواء 3 احمد بن محمد عن------------------------------------------------------------------- علي ب-----------------------------ن الحكم عن ابي اسحق النحوي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن البول يصيب الجسد قال صب عليه الماء مرتين 4 محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن علا عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الثوب يصيبه البول قال اغسله في المركن مرتين فان غسلته في ماء جار فمرة واحدة 5 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا من بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين	6327	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0369	false	-941444642726097606	105	226	566	1240	1637	300	الصحيح عن بول الصبي قال يصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله------- غسلا والغلام والجارية شرع سواء ونحوه الرضوي مبدلا فيه الصبي بالرضيع واما الموثق الامر بالغسل فاطلاق الصبي فيه محمول علي ما فصله الخبران ونحوه الجواب عن الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن القريب منه مع احتماله محامل اخر ثم ظاهر الاولين كالمحكي عن ظاهر الصدوقين مساواة الجارية للغلام في البين خلافا للاكثر فنفوا المساواة وخصوا الحكم بالذكر وهو الاظهر للاصل والاطلاقات واحتمال رجوع الحكم بالتسوية في الخبرين وعبارة القاءلين الي صورة لزوم الغسل لا صورة الاكتفاء بالصب مضافا الي صريح الخبر لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا--- بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين	369	7707234754108448804	252	107.0	199	1067	23.617618560791016	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6330	true	-1392082106047936089	40	67	190	319	1378	300	السلام قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	6330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	216	243	1185	1318	1641	300	المرسل كالصحيح ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	41	7707234754108448804	124	236.5	97	133	93.23308563232422	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6330	true	-1392082106047936089	208	271	960	1250	1378	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	6330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	143	203	828	1104	1593	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي -قد-ر الدرهم------- فليس بشء رايت- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	362	7707234754108448804	273	522.5	213	290	94.13793182373047	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6331	true	1713560329079174866	162	189	770	896	1419	300	في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر د--رهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد-صلاته	6331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	38	66	242	371	1593	300	في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته	362	7707234754108448804	125	241.5	98	129	96.89922332763672	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6333	true	8638366403987259859	247	281	1154	1311	1393	300	دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ------------ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا	6333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0365	false	-2288987503012060833	159	194	845	1011	1566	300	دخلت علي الباق--ر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما -قال عليه السلام ان بي دماميل فلست اغسل ثوبي حتي تبرء	365	7707234754108448804	148	269.0	115	169	87.57396697998047	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6336	true	3592809716077910524	57	159	284	759	1423	300	اذا اصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله وان مسه جافا فاصبب عليه الماء قلت لم صار بهذه المنزلة قال لان النبي صلي الله عليه واله امر بقتلها 47 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر وهو في صلاته كيف يصنع به قال ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما اصاب من ثوبه الا ان يكون فيه اثر فيغسله	6336	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0372	false	1077219661862402145	202	237	1103	1272	1613	300	اذا اصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله وان مسه جافا فاصبب عليه الماء وفي الثاني في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنزير يمس الثوب قال --------------------------------------------------------وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما اصاب ث---وبه الا ان يكون---- اثر فيغسله	372	7707234754108448804	142	225.5	109	475	29.894737243652344	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6336	true	3592809716077910524	121	159	590	759	1423	300	عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر وهو في صلاته كيف يصنع به قال ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما اصاب من ثوبه الا ان يكون فيه اثر---- فيغسله	6336	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0377	false	-4752950141526422422	191	228	958	1124	1482	300	عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر وهو في صلاته كيف يصنع به قال ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما اصاب من ثوبه الا--- يكون---- اثر فيه فيغسله	377	7707234754108448804	162	305.5	126	173	93.64161682128906	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6345	true	-3371792480237070920	229	298	1089	1427	1433	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة---- حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي -يبس فانه لا يجوز	6345	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0382	false	-7795778317529167933	228	297	1232	1568	1588	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك واصاب-ه الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة فيه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع ف------لا تصل علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	382	7707234754108448804	329	635.0	261	343	95.91836547851562	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6347	true	2218295627292040880	126	154	580	719	1404	300	السلام رجل وطء علي عذرة فساخت رجله فيها اينقض ذلك وضوء ه وهل يجب عليه غسلها فقال لا يغسلها الا ان يقذرها ولكنه يمسحها حتي يذهب اثرها ويصلي	6347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0387	false	-3343566456754525971	71	97	385	519	1582	300	الصحيح رجل وطء---- عذرة فساخت رجله فيها اينقض ذلك وضوء-ه وهل يجب عليه غسلها فقال لا يغسلها الا ان يقذرها ولكنه يمسحها حتي يذهب اثرها ويصلي	387	7707234754108448804	130	244.5	104	139	93.52517700195312	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6350	true	-6955718127150798579	240	270	1108	1250	1386	300	السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكل-ب واللحم اغسله وكله قلت فانه قطر	6350	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3333	false	3361776160537824439	271	300	1441	1576	1576	300	الثاني عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم----- ومرق كثير قال ي-راق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان- قطر-	3333	7707234754108448804	130	229.0	102	143	90.90908813476562	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6355	true	4510771185876673014	53	84	242	386	1440	300	ماء شربت منه الدجاجة قال ان كان في منقارها قذر لم تتوضا منه ولم تشرب وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا---- واشرب وقال كل ما يءكل لحمه فليتوضا منه	6355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0036	false	-5434556068430616933	263	295	1450	1598	1626	300	ماء شربت منه الدجاجة قال ان كان في منقارها قذر لم يتوضا منه ولم يشرب وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وقال كل ما يءكل لحمه فليتوضا منه	36	7707234754108448804	142	275.5	111	148	95.9459457397461	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6355	true	4510771185876673014	5	52	28	238	1440	300	عن الكوز او الاناء يكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماءثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ ---------------------------------------------------------------------------------------------منه وقد طهر	6355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0396	false	69270625979146153	219	262	1141	1328	1556	300	عن الكوز او الاناء يكون قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال ثلاث مرات يصب فيه الماء فيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر ثم يفرغ منه وقد طهر	396	7707234754108448804	94	78.5	74	303	31.023101806640625	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6359	true	5992162078510219351	0	24	0	114	1431	300	يزداد ضعفا واضعف ما يكون في هذه الحال ومن مسه علي هذه الحال اعان عليه فلما قضي الغلام امر به فغمض عيناه وشد لحياه	6359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0241	false	8374022007614380497	95	119	490	603	1520	300	يزداد ضعفا واضعف ما يكون في هذه الحال ومن مسه -في هذه الحال اعان عليه فلما قضي الغلام امر به فغمض عيناه وشد لحياه	241	7707234754108448804	112	218.0	88	114	98.24561309814453	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6359	true	5992162078510219351	132	235	623	1128	1431	300	مات ليلا في بيت اسرج فيه مصباح الي الصباح ولم يترك وحده بل يكون عنده من يذكر الله تعالي ويتلو كتابه او ما يحسن منه ويستغفر له 11 اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي---------------------------------------------------------- القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عثمان بن عيسي عن عدة من اصحابنا قال لما قبض ابوجعفر عليه السلام امر ابو-عبد-الله عليه السلام بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو-عبد-الله عليه السلام ثم امر ابو-الحسن موسي عليه السلام بمثل ذلك في بيت ابي عبد-الله عليه السلام حتي اخرج به الي العراق ثم لا ادري ماكان	6359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0242	false	4673489133982542813	174	266	926	1387	1586	300	مات ليلا في بيت اسرج فيه مصباح الي الصباح ويمكن ارادتهم----------------------------------------------- ما يعم الموت ليلا والبقاء اليه ويقرب الي العموم قول النهاية والوسيلة ان كان بالليل وقول المبسوط ان كان ليلا والاوضح قول القاضي ويسرج عنده في الليل مصباح ولعله لفحوي الخبر انه------------------------------------------------------ لما قبض الباق-ر عليه السلام امر ابو عبد الله عليه السلام بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتي قبض ابو عبد الله عليه السلام ثم امر ابو الحسن----- عليه السلام بمثل ذلك في بيت ابي عبد الله عليه السلام حتي -خرج به الي العراق ثم لم يدر ما كان	242	7707234754108448804	275	389.5	219	569	48.33040237426758	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6361	true	261185795065861684	14	46	61	237	1472	300	عما يكفن به الميت -قال ثلاثة اثواب وانما كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة والصحارية تكون باليمامة وكفن ابو-جعفر عليه السلام في ثلاثة اثواب	6361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0256	false	-3557164556720970071	26	59	141	319	1708	300	عما يكفن به الميت فقال ثلاثة اثواب وانما كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة والصحارية تكون باليمامة وكفن ابو جعفر عليه السلام في ثلاثة اثواب	256	7707234754108448804	176	342.0	144	178	98.87640380859375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6361	true	261185795065861684	215	263	1050	1281	1472	300	للميت من الكفن هي قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب او ثوب تام لا اقل منه يواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة فما زاد فمبتدع والعمامة سنة وقال امر النبي صلي الله عليه واله بالعمامة وعمم النبي صلي الله عليه واله	6361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0264	false	3003167897614080928	95	123	542	687	1651	300	للميت من الكفن ---قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب ثم قال العم-----------------------------------------------------------------------------------امة سنة وقال امر النبي صلي الله عليه واله بالعمامة وعمم النبي صلي الله عليه واله	264	7707234754108448804	136	255.0	108	231	58.87445831298828	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6362	true	8253167158018048737	4	30	22	152	1451	300	عن الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم ايكفن فيها قال احب ذلك الكفن يعني قميصا قلت يدرج في ثلاثة اثواب قال لا-باس به والقميص احب الي	6362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0259	false	3896385110144476743	193	220	1034	1165	1611	300	عن الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم ايكفن فيها قال احب ذلك الكفن يعني قميصا قلت يدرج في ثلاثة اثواب قال لا باس به والقميص احب الي	259	7707234754108448804	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6362	true	8253167158018048737	115	155	558	750	1451	300	كتب ابي في وصيته اني اكفنه ب--ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي -لم تكتت هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة اثواب او خمسة فلا تفعل	6362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	45	85	251	439	1592	300	كتب ابي في وصيته ان- اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي ولم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة------ او خمسة فلا تفعل	263	7707234754108448804	183	341.0	144	195	93.84615325927734	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6366	true	-8689558007562747619	208	230	1034	1155	1501	300	اذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك اذا غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن قدميه ووج----هه القبلة	6366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0239	false	-5591933873456748607	240	263	1327	1451	1665	300	اذا مات لاحدكم ميت فسجوه الي الق-بلة وكذلك اذا غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن قدميه ووجهه الي القبلة	239	7707234754108448804	111	220.0	90	125	88.80000305175781	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6366	true	-8689558007562747619	161	182	811	916	1501	300	عن الميت كيف يوضع علي المغتسل موجها وجهه نحو القبلة او يوضع علي يمينه ووجهه نحو القبلة قال يوضع كيف تيسر	6366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0251	false	1002609907710527662	64	85	345	450	1562	300	عن الميت كيف يوضع علي المغتسل موجها وجهه نحو القبلة او يوضع علي يمينه ووجهه نحو القبلة قال يوضع كيف تيسر	251	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6369	true	-6427486580434260876	26	60	130	301	1486	300	واعمد الي السدر فصيره في طست وصب عليه الماء واضربه بيدك حتي ترتفع رغوته واعزل الرغوة في شء وصب الاخر في الاجانة التي فيها الماء ثم اغسل يد-ه ثلاث مرات كما يغتسل الانسان من	6369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	266	300	1451	1620	1620	300	واعمد الي السدر فصيره في طست وصب عليه الماء واضرب- بيدك حتي ترتفع رغوته واعزل الرغوة في شء وصب الاخر في الاجانة التي فيها الماء ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يفع-ل الانسان من-	246	7707234754108448804	166	310.0	133	172	96.51162719726562	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6369	true	-6427486580434260876	67	94	341	479	1486	300	ثم اغسل راسه بالرغوة وبالغ في ذلك واجتهد ا--لا يدخل الماء منخريه ومسامعه ثم اضجعه علي جانبه الايسر وصب الماء من نصف راسه الي قدمه ثلاث مرات	6369	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0252	false	1956152005828466726	68	96	364	504	1605	300	ثم اغسل راسه بالرغوة وبالغ في ذلك واجتهد ان لا يدخل الماء منخريه ومسامعه ثم اضجعه علي جانبه الايسر وصب الماء من نصف راسه الي قدمه ثلاث مرات	252	7707234754108448804	138	270.5	111	140	98.57142639160156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6370	true	1577944060512623030	245	294	1197	1453	1474	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو-عبد-الله عليه السلام ان اعصر بطنه ثم اوضءه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم -غسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	6370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	151	200	844	1091	1620	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله------------ ان اعصر بطنه ثم اوضاه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	246	7707234754108448804	243	461.0	196	259	93.82239532470703	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6370	true	1577944060512623030	29	60	135	296	1474	300	عن غسل الميت -قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح------------- في الماء	6370	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	109	143	628	803	1620	300	عن غسل الميت فقال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء	246	7707234754108448804	161	306.0	130	175	92.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6371	true	6810012624870416194	10	48	48	228	1511	300	عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا-بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدء فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة	6371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0250	false	-8797304102764410959	105	143	579	756	1611	300	عليه السلام ----ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة	250	7707234754108448804	174	334.5	137	181	96.13259887695312	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6373	true	6006880499120180231	95	122	463	603	1522	300	اعواد -ثم تبدء فتبسط اللفافة طولا ثم تذر عليها شيءا من الذريرة ثم الازار طولا حتي يغطي الصدر والرجلين ثم الخرقة عرضها قدر شبر ونصف ثم القميص	6373	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0258	false	-8223244352246999788	18	44	106	242	1613	300	الموثق ثم تبدا فتبسط اللفافة طولا ثم تذر عليه-----ا من الذريرة ثم الازار طولا حتي يغطي الصدر والرجلين ثم الخرقة عرضها قدر شبر ونصف ثم القميص	258	7707234754108448804	129	249.0	104	141	91.48936462402344	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6375	true	5558757220123269635	95	143	473	703	1465	300	كيف اصنع بالكفن قال تاخذ خرقة فتشد علي مقعدته ورجليه قلت فالازار قال انها لا تعد شيءا انما تصنع ليضم ما هناك لء--لا يخرج منه شء وما يصنع من القطن افضل منها ثم يخرق القميص اذا غسل وينزع من رجليه قال ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف	6375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0257	false	8659461987852907251	135	172	748	918	1602	300	كيف اصنع بالكفن قال --خذ خرقة ف-شد علي مقعدته ورجليه قلت فالازار قال انها لا تعد شيءا انما تصنع لتضم ما هناك وان لا يخرج منه شء الي ان -----------------------------------------------------------قال ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف	257	7707234754108448804	159	281.5	124	232	68.53448486328125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6375	true	5558757220123269635	259	287	1260	1397	1465	300	ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة الي ما بلغت مما يلي الجلد الايمن والاخري في الايسر من عند الترقوة الي ما بلغت من فوق القميص	6375	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0270	false	-4755084675622891848	201	228	1091	1221	1604	300	ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة الي ما بلغت مما يلي الجلد------- والاخري في الايسر من عند الترقوة الي ما بلغت من فوق القميص	270	7707234754108448804	130	252.0	103	137	94.89051055908203	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6381	true	2565486171633363142	0	84	0	409	1425	300	اية الكرسي وقل بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم صل علي محمد واله اللهم افسح له في قبره والحقه بنبيه محمد صلي الله عليه واله وقل كما قلت في الصلاة عليه مرة واحدة من عند اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه واستغفر له ما استطعت قال وكان علي بن الحسين عليه السلام اذا -دخل------ القبر قال اللهم جاف الارض عن جنبيه وصاعد عمله ولقه منك رضوانا	6381	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0281	false	-6799458892687960477	17	89	92	449	1626	300	اية الكرسي وقل بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله الل------------------------------------------هم افسح له في قبره والحقه بنبيه----- صلي الله عليه واله وقل كما قلت في الصلاة----- مرة واحدة الل-------هم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه واستغفر له ما استطعت قال وكان علي بن الحسين عليه السلام اذا ادخل الميت القبر قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد عمله ولقه منك رضوانا	281	7707234754108448804	343	649.0	272	416	82.45191955566406	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6384	true	8561664552147945307	0	44	0	220	1458	300	حثوت التراب علي الميت فقل ايمانا بك وتصديقا بنبيك هذا ما وعد ا--لله ورسوله صلي الله عليه واله قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من حثا علي ميت وقال هذا القول اعطاه الله بكل ذرة حسنة	6384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0286	false	2472830206998204119	216	256	1177	1380	1602	300	حثوت التراب علي الميت فقل ايمانا بك وتصديقا ببعثك هذا ما وعدنا الله ورسو-------------------له قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من حثي علي ميت وقال هذا القول اعطاه الله بكل ذرة حسنة	286	7707234754108448804	196	378.5	157	222	88.28829193115234	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6384	true	8561664552147945307	65	124	314	589	1458	300	كنت مع ابي جعفر عليه السلام في جنازة رجل من اصحابنا فلما ان دفنوه قام عليه السلام الي --قبره فحثا عليه مما يلي راسه ثلاثا بكفيه ثم بسط كفه علي القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد اليك روحه ولقه منك رضوانا واسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك ثم مضي 96 وبهذا	6384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0288	false	585168120976219551	166	220	921	1172	1586	300	كنت مع ابي جعفر عليه السلام في جنازة رجل من اصحابنا فلما ان دفنوه ق------------ام الي القبر- فحثي ع---------لي راسه ثلاثا بكف-ه ثم بسط كفه علي القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد اليك روحه ولقه منك رضوانا واسكن قبره من رحمتك ما تغني---ه عن رحمة من سواك ثم مضي وقريب من	288	7707234754108448804	241	437.5	188	277	87.00360870361328	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6385	true	2820565191993128595	65	95	293	438	1396	300	السنة في رش الماء علي القبر ان يستقبل القبلة ويبدا من عند الراس الي عند الرجل-- ثم يدور علي القبر من الجانب الاخر ثم يرش علي وسط القبر فكذلك السنة	6385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0288	false	585168120976219551	5	35	28	175	1586	300	السنة في رش الماء علي القبر ان تستقبل القبلة وتبدا من عند الراس الي عند الرجلين ثم تدور علي القبر من الجانب الاخر ثم يرش علي وسط القبر فكذلك السنة	288	7707234754108448804	142	275.5	112	147	96.59864044189453	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6387	true	653364500251110007	131	195	607	883	1391	300	لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وان سقط منه شء فاجعله في كفنه 109 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله---- عليه السلام قال ي------------------------------------------------------------------------------كره ان يقص لل---ميت ظفر -او يقص له شعر -او يحلق له عانة او يغمز له مفصل 110	6387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0254	false	-1802898454761557687	225	289	1229	1542	1600	300	لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وان سقط منه شء فاجعله في كفنه وظاهره الحرمة كم-----------------------------------ا ع---------------ن ابني سعيد وحمزة فيهما والخلاف والمبسوط والمقنعة في الاول مدعيا عليه الاجماع في الاول وهي احوط وان كانت الكراهة ليست بذلك البعيد للاصل والتصريح بها في الخبرين كره ان يقص من الميت ظفرا او يقص له شعرا او يحلق له عانة او يغمز له مفصل وهي	254	7707234754108448804	144	183.0	107	363	39.6694221496582	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6391	true	4829381767478750958	47	126	219	591	1389	300	ربما حضرني من اخافه فلا يمكن وضع الجريدة علي ما رويناه فقال ادخلها حيث ما امكن 125 وروي هذا الحديث محمد بن احمد بن يحيي مرسلا وزاد فيه قال فان وضعت في القبر فقد اجزاه 126 وبهذ الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الجريدة توضع في القبر قال لا باس	6391	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0271	false	-3443207218187427129	245	281	1338	1515	1606	300	ربما حضرني من اخافه فلا يمكن وضع الجريدة علي ما رويناه فقال ادخله- حيث--- امكن ونحوه في غيره بزيادة و---------------------------------------ان وضعت في القبر فقد اجزا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه يحمل الموثق ع-----ن الجريدة توضع في القبر قال لا باس	271	7707234754108448804	143	222.5	113	372	38.440860748291016	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6392	true	-7331022188321033209	144	191	696	936	1436	300	عن المحرم يموت كيف يصنع به قال--- ان عبد-الرحمن بن الحسن عليه السلام مات بالابواء مع الحسين عليه السلام وهو محرم ومع الحسين------------ عبد-الله بن العباس وعبد-الله بن جعفر وصنع به كما يصنع بالميت وغطي وجهه ولم يمسه طيبا قال وذلك كان في كتاب علي عليه السلام	6392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0303	false	6293476788460627340	26	75	147	386	1585	300	عن المحرم يموت كيف يصنع به فحدثني ان عبد الرحمن بن الحسن------------ مات بالابواء مع الحسين عليه السلام وهو محرم ومع الحسين عليه السلام عبد الله بن --عباس وعبد الله بن جعفر فصنع به كما ص-نع بالميت وغطي وجهه ولم يمسه طيبا قال وذلك---- في كتاب علي عليه السلام	303	7707234754108448804	216	371.0	172	258	83.72093200683594	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6394	true	3244980813415191859	259	299	1229	1419	1422	300	يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله ولكنه صلي عليه	6394	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0294	false	-4112032151025593334	209	249	1117	1306	1584	300	يقول الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله ولكن -صلي عليه	294	7707234754108448804	188	373.0	149	190	98.9473648071289	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6398	true	-3600956144973612164	156	300	725	1375	1375	300	علي النصف الذي فيه القلب 152 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعف------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه السلام قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلا عظم لم يصل عليه وان وجد عظم بلا لحم صلي عليه 153 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن عبدالله بن الحسين عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا وسط الرجل بنصفين صلي علي الذي فيه القلب 154 محمد بن احمد عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام وجد قطعا من ميت فجمعها ثم صلي عليها ثم دفنت 155 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال ا-------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد الرجل قتيلا فان وجد-	6398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0297	false	-6612071571214376635	17	103	97	536	1531	300	علي النصف الذي فيه الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب كما في الصحيح او مطلق العضو الذي فيها القلب كما في الخبرين او الصدر واليدين كما في الخبر علي ما ذكره المصنف وغيره وضعف هذه الاخبار مجبور بان الحكم مشهور معتضد بما في المعتبرة من عدم سقوط الميسور بالمعسور واطلاق الحسن اذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلا عظم لم يصل عليه فان وجد عظم بلا لحم صلي عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسكافي ايجابه الصلاة علي العضو التام بعظامه والتغسيل خاصة في غيره للخبرين في احدهما اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد	297	7707234754108448804	138	-44.5	107	938	14.712153434753418	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6398	true	-3600956144973612164	23	48	98	219	1375	300	عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال لا يغسله مسلم ولا كرامة ولا يدفنه ولا يقوم علي قبره وان كان اباه قال	6398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0303	false	6293476788460627340	259	284	1385	1506	1585	300	عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال لا يغسله مسلم ولا كرامة ولا يدفنه ولا يقوم علي قبره وان كان اباه وفي	303	7707234754108448804	118	233.0	93	121	97.52066040039062	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6401	true	-4682341002654579501	184	253	874	1238	1493	300	عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمات- كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه ولا يقربه النصاري وعن المراة تموت في --سفر وليس معها امراة مسلمة ومعهم نساء نصاري وعمها وخالها معها مسلمون قال يغسلونها ولا تقربنها النصرانية كما كانت ت--------غسلها غير انه يكون عليها درع فيصب-الماء من فوق الدرع قلت فان---- مات رجل مسلم وليس	6401	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0301	false	480780057520170954	130	194	678	1013	1583	300	عن الرجل------- يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه------------------ وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري وعمها وخال-----ها مسلمان قال يغسلانها ولا تقرب-ها النصرانية كما كانت المسلمة تغسلها غير انه----- عليها درع فيصب الماء من فوق الدرع واخر عن رجل مات--------- وليس	301	7707234754108448804	307	536.5	247	380	80.78947448730469	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6402	true	-335063481064356831	170	206	835	997	1429	300	عن الصبي الي كم تغسله النساء فقال الي ثلاث سنين 167 وروي محمد بن احمد بن يحيي مرسلا------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في الجارية تموت مع الرجل فقال اذا كانت بنت اقل من خمس سنين او ست----- دفنت	6402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0300	false	-1176166629924880369	122	196	652	1045	1629	300	عن الصبي الي كم تغسله النساء فقال الي ثلاث سنين وبه يقيد اطلاق الموثق عن الصبي تغسله امراة قال انما تغسل الصبيان النساء خلافا للشيخ وغيره فاشترط فقد المماثل وهو احوط وللمفيد وسلار فجوزا للمراة تغسيل ابن الخمس مجردا وللصدوق فجوز للرجل تغسيل ابنة الخمس مجردة ولا دليل علي الاول والخبر في الثاني مع ضعفه بالارسال مضطرب المتن لانه مروي في التهذيب هكذا-------------- اذا كانت بنت اقل من خمس سنين او ست سنين دفنت	300	7707234754108448804	110	150.0	80	407	27.027027130126953	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6407	true	2309928278442320449	50	74	257	369	1456	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	6407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0043	false	-475619339217805437	25	49	140	252	1613	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	43	7707234754108448804	112	224.0	88	112	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6407	true	2309928278442320449	272	300	1321	1456	1456	300	عن رجل -اخذه تقطير من فرجه اما دم واما غيره قال فليصنع خريطة وليتوضا وليصل فانما ذلك بلاء ابتلي به فلا يعيدن الا من الحدث الذي يتوضا منه-	6407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0076	false	-1458712296255638623	25	53	151	287	1643	300	عن رجل ياخذه تقطير في فرجه اما دم واما غيره قال فليض-ع خريطة وليتوضا وليصل فانما ذلك بلاء ابتلي به فلا يعيدن الا من الحدث الذي يتوضا منه	76	7707234754108448804	131	244.0	104	137	95.62043762207031	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6411	true	-642645343086939460	118	142	548	660	1404	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	6411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0043	false	-475619339217805437	25	49	140	252	1613	300	اني ربما بلت فلا اقدر علي الماء ويشتد ذلك علي فقال اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيءا فقل هذا من ذاك	43	7707234754108448804	112	224.0	88	112	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6413	true	-297191338576078869	121	154	550	726	1396	300	داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كانوا بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم قطرة--- بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله------ عليكم باوسع ما بين السماء والارض وجعل لكم الماء طهورا	6413	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0002	false	7876318924260238618	198	234	1010	1194	1543	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان-- بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم قطرة من بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله تعالي عليكم باوسع ما بين السماء والارض وجعل لكم الماء طهورا	2	7707234754108448804	174	324.0	141	186	93.54838562011719	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6414	true	-7516868453272633412	200	249	998	1224	1462	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 4 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما-مر عليه الماء 5 فاما ما رواه- الحسين	6414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	51	91	266	463	1571	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل والجمع بينهما اكمل ولا ضرر في تركها اجماعا للاصل وظاهر الصحيح----------------- اذا سميت---------- طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء ----مءيدا بظاهر الصحيح	78	7707234754108448804	130	183.0	99	228	57.01754379272461	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6418	true	-3151711597048850301	204	230	979	1115	1438	300	تكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مو-ضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	6418	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	0	26	0	137	1575	300	يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	74	7707234754108448804	135	264.0	109	137	98.54014587402344	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6419	true	5052407112582610602	0	35	0	179	1450	300	قال قلت لابي عبدالله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عزوجل قال الله وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	6419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	29	59	152	299	1575	300	قال قلت له---------------------- عثرت فانقطع ظفري فجلعت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي ----------ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	74	7707234754108448804	139	250.0	109	179	77.65363311767578	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6421	true	2748354152077124517	135	221	677	1090	1472	300	صلي الله عليه واله علي عاءشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميراء ما هذا قالت اغسل راسي- وجسدي فقال لا تعودي فانه يورث البرص قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لا الحظر لان ما ترك في الشمس من المياه لا باس باستعماله والذي يكشف عما ذكرناه 7 ما رواه سعد بن عبدالله عن حمزة بن ي-علي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا با----------------------س بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس	6421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0034	false	6384984386413246069	147	195	803	1045	1670	300	صلي الله عليه واله في الواضعة-------- قمقمتها في الشمس لت--------------------------غسل راسها وجسدها---- لا تعودي فانه يورث البرص والاصل مع ضعف السند مانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حمل النهي علي الحرمة مع م-------------------------ا عن الخلاف من دعوي الاجماع علي الكراهة هذا وفي المرسل لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس	34	7707234754108448804	135	164.0	106	437	30.89244842529297	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6421	true	2748354152077124517	26	60	117	293	1472	300	كيف صار غسل الجمعة واجبا فقال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء الفريضة بغسل الجمعة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نسيان	6421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0306	false	-884971444247261396	165	199	879	1054	1604	300	كيف صار غسل الجمعة واجبا -قال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء النافلة بغسل الجمعة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نقصان	306	7707234754108448804	169	327.0	135	176	96.0227279663086	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6423	true	-4822773717208733564	196	236	937	1131	1415	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج -قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما الفرق بينهما -قال لان الرجل اذا كان صحيحا	6423	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0090	false	2096682875164547162	262	300	1520	1703	1703	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث------- بعد فيخرج فقال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت--- فما --فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا-	90	7707234754108448804	180	324.5	143	196	91.83673095703125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6423	true	-4822773717208733564	143	173	674	828	1415	300	كن نساء النبي صلي الله عليه واله اذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب علي اجسادهن وذلك ان النبي صلي الله عليه واله امرهن ان يصببن الماء صبا علي اجسادهن	6423	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0094	false	1413985620234914140	160	190	828	982	1570	300	كن نساء النبي صلي الله عليه واله اذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب علي اجسادهن وذلك ان النبي صلي الله عليه واله امرهن ان يصببن الماء صبا علي اجسادهن	94	7707234754108448804	154	308.0	124	154	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6426	true	-8350794564465058147	245	276	1148	1304	1413	300	عن الحمام -قال ادخله بمءزر وغض بصرك ولا تغتسل من البءر التي يجتمع فيها ماء الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا اهل البيت وهو شرهم	6426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0028	false	1642449372758375461	263	294	1307	1464	1493	300	عن الحمام فقال ادخله بمءزر وغض بصرك ولا تغتسل من البءر التي يجتمع فيها ماء الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا اهل البيت وهو شرهم	28	7707234754108448804	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6430	true	-866493415122297379	253	285	1210	1366	1424	300	السلام الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره -غتسل من ماءه قال نعم لا باس ان يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جءت فغسلت رجلي وما غسلتهما الا مما لزق بهما من التراب	6430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0033	false	2052947508948293558	258	290	1452	1609	1659	300	الصحيح الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره يغتسل من ماءه قال نعم لا باس ان يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جءت فغسلت رجلي وما غسلتهما الا مما لزق بهما من التراب	33	7707234754108448804	152	295.0	120	157	96.8152847290039	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6431	true	-2124428170648655224	74	99	347	460	1429	300	عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر---- اهله فلا تدري فيهم جنب ام لافهذا	6431	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0028	false	1642449372758375461	218	245	1101	1218	1493	300	عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر فيه اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا وفي	28	7707234754108448804	109	207.5	84	117	93.16239166259766	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6431	true	-2124428170648655224	219	257	1038	1220	1429	300	عن الجارية البكر اول ما تحيض تقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة ايام يختلف عليها------ لا يكون طمثها في الشهر عدة ايام سواء قال فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تري الدم ما لم تجز العشرة	6431	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0133	false	-5507777824898717352	94	132	497	680	1612	300	عن الجارية البكر اول ما تحيض تقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة----- يختلف عليها الحيض لا يكون طمثها في الشهر عدة ايام سواء قال فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تري الدم ما لم يجز العشرة	133	7707234754108448804	176	336.5	139	188	93.61701965332031	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6432	true	3226146456084231936	185	217	915	1077	1475	300	المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر الدم تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال	6432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0127	false	3279109866099670653	118	150	648	810	1658	300	للموثق اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر الدم تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما وعن	127	7707234754108448804	155	303.0	123	162	95.67901611328125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6432	true	3226146456084231936	71	122	350	609	1475	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وتري الطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت الثلاثون يوما فرات----- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	6432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0128	false	942065903845796827	44	93	249	497	1643	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة----- وتري الدم اربعة ايام وال----طهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت --ثلاثون----- فرات الدم دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	128	7707234754108448804	241	453.0	193	264	91.28787994384766	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6435	true	628697668805025533	168	261	821	1311	1489	300	وهذه سنة التي استمر بها الدم اول ما تراه اقصي وقتها سبع- واقصي طهرها ثلاث وعشرون حتي يصير لها ايام معلومة فتنتقل اليها فجميع حالات المستحاضة تدور علي هذه السنن الثلاثة لا يكاد ابدا تخلو من واحدة منهن وان كانت لها ايام معلومة من قليل او كثير فهي علي ايامها وخلقتها التي جرت عليها ليس فيه عدد معلوم موقت غير اياما فان اختلطت الايام عليها وتقدمت وتاخرت وتغير عليها الدم الوانا فسنتها اقبال الدم وادباره وتغير حالاته وان لم يكن لها ايام قبل ذلك واستحاضت اول ما رات فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون	6435	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0126	false	4502453411963413883	255	290	1348	1525	1590	300	وهذه سنة التي استمر بها الدم اول ما تراه اقصي وقتها سبعة واقصي طهرها ثلاث وعشرون وقوله علي--------------------------------------------------------------ه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن لها ايام قبل ذلك واستحاضت اول ما رات فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون	126	7707234754108448804	163	272.5	130	491	33.19755554199219	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6437	true	-2167799353636284541	39	66	181	326	1442	300	-فقال مرها فلتستلق علي ظهرها وترفع رجليها وتستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	6437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0113	false	3276309942178161387	235	262	1294	1439	1642	300	وفيه- مرها فلتستلق علي ظهرها وترفع رجليها وتستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	113	7707234754108448804	142	278.0	115	146	97.2602767944336	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6437	true	-2167799353636284541	242	271	1163	1305	1442	300	السلام عن الحبلي قد استبان ذلك منها تري كما تري الحاءض من الدم قال تلك الهراقة ان كان دما كثيرا فلا تصلين وان كان قليلا فلتغتسل عند كل صلاتين	6437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0116	false	6006713017109235725	20	49	106	248	1573	300	الصحيح عن الحبلي قد استبان ذلك منها تري كما تري الحاءض من الدم قال تلك الهراقة ان كان دما كثيرا فلا تصلين وان كان قليلا فلتغتسل عند كل صلاتين	116	7707234754108448804	138	272.0	109	142	97.18309783935547	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6439	true	-8545210711206779922	4	78	22	384	1476	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فل-توضا وتحتشي بكرسف وتصلي فاذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	6439	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في----- حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	351	675.0	279	368	95.38043212890625	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6442	true	4798559022557858132	45	87	216	426	1404	300	عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا -طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	6442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	245	287	1331	1542	1613	300	عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا تطهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	147	7707234754108448804	210	415.0	168	211	99.52606964111328	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6443	true	4168515958328513023	0	132	0	620	1422	300	ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد --زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل او تشربف--------------------------------------------------------------هذا الخبر- وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال فالذي يدل علي ذلك 40 ما رواه علي بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان ذلك بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم 41 عنه عن -	6443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1186	false	-7442470452029198797	137	261	692	1282	1482	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد الزوال------ فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل --وتشرب لانا نمنع صحة سنده اذ في طريقه علي بن فضال وهو فطحي قال الشيخ هذا الحديث وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال ل--------------------ما رواه محمد---------------------------------------------------------------- بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر وا-ن كان بع----د العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم ولا يصح من	1186	7707234754108448804	500	916.5	395	687	72.78020477294922	98	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6447	true	-8351475418259474188	0	21	0	98	1428	300	واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي	6447	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0139	false	-7908148558133333653	169	190	926	1024	1639	300	واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي	139	7707234754108448804	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6447	true	-8351475418259474188	185	221	894	1060	1428	300	تغتسل بتسعة ارطال من ماء 70 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب ابن يزيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحاءض كم يكفيها من الماء قال فرق	6447	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0150	false	-1747653392964841545	116	175	682	980	1662	300	تغتسل بتسعة ارطال من ماء وان زادت--------------- علي ---------------------------------------------------------------------------ذلك كان افضل وفي الجنابة فان استعمل اكثر من ذلك جاز ولعله راي الاسباغ لها بالزاءد لشعرها وجلوسها في الحيض اياما او لاحظ مكاتبة الصفار كم حد الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال او الخبر عن الحاءض كم يكفيها من الماء قال فرق	150	7707234754108448804	68	-28.5	52	388	17.525774002075195	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6448	true	4074862960932167944	78	110	374	537	1486	300	في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة	6448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0133	false	-5507777824898717352	59	91	316	479	1612	300	في الجارية اول ما تحيض تدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة	133	7707234754108448804	162	323.0	130	163	99.38650512695312	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6451	true	36998708460853120	173	204	817	962	1381	300	في --رجل اصابته جنابة في السفر وليس معه الا ماء قليل يخاف ان هو اغتسل ان يعطش قال ان خاف عطشا فلا يهرق منه قطرة وليتيمم بالصعيد فان الصعيد احب الي	6451	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0317	false	-4072584197368730014	220	251	1195	1342	1601	300	في الرجل اصابته جنابة في السفر وليس معه الا ماء قليل يخاف ان هو اغتسل ان يعطش قال ان خاف عطشا فلا يهرق منه قطرة وليتيمم بالصعيد فان الصعيد احب الي	317	7707234754108448804	145	284.5	114	147	98.63945770263672	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6452	true	925770988606308411	226	269	1083	1294	1439	300	السلام عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا به بماة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يشتري ويتوضا او يتيمم قال لا-بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	6452	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0316	false	720012279948067420	145	188	825	1035	1627	300	الصحيح عن رجل احتاج الي الوضوء للصلاة وهو لا يقدر علي الماء فوجد قدر ما يتوضا بماء--ة درهم او بالف درهم وهو واجد لها يشتري ويتوضا او يتيمم قال لا بل يشتري قد اصابني مثل هذا فاشتريت وتوضات وما يشتري بذلك مال كثير	316	7707234754108448804	202	388.0	160	212	95.28302001953125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6453	true	-2028132412690229109	206	238	987	1151	1435	300	اذا كان الرجل ناءما في المسجد الحرام او--- مسجد الرسول صلي الله عليه واله فاحتلم فاصابته جنابة فليتيمم ولا يمر في المسجد الا متيمما ولا باس ان يمر في ساير المساج---------------د ولا	6453	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0103	false	-5942365519097791286	131	165	751	933	1638	300	اذا كان الرجل ناءما في المسجد الحرام او في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فاحتلم فاصابته جنابة فليتيمم ولا يمر في المسجد الا متيمما وقول الشاذ منا بالاستحباب ضعيف خال عن المستند ولا	103	7707234754108448804	141	254.5	113	182	77.47252655029297	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6456	true	-7744462676042361891	177	203	834	962	1436	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	6456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0024	false	778828574663973322	168	193	887	1010	1571	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة----- واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	24	7707234754108448804	123	239.0	98	128	96.09375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6457	true	-5885425067696093205	142	165	670	768	1407	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	6457	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	65	88	404	502	1566	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	346	7707234754108448804	98	196.0	75	98	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6461	true	-6532612227743818024	261	298	1244	1416	1422	300	الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستسقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بول- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	6461	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0029	false	4698224863712122649	243	279	1356	1527	1639	300	الصحيح الاخر عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويست-قي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بوله او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا -توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	29	7707234754108448804	162	301.0	126	173	93.64161682128906	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6461	true	-6532612227743818024	114	148	545	723	1422	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ويتوضا منه ف-قال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة ف----قال توضا منه	6461	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0030	false	-2632401054866296330	66	101	353	534	1637	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منه- الحمير ويغتسل فيها الجنب -يتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا منه	30	7707234754108448804	171	321.5	138	183	93.44261932373047	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6462	true	3261398211603932681	81	135	374	635	1401	300	يجد --في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة منسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	6462	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	179	230	963	1213	1566	300	يجدها في اناءه -----وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل ثيا----به واغتسل ----وقد كانت الفارة متسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	346	7707234754108448804	243	467.5	193	263	92.39543914794922	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6464	true	-4805503003824468123	189	217	862	989	1375	300	قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت	6464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0348	false	-1024249024943190935	273	300	1449	1575	1575	300	كالصحيح اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت-	348	7707234754108448804	118	214.0	93	130	90.76923370361328	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6464	true	-4805503003824468123	141	181	641	831	1375	300	عن رجل يبول بالليل فيحسب ان البول اصابه فلا يستيقن فهل يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال ولا يتنشف قال عليه السلام يغسل ما استبان انه--- اصابه وينضح ما يشك فيه من جسده او ثيابه ويتنشف قبل ان يتوضا	6464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0359	false	-7256706245199208221	173	211	988	1167	1649	300	عن رجل يبول بالليل فيحسب ان البول اصابه ولا يستيقن فهل يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال ولا يتنشف قال------------ يغسل ما استبان انه قد اصابه وينضح ما يشك فيه من جسده و--ثيابه ويتنشف قبل ان يتوضا	359	7707234754108448804	174	325.5	137	193	90.15544128417969	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6464	true	-4805503003824468123	246	288	1131	1324	1375	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا	6464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0391	false	2279525972282075969	136	177	738	928	1567	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك ابدا	391	7707234754108448804	189	371.0	148	193	97.92745971679688	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6465	true	5712667130829399920	51	85	229	391	1436	300	وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	6465	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0377	false	-4752950141526422422	41	75	221	383	1482	300	وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	377	7707234754108448804	162	324.0	128	162	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6466	true	-2379298282433850416	126	153	572	700	1384	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد وقد مضت الصلاة وكتبت له	6466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0374	false	1370700659941871576	73	100	429	555	1637	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه ف-نسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد -قد مضت الصلاة وكتبت له	374	7707234754108448804	126	242.0	99	128	98.4375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6466	true	-2379298282433850416	230	263	1065	1222	1384	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حيث قام ---------------------------------------------لم ينظر فعليه الاعادة	6466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0376	false	2949961557933114930	124	167	671	873	1536	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حين قام فنظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان قام ولم ينظر فعليه الاعادة	376	7707234754108448804	156	300.0	123	202	77.22772216796875	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6468	true	-504231208656044867	92	130	458	626	1431	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء ا فيه ماء ويضع موضع الجبر في الم-اء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله قال محمد بن الحسن هذا محمول علي ضرب من	6468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0073	false	-3490486550184041359	161	192	861	1005	1566	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء-- فيه ماء ويضع موضع الجبر في الاناء حتي يصل------ الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله ولهذا يحم-----------------ل عليه الامر	73	7707234754108448804	127	222.5	98	169	75.1479263305664	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6469	true	4126361134428686127	69	138	312	654	1408	300	سليمان الجعفري قال رايت ابا الحسن عليه السلام يقول لابنه القاسم قم يا بني فاقرا عند راس اخيك والصافات صفا حتي تستتمها فقرا فلما بلغ اهم اشد خلقا ام من خلقنا قضي الفتي فلما سجي وخرجوا اقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له كنا نعهد الميت اذا نزل به------ نقرا عنده يس والقران الحكيم فصرت تامرنا بالصافات فقال يا بني لا تقرا عند مكروب قط---- الا عجل الله------ راحته	6469	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0242	false	4673489133982542813	25	93	139	476	1586	300	سليمان الجعفري انه راي- ابا الحسن------------ يقول لابنه القاسم قم يا بني فاقرا عند راس اخيك والصافات صفا حتي تستتمه-----ا فلما بلغ اهم اشد خلقا ام من خلقنا قضي الفتي فلما سجي وخرجوا اقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال--- كنا نعهد الميت اذا نزل به الموت نقرا عنده يس والقران الحكيم فصرت تامرنا بالصافات فقال يا بني لم يقرا عند مكروب من موت الا عجل الله تعالي راحته	242	7707234754108448804	314	572.0	249	358	87.7094955444336	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6472	true	-872907871130695516	168	190	795	903	1412	300	عليه السلام هل يجوز ان يغسل الميت وماءه الذي يصب عليه يدخل الي بءر كنيف فوقع عليه السلام يكون ذلك في بلاليع	6472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0255	false	-3405818362047761769	173	195	988	1096	1706	300	عليه السلام هل يجوز ان يغسل الميت وماءه الذي يصب عليه يدخل الي بءر كنيف فوقع عليه السلام يكون ذلك في بلاليع	255	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6474	true	-4623453834404527313	254	295	1211	1426	1443	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما اسلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	6474	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	172	210	916	1117	1592	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام---------- يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليه الس-لام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	263	7707234754108448804	197	372.5	160	215	91.6279067993164	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6475	true	3645313875978758259	71	96	328	445	1394	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيه- الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	6475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	109	134	590	708	1643	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	260	7707234754108448804	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6478	true	-1654664059332895305	97	242	476	1179	1452	300	عليه--- السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت ويغس--لها ان لم يكن عنده من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه 63 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته فتموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحوهذا يلقي علي عورتها خرقة 64 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 65 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبدالله عليه السلام يغ---------------------------------------------------------سل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل	6478	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0302	false	-5382073666838941277	168	239	970	1320	1661	300	عليه في احدهما عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهة ان ينظر زوجها الي شء يكرهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ويعضدهما اطلاق الصحيح المتقدم ولا يعارضه الخبر يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل	302	7707234754108448804	279	366.0	219	765	36.47058868408203	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6484	true	-189668551486639320	100	126	494	626	1465	300	عن غسل الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت-- يبدا بمرافقه فيغسل بالحرض ثم يغسل وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات	6484	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0249	false	5827096460006351349	270	296	1530	1662	1679	300	عن غسل الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال عليه السلام يبدا بمرافقه فيغسل بالحرض ثم يغسل وجهه وراسه ب--سدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات	249	7707234754108448804	121	226.5	96	134	90.29850769042969	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6488	true	3103125105972262024	217	246	1048	1224	1494	300	ينبغي لاولياء الميت منكم ان يءذنوا اخوان الميت بموته فيشهدون جنازته ويصلون عليه ويستغفرون له فيكتسب لهم الاجر ويكتب للميت الاستغفار ويكتسب هو الاجر----- وفيما اكتسب له---- من الاستغفار	6488	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0243	false	5308282613474377796	18	48	123	307	1717	300	ينبغي لاولياء الميت منكم ان يءذنوا اخوان الميت بموته فيشهدون جنازته ويصلون عليه ويستغفرون له فيكت-ب لهم الاجر ويكتب للميت الاستغفار ويكتسب هو الاخر فيهم وفيما اكتسب لميتهم من الاستغفار	243	7707234754108448804	173	325.5	144	185	93.51351165771484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6494	true	-4455242379541190742	64	100	283	446	1430	300	عليه- السلام قال--------------------------- ما علي احدكم اذا دفن ميته وسوي عليه وانصرف عن قبره ان يتخلف عند----ه ثم يقول يا فلان -بن فلان اانت علي العهد الذي عهدناك به من شهادة ان لا اله الا الله	6494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0288	false	585168120976219551	258	300	1392	1586	1586	300	عليهم السلام وهي من طرقنا مستفيضة ففي الخبر ما علي احدكم اذا دفن ميته وسوي عليه وانصرف عن قبره ان يتخلف عند قبره ثم يقول يا فلان ابن فلان -انت علي العهد الذي عهدناك به من شهادة ان لا اله الا الله-	288	7707234754108448804	158	271.5	123	196	80.61224365234375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6494	true	-4455242379541190742	100	143	446	673	1430	300	وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وان عليا امير المءمنين عليه السلام امامك وفلان وفلان حتي ياتي علي اخرهم فانه اذا فعل ذلك قال احد الملكين لصاحبه قد كفينا الوصول اليه ومسالتنا اياه فانه قد لقن فينصرفان عنه ولا يدخلان عليه	6494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0289	false	6895752681208407493	0	37	0	196	1721	300	وان محمدا رسول ال-------------------له وان عليا امير المءمنين------------ امامك وفلان وفلان حتي ياتي الي اخرهم فانه اذا فعل ذلك قال احد الملكين لصاحبه قد كفينا الوصول اليه ومسالتنا اياه فانه قد لقن فينصرفان عنه ولا يدخلان اليه	289	7707234754108448804	194	366.5	157	227	85.46255493164062	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6500	true	8146778854503123762	211	289	1066	1428	1474	300	اذا فاتتك --صلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 175 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 176 محمد بن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي	6500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0793	false	-3368504434717984797	209	239	1126	1280	1600	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وبمعناه الرضوي واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت ي-صلي علي	793	7707234754108448804	130	225.5	102	364	35.71428680419922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6503	true	5544028323079507957	139	234	712	1206	1534	300	السلام كم الصلاة من ركعة قال احد- وخمسون ركعة 2 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احد- وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة هو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبدالملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبدالله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	6503	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0407	false	-4306629645848700926	34	79	196	446	1648	300	الصحيح كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون وفي اخر الفري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان برك-----------------------------------عة والنافلة اربع وثلاثون ركعة وفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	407	7707234754108448804	223	378.5	181	496	44.959678649902344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6504	true	88693149607630739	196	285	954	1411	1489	300	ثماني ركعات قبل الظهر وثمان بعدها قلت فالمغرب قال اربع بعدها قلت فالعتمة قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي العتمة ثم ينام وقال بيده هكذا فحركها قال ابن ابي عمير ثم وصف عليه السلام كما ذكر اصحابنا 8 وروي الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الاخرة تقرا فيهما ماءة	6504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0407	false	-4306629645848700926	260	300	1426	1648	1648	300	ثمان- ركعات قبل الظهر وثمان بعدها قلت فالمغرب قال اربع بعدها وفي الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر واربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الاخرة يقرا فيهما ماءة-	407	7707234754108448804	212	386.0	173	457	46.389495849609375	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6506	true	-9076184384229692785	10	102	55	527	1517	300	واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الحديث ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب فاما ما عدا هذه الاحاديث مما يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة مثل 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ما جرت به السنة في الصلاة فقال ثمان- ركعات الزوال وركعتان بعد الظهر وركعتان قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث عشرة ركعة من اخر الليل	6506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0424	false	-205228529615704012	41	73	231	389	1594	300	واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل كم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصحيح وفي الموثق القريب منه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جرت به السنة في الصلاة فقال ثماني ركعات الزوال الي ان قال ---------------------------------------------ثلاث عشرة ركعة من اخر الليل	424	7707234754108448804	119	155.0	94	473	25.15856170654297	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6510	true	-7092315553150718093	0	228	0	1086	1428	300	كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرته- فيكون قد قضي بقدر--- علم-------------ه قلت--- فانه لا يقدر علي القضاء من كثرة شغله فقال ان كان شغله من طلب معيشة لا بد منه- او حاجة -اخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله ------لدنيا ---تشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله عزوجل---- مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله صلي الله عليه واله---- قلت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يصلح له ان يتصدق فسكت مليا ثم قال نعم فليتصدق بصدقة قلت وما يتصدق فقال بقدر طوله وادني ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة فقلت فكم الصلاة التي يجب عليه فيها مد لكل مسكين فقال لكل ركعتين من صلاة الليل و-كل ركعتين من صلاة النهار --فقلت لا يقدر فقال مد ----لكل اربع ركعات --------------فقلت لا يقدر فقال -مد لكل -صلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل 26 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال سال اسماعيل بن جابر ابا عبدالله عليه السلام فقال اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فكيف اصنع فقال اقضها فقال له انها اكثر من ذلك قال اقضها قلت لا احصيها قال توخ قال مرازم وكنت مرضت اربعة اشهر لم اتنفل فيها فقلت له اصلحك الله او جعلت فداك اني مرضت اربعة اشهر لم اصل نافلة فقال -------------------------------------------------------------------------ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر فيه	6510	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	83	255	448	1273	1491	300	كيف يصنع قال فليصل حتي لا يدري كم صلي من كثرتها فيكون قد قضي بقدر ما علم من ذلك ثم قال قلت له فانه لا يقدر علي القضاء فق-------------ال ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله تعالي وهو مستخف- متهاون- مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يجزء--- ان يتصدق فسكت مليا ثم قال---- فليتصدق بصدقة قلت فما يتصدق -قال بقدر طوله وادني ذلك مد لمس---كين مكان كل صلاة -قلت ---والصلاة التي يجب ف-----يها مد لكل مسكين ق-ال لكل ركعتين من صلاة الليل ولكل ركعتين من صلاة النهار مد قلت لا يقدر فقال مد اذا لكل اربع ركعات من صلاة النهار قلت لا يقدر -قال فمد اذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة افضل والصلاة افضل والصلاة افضل ولو فاتت بمرض لم يتاكد القضاء للصحيح ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله تعالي فهو- اولي بالعذر فيه	863	7707234754108448804	652	890.5	509	1221	53.39885330200195	111	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6511	true	1453608715400012470	230	275	1080	1303	1424	300	الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث 6 وروي ايضا-------------------------------------- عن ص-----------------------------فوان بن يحيي --------------------------------------------عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته ع-----------------ن الصلاة تطوعا في السفر قال لا تصل قبل الركعتين--------- ولا بعدهما شيءا نهارا	6511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	64	135	330	690	1587	300	الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب فان بعدها اربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا سفر وفي الخبر عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة وفي اخر عن التطوع بالنهار وانا في سفر فقال لا وربها يستفاد منهما ومن غيرهما كالصحيح عن الصلاة تطوعا في السفر قال لا تصل قبل الركعتين في السفر ولا بعدهما شيءا نهارا	408	7707234754108448804	146	219.5	115	360	40.55555725097656	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6511	true	1453608715400012470	98	177	461	831	1424	300	قلت لابي عبدالله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قا---ل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال فصل وقصر وان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله 4 وروي ايضا عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر فاخر الصلاة حتي	6511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	179	259	947	1328	1563	300	قلت ----------له عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقريب منه اخر ومنها الرضوي فان خرجت من منزلك وقد دخل عليك وقت الصلاة ولم تصل حتي خرجت فعليك التقصير فان دخل عليك وقت الصلاة وانت في السفر ولم تصل حتي ----	968	7707234754108448804	234	306.5	183	506	46.245059967041016	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6511	true	1453608715400012470	166	216	780	1013	1424	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد ان يصليها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر كان ينبغي له ان يصلي عند ذلك --5 وروي ايضا	6511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0971	false	-1416615790829558886	42	89	233	453	1506	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد ان يصليها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين ا------------لان الوقت دخل وهو مسافر كان ينبغي ان ---يصلي عند ذلك وهو صريح فيما	971	7707234754108448804	209	393.0	162	235	88.93617248535156	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6513	true	7434723277897740230	174	259	825	1231	1436	300	المسافر ركعتين لا- قبلهما ولا بعدهما شء الا صلاة الليل علي بعيرك حيث توجه بك 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 11 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار وانا في سفر فقال لا	6513	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	66	113	340	572	1587	300	الس--فر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا -----المغرب فان بعدها اربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا سفر وفي الخبر --------------------------------------------------------------------------------عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة وفي اخر ع----------------------------------------------------------------------------------------ن التطوع بالنهار وانا في سفر فقال لا	408	7707234754108448804	165	265.0	128	407	40.5405387878418	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6515	true	-3968987265695824333	41	85	182	405	1428	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد-ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان- ركعات	6515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0979	false	-7077884078857290327	30	72	156	367	1643	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر---- يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان يحضر الاولي و-----ان خرج بعد ما حضرت الاولي -----صلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثماني ركعات	979	7707234754108448804	208	384.5	167	225	92.44444274902344	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6516	true	7253907896446263258	174	242	843	1184	1470	300	ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة فان لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا ----------------------------------------------------------------------------------------من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال اب-ن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين	6516	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	178	253	901	1294	1566	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة وصدره قد تض---------------------------من القدمين والاربعة اقدام وانهما والذراع والذراعين	419	7707234754108448804	281	482.0	220	430	65.34883880615234	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6520	true	7667536375071524252	211	257	1032	1253	1444	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما -صلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	6520	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	42	89	234	463	1553	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	412	7707234754108448804	221	429.0	175	229	96.50655364990234	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6521	true	3549365692770809382	15	103	65	502	1409	300	السلام في قو----له تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من---- غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه 24 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال قال ابوعبدالله عليه السلام--------------- اذا زالت الشمس فقد دخل --وقت الصلاتين الظهر والعصر	6521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	141	220	734	1136	1553	300	الصحيح في قول الله تعالي اقم الصلاة الاية ق--------------------ال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من عند غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه وفي هذا الاستثناء ظهور تام في الاوقات المختصة كما صرح به جماعة و-----------------------------عليه يحمل اطلاق نحو الصحيح اذا زالت الشمس---- دخل الوقتا-------ن الظهر والعصر	412	7707234754108448804	304	498.0	240	462	65.80086517333984	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6522	true	6865334737127848307	276	298	1357	1462	1469	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت -متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	6522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	165	187	902	1007	1569	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها -قلت ومتي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	434	7707234754108448804	104	198.0	82	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6523	true	5039959723599366376	169	217	829	1076	1457	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف	6523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	90	139	468	721	1553	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف	412	7707234754108448804	247	486.5	199	253	97.62845611572266	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6524	true	985569785438599639	277	299	1328	1433	1435	300	رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	6524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	177	199	924	1029	1532	300	رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	415	7707234754108448804	105	210.0	83	105	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6525	true	-4153473922713088251	14	50	67	247	1452	300	كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت عن البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصليفهذه	6525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	202	239	1045	1225	1532	300	كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي وفي	415	7707234754108448804	174	342.0	138	180	96.66666412353516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6525	true	-4153473922713088251	174	205	864	1025	1452	300	السلام اكون في جانب المصر فتحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد قال فقال صل في منزلك	6525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0453	false	4338157403463799033	121	151	674	830	1627	300	الصحيح اكون في جانب المصر فتحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء -فاصلي في بعض المساجد---- فقال صل في منزلك	453	7707234754108448804	152	288.5	122	161	94.4099349975586	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6526	true	-7349342716529349885	172	196	799	915	1448	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا	6526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	147	171	780	896	1532	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا	415	7707234754108448804	116	232.0	92	116	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6528	true	1915425498774116644	77	117	386	594	1462	300	فسالناه-- عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك قلنا واي شء الشفق فقال الحمرة 57 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	6528	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0416	false	7954636250208671888	250	276	1382	1515	1618	300	--الاخران عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به وفي الخبر---------------------------------------------------------------------------- رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	416	7707234754108448804	116	202.5	93	211	54.97630310058594	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6531	true	-1112878607958386300	15	115	70	553	1437	300	السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالمراد بهذه الاخبار صاحب الاعذار والحواءج حسب ما ذكرناه في غيره من الصلوات والذي يدل علي ذلك ما رواه 71 سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم------- وقد جازت صلاته	6531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0148	false	-6406722546804505370	204	232	1105	1250	1626	300	الثاني من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة ونحوه الصادقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته	148	7707234754108448804	121	211.0	95	490	24.693878173828125	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6531	true	-1112878607958386300	254	300	1216	1437	1437	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما -وقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا -لكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر-	6531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0413	false	-2216205184884592776	170	216	976	1200	1617	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر	413	7707234754108448804	220	424.0	175	224	98.21428680419922	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6536	true	5473395689592547491	0	61	0	307	1467	300	القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل به من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	6536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0465	false	3821646289171888902	186	247	989	1295	1591	300	القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل به من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يساره- ثمانية اميال كله اثنا عشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة	465	7707234754108448804	306	607.0	245	307	99.67427062988281	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6536	true	5473395689592547491	241	287	1187	1411	1467	300	السلام يجزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 15 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	6536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0467	false	967984235626105847	259	289	1411	1568	1625	300	الصحيح يجزء التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وفي الموثق------------------------------------------------------------------- عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	467	7707234754108448804	142	250.0	113	224	63.39285659790039	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6536	true	5473395689592547491	177	251	884	1238	1467	300	في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 13 وروي الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض--------------------------------------------------------------- اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام مثلهفاما ما يدل علي ان التحري يجزي عند الضرورة ما رواه 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابوجعفر عليه السلام يجزي التحري- ابدا -----------اذا لم يعلم اين وجه القبلة	6536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0469	false	7166282812966817691	0	48	0	264	1650	300	في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه خلافا للعماني وظاهر الصدوق كما قيل فيصلي حيث شاء ومال اليه الفاضل في المختلف والشهيد في الذكري وغيرهما من متاخري متاخري اصحابنا التفاتا الي الصحيح ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة	469	7707234754108448804	114	163.5	90	429	26.573427200317383	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6537	true	-3036558526983502163	137	213	700	1038	1476	300	عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 18 وعنه عن محمد بن زياد عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القيلة ثم تبين له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	6537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0473	false	1270753757997195620	65	94	391	521	1659	300	عن رجل صلي علي غير القبلة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبين--- القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	473	7707234754108448804	130	251.0	101	338	38.46154022216797	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6538	true	2303840169571331001	63	97	296	457	1409	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	6538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0468	false	5766531016762401166	9	36	43	170	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير الق----------------------------------بلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	468	7707234754108448804	127	251.0	100	161	78.88198852539062	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6538	true	2303840169571331001	63	96	296	449	1409	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه--- صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه	6538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	101	135	598	754	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه	472	7707234754108448804	153	300.0	120	156	98.07691955566406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6539	true	-309016268713797672	0	130	0	610	1424	300	قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 26 عنه عن احمد عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن القاسم ابن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا اثبت ذلك وان كان قد فرغ منها فلا يعيدها 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	6539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	198	255	1046	1333	1559	300	قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة وموثقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار عنه---------------------------------------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	471	7707234754108448804	268	485.5	212	618	43.36569595336914	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6540	true	-5554772394267594228	55	93	258	444	1496	300	ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر في ساءر الصلوات	6540	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0567	false	6517993930100296314	169	207	963	1149	1632	300	ان صليت جماعة لم تجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر في ساءر الصلوات	567	7707234754108448804	185	369.0	147	186	99.46236419677734	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6540	true	-5554772394267594228	200	243	983	1188	1496	300	عليه السلام عن ابيه انه كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقام------ة ولم يءذن 6 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدالله ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال يجزيك اذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير اذان	6540	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0568	false	2875928977767773976	260	283	1485	1602	1683	300	عليه السلام------------ كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقامة واحدة ولم يءذن والصحيح---------------------------------------------------------------------------------- يجزيك اذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير اذان	568	7707234754108448804	105	174.5	83	211	49.76303482055664	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6542	true	-5192730492200121428	172	200	805	954	1413	300	ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك -ينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	6542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0574	false	3370270444276225799	187	215	1048	1198	1620	300	ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك لينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	574	7707234754108448804	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6544	true	8238214041820678677	69	136	347	674	1444	300	السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة --------قال نع--------------------------------------م فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 30 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	6544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0581	false	-53495676632498714	142	208	766	1091	1606	300	الصحيح عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم ونحوه اخر لكن بزيادة قوله عليه السلام فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان ونحو--ه في الزيادة الموثق--------------------------------------- اذا اقام المءذن------- فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	581	7707234754108448804	248	435.0	194	373	66.4879379272461	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6547	true	8883021241760941980	124	150	612	759	1467	300	الجعفي قال---- سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	6547	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	23	49	119	270	1565	300	الموثق كالصحيح سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	576	7707234754108448804	142	272.5	116	151	94.03973388671875	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6547	true	8883021241760941980	143	228	720	1115	1467	300	ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن---------------------- ال--------------------------------------------------------------اذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	6547	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	80	169	432	855	1565	300	ثمانية عشر----- والاقامة سبعة عشر مع تغيير الفصول عما--------------------------------------------------- عليه الشهور مضافا الي ثبوت بيان فصول الاذان من نصوص اخر معتبرة ففي الحسن وغيره الواردين فيه انه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	576	7707234754108448804	303	540.0	233	479	63.25678634643555	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6549	true	6488127473796700268	174	291	852	1430	1465	300	رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة -الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة	6549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0578	false	4907093685734336973	37	89	193	460	1648	300	رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا وفي المرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا وفي الخبر الا------------------------------------------------------------------------ذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة	578	7707234754108448804	245	432.5	195	579	42.314334869384766	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6553	true	3484992979781771129	187	260	949	1323	1511	300	ثلاث تكبيرات ثم قل اللهم انت الملك الحق لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم كبر تكبيرتين ثم ق--------ل لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم -كبر تكبيرتين ثم ت------------------------قول وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما انا من المشركين	6553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0666	false	-9123682547692663029	41	119	240	644	1635	300	ثلاثا ثم يدعو يقول اللهم انت الملك الحق لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت و يكبر --اثنتين ثم يدعو فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت لا منجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم يكبر --اثنتين تمام السبع ويتوجه بعد ذلك فيقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة حنينا مسلما وما انا من المشركين	666	7707234754108448804	342	613.0	274	408	83.82353210449219	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6559	true	-8611354616911919524	107	182	535	913	1465	300	لا تدع------- ان تقرا ب-قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون في سبع- مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال و--ركعتين بعد المغرب وركعتين في اول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت بهما وركعتي الطواف 42 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اخري يقرا---- في هذا كله ب-قل هو الله احد وفي------- الثانية ب-قل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدا ب-قل يا ايها الكافرون ثم يقرا في الركعة الثانية-- قل هو الله احد	6559	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1369	false	4416255922560203809	22	136	122	701	1579	300	لا تدع الصلاة ان تقرا ب قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون في سبعة مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال والركعتين بعد المغرب وركعتين من اول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر اذا اصبحت به-ا وليس فيه دلالة الا علي استحباب السورتين دون الترتيب بينهما مطلقا الا ان يراعي الترتيب المذكور فيدل علي الاول ويدل عليه صريحا المرسل في الكافي والتهذيب والشراءع فان في الاولين بعد نقل الرواية وفي رواية اخري انه يبدا في هذا كله ب قل هو الله احد وفي الركعة الثانية ب قل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدا ب قل يا ايها الكافرون ثم يقرا في الركعة الثانية ب قل هو الله احد	1369	7707234754108448804	356	623.5	284	580	61.379310607910156	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6562	true	5258840747324376876	30	127	135	630	1458	300	اذا اردت ان تركع فقل وانت منتصب الله اكبر ثم اركع وقل رب- لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات في ترسل وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وتلقم باطراف اصابعك عين الركبة وفرج اصابعك اذا وضعتها علي ركبتيك----------------------------------------------------------------------------------- واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك------- بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده	6562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	188	300	989	1549	1549	300	اذا اردت ان تركع فقل وانت منتصب الله اكبر ثم اركع وقل ربي لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات في ترسل و-صف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ- باطراف اصا-----------------------بعك اذا وضعتها علي ركبتيك الي ان قال واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين المركبة وتفرج بينها واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده-	640	7707234754108448804	467	869.0	375	586	79.69283294677734	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6562	true	5258840747324376876	127	151	630	767	1458	300	وانت منتصب قاءم الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة الحمد لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا	6562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0641	false	-8497527626861437522	0	23	0	131	1602	300	وانت منتصب قاءم الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة------ لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا	641	7707234754108448804	131	254.5	108	137	95.62043762207031	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6564	true	-833735428238366722	81	119	389	582	1466	300	اي شء حد الركوع والسجود------- --------------------قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة	6564	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0637	false	-3194968663512993628	15	57	78	285	1595	300	اي شء حد الركوع والسجود قلت لا قال تسبح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده -----وفي السجود -سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات------ فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص -ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة	637	7707234754108448804	165	282.5	130	220	75.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6565	true	2932936982027895324	74	124	392	630	1513	300	ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم استوي ظهره حتي لو صب عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	6565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	137	185	749	974	1549	300	ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه م-فرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم س--وي ظهره حتي لو صب عليه قطرة--- ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا------- فقال سبحان ربي العظيم وبحمده	640	7707234754108448804	224	422.5	176	238	94.11764526367188	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6567	true	8680474798642689767	16	82	87	432	1562	300	فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ باطراف اصابعك عين الركبة وفرج اصابعك اذا وضعتها علي ركبتيك فان وصلت اطراف اصابعك في ركوعك الي ركبتيك اجزاك ذلك- واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين الرك-بة وتفرج بينهما واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك	6567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0640	false	-1585004444989609816	239	294	1245	1526	1549	300	وصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمني علي ركبتك اليمني قبل اليسري وبلغ باطراف اصا-----------------------بعك اذا وضعتها علي ركب------------------------------------------تيك الي ان قال واحب الي ان تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل اصابعك في عين المركبة وتفرج بينه-ا واقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك الي ما بين قدميك	640	7707234754108448804	268	500.0	215	347	77.23342895507812	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6567	true	8680474798642689767	165	217	888	1176	1562	300	فاذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالارض وفرج بينهما شيءا وليكن ظاهر قدمك اليسري علي الارض وظاهر قدمك اليمني علي باطن قدمك اليسر--ي واليتاك علي الارض وطرف ابهامك اليمني علي الارض واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكون قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	6567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0657	false	6871599623188671065	6	59	29	318	1612	300	فاذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالارض وفرج بينهما شيءا وليكن ظاهر قدمك اليسري علي الارض وظاهر قدمك اليمني علي باطن قدمك اليسر في واليتاك علي الارض وطرف ابهامك اليمني علي الارض واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تك-ن قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	657	7707234754108448804	286	560.5	234	290	98.62068939208984	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6568	true	-518816488730285386	260	300	1248	1444	1444	300	خرج بي دمل فكنت اسجد علي جانب فرا-ي ابو-عبد-الله عليه السلام اثره فقال ما هذا فقلت لا استطيع ان اسجد من اجل الدمل فانما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك احفر حفيرة واجعل الدمل في الحفيرة حتي تضع جبهتك-	6568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0648	false	8677815084372499061	164	205	828	1022	1521	300	خرج في دمل وكنت اسجد علي جانب فراني ابو عبد الله عليه السلام ف-----قال ما هذا -قلت لا استطيع ان اسجد من اجل الدمل فانما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك احفر حفيرة واجعل الدمل في الحفيرة حتي تقع جبهتك	648	7707234754108448804	186	339.0	148	200	93.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6571	true	2157519721845053064	226	290	1076	1408	1451	300	القنوت -في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا به بعض اصحابنا انك قلت له في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة منه فقال يا ابا محمد--- في الاولي والاخيرة فقال ابوبصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبدالله عليه السلام كل القنوت قبل الركوع الا--- الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	6571	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	0	62	0	318	1680	300	القنوت يوم الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا--- بعض اصحابنا انك قلت--- في الاو-------لي فقال في الاخيرة وكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هي في الاولي والاخيرة قلت جعلت فداك قبل الرك--------وع او بعده فقال--------------------------- كل القنوت قبل الركوع الا في الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	670	7707234754108448804	256	433.0	206	366	69.94535827636719	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6573	true	-8548314586263149117	81	122	387	597	1495	300	قال -سالت ابا عبدا-لله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- عن القنوت فقال فيما تجهر فيه بالقراء ة قال فقلت اني سالت اباك عن ذلك فقال--- في الخمس كلها فقال رحم الله ا------بي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	6573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0669	false	7223756263201755069	81	141	455	752	1667	300	قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك فقال لي اما ما جهرت به فلا تشك لوروده مورد التقية كما يظهر من الموثق عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراء-ة قال فقلت اني سالت اباك عن ذلك فقال لي في الخمس كلها فقال رحم الله تعالي ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	669	7707234754108448804	206	374.5	166	298	69.12751770019531	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6574	true	-3750323893576813589	195	260	955	1291	1491	300	اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	6574	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0660	false	2994411237240627308	169	234	938	1274	1633	300	اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم وتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام واذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	660	7707234754108448804	334	666.0	269	336	99.4047622680664	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6574	true	-3750323893576813589	46	83	234	425	1491	300	وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 114 وعنه عن صفو------------------------------------------------------------------ان عن منصور قال قال ابوعبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام يسلم واحدة ومن ورا-ه يسلم اثنتين فان لم يكن عن- شماله احد سلم واحدة	6574	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0664	false	-7674600742508822044	201	270	1114	1475	1645	300	وان كنت مع امام فتسليمتين واطلاقه بالاضافة الي اليمين والشمال مقيد بالمصرح بهما كالصحيح اذا كنت قي صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك لان عن يسارك من يستلم عليك واطلاقهما بالاضافة الي التسليم علي اليسار وان شمل ما لو لم يكن فيه احد لكن مقيد بما دل علي اشتراطه من المعتبرة كالصحيح الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن علي شماله احد سلم واحدة	664	7707234754108448804	111	141.5	85	361	30.747922897338867	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6581	true	-4786106766348245252	103	124	507	604	1430	300	اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	6581	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0658	false	-4636517630544857596	225	246	1233	1330	1628	300	اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	658	7707234754108448804	97	194.0	76	97	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6595	true	-4137415393328911656	77	208	380	1026	1448	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام للصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله -قال قرة عين له وا--------------لله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة--- اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 216 وعن-------------------------------------------------------------------------------ه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--------------------------------------------------------- لا يستيقظ من اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي ----------------قال لا ب-------------------------------------ل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	6595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	0	236	0	1249	1573	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم وقال اني اريد القيام بالل-------يل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قرة عين والله ولم يرخص--- في النوا--فل اول الليل ق-ال القضاء بالنهار افضل وهو معارض بالصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة المرخصة للتقديم مطلقا كما في بعضها وقد مضي او في السفر خاصة كما في كثير منها وفيها الصحيح وغيره او مطلق العذر كما في اكثرها وفيها الصحاح وغيرها وهي ارجح من تلك الصحيحة من وجوه عديدة ومنها صراحة الدلالة والاعتضاد بالشهرة العظيمة فلتحمل علي الكراهة لا الحرمة ويشير اليه ما في اخرها برواية الكليني والشيخ قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن--- الصلاة في اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء وهو كما تري صريح في الترخيص لغلبة النوم لكن ظاهره اختصاصه بصورة خوف فوت القضاء كما حكاه---------------- عن التذكرة وربما يفهم من المختلف والمنتهي ولا ريب انه احوط وان كان جواز التقديم مع العذر مطلقا اقوي ومع ذلك فقضاءها افضل من تقديمها اتفاقا فتوي ونصا ومنه زيادة علي ما تقدم الصحيح الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب--------------------------------------------------------- اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة ونحوه الخبر يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	437	7707234754108448804	493	840.0	390	1339	36.818519592285156	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6600	true	-3192696312124861895	147	231	688	1096	1428	300	اذا كنت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام لم يطلعوالافضل ان يعدل عن اتمام صلاة الليل الي صلاة الغداة ثم يصلي تمامها بعد الفراغ من صلاة الفجر يدل علي ذلك ما رواه 244 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات -قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	6600	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	88	168	499	886	1596	300	اذا كنت صليت ارج رك-عات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام لم يطلع ونحوه الرضوي وعليه يحمل اطلاق ما مر وخبر اخر قلت له عليه السلام اقوم وانا اشك في الفجر فقال صل علي شكك فاذا طلع الفجر فاوتر وصل الركعتين الخبر واما ما في اخر قلت--------------------- له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات فقال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	443	7707234754108448804	239	385.5	190	409	58.43520736694336	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6606	true	503335575353114748	125	163	579	769	1431	300	عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	6606	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0427	false	-2552849981820582706	256	289	1390	1554	1610	300	عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة ال--------------------------ليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	427	7707234754108448804	164	325.0	131	190	86.31578826904297	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6608	true	1940190725015762331	152	255	779	1304	1563	300	السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 295 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 296 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر	6608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0426	false	-7716806335939755638	109	254	618	1380	1632	300	النصوص متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية -----------------------------------------------وبالجملة لا ريب في ضعف هذا القول وان مال اليه الماتن في الشراءع والفاضل في الارشاد والقواعد لكن جوزا تقديمهما علي الفجر الاول كتقديم باقي النوافل قبل اوقاتها رخصة و لا ريب ان تاخيرهما حتي يطلع الفجر الاول افضل خروجا عن شبهة الخلاف واخذا بفحوي ما دل علي استحباب اعادتهما بعد الفجر الاول لو صليتا قبله ففي الصحيح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وفي الموثق -----------------------------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر	426	7707234754108448804	434	647.5	350	838	51.78997802734375	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6613	true	-842043408058686779	279	300	1331	1424	1424	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين-	6613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	210	231	1107	1201	1559	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين	471	7707234754108448804	93	181.0	73	94	98.93617248535156	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6613	true	-842043408058686779	149	238	733	1152	1424	300	الرجل يكون في فقر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع فقال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان قد مضي الوقت فحسبه اجتهاده 12 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صلي-----ت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد	6613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	101	160	598	878	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع ق-ال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان--- مضي الوقت فحسبه اجتهاده وفيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد	472	7707234754108448804	266	499.0	208	424	62.73584747314453	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6614	true	1051341101408494905	0	23	0	124	1451	300	المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح	6614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	231	254	1201	1326	1559	300	المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح	471	7707234754108448804	121	234.0	98	125	96.80000305175781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6617	true	499564383346311585	176	202	839	965	1407	300	عليه السلام-------- ان الله------ فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلا---م لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح	6617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0608	false	5679945066921650780	259	288	1293	1435	1510	300	علي- المشهور للصحيح ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام ثم لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح	608	7707234754108448804	121	212.5	95	143	84.61538696289062	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6617	true	499564383346311585	20	163	88	774	1407	300	اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 31 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فان المراد به انه متي لم يقراها علي العمد دون النسيان فانه لا صلاة له فاما مع النسيان فان صلاته جاءزة يبين ما ذكرناه 32 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها مادام لم يركع فانه لاقراء ة حتي يبدا بها في جهر او اخفات فانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله تعالي	6617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0617	false	-6077223082345489017	51	85	285	459	1616	300	اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تكبير الركوع والسجود الحديث وفي القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل الي ان قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركع اجزاه ان شاء الله --الي	617	7707234754108448804	149	245.5	119	686	21.720117568969727	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6618	true	-797230542630128508	109	145	512	694	1439	300	عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراء ة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجو----د تمت صلاتكقوله	6618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0616	false	-672082538842376382	156	191	888	1066	1690	300	عليه والخبر ----قلت له اسهو عن القراء-ة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا ---الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك وفي	616	7707234754108448804	165	298.5	132	186	88.70967864990234	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6618	true	-797230542630128508	5	49	25	224	1439	300	قلت له رجل جهر بالقراء ة فيما لا ينبغي ال--جهر فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه وترك القراء ة فيما لا ينبغي القراء ة فيه او قرا فيما لا ينبغي القراء ة فيه فقال اي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	6618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	9	75	61	379	1627	300	قلت له رجل جهر بالقراء-ة فيما لا ينبغي ان يجهر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات ---------------------------------------------------------------------------فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه ونحوه اخر لكن بزيادة في السءال هي قوله وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه وتبديل الجواب بقوله اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	618	7707234754108448804	121	218.0	95	394	30.71065902709961	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6619	true	4330751625628718396	22	178	95	856	1462	300	عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة هذه الاخبار كلها محمولة علي انه ينسي الركوع في الركعتين الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتين فانه يجب عليه استيناف الصلاة علي كل حال اذا ذكر فاما اذا ك----------------------------------ان النسيان في الركعتين الاخيرتين وذكر وهو بعد في الصلاة فليلق السجدتين من الر----------------------------------------كعة التي نسي ركوعها ويتم الصلاة والذي يدل------------------------------------------ علي ذلك ما رواه 43 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التما---م وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه 44 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي- السهو	6619	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	16	174	81	912	1569	300	عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة ------------------------------------------------------------وقصور السند او ضعفه مجبور بالشهرة العظيمة المتاخرة والموافقة للقاعدة المتيقنة المشار اليها في الموثقة ايضا بقوله حتي يضع كل شء موضعه فتعم غير موردها ايضا وهو جملة الصور في المسالتين وقيل ان -------------------------------------------------كان السهو عن احد الركنين مع الدخول في ال--اخر في الركعتين الاخير--------------------------------------تين من الرباعية اسقط الزاءد واتي بالفاءت والقاءل بذلك الشيخ في المبسوط وكتابي الاخبار جمعا بين الاخبار المتقدمة وبين الصحيحين الدالين علي التلفيق مطلقا كما حكا-------ه عن بعض الاصحاب وعزاه اليه في المنتهي عن احدهما -----------------------------------------رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صل----اته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وفي الثاني---------------------------------------------------------------------------- عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم ويركع ويسجد سجدتين السهو	806	7707234754108448804	362	434.5	281	1108	32.671478271484375	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6620	true	2241282853821664809	158	206	756	972	1430	300	في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 50 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من	6620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0819	false	-249957612201697825	93	123	471	608	1541	300	في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع--- واما الموثق كالصحيح---------------------------------------------------------------------------- استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من	819	7707234754108448804	125	211.0	96	216	57.87036895751953	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6622	true	6592401434127251398	82	120	381	558	1368	300	السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا رفع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	6622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0642	false	4676986645123329111	65	103	370	549	1680	300	الصحيح في رجل نسي ان يسجد السجدة الثانية حتي قام وذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	642	7707234754108448804	171	330.5	133	179	95.53072357177734	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6622	true	6592401434127251398	127	215	594	982	1368	300	شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه 61 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	6622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	225	293	1153	1455	1492	300	شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وخصوص الموثق كالصحيح في الثاني-------------------------------------------------------------------------------------- رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	821	7707234754108448804	275	524.5	210	388	70.87628936767578	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6623	true	-4914800486487887712	134	166	654	829	1503	300	في الرجل ينسي السجدة من صلاته -قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم -سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين	6623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0642	false	4676986645123329111	135	167	729	906	1680	300	في الرجل ينسي السجدة من صلاته فقال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين	642	7707234754108448804	174	337.0	142	177	98.30508422851562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6623	true	-4914800486487887712	247	280	1232	1393	1503	300	عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك	6623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	67	96	361	503	1641	300	عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واح--------------------دة وليس عليك	643	7707234754108448804	139	268.0	110	162	85.8024673461914	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6623	true	-4914800486487887712	75	105	363	517	1503	300	اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان فاذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت	6623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	10	40	59	212	1641	300	اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او -ثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت	643	7707234754108448804	152	298.0	122	154	98.70130157470703	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6623	true	-4914800486487887712	253	280	1263	1393	1503	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك	6623	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0816	false	346769114295132633	0	27	0	131	1608	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك	816	7707234754108448804	128	249.0	101	131	97.70992279052734	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6625	true	3339902435289320049	238	280	1110	1317	1410	300	اي شء حد الركوع والسجود فقلت لا قال س-بح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لا يسبح فلا صلاة	6625	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0637	false	-3194968663512993628	15	57	78	285	1595	300	اي شء حد الركوع والسجود -قلت لا قال تسبح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة	637	7707234754108448804	204	399.0	162	208	98.07691955566406	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6626	true	-812570556050683125	54	78	276	393	1470	300	في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف--------- فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	6626	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0813	false	2991829655426853785	137	163	747	873	1575	300	في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف من صلاته فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	813	7707234754108448804	117	225.0	93	126	92.85713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6627	true	-5716991426864994012	148	183	724	887	1470	300	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا و--------------------------------من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	6627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	241	279	1312	1490	1598	301	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ولا صلاة----------------- له اذا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ومنها من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	654	7707234754108448804	131	230.5	102	195	67.17948913574219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6627	true	-5716991426864994012	89	126	434	617	1470	300	عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال ان كان ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يتكلم	6627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0812	false	8457655013765971315	68	103	357	529	1564	300	عليه سهو ومنها------- عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال اذا--- ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي -ركع فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يتكلم	812	7707234754108448804	163	298.0	129	183	89.07103729248047	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6629	true	-4025305413510234359	85	121	433	602	1469	300	رجل -------------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	6629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	11	49	68	246	1627	300	رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجه----------------------ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	618	7707234754108448804	145	282.0	113	200	72.5	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6630	true	3003257630638636481	79	210	389	1009	1450	300	عن رجل فاتته صلاة النهار متي يقضيها قال متي ما شاء ان شاء بعد المغرب وان شاء بعد العشاء 98 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل تفوته صلاة النهار قال يقضيها ان شاء بعد المغرب وان شاء بعد العشاء 99 علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام ان قويت فاقض صلاة النهار بالليل 100 وعنه عن الحسن عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام----------------------------------------- ان فاتك شء من تطوع النهار والليل فاقضه عند زوال الشمس وبعد الظهر عند العصر وبعد المغرب وبعد العتمة ومن اخر السحر 101 وعنه عن الحسن عن فضالة عن ابان عن --	6630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0447	false	7676483681099030403	81	130	459	705	1684	300	عن رجل فاتته صلاة النهار متي يقضيها قال متي ---شاء ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بعد المغرب وان شاء بعد العشاء والموثق ان فاتك شء من تطوع النهار والليل فاقضه عند زوال الشمس وبعد الظهر عند العصر وبعد المغرب وبعد العتمة ومن اخر السحر ونحوه المروي عن قرب الاسناد وان ابيت عن	447	7707234754108448804	166	91.5	132	663	25.037708282470703	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6633	true	4099710498215990379	124	166	579	779	1438	300	جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما لي لا اراك ت-طوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس -قال فقلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	6633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0445	false	2297339121321249721	27	57	136	290	1651	300	جعفر عليه السلام ما-------------------------------------------لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس فقال----- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	445	7707234754108448804	151	271.5	121	202	74.75247192382812	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6636	true	9076073011754062393	222	249	1068	1215	1461	300	خمس صلوات تصليهن في كل وقت صلاة الكسوف والصلاة علي الميت وصلاة الاحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي الليل	6636	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1369	false	4416255922560203809	205	232	1054	1201	1579	300	خمس صلوات تصليهن في كل وقت صلاة الكسوف والصلاة علي الميت وصلاة الاحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس وبعد العصر الي الليل	1369	7707234754108448804	147	294.0	120	147	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6637	true	-7332023737864506118	80	149	361	681	1424	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليمض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما فاته فيما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	6637	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	221	284	1222	1518	1611	301	عليه صلاة والصحيح-- عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صل--اة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما فاته مما- قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها	856	7707234754108448804	276	524.0	215	321	85.98130798339844	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6639	true	4241434068771523588	122	192	615	956	1465	300	علي قال----- روي لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحس----ن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان---- يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان -قال	6639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0449	false	-7660003385916157686	130	199	709	1051	1562	300	-----الا انه رو---ي جماعة عن مشايخنا عن---- الحسين بن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه--------- من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان وقال	449	7707234754108448804	317	575.5	252	363	87.32782745361328	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6639	true	4241434068771523588	81	105	411	527	1465	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب---- لا يجوز ذلك الا للمقتضي	6639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0450	false	-5627704572339598035	183	208	1008	1128	1614	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب الي لا يجوز ذلك الا للمقتضي	450	7707234754108448804	116	225.5	92	120	96.66666412353516	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6646	true	-6362286816321918645	127	165	613	795	1452	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له---- اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه بك----------ليه ا---ستقبل الصلاة	6646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	119	161	652	851	1572	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه عن القبلة فعليه ان يستقبل الصلاة	677	7707234754108448804	180	336.0	142	199	90.45226287841797	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6646	true	-6362286816321918645	7	55	37	269	1452	300	قلت اجيء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت الشمس نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	6646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0809	false	-2065198259945219755	132	176	695	909	1595	300	قلت اج-ء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني--- اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت ال----------------شمس نهضت فذكرت ان الامام---- قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	809	7707234754108448804	204	376.0	162	238	85.71428680419922	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6647	true	6922956767725864729	107	128	505	608	1439	300	ان راي انه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شء سلم بينه وبين نفسه ثم -صلي ركعتين يقرا فيهما بفاتحة الكتاب	6647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0826	false	3533827726443015093	162	183	855	959	1549	300	ان راي انه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شء سلم بينه وبين نفسه ثم يصلي ركعتين يقرا فيهما بفاتحة الكتاب	826	7707234754108448804	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6652	true	-616689664094417688	227	295	1075	1380	1404	300	في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه 58 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وت---كلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال يتم ما بقي من --صلاته ولا شء عليه	6652	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0678	false	4840279598801377436	123	177	660	905	1533	300	في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه ونحوه اخر وغيره ومنها---------------------------------------------------------------- في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وقد تكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال يتم ما بقي من الصلا-ة ولا شء عليه	678	7707234754108448804	218	377.0	167	310	70.32257843017578	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6653	true	-1933961470633230612	273	298	1282	1398	1405	300	رجل لم يدر- اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ويسلم	6653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0827	false	6738038384555434905	243	268	1379	1496	1662	300	رجل لا يدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ويسلم	827	7707234754108448804	115	224.0	90	117	98.29059600830078	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6654	true	-4144379468173303	27	51	124	243	1449	300	عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربعفمحم-----ول علي	6654	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0828	false	1091195683605941263	14	40	77	201	1570	300	عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فشاذ منقول علي	828	7707234754108448804	115	222.0	91	124	92.74193572998047	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6656	true	-5843271787017987730	74	113	372	556	1494	300	عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا ان---هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد	6656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0847	false	3818692627110180588	231	270	1267	1451	1612	300	عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد	847	7707234754108448804	172	317.0	136	196	87.7551040649414	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6658	true	2323547435999827792	68	300	322	1422	1422	300	عليه السلام-- رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته- كيف يصنع قال ف-يصلي حتي لا يدري كم صلي من كثرته- فيكون قد قضي بقدر ما عل-------------يه قلت--- فانه ترك ولا يقدر علي القضاء من شغله قال ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله ل-----لدنيا و--تشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله---------- مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله صلي الله عليه واله---- قلت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يصلح ان يتصدق فسكت مليا ثم قال نعم ليتصدق بصدقة قلت وما يتصدق قال بقدر قوته وادني ذلك مد فقال مد لكل مسكين مكان كل صلاة قلت وكم الصلاة التي يجب فيها--- لكل مسكين مد فقال لكل ركعتين من صلاة الليل و-كل ركعتين من صلاة النهار --فقلت لا يقدر فقال مد ----لكل اربع ركعات --------------فقلت لا يقدر فقال -مد---- لصلاة الليل ومد لصلاة النهار والصلاة افضل والصلاة افضل 80 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال سال اسماعيل بن جابر ابا عبدالله عليه السلام فقال اصلحك الله ان علي نوافل كثيره فكيف اصنع فقال اقضها فقال له انها اكثر من ذلك قال اقضها قال لا احصيها قال توخ قال مرازم وكنت مرضت اربعة اشهر لم اتنفل فيها فقلت اصلحك الله او جعلت فداك اني مرضت اربعة اشهر لم اصل فيها نافلة فقال -------------------------------------------------------------------------ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما-	6658	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0863	false	-2492162149049123869	68	248	382	1238	1491	300	عليه ومنها عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها كيف يصنع قال فليصل- حتي لا يدري كم صلي من كثرتها فيكون قد قضي بقدر ما علم من ذلك ثم قال قلت له فانه -----لا يقدر علي القضاء فق-------ال ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها او حاجة لاخ مءمن فلا شء عليه وان كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي الله تعالي وهو مستخف- متهاون- مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت فانه لا يقدر علي القضاء فهل يجزء ان يتصدق فسكت مليا ثم قال ف---ليتصدق بصدقة قلت فما يتصدق قال بقدر طوله وادني ذلك مد لمسك-----------ين مكان كل صلاة قلت و---الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين ق----ال لكل ركعتين من صلاة الليل ولكل ركعتين من صلاة النهار مد قلت لا يقدر فقال مد اذا لكل اربع ركعات من صلاة النهار قلت لا يقدر -قال فمد اذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة افضل والصلاة افضل والصلاة افضل ولو فاتت بمرض لم يتاكد القضاء للصحيح ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما	863	7707234754108448804	683	959.0	535	1245	54.85943603515625	120	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6661	true	-422972345855894839	88	131	408	612	1414	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل----- فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد الله الذي لم يدع شيءا الا و-------له حد- ان كان حين قام الي الصلاة نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام فلم ينظر فعليه الاعادة	6661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0376	false	2949961557933114930	124	167	671	873	1536	300	رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد -لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حين قام فن----------ظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كا----ن قام ولم ينظر فعليه الاعادة	376	7707234754108448804	186	331.0	146	217	85.71428680419922	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6662	true	6837072979537768503	143	191	647	911	1408	300	كان علي بن الحسين عليه-- السلام رجلا صردا فلا تدفءه فراء الحجاز لان دباغها بالقرظ فكان يبعث الي العراق فيءتي مما قبلكم بالفرو- فيلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه والقي القميص الذي يليه فكان يسءل عن ذلك فيقول ان اهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته	6662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0480	false	481561356521756338	219	267	1171	1436	1603	300	كان علي بن الحسين عليهما السلام رجلا صردا -لا يدفءه فراء الحجاز فان دباغها بالقرظ فكان يبعث الي العراق فيءتي من- قبلكم بالفراء فيلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه والقي القميص الذي يليه فكان يسال عن ذلك فيقول ان اهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته	480	7707234754108448804	257	488.5	209	267	96.25468444824219	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6662	true	6837072979537768503	213	237	1020	1130	1408	300	فيها ف-----قال لا تصل فيها الا فيما كان منه ذكيا قال قلت اوليس الذكي ما ذكي بالحديد فقال بلي اذا كان مما يءكل لحمه	6662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0484	false	3509521152946609706	2	26	10	118	1622	300	في الفراء فقال لا تصل فيها الا --ما كان---- ذكيا قال قلت ا-ليس الذكي ما ذكي بالحديد فقال بلي اذا كان مما يءكل لحمه	484	7707234754108448804	101	180.0	79	115	87.82608795166016	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6663	true	-6787155587779963737	3	39	18	204	1461	300	السلام اني ادخل سوق المسلمين اعني هذا الخلق الذي يدعون الاسلام فاشتري منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها اليس هي ذكية فيقول بلي فهل يصلح لي ان ابيعها علي انها ذكية فقال لا ولكن لا باس ان	6663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0480	false	481561356521756338	271	300	1454	1603	1603	300	الثاني اني ادخل سوق المسلمين---------------------------------- فاشتري منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها اليست ذك--ية فيقول بلي فهل يصلح لي ان ابيعها علي انها ذكية فقال لا ولكن لا باس ان-	480	7707234754108448804	141	260.5	114	186	75.80644989013672	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6663	true	-6787155587779963737	39	63	204	331	1461	300	تبيعها وتقول قد شرط الذي اشتريتها منه انها ذكية قلت وما افسد ذلك قال استحلال اهل العراق للميتة وزعموا ان دباغ جلد الميتة ذكاته	6663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	0	24	0	127	1571	300	تبيعها وتقول قد شرط الذي اشتريتها منه انها ذكية قلت وما افسد ذلك قال استحلال اهل العراق للميتة وزعموا ان دباغ جلد الميتة ذكاته	481	7707234754108448804	127	254.0	103	127	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6664	true	320978963815562521	201	251	962	1215	1444	300	السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الذ------ي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخ------طه الذي يلصق بالجلد وذكر ابوالحسن عليه السلام انه سءل عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته	6664	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0508	false	7001252214068527073	0	45	0	233	1566	300	السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد الحديث وفي الرضوي واياك ان تصلي في الثعالب------------------------------- ولا في ثوب- تحته	508	7707234754108448804	176	312.0	140	265	66.41509246826172	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6665	true	-2647469717841505983	24	54	115	260	1429	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما-لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا-تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	6665	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0483	false	-7045291524872965526	19	52	102	253	1561	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	483	7707234754108448804	142	273.5	113	151	94.03973388671875	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6666	true	-3103315782518743376	221	252	1080	1224	1443	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله------ اكله	6666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0364	false	5288735369690205724	266	296	1454	1593	1612	300	ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبول------ه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله	364	7707234754108448804	133	244.0	104	150	88.66666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6666	true	-3103315782518743376	269	292	1301	1413	1443	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	6666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	29	51	150	253	1552	300	وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث--------ه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	393	7707234754108448804	102	192.0	80	112	91.07142639160156	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6666	true	-3103315782518743376	221	287	1080	1391	1443	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله ا------كله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله والله فاحفظ ذلك يا رزارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت	6666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	247	300	1324	1571	1571	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله ثم قال يا زر-------------------------------------------------------------ارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله ورو------ثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت-	481	7707234754108448804	238	449.0	187	317	75.07886505126953	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6666	true	-3103315782518743376	269	292	1301	1413	1443	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	6666	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	245	268	1313	1424	1569	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	485	7707234754108448804	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6667	true	2140064834636081121	0	57	0	256	1430	300	اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاة الذبح او لم يذكه 27 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن-------------------------------------------- علي بن عمر بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب لا تجوز الصلاة فيه	6667	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	13	126	53	599	1574	300	اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه --ومنها المروي في الفقيه في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي ----------------------------------------------لا تصل في جلد ما لا يشرب لبنه ولا يءكل لحمه والمروي عن العلل لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يءكل لحمه لان اكثرها مسوخ والمرسل في التهذيب المروي عن العلل صحيحا كان ابو عبد الله عليه السلام يكره الصلاة في وبر كل شء لا يءكل لحمه والمراد بالكراهة فيهما التحريم كما يستفاد من تتبع نصوص الباب والخبر كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب لا تجوز الصلاة فيه	482	7707234754108448804	178	152.0	137	595	29.915966033935547	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6673	true	-7422864228849502111	86	181	391	864	1452	300	تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان الدرع كثيفا يعني اذا كان ستيرا قلت رحمك الله الامة تغطي راسها اذا صلت فقال ليس------- علي الامة قناع 64 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابوعبدالله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تاتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت وان كان درعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملحفة ليس عليه---------ا مقنعة قال لا باس اذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها فلتلبس--------ها طولا	6673	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0525	false	-8444053094085725616	135	238	717	1267	1641	300	تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان------ كثيفا يعني --------ستيرا بل يستفاد من جملة منها الامر بملحفة تضمنها عليها زيادة علي الدرع والخمار كما في الصحيح ونحوه الموثق ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتقنع بالاخر الخبر وحمله الشيخ علي الفضل او علي كون الدرع والخمار لا يواريان شيءا ولا باس به جمعا بينهما وبين الصحيحين الظاهرين في كفاية الخمار والدرع اذا كان ستيرا ونحوهما غيرهما كالخبر عن المراة تصلي في درع وملحفة ليس عليها ازار ولا مقنعة قال لا باس اذا التفت بها وان -----لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا	525	7707234754108448804	233	347.0	185	676	34.46745681762695	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6675	true	1324534889153216257	84	107	404	517	1454	300	عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	6675	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0546	false	1346452599881316515	202	225	1053	1166	1567	300	عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	546	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6678	true	9130474602464674767	125	155	600	736	1405	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	6678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	59	89	290	426	1590	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا	381	7707234754108448804	136	272.0	106	136	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6679	true	9167157237257560476	84	108	402	519	1404	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولم يدر- ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما	6679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0371	false	-1459992537746897069	274	298	1535	1653	1663	300	عن رجل كان معه ثوبان فاصاب احدهما بول ولا يدري ايهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع قال يصلي فيهما	371	7707234754108448804	116	226.0	92	118	98.30508422851562	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6681	true	-6182228943170758844	178	238	845	1120	1417	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 105 محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرض------------------------ا عليه السلام قال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------باس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة	6681	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	0	80	0	392	1548	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء وهو معارض بما هو اصح منه سندا واشهر بين الاصحاب ولذلك لا يمكن ان يقيد به اطلاقهما بان يحملا علي انه لا باس مع التباعد بعشر اذرع كما في الموثق وللصدوق والمفيد والحلبي فلم يجوزوا الصلاة اليها قيل للموثق لا باس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة	547	7707234754108448804	205	352.0	159	392	52.29591751098633	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6681	true	-6182228943170758844	273	300	1287	1417	1417	300	الي الفقيه عليه السلام اساله------------------------ عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز له ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم-	6681	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	195	225	1018	1170	1548	300	الي الحسين عليه السلام منها الصحيح المروي في التهذيب عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز--- ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم	547	7707234754108448804	119	207.0	94	155	76.7741928100586	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6682	true	3848389987933927531	0	65	0	332	1446	300	ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة وي--قوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه	6682	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	225	291	1170	1504	1548	300	ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة او يقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه	547	7707234754108448804	330	655.5	265	334	98.80239868164062	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6684	true	4465579641421135239	154	196	729	926	1426	300	عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه وعن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه	6684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	240	281	1297	1490	1581	300	عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه و---يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس -ان كانت تصيب ثوبه	538	7707234754108448804	193	375.0	152	197	97.96954345703125	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6685	true	5730185061746822301	16	56	72	270	1450	300	السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر فقال------------ لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	6685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	174	212	935	1129	1581	300	المصرح بالفساد-- عن امام---- في الظهر -قامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها----- وقد كانت صلت الظهر فقال عليه السلام لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	538	7707234754108448804	175	303.5	139	210	83.33333587646484	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6685	true	5730185061746822301	19	57	89	277	1450	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القو-------م وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر فقال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة صلاتها	6685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0885	false	-7872376126579080675	216	255	1149	1342	1574	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم صلاتهم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت -لظهر -قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة صلاتها	885	7707234754108448804	186	354.0	148	195	95.38461303710938	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6696	true	3150741998406496920	72	113	330	528	1467	300	جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس -قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة -لا تطوع	6696	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0445	false	2297339121321249721	27	57	136	290	1651	300	جعفر عليه السلام------------------------------------------ مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس فقال---- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	445	7707234754108448804	152	275.5	122	200	76.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6697	true	-8916710816572320013	260	300	1290	1517	1517	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا القد-مين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان ركعات-	6697	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0420	false	8001393572410888655	218	258	1157	1386	1591	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا المقدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان ركعات	420	7707234754108448804	225	444.0	186	229	98.2532730102539	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6698	true	847672939011576259	214	259	1014	1243	1439	300	حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر -اذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا----------------------------------ل من -اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين------ بدات بالفريضة وتركت النافلة	6698	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	179	236	904	1183	1566	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	419	7707234754108448804	192	320.0	152	279	68.81720733642578	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6705	true	-4399186911630076325	47	96	215	481	1490	300	كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم- يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذن ---فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة	6705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0433	false	-6886561878020405823	241	289	1250	1513	1570	300	كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثمت يزيد الليل ارتفاعا وتس-تر عنا الشمس وترتفع فوق الليل----- ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ -الحاءطة	433	7707234754108448804	253	472.0	206	270	93.70370483398438	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6707	true	-8218337961899887582	22	46	107	224	1398	300	السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	6707	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1174	false	1191189984988510450	189	213	1044	1161	1601	300	الصحيح وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا	1174	7707234754108448804	113	222.0	89	117	96.5811996459961	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6708	true	5161676289566502143	0	23	0	122	1465	300	طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته وان طلعت الشمس قبل ان يصلي ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلي حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	6708	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0148	false	-6406722546804505370	225	248	1211	1333	1626	300	طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته وان طلعت الشمس قبل ان يصلي ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلي حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	148	7707234754108448804	122	244.0	99	122	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6709	true	1865880095272390912	220	254	1039	1211	1417	300	صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد-الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت--- انما	6709	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	247	283	1306	1482	1569	300	صعدت مرة جبل ايي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت مع انها	434	7707234754108448804	170	327.0	136	176	96.59091186523438	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6710	true	-4102026694788234365	196	241	927	1155	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة وركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان	6710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	243	284	1329	1535	1619	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ ف----------------ركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك ق------ال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان	857	7707234754108448804	204	386.5	163	228	89.47368621826172	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6711	true	6219517337908225791	220	246	1017	1150	1408	300	السلام اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها--- صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال	6711	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	49	76	249	385	1566	300	الصحيح اني اشتغل قال فاصنع كما تصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال	419	7707234754108448804	128	245.0	102	136	94.11764526367188	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6711	true	6219517337908225791	2	71	9	327	1408	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة	6711	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	221	283	1222	1513	1611	301	عليه صلاة والصحيح-- عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صل--اة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة	856	7707234754108448804	278	529.0	217	318	87.42138671875	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6712	true	246844807809884195	47	85	215	397	1419	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ض-يعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	6712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	90	128	457	639	1566	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كان- له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله صنيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	419	7707234754108448804	180	349.0	142	183	98.36065673828125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6714	true	228927335054562704	5	26	26	127	1515	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر	6714	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	279	300	1453	1553	1553	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر-	412	7707234754108448804	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6714	true	228927335054562704	162	201	790	999	1515	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	6714	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0418	false	1377026751497879388	87	126	381	590	1522	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	418	7707234754108448804	209	418.0	170	209	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6714	true	228927335054562704	160	277	779	1404	1515	300	السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 114 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	6714	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	149	209	793	1121	1619	300	الي الصحيح ذا نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ونحوه الخبر بزيادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته فليص--------------ل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	857	7707234754108448804	297	565.5	240	625	47.52000045776367	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6717	true	4992888856896278872	0	54	0	264	1426	300	وان مضي قدمان قبل ان يصلي ركعة بدا بالاولي ولم يصل الزوال الا بعد ذلك وللرجل ان يصلي من نوافل الاولي ما بين الاولي الي ان يمضي اربعة اقدام فان مضت الاربعة اقدام ولم يصل من النوافل شيءا فلا يصلي النوافل وان كان قد صلي ركعة فليتم النوافل حتي يفرغ منها ثم يصلي العصر	6717	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0438	false	-1273714549440853440	193	247	1051	1314	1569	300	فان مضي قدمان قبل ان يصلي ركعة بدا بالاولي ولم يصل الزوال الا بعد ذلك وللرجل ان يصلي من نوافل الاولي ما بين الاول- الي ان تمضي اربعة اقدام فان مضت الاربعة اقدام ولم يصل من النوافل شيءا فلا يصلي النوافل وان كان قد صلي ركعة فليتم النوافل حتي يفرغ منها ثم يصلي العصر	438	7707234754108448804	261	515.0	207	264	98.86363983154297	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6720	true	8253600048191784052	176	214	832	1003	1408	300	عن الاذان هل يجوز ان يكون من غير عارف قال لا يستقيم الاذان ولا يجوز ان يءذن به الا رجل مسلم عارف فان علم الاذان فاذن به ولم يكن عارفا لم يجز اذانه ولا اقامته ولا يقتدي به	6720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0560	false	7748647269502292035	73	111	406	577	1590	300	عن الاذان هل يجوز ان يكون من غير عارف قال لا يستقيم الاذان ولا يجوز ان يءذن به الا رجل مسلم عارف فان علم الاذان واذن به ولم يكن عارفا لم يجز اذانه ولا اقامته ولا يقتدي به	560	7707234754108448804	170	339.0	132	171	99.41520690917969	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6720	true	8253600048191784052	264	297	1243	1397	1408	300	في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرء فليتم صلاته 5 احمد بن	6720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	165	197	908	1062	1576	300	في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته والحسن عن	564	7707234754108448804	147	287.0	115	154	95.45454406738281	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6720	true	8253600048191784052	123	146	583	701	1408	300	عن الرجل ينتهي الي الامام حين يسلم فقال ليس عليه ان يعيد الاذان فليدخل معهم في اذانهم فان وجدهم قد تفرقوا اعاد الاذان	6720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	61	84	318	436	1614	300	عن الرجل ينتهي الي الامام حين يسلم فقال ليس عليه ان يعيد الاذان فليدخل معهم في اذانهم فان وجدهم قد تفرقوا اعاد الاذان	573	7707234754108448804	118	236.0	95	118	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6720	true	8253600048191784052	216	240	1011	1134	1408	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجيء رجل اخر فيقول له تصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	6720	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	247	271	1333	1455	1614	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيج-ء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	573	7707234754108448804	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6721	true	-1732061346800240090	15	42	73	210	1427	300	عليه السلام قال--------- اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	6721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0563	false	4550978839806428285	185	214	962	1108	1589	300	عليه عامة من تاخر للصحيح اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف واذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	563	7707234754108448804	127	236.5	101	146	86.98629760742188	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6721	true	-1732061346800240090	133	173	630	814	1427	300	عن الرجل يستفتح --صلاة المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته قال	6721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	196	235	1059	1236	1576	300	عن الرجل يستفتح الصلا---------ة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته قال	564	7707234754108448804	175	335.5	136	186	94.08602142333984	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6721	true	-1732061346800240090	68	113	326	539	1427	300	قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراء ة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت موضع قراء تك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراء تك وصلاتك وقد تمت صلاتك	6721	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0565	false	2647910570043003514	116	158	623	833	1574	300	قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراء-ة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت موضع قراءت-ك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراء-تك وصلاتك وقد تمت صلاتك	565	7707234754108448804	209	405.0	167	213	98.12206268310547	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6722	true	3596752385274383697	184	283	875	1337	1410	300	اذا اذن مءذن فنقص الاذان وانت تريد ان تصلي باذانه فاتم ما نقص هو من اذانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم 15 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي مريم الانصاري قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي بنا ابوج-عفر عليه السلام في قميص بلا ازار ولا رداء ولا اذان ولا اقامة فلما انصرف قلت له عافاك الله صليت بنا في قميص بلا ازار ولا رداء ولا اذان ولا اقامة فقال ان قميصي كثيف فهو يجزي ان لا يكون علي ازار ولا رداء واني مررت بجعفر وهو يءذن ويقيم فلم اتكلم فاجزاني ذلك	6722	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0586	false	3704573609224093275	32	166	162	826	1557	300	اذا اذن مءذن فنقص الاذان وانت تريد ان تصلي باذانه فاتم ما نقص هو من اذانه والكف عن الكلام بعد قول المءذن قد قامت الصلاة الا ان يكون بما يتعلق بالصلاة من تقديم امام او تسوية صف او نحو ذلك بل يكره ذلك كراهة مغلظة حتي انه قال بتحريمه جماعة كما تقدم اليه الاشارة وهنا مساءل ثلاث الاولي اذا سمع الامام اذانا جاز ان يجتزء ب------------------------ه عن --------------------------------------------------------------------------اذانه في صلاة الجماعة ولو كان ذلك المءذن منفردا في صلاته واذانه علي المشهور بل لا خلاف فيه علي الظاهر المصرح به في بعض العباءر الا من نادر لظاهر الصحيح السابق مضافا الي الخبرين المنجبرين بالعمل في احدهما صلي بنا ابو جعفر عليه السلام في قميص بلا ازار ولا رداء ولا اذان ولا اقامة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال---------------------- واني مررت بجعفر وهو يءذن ويقيم فلم اتكلم فاجزاني ذلك	586	7707234754108448804	222	239.5	172	891	24.91582489013672	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6723	true	-7304219331554084448	136	176	638	828	1399	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن واقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وليدخل في الصلاة	6723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0560	false	7748647269502292035	121	158	638	813	1590	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن واقام ان يركع فليقل قد قامت الص---------------لاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وليدخل في الصلاة	560	7707234754108448804	175	347.0	138	190	92.10526275634766	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6723	true	-7304219331554084448	136	173	638	811	1399	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن واقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	6723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0577	false	5133135570231648445	173	210	948	1121	1608	300	اذا دخل الرجل المسجد وهو لا ياتم بصاحبه وقد بقي علي الامام اية او ايتان فخشي ان هو اذن واقام ان يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	577	7707234754108448804	173	346.0	136	173	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6724	true	1058232763967613553	3	30	17	155	1424	300	السلام قال قلت--- الرجل يدخل المسجد وقد صلي القوم ايءذن ويقيم قال ان -كان دخل ولم يتفرق الصف صلي باذانهم واقامتهم وان كان تفرق الصف اذن واقام	6724	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0571	false	2744656923998414814	247	274	1327	1465	1595	300	الموثق---- قلت له الرجل يدخل المسجد وقد صلي القوم ايءذن ويقيم قال اذا كان دخل ولم تتفرق الصف صلي باذانهم واقامتهم وان كان تفرق الصف اذن واقام	571	7707234754108448804	127	236.5	102	142	89.4366226196289	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6735	true	-2551443180201863548	224	245	1074	1181	1451	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	6735	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0873	false	-5168920140466690461	55	76	320	426	1604	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام -يقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	873	7707234754108448804	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6738	true	-3804824887799032103	3	28	15	167	1523	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	6738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	193	218	1069	1221	1641	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	643	7707234754108448804	152	304.0	127	152	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6740	true	4530849709381500080	26	48	118	225	1416	300	يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله	6740	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0638	false	-5355894028122152883	24	46	150	256	1602	300	يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر -قال نعم كل هذا ذكر الله	638	7707234754108448804	105	204.0	83	107	98.13084411621094	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6741	true	5041435808772262140	38	85	182	395	1414	300	الا علي الارض او -------ما انبتت الارض الا القطن والكتان 82 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء	6741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0552	false	-7643566570770084564	263	300	1417	1580	1580	300	الا علي الارض او ما علي ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس الحديث وقريب منه اخر وفي ثالث----------------------------------------------------- اسجد علي الزفت ا--ي القير -قال لا ولا علي الثوب الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء-	552	7707234754108448804	116	178.0	89	220	52.727272033691406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6743	true	5434385414295151932	62	99	291	468	1368	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد	6743	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0556	false	-1436888644405986509	164	201	815	992	1524	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد	556	7707234754108448804	177	354.0	140	177	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6748	true	5588440297857606193	47	83	222	398	1433	300	نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله اجعلوها في سجودكم 130 عنه عن	6748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0638	false	-5355894028122152883	154	190	869	1043	1602	300	نزلت فسبح -اسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله اجعلوها في سجودكم -او انه من	638	7707234754108448804	170	326.0	134	176	96.59091186523438	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6748	true	5588440297857606193	216	262	1020	1258	1433	300	كان امير المءمنين عليه السلام اذا رفع راسه من السجود قعد حتي يطمءن ثم يقوم فقيل له يا امير المءمنين كان من قبلك ابو-بكر وعمر اذا رفعوا رءوسهم عن السجود نهضوا علي صدور اقدامهم كما تنهض الابل فقال امير المءمنين عليه السلام انما يفعل ذلك اهل	6748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0652	false	1048419533522993145	48	93	269	494	1618	300	كان امير المءمنين عليه السلام اذا رفع راسه من السجود قعد حتي يطمءن ثم يقوم فقيل له يا امير المءمنين كان من قبلك ابو بكر وعمر اذا رفعوا رءوسهم من السجود نهضوا علي صدور اقدامهم كما تنهض الابل فقال-------------- عليه السلام انما يفعل ذلك اهل	652	7707234754108448804	223	428.5	179	239	93.3054428100586	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6752	true	-337162619585285268	260	283	1242	1352	1425	300	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة	6752	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	50	73	258	368	1598	301	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة	654	7707234754108448804	110	220.0	87	110	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6752	true	-337162619585285268	91	132	434	630	1425	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه في السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	6752	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	131	482	678	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	675	7707234754108448804	193	383.0	152	196	98.46939086914062	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6756	true	5595671387538840423	211	234	973	1092	1406	300	عن الرجل ياخذه الرعاف والقء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في صلاته وان تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء	6756	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0378	false	6580542850349527767	68	91	391	510	1712	300	عن الرجل ياخذه الرعاف والقء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في صلاته وان تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء	378	7707234754108448804	119	238.0	96	119	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6757	true	-8531221043823668725	12	43	61	214	1428	300	السلام عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علي تلك الحال او لا يصلي قال فقال ان- احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر	6757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	204	234	1093	1243	1582	300	الصحيح عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علن تلك الحال او لا يصلي---- فقال اذا احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر	684	7707234754108448804	143	268.5	113	154	92.85713958740234	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6759	true	-4366026518886615675	245	269	1153	1265	1412	300	لو ان رجلا رعف في صلاته وكان عنده ماء او من يشير اليه بماء فينا وله فقال براسه فغسله فليبن علي صلاته ولا يقطعها	6759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0378	false	6580542850349527767	133	156	746	858	1712	300	لو ان رجلا رعف في صلاته وكان عنده ماء او من يشير اليه بماء فيتناوله فمال براسه فغسله فليبن علي صلاته ولا يقطعها	378	7707234754108448804	108	212.0	85	112	96.42857360839844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6760	true	8702060024923952978	188	222	893	1057	1411	300	دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت السلام عليك فقال السلام عليك -قلت كيف اصبحت فسكت فلما انصرف قلت له ايرد السلام وهو في الصلاة فقال نعم مثل ما قيل له	6760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0690	false	-7174095670557717169	86	119	454	616	1624	300	دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت السلام عليك فقال السلام عليك فقلت كيف اصبحت فسكت فلما انصرف قلت--- ايرد السلام وهو في الصلاة فقال نعم مثل ما قيل له	690	7707234754108448804	161	311.0	128	165	97.57575988769531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6761	true	-9040878515821160190	268	300	1309	1480	1480	300	عن الرجل يكون قاءما في الصلاة الفريضة فينسي كيسه او متاعا له يتخوف ضيعته او هلاكه قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة قلت فيكون في الصلاة الفريضة فتفلت----- دابته فيحاف-	6761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0685	false	-3084852372210856335	33	65	170	339	1696	300	عن الرجل يكون قاءما في --صلاة الفريضة فينسي كيسه او متاعا يخا----ف ضيعته او هلاكه قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل القبلة قلت فيكون في --صلاة الفريضة فتغلب عليه دابته فيخاف	685	7707234754108448804	154	272.5	124	177	87.00565338134766	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6762	true	6608119781055313875	32	61	148	288	1460	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تخا-فها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع الغلام او غريما لك واقتل الحية	6762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0684	false	-6478166189395047903	267	294	1414	1549	1582	300	اذا كنت في صلاة الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق او غريما لك عليه مال او حية تتخوفها علي نفسك فاقطع الصلاة واتبع --غلامك و-غريم---ك واقتل الحية	684	7707234754108448804	130	237.5	104	141	92.19857788085938	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6763	true	6346006343218067037	51	86	241	422	1412	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يصلي قاءما والي جانبه رجل كبير يريد ان يقوم ومعه عصا له فاراد ان يتناولها فانحط ابوالحسن عليه السلام وهو قاءم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد الي صلاته	6763	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0635	false	-8123798752777851005	127	161	661	832	1561	300	رايت ابا الحسن عليه السلام يصلي قاءما والي ج-نبه رجل كبير يريد ان يقوم ومعه عصا له فاراد ان يتناولها فانحط--------- عليه السلام وهو قاءم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد الي صلاته	635	7707234754108448804	171	328.0	137	181	94.47513580322266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6764	true	-338820032657437702	0	35	0	147	1434	300	فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	6764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0676	false	-744393272877871079	139	174	777	924	1617	300	فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	676	7707234754108448804	147	294.0	112	147	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6764	true	-338820032657437702	64	89	275	400	1434	300	في رجل يصلي ويري الصبي يحبو الي النار او الشاة تدخل البيت لتفسد الشء قال فلينصرف ولي-حرز ما يتخوف---- ويبني علي صلاته ما لم يتكلم	6764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0685	false	-3084852372210856335	82	106	421	546	1696	300	---رجل يصلي ويري الصبي يحبو الي النار و--الشاة تدخل البيت لتفسد الشء قال فلينصرف وليتحرز ما يتخوف منه ويبني علي صلاته ما لم يتكلم	685	7707234754108448804	119	214.0	96	130	91.53845977783203	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6767	true	-6131756751093221712	231	259	1072	1215	1406	300	الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب ل--ك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة	6767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	197	225	1053	1198	1573	300	الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة	437	7707234754108448804	142	277.5	114	145	97.93103790283203	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6769	true	-1310160371425053823	76	112	368	528	1425	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يعيد الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته قال يعيد ان صلاها مصبحا	6769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0442	false	5469723874656205465	167	203	897	1057	1556	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته قال يعيد ان صلاها مصبحا	442	7707234754108448804	157	311.0	121	160	98.125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6773	true	-2842761225062719825	106	141	511	686	1438	300	اذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك	6773	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0816	false	346769114295132633	136	171	712	887	1608	300	اذا قمت في الركعتين الاوليين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك	816	7707234754108448804	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6776	true	-6957725344014619277	74	116	347	548	1425	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه قد فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه---------- فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	6776	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	119	162	652	860	1572	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه--- فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه عن القبلة فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	677	7707234754108448804	198	380.5	157	211	93.83885955810547	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6779	true	-1607403591480642007	165	228	777	1054	1369	300	السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت---- شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت---- شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	6779	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	67	128	352	618	1492	300	الصحيح رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت رجل شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت رجل شك في الركوع وقد سجد قال يمضي---------- ثم قال--------- اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	821	7707234754108448804	254	472.5	195	285	89.12281036376953	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6781	true	-4584303188175410584	225	288	1071	1391	1439	300	رجل سها خلف الامام فلم يفتتح الصلاة قال يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح وعن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسي حتي قام وافتتح الصلاة وهو قاءم ثم ذكر قال يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد وكذلك ان وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتي افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه ان يقطع صلاته-- ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قاءم ولا يعتد بافتتاحه وهو قاعد	6781	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0596	false	-4999704697102658398	51	113	276	593	1628	300	رجل سها خلف الامام فلم يفتتح الصلاة قال يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح وعن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسي حتي قام وافتتح الصلاة وهو قاءم ثم ذكر قال يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد وكذلك ان وجبت عليه الصلاة من قيام -----حتي افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه ان يفتتح الصلاة ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قاءم ولا يعتد بافتتاحه وهو قاعد	596	7707234754108448804	306	595.0	245	322	95.03105926513672	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6781	true	-4584303188175410584	155	197	724	931	1439	300	السهو قال لا قد اتم الصلاة و---عن الرجل يدخل مع الامام وقد -صلي الامام -ركعة او اكثر فسها الامام كيف يصنع الرجل قال اذا سلم الامام فسجد سجدتي السهو فلا يسجد الرجل الذي دخل معه واذا قام وبني علي صلاته واتمها وسلم	6781	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	259	300	1345	1551	1551	300	السهو خارجة عنها نعم في الموثق عن الرجل يدخل مع الامام وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فسها الامام كيف يصنع ف-----قال اذا سلم الامام فسجد سجدتي السهو فلا يسجد الرجل الذي دخل معه واذا قام وبني علي صلاته واتمها وسلم-	841	7707234754108448804	178	312.5	143	212	83.96226501464844	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6783	true	-4417023700081243169	197	230	932	1080	1401	300	الرجل يصلي فيدخل يديه في- ثوبه فقال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس	6783	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0641	false	-8497527626861437522	141	173	761	903	1602	300	الرجل يدخ------ل يديه تحت ثوبه -قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس	641	7707234754108448804	137	258.5	105	149	91.9463119506836	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6785	true	5149086653587539438	180	202	854	953	1430	300	السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	6785	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0343	false	8174046104368795132	229	251	1301	1400	1665	300	الصحيح عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	343	7707234754108448804	95	186.0	73	99	95.9595947265625	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6787	true	906320311908679209	28	55	126	254	1470	300	السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي يغسله قال محمد بن	6787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0353	false	8596765333491549729	251	277	1516	1643	1765	300	الصحيح عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي يغسله والصحيح عن -	353	7707234754108448804	114	222.0	90	128	89.0625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6787	true	906320311908679209	111	159	528	764	1470	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابوعبدالله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	6787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0390	false	-6716458582844533791	220	266	1289	1514	1693	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال----------- عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن بنجاست-ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	390	7707234754108448804	219	413.0	173	237	92.40505981445312	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6787	true	906320311908679209	29	52	133	242	1470	300	عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي يغسله	6787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0391	false	2279525972282075969	20	43	113	222	1567	300	عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي يغسله	391	7707234754108448804	109	218.0	86	109	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6787	true	906320311908679209	111	232	528	1145	1470	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي -فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابوعبدالله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 28 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن المعلي بن خنيس قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول لا باس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس والنصاري واليهود 29 احمد بن محمد عن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	6787	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0517	false	7964402910804683710	47	116	250	602	1546	300	اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي افاغسله قبل ان اصلي فيه فقال----------- عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه ومنها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	517	7707234754108448804	343	622.0	275	619	55.41195297241211	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6789	true	2472340477243868902	234	267	1144	1315	1469	300	يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سواته ثم يجلسان فيءميان ايماء ا ولا يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء ا برءوسهما	6789	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0533	false	8612847424402726240	49	80	251	418	1644	300	يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سواته ثم يجلسان فيومءان ايماء و--لا يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء-- برءوسهما	533	7707234754108448804	164	317.0	133	171	95.90643310546875	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6790	true	963264129146274930	156	273	792	1348	1463	300	يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا 49 عنه عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال العاري الذي ليس له ثوب اذا وجد حفرة دخلها ويسجد فيها ويركع 50 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل قال سال مرازم ابا عبدالله عليه السلام وانا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في ازاره مءتزرا به قال يجعل علي رقبته منديلا او عمامة يتردي بها 51 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال سءل ابوعبدالله عن رجل ليس معه الا سراويل قال يحل التكة منه فيطرحها علي عاتقه ويصلي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قاءما	6790	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0533	false	8612847424402726240	0	45	0	222	1644	300	يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه غيره وبه يجمع بين النصوص الامرة بالقيام مطلقا كالصحيح وان لم يصب شيءا يستر به عورته او ما وهو قاءم والصحيح وان كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قاءما	533	7707234754108448804	109	-67.0	86	669	16.2929744720459	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6791	true	3047719282075806436	78	101	358	469	1392	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت ف-ي الماء فتمشي علي الثياب -يصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره -انضحه بالماء	6791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0359	false	-7256706245199208221	6	29	36	149	1649	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت علي الماء -تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	359	7707234754108448804	109	197.0	86	114	95.6140365600586	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6791	true	3047719282075806436	131	199	603	920	1392	300	الثوب ايصلي فيه قال لا باس الا ان تري اثرا فتغسله 56 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال----------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا جعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز-------- او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	6791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0493	false	1736667551440395665	223	277	1212	1475	1612	300	النصف ايصلي فيه قال لا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وفي المرسل كالموثق في الثوب يكون فيه الحرير فقال ان كان فيه خلط فلا باس في الخبر سمعت ابا جعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال وللنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خزا او قطن او كتا-------ن وانما يكره------- المحض للرجال والنساء	493	7707234754108448804	168	197.5	133	408	41.17647171020508	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6791	true	3047719282075806436	37	69	175	315	1392	300	السلام عن رجل ام قوما في قميص ليس عليه رداء فقال لا ينبغي الا ان يكون عليه رداء او عمامة يرتدي بها 54 احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي	6791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0514	false	5797152073674591344	106	133	572	701	1595	300	الصحيح عن رجل ام قوما في قميص ليس عليه رداء فقال لا ينبغي الا ان يكون عليه رداء او عمامة يرتدي بها واخصيته من المدعي بدلالته----------- علي	514	7707234754108448804	105	186.5	79	140	75.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6792	true	1450885330005860299	265	292	1242	1376	1407	300	لا باس بالصلاة في القز-- اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت له فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس	6792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	1	27	8	141	1552	300	لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت--- فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس	393	7707234754108448804	129	244.5	103	136	94.85294342041016	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6792	true	1450885330005860299	72	112	329	528	1407	300	سالته عن الرجل ياتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري اذكية هي ام غير ذكية ايصلي فيها قال نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	6792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3272	false	8554006584226851575	119	159	599	797	1523	300	وفي-ه عن الرجل ياتي السوق فيشتري جبة فرو ولا يدري اذكية هو ام غير ذكية ايصلي فيها قال نعم ليس عليكم المسالة ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا علي انفسهم بجهالتهم ان الدين اوسع من ذلك	3272	7707234754108448804	191	375.0	152	199	95.97989654541016	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6792	true	1450885330005860299	265	292	1242	1376	1407	300	لا باس بالصلاة في القز-- اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت له فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس	6792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3273	false	-2923801980743357253	28	55	175	311	1629	300	لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت له وان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس	3273	7707234754108448804	131	253.5	104	136	96.32353210449219	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6793	true	3438313450194696345	10	34	49	195	1478	300	السلام عن لبس فراء السمور والسنجاب والحواصل وما اشببهها والمناط-ق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من اصناف الجلود فقال لا باس بهذا كله الا بالثعالب	6793	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	141	165	735	880	1569	300	الصحيح عن لبس فراء السمور والسنجاب والحواصل وما اشب--ها والمناطيق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من اصناف الجلود فقال لا باس بهذا كله الا بالثعالب	485	7707234754108448804	140	265.5	116	147	95.23809814453125	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6794	true	-9043347453100117932	253	290	1205	1396	1432	300	عن جلود الفراء يشتريها الرجل في سوق من اسواق الجبل ايسال عن ذكاته اذا كان البايع مسلما غير عارف قال عليكم انتم ان تسالوا عنه اذا رايتم المشركين يبيعون ذلك واذا رايتم--------- يصلون فيه فلا تسالوا عنه	6794	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	71	107	349	539	1552	300	عن جلود الفراء يشتريها الرجل في سوق من اسواق الجبل -يسال عن ذكاته اذا كان الباءع مسلما غير عارف قال عليك-----م ان تسالوا---- اذا رايتم المشركين يبيعون ذلك واذا رايتم المسلمين يصلون فيه فلا تسالوا عنه	393	7707234754108448804	180	335.5	145	200	90.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6795	true	7742426792200174308	191	279	870	1302	1410	300	الموضع القذر يكون في البيت او غيره فلا تصيبه الشمس ولكنه قد يبس الموضع القذر قال لا يصلي عليه واعلم --موضعه حتي يغسله وعن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من --بول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع حتي ي------------------------------يبس فانه لا يجوز	6795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0382	false	-7795778317529167933	204	297	1112	1568	1588	300	الموضع القذر يكون في البيت او غيره فلا تصيبه الشمس ولكنه قد يبس الموضع القذر قال لا تصل ع-ليه واعلم الموضع- حتي تغسله وعن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك واصاب-ه الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة ف-يه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع------ فلا تصل علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	382	7707234754108448804	411	774.0	326	466	88.19742584228516	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6795	true	7742426792200174308	5	41	28	197	1410	300	عن الخفاف ياتي السوق فيشتري الخف لا يدري اذكي هو ام لا ما تقول في الصلاة فيه وهو لا يدري ايصلي فيه قال نعم انا اشتري الخف من السوق ويصنع لي واصلي فيه وليس عليكم المسالة	6795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3272	false	8554006584226851575	83	119	430	599	1523	300	عن الخفاف ياتي السوق فيشتري الخف لا يدري اذكي هو ام لا ما تقول في الصلاة فيه وهو لا يدري ايصلي فيه قال نعم انا نشتري الخف من السوق ويصنع لي واصلي فيه وليس عليكم المسالة	3272	7707234754108448804	168	335.0	132	169	99.40828704833984	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6801	true	3489943766878661348	114	153	535	727	1461	300	السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراة- بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر -قال------------ لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	6801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	174	212	935	1129	1581	300	المصرح بالفساد-- عن امام---- في الظهر -قامت امراته بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها----- وقد كانت صلت الظهر فقال عليه السلام لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	538	7707234754108448804	172	291.5	136	206	83.49514770507812	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6801	true	3489943766878661348	117	153	552	727	1461	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراة- بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القو-------م وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	6801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0885	false	-7872376126579080675	216	254	1149	1335	1574	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم صلاتهم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت ل-ظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	885	7707234754108448804	172	320.5	136	187	91.97860717773438	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6801	true	3489943766878661348	202	252	974	1237	1461	300	نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم فيطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	6801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	139	185	776	1024	1621	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	234	416.5	188	266	87.96992492675781	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6802	true	-2378257577527404229	52	135	251	649	1437	300	عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة قال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 5 عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة -قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة	6802	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	259	300	1364	1559	1559	300	عن الغلام متي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجب- عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة-	2172	7707234754108448804	193	370.0	153	399	48.37092590332031	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6808	true	-6557152222705882415	137	167	695	842	1485	300	اذا كان- ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و-اذا جاء ك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	6808	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	89	119	471	619	1624	300	اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاء-ك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	625	7707234754108448804	146	277.0	117	149	97.98657989501953	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6810	true	8570790190885939215	112	148	528	712	1459	300	كيف كان غسل يوم الجمعة واجبا فقال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافله واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة ما كان من ذلك من سهو او تقصير او نقصان	6810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0306	false	-884971444247261396	165	199	879	1054	1604	300	كيف صار غسل الج----معة واجبا -قال ان الله تعالي اتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة واتم صيام الفريضة بصيام النافلة واتم وضوء النافلة بغسل الج----معة ما كان في ذلك من سهو او تقصير او نقصان	306	7707234754108448804	160	305.0	126	184	86.9565200805664	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6812	true	-925547788000742646	243	272	1215	1361	1500	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك ويخطب في الظل الاول فيقول جبرءيل عليه السلام يا محمد------------------- قد زالت الشمس فانزل فصل	6812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0718	false	6695979958854796624	215	248	1197	1362	1655	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك ويخطب في الظل الاول فيقول جبرءيل عليه السلام يا محمد صلي الله عليه واله قد زالت الشمس فانزل فصل	718	7707234754108448804	146	280.0	117	165	88.48484802246094	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6812	true	-925547788000742646	6	81	33	423	1500	300	النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراء ة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثماني ركعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن الحسن والافضل عندي تقديم النوافل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها -----------------------------يوم -----------------------------------------------الجمعة والذي يدل علي ذلك مارواه 38 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة	6812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0735	false	8037248956602970207	197	300	988	1581	1581	300	النافلة يوم الجمعة---- ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها--------------------------------------------------- وبعد الفريضة ثماني ركعات وظاهر النص والفتوي عموم استحباب العشرين لمن يصلي الجمعة او الظهر وعن نهاية الاحكام ما يشعر باختصاصه بالاول فانه قال والسر فيه ان الساقطة ركعتان فيستحب الاتيان ببدلهما والنافلة الراتبة ضعف الفريضة وفيه نظر وفي الرضوي انما زيد في صلاة السنة يوم الجمعة اربع ركعات تعظيما لذلك اليوم وتفرقة بينه وبين ساءر الايام وينبغي فعل العشرين كلها قبل الزوال وفاقا للاكثر كما قيل لتظافر الاخبار بايقاع فرض الظهر فيه اول الزوال والجمع فيه بين الفرضين ونفي التنفل بعد العصر والصحيح ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة-	735	7707234754108448804	148	210.5	123	748	19.786096572875977	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6813	true	3651133793295421008	94	142	457	703	1477	300	ان من الامور امورا مضيقه وامورا موسعة وان الوقت وقتان -الصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلي الله عليه واله وربما اخر الا صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة من الامر المضيق انما لها وقت واحد حين تزول------ ووقت العصر يوم الجمعة وقت الظهر في ساءر الايام	6813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0703	false	3748571596596337350	218	267	1214	1467	1648	300	ان من الامور امورا مضيقة وامورا موسعة وان الوقت وقتان والصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلي الله علية واله وربما اخر الا صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة من الامر المضيق انها لها وقت واحد حين تزول الشمس ووقت العصر يوم الجمعة وقت الظهر في ساءر الايام	703	7707234754108448804	243	470.5	195	253	96.04743194580078	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6816	true	7163194694776150180	141	205	687	1017	1488	300	القنوت في يوم الجمعة -قال--- في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده -ناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هو في الركعة الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده -قال كل القنوت قبل الركوع الا--- الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	6816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	0	62	0	318	1680	300	القنوت--- يوم الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الا-------ولي فقال في الاخيرة وكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هي في الا-------ولي والاخيرة ----قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده فقال كل القنوت قبل الركوع الا في الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	670	7707234754108448804	306	559.5	246	339	90.26548767089844	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6819	true	3323740991939479974	42	68	198	341	1557	300	قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	6819	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0709	false	1646402274215770506	212	238	1130	1273	1604	300	قيل تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	709	7707234754108448804	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6823	true	5593197748400789291	135	197	681	963	1459	300	الرجلان يام احدهما صاحبه يقوم عن يمينه فان كانوا اكثر من ذلك قاموا خلفه 2 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن الحسين ابن يسار المدايني انه سمع من يسال الرضا عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل صلي الي جانب رج-ل فقام عن يساره وهو لا يعلم كيف يصنع ثم علم هو وهو في لاصلاة قال يحوله عن يمينه	6823	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0884	false	-7267224147819760040	215	295	1245	1650	1675	300	الرجلان يءم احدهما صاحبه يقوم عن يمينه وان كانوا اكثر من ذلك قاموا خلفه وظاهره كغيره وان كان الوجوب كما-------------- عن الاسكافي الا------------ انه نادر محكي في ظاهر الخلاف وصريح المنتهي الاجماع علي خلافه فيه مضافا الي الاصل والاطلاقات فيصرف الامر وما في معناه عن ظاهره سيما مع تايده ببعض النصوص الدالة علي الصحة مع المخالفة وفيه عن رجل صلي الي ج-نب رجال فقام عن يساره وهو لا يعلم كيف يصنع ثم علم ---وهو في الصلاة قال يحوله عن يمينه	884	7707234754108448804	183	275.0	139	435	42.068965911865234	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6825	true	151504283214289661	108	134	523	649	1442	300	اذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتي تصلي ركعتين اخريين قلت فاكون قد صليت اربعا لنفسي لم اقتد به فقال نعم	6825	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	217	243	1109	1235	1576	300	اذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتي تصلي ركعتين اخريين قلت فاكون قد صليت اربعا لنفسي لم اقتد به فقال نعم	738	7707234754108448804	126	252.0	100	126	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6829	true	-7490916612086668663	118	140	543	652	1422	300	السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	6829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0873	false	-5168920140466690461	104	126	569	678	1604	300	الصحيح ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	873	7707234754108448804	105	206.0	83	109	96.33027648925781	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6830	true	-1101005867478921288	87	113	407	525	1417	300	الاول عليه السلام---- عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراء ة فلا يسمع القراء ة قال لا باس ان صمت وان	6830	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0875	false	1519465592104665733	16	40	95	215	1655	300	الاستدلال بنحو الصحيح عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراء-ة فلا يسمع القراء-ة قال لا باس ان صمت وان	875	7707234754108448804	103	188.5	81	122	84.42623138427734	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6830	true	-1101005867478921288	217	255	1022	1218	1417	300	السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لات-جهر فيها بالقراء ة حتي تفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	6830	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0876	false	-442949203839488813	102	140	574	770	1660	300	الي الصحيح ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراء-ة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	876	7707234754108448804	185	350.0	149	197	93.90863037109375	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6834	true	2888032379195121554	274	300	1258	1389	1389	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا-	6834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0903	false	-5685659521788922388	238	265	1304	1439	1612	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا	903	7707234754108448804	130	243.5	105	136	95.5882339477539	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6835	true	5029483269074038278	157	231	776	1134	1466	300	قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدونوكذلك ان صلي بهم الي غير القبلة لايجب عليهم اعادة الصلاة 54 روي احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبدالله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله ع----------------------------------------------------------------ليه السلام انه قال في -----------------------------------------رجل يصلي بالقوم ثم يعلم انه--- صلي بهم الي غير القبلة فقال ليس عليهم اعادة	6835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0903	false	-5685659521788922388	213	288	1173	1558	1612	300	قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون ونحوه غيره وفي المرسل كالصحيح عن قوم صلي بهم امامهم وهو-------------------------------------------------------------------------------- علي غير طهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع والصحاح كغيرها بمعناه مستفيضة وفيه رجل يصلي بالقوم ثم يعلم انه قد صلي بهم الي غير القبلة ق-ال ليس عليهم اعادة	903	7707234754108448804	187	280.0	147	466	40.128753662109375	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6836	true	-4250827848175867111	274	300	1306	1442	1442	300	قال المءذن قد قامت الصلاة ينبغي لمن في المسجد ان يقوموا علي ارجلهم ويقدموا بعضهم ولا ينتظروا الامام قال قلت وان كان الامام هو المءذن قال-	6836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0893	false	1294828281710526027	203	228	1091	1224	1613	300	قال المءذن قد قامت الصلاة ينبغي لمن في المسجد ان يقوموا علي ارجلهم ويقدموا بعضهم ولا ينتظروا الامام---- قلت فان كان الامام هو المءذن قال	893	7707234754108448804	131	250.0	107	137	95.62043762207031	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6836	true	-4250827848175867111	194	221	929	1056	1442	300	عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا ممن قد-فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم	6836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0896	false	-5064615350388837213	272	300	1395	1522	1522	300	عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا ممن قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم-	896	7707234754108448804	126	242.0	100	128	98.4375	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6837	true	-7016212539363630039	241	300	1175	1452	1452	300	ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة 62 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لاتعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام 63 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبير قبل-	6837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0706	false	5340857219612922804	93	126	519	680	1623	300	ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة وفي لفظ اخر لا ---------------------------------------------------------تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام وفي ثالث------------------------------------------------------------ اذا ادركت التكبير قبل	706	7707234754108448804	138	232.0	110	278	49.640289306640625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6837	true	-7016212539363630039	93	199	456	975	1452	300	السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد-سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمهفهذا الخبر وان كان ظاهره النهي فمصروف عنه الي جهة الافضل حسبما قدمناه لما تقدم من الاخبارومتي مات الامام قبل الفراغ من صلاته فليطرح وليقدم القوم من يصلي بهم بقي ما عليهم ويغتسل من مسه روي ذلك 60 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل ام قوما فصلي بهم ركعة ثم مات قال يقدمون رجلا اخر ويعتدون بالركعة	6837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0896	false	-5064615350388837213	181	243	943	1240	1522	300	الصحيح عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع -قال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه وفيه رجل ام قوما علي غير وضوء فانصرف وقدم رجلا ولم يدر الم----------------قدم ما صلي------------ الامام قبله قال يذكره من خلفه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------ه عن رجل ام قوما فصلي بهم ركعة ثم مات قال يقدمون رجلا اخر ويعتدون بالركعة	896	7707234754108448804	211	329.5	166	520	40.57692337036133	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6838	true	-1539512266570729544	76	100	362	482	1456	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع ر-------اسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة	6838	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0706	false	5340857219612922804	56	80	311	431	1623	300	اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع ر-------اسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة	706	7707234754108448804	111	210.0	88	127	87.40157318115234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6838	true	-1539512266570729544	229	300	1111	1456	1456	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 67 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال----------------------- اذا دخلت المسجد والامام راكع فضلننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد-	6838	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	151	199	796	1041	1581	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم ويجوز ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السجود في مكانه ثم الالتحاق ولاخر اذا دخلت المسجد والامام راكع فظ-ننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد	905	7707234754108448804	207	372.5	165	369	56.09756088256836	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6839	true	6630477161713835995	149	198	756	991	1503	300	السلام قال قال--- اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته -ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم	6839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0910	false	-6984945880416552931	255	300	1443	1666	1666	300	الامام ففي الصحيح اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته وان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء ركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك----------- في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم-	910	7707234754108448804	209	369.5	165	241	86.72199249267578	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6839	true	6630477161713835995	198	300	991	1503	1503	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين من كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراء ة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراء ة 71 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع-	6839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	0	50	0	251	1635	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا في----------------------------------------------------------------------------------------------هما الي ان قال---------------------------------------- وان ادرك ركعة قرا فيها----------- فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع	911	7707234754108448804	235	343.0	189	513	45.80896759033203	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6840	true	-4328655547359524811	0	58	0	311	1475	300	الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراء ة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان فلا تجعل اول صلاتك اخرها	6840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	50	104	251	546	1635	300	الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام و----------عن الرجل----- يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراء-ة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها	911	7707234754108448804	292	559.5	238	311	93.89067840576172	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6843	true	-3825216083992349784	0	33	0	165	1431	300	الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر -قال------------ لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	6843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	179	212	961	1129	1581	300	الظهر -قامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها----- وقد كانت صلت الظهر فقال عليه السلام لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	538	7707234754108448804	155	276.0	124	178	87.07865142822266	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6843	true	-3825216083992349784	0	33	0	165	1431	300	الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القو-------م وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	6843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0885	false	-7872376126579080675	220	254	1164	1335	1574	300	الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم صلاتهم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت ل-ظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	885	7707234754108448804	163	315.0	130	172	94.76744079589844	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6845	true	-5706463386933826023	4	74	21	369	1441	300	ان صلي قوم وبينهم وبين الامام ما-لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر ما-لا يتخطي فليس تلك لهم بصلاة فان كان بينهم سترة او جدار فليس ذلك لهم بصلاة الا من كان بحيال الباب قال وقال هذه المقاص-ر لم تكن في زمن احد من الناس وانما احدثها الجبارون وليس لمن صلي خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة	6845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0867	false	-4828314513081470905	150	220	779	1119	1566	300	ان صلي قوم -بينهم وبين الامام ما لا يتخطي فليس ذلك الامام لهم بامام واي صف كان اهله يصلون بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقد--م قدر ما لا يتخطي فليس ذلك لهم بصلاة فان كان بينهم سترة او جدار فليس تلك لهم بصلاة الا من كان -حيال الباب قال و----هذه المقاصير لم يكن في زمن احد من الناس وانما احدثها الجبارون وليس لمن صلي خلفها مقتديا بصلاة--- فيها صلاة	867	7707234754108448804	334	622.0	266	351	95.15669250488281	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6845	true	-5706463386933826023	136	288	676	1386	1441	300	السلام عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار فيها نساء هل يجوز لهن ان يصلين خلفه قال نعم ان كان الامام اسفل منهن قلت فان بينهن وبينه حاءطا او طريقا فقال لا-باس 96 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال رايت ابا عبدالله عليه السلام يصلي بقوم وهو الي زاوية في بيت بقرب الحاءط وكلهم عن يمينه وليس عن يساره احد- ولا يجوز لمن يصلي بقوم ان يكون موضع وقوفه علي شبه سطح او دكان وما اشبه ذلك ويجوز ذلك للمامومين 97 روي محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن--------------------------------------------------------------- عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سال---ته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم تجز صلاتهم وان كان	6845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0869	false	1695353052739299567	41	135	221	674	1551	300	الموثق عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار فيها نساء هل يجوز لهن ان يصلين خلفه قال نعم ان كان الامام اسفل منهن قلت فان بينهن وبينه حاءطا او طريقا -قال لا باس وقصور السند مجبور بالعمل بل بالاجماع كما في التذكرة نعم ما ذك---------------------------------------------------------------------------------ره احوط ولا يجوز-------------- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم المصلي بمن هو اعلي منه موقفا بما يعتد به كالابنية علي رواية عم----------------------------------------ار -الموثقة عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامام علي شبه الدكان او علي موضع ارفع من موضعهم لم يجز صلاتهم وهي كما	869	7707234754108448804	316	416.0	245	778	40.616966247558594	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6846	true	4295563294537217189	259	282	1283	1389	1477	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان--------- منهم----------------- وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا	6846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0839	false	708949064426936058	87	115	432	564	1505	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان او اتفاق منهم علي اختلاف النسخ وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام وما	839	7707234754108448804	105	191.0	82	132	79.54545593261719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6846	true	4295563294537217189	3	78	14	368	1477	300	فان كانت ارضا مبسوطة وكان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر قال لا باس قال وسءل وان كان الامام في اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس وقال وان كان رجل فوق سطح او غير ذلك دكانا او---- غيره وكان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز للرجل ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء	6846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0870	false	5951585517735425116	82	155	431	776	1537	300	وان كان- ارضا مبسوطة وكان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه اسفل منه والارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر فلا ---باس قال وسال فان قام الامام اسف---ل من موضع من يصلي خلفه قال لا باس وقال وان كان رجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره وكان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز------ ان يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان ارفع منه بشء	870	7707234754108448804	325	624.0	253	358	90.78211975097656	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6847	true	-95537276533947563	166	202	830	1031	1501	300	صلينا في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابوعبدالله عليه السلام احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا	6847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0572	false	-108216611981308027	271	300	1553	1715	1715	300	صلينا---------- الفجر فانصرف بعضنا وجلس بعض ب--التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فاذن فمنعناه--------------- فقال----------- عليه السلام احسنت ادفعه عن ذلك وامنعه اشد المنع فقلت فان دخلوا فارادوا ان يصلوا-	572	7707234754108448804	160	277.0	132	201	79.60198974609375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6918	true	-7110497281232214991	202	230	938	1082	1403	300	اذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان فانا اصليهما جميعا فمن كان مكانه قاصيا	6918	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0756	false	7210547745520698480	273	300	1532	1669	1669	300	اذا اجتمع عيدان------ في يوم واحد فانه ينبغي للامام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدان فانا اصليهما جميعا فمن كان مكانه قاصيا-	756	7707234754108448804	137	261.5	111	144	95.13888549804688	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6923	true	8054279892177905928	192	286	1014	1511	1585	300	اللهم من تهيا و--تعبا --واعد وا--ستعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وطلب ناءله وجواءزه وفواضله ونوافله فاليك يا سيدي وفادتي وتهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك وجواءزك ونوافل--------ك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ناءل فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكن- اتيتك مقرا بالظلم والاساء ة لا--------------حجة لي ولا عذر فاسالك يا رب ان --------------------------------تعطيني مسالتي وتقلبني برغبتي ولا تردني مجبوه-------ا ولا خاءبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي------ العظيم لا اله الا انت	6923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	45	148	243	775	1544	300	اللهم من تهيا او تعبا او اعد او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وجاءزته ونوافل---ه وفواض--------له فاليك يا سيدي --------تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفد--------ك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل ولا ينقصه ناءل فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالظلم والاساءة علي نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان تصلي علي محمد وال محمد وتعطيني مسالتي وتقل-ني عثر-تي ولا تردني مجبوها ممنوعا ولا خاءبا يا عظيم ثلاثا---------- ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله الا انت	1610	7707234754108448804	425	724.5	341	571	74.43082427978516	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6929	true	6017365774701563625	225	294	1091	1486	1514	300	السلام قال سالته------- عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله------ ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد فاذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي علي المنكب الايمن علي المنكب الايسر والذي علي الا-------يسر علي الايمن	6929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0796	false	6895756610217734061	229	300	1210	1622	1622	300	الخلاف والمنتهي وللصحيح عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين تقرا فيهما وتكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله تعالي ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيد-- ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد فاذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي علي المنكب الايمن علي المنكب الايسر والذي علي المنكب الايسر علي الايمن-	796	7707234754108448804	380	718.5	313	415	91.5662612915039	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6933	true	4168579438867650944	102	127	500	643	1524	300	ربما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الاخرة فان صلينا الكسوف خشينا ان تفوتنا الفريضة فقال اذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك واقض فريضتك ثم عد-فيها	6933	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0769	false	6816717751348727306	178	204	941	1085	1589	300	ربما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الاخرة فان صلينا الكسوف خشينا ان تفوتنا الفريضة فقال اذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك واقض فريضتك ثم عد فيها	769	7707234754108448804	143	281.0	118	144	99.30555725097656	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6934	true	2151877998495370117	125	157	605	781	1476	300	هي عشر ركعات واربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع راسك بتكبيرة الا في الخامسة التي تسجد فيها فتقول سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطول القنوت	6934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0764	false	-1289558634168830016	268	300	1440	1615	1615	300	هي عشر ركعات واربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع راسك بتكبيرة الا في الخامسة التي تسجد فيها وتقول سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطيل القنوت-	764	7707234754108448804	173	339.0	142	176	98.29545593261719	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6934	true	2151877998495370117	157	215	781	1066	1476	300	والركوع علي قدر القراء ة والركوع والسجود فاذا فرغت قبل ان ينجلي فاقعد وادعو الله حتي ينجلي فان ت-جلي قبل ان تفرغ من صلاتك فاتم ما-بقي ت-جهر بالقراء ة قال قلت كيف القراء ة فيه-ا فقال ان قرات سورة في كل ركع--ة فاقرا فاتحة الكتاب فان نقصت من السورة شيءا فاقرا من حيث نقصت ولا تقرا فاتحة الكتاب	6934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0765	false	-2849102114809354305	0	55	0	278	1527	300	والركوع علي قدر القراء-ة-------- والسجود فان- فرغت قبل ان ينجلي فاقعد وادع- الله حتي ينجلي وان انجلي قبل ان تفرغ من صلاتك فاتم ما بقي واجهر بالقراء-ة قال قلت كيف القراء-ة فيهما فقال ان قرات سورة في كل ركعتين فاقرا فاتحة الكتاب وان نقصت من السورة شيءا فاقرا من حيث نقصت ولا تقرا فاتحة الكتاب	765	7707234754108448804	266	472.5	212	291	91.408935546875	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6935	true	-6931311822386474515	15	39	72	200	1475	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء	6935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0312	false	-1487680856091707655	108	132	567	695	1644	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء	312	7707234754108448804	128	256.0	104	128	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6935	true	-6931311822386474515	244	270	1200	1327	1475	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باولهن فاذن لها واقم ث----م صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	6935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0854	false	7454403728926548528	233	258	1222	1343	1572	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك صلاة------ فابدا باولهن فاذن---- واقم لها ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	854	7707234754108448804	113	206.0	89	131	86.2595443725586	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6936	true	3708086406753085680	242	300	1193	1457	1457	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض مال-م يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق فليقض-------ها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته-	6936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	221	274	1222	1469	1611	301	عليه صلاة والصحيح-- عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صل--اة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما--- فاته	856	7707234754108448804	216	389.0	168	274	78.83211517333984	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6936	true	3708086406753085680	156	221	776	1105	1457	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم -العشاء وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باولهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لا نك لست تخاف	6936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	0	59	0	302	1619	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم بالعشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم ص-----------ل العشاء وان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باولهما لانهما جمعيا قضاء----------- فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذلك قال لا-نك لست تخاف	857	7707234754108448804	296	553.0	237	330	89.69696807861328	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6936	true	3708086406753085680	0	150	0	742	1457	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكر تهاو انت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانها هي اربع صليتها مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فص--------------ل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر-------------------- ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في --ركعة------- او في الثانية من الغداة فانوها العشاء------- ثم قم فصل الغداة	6936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0860	false	1619369509704775230	15	166	87	851	1548	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكر-تها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي فانم------------ا هي اربع------- مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي وصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان---- ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولا تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب---- فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمها ركعتين ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في الركعة الاولي او في الثانية من الغداة فانوها العشاء الاخرة ثم قم فصل الغداة	860	7707234754108448804	706	1332.0	564	792	89.14141082763672	137	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6938	true	3311767888925061814	194	227	926	1090	1425	300	قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر فقال يقضي ماف-اته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر	6938	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0970	false	428500487301515186	257	291	1314	1478	1526	300	قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر -قال يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر	970	7707234754108448804	162	316.0	129	165	98.18181610107422	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6938	true	3311767888925061814	248	299	1182	1423	1425	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد يصل---يها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر كان ينبغي له ان يصلي عند ذلك ------13 فاما ما رواه الحسين	6938	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0971	false	-1416615790829558886	42	92	233	466	1506	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد ان يصليها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين ا------------لان الوقت دخل وهو مسافر كان ينبغي ان ---يصلي عند ذلك وهو صريح فيما -ذكرو-ه الا ان	971	7707234754108448804	210	381.0	163	250	84.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6939	true	-7761533925455027511	93	142	462	698	1453	300	قلت لابي عبدالله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	6939	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	179	228	947	1178	1563	300	قلت له ع----------ليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	968	7707234754108448804	223	431.0	176	241	92.53112030029297	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6940	true	-896279286180757271	124	163	626	817	1521	300	السلام في الرجل يقدم من الغيبة- فيدخل عليه وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف ان يخرج الوقت فليدخل فليتم وان كان يخاف ان يخرج الوقت قبل ان يدخل فليصل وليقصرفرغب عليه السلام بهذا الخبر في ان من لم	6940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	73	111	370	555	1557	300	الصحيح في الرجل يقدم من --غيبته فيدخل عليه وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف ان يخرج الوقت فليدخل وليتم وان كان يخاف ان يخرج الوقت قبل ان يدخل فليصل وليقصر فلا دلالة فيهما علي المطلوب ا-----ن لم	969	7707234754108448804	151	268.0	117	192	78.64583587646484	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6940	true	-896279286180757271	27	62	143	319	1521	300	قال---- قلت له رجل فاتته صلاة من-صلاة السفر فذكرها في الحضر فقال يقضي ماف-اته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر فكان--------- هذا	6940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0970	false	428500487301515186	256	295	1306	1496	1526	300	والصحيح قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر -قال يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاته وعلي هذا	970	7707234754108448804	170	308.0	135	191	89.00523376464844	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6946	true	-3887851001810059577	0	87	0	497	1543	300	في-مثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ويقومون هم فيصلون ركعة ---------------------------------------------------------------------------------------------اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه فيصلي بهم ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركع----------تين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء--- الاخرون فيقومون في موقف اصحابهم خلف الامام فيصلي بهم ركعة-- يقرا فيه-ا ثم يجلس----------- ويتشهد	6946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0929	false	-1321723605566100099	81	162	437	910	1711	300	فيتمثل قاءما حتي يتموا الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون--- مقام اصحابهم ثم تاتي الطاءفة ال-----------------------------------------------------------------------------اخري فيقومون خلفه فيصلي بهم ركعة يعني الثانية ثم يجلس ويطيل التشهد حتي يتم من خلفه ركعتهم الثانية ثم يسلم --بهم وينصرفون بتسليمة---- وفي المغرب يصلي بالاولي ركعة ------------------------------------ثم يقوم ويقومون ويقف في الثانية حتي يتموا الركعتين الباقيتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض و--ينصرفون ويق-فون--- موقف اصحابهم ثم ياتي الاخرون ويق-فون--- موقف اصحابه-----------م فيصلي بهم ركعتين يقرا فيهما --ويجلس عقيب ثالثة ويتشهد	929	7707234754108448804	273	349.0	223	618	44.17475891113281	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6950	true	-1587080017664280903	215	249	1006	1179	1417	300	يصلي ايماء ا وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سواته ثم يجلسان فيءميان ايماء ا ولا يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء ا برءوسهما	6950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0533	false	8612847424402726240	49	80	251	418	1644	300	يصلي ايماء-- وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع يده علي سواته ثم يجلسان فيومءان ايماء و--لا يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء-- برءوسهما	533	7707234754108448804	164	311.5	133	173	94.79769134521484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6950	true	-1587080017664280903	94	174	440	821	1417	300	ان الرجل ليوعك ويجرح ولكنه اعلم بنفس------ه اذا قوي فليقم 14 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن بكار قال ساله ابي يعني ابا عبدالله عليه السلام وانا اسمع ما حد المرض الذي يترك فيه الصوم قال اذا لم يستطع ان يتسحر 15 الصفار عن محمد بن عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام ----------------------المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	6950	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0602	false	161855242477904472	182	285	996	1510	1591	300	ان الرجل ليوعك ويجرح ولكنه اعلم بنفسه ولكنه اذا قوي فليقم وفي اخرين عن----------------------------------------------------------------------------------------- حد المرض الذي ي----------------------------------------------------------------فطر صاحبه ويدع الصلاة من قيام فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وهو اعلم بما يطيقه كما في احدهما وفي الثاني بعد قوله بصيرة ذلك اليه هو اعلم بنفسه ولو كان للعجز حد معين لبين ولم يجعل راجعا الي العلم بنفسه الذي هو عبارة عن القدرة علي القيام وعدمها عادة خلافا للمحكي عن المفيد في بعض كتبه فحده بان لا يتمكن من المشي بمقدار زمان الصلاة للخبر المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي بقد-ر صلاته الي ان يفرغ قاءما	602	7707234754108448804	172	114.0	133	668	25.748502731323242	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6959	true	5106456247263744139	110	141	518	668	1435	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر فصلي علي الانبياء ودعا ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر------ وانصرف	6959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0781	false	-4221405675091491125	110	142	597	753	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر وصلي علي الانبياء ودعا ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر خامسة وانصرف	781	7707234754108448804	149	289.5	118	156	95.5128173828125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6959	true	5106456247263744139	141	169	668	817	1435	300	فلما نهاه الله عز-وجل عن الصلاة علي المنافقين كبر وتشهد ثم كبر فصلي علي النبيين عليهم السلام ثم كبر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت	6959	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0788	false	1332702886760052844	109	136	608	743	1631	300	فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة علي المنافقين كبر فتشهد ثم كبر وصلي علي النبي ثم ك---------------بر ودعا للمءمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت	788	7707234754108448804	127	245.0	103	150	84.66666412353516	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6966	true	-8861901311391711734	181	300	884	1445	1445	300	عن الصبي ايصلي عليه اذا مات وهو ابن خمس سنين قال اذا عقل الصلاة صلي عليه 6 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يصلي علي المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها واذا استهل فصل عليه وورثه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب او التقية لءلا ينافي ما قدمناه ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه 7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن المولود مالم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا-	6966	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	169	236	877	1219	1552	300	عن الصبي ايصلي عليه اذا مات وهو ابن خمس سنين قال اذا عقل الصلاة صلي عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي---------------- ما ذكرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد تعليقه الحكم في الجواب علي عقله الصلاة المحدد ببلوغ الست فيما مر من الاخبار خلافا للعماني فاشترط في الوجوب البلوغ للاصل وعدم احتياجه اليها قبله والموثق عن المولود انه سءل ما ----------لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا	773	7707234754108448804	171	145.0	134	729	23.456790924072266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6967	true	4718532168421457850	67	100	317	485	1453	300	سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر	6967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0792	false	1327146664229996655	215	248	1136	1304	1552	300	سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر	792	7707234754108448804	168	336.0	135	168	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6968	true	108643199903512755	15	69	78	333	1430	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 15 وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت -صلي علي القبر	6968	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0793	false	-3368504434717984797	209	240	1126	1286	1600	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وبمعناه الرضوي واخر------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت يصلي علي القبر	793	7707234754108448804	145	260.0	114	256	56.640625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6969	true	9081635412771067990	180	214	839	1022	1430	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	6969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	153	187	851	1034	1629	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	448	7707234754108448804	183	366.0	149	183	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6974	true	-2606214143176238362	271	300	1279	1415	1415	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في-	6974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0938	false	6486328675778260824	155	184	893	1028	1632	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ -ربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة او اقصر -قال قصر في	938	7707234754108448804	133	250.0	105	137	97.08029174804688	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6978	true	3037168842550044703	171	218	851	1078	1487	300	عبدا-لله بن سنان------------------------ عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	6978	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	127	190	698	999	1592	300	عبد الله بن سنان المروية في الصحيح وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	217	398.5	171	305	71.14753723144531	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6979	true	4752286385961987493	210	238	999	1134	1432	300	قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين ي-قصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر و-يقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	6979	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0946	false	2885996238006181328	157	185	832	967	1563	300	قلت له الرجل يخرج الي --صيد مسيرة يوم او يومين ايقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر فان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	946	7707234754108448804	131	247.5	103	137	95.62043762207031	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6980	true	-2018502581172772331	25	49	109	237	1439	300	عمن يخرج من اهله بالصقور والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر من صلاته ام لا يقصر قال انما خرج في لهو-لا يقصر	6980	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0946	false	2885996238006181328	93	118	495	624	1563	300	عمن يخرج من اهله بالصقور والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر من صلاته او لا يقصر قال انما خرج في لهو لا يقصر	946	7707234754108448804	127	248.0	103	129	98.44961547851562	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6981	true	-4734082887122628880	4	47	15	204	1395	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	6981	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0972	false	32274887497266844	58	101	309	498	1504	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	972	7707234754108448804	189	378.0	146	189	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6982	true	-850353142370082191	0	32	0	160	1421	300	الكوفة له بها-دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	6982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	208	240	1033	1189	1513	300	الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو يجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل -----قال عليه السلام	956	7707234754108448804	152	289.0	121	161	94.4099349975586	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6982	true	-850353142370082191	173	263	829	1250	1421	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا-لي بعد ان لا اقيم بها فما-تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت حين دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحده بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا----- واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شه--ر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	6982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0976	false	4334136450196239511	18	110	92	519	1557	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت---- دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك المقام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرة ايام واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين الشهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	976	7707234754108448804	411	788.0	322	431	95.35962677001953	82	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6983	true	1790732820421223868	63	87	318	437	1444	300	عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال--- بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله	6983	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	177	199	884	992	1513	300	عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا-------------- قال لا بل يكون مقصرا حتي يدخل بيته	956	7707234754108448804	102	183.5	81	122	83.60655975341797	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6983	true	1790732820421223868	186	235	901	1139	1444	300	قلت لابي عبدالله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت والله رسول الله صلي الله عليه	6983	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	179	227	947	1173	1563	300	قلت له ع----------ليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت------ رسول الله صلي الله عليه	968	7707234754108448804	217	407.0	171	244	88.9344253540039	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6984	true	-8958869283502736298	117	143	548	662	1391	300	اذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم والا تمام احب الي	6984	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	127	152	648	755	1557	300	اذا كان في سفر فدخل----- وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان ات--م احب الي	969	7707234754108448804	104	192.5	80	114	91.22807312011719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6984	true	-8958869283502736298	6	26	32	124	1391	300	في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت	6984	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	9	29	56	148	1557	300	في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف الفوت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت	969	7707234754108448804	90	178.0	70	92	97.82608795166016	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6985	true	-3880614380379540470	67	122	313	567	1422	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد يصل---يها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر فكان ينبغي له ان يصلي عند ذلك 77 عنه عن فضالة بن ايوب عن---------------- موسي بن	6985	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0971	false	-1416615790829558886	42	98	233	490	1506	300	عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فاخر الصلاة حتي قدم فهو يريد ان يصليها اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليها حتي ذهب وقتها قال يصليها ركعتين ا------------لان الوقت دخل وهو مسافر -كان ينبغي ان ---يصلي عند ذلك وهو صريح فيما ذكروه الا ان في السند ضعفا ب موسي بن	971	7707234754108448804	209	374.5	162	273	76.55677795410156	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6986	true	9168751360786081144	189	213	936	1075	1494	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم-------------- وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	6986	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0898	false	-7482848218455889719	0	27	0	153	1684	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وزاد في الاول وان صلي بقوم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	898	7707234754108448804	136	260.0	112	153	88.88888549804688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6986	true	9168751360786081144	30	58	132	264	1494	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قرات عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرات عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه	6986	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0967	false	8899680649170560329	0	28	0	132	1620	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه	967	7707234754108448804	130	258.0	102	132	98.48484802246094	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6988	true	-3230057213315207596	52	186	258	895	1429	300	لا باس بان يصلي الرجل صلاة الليل في السفر وهو يمشي ولا باس ان فاتته صلاة الليل ان يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه الي القبلة ثم يمشي ويقرا فاذا اراد ان يركع حول وجهه الي القبلة وركع وسجد ثم مشي 95 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له اني اقدر علي ان اتوجه الي القبلة في المحمل فقال ما هذا الضيق اما لك برسول الله صلي الله عليه واله اسوة 96 عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن ايوب ابن نوح عن عبدالله بن المغيرة عن عتيبة عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبدالله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صليت وانت تمشي كبرت ثم مشيت ف--قرات فاذا اردت ان تركع اومات بالركوع ثم اومات بالسجود وليس في السفر تطوع	6988	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0478	false	-226047217833258447	89	206	477	1086	1579	300	لا باس بان يصلي الرجل صلاة الليل بال--سفر وهو يمشي ولا باس ان فاتته صلاة الليل ان يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه الي القبلة-------- ويقرا فاذا اراد ان يركع حول وجهه الي القبلة وركع وسجد ثم مشي الي غير ذلك من النصوص وهو خيرة الشيخ في الخلاف لكن في خصوص الجواز ---------------------------------------علي الراح------------لة في الحضر مدعيا هو ع-------------------------------------ليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الفاضل في ظاهر المنتهي في الماشي مطلقا اجماع الاصحاب وتبعهما عامة متاخري الاصحاب والنصوص المتقدمة وان لم يستفد منها جواز الصلاة ماشيا في الحضر لكنه مستفاد من اطلاق الاجماع المنقول مضافا الي اطلاق الخبرين في احدهما ان صليت وانت تمشي كبرت ثم مشيت ثم قرات فاذا اردت ان تركع اومات بالركوع ثم اومات بالسجود وليس في السفر تطوع	478	7707234754108448804	309	344.5	240	856	36.09812927246094	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6990	true	-4684146261880365575	95	199	452	948	1458	300	المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يءذي فهل يجوز لنا يا-سيدي ان نصلي في هذه الحال- في محاملنا او علي دوابنا الفريضة ان شاء الله فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة--- الشديدة 110 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي النافلة قاعدا وليست به علة في سفر او حضر قال لا باس 111 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر	6990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0476	false	-5360345060928696431	162	231	930	1281	1565	300	المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يءذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحالة في محاملنا او علي دوابنا الفريضة------------ فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة في الشديدة ومنها ان كنت في ارض مخافة فخشيت لصا او سبعا فصل الفريضة وانت علي دابتك وف-----------------ي النصوص الكثيرة وفيها الصحيح وغيره انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر	476	7707234754108448804	248	390.0	196	501	49.500999450683594	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6991	true	8839742278073959190	50	91	263	467	1452	300	عن صلاة النافلة في الحضر علي ظهر الدابة اذا خرجت قريبا من ابيات الكوفة او كنت مستعجلا بالكوفة فقال ان كنت مستعجلا لا تقدر علي النزول -تخوفت فوت ذلك ان تركته وانت راكب فنعم والا فان صلاتك علي الارض احب الي	6991	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0478	false	-226047217833258447	47	88	267	472	1579	300	عن صلاة النافلة في الحضر علي ظهر الدابة اذا خرجت قريبا من ابيات الكوفة او كنت مستعجلا بالكوفة فقال ان كنت مستعجلا لا تقدر علي النزول وتخوفت فوت ذلك ان تركته وانت راكب فنعم والا فان صلاتك علي الارض احب الي	478	7707234754108448804	204	403.0	163	205	99.51219177246094	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6997	true	-6736605615367453905	184	217	865	1040	1435	300	يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما-دام الامام علي المنبر ثم يقعد الامام علي المنبر قدر-ما يقرا قل هو الله احد ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل فيصلي بالناس	6997	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0715	false	-3735568448798890685	135	170	732	909	1601	300	يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام علي المنبر ثم يقعد الامام علي المنبر قدر ما يقرا قل هو الله احد ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل ويصلي بالناس	715	7707234754108448804	174	337.0	141	177	98.30508422851562	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6997	true	-6736605615367453905	54	82	234	382	1435	300	السلام قال----- اذا صلت المراة في المسجد مع الامام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها وان صلت في المسجد اربعا نقصت صلاتها لتصل في بيتها اربعا افضل	6997	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0725	false	475742266119559544	128	156	755	908	1703	300	المجامعة للوجوب اذا صلت المراة في المسجد مع الامام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها وان صلت في المسجد اربعا نقصت صلاتها لتصل في بيتها اربعا افضل	725	7707234754108448804	143	274.0	116	153	93.46405029296875	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6998	true	6030723294555974081	191	247	917	1217	1490	300	ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردي ببرد يمنية او عدني- ويخطب وهو قاءم يحمد الله------ ويثني عليه ثم يوصي بتقوي الله ثم ----يقرا سورة من القران قصيرة ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي محمد صلي الله عليه واله وعلي اءمة المسلمين ويستغفر للمءمنين والمءمنات	6998	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0714	false	-977547404046567824	74	131	433	744	1603	300	ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردي ببرد يمنية او عدنية ويخطب وهو قاءم يحمد الله تعالي ويثني عليه ثم يوصي بتقوي الله تعالي ويقرا سورة من القران خفيفة ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي علي محمد صلي الله عليه واله وعلي اءمة المسلمين ويستغفر للمءمنين والمءمنات	714	7707234754108448804	294	563.0	239	311	94.53376007080078	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7000	true	1931284645211453968	80	144	397	710	1449	300	القنوت في----- الجمعة فقال اما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولي بعد ما يفرغ من القراء ة قبل ان يركع وفي الثانية بعد ما يرفع راسه من الركوع قبل السجود وانما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلي من غير امام وحده فهي اربع ركعات بمنزلة الظهر فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل ان يركع وان شاء لم يقنت وذلك اذا صلي وحده	7000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0668	false	-269237325226244007	169	200	905	1055	1589	300	الوارد في صلاة الجمعة----- اما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولي الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاء قنت في الركعة الثانية قبل ان يركع وان شاء لم يقنت وذلك اذا صلي وحده	668	7707234754108448804	131	226.0	102	318	41.194969177246094	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7000	true	1931284645211453968	79	108	394	535	1449	300	عن القنوت في الجمعة فقال اما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولي بعد ما يفرغ من القراء ة قبل ان يركع وفي الثانية بعد ما يرفع راسه من الركوع	7000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	228	256	1307	1446	1680	300	عن القنوت في الجمعة -قال اما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولي بعد ما يفرغ من القراء-ة قبل ان يركع وفي الثانية بعد ما يرفع راسه عن الركوع	670	7707234754108448804	138	265.0	110	141	97.8723373413086	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7000	true	1931284645211453968	214	260	1036	1260	1449	300	السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست- عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي عل-ه السلام يقول ما-زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات--- نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر	7000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0735	false	8037248956602970207	149	195	757	980	1581	300	الصحيح عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ستة عشرة ركعة قبل العصر------- وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر	735	7707234754108448804	213	393.0	169	230	92.60869598388672	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7001	true	9084138052359001784	24	64	119	324	1463	300	عن الصلاة يوم الجمعة كم------ ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست ركعات بعد ذلك اثنتي عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة	7001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0736	false	6592755361500932999	80	120	438	640	1603	300	عن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة--- قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وس------ت بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة	736	7707234754108448804	195	368.0	157	211	92.41706085205078	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7001	true	9084138052359001784	121	145	593	707	1463	300	لابي جعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة قال كيف تصنع انت قلت اصلي في منزلي ثم اخرج فاصلي معهم قال كذلك اصنع انا	7001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	104	128	530	644	1576	300	لابي جعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة قال كيف تصنع انت قلت اصلي في منزلي ثم اخرج فاصلي معهم قال كذلك اصنع انا	738	7707234754108448804	114	228.0	90	114	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7009	true	297051726364872163	56	107	269	517	1444	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله------ يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 34 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته	7009	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0927	false	6602458487477649046	263	293	1430	1579	1620	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله تعالي يوم القيامة ضاحكا واعطاه- كتابه بيمينه وفي ثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تنخم في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه الا ابراته	927	7707234754108448804	127	221.5	99	254	50.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7011	true	2029986247032851832	215	300	1031	1449	1449	300	مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع ريحه فلا باس وذلك لان التراب طهور وبه مضت السنة 50 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المسجد يكون في الدار وفي البيت ويبدو لاهله ان يتوسعوا بطاءفة منه او يحولونه الي غير مكانه فقال لا باس بذلك قلت فالمكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله-	7011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0543	false	-5107709140972569795	89	120	493	647	1637	300	مسجدا----- اذا القي عليه من التراب ما يواريه ففي الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب ما يواريه- فان ذلك يطهره ان شاء الله	543	7707234754108448804	131	185.0	105	419	31.264917373657227	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7012	true	-2508943249862244196	101	123	469	579	1405	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله------ سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما-دام في المسجد ضوء من ذلك السراج	7012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0921	false	6664572501305736625	189	213	1007	1124	1579	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله تعالي سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في المسجد ضوء من ذلك السراج	921	7707234754108448804	110	207.5	88	117	94.01709747314453	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7016	true	-1133994563162967168	248	300	1189	1456	1456	300	قلت لابي جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المءمنين عليه السلام انه صلي اربع ركعات بعد الجمعة -لم يفصل بينهن بتسليم فقال يا زرارة ان- امير المءمنين صلي خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المءمنين عليه السلام فصلي اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل الي جنبه-	7016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	141	193	718	986	1576	300	قلت لابي جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المءمنين عليه السلام انه صلي اربع ركعات بعد الجمعة ولم يفصل بينهن بتسليم فقال يا زرارة انه عليه السلام --صلي خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المءمنين عليه السلام فصلي اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل الي جنبه	738	7707234754108448804	257	488.5	207	270	95.18518829345703	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7017	true	-1114480733028064929	0	23	0	108	1442	300	يا ابا الحسن صليت اربع ركعات لم تفصل بينهن بتسليم فقال انها اربع ركعات مش-بهات فسكت فو الله ما عقل ما قال له	7017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0738	false	4158193969604117425	193	215	986	1093	1576	300	يا ابا الحسن صليت اربع ركعات لم تفصل بينهن بتسليم -قال انها اربع ركعات مشتبهات فسكت فو-الله ما عقل ما قال له	738	7707234754108448804	106	197.0	84	109	97.2477035522461	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7017	true	-1114480733028064929	43	83	200	393	1442	300	عن الرجل يءم المراة في بيته فقال نعم تقوم وراء ه 78 عنه عن الحسين عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام--------------------------------------------- اصلي المكتوبة بام علي قال نعم تكون عن- يمينك يكون سجودها بحذاء قدميك	7017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0918	false	-9161031704192099470	185	218	1010	1183	1618	300	عن الرجل يءم المراة في بيته -قال نعم تقوم وراءه وف-----------------------------------------------------------------يه المراة تصلي خلف زوجها الفريضة والتطوع وتاتم به وفيه اصلي المكتوبة بام علي قال نعم تكون علي يمينك يكون سجودها بحذاء قدميك	918	7707234754108448804	119	198.0	95	239	49.790794372558594	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7020	true	6179907180835057829	129	176	636	864	1444	300	قلت اجي الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم ازل ذاكرا لله عزوجل حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة فقال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	7020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0809	false	-2065198259945219755	132	176	695	909	1595	300	قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت الشمس---------- نهضت فذكرت ان الامام---- قد سبقني بركعة -قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	809	7707234754108448804	203	370.0	160	229	88.64628601074219	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7021	true	4475382314747938213	107	142	501	677	1400	300	عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلاته	7021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0912	false	1984021996335057184	255	290	1395	1569	1624	300	عن --رجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلاته	912	7707234754108448804	174	342.5	139	176	98.86363983154297	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7021	true	4475382314747938213	108	142	504	677	1400	300	الرجل يدرك الامام وهو قاعد ي-تشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلاته	7021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0915	false	488923447688370720	17	51	102	276	1628	300	الرجل يدرك الامام وهو قاعد للتشهد وليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لا يتقدم الامام ولا يتاخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلاته	915	7707234754108448804	172	338.0	138	174	98.85057830810547	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7022	true	840305939730079085	86	112	389	534	1441	300	عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلاة قال فبين-ا هو قاءم يصلي اذ اذن المءذن فاقام الصلاة قال فليصل ركعتين و---يستانف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا	7022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0909	false	2031096705933691390	120	146	674	819	1624	300	عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلاة---- فبينما هو قاءم يصلي اذ اذن المءذن واقام الصلاة قال فليصل ركعتين ثم ليستانف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا	909	7707234754108448804	139	258.5	114	149	93.28858947753906	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7023	true	-4133095570981567383	112	164	532	814	1442	300	-عليه السلام قال اذا كنت امام قوم فعليك ان تقرا في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يقولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهم قيام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقرء-ا فاتحة الكتاب وعلي الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين	7023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0631	false	8847922458849561217	192	244	1014	1297	1636	300	والله اكبر ومنها اذا كنت امام قوم فعليك ان تقرا في الركعات- الاوليين وعلي الذين خلفك ان يقولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهم قيام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقراوا فاتحة الكتاب وعلي الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين	631	7707234754108448804	266	507.0	215	284	93.66197204589844	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7023	true	-4133095570981567383	115	164	548	814	1442	300	اذا كنت امام قوم فعليك ان تقرا في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يقولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهم قيام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقرء-ا فاتحة الكتاب وعلي الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين	7023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0876	false	-442949203839488813	151	199	823	1080	1660	300	اذا كنت امام قوم فعليك ان تقرا في الركعتين الاولتين وعلي الذين خلفك ان يقولوا سبحان الله والحمد لد- ولا اله الا الله والله اكبر وهم قيام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقراوا فاتحة الكتاب وعلي الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في--------- الاخيرتين	876	7707234754108448804	254	487.0	206	267	95.13108825683594	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7025	true	8207572867255214660	238	300	1117	1401	1401	300	عن الرجل ينسي وهو خلف الامام ان يسبح في السجود او في الركوع او ينسي ان يقول بين السجدتين شيءا فقال ليس عليه شء 137 عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر-	7025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	73	113	385	569	1551	300	عن الرجل ينسي وهو خلف الامام ان يسبح في السجود او في الركوع او ينسي ان يقول بين السجدتين شيءا فقال ليس عليه شء وفي الثان----------------------------------------------------------------ي------------------------------------- عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة ولم يقل شيءا ولم يكبر	841	7707234754108448804	174	320.5	135	285	61.05263137817383	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7025	true	8207572867255214660	4	42	18	195	1401	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع فرفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد---- عليه ذلك صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد -ما صنع صلاته	7025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0881	false	-8994874556077515530	0	37	0	174	1614	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما---- راه لم يركع فرفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صل----اته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد لما صنع صلاته	881	7707234754108448804	168	313.5	132	182	92.30769348144531	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7026	true	-393295689515555463	0	23	0	115	1406	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال--- جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	7026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	113	137	569	687	1551	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال قد جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	841	7707234754108448804	115	224.0	92	118	97.45762634277344	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7026	true	-393295689515555463	256	292	1207	1373	1406	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما راه لم يركع -رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك صل-----اته ام تجوز له -الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد -ما صنع صلاته	7026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0881	false	-8994874556077515530	0	37	0	174	1614	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما راه لم يركع فرفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد لما صنع صلاته	881	7707234754108448804	162	307.0	127	174	93.10344696044922	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7027	true	3471130489907128230	166	194	771	914	1423	300	وهب قال- رايت ابا عبد-الله عليه السلام يوما وقد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع ثم سجد ال-سجدتين ثم قام فمضي حتي لحق	7027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	212	240	1109	1248	1581	300	وفي ثالث رايت ابا عبد الله عليه السلام يوما وقد دخل المسجد------- لصلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده وسجد سجدتين ثم قام فمضي حتي لحق	905	7707234754108448804	124	220.5	99	146	84.93150329589844	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7028	true	-2499745494333594876	83	108	400	523	1434	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الا ذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	7028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	247	271	1333	1455	1614	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الا-ذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	573	7707234754108448804	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7029	true	-8825657553063581143	98	131	475	636	1427	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم-------- في الاقامة فقال له ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاقامة الذي تصلي	7029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0446	false	6554674889324005808	142	176	807	972	1679	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا قام المقيم وقد شرع في الاقامة فقال له--- الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم- الذي تصلي	446	7707234754108448804	152	279.5	120	169	89.94082641601562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7029	true	-8825657553063581143	173	199	834	958	1427	300	عن امام احدث فانصرف ولم يقدم احدا ما حال القوم قال لا صلاة لهم الا بامام فليتقدم بعضهم فليتم بهم ما بقي منها وقد تمت صلاتهم	7029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0897	false	-5021149760449243289	65	91	339	463	1588	300	عن امام احدث فانصرف ولم يقدم احدا ما حال القوم قال لا صلاة لهم الا بامام فليتقدم بعضهم فليتم بهم ما بقي منها وقد تمت صلاتهم	897	7707234754108448804	124	248.0	98	124	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7029	true	-8825657553063581143	143	170	692	819	1427	300	عن الرجل يكون خلف امام فيطول في التشهد فياخذه البول او يخاف علي شء ان يفوت او يعرض له وجع كيف يصنع قال يسلم وينصرف ويدع الامام	7029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0917	false	5626149224493891596	22	49	106	233	1599	300	عن الرجل يكون خلف امام فيطيل في التشهد فياخذه البول او يخاف علي شء ان يفوت او يعرض له وجع كيف يصنع قال يسلم وينصرف ويدع الامام	917	7707234754108448804	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7032	true	-3708064086684936639	105	139	528	684	1451	300	قلت له متي يذبح قال اذا انصرف الامام قلت فاذا كنت في ارض ليس فيها امام فاصلي بهم جماعة فقال اذا استقلت الشمس وقال لا باس بان تصلي وحدك ولا صلاة الا مع امام	7032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0739	false	5127705209700094467	110	144	616	770	1615	300	قلت له متي يذبح قال اذا انصرف الامام قلت فان- كنت في ارض ليس فيها امام فاصلي بهم جماعة فقال اذا استقلت الشمس وقال لا باس -ان تصلي وحدك ولا صلاة الا مع امام	739	7707234754108448804	153	295.0	119	156	98.07691955566406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7032	true	-3708064086684936639	64	91	318	464	1451	300	الاخيرة وكان اول من احدثها---------- بعد الخطبة عثمان لما احدث احداثه كان اذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا فلما راي ذلك قدم الخطبتين واحتبس الناس للصلاة	7032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0757	false	8448558045776657000	71	100	376	531	1598	300	الصحيح- وكان اول من احدثها اي الصلاة بعد الخطبة عثمان لما احدث احداثه كان اذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا فلما راي ذلك قدم الخطبتين واحتبس الناس للصلاة	757	7707234754108448804	142	266.5	115	156	91.02564239501953	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7034	true	4368649287609228926	250	281	1188	1335	1424	300	قال قال ان صليت الكسوف الي ان يذهب الكسوف عن الشمس والقمر وتطول في صلاتك فان ذلك افضل وان احببت ان تصلي فتفرغ من صلاتك قبل ان يذهب الكسوف فهو جاءز	7034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0767	false	-8628257309912563834	120	149	680	820	1606	300	كالموثق ان صليت الكسوف الي ان يذهب------- عن الشمس والقمر وتطول في صلاتك فان ذلك افضل وان احببت ان تصلي وتفرغ من صلاتك قبل ان يذهب الكسوف فهو جاءز	767	7707234754108448804	134	254.0	105	147	91.15646362304688	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7035	true	3934642661557334435	61	85	297	417	1459	300	كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس والقمر وانا راكب لا اقدر علي النزول قال فكتب الي صل علي مركبك الذي انت عليه	7035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0771	false	-8622766766597682977	153	175	837	949	1643	300	كتبت الي الرضا عليه السلام اذا انكسفت الشمس والقمر وانا راكب لا اقدر علي النزو----ل فكتب---- صل علي مركبك الذي انت عليه	771	7707234754108448804	112	211.0	90	120	93.33333587646484	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7041	true	7540069332966515608	118	165	553	809	1439	300	سالته فقلت اكون في طريق مكة فنترك الصلاة في مواضع فيها الاعراب انصلي المكتوبة علي الارض فنقرا ام الكتاب وحدها ام نصلي علي الراحلة فنقرا فاتحة الكتاب والسورة فقال اذا خفت فصل علي الراحلة المكتوبة وغيرها فاذا قرات الحمد وسورة احب الي ولا اري بالذي فعلت باسا	7041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0610	false	-5310241734303797121	102	147	564	812	1588	300	سالته----- اكون في طريق مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الاعراب انصلي المكتوبة علي الارض فنقرا ام الكتاب وحدها ان--صلي علي الراحلة فنقرا فاتحة الكتاب والسورة -قال اذا خفت فصل علي الراحلة المكتوبة وغيرها واذا قرات الحمد وسورة احب الي ولا اري بالذي فعلت باسا	610	7707234754108448804	242	463.5	197	256	94.53125	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7041	true	7540069332966515608	3	43	15	200	1439	300	----فيه بريدا فكان عليك حين رجعت ان تصلي بالتقصير لا نك كنت مسافرا الي ان تصير الي منزلك قال وان كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير	7041	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	197	231	977	1137	1512	300	في يومك بريدا لكان عليك حين رجعت ان تصلي بال-قص-ر لا-نك كنت مسافرا الي ان تصير الي منزلك---- وان كنت لم تسر بري----------------------دا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير	939	7707234754108448804	149	269.5	116	189	78.83597564697266	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7047	true	8549765890439563823	115	241	529	1129	1415	300	رجل شيخ لا يستطيع القيام الي الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم بر-------------اسه ايماء ا وان كان له من يرفع--- الخمرة اليه فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة ايماء ا قلت فالصيام قال فاذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه فان كانت له مقدرة فصدقة مد من طعام بدل كل يوم احب الي وان لم يكن له يسار ذلك فلا شء عليه 30 سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل ب---ه القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويءمي في النافلة ايماء اولا	7047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0647	false	2622454711734794336	92	156	492	827	1590	300	رجل شيخ لا يستطيع القيام الي الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال عليه السلام ليومء براسه ايماء --وان كان له من يرفع له الخمرة----- فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة وفي الحسن او الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي علي الدابة فر--يضة الا مريض يستقبل بوجهه القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء واما	647	7707234754108448804	287	504.0	229	619	46.36510467529297	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7047	true	8549765890439563823	110	183	500	843	1415	300	قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل شيخ لا يستطيع القيام الي الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم براسه ايماء ا وان كان له من يرفع الخمرة اليه فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليءم براسه نحو القبلة ايماء ا قلت--- فالصيام قال فاذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله------ عنه فان كانت له مقدرة فصدقة مد من طعام بدل كل يوم احب الي وان لم يكن له يسار ذلك فلا شء عليه	7047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1233	false	-2243517611614483277	202	259	1115	1375	1608	300	قلت ----------له عليه السلام رجل شيخ لا يستطيع القيام الي الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليءم براسه ايماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------- قلت له فالصيام قال -اذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله تعالي عنه وان كانت له مقدرة فصدقة مد من طعام بدل كل يوم احب الي وان لم يكن له يسار---- فلا شء عليه	1233	7707234754108448804	241	434.5	188	352	68.46591186523438	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7054	true	-7423493034358606857	165	248	817	1225	1513	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبدالله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبدالله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي	7054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0779	false	2980610277147379811	259	299	1407	1612	1615	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم بالنفاق واصرح منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر---------------- فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي	779	7707234754108448804	183	327.5	146	414	44.20289993286133	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7054	true	-7423493034358606857	248	297	1225	1504	1513	300	ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه صلي الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة فلم يدع له لانه كان منافقا	7054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0780	false	-596042441041395226	3	47	15	269	1635	300	ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه ول------------------اهل بيته في -------------الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات قي الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا	780	7707234754108448804	242	455.5	200	285	84.91227722167969	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7055	true	-6415902049355309851	208	300	996	1452	1452	300	السلام بقوله اربعا ---------ما يقرا بين التكبيرات---------- لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك ما رواه 12 علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبدالله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبدالله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل- اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك-	7055	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0780	false	-596042441041395226	49	97	279	542	1635	300	المراد بقوله اربعا الاخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء كما في الخبر سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام----------- رجل------ عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم ساله اخر ع------ن الصلاة علي الجنازة فقال ---اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك	780	7707234754108448804	218	348.0	177	477	45.70230484008789	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7058	true	-5452765035627993124	0	29	0	164	1477	300	في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولاس-جود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند-غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	7058	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	156	187	868	1034	1629	300	في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	448	7707234754108448804	163	318.0	134	166	98.1927719116211	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7059	true	6618698834183508415	256	277	1248	1371	1465	300	في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهن والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	7059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0785	false	-9115549385540330376	34	55	181	303	1612	300	في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونم- والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	785	7707234754108448804	121	236.0	100	123	98.37398529052734	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7060	true	-1261125871921747776	152	197	751	970	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا يا رسول فاتتنا الصلاة عليها فقال صلي الله عليه واله ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي ضرب من	7060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0790	false	-7626045748412910048	196	229	1018	1187	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا-------- فاتتنا الصلاة عليها فقال------------------- ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا ولضعف سندهما حملا علي -----------------------	790	7707234754108448804	149	263.5	118	219	68.03652954101562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7062	true	-7525665417115489250	127	153	596	720	1438	300	ان شاء وا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاء وا رفعوا الاولي فاتموا -ما بقي علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	7062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0796	false	6895756610217734061	10	33	57	180	1622	300	ان شاء-وا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاء-وا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	796	7707234754108448804	116	211.0	93	125	92.80000305175781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7064	true	-780041484359629944	101	124	469	575	1371	300	لا-يصلي علي عضو رجل من رجل او يد او راس منفردا فاذا كان البدن فصل عليه وان كان ناقصا من الراس واليد والرجل	7064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0297	false	-6612071571214376635	204	228	1045	1152	1531	300	لا يصلي علي عضو رجل من رجل او يد او راس منفردا فاذا كان البدن فصل عليه وان كان ناقصا من الراس واليد والرجل	297	7707234754108448804	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7073	true	-4200993585976792336	86	118	411	569	1401	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة زكاةفاما ال-حلي فانه ليس في	7073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1026	false	6939062240517721519	261	294	1414	1570	1598	300	لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة ---شء من الزكاة وفيه ليس في	1026	7707234754108448804	145	269.0	113	159	91.1949691772461	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7074	true	-4924501131616734606	119	207	555	975	1395	300	جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله اكثر مما يخاف من الزكاةفليس بمناف لما ذكرناه لان الحلي الذي تلزم زكاته عقوبة هو انه اذا جعله حليا بعد حلول وقت الزكاة والذي لا يلزمه زكاته هو ان يجعله حليا في اول السنة او قبل ان تجب الزكاة فيه ثم استمر به الحال وانما قال عليه السلام ما ادخل علي نفسه اكثر مما يخاف من الزكاة ما يفوته من	7074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1027	false	-7985308980509382235	167	202	842	1007	1562	300	جعل---- المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله اكثر مما يخاف من الز----------------------------------------------------------------------------------------------كاة وفي جملة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1027	7707234754108448804	156	261.5	123	420	37.14285659790039	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7074	true	-4924501131616734606	254	300	1198	1395	1395	300	قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها -قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه منه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات-	7074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1028	false	-864909551535998406	29	75	180	377	1540	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها فقال صدق ابي--- عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات	1028	7707234754108448804	192	361.0	148	200	96.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7075	true	1579873772490657173	0	46	0	194	1417	300	فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حل	7075	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1028	false	-864909551535998406	75	121	377	570	1540	300	فذهب- صلاته اكان عليه وقد مات او يءديها قلت لا قال الا ان يكون افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حل	1028	7707234754108448804	192	378.0	146	194	98.96907043457031	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7080	true	-5188363007473141923	35	113	154	568	1443	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء وتسقي سيحا فقال ان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف -العشر فقلت والارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتين سحيا قلت في ثلاثين ليله--- اربعين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف ------	7080	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1037	false	-8994544423250920460	139	219	752	1170	1632	300	فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا -العشر واما ما سقت السواقي والدوالي فنصف العشر -قلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم تزيد الماء فتسقي سيحا ق-ال ان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت -الارض تسق- بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال -كم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة او اربعين ليلة وقد مضت قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	1037	7707234754108448804	398	740.5	320	424	93.86792755126953	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7089	true	-5676106553753095404	75	97	357	475	1452	300	الرجل يكون عنده مال اليتيم ويتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه ز--كاة قال لا لعمري لا اجمع عليه خصلتين الضمان والزكاةفاما	7089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0995	false	-3235152326673204700	16	39	95	215	1593	300	الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه الزكاة قال لا لعمري لا اجمع عليه خصلتين الضمان والزكاة ولا	995	7707234754108448804	113	218.5	91	120	94.16666412353516	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7090	true	4294612262581091281	11	39	58	190	1478	300	عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن	7090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0994	false	-8448102159914955854	62	89	308	436	1505	300	عن مال اليتيم يعمل به---- فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن	994	7707234754108448804	128	249.5	101	132	96.96969604492188	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7090	true	4294612262581091281	127	154	616	738	1478	300	عليه جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ فليس عليه لما مضي زكاه ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه	7090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0995	false	-3235152326673204700	273	300	1473	1593	1593	300	علي- جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه-	995	7707234754108448804	119	227.0	93	122	97.54098510742188	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7091	true	-7209951762508412082	121	161	558	741	1364	300	عليه السلام انه قال----- في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين	7091	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1000	false	7119078571230520934	239	279	1240	1427	1559	300	علي- الرواية به وبالموثق في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاة لعام واحد فان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين	1000	7707234754108448804	171	320.5	132	188	90.95744323730469	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7092	true	836772410749686008	147	172	692	813	1416	300	في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول وهو عنده فقال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا----- زكاة عليه وان كان لا يءدي ادي المستقرض	7092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1002	false	-9092361913154564773	48	73	224	344	1529	300	في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول وهو عنده -قال ان كان الذي اقرضه يءدي زكاته فلا عليه زكاة----- وان كان لا يءدي ادي المستقرض	1002	7707234754108448804	115	211.0	91	126	91.26984405517578	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7092	true	836772410749686008	239	300	1136	1416	1416	300	السلام رجل دفع الي رجل مالا قرضا علي من زكاته اعلي المقرض او علي المقترض قال لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده حولا علي المقترض قال قلت فليس علي المقرض زكاتها قال لا لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس علي الدافع شء لانه ليس في يده شء لان-- المال في يد الاخر فمن كان المال في يده-	7092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	60	119	332	606	1544	300	الصحيح رجل دفع الي رجل مالا قرضا علي من زكاته -علي المقرض او---- المقترض قال لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده حولا علي المقترض قال قلت فليس علي المقرض زكاتها قال--- لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس علي الدافع شء لانه ليس في يده شء -انما المال في يد الاخذ فمن كان المال في يده	2128	7707234754108448804	266	494.0	208	283	93.99293518066406	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7093	true	5068630361877237817	187	284	863	1321	1385	300	السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال اذا اخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي AUTO باب وقت الزكاة قال الشيخ رحمه الله ولا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول وهو علي كمال حد ما تجب فيه الزكاة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل ورث مالا والرجل غاءب هل عليه زكاة قال لا حتي يقدم قلت ايزكيه حين يقدم قال لا حتي يحول عليه الحول ------------------------------------------	7093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0999	false	-3001729156879077860	182	213	948	1110	1549	300	الصحيح الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال اذا اخذها -ثم يحول عليه الحول يزكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الموثق وغيره لا حتي يحول عليه الحول	999	7707234754108448804	114	28.5	92	500	22.799999237060547	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7093	true	5068630361877237817	0	46	0	217	1385	300	زكاه قال قلت افيزكي مال غيره من ماله فقال انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره ثم قال يا زرارة ارايت وضيعة ذلك المال و--ربحه لمن هو وعلي من ---قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان يلبس وينكح وياكل منه	7093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	119	166	606	821	1544	300	زكاه قال قلت افيزكي مال غيره من ماله -قال انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره ثم قال يا زرارة ارايت وضيعة ذلك المال او ربحه لمن هو وعلي من هو قلت للمقترض قال فله الفضل وعليه النقصان وله ان ------ينكح ويلبس منه	2128	7707234754108448804	206	384.0	161	222	92.79279327392578	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7095	true	-8032883755519937278	123	210	581	954	1386	300	ان اباك قال لي من فر بها من الزكاه فعليه ان يءديها فقال صدق ابي عليه السلام ان يءديها ما اوجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال--- ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا ----الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لو ان ر---------جلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال فكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه---- الحول	7095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1028	false	-864909551535998406	35	124	210	585	1540	300	ان اباك قال--- من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها فقال صدق ابي عليه------- ان يءدي-- ما -وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهب- صلاته اكان عليه وقد مات او يءديها قلت لا قال الا ان يكون--- افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما ح-ل عليه وفي الحمل	1028	7707234754108448804	347	629.5	264	393	88.295166015625	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7098	true	599220269352923189	97	202	460	986	1450	300	ما اخذه منكم بنوا امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا يبقي علي هذا ان يزكيه مرتين 12 وعنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير وابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيدالله بن علي الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن صدقة المال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد 13 محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محبوب عن ابراهيم بن عثمان عن حماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هءلاء المصدقين ياتونا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكماموالكم وانما الصدقة	7098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1890	false	9089414459025678057	131	232	691	1239	1606	300	ما اخذه منكم بنو- امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا يبقي علي هذا ان يزكيه مرتين ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صدقة المال ياخذه -السلطان فقال لا امرك ان تعيد --------بل يستفاد من كثير من النصوص المعتبرة وفيها الصحيح وغيره جواز احتساب ما ياخذه باسم الخراج مكان الزكاة الا ان ظاهر الاصحاب الاطباق علي ردها بل----------------------------------------------------------------------- عليه اجماعنا عن المنتهي فتكون شاذة ومع ذلك محتملة للتقية فقد حكي القول بمضمونها عن ابي حنيفة وللثاني الاصل والعمومات وخصوص الصحيح ان هءلاء المصدقين ياتون- فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزء عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او---- ظلمو-------كم وانما الصدقة	1890	7707234754108448804	286	481.0	229	760	37.6315803527832	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7101	true	9180027683615573214	4	68	22	325	1446	300	السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة----- ولا يصوم- احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء ا وكل فريضة انما تءدي اذا حلت 2 حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث	7101	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	247	300	1321	1581	1581	300	الصحيح الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة فيها ولا يصومن احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء-- وكل فريضة انما تءدي اذا حلت والصحيح ا----------------------------------------------يزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث-	1047	7707234754108448804	241	449.5	191	309	77.9935302734375	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7102	true	-3037482391113296232	195	240	909	1131	1400	300	زكاتي تحل علي شهرا فيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء و--اعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها -يستقيم لي قال نعم لا يضركقال الشيخ رحمه -----------	7102	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1045	false	-9144829008576300575	113	158	617	837	1609	300	زكاتي تحل ف-ي شهر ا-يصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني-------------- فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء ثم اعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها ايستقيم لي قال نعم لا يضرك واطلاقه بجواز التاخير مع	1045	7707234754108448804	188	340.0	149	236	79.66101837158203	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7102	true	-3037482391113296232	193	236	897	1109	1400	300	عليه -السلام زكاتي تحل علي شهرا فيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة فقال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت قال قلت فان انا كتبتها واثبتها يستقيم لي قال نعم	7102	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1083	false	864263015797480902	22	64	110	317	1539	300	عليه والموثق زكاة ي-حل علي شهر افيصلح لي ان احبس منها شيءا مخافة ان يجيءني من يسالني يكون عندي عدة -قال اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشء واعطها كيف شءت قال قلت فان---- كتبتها واثبتها يستقيم لي قال نعم	1083	7707234754108448804	197	366.5	157	213	92.48826599121094	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7103	true	-5084253370125440701	276	300	1277	1396	1396	300	السلام رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم فقال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها----- فهو لها ضامن حتي يدفعها-	7103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1046	false	8945428918766315508	256	281	1342	1466	1552	300	الصحيح رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتي تقسم -قال اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها اليه فهو لها ضامن حتي يدفعها	1046	7707234754108448804	114	207.0	91	125	91.19999694824219	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7103	true	-5084253370125440701	24	73	122	353	1396	300	قلت له الرجل منا يكون في ارض منقطعة كيف يصنع بزكاة ماله قال يضعها في اخوانه واهل ولايته فقلت فان لم يحضره منهم فيها احد قال يبعث بها اليهم قلت فان لم يجد من يحملها اليهم قال يدفعها الي من لا ينصب قلت فغيرهم -قال ما لغيرهم الا الحجر	7103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1070	false	-1049094234191094054	58	107	305	537	1553	300	قلت له الرجل منا يكون في ارض منقطعة كيف يصنع بزكاة ماله قال يضعها في اخوانه واهل ولايته فقلت فان لم يحضره منهم فيها احد قال يبعث بها اليهم قلت فان لم يجد من يحملها اليهم قال يدفعها الي من لا ينصب قلت فغيرهم فقال ما لغيرهم الا الحجر	1070	7707234754108448804	231	457.0	182	232	99.56896209716797	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7104	true	-1173266475117915520	20	42	91	194	1462	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	7104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1047	false	336982195518503158	0	22	0	103	1581	300	الوصي الذي يوصي اليه يكون ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان	1047	7707234754108448804	103	206.0	81	103	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7104	true	-1173266475117915520	81	121	371	560	1462	300	السلام عن رجل بعث اليه اخ له زكاة- ليقسمها فضاعت فقال ليس علي الرسول ولا علي المءدي ضمان فقلت فان لم يجد لها اهلا ففسدت وتغيرت ايضمنها قال لا ولكن ان عرف لها اهلا فعطبت او فسدت فهو لها ضامن	7104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1049	false	-7417143753122413328	206	246	1060	1249	1521	300	الثاني عن رجل بعث اليه اخ له زكاته ليقسمها فضاعت فقال ليس علي الرسول ولا علي المءدي ضمان -قلت فان لم يجد لها اهلا ففسدت وتغيرت ايضمنها قال لا ولكن ان عرف لها اهلا فقطعت او فسدت فهو لها ضامن	1049	7707234754108448804	181	345.0	141	190	95.2631607055664	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7105	true	-2333110297362943711	270	300	1404	1558	1558	300	هم قوم وحدوا الله------ وخلعوا عبادة من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعلمهم-	7105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1060	false	-3660701317901732817	245	276	1333	1494	1626	300	هم قوم وحدوا الله تعالي وخلعوا عبادة من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم	1060	7707234754108448804	152	289.5	123	161	94.4099349975586	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7106	true	-6094903194183396794	11	42	65	226	1495	300	وفي الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطا وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في الحرم وليس عندهم ما يكفرون--- وهم مءمنون فجعل الله------ لهم سهما في الصدقات ليكفر عنهم	7106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	1	34	4	174	1526	300	وفي الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطا وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في الحرم وليس عندهم ما يكفرون به وهم مءمنون فجعل الله تعالي لهم سهما في الصدقات ليكفر عنهم	1063	7707234754108448804	161	308.5	130	170	94.70587921142578	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7106	true	-6094903194183396794	106	127	548	664	1495	300	الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة الله فيقطع عليهم ويذهب مالهم فعلي الامام ان يردهم الي اوطانهم من مال الصدقات	7106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1068	false	-3868705847708869593	221	242	1174	1290	1591	300	الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة الله ويقطع عليهم ويذهب مالهم فعلي الامام ان يردهم الي اوطانهم من مال الصدقات	1068	7707234754108448804	115	229.0	94	116	99.13793182373047	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7110	true	-1328658115668302286	92	119	434	571	1445	300	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	7110	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1076	false	8837472093973635503	255	282	1458	1594	1694	301	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال -مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	1076	7707234754108448804	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7111	true	1001738992242124813	251	300	1248	1492	1492	300	ان اناسا من بني هاشم اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يستعملهم علي صدقات المواشي وقالوا يكون لنا هذا السهم الذي جعل- الله عزوجل للعاملين عليها فنحن اولي به فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد-المطلب ان الصدقة لا تحل لي ولا لكم-	7111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1078	false	-5412410187582331120	41	91	232	478	1642	300	ان اناسا من بني هاشم اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يستعملهم علي صدقات المواشي -قالوا يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله تعالي للعاملين عليها فنحن اولي به فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لي ولا لكم	1078	7707234754108448804	238	451.0	190	247	96.35627746582031	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7113	true	-7084446750131212527	144	231	695	1159	1504	300	اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلامفالاصل في هذا الخبر ابوخديجة وان تكرر في الكتب ولم يروه غيره ويحتمل ان يكون اراد عليه السلام حال الضرورة دون حال الاختيار لانا قد بينا ان في حال الضرورة مباح لهم ذلك ويكون وجه اختصاص الاءمة عليهم السلام منهم بالذكر في الخبر ان الاءمة عليهم السلام لا يضطرون الي اكل الزكوات والتقوت بها وغيرهم من بني عبدالمطلب قد يضطرون	7113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1077	false	-3954041861885328691	170	214	895	1131	1569	300	اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها----- فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون وجه اختصاص الاءمة م-------------نهم بالذكر انه---------------------------م لا يضطرون الي اكل الزكاة- والتقوي بها وغيرهم----------------- قد يضطرون	1077	7707234754108448804	229	346.0	185	464	49.35344696044922	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7113	true	-7084446750131212527	0	30	0	135	1504	300	فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة ولا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة قوله عليه	7113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1077	false	-3954041861885328691	137	166	742	872	1569	300	فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة -لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا فيكون ممن تحل له الميتة و----عليه	1077	7707234754108448804	128	242.5	99	135	94.81481170654297	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7114	true	-1049571844188232128	184	291	908	1420	1460	300	انه قال---- لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا ان نخرج الي مكة لان كل ما بين مكة والمدينة فهو صدقة 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن جعفر بن ابراهيم الهاشمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت اتحل الصدقة لبني هاشم فقال انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدقة AUTO 16 باب ما يجب ان يخرج من الصدقة واقل ما يعطي ق-----------------ال الشيخ رحمه الله واقل ما يعطي الفقير من الزكاة المفروضة	7114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1079	false	-8585124261655160741	59	132	312	665	1594	300	منها الصحيح لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا ان نخرج الي مكة لان كل ما بين مكة والمدينة فهو صدقة والخبر او الصحيح كما قيل اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل الصدقة لبني هاشم ق-ال انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياة عامتها صدقة وفي اخرين ع-----------------ن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال--------------------------------------- الزكاة المفروضة	1079	7707234754108448804	278	481.5	217	533	52.15760040283203	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7114	true	-1049571844188232128	240	268	1175	1311	1460	300	انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدقة	7114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2418	false	-5826168661750161285	9	37	62	198	1591	300	انما تلك الصدقة الواجبة علي الناس لا تحل لنا فاما غير ذلك فليس به باس ولو كان كذلك ما استطاعوا ان يخرجوا الي مكة هذه المياه عامتها صدقة	2418	7707234754108448804	136	272.0	108	136	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7118	true	1807011160565793705	96	162	491	811	1460	300	السلام هل علي البغال شء فقال لا فقلت -كيف صار علي الخيل ولم يصر علي البغال فقال لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن وليس علي الخيل الذكور شء قال --------------------------------------قلت هل علي الفرس او البعير يكون للرجل يركبها شء فقال لا ليس علي ما يعلف شء انما الصدقة علي الساءمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه- الرجل فاما ما سوي ذلك فليس فيه شء	7118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1006	false	8738564435129320923	79	154	427	786	1480	300	الصحيح هل -في البغال شء فقال لا فقلت فكيف صار علي الخيل ولم يصر علي البغال فقال لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن وليس علي الخيل الذكور شء قال قلت فما في الحمير قال ليس فيها شء قال قلت هل علي الفرس او البعير يكون للرجل يركبها شء فقال لا ليس علي ما يعلف شء انما الصدقة علي الساءمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيها الرجل فاما ما سوي ذلك فليس فيه شء	1006	7707234754108448804	314	605.0	248	360	87.22222137451172	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7119	true	7633360397304299614	5	147	26	706	1446	300	السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال عليها الحول فليزكها 3 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبدالخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا حاضر اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن عندنا نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيع-ة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة فزكة- للسنة التي تتجر	7119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1042	false	-6171297339741748784	58	157	315	780	1524	300	الصحيح عن رجل اشتري متاعا فكسد عليه وقد بهي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا ح-ل عليه- الحول ف-يزكها-- وفيه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعته فليس عليه زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجر	1042	7707234754108448804	448	841.0	349	682	65.68914794921875	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7120	true	-8319181683105851262	160	271	747	1274	1411	300	ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله و-----اله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابوذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او دير وعلم --به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قال- ابو-ذر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فكيف الناس ان يعطوا فقراء هم ومساكينهم فقال ابوه عليه السلام اليك عني لا اجد منها بدا	7120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1005	false	8468047281739418212	150	258	839	1339	1560	300	ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر------------ اما ما يتجر به او دير او عمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قاله ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الا ان يخرج مثل هذا فكيف الناس ان يعطوا فقراء-هم ومساكينهم فقال ابوه------------ اليك عني لا اجد منها بدا	1005	7707234754108448804	477	883.0	376	538	88.66171264648438	93	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7121	true	2027459224888992164	168	198	788	925	1425	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او	7121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1091	false	-519399382921015497	24	54	121	258	1607	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او	1091	7707234754108448804	137	274.0	107	137	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7122	true	7223965877238073280	74	171	353	786	1387	300	رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة قال لا 10 علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبدالله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبدالله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ الزكاة 11 وعنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة قال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له 12 وبهذا	7122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1090	false	8288958543546939844	120	163	580	771	1522	300	رجل -اخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة قال لا وفي الخبر من اخذ الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------كاة فليس عليه فطرة وبمعناه اخر وفي ثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له لمن تحل الفطرة قال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وقصور ---	1090	7707234754108448804	150	233.5	113	433	34.642032623291016	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7123	true	-7465185503156936954	125	161	600	777	1416	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه من الفطرة وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله فقال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة	7123	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1093	false	8537134760155185243	50	84	261	426	1616	300	الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه---------- وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله -قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه ير-دونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة	1093	7707234754108448804	164	307.5	130	177	92.65536499023438	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7124	true	-4601026172267912347	44	71	219	346	1416	300	السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة فقال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه	7124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1098	false	-2624277877078209776	148	175	810	936	1538	300	الصحيح عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة -قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه	1098	7707234754108448804	122	235.0	95	127	96.06299591064453	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7124	true	-4601026172267912347	204	241	973	1132	1416	300	يعطي يوم الفطر فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها في اول يوم -يدخل في شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير	7124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1099	false	5052139255801109231	122	158	651	808	1559	300	يعطي يوم الفطر فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم ويدخل--- شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير	1099	7707234754108448804	154	295.0	118	160	96.25	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7125	true	8987798920937306615	40	133	188	619	1405	300	اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس به 7 سعد عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار وغيره قال سالته عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي اعطيتها قبل الص---------------------------------------------لاة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الصلاة 8 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن زرارة بن اعين عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اخرج فطرته فعزلها حتي يجد لها اهلال فقال اذا اخرجها من ضمانه فقد برء والا فهو ضامن لها حتي يءديها	7125	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1101	false	530261358690405010	160	280	856	1454	1555	300	اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس ومنها ان لم تجد من تضع---------------------------------------------- الفطرة فيه --فاعزل-ها تلك الساعة---------- قبل الصلاة وفي هذه النصوص اشعار بحرمة التاخير عن الصلاة اختيارا ايضا كما اخترناه و لو اخر التسليم لعذر بفقد المستحق او انتظار رجل كما في المرسل المتقدم لم يضمن لو تلفت من غير تفريط ويضمن لو اخرها مع امكان التسليم لانها امانة في يده فلا يضمنها الا بتعد او تفريط ومنه تاخير الدفع الي المستحق مع امكانه مضافا الي ما مر من المرسل وبه يقيد نفي الضرر بعد العزل في الموثق بقول مطلق وفي الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اخرج فطرته فعزلها حتي يجد لها اهلا- فقال اذا اخرجها من ضمانه فقد برء والا فهو ضامن لها حتي يءديها	1101	7707234754108448804	200	298.0	153	762	26.246719360351562	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7136	true	6264325552093789710	74	97	367	489	1538	300	قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة	7136	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1030	false	2747011603232689251	30	53	138	260	1555	300	قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة	1030	7707234754108448804	122	244.0	99	122	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7137	true	-1777320487321437967	37	81	172	388	1439	300	عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه- زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه --زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير ولا الدنانير علي الدارهم قال لا قال	7137	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1030	false	2747011603232689251	102	146	515	734	1555	300	عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانيره عليها زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه الزكاة قلت فلا تكسر الدارهم علي الدنانير ولا الدنانير علي الدراهم قال لا قال	1030	7707234754108448804	209	400.5	166	219	95.43379211425781	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7138	true	6424960874096722900	239	274	1193	1358	1473	300	يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله------ في اموالكم فهل لله------ في اموالكم--- حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه فان انعم لك منعم منهم فانطلق معه	7138	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1080	false	-822893747643323892	249	285	1321	1493	1568	300	يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله تعالي في اموالكم فهل لله تعالي في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل--- فلا تراجعه وان انعم لك منع-----م فانطلق معه	1080	7707234754108448804	156	281.0	123	180	86.66666412353516	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7141	true	4014639696607916237	190	227	918	1097	1465	300	عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد لها موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يزيد- فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك	7141	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	122	158	630	804	1526	300	عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد---- موضعا يدفع ذلك اليه فنظر الي مملوك يباع فيمن يريده فاشتراه بتلك الالف د--رهم التي اخرجها من زكاته فاعتقه هل يجوز ذلك قال نعم لا باس بذلك	1063	7707234754108448804	171	326.0	135	180	95.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7142	true	1922157983606235595	68	95	330	467	1478	300	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم فافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	7142	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1076	false	8837472093973635503	255	282	1458	1594	1694	301	قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال -مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم	1076	7707234754108448804	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7143	true	-5221828337656949397	203	296	966	1379	1394	300	القيامة قال ----قلت له رجل عارف ادي الزكاة الي غير اهلها زمانا هل عليه ان يءديها ثانية الي اهلها اذا علمهم قال نعم قال قلت فان لم يعرف لها اهلا فلم يءدها او لم يعلم انها عليه فعلم بعد ذلك قال يءديها الي اهلها لما مضي قال قلت فانه لم يعلم اهلها فدفعها الي من ليس هو لها باهل وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد---- سوء ما صنع قال ليس عليه ان يءديها مرة اخري 5 2 وعن زرارة- مثله غ-ير انه قال ان اجتهد فقد بري ء وان قصر في الاجتهاد	7143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1058	false	3714138000352478027	65	156	358	773	1556	300	الاعادة والصحيح قلت له رجل عارف ادي الزكاة الي غير اهلها زمانا هل عليه ان يءديها ثانية الي اهلها اذا علمهم قال نعم قال قلت فان لم يعرف لها اهلا فلم يءدها او لم يعلم انها عليه فعلم بعد ذلك قال يءد-ها الي اهلها لما مضي---- قلت فان- لم يعلم اهلها فدفعها الي من ليس هو لها باهل وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع قال ليس عليه ان يءديها مرة اخري وفي رواية اخري مثلها غير انه قال ان اجتهد فقد بر--ء وان قصر في الاجتهاد	1058	7707234754108448804	387	723.0	300	423	91.48936462402344	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7143	true	-5221828337656949397	78	109	399	553	1394	300	الحسن عليه السلام- عن رجل عارف فاضل توفي وترك عليه دينا قد ابتلي به ولم يكن بمفسد ولا مسرف ولا معروف بالمساله هل يقضي عنه من الزكاة الالف والالفان قال- نعم	7143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1064	false	935094452726692839	21	48	105	243	1641	300	الاسناد وفي الصحيح عن رجل عارف فاضل توفي وترك----- دينا -------------لم يكن بمفسد ولا مسرف ولا معروف بالمسالة هل يقضي عنه من الزكاة الالف والالفان قالة نعم	1064	7707234754108448804	122	212.5	97	156	78.20513153076172	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7144	true	5347989826554135229	243	281	1123	1304	1382	300	عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن تحل له الصدقة قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره قال ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يعضها في مواضع مسماة الا باذنه	7144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1891	false	2680453195189798302	77	114	418	593	1575	300	عن الرجل يعطي------ الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن يحل له الصدقة قال لا باس ان ياخذ لنفسه كما يعطي غيره قال ولا يجوز له ان ياخذ اذا امره ان يضعها في مواضع مسماة الا باذنه	1891	7707234754108448804	172	335.0	135	181	95.02762603759766	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7145	true	-7231670356797390958	35	104	191	533	1458	300	فرض الله عزوجل عليك فاعلانه افضل من اسراره و--ما كان تطوعا فاسراره افضل من اعلانه ولو ا--رجلا حمل زكاة ماله علي عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا 32 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فقال هي سوي الزكاة فان الزكاة علانية غير سر	7145	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2419	false	-7046963010225836548	57	106	325	575	1610	300	فرض الله تعالي عليك فاعلانه افضل من اسراره وكلما كان تطوعا فاسراره افضل من اعلانه فلو ان رجلا حمل زكاة ماله علي عاتقه علا-------نية كان ذلك حسنا جميلا وفي الموثق----------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي---- وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم -قال هي سوي الزكاة -ان الزكاة علانية غير سر	2419	7707234754108448804	220	391.5	174	346	63.58381652832031	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7148	true	1649952728217324465	146	181	690	853	1405	300	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا و--------------------------------من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	7148	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	241	279	1312	1490	1598	301	علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ولا صلاة----------------- له اذا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ومنها من صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له	654	7707234754108448804	131	230.5	102	195	67.17948913574219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7148	true	1649952728217324465	0	25	0	114	1405	300	ابوه او عمه او اخوه يكفيه مءنته اياخذ من الزكاة فيت----وسع به ان- كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج اليه فقال لا باس	7148	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1075	false	-3538788750046864549	250	276	1396	1514	1642	300	ابوه او عمه او اخوه يكفيه مءنته اياخذ من الزكاة شيءا فيوسع به اذا كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج اليه -قال لا باس	1075	7707234754108448804	110	200.5	85	119	92.43697357177734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7151	true	7750559763308777700	261	300	1296	1488	1488	300	الي اهل مكة ان اسلموا والا نابذتكم بالحرب فكتبوا الي النبي صلي ا لله عليه واله ان خذ منا الجزيه ودعنا علي عبادة الاوثان فكتب اليهم النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب-	7151	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1787	false	-9143420700091663232	0	36	0	181	1550	300	الي اهل مكة--- اسلموا والا نابذتكم ب--حرب فكتبوا الي النبي صلي ا-لله عليه واله ان خذ منا الجزية ودعنا علي عبادة الاوثان فك------تب النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب	1787	7707234754108448804	177	329.5	142	193	91.70984649658203	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7152	true	-8703831311536818685	0	47	0	240	1494	300	فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه صلي الله عليه واله زعمت انك لا-تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت الجزية من مجوس هجر فكتب -----------------------------اليهم النبي صلي الله عليه واله ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب -احرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	7152	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1787	false	-9143420700091663232	36	80	181	401	1550	300	فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيب-------------------ه زعمت انك لا تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت------- من مجوس هجر فكتب رسول الله صلي الله عليه واله اليهم------------------------- ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب فاحرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	1787	7707234754108448804	189	330.0	152	271	69.74169921875	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7152	true	-8703831311536818685	67	110	326	553	1494	300	عليه السلام عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم قال عليهم الجزية في اموالهم يءخذ منهم من ثمن لحم الخنزير او --خمر فكل-ما اخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	7152	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1798	false	9179532884342787032	37	77	199	413	1582	300	عموم الصحيح عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم و----خنازيرهم وميتتهم قال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ من -----ثمن لحم الخنزير او الخمر فكل ما اخذوا منهم------- فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	1798	7707234754108448804	202	366.0	164	230	87.82608795166016	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7153	true	1046140066667712142	16	94	87	489	1581	300	عليه السلام بعث الله------ محمدا صلي الله عليه واله بخمسة اسياف ثلاثة منها شاهرة لا تغمد الي ان تضع الحرب اوزارها ولن تضع الحرب اوزارها حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها امن الناس كلهم في ذلك اليوم فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وسيف منها مكفوف وسيف منها مغمود سله الي غيرنا وحكمه الينا ف-----------اما السيوف الثلاثة الشاهرة فسيف علي مشركي العرب -------قال الله تعالي	7153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1779	false	-3131684282309236364	194	242	1019	1266	1556	300	عليه السلام بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله بخمسة اسياف ثلاثة منها شاهرة لا تعمد----------------------------------------------- حتي ت-ضع الحرب اوزارها الي ان قال سيف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مكفوف وسيف منها مغمور سله الي غيرنا وحكمه الينا الي ان قال واما السي-ف المكفو-------------ف علي اهل البغي والتاويل قال الله تعالي	1779	7707234754108448804	178	260.5	141	426	41.78403854370117	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7153	true	1046140066667712142	236	300	1241	1581	1581	300	-------الا الجزية او القتل والسيف الثالث سيف علي مشركي العجم يعني الترك والخزر والديلم قال الله تعالي ---في اول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم قال فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا -------------------------------------------------------بعد يعني---- السبي----- واما فداء ا يعني المفادات بينهم وبين اهل الاسلام فهءلاء لن يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام ولا تحل لنا مناكحتهم ما-	7153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1799	false	2433302342644725946	152	226	940	1333	1774	302	الفداء الي ان قا---------ل والسيف الثالث---- علي مشركي العجم يعني الترك------- والديلم والخزر قال سبحانه في اول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم قال فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها فاما قوله فاما منا بعد يعني بعد السبي منهم واما فداء-- يعني المفاداة بينهم وبين اهل الاسلام فهءلاء لن يقيل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام ولا تحل لنا مناكحتهم ما	1799	7707234754108448804	298	542.0	243	415	71.8072280883789	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7153	true	1046140066667712142	83	147	425	788	1581	300	فاما السيوف الثلاثة الشاه-رة فسيف علي مشركي العرب قال الله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا يعني فان امنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام فاموالهم وذراريهم تسبي علي ما سبي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانه سبي وعفي وقبل الفدا------------ والسيف الثاني علي	7153	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1799	false	2433302342644725946	96	159	625	976	1774	302	فاما السيوف الثلاثة المشهورة فسيف علي مشركي العرب قال الله عز وجل اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم--- مرصد فان تاب---------------وا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام واموالهم وذراريهم -سبي علي ما سن- رسول الله صلي الله علية واله----- فانه سبا وعفي وقبل الفداء الي ان قال والسيف الثالث علي	1799	7707234754108448804	323	587.5	265	376	85.90425872802734	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7154	true	849271589605272860	4	89	19	461	1490	300	واما السيف المكفوف فسيف اهل البغي والتاويل قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الاية الي قوله حتي تفء الي امر الله فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل النبي صلي الله عليه واله من هو فقال هو خاصف النعل يعني امير-المءمنين عليه السلام وقال عمار بن ياسر ره قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلي ا لله عليه واله ثلاثا فهذه الرابعة والله لو ضربونا	7154	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1779	false	-3131684282309236364	232	300	1209	1556	1556	300	واما السيف المكفوف علي- اهل البغي والتاويل قال الله تعالي وذكر الاية ثم قال----------------------------------------------------------------- فلما نزلت ----------قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل عليه السلام------------- من هو -قال هو خاصف النعل يعني امير المءمنين عليه السلام -قال عمار بن ياسر قا---تلت بهذه الراية مع رسول الله صلي ا-لله عليه واله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا-	1779	7707234754108448804	319	562.0	257	443	72.00902557373047	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7154	true	849271589605272860	89	170	461	853	1490	300	حتي يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا اننا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة فيهم من امير-المءمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله ف-ي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه او القي سلاحه او دخل دار ابي سفيان لع فهو امن وكذلك قال امير المءمنين عليه السلام فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تتموا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه او القي سلاحه فهو امن	7154	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1780	false	-215567789015704918	0	77	0	378	1558	300	حتي يبلغو---نا السعفات من هجر لعلمنا ا-نا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة -----من امير المءمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله الي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه --والقي سلاحه او دخل دار ابي سفيان--- فهو امن وكذلك قال امير المءمنين عليه السلام فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تتموا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه --والقي سلاحه فهو امن	1780	7707234754108448804	373	698.0	297	394	94.67005157470703	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7155	true	-6299144755639826100	0	75	0	353	1442	300	شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال------------ ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما يشاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخد منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عزوجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا و---لا يكترث لما يءخذ منه حتي--- يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	7155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1789	false	5056051849262689622	198	274	1050	1409	1552	300	شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره فقال عليه السلام ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم-------- علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا و--يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يءخذ منه حتي لا يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم	1789	7707234754108448804	332	617.5	261	371	89.48786926269531	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7155	true	-6299144755639826100	105	135	504	656	1442	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شي وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت	7155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1791	false	-688175923213807514	45	74	243	392	1589	300	عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع--ها علي رءوسهم وليس -في اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء اقول	1791	7707234754108448804	142	266.5	113	152	93.42105102539062	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7156	true	-2376617744234841921	250	277	1252	1386	1505	300	واخذ منه العشر ونصف العشر فيما عمر منها وما لم يعمر منها اخذه الوالي فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وليس فيما كان اقل من خمسة او-ساق شء	7156	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1836	false	-2518901518747380302	0	28	0	135	1542	300	واخذ منه العشر ونصف العشر فيما عمر منها وما لم يعمر منها اخذه الوالي فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وليس فيما كان اقل من خمسة او ساق شء	1836	7707234754108448804	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	true	-4732287721485500698	33	83	153	402	1476	300	وانما جعل الله------ هذا الخمس---- خاصة لهم دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها لهم من الله---------- لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة لهم م--------------ن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا	7164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1129	false	-3743619561211183896	243	297	1294	1566	1577	300	وانما جعل الله تعالي هذا الخمس لهم خاصة---- دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم عن صدقات الناس تنزيها---- من الله تعالي لهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله تعالي لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم ---عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة الي	1129	7707234754108448804	230	412.5	184	283	81.27208709716797	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	true	-4732287721485500698	169	243	843	1200	1476	300	وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة او الثوب او المتاع مما يحب او يشتهي وذلك له قبل القسمة------ وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من قبل اعطاء المءلفة قلوبهم وغيره ذلك من صنوف ما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه------ فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك فان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم	7164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1813	false	-2246821862942048060	118	185	631	959	1615	301	وللامام صفو المال ان ياخذ--------------------- الجارية الفارهة والدابة الفارهة و--الثوب و--المتاع مما يحب او يشتهي فذلك له قبل --قسمة المال وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينويه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير -ذلك م-------ما ينويه فان بقي بعد ذلك شء اخرج------ منه الخمس فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم	1813	7707234754108448804	307	544.0	243	369	83.19783020019531	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	true	-4732287721485500698	269	300	1327	1476	1476	300	الله عليه واله صالح الاعراب ب---ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم في-	7164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1819	false	-9014444741723806258	0	25	0	122	1671	300	الله عليه واله صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمهم--------------------------- من عدوه ----ان يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم في	1819	7707234754108448804	115	196.5	92	153	75.16339874267578	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7165	true	-4663969390782204772	7	189	40	991	1530	300	والارض-- التي اخذت عنوة بخيل وركاب فهي موقوفة متروكة في يد-- من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي صلح ما يصالحهم الوالي علي --------قدر طاقتهم من الخراج النصف او الثلث او الثلثان وعلي قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضر بهم فاذا خرج منها فابت-----دا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء او سقي سيحا ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الوجه الذي وجهه الله تعالي به علي علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسمها بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك-------------------------- شء رد- الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر شبعهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي قدر ما صالحهم عليه وياخذ الباقي فيكون ذ----لك ارزاق اعوانه علي دين الله ------وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وج-ه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة	7165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1832	false	7018016353057491286	133	271	704	1391	1541	300	والارضون التي اخذت عنوة بخيل وركاب فهي موقوفة متروكة في ايدي من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي قدر ما يصالحهم الوالي علي ذلك علي قدر طاقتهم من------- النصف وا--لثلث----------- وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضر--هم فاذا خرج منها ما اخرج بدا فاخرج منه العشر مم----------ا سقت السماء او سقي سيحا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فضل من بعد ذلك اي من الزكاة وما قبله شء رده الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي و----شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي---- ما صالحهم ويء-----خذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله تعالي وفي مصلحة ما ينويه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة	1832	7707234754108448804	598	1056.0	474	1006	59.44334030151367	107	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	true	8699430269307956223	151	215	725	1048	1493	300	وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية ولم -----يبق منهم احد وجعل لفقراء قرابات النبي صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من --فقراء قراب----ات النبي صلي الله عليه واله الا وقد استغني ولا فقير	7166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1117	false	-5470446891551271742	63	121	322	612	1574	300	وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل لفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس------------------------------------------- فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من الفقراء قرابة رسول ال-له صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	1117	7707234754108448804	262	466.0	208	334	78.443115234375	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7166	true	8699430269307956223	170	215	819	1048	1493	300	وجعل لفقراء قراب----ات النبي صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابات ال-نبي صلي الله عليه واله الا وقد استغني ولا فقير	7166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1130	false	-6047085796223359059	0	37	0	183	1539	300	وجعل لفقراء قرابة رسول ال-له صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس------------------------------------------- فلم يبق فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء------- الرسول صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير	1130	7707234754108448804	170	281.5	134	234	72.64957427978516	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7170	true	8999845142246573465	262	300	1271	1466	1466	300	عن ابي سلم-ة سالم بن مكروم وهو ابوخديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو-عبد-الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها-	7170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1125	false	-7706600461526230622	119	157	652	835	1579	300	عن ابي خديجة سالم بن مكرم-------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال ---رجل ليس يسالك ان يتعرض الطريق انما يسالك خادما يشتريها	1125	7707234754108448804	172	295.5	138	200	86.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7170	true	8999845142246573465	0	42	0	222	1466	300	السلام عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم قال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ منهم من ثمن لحم الخنزير او --خمر فكل-ما اخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	7170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1798	false	9179532884342787032	38	77	204	413	1582	300	الصحيح عن صدقات اهل الذمة وما يءخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم و----خنازيرهم وميتتهم قال عليهم الجزية في اموالهم تءخذ من -----ثمن لحم الخنزير او الخمر فكل ما اخذوا منهم------- فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال ياخذونه في جزيتهم	1798	7707234754108448804	201	368.0	164	225	89.33333587646484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7173	true	-5367594008619925208	169	247	855	1247	1522	300	كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشره الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابوجعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتام-------------------هم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله تعالي عن ذلك يوم القيامة سءالا حثيثا	7173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1107	false	1853004135310072905	164	233	850	1189	1536	300	كنت عند ابي جعفر------- عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فقال---------------- انت في حل فلما خرج صالح قال-------------------- احدهم يثب علي اموال ال محمد صلي الله عليه واله ويتاماهم ومساكين---------هم وابناء سبيلهم فياخذها ف--يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم------------------ يوم القيامة سءالا حثيثا	1107	7707234754108448804	311	556.5	246	411	75.66909790039062	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7173	true	-5367594008619925208	16	163	76	827	1522	300	الله تعالي 17 محمد بن يزيد الطبري قال-------------- كتب رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرصا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله------ ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي -موالينا وما نبذل و---نشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ل--يوم فاقتكم والمسلم من يفي لله------- بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 18 وعنه قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حق-ا جعله الله ل------نا وجع--لنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل	7173	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1122	false	-7436975562083873546	108	258	577	1350	1562	300	الله تعالي يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا وفي الخبر كتب رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب----- بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله تعالي ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيال--نا وعلي اموال-نا وما نبذل وما نشتري من اعراضنا مما نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء-نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم ولا تمهدون لانفسكم في يوم فاقتكم والمسلم من يفي الله تعالي بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام وفي اخر---- قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله تعالي لنا وجعل لنا ال-------خمس لا نجعل احدا منكم في حل	1122	7707234754108448804	688	1267.5	552	793	86.75914001464844	121	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7174	true	-8708510430301689056	212	287	1074	1490	1546	300	فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الانسان للانسان التي لها خطر عظيم والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو يصطلم	7174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1108	false	1282590214696224225	32	86	174	464	1605	300	فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وساق الاية الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة تفيدها والجاءزة من الانسان للانسان التي لها خطر -----والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو يصطلم	1108	7707234754108448804	270	512.0	220	416	64.90384674072266	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7175	true	3387544779186861065	243	282	1231	1417	1496	300	قلت له ان لنا اموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك وقد علمت ان لك فيها حقا قال فلم احللنا اذا لشيعتنا الا لتطيب ولادتهم وكل من والي اباءي فهم في حل مما في ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغاءب	7175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1124	false	4036961887516136611	29	66	151	329	1624	300	قلت له ان لنا اموالا-------- وتجارات ونحو ذلك وقد علمت ان لك فيها حقا قال فلم احللنا اذا لشيعتنا الا لتطيب ولادتهم وكل من والي اباءي فهم في حل مما في ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغاءب	1124	7707234754108448804	178	347.5	141	186	95.69892120361328	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7178	true	5905234730805831529	241	284	1227	1437	1503	300	كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك -هي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يده قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس ا---شتري حقه منها ويحول حق المسل-ين عليه -لعله يكون اقوي عليها واملا بخراجهم منه	7178	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	109	152	535	747	1499	300	كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين---- قلت يبيعها الذي هي في يده قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس ان يشتري حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	1831	7707234754108448804	205	381.5	163	216	94.90740966796875	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7180	true	8033570112469255823	175	202	860	988	1449	300	ابي خالد الكابلي قال قال ان رايت صاحب هذا الامر يعطي كل-ما في بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شء فانه انما يعمل بامر الله	7180	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1126	false	198891915611799801	16	44	81	210	1605	300	ابو خالد الكابلي قال قال ان رايت صاحب هذا الامر يعطي كل ما في بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شء فانه انما يعمل بامر الله	1126	7707234754108448804	127	248.0	100	129	98.44961547851562	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7182	true	6120604891793827426	17	48	82	260	1584	300	عليه السلام قال-------------- اكبر الكباءر سبع الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله عزوجل الا بالحق واكل اموال اليتامي وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزحف وانكار ما انزل الله	7182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3795	false	7108310171135317451	222	256	1252	1441	1680	300	عليه النار واظهر منه الخبر ان اكبر الكباءر سبع الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل م--ال اليتيم- وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزحف وانكار ما انزل الله	3795	7707234754108448804	160	291.0	130	192	83.33333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7189	true	6557439665071220572	256	299	1264	1468	1472	300	قلت له كم يجزي في رءية الهلال فقال ان شهر رمضان فريضة من فراءض الله------ فلا تءدوا بالتظني وليس رءية الهلال ان يقوم عدة فيقول واحد قد رايته ويقول الاخرون لم نره اذا راه واحد راه ماءة واذا راه ماءة راه الف ولا	7189	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1194	false	-1288410161066603855	160	203	840	1045	1552	300	قلت له كم يجزء في رءية الهلال فقال ان شهر -مضان فريضة من فراءض الله تعالي فلا تءدوا بالتظني وليس رءية الهلال ان يقوم عدة فيقول واح---د رايته ويقول الاخرون لم نره اذا راه واحد راه ماءة واذا راه ماءة راه الف -لا	1194	7707234754108448804	198	371.5	156	210	94.28571319580078	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7190	true	9186047408457892550	0	25	0	122	1483	300	في رءية الهلال اذا لم يكن في السماء علة اقل من شهادة خمسين واذا كانت في السماء علة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر	7190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1194	false	-1288410161066603855	204	229	1050	1170	1552	300	في رءية الهلال اذا لم تكن في السماء علة اقل من شهادة خمسين واذا كان- في السماء علة قبل- شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر	1194	7707234754108448804	119	227.0	94	122	97.54098510742188	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7191	true	2511376701586252289	195	236	897	1079	1382	300	في يوم الشك من صامه قضاه وان كان كذلك يعني من صامه علي انه من شهر رمضان بغير رءية قضاه وان كان يوما من شهر رمضان لان السنة جاء ت في صيامه علي انه من شعبان ومن خالفها كان عليه القضاء	7191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1141	false	-662973289268681321	22	62	107	288	1506	300	في يوم الشك من صامه قضاه وان كان كذلك يعني من صامه علي انه من شهر رمضان بغير رءية قضاه وان كان يوما من شهر رمضان لان السنة جاء-ت في صيامه علي انه من شعبان ومن خالفها كان عليه القضاء	1141	7707234754108448804	181	357.0	141	182	99.45054626464844	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7195	true	-183406828046633320	153	240	723	1181	1471	300	كتب الي ابو-الحسن العسكري عليه السلام كتابا وارخه يوم الثلاثاء ل-يلة بقيت من شعبان وذلك في سنة اثنين وثلاثين وماءتين وكان يوم الاربعاء يوم --شك وصام اهل بغداد يوم الخميس واخبروني انهم راوا الهلال ليلة الخميس ولم يغب الا بعد الشفق بزمان طويل قال فاعتقدت ان الصوم يوم الخميس وان الشهر كان عندنا ببغداد يوم الاربعاء قال فكتب الي زادك الله توفيقا فقد صمت بصيامنا قال ثم لقيته بعد ذلك فسالته عما كتبت به اليه فقال لي او-لم اكتب اليك انما صمت الخميس ولا تصم الا للرءية	7195	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1197	false	4176778929424420652	52	132	271	680	1566	300	كتب الي ابو الحسن العسكري------------ كتابا -ارخه يوم الثلاثاء لليلة بقيت من شعبا----------------------------------ن وكان يوم الاربعاء يوم الشك وصام اهل بغداد يوم الخميس واخبروني انهم راوا الهلال ليلة الخميس ولم يغب الا بعد الشفق بزمان طويل قال فاعتقدت ان الصوم يوم الخميس وان الشهر كان عندنا------- يوم الاربعاء قال فكتب الي زادك الله توفيقا فقد صمت بصيامنا قال ثم لقيته بعد ذلك فسالته عما كتبت به اليه فقال لي او لم اكتب اليك انما صمت الخميس ولا تصم الا للرءية	1197	7707234754108448804	404	759.5	326	463	87.25701904296875	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7205	true	-4711611296883867221	253	297	1212	1424	1446	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين 67 سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو	7205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1197	false	4176778929424420652	1	29	6	149	1566	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليل-ة فاذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ونحوه اخر ومنها الصحيح-------------------------------------------------------------------- اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو	1197	7707234754108448804	120	182.5	94	212	56.60377502441406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7205	true	-4711611296883867221	29	84	121	387	1446	300	كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا هلال شهر رمضان فيري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال ف-تري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان- كان تاما رءي قبل الزوال 63 وعنه عن الحسن بن علي عن	7205	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1198	false	-8097506128233733533	133	187	691	954	1595	300	كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا هلال شهر رمضان فتري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال افتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا -كيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه اذا كان تاما رءي قبل الزوال ومن اطلاق ما دل---- علي ان	1198	7707234754108448804	243	457.0	192	268	90.67163848876953	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7207	true	-7148536463749633245	243	283	1157	1337	1407	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان يوما من شهر رمضان فهو يوم وفقوا له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام	7207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	76	114	384	552	1475	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر----- في شهر رمضان فقال كذبوا ان كان----- من شهر رمضان فهو يوم وفق-- له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام	1140	7707234754108448804	166	310.5	128	180	92.22222137451172	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7208	true	1044203486146732720	0	28	0	120	1332	300	اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان ام من شهر رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه	7208	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1142	false	1026445239878922221	12	38	55	167	1538	300	اليوم الذي يشك فيه من رم----ضان لا يدري اهو من شعبان او من رم----ضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه	1142	7707234754108448804	107	208.0	81	120	89.16666412353516	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7209	true	7562446283580123176	59	107	265	493	1427	300	انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان ل-لصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزا عنه بتفضل الله عز-------وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس	7209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1140	false	6608734678918340567	127	177	616	852	1475	300	انها يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك وانها ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزا عنه بتفضل الله تعالي عز وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس	1140	7707234754108448804	222	426.5	174	236	94.06779479980469	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7209	true	7562446283580123176	0	70	0	316	1427	300	عبدا-لله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هو ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال لي بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله تعالي له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان	7209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	191	257	967	1267	1499	300	عبد الله عليه السلام رجل صام يوما و---لا يدري امن رمض----ان هو او من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من رم----ضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال ب---لي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله تعالي انه---ا يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان	1226	7707234754108448804	287	553.0	222	317	90.5362777709961	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7211	true	-1357405900612840416	229	262	1090	1238	1407	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	7211	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	196	229	1080	1228	1603	300	عن الصاءم المتطوع تعرض له الحاجة قال هو بالخيار ما بينه وبين العصر وان مكث حتي العصر ثم بدا له ان يصوم ولم يكن نوي ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء	1137	7707234754108448804	148	296.0	115	148	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7212	true	-3773520257358027047	12	90	58	414	1364	300	عن الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم يصومه ويعتد به اذا لم---- يحدث شيءا 6 عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن صالح بن عبدالله عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل جعل لله ع------ليه صيام شهر- فيصبح وهو ينوي الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم فقال هذا كله جاءز	7212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1135	false	-2791066020812144957	165	228	873	1163	1544	300	عن الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار ان يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوي ذلك من الليل قال نعم -صومه ويعتد به اذا لم يكن يحدث شيءا والخبر---------------------------------------------------------------------------- قلت له رجل جعل لله تعالي عليه صيام شهرا فيصبح وهو ينوي الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم فقال هذا كله جاءز	1135	7707234754108448804	272	507.0	211	367	74.11444091796875	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7212	true	-3773520257358027047	219	254	994	1150	1364	300	عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان	7212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	131	166	643	798	1481	300	عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار -قال نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان	1136	7707234754108448804	155	305.0	120	156	99.35897064208984	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7212	true	-3773520257358027047	172	200	771	902	1364	300	السلام اذا لم يفرض الرجل علي نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل ان يطعم طعاما او يشرب شرابا ولم يفطر فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	7212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1137	false	-1629336332984295598	231	259	1238	1369	1603	300	الصحيح اذا لم يفرض الرجل علي نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل ان يطعم طعاما او يشرب شرابا ولم يفطر فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	1137	7707234754108448804	127	250.0	99	131	96.94656372070312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7212	true	-3773520257358027047	275	297	1245	1352	1364	300	في قوله الصاءم بالخيار الي زوال الشمس قال ان ذلك في الفريضة واما النافلة---- ان يفطر اي وقت شاء الي غروب الشمس	7212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1215	false	4945064976865138058	0	23	0	111	1595	300	في قوله الصاءم بالخيار الي زوال الشمس قال ان ذلك في الفريضة فاما النافلة فله ان يفطر اي وقت شاء الي غروب الشمس	1215	7707234754108448804	106	205.0	84	111	95.49549865722656	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7213	true	6472768713102044291	128	163	580	737	1375	300	عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار فقال نعم له ان يصومه ويعتد به من شهر رمضان	7213	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	131	166	643	798	1481	300	عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان اله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار -قال نعم له ان يصوم- ويعتد به من شهر رمضان	1136	7707234754108448804	155	300.0	120	157	98.72611236572266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7226	true	6634982476100253519	50	79	236	373	1400	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق	7226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1158	false	1598061226752778495	216	245	1151	1288	1573	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق	1158	7707234754108448804	137	274.0	108	137	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7226	true	6634982476100253519	50	79	236	373	1400	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر -تصدق بما يطيق	7226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3045	false	1948916414367838449	71	100	388	526	1661	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر يتصدق بما يطيق	3045	7707234754108448804	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7227	true	752095110241963980	262	292	1271	1424	1453	300	عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام	7227	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3044	false	4272415072030311046	270	299	1410	1556	1559	300	عن --رجل----- عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام	3044	7707234754108448804	146	279.5	117	153	95.42483520507812	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7229	true	2624713122241324788	1	59	7	305	1472	300	فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الحديثين ناخذ قال بهما جميعا -متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	7229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1163	false	-150227222104758669	20	77	94	389	1544	300	فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبر-ين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	1163	7707234754108448804	291	563.0	234	299	97.32441711425781	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7229	true	2624713122241324788	22	59	115	305	1472	300	متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	7229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3015	false	6643612424090665371	220	256	1139	1326	1563	300	متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	3015	7707234754108448804	187	368.0	151	190	98.42105102539062	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7230	true	-8234980529448089948	270	300	1260	1397	1397	300	عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء ا يسخن او-	7230	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1149	false	-1722338989780330485	144	171	775	903	1633	300	عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل-------- الفجر فان انتظر ماء-- يسخن او	1149	7707234754108448804	127	235.0	101	138	92.02898406982422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7231	true	6385004188166376082	85	113	409	538	1440	300	السلام الرجل يجنب من اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم	7231	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1149	false	-1722338989780330485	49	77	273	401	1633	300	الصحيح الرجل يجنب من اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فان- استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم	1149	7707234754108448804	124	239.0	96	129	96.12403106689453	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7232	true	-8308417506042378010	274	300	1337	1460	1460	300	سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه او حلقه غبار فعليه صوم-	7232	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1146	false	-650733904320584173	137	162	714	836	1553	300	سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه و--حلقه غبار فعليه صوم	1146	7707234754108448804	120	228.5	96	124	96.7741928100586	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7233	true	-1267082809120175120	133	173	656	837	1472	300	السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك من افطارك في شهر رمضان اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	7233	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1183	false	8056081714287399454	188	225	994	1162	1550	300	الصحيح عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في شهر رمضان ثلاثة ايام قال يسءل هل عليك في افطارك------------- اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1183	7707234754108448804	160	301.0	123	181	88.39778900146484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7233	true	-1267082809120175120	197	240	946	1176	1472	300	عليه السلام في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة فقال ان كان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	7233	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1184	false	7464118607807618680	91	133	465	689	1617	300	عليه للنص-- في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة فقال ----ان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1184	7707234754108448804	221	427.5	179	230	96.08695983886719	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7236	true	6058812835533118700	189	223	961	1131	1479	300	في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من مقام عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا--- وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ابام فعليه التقصير والافطار	7236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0950	false	8157111008789976158	0	31	0	159	1665	300	في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من----- عشرة ايام وجب عليه --------التمام والصيام وان كان مقامه في منزله او-في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	950	7707234754108448804	151	270.5	120	173	87.28323364257812	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7240	true	5517284947159578920	220	267	1053	1283	1442	300	السلام قال سالته---- عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ اخري --وستة ------لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم -------	7240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	47	93	231	461	1512	300	المراد بالموثق الاخر عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فرا-------------سخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها------ خمسة فراسخ اخري او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة	939	7707234754108448804	200	346.0	158	249	80.32128143310547	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7241	true	-6266346848482826024	164	198	793	953	1479	300	السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي	7241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	5	39	31	191	1512	300	الموثق عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فيتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي	939	7707234754108448804	155	305.0	121	160	96.875	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7242	true	7211892837759319831	1	32	5	166	1448	300	خرج الرجل من منزله يريد- اثني عشر ميلا وذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عندما بلغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام	7242	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	269	300	1351	1512	1512	300	خرج الرجل من منزله بريدا اثني عشر ميلا وذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عندما بلغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام-	939	7707234754108448804	159	307.0	129	162	98.14814758300781	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7243	true	5056974356370621876	144	180	648	814	1357	300	السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بال--ليل بالسفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه	7243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1229	false	-6681484669373894475	250	287	1363	1530	1605	300	الموثق في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه في الليل بالسفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل- ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه	1229	7707234754108448804	158	304.5	122	168	94.04762268066406	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7244	true	-3316890104366292814	13	51	65	251	1418	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان ف---------------------------------------------اذا دخل الي بلد قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم فان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام فهذان -----الخبر--ان	7244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1202	false	-6106327208363610733	125	170	663	898	1535	300	الزوال فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به لكنها معارضة بجملة من المعتبرة الناصة بالتخيير منها الصحيح اذا دخل ارضا--- قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام ونحوه اخر والخبر وان	1202	7707234754108448804	158	266.0	123	238	66.38655090332031	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7244	true	-3316890104366292814	139	161	669	777	1418	300	اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم	7244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1230	false	8006615451507090379	43	65	210	318	1583	300	اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم	1230	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7246	true	8477435725406296588	206	300	986	1476	1476	300	عليه السلام قال ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت اول يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط اليها نفسه حتي نزل عذره من السماء وتقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تاتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة وان استطعت ان لا تتكلم بشء في هذه الايام ------الا ما-لا بد-لك منه ولا تخرج من-	7246	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	200	295	1076	1567	1592	300	عليه واله وفيه- ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت اول يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي---- ربط ف-يها نفسه حتي نزل عذره من السماء ويقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تاتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة فان استطعت ا--لا تتكلم بشء في هذه الايام فافعل الا ما لا بد لك منه ولا تخرج من	1622	7707234754108448804	470	886.5	380	499	94.1883773803711	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7247	true	1711390802847688091	182	212	882	1027	1438	300	عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عجل الله فرجه فقال صم ولا تصم في السفر ولا--- العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	7247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1226	false	-3076704947222387721	140	167	717	847	1499	300	ذلك كالموثق اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم-------------- فقال ----لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1226	7707234754108448804	119	206.0	94	148	80.40540313720703	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7247	true	1711390802847688091	5	78	26	382	1438	300	في ليل ولا--- نهار فافعل-فان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله------ في يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت انا في طلبها والتماسها او لم اشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلي الله عليه واله في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها فانك حري ان تقضي حاجتك ان شاء الله	7247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	0	72	0	347	1578	300	في ليل ولا في نهار فافعل فان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله تعالي في يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت لنا في طلبها والتماسها او لم تشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------- في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها فانك حري ان تقضي حاجتك ان شاء الله	1623	7707234754108448804	335	637.5	266	366	91.5300521850586	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7248	true	-5263261277876319985	103	156	507	739	1398	300	رجل نذر ان يصوم كل ج-------معة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او سفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع--- يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء	7248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	213	268	1131	1376	1548	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله---- الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	213	379.5	164	256	83.203125	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7248	true	-5263261277876319985	191	266	896	1242	1398	300	جعلت عليها نذرا ان--- الله رد عليهما بعض ولدها من شء كانت تخاف -عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز-وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره	7248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3188	false	-650182341916349258	175	250	933	1275	1539	300	جعلت عليها نذرا ان رد الله--- عليه-ا بعض ولدها من شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر -قال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا--- رجعت الي المنزل اتقضيه قال لا قلت افتترك ذلك قال لا -اني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره	3188	7707234754108448804	336	631.0	264	351	95.72649383544922	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7248	true	-5263261277876319985	103	154	507	732	1398	300	رجل نذر ان يصوم كل ج-------------معة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي ------------او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه------- قد وضع الله عنك-- الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم	7248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	11	68	58	317	1556	300	رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	216	398.5	166	259	83.3976821899414	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7249	true	-5443099579740882380	48	89	238	423	1436	300	كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	7249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	178	220	949	1139	1569	300	كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	185	363.0	144	190	97.36842346191406	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7249	true	-5443099579740882380	150	175	724	848	1436	300	عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر قال فريضة فقلت لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم فقال لا تصم	7249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1189	false	-6048665569300033645	203	228	1109	1231	1602	300	عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر قال فريضة -قلت لا ولكنه تطوع كما تتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم -قال لا تصم	1189	7707234754108448804	121	231.0	96	124	97.58064270019531	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7249	true	-5443099579740882380	54	89	267	423	1436	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	7249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	16	51	82	238	1583	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	156	312.0	121	156	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7251	true	1002408205544657062	142	174	668	819	1417	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	7251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1232	false	1735123813510813485	242	274	1269	1420	1571	300	الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1232	7707234754108448804	151	302.0	119	151	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7251	true	1002408205544657062	8	52	44	249	1417	300	عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق-------------- بما يجزي------------------------------------------------------------------- عنه طعام مسكين لكل يوم 2 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ	7251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1233	false	-2243517611614483277	22	66	121	323	1608	300	عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان -قال يتصدق في كل يوم بمد بما يجزء من طعام مسكين ونحوه اخر وفي مرسلة ابن بكير المجمع علي تصحيح ما يصح عنه------------------------------------------------------------------------------------ في قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الذين	1233	7707234754108448804	117	187.5	92	287	40.76655197143555	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7252	true	987233945379268224	160	199	708	909	1376	300	الحامل المقرب والمرضع- القليلة اللبن لا حرج عليهما ان تفطرا في شهر رمضان لانهما لا تطيقان الصوم وعليهما ان تتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم افطرتا فيه تقضيانه بعد	7252	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1235	false	-1673702254446537793	226	265	1230	1432	1637	300	الحامل المقرب والمرضعة القليلة اللبن لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان لانهما لا يطيقان الصوم وعليهما ان يتصدق كل واحدة منهما في كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم افطرتا فيه تقضيانه بعد	1235	7707234754108448804	198	388.0	159	202	98.0197982788086	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7256	true	-4484591246074282380	110	150	494	683	1375	300	السلام- عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه -قال ليس عليهم قضاء- ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا قد اسلموا قبل طلوع الفجر	7256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1201	false	-1175179472094592165	139	178	751	940	1573	300	الثلاثة عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاءه ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسل---موا قبل طلوع الفجر	1201	7707234754108448804	181	345.0	142	192	94.27083587646484	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7259	true	9090261392058554867	6	32	28	135	1374	300	فان مرض فلم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقض ووجب	7259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1209	false	3716444603097228500	223	249	1133	1240	1526	300	فان مرض فلم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقض ووجب	1209	7707234754108448804	107	214.0	81	107	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7260	true	3737675304163559805	0	113	0	533	1417	300	قبل ان يدركه الصوم-- الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه فان كان لم يزل مريضا حتي ادركه شهر رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاء 18 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول	7260	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1206	false	-4987857975931431633	120	234	612	1224	1544	300	قبل ان يدركه الرمضان الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه -------------------الحديث ونحوه خبر---ان اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مروي احدهما عن تفسير العياشي بزيادة التعليل بقوله من اجله انه ضيع ذلك الصيام وبدل التواني بالتهاون في------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني وقريب منها خبر ثالث لعله لا يخلو عن قصور في سند ونوع اجمال في دلالة وتقريبها فيما عداه واضح لاشتراط التكفير فيها اجمع بالتهاون والتواني وشء منهما لا يصدق فيما نحن فيه خلافا للمحكي عن الصدوقين والعماني فاطلقوا التكفير بالتاخير بحيث يشمله وما ياتي وهو خيرة جماعة من المتاخرين لاطلاق الامر به في نحو الصحيح ان كان صح فيما بينهما ولم يضم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول	1206	7707234754108448804	187	179.0	148	939	19.91480255126953	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7264	true	244211363125293290	218	281	1006	1286	1364	300	علي نفسه بصيرة وقال------------- ذاك اليه هو اعلم بنفسه 2 وعنه ع-------------------------------------ن علي عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان	7264	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1191	false	8455011317189187200	229	270	1169	1374	1525	300	الي نفسه وهي مستفيضة منها الصحيح ذاك اليه هو اعلم بنفسه اذا قوي فليصم ونحوه اخر بزيادة قوله بل الانسان علي نفسه بصيرة الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان	1191	7707234754108448804	122	202.0	93	330	36.969696044921875	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7264	true	244211363125293290	80	168	369	769	1364	300	السلام عن الرجل يقبل في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع النهار قال اذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر 8 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل قدم من سفر في شهر رمضان فيدخل اهله حين يصبح او ارتفاع النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج -لم يدخل اهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	7264	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1202	false	-6106327208363610733	197	232	1024	1188	1535	300	الصحيح عن الرجل يقدم في شهر رمضان من سفر حتي يري انه سيدخل اهله ضحوة او ارتفاع الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل اهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر	1202	7707234754108448804	157	300.0	122	401	39.15211868286133	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7273	true	3174892991339305110	145	200	647	893	1366	300	عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان كان قام فنظر ولم ير- الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه فلا اعادة عليه وان كان قام فاكل او شرب ثم نظر الي الفجر فراه انه قد طلع------ فليتم صومه ويقضي يوما اخر------ لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه --------	7273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	159	214	799	1056	1505	300	عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال ان ق----ام فنظر فلم يري الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان ق----ام فاكل و--شرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضي يوما اخر مكانه لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة	1168	7707234754108448804	230	417.0	178	267	86.14231872558594	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7274	true	-397849420449273169	44	129	205	600	1421	300	امر- الجارية ان تنظر طلع الفجر ام لا فتقول لم يطلع ف----اكل ثم انظر فاجده قد ----طلع حين نظرت قال تتم يومك وتقضيه اما انك لو كنت انت الذي نظرت ما كان عليك قضاءه 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم----------------- فكف بعضهم وظن بعضهم انه يسخر فاكل قال يتم صومه ويقضي	7274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1168	false	2170130479813190505	96	155	499	773	1505	300	امرت الجارية ل--تنظر الي الفجر------ فتقول لم يطلع بعد فاكل ثم انظر فاجده قد كان طلع حين نظرت قال فاقض----------ه اما---- لو كنت انت الذي نظرت لم يكن عليك شء ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل خرج في شهر رمضان واصحابه يتسحرون في بيت فنظر الي الفجر فناداهم انه قد طلع الفجر فكف بعض-- وظن بعض --انه يسخر ف----قال يتم صومه ويقضي	1168	7707234754108448804	227	358.0	176	421	53.91923904418945	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7274	true	-397849420449273169	202	247	936	1168	1421	300	السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل------------------------------------------ فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز-وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدافالوجه --في هذه الرواية	7274	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1174	false	1191189984988510450	119	174	665	942	1601	300	الموثق في قوم صاموا شهر رمضان فخشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فافطر بعضهم ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا خلافا للشيخ في النهاية	1174	7707234754108448804	215	390.5	171	277	77.61732482910156	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7279	true	-6532755076662609801	107	133	493	613	1389	300	عن الرجل يقضي---- رمضان فيجنب من اول الليل ولا يغتسل حتي---- اخر الليل وهو يري ان الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره	7279	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1148	false	4193984567762491778	90	118	499	627	1626	300	عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من اول الليل ولا يغتسل حتي يجء اخر الليل وهو يري ان الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره	1148	7707234754108448804	120	227.0	94	128	93.75	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7280	true	-5928750989220975606	47	75	233	362	1403	300	صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء---- الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر	7280	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1215	false	4945064976865138058	25	53	121	250	1595	300	صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت و----قضاء صوم الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر	1215	7707234754108448804	125	237.0	98	133	93.9849624633789	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7280	true	-5928750989220975606	224	265	1063	1249	1403	300	ان كان اتي اهله------------------- قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله في يوم بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	7280	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3014	false	1908272257402921738	78	120	439	637	1573	300	ان كان اتي اهله يعني القاضي لرمضان قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله------- بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع	3014	7707234754108448804	179	336.0	140	205	87.31707000732422	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7281	true	3442946384218074073	175	225	830	1080	1448	300	السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان--- نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد-ما زالت الشمس قال	7281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	35	83	162	398	1481	300	الموثق في الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان -يريد ان يقضيها متي ينوي-------- الصيام قال هو بالخيار الي زوا---ل الشمس فاذا زالت------ فان كان قد نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال	1136	7707234754108448804	220	400.5	174	254	86.61417388916016	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7281	true	3442946384218074073	0	32	0	151	1448	300	ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه -يصوم يوما بدل يوم وان فعل بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك	7281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3014	false	1908272257402921738	128	160	688	840	1573	300	ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه ويصوم يوما بدل يوم وان فعل بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك	3014	7707234754108448804	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7283	true	6007727798483954199	19	68	88	343	1449	300	انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم فان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين -ما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	7283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	138	185	772	1024	1621	300	انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما- كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	241	444.0	194	258	93.41085052490234	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7283	true	6007727798483954199	223	250	1083	1209	1449	300	الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين ايفرق بين الايام فقال اذا صام اكثر من شهر فوصله ثم عرض له امر فافطر فلا باس فان كان اقل من	7283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3035	false	3728324722932794542	273	300	1381	1506	1506	300	الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين ايفرق بين الايام فقال اذا صام اكثر من شهر فوصله ثم عرض له امر فافطر فلا باس وان كان اقل من-	3035	7707234754108448804	124	242.0	98	126	98.4126968383789	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7284	true	-925691807284097912	242	281	1157	1359	1439	300	عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت فافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فان قضت---ها ثم يءست من ال-حيض قال لا تعيدها--- اجزاها ذلك	7284	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3037	false	1697149687027746394	96	136	500	709	1590	300	عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت فافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها تقضيها ثم يءست من المحيض قال لا تعيدها قد اجزاها ذلك	3037	7707234754108448804	199	381.0	161	209	95.2153091430664	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7284	true	-925691807284097912	84	111	402	531	1439	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم شهر رمضان ويستانف الصوم فان صام في الظهار فزاد في النصف يوما بني وقضي بقيته	7284	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3037	false	1697149687027746394	27	53	141	265	1590	300	في رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال يصوم شهر رمضان ويستانف الصوم فان صام في الظهار فزاد في النصف يوما -----قضي بقيته	3037	7707234754108448804	124	241.0	98	129	96.12403106689453	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7285	true	-3318909852491249410	260	297	1206	1358	1372	300	في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاءز له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتي يصوم شهرا تاما	7285	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3036	false	-5823812474554887982	160	196	896	1046	1594	300	في رجل جعل علي نفسه صوم شهر فصام خمسة عشر يوما ثم عرض له امر فقال جاءز له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز--ه حتي يصوم شهرا تاما	3036	7707234754108448804	150	294.5	114	152	98.68421173095703	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7286	true	283395471555465453	138	179	639	824	1415	300	كتب----- بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	7286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	178	220	949	1139	1569	300	كتب اليه بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	185	363.0	144	190	97.36842346191406	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7286	true	283395471555465453	91	192	417	884	1415	300	رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب عليه السلام اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة 40 وقد روي ايضا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبدالله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم لسبعة مساكين	7286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3016	false	-8747581865428706017	128	175	718	946	1595	300	رجل نذر ان يصوم----------- فوقع ---ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب----------------- يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة لكنها مع كونها مكاتبة معارضة بمثلها لراويها في الناذر ---------------------------------------------------------------------------صوم كل يوم سبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم لسبعة مساكين	3016	7707234754108448804	176	274.5	138	467	37.6873664855957	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7286	true	283395471555465453	144	179	668	824	1415	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	7286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	16	51	82	238	1583	300	نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	156	312.0	121	156	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7287	true	-920704157403273296	191	224	920	1073	1437	300	لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد ا-------لا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع و-------------------------------لا يخرج في شء الا لجنازة او يعود مريضا ولا يجلس حتي يرجع واعتكاف المراة مثل	7287	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1244	false	877284290395002486	16	55	79	260	1547	300	لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الجامع الا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك وزيد في احدهما ولا يخرج في شء الا لجنازة او يعود مريضا وما فيهما من ان---------- المراة مثل	1244	7707234754108448804	132	220.5	101	191	69.10994720458984	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7287	true	-920704157403273296	263	297	1253	1424	1437	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو في اليوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر -وان شاء خرج من المسجد فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة اخر قا---------ل الشيخ	7287	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1247	false	-9036654603239219067	177	211	988	1159	1620	300	ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو -----يوم الرابع بالخيار ان شاء --زاد ثلاثة اخري وان شاء خرج من المسجد وان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي ي---تم ثلاثة ايام اخر والقاءل الشيخ	1247	7707234754108448804	148	258.0	117	181	81.76795959472656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7288	true	-5969502159570118740	165	300	771	1408	1408	300	السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها و--تهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر 10 علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اعتكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد فليصم وقال لا يكون اعتكاف اقل من ثلاثة ايام واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط في احرامك ان ذلك في اعتكافك--------------------------------------------------------- عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله 11 علي بن الحسن عن الحسن عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعتكف ------يوما وان لم يكن اشترط فله ان يخرج و---يفسخ اعتكافه وان-	7288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1246	false	3947621508965915774	154	279	809	1487	1601	300	الصحيح عن ا-مراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان يمضي ثلاثة -----ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما مقيدان بما ياتي من صريح الصحيحين المعتضدين بالاصل والشهرة العظيمة القريبة من الاجماع هذا وفي الناصرية والسراءر ان عندنا العبادة المندوب اليها لا تجب بالدخول فيها وهو------------------------------ كما تري ظاهر في انعقاد اجماعنا عليه مطلقا ويشهد لصحة دعواه تتبع كثير من المستحبات المحكوم فيها عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصحاب بعدم وجوبها بالشروع فيها فاذا مضي يومان ففي وجوب الثالث قولان بين الاصحاب و لكن المروي انه يجب ففي الصحيح اذا اعتكف الرجل يوما و---لم يكن اشترط فله ان يخرج وان يفسخ اعتكافه وان	1246	7707234754108448804	292	234.0	232	944	30.93220329284668	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7290	true	2521813202955488146	110	224	505	1080	1476	300	السلام عن المعتكف يجامع اهله فقال اذا فعل فعليه---- ما علي المظاهر 20 وعنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صو-م شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فان كان الجماع بالليل في شهر رمضان فعلي المجامع كفارة واحدة وان كان بالنهار فعليه كفارتان 21 روي ذلك محمد بن سنان عن عبدالاعلي بن اعين قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وطء امراته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال عليه الكفارة قال قلت فان وطءها نهارا قال عليه كفارتانوليس بين هذه	7290	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1252	false	-2519704979549021530	118	182	627	939	1610	300	الصحيح عن المعتكف يجامع ------قال اذا فعل فعليه مثل ما علي المظاهر ونحوه اخر وقد مر وفي الموثق مثل ما عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل وطا امراته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال عليه الكفارة قال قلت فان وط--ا نهارا قال عليه كفارتان وما دل عليه	1252	7707234754108448804	249	413.5	194	580	42.931034088134766	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7290	true	2521813202955488146	111	169	512	796	1476	300	عن المعتكف يجامع اهله فقال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر 20 وعنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان---------------- متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	7290	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	241	288	1310	1563	1624	300	عن المعتكف يجامع اهله -قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر ونحوه الصحيح الاخر خلافا للاكثر فالتخيير بين الخصال الثلاث للموثقين-------------------------------------- عن معتكف واقع اهله هو بمنزلة من-------- افطر يوما من شهر رمضان وزيد في ثانيهما متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	3013	7707234754108448804	161	248.0	128	300	53.66666793823242	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7294	true	7882340448140417696	21	76	100	386	1453	300	فاما صوم التاديب فانه يءخذ الصبي اذا راهق-------- بالصوم تاديبا وليس---- بفرض وك--------------------------------------------------------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي بقية يومه امر بالامساك عن الطعام بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر---------- بالامساك بقية يومه وليس بفرض وكذل---------------ك الحاءض اذا طهرت امسكت بقية يومها	7294	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1187	false	-7438825473318340856	200	272	1035	1404	1553	300	واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا بلغ سبع سنين بالصوم تاديبا وليس ذلك بفرض وزاد في الاخير وان لم يقدر الا نصف النهار يفطر اذا غلبه العطش وكذلك من افطر لعلة--- اول النهار ثم نوي بقية يومه امر بالامساك---------- بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بقية يومه بالامساك ---تاديبا وليس بفرض وزاد في الاولي وكذلك الحاءض اذا طهرت امسكت بقية يومها	1187	7707234754108448804	252	404.5	201	385	65.45454406738281	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7296	true	-3993750366075947599	114	139	534	645	1415	300	من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف عن ذلك فلا تصمه واما صوم يوم	7296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1219	false	9187847650423898200	95	120	528	639	1569	300	من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف عن ذلك فلا تصمه ومنها ان يوم	1219	7707234754108448804	104	201.0	80	111	93.69369506835938	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7304	true	5313551703506120570	76	165	363	776	1400	300	في رجل نذر ان يصوم زمانا قال الزمان خمسة اشهر والحين ستة اشهر لان الله تعالي يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سءل عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكي فقال ابوعبدالله عليه السلام قد اتي ابي عليه السلام في مثل ذلك فقال صم سته اشهر فان الله تعالي يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها يعني ستة اشهر	7304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3185	false	8934425654974859396	196	261	1028	1332	1548	300	في رجل نذر ان يصوم زمانا قال الزمان خمسة اشهر والحين ستة اشهر لان الله تعالي يقول تءتي اكلها كل حين باذن ربها ورواية ----------------------------------------------------------ابي الربيع في الاو---------------------------------ل عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال----------- عليه السلام قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال صم ستة اشهر فان الله------ يقول وذكر الاية معقبا لها بقوله- يعني ستة اشهر	3185	7707234754108448804	265	420.0	203	413	64.1646499633789	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7306	true	-8637231910578010468	122	152	593	743	1423	300	عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام	7306	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3044	false	4272415072030311046	270	299	1410	1556	1559	300	عن رجل---- عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام	3044	7707234754108448804	146	285.5	117	150	97.33333587646484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7308	true	2453517614107645914	154	179	740	854	1433	300	قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء ا من شهر رمضان قال نعم	7308	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1136	false	9110491932996236111	169	192	815	924	1481	300	قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز--- ان يجعله قضاء-- من شهر رمضان قال نعم	1136	7707234754108448804	109	206.5	86	114	95.6140365600586	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7308	true	2453517614107645914	202	228	966	1108	1433	300	عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينها قال يصوم الثلاثة------- لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع--- السبعة ------والثلاثة	7308	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1481	false	599423443127698648	27	54	158	308	1611	300	عن صوم ثلاثة ايام في الحج وسب--عة ايصومها متوالية او يفرق------ قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها وايد بالحسن السبعة الايام الثلاثة	1481	7707234754108448804	124	209.5	100	158	78.48101043701172	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7308	true	2453517614107645914	62	98	317	486	1433	300	ابي بصير قال سالته-------- عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضي نسكه بدا له ان يقيم----- سنة قال فلينظر منهل اهل بلده فاذا ظن انهم-- قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الايام	7308	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1482	false	-6719476439872185732	102	141	554	738	1560	300	ابي بصير المتقدمة فان فيها عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضي نسكه بدا له ان يقيم بمكة سنة قال فلينظر منهل اهل بلده فاذا ظن انهم ا قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الايام	1482	7707234754108448804	160	293.0	125	184	86.9565200805664	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7309	true	171379623560600679	272	296	1304	1411	1428	300	عن الرجل يري الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصر- غيره ل-ه ان يصوم قال اذا لم يشك فيه فليصم والا فليصم مع الناس	7309	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1192	false	3014516946851559044	163	187	887	996	1575	300	عن الرجل يري الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره انه ان يصوم قال اذا لم يشك فيه فليصم والا فليصم مع الناس	1192	7707234754108448804	106	201.0	82	109	97.2477035522461	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7310	true	5505071467332239774	135	175	650	841	1439	300	عن رجلين قاما فنظرا الي الفجر فقال احدهما هو ذا وقال الاخر ما اري شيءا قال فلياكل الذي لم يتبين له الفجر وقد حرم الاكل علي الذي زعم انه قد راي الفجر ان الله تعالي- يقول كلوا واشربوا حتي يتبين	7310	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1170	false	-1850848218929446956	100	139	498	681	1505	300	عن رجلين قاما فنظرا الي الفجر فقال احدهما هو ذا وقال الاخر ما اري شيءا قال فلياكل الذي لم يستبن له الفجر وقد حرم------ علي الذي زعم انه--- راي الفجر ان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتي يتبين	1170	7707234754108448804	174	321.5	136	192	90.625	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7311	true	5459065130781779984	266	292	1252	1375	1411	300	عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر وهي صاءمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل	7311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1144	false	-3722700534210989023	130	157	690	814	1590	300	عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر وهي صاءمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل	1144	7707234754108448804	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7313	true	546773939782431575	35	64	166	300	1389	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعم-----------دا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما يطيق	7313	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1158	false	1598061226752778495	216	245	1151	1288	1573	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر-------- تصدق بما يطيق	1158	7707234754108448804	126	237.5	99	145	86.89655303955078	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7313	true	546773939782431575	35	64	166	300	1389	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعم-----------دا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما يطيق	7313	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3045	false	1948916414367838449	71	100	388	526	1661	300	في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر ي-------تصدق بما يطيق	3045	7707234754108448804	126	237.0	99	145	86.89655303955078	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7314	true	4710514465166162282	225	267	1065	1264	1411	300	السلام عن الرجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء وهو صاءم قال ليس عليه شء اذا لم يتعمد ذلك قلت فان تمضمض الثانية فدخل في حلقه الماء قال ليس عليه شء قلت---- تمضمض الثالثة قال فقال قد اساء وليس عليه شء ولا قضاء	7314	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1179	false	6461470366304719576	173	216	933	1136	1578	300	الموثق عن الرجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء وهو صاءم قال ليس عليه شء اذا لم يتعمد ذلك قلت فان تمضمض الثانية فدخل في حلقه الماء قال ليس عليه شء قلت فان تمضمض الثالثة قال فقال قد اساء وليس عليه شء ولا قضاء	1179	7707234754108448804	195	379.5	153	203	96.05911254882812	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7316	true	2719204674209104103	137	206	632	966	1422	300	السلام في كم يءخذ الصبي ب--الصيام فقال ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة وان هو صام قبل ذلك فدعه 81 فاما ما رواه السكوني عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال الصبي اذا اطاق الصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان 82 وما رواه محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن الصبي متي يصوم قال اذا اطاقهفمحمول علي	7316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	228	261	1263	1411	1621	300	الصحيح في كم يءخذ الصبي من الصيام -قال ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه وفي الموثق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصبي متي يصوم قال اذا قوي-------- علي	1190	7707234754108448804	128	209.0	97	336	38.095237731933594	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7320	true	-6190513224653888437	243	274	1171	1314	1453	300	عن --رجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطرة ايءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي حر او مملوك صغير او كبير	7320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1091	false	-519399382921015497	24	52	121	252	1607	300	عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر --يءدي عنه الفطرة قال نعم الفطرة واجبة علي كل من يعول من ذكر او انثي------------ صغير او كبير	1091	7707234754108448804	128	233.5	101	145	88.27586364746094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7323	true	-5931997101354273139	155	179	709	819	1343	300	البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سر به له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج	7323	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1269	false	8735978925304576299	178	201	1010	1119	1677	300	الاية من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلا سر-به له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج	1269	7707234754108448804	106	204.0	83	110	96.36363983154297	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7326	true	-5751533697765367876	170	285	787	1290	1370	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه عن حجة الاسلام ام هي ناقصة قال بل هي حجة تامة 18 18 والذي رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة -لاسلام قال نعم فان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته تلك تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة وان ايسر فليحج	7326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1275	false	1615038538796309390	186	287	1038	1496	1550	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه عن حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضافا الي الاصل واتفاق من عدا الصدوق علي ان الحج انما يجب مرة باصل الشرع خلافا للاستبصار فيعيد مع اليسار للخبر عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجة ت-----امة ام ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست نا-قصة وان ايسر فليحج	1275	7707234754108448804	339	530.0	259	614	55.211727142333984	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7327	true	-3887154130907231404	95	123	454	581	1359	300	عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال----------- نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة	7327	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1276	false	6231819584140567041	161	184	846	946	1597	300	عن رجل حج عن غيره يجزءه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم الي ان قال قلت حجة-------------------------------------- الاجير تامة او ناقصة قال تامة	1276	7707234754108448804	85	162.5	65	138	61.59420394897461	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7328	true	4156496827010041031	157	186	726	875	1420	300	كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله ع------ليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية	7328	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1073	false	-5803184648398846410	30	60	148	302	1637	300	كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله تعالي عليه وعرفه الولاية فانه يوجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير موض-عها لانها لاهل الولاية	1073	7707234754108448804	145	280.5	116	155	93.54838562011719	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7331	true	-1510055075247693579	254	299	1183	1399	1402	300	الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله------ غني عن مشيها وحفاها	7331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1291	false	4175075899112264961	0	44	0	212	1540	300	الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال---------- صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله تعالي غني عن مشيها وحفاها	1291	7707234754108448804	206	395.0	163	222	92.79279327392578	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7332	true	-6352046175501285360	9	175	44	776	1322	300	ال--يه لكبره او ------مرض يحول بينه وبين---------------ه او امر يعذره الله ------فيه فانه يخرج من يحج عنه وقد اجزاه عن حجة الاسلام يدل علي ذلك ما رواه 38 38 موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام راي شيخا لم يحج قط ولم يطق الحج من كبره فامره ان يجهز رجلا فيحج عنه 39 39 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن رجل مسلم حال بينه وبين الحج مرض او امر يعذره الله فيه قال عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له 40 40 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول لو ان رجلا اراد الحج فعرض له مرض او خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكانه	7332	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1277	false	4882749641649112111	47	122	263	604	1650	300	الصحيح وغيره ان كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله تعالي فيه فان- عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليا عليه السلام راي شيخا لم يحج قط ولم يطق الحج من كبره فامره ان يجهز رجلا فيحج عنه ونحوه اخري وفي رابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا اراد الحج فعرض له مرض او خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكانه	1277	7707234754108448804	255	384.0	192	761	33.508541107177734	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7334	true	-3407630061166478220	201	227	975	1095	1421	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	7334	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1270	false	-1480979900434043585	219	245	1251	1370	1663	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام -لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	1270	7707234754108448804	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7347	true	-814692433345927826	96	159	444	730	1378	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق 1 وعسفان 2 كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه- المتعة 99 28 وعنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة	7347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1314	false	8322099084863230500	137	217	798	1181	1656	300	كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق-- وعسفان-- كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليهم المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر اخر ثمانية واربعون ميلا من جميع نواحي مكة من دون عسفان ودون ذات عرق وفي الصحيح ليس لاهل مكة ولا لاهل مرو ولا لاهل سرف متعة ونحوه غيره قال الماتن ان هذه المواضع اكثر من اثني عشر ميلا وفي الصحيح في حاضري المسجد الحرام قال ---دون الاوقا-ت الي مكة	1314	7707234754108448804	178	175.0	140	488	36.47541046142578	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7347	true	-814692433345927826	212	249	980	1151	1378	300	السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له----------- والاهلال بالحج احب الي	7347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1323	false	-4663543082416867356	217	257	1151	1331	1534	300	الصحيح عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله -له ان يتمتع -قال ما ازعم ان ذلك ليس له لو فعل كان والاهلال بالحج احب الي	1323	7707234754108448804	165	306.0	128	182	90.65933990478516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7348	true	-6706786282675445738	174	203	822	961	1412	300	من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه	7348	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1338	false	-4699148964058566929	274	300	1419	1538	1538	300	من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت له------------------- ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه-	1338	7707234754108448804	118	218.0	93	139	84.89208984375	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7348	true	-6706786282675445738	67	113	317	543	1412	300	فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة----------------- ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة واريد ان ا---------------خرج حلالا	7348	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	14	57	66	286	1499	300	فقال--- اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر---------- فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان -------------المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اه----ل وبينهما ا----موا-ل فقال انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة واريد الخروج اليها فقال تخرج حلالا	1634	7707234754108448804	177	273.0	141	258	68.60465240478516	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7350	true	6520437185824466658	219	251	1017	1158	1378	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له -يذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	7350	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	5	37	27	169	1542	300	يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزء عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة	1464	7707234754108448804	140	274.0	108	142	98.591552734375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7350	true	6520437185824466658	276	300	1265	1378	1378	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان-	7350	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1476	false	-3160889225137040174	1	25	9	123	1454	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يجده وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان	1476	7707234754108448804	111	215.0	88	114	97.36842346191406	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7351	true	-4961617141519286491	73	111	328	495	1360	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فليس فيه ضد لما قلناه لان المراد بهذا الخبر من صام ثلاثة -----	7351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	122	156	629	776	1542	300	عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فقد حمله الشيخ علي------------------------- من صام ثلاثة فمضي	1464	7707234754108448804	127	223.5	96	172	73.83721160888672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7351	true	-4961617141519286491	0	99	0	438	1360	300	يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه عنه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح عنه في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصاب-ه بعد ذلك قال لا يذبح عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما الخبر الذي رواه 111 40 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	7351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1476	false	-3160889225137040174	25	155	123	735	1454	300	يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبح----ه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح عنه في ذي الحجة قال- فانه دفعه الي ما يذبح ع-نه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابته بعد ذلك قال لا يذبح عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويضعف بانه لما ذكر الساءل انه يضعف عن الصيام لم يصح الاستدلال به علي وجوب ان يخلف الثمن مع القدرة عليه كما في كلام جمع وقيل بل لا ينتقل فرضه الي الصوم والقاءل الحلي وتبعه الماتن في الشراءع وربما يعزي الي العماني وفيه نظر واستدل عليه بصدق انه غير واجد للهدي فينتقل الفرض الي الصوم وبالموثق عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1476	7707234754108448804	318	412.0	244	727	43.74140167236328	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7351	true	-4961617141519286491	212	256	943	1154	1360	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له فهذا الخبر محمول علي	7351	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1480	false	2272778173626277098	145	187	741	942	1554	300	عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة وانما حم----------ل علي	1480	7707234754108448804	193	371.5	152	211	91.46919250488281	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7353	true	8974549617842211388	65	100	301	455	1383	300	عن رجل تمتع بالعمرة--------- ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	7353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1483	false	-6917328243655406778	26	63	134	297	1561	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ان رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	1483	7707234754108448804	152	293.0	117	163	93.25153350830078	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7354	true	2621696033010542070	101	162	499	808	1542	300	طوافان بالبيت وسعي واحد بين الصفا والمروة وتجديد التلبية عند وقت كل طواف 122 51 سعد بن عبد الله عن العباس والحسن عن علي عن فضالة عن معاوية ومحمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في القارن لا يكون قران الا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي	7354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1326	false	9121515827813007182	265	300	1387	1570	1570	300	طوافان بالبيت وسعي واحد بين الصفا والمروة وينبغي له ان يشترط------------------------------------------------------- علي ربه ان لم يكن حجة فعمرة ومنها---------------------------------------------------------------------- لا يكون قران الا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي-	1326	7707234754108448804	141	232.5	115	309	45.63106918334961	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7355	true	-9094975420985119178	76	185	397	942	1498	300	ايما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح الا ان يسوق الهدي وقد اشعره وقلده والاشعار ان يطعن في سنامها بحديدة حتي يدميها وان لم يسق الهدي فليجعلها متعة--------------------------- قوله عليه السلام ايما رجل قرن بين الحج والعمرة يريد في تلبية الاحرام لانه يحتاج ان يقول ان لم تكن حجة فعمرة---- ويكون الفرق بينه وبين المتمتع ان المتمتع يقول هذا القول وينوي العمرة قبل الحج ثم يحل بعد ذلك ويحرم بالحج فيكون متمتعا والساءق يقول هذا القول وينوي الحج فان لم يتم له الحج فيجعله عمرة مبتولة روي هذا المعني 125 54 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام	7355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1329	false	9211384293785551066	1	93	7	477	1550	300	ايما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح الا ان يسوق الهدي -قد اشعره وقلده والاشعار ان يطعن في سنامها بحديد- حتي يدميها وان لم يسق الهدي فليجعلها متعة ونزله الشيخ في التهذيب علي قوله----------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن حجة فعمرة قال ويكون الفرق بينه وبين المتمتع ان المتمتع يقول هذا القول وينوي العمرة قبل الحج ثم يحل بعد ذلك ويحرم بالحج فيكون متمتعا والساءق يقول هذا القول وينوي الحج فان لم يتم له الحج فيجعله عمرة مبتولة ---------وبعده ظاهر والاظهر في معناه ان القران لا يكون ال---ا بالسياق او ا---------نه عليه السلام	1329	7707234754108448804	396	689.5	312	576	68.75	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7356	true	-4323458621913129184	200	226	994	1138	1496	300	عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما احلا من الطواف بالتلبية	7356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	86	112	437	581	1549	300	عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما احلا من الطواف بالتلبية	1331	7707234754108448804	144	288.0	118	144	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7357	true	-4254596352614184318	269	299	1229	1378	1381	300	السلام اني اريد الجوار بمكة فكيف اصنع قال اذا رايت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج الي الجعرانة 1 فاحرم منها بالحج فقلت له كيف اصنع اذا دخلت مكة اقيم الي	7357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	7	36	35	182	1549	300	الصحيح اني اريد الجواز بمكة فكيف اصنع قال اذا رايت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج الي الجعرانة فاخرج-- منها بالحج فقلت له كيف اصنع اذا دخلت مكة اقيم الي	1331	7707234754108448804	137	267.5	108	149	91.9463119506836	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7357	true	-4254596352614184318	10	52	47	246	1381	300	طاف بالبيت وبالصفا والمروة احل احب او كره 133 62 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عمن اخبره عن ابي الحسن عليه السلام قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما طاف بين هذين الحجرين الصفا والمروة احد الا احل الا ساءق الهدي	7357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1332	false	-4081769647708973495	0	64	0	313	1590	300	طاف بالبيت وبالصفا والمروة احل احب او كره ------------------------------------------------------------------------------------------الا من اعتمر في عامه ذلك او ساق الهدي واشعره وقلده ومنها الموثق رجل يفرد بالحج فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة فقال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له ومنها المرسل ما طاف بين هذين الحجرين الصفا والمروة احد الا احل الا ساءق الهدي	1332	7707234754108448804	109	66.0	87	403	27.04714584350586	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7357	true	-4254596352614184318	167	220	763	1005	1381	300	عن مفرد الحج يقدم طوافه او يءخره قال يقدمه فقال رجل الي جنبه لكن شيخي لم يفعل ذلك---- كان اذا قدم اقام بفخ 1 حتي اذا راح الناس الي مني راح معهم فقلت--- من شيخك فقال علي بن الحسين عليه السلام فسالت عن الرجل فاذا هو اخو علي بن الحسين عليه السلام لامه	7357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1573	false	1053418327230955873	185	238	1071	1314	1652	300	عن مفرد الحج يقدم طوافه او يءخره قال يقدمه فقال رجل الي جنبه لكن شيخي لم يفعل ذلك اذا كان---- قدم اقام بفخ-- حتي اذا رجع الناس الي مني راح معهم فقلت له من شيخك فقال علي بن الحسين عليه السلام فسالت عن الرجل فاذا هو اخو علي بن الحسين عليه السلام لامه	1573	7707234754108448804	234	441.5	183	249	93.97590637207031	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7358	true	147568434871654830	0	51	0	265	1420	300	التروية ولا اطوف بالبيت قال تقيم عشرا لا تاتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت ليس بمهجور ولكن اذا دخلت---- فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقلت اليس كل من طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد احل ق-ال انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية	7358	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1331	false	8284011176173369864	36	84	182	427	1549	300	التروية ولا اطوف بالبيت قال تقيم عشرا لا تاتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت ليس بمهجور ولكن اذا دخلت مكة فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقال اليس كل من طاف------- وسعي------------------ فقد احل فقال انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية	1331	7707234754108448804	237	442.5	190	270	87.77777862548828	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7359	true	-6309013015033094702	39	157	187	749	1406	300	قال سالته ع-------------ن الحجامة وحلق القفا- في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك والنورةالمراد بقوله حلق القفا في اشهر الحج التي هي سوي ذي القعدة مثل شوال لانه لا باس ان يحلق الرجل الراس والقفا في هذا الشهر يدل علي ذلك ما رواه 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين ابن ابي العلا قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله مالم ير الهلال قال نعم لا باس به 10 والذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن زرعة عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحرام ال-مراد به	7359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	33	68	150	319	1576	300	قال قال لا باس والموثق عن الحجامة وحلق القفاء في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك والنورة وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحرام ولا باس به	1363	7707234754108448804	135	226.5	107	577	23.396881103515625	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7359	true	-6309013015033094702	261	299	1221	1404	1406	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	7359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	101	138	496	675	1576	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1363	7707234754108448804	179	351.5	142	183	97.814208984375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7359	true	-6309013015033094702	262	299	1224	1404	1406	300	متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين----- التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	7359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	98	134	493	668	1513	300	متمتع حلق راسه بمكة---- ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول --شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1630	7707234754108448804	169	311.5	134	185	91.35134887695312	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7360	true	5344274265267513277	97	300	483	1471	1471	300	ما استخلف رجل علي اهله خلي-فة افضل من ركعتين يركعهما اذا اراد الخروج الي سفره ويقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخر--------تي وخاتمة عملي الا اعطاه الله------- ما سال 16 وعنه عن عدة--------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال حدثنا صباح الحذاء قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام -------------------------------------------------------يقول لو---------------------------------------------------------------------------- كان الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم اذا اراد السفر -قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ مام-عي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله------ وحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال ثم قال ياصباح اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت بلي جعلت فداك 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي جميعا عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة ان شاء الله------ فادع دعاء الفرج وهو لا اله الا الله الحليم-	7360	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1361	false	2493694915361271340	89	298	449	1490	1499	300	ما استخلف رجل علي اهله بخلافة افضل من ركعتين-------- اذا اراد الخروج الي سفر- ويقول اللهم اني استودعك نفسي واهلي ومالي وذريتي ودنياي واخرتي وامانتي وخاتمة عملي الا اعطاه الله عز وجل ما سال وفي اخر مروي عن امان الاخطار ما استخلف عبد في اهله من خليفة اذا هو شد ثياب سفره خير من ا-----------------------------------------------------------------------------------ربع ركعات يصليهن في بيته يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ويقول اللهم اني اتقرب اليك بهن فاجعلهن خليفتي في اهلي ومالي وان يقف علي باب داره وان كان في مفازة فمن حيث يريد السفر منه ويدعو بالماثور و ذلك بعد ان يقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي كذلك ففي الخبر او الصحيح لو ان رجلا منكم اذا اراد السفر اقام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا------ ال-حمد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله تعالي وحفظ ما م-----------------------عه وبلغه -----وبلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معه وزيد في بعض النسخ المعوذتان والتوحيد كذلك قبل اية الكرسي وان يدعو بكلمات الفرج ففي الصحيح اذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة ان شاء الله تعالي فادع دعاء الفرج وهو لا اله الا الله الحليم	1361	7707234754108448804	528	686.5	421	1462	36.11491012573242	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7361	true	-2394215193624224360	2	181	10	938	1548	300	اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين ثم-------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد ثم قل بسم الله دخلت وبسم الله خرجت وفي سبيل الله جاهدت اللهم اني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله وماشاء الله في سفري هذا ذكرته او نسيته اللهم انت المستعان علي الامور كلها وانت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا واطو لنا الارض وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك اللهم اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي وناصر------------------------------------------------------------------------ي اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اني عبدك وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد اطلعت علي ما-لم يطلع عليه احد غيرك فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك فانما انا عبدك وبك ولك	7361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1362	false	2264880104076652274	0	205	0	1064	1609	300	اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين وبالادعية الماثورة وهي كثيرة ومنها المروي في الصحيح السابق بعد كلمات الفرج ففيه ثم قل اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد------ بسم الله دخلت وبسم الله خرجت وفي سبيل الله------ اللهم اني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله ما شاء الله في سفري هذا ذكرته او نسيته اللهم انت المستعان علي الامور كلها وانت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا واطو لنا الارض وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك اللهم اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي وناصري بك احل وبك اسير اللهم اني اسالك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اني عبدك وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد اطلعت علي ما لم يطلع عليه احد----- فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك فانما انا عبدك وبك ولك	1362	7707234754108448804	906	1768.0	731	1081	83.81128692626953	171	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7364	true	1676661244488422343	80	145	363	704	1479	300	تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	7364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1343	false	7190717216677183516	57	122	299	640	1565	300	تمام الحج والعمرة ان يحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	1343	7707234754108448804	340	679.0	275	341	99.70674133300781	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7364	true	1676661244488422343	79	100	360	466	1479	300	من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم	7364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1352	false	-7602301752118527338	265	286	1499	1605	1674	300	من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم	1352	7707234754108448804	106	212.0	85	106	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7365	true	-8120408572522597920	88	122	428	610	1427	300	وقت رسول الله صلي الله عليه واله لاهل المشرق العقيق نحوا من بريدين ما بين بريد البعث الي غمرة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم	7365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1344	false	8602601278116816083	149	183	804	986	1589	300	وقت رسول الله صلي الله عليه واله لاهل المشرق العقيق نحوا من بريدين ما بين بريد البعث الي غمرة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم	1344	7707234754108448804	182	364.0	148	182	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7366	true	-6474206511172597139	213	245	1065	1223	1485	300	عن رجل ترك الاحرام حتي دخل الحرم فقال يرجع الي ميقات اهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم وان خشي ان يفوته الحج فليحرم من مكانه فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج	7366	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1353	false	3102491484350894604	246	277	1279	1433	1549	300	عن رجل ترك الاحرام حتي دخل الحرم فقال يرجع الي ميقات---- بلاده الذي يحرمون منه فيحرم فان خشي ان يفوته الحج فليحرم من مكانه فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج	1353	7707234754108448804	153	298.5	122	158	96.83544158935547	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7376	true	-8911568382187891502	81	136	371	628	1402	300	اذا اضطر المحرم الي القباء ولم يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء 37 وعنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال يلبس المحرم الخفين اذا لم يجد نعلين وان لم يكن له رداء طرح قميصه علي عاتقه او قباءه بعد ان ينكسه	7376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1380	false	-767615937640708322	237	268	1215	1368	1538	300	اذا اضطر المحرم الي القباء ولم يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يد- القباء والصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن له رداء طرح قميصه علي عن-قه او-قبا-ه بعد ان ينكسه	1380	7707234754108448804	145	240.0	114	257	56.42023468017578	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7376	true	-8911568382187891502	19	51	85	231	1402	300	لا تلبس وانت تريد الاحرام ثوبا تزره ولا تدرعه ولا تلبس سراويل الا ان لا يكون لك ازار ولا الخفين الا ان لا يكون لك نعلان فان كان الرجل----- ليس معه- الا	7376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1402	false	5927624470969091164	47	80	259	411	1654	300	لا تلبس وانت تريد الاحرام ثوبا تزره ولا تدرعه ولا تلبس سراويل الا ان لا يكون لك ازار ولا الخفين الا ان لا يكون لك نعلان وفي معناه غيره لكن ليس فيها الا	1402	7707234754108448804	133	242.5	102	152	87.5	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7377	true	-1700738398468234354	98	154	449	717	1370	300	يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتي يحل وان توسخ الا ان يصيبه جنابة او شء فيغسله ولا باس بلبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثياب المعلمة واجتنابها افضل روي ذلك 43 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال قال ابو عبد الله عليهه السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يحرم الرجل في الثوب المعلم وتركه احب الي اذا قدر علي غيره	7377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1421	false	2367568153688940647	192	270	1027	1424	1587	300	يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتي يحل وان توسخ الا ان تصيبه جنابة او شء فيغسله وظاهره المنع عن الغسل اذا توسخ في الاثناء كما هو ظاهر الدروس ويحتمل كلامه الكراهة كما صرح به الحلي وشيخنا في الروضة و في الثياب المعلمة --------------------------------------------------------------------------------------------بالبناء للمجهول قيل هي المشتملة علي لون يخالف لونها حال عملها كالثوب المحوك من لونين او بعده بالطرز والصبغ للصحيح لا باس ان يحرم الرجل في الثوب المعلم وتركه احب الي اذا قدر علي غيره	1421	7707234754108448804	165	199.5	129	489	33.742332458496094	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7378	true	-2706294885453177733	72	197	355	938	1423	300	وهو ينتف شعره ويضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اسكن يا عبد الله فلما كلمه وكان الرجل اعجميا فقال ابو عبد الله عليه السلام ما تقول قال كنت رجلا اعمل بيدي فاجتمعت لي نفقة فجءت احج لم اسال احدا عن شء فافتوني هءلاء ان اشق قميصي وانزعه من قبل رجلي وان حجي فاسد وان علي بدنة فقال له--------- متي لبست قميصك ابعد ما لبيت ام قبل قال قبل ان البي قال فاخرجه من راسك فانه ليس عليك 237 238 الكافي ج 1 ص 261 والاول ذيل حديث 73 بدنة وليس عليك الحج من قابل اي رجل ركب امرا بجهالة فلا شء عليه طف بالبيت سبعا وصل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام واسع بين الصفا والمروة وقصر من شعرك فاذا كان يوم	7378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1378	false	1956475789179351004	181	300	938	1501	1501	300	وهو ينتف شعره ويضرب وجهه بعد ما لامه الناس وقالوا له عليك بدنة والحج من قابل وحجك فاسد فدني من مولانا الصادق عليه السلام فقال -------------له عليه السلام اسكن يا عبد الله---------------------------------------------------------- ما تقول قال كنت رجلا اعمل بيدي فاجتمعت لي نفقة فجءت احج لم اسال احدا عن شء فافتوني هءلاء ان اشق قميصي وانزعه من قبل رجلي وان حجي فاسد وان علي بدنة فقال عليه السلام متي لبست قميصك ابعد ما لبيت ام قبل قال قبل ان البي قال فاخرجه من راسك فانه ليس عليك بد--------------------------------------------نة وليس عليك --حج من قابل اي رجل ركب امرا بجهالة فلا شء عليه طف بالبيت سبعا وصل------- عند مقام ابراهيم عليه السلام واسع بين الصفا والمروة وقصر من شعرك فاذا كان يوم-	1378	7707234754108448804	450	825.0	352	688	65.40697479248047	94	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7379	true	1505109285819581165	251	284	1215	1378	1453	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه -قال الي ان تغطي عينيها	7379	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2567	false	-3851053408949020584	149	180	784	940	1568	300	مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري وارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه فقال------- تغطي عين-ها	2567	7707234754108448804	155	292.0	124	164	94.51219177246094	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7382	true	4775874720965814595	135	186	661	926	1430	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	7382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	237	287	1254	1511	1576	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء-------- والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	1388	7707234754108448804	256	508.0	206	265	96.60377502441406	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7383	true	3582408631664184957	237	259	1060	1161	1358	300	السلام رجل احرم بغير صلاة او بغير غسل جاهلا او عالما ما عليه في ذلك وكيف ينبغي له ان يصنع فكتب يعيده	7383	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1366	false	2076057954170890817	139	161	731	832	1586	300	الصحيح رجل احرم بغير صلاة او بغير غسل جاهلا او عالما ما عليه في ذلك وكيف ينبغي له ان يصنع فكتب يعيده	1366	7707234754108448804	97	190.0	75	101	96.03960418701172	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7384	true	-7458280762287295540	61	141	301	691	1454	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد 71 وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان وحماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام والتمتع فقل اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني واعني عليه وح--------------------------لني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي-------------------------- احرم لك شعري وبشر-----------------------------ي من النساء والطيب	7384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	237	282	1254	1481	1576	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واله فان عرض لي شء يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والطيب	1388	7707234754108448804	141	237.0	113	471	29.93630599975586	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7386	true	9152212470349092372	0	54	0	239	1390	300	واحصر بعد ما احرم كيف يصنع قال فقال او ما اشترط علي ربه قبل ان يحرم ان يحله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله ف------قلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله ح---لا لا-احرام عليه ان الله------ احق من وفي بما اشترط عليه فقلت افعليه الحج من قابل قال لا	7386	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1393	false	842400899851392946	178	234	913	1162	1499	300	واحصر بعد ما احرم كيف يصنع قال فقال او ما اشترط علي ربه قبل ان يحرم ان يحله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله تعالي فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله احلالا لا احراما---- ان الله تعالي احق من وفي -ما اشترط عليه فقلت -فعليه الحج من قابل قال لا	1393	7707234754108448804	230	417.5	177	255	90.19607543945312	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7387	true	6755177135820666654	88	159	383	736	1419	300	مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل منه 84 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن علي بن عبد العزيز قال اغتسل ابو عبد الله عليه السلام للاحرام بذي الحليفة ثم قال لغلمانه هاتوا ما عندكم من الصيد حتي ناكله فاتي بحجلتين فاكلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في هذه الاحاديث ان من اغتسل للاحرام وصلي وقال ما اراد من القول بعد الصلاة لم يكن في	7387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1371	false	-105032257506867306	251	300	1327	1576	1576	300	مسجد الشجرة------------- ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يلبي منه وقريب منه النصوص الاتية وثانيا ملاحظة كلام الشيخ في التهذيب بعد نقل هذه الاخبار الاخيرة حيث قال والمعني في هذه الاحاديث ان من اغتسل للاحرام وصلي وقال ما اراد من القول بعد الصلاة لم يكن في-	1371	7707234754108448804	138	99.0	110	464	29.741378784179688	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7387	true	6755177135820666654	159	300	736	1419	1419	300	الحقيقة محرما وانما يكون عاقدا للحج والعمرة وانما يدخل في ان يكون محرما اذا لبي والذي يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن روي صفوان عنه------ هذه الاحاديث يعني هذه الاحاديث المتقدمة وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل ركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقولا صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم ولانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقول ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن-	7387	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1372	false	8532992221753352281	0	141	0	684	1465	300	الحقيقة محرما وانما يكون عاقدا للحج والعمرة وانما يدخل في ان يكون محرما اذا لبي والذي يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن روي------ عنه صفوان هذه الاحاديث يعني هذه الاحاديث المتقدمة وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل ركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقولا صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم ولانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقول ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن	1372	7707234754108448804	677	1334.0	538	690	98.1159439086914	138	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7388	true	-6088748819104973548	0	124	0	587	1440	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي--- شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه الخيص وزان فعيل بمعني مفعول طعام يعمل من النمر والزيب والسمن 276 الكافي ج 1 ص 256 بتفاوت الفقيه ج 2 ص 208 84 قد يوجب الاحرام------ اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد فاذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض واول ------	7388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1372	false	8532992221753352281	141	242	684	1166	1465	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي ما شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يوجب الاحرام ثلاثة اشياء------ الاشعار والتلبية والتقليد فاذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يل-----بي فقد فرض انتهي ولعل	1372	7707234754108448804	462	884.5	365	602	76.74418640136719	94	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7390	true	-3045109821725252281	96	202	442	983	1402	300	كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج تناف لان هذه الروايات محمولة علي من لبي بالحج ونوي-------------------------- العمرة لانه يجوز ذلك عند الضرورة والتقية بل ربما ----كان الاضمار للمتعة افضل يدل علي ذلك ما رواه 93 موسي بن القاسم عن احمد بن محمد قال قلت لابي الحسن علي بن موسي عليه السلام كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع فقال لب بالحج وانو المتعة فاذا دخلت مكة -طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة	7390	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1388	false	-6263040464020513206	35	118	209	637	1576	300	كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت --ركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج والموثق لب بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت واحللت ولكن ظاهر بعض الاصحاب العمل بها من غير اشتراط ----------التقية ولا باس به ولكن ينوي به المتعة كما في الصحيح لب بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وانو المتعة فاذا دخلت مكة فطف-------- وصل---- ركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت فنسختها وجعلتها متعة	1388	7707234754108448804	298	461.0	238	572	52.097900390625	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7392	true	-7582973941199344285	269	300	1297	1451	1451	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي-	7392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1325	false	-1564689183435234198	159	190	828	983	1550	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي	1325	7707234754108448804	150	291.0	120	155	96.7741928100586	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7392	true	-7582973941199344285	269	300	1297	1451	1451	300	السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي-	7392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1333	false	-437845312710298644	242	273	1268	1423	1572	300	الصحيح عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي	1333	7707234754108448804	149	288.0	119	155	96.12903594970703	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7393	true	4802606255864369560	204	233	949	1080	1387	300	يفرد -الحج ثم يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة -قال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له وكذلك	7393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1332	false	-4081769647708973495	22	50	110	241	1590	300	يفرد بالحج ف--يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يبدو له ان يجعلها عمرة فقال ان كان لبي بعد ما سعي قبل ان يقصر فلا متعة له ومنها	1332	7707234754108448804	124	227.5	96	133	93.23308563232422	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7395	true	-1734243186986171239	257	298	1257	1470	1477	300	لما احرم رسول الله صلي الله عليه واله اتاه جبرءيل عليه السلام فقال له مر اصحابك بالعج والثج فالعج رفع الصوت وا---------لثج نحر البدن قالا ف------قال جابر بن عبد الله فما مشي الروحا حتي بحت اصواتنا وليس علي النساء اجهار بالتلبية	7395	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1385	false	5125691832004835652	15	55	84	296	1669	300	لما احرم رسول الله صلي الله عليه واله اتاه جبرءيل عليه السلام فامره------------ بالعج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج نحر البدن قال في اخره قال جابر بن عبد الله فما مشي الروحا حتي بحت اصواتنا فان ظاهره ال----اجهار بالتلبية	1385	7707234754108448804	176	308.0	142	228	77.19298553466797	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7397	true	6840784746964428697	63	154	295	752	1393	300	اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيي-----------------------------------ن فاقطع التلبية وعليك بالتكبير والتهليل--------- والثناء علي -لله ربك ----ما استطعت وان كنت قارنا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم 118 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي اعراش مكة عقبة ذي طوي	7397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1385	false	5125691832004835652	178	300	1029	1669	1669	300	اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية واما الخبر عن تلبية المتمتع متي تقطع قال حين يدخل الحرم فهو مع ضعف السند يحتمل الجواز كما في الفقيه والاستبصار بمعني انه اذا دخله لم يتاكد استحبابها كهي قبله وحد بيوت مكة علي ما في شرح القواعد للمحقق الثاني والمسالك والروضة عقبة المدنيين ان دخلها من اعلاها وعقبة ذي طوي من اسفلها وفي الصحيح وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم--------- عقبة المدنيين فان الناس قد احدثوا بمكة ما لم يكن فاقطع التلبية وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والثناء علي الله عز وجل بما استطعت وفسر عقبة المدنيين في الخبر بل الصحيح كما قيل بحي-------ال القصارين وفي اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي -عراش مك-----ة ذي طوي-	1385	7707234754108448804	227	338.5	186	797	28.481807708740234	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7397	true	6840784746964428697	194	265	932	1238	1393	300	عمن احرم من حوالي مكة 307 308 الاستبصار ج 2 ص 176 الكافي ج 1 ص 257 309 الاستبصار ج 2 ص 176 الكافي ج 1 ص 274 بتفاوت يسير 310 الاستبصار ج 2 ص 176 الكافي ج 1 ص 275 الفقيه ج 2 ص 277 مرسلا 95 من الجعرانة والشجرة من اين يقطع التلبية قال يقطع التلبية عند عروش مكة وعروش مكة ذي طوي وقد روي ان الم------------------------------تمتع يقطع التلبية	7397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1386	false	6517321352948138831	259	292	1379	1550	1594	300	عمن احرم من حوالي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجعرانة والشجرة من اين يقطع التلبية قال يقطع التلبية عند عروش مكة وعروش مكة ذي طوي لكنه يحتمل عمرة التمتع كالخبر عمن دخل بعمرة فاين يقطع التلبية	1386	7707234754108448804	124	212.0	98	336	36.904762268066406	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7399	true	7124152413769234065	209	231	963	1064	1391	300	اذا انتهيت الي الحرم ان شاء الله فاغ------تسل حين تدخله وان تقدمت فاغتسل من بءر ميمون او من فخ او من منزلك	7399	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1510	false	-3932054639774924342	102	125	574	681	1556	300	اذا انتهيت الي الحرم ان شاء الله تعالي فاغتسل حين تدخله وان تقدمت فاغتسل من بءر ميمون او من فخ او من منزلك	1510	7707234754108448804	98	194.5	76	107	91.58878326416016	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7400	true	961578790280006351	84	109	371	508	1388	300	ان الله عز-وجل يقول في كتابه وطهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فينبغي للعبد ان لا-يدخل مكة الا وهو طاهر قد غسل عرقه والاذي وتطهر	7400	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1510	false	-3932054639774924342	179	206	940	1079	1556	300	ان الله عز وجل يقول في كتابه وطهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فينبغي للعبد ان لا يدخل مكة الا وهو طاهر قد غسل عرقه والاذي وتطهر	1510	7707234754108448804	137	264.0	112	139	98.56114959716797	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7401	true	-174042654011407205	46	163	237	887	1612	300	فاذا انتهيت الي باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله------ ورسله والسلام علي رسول الله والسلام علي ابراهيم---------- والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي وان تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد الله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهدك ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا -مباركا وهدي للعالمين اللهم ان العبد عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة الفقير اليك الخاءف لعقوبتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك	7401	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1511	false	959335713483937697	24	142	138	795	1636	300	فاذا انتهيت الي باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علي انبياء الله تعالي ورسله والسلام علي رسول الله والسلام علي ابراهيم خليل الله والحمد لله رب العالمين فاذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تقبل توبتي و---تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد -لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد- ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا ومباركا وهدي للعالمين اللهم اني----- عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك الخاءف لعقوبتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك	1511	7707234754108448804	636	1223.5	521	667	95.35232543945312	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7402	true	-8832896184016543427	168	288	840	1466	1524	300	اذا دنوت من الحج- الاسود فارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله واساله---------- ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تستطع ان تستلمه----- فاشر اليه وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وقل اللهم اليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سبحتي واغفر-لي وارحمني اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة 2 وفي	7402	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1548	false	-893525863573813926	1	119	7	622	1561	300	اذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل علي النبي------------------- واسال الله تعالي ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تستطع ان تستلمه بيدك فاشر اليه وقل اللهم امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله امنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وقل اللهم اليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سبحتي واغفر لي وارحمني اللهم اني اعوذ بك من الكف-------ر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة-- وفي	1548	7707234754108448804	597	1143.5	483	643	92.84603118896484	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7403	true	5297311541718167190	8	76	45	384	1430	300	الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اك----------بر من خلقه والله اكبر مما اخشي واحذر -لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت ويميت ويحيي بيده الخير وهو علي كل شء قدير وتصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتسلم علي المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد	7403	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1548	false	-893525863573813926	124	188	645	959	1561	300	الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر من خلقه واك-----بر مما اخشي واحذر ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي--------------ت ويميت ويحيي بيده الخير وهو علي كل شء قدير وتصلي علي النبي------------------- وتسلم علي المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد	1548	7707234754108448804	300	547.5	240	352	85.2272720336914	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7405	true	4019661601205780495	247	300	1222	1485	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لايس-تلم الا الركن الاسود والركن اليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله 14 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبدالله ع قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان-	7405	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1555	false	4950696405469986609	254	291	1349	1547	1590	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود و------اليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله والصحيح------------------------------------------------------------- كنت اطوف بالبيت واذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان	1555	7707234754108448804	187	342.5	152	265	70.5660400390625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7406	true	3521173521502340058	273	300	1334	1469	1469	300	اذا كنت في الطواف السابع فا-ت المتعوذ وهو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار-	7406	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	217	244	1096	1233	1507	300	اذا كنت في الطواف السابع فاءت المتعوذ وهو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار	1553	7707234754108448804	135	260.0	109	137	98.54014587402344	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7407	true	-3997311354921685502	269	300	1283	1441	1441	300	عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون--- بين المقام-	7407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1513	false	4661213753897119683	145	177	783	945	1599	300	عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام	1513	7707234754108448804	157	302.0	127	162	96.91358184814453	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7407	true	-3997311354921685502	78	122	372	599	1441	300	اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك---------------------- علي البيت والصق بطنك وخدك بالبيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العاءذ بك من النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن	7407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1553	false	5818982795546851123	156	291	758	1470	1507	300	اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني------ فابسط يديك الخبر ويبسط يديه وخده علي حاءطه ويلصق بطنه ويذكر ذنوبه ويعددها عنده مفصلة فليس من مءمن يقر لربه بذنوبه فيه الا غفر له ان شاء الله كما في الصحيح ويدعو حينءذ بالمغفرة والاعاذة من النار وغيرهما بالماثور كل ذلك للصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح اذا كنت في الطواف السابع فاءت المتعوذ وهو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار اللهم من قبلك الروح والفرج ثم استلم الركن اليماني ثم اءت الحجر فاختم به وفي تتمة الصحيح المتقدم فابسط يديك علي البيت والصق بطنك ويديك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك الي اخر ما قدمناه وفيه بعده ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن	1553	7707234754108448804	203	327.5	161	718	28.272979736328125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7407	true	-3997311354921685502	167	193	806	936	1441	300	عمن نسي ان يلتزم في اخر طوافه حتي جاز الركن اليماني ايصلح ان يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر او يدع ذلك قال يترك الملتزم ويمضي	7407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1555	false	4950696405469986609	29	55	152	281	1590	300	عمن نسي ان يلتزم في اخر طوافه حتي جاز الركن اليماني ايصلح ان يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر او يدع ذلك قال يترك اللزو-م ويمضي	1555	7707234754108448804	126	247.0	100	130	96.92308044433594	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7408	true	2705168714832487575	2	50	11	252	1450	300	فكان الحد من موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت ومن نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه اكثر من مقدار ذلك كان طاءف- بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد-ولا طواف	7408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1513	false	4661213753897119683	178	223	952	1177	1599	300	فكان الحد--- موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين ن----------واحي البيت -----فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف	1513	7707234754108448804	219	405.0	175	243	90.12345886230469	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7408	true	2705168714832487575	144	214	701	1041	1450	300	رجل طاف بالبيت فاختصر شوطا واحدا في الحجر قال يعيد ذلك الشوط 26 وروي الحسن بن سعيد عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن عطية قال ساله سليمان بن خالد وانا معه عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط -قال ابوعبدالله ع كيف طاف ستة اشواط قال استقبل الحجر وقال الله اكبر وعقد واحدا فقال ابوعبدالله ع يطوف شوطا فقال سليمان فانه فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف	7408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	117	152	580	749	1538	300	رجل طاف بالبيت فاختصر شوطا واحدا في الحجر قال يعيد ذلك الشوط وفي------------------------------------------------------------------------------------ه عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط فقال عليه السلام ي--------------------------------------------------------------------------------طوف شوطا وفيه ف---ان----- فاته ذلك حتي اتي اهله قال يامر من يطوف	1529	7707234754108448804	148	233.0	115	341	43.40176010131836	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7408	true	2705168714832487575	214	294	1041	1422	1450	300	-عنهفا---ن ذكر انه طاف اقل من سبعة اشواط وهو في السعي فليقطع السعي ويتم الطواف ثم يرجع فيتم السعي روي ذلك 27 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله ع رجل طاف بالبيت- ثم خرج الي الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبين-ا هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك بعض طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ---	7408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	95	147	488	740	1568	300	بينهما ولو ذكر انه طاف و لكن لم يتم الطواف --------------قطع السعي واتم الطواف ثم ات------م السعي للموثق كالصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل طاف بالكعبة ثم خرج---------- فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طو-افه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي الصفا والمروة فيتم ما	1533	7707234754108448804	196	302.5	153	390	50.25640869140625	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7409	true	7244420088795050127	232	280	1034	1272	1372	300	طاف فاوهم -قال اني طفت اربعة وقال طفت ثلاثة فقال ابوعبدالله ع اي الطوافين طواف نافلة ام طواف فريضة ثم قال ان كان طواف فريضة فليلق ما في يديه وليستانف وان كان طواف نافلة واستيقن الثلاث- وهو في شك من الرابع انه طاف فليبن علي الثالث- فانه يجوز	7409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1565	false	-3762795213977752607	42	77	235	406	1510	300	طاف فاوهم فقال ----طفت اربعة او --طفت ثلاثة-------------------------------------------------------------- ان كان طواف فريضة فليلق ما في يديه وليستانف وان كان طواف نافلة فاستيقن --ثلاثة وهو في شك من الرابع انه طاف فليبن علي الثلاثة فانه يجوز	1565	7707234754108448804	162	271.5	128	241	67.21991729736328	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7410	true	4693117508071444371	267	300	1297	1461	1461	300	ان عليا ع---------- طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليها ستا ثم صلي ركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي --ركعتين-	7410	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1523	false	2263365638343005899	181	215	993	1170	1643	300	ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليها ستة ثم صلي ركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين	1523	7707234754108448804	163	305.0	131	177	92.09039306640625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7411	true	5761254391764666736	257	281	1200	1325	1411	300	عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر اسبعة طاف او ثمانية فقال------------ اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	7411	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1563	false	6791246763373201861	222	248	1124	1260	1535	300	عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر س-بعة طاف ام ثمانية فقال عليه السلام اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	1563	7707234754108448804	122	231.0	98	137	89.05109405517578	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7412	true	-386448852899801979	217	270	1055	1317	1455	300	عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو-لي ما ادين الله عز-وجل به فقال--- لا تقرن بين اسبوعين كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	7412	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1520	false	-1095725848849148599	35	90	177	435	1607	300	عن الرجل يطوف----- بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة فقال قلت له- والله مالي في ذلك--- حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال لي لا تقرن بين اسبوعين كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء	1520	7707234754108448804	239	440.5	190	267	89.51310729980469	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7414	true	462357378163657543	171	197	827	947	1434	300	في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج ويتوضا فان كان قد جاز النصف بني علي طوافه وان كان اقل من النصف اعاد	7414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1530	false	1735202305711158015	193	218	1007	1124	1600	300	في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج فيتوضا فان كان--- جاز النصف بني علي طوافه وان كان اقل من النصف اعاد	1530	7707234754108448804	116	225.0	91	120	96.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7417	true	8078109174463492779	268	300	1290	1445	1445	300	عن الرجل يكون في الطواف وقد طاف بعضه وبقي عليه بعضه فيطلع الفجر فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المساجد اذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افتري-	7417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1532	false	-4880642411436602257	253	285	1363	1517	1590	300	عن الرجل يكون في الطواف -قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه ف-طلع الفجر فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المساجد اذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افتري	1532	7707234754108448804	153	291.0	122	156	98.07691955566406	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7419	true	8430535579670490764	221	259	1045	1234	1433	300	رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي -تمام --طوافه قال اذا ---طاف اربعة اشواط امر-من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لايقدر علي التمام	7419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	262	299	1360	1535	1538	300	رجل طاف ط-----------------واف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي اتمام الطواف- قال ان كان طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط ولا ي---قدر علي الطواف	1529	7707234754108448804	157	266.5	124	196	80.10204315185547	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7421	true	-8632173393899987946	49	123	223	561	1404	300	عن رجل يري في ثوبه الدم وهو في الطواف قال ينظر الموضع الذي راي فيه الدم فيعرفه ثم يخرج فيغسله ثم يعود فيتم طوافه 88 وروي سعدبن عبدالله عن محمد بن الحسين بن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطاب عن احمد بن محمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نصر عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله ع قال قلت له ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في ثوبه دم مما لا-يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب	7421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1507	false	7041718414617215559	77	204	432	1096	1607	300	عن رجل يري في ثوبه الدم وهو في الطواف قال ينظر الموضع الذي يري فيه الدم فيعرفه ثم يخرج فيغسله ثم يعود فيتم طوافه واطلاق النص كالمتن والاكثر يقتضي عدم الفرق في الطواف بين الفرض والنفل خلافا للتحرير فقيده بالفرض والاقرب العفو فيه عما يعفي عنه في الصلاة وفاقا للشهيدين لظاهر عموم التشبيه في الخبر الاول مضافا الي فحوي العفو عنه في الصلاة فهنا اولي وبذلك يقيد اطلاق الخبر الثاني خلافا لجماعة فلا يعفي وهو احوط وكره ابن حمزة الطواف مع النجاسة في ثوبه وبدنه والاسكافي في ثوب اصابه دم لا يعفي عنه في الصلاة وتبعهما جماعة من المتاخرين للاصل وضعف الخبرين والمرسل كالصحيح عن رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب	1507	7707234754108448804	230	352.0	175	664	34.638553619384766	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7421	true	-8632173393899987946	102	123	463	561	1404	300	رجل في ثوبه دم مما لا-يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب	7421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1526	false	-3280573181644861338	212	233	1160	1255	1612	300	رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال اجزاه الطواف---- ثم ينزعه ويصلي في ثوب	1526	7707234754108448804	94	176.5	74	99	94.94949340820312	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7421	true	-8632173393899987946	181	263	827	1245	1404	300	الفريضة لاين-بغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقراء -----ة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا قال لا-باس بهوانما قلنا ان من فعل ذلك فانه لايبطل طوافه لما رواه 90 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او-غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا-باس به والشعر ما-كان لا-باس به	7421	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1558	false	4417227020620916825	149	221	798	1175	1607	300	الفريضة لا ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله تعالي وتلاوة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا ----لا باس به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و لا ينبغي ليس فيه للتحريم للاجماع علي الجواز علي الظاهر المصرح به في التحرير والمنتهي مضافا الي الصحيح عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا باس به والشعر ما كان لا باس به	1558	7707234754108448804	253	333.0	207	535	47.28971862792969	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7422	true	-4330161345205688169	159	191	738	883	1401	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله فقال لات-حل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	7422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1519	false	-8323293211872490832	182	215	968	1113	1545	300	نسي طواف النساء حتي دخل اهله -قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	1519	7707234754108448804	143	275.0	111	146	97.94520568847656	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7422	true	-4330161345205688169	158	191	734	883	1401	300	رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله فقال لاتحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره	7422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1567	false	6319655257196434178	145	178	766	911	1498	300	رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله لا ----تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه او غيره	1567	7707234754108448804	139	267.0	107	149	93.28858947753906	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7422	true	-4330161345205688169	224	251	1042	1178	1401	300	عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطو- بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا-باس به وبما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل	7422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	18	44	111	238	1552	300	عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس ب-----------ه قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل	1570	7707234754108448804	125	231.0	100	138	90.5797119140625	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7423	true	8946057809436919057	68	167	323	812	1421	300	عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت فقال يطوف بالبيت ثم يعود الي الصفا والمروة فيطوف بينهما 99 موسي بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبدالله ع عن رجل بدا بالسعي بين الصفا والمروة قال يرجع فيطوف بالبيت ثم يستانف السعي قلت ان ذلك قد فاته قال عليه دم الاتري انك اذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك ان تعيد علي شمالكفان بدا بالطواف فطاف اشواطا ثم سها فقطع الطواف وسعي بين الصفا والمروة سعيين ثم ذكر فليقط-------------------------ع السعي ويرجع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي	7423	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1533	false	6205608035650870074	76	143	392	718	1568	300	عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت ق-ال يطوف بالبيت ثم يعود الي الصفا والمروة فيطوف بينهما ----ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر انه طاف و لكن لم يتم الطواف قطع السعي واتم الطواف ثم اتم السعي للموثق كالصحيح رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف اذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت قال يرجع الي البيت فيتم طوافه ثم يرجع الي	1533	7707234754108448804	149	276.0	118	652	22.852760314941406	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7423	true	8946057809436919057	69	141	326	672	1421	300	رجل طاف بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت فقال يطوف بالبيت ثم يعود الي الصفا والمروة فيطوف بينهما 99 موسي بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبدالله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل بدا بالسعي بين الصفا والمروة قال يرجع فيطوف بالبيت -------ثم يستانف السعي قلت ان ذلك قد فاته قال عليه دم الا-تري انك اذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك ان تعيد علي	7423	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1561	false	-1678969465005507104	140	217	712	1109	1546	300	رجل طاف بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت ق-ال يطوف بالبيت ثم يعود الي الصفا والمروة فيطوف بينهما ----------------------------------------------------------------------------------ويحتمل العدم للسكوت عنه في خبر الاستنابة المتقدم واحتمال اختصاص ذلك بما قبل فوات الوقت كما يفهم من خبر اخر لراوي الصحيح المتقدم وفيه عن رجل بدا بالسعي بين الصفا والمروة قال يرجع فيطوف بالبيت اسبوعا ثم يستانف السعي قلت انه------ فاته قال عليه دم الا تري انك اذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك ان تعيد علي	1561	7707234754108448804	255	373.5	203	486	52.46913528442383	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7424	true	-8529543498732016285	220	243	1084	1196	1448	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض تعجل طواف الحج قبل ان تاتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجلهواما -	7424	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	232	256	1225	1338	1552	300	عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل ومنها	1570	7707234754108448804	105	204.0	83	113	92.92035675048828	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7425	true	2123716160590569638	223	289	1101	1424	1483	300	جواز تقديم طواف النساء------------- مع الضرورة مارواه 109 سعدبن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه قال سمعت ابا الحسن الاول ع يقول لاباس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لاباس لمن خاف امرا لا-يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما-هو من مني اذا كان	7425	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1571	false	-2668367661790285001	185	238	1024	1292	1610	300	جواز تقديم طواف النساء علي الوقوفين مع الضرورة --روايتان اشهرهما كما في الكتاب وغيره الجواز وفيها لا -------------------------------------------------------------باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك -------من خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان	1571	7707234754108448804	206	343.0	165	338	60.946746826171875	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7425	true	2123716160590569638	103	220	489	1080	1483	300	علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن ع--- عن رجل يدخل مكة ومعه نساء --قد امرهن فتمتعن قبل التروية بيوم او يومين او-ثلاثة فخشي علي بعضه---ن الحيض فقال فاذا فرغن من متعتهن واحللن فلينظر الي التي يخاف عليها الحيض فيامرها فتغتسل وتهل بالحج--- مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان حدث بها شء قضت بقية المناسك وهي طامث---- فقلت له اليس قد بقي طواف النساء قال بلي قلت فهي مرتهنة حتي تفرغ منه قال نعم قلت فلم لا يتركها حتي تقضي مناسكها قال يبقي عليها منسك واحد اهون عليها من ان تبقي عليها المناسك كلها مخافة الحدثان قلت ابي الجمال ان يقيم عليها والرفقة قال ليس لهم ذلك تستعدي عليهم حتي يقيم عليها حتي تطهر وتقضي	7425	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1572	false	3492993612131131223	11	130	57	656	1565	300	علي بن---- حمزة كما يظهر من جماعة وفيها عن رجل يدخل مكة ومعه نساءه وقد امرهن فتمتعن قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة فخشي علي بعضهن من الحيض فقال -اذا فرغن من متعتهن واحللن فلينظر الي التي يخاف عليها الحيض فيامرها فتغتسل وتهل بالحج من مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان حدث بها شء قضت بقية المناسك وهي طامث قال فقلت--- اليس قد بقي طواف النساء قال بلي قلت فهي مرتهنة حتي تفرغ منه قال نعم قلت فلم لا يتركها حتي تقضي مناسكها قال يبقي عليها منسك واحد اهون عليها من ان يبقي عليها المناسك كلها مخافة الحدثان قلت ابي الجمال ان يقيم عليها والرفقة قال ليس لهم ذلك تستدعي عليهم حتي يقيم عليها حتي تطهر وتقضي	1572	7707234754108448804	561	1050.5	449	607	92.42174530029297	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7426	true	5942735579778771631	19	114	81	534	1437	300	متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا-يكون السعي الا من قبل طواف النساء فقلت اع-ليه شء فقال لا-يكون --سعي الا قبل طواف النساء وليس ينافي هذا الخبر مارواه 111 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي ع قال سالته عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	7426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1574	false	-2210558524592377444	59	125	309	625	1592	300	متمتع زار البيت وطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي -قال لا يكون السعي الا من قبل طواف النساء فقلت افعليه شء فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء ولو قدمه عليه ساهيا او ناسيا لم يعد واجزاه للموثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة -قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	1574	7707234754108448804	269	458.5	212	458	58.73362350463867	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7430	true	-8247076645621938294	178	212	863	1034	1448	300	عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا-اشق عليه ولا-امره ان يرجع ولكن يصلي حيث	7430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1517	false	-5554543761078925282	169	205	1011	1184	1663	301	عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث	1517	7707234754108448804	171	332.0	137	173	98.84393310546875	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7432	true	-6206611628365232584	207	231	995	1110	1449	300	من نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة حتي خرج من مكة فعليه ان يقضي او يقضي عنه وليه او رجل من المسلمينفان نس----------------ي الركعتين	7432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1518	false	-2054644423296313356	187	215	995	1126	1579	300	من نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة حتي خرج من مكة فعليه ان يقضي او يقضي عنه وليه او رجل من المسلمين والخبر عمن نسي ان يصلي الركعتين	1518	7707234754108448804	109	207.0	86	131	83.20610809326172	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7432	true	-6206611628365232584	43	87	210	426	1449	300	عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه عل---------- ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين ع------------ الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون فقال لستم مثلهم	7432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1528	false	-7124709527413150448	43	88	234	467	1572	300	عن صلاة----- التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه عليهم السلام ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون فقال لستم مثلهم	1528	7707234754108448804	211	395.0	168	238	88.65546417236328	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7432	true	-6206611628365232584	269	300	1299	1449	1449	300	عن --رجل يطوف بالبيت ثم ينسي ان يصلي الركعتين حتي يسعي بين الصفا والمروة خمسة اشواط او اقل من ذلك قال ينصرف حت--------ي يصلي الركعتين ثم ياتي الي مكانه الذي كان-	7432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1589	false	-8284538401322629594	60	92	307	464	1614	300	عن الرجل يطوف بالبيت ثم ينسي ان يصلي الركعتين حتي يسعي بين الصفا والمروة خمسة اشواط او اقل من ذلك قال ينصرف حتي يصلي ثم يصلي الركعتين ثم يات----ي مكانه الذي كان	1589	7707234754108448804	145	272.5	116	161	90.0621109008789	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7434	true	4218145568339966569	181	300	916	1504	1504	300	ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج---- رسول الله صلي الله عليه واله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتي تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار----- فاصعد علي الصفا حتي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود فاحمد الله عزوجل واثن عليه و--اذكر من الاءه وبلاءه وحسن ما-صنع اليك ما قدرت علي ذكره ثم كبر الله سب------عا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ------------وهو حي لا-يموت -----------وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات ثم صل علي النبي صلي الله عليه واله وقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا والحمد لله الحي-	7434	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1579	false	4019590226354096265	51	173	247	841	1472	300	ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه واله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتي تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار وفيه فاصعد علي الصفا حتي تنظر الي البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الاسود فاحمد الله تعالي واثن عليه ثم اذكر من الاءه وبلاءه وحسن ما صنع اليك ما قدرت علي ذكره ثم كبر الله تعالي سبعا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات ثم صل علي النبي صلي الله عليه واله وقل ال---------------------------------------له اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا والحمد لله الحي	1579	7707234754108448804	539	997.5	430	633	85.15007781982422	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7435	true	5546594038023213853	0	119	0	604	1523	300	القيوم والحمد لله الحي الداءم ثلاث مرات وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا-نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ثلاث مرات اللهم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات ثم كبر----- ماءة مرة -هلل----- ماءة مرة واحمد الله ماءة مرة و-سبح ماءة مرة وتقول لا اله الا الله وح-----ده انجز وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد وح-----ده اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت اللهم اني اعوذ-بك من ظلمة القبر ووحشته اللهم اظلني في--- عرشك يوم لا-ظل الا ظلك واكثر من ان تستودع ربك دينك ونفسك واهلك ثم تقول	7435	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1579	false	4019590226354096265	173	300	841	1472	1472	300	القيوم والحمد لله الحي الداءم ثلاث مرات وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون ثلاث مرات اللهم اني اسالك العفو والعافية واليقين في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات ثم كبر الله ماءة مرة وهلل الله ماءة مرة واحمد الله ماءة مرة وتسبح ماءة مرة وتقول لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فله الملك وله الحمد وحده وحده اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت اللهم اني اعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته اللهم اظلني في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واكثر من ان تستودع ربك دينك ونفسك واهلك ثم تقول-	1579	7707234754108448804	603	1150.0	485	632	95.41139221191406	110	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7435	true	5546594038023213853	119	158	604	813	1523	300	استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا-يضيع وداءعه ديني ونفسي واهلي اللهم استعملني علي كتابك وسنة نبيك وتوفني علي ملته ثم اعذني من الفتنة ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم تكبر واحدة ثم تعيدها وان لم تستطع هذا فبعضه	7435	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1580	false	-4307839610714648738	0	39	0	208	1570	300	استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا يضيع وداءعه ديني ونفسي واهلي اللهم استعملني علي كتابك وسنة نبيك وتوفني علي ملته و--اعذني من الفتنة ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم تكبر واحدة ثم تعيدها فان لم تستطع هذا فبعضه	1580	7707234754108448804	205	397.5	167	210	97.61904907226562	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7436	true	7786780487844138581	180	238	837	1145	1443	300	ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف المسعي فاسع ملا فروجك وقل بسم ال-------له والله اكبر وصلي الله علي محمد واله وقل اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تبلغ المنارة الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وكان المسعي اوسع مما هو اليوم ولكن الناس ضيقوه ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	7436	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1582	false	-2700264591425613823	94	178	507	954	1591	300	ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المنارة وهي طرف ال-سعي فاسع ملا فروجك وقل بسم الله وبالله والله اكبر وصلي الله علي محمد واله وقل اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك انت الاعز الاكرم حتي تبلغ المنارة الاخري فاذا جاوزتها فقل يا ذا المن والفضل والكرم والنعماء والجود واغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم امش وعليك السكينة والوقار ونحوه غيره الي قوله حتي تبلغ المنارة الاخري الي ان----------------------------------------------- قال ثم امش وعليك السكينة والوقار حتي تاتي المروة	1582	7707234754108448804	257	489.0	209	495	51.919193267822266	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7438	true	-5013975310836432	9	107	40	507	1415	300	قال قلت له رجل نسي السعي بين الصفا والمروة قال يعيد السعي قلت فانه خرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقال في رجل ترك السعي متعمدا قال لاحج لهومن لم يتمكن من الرجوع الي مكة وقد كان ترك السعي ناسيا فليامر من يسعي عنه روي 18 سعد بن عبدالله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبدالله ع قال سالته عن رجل نسي ان يطوف بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف	7438	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1584	false	-1613048669567133371	101	142	567	772	1618	300	كالصحيح في رجل نسي السعي بين الصفا والمروة قال يعيد السعي قلت فانه خرج قال يرجع فيعيد السعي الخبر واخر بانه يطاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه بقول مطلق كالصحيح وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل نسي ان يطوف بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله ق-ال يطاف	1584	7707234754108448804	157	270.5	120	467	33.61884307861328	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7439	true	-295343111001245958	158	208	756	1002	1453	300	سعيت بين الصفا والمروة انا وعبيد الله ابن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ بنا مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فات-منا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبدا-لله ع---------- فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء	7439	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1580	false	-4307839610714648738	252	294	1326	1532	1570	300	سعيت بين الصفا والمروة انا وعب-د الله -بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا الي ان-------------------------- قال------------------------ فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء	1580	7707234754108448804	187	316.0	148	258	72.48062133789062	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7440	true	5618678185705501146	46	74	248	373	1416	300	سعي الرجل اقل من سبعة اشواط ثم رجع الي اهله فعليه ان يرجع فيسعي تمامه وليس عليه شء وان كان لم يعلم ما نقص فعليه ان يسعي سبعا	7440	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1588	false	4984968553723711098	61	89	326	451	1555	300	سعي الرجل اقل من سبعة اشواط ثم رجع الي اهله فعليه ان يرجع فيسعي تمامه وليس عليه شء وان كان لا يعلم ما نقص فعليه ان يسعي سبعا	1588	7707234754108448804	124	247.0	96	125	99.19999694824219	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7440	true	5618678185705501146	107	135	520	649	1416	300	رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال	7440	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1590	false	-7488399135683647617	271	299	1449	1578	1582	300	رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة ستة اشواط ثم رجع الي منزله وهو يري انه قد فرغ منه وقلم اظفاره واحل ثم ذكر انه سعي ستة اشواط فقال	1590	7707234754108448804	129	258.0	101	129	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7440	true	5618678185705501146	136	222	652	1056	1416	300	يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد-سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما فقلت دم ماذا -قال بقرة قال وان لم يكن حفظ انه سعي ستة فليعد فليبتدء السعي حتي يكمل سبعة اشواط ثم ليرق دم بقرة 30 وعنه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان قال سالت ابا عبدالله ع عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة فذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انما طاف ستة اشواط فقال عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا	7440	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1591	false	-2629811466242681470	1	58	7	276	1519	300	يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد سعي ستة اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما ساله دم ماذا فقال------------------------------------------------------------------------------------ دم بقرة الخبر وفي اخر----------------------------------------------------- عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة فذكر بعد ما احل وواقع النساء انه انها طاف ستة اشواط فقال عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا	1591	7707234754108448804	250	444.0	196	406	61.57635498046875	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7442	true	4384267111497628703	207	295	986	1414	1438	300	الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة ايخفف او يقطع ويصلي ثم يعود او يثبت كما هو علي حاله حتي يفرغ قال لا-بل يصلي ثم يعود او ليس عليهما مسجد ولاباس ان يقطع الانسان السعي لقضاء حاجة له او لبعض اخوانه ثم يعود فيتم ماقطع عليه روي 45 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان يحيي بن عبدالرحمن الازرق--------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا الحسن ع ع--------------------------------------------------------ن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او	7442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1588	false	4984968553723711098	228	300	1205	1555	1555	300	الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة ايخفف او يقطع ويصلي ثم يعود او يثبت كما هو علي حاله حتي يفرغ قال لا بل يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود واظهر منه في البناء علي الشوط الواحد الموثق وغيره سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وعن التذكرة والمنتهي انه لا نعلم فيه خلافا وفي الصحيح عن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعي ثلاثة اشواط او-	1588	7707234754108448804	196	210.0	156	566	34.62897491455078	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7443	true	1641152178194138918	93	124	435	581	1386	300	اذا فرغت من سعيك وانت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء -يحل منه المحرم	7443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1629	false	-378564835338051630	211	242	1120	1267	1573	300	اذا فرغت من سعيك وانت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء ويحل منه المحرم	1629	7707234754108448804	146	287.0	115	147	99.3197250366211	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7444	true	-5821052684788673975	38	74	168	338	1422	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر ا--لحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما	7444	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1363	false	-7452351934013409058	101	137	496	668	1576	300	عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما	1363	7707234754108448804	165	327.0	130	172	95.93022918701172	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7444	true	-5821052684788673975	39	74	171	338	1422	300	متمتع حلق راسه بمكة قال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين----- التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما	7444	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1630	false	-103304938380742649	98	133	493	661	1513	300	متمتع حلق راسه بمكة---- ان كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما	1630	7707234754108448804	160	303.5	126	172	93.02325439453125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7445	true	6077335324424156770	116	145	573	716	1434	300	اذا -حرمت فعقصت شعر راسك او لبدته فقد وجب عليك الحلق وليس لك التقصير وان انت لم تفعل فمخير لك التقصير والحلق في الحج وليس في المتعة الا التقصير	7445	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1496	false	-4826307233072811886	18	47	89	232	1582	300	اذا احرمت فعقصت شعر راسك او لبدته فقد وجب عليك الحلق وليس لك التقصير وان انت لم تفعل ف-خير لك التقصير والحلق في الحج وليس في المتعة الا التقصير	1496	7707234754108448804	142	274.0	113	144	98.61111450195312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7447	true	8209117573005004575	162	200	812	1025	1493	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب ع اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساءولا ينبغي للمتمتع بالعمرة	7447	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	55	91	307	501	1584	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن------- التي يتمتع بها الي الحج فكتب-- اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء وفيه عن العمرة ----------	1576	7707234754108448804	180	341.0	148	213	84.50704193115234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7448	true	9090077601817997825	60	99	270	454	1439	300	فان جهل فخرج الي المدينة والي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج -يريد الحج ايدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما	7448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1425	false	81774448918382092	92	130	495	676	1535	300	فان جهل وخرج الي المدينة او-- نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج ويريد الحج ايدخلها محرما --وبغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما	1425	7707234754108448804	176	332.0	138	185	95.1351318359375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7448	true	9090077601817997825	0	29	0	127	1439	300	مكة متمتعا في اشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتي يقضي الحج فان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل	7448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1632	false	4689255979757442207	271	300	1392	1518	1518	300	مكة متمتعا في اشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتي يقضي الحج فان عرضت له حاجة الي عسفان او الي الطاءف او الي ذات عرق خرج محرما ودخل-	1632	7707234754108448804	126	247.0	98	127	99.21260070800781	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7448	true	9090077601817997825	60	117	270	559	1439	300	فان جهل فخرج الي المدينة و--الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج يريد الحج ايدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل---- بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما قلت فاي الاحرامين والمتعتين متعته الاولي او الاخيرة قال الاخيرة هي عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته	7448	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1636	false	-405000446342011164	16	75	81	376	1579	300	فان جهل فخرج الي المدينة او الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج يريد الحج فيدخلها محرما او بغير احرام فقال ان رجع في شهره دخل مكة بغير احرام وان دخل في غير الشهر دخل محرما قال فاي الاحرامين والمتعتين متعته الاولي او الاخيرة قال الاخيرة هي عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته	1636	7707234754108448804	285	554.0	228	295	96.61016845703125	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7449	true	-5070789669143949670	59	189	273	853	1393	300	يجوز لاحد ان يدخل مكة ------الا محرما وقد رخص ذلك للمريض الذي لا يطيق ذلك والحطابة روي 75 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال قلت لابي عبدالله ع ايدخل احد الحرم الا محرما قال ------------------------لا الا مريض او مبطون 76 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع هل يدخل الرجل مكة بغير احرام فقال لا الا ان يكون مريضا او--- به بطن 77 موسي بن القاس--------------------------------------------------------------------------------------------------م عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبدالله ع عن رجل به بطن ووجع شديد ايدخل مكة حلالا فقال لا يدخلها الا محرما وقال يحرمون عنه	7449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1424	false	1659265606990199243	18	98	95	492	1534	300	يجوز لاحد ان يدخل مكة شرفها الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا محرما بحج او عمرة بالنص والاجماع الا ال--مريض ومن به بطن كما في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------- هل يدخل الرجل مكة بغير احرام -قال لا الا --------مريضا او من به بطن ونحوه اخران الا ان السءال فيهما هل يدخل الرجل المحرم وبهما افتي ايضا جمع وظاهر هذه الاخبار كالمتن وجمع سقوط الاحرام عن المريض وربما يعارضها الصحيح ----------------------------------------عن رجل به بطن ووجع شديد -يدخل مكة حلالا -قال لا يدخلها الا محرما وقال يحرمون عنه	1424	7707234754108448804	194	224.5	149	711	27.285512924194336	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7449	true	-5070789669143949670	1	27	6	124	1393	300	ذات عرق او الي بعض المعادن قال يرجع الي مكة بعمرة ان كان في غير الشهر الذي يتمتع فيه لان لكل شهر عمرة وهو مرتهن بالحج	7449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1634	false	970029104195571348	116	141	574	689	1499	300	ذات عرق و--الي بعض المعادن قال يرجع الي مكة بعمرة ان كان في غير الشهر الذي -تمتع فيه لان لكل شهر عمرة وهو مرتهن بالحج	1634	7707234754108448804	114	216.5	89	118	96.61016845703125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7449	true	-5070789669143949670	27	58	124	264	1393	300	قلت فانه دخل في الشهر الذي خرج فيه قال------------ كان ابي------------ مجاورا هاهنا فخرج يتلقي بعض هءلاء فلما رجع فبلغ ذا ت عرق احرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم	7449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1636	false	-405000446342011164	192	226	1011	1172	1579	300	قلت فانه دخل في الشهر الذي خرج فيه قال عليه السلام كان ابي عليه السلام مجاورا فيه-ا فخرج يتلق- بعض هءلاء فلما رجع فبلغ ذات -عرق احرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم	1636	7707234754108448804	133	233.5	104	164	81.09756469726562	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7450	true	-823410456490848022	186	232	862	1094	1430	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله------ فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك -السكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم ع اوفي الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين احرمت- من الشجرة فاحرم بالحج	7450	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1318	false	8187452242647556739	89	136	530	769	1616	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله تعالي فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك بالسكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم او -في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين احرامك من الشجرة واحرم بالحج	1318	7707234754108448804	225	426.0	180	240	93.75	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7450	true	-823410456490848022	186	224	862	1054	1430	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله------ فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل --ركعتين عند مقام ابراهيم ع او-----------في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك	7450	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1427	false	-6265108451207585733	117	158	628	839	1613	300	اذا كان يوم التروية ان شاء الله تعالي فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل الركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك	1427	7707234754108448804	189	356.5	152	211	89.5734634399414	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7456	true	-1803779012755544863	9	54	37	285	1486	300	عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا-شء عليهالاتري انه	7456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1320	false	8811407637744786968	144	189	769	1004	1636	300	عن الرجل يكون في يوم عرفة -بينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبي-------------ة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه وقريب منه	1320	7707234754108448804	227	426.0	184	249	91.16465759277344	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7458	true	-1429299901802637474	201	255	988	1256	1475	300	اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان اتمن علي بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر والامام يصلي بها الظهر لا يسعه الا ذلك وموسع ذلك ان تصلي بغيرها ان لم تقدر	7458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1427	false	-6265108451207585733	190	223	1042	1205	1613	300	اذا انتهيت الي مني فقل ا------------------------------------------------------------------------------لي ان قال-------------------------- ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر والامام يصلي بها الظهر لا يسعه الا ذلك وموسع لك- ان تصلي بغيرها ان لم تقدر	1427	7707234754108448804	158	287.0	126	268	58.955223083496094	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7458	true	-1429299901802637474	151	230	739	1126	1475	300	توجهت الي مني فقل اللهم اياك ارجو- واياك ادعو- فبلغني املي واصلح لي عمليواذا نزل بمني فيلدع بما رواه 10 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهي- مما مننت به- علينا من المناسك فاسالك ان اتمن علي بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	7458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1429	false	-3536576956057155540	171	215	935	1152	1591	300	توجهت الي مني فقل اللهم اياك ارجوا واياك ادعوا فبلغني املي واصلح لي عملي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتهيت الي مني فقل اللهم هذه مني وهذه مما مننت بها علينا من المناسك فاسالك ان -تمن علي بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	1429	7707234754108448804	207	372.0	164	391	52.94117736816406	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7459	true	5162365495241623667	189	223	907	1072	1455	300	اذا غدوت الي عرفة فقل وانت متوجة اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت -اسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني---------- تباهي به اليوم من هو افضل مني	7459	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1429	false	-3536576956057155540	216	250	1157	1324	1591	300	اذا غدوت الي عرفة فقل وانت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت فاسالك ان تبارك لي في رحلتي و---تقضي في حاجتي وان تجعلني اليوم ممن تباهي به------ من هو افضل مني	1429	7707234754108448804	154	278.0	122	176	87.5	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7460	true	2736293486997932016	3	66	23	324	1510	300	حد عرفات من المازمين الي اقصي الموقف 6 وروي موسي بن القاسم عن ابن جبلة ع اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ارتفعوا عن وادي عرنة بعرفات 7 وعنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقوف بعرفات فوق الجبل احب اليك ام علي الارض فقال علي	7460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1433	false	-248942642936346905	165	253	852	1301	1560	300	حد عرفات من المازمين الي اقصي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقف كما عن العماني والحلبي لكن اسقط لفظ الاقصي وكذا عن الاسكافي الا انه بدل قوله الي الموقف بقوله الي الجبل وفي المختلف ولا تنافي بين القولين يعني ما في الكتاب واحد هذين القولين لان ذلك كله حدود عرفة لكن من جهات متعددة والمندوب ان يضرب خباءه بنمرة للصحيحين فعلا في احدهما وامرا في الاخر وان يقف في السفح اي سفح الجبل اي اسفله كما عن الجوهري للخبر وفي الموثق عن الوقوف بعرفات فوق الجبل احب اليك ام علي الارض فقال علي	1433	7707234754108448804	89	-113.0	71	661	13.464447975158691	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7460	true	2736293486997932016	123	147	607	747	1510	300	فاذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون الي المازمين قلت فاذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون الي الجبل	7460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1441	false	-7873978441204755854	209	233	1153	1293	1656	300	فاذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون الي المازمين قلت فاذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون الي الجبل	1441	7707234754108448804	140	280.0	116	140	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7468	true	6763898369856142539	47	78	230	397	1503	300	صليت خلف ابي عبد-الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع	7468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0422	false	8107417244838662398	8	39	43	206	1631	300	صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع----- بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع	422	7707234754108448804	162	312.0	132	168	96.42857360839844	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7468	true	6763898369856142539	239	300	1196	1503	1503	300	فاذا وقفت فاحمد الله عز-وجل واثن عليه واذكر من الاءه وبلاءه ما قدرت عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليكن من قولك اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتيم-ن النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانسن اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان-	7468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1444	false	4667564414743110953	123	186	640	949	1572	300	فاذا وقفت فاحمد الله عز وجل واثن عليه واذكر من الاءه وبلاءه ما قدرت عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليكن من قولك اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار واوسع علي من رزقك الحلال وادرا عني شر فسقة الجن والانس- اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسءول ولكل وافد جاءزة فاجعل جاءزتي في موطني هذا ان	1444	7707234754108448804	305	592.0	245	310	98.38710021972656	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7473	true	-2954891823730610321	205	278	982	1321	1426	300	لا ترم الجمار الا وانت علي طهرهذا هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل وان رماها علي غير طهر لم يكن عليه شء روي 37 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابي جعفر عن ابن ابي غسان عن حميد بن مسعود قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طهور قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهور لم يضرك والطه-ر احب الي فلا تدعه وانت قادر عليه	7473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1454	false	-1999404588144529756	3	96	19	500	1652	300	لا ترم الجمار الا وانت علي طهر وظاهرهما الوجوب كما عن ظاهر المفيد والمرتضي والاسكافي ولكن الاظهر الاشهر الاستحباب حتي ان في ظاهر الغنية الاجماع وفي المنتهي لا نعلم فيه خلافا جمعا بين ما مر وبين الصحاح وغيرها ففي الصحيح ويستحب ان ترمي الجمار علي طهر وفيه لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء افضل وفي الخب-----------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------ عن رمي الجمار علي غير طهور قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت ب--هما علي غير طهور اجزا--ك والطهور احب الي فلا تدعه وانت قادر عليه	1454	7707234754108448804	174	274.5	137	628	27.707006454467773	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7474	true	-1751492945293949093	46	95	234	493	1477	300	لي وارفعهن في عملي ثم ترمي فتقول مع كل حصاة الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا--------------------------------------------------------- وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشرة اذرع او---- خسمة عشر ذراعا	7474	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1455	false	-8061657517058049231	0	58	0	293	1752	300	لي وارفعهن في عملي ثم ترمي وتقول مع كل حصاة الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان ال-------لهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك الل-------------------هم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا و ان الا يتباعد بما يزيد عن خمسة عشر ذراعا كما في الصحيح وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشر- اذرع او قدر خمسة عشر ذراعا	1455	7707234754108448804	225	411.5	181	320	70.3125	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7475	true	-5813761777130363469	0	37	0	166	1379	300	اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب عليه هدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فمحمول ------------------------------علي من اقام بمكة ثم -تمتع بالعمرة----- الي الحج في	7475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1457	false	7818356033481926435	229	272	1151	1351	1496	300	اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب عليه هدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فحمله الشيخ تارة علي الاستحباب واخري علي من اقام بها حتي يتمتع ب--عمرة اخري الي الحج في	1457	7707234754108448804	152	260.5	117	202	75.24752807617188	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7476	true	-7681538203547655051	0	67	0	335	1454	300	عن المتمتع المملوك فقال عليه مثل ما علي الحر اما اضحية واما صوم فيحتمل هذا الخبر وجهين احدهما ان يكون مملوكا ثم اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين ---------------فانه يجب--------------------------------- عليه الهدي لانه اجزا عنه حجه والحال علي ما وصفناه وقد بينا فيما تقدم ذلك والوجه الاخر ان المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي يوم النفر ال-خير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم يدل ---	7476	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1458	false	-2434247753293767977	17	78	96	405	1562	300	عن المتمتع المملوك فقال عليه مثل ما علي الحر اما اضحية واما صوم فقد حمله الشيخ تارة علي من ادرك---------------------------------- احد الموقفين معتقا واخري علي ان المراد المساواة في الكمية لءلا يظن ان عليه نصف ما علي الحر كالظهار ونحوه وثالثة علي ان ----------------------------------------المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي---- النفر الاخير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزءه الصوم مستدلا	1458	7707234754108448804	180	274.5	142	387	46.511627197265625	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7477	true	-4335439382196751715	91	126	426	591	1423	300	عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث -قال نعم	7477	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1493	false	-9199228516080013312	132	164	795	946	1666	301	عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وعنه------------ في غيره ف---قال ثلاثة ايام قال فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث فقال نعم	1493	7707234754108448804	142	262.0	111	166	85.54216766357422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7478	true	-8395582186357472804	45	67	210	322	1487	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من	7478	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1464	false	-6509568807574051493	78	100	384	496	1542	300	النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي يمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من	1464	7707234754108448804	111	221.0	89	112	99.10713958740234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7479	true	-3869326278511995312	59	172	278	847	1482	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يضحي بكبش اقرن----- فحل-ينظر في سواد ويمشي في سواد 25 وعنه عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الاضحية فقال اقرن فحل سمين عظيم العين والاذن والجذع من الضان يجزي والثني من المعز والفحل من الضان خير من الموجوء والموجوء خير من النعجة والنعجة خير من المعز وقال ان اشتري اضحية وهو ينوي انها سمينة فخرجت مهزولة اجزات عنه وان نواها مهزولة فخرجت سمينة اجزات عنه وان نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم تجز عنه وقال--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يضحي بكبش اقرن عظيم سمين فحل ياكل في سواد وينظر في سواد	7479	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1469	false	6108131772389509720	164	211	868	1088	1522	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله يضحي بكبش اقرن عظيم فحل ينظر في سواد ويمشي في سواد وزا---------------------------------------------د ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة ويرتع في سواد ويجوز فهمه من الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يضحي بكبش اقرن عظيم ف-----حل ياكل في سواد وينظر في سواد	1469	7707234754108448804	171	99.5	133	614	27.850162506103516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7480	true	-6732019878339295358	157	272	753	1269	1414	300	لا يضحي الا بما قد عرف به ولا ينافي هذا ما رواه 32 سعد بن عبدالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- عمن اشتري شاة لم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرفلان هذا----------- الخبر محمول علي انه -------------------------------------------------اذا لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه قد عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزي عنه والذي يدل علي ذلك ما رواه 33 الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------- انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها	7480	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1470	false	2505348498954756394	118	245	621	1267	1569	300	لا يضحي الا بما قد عرف به ونحوه اخر او الموثق وظاهرهما الوجوب كما في ظاهر التهذيبين والغنية وعن النهاية والمبسوط والاصباح والمهذب ولكن الاشهر الاستحباب بل في المنتهي وغيره عليه الاجماع وفي المنتهي بعد نقل الوجوب عن ا-------------------------------------------------------------------------------------لشيخ الظاهر انه اراد به تاكيد الاستحباب وهو الاظهر للخبر المروي في التهذيبين ضعيفا وفي الفقيه موثقا وفيه عمن اشتري شاة لم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها او لم يعرف وبه يحمل النهي في الخبرين ----علي الكراهة جمعا وهو اولي من جمع الشيخ بحمل النهي علي ما اذا لم يخب-----------------ر الباءع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانه عرف والمرخص بما اذا اخبر بانه عرف اذ ليس فيما استدل به لهذا الجمع وهو الصحيح انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها	1470	7707234754108448804	208	181.0	156	896	23.214284896850586	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7482	true	-8543923660208423945	176	221	890	1116	1489	300	فالكلام ف-ي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها و------معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع واذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما	7482	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1459	false	6794864918522948415	254	300	1358	1590	1590	300	فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزء عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما-	1459	7707234754108448804	222	423.5	178	233	95.27896881103516	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7482	true	-8543923660208423945	221	291	1116	1449	1489	300	ليس بواجب دون ما هو و----------اجب لازم لان ذلك لايجوز واحد الا----- عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل ما رواه 44 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن النفر اتجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضاحي فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما يسوغ في حال الضرورة	7482	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1460	false	901362297261931793	0	45	0	214	1593	300	ليس بواجب دون ما هو فرض لان الواجب لا يجزء فيه------------- الا واحد عن واحد حسب ما ذكرنا------ والذي يدل علي هذا التاويل ما رواه--- الحسين بن سعيد ثم ساق الصحيحة التي قدمناها وقال بعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون ذلك انما سا-غ في حال الضرورة	1460	7707234754108448804	152	225.5	117	348	43.67816162109375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7483	true	-8081208318783972024	274	300	1371	1496	1496	300	----السلام قال وان اشتري الرجل هديا وهو يري انه سمين اجزا عنه وان لم يجده سمينا ومن اشتري هديا وهو يري انه مهزول فوجده سمينا اجزا-	7483	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1467	false	7994099920065517053	246	272	1253	1379	1513	300	للصحاح منها ----ان اشتري الرجل هديا وهو يري انه سمين اجزا عنه وان لم يجده سمينا ومن اشتري هديا وهو يري انه مهزول فوجده سمينا اجزا	1467	7707234754108448804	114	218.0	91	130	87.69230651855469	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7485	true	-2875461944878303942	50	73	240	357	1422	300	عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم الا بعد شراءها هل يجزي عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لا-يجوز-------- ناقصا-ومن	7485	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1465	false	-5275002049028249571	241	268	1306	1433	1619	300	عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم الا بعد شراءها هل يجزء عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لا يجوز ان يكون ناقصا ومن	1465	7707234754108448804	116	215.0	93	127	91.33858489990234	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7488	true	-5829569721892773453	216	244	1009	1140	1409	300	السلام رجل ساق الهدي فعطب في موضع لا-يقدر علي من يتصدق به عليه ولا من يعلمه انه هدي قال ينحره ويكتب كتابا-------- ويضعه عليه ليعلم من مر به ----	7488	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1486	false	6380363074395105329	89	120	463	603	1503	300	الصحيح رجل ساق الهدي فعطب في موضع لا يقدر علي من يتصدق به عليه ولا--- يعلم- انه هدي قال ينحره ويكتب كتابا انه هدي ويضعه عليه ليعلم من مر به انه	1486	7707234754108448804	123	211.0	96	144	85.41666412353516	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7489	true	2880739623969624650	250	286	1163	1344	1417	300	السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل---- فعرفها فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها و--تقليدها اذا	7489	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1488	false	-6330846919955076505	117	155	567	752	1481	300	المرسل في رجل اشتري هديا فنحره فمر به- رجل اخر فعرفه ف-قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا يجزء عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها او تقليدها اذا	1488	7707234754108448804	170	315.0	135	187	90.90908813476562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7489	true	2880739623969624650	84	121	405	579	1417	300	عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها ويقلدها فلا يجدها حتي ياتي مني فينحر ويجد هديه -قال------------ ان لم يكن قد اشعرها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها	7489	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1489	false	-5704426674487306746	48	87	263	450	1571	300	عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها ويقلدها فلا يجدها حتي ياتي مني فينحر ويجد هديه فقال عليه السلام ان لم يكن قد اشعرها فهو من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها	1489	7707234754108448804	173	329.5	136	187	92.51336669921875	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7492	true	-1115823383681803383	194	234	982	1198	1498	300	اطعم اهلك ثلثا واطعم القانع والمعتر ثلثا واطعم المساكين ثلثا فقلت--- المساكين هم السءال فقال نعم وقال القانع الذي يقنع بما ارسلت اليه من البضعة فما فوقها والمعتر ينبغي له اكثر من ذلك وهو اغني من القانع يعتريك فلا يسالك	7492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1472	false	3087690309206407175	258	299	1351	1567	1570	300	اطعم اهلك ثلثا واطعم القانع والمعتر ثلثا واطعم المساكين ثلثا -قلت له المساكين هم السءال -قال نعم وقال القانع الذي يقنع بما ارسلت اليه من البضعة فما فوقها والمعتر ينبغي له اكثر من ذلك -هو اغني من القانع يعتريك فلا يسالك	1472	7707234754108448804	213	405.0	173	219	97.2602767944336	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7493	true	7726782688801805717	136	238	670	1149	1460	300	السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء 97 وروي محمدبن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عثمان عن عبدالرحمن عن ابي عبدالله عليه السلام قال سا---لته عن الهدي م--------ا يءكل منه اشء يهديه في المتعة او غير ذلك قال كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل 98 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن ابن محبوب عن عبدالله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون	7493	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1491	false	5798115432823945615	148	197	795	1038	1538	300	الصحيح عن فداء الصيد يءكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفداء وفيه ان الهدي المضمون لا يءكل منه اذا عطب فان اكل منه غرم لكن بازاءه---------------------------------------------------------------------ا روايات اخر دالة علي جواز الاكل من الواجب وغيره منها الحسن يءكل من ال---------------------------------------------------هدي كله مضمونا كان او غير مضمون	1491	7707234754108448804	129	197.5	98	490	26.32653045654297	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7495	true	-2637430056245369938	79	183	370	865	1458	300	عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه لان هذا الخبر ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه واذا لم يكن في ظاهره حملناه علي ان من اشتري لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه 108 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد بن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها ايامها الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني	7495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1463	false	1094512223280302372	67	119	330	588	1518	300	عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه لاختصاصه بالاضاحي ونحن نقول بالجواز ولو مع الكراهة فيها كما ياتي وحمله الشيخ علي -----------------------------------من اشتري اللحم لا من ذبح للخبر ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان يشتري الحاج من لحم مني	1463	7707234754108448804	162	255.0	128	495	32.727272033691406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7495	true	-2637430056245369938	269	299	1294	1453	1458	300	السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعطي الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين	7495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1490	false	-6085703350340537550	168	198	902	1061	1580	300	الصحيح عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعطي الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين	1490	7707234754108448804	155	306.0	125	159	97.4842758178711	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7496	true	4659494220892949798	33	69	156	329	1435	300	منه عن الحرم فقال بالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لاي-خرج من الهدي المضمون شيءا قال بل يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج بشء من اللحم من	7496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1463	false	1094512223280302372	0	37	0	174	1518	300	منه من الحرم فقال بالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بل يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج بشء من اللحم من	1463	7707234754108448804	171	338.0	135	174	98.27586364746094	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7503	true	6497285150556657730	190	217	877	1000	1395	300	عليه السلام في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في	7503	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1484	false	2180789626610830135	26	53	135	254	1538	300	علي اخر---- في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في	1484	7707234754108448804	115	221.0	89	123	93.49593353271484	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7503	true	6497285150556657730	13	60	61	281	1395	300	شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال صلي الله عليه واله لاحرج 137 وروي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبدالله ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا	7503	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1499	false	7037976252007820485	4	104	21	555	1564	300	شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج ونحوه الخبر وظاهر نفي الحرج الاباحة مطلقا سيما مع قوله ع------------------------------------ليه السلام ينبغي الظاهر في الاستحباب فحمله علي الاجزاء او الجهل او النسيان او الضرورة او نفي الفداء بعيد بل حمل الاوامر الواردة بالترتيب علي تقدير سلامة سندها علي الاستحباب اولي والتاسي انما يجب لو لم يظهر الاستحباب من الخارج وقد ظهر هذا مضافا الي الاصل ومصير اكثر العامة كما في المنتهي الي الوجوب فليترجح بهما الاستحباب وان تساويا الجمعان وربما استدل علي الوجوب بالصحيح عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا	1499	7707234754108448804	116	176.5	86	570	20.35087776184082	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7504	true	7410520344151920488	113	142	542	700	1486	300	ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر فقال اما النعل فتعرف انه- بدنة ويعرفها صاحبها بنعله واما الاشعار فانه يحرم ظهرها علي صاحبها من حيث اشعرها فلا يستطيع الشيطان ان	7504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1330	false	6601426150628675733	104	133	556	715	1587	300	ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر فقال اما النعل فتعرف انها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله واما الاشعار فانه يحرم ظهرها علي صاحبها من حيث اشعرها فلا يستطيع الشيطان ان	1330	7707234754108448804	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7504	true	7410520344151920488	170	222	838	1120	1486	300	عبد-الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلاء من الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم توجد بقليل ولا كثير فوقع هشام المكاري ا-----لي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد فوقع عليه السلام اليه انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوه تم تصدقوا بمثل	7504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1477	false	5940648823154144732	11	62	48	318	1593	300	عبد الله بن عمر قال كنا بمكة فاصابنا غلا في- الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم يوجد بقليل ولا كثير فوقع هشام المكاري رقعة الي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد فوقع----------------- انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوا ثم تصدقوا بمثل	1477	7707234754108448804	257	483.0	209	288	89.23611450195312	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7504	true	7410520344151920488	191	222	948	1120	1486	300	ولا كثير فوقع هشام المكاري الي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد فوقع عليه السلام اليه انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوه تم تصدقوا بمثل	7504	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1495	false	8406768744063509595	0	30	0	167	1628	300	ولا كثير فوقع هشام المكاري الي ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد فوقع عليه السلام----- انظروا الي الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوا ثم تصدقوا بمثل	1495	7707234754108448804	165	322.0	135	172	95.93022918701172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7506	true	-5411313096605029270	141	253	651	1131	1347	300	عن رجل نسي ان يقصر من شعره او يحلقه حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق 7 والذي رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين	7506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1497	false	-3664074144437455683	50	103	254	484	1483	300	عن رجل نسي ان يقصر من شعره او يحلقه حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها ونحوه الخبر فيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جهل ان ياتي باحدهما --------حتي ارتحل من مني و اما الحسن بل الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين	1497	7707234754108448804	186	301.5	137	480	38.75	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7506	true	-5411313096605029270	47	82	215	373	1347	300	عن المراة رمت وذبحت ولم تقصر حتي زارت البيت فطافت وسعت--- الليل ما حالها وما حال الرجل اذا فعل ذلك قال لا باس به يقصر ويطوف للحج ثم يطوف للزيارة ثم قد احل من كل	7506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1500	false	-3117105439018830351	37	73	205	366	1573	300	عن المراة رمت وذبحت ولم تقصر حتي زارت البيت فطافت وسعت من الليل ما حالها وما حال الرجل اذا فعل ذلك قال لا باس به يقصر ويطوف للحج ثم يطوف للزيارة ثم قد احل من كل	1500	7707234754108448804	158	310.0	123	161	98.13664245605469	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7507	true	-2804664814435144246	160	183	750	857	1408	300	السلام عن الرجل ينسي ان يحلق راسه حتي ارتحل من مني فقال ما يعجبني ان يلقي شعره الا بمني ولم يجعل عليه شيءا	7507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1497	false	-3664074144437455683	150	173	717	824	1483	300	الصحيح عن الرجل ينسي ان يحلق راسه حتي ارتحل من مني فقال ما يعجبني ان يلقي شعره الا بمني ولم يجعل عليه شيءا	1497	7707234754108448804	103	202.0	80	107	96.26168060302734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7508	true	-3348063054985038386	9	35	46	163	1468	300	ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق قال واذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	7508	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1496	false	-4826307233072811886	48	73	237	350	1582	300	ينبغي للصرورة ان يحلق وان كان قد حج فان شاء قصر وان شاء حلق ف----اذا لبد شعره او عقصه فان عليه الحلق وليس له التقصير	1496	7707234754108448804	112	216.5	87	117	95.72649383544922	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7509	true	61868310132398431	263	300	1217	1408	1408	300	عن المتمتع---- اذا حلق راسه يطليه بالحناء قال نعم الحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثا قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء-	7509	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1502	false	-5716478774357096564	149	182	796	969	1594	300	عن المتمتع قال اذا حلق راسه يطليه بالحن---------------اء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها---- مرتين--- ثلاثا قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها -قال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء	1502	7707234754108448804	168	304.0	137	196	85.71428680419922	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7509	true	61868310132398431	98	152	459	699	1408	300	فقد احل من كل شء احرم منه يدل علي ذلك ما رواه 22 موسي بن القاسم عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا-حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء	7509	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1503	false	-5467089837076014187	118	156	657	826	1599	300	فقد احل من كل شء احرم منه الا النساء والخبر بل الصحيح كما قيل------------------------------------------------------------------- عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء	1503	7707234754108448804	136	232.0	103	241	56.43153381347656	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7511	true	-6182519258986472358	29	53	145	248	1471	300	عن الحاج يوم ال------------نحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء	7511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1502	false	-5716478774357096564	45	71	235	350	1594	300	عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء	1502	7707234754108448804	100	195.5	76	115	86.9565200805664	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7512	true	-363190138324692329	228	279	1122	1375	1473	300	للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر او من ليلته ولا يءخر ذلك 4 وعنه عن حماد بن عيسي وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم النحر او من الغد ولا يءخر والمفرد والقارن ليسا بسواء موسع عليهماويدل ايضا علي انه	7512	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1505	false	-7218005519405191668	36	73	178	365	1583	301	للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر او من ليلته ولا يءخر ذلك اليوم والصحيح ------------------------------------------------------------------عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم النحر او من الغد ولا يءخر والمفرد والقارن ليسا بسواء موسع عليهما و يستفاد منه انه	1505	7707234754108448804	162	297.5	129	253	64.03162384033203	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7514	true	4680713625821913214	117	173	592	913	1539	300	باب المسجد قلتالل------------------------هم اعني علي نسكك وسلمني له وتسلمه لي -اسالك مسالة القليل الذليل -لمعترف بذنبه ان تغفر--- ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك	7514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1506	false	-7368504790900177417	191	251	1025	1361	1648	300	باب المسجد بالماثور في الصحيح من قوله اللهم اعني علي نسكك وسلمني له و-سلمه لي واسالك مسالة العبد- الذليل المعترف بذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك ------------والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واءم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخاءف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك	1506	7707234754108448804	298	555.0	244	350	85.14286041259766	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7515	true	-9050359292245513054	148	189	748	956	1477	300	لو لا ما-من الله------ به علي الناس من طواف الوداع لرجعوا الي منازلهم ولا ينبغي لهم ان يمسوا نساء هميعني لا تحل لهم النساء حتي يرجع فيطوف بالبيت اسبوعا اخر بعد ما يسعي بين الصفا والمروة وذلك علي النساء والرجال واجب	7515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1577	false	-5147984495025962867	46	88	256	470	1617	300	لو-لا ما من الله تعالي به علي الناس من طواف الوداع لرجعوا الي منازلهم ولا ينبغي لهم ان يمسوا نساءهم يعني لا تحل لهم النساء حتي يرجع فيطوف بالبيت اسبوعا اخر بعد ما يسعي بين الصفا والمروة وذلك علي النساء والرجال واجب	1577	7707234754108448804	204	387.5	165	215	94.88372039794922	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7516	true	3975433440871538568	158	232	764	1145	1489	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 22 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبدالجبار عن العبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن صفوان بن يحيي قال ساله ابوحارث-------------- عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من- مني	7516	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1576	false	1095439532253810672	55	195	307	1035	1584	300	عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن------- التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء وفيه---------------------------------------- عن العمرة المفردة علي صاحبها طواف النساء فجاء الجواب نعم وهو واجب لا بد منه ونحوه الخبر كالصحيح بابن ابي عمير الذي لا يروي الا عن ثقة فلا يضر جهالة من بعده وفي المرسل المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولا بد له بعد الحلق من طواف اخر وهو يعم المفردة والمتمتع بها والاخيرة خارجة بما سياتي من الادلة والمبتولة لا مخرج لها كما ستعرفه وضعف السند فيه وقصوره في سابقه مجبور بالعمل خلافا للمحكي في الدروس عن الجعفي فاسقطه هنا للاصل ويخصص بما مر وللصحيح عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج وطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال--- انما طواف النساء بعد الرجوع الي مني	1576	7707234754108448804	294	497.5	233	778	37.78920364379883	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7518	true	-199892417562451705	142	269	659	1234	1377	300	عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فق----------لت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان انما حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني 32 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن 33 وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه عليه السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح -قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه	7518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1593	false	8791269535644421109	74	124	396	625	1604	300	عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري قال صفوان فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح فقال ان كان اتاها نهارا فبات----- حتي اصبح فعليه دم يهريقه	1593	7707234754108448804	212	390.5	164	586	36.17747497558594	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7518	true	-199892417562451705	63	113	297	526	1377	300	اذا خرجت من مني قبل غروب الشمس فلا تصبح الا بمني 30 وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الزيارة من مني قال ان زار بالنهار او عشاء ا فلا ينفجر الصبح الا وهو بمني وان زار بعد ن------------------صف الليل او السحر فلا	7518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1595	false	3614260369989478459	96	128	478	629	1529	300	اذا خرجت من مني قبل غروب الشمس فلا تصبح الا بمني ومنها------------------------------------------------------------------------------------- ان زار بالنهار او عشاء فل--ا ينفجر الصبح الا وهو بمني ومنها ان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا ---------	1595	7707234754108448804	112	180.5	87	247	45.3441276550293	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7518	true	-199892417562451705	18	120	91	559	1377	300	الا ب-------مني الا ان يكون شغلك في نسكك -----------------وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تبيت في غير مني 29 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلاء بن رزين عن محمد مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال في الزيارة اذا خرجت من مني قبل غروب الشمس فلا تصبح الا بمني 30 وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الزيارة من مني قال ان زار بالنهار او عشاء ا فلا ينفجر الصبح الا وهو بمني وان زار بعد نصف الليل او السحر فلا باس عليه ان ينفجر الصبح وهو بمكة	7518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	14	64	82	309	1516	300	الا وانت في مني الا ان يكون شغلك--- نسكك اوقد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان زار بالنهار او عشاء ف--لا ينفجر الصبح الا وهو بمني وان زار بعد نصف الليل و--السحر فلا باس عليه ان ينفجر الصبح وهو بمكة	1596	7707234754108448804	190	326.0	147	492	38.61788558959961	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7519	true	-1756115715609804677	103	126	505	616	1409	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي يطلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز-وجل	7519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1594	false	-5169224412246246811	260	284	1325	1436	1528	300	عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي -طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	1594	7707234754108448804	110	210.0	87	112	98.21428680419922	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7519	true	-1756115715609804677	251	283	1198	1338	1409	300	فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسكك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	7519	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1596	false	321032705055822185	7	38	47	186	1516	300	فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسكك او-قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	1596	7707234754108448804	139	273.0	108	140	99.28571319580078	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7521	true	4139995065709962068	192	258	953	1292	1484	300	فابدا بالجمرة الاولي فارمها عن يسارها من بطن المسيل وقل كما قلت في يوم النحر ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل------- واحمد الله------ واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم تقدم قليلا فتدعو وتساله ان يتقبل منك ثم تقدم ايضا و--افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي الي الثالثة وعليك السكينة والوقار----- ولا تقف عندها	7521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1603	false	-5668525479376646805	92	161	504	860	1558	300	وابدا بالجمرة الاولي فارمها عن يسارها من بطن المسيل وقل كما قلت--- يوم النحر ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة واحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم تقدم قليلا فتدعو وتساله ان يتقبل منك ثم تقدم ايضا ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولي وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي الي الثالثة وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها	1603	7707234754108448804	334	632.0	269	359	93.03620910644531	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7523	true	8510035535583256781	133	229	641	1095	1421	300	في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلكوان لم يذكر حتي خرج من مكة فلا شء عليه روي 12 موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل نسي ----رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا يفصل بين كل رميتين بساعة قلت فانه نسي او جهل حتي فاته---- وخرج قال ليس عليه ان يعيده --قوله عليه السلام ليس عليه ان يعيد يعني ليس عليه ان يعيد	7523	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1603	false	-5668525479376646805	214	273	1134	1406	1558	300	في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي نفرت الي مكة قال -------فلترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له---------------------- رجل نسي ان يرمي الجمار -------------------------------حتي اتي مكة قال يرجع فيرميه-----ا يفصل بين كل رميتين بساعة قلت فانه اذا----------- فاته ذلك وخرج قال ليس عليه شء ونحوه اخر لكن فيه ---بدل ليس عليه ----------شء ليس عليه ان يعيد	1603	7707234754108448804	230	334.5	177	464	49.568965911865234	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7524	true	-9093649473160372347	82	108	387	522	1491	300	من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابلوالترتيب واجب--------------------------- في-------------------------------------- الرمي يجب ان----------- يبدا بالجمرة العظمي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة	7524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1598	false	1234530867138902444	134	176	740	940	1675	300	من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابل ولكنه شاذ لم يعمل به احد من الاصحاب كما في الذخيرة ويزيد هنا علي ما مضي من شراءط الرمي---- ان يكون مرتبا يبدا بالاولي------- ثم الوسطي ثم جمرة العقبة	1598	7707234754108448804	108	164.5	85	211	51.18483352661133	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7524	true	-9093649473160372347	6	39	26	185	1491	300	بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا-يكون رمي الجمار الا ايام	7524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1604	false	3828467358169253787	0	34	0	160	1575	300	بعضها حتي يمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه وانه لا يكون رمي الجمار الا ايام	1604	7707234754108448804	157	307.0	124	160	98.125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7525	true	3519366741589516377	0	31	0	194	1460	300	والثانية بثلاث والثالثة بسبع قال يرمي الجمرة الاولي بثلاث والثانية بسبع ويرمي جمرة العقبة بسبع قلت فانه رمي الجمرة الاولي باربع والثانية باربع والثالثة بسبع قال يعيد فيرمي الاولي بثلاث والثانية	7525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1598	false	1234530867138902444	269	300	1482	1675	1675	300	والثانية بثلاث والثالثة بسبع قال يرمي الجمرة الاولي بثلاث والثانية بسبع ويرمي جمرة العقبة بسبع قلت فانه رمي الجمرة الاولي باربع والثانية باربع والثالثة بسبع قال يعيد فيرمي الاولي بثلاث والثانية-	1598	7707234754108448804	193	381.0	163	194	99.48453521728516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7529	true	-2157055717478816982	43	170	213	834	1442	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس فان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت--- قبل الزوال او بعده فاذا نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبدالله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام فيها 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة تنفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر فاما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	7529	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1607	false	3534370103200354891	42	95	224	483	1622	300	اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان -اخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت من قبل الزوال او بعده وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس----------------- فاما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	1607	7707234754108448804	251	458.0	199	624	40.22435760498047	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7529	true	-2157055717478816982	77	106	374	522	1442	300	نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام	7529	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	231	259	1169	1306	1521	300	نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد الله عليه السلام قال كان ابي------------ ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام	1611	7707234754108448804	136	256.5	109	149	91.2751693725586	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7531	true	6038952495161939592	67	161	324	740	1389	300	ما-تري في المقام بمني بعد ما ينفر الناس فقال اذا كان قد قضي ن--سكه فليقم مش--اء وليذهب حيث شاءواذا نفر الانسان من مني فان شاء رجع الي مكة ويقيم بها فعل وان شاء رجع الي منزله من غير ان يدخل مكة جاز له ذلك روي 12 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان ابي يقول لو كان لي طريق الي منزلي من مني ما دخلت مكة	7531	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1608	false	-3935868528655102793	164	197	851	996	1540	300	ما تري في المقام بمني بعد ما ينفر الناس فقال اذا كان قد قضي مناسكه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان لي طريق الي منزلي من مني ما دخلت مكة	1608	7707234754108448804	132	235.0	102	421	31.353919982910156	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7532	true	-5455774969797515085	202	228	955	1080	1456	300	عن --دخول--- الكعبة -قال الدخول فيها دخول في رحمة الله------ والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه	7532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1608	false	-3935868528655102793	229	257	1184	1321	1540	300	عن الدخول في الكعبة فقال الدخول فيها دخول في رحمة الله تعالي والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه	1608	7707234754108448804	125	226.0	99	137	91.24087524414062	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7532	true	-5455774969797515085	253	300	1199	1456	1456	300	فاغتسل قبل ان تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول اذا دخلتال-لهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من عذابك عذاب النار ثم تصلي------- بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء تقرا في الركعة الاولي حم السجدة وفي الثانية عدد اياتها من القران وصل-- في زواياه وتقولال-لهم من تهيا --وتعبا-	7532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	0	50	0	265	1544	300	فاغتسل قبل ان تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول اذا دخلت اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من ------عذاب النار ثم تصلي ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء تقرا في الركعة الاولي حم السجدة وفي الثانية عدد اياتها من القران وتصلي في زواياه وتقول اللهم من تهيا او تعبا	1610	7707234754108448804	244	457.5	199	271	90.03690338134766	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7532	true	-5455774969797515085	0	111	0	548	1456	300	اذا نفرت وانتهيت الي الحصبة- وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد-الله عليه السلام قال -ان ابي عليه السلام كان ينزلها ثم يرتحل فيدخل مكة من غير ان ينام بها وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله انما انزلها حيث بعث بعاءشة مع اخيها عبدالرحمن الي التنعيم فاعتمرت لمكان العلة التي اصابتها فطافت بالبيت ثم سعت ثم رجعت فارتحل من يومه 17 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبدالله عليه السلام انه سءل عن الحصبة فقال كان ابي عليه السلام ينزل الابطح قليلا ثم يجء فيدخل البيوت من غير ان ينام بالابطح	7532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	230	279	1165	1410	1521	300	اذا نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبد الله عليه السلام قال كان ابي ----------------ينزلها ثم يحم-ل فيدخل مكة من غير ان ينام بها والموثق كالصحيح عن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبة فقال كان ابي ------------ينزل الابطح قليلا ثم يجء فيدخل البيوت من غير ان ينام بالابطح	1611	7707234754108448804	219	384.0	173	551	39.74591827392578	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7533	true	-7709345066768097790	1	111	5	580	1534	300	وا---ستعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وجواءز-ه ونوافله وفواضله فاليك كانت ياسيدي تهيءتي وتعبءت--------ي واستعدادي رجاء رفد ك وجاءزتك ونوافلك وفواضلك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا-يخيب----- ساءله ولا ينقص- ناءله فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالذنوب والاساء ة علي نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعطيني مسالتي وتقيلني عثرتي وتقلبني برغبتي ولا تردني محروما ولا مجبوها -------ولا خاءبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله الا انت و----لا تدخلن- بحذاء ولا تبزق فيها ولا تم-خط	7533	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	52	157	272	820	1544	300	-او استعد لوفادة الي مخلوق رجاء رفده وج-اءزته ونوافله وفواضله فاليك يا ----سيدي تهيءتي وتعبءتي واعدادي واستعدادي رجاء رفد---------ك ونوافلك وجاءزتك فلا تخيب اليوم رجاءي يا من لا يخيب عليه ساءل -ولا ينقصه ناءل- فاني لم اتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني اتيتك مقرا بالظلم- والاساء-ة علي نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر فاسالك يا من هو كذلك ان تصلي علي محمد وال محمد و---تعطيني مسالتي وتق-لني عثر---------------تي ولا تردني----------- مجبوها ممنوعا ولا خاءبا يا عظيم ثلاثا---------- ارجوك للعظيم اسالك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم لا اله الا انت قال ولا تدخلها بحذاء ولا تبزق فيها ولا تمتخط	1610	7707234754108448804	498	864.5	401	607	82.04283142089844	82	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7536	true	-343261818518104595	18	69	82	331	1488	300	اذا اردت ان تخرج من مكة فتاتي اهلك فودع البيت وطف اسبوعا وان استطعت ان تستلم الحجر الاسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والا فافتح به واختم به وان لم تستطع ذلك فموسع عليك ثم تاتي المستجار فتصنع عنده مثل ما صنعت يوم قدمت مكة ثم تخير لنفسك من الدعاء	7536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	166	215	871	1113	1544	300	اذا اردت ان تخرج من مكة وتاتي اهلك فودع البيت وطف اسبوعا وان استطعت ان تستلم الحجر الاسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والا فافتح به واختم ---وان لم تستطع ذلك فموسع عليك ثم تاتي المستجار فتصنع عنده---- ما صنعت يوم قدمت مكة ثم تختر لنفسك من الدعاء	1610	7707234754108448804	240	465.5	191	249	96.38554382324219	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7536	true	-343261818518104595	260	300	1283	1488	1488	300	ثم اءت زمزم فاشرب من----ها ثم اخرج فقلاء-بون تاءبون عابدون لربنا حامدون الي ربنا-------- راغبون الي ربنا------ راجعون ف----------------------ان ابا عبدا-لله عليه السلام لما ان ودعها واراد ان يخرج من المسجد خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج-	7536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	218	267	1124	1369	1544	300	ثم اءت زمزم واشرب من ماءها ثم اخرج وقل اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون الي ربنا منقلبون راغبون الي الله تعالي راجعون ان شاء الله تعالي قال وان ابا عبد الله عليه السلام لما--- ودعها واراد ان يخرج من المسجد خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام وخرج	1610	7707234754108448804	191	324.5	153	248	77.01612854003906	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7537	true	5742228905519265538	62	95	288	465	1447	300	رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام--- سنة خمس عشرة وما-تين ودع البيت بعد ارتفاع الشمس فطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط فلما كان الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح بيده ثم	7537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1610	false	-4323744714607864071	268	300	1374	1544	1544	300	رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام في سنة خمس عشرة وماءتين---------- بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط فلما كان الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح بيده ثم-	1610	7707234754108448804	165	303.5	135	181	91.16021728515625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7537	true	5742228905519265538	95	195	465	985	1447	300	مسح وجهه بيده ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين --وخرج الي دبر الكعبة الي الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ثم وقف عليه طويلا يدعو ثم خرج من باب الحناطين وتوجه قال ورايته في سنة تسع عشرة ومات-ين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل شوط فلما كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل وكشف الثوب عن بطنه ثم اتي الحجر الاسود فقبله ومسحه وخرج الي المقام فصلي خلفه و--مضي ولم يعد الي البيت وكان وقوفه علي الملتزم بقدر ما طاف بعض اصحابنا سبعة اشواط وبعضهم ثمانية	7537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	0	100	0	513	1521	300	مسح وجهه بيده ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين ثم خرج الي دبر الكعبة الي الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ثم وقف عليه طويلا يدعو ثم خرج من باب الحناطين وتوجه قال فرايته في سنة تسع عشرة وماءتين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل شوط فلما كان--- الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل و-شف الثوب عن بطنه ثم اتي الحجر------- فقبله ومسحه وخرج الي المقام فصلي خلفه ثم مضي ولم يعد الي البيت وكان وقوفه علي الملتزم بقدر ما طاف بعض اص-ابنا سبعة اشواط وبعضهم ثمانية	1611	7707234754108448804	504	967.0	406	525	96.0	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7538	true	1877525755659684139	228	293	1101	1442	1469	300	تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	7538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1343	false	7190717216677183516	57	122	299	640	1565	300	تمام الحج والعمرة ان يحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومءذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق ووقت لاهل اليمن يلملم ووقت لاهل الطاءف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله	1343	7707234754108448804	340	679.0	275	341	99.70674133300781	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7538	true	1877525755659684139	227	248	1098	1204	1469	300	من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم	7538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1352	false	-7602301752118527338	265	286	1499	1605	1674	300	من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله لا تجاوزها الا وانت محرم	1352	7707234754108448804	106	212.0	85	106	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7538	true	1877525755659684139	77	106	375	506	1469	300	ينبغي للحاج اذا قضي ن--سكه واراد ان يخرج ان يبتاع بدرهم تمرا ويتصدق به فيكون كفارة لما----- دخل عليه في حجه من حك او قملة سقطت او نحو ذلك	7538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1611	false	2044909201845670672	187	215	942	1072	1521	300	ينبغي للحاج اذا قضي مناسكه واراد ان يخرج ان يبتاع بدرهم تمرا -يتصدق به فيكون كفارة لما لعله دخل علي-------ه من حك او قملة سقطت او نحو ذلك	1611	7707234754108448804	122	217.5	95	138	88.40579986572266	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7543	true	3960367247163518980	180	204	867	980	1442	300	ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفات فان خشي ان لاي-درك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد-تم حجه	7543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1435	false	3943401703565462644	248	274	1286	1401	1537	300	ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفات وان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس فقد تم حجه	1435	7707234754108448804	110	210.0	86	115	95.65217590332031	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7543	true	3960367247163518980	29	114	148	551	1442	300	قبل--- طلوع الشمس من يوم النحر فقد ادرك الحج فان لم يحضر حتي تطلع الشمس فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاته الحج 18 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده	7543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	183	300	1008	1591	1591	300	قبل ان تزول الشمس--- يوم النحر فقد ادرك الحج لكنه ليس بصريح بل قيل ظاهر في ادراك عرفات او مجمل فيه فسبيله كما عداه ومع ذلك معارض بالصحيحة السابقة المضاهية لهذه الصحيحة فيما يوجب الخصوص من التعبير في السءال ب من فاته ال-----------------------------------------------------------------------------------------موقفان جميعا وتعلق الجواب ب انه لا حج له اذا ادرك اضطراري المشعر خاصة مضافا الي صحيحة اخري اظهر من هذه الصحيحة بل لعلها صريحة فيما تضمنته عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليل-ه فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم و---فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده-	1438	7707234754108448804	276	364.5	218	680	40.588233947753906	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7544	true	-1436111992358998422	209	239	982	1126	1403	300	عن رجل مفرد الحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل	7544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1438	false	5941641001454575093	48	75	267	397	1591	300	عن رجل---------- فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس--- يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة فعليه الحج من ق-بل	1438	7707234754108448804	129	236.5	102	144	89.58333587646484	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7546	true	-8223359848032869139	62	94	281	419	1463	300	في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم ي-بت بها حتي اتي مني فقال الم ير الناس لم تبكر مني1 حين دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال ---	7546	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1447	false	-6299279500213336859	244	275	1263	1392	1529	300	في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يلبث به- حتي اتي مني فقال الم ير الناس الي ان قال ------------قلت فانه جهل ذلك فان يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لا	1447	7707234754108448804	111	190.5	84	142	78.16901397705078	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7547	true	4270468138869175379	189	211	903	1013	1446	300	ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل	7547	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1448	false	6943096994759921930	76	98	413	523	1638	300	ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل	1448	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7548	true	4728611416757791901	154	196	766	973	1470	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان- شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من	7548	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1395	false	2957484516417983679	0	42	0	208	1512	300	يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حتي يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله اذا شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من	1395	7707234754108448804	204	400.0	162	208	98.07691955566406	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7548	true	4728611416757791901	0	196	0	973	1470	300	يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحل-ق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابلفمحمول علي انه اذا كانت حجتهم حجة التطوع فلا يلزمهم الحج من قابل وانما يلزمهم اذا كانت حجتهم الاسلام حسب ما قدمناه وليس لاحدان يقول لو كانت حجة التطوع لما قال في اول الخبر وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم لان هذا نحمله علي طريق الاستحباب والفضل دون الفرض والايجاب ويحتمل ايضا ان يكون الخبر مختصا بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان اشترط لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن قد اشترط لزمه ذلك في العام المقبل والذي يدل علي هذا ما رواه 38 موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من	7548	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1449	false	4681984382966866726	27	146	141	733	1505	300	يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي يمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا او --اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فقال الشيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل----- ان يكون------ مختصا بمن اشترط--- حال الاحرام فانه اذا كان اشترط لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن قد اشترط لزمه ذلك في العام المقبل واستشهد له بالصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الي يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه وان لم يكن اشترط فان عليه الحج من	1449	7707234754108448804	558	1010.0	445	974	57.289527893066406	106	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7549	true	1793798787130199989	172	199	875	1004	1490	300	قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح	7549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1748	false	8691129446827275725	273	300	1370	1498	1498	300	قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح-	1748	7707234754108448804	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7549	true	1793798787130199989	199	300	1004	1490	1490	300	المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع 5 وعنه عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال لايمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه يعني من الطعام 6 وعنه عن علي الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا1 فيه زعفران حتي شبعت قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق-	7549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1749	false	-8550511765517098917	0	42	0	203	1558	300	المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليك غسله وليتصدق بقدر ما صنع وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له اكلت خبيصا- فيه زعفران حتي شبعت قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر------ تمرا ثم تصدق	1749	7707234754108448804	192	309.5	152	487	39.425052642822266	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7551	true	-2570385227827600196	86	137	426	673	1497	300	عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس 18 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق1 فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل ذلك	7551	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1422	false	310195192996002937	9	53	52	279	1609	300	عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به لغيره وما هو بطيب وما به باس واما الكراهة فللشبهة الناشءة من احتمال الحرمة فتوي ورواية كالصحيح -------------------عن امراة خافت الشقاق و-ارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل ذلك	1422	7707234754108448804	160	279.0	125	247	64.77732849121094	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7553	true	9206249568079220038	29	65	131	296	1436	300	لا-تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد-ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	7553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1410	false	-243404428523653327	252	290	1319	1486	1546	300	لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1410	7707234754108448804	165	320.0	129	167	98.80239868164062	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7554	true	-2038319015958776849	114	146	569	727	1525	300	لا تمس شيءا من الطيب وانت محرم ولا من الدهن واتق الطيب وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليها من الريح المنتنة---------- فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة	7554	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1400	false	-8707056300456882228	264	298	1411	1579	1585	300	لا تمس شيءا من الطيب وانت محرم ولا من الدهن واتق الطيب وامسك علي نفسك من الريح الطيبة ولا تمسك عليها من الريح المنتنة وقال بعده فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة	1400	7707234754108448804	155	297.5	123	168	92.26190185546875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7554	true	-2038319015958776849	46	70	219	336	1525	300	في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج -قال ان كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه قال --	7554	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1748	false	8691129446827275725	128	152	655	775	1498	300	في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج فقال ان كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه وارسل	1748	7707234754108448804	114	220.5	91	120	95.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7554	true	-2038319015958776849	46	70	219	336	1525	300	في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن --بنفسج -قال ان كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه قال	7554	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1764	false	-3051731233865777011	139	163	739	859	1598	300	في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن البنفسج فقال ان كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه وان	1764	7707234754108448804	115	217.5	91	120	95.83333587646484	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7557	true	6638280841254468667	134	167	625	781	1413	300	المحرم كان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها 58 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن	7557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1416	false	754518245164583540	199	226	1032	1168	1568	300	المحرم ----اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها والموثق ا----------------ن علي بن	1416	7707234754108448804	128	230.5	101	156	82.05128479003906	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7558	true	4475260303408647907	248	286	1174	1363	1430	300	السلام جعلت فداك انه يشتد علي كشف الظلال في الاحرام لاني محرور تشتد علي--- الشمس فقال ظلل وارق دما فقلت له دما او دمين قال للعمرة قلت انا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال فارق دمين	7558	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1760	false	-9058204660765102254	155	193	796	979	1529	300	الصحيح جعلت فداك انه يشتد علي كشف الظلال في الاحرام لاني محرور يشتد علي حر الشمس فقال ظ-ل وارق دما فقلت له دما او دمين قال للعمرة قلت انا نحرم-------- وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال فارق دمين	1760	7707234754108448804	175	325.5	138	192	91.14583587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7560	true	-5087300140416907697	76	148	348	676	1403	300	عن المحرم كيف يحك راسه قال باظافيره ما لم يدم او يقطع الشعر 75 وعنه عن محمدبن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال لا باس بحك الراس واللحية ما لم يلق الشعر وبحك الجسد ما لم يدمه 76 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المحرم يستاك قال نعم ولا يدمي	7560	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1420	false	1817572384269840669	136	157	762	861	1613	300	عن المحرم كيف يحك راسه قال باظافيره ما لم يدم او يقطع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر ومنها عن الم-------------------------------------------------------------------------------------------حرم يستاك قال نعم ولا يدمي	1420	7707234754108448804	89	169.0	70	328	27.134145736694336	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7562	true	3316545070137540432	262	300	1207	1412	1412	300	غشي امراته وهي محرمة فقال جاهلين او عالمين قلت اجبني عن الوجهين جميعا قال ان كان- جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما-	7562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	142	180	758	964	1609	300	غشي امراته وهي محرمة -قال جاهلين او عالمين قلت اجبني في الوجهين جميعا قال ان كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا علي حجهما وليس عليهما شء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما	1733	7707234754108448804	202	387.0	165	207	97.58454132080078	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7563	true	4442094669180666756	201	241	987	1183	1451	300	السلام----------- عن رجل محرم وقع علي اهله فقال ان كان جاهلا فليس عليه شء فان لم يكن جاهلا فان عليه ان يسوق بدنة ويفرق بينهما حتي يقضيا المناسك ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا وعليهما الحج من قابل	7563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1729	false	7883506363690586442	158	201	853	1060	1590	300	الحج من قابل وفيه عن رجل محرم وقع علي اهله فقال ان كان جاهلا فليس عليه شء وان لم يكن جاهلا فان عليه ان يسوق بدنة ويفرق بينهما حتي يقضيا المناسك ويرجعا الي المكان الذي اصابا فيه ما اصابا وعليهما الحج من قابل	1729	7707234754108448804	192	371.0	152	207	92.75362396240234	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7563	true	4442094669180666756	67	156	328	770	1451	300	محرم واقع اهله فقال قد اتي عظيما قلت قد ابتلي قال استكرهها او لم يستكرهها قلت افتني فيهما جميعا فقال ان كان استكرهها فعليه بدنتان وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتي ينتهيا الي مكة وعليهما الحج من قابل لا-بد منه قال قلت فاذا انتهيا الي مكة فهي امراته كما كانت فقال نعم هي امراته كما هي فاذا انتهيا الي المكان الذي كان من-هما ما كان افترقا حتي يحلا فاذا احلا فقد انقضي عنهما ان ابي كان يقول ذلك	7563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1733	false	-3002646259368525500	6	91	36	459	1609	300	محرم واقع اهله -قال--- اتي عظيما ق-------------ال استكرهها او لم يستكرهها قلت افتني فيهما جميعا فقال ----ان استكرهها فعليه بدنتان وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتي ينتهيا الي مكة وعليهما الحج من قابل لا بد منه قال قلت فاذا انتهيا الي مكة فهي امراته كما كانت فقال نعم هي امراته كما هي فاذا انتهيا الي المكان الذي كان بينهما ما كان افترقا حتي يحلا فاذا احلا فقد انقضي عنهما ان ابي كان يقول ذلك	1733	7707234754108448804	419	803.0	335	444	94.36936950683594	79	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7565	true	-2232124943764638402	231	260	1080	1204	1388	300	عن متمتع وقع علي اهله ولم يزر قال ينحر جزورا وقد خشيت ان يكون قد ثلم حجه ان كان عالما وان كان جاهلا فلا باس عليه 18 وعنه عن	7565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1566	false	-3441453130867218797	66	93	341	460	1593	300	عن متمتع وقع علي اهله ولم يزر قال ينحر جزورا وقد خشيت ان يكون--- ثلم حجه ان كان عالما وان كان جاهلا فلا باس عليه --ومانع عن	1566	7707234754108448804	115	214.5	88	124	92.74193572998047	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7565	true	-2232124943764638402	37	172	173	799	1388	300	عن رجل محل وقع علي امة--- محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت هي من قبل نفسه-ا قلت اجبني فيهما ق-ال ان كان موسرا وكان عالما انه لا-ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام كان عليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيامولا ينافي ذلك ما رواه 16 احمد بن محمد بن عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبدالله عليه السلام------------ عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه لان هذا الخبر محمول ع---لي انها لم تكن لبت	7565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1737	false	-6788281593075803289	138	293	707	1469	1508	300	عن رجل محل وقع علي امة له محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني فيهما قال--- امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت--- من قبل نفسه ا قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام ---فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا فان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام ورويت في المحاسن بزيادة او صدقة وهي مع اعتبار سندها وحجيتها مشهورة بين الاصحاب فلا باس بالعمل بها خلافا للنهاية فعليه بدنة وان لم يقدر فشاة او صيام ثلاثة ايام وقريب منه عن المبسوط والسراءر قيل وكانهما حملا الخبر علي الاكراه للاصل مع ضعفه ومعارضته بالصحيح عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه وحمله في كتابي الاخبار علي انها لم تكن لبت	1737	7707234754108448804	494	840.0	387	771	64.0726318359375	95	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7566	true	2635857880030553864	17	44	83	202	1457	300	عن رجل وقع علي اهله يوم النحر قبل ان يزور البيت قال ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وان كان غير ذلك فبقرة قلت او شاة	7566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1735	false	768592859240089274	205	230	1099	1208	1594	300	عن رجل وقع علي اهله يوم النحر قبل ان يزور------ قال ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وان كان غير ذلك فبقرة---- او شاة	1735	7707234754108448804	109	204.0	84	119	91.59664154052734	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7567	true	7226771505040086175	220	283	1001	1312	1397	300	عن رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة اشواط ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزله فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما-كان بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا يعود وان كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة اشواط ثم خرج فغشي فقد افسد حجه وعليه بدنه ويغتسل ثم يعود فيطوف اسبوعا	7567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1740	false	4192179448709849037	92	155	513	818	1575	300	عن رجل كان عليه طواف النساء----- فطاف منه خمسة اشواط ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج الي منزل- فنقض ثم غشي جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا يع-د وان كان طاف طواف النساء فطاف عنه ثلاثة اشواط ثم خرج فغشي فقد افسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يعود فيطوف اسبوعا	1740	7707234754108448804	302	580.0	240	312	96.79486846923828	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7568	true	6946571124200020176	187	251	895	1198	1420	300	في محرم عبث بذكره ف-مني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل 27 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبث باهله وهو محرم حتي يمني من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما قال عليهما جميعا الكفارة مثل ما---- الذي يجامع قال	7568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1736	false	1326104182745064977	53	189	268	962	1564	300	في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة و--حج من قابل ومال اليها ثاني-------------------------------------------------------------------- المحققين والشهيدان قالوا لعدم معارض لها ونحوهم الفاضل المقداد في التنقيح فقال بعد الكلام في سندها لكن قال الاسكافي هي في حديث الكليني عن مسمع بن عبد الملك عن الصادق عليه السلام ومسمع ممدوح مدحه الصادق عليه السلام ملقب بكر دين بكسر الكاف فانجبر ضعف الرواية بهذه مع ان القاءل بها اكثر والعمل بها احوط انتهي وهو حسن فيتعين الخروج بها عن الاصل وما بعده المتقدمين سيما مع تايدها بما في المختلف من ان الاستمناء اقبح من اتيان اهله فيكون اولي بالتغليظ ومن الصحيح عن الرجل يعبث باهله وهو محرم حتي يمني من غير جماع ان يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما قال عليهما جميعا الكفارة مثل ما علي الذي -جامع وان	1736	7707234754108448804	213	371.0	165	765	27.843137741088867	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7568	true	6946571124200020176	38	90	175	438	1420	300	في الرجل يعتمر عمرة مفردة فيطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشي اهله قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنه وعليه ان يقيم بمكة محلا حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر	7568	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1742	false	5751514235416950149	152	204	804	1067	1608	300	في الرجل يعتمر عمرة مفردة فيطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشي اهله قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال قد افسد عمرته وعليه بدنة وعليه ان يقيم بمكة محلا حتي يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الي الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر	1742	7707234754108448804	262	523.0	210	263	99.6197738647461	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7570	true	-5463360290060694612	126	171	573	787	1392	300	وهو محرم فعليه دم ش--------------------------------------اة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته او لازمها من غير شهوة فلا شء عليه	7570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1399	false	-5212272540160404722	91	134	503	705	1585	300	وهي محرمة قال نعم قال المحرم يضع يده بشهوة قال يهريق دم شاة والحسن ------------------------------------------------من مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته و--لازمها من غير شهوة فلا شء عليه	1399	7707234754108448804	148	265.5	116	252	58.730159759521484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7570	true	-5463360290060694612	37	151	176	694	1392	300	عن رجل حمل امراته وهو محرم فامني او امذي فقال ان كان حملها او مسها ب--------شهوة فامني او لم يمن امذي او لم يمذ فعليه دم يهريقه فان حملها او مسها بغير شهوة فامني او لم يمن فليس عليه شء 34 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم---------------- ضيقة ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة---- وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امرات-----ه وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة	7570	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1745	false	-3660164325729124881	163	228	831	1133	1518	300	عن رجل حمل امراته وهو محرم فامني او امذي -قال ان كان حملها او مسها بشء من الشهوة فامني او لم يمن امذي او لم يمذ فعليه دم يهريقه الخبر ويعضده اطلاق الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحرم يضع يده بشهوة يعني----- علي امراته قال يهريق------------------ دم شاة قلت فان قبل قال هذا اشد ينحر بدنة ونحوه الحسن -------------من مس امراته بيده وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة	1745	7707234754108448804	203	299.5	153	551	36.842105865478516	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7571	true	-1735507684654742281	6	134	34	624	1422	300	عن الرجل يعبث بامراته حتي يمني وهو محرم من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان فقال عليهما جميعا الكفارة مثل ما علي الذي يجامع وم--------------------------------------------------------ن تسمع ل-----------------------كلام امراة او ----استمع علي من يجامع من غير رءية لهما فتشاهي فامني فليس عليه شء روي 38 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يستمع كلا امراة من خلف حاءط وهو محرم فتشاهي حتي امني قال ليس عليه شء 39 روي سعد بن عبدالله عن محمد ب------------------------------------------------------------ن الحسين عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------- في محرم استمع علي رجل يجامع اهله فامني قال ليس عليه شء	7571	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1747	false	-3928795884391652559	6	103	34	522	1558	300	عن الرجل يعبث بامراته حتي يمني وهو محرم من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان فقال عليهما جميعا الكفارة مثل ما علي الذي يجامع ومقتضاه وجوب البدنة لانها الواجب بالجماع ولو كان الامناء عن تسمع علي مجامع او استماع الي كلام امراة او وصفها----------------- من غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليها لم يلزمه شء من الكفارة بلا خلاف اجده ولا حكي الا عن الح--------------------------------------------------لبي في الاصغاء اليها مع الامناء فقال--- عليه شاة ولم اعرف مستنده ويدفعه الاصل وهو الحجة في المسالة مضافا الي المعتبرة منها الموثق في محرم استمع علي رجل يجامع اهله فامني قال ليس عليه شء	1747	7707234754108448804	232	222.0	180	807	28.748451232910156	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7573	true	6716428655121954146	122	167	581	794	1429	300	عليه السلام قال لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا-يحل له ق------لت فان فعل فدخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا	7573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1741	false	-6956391354125093207	254	300	1353	1567	1567	300	اليه الموثقة به لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لا يحل له قال سماعة فان -----دخل بها المحرم قال ان كانا عالمين فان علي كل واحد منهما بدنة وعلي المراة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شء عليها الا-	1741	7707234754108448804	196	356.5	154	220	89.09091186523438	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7574	true	8422517933845392237	100	242	496	1150	1431	300	عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير ------رجليه ويديه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان 55 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة 56 والذي رواه موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره فقال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين قال كفين قلت فثلاثة قال ثلاثة اكف كل ظفر كف حتي تصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان او عشرة او ما كان	7574	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1752	false	-7941217313136723359	28	202	146	1004	1507	300	عن رجل ق-ص ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر----- مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير يديه ورجل------يه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان -------------------------------------------------------------لكن في نسخة اخري بدل مد من طعام قيمته ولعله لهذا خير الاسكافي بينهما الا ان النسخة الاولي ارجح للشهرة والاجماعات المنقولة مضافا الي الاحتياط ولزوم الاخذ بالمتيقن والموافقة للخبر المنجبر ضعفه بالعمل عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة ------------------------------------------------------------------------------------ولا يعارضها الصحيح عن محرم تطول اظفاره او ينكسر بعضها فيءذيه قال لا يقص منها شيءا ان استطاع فان كانت تءذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام والصحيح في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره -قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين قال كفين قلت فثلاثة قال ثلاث- اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان او عشرة او ما كان	1752	7707234754108448804	493	687.5	383	1017	48.47591018676758	103	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7581	true	8450911063095577209	195	249	913	1155	1388	300	فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما 97 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر السلام قال سالته عن قوله عزوجل او عدل ذلك صيام قال عدل الهدي ما بلغ يتصدق به فان لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما	7581	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1672	false	-8159270290152478672	247	274	1251	1374	1520	300	فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما كما في احدهما وفي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما	1672	7707234754108448804	100	172.5	76	242	41.32231521606445	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7581	true	8450911063095577209	165	248	765	1150	1388	300	عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما-يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الطعام-------------------------------- صام لكل نصف صاع يوما 97 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر السلام قال سالته عن قوله عزوجل او عدل ذلك صيام قال عدل الهدي ما بلغ يتصدق به فان لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل ط-عام مسكين	7581	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1677	false	2586991485243547188	127	198	692	1043	1615	300	عليه السلام---- اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء-ه من النعم دراهم فان الجزاء متناول للجميع واخر منها قوله ومن كان عليه شاة فلم يجد فليطعم عشرة مساكين فمن لم يجد صام ثلاثة ايام فانه متناول ايضا للجميع ونحوهما ق-------------------------------------------------------------وله عليه السلام في اخر منها --عدل الهدي ما بلغ يتصدق به فان لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل اطعام مسكين	1677	7707234754108448804	196	286.5	152	419	46.77804183959961	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7582	true	2889884964054660810	0	27	0	133	1409	300	لم يجد فاطعام ستين مسكينا -----------------------------------------------لم يزد علي اطعام ستين مسكينا فان كانت قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة فان	7582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1672	false	-8159270290152478672	129	165	654	834	1520	300	لم يجد فاطعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد علي اطعام ستين مسكينا وان كانت قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة وعن	1672	7707234754108448804	130	254.0	103	180	72.22222137451172	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7586	true	344602666488398398	9	135	44	645	1452	300	رجل اهدي اليه حمام اهلي جء به وهو في الحرم محل قال ان اصاب منه شيءا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه والطير الاهلي اذا ادخل الحرم فلايمس ايضا بل يخلي سبيله وان كان مقصوص الجناح ترك حتي ينبت ريشه ثم يخلي روي 119 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن طاءر اهلي ادخل الحرم حيا فقال لايمس لان الله تعالي يقول ومن دخله كان امنا 120 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قال الحكم ابن عتيبة سالت ابا جعفر عليه السلام ماتقول في رجل اهدي له حمام اهلي وهو في الحرم من غير الحرم فقال اما ان كان مستويا خليت سبيله وان كان غير ذلك احسنت اليه حتي اذا استوي ريشه خليت سبيله	7586	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1725	false	4896993974740514972	102	131	501	637	1505	300	رجل اهدي اليه حمام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي وهو في الحرم من غير الحرم فقال---- ان كان مستويا خل-ت سبيله وان كان غير ذلك احسنت اليه حتي اذا استوي ريشه خليت سبيله	1725	7707234754108448804	136	257.5	107	601	22.628952026367188	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7587	true	5559247916402868296	227	274	1068	1285	1404	300	رجل اغلق بابه علي طاءر فقال ان كان اغلق الباب بعد ما احرم فعليه شاة وان كان اغلق الباب قبل ان يحرم فعليه ثمنه 129 وعنه عن موسي عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اغلق باب----ه علي حمام من حمام الحرم	7587	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1705	false	-5516067989215829501	24	63	115	301	1573	300	رجل اغلق بابه علي طاءر فقال ----ان اغلق الباب بعد ما احرم فعليه شاة وان كان اغلق الباب قبل ان يحرم فعليه ثمنه وعليه ينزل اطلاق الصحيحين في احدهما------------------------------- عن رجل اغلق باب بيته علي طاءر من حمام الحرم	1705	7707234754108448804	144	246.0	110	221	65.15837097167969	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7591	true	4596602254454702082	48	82	221	383	1465	300	من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهديا بالغ الكعبة	7591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1679	false	6060916714619686034	63	97	332	494	1527	300	من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهديا بالغ الكعبة	1679	7707234754108448804	161	321.0	127	162	99.3827133178711	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7592	true	6474352326061778068	3	72	23	345	1431	300	في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل فمحمول علي انه اذاكان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ يدل علي ذلك ما رواه 147 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي عليه السلام عن رجل كسر بيض نعام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر	7592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1678	false	-6523765477999333317	40	87	212	439	1597	300	في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل -وحم-ل علي---ه ا-طلاق البعير في الصحيح الاخر------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل كسر بيض نعام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال----- لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر	1678	7707234754108448804	205	350.0	160	322	63.66459655761719	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7592	true	6474352326061778068	202	262	964	1252	1431	300	يرسل فحولة الغنم------------- في اناء-ها بعدد ال----------بيض فما نتج كان هديا -لبيت الله تعالي روي 150 موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قالا سالناه ----------------------------------------------------------------------------------عن محرم وطء بيض القطا- فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض من	7592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1681	false	-6665079487038227807	116	171	603	865	1534	300	ارسل فحولة الغنم او فحلا منها في اناث ها بعدد ما كسر من البيض فما نتج كان هديا للبيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا خلاف في هذا الارسال علي الظاهر المصرح به في عباءه للمستفيضة وفيها الصحاح منها عن محرم وطء بيض --قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في---- عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من	1681	7707234754108448804	148	138.5	115	396	37.37373733520508	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7593	true	497073463914827150	10	66	49	311	1468	300	السلا---م ان في بيض القطاة بكارة من الغنم 152 وما رواه ايضا موسي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم عن محمد بن احمد عن عبدالملك عن سليمان بن خالد قال سالته----- عن رجل وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم	7593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1680	false	1282101332020298103	168	263	849	1313	1536	300	الخلاف من ان في بيض القطاة بكارة من الغنم وذلك للمماثلة المنصوصة في الاية وما مر من الصحيح وان اختص ببيض القطاة لتشابه الثلاثة وما ياتي من ان فيها انفسها حملا ففي بيضها اولي وعن المهذب والاصباح ان في بيضة الحجل شاة وفي رواية ضعيفة بالاضمار وغيره ان في البيضة من القطاة مخاض من الغنم اي ما من شانه ان يكون حاملا كما عن الحلي ففيها عن رجل وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم	1680	7707234754108448804	187	291.0	142	464	40.30172348022461	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7593	true	497073463914827150	39	144	184	695	1468	300	وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من---------- الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم قوله عليه السلام ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يلزمه مخاض من الغنم علي التعيين اذا كان في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام انما تلزمه البدنة اذا كان فيها فراخ والذي يدل علي ان حكمه حكم بيض النعام ما رواه 153 موسي بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد---------------------------------الله ----عليه السلام قال في كتاب علي عليه السل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام---------- في بيض القطاة كفارة مثل ما-في بيض النعام	7593	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1681	false	-6665079487038227807	152	229	778	1177	1534	300	وطء بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من النعام في الابل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه كغيره خلت عن كون الهدي لبيت الله وقد ذكره الشيخ وغيره وعن التقييد بعدم التحرك بل هي مطلقة له ولغيره ولذا اطلق الارسال جماعة من قدماء الاصحاب كالمفيد والديلمي والحلبيين ولكن التفصيل جامع بينهما وبين ما مر مضافا الي عموم التشبيه ببيض النعام في الصحيح في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام	1681	7707234754108448804	148	73.5	117	731	20.246238708496094	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7594	true	67636636882417730	85	124	413	600	1413	300	عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان يتصدق عن كل فرخ قد تحرك بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفر-خ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم	7594	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1685	false	5122071295466922579	204	243	1058	1245	1558	300	عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك -قال عليه ان يتصدق عن كل فرخ قد تحرك بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم	1685	7707234754108448804	186	362.0	147	188	98.93617248535156	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7594	true	67636636882417730	177	267	849	1260	1413	300	يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب لوجهه وهو رافعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لايدري لعله قد هلك 159 وعنه عن علي بن جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------- عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته------------------------------------------ عن رجل رمي صيدا وهو محرم فكسر يده او رجله فمضي الصيد علي وجهه فلم يدر الرجل ما صنع الصيد قال عليه الفداء كاملا اذا لم يدر ما صنع الصيد فان راه بعد ان كسر يده او رجله وقد رعي وانصلح فعليه ربع قيمته	7594	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1696	false	-46776503345307972	0	130	0	637	1539	300	يده فعرج فقال ان كان------ مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء وفي قول--------------------ه وهو ينظر اليه اشارة الي التحقق كما ذكرنا احترازا عن صورة الشك فان فيه كما ياتي الفداء كاملا والمتبادر من النص والفتوي انفراد الرامي بالرمي فلا ينافيهما ما سياتي من ----انه لو رمي اثنان فاصاب احدهما ضمن كل منهما ولو جرحه او كسر رجله او يده وراه بعد ذلك سويا اي صحيحا بلا عيب او مطلقا ف يجب عليه ربع الفداء كما عن النهاية والمبسوط والمهذب والسراءر والاصباح والجامع قيل للنصوص منها الصحيح عن رجل رمي صيدا وهو محرم فكسر يده او رجله فمضي الصيد علي وجهه فلم يدر الرجل ما صنع الصيد قال عليه الفداء كاملا اذا لم يدر ما صنع ------فان راه بعد ان كسر يده ور--جله وقد رعي وانصلح فعليه ربع قيمته	1696	7707234754108448804	276	409.0	210	675	40.88888931274414	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7595	true	3190870414099806029	82	192	380	891	1420	300	السلام قال كان---- يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم 163 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل حل رمي صيدا في الحل فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فقال لحمه حرام مثل الميتة 164 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي ابن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله صيد- قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ماع-ليه في ذلك قال يفديه علي نحوه 165 واما	7595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1721	false	-2161669677370271799	50	81	282	441	1572	300	----المرسل كالصحيح يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم والموثق عمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبله صيدا قريبا من الحرم وهو--- متوجه الي الحرم فرماه فقتله ما عليه في ذلك قال يفديه علي نحوه---- وهما	1721	7707234754108448804	131	208.5	103	517	25.338491439819336	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7596	true	-7159102078524899884	37	122	167	588	1440	300	السلام عن المحرم يصيب الصيد بجهالة او خطاء او عمد اهم فيه سواء قال لا قلت جعلت فداك ما تقول في رجل اصاب --صيدا بجهالة وهو محرم قال عليه الكفارة قلت فان اصابه خطا قال واي شء الخطا عندك قلت يرمي هذه النخلة فيصيب نخلة اخري فقال نعم هذا الخطا وعليه الكفارة قلت فانه اخذ ظبيا متعمدا فذبحه وهو محرم قال عليه الكفارة---- قلت جعلت فداك الست قلت ان الخطا والجهالة والعمد ليس بسواء فباي شء يفصل المتعمد من الخاطء قال بانه اثم ولعب بدينه	7596	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1712	false	4276310605167867717	24	91	129	461	1619	300	الصحيح عن المحرم يصيب الصيد بجهالة او خطا- او عمد اهم فيه سواء قال لا قلت جعلت فداك ما تقول في رجل اصاب الصيد- بجهالة وهو محرم قال عليه الكفارة قال فان اصابه خط--------------------------------------------------------------------------ا قال عليه الكفارة قال فان- اخذ ظبيا متعمدا فذبحه--------- قال عليه الكفارة قال قلت جعلت فداك -----قلت ان الخطا والجهالة والعمد ليس س-واء فباي شء يفضل المتعمد--- الخاطء قال بانه اثم ولعب بدينه	1712	7707234754108448804	311	556.0	247	427	72.83372497558594	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7596	true	-7159102078524899884	236	263	1142	1272	1440	300	اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي المحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرته تصدقت بصدقة ومن كان في -	7596	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1722	false	-6361167675041641293	228	255	1207	1337	1587	300	اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي ال-حرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة وليس نصا في	1722	7707234754108448804	118	230.0	94	131	90.07633209228516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7596	true	-7159102078524899884	167	212	803	1027	1440	300	عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه الي جانب الحرم فمشي الصيد برباطه حتي دخل الحرم والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتي اخرجه والرجل في الحل من الحرم فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة وكل من قتل صيدا وهو محل فيما بينه وبين الحرم	7596	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1723	false	4673965696014345213	254	295	1415	1621	1649	302	عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه الي جانب الحرم فمشي الصيد برب-طه حتي دخل الحرم والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتي اخرجه والرجل في الحل من الحرم فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة و-يضمن لو رمي الصيد م----------------ن الحرم	1723	7707234754108448804	194	353.5	155	224	86.60713958740234	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7597	true	7503016882123895115	50	76	239	363	1418	300	لا-يحرم احد ومعه شء من الصيد حتي يخرجه من ملكه فان ادخله الحرم وجب عليه ان يخليه فان لم يفعل حتي يدخل الحرم ومات لزمه الفداء	7597	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1702	false	5194391639053541481	160	186	811	928	1547	300	لا يحرم احد ومعه شء من الصيد حتي يخرج ع-ن ملكه فان ادخله الحرم وجب عليه ان يخليه فان لم يفعل حتي يدخل------ ومات لزم- الفداء	1702	7707234754108448804	114	206.5	90	125	91.19999694824219	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7597	true	7503016882123895115	123	150	579	708	1418	300	عن رجل اصاب ظبيا فادخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال ان كان حين ادخله------ خلي سبيله فلا شء عليه وان كان امسكه حتي مات فعليه الفداء	7597	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1703	false	669673484693427323	157	184	860	991	1592	300	عن رجل اصاب ظبيا فادخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال ان كان حين ادخله الحرم خلي سبيله فلا شء عليه و----ان امسكه حتي مات فعليه الفداء	1703	7707234754108448804	125	239.5	99	135	92.59259033203125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7597	true	7503016882123895115	127	150	596	708	1418	300	فادخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال ان كان حين ادخله خلي سبيله فلا شء عليه وان كان امسكه حتي مات فعليه الفداء	7597	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1725	false	4896993974740514972	0	22	0	108	1505	300	فادخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال ان كان حين ادخله خلي سبيله فلا شء عليه ف----ان امسكه حتي مات فعليه الفداء	1725	7707234754108448804	107	206.5	85	112	95.53571319580078	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7599	true	-4406836085978333233	40	90	197	447	1500	300	السمك وي------اكله طريه ومالحه ويتزود --قال الله تعالي-احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم ق---------ال فليخير الذي- ياكلون وقال فصل ما بينهما كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما-كان من الطير يكون في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	7599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1663	false	5925989837652092758	50	105	273	543	1627	301	السمك لا باس باكله طرية ومالحة ويتزودوا قال الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة قال فليختر الذين ياكلون وقال فصل ما بينهما كل طير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما كان من الطير يكون في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر	1663	7707234754108448804	243	448.0	194	270	90.0	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7599	true	-4406836085978333233	210	272	1027	1355	1500	300	السلام قال ثم اتق قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهي السقاء وتضرم علي اهل البيت واما العقرب فان رسول الله صلي الله عليه واله مد يده الي الحجر فلسعته فقال لعنك الله لا برا تدعينه ولا فاجرا والحية اذا ارادتك فاقتلها وان لم تردك فلا تردها والاسود الغدر فاقتله علي كل حال وارم الغراب والحداة رميا علي	7599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1664	false	-4093395155836175838	239	300	1308	1633	1633	300	الصحيح الاخر- اتق قتل الدواب كلها الا الافعي والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهي السقاء وتضرم علي اهل البيت واما العقرب فان رسول الله صلي الله عليه واله مد يده الي الحجر فلسعته فقال لعنك الله لا برا تدعينه ولا فاجرا والحية ان- ارادتك فاقتلها وان لم تردك فلا تردها والاسود الغدر فاقتله علي كل حال وارم الغراب والحداة رميا علي-	1664	7707234754108448804	315	611.0	255	328	96.03658294677734	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7602	true	-5040847559515969670	221	242	1068	1169	1456	300	اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او-جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	7602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1702	false	5194391639053541481	5	27	25	127	1547	300	اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	1702	7707234754108448804	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7602	true	-5040847559515969670	205	243	1001	1173	1456	300	من نتف ابطه او قلم ظفره او حلق راسه او لبس ثوبا لا-ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او-جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة قال	7602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1754	false	-8639600624244347317	224	264	1218	1392	1578	300	من نتف ابطه او قلم ظفره او حلق راسه او لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة الا	1754	7707234754108448804	169	325.0	131	174	97.12643432617188	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7602	true	-5040847559515969670	206	242	1004	1169	1456	300	نتف ابطه او قلم ظف--ره او حلق راسه او لبس ثوبا لا-ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او-جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	7602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1757	false	-2054505039190897431	42	80	195	364	1542	300	نتف ابطه او قلم اظفاره او حلق راسه او لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	1757	7707234754108448804	163	310.0	127	169	96.44970703125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7602	true	-5040847559515969670	205	242	1001	1169	1456	300	من نتف ابطه او قلم ظفره او حلق راسه او لبس ثوبا لا-ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او-جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	7602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1769	false	8877947489423105445	195	234	966	1136	1455	300	من نتف ابطه او قلم ظفره او حلق راسه او لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه او اكل طعاما لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا او جاهلا فليس عليه شء ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة	1769	7707234754108448804	168	326.0	131	170	98.82353210449219	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7603	true	-5914618236858326340	145	166	695	809	1448	300	في محرم اصطاد طيرا في الحرم فضرب به الارض فقتله قال عليه ثلاث قيمات قيمة لاحرامه وقيمة للحرم وقيمة لاستصغاره اياه	7603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1700	false	-4666960844244788548	30	51	149	263	1612	300	في محرم اصطاد طيرا في الحرم فضرب به الارض فقتله قال عليه ثلاث قيمات قيمه لاحرامه وقيمة للحرم وقيمة لاستصغاره اياه	1700	7707234754108448804	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7603	true	-5914618236858326340	18	47	81	232	1448	300	ولان الله------ قد اوجبه عليك فان اصبته وانت حلال فع---------ليك قيمة واحدة وان اصبته وانت حرام في الحل فعليك القيمة وان اصبته وانت حرام في الحرم فعليك الفداء مضاعفا	7603	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1709	false	1332459743324419713	0	32	0	166	1562	300	ولان الله تعالي قد اوجبه عليك فان اصبته وانت حلال في الحرم فعليك قيمة واحدة وان اصبته وانت حرام في الحل فعليك القيمة وان اصبته وانت حرام في الحرم فعليك الفداء مضاعفا	1709	7707234754108448804	150	285.5	121	166	90.36144256591797	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7605	true	-7403515320124026905	66	222	324	1052	1431	300	السلام من وجب عليه فداء صيدا اصابه محرما فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة 213 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان--- عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتر به فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة لتاخير شراء الفداء -------------الي مكة او-مني لان من وجب عليه كفارة الصيد فان الافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه 214 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث	7605	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1718	false	-7940902341262142866	43	135	236	683	1565	300	الصحيح من وجب عليه فداء صيد- اصابه محرما فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة والخبر في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------حرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان في عمرة نحر ب-مكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتري-ه فانه يجزي عنه يعني وهو اعلم بما ذكره الشيخ من انه لا يجب ال-----------------شراء من حيث صادوا السياق الي مكة او مني وان كان --------------------------افضل واوجبه الحلبيان للصحيح المقطوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفدي المحرم فداء الصيد من حيث	1718	7707234754108448804	328	536.5	257	745	44.0268440246582	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7606	true	-6414660289177782669	59	148	283	713	1453	300	السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فان هذا الخبر رخصة لما يجب من الكفارة في غير الصيد فاما مايجب في كفارة الصيد فانه لاينحر الا بمكة يدل علي ذلك مارواه 217 محمد يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبدالله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله تعالي يقول-هديا بالغ	7606	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1718	false	-7940902341262142866	140	187	707	945	1565	300	الصحيح عن كفارة العمرة المفردة اين تكون -قال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي ودليل اختصاصه ب--------------------------------غير الصيد الاية والمرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله تعالي يقول هديا بالغ	1718	7707234754108448804	210	358.0	165	431	48.72389602661133	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7607	true	7985113675311416107	123	155	565	712	1409	300	السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه	7607	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1727	false	-4381516088683760037	113	145	591	737	1511	300	الصحيح في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا -دخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا تاكله لانه ذبح بعد ان دخل مامنه	1727	7707234754108448804	136	257.0	104	147	92.51700592041016	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7608	true	-2614512385944648408	204	300	959	1429	1429	300	اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام ويتصدق بالصيد علي مسكين يحتمل ان يكون اراد به اذا كان به رمق يحتاج مع ذلك الي الذبح فيذبحه المحل وياكله اذا كان في الحل وكذلك الخبر الذي رواه 231 محمد بن يعقوب عن علي بن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان الحلال ياكله وعليه-	7608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1397	false	-2326628928460634576	168	206	924	1118	1645	300	اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين و-----------------------قوله عليه السلام في اخر اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان الحلال ياكله وعليه	1397	7707234754108448804	183	337.0	148	471	38.8535041809082	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7608	true	-2614512385944648408	114	182	523	859	1429	300	اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والحرام وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام 229 وروي محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا-ياكله محل ولا محرم فاذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا-محرم	7608	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1727	false	-4381516088683760037	165	216	839	1087	1511	300	اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والحرام وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام ونحوه اخر------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم	1727	7707234754108448804	236	439.0	188	338	69.8224868774414	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7609	true	-186798683616731411	234	268	1141	1307	1465	300	السلام- عن شجرة اصلها في الحرم وفرعها في الحل فقال حرم فرعها لمكان اصلها قال قلت فان اصلها في الحل وفرعها في الحرم قال -حرم اصلها لمكان فرعها و-----كل شء ينبت في الحرم فانه -	7609	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1765	false	3713403532415873740	58	92	292	464	1557	300	-للصحيح عن شجرة اصلها في الحرم وفرعها في الحل -قال حرم فرعها لمكان اصلها قال قلت فان اصلها في الحل وفرعها في الحرم قال يحرم اصلها لمكان فرعها وظاهر المتن هنا وفي الشراءع انه	1765	7707234754108448804	144	257.0	114	174	82.75862121582031	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7610	true	-2036976707774254202	169	252	793	1187	1417	300	عن الرجل يقلع الشجرة من مضربه او داره في الحرم فقال ان كانت الشجرة لم تزل قبل ان يبني الدار او يتخذ المضرب فليس له ان يقلعها وان كانت طرية عليها فله قلعها 240 وعنه عن محمد بن الحسين عن ايوب بن نوح عن محمد بن يحيي الصيرفي عن حماد بن عثمان بن ابي عبدالله عليه السلام ف--------------------ي الشجرة يقلعها الرجل في منزله في الحرم فقال ان بني المنزل والشجرة فيه فليس له ان يقلعها وان كانت نبتت في منزله وهو له فل-يقلعها	7610	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1418	false	9112284616294579560	111	173	575	873	1598	300	عن الرجل -قلع الشجرة من مضربه او داره في الحرم فقال ان كانت الشجرة لم تزل قبل ان تبني الدار وت--تخذ المضرب فليس له ان يقلعها وان كانت طرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فله قلعها ونحوه اخر لراويه في الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم فقال ان بني المنزل والشجرة فيه فليس له ان يقلعها وان كانت نبتت في منزله وهو له فله قلعها	1418	7707234754108448804	262	471.5	206	415	63.132530212402344	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7612	true	-3710584719516672329	259	300	1249	1462	1462	300	عن المحرم يموت كيف يصنع به فحدثني ان عبد-الرحمن بن الحسن بن علي عليه السلام مات بالابواء مع الحسين بن علي عليهما السلام وهو محرم ومع الحسين عليه السلام عبد-الله بن العباس وعبد-الله بن جعفر فصنع به كما صنع بالميت وغطي-	7612	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0303	false	6293476788460627340	26	64	147	334	1585	300	عن المحرم يموت كيف يصنع به فحدثني ان عبد الرحمن بن الحسن------------------- مات بالابواء مع الحسين------- عليه-- السلام وهو محرم ومع الحسين عليه السلام عبد الله بن --عباس وعبد الله بن جعفر فصنع به كما صنع بالميت وغطي	303	7707234754108448804	183	315.0	149	217	84.33179473876953	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7613	true	2949590301246665940	157	181	757	880	1406	300	محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله ان يلبس الخفين اذا اضطر الي ذلك والجوربين يلبسهما اذا اضطر الي لبسهما واذا اكل المحرم	7613	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1405	false	1138416072935240288	15	39	79	202	1598	300	محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله ان يلبس الخفين اذا اضطر الي ذلك والجوربين يلبسهما اذا اضطر الي لبسهما ومنها عن المحرم	1405	7707234754108448804	116	225.0	93	123	94.30894470214844	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7614	true	-3760201938173026579	191	216	883	1004	1392	300	السلام انه سءل عن شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل علي غصن منها طير رماه---- فصرعه قال عليه جزاءه اذا كان اصلها في الحرم	7614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1724	false	-860946584605391004	148	173	782	906	1518	300	الحرام والقوي- عن شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل علي غصن منها طير رماه رجل فصرعه قال عليه جزاءه اذا كان اصلها في الحرم	1724	7707234754108448804	112	204.5	88	125	89.5999984741211	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7617	true	1031802400738455344	17	132	95	655	1503	300	الوقت فان كان عليها وقت فلترجع الي ميقات اهلها فان لم يكن عليها وقت فلتحرم من الموضع الذي انتهت اليه وان كانت قد دخلت الحرم فلتخرج الي خارج الحرم ان تمكنت من ذلك وان لم تتمكن من ذلك احرمت من موضعها ولاشء عليها روي 8 موسي بن القاسم عن النخعي عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المراة كانت مع قوم فطمثت فارسلت اليهم فسالتهم فقالوا ما ندري هل عليك احرام او لا وانت حاءض فتركوها حتي دخلت الحرم قال ان كان عليها مهلة فلترجع الي الوقت فلتحرم منه وان لم يكن عليها مهلة فلترجع---- ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها الحج فتحرم	7617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1353	false	3102491484350894604	214	245	1126	1273	1549	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كان عليها مهلة ف-ترجع الي الوقت فلتحرم منه فان لم يكن عليها -وقت فليرجع الي ما قدرت عليه بعد ما يخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها الحج فتحرم	1353	7707234754108448804	135	237.0	105	564	23.93617057800293	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7617	true	1031802400738455344	78	130	389	644	1503	300	السلام عن المراة كانت مع قوم فطمثت فارسلت اليهم فسالتهم فقالوا ما ندري هل عليك احرام او لا وانت حاءض فتركوها حتي دخلت الحرم -قال ان كان- عليها مهلة فلترجع الي الوقت فلتحرم منه وان لم يكن عليها مهلة فلترجع--- ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها	7617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1426	false	375822343634549560	206	256	1102	1345	1570	300	الصحيح عن ا-مراة كانت مع قوم فطمثت------------- فسالتهم فقالوا ما ندري--- عليك احرام ام لا وانت حاءض فتركوها حتي دخلت الحرم فقال ان كانت عليها مهلة فلترجع الي الوقت ولتحرم منه وان لم يكن عليها وقت فلتخرج الي ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها	1426	7707234754108448804	223	398.0	175	260	85.76923370361328	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7618	true	5004898181343373628	48	148	235	742	1455	300	السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها -قال كان---- جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا هي علي احرامها فقلت فعليها هدي فقال لا الا ان تحب ان تطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة	7618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1321	false	-3539720368660084096	10	110	52	558	1562	300	الصحيح عن المراة تدخل---- متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت -هي علي احرامها او تجدد احرام-ا للحج فقال لا هي علي احرامها فقلت فعليها هدي فقال لا الا ان تحب ان تطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة	1321	7707234754108448804	497	962.0	398	512	97.0703125	94	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7620	true	-7949363368122373156	99	139	490	699	1482	300	عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي مع-مرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج والذي يدل علي ان المراد ---	7620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1529	false	-7723627301866518766	196	237	1016	1227	1538	300	عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج وهو صريح ف--ي ان علة الحكم	1529	7707234754108448804	194	361.5	157	213	91.0798110961914	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7621	true	-9069785492769843887	171	293	835	1397	1430	300	اذا احرمت وهي طاهر- ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهر سعت وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلو لا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهر -جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لها تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن لها سبيل الي شء من الطواف فامتنع لاجل ذلك السعي ايضا وهذا بين	7621	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1322	false	1733947730962120208	102	285	522	1396	1471	300	اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر قيل وهو جمع بين الاخبار حسن وفيه نظر فان الصحيح المتقدم ظاهر بل صريح في احرامها طاهرة ومع ذلك حكم لها بالعدول خلافا لما في هذه الرواية ومع ذلك فهي ضعيفة شاذة لا عامل بها وحملها الشيخ علي ما حملنا عليه الاخبار السابقة من طمثها بعد طوافها اربعة اشواط طاهرة وفاقا له بل استشهد بها عليه في تلك فقال بعد الحمل ويدل عليه ما رواه ثم ساق الرواية وقال بعدها فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرنا -لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة الي ان قال فلو------------------------------لا ان المراد به ما ذكرنا- لم يكن بين الحالين فرق وانما كان --فرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لها تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن لها سبيل الي شء من الطواف فامتنع لاجل ذلك السعي----- وهذا بين	1322	7707234754108448804	503	935.5	395	913	55.093101501464844	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7622	true	889131919484518697	107	147	498	705	1462	300	اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجا-زت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان- هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	7622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1588	false	4984968553723711098	101	131	531	690	1555	300	اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او ب---الصفا والمروة وجاوزت النصف ع-لمت ذلك الم-------------------------------------------وضع الذي بلغت فاذا هي قطعت طوافها--- اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	1588	7707234754108448804	151	269.0	121	209	72.2488021850586	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7624	true	6849163896932948605	61	102	304	501	1482	300	عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج ففرغت من طواف العمرة وخافت الطمث قبل يوم النحر ايصلح لها ان تعجل طوافها طواف الحج قبل ان تاتي مني قال اذا خافت ----ان تضطر الي ذلك فعلت والمراة اذا كانت عليلة لا باس ان	7624	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1570	false	-1414359046377398719	258	299	1352	1548	1552	300	عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج ففرغت من طواف العمرة وخافت الطمث قبل يوم النحر ايصلح لها ان تعجل طوافها طواف الحج قبل ان تاتي مني قال اذا خافت قبل ان تضطر الي مني فعلت وقريب منها الصحيح----- لا باس ان	1570	7707234754108448804	173	318.0	135	201	86.06964874267578	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7625	true	8851031500240104569	186	213	939	1084	1484	300	ولتغتسل------------ ولتستدخل كرسفا فاذا ظهر علي الكرسف فلتغتسل ثم تضع كرسفا اخر ثم تصلي فاذا كان دما ساءلا فلتءخر الصلاة الي الصلاة ثم تصلي --صلاتين بغسل واحد	7625	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0229	false	8951132477405111659	27	57	163	321	1718	300	ولتغتسل اي عن الحيض ولتستدخل كرسفا فاذا ظهر علي الكرسف فلتغتسل ثم تضع كرسفا اخر ثم تصلي فان- كان دما ساءلا فلتءخر الصلاة الي الصلاة ثم تصلي الصلاتين بغسل واحد	229	7707234754108448804	143	264.0	116	159	89.93710327148438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7627	true	1042280422772966685	39	125	179	604	1449	300	عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة حجت في عدتها وان كانت قد حجت فلا تحج حتي ت-قضي عدتهافاما عدة المتوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها زوجها فانه ----------------يجوز لها الخروج فيها وقد قدمنا ذلك ويزيده بيانا ما رواه 46 موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن داودبن الحصين عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها قال تحج وان كانت في عدتها 47 وعنه عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المتوفي عنها زوجها تحج قال نعم	7627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1288	false	3363354679228842301	130	246	677	1296	1593	300	عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة حجت في عدتها وان كانت ح---جت فلا تحج حتي تنقضي عدتها وضعف السند منجبر بالعمل وبه يجمع بين الصحيحين المجوز احدهما مطلقا والمانع ثانيهما كذلك وليس في شء منها التقييد بالرجعية كما في كلام الجماعة بل شاملة باطلاقها بل عمومها للباءنة لكنها نادرة فيشكل صرف الاطلاق اليها سيما مع الاتفاق علي انقطاع عصمة الزوجية عنها فلا وجه لتوقف حجها علي اذن زوجها مطلقا والظاهر ان اطلاق المنع في الخبر محمول علي صورة عدم الاذن وفي الاخر المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها ونحوه الحسن كما قيل ويجوز لها الحج ولو ندبا في عدة الوفاة للمعتبرة المستفيضة منها الموثقا------------------------------------------------------------------------------ن عن المتوفي عنها زو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها تحج قال نعم	1288	7707234754108448804	149	212.0	116	817	18.23745346069336	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7628	true	8992791220440942602	43	68	193	300	1373	300	كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله------ فيه فان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له	7628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1277	false	4882749641649112111	50	76	279	392	1650	300	كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله تعالي فيه فان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له	1277	7707234754108448804	107	206.5	82	113	94.69026184082031	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7628	true	8992791220440942602	151	211	686	962	1373	300	قلت لابي عبدالله عليه السلام بلغني عنك انك قلت لو ان رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فاحج عنه بعض اهله اجزا ذلك عنه فقال اشهد علي ابي عليه السلام انه حدثني عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج حجة الاسلام فقال حج عنه فان ذلك يجزي عنه	7628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	4	61	23	277	1461	300	قلت ----------له عليه السلام بلغني عنك انك قلت لو ان رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فاحج عنه بعض اهله اجزا ذلك عنه فقال اشهد علي ابي ------------انه حدثني عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج حجة الاسلام فقال حج عنه فان ذلك يجزء عنه	1309	7707234754108448804	253	485.0	196	276	91.66666412353516	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7629	true	-3182786892594852091	132	232	615	1090	1392	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك ان شاءوا حجوا عنه وان شاءا اكلوالان الخبر الاول متناول لمن يكون قد وجب عليه حجة الاسلام فلم يحجها حتي نفد ماله ومات ولم يترك الا القدر اليسير فوجب ان يحج عنه من بعض المواقيت والخبر الثاني متناول لمن لم يكن قد وجب عليه الحج لقلة ذات يده ومات وخلف قدر ما يبلغ نفقة الحج فلم يجب ان يحج عنه لان من هذه صفته لا يجب عليه حجة الاسلام ويصير ماله ميراثا وكان الامر في ذلك الي ورثته ان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا	7629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1284	false	-8013004235698141353	246	268	1321	1423	1591	300	من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاءوا حجوا عنه وان شاءوا	1284	7707234754108448804	102	204.0	80	475	21.473684310913086	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7629	true	-3182786892594852091	71	104	329	484	1392	300	عليه السلام----- عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله من	7629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	80	114	386	543	1467	300	عليه بنحو الصحيح عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاوقا-ت التي وقت-- رسول الله صلي الله عليه واله من	1285	7707234754108448804	143	268.5	110	160	89.375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7629	true	-3182786892594852091	38	88	177	407	1392	300	اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ ماله ذلك فليحج عنه من بعض المواقيت روي ذلك 57 موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين	7629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1286	false	-7163370021719704437	154	185	772	921	1477	300	اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ ماله ذلك فليحج عنه من بعض المواقيت وقريب منه الصحيح المتقدم فيمن--------------------------------------------------------------------- اوصي ان يحج عنه ولم ي------------بلغ جميع ما ترك الا خمسين	1286	7707234754108448804	118	200.0	91	230	51.30434799194336	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7630	true	1271268725629684743	193	231	919	1080	1406	300	عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام----- هل يجزيه ذلك من حجة الاسلام قال نعم----------- قلت ارايت ان حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزي- عنه ذلك عن مشيه قال	7630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1289	false	4441053594346557971	202	242	1109	1283	1583	300	عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فمشي هل يجزءه ع----ن حجة الاسلام قال نعم وفي احدهما قلت ارايت ان حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر ان يحج ماشيا ايجزءه عنه ذلك من مشيه قال	1289	7707234754108448804	153	273.5	116	178	85.9550552368164	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7630	true	1271268725629684743	1	63	5	286	1406	300	في شكر ليحجن رجلا-------- فمات الرجل الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام و---قبل ان يفي لله تعالي بنذره ف--------قال ان كان ترك ما-لا -حج عنه حجة الاسلام من جميع --ماله ويخرج من ثلثه ما يحج به عنه لل----------------نذر وان لم يكن ترك مال-ا الا بقدر---------- حجة الاسلام حج عنه حجة الاسلام مما ترك وحج----- وليه عنه النذر فانما هو---- دين عليه	7630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1312	false	-2434529272409050952	226	297	1231	1537	1555	300	في شكر ليحجن رجلا الي مكة فم------ات الذي نذر قبل ان يحج حجة الاسلام ومن قبل ان يف----------ي بنذره الذي نذر قال ----ان ترك ما لا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال وا-خرج من ثلثه ما يحج به رجلا لنذره وقد وفي بالنذر وان لم يكن ترك ما لا الا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه ب------------ما ترك ويحج عنه وليه حجة النذر -انما هو مثل دين عليه	1312	7707234754108448804	229	337.0	175	340	67.35294342041016	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7632	true	7258377750285181586	164	288	750	1332	1389	300	من كان معكم من الصبيان -------الي الجحفة2 او-الي بطن مر3 ثم يصنع بهم ما يصنع بالمحرم -يطاف بهم ويسعي بهم ويرمي عنهم ومن لم يجد------ منهم هديا فليصم عنه وليهويجنب الصبي كل ما يجب علي المحرم تجنبه ويفعل به ما يجب علي المحرم فعله واذا فعل ما يلزمه فيه الكفارة فعلي وليه ان يقضي عنه روي 70 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا حج الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبوا عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي عليهم ما يتقي علي المحرم	7632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1391	false	-7688846617335182640	232	300	1244	1569	1569	300	من كان معكم من الصبيان فقدموه الي الجحفة- او الي بطن مرو يص---نع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف به----------م ويرمي عنهم ومن لا يجد الهدي منهم----- فليصم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا حج الرجل بابنه وهو صغير فانه يامره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي لبوا عنه ويطاف به ويصلي عنه قلت ليس لهم ما يذبحون قال يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقي ------ما يتق----ي المحرم-	1391	7707234754108448804	301	518.5	237	597	50.41876220703125	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7633	true	-3852747979678044795	171	254	861	1218	1426	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال 74 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له	7633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1299	false	8003463870526846571	35	100	169	447	1529	300	عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزء عنه حتي يحج من ماله وهي تجزء عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال ونحوه اخر ومنها في------------------------------------------------------------------------------- رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له	1299	7707234754108448804	259	485.0	197	357	72.54901885986328	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7636	true	-4898055563598270382	230	254	1108	1220	1430	300	اعطيت --رجلا دراهم يحج بها عني ففضل منها شء فلم يرده علي فقال هو له لعله ضيق علي نفسه في النفقة لحاجته الي النفقة	7636	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1310	false	2427476726660889258	27	51	137	250	1533	300	اعطيت الرجل- دراهم يحج بها عني ففضل منها شء فلم يرده علي فقال هو له لعله ضيق علي نفسه في النفقة لحاجته الي النفقة	1310	7707234754108448804	111	211.5	87	114	97.36842346191406	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7637	true	-4188204205005275714	105	127	468	570	1418	300	السلام عن رجل اعطي رجلا حجة يحج عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة قال لا-باس اذا قضي جميع المناسك فقد تم	7637	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	54	77	267	370	1467	300	الصحيح عن رجل اعطي رجلا حجة يحج عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة قال لا باس اذا قضي جميع المناسك فقد تم	1285	7707234754108448804	98	187.0	76	103	95.1456298828125	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7639	true	3426338183078934443	190	218	875	999	1377	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او سغب1 فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي	7639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1309	false	4732844151941791341	272	300	1339	1461	1461	300	يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او شعث- فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي-	1309	7707234754108448804	119	225.0	92	124	95.96774291992188	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7640	true	7770355343371555637	92	208	430	1001	1464	300	اميالو---من احدث حدثا في غير الحرم ف----------------------لجا الي الحرم فا------------------------------------------------نه يضيق عليه في المطعم والمشرب ----------------------حتي -------------------يخرج--------- فيقام عليه الحد فان احدث---- في الحرم فانه يقام عليه الحد فيه روي 102 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل في الحرم -قال لا يقتل ولكن لايطعم ولا-يسقي ولا يبايع ولاي-ءوي حتي يخرج من الحرم فيءخذ فيقام عليه الحد قال قلت ف-----------رجل قتل رجلا في الحرم --وسرق في الحرم فقال يقام عليه الحد وصغار له------ لانه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله عز-وجل-فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم------1 يعني في الحرم وقالفلا عدوان الا علي	7640	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1616	false	-2162734121375637472	90	232	500	1172	1505	300	---الاول من احدث شيءا مما يوجب الحد او التعزير او القصاص ولجا الي الحرم لم يقم عليه فيه حد بجنايته ولا تعزير ولا قصاص و لكنه يضيق عليه في المطعم والمشرب والمسكن فلا يطعم ولا يسقي ولا يباع ولا يءوي ليخرج من الحرم فيقام عليه ولو----- احدث ذلك في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم قوبل بما يقتضيه جنايته من حد او تعزير او قصاص كل ذلك بالكتاب والسنة المستفيضة بل المتواترة ففي الصحيح عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل--- الحرم فقال لا يقتل ول---ا يطعم ولا يسقي ولا يبا-ع ولا يءوي حتي يخرج من الحرم------ فيقام عليه الحد ----قلت فما تقول في رجل قتل----- في الحرم او سرق ----------قال يقام عليه الحد في الحرم صاغرا لانه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فقال هذا هو في الحرم وقال لا عدوان الا علي	1616	7707234754108448804	367	414.5	290	835	43.95209503173828	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7642	true	-778871922124032919	148	191	725	953	1461	300	ان الحسين بن علي عليه-- السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فب-لغ عليا عليه السلام وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادركه في السقيا1 وهو مريض وقال يا-بني ما تشتكي فقال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه وورده الي المدينة	7642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1393	false	842400899851392946	241	283	1205	1425	1499	300	ان الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا ف-رض في الطريق فبالغ عليا عليه السلام وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادركه بالقبا ----وهو مريض فقال يا بني ما تش-كي فقال اش-كي راسي فد----عا عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه -ورده الي المدينة	1393	7707234754108448804	206	366.0	166	232	88.79310607910156	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7642	true	-778871922124032919	35	159	170	780	1461	300	السلام عن رجل احصر فبعث بالهدي فقال يواعد اصحابه ميعادا فان كان في --حج فمحل الهدي يوم النحر فاذا كان يوم النحر فليقص- من راسه ولا يجب----- الحلق حتي تنقضي --مناسكه وان كان في عمره فلينتظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان- تلك الساعة قصر واحل وان كان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجو----ع الي اهله رجع ونحر بدنة ان اقام مكانه--------- وان كان في عمرة فاذا برء فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع الي اهله واقام ففاته الحج وكان عليه الحج من قابل وان ردوا الدراهم عليه ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد احل لم يكن عليه شء ولكن يبعث من قابل ويمسك ايضا وقال ان الحسين بن علي عليه-- السلام خرج معتمرا ----------فمرض في الطريق	7642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1647	false	-6095677431751786880	133	239	740	1262	1572	300	الصحيح عن رجل احصر فبعث -الهدي -قال يواعد اصحابه ميعادا -ان كان في الحج فمحل الهدي يوم النحر فاذا كان يوم النحر فليقصر من راسه ولا يجب عليه الحلق حتي -يقضي المناسك- وان كان في عمرة فلين-ظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كانت تلك الساعة قصر واحل وان كان مرض في الطريق بعد ما يخرج فاراد الرجوع رجع الي اهله---- ونحر بدنة وا--قام مكانه حتي يبرا اذا كان في عمرة واذا برء فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع وا---------قام ففاته الحج -فان عليه الحج من قابل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا الي اخر ما مر- في الصحيح	1647	7707234754108448804	463	777.5	364	646	71.67182922363281	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7642	true	-778871922124032919	196	252	976	1252	1461	300	فقلت ارايت حين برء من وجعه احل له النساء فقال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة -قلت فما بال النبي صلي الله عليه واله حيث رجع الي المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت فقال ليس هذا مثل هذا النبي صلي الله عليه واله كان مصدودا والحسين عليه السلام كان محصورا	7642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1649	false	8275803402974628338	49	105	260	535	1576	300	فقلت ارايت حين برء من وجعه -حل له النساء ق-ال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت فما بال النبي صلي الله عليه واله حين رجع الي المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت فقال ليس هذا مثل هذا النبي صلي الله عليه واله كان مصدودا والحسين عليه السلام كان محصورا	1649	7707234754108448804	272	530.0	216	277	98.1949462890625	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7643	true	-7890317621381777507	62	88	302	440	1463	300	المحصور هو المريض والمصدود هو الذي -رده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه واله ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا-تحل له	7643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1637	false	-1259057515442961723	92	119	482	622	1547	300	المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلي الله عليه واله ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له	1637	7707234754108448804	138	266.0	112	140	98.57142639160156	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7643	true	-7890317621381777507	137	243	675	1174	1463	300	القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث بهديه قلنا هل يتمتع في قابل قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه 115 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن مثني عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه واذاه راسه قبل ان ينحر فحلق راسه فانه يذبح في المكان الذي احصر فيه او يصوم او يطعم ستة مساكين 116 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة قال سالته عن رجل احصر في الحج قال فليبعث بهديه اذا كان مع اصحابه ومحله ان يبلغ الهدي محله ومحله مني يوم النحر اذا كان في الحج واذا كان في عمرة نحر بمكة	7643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1646	false	4239251748215888245	257	300	1410	1618	1618	300	القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال يبعث به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه وف------------------------------------------ي الموثق--------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل احصر في الحج قال فليبعث بهديه اذا كان مع اصحابه ومحله ان يبلغ الهدي محله ومحله مني يوم النحر اذا كان في الحج وا-ن كان ب--عمرة نحر بمكة-	1646	7707234754108448804	202	355.0	160	499	40.480960845947266	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7643	true	-7890317621381777507	0	41	0	194	1463	300	علي احرامه حتي يقضي-------- المناسك وينحر هديه ولا-شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل و--العمرة قلت فان مات--------- قبل ان ينتهي الي مكة قال-------- ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شء عليه	7643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1654	false	6428068039023943169	56	103	276	488	1495	300	علي احرامه حتي يفرغ من جميع المناسك وينحر هديه ولا شء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل او العمرة قلت فان مات وهو محرم قبل ان ينتهي الي مكة قال يحج عنه ان كان- حجة الاسلام-------- ويعتمر -انما هو شء عليه	1654	7707234754108448804	180	301.0	141	222	81.0810775756836	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7644	true	2349167763877802462	91	136	447	678	1487	300	عن --رجل يرسل بالهدي تطوعا قال يواعد اصحابه يوما يقلدون فيه فاذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم فاذا كان يوم النحر اجزا عنه فان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صده المشركون يوم الحديبية نحر بدنة ورجع الي المدينة	7644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1657	false	7946377638723133741	38	83	196	429	1630	300	عن الرجل يرسل بالهدي تطوعا قال يواعد اصحابه يوما يقلدون فيه فاذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم فاذا كان يوم النحر اجزا عنه فان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صده المشركون يوم الحديبية نحر بدنة ورجع الي المدينة	1657	7707234754108448804	231	456.5	186	233	99.14163208007812	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7644	true	2349167763877802462	218	272	1090	1343	1487	300	ان ابا م--راد بعث ببدنه وامر الذي بعث بها معه ان يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انه لا ينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني الي ابي عبد-الله عليه السلام وهو بالحيرة فقلت له ان ابا م--راد فعل كذا وكذا وانه لا يستطيع ان يدع الثياب لمكان ابي جعفر------------ فقال مره فليلبس	7644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1658	false	1413033848023887983	244	300	1297	1563	1563	300	ان ابا المراد بعث بدنة- وامر الذي بعث--ها معه ان يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انه لا ينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني الي ابي عبد الله عليه السلام وهو بالحيرة فقلت له ان ابا المراد فعل كذا وكذا وانه لا يستطيع ان يدع الثياب لمكان ابي جعفر عليه السلام فقال مره فليلبس-	1658	7707234754108448804	244	453.0	192	270	90.37036895751953	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7646	true	-6190981972432955850	1	59	4	299	1507	300	سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبدا-لله بن جندب -انه كان يتم قال رحم الله ان ج-------ندب ثم قال لي لا-يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما-شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرني -	7646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0961	false	-3892377457256037017	117	179	600	905	1549	300	سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب وانه كان يتم قال رحم الله تعالي ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال الراوي-- وكان محبتي ان يامر في	961	7707234754108448804	280	526.5	225	307	91.20521545410156	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7646	true	-6190981972432955850	271	300	1355	1507	1507	300	استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة-	7646	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0973	false	1865094293550065680	24	53	136	289	1544	300	استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة	973	7707234754108448804	152	299.0	124	153	99.34640502929688	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7647	true	-4471060987424368937	25	63	125	358	1555	300	عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا-تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بال-تمام	7647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0958	false	718792733248030588	136	174	749	976	1620	300	عن التقصير في الحرمين والتمام -قال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم فيخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد------- فامرتهم بالاتمام	958	7707234754108448804	224	424.0	187	235	95.31914520263672	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7647	true	-4471060987424368937	154	300	807	1555	1555	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناسوالذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي---------------------- المقام عشرة ايام حسب ما ذكرناه علي جهة الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب ومتي لم يفعله الانسان جاز له ايضا الاتمام بل هو الافضل والذي يدل علي ذلك ما رواه 133 علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام--- الرواية قد اختلفت عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بتقصير الصلاة مالم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيه-ا الي ان صدرنا من- حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة---------------------- وقد ضق-ت بذلك حتي اعرف رايك فكتب-	7647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0960	false	4720912471403058184	168	290	887	1506	1555	300	قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا و----------اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس هذا ولكن يستفاد من جملة من النصوص اشتهار التقصير ما لم ينو المقام بين قدماء الاصحاب ففي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان الرواية قد اختلفت عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير------- في الحرمين فمنها ان تت--------م الصلاة ولو صلاة واحده ومنها ان يقصر ما لم -------------ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيهما الي ان صدر لا في حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام فصرت الي التقصير وقد صنعت بذلك حتي اعرف رايك فكتب	960	7707234754108448804	490	836.5	392	799	61.32666015625	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7648	true	-496385702714356204	14	143	74	711	1442	300	احب لك اذا دخلتهما----------- ان لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا فاحببت بك-------------ذا فقال نعم فقلت -اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة الايام وقال باصبعه ثلاثاوالذي يدل علي ان الاتمام في هذين الموضعين ورد علي جهة الافضل وانه متي لم يتم الانسان فيهما لم يكن ماثوما مضافا الي هذا الخبر والي ما قبله ما رواه 134 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي	7648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0959	false	5315339670814416486	140	191	744	998	1597	300	احب لك اذا دخلتهما اي الحرمين ان لا تقصر وتكثر فيهما--- الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كت-----------------بت بكذا فاجبتني بكذا فقال نعم فقلت فاي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر بل اظه----------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------------------------------عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك ما ا------حب لنفسي	959	7707234754108448804	216	364.0	171	662	32.62839889526367	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7649	true	1845463878293369392	0	81	0	410	1518	300	قال ان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خيرويستحب ايضا الاتمام في حرم الكوفة والحاءر علي ساكنيهما السلام مضافا الي هذين الحرمين روي 140 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبدالله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبدالله عليه السلام انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخزون علم الله------ الاتمام في اربع- مواطن حرم الله و------حرم رسوله وحرم امير المءمنين وحر------------م الحسين بن علي عليهما السلام	7649	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0959	false	5315339670814416486	125	222	672	1169	1597	300	قال ان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير ونحوه اخر ففي الصحيح احب لك اذا دخلتهما اي--------------------------------- الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان لا تقصر وتكثر فيهما الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت بكذا فاجبتني بكذا فقال نعم فقلت فاي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ونحوه الخبر بل اظهر عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك ما احب لنفسي ونحوه اخر في المواطن الاربعة وفي الصحيح ان من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله تعالي وحرم رسوله وحرم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين------- عليه-- السلام	959	7707234754108448804	161	94.5	129	702	22.934473037719727	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7650	true	-3191802614804725062	276	300	1251	1369	1369	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني ف-ي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة-	7650	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1620	false	-1033428403730515135	48	72	245	365	1603	300	من اتي مكة حاجا ولم يزرني الي المدينة جفوته يوم القيامة ومن اتاني زاءرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة	1620	7707234754108448804	117	223.0	94	120	97.5	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7653	true	2709710105506177072	129	227	619	1106	1442	300	اذا فرغت من الدعاء عند القبر فات-------------------------- المنبر فامسحه بيديك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان فامسح عينيك ووجهك--- فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده فاحمد الله------ واثن عليه وسل حاجتك فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين منبري وبيت-ي روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة والترعة هي الباب الصغير- ثم تاتي مقام النبي صلي الله عليه واله فتصلي فيه ما بدا لك فاذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه واله واذا خرجت فاصنع مثل ذلك واكثر من الصلاة في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله 6 وعنه عن	7653	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	101	204	579	1094	1592	300	اذا فرغت من الدعاء عند --قبر النبي صلي الله عليه واله فاءت المنبر فامسحه بيد-ك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان وامسح عينيك ووجهك به فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده فاحمد الله تعالي واثن عليه وسل حاجتك فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين ق-بري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة والترعة هي الباب الصغيرة ثم تاتي مقام النبي صلي الله عليه واله فتصلي فيه ما بدا لك فاذا دخلت المسجد فصل علي النبي صلي الله عليه واله فاذا خرجت فاصنع مثل ذلك واكثر من الصلاة في مسجد الرسول----- صلي الله عليه واله-- وفيه ان	1622	7707234754108448804	464	848.5	368	526	88.21292877197266	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7660	true	439516086218924619	19	118	91	610	1482	300	ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت اول يوم يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عن- اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط----- نفسه اليها حتي نزل عذره من السماء وتقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس الاسطوانة التي تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم ياتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة فان استطعت الا تتكلم بشء في هذه الايام فافعل الا ما لا-بد لك منه ولا تخرج من المسجد الا لحاجة ولا تنام	7660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1622	false	2023243400162176278	203	300	1091	1592	1592	300	ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت او----ل يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي---- ربط فيها نفسه------ حتي نزل عذره من السماء ويقعد عندها يوم الاربعاء ثم تاتي ليلة الخميس التي---------- تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تاتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة فان استطعت الا تتكلم بشء في هذه الايام فافعل الا ما لا بد لك منه ولا تخرج من المسجد الا لحاجة ولا تنام-	1622	7707234754108448804	489	937.0	395	526	92.96578216552734	88	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7660	true	439516086218924619	118	235	610	1174	1482	300	في ليل ولا--- نهار فافعل لان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله------ في يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وليكن فيما تقول-اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت انا في طلبها والتماسها او لم اشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلي الله عليه واله في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها فانك حري ان تقضي اليك حاجتك ان شاء الله 16 موسي بن القاسم عن العامري عن صفوان عن معاوية ابن عمار عن ابي عبداللهع قال قال في المعرس معرس النبي صلي الله عليه واله اذا رجعت الي المدينة فمر به وانزل وانخ به وصل فيه ان---- رسول الله صلي الله عليه واله	7660	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	0	94	0	474	1578	300	في ليل ولا في نهار فافعل فان ذلك مما يعد فيه الفضل ثم احمد الله تعالي في يوم الجمعة واثن عليه وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت لنا في طلبها والتماسها او لم تشرع سالتكها او لم اسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------- في قضاء حواءجي صغيرها وكبيرها فانك حري ان تقضي حا-----جتك ان شاء الله و--------------------------------------------------------------------------------في الصحيح صم الاربعاء والخميس والجمعة وصل ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي راس رسول الله صلي الله عليه واله	1623	7707234754108448804	377	646.5	296	578	65.22491455078125	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7661	true	-7735359082276629082	97	174	447	859	1487	300	لا تدع اتيان المشاهد كلها مسجد قبا فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهيم------------ع ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح قال وبلغنا ان النبي---- صلي الله عليه واله كان اذا اتي قبور الشهداء قال-السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح-يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان	7661	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1623	false	7927482464390589117	209	291	1099	1529	1578	300	لا تدع اتيان المشاهد كلها مسجد قبا فانه المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم ومشربة ام ابراهيم عليها السلام ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح قال وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اتي قبور الشهداء قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان	1623	7707234754108448804	406	780.5	329	430	94.4186019897461	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7710	true	6590232849221418516	181	215	884	1049	1467	300	الحميري قال كتبت الي الفقيهع اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	7710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0265	false	4590064580749818444	93	120	525	648	1667	300	الحميري انه ------------------ساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف------------------------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	265	7707234754108448804	116	213.0	89	165	70.30303192138672	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7710	true	6590232849221418516	191	220	937	1081	1467	300	مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب------------ وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله 19 ابوطالب الانباري عبيدالله بن ---------	7710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0285	false	-4772668011932786580	0	35	0	165	1569	300	مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله ورواه في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله عن	285	7707234754108448804	115	214.5	90	165	69.69696807861328	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7717	true	2549680687424667949	95	165	470	825	1495	300	الف حجة لمن يزوره عارفا بحقه 5 وعنه عن ابيه احمد بن داود عن محمد بن السندي عن احمد بن ادريس عن علي بن الحسن النيسابوري عن ابي صالح شعيب بن عيسي قال حدثنا صالح بن محمد الهمداني عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي قال قال الرضاع----------- من زارني علي بعد داري ومزاري اتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتي اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط و----الميزان	7717	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1621	false	-1899917886965547682	226	261	1125	1313	1532	300	الف حجة لمن يزوره عارفا بحقه-- وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام من زارني علي بعد داري ومزاري اتيت- يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتي اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط وعند الميزان	1621	7707234754108448804	172	304.5	140	370	46.486488342285156	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7747	true	1038710459581976302	200	262	967	1275	1460	300	جعلت فداك ان رجلا من مواليك بلغه ان رجلا يعطي سيفا وفرسا في سبيل الله فاتاه فاخذهما منه ثم لقيه اصحابه فاخبروه ان السبيل مع هءلاء لا يجوز وامروه بردهما قال فليفعل قال قد طلب الرجل فلم يجده وقيل هل قد شخص الرجل قال فليرابط- ولا يقاتل قلت مثل قزوين وعسقلان والديلم وما اشبه هذه الثغور قال نعم قال فان جاء العدو	7747	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1776	false	7699085575577019706	238	300	1277	1584	1584	300	جعلت فداك ان رجلا من مواليك بلغه ان رجلا يعطي سيفا وفرسا في سبيل الله فاتاه فاخذه-ا منه ثم لقيه اصحابه واخبروه ان السبيل مع هءلاء لا يجوز فامروه بردهما قال فليفعل قال قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له قد شخص الرجل قال فليرابطه ولا يقاتل قلت مثل قزوين وعسقلان والديلم وما اشبه هذه الثغور قال نعم قال فان جاء العدو-	1776	7707234754108448804	302	585.0	241	309	97.73462677001953	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7747	true	1038710459581976302	262	300	1275	1460	1460	300	الي الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع قال يقاتل عن بيضة ال-سلام قال يجاهد قال لا الا ان يخاف علي ذراري المسلمين قلت ارايتك لو ان الروم دخلوا علي المسلمين لم ينبغ لهم ان يمنعوهم قال يرابط	7747	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1777	false	-3156099323338404012	0	37	0	182	1544	300	الي الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع قال يقاتل عن بيضة الاسلام قال يجاهد قال لا الا ان يخاف علي ذراري المسلمين---- ارايتك لو ان الروم دخلوا علي المسلمين لم ينبغ لهم ان يمنعوهم قال يربط	1777	7707234754108448804	178	341.5	142	186	95.69892120361328	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7748	true	4543292041956190438	0	25	0	132	1455	300	ولا يقات----ل فان خاف علي بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه لا للسلطان لان في دروس الاسلام دروس ذكر محمد صلي الله عليه واله	7748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1777	false	-3156099323338404012	37	63	182	318	1544	300	ولا يقاتل قال فان خاف علي بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه لا للسلطان لان في دروس الاسلام دروس ذكر محمد صلي الله عليه واله	1777	7707234754108448804	132	257.5	107	136	97.05882263183594	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7748	true	4543292041956190438	151	176	740	857	1455	300	ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا فاصرف ما نويت من ذلك في ابواب البر وفقنا الله	7748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1778	false	-1304914884989613376	173	198	919	1036	1556	300	ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا فاصرف ما نويت من ذلك في ابواب البر ويضعف اولا	1778	7707234754108448804	111	216.0	86	117	94.87179565429688	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7757	true	7737511864193847516	0	180	0	962	1565	300	قبل وسيف منها مكفوف وسيف منها مغمود سله الي غيرنا وحكمه الينا فاما السيوف الثلاثة الشاهرة فسيف علي مشركي العرب قال الله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام والسيف الثاني علي اهل الذمة قال الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية فهءلاء لا يقبل منهم الا الجزية او القتل والسيف الثالث سيف علي مشركي العجم يعني الترك والخزر والديلم قال الله تعالي فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فهءلاء لا يقبل منهم الا القتل او الدخول في الاسلام ولا يحل لنا نكاحهم ما داموا في الحرب واما السيف المكفوف علي اهل البغي والتاويل قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الي قوله تعالي حتي تفء الي امر الله فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل النبي صلي الله عليه واله من هو فقال هو خاصف النعل يعني امير-المءمنين ع و---------قال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا	7757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1779	false	-3131684282309236364	217	300	1137	1556	1556	300	قال -سيف منها مكفوف وسيف منها مغمور سله الي غيرنا وحكمه الينا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما السيف المكفوف علي اهل البغي والتاويل قال الله تعالي وذكر الاية ثم قال----------------------------------------------------------------- فلما نزلت ----------قال رسول الله صلي الله عليه واله ان منكم من يقاتل بعدي علي التاويل كما قاتلت علي التنزيل فسءل عليه السلام------------- من هو -قال هو خاصف النعل يعني امير المءمنين عليه السلام قال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا-	1779	7707234754108448804	373	654.0	300	972	38.37448501586914	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7757	true	7737511864193847516	180	257	962	1336	1565	300	حتي يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة فيهم من امير-المءمنين ع---------- ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله ف-ي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه والقي سلاحه او دخل دار ابي سفيان فهو امن وكذلك قال امير-المءمنين ع يوم البصرة فيهم لا تسبوا هلم ذرية ولا تتموا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه والقي سلاحه فهو امن	7757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1780	false	-215567789015704918	0	77	0	378	1558	300	حتي يبلغو---نا السعفات من هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وكانت السيرة -----من امير المءمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلي الله عليه واله الي اهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية وقال من اغلق بابه والقي سلاحه او دخل دار ابي سفيان فهو امن وكذلك قال امير المءمنين عليه السلام ف-يهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تتموا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه والقي سلاحه فهو امن	1780	7707234754108448804	351	660.5	279	387	90.69767761230469	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7758	true	-8102271546909940935	85	237	392	1143	1485	300	لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعوا شجرا الا ان تضطروا اليها وايما رجل من ادني المسلمين وافضلهم نظر الي رجل من المشركين فهو جار حتي يسمع كلام الله فان تبعكم فاخوكم في دينكم وان ابي فابلغوه مامنه ثم استعينوا بالله عليه 2 عنه عن علي ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبدالله ع قال ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا اراد ان يبعث اميرا علي سرية امره بتقوي الله عزوجل في خاصة نفسه ثم في اصحابه عامة ثم يقول اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا متبتلا في شاهق ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون لعلكم تحتاجون اليه ولا تعقروا من البهاءم ما يءكل لحمه الا ما لا بد لكم من اكله	7758	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1806	false	-4074099839236503194	101	171	555	914	1617	300	لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعوا شجرة الا ان تضطروا اليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه الخبر الاخر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا م-بتلا في شاهق ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون لعلكم تحتاجون اليه ولا تعقروا من البهاءم ما يءكل لحمه الا ما لا بد لكم من اكله	1806	7707234754108448804	347	667.0	278	751	46.20505905151367	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7759	true	3858757591624529286	245	283	1223	1429	1502	300	ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم فاناظره فاعطاه الامان ادناهم وجب علي افضلهم الوفاء به	7759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1803	false	8320324328470004820	159	197	833	1039	1574	300	ما معني قول النبي صلي الله عليه واله يسعي بذمتهم ادناهم قال لو ان جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال اعطوني الامان حتي القي صاحبكم واناظره فاعطاه الامان ادناهم وجب علي افضلهم الوفاء به	1803	7707234754108448804	205	409.0	167	206	99.51456451416016	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7760	true	5698117303000807852	225	300	1043	1444	1444	300	كيف الدعوة الي الدين فقال تقول بسم الله ادعوك الي الله------ والي دينه وجماعه امران احدهما معرفة الله------ والاخر العمل برضوانه فانه معرفة الله ان يعرف بالواحدانية والرافة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو علي كل شء وانه------ النافع الضار القاهر لكل شء الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله وان ما جاء به هو الحق من عند الله وما سواه هو الباطل فان- اجابوا-	7760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1800	false	8736543216507641661	165	236	859	1241	1599	300	كيف الدعوة الي الدين فقال يقول بسم الله ادعوك الي الله تعالي والي دينه وجماعة امران احدهما معرفة الله تعالي والاخر العمل برضوانه وان- معرفة الله ان يعرف بالو-حدانية والرافة --------والعزة والعلم والقدرة والعلو ف-ي كل شء وانه الضار النافع------ القاهر لكل شء الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وان محمدا عبده ورسوله و-------------------ان ما جاء به--- الحق من عند الله وما سواه هو الباطل فاذا اجابوا	1800	7707234754108448804	356	642.0	289	421	84.5605697631836	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7761	true	-9022261495899308451	31	67	160	330	1551	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن فقال يا علي لا تقاتلن احدا حتي تدعوه وايم الله لان يهدي الله ------علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاءه يا علي	7761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1800	false	8736543216507641661	111	147	590	760	1599	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن فقال يا علي لا تقاتل- احدا حتي تدعوه وايم الله لءن يهدي الله تعالي علي يديك----- خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاءه يا علي	1800	7707234754108448804	163	305.5	128	176	92.61363983154297	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7761	true	-9022261495899308451	141	183	703	941	1551	300	عن مدينة من مداءن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء او يحرقون بالنيران او يرمون بالمنجنيق حتي يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاساري من المسلمين والتجار فقال يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهءلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة	7761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1806	false	-4074099839236503194	38	77	199	420	1617	300	عن مدينة و--مداءن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء او يحرقون بالنار --او يرمون بالمنجنيق حتي يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاساري من المسلمين والتجار فقال يفعل ذلك ----ولا يمسك عنهم لهءلاء ولا دية عليهم ---------ولا كفارة	1806	7707234754108448804	218	409.5	180	238	91.59664154052734	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7761	true	-9022261495899308451	199	258	1009	1362	1551	300	عن المشركين ايبتدء--هم المسلمون بالقتال في ال-شهر الحرام فقال اذا كان المشركون يبتدونهم باستحلاله- ثم راي المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول الله عز-وجل الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص والروم في هذا بمنزلة المشركين لانهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولا حقا فه---م يبتدون بالقتال فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه واستحل منهم واهل البغي	7761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1810	false	-4068967380730675034	240	301	1272	1632	1632	301	عن المشركين ايبتدء بهم المسلمون بالقتال في المشهر الحرام فقال اذا كان المشركون يبتدءنهم باستحلالهم ثم راي المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول الله عز وجل الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص والروم في هذا بمنزلة المشركين لانهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولا حقا فهءلاء يبداون بالقتال فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه فاستحل منهم واهل البغي-	1810	7707234754108448804	347	657.5	289	361	96.12188720703125	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7762	true	2789474845841813295	208	259	1012	1286	1484	300	عن طاءفتين احداهما باغية والاخري عادلة فهزمت العادلة الباغية فقال ليس لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا اسيرا ولا يجيزوا علي جريح وهذا اذا لم يبق من اهل البغي احد ولم يكن لهم فءة يرجعون اليها فاذا كانت لهم فءة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع وجريحهم يجاز عليه	7762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1782	false	-7624511455235731812	96	147	485	757	1559	300	عن طاءفتين احداهما باغية والاخري عادلة فهزمت العادلة الباغية -قال ليس لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا اسيرا ولا يجهزوا علي جريح وهذا اذا لم يبق من اهل البغي احد ولم يكن لهم فءة يرجعون اليها فاذا كان- لهم فءة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع وجريحهم يجان علية	1782	7707234754108448804	269	525.0	218	274	98.17518615722656	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7762	true	2789474845841813295	22	175	98	864	1484	300	ان للحرب حكمين اذا كانت قاءمة لم تضع اوزارها ولم تضجر اهلها فكل اسير اخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم وتركه يتشحط في دمه حتي يموت فهو قول الله عز-وجل --------------------------------------------------------------------------------انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض- الي اخر الاية الا تري ان التخيير الذي خير الله الامام شء واحد وهو الكل وليس هو علي اشياء مختلفة فقلت لجعفر بن محمد عليهما السلام قول الله عزوجل او ينفوا من الارض قال--------------- ذلك للط-لب ان تطلبه الخيل حتي يهرب فان اخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك والحكم الاخر اذا وضعت الحرب اوزارها و--اثخن اهلها فكل اسير اخذ علي تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه بالخيار ان شاء من عليهم وان شاء فاداهم انفسهم وان شاء اس-عبدهم فصاروا عبيدا	7762	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1823	false	2987632364091267730	170	301	879	1584	1584	301	ان للحرب حكمين اذا كانت قاءمة لم تضع اوزارها ولم تضجر اهلها فكل اسير اخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه وان شاء قطع يده ورجله من خلاف بغيره--م وتركه يتشحط ب--دمه حتي يموت فهو قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم533 target_blank titleالماءدة 33انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارضa ال------------------ي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في تفسير النفي ذلك المطلب ان يطلب- الخيل حتي يهرب فان اخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك والحكم الاخر اذا وضعت الحرب اوزارها او اثخن اهلها فكل اسير اخذ علي تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه بالخيار ان شاء من عليه- وان شاء فاداهم انفسهم وان شاء استعبدهم فصاروا عبيدا-	1823	7707234754108448804	598	1072.0	479	867	68.97347259521484	110	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7763	true	1084027576397251858	202	228	940	1067	1414	300	ذكرت الحرورية عند علي ع---------- قال ان خرجوا علي امام عادل او جماعة فقاتلوهم وان خرجوا علي امام جاءر فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك مقالا	7763	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1780	false	-215567789015704918	93	120	470	607	1558	300	ذكرت الحرورية عند علي عليه السلام قال ان خرجوا علي امام عادل او جماعة فقاتلوهم وان خرجوا علي امام جاءر فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك مقالا	1780	7707234754108448804	127	244.5	101	137	92.70072937011719	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7764	true	4354869388778474222	19	101	99	545	1512	300	كانوا في السفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت ولو لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف اقسم-- بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال فاما بعد القتال --والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت	7764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1816	false	2278954692238572856	0	82	0	442	1571	300	كانوا في سف--ينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم -قلت ولم ---يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم -قال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف اقسموا بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال فاما بعد القتال او الغنيمة -لا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت	1816	7707234754108448804	434	835.5	353	450	96.44444274902344	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7767	true	-500356706230279072	171	296	893	1547	1565	300	ابوا الجزية فقاتلتهم وظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه قال اخبرني عن الخمس من تعطيه قال حيث سمي الله قال وتقرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الذي للرسول من تعطيه ومن ذوي القربي قال قد اختلف فيهم الفقهاء فقال بعضهم قرابة النبي ع واهل بيته وقال بعضهم الخليفة وقال بعضهم قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين قال فاي ذلك تقول انت قال لا ادري قال فادر انك لا تدري فدع ذا ثم قال ارايت الاربعة الاخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فس-لهم فانهم لا يختلفون	7767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1818	false	2995233064459140599	243	296	1295	1579	1595	300	ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ق----------------------------------------------------------------ال ارايت الاربعة اخ--ماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سريته بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسالهم فانهم لم يختلفوا	1818	7707234754108448804	274	502.5	221	655	41.832061767578125	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7768	true	6329559781760668370	3	51	14	248	1457	300	الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي---- ان دهمه- من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته في المشركين	7768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1819	false	-9014444741723806258	0	43	0	215	1671	300	الله عليه واله----- صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهمهم من عدوه ----ان يستفزه-م فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله------------- في سرية ف-ي المشركين	1819	7707234754108448804	202	373.0	161	239	84.51882934570312	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7769	true	4324343449811349988	3	44	14	231	1439	300	عن الرجل من اهل الحرب اذا اسلم في دار الحرب وظهر عليهم المسلمون بعد ذلك فقال اسلامه اسلام لنفسه ولولده الصغار وهم احرار وماله ومتاعه ورقيقه له فاما الولد الكبار فهم فء للمسلمين الا ان يكونوا اسلموا قبل ذلك واما الدور	7769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1829	false	2727121234419547123	263	300	1455	1647	1647	300	عن الرجل من اهل الحرب اذا اسلم في دار الحرب وظهر عليه- المسلمون بعد ذلك فقال اسلامه اسلام لنفسه ولولده الصغار وهم احرار----------------------- فاما الولد الكبار فهم فء للمسلمين الا ان يكونوا اسلموا قبل ذلك واما الدور-	1829	7707234754108448804	192	362.0	156	217	88.47926330566406	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7770	true	2166429790252408124	262	300	1217	1397	1397	300	ايسير القاء------------م بخلاف سيرة علي ع---------- قال نعم وذلك ان عليا ع ----------سار بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم وان القاء------------م اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم ان- شيعته لم يظهر عليهم من-	7770	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1783	false	-9106963333182054609	165	209	867	1093	1585	300	ايسير القاءم عليه السلام بخلاف سيرة علي عليه السلام قال نعم وذلك ان عليا عليه السلام سار بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم وان القاءم عليه السلام اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم انه شيعته لم يظهر عليهم من	1783	7707234754108448804	179	310.0	143	226	79.20353698730469	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7772	true	7588324762179114162	51	108	233	523	1463	300	قال لما هزم الناس يوم الجمل قال امير المءمنين ع---------- لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر واجاز --علي الجريح فقال--- ابان بن تغلب لعبد الله بن شريك هذه سيرتان مختلفتان فقال ان اهل الجمل قتل طلحة والزبير وان معاوية كان قاءما بعينه وكان قاءدهم	7772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1782	false	-7624511455235731812	154	207	792	1072	1559	300	قال لما هزم الناس يوم الجمل قال امير المءمنين عليه السلام لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن فلما كان ال--صفين قتل المقبل والمدبر واجازوا علي الجريح فقال له ابان بن تغلب------------------ هذه سيرتان مختلفتان----- ان اهل الجمل قتل طلحة والزبير وان معاوية كان قاءما بعينه وكان قاءدهم	1782	7707234754108448804	262	479.5	212	305	85.90164184570312	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7772	true	7588324762179114162	0	29	0	142	1463	300	شيعته قلت فاخبرني عن القاء------------م ايسير بسيرته قال ان عليا ع---------- سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم وان القاء------------م يسير فيهم خلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم	7772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1783	false	-9106963333182054609	130	164	685	861	1585	300	شيعته قلت فاخبرني عن القاءم عليه السلام ايسير بسيرته قال ان عليا عليه السلام سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم وان القاءم عليه السلام يسير فيهم خلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم	1783	7707234754108448804	142	253.5	113	176	80.68181610107422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7772	true	7588324762179114162	156	259	752	1279	1463	300	عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن وان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكنك قتلها فلما لم يمكن قتلها ر-فعت الجزية عنها فلو امتنع الرجال وابوا ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة-------- والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	7772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1788	false	-598439218306403942	0	98	0	503	1604	300	عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن قال------- فقال لان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم --------------------يمكن قتلها ورفعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال ------ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	1788	7707234754108448804	487	943.5	390	536	90.85820770263672	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7772	true	7588324762179114162	171	259	827	1279	1463	300	---واله نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن وان قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولي ولو امتنعت ان تءدي الجزية لم يمكنك قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها فلو امتنع الرجال وابوا ان يءدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماءهم وقتلهم لان قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من اهل الذمة-------- والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية	7772	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1809	false	-667644789914614165	17	59	92	314	1607	301	والخاصي نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب الا ان يقاتلن فان قاتلن ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا ال-----ي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك المقعد من اهل الذمة والاعمي والشيخ الفاني والمراة والولدان في ارض الحرب فل------ذلك رفعت عنهم الجزية	1809	7707234754108448804	202	357.5	161	463	43.628509521484375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7773	true	7577117271595142240	267	300	1194	1354	1354	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فقد برات منه ذمة الله------ وذمة رسول الله-	7773	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1794	false	-8068213817184900831	0	33	0	163	1568	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برء----ت منه ذمة الله تعالي وذمة رسول الله	1794	7707234754108448804	153	290.0	122	167	91.61676788330078	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7774	true	346795100633649737	40	123	188	604	1513	300	الي اهل مكة ان اسلموا والا نابذتكم بحرب فكتبوا الي النبي صلي الله عليه واله ان خذ منا الجزية ودعنا علي عبادة الاوثان فكتب اليهم النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه زعمت انك لا تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت الجزية من مجوس هجر فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه واله ------ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب -احرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	7774	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1787	false	-9143420700091663232	0	80	0	401	1550	300	الي اهل مكة--- اسلموا والا نابذتكم بحرب فكتبوا الي النبي صلي الله عليه واله ان خذ منا الجزية ودعنا علي عبادة الاوثان فكتب------ النبي صلي الله عليه واله اني لست اخذ الجزية الا من اهل الكتاب فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه زعمت انك لا تاخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت------- من مجوس هجر فكتب------ رسول الله صلي الله عليه واله اليهم ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب فاحرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور	1787	7707234754108448804	394	746.5	315	423	93.14421081542969	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7775	true	-3821962321563345224	98	127	479	608	1445	300	في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام قال ان وقع عليه قبل القسم -فهو له وان جري عليه القسم -فهو احق--- بالثمن	7775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1820	false	7704561742380981666	267	297	1531	1665	1677	300	في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام قال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جري عليه القسمة فهو احق به بالثمن	1820	7707234754108448804	127	242.0	100	134	94.776123046875	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7775	true	-3821962321563345224	36	77	182	390	1445	300	عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال ا-ن كانوا اصابوه قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة	7775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1821	false	-6674681318739870759	4	45	30	236	1666	300	عن رجل لقيه العدو واصاب-- منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كانوا اصابوا قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما حا-زوه فهو فء للمسلمين فهو احق بالشفقة	1821	7707234754108448804	198	376.5	157	209	94.7368392944336	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7775	true	-3821962321563345224	236	300	1107	1445	1445	300	عن رجل كانت له جارية فاغار عليه- المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها---- فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا جميع-	7775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1821	false	-6674681318739870759	225	284	1270	1588	1666	300	عن رجل كانت له جارية فاغار عليها المشركون فاخذوها---- ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها منه فيما غنموا منه- فقال ان كانت في الغناءم واقام ان ال-------مشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه فان كانت ---اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها---- ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه -------فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا جميع	1821	7707234754108448804	307	564.5	251	344	89.24418640136719	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7785	true	-3386581613298395453	212	300	959	1362	1362	300	علي ع------ لا يقاتل حتي تزول الشمس ويقول تفتح ابواب السماء وتقبل الرحمة وينزل النصر ويقول هو اقرب الي الليل واجدر ان يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المهزوم 20 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله ع قال كان يقول من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر 21 عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبدالله ع يقول ما بيت رسول الله صلي-	7785	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1811	false	853214183638533913	36	75	220	433	1605	300	عليه السلام لا يقاتل حتي تزول الشمس ويقول تفتح ابواب السماء وتقبل الرحمة وينزل النصر ويقول هو اقرب الي الليل واجدر ان يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت الم---------------------------------------------------------------------------------------نهزم والتبييت اي النزول عليهم ليلا للموثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بيت رسول الله صلي	1811	7707234754108448804	173	300.5	138	410	42.19512176513672	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7793	true	9127725957726479940	261	293	1251	1405	1438	300	ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي---- ما عليه--------- من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عز-وجل وان كان انفقه في معصية الله عزوجل فلا شء له علي الامام	7793	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1063	false	-5502630482560016099	219	254	1143	1305	1526	300	ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه من الدين من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عز وجل فان كان انفقه في معصية الله------ فلا شء له علي الامام	1063	7707234754108448804	147	271.0	116	168	87.5	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7795	true	1151008466287514289	119	149	545	676	1341	300	عن الرجل يكون عليه الدين لا يقدر علي صاحبه ولا علي ولي له ولا يدري باي ارض هو قال لا جناح عليه بعد ان يعلم الله------ منه ان نيته الاداء	7795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2133	false	-8420020709822620568	14	44	89	221	1486	300	عن الرجل يكون عليه الدين لا يقدر علي صاحبه ولا علي ولي له ولا يدري باي ارض هو قال لا جناح----- بعد ان يعلم الله تعالي منه ان نيته الاداء	2133	7707234754108448804	126	237.5	97	137	91.9708023071289	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7795	true	1151008466287514289	171	195	767	864	1341	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب- ولا بلد ق-ال اطلبه قال ان ذلك قد طال فا-صدق به قال	7795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	0	24	0	100	1498	300	ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا ولدا قال اطلب ق-ال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال	2134	7707234754108448804	90	164.0	69	101	89.1089096069336	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7795	true	1151008466287514289	210	240	928	1069	1341	300	في الرجل يكون عليه دين فحضره الموت فيقول وليه علي دينك قال يبرءه ذلك وان لم يوفه وليه من بعده وقال ارجو ان لا ياثم وانما اثمه علي الذي يحبسه	7795	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2183	false	-8908419625740426319	11	41	60	201	1547	300	في الرجل يكون عليه دين فحضره الموت فيقول وليه علي دينك قال يبراه ذلك وان لم يوفه وليه من بعده وقال ارجو ان لا ياثم وانما اثمه علي الذي يحبسه	2183	7707234754108448804	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7797	true	3822243524178332999	112	145	506	666	1384	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم الي اجل مسمي ثم مات المستقرض ايحل مال القارض عند موت المستقرض منه او للورثة- من الاجل ما للمستقرض في حياته فقال اذا مات فقد حل مال القارض	7797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2132	false	5715896696017951012	32	65	166	326	1559	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم الي اجل مسمي ثم مات المستقرض ايحل مال القارض بعد موت المستقرض منه ام -لورثته من الاجل ما للمستقرض في حياته فقال اذا مات فقد حل مال القارض	2132	7707234754108448804	155	296.0	122	161	96.2732925415039	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7797	true	3822243524178332999	163	201	740	915	1384	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه فقال يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه	7797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2138	false	-4349711093378494584	31	68	159	328	1581	300	رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه -قال يدفع اليه----- ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال عن جميع ما بقي عليه	2138	7707234754108448804	168	323.0	131	175	96.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7798	true	-7663444160828714917	214	248	965	1127	1387	300	عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين ----قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا عنه الدين	7798	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	202	236	1053	1215	1565	300	عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين عنه قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا---- الدين	2527	7707234754108448804	158	303.0	125	166	95.18072509765625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7798	true	-7663444160828714917	214	248	965	1127	1387	300	عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا عنه الدين	7798	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	214	247	1147	1305	1569	300	عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا واخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين قال نعم---- قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا عنه الدين	3488	7707234754108448804	157	306.5	124	162	96.91358184814453	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7801	true	-8570720151337572025	182	257	867	1225	1436	300	في رجل كان له علي رجل مال فلما حل عليه المال اعطاه بها طعاما او قطنا او زعفرانا ولم يقاطعه علي السعر فلما كان بعد شهرين او ثلاثة ارتفع --------الزعفران والطعام والقطن او نقص باي السعرين يحسبه قال لصاحب الدين سعر يومه الذي اعطاه وحل ماله عليه او السعر الثاني بعد شهرين او ثلاثة يوم حاسبه فوقع ع---------- ليس له الا علي حسب سعر وقت ما دفع اليه الطعام ان شاء الله قال وكتبت الي	7801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2115	false	7461997740880138835	77	150	421	774	1555	300	في رجل كان له علي رجل مال فلما حل عليه المال اعطاه به- طعاما او قطنا او زعفرانا ولم يقاطعه علي السعر فلما كان بعد شهرين او ثلاثة ارتفع الطعام والزعفران-------- والقطن او نقص باي السعرين يحسبه ه-ل لصاحب الدين سعر يومه الذي اعطاه وحل ماله عليه او السعر الثاني بعد شهرين او ثلاثة يوم حاسبه فوقع عليه السلام ليس له الا علي حسب سعر وقت ما دفع الط-----عام ان شاء الله --------تعالي	2115	7707234754108448804	332	617.5	261	376	88.2978744506836	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7801	true	-8570720151337572025	141	174	667	829	1436	300	عن غلام لي كنت اذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه مال الناس وقد اعطيت به مالا كثيرا فقال ابو-عبد-الله ع---------- ان بعته لزمك ما عليه وان اعتقته فالمال علي الغلام وهو مولاك	7801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2118	false	-4902956107408730960	204	239	1059	1230	1555	300	عن غلام--- كنت اذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه مال للناس وقد اعطيت به مالا كثيرا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان بعته لزمك ما عليه وان اعتقته فالمال علي الغلام وهو مولاك	2118	7707234754108448804	158	289.5	126	174	90.80459594726562	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7804	true	2108123290839079516	91	203	430	978	1403	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانة العبد في حياة سيده في تجارة فان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	7804	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2120	false	-9094229112640106737	88	200	487	1034	1585	300	عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يد-ه للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا	2120	7707234754108448804	545	1083.0	433	548	99.45255279541016	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7805	true	-8379726643411935955	98	135	476	643	1422	300	عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي سودا وزنا وقد علم انها اثقل مما اخذ- وتطيب نفس---ه ان يجعل له فضلها -قال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها كان اصلح	7805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	149	186	829	996	1552	300	عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي----- وزنا وقد عرف انها اثقل مما اخذه وتطيب نفسه به ان يجعل له فضلها فقال لا باس به اذا لم يكن فيه شرط ولو وهبها له كلها كان اصلح	2124	7707234754108448804	160	295.0	124	172	93.02325439453125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7805	true	-8379726643411935955	53	81	258	401	1422	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم فرد عليه اجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض والقارض انه انما اقرضه ليعطيه اجود منها قال لا باس اذا طابت نفس المستقرض	7805	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	202	230	1018	1161	1528	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم فرد عليه اجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض والقارض انه انما اقرضه ليعطيه اجود منها قال لا باس اذا طابت نفس المستقرض	2125	7707234754108448804	143	286.0	115	143	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7806	true	8255683650964282508	247	274	1115	1244	1361	300	من اقرض رجلا ورقا فلا يشترط الا مثلها فان جوزي اجود- منها فليقبل ولا ياخذ احد منكم ركوب دابة او عارية متاع يشترطه من اجل قرض ورقه	7806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2123	false	-1070332557652111607	171	198	919	1048	1584	300	من اقرض رجلا ورقا فلا يشترط الا مثلها فان جوزي بافضل منها فليقبل ولا ياخذ احد منكم ركوب دابة او عارية متاع يشترط- من اجل قرض ورقة	2123	7707234754108448804	123	234.0	96	130	94.61538696289062	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7806	true	8255683650964282508	0	29	0	123	1361	300	فيه فياذن له قال اذا طابت نفسه فلا باس -قلت ان من عندنا يروون ان كل قرض يجر منفعة فهو فاسد ق-ال او ليس خير القرض ما جر منفعة	7806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2124	false	7576918081832291915	207	236	1111	1235	1552	300	فيه فياذن له قال اذا طابت نفسه فلا باس فقلت ان من عندنا ير-ون ان كل قرض تجر منفعة فهي فاسدة قال او ليس خير القرض ما جر منفعة	2124	7707234754108448804	118	223.0	90	125	94.4000015258789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7807	true	6959937507282576538	180	205	894	1014	1465	300	عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا	7807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	100	125	526	646	1528	300	عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا	2125	7707234754108448804	120	240.0	95	120	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7809	true	-2494970711784623329	0	37	0	174	1364	300	منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال لا باس بذلك اذا تراضيا وقال منصور في حديثه وطابت به انفسهما	7809	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2217	false	5694792521588193050	219	252	1147	1301	1576	300	منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال لا باس بذلك اذا تراضيا-------------------- وطابت به انفسهما	2217	7707234754108448804	154	299.0	121	174	88.50574493408203	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7809	true	-2494970711784623329	88	113	404	523	1364	300	رجل يهودي او نصراني كانت له عندي اربعة الاف درهم فمات ايجوز لي ان اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان قال لا يجوز حتي تخبرهم	7809	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2218	false	3954256123444694968	240	265	1318	1437	1621	300	رجل يهودي او نصراني كانت له عندي اربعة الاف درهم فمات ايجوز لي ان اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان قال لا يجوز حتي تخبرهم	2218	7707234754108448804	119	238.0	94	119	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7810	true	4580973000990088547	220	259	1047	1259	1471	300	عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبداللهع في رجلين كان معهما درهما- فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك قال فقال ابوعبداللهع اما------------------------------------ احد الدرهمين فليس له فيه شء وانه لصاحبه ويقسم الدرهم الثاني بينهما نصفين	7810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2222	false	2560435605268472721	60	106	340	583	1664	300	عن غير واحد الملحق بالصحيح علي الاقوي- في رجلين كان معهما درهمان فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك---- فقال عليه السلام اما الذي قال هما بيني وبينك فقد اقر بان احد الدرهمين -ليس له فيه شء وانه لصاحبه ويقسم الدرهم الثاني بينهما نصفين	2222	7707234754108448804	173	285.5	139	249	69.47791290283203	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7810	true	4580973000990088547	259	299	1259	1466	1471	300	13 الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبد-اللهع----------- في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب فيبعث الثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين	7810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2224	false	6395033968691183144	71	115	413	633	1677	300	عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب فيبعث الثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين	2224	7707234754108448804	204	385.0	164	220	92.7272720336914	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7811	true	8626373459491175572	227	270	1122	1312	1436	300	عن الرجل يكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدرا-----------------هم فهو له ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	7811	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2200	false	-9013909761717237391	138	182	789	988	1577	300	عن الرجل يكفل بنفس الر--------جل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الي ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	2200	7707234754108448804	181	349.5	140	207	87.43961334228516	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7812	true	7456825370228676661	195	234	887	1081	1399	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول في خطبته من ترك ضياعا فعلي ضياعه ومن ترك دينا فعلي دينه ومن ترك مالا فاكله فكفالة رسول الله صلي الله عليه واله م-----يتا ككفالته حيا وكفالته حيا ككفالته ميتا	7812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2189	false	1179031914545063158	253	294	1381	1585	1614	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول في خطبته من ترك ضياعا فعلي ضياعه ومن ترك دينا فعلي دينه ومن ترك مالا فاكله وكفالة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ميتا ككفالته حيا وكفالته حيا ككفالته ميتا	2189	7707234754108448804	192	371.0	153	204	94.11764526367188	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7812	true	7456825370228676661	113	150	515	690	1399	300	رجل كفل -لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليه فقال يلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	7812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2200	false	-9013909761717237391	184	220	999	1170	1577	300	رجل كفل الرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفع-----ه فقال تلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	2200	7707234754108448804	169	325.0	133	176	96.0227279663086	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7813	true	-5570230944376544644	0	46	0	228	1416	300	فقال الغرماء اما عبدا-لله بن جعفر فملي مطول وعلي بن الحسين------------ رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال---- اضمن لكم المال الي غلة ولم يكن له غلة فقا-----ل القوم قد رضينا وضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله له--- بالمال فاداه	7813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2182	false	1828754113658572780	83	134	418	671	1548	300	فقال الغرماء اما عبد الله بن جعفر فملي مطول وعلي بن الحسين عليه السلام رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال انا اضمن لكم المال الي غلة ولم يكن له غلة كملا فقال القوم قد رضينا وضمنه فلما اتت الغلة اتاح الله تعالي بالمال فاداه	2182	7707234754108448804	222	418.0	176	253	87.74703216552734	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7814	true	8303680479922093783	54	173	250	828	1408	300	رجل وكل اخر علي وكالة في امضاء امر من الامور واشهد له بذلك شاهدين فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر فقال اشهدوا اني قد عزلت فلانا عن الوكالة فقال ان كان الوكيل امضي الامر الذي وكل فيه قبل العزل عن الوكالة فان الامر واقع ماض علي ما امضاه الوكيل كره الموكل ام رضي فقلت فان الوكيل امضي الامر قبل ان يعلم بالعزل او يبلغه انه قد عزل- عن الوكالة فالامر ماض علي ما امضاه قال نعم قلت له فان بلغه العزل قبل ان يمضي الامر ثم ذهب حتي امضاه لم يكن ذلك بشء قال نعم ان الوكيل اذا وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابدا والوكالة ثابتة حتي يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه او مشافهة بالعزل عن الوكالة	7814	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	117	231	632	1185	1533	300	رجل وكل اخر علي وكالة في امضاء امر من الامور واشهد له بذلك------- فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر فقال اشهدوا اني قد عزلت فلانا عن الوكالة فقال ان كان الوكيل امضي الامر الذي وكل فيه قبل العزل عن الوكالة فان الامر واقع ماض علي--- امضاء الوكيل كره الموكل ام رضي -قلت فان الوكيل امضي الامر قبل ان يعلم بالعزل او يبلغه انه قد عزله عن الوكالة فالامر---- علي ما امضاه قال نعم قلت ---فان بلغه العزل قبل ان يمضي الامر ثم ذهب حتي امضاه لم يكن ذلك بشء قال نعم ان الوكيل اذا وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابدا والوكالة ثابتة حتي يبلغه العزل عن الوكالة بثقة------ او يشافه-- العزل عن الوكالة	2336	7707234754108448804	549	1045.5	436	579	94.81864929199219	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7814	true	8303680479922093783	265	300	1229	1408	1408	300	حل لها ان تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عزوجل الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول-فامساك بمعروف او تسريح باحسان1 فان لم يفعل فانه ماثوم فيما بينه وبين الله عزوجل وكان الحكم-	7814	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2354	false	3904259446130298729	246	282	1383	1563	1656	300	حل لها ان تتزوج ولا يحل للاول فيما بينه وبين الله تعالي الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان- فان لم يفعل فانه ماثوم فيما بينه وبين الله تعالي وكان الحكم	2354	7707234754108448804	167	308.0	133	181	92.26519012451172	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7815	true	4869621328689535557	31	62	148	293	1500	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	7815	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	268	299	1383	1528	1533	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2336	7707234754108448804	145	290.0	114	145	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7815	true	4869621328689535557	31	62	148	293	1500	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	7815	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2342	false	-8150598737898365333	104	135	561	706	1572	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2342	7707234754108448804	144	287.0	113	145	99.31034851074219	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7816	true	-1895902656201113402	229	269	1171	1356	1510	300	عن الحلبي عن ابي عبداللهع انه قال في رجل ولته امراة امرها اما ذات قرابة او جارة له لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء وقال في	7816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	84	121	412	582	1536	300	عن الولي مع جهله بالعيب---------- في رجل ولته امراة امرها او- ذات قرابة او جارة له لا يعرف دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء وفي ----	2690	7707234754108448804	149	271.0	115	185	80.54054260253906	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7816	true	-1895902656201113402	236	267	1205	1348	1510	300	في رجل ولته امراة امرها اما ذات قرابة او جارة له- لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	7816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2771	false	715992360153596953	36	67	180	322	1564	300	في رجل ولته امراة امرها او- ذات قرابة او جار- لها لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها قال يءخذ المهر منها ولا يكون علي الذي زوجها شء	2771	7707234754108448804	140	264.0	109	144	97.22222137451172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	true	7275466878451439553	5	104	21	522	1485	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل--- ذلك فقالع من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عزوجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	7818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	40	144	209	728	1547	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك -قال- من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به- قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو ف-ي حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	488	904.5	389	524	93.12976837158203	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7819	true	8239575872864287180	96	157	451	749	1427	300	ابي بصير عن ابي ع-د اللهع ق-----------ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة ال------ذين قال الله تعالي--الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	7819	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3663	false	4699917338323514588	35	101	184	502	1569	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة هءلاء الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الاية	3663	7707234754108448804	288	553.0	228	318	90.5660400390625	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7824	true	-8242488925331930335	171	225	836	1106	1478	300	من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الاشارة وفي النظر وفي المجلس 4 وبهذا الاسناد ان رجلا نزل بامير المءمنينع فمكث عنده اياما ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لامير المءمنينع فقال له اخصم انت قال نعم قال تحول عنا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان يضاف خصم الا ومعه خصمه	7824	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3681	false	2726180784063803680	91	115	519	642	1685	300	من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الاشارة و---النظر و---المجلس وفي مثله ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله نهي ان يضاف خصم الا ومعه خصمه	3681	7707234754108448804	106	179.0	85	270	39.25925827026367	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7825	true	8780941972561615986	31	67	156	350	1408	300	ثلاث ان حفظتهن وعملت بهن كفتك ما سواهن وان تركتهن لم ينفعك شء سواهن قال وماهن يا ابا الحسن قال اقامة الحدود علي القريب والبعيد والحكم بكتاب الله------ في الرضا والسخط والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود	7825	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3681	false	2726180784063803680	118	148	659	826	1685	300	ثلاث ان حفظتهن وعملت لهن كفتك ما سواهن وان تركتهن لم ينفعك شء--------------------------------- اقامة الحدود علي القريب والبعيد والحكم بكتاب الله تعالي في الرضا والسخط والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود	3681	7707234754108448804	160	299.5	131	200	80.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7826	true	5919154542065428596	81	113	394	553	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله---- انما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم الحن1 بحجته من بعض فايما رجل قطعت له من مال اخيه شيءا فانما قطعت له به قطعة من النار	7826	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	81	113	390	549	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم الحن- بحجته من بعض فايما رجل قطعت له من مال اخيه شيءا فانما قطعت ل---ه قطعة من النار	3693	7707234754108448804	155	296.0	124	163	95.09202575683594	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7826	true	5919154542065428596	258	300	1243	1439	1439	300	وان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف والا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد وفاه ببينة -لا نعلم موضعها او بغير-	7826	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3705	false	6880602316096784560	10	51	52	248	1567	300	فان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه فان حلف والا فلا حق له لانا لا ندري لعله ا--وفاه ببينته لا نعلم موضعها او بغير	3705	7707234754108448804	190	363.5	151	198	95.9595947265625	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7827	true	3213576267792751907	66	88	294	395	1392	300	في الرجل يدعي عليه الحق ولا بينة للمدعي قال يستحلف او يرد اليمين علي صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له	7827	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3698	false	-7636542168243671363	75	97	365	466	1523	300	في الرجل يدعي عليه الحق ولا بينة للمدعي قال يستحلف او يرد اليمين علي صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له	3698	7707234754108448804	101	202.0	79	101	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7827	true	3213576267792751907	208	300	941	1392	1392	300	في الرجل يدعي عليه الحق وليس لصاحب الحق بينة -------قال يستحلف المدعي عليه فان ابي ان يحلف وقال انا ارد اليمين عليك لصاحب الحق فان ذلك واجب علي صاحب الحق -ان يحلف وياخذ ماله 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن رواه قال استخر-ج الحقوق باربعة وجوه -شهادة رجلين عدلين فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان فان لم تكن امراتان فرجل ويمين المدعي فان لم يكن--- شاهد فاليمين علي المدعي عليه فان لم يحلف -رد اليمين علي المدعي وهي واجبة عليه ان يحلف وياخذ حقه فان ابي ان-	7827	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3698	false	-7636542168243671363	75	146	365	724	1523	300	في الرجل يدعي عليه الحق ولا------------ بينة للمدعي قال يست----------------------------حلف ------او يرد اليمين -----------------------------علي صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له ونحوه المرسل المقطوع-------------------------------- استخراج الحقوق باربعة وجوه بشهادة رجلين عدلين فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وان لم تكن امراتان فرجل ويمين المدعي وان لم يكن له شاهد فاليمين علي المدعي عليه فان لم يحلف ورد اليمين علي المدعي فهي واجبة عليه ان يحلف وياخذ حقه فان ابي ان	3698	7707234754108448804	299	476.0	238	466	64.16309356689453	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7827	true	3213576267792751907	0	41	0	182	1392	300	بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة له فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد اليمين عليه فمن ثم لم يثبت له عليه حق	7827	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3705	false	6880602316096784560	51	90	248	420	1567	300	بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة--- فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد ع-------ليه فمن ثم لم يثبت له عليه حق	3705	7707234754108448804	171	330.0	132	182	93.95604705810547	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7828	true	-3999905643933401676	104	157	468	717	1413	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهب- اليمين بحق المدعي فلا حق --له قلت له وان كانت عليه بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله------ خمسين قسامة ما كان له وك--ان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه	7828	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3693	false	5760258935265942184	201	255	1020	1275	1496	300	اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت ---وان كانت ل--ه بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله تعالي خمسين قسامة ما كان له حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه	3693	7707234754108448804	235	429.0	184	260	90.38461303710938	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7829	true	3686210749193877320	245	272	1221	1361	1494	300	ان امير-المءمنينع----------- اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال -لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	7829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3756	false	-2772757539381597994	197	227	956	1109	1496	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال ولو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3756	7707234754108448804	139	257.0	112	153	90.84967041015625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7829	true	3686210749193877320	55	123	262	629	1494	300	ان رجلين اختصما الي امير-المءمنينعفي دابة في ايديهما واقاما كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما1 فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم يكن في يد واحد منهما واقاما البينة فقال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة ق-ال اقضي بها للحالف الذي في يده	7829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3771	false	4861225401212354840	11	70	52	360	1622	300	ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------ فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم يكن في يد واحد منهما واقاما البينة ق-ال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال اقضي بها للحالف الذي في يده	3771	7707234754108448804	291	555.0	235	369	78.86178588867188	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7829	true	3686210749193877320	245	272	1221	1361	1494	300	ان امير-المءمنينع----------- اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	7829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3773	false	-9092810449391008997	176	206	973	1124	1670	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها -قضي بها للذي هي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3773	7707234754108448804	137	252.0	110	152	90.13157653808594	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7829	true	3686210749193877320	205	230	1023	1155	1494	300	في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شبه الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن اقرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء	7829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	166	191	917	1048	1628	300	في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد الاولان فاختلفوا قال يقرع بينهم فمن -قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء	3778	7707234754108448804	128	248.0	103	132	96.96969604492188	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7829	true	3686210749193877320	151	184	757	933	1494	300	اتاه رجلان ببينة شهود عدلهم سواء وعددهم سواء--------- اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول-اللهم رب السماوات السبع ايهم كان له الحق--- فاده اليه ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين	7829	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3779	false	9154407455085366150	0	32	0	168	1659	300	اتاه رجلان ببينة شهود ------------عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ا------يهم كان--- الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي يصير اليه اليمين	3779	7707234754108448804	154	264.5	125	189	81.48148345947266	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7830	true	7320723690006916124	19	76	84	388	1485	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايدي-م ويقيم الذي في يديه الدار------- انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان علياع----------- اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء----- انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	7830	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3769	false	-1807519346979844981	104	163	568	884	1553	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يد-ه الدار البينة انه ورثها من ابيه لا يدري كيف---- امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت------- لهءلاء بينة انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم	3769	7707234754108448804	290	531.5	235	328	88.41463470458984	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7830	true	7320723690006916124	48	195	229	988	1485	300	ان علياع----------- اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت------- البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة- واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها 7 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي عليع----------- في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	7830	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	104	263	570	1429	1628	300	ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت لهءلاء البينة------- انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينته واستحلفهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر وجملة منها باستعمال القرعة كذلك ففي الصحيح عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك فاختلفوا فقال يقرع فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق ونحوه الخبر الصحيح في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد الاولان فاختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه--- اليمين فهو اولي بالقضاء وفي الموثق وغيره---- ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها -نتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	513	690.0	414	1067	48.0787239074707	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7831	true	7553541950590866140	238	296	1141	1439	1453	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	7831	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت- وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	2553	7707234754108448804	294	573.5	236	302	97.35099029541016	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7831	true	7553541950590866140	58	90	282	429	1453	300	عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامراة -ادعي الرجل انها مملوكة له وادعت المراة انها ابنتها فقال قد قضي في هذا عليع----------- قلت وما قضي في هذا فقال كان	7831	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3752	false	-8119047950982375222	266	300	1377	1534	1534	300	عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامراة فادعي الرجل انها مملوكة له وادعت المراة انها ابنتها فقال قد قضي في هذا علي عليه السلام قلت وما قضي في هذا -قال كان-	3752	7707234754108448804	144	263.0	113	159	90.5660400390625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7831	true	7553541950590866140	90	208	429	996	1453	300	يقول الناس كلهم احرار الا من اقر علي نفسه بالرق وهو مدرك ومن اقام بينة علي ما ادعي من عبد او امة فانه يدفع اليه ويكون له رقا قلت فما تري انت قال اري ان اسال الذي ادعي انها مملوكة له بينة علي ما ادعي فان احضر شهودا يشهدون انها مملوكت--ه لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية اليه حتي تقيم المراة من يشهد لها ان الجارية ابنتها حرة مثلها ف-تدفع اليها وتخرج من يد الرجل قلت فان لم يقم الرجل شهودا انها مملوكة له قال تخرج من بيته فان اقامت المراة البينة علي انها ابنتها دفعت اليها وان لم يقم الرجل البينة علي ما ادعي- ولم تقم المراة البينة علي ما ادعت خلي سبيل الجارية تذهب حيث	7831	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3753	false	4246839555452913952	0	115	0	555	1579	300	يقول الناس كلهم احرار الا من اقر علي نفسه بالرق وهو مدرك ومن اقام بينة علي----------- عبد او امة فانه يدفع اليه -يكون له رقا قلت فما تري انت قال اري ان اسال الذي ادعي انها مملوكة له بينة علي ما ادعي فان احضر شهودا يشهدون انها مملوكة له لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية اليه حتي تقيم المراة من يشهد لها ان الجارية ابنتها حرة مثلها فلتدفع اليها وتخرج من يد الرجل قلت فان لم يقم الرجل شهودا انها مملوكة ---قال تخرج من يد-ه فان اقامت المراة البينة علي انها ابنتها دفعت اليها وان لم يقم الرجل البينة علي ما ادعاه ولم تقم المراة البينة علي ما ادعت خلي سبيل الجارية تذهب حيث	3753	7707234754108448804	547	1051.5	433	571	95.79684448242188	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7832	true	3327057796814515647	24	91	112	470	1550	300	ان رجلين اختصما-------------------- في دابة الي عليع فزعم كل واحد منهما انها نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها -اسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج اسم احدهما فقضي له بها	7832	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	194	263	1065	1429	1628	300	ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة--------- فزعم كل واحد منهما انها نتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	336	622.5	272	380	88.42105102539062	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7834	true	5891509956138785741	100	172	519	865	1460	300	عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء قال هذا يقرع عليه الامام---------- يكتب علي سهم عبدا-لله ويكتب علي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع-اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين---- امر هذا المولود لنا حتي يروث ما قد فرضت له في --كتابك ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فاي--------ما خرج ورث عليه	7834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	157	230	815	1161	1508	300	عن مولود ليس له ما للرجال ول-ا له ما للنساء قال---- يقرع----- الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله و-----علي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يور----ث ما--- فرضت له في الكتاب -ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه	3610	7707234754108448804	306	513.5	241	373	82.03753662109375	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7835	true	-3329182818496517146	172	261	816	1320	1500	300	بما تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله ------عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدا-ل علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم توليته واظهار عدالته في الناس التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم------- في مصلاهم الا من علة	7835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3672	false	6023704904795704811	66	142	347	770	1620	300	بم ي-عرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدليل عليه ان يكون ساترا لعي------وبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس-------------------------------------------------------------------------- وان لا يتخلف عن جماعة المسلمين في مصلاهم الا من علة	3672	7707234754108448804	375	667.0	305	519	72.25433349609375	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7835	true	-3329182818496517146	35	100	168	481	1500	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب -قال ابوعبداللهع حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عزوجل انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	7835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3768	false	-7226997125985704165	182	248	1062	1377	1640	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول وانها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	3768	7707234754108448804	293	556.0	228	315	93.01587677001953	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7835	true	-3329182818496517146	172	215	816	1064	1500	300	بما تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال -ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله------ عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك	7835	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	36	77	172	411	1614	300	بم -تعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار عن الزحف وغير ذلك	3794	7707234754108448804	227	410.5	188	255	89.01960754394531	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7836	true	-4166203897297900753	3	68	12	338	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب علي المسلمين غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته	7836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0864	false	-6399363251119032172	159	222	906	1222	1653	300	--------قال-- صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب علي المسلمين غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته	864	7707234754108448804	315	623.5	252	326	96.62577056884766	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7836	true	-4166203897297900753	167	212	836	1076	1504	300	يرد من الشهود قا-----ل الظنين والمتهم والخصم قال---------------------------------------------------------------- قلت -الفاسق والخاءن -قال كل هذا يدخل في الظنين 4 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما يرد من الشهود فقال المريب والخصم والشريك ودافع مغرم والاجير والعبد والتابع والمتهم كل هءلاء ترد شهاداتهم	7836	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3811	false	2229449940238432621	128	177	681	952	1641	300	يرد من الشهود قال فقال الظني--------ن والخصم كما في احدها وبدل الخصم بالمتهم في اخر منها وجمعت الثلاثة في ثالثها قلت فالفاسق والخاءن فقال كل هذا يدخل في الظنين وفي الموثق------------------------------- عما يرد من الشهود فقال المريب والخصم والشريك ودافع مغرم والاجير والعبد والتابع والمتهم كل هءلاء ترد شهاد-تهم	3811	7707234754108448804	186	302.5	151	311	59.80707550048828	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7837	true	-4925996271057660712	201	230	971	1111	1425	300	رسول الله صلي الله عليه واله شهادة الساءل الذي يسال في كفه لا تقبل قال ابوجعفرع لانه لا يءمن علي الشهادة وذلك لانه اذا اعطي رضي وان منع سخط	7837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3823	false	-5066932761613934625	49	74	268	387	1651	300	رسول الله صلي الله عليه واله شهادة الساءل الذي يسال في كفه ل---------------------انه لا يءمن علي الشهادة وذلك لانه اذا اعطي رضي وان منع سخط	3823	7707234754108448804	119	232.0	94	140	85.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7838	true	-3506405942398663395	143	257	669	1225	1449	300	عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم 21 عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبداللهع عن المحدود ان تاب اتقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يجرع فيما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال فيجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما	7838	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3809	false	659387752371095413	40	111	205	571	1624	300	عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه----- اتقبل شهادته قال نعم وظاهرها حصول التوبة بمجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاكذاب وفيه اشكال بل الظاهر عدمه الا---------------------- بعد التوبة والندامة حقيقة كما ذكره----------------------------- بعض المحققين ودل عليه المرسل عن---------------------- الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال -يجء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما	3809	7707234754108448804	259	396.0	201	556	46.582733154296875	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7839	true	4674155831998395305	233	300	1124	1452	1452	300	هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقعع----------- اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين وكتبت ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغير او كبير بحق ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير وليس للكبير بقابض فوقعع نعم ينبغي للوصي ان يشهد بالحق ولا يكتم الشهادة وكتبت او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدل-	7839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2519	false	7731535831568585620	73	144	381	726	1501	300	هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين بناء علي ان يمين المدعي مع العدل الواحد كاف في مثله فلا يحتاج الي شهادته فاعتبار اليمين معها كناية عن عدم قبولها وفي هذه المكاتبة ما يدل علي جواز شهادته علي الميت فان فيها وكتب اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر عدل	2519	7707234754108448804	161	247.0	125	440	36.59090805053711	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7839	true	4674155831998395305	21	68	101	326	1452	300	عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب ولا يعلم منه الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله -------لا تقبل شهادته ابدا -قال بءس ما قالوا كان ابي ------------يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته	7839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3807	false	2260388947804184723	21	71	118	361	1515	300	عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب ولا يعلم منه الا خيرا -تجوز شهادته -قال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي ولا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي عليه السلام يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته	3807	7707234754108448804	223	412.5	176	245	91.0204086303711	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7839	true	4674155831998395305	227	255	1094	1225	1452	300	الصفار-------- قال كتبت الي ابي محمدع----------- هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقعع----------- اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين	7839	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3813	false	2554936938981442910	69	102	363	526	1564	300	الصفار الصحيحة قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين	3813	7707234754108448804	129	222.0	101	163	79.14110565185547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7840	true	-5876803370390865271	55	101	260	497	1472	300	عن الرجل يشهد لامراته قال اذا كان خيرا جازت شهادته لامراته 34 الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال سالته----------------------------------- عن شهادة الوالد لولده والولد لوالده والاخ لاخيه قال نعم وعن شهادة الرجل لامراته قال نعم والمراة لزوجها قال لا الا ان يكون معها غيرها	7840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3819	false	6153097917833470702	131	171	731	946	1689	300	عن الرجل يشهد لامراته قال اذا كان خيرا جازت شهادته لامراته وفي اخر تجوز شهادة الرجل لامراته والمراة لزوجها اذا كان معها غيرها ونحوه الموثق--------------------------------------------------------- عن شهادة الرجل لامراته قال نعم والمراة لزوجها قال لا الا ان يكون معها غيرها	3819	7707234754108448804	138	234.5	111	272	50.735294342041016	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7842	true	-4139464170638788685	89	126	443	640	1495	300	في رجل مات وترك جارية----- ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحمل منه قال تجوز شهادتهما ويرد ان عبدين كما كانا	7842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2517	false	-8514942552295369927	224	261	1233	1434	1645	300	في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويرد-ان عبدين كما كانا	2517	7707234754108448804	195	377.0	159	202	96.53465270996094	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7842	true	-4139464170638788685	151	212	749	1063	1495	300	ان شهادة الصبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا مال لم ينسوها وكذلك اليهود والنصاري اذا اسلموا جازت شهادتهم والعبد اذا -شهد بشه---ادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال عليع و----------ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته قال محمد بن الحسن--------------------------- قولهع اذا لم يردها الحاكم محمول علي ا------نه اذا لم يردها بفسق	7842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3827	false	-6134939981719710436	229	296	1299	1650	1667	300	ان شهادة الصبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا ما -لم ينسوها وكذلك اليهود والنصاري اذا اسلموا جازت شهادتهم والعبد اذا اشهد علي شهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم يجز شهادته قال الشيخان المحدثان في الفقيه والتهذيبين في قوله- اذا لم يردها الحاكم------ الي اخره يعني بها ان يرد-- بفسق	3827	7707234754108448804	281	479.0	224	361	77.8393325805664	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7842	true	-4139464170638788685	89	126	443	640	1495	300	في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحمل منه قال تجوز شهادتهما ويرد ان عبدين كما كانا	7842	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3828	false	-8486528415656596864	249	285	1323	1517	1600	300	في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحمل منه قال يجوز شهادته-- ويرد-ان عبدين كما كانا	3828	7707234754108448804	193	374.5	157	197	97.96954345703125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7843	true	5916212251684081771	14	59	61	277	1423	300	تجوز شهادة الصبيان قال نعم في القتل -يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني منه 51 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبداللهع عن شهادة الصبي قال فقال لا الا في القتل يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني	7843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3783	false	2876397216415794850	176	206	964	1118	1605	300	تجوز شهادة الصبيان قال نعم في القتل ويءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني منه والخبر--------------------------------------------------------------- عن شهادة الصبي قال فقال لا الا في القتل يءخذ باول كلامه ولا يءخذ بالثاني	3783	7707234754108448804	147	274.5	117	217	67.74193572998047	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7843	true	5916212251684081771	269	295	1285	1406	1423	300	عن شهادة اهل الملة قال فقال لا تجوز الا علي اهل ملتهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	7843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3791	false	-7725102401800322419	262	288	1319	1439	1509	300	عن شهادة اهل الملة قال فقال لا يجوز الا علي اهل ملتهم فان لم ت-جد غيرهم جازت شهادتهم علي الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد	3791	7707234754108448804	118	229.0	92	121	97.52066040039062	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7844	true	-2629413721891268536	133	162	620	776	1454	300	وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم	7844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3790	false	2970025182201742542	160	189	917	1072	1698	300	وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة و-طلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم	3790	7707234754108448804	154	302.0	125	156	98.71794891357422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7844	true	-2629413721891268536	55	95	258	437	1454	300	عن شهادة اهل --ملة هل تجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل وصيته	7844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3791	false	-7725102401800322419	212	252	1085	1266	1509	300	عن شهادة اهل الملل هل يجوز علي رجل من غير اهل ملتهم فقال لا الا ان لا يوجد في تلك الحال غيرهم وان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل وصيته	3791	7707234754108448804	176	343.5	136	181	97.2375717163086	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7845	true	-642277491057270476	209	262	986	1254	1415	300	كتبت الي الفقيهع----------- في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او-لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها بعينها فوقعع----------- تتنقب وتظهر للشهود ان شاء الله	7845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3870	false	8233548356489248150	14	71	77	364	1591	300	كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها---- من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا تجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويبينها بعينها فوقع عليه السلام تتنقب وتظهر للشهود ان شاء الله	3870	7707234754108448804	258	478.5	206	291	88.6597900390625	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7846	true	2910949704504770875	146	178	664	820	1421	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضره ويقيمها فلا باس باقامة ----------	7846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3881	false	-5249660971768275519	52	83	270	426	1649	300	الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية--------- اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه من ان يحضر- ويقيمها وعللوه ايضا بدعاء الحاجة	3881	7707234754108448804	130	240.0	103	166	78.3132553100586	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7846	true	2910949704504770875	147	181	672	840	1421	300	علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضره ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي الشهادة	7846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3886	false	-7715751196581199962	80	110	431	575	1599	300	علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد قال نعم ولو كان خلف سارية--------- اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه ---ان يحضر- ويقيمها ولو شهد الفرع--------- علي --شهادة	3886	7707234754108448804	134	225.0	104	168	79.76190185546875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7847	true	7470537176619228044	46	68	222	330	1415	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	7847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3821	false	-2149459425593201562	149	171	853	961	1694	300	عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	3821	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7847	true	7470537176619228044	42	68	201	330	1415	300	ابي الحسنع قال سالته------- عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	7847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3827	false	-6134939981719710436	170	197	995	1130	1667	300	الا الرقية وقد زالت وللصحيح عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان فا-رقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته	3827	7707234754108448804	115	210.0	89	136	84.55882263183594	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7847	true	7470537176619228044	223	260	1075	1244	1415	300	عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما قال ذلك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد فان شهد شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	7847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3862	false	-5978708026694544212	118	155	623	792	1523	300	عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما قال ذاك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد وان شهد شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه	3862	7707234754108448804	167	332.0	130	169	98.81656646728516	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7847	true	7470537176619228044	223	259	1075	1237	1415	300	عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما قال ذلك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد فان شهد شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم	7847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3864	false	-2034840239380640756	60	94	309	463	1540	300	عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما قال ذاك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد وان شهد شهد بحق --------وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم	3864	7707234754108448804	152	293.5	118	162	93.82716369628906	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7848	true	8766647412008336708	10	76	45	341	1400	300	اذا سمع الرجل الشهادة--------- عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت وقال -----------اذا اشهد لم يكن له الا ان يشهد 85 عنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبداللهع--------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت الا اذا علم من الظالم فيشهد ولا يحل له ا-ن لا يشهد	7848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3864	false	-2034840239380640756	33	169	183	844	1540	300	اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت وقال في ثانيهما اذا اشهد لم يكن له الا ان يشهد والخب---------------------------ر عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة علي ما سمع منهما قال ذاك اليه ان شاء شهد وان شاء لم يشهد وان شهد شهد بحق وان لم يشهد فلا شء عليه لانهما لم يشهداه وهذه النصوص وان دلت باطلاقها علي عدم وجوب الاقامة مع عدم الاستدعاء للتحمل مطلقا ولو انحصر ثبوت الحق بشهادتهما ولم يقل به احد وان توهم من جمع ولكن التحقيق خلافه كما يظهر من بعضهم ومن الفاضل في المختلف الا انها محمولة علي صورة عدم الانحصار للموثق وغيره اذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء شهد وان شاء سكت الا اذا علم من الظالم فيشهد ولا يحل له الا ان يشهد	3864	7707234754108448804	228	202.5	175	688	33.13953399658203	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7848	true	8766647412008336708	158	237	726	1110	1400	300	عن ابي عبداللهع قال لا تشهد بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 89 الحسن بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب -زعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا تجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب لا تشهد	7848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3876	false	-8252680140920667711	60	123	316	635	1607	300	-------------وصاحبه لا تشهد بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما و--الحسن-------------------------------------------- جاءني جيران---- بكتاب فزعموا انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم ب---معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب لا تشهد	3876	7707234754108448804	309	574.0	246	385	80.2597427368164	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7848	true	8766647412008336708	245	286	1143	1342	1400	300	ابي عمير عن جميل بن دراج عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام------ في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموا وان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم-- الشهود شيءا	7848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3888	false	-2022283028289243284	250	292	1312	1519	1559	300	ابي عمير الراوي عنه فانهما ممن اجمع علي تصحيح ما يصح عنه العصابة في الشهود اذا شهدوا علي رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي علي الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموه وان لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيءا	3888	7707234754108448804	151	272.5	118	207	72.94686126708984	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7849	true	-3234643365949677574	123	144	559	673	1423	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق -قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم	7849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	279	300	1500	1614	1614	300	في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق فقال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم-	3893	7707234754108448804	113	216.0	93	115	98.26087188720703	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7849	true	-3234643365949677574	255	295	1206	1405	1423	300	في رجل شهد عليه رجلان بانه سرق فقطعت يده حتي اذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل اخر فقالا هذا السارق وليس الذي قطعت يده وانما شبهنا ذلك بهذا فقضي عليهما ان غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما علي الاخر	7849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3896	false	5649135027900881088	104	144	538	735	1561	300	في رجل شهد عليه رجلان بانه سرق فقطع -يده حتي اذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل اخر فقالا هذا السارق وليس الذي قطعت يده -انما شبهنا ذلك بهذا فقضي عليهما ان غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما علي الاخر	3896	7707234754108448804	196	384.0	157	199	98.49246215820312	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7850	true	3250884924453309141	165	247	761	1145	1392	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد رجل ايجوز لي ان اشهد انه له قال نعم فقال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له------------- فلعله لغيره فقال له ابوعبداللهع افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابوعبداللهع لعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه----- من قبله اليك ثم قال ابوعبداللهع -لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق 101--------------------------------------- علي بن ابراهيم	7850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3754	false	-573936661062627687	113	184	579	905	1485	300	ارايت اذا رايت شيءا في يد رجل ايجوز--- ان اشهد انه--------------------------------------------------- له فقال نعم قلت فلعله لغيره فقال عليه السلام و--------------------------------------------------------من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه اليك من قبله----- ثم قال عليه السلام ولو لم يجز هذا ما قام- للمسلمين سوق وقريب منه الخبر المروي في الوساءل عن تفسير علي بن ابراهيم	3754	7707234754108448804	243	399.0	186	442	54.97737503051758	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7850	true	3250884924453309141	32	80	151	371	1392	300	انها ليست عنده ولا يقدر عليه وليس لغريمه بينة هل يجوز له ان يحلف له -يدفعه عن نفسه حتي ييسر الله عزوجل له وان كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوا انه لا يقدر هل يجوز ان يشهدوا عليه قال لا يجوز ان يشهدوا عليه ولا ينوي ظلمه	7850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3866	false	3719828559858092810	1	49	6	225	1522	300	انه- ليس- عنده ولا يقدر عليه وليس لغريمه بينة هل يجوز له ان يحلف له ليدفعه عن نفسه حتي ييسر الله تعالي له وان كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوه انه لا يقدر هل يجوز ان يشهدوا عليه قال لا يجوز ان يشهدوا عليه ولا ينوي ظلمه	3866	7707234754108448804	212	403.0	164	221	95.92760467529297	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7850	true	3250884924453309141	167	247	771	1145	1392	300	رايت شيءا في يد رجل----- ايجوز لي ان اشهد انه له قال نعم فقال الرجل اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره فقال له ابوعبداللهع افيحل الشراء منه قال نعم فقال ابوعبداللهع لعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي من صار ملكه من قبله اليك ثم قال ابوعبداللهع لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق 101----------------------------------- علي بن ابراهيم	7850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3872	false	-2519748118379758277	57	118	312	588	1507	300	راي ف------ي يد رجل شيءا ايجوز--- ان يشهد انه له قال نعم قلت--------------------------------------- فلعله لغيره -قال و--------------------------------------------------------------------من اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه الي ما صار ملكه-------- اليك قبله و-------------لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق وقريب منها الصحيح المروي في الوساءل عن علي بن ابراهيم	3872	7707234754108448804	219	342.5	167	414	52.89855194091797	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7852	true	777446682742717646	173	214	821	1029	1456	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم------- غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا- اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز	7852	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3839	false	-2955096111665337166	255	295	1367	1569	1590	300	تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال النظر- اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم الحديث وفي الثاني عن شهاد--------ة النساء تجوز في النكاح قال نعم----- ولا تجوز	3839	7707234754108448804	160	257.0	124	216	74.0740737915039	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7855	true	-467120529375573533	232	274	1105	1309	1421	300	عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	7855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	170	213	949	1156	1636	300	عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	3852	7707234754108448804	204	402.0	162	207	98.55072784423828	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7855	true	-467120529375573533	143	206	677	988	1421	300	كتب احمد بن هلال الي ابي الحسنع----------- امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتبع----------- لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها فالوجه في هذا الخبر انه لا تجاز شهادتها في جميع الوصية بل----------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز في ذلك الا رجلان اورجل وامراتان وليس فيه انه لا تجوز شهادته-ا في -ربع الوصية	7855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	188	260	988	1353	1578	300	كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب عليه السلام لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها ونحوهما وغيرهما وهي شاذة لا عمل عليها فلتطرح او تءول بما يءول الي الصحيحين المفتي بهما بحمل هذه علي ما حملها عليه الشيخ من ان المراد بها انه لا ي-----------------------------------------------------جوز شهادتهما في جميع الوصية	3853	7707234754108448804	203	326.0	159	418	48.56459426879883	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7855	true	-467120529375573533	88	124	416	590	1421	300	------------في وصية لم يشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 123 عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبداللهع في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال يجوز ---ربع ما اوصي بحساب شهادتها	7855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	1	33	9	169	1578	300	عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية وفي الثاني----------------------------- في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها	3853	7707234754108448804	134	226.0	105	189	70.89946746826172	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7858	true	8873529908847507954	164	263	781	1257	1435	300	كان رسول الله---------ص يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولم يج-ز في الهلال الا شاهدي عدل 146 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال---- كان رسول اللهص يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق 147 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبداللهع عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين	7858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3723	false	-244236591871187016	184	229	949	1172	1506	300	كان -صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولا يجيز في الهلال الا شاهدي عدل ونحوه اخر في قضاء علي ع--------------------------------------------------------------------ليه السلام والموثق كان رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين	3723	7707234754108448804	181	299.0	142	490	36.93877410888672	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7858	true	8873529908847507954	13	41	60	216	1435	300	تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	7858	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	225	253	1231	1387	1636	300	تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	3852	7707234754108448804	156	312.0	128	156	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7860	true	8681685961798843730	53	168	247	811	1450	300	ثم اتيتك بالحسنع فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة وا----حد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك ولا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او ويحك امام المسلمين يءمن من امورهم علي ما هو اعظم م------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا 153 الحسين بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد عن حماد بن عيسي ق-ال سمعت ابا عبداللهع --يقول -حدثني ابي -ان رسول------ ال-له صلي الله عليه واله قضي بشاهد ويمين 154 عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبداللهع يقول كان عليع-------------- يجيز في الدين شهادة رجل----- ويمين	7860	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3723	false	-244236591871187016	74	196	396	1007	1506	300	ثم اتيتك بالحسن------ فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين وما يقال في تضعيف دلالته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انه عليه السلام انما انكر عليه قوله ولا اقضي بشهادة واحد حيث اطلق ذلك في كل موضع فاراد عليه السلام ان ينبهه علي خطءه وان هذا ليس بعام في ساءر الحقوق لان فيها ما يقضي فيه بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق وهو الدين فكان ينبغي ان يستثنيه ولا يطلق القول اطلاقا فلعله بعيد عن -----ظاهر سياق الرواية ولا -يعارضها النصوص الدالة علي كون متعلق قضاء النبي صلي الله عليه واله والامير عليه السلام هو خصوص الدين كالصحيح----------------------------------- كان صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين	3723	7707234754108448804	223	214.0	168	816	27.328432083129883	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7860	true	8681685961798843730	196	295	956	1431	1450	300	اثم قلبه قال بعد الشهادة 156 عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبداللهع في قوله تعاليولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم عليها 157 عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبداللهع قال اذا دعيت الي الشهادة فاجب 158 احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبداللهع في قول الله عزوجلولا ياب الشهداء اذا ما دعوا فقال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة يشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم	7860	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3867	false	-6269933352882506092	0	32	0	155	1578	300	اثم قلبه قال بعد الشهادة ونحوه اخر لكن الي----------------------------------------- قوله ---------------------------------قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة وفي ثالث في الاية المزبورة----------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا ينبغي لاحد اذا دعي الي شهادة يشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم	3867	7707234754108448804	113	164.5	87	475	23.789474487304688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7861	true	2852141642235715907	81	155	367	736	1437	300	عن جابر عن ابي جعفرع -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم شهادة او شهد بها ليهدر بها دم امرء مسلم او ليز-----------------وي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح يعرفه الخلايق باسمه ونسبه ومن شهد شه-ادة حق ليحيي بها -حق امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر يعرفه الخلايق باسمه ونسبه ثم قال ابو-جعفرع----------- الا تري ان الله تعالي- يقول-واقيموا الشهادة	7861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3863	false	-734971655997157495	106	189	596	1005	1601	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كتم شهادة او شهد بها ليهدر---- دم امرء مسلم او ليزوي وفي الفقيه ليتوي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح يعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ومن شهد بشهادة حق ليحيي بها مال امرء مسلم اتي يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلاءق باسمه ونسبه ثم قال ابو جعفر عليه السلام الا تري ان الله عز وجل يقول واقيموا الشهادة	3863	7707234754108448804	350	639.5	278	413	84.74576568603516	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	true	958869438571633704	135	186	641	918	1475	300	في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخر ان قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي- شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا--- وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	7862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	33	84	190	469	1600	300	في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخر-ان قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين لا- يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذين شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا به وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	3670	7707234754108448804	274	526.0	224	281	97.50889587402344	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	true	958869438571633704	32	119	152	570	1475	300	وكتبت وهل يجوز للشاهد الذي اشهد- بجميع هذه القرية ان يشهد بح------دود قطاع الارضين التي له فيها اذا تعرف حدود هذه القطاع من قوم من اهل هذه القرية اذا كانوا عدولا فوقعع----------- نعم يشهدون علي شء مفهوم معروف ان شاء الله وكتبت اليه رجل قال لرجل-- اشهد- ان جميع الدار التي لي في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لف--------لان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من الم-------------تاع اي شء هو فوقعع يص-----------لح له ما احاط--- الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	7862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	64	154	320	761	1505	300	وكتب --هل يجوز للشاهد الذي اشهده بجميع هذه القرية ان يشهد حينءذ بحدود قطاع الارض-- التي له -----اذا تعرف حدود هذه القطاع ب--قوم من اهل---- القرية اذا كانوا عدولا فوقع عليه السلام نعم يشهدون علي شء مفهوم معروف------------ وكتب------ رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط به الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	3875	7707234754108448804	369	638.0	292	474	77.84809875488281	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	true	958869438571633704	258	285	1267	1409	1475	300	عن ابي عبداللهع قال اتي امير-المءمنينع----------- بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	7862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3940	false	-9008862697726109278	215	242	1143	1281	1616	300	---انه------------- اتي امير المءمنين عليه السلام بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	3940	7707234754108448804	123	225.0	99	154	79.87013244628906	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	true	958869438571633704	200	229	975	1120	1475	300	اسماعيل بن ابي حنيفة عن ابي حنيفة قال قلت لابي عبد-اللهع----------- كيف---- القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزنا فقال لان	7862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	270	300	1396	1543	1543	300	اسماعيل بن ابي حن-------------يفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزنا فقال لان-	4031	7707234754108448804	130	229.5	105	161	80.7453384399414	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7864	true	7420311202426083417	262	295	1230	1387	1412	300	الرضاع عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا قال م--------حمد بن	7864	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3853	false	701892219020218136	157	191	835	1000	1578	300	الصحيح عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا والصحيح كتب احمد بن	3853	7707234754108448804	150	287.5	118	165	90.90908813476562	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7867	true	-5555604308339025527	79	180	362	882	1464	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه 187 عنه عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفرع قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال 188 عنه عن السياري عن عبدالله بن المغيرة قال قلت للرضاع رجل طلق امراته واشهد شاهدين ناصبيين قال كل من ولد علي الفطرة وعرف بصلاح في نفسه جازت شهادته	7867	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	85	157	477	849	1600	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم ----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه والخب----------------------------------------------------------------ر عن -----------------------شهادة من يلعب بالحمام فقال لا باس به اذا كان لا يعرف بفسق وفي اخر--------------------------------------------------------- كل من ولد علي الفطرة وعرف بصلاح في نفسه جازت شهادته	3670	7707234754108448804	314	540.0	253	520	60.38461685180664	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7868	true	3092470642899354490	248	299	1223	1489	1492	300	في رجلين شهدا علي رجل غابت عنه امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخ-ر عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخ-ر ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	7868	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	182	233	990	1257	1614	300	في رجلين شهدا علي رجل غاءب عن- امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	3893	7707234754108448804	263	509.0	212	268	98.13433074951172	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7869	true	-8106618929853610164	184	233	930	1205	1543	300	في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران---- فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس يعرفون -شهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحدود علي الذين شهدوا عليه وانما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا--- وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	7869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	33	84	190	469	1600	300	في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين لا- يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الح--د علي الذين شهدوا عليه -انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا به وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	3670	7707234754108448804	270	506.0	221	283	95.40635681152344	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7869	true	-8106618929853610164	120	171	601	868	1543	300	في رجلين شهدا علي رجل غابت عنه امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم وزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخ-ر عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد فرجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	7869	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3893	false	44762518067787890	182	233	990	1257	1614	300	في رجلين شهدا علي رجل غاءب عن- امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	3893	7707234754108448804	262	510.0	211	268	97.76119232177734	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7870	true	4408498652123717293	232	278	1120	1373	1462	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	7870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3670	false	5556358423666526980	85	129	477	721	1600	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3670	7707234754108448804	237	462.0	193	253	93.67588806152344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	true	3173825638973699205	223	300	1100	1480	1480	300	كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له----- بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده واحلف عليها فكتبت الي ابي الحسنع----------- فاخبرته اني قد -حلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منها الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتبع لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا	7871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	52	117	246	572	1542	300	كان- بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له عندي بعد ذلك----- ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته انه قد احلفته فحلف ال---------------------------ي ان قال فكتب -------------------------------------لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك -لا تظلمه ولولا	3694	7707234754108448804	294	516.5	233	397	74.05541229248047	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	true	3173825638973699205	262	300	1302	1480	1480	300	عليها ف----كتبت الي ابي الحسنع----------- فاخبرته اني قد -حلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منها الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتبع لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا	7871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3745	false	2949703978839987200	42	81	212	399	1608	300	عليه الخبر كتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه- الالف درهم التي حلف عليها فكتب------ لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا	3745	7707234754108448804	161	283.5	127	194	82.98969268798828	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	true	3173825638973699205	0	52	0	277	1480	300	قلت لابي جعفرع وابي عبد-اللهع -------------رجل دفع الي رجل الف درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلطها بماله ويتجر بها قال فلما طلبه- منه قال----------------- ذهب المال------------- وكان لغيره--------------- مع-------------------ه مثلها و-مال كثير لغير واحد ف-قال كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم فق-ال ابو-جعفر وابو-عبد-الله عليهما السلام جميعا يرج----------ع ع--------------------ليه بمال---------------ه ويرجع هو ع----------------لي اولءك بما اخذوا	7871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3748	false	7488926558969462348	102	223	498	1101	1491	300	قلت لابي جعفر- وابي عبد الله عليهما السلام رجل دفع الي رجل الف درهم وعبر عنها الماتن ب دراهم اختصارا مع عدم اختلاف المعني وليس فيها كون الدفع بضاعة كما ذكره الماتن وغيره ولا مضاربة كما في السراءر وان كان الظاهر منها احدهما بل فيها بعد ما مر بلا فصل يخلطها بماله ويتجر بها قال فلما طلبها منه قال ذهبت وفي الرواية ذهب المال والمعني واحد وكان لغيره اي لغير الدافع معه اي مع المدفوع اليه مثلها و مال كثير لغير واحد ف قال كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم ف قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع اي الدافع عليه اي علي المدفوع اليه بماله الذي دفعه اليه ويرجع هو اي المدفوع اليه علي اولءك بما اخذوا	3748	7707234754108448804	272	413.5	221	604	45.033111572265625	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	true	3173825638973699205	156	201	779	1001	1480	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء ا واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	7871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3750	false	8547867414950114600	113	157	612	832	1578	300	عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء-- واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	3750	7707234754108448804	220	434.5	176	222	99.0990982055664	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	true	3173825638973699205	65	122	335	617	1480	300	عن جعفر بن عيسي --------قال كتبت الي ابي الحسن-----------ع جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من --متاع و--خدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليهع------ يجوز بلا بينة قال وكتبت اليه------------------------------------------------------------ ان ادعي زوج المراة الميتة --وابو-زوجها و--ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي	7871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3759	false	5153612692671401910	223	300	1174	1549	1549	300	عن جعفر بن عيسي وهو حسن قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب عليه السلام يجوز بلا بينة قال وكتبت الي ابي الحسن عليه السلام يعني علي بن محمد عليه السلام جعلت فداك ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي-	3759	7707234754108448804	275	465.0	219	376	73.13829803466797	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7873	true	58909462944553350	165	236	833	1169	1446	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة دار- ولم يوقت لهم وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر ورثة-- الذي جعل له---- الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي -بن ابي طالبع----------- قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت به قال وما علمك -قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول قضي اميرالمءمنينع-------------- برد الحبيس وانفاذ المواريث	7873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2415	false	-897921224791370309	43	121	233	607	1558	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت---- وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت ف--قال وما علمك فقال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	2415	7707234754108448804	313	543.5	244	380	82.36842346191406	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7874	true	4320720136678759168	84	114	366	528	1437	300	في رجلين كان بينهما درهمان فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك فقال ابوعبداللهع -----------------------------قد اقر -ان احد الدرهمين ليس له فيه شء وانه لصاحبه و--------اما الاخر فبينهما	7874	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2222	false	2560435605268472721	67	105	378	577	1664	300	في رجلين كان مع-هما درهمان فقال احدهما الدرهمان لي وقال الاخر هما بيني وبينك فقال عليه السلام اما الذي قال هما بيني وبينك فقد اقر بان احد الدرهمين ليس له فيه شء وانه لصاحبه ويقسم الدرهم الثاني بينهما	2222	7707234754108448804	141	229.0	112	200	70.5	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7874	true	4320720136678759168	131	159	602	738	1437	300	عشرة كانوا جلوسا و---وسطهم كيس فيه الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا فقال للواحد منهم هو لي فلمن هو قال للذي ادعاه 18	7874	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2940	false	6756816132093274847	12	41	63	200	1593	300	عشرة كانوا جلوسا وفي وسطهم كيس فيه الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا وقال --واحد منهم هو لي فلمن هو قال للذي ادعاه مع	2940	7707234754108448804	131	247.5	103	139	94.2446060180664	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7875	true	-4462273112191197585	202	225	959	1072	1432	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	7875	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3761	false	119803258925352369	85	121	470	656	1571	300	اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء يقسم بينهما فاذا طلقت المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	3761	7707234754108448804	113	220.0	90	186	60.752689361572266	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7876	true	-2638377306649938946	140	180	653	852	1432	300	امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو-عبد-اللهع----------- عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخ------رجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	7876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3746	false	-7319634220327279316	254	298	1293	1507	1518	300	امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال---- ما اخرجه البحر فهو لاهله الله تعالي اخرجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به	3746	7707234754108448804	192	353.0	153	218	88.07339477539062	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7877	true	37672638467489705	184	217	870	1043	1422	300	عليهما السلام قالا الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة ويباع ماله ويقضي عنه دينه وهو غاءب ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	7877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3750	false	8547867414950114600	214	245	1135	1296	1578	300	وفيهم------------ا الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة ويباع ماله ويقضي عنه دينه وهو غاءب ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	3750	7707234754108448804	159	313.0	128	173	91.90751647949219	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7878	true	6573861044670529870	77	104	403	537	1510	300	المتاع متاع المرا------------------------ة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني ---بين جبلي مني ان المراة تزق الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني	7878	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	31	62	153	309	1540	300	الم-----تاع المتنازع فيه مطلقا للمراة خاصة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني من بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني	3763	7707234754108448804	126	233.0	100	161	78.26087188720703	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7879	true	-2011792738312018547	104	141	508	697	1429	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي الذي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	7879	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	74	109	413	596	1628	300	لو سالت م----ن لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات -البينة	3762	7707234754108448804	181	343.5	146	189	95.76719665527344	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7879	true	-2011792738312018547	104	141	508	697	1429	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي الذي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	7879	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	67	103	330	518	1540	300	لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة	3763	7707234754108448804	186	365.0	150	189	98.4126968383789	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7880	true	-2000808763410024992	201	255	940	1211	1421	300	لان ذلك الخبر يحتمل شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا ال--------ذين استثناهم لان الحبس في الدين انما يكون بمقدا--ر ما ي-بين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من----ه خلا-----ه وان لم يكن معدما الزمه الخروج منه علي ما بيناه	7880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3687	false	9051464094669168338	96	151	479	752	1514	300	لان الوجه فيه احد-- شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم و------الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان--------- الدين انما يحبس فيه بقدر ما يتبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم- الخروج مما عليه او يباع	3687	7707234754108448804	226	367.0	178	291	77.6632308959961	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7880	true	-2000808763410024992	43	72	199	333	1421	300	كان عليع------- لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال --يتيم ظلما ومن اءتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا	7880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3687	false	9051464094669168338	57	87	286	429	1514	300	كان عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن اءتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا	3687	7707234754108448804	133	251.5	104	143	93.00699615478516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	true	3189552195656563187	0	102	0	518	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل--- ذلك فقال ع من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد---- الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله فهو عل-----ي حد الشرك بالله	7882	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	59	144	302	728	1547	300	او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك -قال-- م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به قلت -------------------------------------------------------------كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله تعالي وهو في حد الشرك بالله	3661	7707234754108448804	394	703.0	314	533	73.92120361328125	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7883	true	-7495183786186889621	216	276	1059	1367	1465	300	عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار -----عن ابي عبد-الله ع---------- في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب ف-بعث بالثوبين ولم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن---- قلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه	7883	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2224	false	6395033968691183144	71	135	413	740	1677	300	عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب واخر عشرين درهما في ثوب فيبعث ا-لثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاث- اخماس الثمن والاخر خمسي الثمن قال قلت فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين اختر ايهما شءت قال قد انصفه	2224	7707234754108448804	301	557.0	241	329	91.48936462402344	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7891	true	-7953733913236401881	173	214	854	1070	1482	300	عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقلا ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل --------------------------------------------------------------------------فان وهبوا اولياءه دية القاتل ف---جاءز وان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء والا فلا	7891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	152	208	808	1095	1584	300	عن --رجل -قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء ونحوه اخر الا انه قال فيه فان وهب-- اولياءه دمه للقاتل فهو جاءز وان ارادوا القود لي-س لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء والا فلا	2528	7707234754108448804	203	375.0	162	293	69.28327941894531	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7891	true	-7953733913236401881	86	144	427	723	1482	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي رجل اخر-- البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	7891	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت- وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	2553	7707234754108448804	288	552.0	230	302	95.3642349243164	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7897	true	-8243635499415918463	200	300	1014	1508	1508	300	عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال ان امير المءمنين ع اتي باخرس وادعي عليه دين فانكر ولم يكن للمدعي بينة فقال امير المءمنين ع--------------------------------------------- الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما تحتاج اليه ثم قال اءتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز-وجل ثم قال اءتوني بوليه فاتي باخ له فاقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخي الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه1------------------- فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير-المءمنين ع---------- والله-	7897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	132	233	686	1182	1512	300	عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة فقال ق-----------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام لما ادعي عنده علي اخرس من غير بينة الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي بينت للامة جميع ما تحتاج اليه ثم قال ايتوني بمصحف فاتي به فقال للاخرس ما هذا فرفع راسه الي السماء واشار انه كتاب الله عز وجل--- قال ايتوني بوليه فاتي باخ له واقعده الي جنبه ثم قال يا قنبر علي بدواة وصحيفة فاتاه بهما ثم قال لاخ- الاخرس قل لاخيك هذا بينك وبينه انه علي عليه السلام فتقدم اليه بذلك ثم كتب امير المءمنين عليه السلام والله	3711	7707234754108448804	414	732.0	330	571	72.50437927246094	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	true	6765754391886179410	20	52	119	274	1464	300	ان فلان ابن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان اعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	7898	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	242	274	1225	1379	1512	300	ان فلان -بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان يعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب من الاسباب ثم غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين	3711	7707234754108448804	153	300.0	121	155	98.70967864990234	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7905	true	7412950200808090647	94	127	435	580	1366	300	عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر علي شء ولا ياكل ولا يشرب ولا يقدر علي حيلة فان فعل فصار في يده شء فليبعث بخمسه الي اهل البيت	7905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1110	false	5314175654565462686	87	113	483	596	1573	300	عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر الي ان قال-------------------------------- فان فعل فصار في يده شء فليبعث بخمسه الي اهل البيت	1110	7707234754108448804	107	198.5	81	145	73.79310607910156	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7905	true	7412950200808090647	94	127	435	580	1366	300	عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر علي شء ولا ياكل ولا يشرب ولا يقدر علي حيلة فان فعل فصار في يده شء فليبعث بخمسه الي اهل البيت	7905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1893	false	-4374971962767661319	241	264	1267	1369	1565	300	عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال لا الا ان لا يقدر------------------------------------------- فان فعل فصار في يده شء فليبعث بخمسه الي اهل البيت	1893	7707234754108448804	102	192.0	79	145	70.3448257446289	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7906	true	-6538112541835729918	1	113	5	519	1395	300	لا ولا مدة بقلم ان احدكم لا يصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينه مثله او حتي يصيبوا من دينه مثله الوهم من ابن ابي عمير 40 ابن ابي عمير عن بشير عن ابن ابي يعفور قال كنت عند ابي عبدالله ع اذ دخل عليه رجل من اصحابنا فقال له اصلحك الل-------------------------------------------------------------------------------ه انه ربما اصاب الرجل منا الضيق او الشدة فيدعي الي البناء يبنيه او للنهر يكريه او المسناة يصلحها فما تقول في ذلك فقال ابوعبدالله ع ما احب اني عقدت لهم عقدة او وكيت لهم وكاء ا وان لي ما بين لابتيها لا ولا مدة بقلم ان اعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من --نار حتي يحكم الله ------بين العباد	7906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1877	false	6316240012398848376	169	257	948	1373	1635	300	لا ولا مدة بقلم ان احدكم لا يصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دينه واظهر منه الموثق لا تعنهم علي بناء مسجد وقريب منهما القريب من الصحة وفيه انه ربما اصاب الرجل منا الضيق او الشدة فيدعي الي البناء يبنيه او النهر يكريه او المسناة يصلحها فما تقول في ذلك فقال عليه السلام- ما احب اني عقدت لهم عقدة او وكيت لهم وكاء-- وان لي ما بين لابتيها لا ولا مدة بقلم ان اعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من النار حتي يحكم الله تعالي بين العباد	1877	7707234754108448804	327	491.5	256	601	54.40931701660156	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7908	true	3556963725516714480	0	61	0	286	1435	300	منهم عملا او اطا بساط رجل منهم الا لماذا قلت لا ادري قال الا لتفريج كربة عن مءمن او-فك اسره او قضاء دينه يا زياد ان اهون ما يصنع الله عزوجل بمن تولي لهم عملا ان يضرب عليه- سرادق من نار الي ان يفرغ الله عزوجل من حساب الخلاءق يا زياد فان وليت شيءا من اعمالهم فاحسن الي اخوانك فواحدة بواحدة	7908	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1878	false	6483538749486875408	125	177	674	920	1551	300	منهم عملا او اطا بساط رجل منهم ا--------------------------لا لتفريج كربة عن مءمن او فك اسره او قضاء دينه-------- ان اهون ما يصنع الله تعالي بمن تولي لهم عملا ان يضرب عليهم سرادق من نار الي ان يفرغ الله تعالي من حساب الخلاءق-------- فان وليت شيءا من اعمالهم فاحسن الي اخوانك فواحدة بواحدة	1878	7707234754108448804	234	428.0	183	288	81.25	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7910	true	5937652490536735784	44	137	217	641	1390	300	كنت تعلم انك اذا وليت عملت في عملك بما امر به رسول الله ص----------------- ثم تصير اعوانك وكتابك من اهل ملتك واذا صار اليك شء واسيت به فقراء المءمنين حتي تكون واحدا منهم كان ذا بذا والا فلا 50 محمد بن احمد عن احمد بن الحسين عن ابيه عن عثمان ابن عيسي عن مهران بن محمد عن ابي بصير عن ابي عبدالله ع قال سمعته يقول ما من جبار الا ومعه مءمن يدفع الله عزوجل به عن المءمنين وهو اقلهم حظا في الاخرة يعني اقل المءمنين حظا لصحبة الجبار 51 محمد بن علي	7910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1878	false	6483538749486875408	218	285	1150	1472	1551	300	كنت تعلم انك ان- وليت عملت في عملك بما امر به رسول الله صلي الله عليه واله ثم تصير اعوانك وكتابك--- اهل ملتك فاذا صار اليك شء واسيت به فقراء المءمنين حتي تكون واحدا منهم كان ذا-بذا والا فلا وفي الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من جبار الا ومعه مءمن يدفع الله تعالي به عن المءمنين وهو اقلهم حظا في الاخرة يعني اقل المءمنين حظا بصحبة الجبار وما دل---- علي	1878	7707234754108448804	281	501.5	219	441	63.71882247924805	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7911	true	5315118335759443547	31	79	143	358	1418	300	ما يمنع ابن ابي سماك ان يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما يكفيه الناس ويعطيهم ما يعطي الناس قال ثم قال له---- لم تركت عطاء ك قال قلت مخافة علي ديني قال ما منع ابن ابي سماك ان يبعث اليك بعطاءك اما علم ان لك في بيت المال نصيبا	7911	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1888	false	-4184410118867827924	236	281	1334	1544	1644	300	ما يمنع ابن ابي سمال ان يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما يكفيه الناس ويعطيهم ما يعطي الناس---- ثم قال للراوي لم تركت عطاء-ك قال---- مخافة علي ديني قال ما منع ابن ابي سمال ان يبعث اليك بعطاءك اما علم ان لك في بيت المال نصيبا	1888	7707234754108448804	203	378.5	158	219	92.69406127929688	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7913	true	-128103831866998965	153	193	740	948	1477	300	ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف2 قال من كان يلي شيءا لليتامي وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف وان كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا	7913	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2498	false	-8876167278323255408	75	108	403	570	1574	300	ومن كان غني-ا فليستعفف والموثق---- من كان يلي شيءا لليتامي وهو محتاج ليس له ما يقيمه فليا-----------------------------------كل بقدر ولا يسرف وان كان- ضيعتهم لا يشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا	2498	7707234754108448804	149	268.0	117	208	71.63461303710938	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7914	true	858960480336321196	47	72	226	348	1399	300	فقال ذلك --رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا	7914	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2498	false	-8876167278323255408	178	202	970	1088	1574	300	فقال ذلك الرجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان------ قليلا فلا ياكل منه شيءا	2498	7707234754108448804	116	219.0	92	124	93.54838562011719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7915	true	-7936236190373281792	38	90	171	407	1386	300	كان لي اخ هلك فاوصي الي اخر اكبر مني وادخلني معه في الوصيه وترك ابنا--- صغيرا وله مال افيضرب به للابن فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له ماله فقال ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف فلا باس به وان لم يكن له مال فلا يتعرض لمال اليتيم	7915	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2496	false	1894074650482081861	60	113	305	539	1552	300	كان لي اخ هلك ف-وصي الي اخ- اكبر مني وادخلني معه في الوصية وترك ابنا له صغيرا وله مال افيضرب به اخي-- فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له ماله فقال ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف فلا باس به وان لم يكن له مال فلا ي-عرض لمال اليتيم	2496	7707234754108448804	227	426.5	175	239	94.97908020019531	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7919	true	4472682392292500319	154	179	737	873	1424	300	اني اخالط السلطان فتكون عندي الجارية فياخذونها والدابة الفارهة فياخذونها ثم يقع لهم عندي المال فلي ان اخذه فقال خذ مثل ذلك ولا تزد عليه	7919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3741	false	-1046618618897169799	153	178	782	918	1537	300	اني اخالط السلطان فتكون عندي الجارية فياخذونها والدابة الفارهة فياخذونها ثم يقع لهم عندي المال فلي ان اخذه فقال خذ مثل ذلك ولا تزد عليه	3741	7707234754108448804	136	272.0	111	136	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7919	true	4472682392292500319	191	235	930	1132	1424	300	ان شهابا ما راه-------------- في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو-العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذ- منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد-الله ع---------- فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب ان تاخذ وتحلف	7919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3743	false	5282615478094192604	80	130	389	618	1502	300	ان شهابا ما راه اي ابا العباس في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذه منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب ان تاخذ وتحلف	3743	7707234754108448804	202	370.5	158	229	88.20960998535156	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7920	true	7496791105529307594	72	120	331	549	1340	300	قلت له رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي--- ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولكن لهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم ----لم اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني -لم ازدد----- شيءا	7920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3741	false	-1046618618897169799	182	231	947	1171	1537	300	قلت--- رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي لو ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم و----لهذا كلام قلت وما هو قال يقول اللهم اني لم اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد عليه شيءا	3741	7707234754108448804	210	382.0	164	231	90.90908813476562	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7920	true	7496791105529307594	228	277	1036	1244	1340	300	رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب ع نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر ف-ياخذ منه ما كان عليه و-يسلم الباقي اليه ان شاء الله	7920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3743	false	5282615478094192604	188	236	926	1134	1502	300	رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب-- نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فلياخذ منه ما كان عليه وليسلم الباقي اليه ان شاء الله	3743	7707234754108448804	206	396.5	158	210	98.0952377319336	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7920	true	7496791105529307594	168	214	772	977	1340	300	عن رجل دفع اليه مالا ليصرفه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فسال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب ع اليه اقبض مالك مما في	7920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3743	false	5282615478094192604	26	70	136	333	1502	300	عن رجل دفع اليه مال- ليصرفه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه ف-----قال-- اقبض مالك مما في	3743	7707234754108448804	195	370.5	151	205	95.1219482421875	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7920	true	7496791105529307594	18	61	92	286	1340	300	ان ابني مات وترك مالا كان في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	7920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3744	false	-4110461176993147925	58	100	292	482	1595	300	ان ابني مات وترك مالا---- في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	3744	7707234754108448804	190	373.5	148	194	97.93814086914062	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7922	true	9097820825258116483	227	272	1060	1274	1416	300	عن رجل استودع رجلا---------- مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي ان لا يعطيه شيءا ولا يقدر له علي شء والرجل الذي استودعه خبيث خارجي------ فلم ادع شيءا فقال لي قل له يرد ماله عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	7922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	38	76	211	398	1559	300	عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر---- ان لا يعطيه شيءا والمودع رجل-------------------------------- خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال--- قل له يرده ع----ليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	2292	7707234754108448804	158	268.0	125	230	68.6956558227539	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7923	true	-6706720587040727152	182	209	885	1012	1431	300	عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	7923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1891	false	2680453195189798302	18	44	104	228	1575	300	عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او--- مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه	1891	7707234754108448804	124	242.0	98	127	97.6377944946289	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7924	true	-1040071038025795528	185	279	867	1333	1421	300	السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج 127 عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد ابن قيس قال سالت ابا عبدالله ع عن الفءتين تلتقيان من اهل الباطل ابيعهما السلاح فقال بعهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكنهما الدروع والخفين ونحو هذا 128 عنه عن ابي عبدالله البرقي عن السراد عن ابي عبدالله ع قال قلت له اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة	7924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1861	false	4062143543169593810	80	178	444	948	1619	300	الصحيح ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج والخبر عن حمل السلاح الي---------------------------------------------------------------------------- اهل الشام فقال احمل اليهم فان الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم فاذا كان الحرب بيننا فلا تحملوا ومن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك والمرسل المنجبر ضعفه كما تقدم بالعمل ووجود ابن محبوب المجمع علي تصحيح ما يصح عنه في سندهما-------------------------------------------------------------------------- قلت--- اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة	1861	7707234754108448804	245	398.0	194	657	37.290714263916016	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7927	true	-5432190540743553880	96	129	472	637	1434	300	اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال 144 عنه عن الحكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبدال----له ع قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها	7927	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1868	false	1952066594490628025	77	99	437	557	1685	300	اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها ال-------------------------------------------------رجال ونحوه الخبر المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها	1868	7707234754108448804	108	201.5	87	169	63.90532684326172	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7930	true	3298325628365489136	128	181	599	867	1452	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع الاكفان فان صاحب الاكفان يسره الوباء اذا كان ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار نسلب منه الرحمة---- ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	7930	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1883	false	-1989808928975596589	73	126	383	649	1620	300	لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اك--فان فان صاحب الاكفان يسره الوباء اذا كان ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب---- الرحمة منه ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس	1883	7707234754108448804	260	502.5	208	272	95.5882339477539	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7931	true	1859768046596483793	87	210	423	986	1426	300	كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز-وجل فيه العبد فلا باس به 161 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر ع حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تبقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء ا وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن--------------------------------- خذ سواء ا واعط سواء ا فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة	7931	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1883	false	-1989808928975596589	163	203	858	1050	1620	300	كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر المعتبر الوارد في الصرف خذ سواء-- واعط سواء-- فاذا حضرت الصلاة فدع ما ب--يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة	1883	7707234754108448804	157	70.5	123	597	26.29815673828125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7932	true	-2695640325012513275	242	269	1148	1286	1438	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله------ انما ارادوا ان لا يعلمون القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	7932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	34	62	215	359	1628	300	ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله تعالي انما ارادوا ان لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	1885	7707234754108448804	137	265.5	110	144	95.13888549804688	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7932	true	-2695640325012513275	191	218	907	1043	1438	300	عن التعليم فقال----- لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارطه عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء ا في التعليم	7932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1886	false	455994912783689398	122	149	667	805	1612	300	عن المعارض وفي الخبر لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط- عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء-- في التعليم	1886	7707234754108448804	125	226.0	99	141	88.65248107910156	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7933	true	2429573420795380628	35	97	166	454	1436	300	المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه 169 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن قتيبة الاعشي قال قلت لابي عبد--------------------------------الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اقرء القران فتهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقرءه كان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله	7933	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	128	242	702	1295	1628	300	المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه واظهر منه الخبران الناهيا-------------------------------------------------ن عن اجر القارء الذي لا يقرا الا باجرة مشروطة وفي الخبر ان ام عبد الله بنت الحسن ارادت ان تكتب مصحفا فاشترت ورقا من عندها ودعت رجلا فكتب لها علي غير شرط واعطته حين فرغ خمسين دينارا وانه لم تبع المصاحف الا حديثا لكنها ليست بصريحة في التقييد مع اختصاص الخبرين بالقارء دون المعلم فارتكابه في المطلقات من الجانبين مشكل مع معارضة الخبرين بصريح بعض المعتبرة الظاهرة في عموم المنع لصورة عدم الشرط ايضا وفيه اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقرا- كان يهدي لك قل----ت لا قال فلا تقبله	1885	7707234754108448804	178	279.5	139	647	27.511592864990234	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7934	true	9183737103572252113	111	150	523	719	1403	300	عرضت علي ابي عبد-الله ع ----------كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخر السورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب منه شيءا الا كتابة القران بالذهب فانه قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة	7934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1877	false	6316240012398848376	27	67	158	359	1635	300	عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران----- معشر بالذهب وكتب في اخره -سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب منه شيءا الا كتابة القران بالذهب فانه قال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة	1877	7707234754108448804	187	347.5	151	207	90.33816528320312	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7934	true	9183737103572252113	1	63	4	301	1403	300	تري ان اعطي علي كتابته اجرا قال لا باس ولكن هكذا كانوا يصنعون 175 عنه ------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله ع قال -----ان ام عبدا-لله بن- الحرث ارادت ان تكتب مصحفا واشترت ورقا من عندها ودعت رجلا يكتب لها علي غير شرط فاعطته حين فرغ خمسين دينار- وانه لم تبع المصاحف الا حديثا	7934	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1885	false	-9132741504436903489	65	184	370	987	1628	300	تري ان اعطي علي كتابته اجرا قال لا باس الحديث وفي الكراهة في الاولين الي الشبهة الناشءة من الاخبار المزبورة وفتوي جماعة بالحرمة اما مطلقا كما عن الحلبي او مع الشرط خاصة كما عزي الي الطوسي في الاستبصار وفيه مناقشة استنادا من الاول الي اطلاق المنع فيها ومن الثاني الي الجمع بينها وبين ما دل علي الجواز مطلقا لظواهر عدة من النصوص منها المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه واظهر منه الخبران الناهيان عن اجر القارء الذي لا يقرا الا باجرة مشروطة وفي الخبر ان ام عبد الله بنت الحسن ارادت ان تكتب مصحفا فاشترت ورقا من عندها ودعت رجلا فكتب لها علي غير شرط واعطته حين فرغ خمسين دينارا وانه لم تبع المصاحف الا حديثا	1885	7707234754108448804	203	308.5	157	617	32.9011344909668	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7936	true	7917063517940103702	244	294	1162	1403	1427	300	الاملاك1 يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه 193 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب	7936	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1887	false	6725556599014475657	15	66	82	332	1573	300	الاملاك- يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ ولحرمة التصرف في ملك الغير الا ما يعرف معه الاباحة منه له وبه يجبر ضعف سند الخبر مع عدم خلاف فيه يظهر وفي الصحيح عن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب	1887	7707234754108448804	131	138.0	106	360	36.38888931274414	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7937	true	5490098833955565781	256	300	1237	1447	1447	300	فيباع فيه الخمر قال حرام اجره 199 محمد بن يعقوب عن------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبدالله ع اساله عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يواجر سفينته ودابته ممن يحمل فيها او عليها الخمر والخنازير قال لا-	7937	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2324	false	5870196168448221443	1	60	6	333	1627	300	فيباع فيه الخمر قال حرام اجرته وحرمة الاجرة لعلها ظاهرة في بطلان الاجارة اولا لفهم الطاءفة وثانيا للاستقراء الموجب لذلك ولو علي --------------------------------------------------------------------------------------سبيل المظنة لغلبة ذكر حرمة الاجرة في بيان بطلان المعاملة في مواضع كثيرة يحصل بملاحظتها ظن بانسحاب ذلك في نحو المسالة واما الصحيح رجل يءاجر سفينة او دابة ممن يحمل فيها او عليها الخمر والخنازير قال لا	2324	7707234754108448804	94	33.5	76	413	22.760290145874023	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7939	true	4813068354648372012	80	169	375	784	1399	300	عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة فيها قال نعم 207 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن ابي عبدالله ع ان رسول الله صلي الله عليه واله نه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن القرد ان يشتري او يباع 208 علي بن اسباط عن ابي مخلد السراج قال كنت عند ابي عبدالله ع اذ دخل عليه معتب فقال بالباب رجلان فقال ادخلهما فدخلا فقال احدهما اني رجل سراج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع جلود النمر فقال مدبوغة هي قال نعم قال ليس به باس	7939	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1865	false	-4859170857747574700	11	85	67	473	1678	300	عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة فيها قال نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح فيه لا باس بثمن الهر ولا معارض لهذه النصوص مع صحتها واعتضادها بالاصول والشهرة العظيمة بل الاتفاق كما يشعر به العبارة وحكي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر التذكرة في الهرة وفي بقية السباع كالاسد والذءب والنمر ونحوها قولان اشبههما واشهرهما بين المتاخرين وفاقا للقاضي والحلي الجواز تمسكا بما مر مضافا الي النصوص منها عن بيع جلود النمر فقال مدبوغة هي قلت نعم قال ليس به باس	1865	7707234754108448804	108	-93.5	84	705	15.319149017333984	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7940	true	4764482265672951424	98	177	439	837	1399	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بع-----------------------------------------------------------------------ينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما تقول في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا باس قيل له فما تري في شراء الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ	7940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1887	false	6725556599014475657	208	300	1111	1573	1573	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما ت-ري في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا باس قيل له فما تري في----- الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ-	1887	7707234754108448804	389	756.0	312	469	82.94242858886719	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7940	true	4764482265672951424	177	201	837	949	1399	300	حظه فيعزله بكيل فما تري في شراء ذلك الطعام منه فقال ان كان ----قبضه بكيل وانتم حضور ذلك فلا باس بشراءه منه بغير كيل	7940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1888	false	-4184410118867827924	0	25	0	116	1644	300	حظه فيعزله بكيل فما تري في شراء ذلك الطعام منه فقال ان كان ما اقبضه بكيل وانتم حضور ذلك فلا باس بشراءه منه بغير كيل	1888	7707234754108448804	112	217.5	88	116	96.55172729492188	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7945	true	3075684090296545094	75	106	353	507	1391	300	عن الرجل يستاجر الرجل باجر معلوم فيبعثه في ضيعته فيعطيه رجل اخر دراهم فيقول اشتر لي- كذا وكذا وما ربحت فبيني وبينك -قال اذا اذن له الذي استاجره فليس به باس	7945	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2331	false	-4596698540719091716	168	198	899	1051	1599	300	عن الرجل يستاجر الرجل باجر معلوم فيجعله في ضيعته فيعطيه رجل اخر دراهم ويقول اشتر بها كذا وكذا وما ربحت -بيني وبينك فقال اذا اذن--- الذي استاجره فليس به باس	2331	7707234754108448804	145	264.0	115	156	92.94871520996094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7946	true	5023462268807527643	43	89	190	405	1362	300	عن تراب الصواغين وانا نبيعه قال اما تستطيع ان تستحله من صاحبه قال قلت لا اذا اخبرته اتهمني قال بعه قلت باي شء نبيعه قال بطعام قلت فاي شء اصنع به قال تصدق به اما-لك واما لاهله قلت ان كان ذا قرابة محتاجا فاصله قال نعم	7946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2039	false	-2854416460561842795	29	76	135	348	1529	300	عن تراب الصاءغين وانا نبيعه قال اما تستطيع ان --تحله من صاحبه قال قلت لا اذا اخبرته اتهمني قال بعه قلت باي شء ابيعه قال بطعام قلت فاي شء نصنع به قال تصدق به اما لك واما لاهله قلت ان كان لي قرابة محتاج- فاصله قال نعم	2039	7707234754108448804	206	390.5	160	216	95.37036895751953	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7946	true	5023462268807527643	228	277	1045	1257	1362	300	عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه او لم يحط عليه هل يجوز له ان ياكل من ثمره وليس يحمله علي الاكل من ثمره الا الشهوة وله ما يغنيه عن الاكل من ثمره وهل له ان ياكل منه من جوع قال لا باس ان ياكل ولا يحمله ولا يفسده	7946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	102	149	539	742	1480	300	عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه او لم يحط----- هل يجوز له ان ياكل من ثمره وليس يحمله علي الاكل من ثمره الا الشهوة وله ما يغنيه عن الاكل من ثمره وهل له ان ياكل---- من جوع قال لا باس ان ياكل ولا يحمله ولا يفسده	2062	7707234754108448804	203	392.5	156	212	95.75471496582031	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7946	true	5023462268807527643	0	21	0	92	1362	300	باردة فان جمد فلا تعمل به وان لم يجمد ليس عليه دسم فاعمل به واغسل يدك اذا مسسته عند كل صلاة	7946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3339	false	3547471504013956210	267	288	1402	1494	1556	300	باردة فان جمد فلا تعمل به وان لم يجمد ليس عليه دسم فاعمل به واغسل يدك اذا مسسته عند كل صلاة	3339	7707234754108448804	92	184.0	71	92	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7948	true	8534756286016829692	73	102	346	487	1397	300	في --رجل استاجر مملوكا فيستهلك مالا كثيرا فقال ليس علي مولاه شء وليس لهم ان يبيعوه ولكنه يستسعي وان عجز عنه فليس علي مولاه شء ولا علي العبد شء	7948	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2118	false	-4902956107408730960	35	64	198	340	1555	300	في الرجل يستاجر مملوكا فيستهلك مالا كثيرا فقال ليس علي مولاه شء وليس لهم ان يبيعوه ولكن- يستسعي وان عجز عنه فليس علي مولاه شء ولا علي العبد شء	2118	7707234754108448804	139	266.5	110	143	97.20279693603516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7951	true	1763082492449326542	38	165	187	792	1410	300	يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لاهله لا تمسوها 4 عنه عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال سال رجل اميرالمءمنين ع عن اللقطة فقال يعرفها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتسبها والاجر له 5 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض ما لك يجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء لها طالب	7951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3450	false	-227522780694790688	252	287	1387	1557	1617	300	يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وفي---------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض ما-لك يجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء---- طالب	3450	7707234754108448804	168	307.5	133	605	27.76859474182129	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7951	true	1763082492449326542	75	148	365	718	1410	300	عن اللقطة فقال يعرفها---- فان جاء صاحبها دفعها اليه والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتسبها والاجر له --5 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال- سالت------ه ----عن اللقطة قال لا ترفعوها ---------------------------فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها	7951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	6	84	31	418	1575	300	عن اللقطة فقال يعرفها سنة فان جاء صاحبها دفعها اليه والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها و--من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتسبها والاجر له وفي اخر عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان قال عليه---- السلام والا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها---- فان جاء صاحبها	3452	7707234754108448804	260	413.5	201	397	65.49118041992188	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7951	true	1763082492449326542	256	294	1220	1388	1410	300	رجل وجد في بيته دينارا قال يدخل منزله غيره قلت نعم كثير قال هذه لقطة قلت فرجل قد وجد في صندوقه دينارا قال ي-دخل احد يده في صندوقه غيره او يضع فيه شيءا قلت لا قال فهو له	7951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3459	false	3573683424376518035	75	112	383	549	1531	300	رجل وجد في بيته دينارا قال يدخل منزله غيره قلت نعم كثير قال هذه لقطة قلت فرجل--- وجد في صندوقه دينارا قال فيدخل احد يده في صندوقه غيره او يضع فيه شيءا قلت لا قال فهو له	3459	7707234754108448804	164	319.0	127	169	97.04141998291016	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7952	true	-5442668342642777403	10	35	40	159	1425	300	عن الدار يوجد فيها الورق فقال ان كانت معمورة فيها اهلها فهو لهم وان كانت خربة قد جلا عنها اهلها فالذي وجد المال احق به	7952	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3455	false	-1414898237511764819	148	172	787	901	1612	300	عن الدار يوجد فيها الورق فقال ان كانت معمورة فيها اهلها فهو لهم وان كانت خربة قد جلي اهل-----ها فالذي وجد المال احق به	3455	7707234754108448804	110	218.0	86	119	92.43697357177734	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7952	true	-5442668342642777403	210	247	1019	1199	1425	300	عن رجل نزل في بعض بيوت مكة فوجد فيها نحوا من سبعين درهم-ا مدفونة فلم تزل معه ولم يذكرها حتي قدم الكوفة كيف يصنع قال يسال عنها اهل المنزل لعلهم يعرفونها قلت فان لم يعرفو-ها قال يتصدق	7952	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3456	false	-1925972883194455189	262	299	1393	1573	1576	300	عن رجل نزل في بعض بيوت مكة فوجد فيها نحوا من سبعين دينارا مدفونة فلم تزل معه ولم يذكرها حتي قدم الكوفة كيف يصنع قال يسال عن-- اهل المنزل لعلهم يعرفونها قلت فان لم يعرفونها قال يتصدق	3456	7707234754108448804	175	331.5	138	182	96.15384674072266	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7953	true	7497771538690614905	181	212	827	975	1389	300	اني وجدت شاة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله اني وجدت بعيرا فقال معه حذاءه وسقاءه حذاءه خفه وكرشه سقاءه	7953	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3439	false	3869441873515215947	252	280	1306	1439	1533	300	اني وجدت شاة فقال---------- صلي الله عليه واله هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله اني وجدت بعيرا فقال معه حذاءه وسقاءه حذاءه خفه و-----سقاءه	3439	7707234754108448804	133	249.5	105	148	89.8648681640625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7953	true	7497771538690614905	227	267	1042	1238	1389	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وسيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيرها فاقام عليها وانفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	7953	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3441	false	-1960214531999908040	111	151	566	761	1555	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وسيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره- فاقام عليها وانفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	3441	7707234754108448804	195	385.0	155	196	99.48979949951172	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7953	true	7497771538690614905	73	109	349	520	1389	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهر----------------------- لمن يكون ذلك قال--------- فوقع ع---------- عرفها الباءع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	7953	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3457	false	3210007567496279153	220	263	1172	1381	1593	300	عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم---- يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	3457	7707234754108448804	164	285.0	129	213	76.99530792236328	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7954	true	4076916961555849939	244	300	1153	1413	1413	300	اني وجدت شاة فقال هي------------------- لك او لاخيك او للذءب فقال------------- اني وجدت بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله خفه -حذاءه وكرشه سقاءه فلا تهجه 25 عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله ع قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه واله عن الشاة الضالة بالفلاة فقال للساءل هي لك-	7954	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3439	false	3869441873515215947	252	291	1306	1495	1533	300	اني وجدت شاة فقال صلي الله عليه واله هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله اني وجدت بعيرا فقال معه حذاءه وسقاءه حذاء------ه خفه وسقاءه -كرشه وفي ثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشاة الضالة بالفلاة فقال للساءل هي لك	3439	7707234754108448804	123	178.0	96	294	41.836734771728516	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7954	true	4076916961555849939	0	156	0	733	1413	300	جهد قال ----ان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها حيث اصابها وان كان تركها في خوف وعلي غير ماء ولا كلاء فهي لمن اصابها 19 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله ع قال لاباس بلقطة العصا والشظاظ والوتد والحبل والعقال واشباهه قال وقال ابوجعفر ع ليس لهذا طالب 20 الحسن بن محبوب عن صفوان الجمال انه سمع ابا عبدالله ع يقول من وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فانها لربها او مثلها من مال الذي كتمها 21 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن ابي عبدالله ع قال ان اميرالمءمنين ع كان يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير-المءمنين ع---------- في رجل ترك دابته فقال ان كان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ان ياخذها متي شاء وان تركها في غير كلاء وماء فهي للذي احياها	7954	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3440	false	-8314543501227702539	190	270	961	1341	1516	300	جهد قال ان كان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخذها حيث اصابها وان كان تركها في خوف وعلي غير ماء ولا كلاء فهي لمن اصابها وفي الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك دابة- فقال ان كان تركها في كلاء وماء وامن فهي له ياخ---ذها متي شاء وان تركها في غير كلاء وماء فهي للذي احياها	3440	7707234754108448804	340	614.0	266	748	45.45454406738281	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7956	true	-6471264828374105245	88	124	404	582	1401	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه فقال لا يرده فان امكنه ان يرده علي اصحابه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان	7956	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	264	300	1386	1559	1559	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص مالا- او متاعا واللص مسلم هل يرد- عليه -قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاح-به فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان-	2292	7707234754108448804	167	306.0	132	178	93.82022094726562	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7956	true	-6471264828374105245	124	153	582	726	1401	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	7956	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	131	246.5	104	144	90.97222137451172	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7956	true	-6471264828374105245	88	153	404	726	1401	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرده عليه فقال لا يرده فان امكنه ان يرده علي اصحابه فعل والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	7956	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	51	103	250	511	1575	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان قال عليه السلام و--------------------------------------------------------------الا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	3452	7707234754108448804	239	453.0	192	323	73.99380493164062	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7957	true	83514486414292146	232	264	1102	1250	1395	300	عن الرجل يصيب درهما او ثوبا او دابة كيف يصنع قال يعرفها سنة فان لم يعرف حفظها في عرض ماله حتي يجء طالبها فيعطيها اياه وان مات اوصي بها وهو لها ضامن	7957	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3443	false	3719198907254811297	98	130	538	686	1557	300	عن الرجل يصيب درهما او ثوبا او دابة كيف يصنع قال يعرفها سنة فان لم يعرف حفظها في عرض ماله حتي يجء طالبها فيعطيها اياه وان مات اوصي بها وهو لها ضامن	3443	7707234754108448804	148	296.0	116	148	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7957	true	83514486414292146	153	191	730	911	1395	300	ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده -لمن ورثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعد- دفعوها اليه	7957	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3451	false	1242310605616962367	190	228	992	1175	1561	300	ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن ورثه فان لم يجي لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعده دفعوها اليه	3451	7707234754108448804	180	349.0	142	183	98.36065673828125	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7962	true	287938145490618460	78	99	466	575	1541	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشتر-- ولا يبع-- الربا والحلف وكتمان العيب والحمد اذا باع والذم اذا اشتري	7962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	245	266	1305	1418	1585	300	من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشترين ولا يبيعن الربا والحلف وكتمان العيب والمدح اذا باع والذم اذا اشتري	1928	7707234754108448804	105	195.0	84	113	92.92035675048828	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7963	true	486787516915110408	79	159	379	771	1449	300	لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك باس فاما ان يفعله لمن ابي عليه وكايسه ويمنعه -من لا يفعل فلا يعجبني الا ان يبيعه بيعا-واحدا 26 احمد بن عيسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون ابن حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال ايما عبد مسلم اقال مسلما في بيع اقاله الله عزوجل عثرته يوم القيامة 27 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله---------------------- عليه السلام قال قال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	7963	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1928	false	8143756272459752206	29	101	163	543	1585	300	لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك باس فاما ان يفعله لمن ابي عليه وكايسه ويمنعه ممن لم يفعل فلا يعجبني الا ان يبيعه بيعا واحدا ومنها---------------------------------------------------------------------------- ايما عبد مسلم اقال مسلما في بيع اقاله الله تعالي عثرته يوم القيامة ---وليس فيه كعبارة تقييد الاقالة بصورة الندامة خلافا لجماعة فقيدوها بها حملا للاطلاق عليه لانه الغالب في افراده والتفاتا الي ورود القيد في الخبر ان رسول الله صلي الله عليه واله	1928	7707234754108448804	236	378.5	187	459	51.41612243652344	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7965	true	5383928412045882388	116	201	567	995	1467	300	لا تعامل ذا عاهة فانهم اظلم شء 41 الحسن بن محبوب عن العباس بن الوليد بن صبيح عن ابيه قال قال ابوعبدالله عليه السلام لا تشترو من محارف فا حرفته لابركة فيها 42 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عمن حدثه عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام فقلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجيءون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم فقال يا ابا ربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله------ عنهم الغطاء فلا تخالطوهم	7965	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	182	218	952	1146	1562	300	لا تعامل ذا عاهة فانهم اظلم شء وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عندنا قوما من الاكراد------ لا يزالون يجيءون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم فقال------------ لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله تعالي عنهم الغطاء فلا تخالطوهم	1930	7707234754108448804	179	314.0	145	434	41.244239807128906	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7966	true	1100677562783779990	63	91	292	416	1395	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كال لم يحسن ان يكيل قال فما يقول الذين حوله قلت يقولون لا يوفي قال هذا لا-ينبغي له ان يكيل	7966	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1930	false	-5336423705988640932	259	287	1369	1492	1562	300	قلت له رجل من نيته الوفاء وهو اذا كان لم يحسن ال--كيل قال فما يقول الذين حوله قلت يقولون لا يوفي قال هذا لا ينبغي له ان يكيل	1930	7707234754108448804	120	227.5	93	125	96.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7969	true	-8747099620981680145	156	272	753	1302	1433	300	اني ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد -عرفت ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه وقد سالت --فقهاء--- اهل العراق واهل الحجاز فقالوا لا يحل لك اكله من اجل مافي-ه فقال له ابو-جعفر عليه السلام ان كنت تعرف ان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هني-ا فان المال ما لك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد-وضع ما-مضي من الربا وحرم عليهم ما-بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة اذا ر--كبه كما يجب علي من ياكل الربا	7969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2008	false	-7675018294059406182	41	160	195	749	1512	300	اني ورثت مالا وقد علمت ان صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد اعترف ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه فقد سالت الفقهاء من اهل العراق و----الحجاز فقالوا لا يحل--- اكله من اجل ما فيه فقال له ابو جعفر عليه السلام ان كنت تعلم ان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله فخذ راس مالك ورد ما سوي ذلك وان كان مختلطا فكله هنيءا فان المال مال-ك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فان رسول الله صلي الله عليه واله قد وضع ما مضي من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله وسع له جهله حتي يعرفه فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة اذا ارتكبه كما يجب علي من -اكل الربا	2008	7707234754108448804	530	984.5	417	563	94.13854217529297	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7973	true	2777512123181065571	100	149	468	700	1419	300	من رجل واوجبه ع--ير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع وبخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	7973	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	48	0	226	1524	300	من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1951	7707234754108448804	219	416.0	173	235	93.19149017333984	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7973	true	2777512123181065571	96	148	449	695	1419	300	في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه عير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع وبخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	7973	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	161	212	862	1107	1549	300	في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك---- ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي--- في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	234	438.5	184	252	92.85713958740234	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7974	true	-7959534017421955091	202	269	997	1309	1444	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فجاء الي اخيه فقال--- ابيعك داري هذه وتكون لك احب الي من ان تكون لغيرك علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان تردها علي فقال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فانها كانت فيها غلة كثيرة فاخذ الغلة لمن تكون الغلة ق-ال الغلة للمشتري الا تري انها لو احترقت لكانت من ماله	7974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1946	false	-5934842206087693458	23	83	135	414	1602	300	رجل مسلم احتاج الي بيع داره فمشي الي اخيه فقال له ابيعك داري هذه ----------------------------------علي ان تشترط لي ان انا جءتك بثمنها الي سنة ان ترد-- علي ق-ال لا باس بهذا ان جاء بثمنها الي سنة ردها عليه قلت فانها كانت فيها غلة كثيرة فاخذ الغلة لمن تكون الغلة فقال الغلة للمشتري الا تري انها لو احترقت لكانت من ماله	1946	7707234754108448804	270	507.5	211	316	85.44303894042969	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7974	true	-7959534017421955091	27	77	129	386	1444	300	المسلمون عند شروطهم الا كل شرط خالف كتاب الله عزوجل فلا يجوز 11 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله عزوجل فلا يجوز له علي الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم فيما -وافق كتاب الله عز-وجل	7974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1984	false	-411319241902171477	137	172	752	937	1631	300	المسلمون عند شروطهم الا كل شرط خالف كتاب الله تعالي فلا يجوز والصحيح----------------------------------------------------------------------- من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله تعالي فلا يجوز--- علي الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم فيما يوافق كتاب الله عز وجل	1984	7707234754108448804	166	260.5	132	259	64.09266662597656	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7975	true	3232091529035701444	167	201	829	984	1466	300	فان احدث المشتري فيما اشتري حدثا قبل الثلاثة ايام فذلك رضي منه فلا شرط له قيل له وما الحدث قال ان لامس او قبل او ينظر منها الي ما كان يحرم- عليه قبل الشراء	7975	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1944	false	-7045248933535573068	4	36	24	172	1560	300	فان احدث المشتري فيما اشتري حدثا قبل الثلاثة ايام فذلك رضي منه ولا شرط له قيل له وما الحدث قال ان لامس او --------نظر منها الي ما كان محرما عليه قبل الشراء	1944	7707234754108448804	145	275.0	113	156	92.94871520996094	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7975	true	3232091529035701444	17	48	97	242	1466	300	في رجل اشتري ثوبا بشرط الي نصف النهار فعرض له ربح فاراد بيعه قال ليشهد انه رضيه واستوجبه ثم ليبعه ان شاء فان اقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه	7975	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1953	false	-4828950270641179678	215	246	1199	1344	1633	300	في رجل اشتري ثوبا بشرط الي نصف النهار فعرض له ربح فاراد بيعه قال ليشهد انه رضيه فاستوجبه ثم ليبعه ان شاء وان اقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه	1953	7707234754108448804	143	284.0	112	145	98.62068939208984	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7976	true	-4795554090560985279	272	296	1279	1400	1415	300	في الرجل يبيع الشء فيقول المشتري هو بكذا وكذا باقل مما قال الباءع قال القول قول الباءع مع يمينه اذا كان الشء قاءما بعينه	7976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1923	false	2009446515380779932	42	66	203	324	1607	300	في الرجل يبيع الشء فيقول المشتري هو بكذا وكذا باقل مما قال الباءع قال القول قول الباءع مع يمينه اذا كان الشء قاءما بعينه	1923	7707234754108448804	121	242.0	97	121	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7976	true	-4795554090560985279	174	202	826	957	1415	300	رجل اشتري شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال ان كان تلك الثلاثة ايام شرب لبنها رد معها ثلاثة امداد وان لم يكن لها لبن فليس عليه شء	7976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1944	false	-7045248933535573068	220	248	1166	1297	1560	300	رجل اشتري شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال ان كان تلك الثلاثة ايام شرب لبنها رد معها ثلاثة امداد وان لم يكن لها لبن فليس عليه شء	1944	7707234754108448804	131	262.0	103	131	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7977	true	6358676245454049461	124	176	578	834	1409	300	عليه السلام------- عن رجل اشتري ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابوعبدالله عليه السلام لو انه قلب منها او نظر الي تسعة وتسعين قطعة منها ثم بقي منها قطعة ولم يرها لكان له في ذلك خيار الرءية	7977	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1952	false	-800137886303763962	167	216	856	1091	1514	300	-------خلاف للصحيح عن رجل اشتري ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال----------- عليه السلام لو انه قلب منها او نظر الي تسعة وتسعين قطعة----- ثم بقي ق-----طعة ولم يرها لكان له في ذلك خيار الرءية	1952	7707234754108448804	225	422.0	177	263	85.55133056640625	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7977	true	6358676245454049461	203	246	957	1160	1409	300	لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض 2 احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن السلم وهو-السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت فيه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم	7977	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2102	false	-2687975927884933996	45	78	261	428	1575	300	لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض ونحوهما الموثق كالصحيح------------------------------------ عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت ب-ه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم	2102	7707234754108448804	145	251.0	114	204	71.07843017578125	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7978	true	6065421228691933771	114	167	535	792	1431	300	احدهما---- اني رجل قصاب واني ابيع المسوك1 قبل ان اذبح الغنم ق-ال ليس به باس ولكن انسبها غنم ارض كذا وكذا 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن حديد ابن حكيم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اشتري الجلود من القصاب فيعطيه كل يوم شيءا معلوما فقال لا-باس	7978	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2101	false	-6072194654863818783	64	100	376	551	1629	300	احدهما قلت اني رجل قصاب----- ابيع المسوك- قبل ان اذبح الغنم فقال ليس به باس ولكن انسبها غنم ارض كذا وكذا وفي الثاني ----------------------------------------------------------------------------------رجل اشتري الجلود من القصاب فيعطيه كل يوم شيءا معلوما فقال لا باس	2101	7707234754108448804	157	274.5	125	263	59.69581604003906	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7979	true	2997175367575135776	122	152	562	691	1382	300	ذلك او اكثر----- قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الزعفران ان يعطيه جميع ماله ان ياخذ نصف حقه او--------- ثلثه او ثلثيه وياخذ راس مال ما بقي من	7979	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	198	227	993	1120	1554	300	ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي-------- جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها-------- وياخذ راس مال ما بقي من	2108	7707234754108448804	84	132.5	62	143	58.74126052856445	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7979	true	2997175367575135776	274	299	1260	1380	1382	300	في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك	7979	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	53	78	281	401	1590	300	في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك	2109	7707234754108448804	120	240.0	95	120	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7981	true	746832950330541995	123	180	603	889	1439	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم -قال والا كسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم	7981	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	190	244	952	1228	1554	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلث----------ها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم وقال والا-كسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم	2108	7707234754108448804	275	535.0	221	287	95.81881713867188	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7981	true	746832950330541995	18	52	91	253	1439	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا	7981	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2109	false	3266502644064424125	168	202	913	1073	1590	300	عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب- ورقيقا ومتاعا -يحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا	2109	7707234754108448804	159	307.0	125	162	98.14814758300781	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7981	true	746832950330541995	131	164	644	793	1439	300	ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه--- ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم	7981	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2114	false	4362686730114108239	262	294	1347	1493	1522	300	ذلك وفي الثاني------ لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها او ثلثيها وياخذ راس مال ما بقي من الغنم دراهم	2114	7707234754108448804	136	251.5	105	152	89.47368621826172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7982	true	1096725594256906096	92	173	435	818	1440	300	عن رجل باغ طعاما بدرا----هم الي اجل فلما بلغ ال----اجل تقاضاه فقال ليس عندي دراهم خذ مني طعاما -قال لا باس به -انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء 25 فاما ما رواه محمدبن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه	7982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1965	false	-1758046932661712665	169	236	856	1177	1505	300	عن رجل باع طعاما بماءة درهم الي اجل فلما بلغ ذلك الاجل تقاضاه فقال ليس --لي دراهم خذ مني طعاما فقال لا باس به فانما له دراهمه ياخذ بها ما شاء ونحوه في رابع وغيره والثانية الخبر--------------------------------------------------------------------- عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام -اشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه	1965	7707234754108448804	271	481.0	211	393	68.95674133300781	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7982	true	1096725594256906096	0	67	0	316	1440	300	شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون 23 عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل له الذي له فيقول والله ما عندي الا-نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	7982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2108	false	5639258143904758051	137	189	702	946	1554	300	شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون ومنها--------------------------------------------------------------------- عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل ال---ذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة وبنصف- ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	2108	7707234754108448804	236	429.5	185	317	74.44795227050781	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7983	true	-5879424566270380554	9	139	45	661	1388	300	عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه اجود من بعض قال اذا رءيا جميعا فلا باس ما-لم يغط الجيد الردء 28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده لو نان من طعام واحد وسعرهما شتي واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد قال لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتي يبينه 29 ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الر--------------------------------------------------جل يشتري طعاما فيكون احسن له وانفق له ان يبله من غير ان يلتمس فيه الزيادة فقال ان كان بيعا لا يصلح- الا ذلك ولا ينفقه غيره من غير ان يلتمس فيه الزيادة فلا-باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	7983	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1875	false	-4523482817873986872	91	213	477	1053	1502	300	عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه اجود من بعض قال اذا رءيا جميعا فلا باس ما لم يغط الجيد الردء وفي اخر في الر----------------------------------------------------------------------------------------جل يكون عنده لو-نان من طعام واحد وسعرهما شتي واحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد قال لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتي يبينه فتامل ثم لو غش لكن لا بقصده بل بقصد اصلاح المال لم يحرم للاصل واختصاص ما مر من النص بحكم التبادر بصورة القصد وللصحيح عن الرجل يشتري طعاما فيكون احسن له واتفق له ان يبله من غير ان يلتمس منه --زيادة فقال ان كان بيعا لا يصلحه الا ذلك ولا ينفعه غيره من غير ان يلتمس فيه --زيادة فلا باس وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح	1875	7707234754108448804	439	794.0	345	669	65.62033081054688	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7985	true	7405389291724977587	88	219	411	1033	1405	300	عن الرجل يبيع الطعام او الثمره وقد-كان اشتراها ولم يقبضها قال لا حتي يقبضها الا ان يكون معه قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح او يوليه بعضهم فلاباس 41 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يشتري الطعام ايصلح بيعه قبل ان يقبضه قال اذا ربح لم يصلح حتي يقبض وان كان يوليه فلاباس وساله عن الرجل يشتري الطعام ايحل له ان يولي منه قبل ان يقبضه قال اذا لم يربح عليه شء فلاباس فان ربح فلا يصلح حتي يقبضه 42 عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت اباعبدالله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اشتري طعاما ثم باعه قبل ان يكيله قال لا يعجبني ان يبيع كيلا او وزنا قبل ان يكيله او يزنه الا ان يوليه كما اشتراه	7985	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1982	false	6780836519922662847	23	132	117	680	1636	300	عن الرجل يبيع الطعام او الثمرة وقد كان اشتراها ولم يقبضها قال لا حتي يقبضها وهذه النصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ----------------------------------ترجحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------ادلة الاباحة بالكثرة والصحة و لعله لذا قيل يحرم اما مطلقا طعاما او غيره بتولية او غيرها كما عن العماني او طعاما خاصة مطلقا كما عن الصدوق والقاضي في المهذب والخلاف والمبسوط والغنية مدعيين فيهما الاجماع الا انها ما بين قاصرة بحسب الدلالة وهي ما تضمن ثبوت الباس او نفي الصلاحية لاعمية الاول من الحرمة وظهور الثاني في الكراهة سيما بملاحظة الخبر عن رجل اشتري طعاما ثم باعه قبل ان يكيله قال لا يعجبني ان يبيع كيلا او وزنا قبل ان يكيله او يزنه الا ان يوليه كما اشتراه	1982	7707234754108448804	208	182.0	162	963	21.59916877746582	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7985	true	7405389291724977587	140	231	672	1084	1405	300	اذا ربح لم يصلح حتي يقبض وان كان يوليه فلاباس وساله عن الرجل يشتري الطعام ايحل له ان يولي منه قبل ان يقبضه قال اذا لم يربح عليه شء فلاباس فان ربح فلا يصلح حتي يقبضه 42 عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن رجل اشتري طعاما ثم باعه قبل ان يكيله قال لا يعجبني ان يبيع كيلا او وزنا قبل ان يكيله او يزنه----------------------------------------------------------------------------------- الا ان يوليه كما اشتراه ف------------------------------لا باس ان يوليه كما اشتراه اذا لم يربح فيه او يضع	7985	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1983	false	-2372740662783195966	99	140	537	753	1611	300	اذا ربح لم يصلح حتي يقبض وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتمال ورود الاطلاقات واستثناء التولية خاصة مورد الغلبة لكون المعاملة بالوضيعة نادرة الا انه وارد في مفهوم الصحيحة ومع ذلك يءيد الاول الخبر لا باس ان يوليه كما اشتراه اذا لم يربح فيه او يضع	1983	7707234754108448804	86	-54.5	65	525	16.380952835083008	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7986	true	1802307703660310229	43	70	206	348	1457	300	اشترينا طعاما فزعم صاحبه انه كاله فصدقناه واخذناه بكيله فقال لا باس فقلت ايجوز-ان ابيعه كما اشتريته بغير كيل قال لا اما انت فلا تبعه حتي تكيله	7986	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1910	false	-4652704667824960207	218	246	1160	1302	1621	300	اشترينا طعاما فزعم صاحبه انه كاله فصدقناه واخذناه بكيله فقال لا باس فقلت -يجوز ان ابيعه كما اشتريته بغير كيل قال لا اما انت فلا تبعه حتي تكيله	1910	7707234754108448804	141	272.0	114	143	98.60140228271484	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7986	true	1802307703660310229	49	70	240	348	1457	300	فصدقناه واخذناه بكيله فقال لا باس فقلت ايجوز-ان ابيعه كما اشتريته بغير كيل قال لا اما انت فلا تبعه حتي تكيله	7986	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1982	false	6780836519922662847	0	22	0	109	1636	300	فصدقناه واخذناه بكيله فقال لا باس فقلت ايجوز ان ابيعه كما اشتريته بغير كيل قال لا اما انت فلا تبعه حتي تكيله	1982	7707234754108448804	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7987	true	-6252863306083392161	51	103	258	504	1429	300	رجل اشتري طعام قرية بعينها فقال لا-باس ان خرج فهو-له وان--- يخرج كان دينا عليه 51 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن خالد بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري طعام قرية بعينها وان لم يسم له قرية بعينها اعطاه من حيث شاء	7987	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2117	false	8889019151784461201	96	131	482	645	1528	300	رجل اشتري طعام قرية بعينها فقال لا باس ان خرج فهو له وان لم يخرج كان دينا عليه وثانيهما---------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يشتري طعام قرية بعينها وان لم يسم له قرية بعينها اعطاه من حيث شاء	2117	7707234754108448804	150	272.5	118	251	59.760955810546875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7989	true	3150517681635581606	40	110	193	531	1428	300	لا باس بالسلم في الحيوان والمتاع اذا وصفت الطول والعرض وفي الحيوان اذا وصفت اسنانها 64 عنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت فيه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم و--سال------------------ته عن -----السلم في الحيوان اذا وصفته-------------------------------------------------------------------------------------- الي اجل وعن ----------السلف في الطعام -كيل معلوم الي اجل معلوم فقال لا باس به	7989	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2102	false	-2687975927884933996	45	123	261	653	1575	300	لا باس بالسلم في المت---------اع اذا وصفت الطول والعرض ونحوهما الموثق كالصحيح عن ال---------------------------------------------------------سلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت ب-ه قال نعم اذا كان الي اجل معلوم وفي الصحيح والموثق كالصحيح لا باس بالسلم في الحيوان اذا وصفت اسنانها وفي الصحيح ان ابا جعفر عليه السلام لم يكن يري باسا بالسلم في الحيوان بشء معلوم الي اجل معلوم وفيه عن السلف في الطعام بكيل معلوم الي اجل معلوم -قال لا باس به	2102	7707234754108448804	231	379.5	181	460	50.21739196777344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7990	true	-7294427059801355097	16	44	74	213	1451	300	رجل كان له علي رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فاتي الطال--------ب يتقاضاه فقال--- المطلوب ابيعك هذه الغنم بدراهمك الذي لك عندي فرضي قال لا باس بذلك	7990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1964	false	-7445239343053269033	107	136	549	696	1520	300	رجل كان له علي رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فاتي الطالب المطلوب يتقاضاه فقال له المطلوب ابيعك هذه الغنم بدراهمك التي--- عندي فرضي قال لا باس بذلك	1964	7707234754108448804	135	251.0	108	150	90.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7991	true	-7373947620007306798	185	223	829	1028	1404	300	عن السلف في اللحم قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول -اشتره معاينة يدا بيد وسالته عن السلف في روايا الماء فقال لا تبع-ها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره معاينة وهو	7991	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2100	false	5149569000810282577	263	300	1444	1637	1637	300	عن السلف في اللحم قال لا تقربنه فانه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول واشتر- معاينة يدا بيد و------عن السلف في روايا الماء فقال لا تقربها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره معاينة وهو-	2100	7707234754108448804	189	348.5	153	201	94.02985382080078	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7992	true	-6014149006938726822	36	65	186	315	1424	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذ------ا فقال لا-باس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	7992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1918	false	-2588039610082988792	117	147	647	778	1630	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس----- ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	1918	7707234754108448804	124	228.5	96	136	91.17646789550781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7992	true	-6014149006938726822	92	118	435	567	1424	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشر- دقيقا -قال لا -قلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن ---لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	7992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2004	false	1349861077425244495	0	27	0	138	1635	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشرة دقيقا فقال لا فقلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن له لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	2004	7707234754108448804	132	243.0	106	138	95.65217590332031	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7997	true	4071038284264584475	99	151	455	709	1418	300	عن الرجل يريد ان اعينه المال او يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني ما-لا ازيده علي مالي الذي لي عليه ايستقيم ان ازيده مالا وابيعه لءلءة تس-وي ماءة درهم بالف درهم فاقول له ابيعك هذه اللءلءة بالف درهم علي ان اءخرك بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا قال لا باس	7997	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2023	false	4300847228971995461	242	294	1222	1473	1501	300	عن --رجل يريد ان اعينه المال او يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني ما لا ازيده علي مالي الذي ع---ليه ايستقيم ان ازيده مالا وابيعه لءلءة تساوي ماءة درهم بالف درهم فاقول له ابيعك هذه اللءلءة بالف درهم علي ان اءخرك بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا قال لا باس	2023	7707234754108448804	248	476.5	197	256	96.875	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7997	true	4071038284264584475	173	198	806	932	1418	300	دراهم فيقول لي اخرني بها وانا اربحك فابيعه حبة تقوم علي بالف درهم بعشرة الاف درهم او قال بعشرين الفا واءخره بالمال قال لا باس	7997	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2024	false	3228176062188722055	0	24	0	123	1605	300	دراهم فيقول--- اخرني بها وانا اربحك فابيعه جبة تقوم علي بالف درهم بعشرة الاف درهم او قال بعشرين الفا واءخره بالمال قال لا باس	2024	7707234754108448804	122	237.0	98	126	96.82539367675781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7998	true	3328275625441259614	224	280	1083	1376	1474	300	عليه السلام قال قدم لابي عبدالله عليه السلام متاع----- من مصر فصنع طعاما ودعا-له التجار فقالوا ناخذه منك بده دوازده فقال لهم ابوعبدالله عليه السلام وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا 35 عنه عن صفوان عن فضالة عن العلا قال قلت لا--------بي عبدالله عليه السلام	7998	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1969	false	-8722326157851431674	145	196	777	1029	1613	300	عليه السلام قال قد-------------------------م متاع لابي من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار فقالوا ناخذه منك بده دوازده فقال--------------- عليه السلام وكم يكون ذلك فقالوا في كل عشرة الاف الفين فقال اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا --------وهو وان لم -----يكن ظاهرا ظهورا تاما الا ان في ع--دوله عليه السلام	1969	7707234754108448804	215	344.5	171	307	70.0325698852539	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7999	true	1357889761629332629	16	75	81	378	1462	300	اني اكره بيع عشرة احد عشر وعشرة اثني عشر ونحو-ذلك من البيع ولكن ابيعك بكذا وكذا مساومة وقال اتاني متاع من مصر فكرهت ان ابيعه كذلك وعظم علي فبعته مساومة 37 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداثني قال قال ابوعبدالله عليه السلام اني اكره بيع ده يازده وده دوازده ولكن ابيعك بكذا وكذا	7999	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1969	false	-8722326157851431674	58	88	295	444	1613	300	اني اكره بيع عشرة احد عشر وعشرة اثني عشر ونحو ذلك من البيع ولكن ابيعك بكذا وكذا مساومة ونحوه الخبر اكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ده يازده وده دوازده ولكن ابيعك بكذا وكذا	1969	7707234754108448804	132	251.5	106	298	44.29530334472656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7999	true	1357889761629332629	278	300	1364	1462	1462	300	عن رجل اشتري بيعا ليس فيه كيل ولا وزن اله ان يبيعه مرابحة قبل ان يقبضه وياخذ ربحه فقال لا باس بذلك-	7999	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1981	false	-6110690972677671995	262	284	1351	1450	1526	300	عن رجل اشتري بيعا ليس فيه كيل ولا وزن اله ان يبيعه مرابحة قبل ان يقبضه وياخذ ربحه فقال لا باس بذلك	1981	7707234754108448804	98	191.0	77	99	98.98989868164062	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8002	true	-2882932234647143963	250	296	1204	1409	1425	300	ايما رجل اشتري شيءا وبه عيب او عور --لم يتبرا الي----ه ولم يبرا به واحدث فيه بعد ما قبضه شيءا وعلم بذلك العور او بذلك العيب------------- انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به	8002	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1991	false	-7900421544653381806	38	84	221	431	1597	300	ايما رجل اشتري شيءا فيه عيب او عوار ولم يتبرا اليه منه ولم يبين له فاحدث فيه بعد ما قبضه شيءا وعلم بذلك-------------- العيب وبذلك العوار انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به	1991	7707234754108448804	183	333.5	141	224	81.69642639160156	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8003	true	-6530727318731818928	15	47	71	223	1434	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه واخذ الثمن وان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ يرجع بنقصان العيب	8003	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1990	false	-3996217074831534603	163	194	871	1016	1547	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه واخذ الثمن وان كان------ قد قطع او خيط او صبغ -رجع بنقصان العيب	1990	7707234754108448804	145	277.5	114	152	95.39473724365234	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8006	true	2174256613679872465	209	237	1049	1169	1484	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا يجب عليه شء لانه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	8006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1998	false	7393913749319695998	1	29	8	127	1591	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا يجب عليه شء -انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	1998	7707234754108448804	119	233.0	91	120	99.16666412353516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8007	true	-5722931754072883967	0	22	0	92	1371	300	حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حمل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	8007	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1999	false	-8508696862541369653	76	98	407	499	1528	300	حتي مضي لها ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	1999	7707234754108448804	91	181.0	69	92	98.91304016113281	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8008	true	-1050241020872570057	0	44	0	209	1438	300	ولم يبق الا نقده الثمن فربما زهد فاذا زهد فيه ادعي فيه عيوبا وانه لم يعلم بها فيقول له المنادي قد برءت منها فيقول له المشتري لم اسمع البراء ة منها ايصدق فلا يجب عليه الثمن ام لا يصدق فيجب عليه الثمن فكتب عليه	8008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1991	false	-7900421544653381806	123	165	638	842	1597	300	ولم يبق الا نقده الثمن فربما زهد فاذا زهد فيه ادعي فيه عيوبا -انه لا يعلم بها فيقول له المنادي قد برءت منها فيقول--- المشتري لم اسمع البراء-ة منها ايصدق فلا يجب عليه الثمن ام لا يصدق فيجب عليه الثمن فكتب عليه	1991	7707234754108448804	203	389.0	161	209	97.12918853759766	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8009	true	8807363245745757806	55	88	253	418	1479	300	-السلام في --رجل اشتري --دابة فلم يكن عنده ثمنها فاتي رجلا من اصحابه فقال يا فلان انقد عني--------------- والربح بيني وبينك----- عنه فنفقت الدابة قال الثمن-- عليهما لانه لو كان ربح -كان بينهما	8009	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2228	false	972368136349545229	162	198	862	1050	1580	300	والموثق عن الرجل يشتري الدابة وليس--- عنده نقدها فاتي رجلا من اصحابه فقال يا فلان انقد عني ثمن هذه الدابة والربح بيني وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة قال --ثمنها عليهما لانه لو كان ربح لكان بينهما	2228	7707234754108448804	147	229.0	115	193	76.16580200195312	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8010	true	5778609391232645431	66	99	316	467	1428	300	يشتري العبد وهو ابق من اهله فقال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر فيقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان ثمنه الذي نقد في	8010	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1926	false	-1553108266612919413	13	44	71	214	1559	300	يشتري العبد وهو ابق عن اهله -قال لا يصلح الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان----- الذي نقده --	1926	7707234754108448804	139	259.5	109	151	92.052978515625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8011	true	-3987265531688927261	87	118	439	598	1425	300	اشتريت راسا فلا يربن ثمنه في كفة الميزان فما من راس يري ثمنه في كفة الميزان فافلح فاذا اشتريت راسا فغير اسمه واطعمه شيءا حلوا اذا ملكته وتصدق عنه باربعة دراهم	8011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	33	64	169	328	1517	300	اشتريت راسا فلا ترين ثمنه في كفة الميزان فما من راس يري ثمنه في كفة الميزان فافلح فاذا اشتريت راسا فغير اسمه واطعمه شيءا حلوا اذا ملكته وتصدق عنه باربعة دراهم	2068	7707234754108448804	157	312.0	126	159	98.74214172363281	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8011	true	-3987265531688927261	243	271	1170	1288	1425	300	عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا -قال المال للباءع انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	8011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2073	false	5204220745396497961	201	229	1093	1212	1583	300	عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا فقال المال للباءع انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له	2073	7707234754108448804	118	231.0	90	119	99.15966033935547	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8012	true	3181466882367642296	118	182	579	911	1502	300	عن رجال اشتركوا في امة فاءتمنوا بعضهم علي ان تكون الامة عنده فوطءها قال يدرا عنه من الحد بقدر-ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما-ليس له فيها وتقوم الامة عليه بقيمة- ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها	8012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2094	false	-2481906527121496889	224	290	1228	1563	1631	300	عن رجال اشتركوا في امة فاءتمنوا بعضهم علي ان تكون الامة عنده فوطاها قال يدرا عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما ليس له فيها وتقوم الامة عليه بقيمته ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها	2094	7707234754108448804	330	643.0	266	335	98.50746154785156	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8012	true	3181466882367642296	182	207	911	1032	1502	300	قلت فان اراد بعض الشركاء شراء ها دون الرجل قال ذلك له وليس له ان يشتريها حتي تستبر--ا وليس علي غيره ان يشتريها الا بالقيمة	8012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2095	false	-8413569329286896768	12	36	52	174	1606	300	قلت فان اراد بعض الشركاء شراء-ها دون الرجل قال ذلك له وليس له ان يشتريها حتي يستبرءها وليس علي غيره ان يشتريها الا بالقيمة	2095	7707234754108448804	119	226.5	95	123	96.74797058105469	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8012	true	3181466882367642296	234	300	1154	1502	1502	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما وكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذاال-عبد وذهب هذا فاشتري هذا من مولي ال----عبد الاخر فانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو-	8012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	32	98	180	527	1631	300	في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال--- انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو	2098	7707234754108448804	334	644.0	271	354	94.35028076171875	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8013	true	-5383052205136291278	100	140	463	657	1473	300	عليه السلام انه اشتريت له جارية من الكوفة قال فذهبت لنقوم في بعض الحاجة فقالت يا اماه فقال------------ لها ابوعبدالله عليه السلام الك ام قالت نعم فامر بها فردت وقال ما امنت لو حبستها ان اري في ولدي ما اكره	8013	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2083	false	-5960851793940532678	1	36	7	171	1611	300	عليه السلام-------------- جارية من الكوفة---- فذهبت ت-قوم في بعض الحاجة فقالت يا اماه فقال عليه السلام لها----------------------- الك ام قالت نعم فامر بها فردت وقال ما امنت لو حسبتها ان اري في ولدي ما اكره	2083	7707234754108448804	149	257.0	116	206	72.33009338378906	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8013	true	-5383052205136291278	0	39	0	174	1473	300	الذي سبق للذي هو ابعد وان كانا سواء ا فهما رد- علي مواليهما بان جاء اسواء ا وافترقا سواء ا الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	8013	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2098	false	-5563263060936455458	98	133	527	691	1631	300	الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء-- فهما ردا علي مو-لاهما---- جاءا سواء-- وافترقا سواء-- الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه	2098	7707234754108448804	159	281.0	125	175	90.85713958740234	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8014	true	-6124370217479413168	101	176	462	861	1456	300	قضي اميرالمءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها منه فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخ-ر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فناشده الذي اشتراها فقال له خذ ا----------بنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك----------------- البيع فلمااخذه قال له ابوه ارسل ابني فقال لا والله لا ارسل اليك ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة اجاز بيع ابنه	8014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	49	122	291	662	1609	300	قضي علي--------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها فناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما عليك فلما اخذ البيع قال------------ ابوه ارسل ابني ق-ال لا والله لا ارسل----- ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة اجاز بيع ابنه	1904	7707234754108448804	323	543.5	257	431	74.9419937133789	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8014	true	-6124370217479413168	186	238	911	1172	1456	300	السلام في الرجل اشتري من رجل دابة فاحدث فيها حدثا من اخذ الحافر او نعلها او ركب ظهرها فراسخ اله ان يردها في الثلاثة ايام التي له فيها الخيار بعد-الحدث الذي يحدث فيها او الركوب الذي ركبها فراسخ فوقع عليه السلام اذا احدث فيها حدثا فقد وجب الشراء ان شاء الله تعالي	8014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1944	false	-7045248933535573068	89	142	467	728	1560	300	الثالث في الرجل اشتري من رجل دابة فاحدث فيها حدثا من اخذ الحافر او نعلها او ركب ظهرها فراسخ -له ان يردها في الثلاثة ايام التي له فيها الخيار بعد الحدث الذي يحدث فيها او الركوب الذي ركبها فراسخ فوقع عليه السلام اذا احدث فيها حدثا فقد وجب الشراء ان شاء الله تعالي	1944	7707234754108448804	256	498.0	204	262	97.70992279052734	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8014	true	-6124370217479413168	101	138	462	673	1456	300	قضي اميرالمءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها منه فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	8014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	191	225	1019	1200	1608	300	قضي علي--------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	167	290.0	134	215	77.6744155883789	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8015	true	-1166335831320863932	162	190	844	983	1519	300	عليه السلام ان رجلين اختصما اليه------ في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال -لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	8015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3756	false	-2772757539381597994	200	227	973	1109	1496	300	عليه السلام--------- اختصم- اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال ولو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3756	7707234754108448804	129	234.5	103	146	88.35616302490234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8015	true	-1166335831320863932	162	190	844	983	1519	300	عليه السلام ان رجلين اختصما اليه------ في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين	8015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3773	false	-9092810449391008997	179	206	990	1124	1670	300	عليه السلام--------- اختصم- اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها -قضي بها للذي هي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3773	7707234754108448804	127	229.5	101	145	87.5862045288086	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8015	true	-1166335831320863932	56	123	272	634	1519	300	اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تفرج وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	8015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3778	false	-1969151556740838226	196	263	1074	1429	1628	300	اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها نتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	3778	7707234754108448804	340	640.5	276	371	91.64420318603516	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8017	true	-3870892312024807189	107	168	536	843	1482	300	المنبوذ حر فاذا كبر فان شاء توال----ي الذي التقطه والا فليرد عليه النفقة وليذهب فليتوال من شاء 51 عنه عن ا---بن فضال عن مثني عن حاتم بن اسماعيل المداءني عن ابي عبدالله عليه السلام قال----------------------------- المنبوذ حر-فان احب ان يوالي غير الذي رباه والاه وان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه وان كان معسرا كان ما-انفق عليه صدقة	8017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3434	false	4690939867199191105	225	296	1215	1556	1570	300	المنبوذ حر فاذا كبر فان شاء توالي الي الذي التقطه والا فليرد عليه النفقة وليذهب فلي-وال من شاء وفي--ه عن اللقيط فقال حر لا يباع ولا يوهب ونحوه اخر الا انه انث فيه المذكر وفي الخبر اللقيط لا يشتري ولا يباع وفي اخر المنبوذ حر فان احب ان يوالي غير الذي رباه والا ف-ان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه وان كان معسرا كان ما انفق عليه صدقة	3434	7707234754108448804	236	378.5	186	345	68.40579986572266	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8018	true	7855003943144914571	17	64	80	328	1442	300	السلام في رجل شهد بعيرا مريضا وهو-يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم فاشرك فيه رجلا بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمانية دنانير قال فقال لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فان قال اريد الراس والجلد ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	8018	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2066	false	-1110278801377530080	66	113	326	571	1519	300	الصحيح في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم واشرك فيه رجلا بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمانية دنانير---- فقال لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فان قال اريد الراس والجلد ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	2066	7707234754108448804	239	461.5	193	249	95.98393249511719	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8019	true	-9158781890883954400	231	278	1139	1392	1488	300	السلام في رجل شهد بعيرا مريضا-وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم فجاء واشترك فيه رجل اخر بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمانية دنانير فقال لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فان قال اريد الراس والجلد فليس له ذلك هذا-الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	8019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2066	false	-1110278801377530080	66	113	326	571	1519	300	الصحيح في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم واش------رك فيه رجلا--- بدرهمين بالراس والجلد فقضي ان البعير برء فبلغ ثمانية دنانير فقال لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فان قال اريد الراس والجلد -ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطي حقه اذا اعطي الخمس	2066	7707234754108448804	235	438.0	190	255	92.1568603515625	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8020	true	7977453196803004660	55	85	268	441	1486	300	في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد-التي اخذت منه	8020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1906	false	-1796929716513022446	168	199	889	1063	1579	300	في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد التي اخذت منه	1906	7707234754108448804	173	341.0	143	174	99.42528533935547	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8020	true	7977453196803004660	54	85	261	441	1486	300	السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولدالت-ي اخذت منه	8020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2085	false	-7127567243669751041	214	246	1142	1323	1646	300	الموثق في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه	2085	7707234754108448804	173	340.0	142	181	95.58010864257812	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8021	true	-3690535353753880804	0	32	0	163	1425	300	المسلمين فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم ان اباها يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	8021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1906	false	-1796929716513022446	120	152	650	813	1579	300	المسلمين فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	1906	7707234754108448804	156	305.0	125	163	95.70552062988281	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8021	true	-3690535353753880804	154	195	730	936	1425	300	عن بيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذاالنخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	8021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2040	false	4880223027891660348	195	234	1091	1276	1618	300	عن بيع الثمرة هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها -قال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة الي ان قال-------------------- فان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل	2040	7707234754108448804	176	325.0	139	206	85.4368896484375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8021	true	-3690535353753880804	215	270	1033	1289	1425	300	عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك الارض بيع له غلة قد ادركت فبيع كله حلال 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس يبيعه- جميعا	8021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	37	71	184	345	1552	300	عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في ملك ------بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك حلال وقريب منه الصحيح اذا ------------------------------------------------------------------------------------------كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعها جميعا	2044	7707234754108448804	136	249.0	105	257	52.91828918457031	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8021	true	-3690535353753880804	0	32	0	163	1425	300	المسلمين فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم ان اباها يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	8021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2086	false	1840552095085447355	12	44	57	220	1547	300	المسلمين فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها	2086	7707234754108448804	154	299.0	123	163	94.47853088378906	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8022	true	3116596682692459445	32	118	150	568	1453	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج في قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها فقال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرم- ولكن----- فعل ذلك من اجل خصومتهم	8022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2041	false	2784038795484008148	33	119	193	613	1596	300	عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس و----عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها فقال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن انما فعل ذلك من اجل خصومتهم	2041	7707234754108448804	411	800.5	326	424	96.9339599609375	81	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8022	true	3116596682692459445	160	196	766	938	1453	300	السنين ------قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما-انك ان قلت ذاك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	8022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2045	false	-1404876439982910620	21	59	116	295	1670	300	النخل سنتين فقال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها	2045	7707234754108448804	166	320.0	131	179	92.7374267578125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8023	true	-1201470372141546511	124	233	581	1106	1439	300	من باع نخلا قد لقح----------------------------------- فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع قضي رسول الله صلي الله عليه واله بذلك 13 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال اميرالمءمنين عليه السلام من باع نخلا قد ابره1 فثمره للذي باع الا ان يشترط المبتاع ثم قال ان عليا عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بذلك 14 محمدبن يعقوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------- ان ثمر- النخل للذي ابرها الا ان يشترط المبتاع	8023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1974	false	4757682151250089313	189	219	1015	1162	1615	300	من باع نخلا قد لقح كما في احدهما او ابر كما في الثاني فالثمرة للباءع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يشترط المبتاع وفي الثالث ان ثمرة النخل للذي ابرها الا ان يشترط المبتاع	1974	7707234754108448804	82	-94.0	65	590	13.89830493927002	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8023	true	-1201470372141546511	32	102	151	479	1439	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا-رايت الورق في شجره فاشتر---- ما شءت من خرطة 11 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن معاوية------------------------------ ابن ميسرة قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن بيع النخل سنين قال لا باس به قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرطبة نبيعها هذه الجزة وكذا وكذا جزة بعدها قال لا باس به ثم قال كان ابي ------------يبيع الحنا كذا وكذا-خرطة	8023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2052	false	-6665958387095707741	93	176	500	933	1584	300	عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجره فاشتر منه ما شءت من خرطة وهو في غاية الظهور فيما عليه المشهور من اشتراط الصحة بالظهور خلافا للمحكي عن ظاهر ابن ---------------------------------------------------------------------------حمزة في نحو الجزة الثانية والثالثة فجوز بيعها منفردة قبل الظهور وهو بادلة الغرر والجهالة محجوج بها وبالموثقة يقيد اطلاق الرواية الثانية عن الرطبة يبيعها هذه الجزة و-----كذا جزة بعدها قال لا باس به و--قال كان ابي عليه السلام يبيع الحنا كذا وكذا خرطة	2052	7707234754108448804	197	199.0	155	515	38.25242614746094	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8024	true	-2215925024073714045	1	53	7	263	1447	300	عن شراء النخل فقال كان ابي عليه السلام يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن سن--تين والثلاث كان يقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس	8024	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2042	false	-5646136535773960527	211	257	1181	1407	1648	300	عن شراء النخل فقال كان ابي------------ يكره شراء النخل قبل ان يطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري و----------------عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان يطلع فيشتري سنتين او ثلاثا---- او اربعا فقال لا باس	2042	7707234754108448804	218	401.0	172	258	84.49612426757812	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8026	true	-1760088706105486755	278	300	1314	1434	1434	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه احتر-اما ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي وتعطيني نصف هذا الكيل زاد-	8026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2060	false	8111516708339724211	121	144	649	771	1579	300	عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما لصاحبه اختر اما ان تاخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمي وتعطيني نصف هذا الكيل زاد	2060	7707234754108448804	119	227.0	98	122	97.54098510742188	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8027	true	-6272662189014697302	201	236	917	1085	1394	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	8027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2044	false	-790843998059535138	0	35	0	168	1552	300	واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2044	7707234754108448804	168	336.0	133	168	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8027	true	-6272662189014697302	189	236	859	1085	1394	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	8027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2049	false	8114254177568758479	190	237	1070	1296	1656	300	عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم وان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	2049	7707234754108448804	225	449.0	178	226	99.55752563476562	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8027	true	-6272662189014697302	23	160	100	733	1394	300	سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ان ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله اليه فقال ياف-لان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكال له خمسة عشر وسقا فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلم الا اني قد سمعته منه ان ابا عبدالله عليه السلام قال ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه -من الكاذبين قال صدقت	8027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2055	false	4071251516831813717	92	196	482	950	1488	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه--- ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه وال-----ه فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل الحديث وفي اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه لمن الكاذبين قال صدقت	2055	7707234754108448804	449	852.5	350	636	70.59748077392578	95	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8027	true	-6272662189014697302	262	300	1201	1394	1394	300	السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم فليس له وكم الحد-	8027	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	233	271	1156	1350	1480	300	الصحيح عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره القيم وليس له وكم الحد	2062	7707234754108448804	188	366.0	151	194	96.90721893310547	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8028	true	6882993129091108120	65	125	301	582	1408	300	عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر --فيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او ---غير ضرورة قال لا باس 37 محمدبن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن ابي داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بالثمرة فاكل منها قال كل ولا تحمل	8028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2062	false	7691760259811034729	77	158	420	786	1480	300	عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمرة افيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها في ضرورة او من غير ضرورة قال لا باس ومنه-------------------------------------------------------------------------------ا عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط-------- عليه او لم يحط هل يجوز له ان ياكل من ثمره وليس يحمله علي الاكل من ثمره الا الشهوة وله ما يغنيه عن الاكل من ثمره وهل له ان ياكل من جوع قال لا باس ان ياكل ولا يحمله ولا يفسده ومنها امر بالثمرة فاكل منها قال كل ولا تحمل	2062	7707234754108448804	158	229.0	123	453	34.87858581542969	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8030	true	-7763573763589756384	251	278	1194	1331	1445	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشرة دقيقا فقال لا -قلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن له لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	8030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2004	false	1349861077425244495	0	27	0	138	1635	300	الطعام فيقاطعه علي ان يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشرة دقيقا فقال لا فقلت فالرجل يدفع السمسم الي العصار ويضمن له لكل صاع ارطالا مسماة قال لا	2004	7707234754108448804	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8030	true	-7763573763589756384	0	24	0	117	1445	300	والتمر والزبيب فقال لا يصلح شء منه- اثنان بواحد الا ان تصرفه نوعا الي نوع اخر فاذا صرفته فلا باس به اثنين بواحد واكثر	8030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2009	false	9146369162631963810	131	154	769	882	1666	300	والتمر والزبيب فقال لا يصلح شء منها اثنان بواحد الا ان تصرفه----- الي نوع اخر فاذا صرفته فلا باس به اثنين بواحد واكثر	2009	7707234754108448804	112	212.0	89	118	94.91525268554688	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8032	true	-599095269759044475	161	300	771	1458	1458	300	لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد 33 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه وان نزا حاءط فاءز معه 34 عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن بيع الذهب بالدراهم فيقول ارسل رسولا فيستوفي لك ثمنه قال يقول هات وهلم ويكون رسولك معه 35 عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم--- دينار- ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها-	8032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2024	false	3228176062188722055	186	250	1009	1325	1605	300	لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد --وفيه عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يشتري من الرجل الدراهم---------- فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها	2024	7707234754108448804	306	554.5	244	692	44.21965408325195	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8033	true	-7249153966246286855	265	300	1256	1425	1425	300	السلام عن الرجل هل يحل له ان يسلف دنانير---- بكذا وكذا درهما الي اجل معلوم قال نعم لا باس--- وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في الشراء والبيع-	8033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2025	false	6738987920971245982	181	215	1011	1174	1643	300	الموثق عن الرج---ل يحل له ان يسلف دنانير كذا ب-----كذا درهما الي اجل------ قال نعم لا باس به وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في الشراء والبيع	2025	7707234754108448804	151	264.0	120	177	85.31073760986328	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8033	true	-7249153966246286855	38	86	208	429	1425	300	السلام عن رجل ابتاع من رجل بدينار واخذ بنصفه بيعا وبنصفه ورقا قال لا باس به وسالته هل يصلح له ان ياخذ بنصفه ورقا او بيعا ويترك نصفه حتي ياتي بعد فياخذ-- به ورقا او بيعا فقال ما احب ان اترك منه شيءا حتي اخذه جميعا فلا يفعله	8033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2026	false	-2190998500258464144	102	139	547	716	1583	300	الصحيح في رجل يبتاع من رجل بدينار------------------------------------------------- هل يصلح له ان ياخذ بنصفه ورقا او بيعا ويترك نصفه حتي ياتي بعد فياخذه منه ورقا او بيعا -قال ما احب ان اترك---- شيءا حتي اخذه جميعا فلا تفعله	2026	7707234754108448804	157	275.0	121	223	70.4035873413086	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8036	true	8747818376420293865	170	224	901	1170	1533	300	زيادتها ف---------قلت له اشتري الف درهم ودينار بالفي درهم -قال لا باس بذلك ان ابي عليه السلام كان اجرا-علي اهل المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار لو-جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار فكان يقول لهم نعم الشء الفرار من الحرام الي الحلال	8036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2022	false	-3780151993015662197	91	146	523	784	1592	300	--------في احدهما قلت له اشتري الف درهم ودينار بالفي درهم فقال لا باس بذلك ان ابي------------ كان اجري علي اهل المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار لو جاء رجل بدينار لم يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار وكان يقول لهم نعم الشء الفرار من الحرام الي الحلال	2022	7707234754108448804	247	461.5	196	281	87.90035247802734	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8039	true	5045808966790124323	10	83	55	435	1490	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيقضيني بعضا دنانير وبعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني يكون قد تغير سعر الدنانير اي السعرين احسب له سعر الذي كان يوم اعطاني الدنانير او سعر يومي الذي احاسبه فقال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست---- منفعتها عنه 65 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يكون له علي الرجل -----------الدنانير فياخذ منه دراهم ثم يتغير	8039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2115	false	7461997740880138835	160	219	838	1161	1555	300	عن الرجل يكون لي عليه المال فيعط-ني بعضا دنانير وبعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني يكون قد تغير سعر الدنانير اي السعر-- احسب له---- الذي---- يوم اعطاني الدنانير او سعر يومي الذي احاسبه فقال سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست عنه منفعتها ونحوه الاخران والخبران في احدهما في الرجل يك-----------------------------------------------------ون له علي الرجل دراهم فيعطيه دنانير ولا يصارفه فتغير --------	2115	7707234754108448804	249	429.0	201	395	63.0379753112793	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8040	true	-385591067207585967	205	241	974	1166	1460	300	عن شراء الفضة فيها الرصاص بالورق واذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمين او ثلاثة قال لا يصلح الا بالذهب قال وسالته عن شراء الذهب فيه الفضة والزيبق والتراب بالدنانير والورق فقال لا تصارفه الا بالورق	8040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2029	false	-6608751980150116574	137	171	711	893	1571	300	عن شراء الفضة فيها الرصاص بالورق واذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمان او ثلاثة قال لا يصلح الا بالذهب ----------وعن شراء الذهب فيه الفضة والزءبق والتراب بالدنانير والورق فقال لا تصارفه الا بالورق	2029	7707234754108448804	179	345.5	145	192	93.22916412353516	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8040	true	-385591067207585967	71	191	331	906	1460	300	ابن ابي عمير ----عن علي الصير في عن المفضل ابن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد-اللهع فا-----------لقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق فقلت طبقتين ---فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة فقال اكسره--ا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقهفالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز انفاق هذه الدراهم الا بعد ان يبين انها كذلك لانه متي لم يبين يظن الاخذ لهاه انها جياد والذي يكشف عما ذكرناه مارواه 73 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا -اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبداللهع--------- الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك----------- فلا باس	8040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2031	false	3745919298286284476	83	193	468	1027	1601	300	ابن ابي عمير المجمع علي تصحيح رواياته فيه ----------------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق فقلت طبقتين من فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه بحمل الاولة علي الصورة الاولي والثانية علي الثانية بشهادة ما مر م-----------------------------ن الادلة وخصوص الصحيحين في احدهما عندنا دراهم يقال لها الشامية يحمل علي الدراهم دانقين فق-------------ال لا باس به اذا كان يجوز بين الناس وفي الثاني المروي في الكافي الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا كان يجوز بين الناس فلا باس	2031	7707234754108448804	311	434.0	243	617	50.40518569946289	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8042	true	-1238397678170113489	181	209	876	1010	1429	300	عن رجل كانت لي عليه ماءة درهم عددا -قضانيها ماءة درهم وزنا قال لا باس به مالم يشترط قال وقال جاء الربا من قبل الشرط وانما تفسده الشروط	8042	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2123	false	-1070332557652111607	199	226	1056	1182	1584	300	عن رجل كانت لي عليه ماءة درهم عددا فقضا--ها ماءة----- وزنا قال لا باس ما --لم يشترط قال وقال جاء الربا من قبل الشروط انما يفسده الشروط	2123	7707234754108448804	119	209.0	93	135	88.14814758300781	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8043	true	-8609595934438512389	43	118	209	591	1468	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النسا ا-نه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له فنبيعه بدر--اهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت ل-ه اذا كانت الدراهم التي يعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	8043	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2036	false	5930405596683137	114	188	615	993	1608	300	عن السيوف المحلاة فيها الفضة يباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له ت-بيعه بالدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت انه اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيه ف-قال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت------ يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي	2036	7707234754108448804	364	703.0	292	386	94.30052185058594	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8045	true	7577891903500766568	126	184	626	906	1463	300	يشتري السلعة بدينار غير درهم الي اجل قال فاسد فلعل الدينار يصير بدرهم 109 عنه عن علي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه كره ان يشتري الرجل بدينار الا درهما والا درهمين نسيءة ولكن يجعل ذلك بدينار الا ثلثا والا ربعا والا سدسا او شيءا يكون جزء ا من الدينار	8045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2038	false	2733806029989312072	73	116	393	611	1613	300	يشتري السلعة بدينار غير درهم لانه لا يدري كم الدرهم من الدينار ونحوه خبر اخر وفي ثالث------------------------------------------------------------ كره ان يشتري الرجل بدينار الا درهما والا درهمين نسيءة ولكن يجعل ذلك بدينار الا ثلثا والا ربعا والا سدسا او شيءا يكون جزء-- من الدينار	2038	7707234754108448804	165	282.5	131	280	58.92856979370117	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8045	true	7577891903500766568	0	60	0	310	1463	300	عن الرجل يستقرض--------- الدراهم فيرد----- المثقال او يستقرض المثقال فيرد الدرا----هم فقال اذا لم يكن شرط فلا باس بذلك ان هذا هو الفضل ان ابي رحمه الله كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجياد فيقول اي بني ردها علي الذي استقرضن-ا منه فاقول يا ابة ان دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها فيقول يا-بني ان هذا هو الفضل فاعطها	8045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2125	false	3810225463467366138	27	90	141	463	1528	300	عن الرجل يستقرض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال او يستقرض المثقال فيرد عليه الدرهم فقال اذا لم يكن شرط فلا باس وذلك------- هو الفضل ان ابي رحمه الله كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الحلال فيقول يا بني ردها علي الذي استقرضتها منه فاقول يا ابه ان دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها فيقول يا بني ان هذا هو الفضل فاعطه -	2125	7707234754108448804	289	527.0	232	330	87.57575988769531	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8047	true	-8892412996522674690	156	270	757	1292	1426	300	لا يكون الربا الا فيما يكال او بوزن 122 عنه عن جعفر وعلي بن خالد عن عبدالكريم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ماكان من طعام او متاع مختلف او شء من الاشياء متفاضلا فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نسيءة فلا يصلح 123 عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال او يوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا-كان من جنس واحد فاذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنان بواحد	8047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2005	false	-1945809640523103009	73	107	395	548	1623	300	لا يكون الربا الا فيما يكال او يوزن والموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء يكال او يوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد فاذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد	2005	7707234754108448804	143	241.5	110	536	26.67910385131836	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8050	true	-2465801975695270866	163	197	779	943	1421	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجة1 فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما-في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان ما-في السكرجة	8050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1917	false	2572642193104999881	199	235	1010	1173	1556	300	عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجة- فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان ما في السكرجة	1917	7707234754108448804	161	297.0	127	166	96.98795318603516	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8050	true	-2465801975695270866	211	241	1019	1153	1421	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما -قال لا باس بذلك ان لم يكن في بطونها-حمل كان راس ماله في الصوف	8050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1918	false	-2588039610082988792	117	147	647	778	1630	300	في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس----- ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف	1918	7707234754108448804	129	241.0	100	136	94.85294342041016	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8050	true	-2465801975695270866	256	293	1224	1394	1421	300	في الرجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله قال لا يصلح له الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان الذي نقده فيما اشتري منه	8050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1926	false	-1553108266612919413	11	47	62	229	1559	300	في الرجل يشتري العبد وهو ابق عن اهله قال لا يصلح--- الا ان يشتري معه شيءا اخر ويقول اشتري منك هذا الشء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر علي العبد كان الذي نقده فيما اشتري معه	1926	7707234754108448804	166	325.0	130	170	97.64705657958984	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8051	true	5846329273553631696	16	43	84	223	1474	300	لي ان اشتري من القوم الجارية الابقة واعطيهم الثمن واطلبها انا قال لا يصلح شراءها الا ان تشتري معها منهم شيءا ثوبا او متاعا فتقول لهم اشتري	8051	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1925	false	3163417124351345701	274	300	1489	1622	1622	300	لي ان اشتري من القوم الجارية الابقة واعطيهم الثمن فاطلبها انا قال لا يصلح شراءها الا ان تشتري----- منهم معها ثوبا او متاعا فتقول لهم اشتري-	1925	7707234754108448804	129	242.0	104	139	92.80575561523438	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8052	true	-300510383157527365	129	204	620	993	1430	300	رجل اشتري من رجل عشرة الاف طن قصب في انبار بعضه علي بعض من اجمة واحدة والانبار فيه ثلاثون الف طن فقال الباءع قد بعتك من هذا القصب عشرة الاف طن فقال للمشتري قد قبلت واشتريت ورضيت فاعطاه من ثمنه الف درهم ووكل المشتري من يقبضه فاصبحوا وقد وقع النار في القصب---- فاحترق- منه عشرون الف طن وبقي عشرة الاف طن فقال العشرة الاف طن التي بقيت هي للمشتري والعشرون التي احترقت من مال الباءع	8052	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1913	false	5708346909659428097	174	247	937	1302	1577	300	رجل اشتري من رجل عشرة الاف طن ----في انبار بعضه علي بعض من اجمة واحدة والانبار فيه ثلاثون الف طن فقال الباءع قد بعتك من هذا القصب عشرة الاف طن فقال المشتري قد قبلت واشتريت ورضيت فاعطاه من ثمنه الف درهم ووكل المشتري من يقبضه فاصبحوا وقد وقع ------في القصب نار فاحترقت منه عشرون الف طن وبقي عشرة الاف طن فقال العشرة الاف ا---لتي بقيت هي للمشتري والعشرون التي احترقت من مال الباءع	1913	7707234754108448804	358	685.5	286	378	94.70899200439453	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8052	true	-300510383157527365	224	283	1085	1351	1430	300	لا باس بان يشتري الاجام اذا كان فيها قصب 22 الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابنا عن زكريا عن رجل عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في شراء الاجمة ليس فيها قصب انما هي ماء قال يصيد كفا من سمك -يقول اشتري منك هذا السمك وما في هذه الاجمة بكذا وكذا 23 عنه ------عن الحسن	8052	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1917	false	2572642193104999881	163	201	840	1019	1556	300	لا باس بان يشتري الاجمة اذا كان فيها قصب ومنها------------------------------------------------------------------------------------------ في شراءها و----ليس فيها قصب انما هي ماء قال يصيد كفا من سمك فيقول اشتري منك هذا السمك وما في هذه الاجمة بكذا وكذا ومنها الموثق عن اللبن	1917	7707234754108448804	153	245.5	118	273	56.0439567565918	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8055	true	-5549222678832130873	238	269	1120	1268	1421	300	الطريق او ينزل من فوق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت فاذا اراد شريكهم ان يبيع من-قل قدميه فانهم احق به وان اراد--- يجء حتي يعقد علي الباب المسدود الذي باعه لم يكن لهم ان يمنعوه	8055	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3392	false	2073252229949941879	0	61	0	286	1586	300	الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه فان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو طريقه يجء حتي يجلس علي ذلك الباب ونحوه الموثق الا انه قال او ينزل من فوق البيت فان ا-راد شريكهم ان يبيع منتقل قدميه ف--هم احق به وان اراد ان يجء حتي يقعد علي الباب المسدود الذي باعه لم يكن لهم ان يمنعوه	3392	7707234754108448804	140	256.5	110	289	48.44290542602539	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8056	true	6938519011265814459	10	112	50	498	1410	300	عن علي بن رءاب وعبد-الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن --عبد --صالحع -----------قال سالته عن رجل في يده دار ليست له و-لم تزل في يده ويد اباءه من قبله -قد اعلمه من مضي من اباءه انها ليست لهم ولا يدر-ي لمن هي فيبيعها وياخذ ثمنها قال ما احب ان يبيع ما ليس له قلت فانه ليس يعرف صاحبها ولا يدري لمن هي ولا اظنه يجء لها-رب ابدا قال ما احب ان يبيع ما ليس له قلت فيبيع سكناها او مكانها في يده فيقول لصاحبه ابيعك سكناي وتكون في يدك كما هي في يدي قال نعم يبيعها-علي هذا 43 عنه عن	8056	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3427	false	6940080421402355297	40	146	209	672	1444	300	عن علي بن رءاب وعبد الله بن جبلة عن اسحاق -بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن رجل في يده دار ليست له و لم تزل في يده ويد اباءه من قبله وقد اعلمه من مضي من اباءه انها ليست لهم ولا يدرون لمن هي فيبيعها وياخذ ثمنها قال ما احب ان يبيع ما ليس له قلت فانه ليس يعرف صاحبها ولا يدري لمن هي ولا اظنه يجء لها رب----- قال ما احب ان يبيع ما ليس له قلت فيبيع سكناها او مكانها في يده فيقول لصاحبه ابيعك سكناي وتكون في يدك كما هي في يدي قال نعم يبيعها علي هذا واختصر عن	3427	7707234754108448804	433	797.0	334	469	92.3240966796875	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8057	true	1294792225491837627	99	176	464	855	1428	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي يعرف الحرام بع-----------------------------------------------------------------------ينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما تري في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا-باس قيل له فما تري في الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ	8057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1887	false	6725556599014475657	208	300	1111	1573	1573	300	عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو يعلم انهم ياخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال ما الابل والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه والغنم الا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا باس به حتي تعرف الحرام بعينه قيل له فما تري في مصدق يجيءنا فياخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما تري في شراءها منه قال ان كان قد اخذها وعزلها فلا باس قيل له فما تري في الحنطة والشعير يجيءنا القاسم فيقسم لنا حظنا وياخذ-	1887	7707234754108448804	389	764.0	313	463	84.01728057861328	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8057	true	1294792225491837627	176	199	855	963	1428	300	حظه فيعزله بكيل فما تري في شراء ذلك الطعام منه فقال ان كان ----قبضه بكيل وانتم حضور ذلك فلا باس بشراء----ه بغير كيل	8057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1888	false	-4184410118867827924	0	25	0	116	1644	300	حظه فيعزله بكيل فما تري في شراء ذلك الطعام منه فقال ان كان ما اقبضه بكيل وانتم حضور ذلك فلا باس بشراءه منه بغير كيل	1888	7707234754108448804	108	203.0	85	116	93.10344696044922	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8060	true	7561021877529259720	249	300	1202	1446	1446	300	السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس به تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله------ واسحقه 76 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلا--------------------------------------------م------------------------------------------- انه سءل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي-	8060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1863	false	6250493200355364137	180	246	958	1296	1600	300	الصحيح عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس به تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله تعالي واستخفه والصحيح عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا والصحيح لو باع تمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس الخبر والصحيح عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي	1863	7707234754108448804	167	270.0	132	338	49.40828323364258	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8062	true	-7992755081031239600	41	103	189	518	1471	300	عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيره-ا من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل الزرع والنخل والاشجار------- في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما-اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	8062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1973	false	4042300559387984576	216	276	1161	1480	1621	300	عليه السلام في رجل اشتري------- ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة----- والخارجة منها ايدخل الن-------خل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	1973	7707234754108448804	309	579.0	251	338	91.42012023925781	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8062	true	-7992755081031239600	0	32	0	147	1471	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي ولا يمسكه	8062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2136	false	8271907288887158275	208	240	1106	1252	1574	300	اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال يبيع ديانه او ولي له غير مسلم خنازيره وخمر فت-قضي دينه وليس له ان يبيعه وهو حي ولا يمسكه	2136	7707234754108448804	143	284.0	112	147	97.2789077758789	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8062	true	-7992755081031239600	259	286	1278	1403	1471	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء بكيل حنطة	8062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3426	false	6040349523245373025	14	41	62	187	1565	300	عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء بكيل حنطة	3426	7707234754108448804	125	250.0	98	125	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8063	true	-8410310524913337610	7	33	38	158	1469	300	عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيع- بما-شاء هذا مما ليس فيه شء	8063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3426	false	6040349523245373025	70	97	332	454	1565	300	عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء	3426	7707234754108448804	120	230.0	94	122	98.36065673828125	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8064	true	-4451536390081215701	208	261	1024	1271	1444	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج او -------هو علي العلج فقال ان كان اشترط------------- حين اشتراه ان شاء قطعه------ وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون	8064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2050	false	325498549251729694	213	270	1109	1377	1522	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي انه ما يلقاه من اخرج فهو علي العلج فقال ان كان اشترط عليه الابقاء حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي -----	2050	7707234754108448804	229	416.0	179	273	83.88278198242188	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8064	true	-4451536390081215701	56	197	279	973	1444	300	ان لنا ضياعا ولها حدود -فيها مراعي ولرجل منا غنم وابل يحتاج الي تلك المراعي لابله وغنمه ايحل له ان يحمي المراعي لحاجته اليها فقال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك الي ما يحتاج اليه قال فقلت له الرجل يبيع المراعي فقال اذا كانت الارض ارضه فلاباس 9 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن احمد بن عبدالله قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الضيعة ويكون لها حدود تبلغ حدودها عشرين ميلا او اقل او اكثر ياتيه الرجل ويقول اعطني من مراعي ضيعتك واعطيك كذا وكذا درهما فقال اذا كانت الضيعة له فلا باس 10 سهل بن زياد عن عبيدالله الدهقان عن موسي بن ابراهيم عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن بيع الكلاء والمراعي فقال لا باس به قد حمي رسول الله صلي الله عليه واله النقيع1 لخيل المسلمين	8064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	38	117	192	596	1537	300	ان لنا ضياعا ولها حدود وفيها مراعي ولرجل منا غنم وابل يحتاج الي تلك المراعي لابله وغنمه ايحل له ان يحمي المراعي لحاجته اليها فقال اذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي ويصير ذلك الي ما يحتاج اليه قال فقلت الر---جل يبيع المراعي فقال اذا كانت الارض ارضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس وعليهما يحمل اطلاق بعض النصوص القاصرة سندا بل الضعيفة جدا------------------------------- عن بيع الكلاء والمراعي فقال لا باس به قد حمي رسول الله صلي الله عليه واله النقيع- لخيل المسلمين	3424	7707234754108448804	352	589.0	278	695	50.647483825683594	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8067	true	3387731699749138746	11	90	57	474	1508	300	اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح2 الي بءر ال-ناضح ستون ذراعا ومابين العين الي العين خمسماءة ذراع والطريق اذا تشاح عليه اهله فحده سبعة اذرع 28 علي عن ابيه عن النوفلي عن ----------------------------------------------------------------------السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما-بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما-بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع والطريق اذا تشاح عليه اهله فحده سبعة اذرع	8067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3418	false	-6878937038321814625	73	151	380	810	1610	300	اربعون ذراعا من الجوانب الاربع و حريم بءر الناضح ستون ذراعا كذلك---------------------------------------------------------------------------- علي المشهور بين الطاءفة في المقامين كما حكاه جماعة بحد الاستفاضة للخبرين المفصلين احدهما القوي بالسكوني المجمع علي العمل برواياته عنه علي النقل الماضي ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع والطريق ---يتشاح عليه اهله فحده سبع- اذرع	3418	7707234754108448804	261	427.5	209	510	51.17647171020508	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8067	true	3387731699749138746	129	181	664	926	1508	300	وقضي رسول الله صلي الله عليه واله في رجل احتفر قناة واتي لذلك سنة ثم ان رجلا ح--فر الي جانبها قناة فقضي ان يقاس الماء بجوانب البءر ليلة هذه وليلة هذه فان كانت الاخيرة اخذت ماء الاولي غورت الاخيرة وان كانت الاولي اخذت ماء الاخيرة لم يكن لصاحب الاخيرة علي الاولي شء	8067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3419	false	-8894785276043270563	189	241	998	1261	1588	300	وقضي رسول الله صلي الله عليه واله في رجل احتفر قناة واتي لذلك سنة ثم ان رجلا احتفر الي جانبها قناة فقضي ان يقاس الماء بجوانب البءر ليلة هذه وليلة هذه فان كانت الاخيرة اخذت ماء الاولي عورت الاخيرة وان كانت الاولي اخذت ماء الاخيرة لم يكن لصاحب الاخيرة علي الاول- شء	3419	7707234754108448804	259	505.5	207	264	98.10606384277344	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8067	true	3387731699749138746	231	286	1177	1447	1508	300	كتب رجل الي الفقيه عليه السلام في رجل كانت له رحي علي نهر قرية والقرية لرجل او -رجلين فاراد صاحب القرية ان يسوق الماء الي قريته في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحي و--يعطل هذه الرحي اله ذلك ام لا فوقع عليه السلام يتقي الله عز-وجل ويعمل في ذلك بالمعروف ولا يضار اخاه المءمن	8067	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3424	false	-5894891783897759800	187	240	967	1221	1537	300	كتب رجل الي الفقيه------------ في رجل كانت له رحي علي نهر قرية والقرية لرجل او لرجلين فاراد صاحب القرية ان يسوق الماء الي قرية- في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحي او يعطل هذه الرحي اله ذلك ام لا فوقع عليه السلام يتقي الله عز وجل ويعمل------- بالمعروف ولا يضار اخاه المءمن	3424	7707234754108448804	248	455.0	197	274	90.51094818115234	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8068	true	6392487868209227249	263	300	1304	1501	1501	300	السلام عن السواد مامنزلته فقال هو-لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد-اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين قال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فان شاء ولي-	8068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	3	40	23	210	1499	300	الصحيح عن السواد ----------قال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن يدخل ---بعد فقلنا الشراء من الدهاقين قال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يجعلها للمسلمين فان شاء ولي	1831	7707234754108448804	172	307.5	139	200	86.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8069	true	1511959031989582632	0	112	0	522	1452	300	الامر ان ياخذها اخذها فقلنا فان اخذها منه قال يرد اليه راس ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل 2 عنه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا تشتر من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علي ابن الحرث عن بكار بن ابي بكر عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن شراء الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتري-ها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك	8069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	40	90	210	450	1499	300	الامر ان ياخذها اخذها -قلنا فان اخذنا منه قان يرد عليه راس ماله و---ما اكل من غلتها بما عمل وفي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شراء الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له -انه يشتر بها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عجب ذلك	1831	7707234754108448804	225	407.0	177	523	43.021034240722656	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8069	true	1511959031989582632	83	112	373	522	1452	300	----السلام عن شراء الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتري-ها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك	8069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1835	false	7572868324436693090	57	84	332	470	1630	300	للسءال---- عن ش---------راء ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا--- فانه يشتر بها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك	1835	7707234754108448804	129	242.0	103	154	83.7662353515625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8069	true	1511959031989582632	277	300	1321	1452	1452	300	عن الرجل ياتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري انهارها ويعمرها ويزرعها -ماذا عليه قال عليه الصدقة قلت فان كان يعرف صاحبها قال فليءد اليه-	8069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1837	false	-8353821922131630964	43	65	225	353	1632	300	عن الرجل ياتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري انهارها ويعمرها ويزرعها فماذا عليه قال----- الصدقة قلت فان كان يعرف صاحبها قال فليءد اليه	1837	7707234754108448804	126	235.0	105	133	94.7368392944336	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8069	true	1511959031989582632	126	237	583	1118	1452	300	عن الشراء من ارض اليهود والنصاري فقال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخار جهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملون بها ويعمرونها وما بها باس ولو اشتريت منها شيءا وايما قوم احيوا شيءا من الارض او-عملوه- فهم احق بها وهي لهم 5 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن شراء ارضهم فقال لا باس ان تشتريها فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ا------------ذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي فيها كما يءدون عنها 6 عنه عن حماد بن شعيب عن ابي بصيرقال سالت اباعبدالله عليه السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم	8069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3412	false	6403532081551900634	188	277	979	1421	1567	300	عن الشراء من ارض اليهود والنصاري ق-ال ليس به باس ا-----------------------------------------------------------لي ان قال----------------------------------------------------------------------- وايما قوم احيوا شيءا من الارض او عملوها فهم احق بها وه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم والصحيحان ايما قوم احيوا شيءا من الارض او عمروها فهم احق بها وزيد في احدهما وهي لهم والصحاح من احيا ارضا مواتا فهي له وعمومها سيما الصحاح الاولة يشمل صورتي كون المحيي مسلما او كافرا بل سياق الاول كالصريح في الشمول له واصرح منه الصحيح الاخر------------------------------------------- عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم	3412	7707234754108448804	201	189.5	156	711	28.270042419433594	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8070	true	-6327082559553226271	95	130	433	608	1448	300	الحسن عليه السلام عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر-علي ان يعطيه من الارض فقال حرام فقلت جعلت فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس بذلك	8070	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2056	false	-6966018520048630727	167	201	909	1072	1582	300	الحسن------------ عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام فقلت جعلت فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس بذلك	2056	7707234754108448804	162	305.0	129	176	92.04545593261719	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8070	true	-6327082559553226271	98	129	451	603	1448	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر-علي ان يعطيه من الارض فقال حرام فقلت جعلت------------------ فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم و--حنطة من غيرها قال لا باس	8070	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2266	false	-3790852615079139047	60	97	330	500	1615	300	عن رجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام فقلت له فما تقول جعلني الله فداك -ان- اشتري منه الارض بكيل معلوم من حنطة من غيرها قال لا باس	2266	7707234754108448804	144	250.0	113	173	83.23699188232422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8071	true	-5489629107397719744	188	223	934	1106	1462	300	وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ماليس يملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما-يملك	8071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1907	false	347681373387729225	185	222	948	1121	1507	300	وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما لا يملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما يملك	1907	7707234754108448804	169	330.0	134	173	97.68785858154297	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8071	true	-5489629107397719744	9	44	45	214	1462	300	في رجل اشتري من رجل بيتا في دار--ه بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما-اشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله	8071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1974	false	4757682151250089313	113	150	636	808	1615	300	في رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله	1974	7707234754108448804	169	327.5	134	172	98.25581359863281	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8071	true	-5489629107397719744	233	290	1147	1411	1462	300	باع ضيعة- من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت مااش-هده وقال اذا اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او لا يجوز--- ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله 18--- وكتب اليه هل يجوز ان يشهد علي الحدود اذا جاء قوم اخرون من اهل القرية --ليشهدوا له ان-------------------------------- حدود هذه	8071	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	25	85	140	425	1505	300	باع ضيعته من رجل اخر وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت ما اشهده وقال اذا اتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك او لا يجوز له ان يشهد فوقع عليه السلام نعم يجوز والحمد لله تعالي وكتب----- هل يجوز للشاهد الذي اشهده بجميع هذه---------------- القرية ان يشهد حينءذ بحدود قطاع الارض التي له اذا تعرف حدود هذه	3875	7707234754108448804	206	331.5	160	306	67.32025909423828	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8072	true	2725720520464526724	0	41	0	217	1508	300	الذي اشهده بالضيعة ولم يسم الحدود بان يشهد بالحدود بقول هءلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ام لا يجوز لهم ان يشهدوا وقد قال لهم الباءع اشهدوا بالحدود اذا اتوكم بها فوقع عليه السلام لا يشهد الا-علي صاحب الشء وبقوله	8072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3875	false	-535760676831870978	185	227	911	1125	1505	300	الذي اشهده بالضيعة ولم يسم الحدود -ان يشهد بالحدود بقول هءلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ام لا يجوز له- ان يشهد-- وقد قال لهم الباءع اشهدوا بالحدود اذا اتوكم بها فوقع عليه السلام لا يشهد الا علي صاحب الشء وبقوله	3875	7707234754108448804	213	405.5	172	218	97.7064208984375	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8073	true	-5730288706900001056	62	122	310	609	1473	300	في رجل باع ارضا علي ان فيها عشرة اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن واوقع صفقة البيع وافترقا فلما مسح الارض فاذا هي خمس- اجربة قال ان شاء استرجع م----اله واخذ الارض وان شاء رد البيع واخذ ماله كله الا ان يكون--- الي جنب تلك الارض له ايضا ارضون فليوفه ويكون البيع لازما له وعليه الوفاء له بتمام البيع	8073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1960	false	-5131088335451574496	60	118	304	596	1643	300	في رجل باع ارضا علي ان---ها عشر- اجربة فاشتري المشتري منه بحدوده ونقد الثمن و-وقع صفقة البيع فافترقا فلما مسح الارض -اذا هي خمسة اجربة قال ان شاء استرجع فضل ماله واخذ الارض وان شاء رد البيع واخذ ماله كله الا ان يكون له الي جنب تلك الارض--- ايضا ارضون فليءخذ ويكون البيع لازما--- وعليه الوفاء--- بتمام البيع	1960	7707234754108448804	279	499.5	223	307	90.87947845458984	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8075	true	-3021258822169355556	155	198	769	981	1499	300	كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يده قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر---- حقه منها وتحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	8075	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1831	false	4572107236140368410	109	152	535	747	1499	300	كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين---- قلت يبيعها الذي هي في يده قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس ان يشتري حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	1831	7707234754108448804	204	395.5	162	216	94.44444274902344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8075	true	-3021258822169355556	71	134	339	669	1499	300	عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيره-ا من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	8075	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1973	false	4042300559387984576	216	276	1161	1480	1621	300	عليه السلام في رجل اشتري------- ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة----- والخارجة منها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام لا فوقع عليه السلام اذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله	1973	7707234754108448804	318	616.0	258	331	96.072509765625	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8077	true	2684832545534907925	92	120	456	589	1462	300	لا تلق فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن التلقي قلت وما حد التلقي قال ما دون غدوة اورو-حة قلت فكم الغدوة والروحة قال اربع فراسخ	8077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1934	false	-4689338118909660103	12	41	51	185	1578	300	لا تلق فان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن التلقي قلت وما حد التلقي قال ما دون غدوة او روحة قلت وكم الغدوة والروحة قال اربع فراسخ	1934	7707234754108448804	130	258.0	102	134	97.01492309570312	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8078	true	-9016413598542379508	247	283	1185	1361	1445	300	عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس وليس لهم طعام	8078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1936	false	-4410692787765881744	220	253	1255	1413	1658	300	عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس--- وان كان------- قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر -------ويترك الناس -ليس لهم طعام	1936	7707234754108448804	158	289.0	125	176	89.7727279663086	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8081	true	7958312267126695081	279	300	1365	1468	1468	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا-كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه-	8081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	250	272	1423	1528	1678	300	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه	3382	7707234754108448804	103	196.0	83	105	98.0952377319336	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8081	true	7958312267126695081	185	212	907	1040	1468	300	عن الشفعة في الدور-اشء واجب للشريك ويعرض علي الجار وهو احق بها من غيره فقال الشفعة في البيوع اذا كان شريكا فهو احق بها من غيره بالثمن	8081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3390	false	5772573223767858396	80	108	423	557	1598	300	عن الشفعة في الدور اشء واجب للشريك ويعرض علي الجار فهو احق بها من غيره فقال الشفعة في البيوع اذا كان شريكا فهو احق بها من غيره بالثمن	3390	7707234754108448804	132	258.0	105	134	98.50746154785156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8082	true	6563907661902947762	34	76	159	368	1434	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد-في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باب الدار وما حول بابها الي الطريق غير ذلك فلا شقعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	8082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	121	163	631	836	1505	300	عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار و---حول بابها الي ط--ريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة	3391	7707234754108448804	201	385.5	160	210	95.71428680419922	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8082	true	6563907661902947762	55	126	269	612	1434	300	ان كان باب الدار وما حول بابها الي الطريق غير ذلك فلا شقعة لهم وان باع الط------------------------ريق مع الدار فلهم------------------------------------------------------------------------------- الشفعة 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واجد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي	8082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3391	false	5102944868194322889	231	300	1165	1505	1505	300	انه ا------------------------------------------------------------ن باع الدار وحدها من غير دخول الطريق معها فلا شفعة لما مر من عدم موجب لها وان ادخل الطريق في البيع لعدم امكان طريق له غير ذلك فله الشفعة في الجميع و--------------------عن التذكرة الاستدلال ايضا بالحسن عن------------------------- دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي-	3391	7707234754108448804	186	287.0	147	446	41.704036712646484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8083	true	7549142561139559884	163	240	814	1188	1457	300	عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض ان- اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معه ب---المصر فلينتظر به ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض وان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد الي بلد اخر فلينتظر به مقدار ما -سافر الرجل الي تلك البلدة وينصرف وزيادة ثلاثة ايام اذا قدم فان وافاه والا فلا شفعة له	8083	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3394	false	6315430377048328352	205	283	1060	1438	1526	300	عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معها في المصر فلينتظر به ثلاثة ايام فان اتاه بالمال والا فليبع وبطلت شفعته في الارض وان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد الي بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك البلدة وينصرف وزيادة ثلاثة ايام اذا قدم فان و-فاه والا فلا شفعة له	3394	7707234754108448804	370	716.0	294	379	97.62532806396484	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8084	true	-7015100975716727736	238	300	1157	1437	1437	300	السلام عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو-من الناس فقال ما احب ان يبيعه حتي يجء صاحبه قلت لا يدري لمن هو من الناس فقال فيه فضل او نقصان قلت فان كان فيه فضل او نقصان قال ان كان فيه نقصان فهو اهون لبيعه فيءجر فيما نقص من ماله وان كان فيه فضل فهو اشد مماهو عليه يبيعه ويمسك فضله-	8084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2164	false	-5056679337997642666	253	297	1345	1548	1561	300	الصحيح عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس فقال لا احب ان يبيعه حتي يجء صاحبه ثم---------------------------------------------------------------------------- قال ان كان فيه نقصان فهو اهون يبيعه فيوجر فيما نقص من ماله وان كان فيه فضل فهو اشدهما--- عليه يبيعه ويمسك فضله	2164	7707234754108448804	190	339.0	148	282	67.37588500976562	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8084	true	-7015100975716727736	35	58	159	265	1437	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دارله وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	8084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	182	204	1012	1111	1634	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار-- وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له----- ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3388	7707234754108448804	99	185.5	77	106	93.39622497558594	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8084	true	-7015100975716727736	105	136	494	641	1437	300	الطريق او ينزل من فوق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت فان اراد شريكهم ان يبيع من-قل قدميه فانهم احق به وان اراد--- يجء حتي يقعد علي الباب المسدود الذي باعه لم يكن لهم ان يمنعوه	8084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3392	false	2073252229949941879	0	61	0	286	1586	300	الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه فان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو طريقه يجء حتي يجلس علي ذلك الباب ونحوه الموثق الا انه قال او ينزل من فوق البيت فان اراد شريكهم ان يبيع منتقل قدميه ف--هم احق به وان اراد ان يجء حتي يقعد علي الباب المسدود الذي باعه لم يكن لهم ان يمنعوه	3392	7707234754108448804	145	270.5	114	288	50.34722137451172	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8084	true	-7015100975716727736	35	58	159	265	1437	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دارله- وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	8084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3397	false	5980765084817573815	230	254	1230	1337	1601	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3397	7707234754108448804	104	207.0	81	107	97.19625854492188	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8085	true	2999207293094250736	188	217	892	1030	1413	300	رجل رهن جارية عند قوم ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنو-ا يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري هذا عليه---- حراما	8085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2154	false	1060793758690072693	69	98	422	561	1717	300	رجل رهن جارية عند قوم ايحل له ان يطاها قال ان الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها قلت ارايت ان قدر عليها خاليا قال نعم لا اري ----عليه هذا حراما	2154	7707234754108448804	134	250.0	106	143	93.70629119873047	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8085	true	2999207293094250736	146	173	684	824	1413	300	يحسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الارض حتي يستوفي من ماله فاذا استوفي ماله فليدفع الارض الي صاحبها	8085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2162	false	4174432503573319076	0	26	0	137	1585	300	يحسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الارض حتي يستوفي ما---له فاذا استوفي ماله فليدفع الارض الي صاحبها	2162	7707234754108448804	136	268.0	110	140	97.14286041259766	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8087	true	8346471987488291964	0	182	0	889	1441	300	يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل -قال ان كان الرهن افضل ممار-هن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يساوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذ---لك قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين هو اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه اومن جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع عليه بالمال والذي يكشف عما ذكرناه مارواه 19 محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في جقه علي الراهن ف-اخذه فان استهلكه ترادا الفضل بينهما 20 وروي ايضا احمدبن محمدعن احمدبن محمدبن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت اباابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ما-تي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	8087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2160	false	-8612546538717040878	103	216	512	1070	1535	300	يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل فقال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يس-وي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكان ذلك قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك ونحوه الموثق كالصحيح وحملا علي ----------تفريط------- المرتهن للمرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن فياخذه فان استهلكه تراد- الفضل بينهما وبه---- ايضا يشعر ظاهر الصحيح عن ال-------------------------------------------------------------------------------------رجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل فضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	2160	7707234754108448804	488	877.0	386	896	54.46428680419922	89	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8089	true	-5092575367654420712	4	44	24	220	1427	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه يكون بكذا وكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين	8089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	137	176	742	932	1589	300	في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ار-هنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه----- بكذا وكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين	2167	7707234754108448804	190	368.0	151	196	96.93877410888672	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8090	true	3804251703764116320	193	220	910	1047	1437	300	عن متاع في يد رجلين يقول احدهما----- استودعتكه والاخر يقول هو-رهن---- فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود	8090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2167	false	-4770192326251335672	209	238	1102	1243	1589	300	عن متاع في يد رجلين----- احدهما يقول استودعتكه والاخر يقول هو رهن قال فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعي -انه اودعه بشهود	2167	7707234754108448804	129	228.5	104	147	87.7551040649414	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8091	true	2553962161960363829	130	200	632	979	1465	300	انه كان لابي اجير --كان يقوم في رحاه وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال ابوعبدالله عليه السلام تدفع الي المساكين ثم قال رايك فيها ثم اعاد عليه المسالة فقال له مثل ذلك فاعاد عليه المسالة ثالثة فقال ابوعبدالله عليه السلام تطلب له وارثا فان وجدت له وارثا والا فهو كسبيل مالك ثم قال ما-عسي ان تصنع بها ثم قال توصي بها فان جاء لها طالب-- والا فهي كسبيل مالك	8091	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	204	269	991	1304	1498	300	----كان لابي -جيران كان يقوم في رحا- وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال----------- عليه السلام تدفع الي المساكين ثم قال رايك فيها ثم -عاد عليه المسالة فقال له مثل ذلك فاعاد عليه المسالة ثالثة فقال----------- عليه السلام تطلب وا---رثا فان وجدت له وارثا والا فهو كسبيل مالك ثم قال ما عسي ان تصنع بها ثم قال توصي بها فان جاء---- طالبها والا ف---كسبيل مالك	2134	7707234754108448804	305	540.0	242	352	86.6477279663086	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8092	true	1772638979377446711	2	91	12	455	1457	300	عن رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين قال يقسم جميع ما-خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص 41 وروي محمدبن عيسي بن عبيد عن سليمان بن حفص المروزي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في رجل مات وعليه دين ولم يخلف شيءا الا رهنا في يد بعضهم فلا يبلغ ثمنه اكثر من مال المرتهن اياه اياخذه بماله او هو وساءر الديان فيه شركاء فكتب عليه السلام جميع الديان في ذلك سواء يتوزعونه بينهم بالحصص	8092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2159	false	3852969408233870671	23	65	118	330	1606	300	عن رجل افلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين قال يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها علي ارباب الدين بالحصص ونحوه اخر ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع الديان في ذلك سواء ويوزعونه بينهم بالحصص	2159	7707234754108448804	199	363.0	160	444	44.819820404052734	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8092	true	1772638979377446711	95	161	474	799	1457	300	رجل مات وله ورثة فجاء رجل فادعي عليه مالا وان عنده رهنا فكتب عليه السلام ان كان له علي الميت مال ولا بينة له عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما ع---------------------------------------------------------------------نده اخذ به وطولب بالبينة علي دعواه واوفي حقه بعد اليمين ومتي لم يقم البينة والورثة ينكرون فله عليهم يمين علم يحلفون بالله ما-------يعلمون ان له علي ميتهم حقا	8092	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2163	false	2068035480159828617	120	200	646	1041	1571	300	رجل مات وله ورثة فجاء رجل فادعي عليه مالا وان عنده رهنا فكتب عليه السلام ان كان له علي الميت مال ولا بينة له عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما عنده عليه فلياخذ ماله مما في يده وليرد الباقي علي ورثته ومتي اقر بما عنده اخذ به وطولب بالبينة علي دعواه واوفي حقه بعد اليمين ومتي لم تقم البينة والورثة ينكرون فله عليهم يمين علم يحلفون بالله تعالي ما يعلمون ------علي ميتهم حقا	2163	7707234754108448804	316	606.0	252	401	78.80299377441406	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8093	true	-7195995153094669963	61	92	291	454	1445	300	السلام عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال عليه السلام المال لازم له الا ان يقيم البينة انهاك-انت وديعة	8093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2128	false	3080933269628186277	170	200	844	996	1544	300	الموثق عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال------------ المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة	2128	7707234754108448804	146	276.0	117	164	89.0243911743164	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8093	true	-7195995153094669963	215	246	1046	1183	1445	300	بغير اذن صاحبه فقال لا ياخذ الا ان يكون له وفاء قال قلت ارايت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد علي نفسه الذي يضمنه ياخذ منه قال نعم	8093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2184	false	-8608200625621683849	0	30	0	132	1590	300	بغير اذن صاحبه -قال لا ياخذ الا ان يكون له وفاء---- قلت ارايت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد علي نفسه الذي يضمنه ياخذ منه قال نعم	2184	7707234754108448804	132	253.0	102	137	96.3503646850586	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8093	true	-7195995153094669963	63	95	301	463	1445	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انما كانت عليك قرضا قال عليه السلام المال لازم له الا ان يقيم البينة انهاك-انت وديعة 2 علي بن ------	8093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2287	false	-8882429618990104179	249	281	1317	1475	1585	300	رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل كانت عندي وديعة وقال الاخر انها كانت----- قرضا---- عليك فقال-- المال لازم له الا ان يقيم البينة انها كانت وديعة الي غير ذلك من	2287	7707234754108448804	136	243.5	109	169	80.47337341308594	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8093	true	-7195995153094669963	156	183	770	899	1445	300	دفع الي رجل وديعة1 فوضعها في منزل جاره فضاعت فهل يجب عليه اذا خالف امره واخرجها من ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله	8093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2288	false	3097948660397885897	0	27	0	127	1479	300	دفع الي رجل وديعة- فوضعها في منزل جاره فضاعت -هل يجب عليه اذا خالف امره واخرجها عن ملكه فوقع عليه السلام هو ضامن لها ان شاء الله	2288	7707234754108448804	126	241.0	99	129	97.6744155883789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8093	true	-7195995153094669963	267	300	1278	1445	1445	300	اني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاءني بعد-ذلك بسن-ين بالمال الذي كنت استودعته اياه فقال -هذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها في مالك فهي لك مع-	8093	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2289	false	-5508542339960651271	27	61	145	315	1670	300	اني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاءني بعد ذلك بسنتين بالمال الذي كنت استودعته اياه -قال فهذا مالك فخذه وهذه اربعة الاف درهم ربحتها في مالك فهي لك مع	2289	7707234754108448804	166	307.0	134	171	97.0760269165039	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8094	true	-6193721744028884688	0	38	0	194	1500	300	مالك واجعلني في حل فاخذت---- المال منه وابيت ان اخذ الربح منه واوقفته المال الذي كنت استودعته واتيت حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وحله ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	8094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2289	false	-5508542339960651271	61	99	315	509	1670	300	مالك واجعلني في حل فاخذت منه المال---- وابيت ان اخذ الربح منه واوقفته المال الذي كنت استودعته واتيت حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وحله ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	2289	7707234754108448804	190	367.0	153	198	95.9595947265625	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8094	true	-6193721744028884688	62	99	299	481	1500	300	السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان	8094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2292	false	-7635398393772931447	263	300	1379	1559	1559	300	الاكثر عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص مالا- او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان-	2292	7707234754108448804	172	329.0	136	182	94.5054931640625	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8094	true	-6193721744028884688	99	125	481	611	1500	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر-له	8094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2293	false	-5286917156488370929	0	27	0	131	1585	300	اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	2293	7707234754108448804	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8094	true	-6193721744028884688	63	125	306	611	1500	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان- في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر-له	8094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3452	false	-3087602698991130238	51	103	250	511	1575	300	عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص الي ان------------------------------- قال عليه السلام و----------------------------الا كانت في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له	3452	7707234754108448804	229	400.5	182	320	71.5625	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8094	true	-6193721744028884688	0	38	0	194	1500	300	مالك واجعلني في حل فاخذت المال منه وابيت ان اخذ الربح منه واوقفته المال الذي كنت استودعته واتيت حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وح-له ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	8094	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3696	false	-1176524182680897266	30	67	149	337	1532	300	مالك واجعلني في حل فاخذت المال منه وابيت ان اخذ الربح منه واوقفت- المال الذي كنت استودعته------ حتي استطلع رايك فما تري قال فقال خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله ان هذا رجل تاءب والله يحب التوابين	3696	7707234754108448804	187	356.5	150	195	95.8974380493164	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8095	true	-2543656046811308082	32	146	170	739	1486	300	عليه السلام قال------------- ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن 2 عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق فقال اذا كان امينا فلا غرم عليه 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي اميرالمءمنين عليه السلام في رجل اعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي ان لا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة مالم يكرهها او يبغها غاءلة 4 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن العارية فقال لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مامونا	8095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2301	false	3457919917097277760	246	272	1316	1459	1603	300	اليه الاشارة الصحاح في احدها ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مامونا	2301	7707234754108448804	114	194.0	92	582	19.587629318237305	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8096	true	-7418327974691177207	254	299	1267	1485	1487	300	رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرق قال هو مءتمن 15 عنه عن فضالة عن ابان عن محمدبن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يستبضع المال فيهلك او يسرق اعلي صاحبه ضمان -قال ليس عليه غرم بعد ان يكون الرجل امينا	8096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2287	false	-8882429618990104179	199	230	1073	1228	1585	300	رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرق قال هو مءتمن وفي ثالث ----------------------------------------------------------------عن الرجل يستبضع المال فيهلك او يسرق اعلي صاحبه ضمان فقال ليس عليه غرم بعد ان يكون الرجل امينا	2287	7707234754108448804	145	271.0	116	219	66.21004486083984	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8096	true	-7418327974691177207	3	166	22	846	1487	300	اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه- الا ان يكون قد اشترط عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام العارية مضمونة قال فقال جميع ما استعرته فتوي فلا يلزمك تواه الا الذهب والفضة فانهما يلزمان الا ان يشترط انه متي توي لم يلزمك تواه وكذلك جميع ما-استعرت واشترط عليك ل-زمك والذهب والفضة لازم لك وان لم يشترط عليك 10 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله وابي ابراهيم عليهما السلام قالا العارية ليس علي مستعيرها ضمان الا ماكان من ذهب------------------------------------------------- او فضة فانهما مضمونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشترطااو-------------------------------------- لم يشترط----ا وقالا اذا استعرت عارية بغير اذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن 11 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبدالملك بن عمرو عن ابي عبدالله عليه السلام قال ليس علي صاحب العارية ضمان الا ان يشترط صاحبها الا الدراهم فانها مضمونة اشترط صاحبها او لم يشترط	8096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2302	false	-5817580998324563168	72	197	430	1081	1703	300	اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنها الا ان يكون قد اشترط عليه ونحوه الثاني وفي الثالث جمي-------------------------------------------------------------------------------------------ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استعرت فاشترط عليك يلزمك والذهب والفضة لازم لك وان لم يشترط عليك وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان تكون العين المعارة استثناء من قوله لا يضمن اي لو كانت ذهبا او فضة فالضمان يلزم علي اي حال وان لم يشترط الضمان بل اطلق ولم يتعد فيهما ولم يفرط بلا خلاف فيهما في الجملة بل عليه الاجماع في المسالك والغنية وهو الحجة مضافا الي المعتبرة المستفيضة منها زيادة علي ما مر الصحيح لا يضمن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمانا والحسن كالصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي صاحب العارية ضمان الا ان يشترط صاحبها الا الدراهم فانها مضمونة اشترط صاحبها او لم يشترط	2302	7707234754108448804	270	395.5	213	1134	23.809524536132812	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8096	true	-7418327974691177207	40	61	202	308	1487	300	جميع ما استعرته فتوي فلا يلزمك تواه الا الذهب والفضة فانهما يلزمان الا ان يشترط انه متي توي لم يلزمك تواه	8096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2303	false	390625759464766903	137	158	755	861	1605	300	جميع ما استعرته فتوي فلا يلزمك تواه الا الذهب والفضة فانهما يلزمان الا ان يشترط انه متي توي لم يلزمك تواه	2303	7707234754108448804	106	212.0	85	106	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8098	true	-537496943601519466	41	71	217	367	1451	300	عن رجلين بينهما مال منه دين ومنه عين فاقتسما العين والدين فتوي الذي كان لاحدهما من الدين او بعضه وخرج الذي للاخر ايرد علي صاحبه قال نعم ما يذهب بماله	8098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2137	false	5625140603743243644	34	64	208	358	1612	300	عن رجلين بينهما مال منه دين ومنه عين فاقتسما العين والدين فتوي الذي كان لاحدهما من الدين او بعضه وخرج الذي للاخر ايرد علي صاحبه قال نعم ما يذهب بماله	2137	7707234754108448804	150	300.0	120	150	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8101	true	4891706999339652680	249	300	1184	1441	1441	300	الحسن بن محمد-بن سماعة عن محمد-بن زياد عن عبد-الله ابن يحيي الكاهلي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت رجل سالني ان اسالك ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري له ما-يري من شء فقال اشترجا-رية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح	8101	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2251	false	-417600053864188955	208	263	1065	1322	1499	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله -بن يحيي الكاهلي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت رجل سالني ان اسالك ان رجلا اعطاه مالا مضاربة يشتري له ما يري من شء فقال اشتر جارية تكون معك والجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان ربح ----	2251	7707234754108448804	246	460.0	197	262	93.89312744140625	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8102	true	6110433095053099822	205	279	973	1343	1433	300	السلام في رجل اشتري من رجل نصف دار مشاعا غير مقسوم وكان شريكه الذي له النصف الاخر غاءبا فلما قبضها وتحول عنها ت-هدمت الدار وجاء سيل جارف فهدمها وذهب بها فجاء شريكه الغاءب فطلب الشفعة من هذا فاعطاه الشفعة علي ان يعطيه ماله كملا الذي نقد في ثمنها فقال له ضع عني قيمة البناء فان البناء قد ت-هدم وذهب به السيل ماا-لذي يجب في ذلك فوقع عليه السلام ليس له الا الشراء والبيع الاول	8102	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3403	false	-3294112742369035842	142	215	730	1097	1545	300	الاكثر في رجل اشتري من رجل دارا--- مشاعا غير مقسوم وكان شريكه الذي له النصف الاخر غاءبا فلما قبضها وتحول عنها انهدمت الدار وجاء سيل خارق فهدمها وذهب بها فجاء شريكه الغاءب فطلب الشفعة من هذا فاعطاه الشفعة علي ان يعطيه ماله كملا الذي نقد في ثمنها فقال--- ضع عني قيمة البناء فان البناء قد انهدم وذهب به السيل ما الذي يجب في ذلك فوقع عليه السلام ليس له الا الشراء والبيع الاول	3403	7707234754108448804	351	669.5	279	373	94.10187530517578	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8103	true	5913028589276256604	235	272	1137	1323	1463	300	السلام عن المزارعة فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله------------ من شء قسم علي الشرط وكذلك قبل- رسول الله صلي الله عليه واله خيبر---- اتوه فاعطاهم اياها علي ان يعمروها علي ان لهم نصف ما -اخرجت	8103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2254	false	-6373644670406059669	84	122	499	694	1663	300	الصحيح عن المزارعة -قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله عز وجل منها من شء قسم علي الشرط وكذلك اعطي رسول الله صلي الله عليه واله خيبر حين اتوه فاعطاهم اياها---- ان يعمروها ولهم ال----نصف مما اخرجت	2254	7707234754108448804	162	274.5	130	204	79.4117660522461	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8105	true	3814526257162026468	77	114	376	551	1473	300	عن الرجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام قال فقلت له فما تقول جعلني الله فداك -ان- اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس	8105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2056	false	-6966018520048630727	168	200	915	1067	1582	300	عن ر--جل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام---- فقلت جعلت------------------ فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها قال لا باس	2056	7707234754108448804	145	253.5	113	177	81.92090606689453	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8105	true	3814526257162026468	136	176	666	870	1473	300	كان لي اخ فهلك وترك في حجري يتيما ولي اخ يلي ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن يصنعه خمرا ويواجر الارض بالطعام فاما ما يصيبني فقد تنزهت فكيف اصنع بنصيب اليتيم فقال اما اجارة الارض بالطعام فلا تاخذ---- نصيب اليتيم	8105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2265	false	-1851662742187137345	107	148	607	814	1618	300	كان لي اخ فهلك وترك في حجري بنت-ا ولي اخ يلي ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن يصنعه خمرا ويءاجر الارض بالطعام فاما ما يصيبني فقد تنزهت فكيف اصنع بنصيب اليتيم فقال اما اجارة الارض بالطعام فلا تاخذ منه نصيب اليتيم	2265	7707234754108448804	199	382.5	159	208	95.67308044433594	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8105	true	3814526257162026468	77	114	376	551	1473	300	عن الرجل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض فقال حرام قال فقلت له فما تقول جعلني الله فداك ان اشتري منه الارض بكيل معلوم و--حنطة من غيرها قال لا باس	8105	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2266	false	-3790852615079139047	60	97	330	500	1615	300	عن ر--جل اشتري من رجل ارضا جربانا معلومة بماءة كر علي ان يعطيه من الارض -قال حرام---- فقلت له فما تقول جعلني الله فداك ان اشتري منه الارض بكيل معلوم من حنطة من غيرها قال لا باس	2266	7707234754108448804	166	310.5	130	177	93.78530883789062	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8106	true	6345924871014297654	3	35	17	172	1476	300	عن الرجل -زرع له الحراث الزعفران ويضمن له علي ان يعطيه في كل جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما استفضل وزاد قال لا-باس به اذا تراضيا	8106	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2256	false	-8314716157376282981	111	143	590	743	1580	300	عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له---- ان يعطيه في كل جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما استفضل وزاد قال لا باس به اذا تراضيا	2256	7707234754108448804	151	285.5	120	157	96.1783447265625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8107	true	-2477437333911863941	147	185	729	922	1469	300	عن المزارعة قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله------- منها-من شء قسم علي الشرط وكذلك اعطي رسول الله صلي الله عليه واله اهل خيبر حين اتوه فاعطاهم اياها علي ان يعمروا علي ان لهم النصف مما اخرجت	8107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2254	false	-6373644670406059669	85	122	506	694	1663	300	عن المزارعة قال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله عز وجل منها من شء قسم علي الشرط وكذلك اعطي رسول الله صلي الله عليه واله---- خيبر حين اتوه فاعطاهم اياها---- ان يعمروها و-----لهم النصف مما اخرجت	2254	7707234754108448804	176	318.0	143	201	87.56218719482422	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8111	true	8286060977386595107	275	300	1352	1482	1482	300	اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر-مما تقبلتها به وان تقبلتها بالنصف او الثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان الذهب-	8111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2267	false	151851892607413110	265	290	1432	1561	1613	300	اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة -لا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها بالنصف و--الثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان الذهب	2267	7707234754108448804	126	230.5	103	132	95.45454406738281	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8111	true	8286060977386595107	90	139	444	670	1482	300	عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها واشترط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر---- نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك	8111	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2268	false	8651778053675299656	114	160	653	863	1642	300	عن رجل استاجر -----------من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وش--رط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل -------او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر لهم نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك	2268	7707234754108448804	202	377.0	157	230	87.82608795166016	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8113	true	4962224687177017490	65	181	308	870	1445	300	عن رجل اتي ارض رجل فيزرعها بغير اذنه حتي اذا بلغ الزرع جاء- صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي وعلي ما انفقت اله ذلك ام لا فقال للزارع زرعه ولصاحب الارض كري ارضه 53 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا واشجارا وفواكه وغير ذلك ولم يستامر صاحب الدار في ذلك فقال عليه الكري ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس قيمة عدل فيعطيه الغارس ان كان استامره في ذلك وان لم يكن استامره في ذلك فعليه الكري وله الغرس والزرع ويقلعه ويذهب به حيث شاء	8113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3380	false	6991321806082863512	40	135	241	719	1583	300	عن رجل اتي ارض رجل ف-زرعها بغير اذنه حتي اذا بلغ الزرع جاءه صاحب الارض فقال زرعت بغير اذني فزرعك لي وعلي ما انفقت اله ذلك ف------قال للزارع زرعه ولصاحب الارض كري ارضه واظهر منه الموثق المروي ثمة بعده بلا فصل---------------------------------------------------------------------------- في رجل اكتري دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وشجر--ا وفواكه وغير ذلك ولم يستامر صاحب الدار في ذلك فقال عليه الكري ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس قيمة عدل فيعطيه الغارس ان كان استامره في ذلك وان لم يكن استامره في ذلك فعليه الكري وله الغرس والزرع ويقلعه ويذهب به حيث شاء	3380	7707234754108448804	437	817.0	347	563	77.6198959350586	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8114	true	3898956234707811470	29	77	147	398	1485	300	رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المواجر تلك الضيعة التي اجرها بحضرة المستاجر -لم ينكر المستاجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشء في الميراث------ ام يبقي في يد المستاجر الي ان تنقضي اجارته فكتب عليه ال-------------------سلا-م الي ان تنقضي اجارته	8114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	97	147	509	768	1582	300	رجل استاجر ضيعة من رجل فباع المء-جر تلك الضيعة----------- بحضرة المستاجر ولم ينكر المستاجر البيع وكان حاضرا له شاهدا----- فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشء في --ميراث الميت او يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي اجارته فكتب عليه السلام يثبت في يد المستاجر الي ان ينقضي اجارته	2308	7707234754108448804	223	392.0	178	278	80.21582794189453	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8114	true	3898956234707811470	186	267	932	1337	1485	300	عليه السلام وسالته---- عن امراة اجرت ضيعتها عشر سنين علي ان تعطي الاجارة في كل سنة عند انقضاءها لا يقدم لها اجا--------رة ما-لم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين او بعد-- هل يجب علي ورثتها انفاذ الاجارة الي الوقت ام تكون الاجارة منتقضة لموت المراة فكتب عليه السلام ان كان لها-وقت مسمي لم تبلغه فماتت فلورثتها تلك الاجارة وان لم يبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه او نصفه او شيءا منه فتعطي ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت ان شاء الله	8114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2310	false	-735431624043561764	129	215	768	1188	1623	300	اليه الاشارة وفي الخبر عن امراة اجرت ضيعتها عشر سنين علي ان تعطي الاجارة في كل سنة عند انقضاءها لا يقدم لها شء من الاجارة ما لم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين او بعدها هل يجب علي ورثتها انفاذ الاجارة الي الوقت ام تكون الاجارة منتقضة بموت المراة فكتب عليه السلام ان كان لها وقت مسمي لم يبلغ- فماتت فلورثتها تلك الاجارة فان لم تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه او نصفه او شيءا منه فيعطي ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت ان شاء الله	2310	7707234754108448804	385	727.5	305	421	91.44892883300781	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8115	true	-7722299784168725780	122	167	606	824	1478	300	السلام ان لنا اكرة فنزارعهم فيقولون لنا قد حزرناهذ-ا الزرع بكذا-وكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصته علي هذا الحزر قال وقد بلغ قلت نعم قال لا باس بهذا قلت فانه يجء بعد ذلك فيقول لنا ان الحزر لم يجء كما حزرت قد نقص	8115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2263	false	-6242126150835841040	253	300	1306	1525	1525	300	المرسل ان لنا اكرة فنزارعهم فيقولون لنا قد حزرنا هذا الزرع بكذا وكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصته علي هذا الحزر قال وقد بلغ قلت نعم قال لا باس بهذا قلت فانه يجء بعد ذلك فيقول لنا ان الحزر لم يجء كما حزرت قد نقص-	2263	7707234754108448804	211	407.0	167	220	95.90908813476562	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8115	true	-7722299784168725780	169	190	834	927	1478	300	فاذا زاد يرد عليكم قلت لا قال فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه اذا زاد كان له كذلك اذا نقص	8115	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2264	false	536918954178889522	1	22	4	97	1559	300	فاذا زاد يرد عليكم قلت لا قال فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه اذا زاد كان له كذلك اذا نقص	2264	7707234754108448804	93	186.0	72	93	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8116	true	8500458285644241040	206	253	960	1190	1403	300	عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر -يربح فيه قال لا 6 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلا-------------م قال سالته عن ال-----------------------رجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل قال لا باس قد-عمل فيه	8116	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2270	false	-1236987682901950114	30	88	153	421	1642	300	عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر فيربح فيه قال لا الا ان يكون قد عمل فيه شيءا والخبر لا يصلح ذلك الا ان تعالج معهم فيه قلت فاني اذيبه لهم قال فقال ذلك عمل فلا باس وفي اخر عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل قال لا باس قد عمل فيه	2270	7707234754108448804	160	243.0	123	268	59.70149230957031	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8118	true	-5980772294721168684	38	77	186	373	1481	300	انه ما-من احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة اضعافه علي اجرته الا ظن انه قد نقصته اجرته فاذا قاطعته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبة عرف ذلك وير---ي انك قد زدته	8118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2331	false	-4596698540719091716	40	81	214	405	1599	300	انه ما من احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة اضعافه علي اجرته الا ظن انك قد نقصته اجرته واذا قاطعته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبة عرف ذلك لك وراي انك قد زدته	2331	7707234754108448804	182	351.0	143	191	95.28795623779297	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8119	true	-5038547493172115187	105	200	500	953	1464	300	وان عطب الحمار فهو ضامن 20 احمد بن محمدعن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يكتري الدابة فيقول اكتريتها منك الي مكان كذا وكذا فان جاوزته زيادة وسمي ذلك قال لاباس به كله 21 عنه عن رجل عن ابي المعزا عن الحلبي قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن رجل تكاري دابة الي مكان معلوم فنفقت الدابة فقال ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو ض---امن لانه لم يستوثق منها	8119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	61	92	283	422	1582	300	وان عطب الحمار فهو ضامن وفي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن وان سقطت في بءر فهو له ضامن لانه لم يستوثق منها	2312	7707234754108448804	128	216.5	99	456	28.070175170898438	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8119	true	-5038547493172115187	227	272	1088	1322	1464	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق واتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري ل--كل يوم احتبسه كذا وكذا-وانه حبسني عن ذلك الوقت كذاو-كذا يوما فقال----- القاضي هذا	8119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2315	false	-7363719179372048225	249	298	1373	1615	1623	300	اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الي بعض المعادن واشترطت عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق -اتخوف ان يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكري عن كل يوم احتبست كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال عليه السلام هذا	2315	7707234754108448804	226	420.5	181	243	93.00411224365234	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8120	true	-1632059015693621297	85	107	404	514	1520	300	استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت فما-عليه فقال ان كان اشترط ا--لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	8120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	0	24	0	112	1582	300	استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت فما عليه -قال ان كان اشترط ان لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	2312	7707234754108448804	109	202.5	87	113	96.46017456054688	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8120	true	-1632059015693621297	83	107	397	514	1520	300	عن رجل استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت فماعليه فقال ان كان اشترط ا--لا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء	8120	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2318	false	-8354407137792501769	139	162	752	857	1616	300	عن رجل استاجر دابة فاعطاها غيره فنفقت-------- فقال ان كان --شرط ان لا يركبها غيره فهو ضامن---- وان لم يسم فليس عليه شء	2318	7707234754108448804	102	177.0	80	119	85.71428680419922	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8121	true	5175877496567317343	47	80	226	382	1442	300	ارايت لو عطب البغل او انفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما-بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	8121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2312	false	868677416258395990	27	57	128	264	1582	300	ارايت لو عطب البغل او -نفق اليس كان يلزمني قال نعم-------------------- قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه	2312	7707234754108448804	135	251.0	106	157	85.98725891113281	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8121	true	5175877496567317343	7	79	30	377	1442	300	عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل م------ن النيل الي بغداد ومثل كري البغل من بغداد الي الكوفة وتوفيه اياه قال قلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او انفق ا--ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما-بين الصح-ة وال-عيب يوم ترده	8121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2329	false	7854877798388071470	194	255	1047	1338	1586	300	عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل راكبا من النيل الي بغداد ومثل كري البغل من بغداد الي الكوفة -توفيه اياه----------------------------------------------------------------- فقلت ارايت لو عطب البغل او -نفق او ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحيح والمعيب يوم ترده	2329	7707234754108448804	278	507.0	220	358	77.65363311767578	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8121	true	5175877496567317343	80	117	382	561	1442	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فليزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة ل--زمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك	8121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2330	false	2962863866999725207	208	244	1114	1286	1617	300	قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين ك--ري كذا وكذا فيلزمك	2330	7707234754108448804	165	309.0	129	181	91.16021728515625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8121	true	5175877496567317343	80	117	382	561	1442	300	قلت فمن يعرف ذلك---------- قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فليزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة ل--زمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك	8121	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3381	false	-8435184546423671510	95	133	528	710	1661	300	قلت فمن يعرف ذلك اي القيمة قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود------- ان قيمة البغل حين ك--ري كذا وكذا فيلزمك	3381	7707234754108448804	165	299.5	129	191	86.38743591308594	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8122	true	6548063355930130636	116	161	532	757	1417	300	عن رجل استاجر سفينة من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه ان نقص الطعام فعليه -قال جاءز قلت انه ربما-زاد الطعام قال فقال يدعي الملاح انه زاد فيه شيءا قلت لا قال هو لصاحب الطعام الزياده وعليه النقصان اذا كان قد اشترط عليه ذلك 32 علي	8122	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2313	false	8382436626723864663	7	51	30	250	1628	300	عن رجل استاجر سفينة من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه ان نقص الطعام فعليه فقال جاءز قلت انه ربما زاد الطعام قال فقال يدعي الملاح انه زاد فيه شيءا قلت لا قال--- لصاحب الطعام الزيادة وعليه النقصان اذا كان قد --شرط عليه ذلك --وعلي	2313	7707234754108448804	215	400.0	172	227	94.71365356445312	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8126	true	-2690664741176153626	78	108	374	526	1485	300	انه اتي بحمال كانت عليه قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها فضمنها اياه وكان------------ يقول كل عامل مشترك اذا افسد فهو ضامن فسالته ما المشترك فقال الذي يعمل لي ولك ولذا	8126	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4165	false	-5077311771139899092	89	121	475	639	1526	300	انه اتي بحمال كانت عليه قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها فضمنها اياه وكان عليه السلام يقول كل عامل مشترك اذا افسد فهو ضامن فسالته من المشترك فقال الذي يعمل لي ولك ولذا	4165	7707234754108448804	151	292.0	121	164	92.07317352294922	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8127	true	6971119903209828853	0	108	0	578	1536	300	البقر والغنم والابل تكون في المرعي فتفسد شيءا هل عليها ضمان فقال ان افسدت نهارا فليس عليهاض-مان من اجل ان اصحابه يحفظونه وان افسدت ليلا فان عليها ضمان 2 الحسين بن سعيد عن بعض اصحابناعن المعلي ابي عثمان عن ابي بصير قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن قول الله عز-وجل-وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم1 فقال لا يكون النفش الا بالليل ان علي صاحب الحرث ان يحفظ الحرث بالنهار وليس علي صاحب الماشية حفظها بالنهار -انما رعيها-------- وارزاقها بالنهار فما افسدت فليس عليها ولا علي صاحبها شء وعلي -صاحب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس فما افسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش	8127	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4257	false	6975043023779189316	88	177	470	943	1620	300	البقر والغنم بالليل يكون ب--المرعي فتفسد شيءا هل عليها ضمان فقال ان افسدت نهارا فليس عليها ضمان من اجل ان اصحابه يحفظونه وان افسدت ليلا فان عليها ضمان ومنها----------------------------------------------------------------------------------------- عن قول الله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم ف-قال لا يكون النفش الا بالليل ان علي صاحب الحرث ان يحفظ الحرث بالنهار وليس علي صاحب الماشية حفظها بالنهار وانما رعيها بالنهار وارزاقها-------- فما افسدت فليس عليها------------------ وعلي اصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس فما افسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش	4257	7707234754108448804	445	787.5	361	591	75.29611206054688	75	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8132	true	-6478332776467042024	15	62	70	292	1420	300	من اخر واوجب--ه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله	8132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	48	0	226	1524	300	من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع----- ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1951	7707234754108448804	210	383.5	165	235	89.36170196533203	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8132	true	-6478332776467042024	11	63	51	297	1420	300	في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	8132	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	161	212	862	1107	1549	300	في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك---- ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي--- في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	239	458.0	189	252	94.84127044677734	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8135	true	-4770670588964237348	191	220	994	1140	1543	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها -قال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه	8135	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3769	false	-1807519346979844981	104	132	568	711	1553	300	عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها من ابيه لا يدري كيف---- امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه	3769	7707234754108448804	141	270.0	113	147	95.91836547851562	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8138	true	9073284358093722287	39	76	204	373	1472	300	لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لك ان احل لك فهو ح---لال فسالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال	8138	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2757	false	-4080800757358495111	48	87	239	411	1532	300	لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احلل-- فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال	2757	7707234754108448804	164	306.5	128	174	94.25287628173828	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8143	true	-3809207023539407590	0	35	0	174	1422	300	له ما-دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها	8143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2084	false	8721841460980801672	232	268	1322	1497	1664	300	له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها	2084	7707234754108448804	173	340.0	138	175	98.85713958740234	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8143	true	-3809207023539407590	0	36	0	178	1422	300	له ما-دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا ولكن يكون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها قال	8143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2723	false	-5753253079094554299	39	74	206	376	1618	300	له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فافتضها قال لا ينبغي له ذلك قلت فان فعل ايكون زانيا قال لا وي----كون خاءنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها ان كانت بكرا وان لم تكن----- فنصف عشر قيمتها فان	2723	7707234754108448804	165	310.5	131	179	92.17877197265625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8143	true	-3809207023539407590	224	299	1060	1418	1422	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا قلت ارايت ان اراد الباقي منهما ان يمسها قال-------- لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضي منها تزويجا بصداق متي ماا-راد قلت له اليس قد صار نصفها حرا -قد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي الذي دبرها قال بلي قلت فان--- جعلت هي مولاها-في حل من نكاحها واحلت ذلك له قال لا يجوز ذلك له قل---ت لم يجوز---- ذلك كما- اجزت	8143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2731	false	-299953910486854790	228	300	1242	1574	1574	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبر -قلت ارايت-------- الثاني منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها------------- متي ما اراد قلت له اليس--- صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما -----قال بلي قلت فان هي جعلت--- مولاها في حل من -فرجها------------- قال لا يجوز ذلك له قلت لم لا يجوز لها ذلك وكيف اجزت-	2731	7707234754108448804	288	472.5	226	380	75.78947448730469	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8143	true	-3809207023539407590	72	173	361	818	1422	300	في الرجل يقول لامراته احلي لي جاريتك فاني اكره ان تراني منكشفا فتحل-ها له قال لا يحل له منها الا ذاك وليس له ان يمسها ولا ان يطاها وزاد فيها هشام اله ن ياتيها--- قال لا يحل له الا الذي قالتوالذي يدل علي انه متي حل له فرجها حل له ماسواه مارواه 18 محمد بن يعقوب عن علي عن الخشاب عن يزيدبن اسحاق شعر عن الحسن بن عطية عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا احل الرجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها وان احل له منها دون الفرج لم يحل له غيره وان احل له الفرج حل له جميعها	8143	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2758	false	-3625360269273633228	117	182	581	869	1504	300	في الرجل يقول لامراته احلي لي جاريتك فاني اكره ان تراني منكشفا فاحلتها له قال لا يحل له منها الا ذلك وليس له ان يمسها ولا ان ي----------------------------طاها ثم قال لا تحل له الا الذي قالت له والخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احل الرجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها وان احل له منها دون الفرج لم يحل له غيره وان احل له الفرج حل له جميعها	2758	7707234754108448804	269	510.0	207	461	58.351409912109375	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8144	true	3477128256101737624	1	41	4	195	1429	300	له نصفها ا-ن احل فرجها لشريكه----- قال -ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله ولكن لها من نفسها-يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة في-------- اليوم الذي تملك فيه نفسها ف-يتمتع منها بشء قل او كثر	8144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2732	false	-9186279507335132791	1	45	5	212	1548	300	له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال لان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تح-له ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها متعة بشء في ذلك اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	2732	7707234754108448804	187	332.0	147	208	89.90384674072266	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8144	true	3477128256101737624	195	300	921	1429	1429	300	الرجل يحل --فرج جاريته لاخيه فقال لا-باس ب--ذلك قلت فانه------ اولدها قال -يضم اليه ولده ويرد الجارية علي مولاها 23 ومارواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام------------------------------------------------------ الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاء ت بولد قال يلحق بالحر من ابويه 24 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمدبن اسماعيل بن بزبع عن صالح بن عقبة عن عبدالله بن محمد قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك-	8144	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2759	false	-7837178615448302217	1	74	9	350	1589	300	الرجل يحل لاخيه جاريته ق-------ال لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد-- قال ليضم اليه ولده وترد الجارية الي صاحبها---------------------------------------------------------------------------------------- قلت فانه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن وهو لا يامن ان يكون ذلك والحسن بل الصحيح الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاء-ت بولد قال يلحق بالحر من ابويه والخب--------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك	2759	7707234754108448804	234	354.0	181	575	40.69565200805664	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8148	true	7309227619958451394	78	128	368	617	1445	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله------ عهدا بين الركن والمقام وجعلت عل---ي ذلك نذرا و--صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ول---كن بيدي من القوة ما اتزوج--- في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تعطيه والله لءن لم تطعه لتعصينه	8148	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	96	149	465	725	1585	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله تعالي عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا او صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولم يكن بيدي من القوة ما اتزوج به في العلانية---- فقال--- عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	3174	7707234754108448804	238	423.5	190	267	89.13858032226562	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8149	true	-3228461676570584302	9	32	48	166	1541	300	المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله عزوجل يقول-والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك	8149	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2695	false	-5093202255641635356	172	196	1011	1129	1670	300	المتعة فقال لي حلال ولا -تزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون ولا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك	2695	7707234754108448804	111	206.0	88	119	93.27731323242188	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8149	true	-3228461676570584302	259	296	1334	1520	1541	300	عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا-باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه 16 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	8149	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2695	false	-5093202255641635356	218	244	1255	1390	1670	300	عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه وفي الثاني---------------------------------------------------- نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	2695	7707234754108448804	125	228.0	101	187	66.84491729736328	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8150	true	8065375456884936494	41	98	188	458	1456	300	اني تزوجت امراة متعة فوقع في نفسي ان لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال ولم فتشت 18 وعنه عن ايوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال قيل له ان فلانا تزوج امراة متعة فقيل له ان لها زوجا فسالها فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ولم سالها	8150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2696	false	22975492229608724	64	103	342	526	1609	300	اني تزوجت امراة متعة فوقع في نفسي ان لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال ولم فتشت وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------- ان فلانا تزوج امراة متعة فقيل--- ان لها زوجا فسالها فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم سالها	2696	7707234754108448804	175	313.5	139	272	64.3382339477539	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8150	true	8065375456884936494	209	259	997	1238	1456	300	لا-باس بتزويج البكر اذا رضيت من غير اذن ابويها 21 وعنه عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لابي عبدالله عليه السلام جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها افافعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج	8150	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2697	false	5134133353293654185	77	105	409	550	1537	300	لا باس بتزويج البكر اذا رضيت من غير اذن ابويها والخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها افافعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج	2697	7707234754108448804	134	232.0	107	242	55.37190246582031	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8152	true	8283648140625492215	215	246	1113	1273	1536	300	يتمتع------ بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله عزوجل يقول-فانكحوهن باذن اهلهن1 36 وعنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم	8152	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2647	false	-3380146148939433642	123	146	684	806	1646	300	يتمتع الرجل بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن والاخر ---------------------------------------------عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم	2647	7707234754108448804	102	172.5	83	167	61.077842712402344	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8152	true	8283648140625492215	258	287	1334	1477	1536	300	هل يجوزللرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة فقال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم	8152	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2697	false	5134133353293654185	205	229	1063	1179	1537	300	هل ----للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة -قال نعم -------------------اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت ال---حرة يتمتع منها قال نعم	2697	7707234754108448804	114	211.5	90	143	79.72028350830078	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8155	true	-2763089459237503772	210	254	998	1193	1421	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته في حل من صداقها -------يجوز--- ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه فان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الزوج نصف الصداق وليس في	8155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2805	false	-2566560122161232084	134	178	718	913	1553	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته------ من صداقها في حل ايجوز له ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه وان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الزوج نصف الصداق وفي ----	2805	7707234754108448804	182	339.0	142	205	88.78048706054688	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8155	true	-2763089459237503772	210	240	998	1127	1421	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته في حل من صداقها يجوز ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	8155	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2815	false	-611789038764062675	224	254	1171	1300	1536	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته في حل من صداقها يجوز ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	2815	7707234754108448804	129	258.0	99	129	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8157	true	-171550058127257346	254	285	1215	1380	1447	300	اشترطت علي المراة شروط المتعة فرضيت بها واوجبت عليها التزويج فاردد عليها شرطك الاول بعد النكاح فان اجازته جاز وان لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان من الشروط قبل النكاح	8157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2706	false	3548215691615958491	213	244	1134	1299	1580	300	اشترطت علي المراة شروط المتعة فرضيت بها واوجبت عليها التزويج فاردد عليها شرطك الاول بعد النكاح فان اجازته جاز وان لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان من الشروط قبل النكاح	2706	7707234754108448804	165	330.0	134	165	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8157	true	-171550058127257346	46	81	225	387	1447	300	المتعة قال كف من بر----------- يقول لها زوجيني نفسك متعة علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدتيني	8157	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2708	false	7471650912487063903	28	67	146	337	1558	300	المتعة المذكورة ضمن العقد وفيه يقول لها زوجيني نفسك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله نكاحا غير سفاح علي ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الي اجل مسمي فان بدا لي زدتك وزدت-ني	2708	7707234754108448804	150	269.5	118	192	78.125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8159	true	4326968307707198454	270	295	1292	1436	1457	300	هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يتوقف علي حدهما ولكن العود والعودين واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك	8159	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2704	false	-7051978014914163271	22	46	117	258	1609	300	هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة وساع--تين فقال الساعة والساعتان لا ي-وقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك	2704	7707234754108448804	134	259.5	110	144	93.05555725097656	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8159	true	4326968307707198454	118	151	596	754	1457	300	استحي ان اذكر شرط الايام فقال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام -لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثا ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	8159	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2705	false	-7952044013991755967	154	186	827	982	1617	300	استحيي ---ذكر شرط الايام -قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	2705	7707234754108448804	151	283.0	120	159	94.96855163574219	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8160	true	6102718961830925254	110	142	540	693	1472	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد سنين قال فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سمي- فلا سبيل له عليها	8160	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2703	false	-3622606353089279143	57	88	316	466	1612	300	الرجل يلقي المراة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد سنين---- فقال له شهره ان كان سماه وان لم يكن سماه فلا سبيل له عليها	2703	7707234754108448804	148	283.5	117	154	96.10389709472656	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8161	true	-5460983813352101167	151	205	711	970	1397	300	يتزوج المراة متعة فيتزوجها علي شهر ثم انها تقع في قلبه فيحب ان يكون شرطه اكثر من شهر فهل يجوز ان يزيدها في اجرها ويزداد في الايام قبل ان تنقضي ايامه التي شرط عليها فقال لا يجوز شرطان في شرط قلت فكيف يصنع قال يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستانف شرطا جديدا	8161	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2716	false	2453186527849329381	0	54	0	259	1564	300	يتزوج المراة متعة فيتزوجها علي شهر ثم انها تقع في قلبه فيحب ان يكون شرطه اكثر من شهر فهل يجوز ان يزيدها في اجرها ويزداد في الايام قبل ان تنقضي ايامه التي شرط عليها فقال لا يجوز شرطان في شرط قلت فكيف يصنع قال يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستانف شرطا جديدا	2716	7707234754108448804	259	518.0	205	259	100.0	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8162	true	6524516893289225277	81	106	401	532	1499	300	عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليهاان لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك	8162	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2708	false	7471650912487063903	79	104	391	517	1558	300	عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط -----ان لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك	2708	7707234754108448804	126	245.0	101	131	96.1832046508789	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8163	true	7065018012496442456	59	109	276	510	1494	300	قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها----- فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انه لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال لا-باس ليس له الا ما اشترطولا باس -	8163	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2809	false	1901016461470490387	28	79	177	417	1578	300	الصحيح رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها متعة فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي و-تلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال لا باس ليس له الا ما اشترط والثاني	2809	7707234754108448804	221	411.0	174	241	91.70124816894531	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8164	true	-8886253722317620778	265	299	1358	1544	1545	300	السلام----- ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الجحور وغير الجحور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما-ابهم الله	8164	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	84	118	436	621	1604	300	الخبر الاخر ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم ب---هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل---- فحرموا وابهموا ما ابهم الله	2629	7707234754108448804	171	312.5	139	192	89.0625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8165	true	2028026051906032667	81	149	381	690	1446	300	قال سالته عن رجل تزوج امراة طلقها قبل ان يدخل بها فقال تحل له ابنتها ولا تحل له امها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام -------------------------------------------------قال الام والبنت- سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء----- ابنتها	8165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	213	270	1186	1451	1604	300	قال قلت له-- رجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل به-----------------------ا تحل له امها قال وما الذي يحرم-------------------------------------------------------------------------- عليه منها ولم يدخل بها وهو مقطوع لا يصلح الاستناد اليه ومنها قال الام والابنة سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء تزوج ابنتها	2629	7707234754108448804	173	271.0	132	364	47.52747344970703	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8165	true	2028026051906032667	176	300	816	1446	1446	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابوعبدالله عليه السلام -قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه السمجية1 التي افتي بها ابن مسعود انه لا-باس بذلك ثم اتي عليا صلوات الله عليه واله فساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال من قول الله عز-وجل-ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي-	8165	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2630	false	-2036053299725241734	135	261	744	1354	1528	300	بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال----------- عليه السلام فقد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما يفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية- التي افتي بها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم اتي عليا عليه السلام ف---------------قال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال من قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم -قال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي	2630	7707234754108448804	588	1106.0	471	638	92.16300964355469	108	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8166	true	9046419391845094526	193	236	993	1195	1522	300	قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بهاثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف يحل له امهاوقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل بها-تحل له امها قال وما-الذي يحرم عليه منها ولم يدخل	8166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2629	false	-4286975570347235502	213	235	1186	1283	1604	300	قال قلت له رجل تزوج ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فهلكت قبل ان يدخل بها تحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل	2629	7707234754108448804	95	177.0	75	204	46.568626403808594	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8166	true	9046419391845094526	0	39	0	183	1522	300	شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم تر-به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا-شيخ	8166	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2630	false	-2036053299725241734	261	300	1354	1528	1528	300	شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام و-----لقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول----- فقال يا شيخ-	2630	7707234754108448804	170	309.0	134	185	91.89189147949219	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8168	true	-1942470106715872536	77	103	363	499	1430	300	عن رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء	8168	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2627	false	-6573377648177324962	235	261	1305	1441	1660	300	عن رجل كانت له جارية فاعتقت وتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء	2627	7707234754108448804	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8170	true	-678564524706979399	72	101	366	501	1455	300	عليه السلام- عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها -قال ان -لم يكن افضي الي الام فلا-باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج	8170	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2638	false	-6582991155543096758	232	262	1257	1396	1621	300	عنده والصحيح عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج	2638	7707234754108448804	125	229.0	97	139	89.92805480957031	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8171	true	1519690501746236123	0	50	0	256	1450	300	عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا كان اتي الجارية وهي حلال فلا تحل تل-ك الجارية ابدا لابيه ولا لابن----------ه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا-تحل---- المراة لابيه ولا لابنه	8171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2641	false	299599488236633550	135	186	769	1026	1664	300	عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او -جارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا---- اتي الجارية وهي حلال فلا تحل بذلك الجارية ابدا لا----------بنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه ولا لابنه	2641	7707234754108448804	239	445.0	192	272	87.86764526367188	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8171	true	1519690501746236123	214	263	1041	1279	1450	300	السلام عن الرجل يكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قال نعم -قال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء ا منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ابيه وابن------ه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	8171	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	142	190	769	1005	1574	300	الصحيح عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده فقال بشهوة قلت نعم فقال ما ترك شيءا اذا قبلها بشهوة ثم قال ابتد---ا منه ان جردها فنظر اليها بشهوة حرمت علي ------ابنه وابيه قلت اذا نظر الي جسدها فقال اذا نظر الي فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه	2642	7707234754108448804	222	415.5	175	245	90.61224365234375	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8172	true	-237235883641266865	88	195	404	921	1445	300	عن رجل زني بامراة هل تحل لابنه ان يتزوجها قال لاومتي ملك الرجل جارية فوقع عليها ابنه قبل مواقعته اياها فانها تحرم عليه وان كانت مواقعته لها بعد ان وطءها ابوه لم تحرم عليه 32 روي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبدالل--------------------------------------------------------ه عليه السلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يكون عنده الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او-الرجل يزني بالمراة -هل يجوز لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطء------ها ثم زني بها ابنه لم يضر- لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	8172	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	49	166	255	834	1549	300	عن رجل زني بامراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه الكلام في الحسن الامر بالتفريق مع ما فيه من تكذيبه عليه السلام من ادعي عدم الزنا بل مجرد التقبيل وبالاول ايضا يجاب عن الحسن عن رجل اشتري جارية ولم يمسها فامرت امراته ابنه وهو ابن عشر سنين ان يقع عليها فوقع عليها فما تري فيه فقال اثم الغلام واثمت امه ولا اري للاب اذا قربها الابن ان يقع عليها مع معارضته كالخبر في الرجل يكون ل--ه الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة فهل ي-حل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها الرجل فوطاها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية	2639	7707234754108448804	258	317.5	204	829	31.12183380126953	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8172	true	-237235883641266865	215	248	1013	1181	1445	300	السلام وسءل------ عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فوقع فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي	8172	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2640	false	2942076965320171470	256	289	1362	1530	1588	300	الحلال وفي الثالث عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فوقع فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام وفي ------	2640	7707234754108448804	154	291.0	122	174	88.50574493408203	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8174	true	-8863949124412822563	174	230	870	1126	1481	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله------ عنه -جهالته بذلك ثم قال -اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت- حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل- له نكاح البنت- قلت فان جاء ت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه -اخا لامراته	8174	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	64	120	356	622	1561	300	قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه بجهالته بذلك ثم قال فاذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام جاز له نكاح الابنة قلت فان جاء-ت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا -امراته	2844	7707234754108448804	246	448.5	191	268	91.79104614257812	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8175	true	-2197286384610210620	75	147	386	724	1467	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بارءت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذا-برءت عصمتها فلم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها 43 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها	8175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	65	137	367	726	1604	300	في رجل طلق امراته او اختلعت او بان-ت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها قال وسء-----------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------- عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري الحديث وفي الصحيح الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها	2632	7707234754108448804	162	235.5	125	502	32.27091598510742	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8175	true	-2197286384610210620	75	100	386	507	1467	300	في رجل طلق امراته او اختلعت---- او بارءت اله --ان يتزوج باختها قال فقال اذا-برءت عصمتها فلم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	8175	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2663	false	6026920066109290146	171	198	900	1028	1601	300	في رجل طلق امراته او اختلعت عنه او بارءت ايجوز ان يتزوج باختها قال فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها	2663	7707234754108448804	117	216.0	93	128	91.40625	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8176	true	-1765486531752238435	11	38	54	199	1532	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها-قبل ان تنقضي عدتها فكتب عليه السلام لايحل ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	8176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2632	false	-8013466210367191834	118	146	630	768	1604	300	الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له --------ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2632	7707234754108448804	127	239.5	103	146	86.98629760742188	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8176	true	-1765486531752238435	242	268	1239	1376	1532	300	المملوكتان فنكح احداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها فان وهبها لولده	8176	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2644	false	-3098861978553807640	0	26	0	137	1603	300	المملوكتان فنكح احداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي يخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده	2644	7707234754108448804	135	268.0	109	137	98.54014587402344	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8178	true	-8196964025782026372	227	269	1112	1331	1478	300	علي ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبدالله علي--ه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري بجهالة قال اذا وطء الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطء الاخيرة وهو يعلم انها ع-----ليه حرام حرمتا عليه جميعا	8178	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	113	152	585	788	1617	300	علي -بن رءاب عن الحلبي عن مولانا الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم يطا الاخري -------قال اذا وطا الاخ-ري بجهالة لم تحرم عليه الاولي وان وطا الاخيرة---- يعلم انها تحرم عليه----- حرمتا----- جميعا	2645	7707234754108448804	179	306.0	143	226	79.20353698730469	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8178	true	-8196964025782026372	76	174	376	853	1478	300	عن رجل كانت عنده اختان مملوكتان فوطء احداهما ثم وطء الاخري قال اذا وطء الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان يبيعها لحاجته ولا يخطر علي قلبه من الاخري شء فلا اري بذلك باسا وان كان انما يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة 54 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ب-------------------------------------------------------------ن الح-كم عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل ملك ----اختين ايط-----اهما جميعا فقال يطا --احداهما فاذا وطء الثاني------ة فقد حرمت عليه الاولي التي ---	8178	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2645	false	-3966639174966561229	43	145	238	748	1617	300	عن رجل----- عنده------ مملوكتان فوطا احداهما ثم وطا الاخري قال اذا وطا الاخري فقد حرمت عليه الاولي حتي تموت الاخري قلت ارايت ان باعها اتحل له الاولي قال ان كان باع-ها لحاجة -ولا يخطر علي باله منها----- شء فلا اري بذلك باسا وان كان----- يبيعها ليرجع الي الاولي فلا ولا كرامة ونحوهما غيرهما وفي رواية اخري ان كان جاهلا لم تحرم الاولي وان كان عالما حرمتا عليه معا هي صحيحة علي بن رءاب عن الحلبي عن مولانا الصادق علي-----------------ه السلام قال قلت له الرجل يشتري الاختين فيطا احداهما ثم-------- يطا الاخري قال اذا وطا الاخري بجهالة لم تحرم- عليه الاولي وان وطا	2645	7707234754108448804	321	469.5	250	559	57.423973083496094	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8182	true	-8939324979689186955	16	70	74	355	1435	300	عن رجل كانت له ثلاث نسوة ف-تزوج عليهن امراتين في عقد واحد فدخل بواحدة منهما ثم مات فقال ان كان دخل بالمراة التي بدا باسمها وذكرها عند عقد- النكاح فان نكاحها جاءز------------- ولها الميراث وعليها العدة وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحها باطل ولا ميراث لها وعليها	8182	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2665	false	-7377715953157138446	137	190	739	1011	1602	300	عن رجل كان- له ثلاث نسوة فيتزوج عليهن امراتين في عقد واحد فدخل بواحدة منهما ثم مات -قال ان كان دخل با-------لتي بدا باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحه- جاءز وعليها العدة ولها الميراث------------- وان كان دخل بالمراة التي سميت وذكرت بعد ذكر المراة الاولي فان نكاحه- باطل ولا ميراث لها وعليها	2665	7707234754108448804	257	458.0	206	296	86.82432556152344	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8183	true	5690070999922257457	152	223	792	1158	1500	300	يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج بنصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا علي غير --مسلمة قال لم قلت لقول الله -عزوجلولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية-والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله تعاليولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	8183	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2672	false	-5726375145621274903	53	123	277	629	1639	300	يا ابا محمد-------- في رجل تزوج -نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا---- غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله -----ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت	2672	7707234754108448804	343	638.5	275	370	92.70270538330078	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8186	true	-455926641428874283	180	212	870	1027	1445	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برءت منه ذمة الله------ وذمة رسول الله	8186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1794	false	-8068213817184900831	0	33	0	163	1568	300	من اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برءت منه ذمة الله تعالي وذمة رسول الله	1794	7707234754108448804	157	306.5	125	163	96.31901550292969	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8186	true	-455926641428874283	62	95	304	461	1445	300	عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج	8186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2676	false	8843988607157205888	226	259	1215	1369	1595	300	عن --رجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا يتزوج -	2676	7707234754108448804	150	291.5	118	157	95.5414047241211	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8186	true	-455926641428874283	267	289	1287	1395	1445	300	بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب	8186	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	0	22	0	108	1613	300	بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب	2677	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8187	true	-3599655247691797660	90	133	435	661	1515	300	السلام قال---- ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار واما المشركون مثل مشرك------------------ي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة	8187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	73	113	387	596	1613	300	المرسل كالصحيح ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار مع احتمال بعضها الحمل علي عدم البينونة في--------------------------------------- العدة	2677	7707234754108448804	161	282.0	128	248	64.91935729980469	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8187	true	-3599655247691797660	120	162	584	805	1515	300	بالنهار واما المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته -ان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا-سبيل له عليها وكذلك جميع من لا-ذمة له	8187	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2678	false	14113030969288129	64	108	348	572	1571	300	كالصحيح واما المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة له	2678	7707234754108448804	216	412.0	174	224	96.42857360839844	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8190	true	-1135648816718743783	211	300	1028	1469	1469	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا-	8190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	31	119	157	597	1505	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي مما لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت فان كان احدهما متعمدا	2655	7707234754108448804	431	844.5	345	448	96.20536041259766	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8190	true	-1135648816718743783	95	154	458	743	1469	300	المراة يموت------------- زوجها فتضع و-تزوج قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر- فقال اذا كان------------- دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الا----ول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطابقوله عليه السلام وهو خاطب من ----------	8190	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	33	96	186	499	1590	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد---- اربعة اشهر وعشرا فقال ان- كان الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما و--لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتم-ت ما بقي------ من عدتها وهو خاطب من الخطاب ونحوه الموثق الاخر والحسن وما يقرب من	2656	7707234754108448804	225	371.5	175	327	68.80734252929688	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8191	true	-8633041597132675879	109	133	511	620	1413	300	اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل	8191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	5	29	34	143	1505	300	اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل	2655	7707234754108448804	109	218.0	85	109	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8191	true	-8633041597132675879	190	281	880	1330	1413	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان الذي -تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت با--قي عد---تها وهو خاطب ما الخطاب 36 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيدعن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام-------------------------------------------------------- في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا	8191	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2656	false	-8989448921462396385	33	130	186	679	1590	300	المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان- كان الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب ونحوه الموثق الاخر والحسن وما يقرب من الصحيح المروي في كتاب علي بن------------------ جعفر وقيل وهو الاسكافي كما حكي تجزء عدة واحدة منهما للمعتبرة منها الصحيح في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا	2656	7707234754108448804	365	635.0	285	512	71.2890625	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8192	true	-4886192272441241912	43	177	208	833	1412	300	في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق يبنهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في هذه الاخبار انه كان دخل بها ونحن انما اوجبنا العدة الثانية عليها اذا كان قد دخل بها فاما اذا لم يدخل بها فيجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبارومتي كان قد دخل بها لزمه--------------------------------------------------------------------------------------- المهر ------------------------------------------بما استحل من فرجها وان لم يكن قد دخل بها فلا شء لها 39 روي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة وابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل تزوج امراة في عدتها فقال يفرق بينهما فان كان قد دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا تحل له ابدا وان لم يكن دخل بها فلا شء لها من مهرها	8192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	176	253	872	1246	1505	300	في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جاءت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاءت بولد لاقل من ستة اشهر فهو للاول ولها المهر ان جهلت بوطء الشبهة الموجب له وللخبرين احدهما الموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل تزوج امراة في عدتها -قال يفرق بينهما فان كان--- دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا تحل له ابدا وان لم يكن دخل بها فلا شء لها من مهرها	2655	7707234754108448804	237	284.0	185	754	31.432361602783203	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8192	true	-4886192272441241912	276	300	1293	1412	1412	300	السلام في المراة تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعاا وان جاء ت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير-	8192	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	48	70	256	368	1583	300	الصحيح في المراة تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما ف-------ان جاء-ت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير	2837	7707234754108448804	106	189.0	85	120	88.33333587646484	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8194	true	-2558432503934561303	236	264	1100	1245	1415	300	السلام قال---- اذا طلق الرجل المراة فتزوجت ثم طلق------ها فتزوجها الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوج-ت الاول فاذا طلقها علي هذا ثلاثا لم تحل له ابدا	8194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2668	false	-4123258227032461824	76	104	438	589	1645	300	السنية كالصحيح اذا طلق الرجل المراة فتزوجت ثم طلقها زوجها فتزوجها الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجها الاول --ثم طلقها هك---ذا ثلاثا لم تحل له ابدا	2668	7707234754108448804	131	222.5	104	156	83.97435760498047	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8194	true	-2558432503934561303	73	118	339	542	1415	300	عن رجل قذف امراته بالزني وهي خرساء او صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة تشهد لها عند الامام جلده الحد وفرق بينهما ثم لا----تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما اقام معها ولا اثم عليها منه	8194	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2670	false	-1383668470140881535	78	123	448	650	1637	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء--- صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة تشهد لها عند الامام جلد- الحد وفرق بينه وبينها ولا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما -قام معها ولا اثم عليها منه	2670	7707234754108448804	189	349.5	147	207	91.3043441772461	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8197	true	5664068130410636166	179	209	869	1018	1478	300	ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحهمافلا تنافي بين هذا الخبر وبين	8197	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2609	false	-3106702262525686115	179	210	1047	1193	1709	300	ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحها وهي ناصة علي نفي النشر عن ---	2609	7707234754108448804	120	233.5	95	149	80.53691101074219	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8199	true	-7572982438384586150	219	295	1068	1431	1461	300	سال -ابن فضال ابن بكير في المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما -قال لا يفسد ذلك بينهما لانه--- رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج من حد اللبن فلا يفسد بينه وبين من يشرب -منه قال واصحابنا يقولون انه لايفسد الا ان	8199	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2614	false	-5735713665162623477	25	99	135	479	1623	300	ساله ابن فضال ---------في المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه لا رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج من حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من -شرب لبنه وهو وان كان نصا--------------- الا ان	2614	7707234754108448804	324	593.0	254	369	87.80487823486328	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8200	true	-737971985696935247	32	117	145	542	1433	300	الرضاع قبل الحولين قبل ان يفطم 21 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبدالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام يقول لا -----------------------------رضاع بعد------- فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللذين قال الله عزوجل 22 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال الرضاع بعد الحولين قبل ان يفطم يحرم	8200	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2613	false	8007946510157957257	71	132	383	722	1670	300	الرضاع قبل الحولين قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يفطم وهو ضعيف لحمل اطلاقهما علي الخبر المتقدم المفسر لهما فيحمل قبل ان يفطم في الرواية الثانية علي كونه تاكيدا لقبل الحولين مفسرا له ولا مانع من حمل كلامه عليه فلا خلاف والاسكافي في الثاني فصرح بالنشر بالرضاع بعدهما بلا فطام يفصلهما لاطلاق مفهوم نحو-------------------------------------------------------------------------------------- الحس----ن المتقدم وخصوص الموثق----------------------------------------------- الرضاع بعد الحولين قبل ان يفطم يحرم	2613	7707234754108448804	94	-44.0	75	590	15.93220329284668	13	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8201	true	2554754969470984869	209	263	975	1240	1417	300	عن غلام ارضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة قال فقال لافقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت -يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا-باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس 30 فاما ما	8201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	102	153	535	779	1536	300	عن غلام -رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة---- فقال لا قد رضعا جميعا من لبن فحل واحد ---------------قال قلت فيتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل التي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس--- وهما مع	2615	7707234754108448804	237	436.5	188	267	88.76404571533203	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8201	true	2554754969470984869	130	187	610	870	1417	300	عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل ---ان اتزوج بنت- زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من هاهنا يءني ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا-غيره فقلت له ان الجارية ليست بنت- المراة التي ارضعت لي هي بنت- غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك--- منهن	8201	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2621	false	-5418060834464485476	111	169	621	881	1632	300	عن امراة ارضعت لي صبيا -هل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من --هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا--- لبن الفحل لا غير- فقلت له--- الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شء منهن	2621	7707234754108448804	240	428.5	185	270	88.88888549804688	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8202	true	-2227256536175860650	185	227	923	1125	1476	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان--- رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل وان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	8202	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2615	false	1101686879758231844	60	101	326	527	1536	300	عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام ا---يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان قد رضعت-هما امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل وان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس	2615	7707234754108448804	195	370.0	155	205	95.1219482421875	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8202	true	-2227256536175860650	0	104	0	513	1476	300	للفحل حتي جاء تهم الرواية عنك انك تحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير-المءمنين سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات الاود شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من الامهات الاولاد الشتي يحرم- علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو-الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا	8202	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2617	false	-6925951233053777097	64	166	350	844	1582	300	للفحل حتي جاء لهم الرواية---- عنك يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك -ان امير المءمنين سالني عنها فقال--- اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من --امهات الاولاد الشتي محرما علي ذلك الغلام قال قلت بلي---- فقال لي ابو الحسن عليه السلام -ما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله------- من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا	2617	7707234754108448804	484	910.0	384	516	93.79844665527344	90	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8206	true	4174632585344995713	95	138	448	648	1408	300	عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتي فطمته هل يحل لها بيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع -حرم عليها بيعه ولكل ثمنه قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	8206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2604	false	-2628185620541331250	209	252	1155	1356	1608	300	عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتي فطمته هل يحل لها بيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع وحرم عليها بيعه واكل ثمنه قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	2604	7707234754108448804	199	392.0	156	201	99.00497436523438	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8206	true	4174632585344995713	95	138	448	648	1408	300	عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من لبنها- حتي -فطمته هل يحل لها ----بيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع- حرم عليها بيعه ولكل ثمنه ---قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	8206	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	211	252	1085	1275	1535	300	عن امراة ترضع- غلام-------ا لها من مملوكة حتي تفطم-ه ه----ل لها ان تبيعه---- فقال لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ثم قال اليس ---قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	3064	7707234754108448804	173	276.5	134	210	82.38095092773438	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8207	true	-8233742269831952732	108	160	535	792	1456	300	السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزني ولا يزوج ال------معلن بالزني الا بعد ان يعرف منهما التوبة 6 وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من	8207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2637	false	3513250162027772835	229	300	1244	1612	1612	300	الصحيح لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ----ان يعرف منهما التوبة ولذا صح الحمل علي الكراهة في الصحيح عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحل للرجل ان يتمتع منها فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها والصحيح المضمر عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانت عليه من-	2637	7707234754108448804	202	336.5	159	373	54.155494689941406	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8207	true	-8233742269831952732	52	80	256	392	1456	300	قلت له الرجل يفجر بالمراة ثم يبدوله في تزوجيها هل يحل له ذلك قال نعم اذا هو اجتنبها حتي تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان --------	8207	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2945	false	-6321018192593975902	209	238	1067	1209	1511	300	قلت له الرجل يفجر بالمراة ثم يبدو-- في تزويجها هل تحل له ذلك قال نعم اذا هو اجتنبها حتي تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان يتزوجها	2945	7707234754108448804	131	245.0	103	144	90.97222137451172	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8208	true	-642780549413850801	152	204	732	986	1441	300	اذا فجر الرجل بالمراه لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها-وهو قوله لاي-فسد الحرام الحلال اذا كان هكذا	8208	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2640	false	2942076965320171470	9	62	55	306	1588	300	اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنته-----ا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا	2640	7707234754108448804	247	478.0	196	256	96.484375	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8209	true	-1354424169543912799	163	228	802	1102	1423	300	في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي بامها ففجر ب--ها اتحرم عليه امراته فقال لا -انه لا يحرم الحلال الحرام 17 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او ابنتها او اختها فقال لاي-حرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالاوحكم ---	8209	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2639	false	-3827691190305944862	218	261	1124	1330	1549	300	في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي------ ففجر بامها اتحرم----- امراته -قال لا لانه لا يحرم الحلال الحرام والصحيح---------------------------------------------------------------------------------------- في رجل زني بام امراته او -بنتها او اختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والحسن	2639	7707234754108448804	186	316.0	146	307	60.58631896972656	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8212	true	-8706995661086939023	160	191	767	927	1507	300	السلام قال---- لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عزوجل-ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	8212	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2647	false	-3380146148939433642	160	192	897	1062	1646	300	المرسل كالموثق لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	2647	7707234754108448804	150	281.5	119	165	90.90908813476562	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8216	true	-4027930603611585362	57	86	272	409	1450	300	عن رجل يزوج امته من رجل حر او عبد-لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما	8216	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	182	212	976	1114	1562	300	عن رجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما	2742	7707234754108448804	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8219	true	-8209155075196613449	79	111	379	512	1422	300	في رجل -زوج ام ولد له من عبد فاعتق العبد بعد ما دخل بها يكون لها الخيار قال لا قد تزوجته عبدا ورضيت به فهو حين صار حرا احق ان ترضي به	8219	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2736	false	-5476020367200838911	140	172	746	880	1526	300	في رجل تزوج ام ولد له من عبد فاعتق العبد بعد ما دخل بها يكون لها الخيار قال لا قد تزوجته عبدا ورضيت به فهو حين صار حرا احق ان ترضي به	2736	7707234754108448804	133	261.0	101	134	99.25373077392578	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8220	true	7349686581124949143	272	300	1314	1455	1455	300	عن رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان مسمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد-	8220	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2652	false	7784200330996247456	192	219	1003	1141	1565	300	عن رجل تزوج امراة حرة وامتين مملوكتين في عقد واحد قال اما الحرة فنكاحها جاءز وان كان -سمي لها مهرا فهو لها واما المملوكتان فن---كاحهما في عقد	2652	7707234754108448804	136	258.0	110	142	95.77465057373047	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8221	true	6698981485823127368	169	210	805	1015	1443	300	السلام عن قول الله عز-وجل-والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	8221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2733	false	6189491288166495159	127	170	683	895	1596	300	الصحيح عن قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2733	7707234754108448804	206	398.0	165	212	97.16981506347656	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8221	true	6698981485823127368	169	210	805	1015	1443	300	السلام عن قول الله عز-وجل-والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	8221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2749	false	5226113425424602131	44	86	235	444	1573	300	الصحيح عن قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول--- اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2749	7707234754108448804	203	386.0	163	212	95.75471496582031	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8221	true	6698981485823127368	169	210	805	1015	1443	300	السلام عن قول الله عز-وجل-والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	8221	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2757	false	-4080800757358495111	89	131	424	632	1532	300	الصحيح عن قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---- هو ان يامر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح	2757	7707234754108448804	202	383.5	162	212	95.28302001953125	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	254	300	1263	1482	1482	300	----وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت -منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاء ت منه بولد قال اولادها منه احرار-	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2085	false	-7127567243669751041	0	38	0	187	1646	300	قال و----ان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها------------------------ قلت فان جاءت -منه بولد قال اولادها منه احرار	2085	7707234754108448804	177	320.5	143	225	78.66666412353516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	210	277	1053	1375	1482	300	السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت -منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2724	false	5340317144498315793	237	300	1281	1587	1587	300	الصحيح في رجل تزوج امرا----ة فوجدها امة دلست نفسها--- قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير-	2724	7707234754108448804	299	559.0	238	323	92.56965637207031	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	150	174	761	888	1482	300	قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	165	189	880	1006	1608	300	قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولده- عبيد	2725	7707234754108448804	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	0	21	0	101	1482	300	ان كانت امتك فلا ان الله تعالي- يقول-عبدا مملوكا لا-يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2747	false	7912023641948581165	50	74	277	381	1579	300	ان كانت امتك فلا ان الله عز وجل يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه	2747	7707234754108448804	96	172.0	75	104	92.30769348144531	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	211	255	1060	1267	1482	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة--- دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت -كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2776	false	2972253749678973439	256	300	1346	1552	1552	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال--- ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاه- شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان-	2776	7707234754108448804	199	377.0	157	211	94.31279754638672	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8223	true	-64935018021402052	255	285	1267	1414	1482	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	8223	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2777	false	8626991844476381577	0	28	0	138	1481	300	كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها----- عشر قيمت----ها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها	2777	7707234754108448804	137	259.5	109	147	93.19728088378906	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8224	true	-9132215760889761892	78	111	388	562	1495	300	عن مملوكة قوم اتت قبيلة غير قبيلتها فاخبرتهم انها حرة وتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولدها مملوكون الا ان يقي----م البينة انه- شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا	8224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	261	294	1400	1572	1608	300	عن مملوكة قوم اتت------ غير قبيلتها فاخبرتهم انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده م-ملوكون الا ان يقيم لهم البينة انها شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا	2725	7707234754108448804	164	307.0	133	179	91.62010955810547	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8224	true	-9132215760889761892	208	243	1049	1240	1495	300	عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها	8224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2726	false	2127537285718842188	266	300	1425	1608	1608	300	عن مملوكة اتت قوما وزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقا------م البينة انها مملوكة- واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها-	2726	7707234754108448804	181	342.5	148	191	94.76439666748047	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8224	true	-9132215760889761892	243	285	1240	1429	1495	300	الي ابيه بقيمته يوم تصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما- ياخذ ابنه به قال ي--سعي ابوه في ثمنه حتي يءديه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	8224	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2727	false	3240277277850830460	0	41	0	189	1524	300	الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه مال ياخذ ابنه ---قال يستسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر	2727	7707234754108448804	183	346.5	142	192	95.3125	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8225	true	-8572912442451256376	240	297	1152	1436	1449	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ان ذلك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما---- فقلت اصلحك الله ان الحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما يقولون ان اصل النكاح باطل فلا تحل اجازة السيد له فقال ابوجعفر عليه السلام انه لم يعص الله -------انما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز ومتي رضي المولي	8225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2592	false	7276135479939883659	119	175	682	963	1626	300	عن مملوك تزوج بغير اذن سيده فقال ذا---ك الي سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق بينهما قال فقلت اصلحك الله ان الحكم بن عيينة وابراهيم النخعي واصحابهم- يقولون ان اصل النكاح فاسد فلا تحل اجازة السيد له فقال-------- عليه السلام انه لم يعص الله تعالي وانما عصي سيده فاذا اجازه فهو له جاءز والخبر-- المروي	2592	7707234754108448804	257	464.5	203	295	87.11864471435547	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8225	true	-8572912442451256376	128	165	612	795	1449	300	عن رجل تزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه قال ذلك لمو---لاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	8225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	178	216	924	1110	1540	300	عن رجل تزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع علي ذلك مولاه قال ذلك الي مولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمراة ما اصدقها الا ان يكون اعتدي فاصدقها صداقا كثيرا	2718	7707234754108448804	180	357.0	143	186	96.7741928100586	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8225	true	-8572912442451256376	8	58	36	277	1449	300	السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول وجاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد	8225	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	114	163	631	867	1608	300	الصحيح في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول وجاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا م-ن الثمن--- ثمن الولد	2725	7707234754108448804	227	433.5	179	241	94.19087219238281	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8226	true	-4638589472491534874	37	105	156	485	1406	300	انه اتاه رجل بعبده فقال ان عبدي تزوج بغير اذني فقال علي عليه السلام لسيده فرق بينهما فقال السيد لعبده يا-عدو الله طلق فقال علي عليه السلام كيف قلت له -قال قلت له طلق فقال علي علي عليه السلام للعبد---- الان فان شءت فطلق وان شءت فامسك فقال السيد يا امير المومنين امر كان بيدي فجعلته بيد غيري قال ذلك لانك حيث قلت له طلق اقررت له بالنكاح	8226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2594	false	968477124393744148	135	202	752	1076	1620	300	انه اتاه رجل بعبده فقال ان عبدي تزوج بغير اذني فقال علي عليه السلام لسيده فرق بينهما فقال السيد لعبده يا عدو الله طلق فقال---- عليه السلام كيف قلت له فقال قلت له طلق فقال---- علي عليه السلام للعبد اما الان فان شءت فطلق وان شءت فامسك فقال السيد يا امير المءمنين امر كان بيدي فجعلته بيد غيري قال ذلك لانك حيث قلت له طلق اقررت--- بالنكاح	2594	7707234754108448804	317	597.5	252	335	94.62686920166016	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8226	true	-4638589472491534874	33	84	136	383	1406	300	عن علي- عليهم السلام انه اتاه رجل بعبده فقال ان عبدي تزوج بغير اذني فقال علي عليه السلام لسيده فرق بينهما فقال السيد لعبده يا-عدو الله طلق فقال علي عليه السلام كيف قلت له قال قلت له طلق فقال علي علي عليه السلام للعبد الان فان شءت فطلق وان شءت فامسك	8226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2748	false	-2424870064999090260	243	291	1341	1574	1617	300	ان عليا عليه- السلام---- اتاه رجل بعبده فقال ان عبدي تزوج بغير اذني فقال علي عليه السلام لسيده فرق بينهما فقال السيد لعبده يا عدو الله طلق فقال علي عليه السلام كيف قلت له قال قلت--- طلق فقال-------- عليه السلام للعبد الان فان شءت فطلق وان شءت فامسك	2748	7707234754108448804	230	423.0	183	249	92.36947631835938	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8226	true	-4638589472491534874	130	198	594	910	1406	300	انه قال---- في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها فقال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الا كلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا فقال اذا صمت حين يعلم ذلك فقد اقر قيل فان المكاتب اعتق افتري ان يجدد --نكاحه ام يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	8226	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	156	221	767	1078	1487	300	منها الصحيح في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ا--لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها -قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الا-كلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا -قال اذا صمت حين يعلم---- فقد اقر قيل فان المكاتب ع-تق افتري ان يجدد النكاح- او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	3114	7707234754108448804	300	549.0	236	322	93.1677017211914	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8227	true	-8977463289828493584	23	76	108	368	1393	300	في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد قال انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	8227	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2728	false	1951885151448686012	138	191	724	984	1588	300	في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد قال انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	2728	7707234754108448804	260	520.0	207	260	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8227	true	-8977463289828493584	30	76	140	368	1393	300	فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد--- وولده--- لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد قال -انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	8227	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	0	47	0	229	1644	300	فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له------ وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد رق وولده رق لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	3098	7707234754108448804	218	410.5	174	235	92.76596069335938	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8229	true	-6357430575647033343	65	99	328	508	1495	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا خمرا-- وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة--------------- الخنازير وكم قيمة الخمر فيرسل به- اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما	8229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2677	false	1725098906363268549	205	240	1098	1281	1613	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازي---------------ر فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما	2677	7707234754108448804	161	300.0	130	198	81.3131332397461	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8229	true	-6357430575647033343	65	99	328	508	1495	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا خمرا-- وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخنازير وكم قيمة الخم-----------------ر فيرسل به- اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما	8229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2787	false	271718643788215121	19	54	92	274	1577	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة------------------ الخمر وكم قيمة الخنزير فيرسل بها اليها ثم يدخل عليها وهما علي نكاحهما	2787	7707234754108448804	158	294.5	127	200	79.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8229	true	-6357430575647033343	65	93	328	477	1495	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا خمرا-- وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة الخنازير وكم قيمة الخم-----------------ر فيرسل به- اليها	8229	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3348	false	7236503172700971068	271	300	1390	1540	1540	300	النصراني يتزوج النصرانية علي ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال ينظر كم قيمة------------------ الخمر وكم قيمة الخنزير فيرسل بها اليها-	3348	7707234754108448804	126	225.5	102	169	74.55621337890625	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8231	true	7087830301308796909	0	57	0	256	1424	300	الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس 19 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدالحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها	8231	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2800	false	766335172254556656	42	77	229	382	1568	300	الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس والموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يتزوج المراة فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها	2800	7707234754108448804	146	273.0	111	256	57.03125	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8234	true	-4114795960772312271	163	300	785	1422	1422	300	ال--سلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها 30 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام في رجل يتزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا-شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها 31 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعهاوقد روي ان مهر------------------ المثل خمسماءه درهم لا يجاوز ذلك 32 روي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد ابن عيسي بن عبدالله الاشعر----------------ي عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ا--بي بصير قال------- سال--ته عن رجل تزوج امراة فوهم-	8234	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2792	false	4032991767993059743	198	259	1098	1412	1634	300	الموثقان في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها واطلاقها كالعبارة وصريح بعض الاجلة ثبوت المثل مطلقا ولو زاد علي السنة خلافا للاكثر فيه فيرد اليها بل عن فخر المحققين وابن زهرة علي-----------ه الاجماع وهو ظاهر المحك-------------------------------------ي عن المبسوط وهو الحجة فيه كالموثق عن رجل تزوج امراة فوهم	2792	7707234754108448804	154	153.5	118	686	22.4489803314209	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8235	true	7674285957369175531	85	135	410	644	1388	300	قلت له رجل يتزوج امراة ولم يسم لها مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه فمات عنها او اراد ان يدخل بها فما لها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة	8235	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2785	false	5311773587627142772	127	181	663	913	1529	300	قلت له رجل -تزوج امراة ولم يسم لها مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فما لها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون له--ا مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة	2785	7707234754108448804	230	442.5	180	253	90.90908813476562	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8236	true	874481544078736882	245	300	1173	1427	1427	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها قال لا ي-جاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثنت------------------ي عشرة اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت -------قال ما حكم به من شء فهو جاءز لها قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال-	8236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2795	false	8254873714744931779	96	154	511	783	1527	300	عن رجل تزوج امراة علي حكمها قال لا تتجاوز بحكمها مه-ر نساء ال محمد صلي الله عليه واله اثني عشر- اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت وحكمته قال ما حكم--- من شء فهو جاءز---- قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال	2795	7707234754108448804	240	427.5	188	281	85.40925598144531	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8236	true	874481544078736882	46	75	200	343	1427	300	في رجل تزوج امراة فلم يدخل بها فادعت ان صداقها ماءة دينار وذكر الز-وج ان صداقها خمسون دينارا وليس لها بينة علي ذلك قال القول قول الزوج مع يمينه	8236	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2813	false	4737262397315841631	168	197	910	1054	1623	300	في رجل تزوج امراة فلم يدخل بها فادعت ان صداقها ماءة دينار وادعي الزوج ان صداقها خمسون دينارا وليس لها بينة علي ذلك قال القول قول الزوج مع يمينه	2813	7707234754108448804	136	272.0	108	144	94.44444274902344	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8237	true	-2907187955447546082	59	87	282	413	1470	300	السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد	8237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2794	false	-8000250492057636990	272	300	1536	1665	1665	300	الصحيح في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها -قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد-	2794	7707234754108448804	123	230.0	96	131	93.89312744140625	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8237	true	-2907187955447546082	0	140	0	677	1470	300	فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما-سن رسول الله عليه و---------اله وتزوج عليه نساء ه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او-كثيرا 44 وروي علي بن اسماعيل عن الحسن --------------------------------------------------------بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها علي خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله 45 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يفوض اليه صداق امراته ف-نقص عن صداق نساءها قال يلحق بمهر	8237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2795	false	8254873714744931779	154	281	783	1439	1527	300	فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساء-ه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا وليس في سنده سوي الحسن بن زرارة ووصفه كاسمه علي الاصح وفاقا لجماعة مع ان في السند الحسن بن محبوب وهو ممن حكي اجماع العصاب--------------------------------------------ة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصحيح رواياتهم فالسند معتبر غاية الاعتبار مع اعتضاده بالشهرة بين الاخيار وهي اجماع كما حكاه جماعة فلا وجه للتامل في المسالة مع ان الدليل غير منحصر فيه لدلالة الاصل والاطلاقات علي الاول وخصوص ما مضي من الصحيح علي الثاني نعم ربما يشكل الحكم في الاول لظاهر الصحيح عن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها---- يلحق بمهر	2795	7707234754108448804	272	180.0	215	1008	26.984127044677734	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8237	true	-2907187955447546082	264	300	1286	1470	1470	300	عليه السلام- عن رجل تزوج امراة بالف درهم فاعطاها عبدا له ابقا وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها قال اذا-رضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل-	8237	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	36	73	210	397	1555	300	عليه وللصحيح عن رجل تزوج امراة بالف درهم فاعطاها عبدا له ابقا وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها قال اذا رضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا باس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت فان طلقها قبل	2807	7707234754108448804	179	338.0	144	187	95.721923828125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8238	true	3275317896233658175	260	297	1252	1426	1438	300	في رجل ارسل يخطب عليه امراة وهو غاءب فانكحوا الغاءب وفرض-- الصداق ثم جاء خبره بعد انه توفي بعد ما سيق الصداق فقال ان كان الملك بعد ما توفي فليس لها صداق ولا ميراث وان كان املك	8238	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2338	false	-1344121954720859560	263	300	1371	1545	1545	300	في رجل ارسل يخطب عليه امراة وهو غاءب فانكحوا الغاءب وفرضوا الصداق ثم جاء خبره بعد انه توفي بعد ما سبق الصداق فقال ان كان ا-ملك بعد ما توفي فليس لها صداق ولا ميراث وان كان املك-	2338	7707234754108448804	171	325.5	135	176	97.15908813476562	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8238	true	3275317896233658175	67	128	306	622	1438	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال اري للمراة نصف خدمة المدبرة فيكون للمراة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له فان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركت- للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	8238	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2806	false	-229528446300593998	113	172	629	936	1575	300	عن رجل تزوج امراة علي جارية له مدبرة قد عرفتها المراة وتقدمت علي ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال فقال للم----راة نصف خدمة المدبرة يك-ون للمراة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذي دب----رها يوم في الخدمة قيل له -ان ماتت المدبرة قبل المراة والسيد لمن يكون الميراث قال يكون نصف ما تركته للمراة والنصف الاخر لسيدها الذي دبرها	2806	7707234754108448804	299	584.0	240	317	94.32176971435547	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8239	true	2566760222401133388	92	125	446	602	1441	300	اليها---- غنما ورقيقا فولدت عندها فطلقها قبل ان يدخل بها قال ان كان ساق اليها ما ساق وقد حملن عنده فله نصفها ونصف ولدها وان كان حملن عندها فلا شء له من الاولاد	8239	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2797	false	-1968939484355039026	202	230	1057	1191	1586	300	الي زوجته غنما ورقيقا فولدت عندها فطلقها قبل ان يدخل ف---قال ان كن حملن ----------------------عنده فله نصفها ونصف ولدها وان ك-ن حملن عندها فلا شء له من الاولاد	2797	7707234754108448804	121	216.5	95	160	75.625	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8239	true	2566760222401133388	274	300	1318	1441	1441	300	في الرجل يتزوج المراة علي وصيف فكبر عندها فيريد ان يطلقها قبل ان يدخل بها قال عليه- نصف قيمة- يوم دفعه اليها لا ينظر ف-ي زيادة-	8239	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2803	false	4186968900559826816	127	153	649	776	1506	300	في الرجل يتزوج المراة علي وصيف فكبر عندها ويريد ان يطلقها قبل ان يدخل بها قال عليها نصف قيمته يوم دفعه اليها لا ينظر الي زيادة	2803	7707234754108448804	120	217.0	95	127	94.48818969726562	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8239	true	2566760222401133388	209	241	1020	1168	1441	300	السلام عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اي شء يجب الصداق امن جميع المال او من حصنيهما قال من جميع المال انما هو بمنزلة الدين	8239	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2814	false	2257799981985062873	35	65	176	316	1530	300	الصحيح عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحس-ب الصداق -من جملة المال او من حصت-هما قال من الم-----ال انما هو بمنزلة الدين	2814	7707234754108448804	125	223.5	96	148	84.45945739746094	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8240	true	5932925388179631984	149	182	666	844	1400	300	قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق وذلك--- السنة	8240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2808	false	-1540872787188448414	75	109	397	578	1553	300	قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال خالفت السنة وولت الحق من ليس باهله قال فقضي ان علي الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق وذلك هو السنة	2808	7707234754108448804	178	350.0	145	181	98.34254455566406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8240	true	5932925388179631984	26	127	116	574	1400	300	قلت له رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها----- فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر او التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال------- ليس له منها الاما اشترط 59 وعنه عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن عبدالله بن زرارة عن محمد بن اسلم الطبري عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يقتضها ثم اذنت له بعد ذلك قال اذا اذنت له فلا باس	8240	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2809	false	1901016461470490387	28	99	177	505	1578	300	الصحيح رجل جاء الي امراة فسالها ان تزوجه نفسها متعة فقالت ازوجك نفسي علي ان تلتمس مني ما شءت من نظر و--التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله الا انك لا تدخل فرجك في فرجي و-تلذذ بما شءت فاني اخاف الفضيحة قال لا باس ليس له الا ----ما اشترط والثاني الموثق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تزوج بجارية عاتق علي ان لا يقتضها ثم اذنت له بعد ذلك قال اذا اذنت له فلا باس	2809	7707234754108448804	293	532.0	227	470	62.34042739868164	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8241	true	-6254614970699863141	13	43	55	192	1433	300	السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان ت---زوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله------ قبل شرطكم فان شاء وفي	8241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	268	300	1410	1555	1555	300	الصحيح في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله تعالي قبل شرطكم فان شاء وفي-	2807	7707234754108448804	131	241.5	102	146	89.72602844238281	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8241	true	-6254614970699863141	228	287	1067	1354	1433	300	تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها و-لا يتزوج عليها فاعطاها ذلك ثم بدا-له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل والنهار قل له فليف للمراة بشرطها فان رسول الله صلي الله عليه واله قال المءمنون ----	8241	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2808	false	-1540872787188448414	153	214	807	1099	1553	300	تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها والا يتزوج عليها فاعطاها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك -كيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل والنهار قل له فليف للمراة بشرطها فان رسول الله صلي الله عليه واله قال المءمنون عند	2808	7707234754108448804	286	550.5	227	293	97.61092376708984	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8242	true	1684490685585071768	193	229	908	1082	1423	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات -لا تتزوج بعده ابدا ثم بدا-لها ان تتزوج قال تبيع مملوكها اني اخاف عليها السلطان وليس عليها في الحق شء فان شاء ت ان تهدي هديا فعلت	8242	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3168	false	-6839297551436607338	220	256	1148	1323	1532	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات الا تتزوج بعده ابدا ثم بدا لها ان تتزوج قال يتبع مملوكها اني اخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شء فان شاء-ت ان تهدي هديا فعلت	3168	7707234754108448804	168	316.0	133	176	95.45454406738281	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8243	true	4318332851460049497	240	292	1120	1378	1409	300	في الرجل يشتري الجارية فيشترط لاهلها ان لا يبيع ولا يهب ولا يورث قال يفي---- بذلك اذا شرط لهم الا الميراث قال محمد---------- قلت لجميل ف-------رجل تزوج امراة وشرط لها المقام بها في اهلها او بلد معلوم فقال فقدروي اصحابنا عنهم عليهم السلام ان ذلك لها وانه لا-يخرجها اذا شرط ذلك لها	8243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2810	false	-5445359564090170817	100	156	553	818	1624	300	في الرجل يتزوج امراة و--يشترط ل---ها ان لا يخرجها من بلدها ق------ال يفي لها بذلك او قال يلزمه ذلك والصحيح لابن ابي عمير قال قلت لجميل بن دراج رجل تزوج امراة وشرط لها المقام بها في اهلها او بلد معلوم فقال قد روي اصحابنا عنهم عليهم السلام ان ذلك لها وانه لا يخرجها اذا شرط---- لها	2810	7707234754108448804	185	297.5	146	280	66.07142639160156	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8243	true	4318332851460049497	81	120	371	549	1409	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ارايت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط	8243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2811	false	4746865962479409639	261	300	1410	1587	1587	300	عن رجل تزوج امراة علي ماءة دينار علي ان تخرج معه الي بلاده فان لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا ارايت ان لم تخرج معه الي بلاده قال فقال ان اراد ان يخرج بها الي بلاد الشرك فلا شرط-	2811	7707234754108448804	177	349.0	139	178	99.43820190429688	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8243	true	4318332851460049497	120	166	549	778	1409	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما-اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي اليها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	8243	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2812	false	4473238017156419350	0	47	0	230	1570	300	له عليها في ذلك ولها ماءة دينار التي اصدقها اياها وان اراد ان يخرج بها الي بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له ان يخرج بها الي بلاده حتي يءدي اليها صداقها او ترضي من ذلك بما رضيت وهو جاءز له	2812	7707234754108448804	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8244	true	-763129902008164161	199	242	934	1124	1390	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل ايجوز له ان يدخل ب-ا قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه فان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الزوج نصف الصداق	8244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2805	false	-2566560122161232084	134	177	718	909	1553	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل ايجوز له ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه وان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الزوج نصف الصداق	2805	7707234754108448804	189	372.0	146	191	98.952880859375	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8244	true	-763129902008164161	199	230	934	1066	1390	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته------ من صداقها في حل ايجوز له ان يدخل ب-ا قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	8244	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2815	false	-611789038764062675	224	254	1171	1300	1536	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته في حل من صداقها -------يجوز ---ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	2815	7707234754108448804	122	217.5	94	139	87.76978302001953	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8245	true	-1160728978705554736	236	265	1127	1264	1423	300	في رجل تزوج امراة فلم يدخل بها وادعت ان صداقها ماءة دينار و-ذكر الرجل انه اقل مما قالت------ وليس لها بينة علي ذلك قال القول قول الزوج مع يمينه	8245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2813	false	4737262397315841631	168	197	910	1054	1623	300	في رجل تزوج امراة فلم يدخل بها فادعت ان صداقها ماءة دينار وادعي الزوج ان صداقها خمسون دينارا وليس لها بينة علي ذلك قال القول قول الزوج مع يمينه	2813	7707234754108448804	116	204.5	90	144	80.55555725097656	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8245	true	-1160728978705554736	65	87	299	396	1423	300	عن خصي تزوج امراة علي الف درهم ثم طلقها بعد ما دخل بها قال لها الالف الذي اخذت منه ولا عدة عليها	8245	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2944	false	-1023377950612169632	248	270	1344	1441	1619	300	عن خصي تزوج امراة علي الف درهم ثم طلقها بعد ما دخل بها قال لها الالف الذي اخذت منه ولا عدة عليها	2944	7707234754108448804	97	194.0	75	97	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8247	true	5954054730217782946	24	79	102	363	1392	300	عمار-------- الساباطي قال سالت--- ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها ايحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه قال	8247	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	206	260	1119	1377	1625	300	عمار بن موسي الساباطي الموثقة سال ابا الحسن عليه السلام عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهلها -----يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قال ----قلت----- وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه قال	2591	7707234754108448804	233	430.5	183	272	85.6617660522461	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8248	true	-5804368219692518804	212	281	1046	1366	1458	300	السلا-م قال--- اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر واذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضي منها 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب	8248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2578	false	-735233011065422597	18	53	82	258	1609	300	الولاية كالخبر اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر----------------------------- الا تري الي الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب	2578	7707234754108448804	157	267.5	124	324	48.456790924072266	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8248	true	-5804368219692518804	76	126	365	620	1458	300	استشار عبد-الرحم-ن موسي بن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيبا قال فاستشار خالد بن داود موسي ابن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته علي بن جعفر عليه السلام فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا	8248	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2584	false	7786785280444088868	206	247	1120	1329	1607	300	استشار عبد الرحمان ------الكاظم عليه السلام في تزويج ابنته لابن اخيه فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيبا واست----شار خالد بن --------------------------داود في تزويج ابنته علي بن جعفر------------ فقال افعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا	2584	7707234754108448804	194	346.5	154	257	75.48638153076172	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8249	true	-6752166319735913094	160	257	804	1291	1491	300	عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذا-بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر مالم تثيب قال الشيخ رحمه اللهفان عقد عليها وهي صغيرة لم يكن لها عند البلوغ خياريدل علي ذلك الخبر المتقدم عن عبدالله بن الصلت وايضا ما رواه 17 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	8249	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2579	false	-6196749366501285969	134	188	733	1004	1648	300	عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا و------منها---- اذا بلغت الجارية فلم ترض فما حالها قال لا باس اذا رضي ابوها او ول---------------------------------------يها ومن---------------ها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها	2579	7707234754108448804	217	357.5	172	488	44.46721267700195	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8250	true	-8593477024160943119	38	64	168	304	1486	300	السلام عن الصبي يتزوج الصبية قال اذا كان ابواهما اللذان زوجاه-ا فنعم جاءز ولكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر علي الاب	8250	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	83	109	417	554	1569	300	الصحيح عن الصبي يتزوج الصبية قال اذا كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز ولكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر علي الاب	2580	7707234754108448804	132	255.0	106	137	96.3503646850586	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8251	true	7141330789878738011	16	43	76	218	1418	300	ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واقيمت الحدود التامة عليها ولها -قلت فالغلام يجري في ذلك مجري الجارية فقال يا ابا خالد ان الغلام	8251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2170	false	-2502383809998595928	231	300	1301	1655	1655	300	ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء الي ان قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك وفي الثانية الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وتزوجت ودفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها فقلت -الغلام يجري في ذلك مجري الجارية ---------------فقال الغلام-	2170	7707234754108448804	122	223.0	100	371	32.884098052978516	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8251	true	7141330789878738011	43	67	218	323	1418	300	اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك وبلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	8251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2171	false	-5846707846437942369	0	24	0	105	1625	300	اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك وبلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	2171	7707234754108448804	105	210.0	81	105	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8251	true	7141330789878738011	41	67	208	323	1418	300	ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك وبلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	8251	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	7	33	32	147	1569	300	ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك وبلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك	2580	7707234754108448804	115	230.0	89	115	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8254	true	2511696410487133035	82	212	373	1063	1504	300	امير-المءمنين عليه السلام ----في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امه-----ا بعد ذلك وخالها او اخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاحتق-ا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيهفلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يمتنع ان يكون الاخ عقد عليها برضاها وبعد مءامرتها ورضاها فانه اذا كان الامر علي ذلك كان العقد ماضيا والتزويج صحيحا 29 واما الذي رواه ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان----------------------------------------------- عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا عنده---------------------------------------------------------------------------- عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها االاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه	8254	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2599	false	2489974407960236892	119	284	626	1498	1577	300	امير المءمنين عليه السلام قضي في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها رجلا بعد ذلك---------------------- فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد به وظاهره الثاني بعد حمله علي ثبوت وكالة العاقدين فيه ولكن ليس نصا وهو احوط وان اتفقا زمانا باقترانهما في القبول بطلا معا اجماعا فيما عدا الاخوين وفيهما ايضا علي الاشهر الاظهر لامتناع الحكم بصحتهما للتباين وبصحة احدهما دون الاخر لانه ترجيح من غير مرجح وقيل-------------------------------------------------------------------- العقد ------------------------------------------عقد الاكبر مطلقا الا مع دخول من عقد عليه الاصغر فيكون له حينءذ الا مع سبق عقد الاكبر كما عن النهاية والقاضي او م-ع الاتفاق زمانا خاصة بشرط ان لا يدخل من عقد عليه الاصغر كما عن التهذيبين والمختلف وابني سعيد وحمزة الا انه لم يذكر الشرط للخبر عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الا-صغر بارض اخري قال الاول بها اولي الا ان يكون الاخير قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه	2599	7707234754108448804	396	598.5	316	1018	38.899803161621094	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8255	true	-348273033528650016	0	68	0	353	1494	300	فلما ان مات قال الاخر اخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية اي الزوجين احب اليك الاول او الاخير قالت الاخير ثم ان الاخ الثاني مات وللاخ الاول ابن اكبر من الابن المزوج فقال للجارية اختاري سايهما احب اليك الزوج الاول او الزوج الاخير فقال الرواية فيهما انها للزوج الاخير وذلك انها قد كانت ادركت حين زوجها وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها	8255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2588	false	-271545236775610090	138	206	729	1076	1570	300	فلما ان مات قال الاخر اخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية اي الزوجين احب اليك الاول او الاخ-ر قالت الاخ-ر ثم ان الاخ الثاني مات وللاخ الاول ابن اكبر من الابن المزوج فقال للجارية اختاري -ايهما احب اليك الزوج الاول او الزوج الاخ-ر فقال الرواية فيه-ا انها للزوج الاخ-ر وذلك انها قد كانت ادركت حين زوجها وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها	2588	7707234754108448804	347	664.0	279	353	98.30028533935547	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8255	true	-348273033528650016	158	266	791	1331	1494	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال يجوز ذلك -----عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل الذي ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ماتت الجارية ولم تكن ادركت ايرثها الزوج المدرك قال لا لان لها الخيار اذا ادركت قلت فان كان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	8255	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2597	false	7174282504615835175	0	90	0	448	1593	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال----- ذلك يجوز عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل اد-----رك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ك---------------------------------------------------------------------------------------ان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	2597	7707234754108448804	441	862.0	352	545	80.91743469238281	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8256	true	-8502143524103798547	107	264	500	1205	1377	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحتسب الصداق من جملة المال او من حصتهما قال من جميع المال انما هو بمنزلة الدين 34 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال ان كان لابنه مال فعليه المهر وان لم يكن للابن مال فالاب ضامن للمهر ضمن او لم يضمن 35 وعنه عن محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد عن علي ابن الحكم عن ابان عن الفضل بن عبدالملك قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن -ال-----رجل يزوج ابنه وهو صغير قال لا باس قلت يجوز طلاق الاب قال لا قلت علي من الصداق قال علي الاب ان كان ضمنه لهم وان لم يكن ضمنه فهو علي الغلام الا ان لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وان لم يكن ضمن	8256	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2814	false	2257799981985062873	36	151	183	733	1530	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحس-ب الصداق من جملة المال او من حصتهما قال من----- المال انما هو بمنزلة الدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كصحيحين اخرين وان شمل بحسب الاطلاق ضمان الاب للمهر في كل من صورتي يسار الولد واعساره الا انه مقيد بالثاني بالاجماع والمعتبرة الاخر منها الموثق عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال ان كان لابنه مال فعليه المهر وان لم يكن للابن مال فالاب ضامن للمهر ضمن او لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن والخبر فيمن تزوج ابنه --الصغير -----------------------------------------علي من الصداق قال علي الاب ان كان ضمنه لهم فان لم يكن ضمنه فهو علي الغلام الا ان لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وان لم يكن ضمن	2814	7707234754108448804	385	561.0	297	859	44.819557189941406	82	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8257	true	-4845882343857966651	31	108	138	502	1391	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر -قال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد 37 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا زوج الرجل بنت ابنه فهو جاءز علي ابنه ولابنه ايضا ان يزوجها فقلت فان هوي ابوها رجلا وجدها رجلا فقال الجد اولي بنكاحها	8257	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2580	false	7935792016662790938	188	230	972	1174	1569	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله الحديث وفيه وفي الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان هوي ابوها رجلا وجدها رجلا فقال الجد اولي بنكاحها	2580	7707234754108448804	180	331.0	140	365	49.315067291259766	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8258	true	-7443994456983415353	24	88	111	417	1420	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فقال اني لا ازوجك حتي تشهدي لي ان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي خطبها يا فلان عليك كذا وكذا قال نعم قال هو للقوم اشهدوا ان ذلك لها عندي وقد تزوجتها فقالت المراة------ لا ولا كرامة وما امري الا بيدي وما وليتك امري الا حياء ا من الكلام قال تنزع منه ويوجع راسه	8258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2591	false	-6399029497587171006	19	52	90	256	1625	300	في امراة ولت امرها رجلا فقالت زوجني فلانا فزوجها من نفسه وكرهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة فقالت لا ولا كرامة وما امري الا بيدي وما وليتك امري الا حياء-- من الكلام قال تنزع منه ويوجع راسه	2591	7707234754108448804	143	248.0	114	312	45.83333206176758	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8258	true	-7443994456983415353	256	279	1201	1314	1420	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	8258	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2601	false	-3628766155711823189	115	138	638	751	1600	300	عن رجل زوجته امه وهو غاءب قال النكاح جاءز ان شاء المتزوج قبل وان شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه	2601	7707234754108448804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8259	true	-8645740381907896050	126	150	623	744	1461	300	عن الذي بيده عقدة النكاح قال هو الاب والاخ والرجل يوصي اليه ا-لذي يجوز امره في مال المراة فيبتاع لها ويشتري فاي هءلاء عفا	8259	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2577	false	1495280331869584152	239	263	1320	1442	1639	300	عن الذي بيده عقدة النكاح قال هو الاب والاخ والرجل يوصي اليه والذي يجوز امره في مال المراة فيبتاع لها ويشتري فاي هءلاء عفا	2577	7707234754108448804	120	237.0	96	122	98.36065673828125	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8261	true	-3819415678735985654	78	111	365	554	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله زوج المقداد بن الاسود الكندي ضباعة بنت الزبير بن عبد-المطلب و------انما زوجه--------- لتتضع المناكح وليتاسوا برسول الله صلي الله عليه واله وليعلموا ان اكرمهم عندا-لله اتقاهم	8261	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2686	false	-3804084845112059940	90	127	536	735	1640	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله زوج المقداد بن الاسود------- ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال انما زوجها المقداد لتتضع المناكح وليتاسوا برسول الله صلي الله عليه واله وليعلموا ان اكرمكم عند الله اتقاكم	2686	7707234754108448804	178	320.5	146	206	86.40776824951172	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8265	true	-1682084849576977232	108	148	554	770	1521	300	اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز-وجل له ادخل الجنة فيقول لا-حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله -------تعالي لملك من الملاءكة اءتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي لك	8265	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	153	195	819	1041	1617	300	اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل--- ادخل الجنة فيقول لا حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالي لملك من الملاءكة اءتني بابويه فيامر بهما الي الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي لك	2557	7707234754108448804	213	402.0	174	225	94.66666412353516	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8267	true	-7633041930710700952	55	126	277	637	1485	300	النب-ي صلي الله عليه واله خطيبا فقال ايها الناس-------------------------- اياكم وخضراء الدمن قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال الم---راة الحسناء في منبت السوء 18 وعنه عن----------------------------------------- علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة لجمالها او مالها وكل الي ذلك وان -تزوجها لدينها رزقة الله عزوجل الجمال والمال	8267	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2556	false	-6725538005148786026	199	268	1097	1470	1644	300	النبوي صلي الله عليه واله تخيروا لنطفكم ولا تضعوها في غير الاكفاء وفي اخر اياكم وخضراء الدمن قيل------------- وما خضراء الدمن قال هي المراة الحسناء في منبت السوء و منها ان يقصد السنة ويراعي الاصل والعفة و لا يقتصر علي الجمال والمال والثروة فربما حرمهما كم-----------ا عن مولانا الصادق ع-------------------------------ليه السلام---- اذا تزوج الرجل المراة لجمالها او مالها وكل الي ذلك واذا تزوجها لدينها رزقه الله تعالي الجمال والمال	2556	7707234754108448804	211	300.0	167	432	48.842594146728516	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8270	true	-2653482708603281679	0	34	0	182	1518	300	الله------ ويقولال-لهم اني اريد--- اتزوج اللهم فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة واقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	8270	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2557	false	-6916813122553037011	16	52	85	269	1617	300	الله تعالي ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج -------فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة و-قدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	2557	7707234754108448804	171	313.5	138	192	89.0625	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8272	true	-290133102258085549	199	300	927	1453	1453	300	عليه السلام اذا اردت االجماع فقل-اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا زكيا ليس في خلق-ه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته الي خير 14 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن عمرو بن عثمان عن ابي جعفرقال قلت لابي عبدالله عليه السلام ايكره الجماع في ساعة من الساعات فقال نعم--- يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس الي ان يغيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة ولقد بات رسول الله صلي الله عليه واله عند بعض النساء- فانكسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شء-	8272	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2558	false	2419050768523249042	112	192	614	1041	1576	300	عليه السلام اذا اردت -الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا زكيا ليس في خلقته زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته الي خير وي-------------------------------------------------------------------------------------------كره الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف للصحيح يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس الي م---غيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي الريح السوداء--------- والصفراء والزلزلة ولقد بات رسول الله صلي الله عليه واله عند بعض --نساءه فانكسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شء	2558	7707234754108448804	392	712.0	317	533	73.54596710205078	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8273	true	-2705674787299322460	0	57	0	286	1444	300	فقالت له زوجته يا رسول الله بابي انت وامي كل هذا للبغض فقال ويحك هذا الحادث في السماء فكرهت ان اتلذذ فادخل في شء ولقد عير الله قو--ما فقال عز-وجل-وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم1 وايم الله لا يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث فيري ما-يحب	8273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2558	false	2419050768523249042	192	252	1041	1330	1576	300	فقالت له زوجته يا رسول الله بابي انت وامي كل هذا البغض فقال ويحك هذا الحادث من السماء فكرهت ان اتلذذ فادخل في شء و-قد عير الله اقواما فقال عز وجل وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم- وايم الله لا يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث فيري ما يحب	2558	7707234754108448804	279	524.0	222	291	95.87628936767578	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8273	true	-2705674787299322460	259	281	1235	1346	1444	300	يكره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل---- وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	8273	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2559	false	-438305132948106822	271	294	1421	1535	1570	300	يكره ان يغشي الرجل المراة ان -احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	2559	7707234754108448804	107	202.5	86	115	93.0434799194336	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8275	true	173379650034362866	146	246	701	1195	1457	300	رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماءتيين فيه الغسل 31 احمد بن عيسي عن موسي بن عبدالملك والحسين بن علي بن يقطين وموسي بن عبدالملك عن رجل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- عن اتيان الرجل----- المراة من خلفها فقال احلتها اية من كتاب الله عزوجل قول لوطهءلاء بناتي هن اطهرلكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج 32 وعنه عن معمر بن خلاد قال قال ابوالحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن قلت انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول----------------------------------------------------------------- اذا اتي الرجل المراة في خلفها	8275	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	222	290	1247	1611	1657	300	رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الما-تيين فيه الغسل مضافا الي الاجماع المنقول المتلقي حجيته مطلقا وفي خصوص المق------------------------------------------------------------ام عند اكثر الاصحاب بالقبول خلافا لظاهر الاستبصار والنهاية وسلار فلم يوجباه للاصل والصحيح------ عن الرجل يصيب المراة فيما ----------------------------------------------------------------------------------------دون الفرج اعليها غس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان انزل هو ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل والمراسيل منها اذا اتي الرجل المراة في دبرها	92	7707234754108448804	118	117.0	92	651	18.125959396362305	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8275	true	173379650034362866	85	300	402	1457	1457	300	عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا-باس اذا رضيت قلت فاين قول الله عزوجل-فاتوهن من حيث امركم الله ق-ال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول-نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم 30 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماءتيين فيه الغسل 31 احمد بن عيسي عن موسي بن عبدالملك والحسين بن علي بن يقطين وموسي بن عبدالملك عن رجل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اتيان الرجل المراة من خلفها فقال احلتها اية من كتاب الله عزوجل قو----------------------------ل ل-وطهءلاء بناتي هن اطهر-لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج 32 وعنه عن معمر بن خلاد قال قال ابوالحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيا--------------------ن النساء في اعجازهن قلت انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة في خلفها خرج الولد احول فانزل الله عزوجلنساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف او قدام خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن 33 وعنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد ابن عثمان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني من ساله عن --رجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي-	8275	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2571	false	-8657961058144927587	119	289	624	1523	1575	300	عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ومنه يظهر فساد الاستدلال للمنع بالايتين مع ضعف-------------------------------------------------------------ه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه اخر فتامل وربما ايد الجواز بقوله سبحانه هءلاء بناتي هن اطهر لكم فانهم كانوا يشتهون الادبار وهو حسن لاصالة البقاء واشعار بعض المعتبرة المنجبرة بالشهرة عن اتيان الرجل------- من خلفها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لوط علي نبينا واله وعليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج فالقول بالجواز قوي مع الكراهة الشديدة لاشعار الصحيح المتقدم مع التصريح بها في المرفوع عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس---------------------------- به باس-------------------------- وما احب ان تفعله وعليها يحمل ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر محاش النساء علي امتي حرام وكذا الاخر الناهي عنه لضعفهما وموافقتهما للتقية لما عرفت وبه يشعر بعض المعتبرة كالموثق اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي	2571	7707234754108448804	409	383.5	319	1384	29.55202293395996	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8276	true	-5333557201686256054	11	33	53	147	1425	300	عليه واله من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به	8276	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2572	false	-6665645853657514984	0	22	0	94	1606	300	عليه واله من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به	2572	7707234754108448804	94	188.0	72	94	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8278	true	3616731656263217147	205	237	978	1141	1466	300	عن الرجل يكون عنده المراة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك اثما قال اذا تركها اربعة اشهر كا-ن اثما بعد ذلك	8278	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2574	false	2039949952266423040	193	223	1045	1207	1609	300	عن الرجل يكون عنده المراة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون ب--ذلك اثما قال اذا تركها اربعة اشهر يكون اثما وبضميمة	2574	7707234754108448804	151	284.5	121	164	92.07317352294922	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8279	true	-8139376031020500322	109	134	528	653	1471	300	الرجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم ي----------------------------------------------------------------------------------------------فضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	8279	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2818	false	-6795634328989367605	190	229	1013	1201	1581	300	الرجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الا-------------------------------خري قال له ان ياتيها ثلاث ليال وللاخري ليلة فان شاء ان يتزوج اربع نسوة كان لكل امراة ليلة فلذلك كان له ان يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	2818	7707234754108448804	89	164.5	71	219	40.6392707824707	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8281	true	3767035317290990618	162	226	792	1099	1441	300	السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال ان كان الذي زوجها اياه ---غير مواليها فان نكاحه فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد----- فلا شء له عليها فان كان زوجها----- ولي لها ير-جع علي وليها بما اخذت----ه ولمواليها عليه ان كانت بكرا عشر قيمة ثمنها وان ك--------------انت غير	8281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2724	false	5340317144498315793	237	300	1281	1587	1587	300	الصحيح في رجل تزوج امرا----ة فوجدها امة--- دلست نفسها قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فا-لنكاح- فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذته منه ولمواليه------------------ا عشر قي----متها -ان كانت بكرا وان كانت غير-	2724	7707234754108448804	266	446.5	211	339	78.46607971191406	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8281	true	3767035317290990618	226	253	1099	1227	1441	300	بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد عدة الامة قلت فان جاء ت--- بولد منه قال الاولاد --منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن	8281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	0	22	0	107	1608	300	بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها-------------------- قلت فان جاءت منه بولد ----قال --اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن	2725	7707234754108448804	99	165.5	79	133	74.43608856201172	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8281	true	3767035317290990618	163	206	799	1000	1441	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال ان كان الذي زوجها اياه--- غير مواليها فان نكاحه فاسد قلت -كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد----- فلا شء له عليها فان	8281	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2776	false	2972253749678973439	256	300	1346	1552	1552	300	في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فا-لنكاح- فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاه- شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان-	2776	7707234754108448804	195	350.0	154	210	92.85713958740234	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8282	true	2491425679107856859	24	64	107	293	1490	300	السلام عن الرجل يخطب الي الرجل ابنته من مهيرة فاتاه بغيرها قال تزف اليه التي سميت له بمهر اخر من عند ابيها والمهر الاول للتي دخل بها 3 الحسين بن سعيد عن---------------------- احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن	8282	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2779	false	8836872588814929239	7	48	50	256	1598	300	الصحيح عن الرجل يخطب الي الرجل ابنته من مهيرة فاتاه بغيرها قال ترد اليه التي سميت له بمهر اخر من عند ابيها والمهر الاول للتي دخل بها ونحوه الموثق والصحيح المروي كذلك عن نوادر احمد بن محمد بن عيسي ومرسلا-- عن	2779	7707234754108448804	150	260.0	115	208	72.11538696289062	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8283	true	-2690145655901906745	5	49	34	249	1477	300	فيه امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	8283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2690	false	418906152992179405	122	165	591	802	1536	300	في- امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزو--جها رجل- لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها	2690	7707234754108448804	208	403.5	165	215	96.74418640136719	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8283	true	-2690145655901906745	253	290	1242	1429	1477	300	عليه السلام في --رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة وما كان بها من زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	8283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2767	false	-631010124364457130	64	100	370	556	1634	300	عليه الصحيح في الرجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها--- زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق	2767	7707234754108448804	179	341.5	143	189	94.70899200439453	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8283	true	-2690145655901906745	254	300	1247	1477	1477	300	السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة وما كان بها من زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من وليها الذي كان دلسها فان لم-	8283	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	178	222	919	1141	1532	300	الصحيح في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء------ والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها--- زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من وليها الذي كان دلسها فان لم	2770	7707234754108448804	216	408.5	173	231	93.5064926147461	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8284	true	-4105560716045812610	0	29	0	120	1373	300	يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء ل--ه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له	8284	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	222	251	1141	1263	1532	300	يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء عليه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له	2770	7707234754108448804	119	231.5	90	122	97.54098510742188	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8285	true	-4071651418097933591	151	207	730	991	1415	300	السلام عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا قال هذه لا-تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها يردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم---- الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك --وان شاء	8285	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2766	false	-4180722885027224404	111	164	632	874	1575	300	الصحيح عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها يردها الي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ----ان علم بها- قبل ان يجامعها------------- ثم جامعها فقد رضي ----وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء---- امسكها وان شاء	2766	7707234754108448804	221	386.0	171	268	82.46268463134766	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8285	true	-4071651418097933591	258	281	1216	1334	1415	300	السلام في الرجل يتزوج المراة علي انها بكر فيجدها ثيبا ايجوز له ان يقيم عليها قال فقال--- تفتق البكر من المركب ومن النزوة	8285	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2780	false	3090051301815890981	153	177	807	928	1566	300	الصحيح في الرجل يتزوج المراة علي انها بكر فيجدها ثيبا ايجوز له ان يقيم عليها قال فقال قد تفتق البكر من المركب ومن النزوة	2780	7707234754108448804	114	218.0	91	121	94.21487426757812	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8286	true	3524757159067905662	225	299	1016	1382	1384	300	اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الزوج وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها --مدعية قال فان كان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	8286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	201	272	1073	1426	1579	300	اذا تزوج الرجل المراة------ التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال ف----ان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف- النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله ----فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	2773	7707234754108448804	346	658.0	275	368	94.02173614501953	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8286	true	3524757159067905662	89	121	403	537	1384	300	شاء ت فلا فان كان دخل بها فلها الصداق وان لم يكن دخل بها فليس لها شء وان هو دخل بها بعد ما علمت انه مملوك واقرت بذلك فهو املك بها قال	8286	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2778	false	-8286274936609692223	0	31	0	132	1544	300	شاء-ت فلا فان كان دخل بها فلها الصداق وان لم يكن دخل بها فليس لها شء وان هو دخل بها بعد ما علمت انه مملوك واقرت -ذلك فهو املك بها وفي	2778	7707234754108448804	129	245.0	98	134	96.2686538696289	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8287	true	8781958685444310460	33	62	158	313	1479	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	8287	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2774	false	1982353301727214615	225	254	1219	1374	1628	300	عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب	2774	7707234754108448804	155	310.0	126	155	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8288	true	-7135796840476141926	0	25	0	127	1456	300	فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار -لتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة	8288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2773	false	-4486941407317166921	22	47	129	257	1579	300	فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار فلتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا للاماء ما لم يمسها من الدهر الا مرة واحدة	2773	7707234754108448804	126	246.0	101	128	98.4375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8288	true	-7135796840476141926	73	116	360	567	1456	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاء ت امراته تزوجت وان شاء ت اقامت 28 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان	8288	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2775	false	-2847014061838787725	96	156	516	833	1548	300	العنين يتربص به سنة ثم ان شاء-ت امراته تزوجت وان شاء-ت اقامت مضافا الي الاجماعات المحكية في كلام جماعة فيه خلافا للاسكافي في الموضعين فنفي التاجيل واجاز الفسخ من دونه اذا سبق العنن العقد للخبرين في احدهما اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما وفي الثاني -------------------------------عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع----- اتفارقه قال نعم ان	2775	7707234754108448804	126	196.5	100	355	35.492958068847656	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8289	true	3107531202374903631	86	112	420	550	1413	300	من زوج امراة فيها عيب دلسته ولم تبين ذلك لزوجها فانه- يكون لها الصداق بما استحل من فرجها ويكون الذي ساق الرجل اليها علي الذي زوجها	8289	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2770	false	-717751125823398795	253	279	1277	1408	1532	300	من زوج امراة فيها عيب دلسته فلم يبين ذلك لزوجها فانها يكون لها الصداق بما استحل من فرجها ويكون الذي ساق الرجل اليها علي الذي زوجها	2770	7707234754108448804	128	249.0	102	131	97.70992279052734	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8290	true	-2705760052630775472	101	156	486	771	1508	300	في رجل ادعي علي امراته انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اختها ---------علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد اس----بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	8290	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امرا-ة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها	2553	7707234754108448804	279	529.0	225	302	92.38410949707031	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8290	true	-2705760052630775472	214	282	1050	1426	1508	300	كان وليهما تعمد ذلك -غرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي ت-قضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العده قال فقال يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الرجلان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر المسمي وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الاولي -تعتدان عدة المتوفي عنها زوجها	8290	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2780	false	3090051301815890981	0	66	0	365	1566	300	كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل امراة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة -----قال يرجع الرجل-- بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما الرجلان قيل فان مات الزوجان وهما في العدة قال ترثانهما ولهما نصف المهر------- وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الاولي وتعتدان عدة المتوفي عنها زوجها	2780	7707234754108448804	351	655.5	285	379	92.61213684082031	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8291	true	-7835790490382203354	41	64	202	318	1439	300	برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها فيكون لها المهر علي وليها فان كان بها زمانة لا يراها الرجل اجيز شهادة النساء عليها	8291	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2768	false	-7584829369497255577	0	23	0	115	1580	300	برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون له- المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجل اجيز شهادة النساء عليها	2768	7707234754108448804	113	219.0	90	116	97.4137954711914	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8296	true	6871634355804067876	1	46	3	234	1433	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اني والله ما ادري كان ابي عق عني ام لا قال فامرني ابوعبدالله عليه السلام فعققت عن نفسي وانا شيخ وقال عمر سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول كل امرء مرتهن بعقيقته والعقيقة اوجب من الاضحية	8296	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2850	false	529080925608768737	174	206	924	1080	1575	300	عمر بن يزيد -----لمولانا الصا-دق عليه السلام اني والله ما ادري كان ابي عق عني ام لا---- فامره فعق-------------------------- عن نفسه وهو- شيخ وقا--------------------------------------ل كل امرء مرتهن بعقيقته والعقيقة اوجب من الاضحية	2850	7707234754108448804	139	225.5	108	231	60.173160552978516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8300	true	-3924822152493915713	229	253	1074	1178	1379	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه فقال ان كان مات قبل الظهر لم يعق عنه وان مات بعد الظهر عق عنه	8300	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2851	false	5314457843870282315	200	223	1049	1149	1517	300	عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه فقال ان ----مات قبل الظهر لم يعق عنه وان مات بعد الظهر عق عنه	2851	7707234754108448804	100	194.0	77	104	96.15384674072266	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8302	true	-8987999343875651321	82	118	369	547	1387	300	عن رجل له امراة نصرانية اله ان يتزوج عليها يهودية فقال ان اهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم----- فلا باس بان يتزوج فقلت -انه يتزوج عليها امة فقال لا يصلح ان يتزوج ثلاث اماء	8302	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2660	false	-1075235983616287022	202	239	1054	1234	1576	300	عن رجل له امراة نصرانية -له ان يتزوج عليها يهودية فقال ان اهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا باس -ان يتزوج -قلت فانه يتزوج عليها امة -قال لا يصلح ان يتزوج ثلاث اماء	2660	7707234754108448804	174	316.0	138	184	94.56521606445312	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8304	true	-3968417775434512695	183	228	845	1056	1403	300	عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد-الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	8304	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2694	false	-8347835356688487286	45	87	264	460	1647	300	عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سري--ته ثم خلف عليها رجل بعده-------------- هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم	2694	7707234754108448804	194	365.0	153	212	91.50943756103516	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8306	true	-3204133633527491406	206	262	969	1262	1440	300	في رجل ادعي علي امراه انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي---- الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقت وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد---- النكاح فلا تصدق ولا-تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او بدخول بها	8306	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2553	false	1128552702208048442	195	254	1067	1368	1629	300	في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد هذا النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او -دخول بها	2553	7707234754108448804	289	552.0	233	302	95.69536590576172	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8306	true	-3204133633527491406	69	94	319	433	1440	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج فدخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا ميراث لها	8306	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	99	126	519	637	1534	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر-- لها	3572	7707234754108448804	110	200.5	85	120	91.66666412353516	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8307	true	8226659322130929714	80	209	373	1021	1438	300	لاي-تزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها 31 وما وراه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قابلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي بعض امهاتهلان هذين الخبرين نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود فاما اذا لم تربه فليس في ذلك كراهية علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 32 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبدالحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ع------------------------------------------------------------ن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كانت قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كانت قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي 33 وفي خبر اخر--- وصديقي	8307	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2693	false	4369202618620315268	182	279	933	1498	1602	300	لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها --------------------------------------------------------ولقصور سندهما ومخالفتهما الاصل والعمومات حملا علي الكراهة في المشهور بين الطاءفة مضافا الي معارضتهما للصحيح النافي للتحريم عنه مطلقا وفيه سبحان الله ما حرم الله من ذلك والموثق الاتي النافي لمطلق الباس الشامل له عن غير المربية والتصريح في الكراهة فيها فالقول بالتحريم كما عن المقنع ضعيف جدا وظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبري-------------------ن الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهة مطلقا ولكن خصهما الشيخ والمصنف وجماعة بالمربية للموثق عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها -قال ان كانت قبلت -المرة والمرتين والثلاث- فلا باس وان كانت قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي--- وفي رواية اخري وصديقي	2693	7707234754108448804	203	37.5	165	982	20.67209815979004	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8311	true	-3152112760253517783	209	235	987	1110	1413	300	عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر وهي صاءمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل	8311	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1144	false	-3722700534210989023	130	157	690	814	1590	300	عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر وهي صاءمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل	1144	7707234754108448804	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8315	true	-3459931528242738742	167	300	818	1447	1447	300	السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه -قال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كن كما دخلن عليه فان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عد-------------------------------ة عليهن منه قال فان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا 75 واما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي بن الحسين عليه السلام وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل-	8315	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2801	false	-5238016245779063338	124	246	701	1322	1607	300	الصحيح عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كن كما دخلن عليه فان لها نصف الصداق الذي فرض لها الخبر ويءيدها المعتبرة في العنن الدالة علي-- انه ينظر سنة فان وقع بها والا فسخت نكاحه ولها ----------نصف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهر مع تحقق الخلوة في السنة وغيرها من المقدمات خلافا للصدوق فاوجب بها مطلقا للنصوص المستفيضة وكلها قاصرة الاسانيد اجودها الموثق عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي بن الحسين عليه السلام وان نفسي طاقت الي------------ها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل	2801	7707234754108448804	408	612.5	322	790	51.64556884765625	77	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8316	true	-9003442480949639783	0	24	0	129	1471	300	فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه قد وجب الذي تريدين	8316	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2801	false	-5238016245779063338	246	270	1322	1451	1607	300	فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه قد وجب الذي تريدين	2801	7707234754108448804	129	258.0	105	129	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8317	true	1488704050113212880	231	252	1094	1193	1413	300	عن رجل تزوج امراة في بلد من البلدان فسالها الك زوج فقالت لا فتزوجها ثم ان رجلا اتاه فقال هي امراتي	8317	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2554	false	1018613064866499043	279	300	1459	1557	1557	300	عن رجل تزوج امراة في بلد من البلدان فسالها الك زوج فقالت لا فتزوجها ثم ان رجلا اتاه فقال هي امراتي-	2554	7707234754108448804	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8319	true	1611512963885891786	231	283	1106	1383	1452	300	السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة وقد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها	8319	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2917	false	-4803988635160021532	223	276	1239	1514	1651	300	الصحيح رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة -قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة ف---كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا تتزوجها	2917	7707234754108448804	267	507.0	216	279	95.69892120361328	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8320	true	-8298281937657661451	150	178	744	894	1461	300	عن الرجل يفجر بالمراة وهي جارية قوم اخرين ثم اشتري ابنتها ايحل له ذلك قال لا-يحرم الحرام الحلال ورجل فجر بامراة حراما ايتزوج ابنتها قال لا يحرم الحرام	8320	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2640	false	2942076965320171470	228	256	1217	1362	1588	300	عن --رجل يفجر بالمراة---- جارية قوم اخرين ثم اشتري ابنتها ايحل له ذلك قال لا يحرم الحرام الحلال ورجل فجر بامراة حراما ايتزوج ابنتها قال لا يحرم الحرام	2640	7707234754108448804	144	271.0	117	151	95.3642349243164	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8321	true	-1452095138261171392	136	163	635	757	1427	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	8321	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	99	128	519	647	1534	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	3572	7707234754108448804	122	232.0	95	128	95.3125	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8323	true	-2538287333986904950	206	248	976	1163	1416	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل -يجوز--- ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه فان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الرجل نصف الصداق	8323	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2805	false	-2566560122161232084	134	177	718	909	1553	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل ايجوز له ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه وان خلاها قبل ان يدخل بها ردت المراة علي الزوج نصف الصداق	2805	7707234754108448804	183	351.0	141	191	95.81151580810547	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8323	true	-2538287333986904950	206	236	976	1105	1416	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته------ من صداقها في حل يجوز ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	8323	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2815	false	-611789038764062675	224	254	1171	1300	1536	300	عن رجل تزوج جارية او تمتع بها ثم جعلته في حل من صداقها------ يجوز ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال نعم اذا جعلته في حل فقد قبضته منه	2815	7707234754108448804	123	231.0	95	135	91.11111450195312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8324	true	-7087238787557780666	154	175	751	848	1450	300	عن رجل تزوج امراة في بلد من البلدان فسالها الك زوج -قالت لا فتز-جها ثم ان رجلا اتاه فقال هي امراتي	8324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2554	false	1018613064866499043	279	300	1459	1557	1557	300	عن رجل تزوج امراة في بلد من البلدان فسالها الك زوج فقالت لا فتزوجها ثم ان رجلا اتاه فقال هي امراتي-	2554	7707234754108448804	96	177.0	76	99	96.96969604492188	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8324	true	-7087238787557780666	211	232	1024	1127	1450	300	تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها	8324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2653	false	575443299204939160	216	237	1206	1308	1621	300	تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخ-ر ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها	2653	7707234754108448804	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8324	true	-7087238787557780666	89	144	438	705	1450	300	امراة حرة نكح-ت عبدا فاولدها--- اولادا -ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولدها-------------------------------------------- منها وقال انا احق بهم منك اذ تزوجت قال فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما-دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	8324	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	108	155	587	818	1556	300	امراة حرة تزوجت عبدا ف-ولدت منه اولادا فهي احق بول--------------------------------------------------------------------دها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق بولده منها لموضع الاب وفي الثاني----------------- ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	2860	7707234754108448804	148	236.0	115	317	46.68769836425781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8326	true	-2153504966932152486	207	265	991	1265	1428	300	عن المفقود فقال ان علمت انه في ارض فهي منتظره له ابدا حتي ياتيها موته او ياتيها طلاق- وان لم تعلم اين هو من الارض و-------لم ياتها منه كتاب ولا خبر فانها تاتي الامام فيامرها ان تنتظر اربع سنين فيطلب في الارض فان لم يوجد له خبر حتي تمضي الاربع سنين امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم	8326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2960	false	-4965923143497675348	240	300	1229	1508	1508	300	عن المفقود فقال ان علمت انه في ارض فهي منتظرة له ابدا حتي ياتيها موته او ياتيها طلاقه وان لم تعلم اين هو من الارض كلها او لم ياتها منه كتاب ولا خبر فانها تاتي الامام فيامرها ان تنتظر اربع سنين فيطلب في الارض فان لم يوجد له اثر حتي تمضي --اربع سنين امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم-	2960	7707234754108448804	267	506.5	210	282	94.68085479736328	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8326	true	-2153504966932152486	58	195	276	936	1428	300	السلام عن المفقود كيف تصنع -امراته -قال ما سكتت---- وصبرت فخل عنها وان هي رفعت امرها الي السلطان اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان خبرت عنه بخبر- صبرت وان لم تخبر عن- بشء حتي تمضي --اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له--- للمفقود مال فان كان له ما- انفق ------حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للمولي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها ----ان تتزوج ما انفق عليها فان ابي ان ينفق عليها اجبر- الو-لي علي ان يطلق تطليقه في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الو-لي طلاقا للزوج فان جاء زوجها--- قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الو-لي فبدا-له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجيء او يراجع فقد حلت للازو-ج ولا سبيل للاول عليها	8326	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2961	false	-1513571576534717515	50	191	286	966	1564	300	الصحيح عن المفقود كيف يصنع بامراته فقال ما سكتت عنه وصبرت يخل عنها فان هي رفعت امرها الي الوالي- اجلها اربع سنين ثم يكتب الي الصقع الذي فقد فيه فيسال عنه فان خبر- عنه بحياة صبرت وان لم يخبر عنه بشء حتي تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له هل للمفقود مال فان كان له مال انفق عليها حتي يعلم حياته من موته وان لم يكن له مال قيل للول-ي انفق عليها فان فعل فلا سبيل لها الي ان تتزوج ما انفق عليها وان ابي ان ينفق عليها اجبره الوالي علي ان يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الوالي طلاق ال-زوج فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي---راجع فقد حلت للازواج ولا سبي------ل عليها	2961	7707234754108448804	621	1103.0	488	693	89.61038970947266	102	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8329	true	-6894026710098970159	231	300	1082	1408	1408	300	عن ابي عبيدة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل امر رجلا ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره -علي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا-عدة عليها ولا ميراث بينهما قال فقال له بعض من حضر- فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون امره بذلك بعد ما زوجه-	8329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2353	false	8691701031552473714	117	181	646	945	1578	300	عن ابي عبيدة--------------------------- في رجل امر رجلا ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره وعلي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما---- فقال له بعض من حضره فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون امره بذلك بعد ما زوجه	2353	7707234754108448804	295	551.5	233	330	89.39393615722656	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8329	true	-6894026710098970159	81	130	364	618	1408	300	السلام في المدبرة اذا مات عنها مولاها قال فقال ابوعبدالله عليها السلام عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد بثلاثة اشهر او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	8329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	209	252	1144	1358	1645	300	الصحيح في المدبرة اذا مات----- مولاها ان------------------------------ عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت ف----قال هذه تعتد بثلاثة حيض- او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	2971	7707234754108448804	204	376.0	161	254	80.3149642944336	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8329	true	-6894026710098970159	202	225	951	1057	1408	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دارله وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	8329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	182	204	1012	1111	1634	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار-- وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له----- ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3388	7707234754108448804	99	185.5	77	106	93.39622497558594	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8329	true	-6894026710098970159	202	225	951	1057	1408	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دارله- وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	8329	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3397	false	5980765084817573815	230	254	1230	1337	1601	300	عن رجل تزوج امراة علي بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء قال جاءز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها	3397	7707234754108448804	104	207.0	81	107	97.19625854492188	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8330	true	-2396202748070405918	1	50	4	236	1404	300	فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه كان الصداق علي الامر لاهل المراة وان لم يكن له بينة فان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا وان لم يكن سمي لها صداقا فلا شء لها	8330	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2353	false	8691701031552473714	181	229	945	1174	1578	300	فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه كان الصداق علي الامر لاهل المراة وان لم تكن--- بينة كان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا وان لم يكن سمي لها صداقا فلا شء وهو	2353	7707234754108448804	225	440.0	177	232	96.98275756835938	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8331	true	6358468571052166318	243	265	1119	1232	1393	300	السلام في المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال اذا-اصاب زوجها شبق فليامرها ان تغسل فرجها ثم يمسها ان شاء	8331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	17	39	93	206	1613	300	الصحيح في المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها -قال اذا اصاب زوجها شبق فليامرها فلتغتسل فرجها ثم يمسها ان شاء	147	7707234754108448804	103	187.0	82	114	90.35087585449219	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8331	true	6358468571052166318	144	181	670	836	1393	300	في رجل -زوج مملوكا له من امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها قال فقال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين لو كان استدانه باذن سيده	8331	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	110	143	575	728	1540	300	في رجل تزوج مملوكا له--- امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها---- فقال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دي-------ن استدانه باذن سيده	2718	7707234754108448804	152	280.5	119	167	91.0179672241211	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8332	true	-1389856355047747267	27	68	137	350	1487	300	اني تزوجت باربع نسوة ولم اسال عن اسماءهن ثم اردت طلاق احداهن وتزويج امراة اخري فكتب عليه السلام انظر الي علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول اشهدوا ان فلانة التي بها علامة كذا وكذا--- طالق ثم تزوج الاخري اذا انقضت العدة	8332	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	96	137	558	767	1626	300	اني تزوجت------ نسوة -لم اسال عن اسماءهن ثم اريد طلاق احداهن وتزويج امراة اخري فكتب عليه السلام انظر الي علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول اشهدوا ان فلانة التي لها علامة كذا وكذا هي طالق ثم تزوج الاخري اذا انقضت العدة	2919	7707234754108448804	203	384.5	163	216	93.98148345947266	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8333	true	-614639805339707215	187	261	887	1265	1441	300	عليه السلام قال قضي في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني----- الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	8333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1904	false	-2884028467279848624	51	122	299	662	1609	300	عليه السلام-------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابنه الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما عليك فلما اخذ البيع ------قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة------ اجاز بيع ابنه	1904	7707234754108448804	355	677.5	285	383	92.68929290771484	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8333	true	-614639805339707215	124	221	594	1069	1441	300	في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها او ي----اخذ رضي من الثمن ثمن الولد 168 وبهذا الاسناد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها	8333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	115	225	638	1200	1608	300	في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول و--جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد ----ومنها الموثق قضي علي عليه ال------------------------------------سلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولده عبيد ونحوه الموثق قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخ-ر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها	2725	7707234754108448804	394	742.0	314	610	64.59016418457031	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8333	true	-614639805339707215	279	300	1341	1441	1441	300	اذا نعي الرجل الي اهله او اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول---- فان الاول احق بها من-	8333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2844	false	4197275594981105538	260	281	1372	1473	1561	300	اذا نعي الرجل الي اهله او -خبروها انه--- طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول بعد فان الاول احق بها من	2844	7707234754108448804	96	169.5	77	105	91.42857360839844	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8333	true	-614639805339707215	14	85	63	408	1441	300	عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي تزوج بها ولا تحل له ابدا قلت فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت علي ذلك فقال ان كانت تزوجته في عدة----- لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري ان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري عليها حد الزاني	8333	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	55	86	303	459	1519	300	عن امراة تزوجت في عدتها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كانت تزوجت- في عدة طلاق لزوجها عل----------------يها الرجعة ف--------ان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوج-----------ها عليه------ الرجعة فان عل-----يها حد الزاني	3903	7707234754108448804	146	229.5	117	350	41.71428680419922	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8335	true	1383114541060660383	65	172	306	819	1476	300	عن ابي عبيدة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل امر رجلا ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره وعلي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما فقال--- بعض من حضره فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون امره بذلك بعد ما زوجه فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه كان الصداق علي الامر------------ وان لم يكن له بينة كان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا	8335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2353	false	8691701031552473714	117	220	646	1138	1578	300	عن ابي عبيدة--------------------------- في رجل امر رجلا ان يزوجه امراة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امراة من اهل الكوفة من بني تميم قال خالف امره وعلي المامور نصف الصداق لاهل المراة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما فقال له بعض من حضره فان امره ان يزوجه امراة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون امره بذلك بعد ما زوجه فقال ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه كان الصداق علي الامر لاهل المراة وان لم تكن ب---ينة كان الصداق علي المامور لاهل المراة ولا ميراث بينهما ولا عدة------ ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا	2353	7707234754108448804	475	909.0	375	528	89.96212005615234	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8335	true	1383114541060660383	220	244	1050	1185	1476	300	لا باس بالعزل في ستة وجوه المراة التي ايقنت انها لا تلد و-------المسنة والمراة السليطة والبذية والمراة التي لا ترضع ولدها والامة--هذا اخر----- الجزء	8335	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2573	false	4315057282035908730	173	200	943	1091	1608	300	لا باس بالعزل في ستة وجوه المراة اذا- ايقنت انها لا تلد والمراة المسنة والمراة السليطة والبذية والمراة التي لا ترضع ولدها والامة وكذا يكره لها العزل	2573	7707234754108448804	127	221.5	103	149	85.23490142822266	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8337	true	1066395559417313356	28	55	146	269	1468	300	بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد ذلك الاربعة الاشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي ان يطلق	8337	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3010	false	-6146076914778553065	205	231	1095	1212	1565	300	بها اربعة اشهر ثم يءخذ ويوقف بعد---- الاربعة ا--شهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي ان يطلق	3010	7707234754108448804	116	219.0	90	123	94.30894470214844	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8339	true	-8932547398957982061	22	72	94	335	1422	300	السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا -وقف حتي يسءل هل لك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شي وهي امراته وان طلق-- واحدة فهو املك برجعتها	8339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3006	false	7914028677570527632	10	59	49	291	1599	300	الموثق عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا اوقف حتي يسال ا--لك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلقها واحدة فهو املك برجعتها	3006	7707234754108448804	232	441.0	183	244	95.08197021484375	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8339	true	-8932547398957982061	159	256	738	1217	1422	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه--- الطعام والشراب حتي يطلق 14 محمد بن احمد بن يحيي عن احمدبن محمد بن خالدعن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي ابي عبدالله عليه السلام في المولي اماان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه 15 محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذاابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق	8339	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3011	false	7798110308649043652	11	52	66	277	1591	300	كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويجعله فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق والمراد من منعه عنهما المنع عن تمامهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخر اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق	3011	7707234754108448804	170	262.5	135	482	35.269710540771484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8341	true	-4295211428478618048	191	287	900	1340	1404	300	يمين قلت فكيف قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر-في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا طلاق الا ما اريد به الطلاق ولا ظهار الا ما اريد به الظهار 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يقول لامراته انت علي كظهر عمته او خالته قال هو الظهار	8341	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2993	false	6319775086601893287	0	38	0	183	1550	300	يمين قلت فكيف قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر في غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار وفي الثاني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يقول لامراته انت علي كظهر عمتي او خالتي قال هو الظهار	2993	7707234754108448804	168	312.5	133	441	38.095237731933594	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8342	true	-5125679956413696058	84	114	398	544	1397	300	سدير عن -بي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي او ككفها او كبطنها او كرجلها قال ما-عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	8342	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2994	false	-6448611113573234123	66	96	358	498	1607	300	سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يقول لامراته انت علي كشعر امي ---------او كبطنها او كرجلها قال ما عني ان اراد به الظهار فهو الظهار	2994	7707234754108448804	137	256.0	109	149	91.9463119506836	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8344	true	-6003403943931894912	70	112	336	551	1402	300	الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد المواقعة والذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا-يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	8344	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2995	false	-547681043726462352	16	57	94	301	1664	300	الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعدها------- والذي يكفر قبل الشرو--ع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك	2995	7707234754108448804	202	381.5	162	216	93.51851654052734	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8346	true	-9134212503824817026	212	270	1029	1292	1443	300	كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة ف---الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها	8346	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	148	207	743	1009	1518	300	كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من------- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فان الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها	3004	7707234754108448804	255	492.0	199	273	93.4065933227539	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8346	true	-9134212503824817026	83	125	394	607	1443	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا-رسول الله ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي فقال اذ-هب فصم شهرين متتابعين قال لا-اقوي قال فاذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي ------	8346	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	5	49	24	246	1624	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي فقال فاذهب فصم شهرين متتابعين قال لا اقوي قال فاذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي الخبر وفي المرسل كالصحيح علي	3013	7707234754108448804	189	361.5	152	222	85.1351318359375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8347	true	4359221097088868466	186	214	889	1034	1445	300	السلام عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذالك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه فيها الكفارة للظهار الاول قال نعم	8347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	164	191	854	993	1559	300	الحسنة عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذ-لك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه----- الكفارة للظهار الاول قال نعم	3001	7707234754108448804	135	254.0	108	145	93.10344696044922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8347	true	4359221097088868466	1	65	7	321	1445	300	عن رجل ظاهر-من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا--- طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قال فقلت له فله ان يراجعها قال نعم هي امراته قال فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلو اجلها وتملك نفسها ثم يتزوجها بعد---- هل يلزمه الظهار--- قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها	8347	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3001	false	535322197292179000	85	151	459	774	1559	300	عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قيل----- له فله ان يراجعها قال نعم هي امراته ----فان راجعها وجب عليه ما يجب علي المظاهر من قبل ان يتماسا قلت فان تركها حتي يخلو اجلها وتملك نفسها ثم -تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار من قبل ان يمسها قال لا قد بانت منه وملكت نفسها	3001	7707234754108448804	303	563.0	241	325	93.23076629638672	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8348	true	2596069848023070579	151	197	738	954	1424	300	السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم علي طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت -ان اراد ان يمسها قال لايم-سها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شي قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	8348	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2999	false	-6356317248939035263	146	193	779	996	1561	300	الثاني عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم علي طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت فان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل ع-ليه شء قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة	2999	7707234754108448804	207	400.0	161	218	94.95413208007812	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8348	true	2596069848023070579	173	300	840	1424	1424	300	لا-يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شي قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة 32 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ماصنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا 33 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير ن ابي عبدالله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة-	8348	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3003	false	2974743987569768909	66	102	359	532	1618	300	لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة وفي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة	3003	7707234754108448804	160	286.5	127	586	27.303754806518555	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8352	true	1942420099311024808	150	171	722	818	1446	300	عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما	8352	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3044	false	4272415072030311046	242	263	1271	1367	1559	300	عن رجل ظاهر من امراته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوي علي الصيام قال يصوم ثمانية عشر يوما	3044	7707234754108448804	96	192.0	75	96	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8353	true	-3037781818276911463	186	239	899	1150	1452	300	السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا او قف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته فان طلق-- واحدة فهو املك برجعتها 56 علي بن	8353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3006	false	7914028677570527632	10	61	49	301	1599	300	الموثق عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا او-قف حتي يسال الك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلقها واحدة فهو املك برجعتها لقصوره عن	3006	7707234754108448804	237	450.5	186	253	93.67588806152344	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8353	true	-3037781818276911463	253	283	1219	1358	1452	300	في رجل يجعل لعبده العتق ان حدث به حدث وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او اظهار ايجزي عنه ان يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة----- قال لا	8353	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3031	false	-2923016200306015394	112	143	598	740	1554	300	في رجل -جعل لعبده العتق ان حدث به حدث وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين او -ظهار ايجزء عنه ان يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة عليه قال لا	3031	7707234754108448804	136	254.0	106	144	94.44444274902344	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8354	true	-5230875267442533923	51	86	236	404	1494	300	طلاق السنة يطلقها تطليقة يعني علي طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب ان شاء ت نكحته وان شاء ت فلا	8354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2923	false	3805287997266138539	88	120	458	619	1565	300	طلاق السنة يطلقها تطليقة----- علي طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب ان شاء-ت نكحته وان شاء-ت فلا	2923	7707234754108448804	161	305.0	129	168	95.83333587646484	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8354	true	-5230875267442533923	266	300	1324	1494	1494	300	اراد الرجل منكم ان يطلق امراته طلاق العدة فلينتظر بها حتي تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام-	8354	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2924	false	-6934796347480534887	54	88	294	465	1626	300	اراد الرجل منكم ان يطلق امراته طلاق العدة فلينتظر بها حتي تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام	2924	7707234754108448804	170	335.0	137	171	99.41520690917969	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8355	true	5216069752665793464	0	68	0	337	1473	300	قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه حتي تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها ايضا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثالثة فاذ- خرجت من حيضتها طلقها الثا-----------------------لثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذ- فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	8355	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2924	false	-6934796347480534887	88	156	465	811	1626	300	قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها ح----------تي تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخري من غير جماع ويشهد علي ذلك ثم يراجعها ايضا متي شاء قبل ان تحيض ويشهد علي رجعتها ويواقعها وتكون معه الي ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا خرجت من حيضته------ا الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد علي ذلك فاذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2924	7707234754108448804	320	613.5	255	362	88.39778900146484	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8356	true	-4352687028792889498	278	300	1450	1554	1554	300	ان الطلاق الذي امر الله------ به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد-	8356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2920	false	6897748911364162879	102	125	554	665	1654	300	ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد	2920	7707234754108448804	104	195.5	83	111	93.69369506835938	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8356	true	-4352687028792889498	80	122	413	636	1554	300	فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقضي الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة	8356	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2932	false	-8814699866563985210	225	266	1170	1387	1571	300	فان طلقها علي طهر------ ثم راجعها فانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقضي الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة	2932	7707234754108448804	216	423.5	175	223	96.8609848022461	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8357	true	2107547207538982891	171	213	851	1057	1476	300	عن رجل طلق امراته ثم لا يراجعها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيضثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض1-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير-ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس	8357	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2667	false	-7362687817881046481	114	158	551	758	1498	300	عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس	2667	7707234754108448804	101	87.0	79	311	32.47588348388672	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8359	true	-3019235989915619973	223	251	1084	1229	1469	300	السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	8359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	175	203	933	1078	1581	300	الصحيح عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين	2939	7707234754108448804	141	278.0	113	145	97.24137878417969	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8359	true	-3019235989915619973	159	203	766	989	1469	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي اثنتين	8359	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2939	false	-1708857344015048934	21	63	109	317	1581	300	طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم -تزوجها اخر فطل-قها علي السنة ثم تزوج-----------ها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق وان طل-قها واحدة كانت علي -ثنتين	2939	7707234754108448804	194	376.0	154	223	86.99551391601562	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8361	true	8863952865084307614	115	196	541	918	1438	300	السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها ---رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا ح------------------------------------------تي تدخل فيما خرجت منه 22 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبدالله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول قال لا لان---------- الله تعالي يقولفان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	8361	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2938	false	8660660674959360217	139	220	732	1131	1543	300	الصحيح عن رجل -طلق امراته ثلاثا-------- ثم تمتع منها رجل اخر----- هل تحل ل-------لاول قال لا ونحوه الموثق وغيره وفيهما زيادة علي ما مر حتي تدخل فيما خرجت منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الزيادة يظهر عدم التحليل بالتحليل وملك اليمين ثم ان اطلاق النص والفتوي يشملان العبد ايضا مضافا الي خصوص بعض الاخبار عن رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق قال نعم لقول------------------- الله-- عز وجل في كتاب-ه حتي تنكح زوجا غيره	2938	7707234754108448804	161	84.5	120	554	29.061372756958008	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8362	true	1849790432404770751	107	186	516	905	1445	300	زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله------ والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذ- رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاء ت تزوجت و-حلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج	8362	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2926	false	-8299960474652807568	75	150	375	754	1538	300	زرارة-------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالث و-هو اخر القروء لان الاقراء هو الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاء-ت تزوجته وحلت له --------فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج	2926	7707234754108448804	365	691.5	293	397	91.93954467773438	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8364	true	-5600062464122178198	117	154	533	702	1382	300	الحسن بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما-سوي ذلك-- ف---هو ملغي قال محمد بن الحسن ما -----------تضمن	8364	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	50	87	253	423	1537	300	الحسن و----------------ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك و فهو هو ملغي وهو مءيد لما قدمناه من الخبر المتضمن	2911	7707234754108448804	136	228.0	106	186	73.11827850341797	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8365	true	-1422433270396127797	228	260	1079	1235	1440	300	عليه السلام- رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا-له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	8365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2336	false	447239476282527093	266	299	1370	1528	1533	300	عنهم العصابة رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل	2336	7707234754108448804	150	284.0	118	158	94.93670654296875	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8365	true	-1422433270396127797	188	291	889	1389	1440	300	السلام في ------رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان ف-يطلقها ايجوز ذلك للرجل قال نعم 36 الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا-له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 37 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال امي--------------------------------------ر المءمنين عليه السلام -----------------في رجل جعل طلاق امراته	8365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2342	false	-8150598737898365333	73	155	399	817	1572	300	الصريح في الاول رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فليطلقها ايجوز ذلك ------قال نعم ونحوه الموثق والخبر القريب منه الصريح في الثاني -----------------------------------------رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل واظهر منه الخب----------------------------------------------------------------------------------------------ر المتقدم في اول الكتاب المتضمن بعث ابي ال---حسن عليه السلام بثلاثماءة دينار الي رجل ان يطل-ق امراته	2342	7707234754108448804	284	457.0	222	563	50.44404983520508	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8365	true	-1422433270396127797	76	123	345	575	1440	300	السلام عن رجل قال لرجل اكتب يا فلان -----الي امراتي بطلاقها او اكتب الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا-يكون---- طلاق- ولا عتق- حتي ينطق به لسانه او يخطه بيده وهو يريد به الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود ويكون غاءبا عن	8365	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3066	false	1419969464132555931	139	186	741	969	1581	300	الصحيح عن رجل قال لرجل----- يا فلان اكتب الي امراتي بطلاقها او -----الي عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا فقال لا يكون ذلك طلاقا ولا عتقا حتي ينطق به لسانه او يخط- بيده وهو يريد--- الطلاق او العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود ويكون غاءبا من	3066	7707234754108448804	211	363.5	167	242	87.1900863647461	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8368	true	4377808982549643462	251	279	1185	1332	1429	300	ان كان انكر الطلاق قبل انقضاء العدة فان انكاره للطلاق رجعة لها وان كان انك-ر الطلاق بعد انقضاء العدة فان علي الامام ان يفرق بينهما بعد شهادة الشهود	8368	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2941	false	-704918198690147147	187	215	969	1116	1582	300	ان كان انكر الطلاق قبل انقضاء العدة فان انكار الط-لاق رجعة لها وان كان انكار الطلاق بعد انقضاء العدة فان علي الامام ان يفرق بينهما بعد شهادة الشهود	2941	7707234754108448804	143	279.0	116	148	96.62162017822266	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8371	true	-6146611608431335564	146	180	716	879	1516	300	الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان -تزوج زوجا غيره والتي لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي يجامع فيما بين الطلاق	8371	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2932	false	-8814699866563985210	101	134	560	715	1571	300	الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون----- بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تتزوج غ-----يره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق	2932	7707234754108448804	151	279.0	119	165	91.51515197753906	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8374	true	1727466828693859923	252	278	1206	1326	1426	300	السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا	8374	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2920	false	6897748911364162879	45	71	257	377	1654	300	الصحيح عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا	2920	7707234754108448804	116	228.0	90	120	96.66666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8376	true	-546259655422086025	25	56	112	252	1392	300	السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله------ قبل شرطكم فان شاء وفي	8376	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2807	false	3586747758959284490	268	300	1410	1555	1555	300	الصحيح في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله تعالي قبل شرطكم فان شاء وفي-	2807	7707234754108448804	135	253.5	105	146	92.46575164794922	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8377	true	-1181073804440528306	237	300	1108	1395	1395	300	عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة 94 و-------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن الحسن بن موس-------------------------------------------------------ي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت-	8377	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2914	false	-1139486587206917828	34	107	164	525	1524	300	عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة قد اتقي عليه السلام فيه من العامة وحكم بلزوم الثلاث بتلك العبارة ويظهر من بعض المعتبرة الواردة عنه عليه السلام ان الذي كان يتقي فيه العامة انما هو الثلاث المرسلة خاصة ففي الخبر------------------------------------------------------------------------- ان عليا عليه السلام كان يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت	2914	7707234754108448804	196	332.0	152	434	45.16128921508789	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8378	true	-7756919208864211638	0	29	0	132	1406	300	منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب	8378	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2914	false	-1139486587206917828	107	136	525	657	1524	300	منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب	2914	7707234754108448804	132	264.0	103	132	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8382	true	3503127715538853612	196	222	935	1065	1435	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول--- طلقت فلانه فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	8382	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2911	false	6033676464583386282	267	294	1373	1506	1537	300	في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول قد طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها	2911	7707234754108448804	129	251.0	103	133	96.99247741699219	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8384	true	-3714073685942488090	140	175	670	850	1438	300	عليه السلام معي ان امراة عارفة احدث زوجها فهرب في البلاد فتبع الزوج بعض اهل المراة فقال اما ان طلقت واما رددتك فطلقها ومضي الرجل علي وجهه فما تري للمراة فكتب بخطه تزوجي يرحمك الله	8384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2901	false	-2875563648223495112	97	130	506	679	1598	300	عليه كالخبر---- ان امراة عارفة احدث زوجها فهرب في البلاد فتبع الزوج بعض اهل المراة فقال اما--- طلقت واما رددتك فطلقها ومضي الرجل علي وجهه فما تري للمراة فكتب بخطه تزوجي يرحمك الله	2901	7707234754108448804	167	317.0	134	180	92.77777862548828	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8384	true	-3714073685942488090	208	275	998	1319	1438	300	الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوزويفتقر في جواز طلاق الغاءب --علي كل حال اذا كانت غيبته شهرا فصاعدا يدل علي ذلك ما رواه 121 محمد بن يعقوب عن عدة----------------------------- من اصحابن------------------ا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا	8384	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2903	false	-5017191964289478625	214	281	1165	1525	1630	300	الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز والرضوي واعلم ان خمسا يطلقن علي كل حال ولا يحتاج ينتظر طهرهن الحامل والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل بها والتي لم تبلغ المحيض والتي قد يءست من المحيض ومقدر لها بشهر كما عن النهاية وابن حمزة لبعض المعتبرة المقيد به اطلاق المستفيضة ففي الخبرين احدهما الموثق الغ----------اءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا	2903	7707234754108448804	142	145.0	107	370	38.378379821777344	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8385	true	-7202026761664649933	0	52	0	239	1431	300	السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر 123 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاءب الذي يطلق اهله كم غيبته قال خمسة اشهر--- ستة -شهر قلت حد دون ذا قال ثلاثة اشهر	8385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2904	false	7119835198871293573	16	65	84	341	1660	300	السفر فليس له ان يطلق حتي يمضي ثلاثة اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ونحوه غيره ولانها كالمسترابة في الجهالة ومقدر لادناها بالاول واوسطها بالثاني واقصاها بالخمسة او الستة اشهر جمعا بين ما مر وبين الموثق الغاءب الذي يطلق----- كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذا قال ثلاثة اشهر	2904	7707234754108448804	116	81.5	90	379	30.60685920715332	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8385	true	-7202026761664649933	180	206	851	974	1431	300	في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن وهو غاءب عنهن متي يجوز له ان يتزوج قال بعد تسعة اشهر وفيها اجلان فساد الحيض وفساد الحمل	8385	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2933	false	-8654090425027041447	255	281	1333	1456	1567	300	في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن وهو غاءب عنهن متي يجوز له ان يتزوج قال بعد تسعة اشهر وفيها اجلان فساد الحيض وفساد الحمل	2933	7707234754108448804	123	246.0	97	123	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8388	true	-4001936872720793364	201	238	925	1092	1366	300	السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال--------- التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال	8388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0114	false	-6633426101356299204	88	111	469	578	1634	300	الصحيح ثلاث يتزوجن علي كل حال وعد منها التي لم تحض ومثلها لا تحيض وا-------------------------------------------------------------------لتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض وهل	114	7707234754108448804	93	135.0	72	176	52.84090805053711	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8388	true	-4001936872720793364	202	225	932	1031	1366	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	8388	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2907	false	-8285438737392042697	229	252	1253	1352	1611	300	ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2907	7707234754108448804	99	198.0	76	99	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8389	true	5128571243899384819	195	231	1020	1190	1531	300	ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما ثم حاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت قال هذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا-تعتد بالشهور وان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها بانت	8389	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2951	false	-6405159615227134868	19	54	105	271	1627	300	ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فح--اضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ف---هذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها بانت	2951	7707234754108448804	161	304.5	127	171	94.15204620361328	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8390	true	684912709275289295	99	167	485	825	1505	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهلها وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها فيعلم طمثها اذا طمثت ولا يعلم -طهرها اذا طهرت قال فقال هذا مثل الغاءب عن اهله يطلقها بالاهلة والشهود قلت ارايت ان كان يصل اليها الاحيان والاحيان لا-يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي له شهر لا يصل اليها فيه -يطلقها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	8390	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2906	false	7114906427650245919	139	208	740	1083	1589	300	عن رجل تزوج امراة سرا من اهلها وهي في منزل اهلها وقد اراد ان يطلقها وليس يصل اليها ليعلم طمثها اذا طمثت ولا يعلم بطهرها اذا طهرت قال فقال هذا مثل الغاءب عن اهله يطلقها بالاهلة والشهور قلت ارايت ان كان يصل اليها الاحيان والاحيان لا يصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها فقال اذا مضي له شهر لا يصل اليها فيه فيطلقها اذا نظر الي غرة الشهر الاخر بشهود	2906	7707234754108448804	338	659.0	270	343	98.54227447509766	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8392	true	3069251571428778526	135	300	588	1402	1402	300	عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فلها ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 160 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل بن محمد الاشعري عن عبدالله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال --------اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه او من بعد ذلك ان يراجعها ير-يد الرجعة بعينها فليراجع و-يواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فيراجع كما يراجع اولا ثم يبدو-له فيطلق فهي-	8392	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2927	false	3308949586711637519	98	229	543	1204	1646	300	عن طلاق الحبلي -قال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فله- ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل غرة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم الخبر وفي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها فاذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه او من بعد ذلك ان يراجعها ويريد الرجعة بعينه- فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فيراجع كما ر-اجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي	2927	7707234754108448804	628	1180.5	502	826	76.029052734375	115	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8393	true	-7119657280925564606	35	57	171	273	1443	300	عن رجل طلق امراته وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه قال نعم	8393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2927	false	3308949586711637519	58	80	347	449	1646	300	عن رجل طلق امراته وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه قال نعم	2927	7707234754108448804	102	204.0	80	102	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8393	true	-7119657280925564606	97	120	465	580	1443	300	عن رجل طلق امراته وهي حبلي وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد فقال تبين بالاول ولا تحل للازواج حتي تضع ما-في	8393	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2955	false	-3540193392066861727	260	284	1432	1547	1639	300	عن رجل طلق امراته وهي حبلي وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد -قال تبين بالاول ولا تحل للازواج حتي تضع ما في	2955	7707234754108448804	114	218.0	91	116	98.27586364746094	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8396	true	4650545804780278759	266	293	1223	1346	1376	300	السلام قال---- في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها	8396	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	227	253	1200	1324	1570	300	المرسل كالصحيح في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت--- تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها	2936	7707234754108448804	115	212.5	89	127	90.55117797851562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8396	true	4650545804780278759	136	164	613	738	1376	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	8396	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3572	false	-3006224362266177929	99	128	519	647	1534	300	ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	3572	7707234754108448804	125	244.0	97	128	97.65625	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8397	true	-2117895430346768223	18	105	84	475	1380	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها فيه ولم يصح من------ ذلك 184 وعنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة	8397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	130	198	731	1036	1570	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض -----------------قال ترث--------ه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث والموثق------------------------------------------------------------------- رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة	2936	7707234754108448804	214	355.0	166	397	53.90428161621094	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8397	true	-2117895430346768223	158	187	721	849	1380	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه	8397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	47	76	300	428	1684	300	عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه	2937	7707234754108448804	127	253.0	98	128	99.21875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8397	true	-2117895430346768223	276	298	1261	1371	1380	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	8397	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2956	false	2718126737794815865	161	183	814	924	1560	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2956	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8398	true	8944155872369434538	0	66	0	318	1419	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما لم يقتل احدهما الاخر 189 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها	8398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2935	false	8797607204509211299	59	129	309	663	1647	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها الخبر وفيه اذا طلق الرجل امراته توارثا ما كانت في العدة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها رجعة ولا ميراث بينهما وفي الموثق عن الرجل يطلق المراة قال ترثه ويرثها ما دام له عليها رجعة وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------- في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها	2935	7707234754108448804	163	265.5	127	443	36.79458236694336	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8398	true	8944155872369434538	105	156	495	722	1419	300	السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث	8398	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2936	false	-5842919500051145869	129	162	724	867	1570	300	الصحيح عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك الخبر وفي اخره وان ------------------------------------------------------------------------------------مات بعد ما يمضي سنة لم يكن لها ميراث	2936	7707234754108448804	121	223.0	90	227	53.3039665222168	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8404	true	6388569176004800064	154	189	760	941	1503	300	عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا-قلت افرايت ان وطاها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول	8404	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2938	false	8660660674959360217	69	105	369	551	1543	300	عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت افرايت ان يطاها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول	2938	7707234754108448804	180	354.0	145	182	98.9011001586914	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8407	true	4367268730708737501	98	146	468	707	1455	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد رسول الله صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح ل---من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد---------- ويقسم ما له بين ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتوه به ولا يستتيبه	8407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	208	249	1127	1338	1618	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد----------------------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ما-له علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل-----------ه ولا يستتيبه	2675	7707234754108448804	195	348.5	157	252	77.38095092773438	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8407	true	4367268730708737501	248	271	1195	1322	1455	300	السلام في ام ولد لنصراني اسلمت ايتزوجها المسلم قال نعم وعدتها من النصراني اذا اسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء	8407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	42	65	237	364	1642	300	الصحيح في ام ولد لنصراني اسلمت ايتزوجها المسلم قال نعم وعدتها من النصراني اذا اسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء	2966	7707234754108448804	123	242.0	100	127	96.85039520263672	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8407	true	4367268730708737501	98	146	468	707	1455	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد رسول الله صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح ل---من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد---------- ويقسم ما له بين ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتوه به ولا يستتيبه	8407	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	154	200	798	1034	1569	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا---- صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ما-له علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل-----------ه ولا يستتيبه	3480	7707234754108448804	215	386.0	172	252	85.31745910644531	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8408	true	-2387847619124040385	183	226	883	1081	1442	300	رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها فراجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه قلت فان- فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا	8408	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2931	false	-2189526745090772002	17	56	101	277	1573	300	رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بش-----------------------هود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه قلت فانه فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا	2931	7707234754108448804	175	342.0	136	199	87.939697265625	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8409	true	3557246938606939566	98	179	472	848	1477	300	عن رجل تزوج اربع- نسوة في عقد- واحد و---قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	8409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	197	276	1117	1491	1626	300	عن رجل تزوج اربعة نسوة في عقدة واحدة او قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان ا--خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة المطلقة- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من---- تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	2919	7707234754108448804	361	685.5	284	381	94.75065612792969	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8409	true	3557246938606939566	117	226	560	1104	1477	300	ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربعة بعين-------ها ونسبها فلا شء لها من الميراث وليس عليها العدة1 قال وتقتسم- الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما-ترك بينهن جميعا وعليهن العدة وان لم تعرف التي طلق من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما-ترك بينهن جميعا وعليهن العدة جميعا	8409	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3571	false	7288508001836998947	58	166	317	851	1564	300	ارايت ان--- خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلقت ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربع- بعينها واسمها ونسبها فلا شء لها من الميراث و----عليها العدة -قال ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن------ وعليهن العدة وان لم يعرف التي طلق من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن------ جميعا	3571	7707234754108448804	520	979.5	416	555	93.69369506835938	97	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8410	true	-2260097751114553181	94	151	460	747	1421	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك من تكرهه ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة لزو----جها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال -يكون الكلام من عندها	8410	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2984	false	3562205934267478323	99	155	510	791	1508	300	لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا----------ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا واذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة -قال ويكون الكلام من عندها	2984	7707234754108448804	269	518.5	214	292	92.123291015625	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8413	true	8333158253840509751	133	198	609	913	1403	300	ال-حسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهد------ين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بطلاق فقال تبين منه وان شاءت ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعلت فقلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بطلاق قال ليس ذلك اذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع ف----------------------------------------------------------قلت تبين منه قال نعم	8413	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2981	false	-5559459571646563971	91	210	480	1075	1570	300	الصحاح الصراح في احدها-- عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين عدلين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بطلاق فقال تبين منه -----الي ان قال ف------------------------------------قلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بطلاق قال ليس ذلك اذا خلع بفتح الثلاثة كما ضبطه بعض مشاءخنا ويكون اذا حينءذ شرطية ولعل المراد انه ليس الحكم الذي ذكره الساءل من عدم البينونة الا بالاتباع بالطلاق في صورة ما اذا خلع بل يختص ذلك بغيرها كالمباراة لاشتراطه فيها كما عليه اكثر اصحابنا وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي واما اذا خلع فلا يشترط بل يحصل البينونة بمجرده ولذا سءل الراوي بعد ذلك فقلت تبين منه قال نعم	2981	7707234754108448804	241	416.0	186	638	37.774295806884766	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8413	true	8333158253840509751	136	193	626	891	1403	300	السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بط--لاق فقال تبين منه وان شاءت ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعلت فقلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بط--لاق قال ليس ذلك اذن خلع	8413	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2990	false	-8640264686955322716	120	167	687	906	1629	300	الصحيح عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بالطلاق فقال تبين منه -----الي ان قال -------------------------------------قلت انه قد روي---- انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع	2990	7707234754108448804	203	346.0	156	269	75.46468353271484	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8414	true	-6199681632911112378	196	229	972	1132	1444	300	لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض ل-زوج وان مات في مرضه لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه 336 15 علي بن الحسن عن -	8414	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2937	false	-8737616379848473902	82	114	459	620	1684	300	لا ترث المختلعة والمباراة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات في مرضه لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه -فتامل الا ان الخروج عن	2937	7707234754108448804	142	267.0	112	162	87.6543197631836	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8415	true	-2939111118942163702	177	212	828	1016	1423	300	المبارءة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما شاءت او ما تراضيا عليه من صداق او ا--كثر وانما صارت المبارءة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تتعدي في الكلام	8415	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2983	false	5213098099474495704	7	43	41	230	1584	300	المباراة يءخذ منها دون الصداق والمختلعة يءخذ منها ما ش-ءت او ما تراضيا عليه من صداق قل او كثر وانما صارت المباراة يءخذ منها دون المهر والمختلعة يءخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام	2983	7707234754108448804	181	345.5	146	190	95.2631607055664	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8416	true	2184964125244564652	0	30	0	139	1437	300	كل واحد منهما صاحبه فتقول المراة ما اخذت منك فهو لي وما بقي عليك فهو لك وابارءك فيقول لها الرجل فان انت رجعت في شء مما تركت فانا احق ببضعك	8416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2989	false	-6015396160141720394	245	272	1294	1424	1574	300	كل واحد منهما صاحبه فتقول المراة ما اخذت منك فهو لي وما بقي عليك فهو لك وابارءك فيقول لها الرجل فان---- رجعت في-----ما تركت فانا احق ببضعك	2989	7707234754108448804	130	246.5	103	139	93.52517700195312	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8416	true	2184964125244564652	142	163	664	770	1437	300	المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج	8416	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2990	false	-8640264686955322716	41	62	219	325	1629	300	المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج	2990	7707234754108448804	106	212.0	85	106	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8417	true	-250145348860536533	46	116	208	532	1393	300	----------------قال سالته عن قول الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 1 فقال--------------------------------------------------- هي المراة التي تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل اني اكره ان يشمت بي ولكن انظر--- ليلتي فاصنع بها-ما شءت وما كان سوي ذلك من شء فهو لك ودعني علي حالتي فهو قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا 2 و-هذا هو الصلح	8417	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2828	false	4279486550034639824	139	216	704	1076	1510	300	والسنة والاجماع قا-------------ل الله تعالي- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وفي الحسن في تفسيرها هي المراة التي تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها اني اريد ان اطلقك فتقول له لا تفعل اني اكره ان يشمت بي ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شءت وما كان سوي ذلك من شء فهو لك فدعني علي حال-ي فهو قوله------ فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وهو هذا--- الصلح	2828	7707234754108448804	286	502.5	224	396	72.22222137451172	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8419	true	-8675299241154819086	135	172	642	821	1424	300	السلام عن رجل مات وترك امراة- ومعها منه ولد فالقته علي خادم لها فارضعته ثم جاء ت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان يخرجه من حجرها حتي يدرك ويدفع اليه ماله	8419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2854	false	-4644429379165296441	225	261	1164	1343	1548	300	الصحيح في رجل مات وترك امراته ومعها منه ولد فالقته علي خادم لها فارضعته ثم جاء-ت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان يخرجه من حجرها حتي يدرك ويدفع اليه ماله	2854	7707234754108448804	171	325.0	135	180	95.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8419	true	-8675299241154819086	145	172	692	821	1424	300	علي خادم لها فارضعته ثم جاء ت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان يخرجه من حجرها حتي يدرك ويدفع اليه ماله	8419	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	0	26	0	128	1556	300	علي خادم لها فارضعته ثم جاء-ت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان يخرجه من حجرها حتي يدرك ويدفع اليه ماله	2860	7707234754108448804	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8420	true	-2952478263820417027	16	51	82	251	1457	300	اذا طلق الرجل ا-مراته وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها -لا ان يجد من هو ارخص منها اجرا فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	8420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	243	277	1340	1505	1612	300	اذا طلق الرجل المراة- وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص منه-----ا فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2856	7707234754108448804	161	298.0	127	171	94.15204620361328	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8420	true	-2952478263820417027	74	129	354	616	1457	300	امراة حرة نكح-ت عبدا فاولدها--- اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ منها ولده قال انا احق بهم منك اذ تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	8420	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2860	false	7198894454928375943	108	155	587	818	1556	300	امراة حرة تزوجت عبدا ف-ولدت منه او-------------لادا فهي احق --بولدها منه وهم احرار فاذا اعتق الرجل فهو احق ب------------ولده منها لموضع الاب وفي الثاني------- ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها	2860	7707234754108448804	153	216.5	116	266	57.518798828125	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8422	true	-4971320194220258412	118	170	600	876	1505	300	هل يصلح للرجل ان ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة قال لا باس وقال امنعوهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شرب الخمر 23 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن سعيد بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا تسترضع للصبي المجوسية وتسترضع له اليهودية والنصرانية ولا يشربن الخمر -يمنعن من	8422	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2618	false	4571244553060607627	62	114	367	683	1665	300	هل يصلح للرجل ان ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة قال لا باس ولكن لا يسترضع المجوسية بل استرضع الكتابية وللحسنة عن مظاءرة المجوسية فقال لا ولكن اهل الكتاب ونحوها الصحيحان الاتيان ويمنعها مع الاسترضاع من شرب الخمر ولحم الخنزير للصحيح لا يسترضع ا------------------------------------------------------------------------------------لصبي المجوسية ويسترضع--- اليهودية والنصرانية ولا يشربن الخمر ويمنعن من	2618	7707234754108448804	151	258.0	123	403	37.4689826965332	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8426	true	-471816895956366575	165	287	783	1375	1433	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما -بقي في بطنها سنتين فقال كذبوا اقصي مدة الحمل تسعة اشهر لا-يزيد لحظة ولو زادت ساعة لقتل امه قبل ان يخرج 46 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطلب قال اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي بن عيسي بن عبدالله العمري عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام في المرض يصيب الصبي فقال كفارة لوالديه 47 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يعيش الولد لستة اشهر ولسبعة او ---لتسعة----- ولا -عيش لثمانية اشهر	8426	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2832	false	4459828412926201576	206	254	1138	1372	1613	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما يبقي في بطنها سنتين فقال كذبوا اقصي ال----حمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد- ساعة لقتل امه قبل ان يخرج وفي اخر ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش الولد لستة اشهر ولسبعة اشهر ولتسعة اشهر ولا يعيش لثمانية اشهر	2832	7707234754108448804	211	366.5	167	603	34.99170684814453	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8427	true	-4551861048570019700	112	169	553	835	1464	300	عن رجل دفع ولده الي ظءر يهودية او نصرانية او مجوسية ترضعه في بيتها او ترضعه في بيته قال ترضعه لك اليهودية او النصرانية في بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهبن بولدك الي بيوتهن والزانية لا ترضع ولدك فانه لا-يحل لك والمجوسية لا ترضع لك ولدك الا ان تضطر اليها	8427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2618	false	4571244553060607627	157	211	918	1185	1665	300	عن رجل دفع ولده الي ظءر يهودية----------- او مجوسية ترضعه في بيتها او ترضعه في بيته قال ترضعه لك اليهودية و--النصرانية في بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهبن بولدك الي بيوتهن والزانية لا ترضع ولدك فانه لا يحل لك والمجوسية لا ترضع ولد---ك الا ان تضطر اليها	2618	7707234754108448804	262	502.5	209	283	92.57950592041016	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8427	true	-4551861048570019700	6	92	33	463	1464	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليها ولده فانطلقت الظءر فدفعت ولده الي ظءر اخري فغابت به حينا ثم ان الرجل طلب ولده من الظءر التي كان اعطاها ابنه اياها فاقرت انها استاجرته واقرت بقبضها ولده وانها كانت دفعته الي ظءر اخري فقال عليها الدية اوتاتي به 49 وعنه عن جميل بن صالح عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل استاجر ظءرا فغابت بولده- سنين ثم انها جاء ت به فانكرته ام------ه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس عليها شء ال--------------ظءر مامونة	8427	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4173	false	5150739756069749547	223	252	1154	1308	1561	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فغابت بالولد سنين ثم جاءت بالولد وزعمت انها لا تعرفه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس لهم ذلك فليقبلوه وانما الظءر مامونة	4173	7707234754108448804	98	147.5	77	451	21.729490280151367	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8429	true	-1220953641851392637	82	113	371	531	1418	300	امران ايهما سبق بانت--- المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت ب-ه وان مرت بها ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	8429	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2948	false	2288327041080787965	66	97	351	510	1603	300	امران ايهما سبق بانت به المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت---- ثلاث- حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض	2948	7707234754108448804	154	284.5	124	164	93.90243530273438	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8429	true	-1220953641851392637	90	163	423	767	1418	300	ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت به وان مرت بها ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهرالا يوم فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوم فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوم فح----------------------------------------------------------------------اضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت---- ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت	8429	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2951	false	-6405159615227134868	19	54	105	271	1627	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها---- بانت	2951	7707234754108448804	91	4.0	72	418	21.770334243774414	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8430	true	-1259859021178736155	23	57	110	275	1438	300	ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر-من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان	8430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	143	178	796	961	1630	300	ان كانت شابة مستقيمة الحيض فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلم تدر- ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان	2949	7707234754108448804	160	306.0	126	166	96.38554382324219	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8430	true	-1259859021178736155	82	178	381	842	1438	300	في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في ستة اشهر او--- سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة ويرتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر 12 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال اذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها كل شهر حيضة	8430	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2953	false	7809422446697023235	69	145	372	769	1561	300	في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في ستة اشهر او في سبعة اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان عد-تها-------- ثلاثة اشهر واطلاقه كالعبارة وان اقتضي الاكتفاء بالاشهر الثلاثة مطلقا ولو تخللها حيضة الا------------ انه يجب تقييده بما مضي من المعتبرة المشترطة في الاعتداد بالاشهر خلوها عن الحيض ولو مرة وعليها تحمل اطلاق معتبرة اخر كالصحيح في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال اذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها كل شهر حيضة	2953	7707234754108448804	199	312.5	153	580	34.31034469604492	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8432	true	3932910587639189524	265	298	1242	1408	1415	300	رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله------ ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام	8432	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2946	false	6706619812360383179	90	124	510	682	1609	300	رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله تعالي ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام	2946	7707234754108448804	166	324.5	133	172	96.51162719726562	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8437	true	-8165916996125010748	132	234	643	1140	1436	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حملا انتظر بها تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت -ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه 44 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن حكيم عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له المراة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد --ثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد ثلاثة اشهر قال لا ريبة عليها تزوج- ان	8437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	220	294	1206	1591	1630	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حبلا انتظر---- تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت بثلاثة اشهر ثم قد بانت منه والموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الشابة----- تحيض مثلها يطلقها زوجها ويرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد الثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ادعت------ بعد ثلاثة اشهر قال لا ريبة عليها تزوجت ان	2949	7707234754108448804	372	688.5	298	501	74.25149536132812	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8437	true	-8165916996125010748	132	221	643	1078	1436	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت حملا----- انتظر بها تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت -ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه 44 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن حكيم عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عليه السلام قال قلت له المراة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد ثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر	8437	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2955	false	-3540193392066861727	35	129	204	720	1639	300	اذا طلق الرجل امراته فادعت انها حبلي انتظر---- تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت بثلاثة اشهر ثم قد بانت منه -------------------------------------------------------------------------------وظاهره كجماعة منهم الشيخ في النهاية وجوب التربص سنة ولا ريب فيه علي القول بكونها اقصي المدة واما علي القول بانها التسعة كما هو الاظهر ومختار هءلاء الجماعة فكذلك لظاهر الرواية فيرجع الامر حينءذ الي وجوب التربص بعد الاقصي باشهر ثلاثة خلافا للحلي واخرين فجعلوه حينءذ احوط للمستفيضة منها الحسن في-------------------- المرتابة بالحمل ان عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------تها تسعة اشهر قلت فانها ارتابت ----بعد تسعة اشهر قال انما الحمل تسعة اشهر قلت فتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر	2955	7707234754108448804	199	158.0	157	724	27.486186981201172	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8438	true	4319453679318429016	18	120	85	601	1456	300	المراة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها ما عدتها قال ثلاثة اشهر قلت جعلت فداك فانها تزوجت بعد ثلاثة اشهر فتبين لها بعد ما دخلت لي زوجها انها حامل قال هيهات من ذلك ياابن حكيم رفع الطمث ضربان اما فساد من حيضة فقد حل لها الازواج وليس بحامل واما حامل فهو يستبين في ثلاثة اشهر لان الله تعالي قد جعله وقتا يستبين فيه الحمل قال قلت له فانها ارتابت ---------------------قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ارتابت ----بعد تسعة اشهر قال انما الحمل تسعة اشهر قلت فتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ارتابت بعد ثلاثة اشهر قال ليس عليها ريبة ------	8438	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2949	false	-4934451145658612745	240	292	1309	1582	1630	300	المراة الشابة----- تحيض مثلها يطلقها زوجها ويرتفع حيضها كم عدتها قال ثلاثة اشهر قلت فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ادعت الحبل بعد الثلاثة اشهر قال عدتها تسعة اشهر قلت فانها ادعت الحبل بعد تسعة اشهر قال انما الحبل تسعة اشهر قلت تتزوج قال تحتاط بثلاثة اشهر قلت فانها ا--دعت بعد ثلاثة اشهر قال ل-------ا ريبة عليها	2949	7707234754108448804	218	372.0	174	547	39.8537483215332	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8438	true	4319453679318429016	263	290	1280	1408	1456	300	عن المطلقة اين تعتد قال تعتد في بيت---------------ها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	8438	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال----- في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	122	223.5	96	147	82.99319458007812	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8441	true	8636764708448897426	122	162	568	770	1438	300	اذا طلق الرجل المراة ال--حبلي انفق عليها حتي تضع حملها وان ر-ضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه قال الشيخ رحمه اللهوان كانت الزوجة	8441	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2856	false	-2371877534254195930	243	282	1340	1532	1612	300	اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا وضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص----- منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه وفي ال--------ثاني فان قالت المراة	2856	7707234754108448804	170	298.0	134	205	82.92682647705078	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8442	true	5297116110566756189	172	230	873	1170	1515	300	في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوم- ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها فيه وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلار-جعة له عليها وعدتها عدة الامة	8442	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2965	false	-4070962411715653561	107	165	594	888	1612	300	في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقص عدتها -قال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها---- وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة	2965	7707234754108448804	290	559.5	233	299	96.9899673461914	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8443	true	-2696795472386633631	254	276	1255	1354	1465	300	ثلاثة يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا-تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	8443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2907	false	-8285438737392042697	229	252	1253	1352	1611	300	ثلاث- يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين	2907	7707234754108448804	98	186.0	76	100	98.0	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8443	true	-2696795472386633631	163	189	833	955	1465	300	عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها من قبل ان تنقضي عدة المختلعة قال نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة	8443	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2988	false	3250187404450184106	46	72	255	377	1597	300	عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها من قبل ان تنقضي عدة المختلعة قال نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة	2988	7707234754108448804	122	244.0	96	122	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8449	true	-4718627306299746975	129	219	654	1088	1533	300	السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة 99 وعنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل بها فقال ان هلكت اوهلك او طلقها فلها النصف وعليها العدة كاملة ولها الميراث 100 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث	8449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	25	56	150	295	1566	300	الصحيح في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر الخبر والصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن--- دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث	2799	7707234754108448804	129	230.5	99	434	29.72350311279297	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8449	true	-4718627306299746975	7	34	39	160	1533	300	عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا	8449	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2957	false	-2433239969888408741	198	225	1050	1171	1568	300	عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا	2957	7707234754108448804	121	242.0	94	121	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8450	true	7556886582172029010	192	235	937	1144	1458	300	انه قال---- في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث	8450	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2957	false	-2433239969888408741	108	151	606	817	1568	300	منها الصحيح في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث	2957	7707234754108448804	204	398.5	162	211	96.68246459960938	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8451	true	-1793163481656251559	33	56	160	264	1452	300	عن المراة تموت قبل ان يدخل بها زوجها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها	8451	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	57	79	303	401	1566	300	عن المراة تموت قبل ان يدخل ب------ها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها	2799	7707234754108448804	98	188.5	76	104	94.23076629638672	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8451	true	-1793163481656251559	77	116	353	537	1452	300	عليه السلام انه قال--- في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها ما-لها من المهر وكيف ميراثها -قال اذا كان قد مهرها صداق-ا فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداق-ا فهي ترثه ولا صداق لها	8451	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2799	false	5142724262646756691	226	266	1195	1386	1566	300	ولها الميراث ونحوه اخر في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد مهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقها فهي ترثه ولا صداق لها	2799	7707234754108448804	169	307.5	132	191	88.48167419433594	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8453	true	7383579240305013563	176	207	827	979	1448	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه ------	8453	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2935	false	8797607204509211299	36	67	191	347	1647	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها	2935	7707234754108448804	149	284.0	119	158	94.30379486083984	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8453	true	7383579240305013563	176	198	827	937	1448	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	8453	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2956	false	2718126737794815865	161	183	814	924	1560	300	ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها	2956	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8456	true	-7868672687263046442	85	162	399	767	1447	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء 130 الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا	8456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2715	false	-7615934617162161535	4	67	24	328	1647	300	عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعت-دن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء وفي الثاني--------------------------------------------------------------- عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا	2715	7707234754108448804	298	564.5	235	368	80.97826385498047	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8456	true	-7868672687263046442	134	170	637	804	1447	300	عن رجل كانت له ام ولد ف-زوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا ثم يطاها بالملك ب--غير نكاح 131 عل---ي بن	8456	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2968	false	-1768005620409697472	62	99	337	510	1581	300	عن رجل كانت له ام ولد فتزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج اربعة اشهر وعشرا ثم يطاها بالملك من غير نكاح وفي الثاني ان	2968	7707234754108448804	161	299.5	125	173	93.06358337402344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8458	true	-9026662297104442714	86	110	415	542	1484	300	يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها -ن تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر فان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا	8458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2969	false	3943232888659951004	76	99	423	545	1642	300	يكون الرجل تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي------ ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا	2969	7707234754108448804	120	226.5	97	128	93.75	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8458	true	-9026662297104442714	192	234	954	1163	1484	300	السلام في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد -ثلاث- حيض اوثل-اثة قروء من يوم اعتقها	8458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2971	false	4489803148368714670	209	251	1144	1352	1645	300	الصحيح في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت---- فقال هذه تعتد بثلاثة حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها	2971	7707234754108448804	199	376.5	158	212	93.86792755126953	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8458	true	-9026662297104442714	87	148	420	728	1484	300	الرجل----- تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها -ن تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر فان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا 140 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصيرعن ابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا	8458	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2972	false	-1267894678255357050	42	159	255	875	1658	300	الرجل يكون تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا -----------------------------------------------------------------------------------------وقيده وعبره اكثر الاصحاب تبعا للشيخ بالتدبير وفيه نظر لانه كالنص في العتق المنجز واصرح منه المرسل كالصحيح الا ان فيه قطعا في رجل اعتق ام ولده ثم توفي عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد باربعة اشهر وعشرا وان كانت حبلي اعتدت بابعد الاجلين فتامل والعمل بهما احوط سيما مع تايدهما باطلاق الخبرين بل ظاهرهما في احدهما في الامة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا وفي الثاني عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا	2972	7707234754108448804	213	259.5	171	709	30.042312622070312	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8459	true	-5837626569435287813	147	180	726	889	1477	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حره كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة	8459	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2966	false	5100775609767818610	233	266	1298	1456	1642	300	كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشر الخبر وفيه ان الحرة----- والامة	2966	7707234754108448804	141	261.0	110	163	86.50306701660156	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8460	true	-7243091788249782875	259	286	1287	1428	1484	300	عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة2 وتحج وان كانت في عدتها	8460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2958	false	9184092803355138486	158	185	873	1013	1654	300	عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسله- وتحج وان كانت في عدتها	2958	7707234754108448804	139	272.0	112	141	98.58155822753906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8460	true	-7243091788249782875	193	217	967	1088	1484	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيت---------------ها لا-تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا-تخرج---- نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	8460	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2975	false	1743509986536551038	23	53	129	271	1609	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها وزيد في اكثرها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج بها نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	2975	7707234754108448804	120	216.5	96	142	84.50704193115234	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8464	true	2937162168651284506	246	288	1177	1371	1456	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة اونحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم	8464	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2978	false	5732791268229885676	70	109	371	551	1580	300	امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة-------------- فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم	2978	7707234754108448804	180	351.0	141	194	92.78350830078125	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8465	true	2084448143678464642	132	164	655	799	1444	300	المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لا بد من ان تحد له	8465	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2978	false	5732791268229885676	174	205	947	1088	1580	300	المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لا بد--- ان تحد له	2978	7707234754108448804	141	276.0	110	144	97.91666412353516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8466	true	-2085660463804997087	19	46	93	216	1461	300	في امراة ادعت انها حاءض------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي	8466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0139	false	-7908148558133333653	162	190	895	1024	1639	300	في امراة ادعت انها حاءض في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي	139	7707234754108448804	117	217.5	92	135	86.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8466	true	-2085660463804997087	183	217	904	1064	1461	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما يبقي في بطنها سنتين فقال كذبوا اقصي حد الحمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة لو--زاد ساعة لقتل امه قبل ان يخرج	8466	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2832	false	4459828412926201576	206	240	1138	1297	1613	300	عن غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو فان الناس يقولون ربما يبقي في بطنها سنتين فقال كذبوا اقصي ال---حمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد ساعة لقتل امه قبل ان يخرج	2832	7707234754108448804	153	298.0	120	162	94.44444274902344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8467	true	-5952269802293722217	156	278	701	1295	1385	300	السلام في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما فان جاء ت بولد لستة اشهر او-اكثر فهو للاخير وان جاء ت بولد ل--اقل من ستة اشهر فهو للاول 9 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسي عن صفوان عن جميل عن ابن بكير او عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا 10 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كان للرجل منكم الجارية يطاها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة اشهر فانه ل--مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة اشهر فهو- لزوجها الاخير	8467	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	48	109	256	571	1583	300	الصحيح في المراة -تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما فان جاء-ت بولد لستة اشهر او اكثر فهو للاخير وان جاء-ت بولد في اقل من ستة اشهر فهو للاول والصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان للرجل منكم الجارية يطاها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة اشهر فانه من مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة اشهر فانه لزوجها الاخير	2837	7707234754108448804	294	530.5	236	600	49.0	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8468	true	404778344929625027	188	214	958	1092	1510	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	8468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2096	false	-133231776798887017	245	271	1299	1433	1578	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية	2096	7707234754108448804	132	262.0	106	134	98.50746154785156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8468	true	404778344929625027	9	108	49	569	1510	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يع-د قلت فان- باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو-عبد-الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر 12 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وذكر مثله الا ان---ه قال قال ابوعبدالله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	8468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2842	false	-1077538038063532891	126	200	689	1073	1601	300	عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ونحوه الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان فيه قال الول---------------------------د للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر	2842	7707234754108448804	361	671.0	291	527	68.50094604492188	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8468	true	404778344929625027	188	300	958	1510	1510	300	اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته 15 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت-	8468	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2843	false	-322157291360082697	8	74	48	384	1598	300	اذا وطا رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت وادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن خرج كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجا------------------------رية ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام واقرع بينهم فجعل الولد لمن خرج وجعل عليه ثلثي الدية للاخرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت	2843	7707234754108448804	324	607.0	259	553	58.58951187133789	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8469	true	-5675180203695643964	213	236	1076	1213	1549	300	السلام----- عن الجارية التي لم تبلغ المحيض وتخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعين ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعين ليلة	8469	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2076	false	-280857077282025999	204	228	1116	1258	1659	300	الخلاف منها عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعين ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعين ليلة	2076	7707234754108448804	134	258.0	111	142	94.36619567871094	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8470	true	-3546273833310289537	41	111	205	541	1459	300	في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء 20 وعنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل قال ليس عليها عدة	8470	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2075	false	-6388230216720439712	207	256	1097	1341	1574	300	في رجل ابتاع جارية -لم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحمل فليس عليها عدة فليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة وقريب منه الخبر الذي ضعف سنده بالشهرة العظيمة منجبر ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل قال ليس عليها عدة	2075	7707234754108448804	192	340.5	150	336	57.14285659790039	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8470	true	-3546273833310289537	189	300	911	1459	1459	300	السلا-----م عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت من المحيض ما عدتها ومايحل للرجل من الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض فلا يقربها حتي تحيض وتطهرواذا كانت الجارية في سن من تحيض تستبرء بخمس واربعين ليلة روي ذلك 23 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها -------------------------------فقال خمس- واربعون ليلة 24 وعنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت-	8470	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2076	false	-280857077282025999	204	237	1116	1303	1659	300	الخلاف منها عن الجا------------رية التي لم تبلغ المحيض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعين ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعين ليلة ومنها------------------------------------------- في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت	2076	7707234754108448804	105	126.0	84	586	17.918088912963867	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8470	true	-3546273833310289537	189	224	911	1082	1459	300	السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت من المحيض ما عدتها وما-يحل للرجل من الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها	8470	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2077	false	-1509836439345422262	187	221	1037	1196	1621	300	الصحيح عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت من المحيض ما عدتها وما يحل للرجل من الامة------------- قبل ان تحيض قال اذا قعدت عن المحيض او لم تحض فلا عدة لها	2077	7707234754108448804	153	285.0	120	172	88.9534912109375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8471	true	3343465772652952200	142	242	717	1188	1509	300	السلام قال--- اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها 27 علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه------------ ال-------سلام-------- في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع 28 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهرة ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان ا--منته	8471	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2078	false	-43958872017496526	161	216	866	1146	1640	300	المخبر كالخبر اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس -ان تقع ع-------------------------------------------------------------------------ليها ومقيدة له بالوثاقة والامانة منها في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها و--منها الرجل يشتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية وهي طاهر- ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان اءتمنته	2078	7707234754108448804	234	402.5	184	503	46.5208740234375	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8471	true	3343465772652952200	45	76	221	377	1509	300	افرايت ان ابتاعها وهي طاهرة وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال------------ ان كان عندك امينا فمسها وقال------------ ان ذا الامر شديد فان كنت لا-بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليهافهذا	8471	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2079	false	-7110754718007454698	125	162	678	859	1663	300	افرايت ان ابتاعها وهي طاهرة وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال عليه السلام ان كان عندك امينا فمسها وقال عليه السلام ان ذا الامر شديد فان كنت لا بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها فما	2079	7707234754108448804	153	280.0	122	181	84.53038787841797	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8472	true	-7305227994095761218	23	52	105	252	1460	300	قال سالته-- عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة قال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة	8472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2076	false	-280857077282025999	40	69	215	363	1659	300	شاء والموثق عن رجل اشتري جارية وهي طامث ا-ستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة قال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة	2076	7707234754108448804	141	266.5	112	149	94.63087463378906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8472	true	-7305227994095761218	74	148	372	735	1460	300	السلام عن الامة تكون لامراة فتبيعها فقال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها 32 محمد بن علي بن محبوب1 عن الحسن عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبدالله عليه السلام في الامة تكون للمراة فتبيعها قال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها 33 ابن بكير عن زرارة قال------------------------------------------ اشتريت جارية بالبصرة من امراة فاخبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبرءها فسالت عن ذلك ابا جعفر عليه	8472	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2077	false	-1509836439345422262	254	300	1376	1621	1621	300	الصحيح عن الامة تكون لامراة فتبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها قال لا باس -ان يطاها من غير ان يستبرءها ونحوه الموثق كالصحيح بل قيل صحيح وفي مضاهيه في الوصفين علي القولين اشتريت جارية بالبصرة من امراة ف-خبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبرءها فسالت--- ذلك ابا جعفر عليه-	2077	7707234754108448804	176	287.5	141	405	43.456790924072266	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8473	true	-5254780303695624086	10	36	43	177	1459	300	السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة قلت فان وقع عليها قال لا باس	8473	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2752	false	8953806527893077346	196	222	1040	1172	1598	300	الصحيح في --رجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة قلت فان وقع عليها قال لا باس	2752	7707234754108448804	128	246.5	102	134	95.52238464355469	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8474	true	7202871629227268045	4	65	19	340	1486	300	السلام الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها فقال ما-دون الفرج قلت فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها 43 علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايقع عليها قال لا 44 فاما	8474	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2080	false	3366089250765603948	85	114	484	643	1658	300	الصحيح الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل--- منها -قال ما دون الفرج والموثقات الثلاث فيما عدا الثالث منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايطءها ----قال لا ونحوهما	2080	7707234754108448804	108	160.0	87	322	33.54037094116211	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8475	true	-8398646690677014520	207	255	954	1176	1397	300	بءس ما-صنع قلت فما تقول فيه فقال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني في الوجهين فقال ان كان عزل عنها فليتق الل-------ه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته	8475	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2082	false	8172508077943936176	140	189	742	967	1596	300	بءس ما صنع قلت فما تقول فيه ق-ال اعزل عنها ام لا فقلت اجبني في الوجهين ق-ال ان كان عزل منها فليتق الله سبحانه ولا يعود وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيءا من ماله يعيش به فانه--- غذاه بنطفته	2082	7707234754108448804	214	402.0	167	230	93.0434799194336	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8476	true	-3235224227224613189	87	147	408	695	1415	300	عن رجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو-عبد-الله------------ عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا-ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع بينهما ولد فالولد للاب ان- كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد	8476	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2839	false	4947262881071862102	217	282	1207	1510	1587	300	عن رجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد	2839	7707234754108448804	286	545.0	226	303	94.38944244384766	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8476	true	-3235224227224613189	172	257	807	1226	1415	300	ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابوعبدالله عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما-دمت حيا ثم اوصي عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عزوجل لها مخرجا	8476	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	109	155	541	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال-------------------- اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له اب-------ي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص- عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل------ها مخرجا	2840	7707234754108448804	376	713.5	296	420	89.52381134033203	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8477	true	-7939950894989275875	15	107	84	546	1473	300	جارية لعدة تسعة الاشهر فقال له ابوجعفر عليه السلام احبس الجارية ----------لا تب-عها و----انفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا 54 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبدالحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبدا------------------------------------لله عليه السلام عن رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عنده جارية يطاها فهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان--- يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا	8477	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	73	214	377	1046	1517	300	جارية قال ف-------------قال له اب----ي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ------------------ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا ونحوه بعينه الخبر وفي اخر في------------------- رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك وفي اخر عن رجل كانت ل--ه جارية يطاها وهي تخرج---------- فحبلت فخشي ان لا يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا	2840	7707234754108448804	262	350.5	206	735	35.64625930786133	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8477	true	-7939950894989275875	131	191	660	943	1473	300	عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطاها فدخل يوما الي منزله فاصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب عليه السلام ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك---- فيه مشابهة منك فبعه وبع	8477	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2841	false	7749363237969932149	135	192	760	1026	1598	300	عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطاها فدخل يوما---- منزله فاصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبل-----ت بولد فكتب------------ ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع	2841	7707234754108448804	262	493.5	206	287	91.28919982910156	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8478	true	2600125194833268173	44	67	200	317	1411	300	الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج---------- فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما تهمة ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد	8478	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2837	false	3650084547106383039	252	276	1351	1473	1583	300	الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج في حواءجه فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما----- ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد	2837	7707234754108448804	112	208.0	90	127	88.18898010253906	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8478	true	2600125194833268173	178	247	832	1165	1411	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه منها فساد فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه و---يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك 60 وعنه عن	8478	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	114	185	567	900	1517	300	في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا----- امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس هذه مثل تلك وفي اخر عن	2840	7707234754108448804	318	603.0	251	338	94.08283996582031	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8479	true	-3527144590582147551	251	300	1226	1459	1459	300	في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول اوجاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها او ي----اخذ رضاه من الثمن ثمن الولد-	8479	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2725	false	512107788961697992	115	163	638	867	1608	300	في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته و--تزوجت سريته فولدت كل واحد- منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول -وجاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا- من الثمن ثمن الولد	2725	7707234754108448804	220	404.0	175	238	92.43697357177734	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8483	true	-8891994349769825793	127	174	642	878	1547	300	عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار 11 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة	8483	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3051	false	5179327437189315641	162	187	871	1011	1629	300	عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار وفي الثاني ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد و----الامة	3051	7707234754108448804	130	235.0	106	236	55.084747314453125	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8483	true	-8891994349769825793	159	207	795	1068	1547	300	عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم و-----بين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر ----------------والمملوكة 12 فاما مارواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا-يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع	8483	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	180	250	1014	1406	1688	300	عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم ومنها بين ا---لحر والامة و--------------------------المسلم والذمية لعان ومنها عن الحر تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها والمملوكة في بعض هذه الاخبار وان كانت تشمل الموطوءة بالملك الا انها خارجة بالاجماع ومنها الصحيح عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه فتامل وفيه رواية بالمنع بل فيهما روايات منها الصحيح لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع	3053	7707234754108448804	126	135.0	100	422	29.857820510864258	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8483	true	-8891994349769825793	17	81	93	429	1547	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان د-عاه احد يابن الزانية جلد الحد	8483	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	321	627.5	259	337	95.25222778320312	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8485	true	5730389924725429143	9	122	47	605	1475	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي وقد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعته ادعاه واقر-به وزعم انه منه فقال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان بينهما قد مضي 20 فاما مارواه ابوبصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن ف-ي كل حال الا ان تكون حاملامعناه لايقيم عليها------------------------------------------- الحد ان نكلت عن اليمين وليس المراد به انه لم يكن يمضي بينهما اللعان لانا قد بينا فيما تقدم ان في حال الحبل يمضي اللعان والذي يدل علي ما بيناه ما رواه 21 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ترجم	8485	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3055	false	-5792213143995060456	15	87	90	444	1517	300	عن رجل لاعن امراته وهي حبلي -قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما ولدت- ادعاه واقر به وزعم انه منه -قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان------- قد مضي خلافا للمفيد والديلمي والحلبي فلا تلاعن حتي تضع للخبر------------------------------ يلاعن علي كل حال الا ان تكون حاملا ولضعف سنده وقصوره عن المقاومة لما مر يطرح او يءول بعدم اقامة الحد ولا خلاف فيه للموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت المراة حبلي لم ترجم	3055	7707234754108448804	225	324.0	176	603	37.31343460083008	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8485	true	5730389924725429143	248	275	1219	1354	1475	300	اربع شهادات بالله ثم نكل عن الخامسة فقال ان نكل عن الخامسة فهي امراته ويجلد وان نكلت المراة عن ذلك اذا كان اليمين عليها فعليها مثل ذلك	8485	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	0	26	0	130	1609	300	اربع شهادات بالله ثم نكل--- الخامسة -قال ان نكل عن الخامسة فهي امراته و-جلد وان نكلت المراة عن ذلك اذا كان اليمين عليها فعليها مثل ذلك	3058	7707234754108448804	130	244.0	104	135	96.29629516601562	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8485	true	5730389924725429143	193	215	962	1072	1475	300	-----عليه السلام ان قام رجل من اهلها مقامها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث	8485	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3061	false	-3541141115386692499	176	199	960	1075	1630	300	الله عليه السلام ان قام رجل من اهلها مقامها فلاعنه فلا ميراث له وان ابي احد من اولياءها ان يقوم مقامها اخذ الميراث	3061	7707234754108448804	110	213.0	88	115	95.65217590332031	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8487	true	6884239657951190629	111	191	523	901	1393	300	عن رجل قذف امراته بالزني وهي خرساء صماء لا-تسمع ما-قال -قال ان كان لها بينة تشهد---- عند الامام جلد الحد وفرق بينه وبينها ولا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه مااقام معها ولا اثم عليها منه 35 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبدالله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال-سلام في المراة الخرساء كيف يلاعنها زوجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يفرق بينهما ولا تحل له ابدا	8487	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2670	false	-1383668470140881535	78	189	448	1012	1637	300	عن رجل قذف امراته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال فقال ان كان لها بينة تشهد لها عند الامام جلد الحد وفرق بينه وبينها ولا تحل له ابدا وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما قام معها ولا اثم عليها منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومقتضاه ككلام جماعة تعلق الحكم بالمتصفة بالامرين الا ان في بعض النسخ الاكتفاء باحدهما كما في المتن وعن الاكثر بل عليه الاجماع عن الغنية والسراءر وهو الحجة فيه دون النسخة لضعفها اولا بناء علي ان الراوي لها رواها في موضع اخر كالاولي ومعارضتها لها ثانيا نعم يءيده الاكتفاء بالاخير في الخبرين احدهما الحسن في رجل قذف امراته وهي خرساء قال يفرق بينهما ولا تحل له ابدا	2670	7707234754108448804	240	303.0	188	668	35.92814254760742	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8487	true	6884239657951190629	13	38	65	180	1393	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	8487	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	207	232	1086	1201	1609	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	3058	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8489	true	-7970186427511587759	48	111	261	593	1479	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه -قال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا-يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله وان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان د-عاه احد يابن الزانية جلد الحد	8489	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	316	596.5	255	337	93.76854705810547	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8490	true	7289379246817814943	124	147	592	691	1457	300	عن المراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله بعد ما تزوجها او عرض له جنون فقال لها ان تنزع نفسها منه ان	8490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2761	false	8457839149009202327	141	164	747	846	1577	300	عن المراة يكون لها زوج وقد اصيب في عقله بعد ما تزوجها او عرض له جنون فقال لها ان تنزع نفسها منه ان	2761	7707234754108448804	99	198.0	76	99	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8490	true	7289379246817814943	222	252	1032	1212	1457	300	عليه السلام قال-------------- ليس ببن خمس من النساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	8490	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3053	false	-5518008623890823676	266	298	1489	1677	1688	300	عليه لعان-- قال لا وفي الثاني ليس بين خمسة ----نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية	3053	7707234754108448804	167	309.0	139	194	86.08247375488281	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8492	true	8608242825735065728	50	76	226	359	1427	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان الرجل اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه باشتراءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها من	8492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2729	false	-7036210849314391889	180	205	1003	1133	1616	300	عن رجلين بينهما امة فزوجاها من رجل ثم ان الرجل اشتري بعض السهمين قال حرمت عليه باشتراءه اياها وذلك ان بيعها طلاقها الا ان يشتريها ---	2729	7707234754108448804	130	254.0	105	133	97.7443618774414	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8492	true	8608242825735065728	242	290	1146	1384	1427	300	عن الرجل يشتري امراة الرجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس 9 وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن سبي الاكراد اذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراءهم قال نعم	8492	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2752	false	8953806527893077346	72	113	403	612	1598	300	عن الرجل يشتري امراة --رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس واطلاقه يشمل الشراء منهم ومن غيرهم من اهل الضلال السابين لهم مضافا الي النص--------------------------- عن سبي الاكراد اذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراءهم قال نعم	2752	7707234754108448804	144	231.0	115	238	60.50419998168945	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8493	true	5344735733278337413	235	272	1114	1297	1426	300	عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاء ت تزوجته وان شاء ت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع------- ولا يعطيها شيءا	8493	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2737	false	4574069227067537099	215	251	1134	1321	1593	300	عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال -عتقت وهي بالخيار ان شاء-ت تزوجته وان شاء-ت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا فان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع بينهما ولا يعطيها شيءا	2737	7707234754108448804	179	334.0	144	190	94.21052551269531	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8494	true	-1669340966628786768	121	171	566	817	1453	300	عن ابي بصير قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر------------------------- عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابوعبدالله عليه السلام ان كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة تحيط بقضاء	8494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	252	300	1318	1557	1557	300	عن ابي بصير ---------------عنه عليه السلام فهي مضطربة عند مشهور الطاءفة وفيها عن رجل باع------- جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال----------- عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة--- مال او عقدة تحيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	202	338.5	160	276	73.18840789794922	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8494	true	-1669340966628786768	171	228	817	1095	1453	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز وان لم يملك مالا او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه ونكاحه باطلا- لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما-حال ---مافي بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	8494	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	0	57	0	269	1562	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز وان لم يملك ما ي----------حيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما لا يملك فاري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كان---- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال الذي في بطنها -قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2742	7707234754108448804	257	469.0	204	284	90.49295806884766	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8495	true	5119772441587462677	143	217	675	1024	1401	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا قلت ارايت ان اراد الباقي منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها مثل ما اراد قلت--- اليس قد صار نصفها حرا -قد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها واحلت له ذلك قال لايجوز ذلك--- قلت ولم لاي-جوز لها ذلك كما- اجزت	8495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2731	false	-299953910486854790	228	300	1242	1574	1574	300	وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبر ق-لت ارايت-------- الثاني منهما ان يمسها اله ذلك قال لا الا ان يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها متي ما اراد قلت له اليس--- صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الاخر للباقي منهما قال بلي قلت فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها قال لا ي------------جوز ذلك له قلت -لم لا يجوز لها ذلك وكيف اجزت-	2731	7707234754108448804	306	553.5	241	358	85.47486114501953	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8495	true	5119772441587462677	217	262	1024	1233	1401	300	للذي كان له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال -ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعير و-لا تحلله ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها بشء متعة في-------- اليوم الذي تملك فيه نفسها ف-يتمتع بها -بشء قل او كثر	8495	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2732	false	-9186279507335132791	0	45	0	212	1548	300	للذي---- له نصفها حين احل فرجها لشريكه فيها قال لان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تح-له ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان احب ان يتزوجها---- متعة بشء في ذلك اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشء قل او كثر	2732	7707234754108448804	192	346.0	151	221	86.8778305053711	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8496	true	-1231343716644748041	26	85	112	411	1419	300	جاء رجل الي ابي عبد-الله عليه السلام فقال اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن مولاي ثم اعتقوني بعد ذلك فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا بك حين تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يغيروا علي قال فقال له سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول	8496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2592	false	7276135479939883659	180	236	989	1276	1626	300	جاء رجل الي ابي عبد الله عليه السلام فقال اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن مولاي ثم اعتقوني بعد ذلك فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا--- انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي---- فقال--- سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار---هم اثبت علي نكاحك الاول	2592	7707234754108448804	282	530.5	227	300	94.0	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8496	true	-1231343716644748041	106	130	502	624	1419	300	السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح له ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه ثمنها	8496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2631	false	-7993353584086088254	250	273	1343	1462	1613	300	الصحيح في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح--- ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه ثمنها	2631	7707234754108448804	115	220.0	92	122	94.26229858398438	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8496	true	-1231343716644748041	34	85	153	411	1419	300	اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن مولاي ثم اعتقوني بعد ذلك فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا بك حين تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يغيروا علي قال فقال له سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول	8496	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2717	false	-7523362333109313957	22	70	113	361	1582	300	اني كنت مملوكا لقوم واني تزوجت امراة حرة بغير اذن موالي ثم اعتقوني بعد ذلك فاجدد نكاحي اياها حين اعتقت فقال له اكانوا علموا--- انك تزوجت امراة وانت مملوك لهم فقال نعم وسكتوا عني ولم يعيروا علي قال ف-------سكوتهم عنك بعد علمهم اقرار منهم اثبت علي نكاحك الاول	2717	7707234754108448804	242	464.0	194	258	93.79844665527344	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8497	true	-1170033275200164470	217	251	1027	1198	1411	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة مكنت--- نفسها من عبد لها فنكحها ان تضرب ماءة ويضرب العبد خمسين جلدة ويباع بصغر منها قال ويحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك	8497	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2750	false	-306978749349185566	85	111	470	597	1664	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة مكنت من نفسها عبدا-- ل-------ها ان ----------------------------------يباع بصغر منها---- ويحرم علي كل مسلم ان يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك	2750	7707234754108448804	120	201.5	95	174	68.96551513671875	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8498	true	5648688763302674648	4	32	17	142	1439	300	الرضا عليه السلام عن ال--------رجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها بغير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك له قال نعم اذا كانت ام ولده	8498	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	237	266	1253	1383	1561	300	الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل ياخذ من ام ولده شيءا وهبه لها بغير طيب نفسها من خدم او متاع ايجوز ذلك ---قال نعم اذا كانت ام ولده	2071	7707234754108448804	117	219.5	91	133	87.96992492675781	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8500	true	1424820657965954570	59	89	285	416	1402	300	عن رجل اشتري جارية مدركة ولم تحض عنده حتي يمضي لها ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	8500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1999	false	-8508696862541369653	68	98	369	499	1528	300	عن رجل اشتري جارية مدركة فلم تحض عنده حتي -مضي لها ستة اشهر وليس بها حبل قال ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه	1999	7707234754108448804	129	252.0	99	131	98.47328186035156	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8500	true	1424820657965954570	184	217	857	1007	1402	300	في رجل يزوج مملوكا له امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها -قال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين له استدانه بامر	8500	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2718	false	-7361809828539668059	110	142	575	723	1540	300	في رجل تزوج مملوكا له امراة حرة علي ماءة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها فقال يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين--- استدانه باذن	2718	7707234754108448804	144	274.0	112	151	95.3642349243164	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8502	true	8376852494404517884	167	189	797	916	1455	300	اشتري الجارية من الرجل المامون ف-خبرني انه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت عنده قال ليس بجاءز ان تاتيها حتي تستبرءها بحيضة	8502	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2079	false	-7110754718007454698	21	42	117	232	1663	300	اشتري الجارية من الرجل المامون فيخبرني انه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت----- قال ليس بجاءز ان تاتيها حتي تستبرءها بحيضة	2079	7707234754108448804	114	216.0	93	120	95.0	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8502	true	8376852494404517884	100	152	472	719	1455	300	عليه السلام- في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة وينظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه -هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما-يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه	8502	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2642	false	8651044665124222301	189	242	1000	1249	1574	300	عليه والصحيح في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة و-نظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه فهل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه	2642	7707234754108448804	240	460.0	188	250	96.0	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8502	true	8376852494404517884	67	89	311	420	1455	300	عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية فقال لا ولكن ا-ن كانت له امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	8502	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2674	false	7530595880323193142	13	35	80	188	1618	300	عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية -قال لا ولكن اذا كان- له امة مجوسية فلا باس ان يطاها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها	2674	7707234754108448804	106	196.0	84	110	96.36363983154297	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8503	true	-7050996311528238898	55	106	278	544	1477	300	عن ابي بصير قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر------------------------- عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابوعبدالله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال و--عقدة يوم اشتراها فاعتقها يحيط بقضاء	8503	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	252	300	1318	1557	1557	300	عن ابي بصير ---------------عنه عليه السلام فهي مضطربة عند مشهور الطاءفة وفيها عن رجل باع------- جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال----------- عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة ت--------------------حيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	199	323.0	158	293	67.9180908203125	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8503	true	-7050996311528238898	106	169	544	858	1477	300	ما-عليه من الدين في رقبتها فان عتقه وتزويجه جاءز وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل-- لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما-حال --ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	8503	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2742	false	-6240226738737507752	0	57	0	269	1562	300	ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاح-ه جاءز وان لم يملك ما---------------------------------------------- يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما لا يملك فاري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كان---- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال الذي في بطنها -قال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2742	7707234754108448804	249	433.5	196	321	77.5700912475586	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8506	true	-6997288728208878946	209	258	957	1192	1399	300	ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا ولا ينافي هذا الخبر مارواه 16 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا ف--اسلم حين اعتقه	8506	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3027	false	-6172355949132384223	247	277	1352	1514	1641	300	ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا واجيب بضعف السند والقصور عن تمام المدعي والمعارضة بالمثل وفيه--------------------------------------------------------------------------- ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا ثم اسلم حين اعتقه	3027	7707234754108448804	101	164.5	81	237	42.61603546142578	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8507	true	7106859283920879940	26	122	133	589	1442	300	عليه السلام----- عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي1 18 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصصولا ينافي ذلك مارواه 19 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن ابن زياد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اعتق شركا له في غلام مملوك عليه شء قال لا 20 وعنه عن	8507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3080	false	5648274138590263074	64	114	357	602	1570	300	علي صاحبه والخبر عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي والدال بعضها علي عدم السراية عليه كذلك كالخبرين--------------------------------------------------- احدهما الموثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اعتق شركة له في غلام مملوك عليه شء قال لا وفي اخر عن	3080	7707234754108448804	174	278.0	135	461	37.74403381347656	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8507	true	7106859283920879940	204	225	972	1077	1442	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	8507	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	278	299	1409	1513	1517	300	عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -قال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف	3081	7707234754108448804	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8508	true	2860563670397307653	59	122	275	559	1416	300	من كان شريكا في عبد او امة قليل----- او-كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من --مال نظر قيمته يوم اعتق منه ما -عتق ثم يسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 25 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن مملوك بين ا-ناس فاعتق بعضهم- نصيبه قال	8508	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3079	false	5603009852915257172	215	266	1130	1365	1543	300	من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من المال نظر قيمة- يوم اعتق منه ما اعتق و--يسعي العبد في حساب ما بقي وفي الثاني في جارية كانت---------------------------------------------------------- بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال	3079	7707234754108448804	194	306.0	148	296	65.54054260253906	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8508	true	2860563670397307653	258	300	1215	1416	1416	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوما وان اعتق الشريك مضارا-	8508	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3081	false	3873328291316379472	1	43	6	207	1517	300	نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم- وان اعتق الشريك مضارا	3081	7707234754108448804	200	390.0	159	202	99.00990295410156	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8509	true	1747719025631815507	89	157	408	750	1400	300	السلام في ال------رجل يقول لعبده اعتق-ك علي ان ازوجك ابنتي فان تزوجت عليها او تسريت عليها فعليك ماءة دينار فاعتقه علي ذلك فيتسري او يتزوج ---------قال عليه ماءة دينار 30 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اعتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين فابقت ثم مات الرجل فوجد-ها ورثته الهم ان يستخدموها قال لا	8509	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3067	false	6416391487934998788	116	167	611	877	1593	300	الصحاح في احدها الرجل يقول لعبده اعتقتك علي ان ازوجك ابنتي فان تزوجت عليها او تسريت------ فعليك ماءة دينار فاعتقه علي ذلك ف---------يتزوج او يتسري قال عليه ماءة دينار وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------ رجل اعتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه عشر سنين فابقت ثم مات الرجل فوجدوها ورثته الهم ان يستخدموها قال لا	3067	7707234754108448804	233	378.0	186	359	64.90250396728516	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8510	true	3895725148198575718	258	300	1202	1400	1400	300	السلام عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض-	8510	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2877	false	8126115962252722474	171	212	928	1121	1589	300	الصحيح عن رجل اراد ان يعتق مملوكا له وقد كان------ ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي بذلك المولي فاصاب المملوك في تجارته مالا سوي ما كان يعطي مولاه من الضريبة فقال اذا ادي الي سيده ما كان فرض	2877	7707234754108448804	188	359.5	148	199	94.47235870361328	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8510	true	3895725148198575718	1	29	5	144	1400	300	عليه السلام قال------------------------------ قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر فلا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن حدث--ه فهو يرثه	8510	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	104	138	555	726	1570	300	عليه السلام وميراثه له وفي معناه اخر وفي ثالث قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر ولا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه	3574	7707234754108448804	132	233.5	104	171	77.19298553466797	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8511	true	602017665070777654	0	72	0	373	1435	300	عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك---- ثم قال ابوعبدالله عليه السلام اليس قد فرض الله تعالي علي العباد فراءض فاذا ادوها اليه لم يسءلهم عما سواها قلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا اك----تسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه	8511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2068	false	-8244597478742316425	149	205	769	1050	1517	300	عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يءديها الي سيده قال نعم واجر ذلك له قلت فان اعتق مملوكا مما اكتسب سوي الفريضة لمن يكون ولاء ال-عتق قال فقال يذهب فيتوالي الي من احب فاذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه ويرثه	2068	7707234754108448804	268	492.5	214	381	70.3412094116211	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8511	true	602017665070777654	137	226	679	1106	1435	300	السلام ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم او اقل او اكثر فيقول حلل-ي من ضربي اياك ومن كل ما كان مني اليك ومما اخفتك وارهبتك فيحلله ويجعله في حل رغبة فيما اعطاه ثم ان المولي بعد اصاب الدراهم التي كان اعطاها في موضع قد وضعها فيه العبد فاخذها المولي احلال هي له قال فقال لا تحل له لانه افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة قال فقلت له فعلي العبد ان يزكيها ان يزكيها اذا-حال عليها الحول قال لا الا ان يعمل له بها	8511	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2072	false	-7951985662309257267	108	192	572	975	1551	300	الموثق ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم او اقل او اكثر فيقول حللني من ضربي اياك ومن كل ما كان مني اليك -مما اخفتك وارهبتك فيحلله ويجعله في حل رغبة فيما اعطاه ثم ان المولي بعد اصاب الدراهم التي---- اعطاه- في موضع قد وضعها فيه العبد واخذها المولي احلال له هي---- فقال لا يحل له لانه افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة قال فقلت--- فعلي العبد ان يزكي----------ها اذا حال عليها الحول قال--- الا ان يعمل له بها	2072	7707234754108448804	391	725.5	308	429	91.1421890258789	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8513	true	-5115244344162516821	41	63	185	307	1411	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فقدمت المدينة فدخلت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء قلت	8513	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	128	150	626	748	1531	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فدخلت المدينة فقدمت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء وفي	3171	7707234754108448804	113	217.0	91	122	92.6229476928711	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8514	true	-2379335716778096677	17	60	70	289	1434	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها ----فقالت-اللهم ان كشفت عنه ففلانة حرة والجارية ليست بعارفة فاي-ما افضل جعلت فداك تعتقها او تصرف ثمنها في وجوه البر فقال لا-يجوز الا عتقها	8514	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3071	false	9178726727316979491	97	140	505	717	1584	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام---------- ان امراة من اهلنا اعتل---- لها صبي فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة حرة والجارية ليست بعارفة فايهما افضل جعلت فداك تعتقها او تصرف ثمنها في وجوه البر فقال لا يجوز الا عتقها	3071	7707234754108448804	205	373.0	165	226	90.70796203613281	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8515	true	3542790930884018159	238	260	1106	1203	1399	300	من كان مءمنا فقد عتق بعد سبع سنين اعتقه صاحبه ام لم يعتقه ولا تحل خدمة من كان مءمنا بعد سبع سنين	8515	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3072	false	8674659697976066135	120	142	683	780	1602	300	من كان مءمنا فقد عتق بعد سبع سنين اعتقه صاحبه ام لم يعتقه ولا تحل خدمة من كان مءمنا بعد سبع سنين	3072	7707234754108448804	97	194.0	75	97	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8516	true	8559791435624069428	220	259	1057	1244	1429	300	عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث بسيده حدث------ فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة ايجزي عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير ر--قبة التي كانت علي الميت فقال لا	8516	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3031	false	-2923016200306015394	201	241	1044	1238	1554	300	عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث لسيده حدث الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة ايجزء عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت علي الميت -قال لا	3031	7707234754108448804	183	348.0	144	195	93.84615325927734	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8516	true	8559791435624069428	130	165	624	788	1429	300	رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالي قال نعم ان الله عز-وجل يقول في كتابه-حتي عاد كالعرجون القديم1 فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	8516	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3075	false	-7955641414574567879	134	169	729	887	1572	300	رجل قال عند موته كل مملوك قد---يم فهو حر لوجه الله تعالي قال---- ان الله عز وجل يقول في كتابه حتي عاد كالعرجون القديم- فما كان من مماليكه اتي له ستة اشهر فهو قديم حر	3075	7707234754108448804	154	284.5	121	166	92.77108764648438	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8517	true	-3854974286237455705	163	184	773	871	1457	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز	8517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	150	171	822	920	1622	300	رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز	2470	7707234754108448804	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8517	true	-3854974286237455705	108	145	525	694	1457	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	8517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2471	false	1865301533574252586	83	119	423	586	1603	300	في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي------ في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	2471	7707234754108448804	163	318.5	127	169	96.44970703125	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8517	true	-3854974286237455705	0	32	0	162	1457	300	سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل عتقها مهر------ها ثم ما ت بعد ذلك بشهر فقال ابوعبدالله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة ما- او عقدة تحيط بقضاء	8517	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	270	300	1407	1557	1557	300	سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل------ مهرها عتقها ثم ما-ت بعد ذلك بشهر فقال----------- عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء-	2741	7707234754108448804	143	247.5	115	169	84.61538696289062	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8518	true	2290557733503232424	88	241	400	1198	1495	300	له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فيا خذ الغرماء خمسماءة وت-----اخذ الورثة ماءة فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي قلت اليس للرجل ثلثه يصنع به ماشاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قلت وان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثل-ثماءة درهم قال فضحك وقال -من هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس	8518	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	38	148	214	811	1622	300	له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع ----قال يباع فيا-خذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة الي ان قال قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه اربعماءة -----قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه ثلاثماءة -----قال فضحك -قال ومن هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس	2470	7707234754108448804	568	1070.0	463	805	70.55900573730469	98	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8521	true	-2522294677053024029	38	68	162	309	1383	300	عليهم السلام قال اذا اسلم الاب جر الولد الي الاسلام فمن ادرك من ولده دعي الي الاسلام فان ابي قتل واذا اسلم الولد لم يجر ابويه ولم يكن بينهما ميراث	8521	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3478	false	5327228970907436109	143	172	802	941	1658	300	عليه واله------- اذا اسلم الاب جر الولد الي الاسلام فمن ادرك من ولده دعي الي الاسلام فان ابي قتل وا-ن اسلم الولد لم يجر ابويه ولم يكن بينهما ميراث	3478	7707234754108448804	135	253.0	107	147	91.83673095703125	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8522	true	-6115647446813639234	255	286	1198	1340	1400	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عن- اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	8522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2741	false	-3286200703773889892	21	52	113	256	1557	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	2741	7707234754108448804	141	276.0	110	143	98.60140228271484	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8522	true	-6115647446813639234	255	286	1198	1340	1400	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عن- اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	8522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3121	false	9183274228328679802	147	178	782	924	1608	300	ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	3121	7707234754108448804	140	269.0	109	143	97.902099609375	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8522	true	-6115647446813639234	116	206	532	968	1400	300	كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك جارية قد ولدت منه بنتا وهي صغيرة غير انها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصم فيها موالي ابي الجارية فاجاز عتقها لامها 94 عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها---------------------------------- وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه	8522	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3123	false	3059973246627555653	15	38	86	201	1557	300	كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمرسل كالصحيح علي الاشهر الصحيح وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه	3123	7707234754108448804	81	144.0	63	470	17.23404312133789	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8524	true	-1407044004333003249	113	216	571	1083	1507	300	عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لاي-ملك والديه ولا ولده ولا-اخته ولا ابنة اخيه ولاابنة اخته ولا-عمته ولا خالته وهو يملك ما-سوي ذلك من الرجال من ذوي القرابة -ولا يملك امه من الرضاعة 101 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 102 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعنقوا ويم-----لك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك -عمه وخاله من	8524	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3063	false	1474525929055865319	172	230	913	1192	1584	300	عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يملك والديه ولا اخته ولا ابنه ولا ابن-------------ة اخته ولا عمته ولا خالته وي---ملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي --قرابته ولا يملك امه من الرضاعة وفي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته -عتقوا عليه ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه وغيره من	3063	7707234754108448804	241	405.0	189	523	46.08030700683594	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8525	true	2692358622249973499	0	33	0	159	1422	300	او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر---- هذه الاية من النساء1 عتقو------ا ويملك اب---------------ن اخيه و--خاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ---------ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن ---	8525	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	32	72	184	373	1535	300	او عمته او خالته او بنت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء- عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته والخال- ولا يملك امه من الرضاعة ولا----- اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن و--قال ما يحرم من	3064	7707234754108448804	133	210.5	104	198	67.17171478271484	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8526	true	-8010499036902661918	86	158	403	755	1452	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه او بنت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخي----------ه والخال ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته فانهن اذا ملكن عتقن وقال ما-يحرم من النس-ب فا------نه يحرم- من الرضاعة وقال يملك الذكور ماخل-ا والد---ا وولدا ولا يملك من النساء ذوات رحم محرم قلت وكيف يجري في الرضاع-------- قال نعم	8526	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3064	false	8447671850534853569	26	102	155	512	1535	300	اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بن------------ت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته والخال ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته------ اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النساء ذات رحم قد يحرمن من الرضاع و-قال يملك الذكور ما عدا والديه او ولد- ولا يملك من النساء ذ-ات رحم محرم قلت----- يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم	3064	7707234754108448804	316	543.0	251	383	82.50653076171875	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8530	true	-7056104857408268596	260	292	1206	1354	1388	300	في رجل جعل لعبده العتق ان حدث به حدث وعلي الرجل تحرير رقبة واجبة في كفارة يمين او ظهار ايجزي عنه ان يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة عليه قال لا	8530	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3031	false	-2923016200306015394	112	143	598	740	1554	300	في رجل جعل لعبده العتق ان حدث به حدث وعلي الرجل تحرير رق------بة في كفارة يمين او ظهار ايجزء عنه ان يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة عليه قال لا	3031	7707234754108448804	141	273.5	110	148	95.27027130126953	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8532	true	7541131098311874700	106	137	511	652	1469	300	الرجل اذا اعتق -له ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من احب فقال اذا اعتق لله------ فهو مولي للذي اعتقه واذا اعتق فجعل ساءبة فله ان يضع نفسه-------- ويتولي من شاء	8532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	140	173	736	888	1570	300	الرجل---- اعتق اله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من احب فقال اذا اعتق لله تعالي فهو مولي للذي اعتقه واذا اعتق وجعل ساءبة فله ان يضع نفسه حيث شاء ويتولي من شاء	3574	7707234754108448804	136	243.5	106	156	87.17948913574219	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8532	true	7541131098311874700	153	247	732	1192	1469	300	عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 144 وعنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان -عتق المملوك لحق بابيه1 145 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه	8532	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	90	155	478	812	1535	300	عن رجل اشتري عبدا -له اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه ومنها---------------------------------------------------------- في العبد يكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بابيه ومنها---------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر----ه ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه	3580	7707234754108448804	321	583.5	257	461	69.63123321533203	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8533	true	4648608355701766878	17	64	90	316	1476	300	عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت--- منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه -الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيهم جر الولاء 147	8533	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3581	false	1585439291030473391	220	266	1136	1353	1526	300	عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت لي منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه فالي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فكتب------------ ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه ج-ر الولاء ولم	3581	7707234754108448804	208	390.5	164	230	90.43478393554688	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8534	true	-5279816032816370162	0	38	0	186	1452	300	علي بن عبد-العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتص-موه او-اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	8534	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3580	false	1186269725582084167	175	215	912	1101	1535	300	علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	3580	7707234754108448804	185	354.0	147	189	97.88359832763672	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8535	true	3500683861857187287	0	38	0	195	1456	300	عليه السلام قال قضي في رجل حرر رجلا فاشترط ولاء ه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه	8535	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3577	false	-6951144159753312613	78	113	408	594	1631	300	عليه السلام-------- في رجل حرر رجلا فاشترط ولاء-ه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه	3577	7707234754108448804	186	358.5	151	195	95.38461303710938	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8536	true	7118526372444978734	202	243	980	1188	1460	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا-الله عزو جل وما كان ولاءه لل-------ه فهو للرسول----- صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له	8536	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4266	false	1410657076199695772	180	219	969	1172	1586	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد ---------عليها الا الله -تعالي فما كان ولاءه لله سبحانه فهو -لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان------ لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء-ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له	4266	7707234754108448804	184	310.5	148	221	83.25791931152344	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8537	true	2597747279409387492	254	298	1255	1497	1507	300	ان امامة بنت ابي العاص بن الربيع وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله فتزوج---------------------------------------------------ها بعد علي عليه السلام المغيرة بن نوفل----- انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فاتاها الحسن والحسين عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان---- والمغيرة كاره	8537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	234	287	1244	1530	1596	300	ان امامة بنت ابي العاص---------- وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله كانت تحت علي عليه السلام بعد فاطمة عليها السلام فخلف عليها بعد علي عليه السلام المغيرة بن نوفل فذكر انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فجاءها الحسنا------ن عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره	2451	7707234754108448804	217	383.0	176	302	71.85430145263672	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8537	true	2597747279409387492	206	233	1034	1156	1507	300	ليس للمراة مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا-نذر في مالها الا ب---اذن زوجها الا في------ زكاة او بر والديها او صلة	8537	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3173	false	-5244471839312324678	166	197	853	985	1501	300	ليس للمراة مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا ان ياذن زوجها الا في حج او زكاة او بر والديها او صلة	3173	7707234754108448804	121	222.5	94	132	91.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8538	true	5886203790991639371	201	265	928	1239	1398	300	منها فقال او--لاده منها كهيءتها ف----اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز للذي دبر امهم ان يردها في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	8538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	138	295	709	1537	1556	300	منها الصحيح اولاده منها كهيءتها فاما اذا مات الذي دبر امهم فهم احرار الحديث واطلاق بعضها كالعبارة هنا وفي الشراءع وغيرهما من كتب الجماعة يقتضي عدم الفرق في الاولاد بين الملحقين بها شرعا كالمتولدين منها بعقد او شبهة او غيرهم كالمتولدين منها من زنا ولا خلاف في الاول ولا اشكال واستشكل جماعة في الثاني ولعله في محله للاصل وعدم المخرج عنه سوي الاطلاق المتقدم وهو لا ينصرف بحكم الغالب والاصل في افعال المسلمين الي محل الفرض فالاحوط عدم الاكتفاء في تدبيرهم بتدبير امهم بل يدبرون تدبيرا اخر والاحوط التزامه ايضا مهما امكن ولو رجع المولي في تدبيرها جاز بلا خلاف لما ياتي مضافا الي خصوص الصحيح قلت ايجوز للذي دبر امهم ان يرد-- في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك	3088	7707234754108448804	294	566.0	232	830	35.421688079833984	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8538	true	5886203790991639371	118	167	549	768	1398	300	هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض	8538	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3092	false	-170106000744730224	209	235	1140	1262	1618	300	هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها وفي الموثق -------------------------------------------------------------------------------------------------عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض	3092	7707234754108448804	111	204.0	87	219	50.684932708740234	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8539	true	7188977989435655125	246	300	1156	1437	1437	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراه---- المولود--ة مدبرة او-غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت وبعد ما دبرت------- فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما-في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث-	8539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1975	false	-1422254622351160437	215	272	1173	1457	1595	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة حال المولود هي مدبرة او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل------------- ما دبرت ام بعد فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث	1975	7707234754108448804	266	484.0	216	297	89.56228637695312	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8539	true	7188977989435655125	66	140	300	668	1437	300	هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل ابن مرار عن يونس في المدبر والمدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فاذا مات فقد عتقا لان التدبير عدة وليس بشء واجب فاذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري اذا- اشتراها حلال -شراءه قبل موته	8539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3087	false	-799505123690866499	228	287	1206	1513	1579	300	هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه والخبر--------------------------------------------------------------- في المدبر والمدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فاذا مات فقد عتقا لان التدبير عدة وليس بشء واجب فاذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري الذي اشتراها حلال لشراءه قبل موته	3087	7707234754108448804	297	557.0	238	370	80.27027130126953	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8539	true	7188977989435655125	57	86	259	389	1437	300	دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه	8539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	0	28	0	126	1556	300	دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه---- فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه	3088	7707234754108448804	126	245.5	98	130	96.92308044433594	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8539	true	7188977989435655125	246	300	1156	1437	1437	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراه المولودة مدبرة او-غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت و--بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما-في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث-	8539	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	225	281	1188	1463	1562	300	عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود- مدبر- او غير مدبر ف-قال لي متي كان الحمل بالمدبر --قبل ان دبرت او بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهم------ا فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث	3090	7707234754108448804	265	482.5	215	286	92.65734100341797	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8540	true	8820331826338344153	199	222	925	1037	1398	300	عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا اكثر من الثلث استسعوا في النقصان	8540	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	137	160	730	842	1562	300	عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان	3090	7707234754108448804	109	215.0	86	112	97.32142639160156	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8540	true	8820331826338344153	26	64	124	310	1398	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشتري المدبر جارية فمات قبل سيده قال فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او-متاع فهو للذي دبره واري ان ام ولده للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم	8540	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3090	false	-5973842188061974764	13	51	74	257	1562	300	رجل دبر مملوكا له تاجرا مءسرا فاشتري المدبر جارية فمات قبل سيده---- فقال اري ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبره واري ان ام ولده للذي دبره واري ان ولدها مدبرون كهيءة ابيهم	3090	7707234754108448804	181	349.5	144	187	96.79144287109375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8540	true	8820331826338344153	155	179	716	834	1398	300	كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره	8540	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3097	false	5524151673375104689	112	136	564	682	1534	300	كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره	3097	7707234754108448804	118	236.0	94	118	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8542	true	-7085577194637266137	97	119	458	558	1416	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها في حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل	8542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3088	false	-5282233724645287734	67	88	344	441	1556	300	عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها--- حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل	3088	7707234754108448804	97	188.0	76	100	97.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8542	true	-7085577194637266137	31	75	150	354	1416	300	العلا عن- محمد عن احدهما عليه السلام في الرجل يعتق غلامه وجاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته 23 وعنه عن ابن ابي عمي---------------ر عن حماد عن الحلبي عن	8542	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3095	false	3021591311085545470	101	141	526	719	1545	300	الاول عند موته اي المدبر ول-ه الصحيح في الرجل يعتق غلامه وجاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه --------قال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته والجواب عنه كالجواب عما سبقه من القصور عن ------------------	3095	7707234754108448804	140	218.5	105	220	63.6363639831543	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8543	true	7810725917531928722	143	195	713	967	1440	300	في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له------ وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فط-لبوا العبد فما تري فقال العبد وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	8543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2728	false	1951885151448686012	138	191	724	984	1588	300	في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد قال -انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	2728	7707234754108448804	249	479.5	198	261	95.40229797363281	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8543	true	7810725917531928722	150	195	745	967	1440	300	فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فط-لبوا العبد فما تري فقال العبد--- وولده--- لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	8543	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	0	47	0	229	1644	300	فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري فقال العبد رق وولده رق لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا	3098	7707234754108448804	222	427.0	177	229	96.94322967529297	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8544	true	-1130777087216099495	238	280	1103	1300	1386	300	عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم	8544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	135	177	679	876	1516	300	عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حده شهرا واحدا الا باذنهم	3103	7707234754108448804	195	388.0	153	197	98.98477172851562	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8544	true	-1130777087216099495	27	66	128	309	1386	300	ما-حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه	8544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3103	false	332789716174326606	57	97	304	486	1516	300	ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه	3103	7707234754108448804	181	357.0	142	182	99.45054626464844	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8544	true	-1130777087216099495	77	167	356	791	1386	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما-بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	8544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	17	108	86	523	1504	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	3112	7707234754108448804	435	860.0	345	437	99.5423355102539	88	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8544	true	-1130777087216099495	77	132	356	624	1386	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب------ لان ال-----مكاتب	8544	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	151	208	800	1078	1554	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر- لابن المكاتب الخبر وفي الثاني مكاتب	3501	7707234754108448804	260	496.5	205	279	93.1899642944336	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8546	true	-4453785967634924821	112	263	516	1219	1389	300	عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك ق-ال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي له- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته ف--ي الحد ضربت مثل ما يضرب 11 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد----الله عليه السلام انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لايتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم ذلك فقد اقره قيل فان المكاتب عتق افتري ان يجدد النكاح او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	8546	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	221	253	1078	1487	300	عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي لها من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة له في الحد ضربت مثل ما يضرب ولو كانت مشروطة او لم تءد شيءا فلا حد لكن يعزر لتحريم وطءه لها مطلقا كما سياتي ان شاء الله تعالي الثانية ليس للمكاتب التصرف في ماله بهبة ولا عتق ولا اقراض ولا بيع بلا خلاف فيه في الجملة وهو الحجة مضافا الي الاصل والمعتبرة منها الصحيح في رجل كاتب علي نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه الا -يتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال لا يصلح له ان يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود قيل فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيءا قال اذا صمت حين يعلم---- فقد اقر- قيل فان المكاتب عتق افتري ان يجدد النكاح او يمضي علي النكاح الاول قال يمضي علي نكاحه	3114	7707234754108448804	587	1040.5	459	838	70.0477294921875	113	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8547	true	-4021843038312369324	188	232	877	1089	1421	300	قول الله عز-وجل-فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في نفسك فقلت كم فقال وضع ابو-جعفر عليه السلام ل--مملوك له الفا من ستة الاف	8547	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3119	false	7761547538917086576	68	114	390	599	1565	300	قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه----- ولا تزيد فوق ما في نفسك فقلت كم فقال وضع ابو جعفر عليه السلام عن مملوك--- الفا من ستة الاف	3119	7707234754108448804	203	371.5	161	217	93.54838562011719	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8549	true	2635374238274153185	154	190	737	910	1402	300	عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم ان ليس له-- قليل -ولا كثير- قال يكاتبه وان كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل انه ليس له مال فان الله------ يرزق العباد بعضهم من بعض والمحسن معان	8549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3101	false	311552760949301789	121	158	648	830	1604	300	عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم انه لا يملك قليلا ولا كثيرا قال يكاتبه ولو كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل ان- ليس له مال فان الله تعالي يرزق العباد بعضهم من بعض والمءمن معان	3101	7707234754108448804	161	289.0	127	183	87.97814178466797	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8549	true	2635374238274153185	76	114	364	549	1402	300	ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان--- اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن اشترط عليه ----سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا	8549	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	146	177	719	868	1504	300	ابن ابي عمير و--جميل----------------------------------------- عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان قد اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن يشترط عليه شء يسعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا	3112	7707234754108448804	140	257.0	111	192	72.91666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8550	true	3197448151029289068	122	185	577	885	1446	300	ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه -قال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال علي عليه السلام انت احق بشرطك لان	8550	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3110	false	-4501782056799161536	113	176	607	916	1542	300	ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة فيجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال علي عليه السلام انت احق بشرطك ولم	3110	7707234754108448804	304	599.0	241	309	98.38187408447266	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8551	true	7151908915768636158	138	189	654	891	1383	300	في مكاتب----- تحته------ حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الم-راة لا تجوز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب------------------ قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز له ربع الوصية	8551	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	30	81	156	399	1561	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها--- لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له الو---صية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه--------------- فاجاز--- نصف الوصية	2071	7707234754108448804	201	345.0	156	267	75.28089904785156	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8551	true	7151908915768636158	138	189	654	891	1383	300	في مكاتب----- تحته------ حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الم-راة لا تجوز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مك-----------------------------------------------------------------اتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز له ربع الوصية	8551	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2466	false	-879937640368711284	0	65	0	307	1589	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها ----انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية وقضي في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ---ربع الوصية	2466	7707234754108448804	227	416.0	178	314	72.2929916381836	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8551	true	7151908915768636158	241	279	1121	1286	1383	300	المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا تزويج حتي يءدي ما عليه ان كان مولاه شرط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق ولكن يبيع ويشتري وان وقع عليه دين في تجارة كان علي مولاه ان	8551	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	262	300	1323	1487	1487	300	المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا تزويج حتي يءدي ما عليه ان كان مولاه شرط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق ولكن يبيع ويشتري فان وقع عليه دين في تجارة كان علي مولاه ان-	3114	7707234754108448804	163	320.0	126	165	98.78787994384766	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8552	true	-6300682685418975090	205	281	958	1319	1400	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه انه ان--- عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق و---المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لانه -------مات ونصفه حر ونصفه عبد فاذا ادي -------------------------------------------------------------------الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد عليه من الناس	8552	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	17	107	86	518	1504	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتب----ه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد----- من الناس	3112	7707234754108448804	342	629.5	270	442	77.37556457519531	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8552	true	-6300682685418975090	205	257	958	1213	1400	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه انه ان--- عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق والمك---اتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب	8552	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	151	204	800	1055	1554	300	عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتب----ه ان هو عجز من مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر- لابن المكاتب	3501	7707234754108448804	242	464.0	191	261	92.72030639648438	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8553	true	-9024905980923750480	178	221	908	1095	1470	300	ان لله ان يقسم من خلقه بما يشاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به 2 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا اري ان يحلف الرجل الا بالله فاما قول -------	8553	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3156	false	-7685550153760349068	124	153	676	809	1619	300	ان لله ان يقسم من خلقه بما -شاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به وفي الثاني وفي بعض الاخبار------------------------------------------------------------ لا اري ان يحلف الرجل الا بالله تعالي وربما علل	3156	7707234754108448804	93	157.5	71	194	47.93814468383789	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8554	true	-8844213344271434316	70	148	325	725	1465	300	لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله------ ان الله------ يقول-وان احكم بينهم بما انزل الله1 6 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لاتحلفو ----هم الا بالله 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله	8554	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3708	false	-5743057332877807743	111	165	624	908	1611	300	لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله تعالي ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفيه عن اهل الملل كيف يستحلفون فقال لا تحلفوهم الا بالله تعالي وفي الموثق كالصحيح----------------- هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف----- الا بالله	3708	7707234754108448804	210	337.5	168	417	50.359710693359375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8554	true	-8844213344271434316	197	247	956	1193	1465	300	عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون به 10 وعنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف رجلا من اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف بكتابه وملته	8554	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3709	false	-6422360828142649582	175	207	967	1127	1630	300	عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون كما في نسخة او يستحلون كما في اخري وفي الثاني--------------------------------------------------------------------- قضي علي عليه السلام فيمن استحلف-------- اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف بكتابه وملته	3709	7707234754108448804	117	188.0	93	237	49.367088317871094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8557	true	8330613200057518899	194	222	923	1051	1404	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك شء فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدار ثل-ثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه	8557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3155	false	55334471347654982	162	189	868	994	1595	300	اذا ادعي عليك مال ولم يكن له عليك--- فاراد ان يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه	3155	7707234754108448804	125	239.0	98	129	96.89922332763672	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8557	true	8330613200057518899	98	145	461	695	1404	300	حدثني ابو-جعفر عليه السلام ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج اظنه-- قال من بني حنيفة فقال له مولي له يابن رسول الله ان عندك امراة تبرا من جدك فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها فجاء ت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة	8557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3710	false	-1008243584725726356	267	299	1429	1595	1597	300	حدثني ابو جعفر عليه السلام ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج الي ان قال---------------------------------------------------------------------- فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها فجاء-ت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة	3710	7707234754108448804	160	292.5	130	237	67.51055145263672	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8557	true	8330613200057518899	146	179	701	854	1404	300	اما ان تحلف واما ان تعطيها فقال لي يابني قم فاعطها اربع ماءة دينار فقلت له يا ابه جعلت فداك الست محقا قال بل-------ي ولكني اجللت الله عزوجل ان احلف به يمين صبر	8557	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3711	false	7481352421508892670	1	34	4	158	1512	300	اما ان تحلف واما ان تعطيها فقال يا --بني قم فاعطها اربع-ماءة دينار فقلت له يا ابة جعلت فداك الست محقا قال بلي يا بني ولكني اجللت الله تعالي ان احلف--- يمين صبر	3711	7707234754108448804	139	250.5	108	160	86.875	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8558	true	1295471879535560091	55	140	246	623	1367	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون قال فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات 34 عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس بن ظبيان قال قال لي يا يونس لاتحلف بالبراء ة منا فانه من حلف بالبراء ة منا صادقا او كاذبا فقد برء منا	8558	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3020	false	-609252610223246248	169	233	912	1210	1550	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول انا برء من دين محمد صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله ويلك اذا برءت من دين محمد فعلي دين من تكون قال فما كلمه رسول الله صلي الله عليه واله حتي مات وتامل واصرح منه اخر لا --------------------------------------------------------------------------------------------تحلف بالبراءة -منا فانه من حلف بالبراءة----- صادقا او كاذبا فقد برء منا	3020	7707234754108448804	255	463.0	200	396	64.39393615722656	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8558	true	1295471879535560091	254	286	1154	1308	1367	300	عن الرجل يحلف علي اليمين فيري ان تركها افضل وان لم يتركها خشي ان ياثم ايتركها فقال اما سمعت قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايت خيرا من يمينك فدعها	8558	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3166	false	-4856505523211816601	149	181	714	867	1455	300	عن الرجل يحلف علي اليمين فيري ان تركها افضل وان لم يتركها خشي ان ياثم ايتركها -قال اما سمعت قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايت خيرا من يمينك فدعها	3166	7707234754108448804	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8559	true	-7560875349600517948	107	134	514	642	1411	300	عن رجل يخاف علي ماله من السلطان فيحلف لينجو به منهم قال لا-جناح عليه وسالته هل يحلف الرجل علي مال اخيه كما يحلف علي ماله قال نعم	8559	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3170	false	-4365071742076059587	199	226	955	1076	1456	300	عن رجل يخاف علي ماله من السلطان فيحلف لينجو به منهم قال لا جناح عليه وعن رج--ل يحلف علي------ مال اخيه كما يحلف علي ماله قال نعم	3170	7707234754108448804	113	207.0	88	129	87.5969009399414	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8560	true	2864139057533926911	241	300	1130	1440	1440	300	الايمان ثلاثة يمين ليس فيها كفارة ويمين فيها كفارة ويمين غموس توجب النار فاليمين التي ليس- فيها كفارة الرجل يحلف علي باب بر ان لا يفعله فكفارته ان يفعله واليمين التي يجب فيها الكفارة الرجل يحلف علي باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عليه فيه الكفارة واليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف علي حق امرء مسلم علي-	8560	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3165	false	536420911330686200	231	289	1245	1552	1606	300	الايمان ثلاث- يمين ليس فيها كفارة ويمين فيها كفارة ويمين غموس يوجب النار فاليمين التي ليست فيها كفارة الرجل يحلف علي باب بر ان لا يفعله فكفارته ان يفعله واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل يحلف علي باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عل----يه الكفارة واليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف علي حق امرء مسلم علي	3165	7707234754108448804	303	583.0	246	312	97.11538696289062	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8561	true	5602347963379678947	24	75	106	343	1397	300	السلام ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء ا فقالت اصنع من ذلك ما بدا لك في كل ما-تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال احلف له	8561	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	58	108	289	523	1531	300	الصحيح ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء-- فقالت اصنع في ذلك ما بدا لك و--كل ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال احلف له	3171	7707234754108448804	226	429.0	177	238	94.9579849243164	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8562	true	2487542310584558576	142	180	672	849	1426	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ان لا ت-زوج بعده ابدا ثم بدا لها ان -تزوج فقال تبيع مملوكها اني اخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شء فان شاء ت ان تهدي هديا فعلت	8562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3168	false	-6839297551436607338	220	256	1148	1323	1532	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ا--لا تتزوج بعده ابدا ثم بدا لها ان تتزوج -قال يتبع مملوكها اني اخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شء فان شاءت -ان تهدي هديا فعلت	3168	7707234754108448804	168	311.5	133	179	93.85475158691406	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8562	true	2487542310584558576	197	218	926	1044	1426	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فقدمت المدينة فدخلت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء	8562	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	128	149	626	744	1531	300	بالعاشر فسالني فقلت هم احرار كلهم فدخلت المدينة فقدمت علي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال ليس عليك شء	3171	7707234754108448804	112	218.0	91	118	94.91525268554688	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8563	true	5020355757844539492	20	60	98	283	1407	300	نفقة فقال ا-نها وان كانت غضبي فانها حلفت حيث حلفت وهي تنوي ان لا تخرج اليه طاءعه وهي تستطيع ذلك ولو علمت ان ذلك لا ينبغي لها لم تحلف فلتخرج----------- الي زوجها وليس عليها شء في يمينها فان هذا ابر	8563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3169	false	7214659212976422485	0	42	0	197	1528	300	نفقة فقال فانها وان كانت غضبي فانها حلفت حيث حلفت وهي تنوي ان لا تخرج اليه طاءعة وهي تستطيع ذلك ولو علمت ان ذلك لا ينبغي لها لم تحلف فلتخرج من المدينة الي زوجها وليس عليها شء في يمينها فان هذا ابر	3169	7707234754108448804	183	352.0	143	197	92.89340209960938	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8563	true	5020355757844539492	81	221	376	1052	1407	300	الرجل يكون عليه الدين فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة ان لا يخرج من البلد قال لا يخرج حتي يعلمه قال قلت ان اعلمه لم يدعه قال ان كان عليه ضرر او علي عياله فليخرج ولا شء عليه 64 علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يحكي له شيءا فكتب عليه السلام اليه والله ماكان ذاك واني لا كره----------------------- ان اقول والله علي حال من الاحوال ولكنه غمني ان يقول مالم يكن 65 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن اسحاق عن القاسم بن محمد عن ابيه عن جده الحسن بن راشد عن محمد العطار قال سافرت مع ابي جعفر عليه السلام الي مكة فامر غلامه بشء فخالفه الي غيره فقال ابوجعفر عليه السلام والله لاضربنك يا-غلام قال فلم اره ضربه فقلت جعلت فداك انك حلفت لتضربن غلامك فلم ارك ضربته فقال اليس الله------ يقول-وان تعفوا اقرب	8563	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3170	false	-4365071742076059587	7	101	36	492	1456	300	الرجل----- عليه --دين فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة ان لا يخرج عن البلد قال لا يخرج حتي يعلمه---- قلت ان اعلمه لم يدعه قال ان كان عليه ضرر او علي عياله فليخرج ولا شء علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذا لا تنعقد لو حلف ليضربن عبده ف ان العفو افضل ولا اثم عليه ولا كفارة لذلك وللخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سافرت مع ابي جعفر عليه السلام الي مكة فامر غلامه بشء فخالفه الي غيره فقال-------- عليه السلام والله لاضربنك يا غلام---- فلم ار- ضربه فقلت جعلت فداك انك حلفت لتضربن غلامك فلم ارك ضربته فقال اليس الله تعالي يقول وان تعفوا اقرب	3170	7707234754108448804	378	634.5	297	707	53.46534729003906	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8564	true	4442669051343609790	6	103	28	511	1450	300	كل يمين حلف عليها ان لا يفعلها مما-له فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا --------------------اشرب والله لا اخون واشباه هذا و--لا اعصي ثم فعل فعليه الكفارة 68 الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بي الحجاج قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كف--ارة اما ما كان منها مما اوجب الله------ عليك ان تفعله فحلفت ان لا-تفعله ففعلته فليس عليك فيه الكفارة واما مالم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيه الكفارة 69 احمد	8564	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3166	false	-4856505523211816601	56	128	263	612	1455	300	كل يمين حلف عليها ا--لا يفعلها مما له فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب الخمر والله لا اسرق والله لا اخون واشباه هذه او لا اعصي ثم فعل فعليه الكفارة وفي الثاني--------------------------------------------------------------------- ليس كل يمين فيها الكفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعل-------ه فليس عليك فيه الكفارة واما ما ----------------------------------------------------------------------------------------	3166	7707234754108448804	300	517.5	238	515	58.25242614746094	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8565	true	9169875811182306892	252	300	1148	1394	1394	300	كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني -الف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف لي وقد علمت انه حلف لي يمينا فاجرة فوقع-------- بعد ذلك له ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقتص الالف درهم التي كانت لي عنده و-حلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام واخبرته-	8565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	52	99	246	493	1542	300	كان- بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف--- وقد علمت انه حلف--- يمينا فاجرة فوقع له عندي بعد ذلك--- ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته	3694	7707234754108448804	232	413.5	188	257	90.27237701416016	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8565	true	9169875811182306892	198	223	905	1019	1394	300	انه كان لي علي رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقبض من تحت يدي مالي عليه وان استحلفني حلفت ان ليس له علي شء	8565	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3742	false	810236388095670719	275	300	1484	1597	1597	300	انه كان لي علي رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقبض من تحت يدي مالي عليه وان استحلفني حلفت ان ليس له علي شء-	3742	7707234754108448804	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8566	true	-6487813838864529773	209	269	992	1299	1438	300	السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دف-عته اليك لفلانة فماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال -لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما-لنا قبلك شء ايحلف لهم -قال ان كانت مامونة عنده فليحلف وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	8566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	199	260	1028	1337	1528	300	الصحيح عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي اودعته اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شء ايحلف لهم فقال ان كانت مامونة فيحلف لهم-- وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	2525	7707234754108448804	289	541.0	230	311	92.9260482788086	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8566	true	-6487813838864529773	3	54	14	254	1438	300	فحلف وقد --------------------------وقع له عندي مال فان امرتني------------------ ان اخذ منه الالف درهم التي ---------------حلف عليها فعلت فكتب ----------عليه السلام الي ---------------------------------------لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا انك رضيت بيمينه فاحلفته لا مرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	8566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3694	false	-3758983569532687568	66	135	324	664	1542	300	فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له عندي بعد ذلك ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض--- الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته انه قد احلفته فحلف الي ان قال فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك -لا تظلمه ولو-لا انك رضيت بيمينه فحل-فته لا-مرتك ان تاخذه- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3694	7707234754108448804	204	300.5	158	348	58.620689392089844	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8566	true	-6487813838864529773	0	54	0	254	1438	300	اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه السلام الي لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا انك رضيت بيمينه فاحلفته لا مرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	8566	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3745	false	2949703978839987200	51	99	262	490	1608	300	اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها----- فكتب---------------- لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو-لا انك رضيت بيمينه فحل-فته لا-مرتك ان تاخذ-- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها	3745	7707234754108448804	226	416.5	178	254	88.97637939453125	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8567	true	-7789916623643083654	76	119	365	574	1427	300	السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام	8567	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	9	52	49	258	1578	300	الصحيح في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحنطة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام	3019	7707234754108448804	203	400.0	160	209	97.12918853759766	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8569	true	-4073326259332883023	207	230	1058	1178	1513	300	عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا ولكن يعطي انسانا انسانا كما قال الله تعالي	8569	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3039	false	-9019815794863712162	213	236	1142	1262	1605	300	عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا ولكن يعطي انسانا انسانا كما قال الله تعالي	3039	7707234754108448804	120	240.0	97	120	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8569	true	-4073326259332883023	58	142	297	732	1513	300	ايطعم الكبار والصغار سواء-------- والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغار اذا انفردوا من الكبار فاما اذا كانوا مختلطين فلا باس بذلك وقد دل علي ذلك الخبر الاول الذي رواه الحلبي من قوله انه--------------------------------------------------------------------------------------- يكون في البيت من ياكل ا-قل من المد ومنهم من ياكل اكثر------- فبين بذلك ما قلناه ولا تنافي	8569	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3041	false	-4804482513770289002	161	215	897	1174	1640	300	ايعطي الصغار والكبار سواء والرجال والنساء-------- او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر في صورة التسليم لا الاشباع ولا خلاف فيه كما في المسالك وهو ظاهر غيره نعم في الصحيح يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين -ذلك -------بقوله تعالي	3041	7707234754108448804	157	119.0	123	538	29.18215560913086	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8572	true	8239612420423481947	52	106	230	502	1404	300	ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم وخاف ان يصيبها حراما واعتق كل مملوك له وحلف بالايمان ان لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال------------ انما حلف علي الحرام ولعل الله ان يكون رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	8572	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2895	false	5588178334976178740	87	130	430	647	1514	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم ف---------------------------------------حلف بالايمان ان لا يمسها ابدا -----------فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال عليه السلام انما حلف علي الحرام ولعل الله-------- رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	2895	7707234754108448804	199	343.0	159	285	69.8245620727539	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8572	true	8239612420423481947	52	106	230	502	1404	300	ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم وخاف ان يصيبها حراما واعتق كل مملوك له وحلف بالايمان ان لا يمسها ابدا فماتت عمته فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال انما حلف علي الحرام ولعل الله ان يكون رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	8572	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3172	false	8795194986075478207	64	105	291	496	1550	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم ف---------------------------------------حلف بالايمان ان لا يمسها ابدا -----------فورث الجارية اعليه جناح ان يطاها فقال انما حلف علي الحرام ولعل الله-------- رحمه فورثه اياها لما علم من عفته	3172	7707234754108448804	199	352.5	159	273	72.8937759399414	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8573	true	-376033592061863087	1	38	7	179	1397	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ان لا ت-زوج بعده ابدا ثم بدا لها ان ت-زوج قال تبيع مملوكها فاني اخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شء فان شاء ت ان تهدي هديا	8573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3168	false	-6839297551436607338	220	255	1148	1318	1532	300	عن امراة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ا--لا تتزوج بعده ابدا ثم بدا لها ان تتزوج قال يتبع مملوكها -اني اخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شء فان شاءت -ان تهدي هديا	3168	7707234754108448804	163	301.5	129	174	93.67816162109375	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8573	true	-376033592061863087	67	104	316	477	1397	300	اذا قال الرجل علي المشي الي بيت الله------ وهو محرم بحجة او علي هدي كذا وكذا فليس بشء حتي يقول لله علي المشي الي بيته او يقول لله علي هدي كذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا	8573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3177	false	6584397596048029244	171	209	920	1087	1491	300	اذا قال الرجل علي المشي الي بيت الله تعالي وهو محرم بحجة او علي هدي كذا وكذا فليس بشء حتي يقول لله علي المشي الي بيته او يقول لله علي هدي كذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا	3177	7707234754108448804	161	314.5	124	167	96.40718841552734	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8573	true	-376033592061863087	139	190	635	858	1397	300	ليس النذر بشء حتي يسمي---- شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول علي نذر قال-------------------------------------------------------------------------- ليس بشء حتي يسمي النذر فيقول علي صوم لله	8573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3178	false	3913821281478991516	162	190	869	1017	1642	300	ليس النذر بشء حتي يسمي لله شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوهما الخبر المنجبر ضعف راويه بدعوي الشيخ الاجماع علي العمل بروايته وفيه ليس بشء حتي يسمي النذر فيقول علي صوم لله	3178	7707234754108448804	70	15.0	54	301	23.255813598632812	14	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8573	true	-376033592061863087	131	199	601	895	1397	300	السلام عن رجل قال علي نذر انه قال ليس النذر بشء حتي يسمي شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول علي نذر قال ليس بشء حتي يسمي النذر فيقول علي صوم لله او يصدق -او يعتق او يهدي هديا فان------ قال	8573	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3183	false	4738155909289697491	227	275	1141	1355	1481	300	الصحيح عن رجل قال علي نذر---- قال ليس النذر بشء حتي يسمي شيءا لله صياما او صدقة او هديا او حجا ونحوه الثاني ----------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يقول علي نذر قال ليس بشء حتي يسمي النذر فيقول علي صوم لله او -صدقة او يعتق او يهدي هديا وينعقد لو قال	3183	7707234754108448804	187	334.0	143	301	62.12624740600586	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8574	true	580251568788950553	166	240	771	1114	1395	300	اسحاق بن عمار------------- عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر ف-------تزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه------------- فقلت--- لم يرد بعتقه وجه الله ققا------ل انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز-وجل قد اعتق غلامه	8574	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3197	false	-4419955819414762180	128	208	739	1108	1590	300	اسحاق بن عمار في الموثق به عن ابي ابراهيم عليه السلام في-------- رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فبدا بالنكاح قبل ان يحج فقال عليه السلام تحرر الغلام فقلت له لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من-------ه قلت -ان الحج تطوع قال -ان كان تطوعا فهو طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه	3197	7707234754108448804	308	530.5	237	386	79.7927474975586	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8575	true	6614809069257338980	0	30	0	135	1403	300	سبت فان انا لم اصم- ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	8575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1188	false	-8174203343738712799	190	220	1003	1139	1569	300	سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	1188	7707234754108448804	135	265.0	105	136	99.26470947265625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8575	true	6614809069257338980	95	153	451	712	1403	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع--- يا سيدي فكتب عليه السلام اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	8575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1221	false	6584354910549849101	213	268	1131	1376	1548	300	رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما------- فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يضع ذلك يا سيدي فكتب------------ اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء	1221	7707234754108448804	239	450.5	185	264	90.53030395507812	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8575	true	6614809069257338980	95	151	451	705	1403	300	رجل نذر ان يصوم يوم------ا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام اليه قد وضع الله------ الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	8575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	11	68	58	317	1556	300	رجل نذر ان يصوم يوما معينا من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام----- قد وضع الله تعالي الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	3189	7707234754108448804	247	463.5	192	266	92.85713958740234	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8575	true	6614809069257338980	0	30	0	135	1403	300	سبت فان انا لم اصم- ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	8575	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3190	false	8985735198964813424	21	51	102	238	1583	300	سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك	3190	7707234754108448804	135	265.0	105	136	99.26470947265625	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8576	true	7673197460273661957	152	254	706	1190	1390	300	كفر -يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله------ فف به ------------------18 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن ابي عبدالله عليه- السلام قال سالته عن كفارة النذور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كفارة النذور كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 19 عنه عن علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسءل عن الرجل يحلف بالنذ-ر ونيته في يمينه التي حلف عليها درهم او اقل قال اذا لم يجعل ل-له فليس بشء	8576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	2	94	11	454	1585	300	كفر بيمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا فما جعلته لله تعالي فف به ومنها ما وقع الاطلاق فيه في كلام الرواة مع تقرير الاءمة------------------------------------------------------------- عليهم السلام لهم علي ذلك وهو مستفيض منها الخبر ان لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله تعالي بقولك ونحوه اخر وفي الثالث ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يحلف بالنذور ونيته في يمينه التي حلف عليها درهم او اقل قال اذا لم يجعله لله فليس بشء	3174	7707234754108448804	172	235.5	129	659	26.10015106201172	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8576	true	7673197460273661957	88	113	408	528	1390	300	عن رجل جعل علي نفسه نذرا صوما فحضرته نيته في زيارة ابي عبد-الله عليه السلام قال يخرج ولا يصوم في الطريق فاذا رجع قضي ذلك	8576	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3189	false	9135568999138809675	80	106	385	505	1556	300	عن رجل جعل علي نفسه نذرا صوما فحضرته نية- في زيارة ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج ولا يصوم في الطريق فاذا رجع قضي ذلك	3189	7707234754108448804	118	225.0	93	121	97.52066040039062	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8577	true	2222293362583033079	0	32	0	151	1389	300	يحج عنه فمات الاب وادرك الغلام بعد فاتي رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الغلام فساله عن ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يحج عنه مما ترك ابوه	8577	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3194	false	-2649344903011301856	220	252	1045	1196	1447	300	يحج عنه فمات الاب وادرك الغلام بعد فاتي رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الغلام فساله عن ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يحج عنه مما ترك ابوه	3194	7707234754108448804	151	302.0	119	151	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8579	true	2015266364394456874	6	47	26	215	1360	300	عليه- السلام قال قلت له -----------------------ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله------ بقولك	8579	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	26	70	130	339	1585	300	عليهم السلام لهم علي ذلك وهو مستفيض منها الخبر ان لي جارية ليس لها مني مكان---------- وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله تعالي بقولك	3174	7707234754108448804	170	296.5	132	219	77.62557220458984	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8580	true	-7932282761754989932	17	73	71	325	1390	300	لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل -لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله من مرضه او عافاه من امر يخافه او-رد عليه ماله او رده من سفر -او رزقه رزقا فقال لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحبه ينبغي له ان يفي به	8580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3173	false	-5244471839312324678	230	283	1182	1419	1501	300	لا يمين في معصية----- انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل الله عليه في الشكر ان هو عافاه----- من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او رده من سفره او رزقه رزقا -قال لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحب---------ه ان يفي به	3173	7707234754108448804	233	425.0	182	257	90.6614761352539	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8580	true	-7932282761754989932	266	300	1224	1390	1390	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله------ عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا و--صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولم يكن بيدي من-	8580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3174	false	-1136891211066167104	96	132	465	641	1585	300	اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله تعالي عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا او صياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولم يكن بيدي من	3174	7707234754108448804	165	306.0	132	176	93.75	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8580	true	-7932282761754989932	0	68	0	306	1390	300	او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله------ من مرضه او عافاه من امر يخافه او-رد عليه ماله او رده من سفر -او رزقه رزقا فقال لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحبه	8580	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3177	false	6584397596048029244	231	300	1184	1491	1491	300	او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية----- انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله تعالي من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او رده من سفره او رزقه رزقا ق-ال لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحبه-	3177	7707234754108448804	297	563.5	232	314	94.58599090576172	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8582	true	-197437614460387773	119	157	559	731	1402	300	رجل وقع علي جارية له فارتفع حيضها وخاف ان تكون قد حملت فجعل لله------ عتق رقبة وصوما و---صدقة ان هي حاضت وقد كانت الجارية طمثت قبل ان يحلف بيوم او يومين وهو لا يعلم قال ليس عليه شء	8582	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3194	false	-2649344903011301856	0	41	0	181	1447	300	رجل وقع علي جارية له فارتفع حيضها وخاف ان يكون قد حملت فجعل لله تعالي عتق رقبة او صوم او صدقة ان هي حاضت وقد كانت الجارية طمثت قبل ان يحلف بيوم او يومين وهو لا يعلم قال ليس عليه شء	3194	7707234754108448804	164	314.0	127	181	90.60773468017578	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8583	true	6321768031546337476	45	89	213	430	1419	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها ----فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فاي-ما افضل---------- تعتقها او ان تصرف ثمنها في وج-ه البر فقال لا يجوز الا عتقها	8583	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3071	false	9178726727316979491	97	140	505	717	1584	300	ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل---- لها صبي فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة------- حرة والجارية ليست بعارفة فايهما افضل جعلت فداك تعتقها او--- تصرف ثمنها في وجوه البر فقال لا يجوز الا عتقها	3071	7707234754108448804	196	337.5	156	233	84.12017059326172	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8583	true	6321768031546337476	1	40	7	192	1419	300	عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال ابوعبدالله عليه السلام قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال صم ستة اشهر فان الله تعالي يقولتء تي اكلها كل حين باذنربها1 يعني ستة اشهر	8583	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3185	false	8934425654974859396	224	261	1165	1332	1548	300	عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال----------- عليه السلام قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال صم ستة اشهر فان الله------ يقول وذكر الاية معقبا لها بقوله- يعني ستة اشهر	3185	7707234754108448804	144	244.0	110	185	77.83783721923828	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8584	true	7254964121891848269	219	259	1054	1220	1414	300	جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غضب فلا شء عليك	8584	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3175	false	-9062943466345183194	206	239	1079	1211	1500	300	جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي الي ان---------------------------------- قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غضب فلا شء عليك	3175	7707234754108448804	128	246.0	95	166	77.10843658447266	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8585	true	-6569496383887759155	46	94	209	442	1438	300	عن رجل مرض فنذر لله شكرا ان عافاه الله------ ان ي-صدق من ماله بشء كثير ولم يسم شيءا فما تقول قال يتصدق بثمانين درهما فانه يجزيه وذلك بين في كتاب الله------ اذ يقول لنبيه صلي الله عليه واله-لقد نصركم الله في مواطن كثيرة والكثير في كتاب الله------ ثمانون	8585	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3186	false	-1898818610879499655	90	142	469	721	1593	300	عن رجل مرض فنذر لله شكرا ان عافاه الله تعالي ان يتصدق من ماله بشء كثير ولم يسم شيءا فما تقول قال يتصدق بثمانين درهما فانه يجزءه وذلك بين في كتاب الله تعالي اذ يقول لنبيه صلي الله عليه واله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة -الكثير في كتاب الله تعالي ثمانون	3186	7707234754108448804	231	423.5	183	253	91.3043441772461	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8587	true	6767151618906195678	188	300	901	1410	1410	300	كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما تجب علي صاحبه فيه الكفارة ف---الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 6 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ولينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه عن الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من-	8587	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3004	false	2402899090820326229	148	269	743	1334	1518	300	كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من------- عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فان الاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معها ولا يجامعها -------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كما عن الحلي تجزء بالاستغفار وهو اشبه وتبعهما الفاضل في المختلف تمسكا باصالة البراءة وان ايجاب الكفارة مع العجز عنها تكليف بغير مقدور فيكون مدفوعا والموثق بل الصحيح ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ولينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من	3004	7707234754108448804	408	656.0	319	689	59.21625518798828	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8589	true	1663568099872776118	220	241	1073	1175	1442	300	قتل خطا ادي ديته الي اولياءه ثم اعتق رقبة فان لم يجد ص--ام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	8589	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3013	false	-6229782533718302672	189	210	1022	1126	1624	300	قتل خطا ادي ديته الي اولياءه ثم اعتق رقبة وان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	3013	7707234754108448804	100	192.5	79	104	96.15384674072266	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8590	true	-8720614941198806496	185	299	908	1467	1472	300	في --رجل -قتل مملوكه قا-------ل يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك 18 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن بن----------------------------------------------------------- علي ابن فضال عن ابيه عن ابي المعزا حميد بن المثني عن معلي ابي عثمان عن المعلي وابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام انهما سمعاه يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا 19 عنه عن السندي بن محمد البزاز عن صفوان بن يحيي عن منذربن جيفر عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل قتل رجلا----- متعمدا قال جزاءه جهنم قال قلت هل له توبة قال نع-------م يصوم شهرين متتابعين	8590	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4259	false	-4816577951263853417	26	117	130	638	1549	300	في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك لاشعار يعجبني بالفضل وفيه نظر لظهور السياق في رجوع الفضل الي الترتيب بين الكفارة والتوبة بتقديم الاولي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية لا الي اصل الكفارة ثم لو سلم اشعاره او دلالته فلا يعترض به اطلاقات الكتاب والسنة وخصوص المعتبرة المستفيضة منها الصحيح من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة وان---------------------- يطعم ستين مسكينا وان يصوم شهرين ونحوه الموثقان والحسنان عن-------------------------------------------------------------------------- رجل قتل مملوكا له متعمد----------------------------------ا قال يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين	4259	7707234754108448804	208	177.5	164	765	27.189542770385742	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8591	true	8772000934323855398	247	269	1178	1288	1457	300	خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي	8591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3023	false	-816633033842724358	135	157	720	830	1623	300	خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي	3023	7707234754108448804	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8591	true	8772000934323855398	227	286	1083	1377	1457	300	شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته------ حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا ويتوبا من ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وفي الخدش اذا -دميت وفي النتف كفارة حنث يمين ولا شء في اللطم علي الخدود سوي الاستغفار والتوبة	8591	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3025	false	-6379936018294212708	16	69	97	355	1603	300	شق زوج علي امراته او والد علي ولده فكفارته كفارة حنث يمين ولا صلاة لهما حتي يكفرا ويتوبا من ذلك واذا خدشت المراة وجهها او جزت شعرها او نتفت- ففي جز الشعر الي ان قال وفي ------------------------------------------الخدش اذا ادميت وفي النتف كفارة حنث يمين ولا شء في اللطم علي الخدود سوي الاستغفار والتوبة	3025	7707234754108448804	238	443.5	189	301	79.06977081298828	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8592	true	7770075316747031807	63	129	344	683	1507	300	اقراني ابو-جعفر عليه السلام شيءا في كتاب علي عليه السلام فاذا فيه انهاكم عن الجريث1 والزمير2 والمارماهي3 والطافي والطحال قال قلت -رحمك الله------ انا نءتي بالسمك ليس له قشر فقال كل ما-له قشر من السمك وما كان ليس له قشر فلا تاكله 2 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عمن ذكره عنهما عليهما السلام ان عليا السلام --كان يكره الجريث ويقول لا-تاكلوا من السمك الا	8592	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3283	false	-5214322200116157546	139	197	805	1093	1645	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام شيءا في كتاب علي عليه السلام فاذا فيه انهاكم عن الجريث---------- والمارماهي -والطافي والطحال قال قلت يرحمك الله تعالي انا نءتي بالسمك ليس له قشر فقال كل ما له قشر من السمك وما---- ليس له قشر فلا تاكله ومنها في كتاب علي عليه الس------------------------------ل---------------ام انه نهي عن الجريث ومنها لا تاكلوا--- الجري ولا	3283	7707234754108448804	238	392.0	190	351	67.80626678466797	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8594	true	389316967206382985	261	290	1299	1440	1487	300	عليه السلام لاتا ------------------------كلوا الجري ولا الطحال فان رسول الله صلي الله عليه واله كرهه وقال ان في كتاب علي عليه السلام ينهي عن الجري وعن جماع من السمك	8594	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3283	false	-5214322200116157546	186	220	1037	1202	1645	300	عليه السلام انه نهي عن الجريث ومنها لا تاكلوا الجري ولا الطحال فان رسول الله صلي الله عليه واله كرهه وقال ان في كتاب علي عليه السلام ينهي عن الجري وعن جماع من السمك	3283	7707234754108448804	136	256.5	108	165	82.42424011230469	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8594	true	389316967206382985	88	205	455	1038	1487	300	عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال----لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه1 الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله------ شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه 16 عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن الجري والمارماهي والزمير وما-----له قشر من السمك ح-رام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام-قل لا اجد فيمااوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقر اتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله------ ورسوله في كتاب----------ه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها	8594	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3284	false	2834985185150351503	6	90	42	462	1573	300	عن الجريث فقال م-ا الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه -الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله تعالي شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه وفي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجري والمارماهي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال----------- اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد الاية ----------------------------قال فقر-اتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها	3284	7707234754108448804	362	625.0	291	616	58.7662353515625	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8595	true	1457841553656474480	196	223	956	1084	1456	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد1 فماتت ايصلح اكلها -قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها	8595	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3275	false	4743642259909675032	263	290	1395	1523	1573	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد- فماتت ايصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها	3275	7707234754108448804	127	244.0	100	129	98.44961547851562	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8598	true	-6643045509109288854	179	244	854	1168	1438	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما-وقع فيها---- 43 عنه عن ابن ابي عميرعن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت----- بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليص-اد	8598	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	172	226	940	1205	1591	300	رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها وفي الثاني عن الحظ----------------------------------------------------يرة من القصب يجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعض-----ها فقال لا باس--- ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصطاد	3277	7707234754108448804	245	436.0	194	325	75.38461303710938	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8599	true	5192986113646489113	237	264	1142	1298	1473	300	السلام------ نهي امير-المءمنين عليه السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة وكان------------ يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن ان يتصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة	8599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3249	false	8691451017825169051	233	264	1249	1424	1617	300	الصلاة للخبر نهي امير المءمنين عليه السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة وكان عليه السلام يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن ان يتصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة	3249	7707234754108448804	154	284.5	127	175	88.0	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8599	true	5192986113646489113	33	57	162	271	1473	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهي حلال ما خلا ما-ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك	8599	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3277	false	-4996047622950032347	234	258	1249	1356	1591	300	اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال--- خلا ما ليس له فلس ولا يءكل الطافي من السمك	3277	7707234754108448804	102	189.0	79	110	92.7272720336914	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8601	true	-8712281581382780157	80	204	386	993	1459	300	السلام -عن الرجل يدخل الاجمة فيجد فيها بيضا مختلفا لا-يدري بيض ما-هو ابيض ما-يكرهه من الطير او يستحب فقال ان فيه علما لا-يخفي انظر كل بيضة تعرف راسها من اسفلها فكلها وما-سوي ذلك فدعه 59 عنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال سال ابي ابا عبدالل-----------------------------------ه عليه السلام وانا اسمع ماتقول في الحباري قال ان كانت له قانصة فكل وسالته عن طير الماء فقال مثل ذلك وسالته عن بيض طير الماء فقال ما كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه م---------------------------------ثل بيض الدجاج يعني علي خلقته فكل 60 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن علي بن الزيات عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------------بيض في الاجام فقال ما استوي طرفاه فلا تاكل وما-اختلف طرفاه فكل	8601	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3303	false	7892012684527853763	24	151	116	745	1534	300	العصابة عن الرجل يدخل الاجمة فيجد فيها بيضا مختلفا لا يدري بيض ما هو ابيض ما يكر-ه من الطير او يستحب فقال ان فيه علما لا يخفي انظر كل بيضة تعرف راسها من اسفلها فكلها وما سوي ذلك فدعه وهو ظاهر كما تري في اعتقاد الساءل الكلية نفيا واثباتا وانه اشتبه له حكم بيض المشتبه حاله امن حلال او حرام وقد اقره عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معتقده واجابه عما اشتبه له والتقرير كما قرر في محله و يستفاد منه انه لو اشتبه حال البيض امن حلال ام حرام اكل منه ما اختلف طرفاه وترك ما اتفق ولا خلاف فيه ايضا بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الاجماع في الغنية وهو الحجة مضافا الي الرواية والمعتبرة الاخر المستفيضة منها الصحيح البيض في الاجام فقال ما استوي طرفاه فلا تاكل وما اختلف طرفاه فكل	3303	7707234754108448804	268	299.0	213	872	30.733945846557617	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8602	true	-6101500972285211870	175	296	851	1428	1445	300	من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لام-عدة كمعدة الانسان وكل ماصف ف-هو ذو مخلب وهو-حرام والصفيف كما يطير البازي -------والحداة والصقر وما اشبه ذلك وكل مادف فهو حلال--------- والقانصة والحوصلة يمتحن بها من الطير مالم يعرف طيرانه وكل طير مجهول 66 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عليه السلام قال كل من الطير ماكانت له قانصة ولامخلب له قال وسءل عن طير الماء فقال مثل ذلك 67 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن --------ابن بكير عن ابي عبدالله عليه السلام قال كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية او حوصلة	8602	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3299	false	-6963754427850937328	94	177	454	854	1480	300	من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل من صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفيف كما يطير البازي والصقر والحداة------- وما اشبه ذلك وكل ما دف--- حلال والحوصلة والقانص---------ة يمتحن بها من الطير مالا يعرف طيرانه وكل طير مجهول وفي الخبر القاصر بسهل الذي ضعفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل او ثقة وعليه فهو موثق كالصحيح بابن بكير ----بل عند بعض صحي-----------ح كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية او حوصلة	3299	7707234754108448804	303	478.5	236	604	50.16556167602539	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8607	true	1317220639334799614	13	80	64	385	1413	300	قلت انهم يقولون انه اذا قتله واكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قال او----ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في الشاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال قل فان السبع جاء بعد ما-ذكي فاكل بعضها -يءكل البقية فاذا اجابوك الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلو-----ا واذا ذكي هذا واكل اكلتم	8607	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3227	false	3808280699403042191	155	223	807	1123	1490	300	قلت انهم يقولون اذا اكل---------- منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكل- قال كل او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في --شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قا---ل فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها ايءكل البقية فاذا اجابوك الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم	3227	7707234754108448804	299	551.5	235	332	90.06024169921875	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8609	true	5240683625617657218	70	113	332	535	1434	300	صاحب الكلب كلبه ويسمي غيره ايجزي ذلك قال لا-يسمي الا صاحبه الذي ارسله 104 وعنه عن احمد بن حمزة عن محسن بن احمد عن يونس عن ابي بصير عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال لايجزي ان يسمي الا الذي ارسل الكلب	8609	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	0	25	0	122	1508	300	صاحب الكلب كلبه ويسمي غيره ايجزء ذلك قال لا يسمي الا صاحبه الذي ارسل الكلب وفي الثاني لا يجزء---------------------------------------------------------------------------------- ان يسمي الا الذي ارسل الكلب	3232	7707234754108448804	97	165.0	77	204	47.54901885986328	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8610	true	-8567215998900906519	87	127	435	622	1438	300	لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما-لم ياكل الكلب منه فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فذكه وكله -ان قتله فلا تاكل منه	8610	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3227	false	3808280699403042191	246	286	1231	1416	1490	300	لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما لم ياكل الكلب---- فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فذكه وكله وان قتله فلا تاكل منه	3227	7707234754108448804	183	349.5	144	189	96.82539367675781	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8614	true	-7968671388793558754	27	65	139	333	1462	300	كان ابي عليه السلام يفت----------ي وكنا---- نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا-يحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله----------- ان الله قالالا--- ما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب	8614	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3225	false	8103141031856854057	249	291	1288	1495	1530	300	كان ابي------------ يفتي وكان يتقي وكنا نحن نفتي ون----خاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا يحل صيدها الا ان يدرك ذكاته فانه لفي كتاب علي عليه السلام ان الله تعالي قال ما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب	3225	7707234754108448804	167	280.0	132	223	74.88789367675781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8615	true	2027681268382364611	93	121	420	542	1385	300	من جرح صيدا بسلاح فذكر اسم الله------- عليه ثم بقي ليلة او لي-تين لم ياكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله فلياكل منه ان شاء	8615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3232	false	-7817769549295458903	264	294	1339	1469	1508	300	من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عز وجل عليه ثم بقي ليلة او ليلتين لم ياكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله فلياكل منه ان شاء	3232	7707234754108448804	121	228.0	93	130	93.07691955566406	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8615	true	2027681268382364611	164	185	752	844	1385	300	اذا رميت فوجدته وليس به اثر غير السهم و---تري انه لم يقتله غير سهمك فكل يغيب عنك او لم يغب عنك	8615	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3233	false	-1794039519576603466	7	29	42	136	1450	300	اذا رميت فوجدته وليس به اثر غير السهم وقد تري انه لم يقتله غير سهمك فكل غاب -عنك او لم يغب عنك	3233	7707234754108448804	87	168.0	67	95	91.57894897460938	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8617	true	1249908404289482252	275	300	1293	1402	1402	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط فيخرق فيه السهم فيموت فقال كل منه وان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل-	8617	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3236	false	-3275073314492309921	265	290	1423	1532	1586	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط ف-خرق فيه السهم فيموت فقال كل منه فان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل	3236	7707234754108448804	107	203.0	83	110	97.2727279663086	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8618	true	205635702554731851	165	215	780	1009	1408	300	عن اكل الضب فقال ان الضب والفارة والقردة والخنازير مسوخ 164 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي سهل القرشي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن لحم الكلب فقال هو مسخ قلت هو حرام قال هو نجس	8618	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3296	false	-7998330480336606825	98	159	530	829	1628	300	عن اكل الضب فقال ان الضب والفارة والقردة والخنازير مسوخ فتامل والموثق حرم الله تعالي ورسوله صلي ال--------------------------------------------------------------------له عليه واله المسوخ جميعا والخبران في احدهما ايحل اكل الفيل فقال لا فقلت لم قال لانه مثله وقد حرم الله عز وجل الامساخ ولحم ما مثل به في صورها وفي الثاني عن لحم الكلب فقال هو مسخ قلت هو حرام قال هو نجس	3296	7707234754108448804	117	187.5	89	367	31.880109786987305	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8620	true	5542661569148939111	258	300	1271	1488	1488	300	عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما-حرم الله------ في كتابه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست-	8620	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3290	false	8676035574928752990	140	179	806	1012	1632	300	عن سباع الطير والوحش و----------القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله تعالي في كتابه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله--------- عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست	3290	7707234754108448804	197	357.0	161	225	87.55555725097656	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8622	true	-2088151096842863771	268	300	1271	1431	1431	300	عن حمل غذي بلبن خنزير- فقال قيدوه واعلفوه الكسب1 والنوي والشعير والخبز ان كان--- استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه-	8622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	168	201	852	1016	1592	300	عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه واعلفوه الكسب- والنوي والشعير والخبز ان كان قد استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	3304	7707234754108448804	159	297.0	128	165	96.36363983154297	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8622	true	-2088151096842863771	55	170	257	777	1431	300	عن جدي -رضع م----ن خنزبر- حتي -----شب واشتد عظمه ثم-------- استفحله رجل في غنم ف--خرج له نسل ماتقول في نسله قال اما ماع-رفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما-لم تعرف-----ه فهو بمنزلة الجبن فكل ولا تسال عنه 184 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبدالله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي -رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربه فلا تاكله وما-لم تعرفه فكله 185 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبدالله بن سنان عن ابي حمزة رفعه قال قال لاتاكل من لحم حمل رضع من لبن	8622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3304	false	3341458939391526992	75	150	398	738	1592	300	عن جدي يرضع من لبن خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله---- في غنمه فاخرج له نسل ف--------------قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن---- ولا تسال عنه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم -قال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربه فلا تاكل- وما لم تعرفه فكل وفي المرفوع المقطوع لا ت-------------------------------------------------------------------------اكل من لحم حمل رضع من لبن	3304	7707234754108448804	279	398.5	216	550	50.727272033691406	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8622	true	-2088151096842863771	4	32	17	151	1431	300	عن رجل نظر الي راع نزا علي شاة قال ان عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسمها نصفين ابدا حتي يقع السهم بها فتذبح وتحرق وقد نجت ساءرها	8622	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4028	false	6209932749816535404	190	217	961	1087	1537	300	عن رجل نظر الي راع نزي علي شاة قال ان عرفها ذبحه--------ا وان لم يعرفها قسمها نصفين ابدا حتي يقع السهم بها فتذبح وتحرق وقد نجت ساءرها	4028	7707234754108448804	125	246.0	98	134	93.28358459472656	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8625	true	-7390494456112498838	51	90	253	428	1441	300	ابي نصر عن اسماعيل بن عمر عن شعيب عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل دخل قرية فاصاب ب-ها لحما لم يدر اذكي هو-ام ميت قال ي-طرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت	8625	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3341	false	4161901092946430631	85	125	446	624	1571	300	ابي نصر عن موجبها وهو ممن اجمعت علي تصحيح ما يصح عنه العصابة في رجل دخل قرية فاصاب فيها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال فاطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت	3341	7707234754108448804	130	209.0	97	178	73.03370666503906	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8627	true	-1312960659161099150	172	238	822	1160	1460	300	السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة قال فقال اذبح بالحجر وبالعظم والقصبة ال-عود اذا لم تصب الحديد--اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 214 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس	8627	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3258	false	3651531027171479780	31	74	182	403	1649	300	الصحيح عن رجل لم يكن بحضرته سكين ايذ-بح بقصبة---- فقال اذبح بالحجر و-العظم والقصبة والعود اذا لم تصب الحديدة اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس وف---------------------------------------يه -------------------------------------------------------------------------عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجد --سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس	3258	7707234754108448804	207	359.5	166	341	60.70381164550781	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8628	true	-5196974686473091285	18	43	84	194	1451	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط فيخرق فيه السهم فيموت فقال كل منه وان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل	8628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3236	false	-3275073314492309921	265	290	1423	1532	1586	300	عن رجل رمي صيدا وهو علي جبل او حاءط ف-خرق فيه السهم فيموت فقال كل منه فان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تاكل	3236	7707234754108448804	108	210.0	83	110	98.18181610107422	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8628	true	-5196974686473091285	219	297	1057	1433	1451	300	عليه السلام في------------------------------------ رجل ضرب بسيفه جزورا او شاء في غير مذبحها وقد سمي حين ضرب بها فقال لا-يصلح اكل ذبيحة لا-تذبح من مذبحها -----اذا تعمد لذلك ولم يكن حاله حال الاضطرار فاما اذا اضطر اليه- واستصعب عليه ما-يريد ان يذبح فلا باس بذلك 222 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان اسماعيل الجعفي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير تردي في بءر كيف ينحر -قال	8628	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3273	false	-2923801980743357253	205	300	1187	1629	1629	300	عليه السلام فقال هذه ذكاة وحية ولحمه حلال وفي ثالث رجل ضرب بسيفه جزورا او شاة في غير مذبحها وقد سمي حين ضرب ف----قال لا يصلح اكل ذبيحة لم تذبح في مذبحها يعني اذا تعمد لذلك ولم يكن حاله حال --اضطرار فاما اذا اضطر اليها واستصعب عليه ما يريد ان يذبح فلا باس بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر اذا امتنع عليك بعير وانت تريد ان تنحره فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنته برمح بعد ان تسمي فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه وفي اخر بعير تردي في بءر كيف ينحر فقال-	3273	7707234754108448804	231	247.5	182	581	39.759037017822266	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8629	true	8084475312309529564	218	298	1093	1504	1511	300	الذبح فقال اذا ذبحت فارسل ولا تكنف ولا تقلب السكين لتدخلها تحت الحلقوم وتقطعه الي فوق والارسال للطير خاصة فان تردي في جب او وهدة من الارض فلا تاكله ولا-تطعم فانك لا-تدري التردي قتله او الذبح وان كان من الغنم فامسك صوفه او شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا واما البقر- فاعقلها واترك الذنب واما البعير فشد اخفافه الي اباطه واطلق رجليه -ان افلتك شء من الطير وانت تريد ذبحه او ند1 عليك فارمه بسهمك فاذا سقط فذكه بمنزلة الصيد	8629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3270	false	-1109793911565822382	0	82	0	414	1558	300	الذبح فقال اذا ذبحت فارسل ولا تكتف ولا تقلب السكين لتدخلها تحت الحلقوم ويقطعه الي فوق والارسال للطير خاصة فان تردي في جب او وهدة من الارض فلا تاكله ولا تطعم فانك لا تدري التردي قتله او الذبح وان كان من الغنم فامسك صوفه او شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا واما البقرة فاعقلها واطلق الذنب واما البعير فشد اخفافه الي اباطه واطلق رجليه وان افلتك شء من الطير وانت تريد ذبحه او ند- عليك فارمه بسهمك فاذا سقط فذكه بمنزلة الصيد	3270	7707234754108448804	405	780.0	325	415	97.59036254882812	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8629	true	8084475312309529564	26	54	118	251	1511	300	امتنع عليك بعير وانت تريد ذبح----ه فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنته بجربة بعد ان تسمي فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه	8629	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3273	false	-2923801980743357253	262	291	1455	1591	1629	300	امتنع عليك بعير وانت تريد ان تنحره فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنته برمح -بعد ان تسمي فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه	3273	7707234754108448804	125	237.5	98	137	91.24087524414062	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8630	true	7781426131896954457	171	217	821	1052	1438	300	عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان لا-يذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه 233 عنه عن محمد بن يحيي رفعه قال قال ابوالحسن الرضا --------------------------------------------------عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	8630	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3271	false	-2878647730621949524	155	274	829	1439	1568	300	اليه للخبر- ان امير المءمنين عليه السلام كان لا يذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه وهو مع قصور السند غير ظاهر في التحريم فلا وجه للقول به كما عن النهاية بل الاقرب الكراهة كما عن الحلي وعليه المتاخرون كافة نعم ورد النهي عنه في الخبر المشارك لما سبقه في قصور السند لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهي تنظر اليه وان يذبح بيده ما رباه من النعم للنهي عنه في الخبر المحمول علي الكراهة لقصور السند ولعله لايراثه قساوة القلب والله اعلم ويحرم سلخ الذبيحة او قطع شء منها قبل بردها وفاقا للنهاية والقاضي وابن حمزة للمرفوعة الشاة اذا ذبحت وسلخت او سلخ شء منها قبل ان تموت فليس يحل اكلها	3271	7707234754108448804	175	279.0	138	611	28.641571044921875	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8632	true	-4992134995699387432	63	182	296	869	1427	300	ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكل 244 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليه السلام عن قول الله عزوجلاحلت لكم بهيمة الانعام فقال الجنين في بطن امه اذا اشعر واوبر فذكاته ذكاة امه فذلك الذي عني الله تعالي 245 عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد تام فان ذكاته ذكاة امه فان لم يكن تاما فلاتاكله 246 عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل	8632	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3280	false	4739773669738822709	38	67	241	385	1611	300	ان كان تاما فكل-------------------ه وان لم يكن تاما فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكله وثالث منها اياهما معا كالصحيح ع----------------------------------------------ن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل	3280	7707234754108448804	117	196.5	91	573	20.418848037719727	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8633	true	95153476113191707	155	194	722	917	1400	300	السلام عن رجل ذبح ذبيحة فجهل ان يوجهها الي القبلة قال كل منها قلت له ف-لم يوجهها قال لاتاكل منها ولا تاكل من ذبيحة مالم يذكر اسم الله عليه وقال عليه السلام اذا اردت ان تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة	8633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3262	false	-8816594667125691660	36	67	190	340	1634	300	الثالث عن رجل ذبح ذبيحة فجهل ان يوجهها الي القبلة قال كل منها قلت فانه لم يوجهها قال ف------------لا تاكل منها الي ان قال---------------------------------- اذا اردت ان تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة	3262	7707234754108448804	128	213.0	100	196	65.30612182617188	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8633	true	95153476113191707	100	128	478	607	1400	300	السلام عن الرجل يذبح ولا يسمي قال ان -كان ناسيا فلا باس عليه اذا كان مسلما وكان يحسن ان يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح	8633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3267	false	4153097083489575549	265	292	1508	1633	1672	300	الصحيح عن الرجل يذبح ولا يسمي قال اذا كان ناسيا فلا باس----- اذا كان مسلما وكان يحسن ان يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح	3267	7707234754108448804	118	221.0	92	130	90.76923370361328	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8633	true	95153476113191707	59	83	279	403	1400	300	الرجل يذبح فينسي ان يسمي اتءكل ذبيحته فقال نعم اذا كان لا-يتهم و----يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة	8633	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3269	false	-1683024178210937984	21	47	118	247	1614	300	الرجل يذبح فينسي ان يسمي ايءكل ذبيحته فقال نعم اذا كان لا يتهم وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة	3269	7707234754108448804	123	233.5	99	129	95.34883880615234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8634	true	2049372679137020344	114	266	569	1292	1452	300	وهو مستوي الجناحين فيعرف صاحبه او يجيءه فيطلبه من لا-يتهم فقال لا يحل له امساكه يرده عليه فقلت له فان هو-صاد ما-هو مالك لجناح-ه لا يعرف له طالبا قال هو له 259 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا ملك الطير جناحه فهو لمن اخذه 260 عنه عن ابن فضال عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن صيد الحمام يس--وي نصف درهم او درهما -قال اذا عرفت صاحبه -رده عليه وان لم تعرف صاحبه وكان مستوي الجناحين يطير فهولك 261 عنه عن ابن فضال عن عبيد بن حفص بن قرط عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام قال قلت له جعلت فداك الطير يقع علي الدار فيءخذ احلال--- ام حرام لمن اخذه فقال يااسماعيل عاف او غير عاف قلت وما العافي جعلت فداك قال المستوي جناحاه المالك جناحيه يذهب حيث---- شاء هو لمن اخذه	8634	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3247	false	-8211197876052776967	0	95	0	456	1531	300	وهو مستوي الجناحين ويعرف صاحبه او يجيءه فيطلبه من لا يتهمه قال لا يحل له امساكه يرده عليه فقلت له فان هو صاد ما هو مالك لجناحيه لا يعرف له طالبا قال هو له ونحوه الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صيد الحمامة تساوي نصف درهم او درهما فقال اذا عرفت صاحبه فرده عليه وان لم تعرف صاحبه وكان مستوي الجناحين يطير بهما فهو لك وقريب منهما اخر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------طير يقع علي الدار فيءخذ احلال هو ام حرام لمن اخذه فقا----------ل عاف ام غير عاف قلت وما العافي ق----------ال المستوي جناحاه المالك جناحيه يذهب حيث شاء قال هو لمن اخذه	3247	7707234754108448804	392	673.5	311	738	53.11653137207031	66	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8635	true	3693572226198129038	89	170	428	813	1493	300	الجراد يصيبه ميتا في الماء او في الصحراء ايءكل قال لاتاكله وسالته عن الدباء من الجراد ايءكل قال لاحتي يستقل بالطيران 265 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار بن موسي عن ابي عبدالله عليه ال----سلام انه سءل عن السمك يشوي وهو حي قال نعم لاباس به وسءل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجراد اذا كان في قراح1 فيحرق ذلك --قراح فيحترق ذلك الجراد وينضج بتلك النار هل يءكل قال لا	8635	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3279	false	9032121435781825224	32	103	186	524	1581	300	الجراد نصيبه ميتا في الماء او في الصحراء ايءكل قال لا وهي الحجة فيما اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الاصحاب من انه لا يحل منه ما يموت قبل اخذه حيا وقريب منها الخبر الجراد ذكي فكله واما ما مات في البحر فلا تاكله وكذا الموثق الدال علي انه لو احرقه قبل اخذه لم يحل وفيه عن الجراد اذا كان في قراح- فيحرق ذلك القراح فيح-رق ذلك الجراد وينضج بتلك النار هل يءكل قال لا	3279	7707234754108448804	158	225.0	123	496	31.854839324951172	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8637	true	6976534594993727199	270	294	1373	1495	1525	300	عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابوعبدالله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله------- في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	8637	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3251	false	-4415858338794552816	211	235	1142	1256	1602	300	عن ذباءح اهل الكتاب فقال--------------- عليه السلام قد سمعتم ما قال الله عز وجل في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	3251	7707234754108448804	107	194.0	85	129	82.94573974609375	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8638	true	-445190332263938871	261	285	1301	1429	1500	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله------ قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله عليه اما --------	8638	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3254	false	-2291132772371228519	110	136	593	735	1621	300	في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله تعالي قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله تعالي والخبر اذا	3254	7707234754108448804	120	226.5	98	142	84.50704193115234	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8639	true	9137190725317775066	86	169	430	839	1443	300	عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به 26 عنه عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبدالملك ابن عمرو قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ماتقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 27 عنه عن الحس---------------------------------------------------ن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت وان سمي المسيح قال وان سمي المسيح فانه انما يريد--- الله	8639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3253	false	-4472541401183193981	109	144	565	742	1535	300	عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه الخبر ومصرحة به مع العلم بعدم التسمية كالخبرين---------------------------------------------------------------------- عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت فان سمي المسيح قال وان سمي -------فانه انما اراد به الله	3253	7707234754108448804	120	85.0	94	463	25.917926788330078	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8639	true	9137190725317775066	267	293	1288	1417	1443	300	في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله------ فكلوا ذباءحهم وان لم تشهد هم فلا تاكل -وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل	8639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3254	false	-2291132772371228519	83	109	450	586	1621	300	في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله تعالي فكلوا ذباءحهم وان لم تشهدوهم فلا تاكله وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل	3254	7707234754108448804	127	242.5	103	136	93.38235473632812	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8639	true	9137190725317775066	47	68	224	344	1443	300	عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا-يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا-فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل	8639	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3255	false	-6844136382230603986	88	111	467	589	1586	300	عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل	3255	7707234754108448804	120	230.0	99	122	98.36065673828125	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8641	true	1654873287746470131	240	285	1160	1382	1460	300	لا-تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي 40 عنه عن غير واحد عن ابي المعزا عن الحلبي والحسين ابن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة المرجي والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون --------	8641	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3257	false	5923619430158812287	142	170	756	898	1600	300	لا تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي فلعله محمول علي التقية كما يشعر به الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------- عن ذبيحة المرجء والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون ما يكون	3257	7707234754108448804	93	147.0	75	231	40.25973892211914	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8642	true	4072102884125581030	128	253	591	1206	1428	300	اذاك-انت المراة مسلمة وذكرت اسم الله -------علي ذبيحتها حلت ذبيحتها والغ-----لام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله وذا-------------ك اذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما 44 عنه عن علي عن ابيه عن هرون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال سءل ابوعبدالله عليه السلام عن ذبيحة الغلام قال اذا قوي علي الذبح وكان يحسن ان يذبح وذكر اسم الله عليه فكل قال وسءل عن ذبيحة -----------------------------------المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اذا كانت مسلمة وذكرت اسم الله عليها 45 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلا---------م عن ذبيحة الصبي فقال اذا تحرك وكان--- خمسة اشبار واطلق الشفرة وعن ذبيحة المراة فقال ان- كن نساء ليس معهن رجل فل---تذبح اعقلهن ولتذكر اسم الله	8642	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3250	false	4942201961722264406	87	203	507	1119	1660	300	اذا كانت المراة مسلمة وذكرت اسم الله عز وجل علي ذبيحتها حلت ذبيحتها وكذلك الغلام اذا قوي علي الذبيحة وذكر اسم الله عز وجل عليها وذلك اذا خيف علي الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه في اشتراط الاضطرار---------------------------------- المرسل لا باس بذبيحة الخصي والصبي والمراة اذا اضطروا اليه وهما بظاهرهما غير معمول عليهما مع ان الباس المفهوم من الاخير مع عدم الشرط اعم من الحرمة فليحمل علي الكراهة جمعا بينهما وبين باقي الصحاح المطلقة الوارد اكثرها في مقام الحاجة منها عن ذبيحة الخصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لا باس ومنها عن ذبيحة الصبي فقال اذا تحرك وكان له خمسة اشبار واطاق الشفرة وعن ذبيحة المراة فقال اذا كن نساء ليس معهن رجل فقال تذبح اعقلهن ولتذكر اسم الله	3250	7707234754108448804	287	482.0	230	901	31.853496551513672	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8643	true	6093636957079597440	219	292	1096	1518	1549	300	عليه السلام قال لايءكل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة 52 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عنهم قال لا يء-------------------------------كل مما-يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما-لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهو موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق النخيع الذي يكون في الصلب والمرارة والحدق والخرزة التي تكون في الدماغ والدم	8643	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3312	false	6529305587077567395	37	113	214	667	1715	300	عليها منها ما لا يء-كل من الشاة عشرة اشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة ومنها حرم من الشاة سبعة اشياء الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة ومنها لا يءكل مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج لما فيه ظاهرة وباطنة والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي موضع الولد والطحال لانه دم والغدد مع العروق والمخ- الذي يكون في الصلب والمرارة والحدق والخرزة التي يكون في الدماغ والدم	3312	7707234754108448804	334	611.0	278	455	73.4065933227539	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	true	5602256172684588281	168	193	822	957	1484	300	اللبن واللبا- والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ي-فصل من الشاة والدابة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	8644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	216	241	1150	1287	1569	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ينفصل من الشاة والدابة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	485	7707234754108448804	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	true	5602256172684588281	168	196	822	967	1484	300	اللبن واللبا- والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ي-فصل من الشاة والدابة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه 57 عنه عن	8644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	202	228	1099	1236	1595	300	اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء ينفصل من الشا--------ة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه وفي--ه عن	3308	7707234754108448804	132	237.5	106	147	89.7959213256836	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	true	5602256172684588281	99	224	486	1100	1484	300	عن اللبن من الميتة وال---------------انفحة من الميتة والبيضة من الميتة فقال كل هذا ذكي قال فقلت فشعر الخنزير يعمل به حبلا يستقي به من البءر الذي يشرب منها ويتوضا منها فقال لاباس به وزاد فيه علي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط قال والشعر والصوف كله ذكي 56 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابوعبدالله عليه السلام1 لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللبا والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي-------------------------------------------------------------- وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه 57 عنه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة ق-ال ان كانت -------اكتست الجلد الغليظ فلا باس بها	8644	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3309	false	-8781506334483463835	7	90	34	476	1614	300	عن اللبن من الميتة والبيض من الميتة وانفحة--- الميتة ف------------------قال كل هذا ذكي وفي اخر الشعر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف والوبر والريش-------- وكل نابت لا يكون ميتا قال وسالته عن البيض يخرج من بطن الدجاجة الميتة قال تاكلها واطلاقها في البيضة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شمل صورتي اكتساءها بالقشر الاعلي وعدمه الا انه مقيد بالصورة الاولي خاصة بغير خلاف اجده للاعتبار وبعض النصوص المنجبر قصوره او ضعفه سندا او مكافاة له بالشهرة في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة فقال ان كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا باس بها	3309	7707234754108448804	152	83.0	115	854	17.798595428466797	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8645	true	-9103413957758607227	14	52	67	245	1455	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر وعظام الفيل والجلد والبيض- يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به	8645	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3308	false	-8006667345930786469	227	264	1233	1405	1595	300	عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ذرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت فالصوف والشعر وعظام الفيل------- والبيضة تخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به	3308	7707234754108448804	168	325.0	131	179	93.85475158691406	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8647	true	5819516250432926988	121	167	600	844	1448	300	عن لحوم السباع وجلودها فقال اما --لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا شيءا منها تصلون فيه 74 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جلود السباع ينتفع بها فقال اذا رميته وسميت فانتفع بجلده واما -	8647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	222	250	1149	1304	1552	300	عن لحوم السباع وجلودها فقال اما اللحوم فدعها وام-------------------------------------ا الجلود فاركبوا عليها ول-----------------ا تصلوا فيها وفيه------------------------------------- عن جلود السباع ينتفع بها فقال اذا رميت- وسميت فانتفع بجلده خلافا	393	7707234754108448804	132	207.5	107	247	53.4412956237793	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8647	true	5819516250432926988	121	145	600	737	1448	300	عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا شيءا منها تصلون فيه	8647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	200	223	1064	1194	1571	300	عن لحوم السباع وجلودها فقال اما لحوم السباع ف-------من الطير والدواب فانا نكرهه واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا شيءا منها تصلون فيه	481	7707234754108448804	129	249.0	106	137	94.16058349609375	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8647	true	5819516250432926988	54	82	273	414	1448	300	السلام عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم اناكله فقال اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تاكل- واما ما-لم تعلم فكله حتي تعلم انه حرام	8647	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3343	false	5751658157020325531	94	123	516	658	1636	300	الصحيح عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم فا-كله فقال اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تاكله واما ما لم تعلم فكله حتي تعلم انه حرام	3343	7707234754108448804	134	250.0	106	143	93.70629119873047	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8648	true	8712084678095758291	157	188	738	886	1423	300	الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها قال كله فانه حلال لان ذكاته ذكاة امه فان هو خرج وهو حي فاذبحه وكل فان مات قبل ان تذبحه فلا تاكله وكذلك البقر والابل	8648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3281	false	-3408214027396603943	64	95	321	469	1615	300	الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها قال كله فانه حلال لان ذكاته ذكاة امه فان هو خرج وهو حي فاذبحه وكل فان مات قبل ان تذبحه فلا تاكله وكذلك البقر والابل	3281	7707234754108448804	148	296.0	117	148	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8648	true	8712084678095758291	202	240	945	1138	1423	300	الطحال في سفود مع ل--حم وتحته --خبز وهو الجوذاب ايءكل ما تحته قال نعم يءكل اللحم والجوذاب ويرمي بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه فان كان الطحال مشقوقا او مثقوب----------ا فلا تاكل مما يسيل عليه الطحال	8648	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3315	false	280116062446498971	217	255	1134	1331	1554	300	الطحال في سفود مع اللحم وتحته الخبز وهو الجوذاب ايءكل ما تحته قال نعم يءكل اللحم والجوذاب ويرمي بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه فان كان الطحال---------- مثقوبا او مشقوقا فلا تاكل مما يسيل عليه الطحال	3315	7707234754108448804	182	346.0	146	207	87.9227066040039	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8651	true	5273718961356796641	189	232	1005	1209	1519	300	انا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فيصلي وفي يده شء منه -قال لا ينبغي له ان يصلي---- وفي يده منه شء وقال خذوه فاغسلوه فما كان لم دسم فلا-تعملوا به وما-لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه 92 الحسين بن -	8651	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3339	false	3547471504013956210	202	247	1097	1303	1556	300	انا نعمل -شعر الخنزير فربما نسي الرجل ف-صلي وفي يده شء منه فقال لا ينبغي له ان يصلي فيه وفي يده شء منه وقال خذوه فاغسلوه فما له د----سم فلا تعملوا به وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه وفي الثاني عن	3339	7707234754108448804	176	311.0	139	212	83.01886749267578	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8652	true	6456339238582872622	17	48	76	227	1421	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله واما الزيت فتستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	8652	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1859	false	6563578126791994534	11	42	55	206	1650	300	جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع ذلك الزيت تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به	1859	7707234754108448804	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8652	true	6456339238582872622	75	159	349	756	1421	300	فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما-بقي وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك 96 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال ان كان سمنا او عسلا او زيتا فانه ربما يكون بعض هذا وان كان الشتاء فانزع ما-حوله وكله وان كان الصيف فارفعه حتي تسرج به وان كان ثردا فاطرح الذي كان عليه ولا تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه	8652	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3336	false	5484194823799430633	0	70	0	336	1490	300	فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقي وان كان ذاءبا فلا تاكله واستصبح به والزيت مثل ذلك ومنها ع--------------------------------------------------------------------ن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال ان كان سمنا او عسلا او زيتا فانه ربما يكون بعض هذا فان كان الشتاء فانزع ما ح-----وله وان كان الصيف فارفعه حتي يسرج به وان كان بردا فاطرح الذي كان عليه ولا تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه	3336	7707234754108448804	323	622.0	256	409	78.97310638427734	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8654	true	-1754233447765548087	9	37	40	185	1436	300	قال سالت ابا جعفر عليه السلام---- عن انية اهل الذمة والمجوس فقال لا تاكلوا في انيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخونه ولا في انيتهم التي يشربون فيها الخمر	8654	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0353	false	8596765333491549729	269	298	1606	1754	1765	300	قال لا يصلي فيه حتي يغسله والصحيح عن انية اهل الذمة والمجوس فقال لا تاكلوا في انيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون -ولا في انيتهم التي يشربون فيها الخمر	353	7707234754108448804	121	221.0	98	149	81.20805358886719	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8656	true	-5507186849688665746	66	94	313	451	1406	300	عن انية الذهب والفضة فكرهها فقلت قد روي بعض اصحابنا انه كان لابي الحسن عليه السلام مراة ملبسة فضة فقال لا والله انما كانت لها حلقة من فضة	8656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0388	false	-4150980341553446765	194	218	1079	1193	1633	300	عن انية الذهب والفضة فكرهها فقلت قد روي------------ انه كان لابي الحسن------------ مراة ملبسة فضة فقال لا والله انما كانت لها حلقة من فضة	388	7707234754108448804	114	207.0	90	138	82.60869598388672	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8656	true	-5507186849688665746	140	186	665	882	1406	300	السلام عن الشرب في القدح فيه ضبة--- فضة فقال لا باس الا ان يكره الفضة فينزعها 127 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا باس بان يشرب الرجل في القدح المفضض واعزل فمك عن موضع الفضة	8656	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0389	false	393082899410904147	154	185	861	1006	1651	300	الصحيح عن الشرب في القدح فيه ضبة من فضة -قال لا باس الا ان تكره الفضة فتنزعها و----------ا---------------------------------------------------------------لحسن لا باس -ان يشرب الرجل في القدح المفضض واعزل فمك عن موضع الفضة	389	7707234754108448804	131	225.5	101	220	59.54545593261719	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8662	true	-2634433855910641097	98	149	494	777	1509	300	ان امير-المءمنين عليه السلام سءل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين -قال اميرالمءمنين عليه السلام يقوم ماف-يها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء---- طالبها غرموا-له الثمن قيل يا امير-المءمنين لا-ندري سفرة مسلم او سفرة مجوسي فقال هم في سعة حتي يعلموا	8662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3342	false	7271701782518358602	162	218	867	1144	1611	300	ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين فقال------------- عليه السلام يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد فليس له بقاء فان جاء لها طالب-- غرموا له الثمن قيل يا امير المءمنين لا ندري سفرة مسلم او سفرة مجوسي -قال هم في سعة حتي يعلموا	3342	7707234754108448804	265	473.0	215	293	90.44368743896484	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8662	true	-2634433855910641097	103	134	526	700	1509	300	عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين قال اميرالمءمنين عليه السلام يقوم ماف-يها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء طالبها غرموا-له الثمن	8662	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3453	false	8279362373981839541	1	31	6	156	1602	300	عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيه- سكين قال------------------------- يقوم ما فيها ثم يءكل لانه يفسد وليس له بقاء فان جاء طالبها غرموا له الثمن	3453	7707234754108448804	147	272.0	119	176	83.5227279663086	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8663	true	3080928397858509869	134	161	659	802	1475	300	نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن الاستشفاء بالحم-ات وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي -وجد منها راءحة الكبريت فانها تخرج من فوح جهنم	8663	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3353	false	-8624751752112296953	262	289	1399	1544	1611	300	نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن الاستشفاء بالحميات وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي يوجد فيها راءحة الكبريت فانها تخرج من فوح جهنم	3353	7707234754108448804	141	270.0	114	145	97.24137878417969	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8676	true	-4068359300605964820	21	115	97	545	1424	300	في الرجل اذا باع عصيرا فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول -عن اسم الخمر فلا باس به 243 عنه عن محمد بن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي------------ واجعلها خلا 244 محمد بن احمد بن يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبدالعزيز بن المهتدي----------- قال كتبت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا-باس به	8676	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3349	false	-8015024370872873630	52	200	300	1058	1554	300	في الرجل---- باع عصيرا فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحولت عن اسم الخمر فلا باس به ------------------------------------------------------------------------------وصريحه كالقاعدة حلها بالانقلاب مطلقا ولو كان بعلاج كان المعالج به عينا باقية ام غيرها وهو المشهور بين اصحابنا والمعتبرة بذلك زيادة علي ما مر مستفيضة جدا عموما وخصوصا فمن الاول الصحيح يكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي عليه السلام واجعلها خلا والموثقان لابن بكير المجمع علي تصحيح رواياته ورواية الراوي عنه فيهما وهو ابن ابي عمير عن جميل في احدهما عن الخمر تجعل خلا قال لا باس وفضالة بن ايوب في الثاني عن ---------------------------الرجل ياخذ الخمر ويجعلها خلا قال لا باس وهما قريبان من الصحيح من وجهين بل وجوه بل عدا ابن بكير ثقة فيكونان من الصحيح ومن الثاني الصحيح علي الصحيح في------------------ العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به	3349	7707234754108448804	271	302.0	213	885	30.621469497680664	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8677	true	-1354935365187954870	77	106	358	495	1389	300	السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه مرق ولحم كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر	8677	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3333	false	3361776160537824439	271	300	1441	1576	1576	300	الثاني عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال ي-راق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر-	3333	7707234754108448804	125	230.0	97	137	91.24087524414062	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8678	true	-1996624676380527014	231	258	1077	1205	1406	300	عن الزبيب هل يصلح ان يطبخ حتي يخرج طعمه ثم يءخذ ذلك الماء فيطبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي الثلث ثم يوضع فيشرب منه السنة قال لا-باس به	8678	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3327	false	-7026009638983994336	179	207	900	1029	1538	300	عن الزبيب هل يصلح ان يطبخ حتي يخرج طعمه ثم يءخذ ذلك الماء فيطبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي الثلث ثم يوضع فيشرب منه السنة قال لا باس به	3327	7707234754108448804	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8679	true	1182746549294478313	13	202	61	975	1454	300	السلام الرجل يهدي الي البختج من غير اصحابنا فقال ان كان ممن يستحل المسكر فلا تشربه وان كان ممن لا-يستحل- فاشربه 260 ابن ابي عمير عن عمر بن يزيد قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان يخضب الاناء فاشربه 261 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن يونس بن يعقوب عن معاوية بن عمار قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل من اهل المعرفة بالحق ياتيني بالبختج ويقول قد طبخ علي الثلث وانا اعرفه انه يشربه علي النصف فقال خمر لاتشربه قلت فرجل من غير اهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه علي الثلث ولا يستحله علي النصف يخبرنا ان عنده بختجا علي الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه يشرب منه قال نعم 262 محمد بن يعقوب --------عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن زكريا بن محمد عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا شرب الرجل النبيذ المخمور---------------------------------------------------- فلا تجوز شهادته في شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الا شربة ولو كان يصف ما تصفون 263 علي بن جعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن اخيه قال سالته عن الرجل يصلي الي القبلة لا يوثق به اتي بشراب -زعم انه علي الثلث فيحل شربه قال لا يصدق الا ان يكون مسلما عارفا	8679	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3353	false	-8624751752112296953	48	239	284	1250	1611	300	الصحيح الرجل يهدي الي البختج من غير اصحابنا فقال ان كان ممن يستحل المسكر فلا تشربه وان كان ممن لا يستحله فاشربه والموثقان في احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل من اهل المعرفة بالحق ياتيني بالبختج فيقول قد طبخ علي الثلث وانا اعرف -انه يشربه علي النصف فقال لا تشر---به قلت فرجل من غير اهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه علي الثلث ولا يستحله علي النصف يخبرنا ان عنده بختجا علي الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه يشرب منه قال نعم ---------------وفي الثاني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ياتي بالشراب فيقول هذا مطبوخ علي الثلث قال ان كان مسلما ورعا مءمنا فلا باس ان يشرب فتامل وهذا القول اقوي لاعتبار اسانيد الروايات كما تري وشهرتها بين اصحابنا مع وضوح دلالة اكثرها بناء علي ان النهي حقيقة في التحريم جدا ولا وجه لحمله علي الكراهة اصلا الا الجمع بينها وبين ما مر من الا--دلة وهو ممكن بحمله---------- علي الحرمة وتقييد اطلاق تلك الادلة بغير مفروض المسالة مع انه متعين كما قرر في محله مع ان اطلاق الصحيح من تلك الادلة معارض باطلاق الصحيح الاخر ------------------عن الرجل يصلي الي القبلة لا يوثق به اتي بشراب يزعم انه علي الثلث فيحل شربه قال لا يصدق الا ان يكون مسلما عارفا	3353	7707234754108448804	506	858.5	397	1293	39.13379669189453	95	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8684	true	7945413722220515386	102	174	504	859	1475	300	منها ايام حياتي ام لا فكتب عليه السلام فهمت كتابك في امر ضياعك ف----------ليس لك ان تاكل منها من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير-المءمنين عليه السلام 2 وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد عليه السلام---------------- في الوقوف وماروي ----------------------------------------------فيها فوقع عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوقوف علي حسب ما يوقفها اهلها	8684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2368	false	34421225408529803	78	186	421	982	1576	300	منها وفي الثاني بعد ان سءل عليه السلام عن اكل الواقف عن الضيعة التي وقفها ليس لك ان تاكل منها من الصدقة فان انت اكلت منها لم ينفذ ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسك- لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع امير المءمنين عليه السلام بل لا يبعد اخذها حجة كما فعله من متاخري المتاخرين جماعة وليس المخالف في المسالة الا بعض العامة واما صحته بالاضافة الي عقبه ان ذكره ففيها قولان الاظهر العدم وعليه الاكثر ونسبه في المبسوط الي المذهب للاصل وعدم دليل علي الصحة عدا عموم الامر بالوفاء بالعقود والشروط وخصوص عموم الصحيح المتقدم الوقوف علي حسب ما يوقفها اهلها	2368	7707234754108448804	242	356.0	189	562	43.06049728393555	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8684	true	7945413722220515386	167	237	821	1160	1475	300	السلام الوقوف علي حسب ما يوقفها اهلها ان شاء الله 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت اباالحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتر------------يت ارض---------------------ا الي جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف قال لاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز شراء الوقوف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا-اعرف لها ربا فقال تصدق	8684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2401	false	4415766849002873472	190	293	1014	1551	1593	300	الصحيح الوقوف علي حسب ما يوقفها اهلها فيتبع ما شرطه الواقف من ترتيب الاعل-------------------------------------ي علي الادني او------------------------------------------ اشتراكهما او تفضيل في المنافع او مساواة فيها الي --------------------------------------------------------------غير ذلك و كذا لا يجوز بيعه ولا هبته ولا غير ذلك من الاسباب الناقلة للعين بلا خلاف فيه في الجملة وبالاجماع كذلك صرح جماعة كالمرتضي والحلي والمسالك وغيرهم من الجماعة وهو الحجة فيما عدا محل النزاع والمشاجرة كساءر ما تقدم من الادلة مع منافاته لحبس العين وتسبيل الثمرة وخصوص بعض المعتبرة فيمن شري وقفا بجهالة لا يجوز شراء الوق-ف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقف ع-ليه قلت لا اعرف لها ربا -قال تصدق	2401	7707234754108448804	143	19.0	111	681	20.998531341552734	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8684	true	7945413722220515386	263	300	1293	1475	1475	300	ان فلانا ابتاع ضيعة- فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موق-فة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي-	8684	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	140	176	736	914	1510	300	ان فلانا ابتاع ضيعته فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقوم--- علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام---- اعلم فلانا اني امره ببيع حقي	2402	7707234754108448804	172	313.5	137	185	92.97297668457031	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8685	true	-1480906019245120911	194	225	926	1090	1464	300	عليه السلام-----------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن فلان---- وهو حي سوي ------بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لاتباع ولا-توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	8685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2356	false	8240084353850696488	139	180	737	934	1627	300	عليه السلام بدار له بالمدينة في بني زريق فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به عل-ي بن ابي طالب وهو حي سليم تصدق بداره التي في بني زريق لا ------------تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	2356	7707234754108448804	136	212.0	108	210	64.76190185546875	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8685	true	-1480906019245120911	0	91	0	425	1464	300	من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله------ او يقومها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب---- ان بين من وقف بقية- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس	8685	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2402	false	7926730406964904699	176	268	914	1344	1510	300	من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله تعالي او يقومها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب الي ان بين من وقف عليهم هذه الضيعة------ اختلافا شديدا فانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس	2402	7707234754108448804	415	799.5	325	436	95.18348693847656	86	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8686	true	8134513222291253759	0	35	0	170	1455	300	في بني زريق فكتب-بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي- تصدق بداره التي في بني زريق صدقه لا تباع ولا-توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	8686	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2356	false	8240084353850696488	144	180	766	934	1627	300	في بني زريق فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سليم تصدق بداره التي في بني زريق----- لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض	2356	7707234754108448804	164	305.0	130	173	94.79769134521484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8686	true	8134513222291253759	56	85	277	414	1455	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثه	8686	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2363	false	-8987098768283577243	271	300	1474	1610	1610	300	روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثة-	2363	7707234754108448804	135	264.0	107	137	98.54014587402344	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8686	true	8134513222291253759	169	270	819	1316	1455	300	عليه السلام اساله----------------- عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح ممضي قال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه وقف علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله------ الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر-في اخره للفقرا- والمساكين الي ان يرث الله------ الارض ومن عليها والذي هو غيرموقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وماال-ذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها	8686	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2364	false	7931132133272288396	7	115	39	562	1533	300	عليه السلام هو عندي كذا وفي الثاني عن الوقف الذي يصح---- هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح ممضي قال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه وقف علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله تعالي الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا مءقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله تعالي الارض ومن عليها والذي غير مو--قت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها	2364	7707234754108448804	477	904.5	378	529	90.17013549804688	91	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8687	true	-8086320821393586562	119	259	576	1237	1442	300	عليه السلام عن رجل اوقف غلة له علي قرابته من ابيه وقرابته من امه واوصي لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاث ماء ة درهم كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه ومن امه قال جاءز للذي اوصي له بذلك قلت ارايت ان لم يخرج من غلة الارض التي اوقفها الا خمسماء ة درهم فقال اليس في وصية ان يعطي الذي اوصي له من الغلة ثلثماء ة درهم ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامه قلت نعم قال ليس لقرابته ان ياخذوا من الغلة شيءا حتي يوفي الموصي له ثلثماء ة درهم ثم لهم ما يبقي بعد ذلك قلت ارايت ان مات الذي اوصي ق---ال ان مات كانت الثل-ثماء ة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلمثاء ة درهم لقرابة الميت يرد الي ما يخرج من الوقف	8687	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2366	false	-3104704981666352666	125	203	669	1059	1567	300	عينه وللخبر عن رجل اوقف غلة له علي قراب-ة من ابيه وقراب-ة من امه واوصي لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاث-ماء-ة درهم كل سنة ويقسم الباقي علي قرابته من ابيه وامة ---قال جاءز للذي اوصي له بذلك قلت ارايت ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات الذي اوصي له قال ان مات كانت الثلاثماء-ة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم احد كانت الثلاثماءة درهم لقرابة الميت يرد الي ما يخرج من الوقف	2366	7707234754108448804	368	685.0	292	665	55.33834457397461	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8688	true	1287173585577730965	4	72	18	347	1404	300	--------السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا	8688	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	21	88	124	452	1525	300	المشاءخ الثلاثة--------- عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها فان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا	2359	7707234754108448804	316	621.0	250	337	93.76854705810547	64	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8688	true	1287173585577730965	190	231	895	1084	1404	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا -----اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا-يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله عز-وجل	8688	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2359	false	-6454121349942686360	89	133	460	656	1525	300	في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله عز وجل	2359	7707234754108448804	189	361.0	148	196	96.42857360839844	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8688	true	1287173585577730965	123	162	602	770	1404	300	عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه الخير -قال ان احتجت الي شء من --مال فانا احق به تري ذلك له وقد جعله لل-------ه يكون له في حياته فاذا هلك الرجل يرجع ميراثا او	8688	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2369	false	6900928829338375314	260	300	1393	1570	1570	300	عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه الخير وقال ان احتجت الي شء من المال فانا احق به تري ذلك له وقد جعله لله سبحانه يكون له في حياته فاذا هلك الرجل يرجع ميراثا او-	2369	7707234754108448804	167	310.5	129	178	93.82022094726562	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8689	true	4613856332963114267	255	278	1264	1366	1466	300	السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس	8689	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2395	false	-4850310671257418345	156	180	777	880	1469	300	الثاني عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس	2395	7707234754108448804	98	187.0	75	103	95.1456298828125	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8689	true	4613856332963114267	255	278	1264	1366	1466	300	السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس	8689	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2396	false	-2821415593888757391	123	147	655	758	1571	300	الصحيح عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس	2396	7707234754108448804	98	187.0	75	103	95.1456298828125	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8690	true	7914395570054093279	0	22	0	95	1361	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس	8690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2395	false	-4850310671257418345	157	180	784	880	1469	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس	2395	7707234754108448804	95	185.0	73	96	98.95833587646484	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8690	true	7914395570054093279	0	61	0	269	1361	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه لهم اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة ق-ال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد--- فهو مثل من تصدق عليه فذلك له	8690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2396	false	-2821415593888757391	124	187	662	935	1571	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له- اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد له فهو مثل من تصدق عليه فذلك له	2396	7707234754108448804	267	515.0	206	274	97.44525909423828	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8690	true	7914395570054093279	247	295	1110	1344	1361	300	السلام ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا-يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء ا فقالت اصنع من ذلك ما بدا-لك وكل-ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال فاحلف له	8690	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3171	false	-6761511068436238740	58	108	289	523	1531	300	الصحيح ان امي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء-- فقالت اصنع في ذلك ما بدا لك وكل ما تري انه يسوغ لك فتوثقت فاراد بعض الورثة ان يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيءا فما تري قال -احلف له	3171	7707234754108448804	225	418.5	178	237	94.93670654296875	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8691	true	-3980667710927866110	24	76	115	377	1439	300	عن رجل مات وخلف امراة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما اوقفه عليهم عشرس-نين ثم هو حر بعد العشر سنين فهل يجوز لهءلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون اذا كان علي ما وصفته لك جعلني الله فداك فكتب عليه السلام لاتبعه الي ميقات شرطه الا ان يكونوا مضطرين الي ذلك فهو جاءز-لهم	8691	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2416	false	7157042269774860667	8	52	48	263	1611	300	عن رجل مات وخلف امراة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما اوقفه عليهم عشر سنين ثم هو حر بعد العشر سنين فهل يجوز لهءلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون---------------------------------------- فكتب لا يبيعوا ---------الي ميقات شرطه الا ان يكونوا مضطرين الي ذلك فهو جاءز لهم	2416	7707234754108448804	202	372.5	162	264	76.51515197753906	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8692	true	-4289088486982844425	23	57	110	279	1414	300	عن السكني والعمري فقال-------------------- ان كان جعل السكني في حيات------------------ه فهو------ كم------------------------------------------ا شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا-يورثوا حتي ترجع الدار الي صاحبها الاول	8692	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2408	false	3797680209590644171	176	227	978	1223	1622	300	عن السكني والعمري فقال ان الناس عند شروطهم ان كان شرط---------- حياته وان كان شرط لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار ونحوه اخر وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوه ولا يورثوا ثم ي-رجع الدار الي صاحبها الاول	2408	7707234754108448804	146	244.0	115	256	57.03125	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8692	true	-4289088486982844425	207	285	971	1348	1414	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل وحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابة- الذي جعل له---- الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما-تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما-ان علي -بن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك -قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول قضي علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	8692	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2415	false	-897921224791370309	43	121	233	607	1558	300	في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن ابي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار فقال ابن ابي ليلي اري ان ادعها علي ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي اما ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قد قضي في هذا المسجد بخلاف ما قضيت فقال وما علمك فقال سمعت ابا ------------جعفر عليه السلام يقول قضي علي بن ابي طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث	2415	7707234754108448804	360	683.5	285	386	93.26425170898438	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8693	true	-2359102069689602683	180	224	867	1113	1475	300	السلام لا-ينقض البيع االاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا-يملك ما اشتري حتي تنقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما-له وجميع ما-لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجر- قال -------علي طيبة النفس ويرضي المستاجر بذلك لا-باس	8693	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2308	false	1456082613466347556	151	201	787	1039	1582	300	الصحيح لا ينقض البيع -الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط و-----الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ما له وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال ان كان علي طيبة النفس و-رضا المستاجر بذلك لا باس	2308	7707234754108448804	233	407.0	190	259	89.96138763427734	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8694	true	-1050769175621898179	243	284	1165	1359	1435	300	عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول------ هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست----ة ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها قدر ما ابقت -قال--- اذا مات الرجل فقد عتقت	8694	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3098	false	-4699752992536384355	162	206	882	1084	1644	300	عن الرجل يكون له الخادم------ فيقول هو او هي لفلان يخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم تجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	3098	7707234754108448804	182	325.5	142	208	87.5	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8697	true	-1290551010872301052	198	281	964	1356	1446	300	وان حدث بحسن وحسين حدث فان الاخر منهما ينظر في بني علي فان وجد فيهم من يرضي بهديه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم يرفيهم بعض الذي يريد فانه في بني ابني فاطمة فان وجد فيهم من يرضي بهديه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم يرفيهم بعض الذي يريد فانه يجعله------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي رجل من ال ابي طالب يرضي------------- به فان وجد ال ابي طالب قد ذهب كبراءهم وذووا اراءهم فانه يجعله في -رجل يرضا--ه من بني هاشم	8697	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2377	false	-5762130917057470671	8	70	44	329	1508	300	فان حدث بهما ------حدث فان الاخر منهما ينظر في بني علي فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد منهم من يرضي بهداه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم ير فيهم بعض الذي يريد فانه يجعله الي رجل من ال ابي طالب عليهم السلام يرضي به فان وجد ال ابي طالب قد ذهب كبراءهم وذوو- اراءهم فانه يجعله الي رجل يرضي به من بني هاشم	2377	7707234754108448804	155	117.0	118	510	30.39215660095215	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8700	true	8963499082567982062	261	288	1282	1408	1466	300	السلام عن رجل كانت له جارية فاذته فيها امراته ف-----قال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله فليمضها وان لم يقل فل-----يرجع فيها ان شاء	8700	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2430	false	-8688710864756135087	144	172	783	909	1628	300	الصحيح عن رجل كانت له جارية فاذته----- امراته فيها فقال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله فليمضها وان لم يقل فله ان يرجع----- ان شاء	2430	7707234754108448804	112	192.0	87	136	82.35294342041016	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8701	true	-7370518820149585836	252	296	1140	1344	1363	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز-وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت اء لم تحز	8701	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2419	false	-7046963010225836548	151	196	830	1035	1610	300	انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز	2419	7707234754108448804	203	400.0	159	205	99.0243911743164	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8702	true	-2183644647582680170	224	252	1069	1193	1415	300	عن رجل كانت له جارية فاذنه امراته فيها فقال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله فليمضها وان لم يقل فله ان يرجع ان شاء فيها	8702	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2430	false	-8688710864756135087	145	173	790	914	1628	300	عن رجل كانت له جارية فاذته امراته فيها فقال هي عليك صدقة فقال ان كان قال ذلك لله فليمضها وان لم يقل فله ان يرجع ان شاء فيها	2430	7707234754108448804	123	245.0	95	124	99.19355010986328	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8703	true	-6841084079262909584	230	255	1063	1178	1389	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	8703	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2426	false	-5092322558184636121	273	298	1464	1579	1591	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال يجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب في هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	2426	7707234754108448804	112	221.0	87	115	97.39130401611328	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8703	true	-6841084079262909584	233	300	1076	1389	1389	300	الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء 14 عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال النحل والهبة ---------------ما----------------------------------------------------------- لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هي بمنزلة الميراث وان كان الصبي في حجره فهو جاءز قال وسالته هل لاحد ان يرجع في هبته وصدق--------ته قال-	8703	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2432	false	-2902472684608922171	20	85	102	411	1518	300	الهبة فليس له ان يرجع وفي الثاني-- تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب-------- ويرجع في غير ذلك ان شاء واطلاقهما كصريح المعتبرة في الثالثة منها الصحيح ونحوه الموثق لا ينبغي لمن اعطي لله شيءا ان يرجع فيه وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز وفي الخبر----------------------------------------------------------------------- هل لاحد ان يرجع في ------صدقته او هبته قال	2432	7707234754108448804	109	100.5	81	396	27.525253295898438	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8705	true	-8794397061298578393	207	232	943	1057	1370	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي- والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	8705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2426	false	-5092322558184636121	273	298	1464	1579	1591	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال يجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب في هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	2426	7707234754108448804	109	211.0	84	115	94.78260803222656	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8705	true	-8794397061298578393	141	167	651	769	1370	300	عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك فيه شء في الدنيا والاخرة---- يطيب	8705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2428	false	-1914823706271413176	273	300	1492	1613	1613	300	عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك فيه شء في الدنيا والاخرة قلت يطيب-	2428	7707234754108448804	117	222.5	92	122	95.90164184570312	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8705	true	-8794397061298578393	210	269	956	1215	1370	300	الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي- والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء 28 عنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصير عن حماد عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد------------------------------------------------------------------------الله عليه السلام-------------------------------------------- هل لاحد ان يرجع في صدقته او هبته قال اما ما تصدق به لله------ فلا	8705	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2432	false	-2902472684608922171	20	92	102	440	1518	300	الهبة فليس له ان يرجع وفي الثاني-- تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب-------- ويرجع في غير ذلك ان شاء واطلاقهما كصريح---------------------------------- المعتبرة في الثالثة منها الصحيح ونحوه الموثق لا ينبغي لمن اعطي لله شيءا ان يرجع فيه وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز وفي الخبر هل لاحد ان يرجع في صدقته او هبته قال اما ما تصدق به لله تعالي فلا	2432	7707234754108448804	139	158.5	104	382	36.38743591308594	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8707	true	8463386549077742038	89	150	410	719	1397	300	السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دف-عته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال -لا نراه الا عندك فاحلف لنا م----ا قبلك شء افيحلف لهم فقال ان كانت مامونة عنده فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	8707	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2525	false	3568483388612140296	199	260	1028	1337	1528	300	الصحيح عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي اودعته اليك لفلانة وماتت المراة واتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شء ا-يحلف لهم فقال ان كانت مامونة----- فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه	2525	7707234754108448804	296	556.5	236	315	93.96825408935547	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8710	true	4611826730851955787	41	80	198	384	1454	300	ان اقر بعض الورثة باخ او اخت انما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه وان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	8710	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3154	false	3695324263809326496	102	135	517	676	1544	300	ان اقر بعض الورثة باخ------- انما يلزمه في حصته و--------------------من اقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	3154	7707234754108448804	158	292.5	125	186	84.94623565673828	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8712	true	5524016329434545704	251	281	1230	1373	1457	300	رجل قبل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا دي-----نه قال نعم---- قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	8712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	203	235	1056	1209	1565	300	رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين عنه قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	2527	7707234754108448804	140	260.0	110	153	91.50326538085938	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8712	true	5524016329434545704	246	281	1205	1373	1457	300	ابي الحسن عليه السلام في رجل قبل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا --دينه قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	8712	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	212	245	1137	1295	1569	300	الي الخبر عن------------ رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا واخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين -قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3488	7707234754108448804	147	263.0	115	171	85.96491241455078	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8713	true	9197590900440183489	0	83	0	381	1369	300	رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا ونساء ا وصبيانا فجاء رجل منهم فقال انت في حل من مال ابي عليك من حصتي وانت في حل مما لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك قال يكون في سعة من ذاك وحل قلت فان لم يعطهم قال كان ذلك في عنقه قلت فان رجع الورثة علي فقالوا اعطنا حقنا -قال لهم ذاك في الحكم الظاهر فاما ما بينك وبين الله عزوجل فانت------ منها في حل اذا كان الرجل الذي حل--لك يضمن عنهم رضاهم فيحتمل	8713	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2183	false	-8908419625740426319	91	163	487	826	1547	300	رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا ونساء-- وصبيانا فجاء رجل منهم فقال انت في -----------------------------------حل مما لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك قال تكون في سعة من ذلك وحل قلت وان لم يعطهم قال كان ذلك في عنقه قلت فان رجع الورثة علي فقالوا اعطنا حقنا فقال لهم ذلك في الحكم الظاهر فا---ما بينك وبين الله تعالي فانت في حل منها------ اذا كان الرجل الذي احل لك يضمن----- رضاهم الحديث	2183	7707234754108448804	314	566.5	245	390	80.5128173828125	60	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8714	true	7388526378178669654	170	232	792	1086	1417	300	اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز 36 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماء ة درهم وعليه دين ثل-ثماء ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثل-ثماء ة وله السدس من الجميع	8714	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	173	215	931	1151	1622	300	اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز ومنها الموثق--------------------------------------------------------------------- في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماء-ة درهم وعليه دين ثلاثماء-ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما ل----ه ثلاثماء-ة وله السدس من الجميع	2470	7707234754108448804	206	361.5	165	296	69.59459686279297	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8714	true	7388526378178669654	97	126	455	587	1417	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحسب الصداق من الم-----ال او من حصصهم- قال من جميع المال انما هو بمنزلة الدين	8714	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2814	false	2257799981985062873	36	65	183	316	1530	300	عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحسب الصداق من جملة المال او من حصتهما قال من الم-----ال انما هو بمنزلة الدين	2814	7707234754108448804	120	232.0	92	138	86.9565200805664	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8715	true	-5628723250397466205	35	69	172	341	1416	300	الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام في- رجل عارف فاضل توفي وترك عليه دينا قد ابتلي به لم يكن -مفسدا ولا مسرفا ولا معروفا بالمسالة هل يقضي عنه من الزكاة الالف والالفان قال- نعم	8715	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1064	false	935094452726692839	18	48	91	243	1641	300	المروي عن قرب الاسناد وفي الصحيح عن رجل عارف فاضل توفي وترك----- دينا------------ لم يكن بمفسد و-لا مسرف و-لا معروف- بالمسالة هل يقضي عنه من الزكاة الالف والالفان قالة نعم	1064	7707234754108448804	122	195.0	97	172	70.93022918701172	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8716	true	-576201563880489423	20	71	83	320	1466	300	ثمن كفنه قال يجعل ما ترك في ثمن كفنه الا ان يتجر عليه بعض الناس فيكفنوه ويقضي ما عليه مما ترك 44 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال اول شء يبدا به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث	8716	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms0293	false	5979293732178744963	2	35	9	161	1667	300	ثمن كفنه قال يجعل ما ترك في ثمن كفنه الا ان يتجر عليه انسان يكفن------ه ويقضي دين---ه مما ترك والخبر---------------------------------------------------------------------------- اول شء يبدا به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث	293	7707234754108448804	133	230.5	101	237	56.11814498901367	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8723	true	2822385556458015457	175	201	833	946	1405	300	هل تجوز شهادة اهل ملة من غير اهل ملتهم قال نعم اذا لم ي-جد من اهل ملتهم جازت شهادة غيرهم لانه لا يصلح ذهاب حق احد	8723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2515	false	-1370535533282631618	170	195	885	994	1531	300	هل يجوز شهادة اهل ملة من غير اهل ملتهم قال---- اذا لم يوجد من اهل ملتهم جازت شهادة غيرهم -انه لا يصلح ذهاب حق احد	2515	7707234754108448804	107	196.5	82	114	93.85964965820312	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8723	true	2822385556458015457	126	151	595	722	1405	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة ان تجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها	8723	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2516	false	-7370701989937874414	86	111	466	593	1615	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة ان تجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها	2516	7707234754108448804	127	254.0	102	127	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8725	true	3108104360077162613	242	277	1187	1356	1466	300	اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون سفيها و--ضعيفا	8725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	41	77	226	397	1559	300	اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون سفيها او ضعيفا	2172	7707234754108448804	168	329.5	133	171	98.24561309814453	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8725	true	3108104360077162613	0	47	0	217	1466	300	عقل وصدقته ووصيته وان لم يحتلم 9 عنه عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءل عن صدقة الغلام ما لم يحتلم قال نعم اذا وضعها في موضع الصدقة	8725	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2374	false	-1210204879313093835	276	297	1477	1579	1593	300	عقل وصدقته ووصيته وان لم يحتلم وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صدقة الغلام ما لم يحتلم قال نعم اذا وضعها في موضع الصدقة	2374	7707234754108448804	92	153.0	72	217	42.39631271362305	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8726	true	7562710192183544072	41	65	194	320	1433	300	اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين	8726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	15	39	85	211	1559	300	اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب فاذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين	2172	7707234754108448804	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8726	true	7562710192183544072	118	220	549	1050	1433	300	الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت 2 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل اوصي الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدرك-- الاوصياء الصغار فوقع عليه السلام نعم علي الاكابر من الولد-ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك 3	8726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2483	false	2146227602639611252	110	202	567	1019	1508	300	الحسن------------ عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا يرضي الا ما كان من تبديل او تغيير فان له ان يرده الي ما اوصي به الميت وقريب منه الصحيح رجل اوصي ----------------------------------------الي ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ايجوز للكبار ان ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح علي الميت بشهود عدول قبل ان يدركوا الاوصياء الصغار فوقع عليه السلام نعم علي الاكابر من الولد ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك و	2483	7707234754108448804	425	822.5	338	504	84.32539367675781	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8726	true	7562710192183544072	230	262	1098	1264	1433	300	السلام رجل كان -اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا- علي حسب ما امرهما ان شاء الله	8726	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2485	false	-8347016399078974937	227	258	1299	1464	1693	300	الصحيح رجل مات واوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت و---يعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله	2485	7707234754108448804	157	292.0	126	168	93.45237731933594	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8727	true	3034070840351770148	133	198	648	959	1427	300	عن قول الله عز-وجل-فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه1 فقال نسختها------ التي بعدها قوله تعالي-فمن خاف من موص جنفا او اثما2 قال يعني الموصي اليه ان خاف جنفا من الموصي اليه في ثلثه فيما اوصي به اليه مما لا يرضي الله ب--------من خلاف الحق فلا اثم علي الموصي اليه ان يبدله الي الحق والي ما يرضي الله به------ من سبيل الحق	8727	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2454	false	-9149310369314354255	156	223	846	1150	1557	300	عن قول الله عز وجل فمن بدله بعد ما سمعه الاية------------------------ فقال نسختها الاية التي بعدها قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا او اثما- قال يعني الموصي اليه ان خاف جنفا من الموصي----- في ثلثه فيما اوصي به اليه مما لا يرضي الله تعالي به من خلاف الحق فلا اثم علي الموصي اليه ان يبدله الي الحق والي ما يرضي الله تعالي به من سبيل الحق	2454	7707234754108448804	273	483.0	213	334	81.73652648925781	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8730	true	1925133000072975062	258	282	1190	1301	1388	300	رجل قال ان حدث بي حدث في مرضي هذا فغلامي فلان حر قال ابوعبدالله عليه السلام يرد من وصيته ما يشاء ويجيز ما يشاء	8730	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3086	false	-1284393572844584476	120	141	623	711	1552	300	رجل قال ان حدث بي حدث في مرضي هذا فغلامي فلان حر قال----------------------- يرد من وصيته ما يشاء ويجيز ما يشاء	3086	7707234754108448804	88	164.0	67	111	79.27928161621094	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8733	true	-5491518059469826701	182	229	845	1077	1403	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك---- ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه مايفضل من الثلث بعد القيمة	8733	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	214	259	1123	1335	1546	300	رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم بقيمة عادلة ثم ينظر في----- ثلث ماله- فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق------ ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة	2467	7707234754108448804	195	337.5	152	236	82.62712097167969	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8734	true	-2826299111402395834	33	79	149	361	1475	300	اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي عليه السلام بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل	8734	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2501	false	3712162707193804847	247	291	1328	1526	1582	300	اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتب ا-ليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخ- له فرايك في ذلك فكتب الي------------ بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل	2501	7707234754108448804	196	375.5	153	212	92.45282745361328	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8735	true	-5793885259658062366	248	299	1177	1438	1443	300	عليه السلام عن رجل اوصي عند موته----- اعتقوا فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك ال-------ذين امرهم بعتقهم فقال ----------------------------------يقومون وينظرون الي ثلثه فيعتق منهم اول من سمي ثم -الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس وان عجز الثلث كان ذلك في الذين	8735	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	187	245	959	1254	1531	300	عليه بالخبر في رجل اوصي عند موته وقال اعتق-- فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر-- بعتقهم -قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر --الي ثلثه فيعتق منه- اول شء ذكره ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان---- في الذي -	2508	7707234754108448804	228	387.0	182	308	74.02597045898438	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8736	true	-1233794954245292042	198	262	949	1271	1452	300	كان لمحمد بن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام وترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان	8736	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2502	false	-2957871347684375659	113	176	599	913	1576	300	كان لمحمد بن --حسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام وترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن ال------ي ان	2502	7707234754108448804	312	612.0	249	322	96.8944091796875	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8738	true	7957168118988603767	26	102	126	506	1435	300	لانه مذهب جميع من خالف الشيعة في امتناعهم من اجازة الوصية للوارث وما هذا حكمه يجوز التقية فيه 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سالته--------------------------------------------------------- عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء فاما في مرض فلا يصلح فهذا الخبر صريح --بالكراهة دون الحظر---- والوجه في هذه الكراهية ان في اعطاءه المال لبعض الورثة اضرارا بالباقين وايحاشا لهم فكره ذلك لاجله	8738	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2460	false	396083111196360330	187	298	1031	1605	1613	300	لانه مذهب جميع من خالف الشيعة ويحتمل-------------------------------- هذا -----------------------------------------------------------------------------الحمل الرواية المتقدمة الدالة بنسخ الاية مع امكان حملها علي ظاهرها ويراد منها نسخ ظاهر الاية الذي هو الوجوب دون الاباحة فان كتب فيها بمعني فرض وهو ظاهر في الوجوب لو لم يكن نصا ولذا حملها الاصحاب علي الفضيلة لكنه مناف لما ذكره شيخ الطاءفة من الكراهة حيث قال بعد نقل الموثقة المعارضة المتضمنة لقوله عليه السلام بعد ان سءل عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء فاما في مرض فلا يصلح فهذا الخبر صريح في الكراهة دون الحظر قال والوجه فيها----------- ان في اعطاء- المال لبعض الورثة اضرارا بالباقين وايحاشا لهم فكره ذلك لاجله	2460	7707234754108448804	247	264.0	195	695	35.53956985473633	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8739	true	7102212423102592267	88	117	443	591	1474	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تعالي-فانما اثمه علي الذين يبدلونه	8739	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2462	false	9107283097044078598	168	198	909	1058	1600	300	ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تعالي فانما اثمه علي الذين يبدلونه	2462	7707234754108448804	148	291.0	119	149	99.328857421875	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8741	true	-4913950351812655338	179	280	858	1308	1394	300	شاء قبل وان شاء لم يقبل 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي عن فضيل عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل يوصي اليه قال اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها وان كان في مصر يوجد فيه غيره فذلك اليه 3 ابوعلي الاشعري عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره	8741	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2491	false	2494771598075661116	1	31	3	139	1615	300	شاء قبل وان شاء لم يقبل وفي الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوصي الرجل الي اخيه وهو غاءب فليس له ان يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابي ان يقبلها طلب غيره	2491	7707234754108448804	126	234.0	98	450	28.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8742	true	1373870154097817609	117	178	549	817	1368	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قلت له ارايت ان كان -وصي بوصية ثم قتل نفسه------- من ساعته تنفذ وصيته قال فقال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحة او قتل اجيزت وصيته في ثلثه وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او قتل لعله يموت لم تجز وصيته	8742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2458	false	-6213137103862753518	6	67	30	303	1514	300	من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قلت--- ارايت ان كان اوصي بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته قال فقال ان كان اوصي قبل ان يحدث حدثا في نفسه من جراحة او قتل اجيزت وصيته في ثلثه وان كان اوصي بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة او قتل لعله يموت لم تجز وصيته	2458	7707234754108448804	265	511.0	205	276	96.01449584960938	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8742	true	1373870154097817609	4	53	24	261	1368	300	في الرجل يوصي اليه ق-ال اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يوصي الي الرجل بوصية فابي ان يقبلها فقال ابوعبدالله عليه السلام لا-يخذله علي هذه الحال	8742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2490	false	-6334374639362916283	8	52	44	252	1557	300	في --رجل يوصي اليه فقال اذا بعث ا----ليه من بلد فليس له ردها وان كان في مصر يوجد فيه غيره فذلك اليه ونحوه اطلاق الصحيح المقيد به-------------- في الرجل يوصي الي الرجل بوصية فابي ان يقبلها فقال----------- عليه السلام لا يخذله علي هذه الحال	2490	7707234754108448804	140	210.5	108	239	58.5774040222168	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8742	true	1373870154097817609	240	300	1091	1368	1368	300	رجل اوصي لرجل بوصية من ماله ثلث او ربع فقتل الرجل خطا يعني الموصي فقال تجاز لهذا الوصية من ميراثه ومن ديته 4 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لرجل وصية مقطوعة غير مسماة-	8742	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	140	174	759	931	1565	300	رجل اوصي لرجل بوصية من ماله ثلث او ربع فقت------ل خطا يعني الموصي فقال تجاز لهذه الوصية من ميراثه و---ديته وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لرجل وصية مقطوعة غير مسماة	2527	7707234754108448804	166	293.5	133	278	59.71223068237305	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8743	true	4167388125760195923	0	27	0	117	1403	300	من ماله ثلثا او ربعا او اقل من ذلك او اكثر ثم قتل بعد ذلك الموصي فودي فقضي في وصيته انها تنفذ من ماله وديته كما اوصي	8743	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	174	201	931	1048	1565	300	من ماله ثلثا او ربعا او اقل من ذلك او اكثر ثم قتل بعد ذلك الموصي فودي فقضي في وصيته انها تنفذ من ماله وديته كما اوصي	2527	7707234754108448804	117	234.0	90	117	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8745	true	185809803042721511	244	284	1108	1301	1365	300	عقبة بن خالد عن ابي عبدالله-- عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان فلم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	8745	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2512	false	7782002193245772692	238	278	1211	1406	1532	300	عقبة بن خالد عن مولانا الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قال هذه السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطيها الرجل وما فيها قال هي للذي اوصي له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شء	2512	7707234754108448804	182	347.5	143	195	93.33333587646484	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8746	true	2218106078674120404	97	179	459	860	1449	300	ان قوما--- اقبلوا من مصر فمات رجل منهم فاوصي بالف درهم للكعبة فلما قدم مكة سال فدلوه علي بني شيبة فاتاهم فاخبرهم الخبر فقالوا له برءت ذمتك ادفعه الينا فقام الرجل فسال الناس فدلوه علي ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال ---فقال ابو جعفر عليه السلام فاتاني فسالني فقلت له ان الكعبة غنية عن هذا انظر الي من زار هذا البيت فقطع به او ذهبت نفقته او ضلت راحلته او عجز ان يرجع الي اهله فادفعها ف-ي هءلاء الذين سميت	8746	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3196	false	-1200210777042428170	76	131	365	616	1507	300	ان قوما قد اقبلوا من مصر فمات رجل منهم فاوصي بالف درهم للكعبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------فسال ابا ج----------------عفر محمد بن علي عليه السلام عن ذلك فقال---------------------------------------- له ان الكعبة غنية عن هذا انظر الي من ام ه-ذا البيت فقطع به او ذهبت نفقته او ضلت راحلته او عجز ان يرجع الي اهله فادفعها الي هءلاء الذين سميت	3196	7707234754108448804	231	424.0	181	408	56.617645263671875	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8748	true	648204047958694571	70	102	345	507	1452	300	رجل اوصي بثلث ماله لمواليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به ان شاء الله	8748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	58	90	310	472	1546	300	رجل اوصي بثلث ماله لمواليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به ان شاء الله	2467	7707234754108448804	162	324.0	130	162	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8748	true	648204047958694571	69	152	338	737	1452	300	السلام رجل اوصي بثلث ماله لمواليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي------------------------------------------ به ان شاء الله 25 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال نسخت من كتاب بخط ابي الحسن عليه السلام رجل اوصي لقرابته بالف درهم وله قرابة من قبل ابيه وامه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد القرابة يعطي من كان ب------ينه قرابة او لها حد ينتهي اليه رايك فدتك نفسي فكتب عليه	8748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2475	false	7851422640901698273	197	300	1049	1603	1603	300	الصحيح رجل اوصي بثلث ماله لمواليه ولموالياته الذكر والانثي فيه سواء او للذكر مثل حظ الانثيين من الوصية فوقع عليه السلام جاءز للميت ما اوصي به علي ما اوصي به وربما يستشعر من هذه الرواية صحة ما حكم به المشهور في المسالة السابقة فتامل واذا ا------------------------------------------------------------------------وصي لقرابته واطلق فهم المعروفون بنسبه مطلقا علي الاشهر الاقوي بل عليه كافة متاخري اصحابنا تبعا للمبسوط والخلاف والحلي والقاضي وعليه في نهج الحق اجماعنا عملا بالعرف فانه المحكم فيما لم يرد به تقدير من الشرع وربما يومء اليه الصحيح ما حد القرابة يعطي من كان بينه وبينه قرابة او-لها حد ينتهي اليه رايك فدتك نفسي فكتب عليه-	2475	7707234754108448804	255	409.0	205	628	40.60509490966797	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8748	true	648204047958694571	224	254	1097	1233	1452	300	رجل كان وصي رجل فمات واوصي الي رجل هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه فكتب عليه السلام يلزمه بحقه ان كان له قبله حق ان شاء الله	8748	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2499	false	1608732845418594280	90	120	494	630	1548	300	رجل كان وصي رجل فمات واوصي الي رجل هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه فكتب عليه السلام يلزمه بحقه ان كان له قبله حق ان شاء الله	2499	7707234754108448804	136	272.0	106	136	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8749	true	-6081755358276562438	133	154	615	712	1446	300	في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	8749	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2069	false	-5721214311865447450	207	228	1110	1207	1586	300	في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	2069	7707234754108448804	97	194.0	76	97	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8749	true	-6081755358276562438	0	30	0	145	1446	300	كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة- وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد	8749	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2467	false	5611543784558413693	231	258	1202	1328	1546	300	كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع --قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق------ ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد	2467	7707234754108448804	124	214.0	97	146	84.93150329589844	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8750	true	-3005577444783023485	65	291	311	1403	1438	300	---قلت رجل مات وترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماء ة درهم ودينه خمسماء ة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماء ة---- وياخذ الورثة ماء------ ة قال قلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماء ة عن دينه قال بلي قال قلت اليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي قال قلت اليس قد اوصي للعبد بثلث ماله حين اعتقه قال فقال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قال قلت ان كانت قيمته ستماء ة درهم ودينه اربعماء ة قال كذا ي-باع العبد فياخذ الغرماء اربعماء ة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كان قيمة العبد ستماء ة درهم ودينه ثلثاء ة درهم قال فضحك ثم قال الان من ه-هنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجزيت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن------------- عليه السلام يقول------------------------------------------------------------------------- في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت فاشهد له بذلك وقيمته ستماء ة درهم وعليه دين ثل-ثماء ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له ثل-ثماء ة وله السدس من الجميع	8750	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2470	false	8330072133746779135	37	215	210	1151	1622	300	قلت له رجل -----ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ود------ينه خمسماءة------ فاعتقه عند الموت كيف يصنع ق----ال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة درهم وياخذ الورثة ماءة الي ان قال قلت فان كا-------ن قيمة العبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستماءة ود------ينه اربعماءة -قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماء-ة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء---- قلت فان كان قيمة العبد ستماءة ود------ينه ثلاثماءة ق----ال فضحك--- قال ----ومن هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد-------- فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس وفي الثاني رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز وفي الثالث اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز ومنها الموثق في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماء-ة درهم وعليه دين ثلاثماء-ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له ثلاثماء-ة وله السدس من الجميع	2470	7707234754108448804	731	1228.0	591	1195	61.171546936035156	127	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8751	true	1022369604665527176	50	88	237	407	1386	300	-قال ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين فقال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن الغلام بيع العبد وان لم يكن قد احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا اوفي 8 علي	8751	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2471	false	1865301533574252586	85	120	432	592	1603	300	يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين -قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد- بيع العبد وان لم يكن--- احاط بثمن العبد استسعي------ في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه ولعله	2471	7707234754108448804	148	261.5	113	171	86.5497055053711	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8751	true	1022369604665527176	146	251	665	1159	1386	300	رجل اوصي باكثر من الثلث واعتق مملو-كه في مرضه فقال ان كان اكثر من الثلث رد الي الثلث وجاز العتق 10 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان اعتق رجل عند موته خادما له ثم اوصي بوصية اخري الغيت الوصية واعتقت الخادم من ثلثه الا ان يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية 11 احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا ف---كان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته -قال يبدا بالعتق	8751	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2509	false	4932256193002294659	21	70	115	357	1551	300	رجل اوصي باكثر من الثلث واعتق مماليكه في مرضه فقال ان كان اكثر من الثلث رد الي الثلث وجاز العتق وقريب منه الثاني والخبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا له وكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق	2509	7707234754108448804	212	390.5	167	499	42.48497009277344	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8751	true	1022369604665527176	188	213	858	978	1386	300	ان اعتق رجل عند موته خادما له ثم اوصي بوصية اخري الغيت الوصية واعتقت الخادم من ثلثه الا ان يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية	8751	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2524	false	-3520832431715535702	49	73	255	372	1603	300	ان اعتق رجل عند موته خادما--- ثم اوصي بوصية اخري الغيت الوصية واعتقت الخادم من ثلثه الا ان يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية	2524	7707234754108448804	117	228.0	93	120	97.5	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8752	true	-4662365063138713423	221	294	1039	1405	1431	300	عليه السلام في رجل اوصي عند موته ا-----عتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ المال----- قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم -----الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما-لا يملك فلا يجوز له ذلك 18 عنه عن------------------ ابن محبوب عن	8752	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	187	266	959	1357	1531	300	عليه بالخبر في رجل اوصي عند موته وقال اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتي ذكر خمسة- فنظر- في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ذكره ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما لا يملك فلا يجوز له ذلك وضعفه منجبر بالشهرة وبرواية ابن محبوب عن	2508	7707234754108448804	329	600.0	260	400	82.25	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8752	true	-4662365063138713423	223	288	1051	1382	1431	300	في رجل اوصي عند موته اعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ المال قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما-لا يملك فلا يجوز له ذلك	8752	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2520	false	8290341062617198773	111	177	565	897	1530	300	في رجل اوصي عند موته اعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ اثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر بعتقهم قال ينظر الي الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر الي ثلثه فيعتق منه اول شء ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس فان عجز الثلث كان في الذي سمي اخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث ما لا يملك فلا يجوز له ذلك	2520	7707234754108448804	329	651.0	264	332	99.09638214111328	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8753	true	-3632766951935009805	93	127	446	612	1508	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها -امرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز-وجل ويجعل ما بقي طاءفة في	8753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2508	false	-7734740498933777400	38	73	200	368	1531	300	ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل وتجعل ما بقي طاءفة في	2508	7707234754108448804	165	319.0	131	168	98.21428680419922	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8753	true	-3632766951935009805	255	293	1258	1466	1508	300	السلام في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	8753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2517	false	-8514942552295369927	223	261	1226	1434	1645	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	2517	7707234754108448804	201	386.0	163	209	96.17224884033203	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8753	true	-3632766951935009805	161	228	784	1128	1508	300	عن رجل كان في سفره ومعه جارية له وغلامان مملو كان فقال لهما انتما حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهما ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما ع-تقا ان مولاهما الاول اشهدهما---- ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا	8753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2518	false	-5506291329840583752	72	139	380	726	1564	300	عن رجل كان في سفر- ومعه جارية له وغلامان مملوك-ان فقال لهما انتما حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم- ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما علي ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا	2518	7707234754108448804	338	652.5	272	349	96.84813690185547	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8753	true	-3632766951935009805	4	40	24	188	1508	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة بخمسماء ة درهم من ثلثه فاشتر------ي نسمة باقل من خمسماء ة درهم وفضلت فضلة فما تري قال تدفع الف-ضلة الي النسمة من قبل ان تعتق ثم تعتق عن الميت	8753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2522	false	-516349427260482393	113	148	579	748	1585	300	عن رجل اوصي ان يعتق عنه نسمة بخمسماء-ة درهم من ثلثه فاشتري الوصي نسمة باقل من خمسماء-ة درهم وفضلت فضلة فما تري قال تدفع الفاضلة الي النسمة من قبل ان يعتق ثم يعتق عن الميت	2522	7707234754108448804	160	295.5	126	171	93.56725311279297	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8753	true	-3632766951935009805	255	293	1258	1466	1508	300	السلام في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	8753	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3828	false	-8486528415656596864	248	285	1316	1517	1600	300	الصحيح في رجل مات وترك جارية----- ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحمل منه قال يجوز شهادته-- ويردان عبدين كما كانا	3828	7707234754108448804	192	353.5	155	209	91.86602783203125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8754	true	-1731735062379140160	159	211	771	1016	1424	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها -انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية	8754	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2071	false	1975697514430817419	30	81	156	399	1561	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له الو---صية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية	2071	7707234754108448804	239	473.0	188	246	97.15447235107422	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8754	true	-1731735062379140160	159	224	771	1078	1424	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية وقضي في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ربع الوصية	8754	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2466	false	-879937640368711284	0	65	0	307	1589	300	في مكاتب كانت تحته امراة حرة فاوصت له عند موتها بوصية فقال اهل الميراث لا نجيز وصيتها انه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضي انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه وقضي في مكاتب اوصي له بوصية وقد قضي نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية وقضي في مكاتب قضي ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز ربع الوصية	2466	7707234754108448804	307	614.0	242	307	100.0	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8755	true	-8852168597306787211	186	224	865	1044	1409	300	السلام- عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من --ثلث الميت وتعطي ما اوصي لها به وفي كتاب العباس	8755	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2473	false	1465399641371796485	32	66	166	333	1587	300	الثلاثة عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة اوصي لها بالفي درهم او باكثر للورثة ان يسترقوها قال فقال لا بل تعتق من الثلث ولها الوصية--------------- وفي كتاب العباس	2473	7707234754108448804	152	278.5	119	182	83.51648712158203	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8757	true	939128389692361361	260	294	1175	1331	1358	300	عليه السلام في----- رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاوقات التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	8757	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1285	false	-5158262547308749014	80	115	386	547	1467	300	عليه بنحو الصحيح عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاوقات التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	1285	7707234754108448804	147	287.0	114	161	91.3043441772461	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8759	true	-3388589765079868866	63	99	295	471	1391	300	الرجل الصرورة يوصي ان يحج عنه هل تجزي عنه امراة قال لا كيف تجزي امراة وشهادته شهادتان قال انما ينبغي ان تحج المراة عن المراة والرجل عن الرجل وقال لا باس ان يحج الرجل عن المراة	8759	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1300	false	-2146768155252811513	107	143	591	767	1580	300	الرجل الصرورة يوصي ان يحج عنه هل يجزء عنه امراة قال لا كيف تجزء امراة وشهادته شهادتان قال انما ينبغي ان تحج المراة عن المراة والرجل عن الرجل وقال لا باس ان يحج الرجل عن المراة	1300	7707234754108448804	173	343.0	137	176	98.29545593261719	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8760	true	-6949142164751119997	143	186	667	857	1385	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------ منك الجد فتصدق بها	8760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	101	145	568	763	1596	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي منك الجد فتصدق بها	2451	7707234754108448804	189	365.5	146	196	96.42857360839844	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8760	true	-6949142164751119997	51	163	241	760	1385	300	له قبل الموصي قال---------------------- الوصية لوارث الذي اوصي له قال و--------------------------------------------------من اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي المو--------------صي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفرعليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عماله في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعطه ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس ابن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي--------------------------------------------------------------------------------------- له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا ق-ال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه	8760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2477	false	-6989586716668184134	127	209	661	1069	1553	300	له قبل الموصي انتقل ما كان للموصي له من الوصية الي ورثته دون ورثة الموصي ما لم يرجع الموصي فيها علي الاشهر الاظهر للصحيح من اوصي لاحد شاهدا---- او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك اذا مات بعده قبل القول لفحواه وللخبرين احدهما الحسن بل الصحيح كما قيل عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا فقال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه	2477	7707234754108448804	202	147.5	158	698	28.939828872680664	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8760	true	-6949142164751119997	143	186	667	857	1385	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------ منك الجد فتصدق بها	8760	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2479	false	-3704471290134126331	160	205	825	1025	1505	300	عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجد- وعلم الله تعالي منك الجد فتصدق بها	2479	7707234754108448804	189	358.5	146	201	94.02985382080078	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8761	true	5102020681484996851	150	242	703	1100	1362	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماء ة درهم -عنده ورهنا بها جام من فضة فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي ان- له قبله اكرار حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما في يده شيءا قال لا يحل له-قلت ارايت لو ان رجلا عدا عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له قال ان هذا ليس مثل هذا	8761	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2492	false	6101464319760150133	173	264	887	1281	1477	300	ان رجلا اوصي الي فسالته ان يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي اوصي الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين وماء-ة درهم وعنده -رهن- بها جام--- فضة فلما هلك الرجل انشا الوصي يدعي انه له قبله اكرار حنطة قال ان اقام البينة والا فلا شء له قال قلت له ايحل له ان ياخذ مما في يده شيءا قال لا يحل له قلت ارايت لو ان رجلا عدا عليه فاخذ ماله فقدر علي ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له قال ان هذا ليس مثل هذا	2492	7707234754108448804	391	746.0	301	400	97.75	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8764	true	-1471148901982033102	103	202	500	967	1422	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان فقدمتني ام ولد له بعد وفاة ابي الي ابن ابي ليلي فقالت ان هذا ياكل اموال ولدي قال فاقتصصت عليه ما امرني به ابي فقال ابن ابي ليلي ان كان ابوك امرك بالباطل لم اجزه ثم اشهد علي ابن ابي ليلي ان انا حركته فانا له ضامن فدخلت علي ابي عبدا-لله عليه السلام بعد ذلك فاقتصصت عليه قصتي ثم قلت له ما تري فقال اما قول ابن ابي ليلي فلا استطيع رده واما فيما بينك وبين الله	8764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	33	80	204	429	1551	300	دعاني ابي حين حضرته الوفاة فقال يا بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك ضمان------------------------------- الي ان--------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقصصت ع----------ليه قصتي ثم قلت له ما تري فقال ليس عليك-------------------------------- فيما بينك وبين الله	2505	7707234754108448804	208	352.0	163	468	44.44444274902344	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8764	true	-1471148901982033102	52	82	257	406	1422	300	السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لا قراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	8764	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2514	false	7787959163808906553	64	94	323	473	1549	300	الصحيح عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لا-قراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	2514	7707234754108448804	143	270.5	114	151	94.70198822021484	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8765	true	6804858709368668199	1	34	4	151	1428	300	عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم فاذن له عند-الوصية ان يعمل بالمال و---يكون الربح بينه وبينهم فقال لا باس به من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي	8765	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2505	false	-2758488945584052587	85	120	452	602	1551	300	عن رجل اوصي الي رجل بولده وبمال لهم واذن له عند الوصية ان يعمل بالمال وان يكون الربح بينه وبينهم -قال لا باس به من اجل ان اباه قد اذن له في ذلك وهو حي	2505	7707234754108448804	145	273.0	112	151	96.0264892578125	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8767	true	-7200527312378522382	208	239	998	1143	1435	300	عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد- كيف يصنع-- الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة فاس--------هم ذلك كله فلا باس	8767	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1902	false	2990432164260479065	135	166	723	873	1603	300	عن رجل مات وله بنون------ صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقار كيف يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة فقسمه وقاسمهم ذلك كله فلا باس	1902	7707234754108448804	137	247.0	107	156	87.82051086425781	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8768	true	-9108921281272999120	271	300	1296	1438	1438	300	ان امامة بنت ابي العاص وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله وكانت تحت علي بن ابي طالب عليه السلام بعد فاطمة عليها السلام فخلف عليها بعد-	8768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	234	260	1244	1374	1596	300	ان امامة بنت ابي العاص وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه واله -كانت تحت علي ع------------ليه السلام بعد فاطمة عليها السلام فخلف عليها بعد	2451	7707234754108448804	128	239.0	103	143	89.51049041748047	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8768	true	-9108921281272999120	215	255	1029	1229	1438	300	عليه السلام قال دخلت علي محمد بن علي ابن الحنفية عليه السلام وقد اعتقل لسانه فامرته بالوصية فلم يجب قال فامرت بالطشت فجعل فيه الرمل فوضع فقلت له فخط بيدك ق-ال فخط وصيته بيده الي رجل ونسخت- انا في صحيفة	8768	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2452	false	-8254752851445056346	62	98	317	499	1566	300	عليه السلام قال دخلت علي محمد --------بن الحنفية------------ وقد اعتقل لسانه فامرته بالوصية فلم يجب قال فامرت بالطشت فجعل فيه الرمل فوضع فقلت له فخط بيدك فقال فخط وصيته بيده الي رجل ونسخته انا في صحيفة	2452	7707234754108448804	179	333.5	143	202	88.61386108398438	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8769	true	-7853739201376604395	1	36	4	200	1455	300	المغيرة بن نوفل -ذكر انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فجاء ها الحسن والحسين ابنا علي عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان---- والمغيرة كاره لذلك اعتقت فلانا واهله فجعلت تشير براسها نعم	8769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2451	false	-7907703203704650155	263	295	1390	1575	1596	300	المغيرة بن نوفل فذكر انها وجعت وجعا شديدا حتي اعتقل لسانها فجاء-ها الحسنان--------------- عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك اعتقت فلانا واهله فجعلت تشير براسها نعم	2451	7707234754108448804	178	327.5	147	201	88.55721282958984	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8769	true	-7853739201376604395	56	97	290	491	1455	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه------------- رجل كتب كت----------------------------------------------------------ابا فيه ما-اراد ان يوصي به هل يجب علي --ورثته القيام بما-في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب------------ ان كان ولده-- ينفذون كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	8769	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2453	false	-233116358985478867	80	141	400	688	1547	300	ابراهيم بن محمد الهمداني -الي ابي الحسن عليه السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل هذه وصيتي ولم يقل قد اوصيت الا انه كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصي به هل يجب علي الورثة- القيام بما في الكتاب بخطه ولم يامرهم بذلك فكتب عليه السلام ان كان له ولد ينفذون كل شء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البر وغيره	2453	7707234754108448804	188	312.5	148	290	64.82758331298828	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8771	true	7040508965167485274	266	298	1334	1486	1496	300	يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا دي-----نه قال نعم---- قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا ديته- فعليهم ان يقضوا --دينه 46 وروي -	8771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2527	false	-1748768788749568356	204	238	1060	1225	1565	300	-قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين عنه قال نعم قال قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا الدين عنه ونحوه	2527	7707234754108448804	137	230.0	107	166	82.53012084960938	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8771	true	7040508965167485274	266	295	1334	1473	1496	300	يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله -عليهم ان يقضوا --دينه قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا ديته- فعليهم ان يقضوا	8771	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3488	false	-7781341720778434514	216	245	1154	1295	1569	300	-قتل وعليه دين ولم يترك مالا واخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين -قال نعم قلت وهو لم يترك شيءا قال انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا	3488	7707234754108448804	131	235.0	103	143	91.60839080810547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8775	true	-1072109275639088422	38	107	206	548	1506	300	يزاد الزوج علي النصف ولا ينقص من الربع ولا تزاد المراة علي الربع ولا تنقص من الثمن وان كن اربعا او دون ذلك فهن فيه سواء ولا تزاد الاخوة من الام علي الثلث ولا ينقصون من السدس وهم فيه سواء الذكر والانثي ولا يحجبهم عن الثلث الا الولد والوالد والدية تقسم علي من احرز الميراث قال الفضل---------- وهذا حديث صحيح علي موافقة الكتاب وفيه دليل انه لا يرث الاخوة ----	8775	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3563	false	5441986473045754232	181	225	960	1172	1572	300	يزاد الزوج علي النصف ولا ينقص من الربع ولا تزاد المراة علي الربع ولا تنقص من الثمن وان كن اربعا او دون ذلك فهن فيه س-------------------------------------------------------------------واء الي ان----------------------------------------------------------------------------- قال الفضل الراوي له وهذا حديث صحيح علي موافقة الكتاب وذكر الاربع فيه وارد علي الغالب	3563	7707234754108448804	172	307.5	135	356	48.314605712890625	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8791	true	7040799086757288513	9	117	44	513	1408	300	ابنك اولي بك من ابن ابنك وابن ابنك اولي بك من اخيك---- واخوك لابيك وامك اولي بك من اخيك لابيك واخوك لابيك اولي بك من اخيك لامك قال وابن اخيك من ابيك وامك اولي بك من ابن اخيك لابيك قال وابن اخيك من ابيك اولي بك من عمك قال وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه قال وعمك اخو ابيك لابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه قال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك لابيه وابن عمك اخي ابيك من ابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لامه 2 الحسن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3468	false	-6773914714961329354	52	157	272	730	1509	300	ابنك اولي بك من ابن ابنك وابن ابنك اولي بك من اخيك قال واخوك لابيك وامك اولي بك من اخيك لابيك واخوك لابيك اولي بك من اخيك لامك قال وابن اخيك --لابيك وامك اولي بك من ابن اخيك لابيك قال وابن اخيك لا--بيك اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بك من عمك وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه وعمك اخو ابيك من ابيه اولي بك من عمك اخي ابيك لامه وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه وابن عمك اخي ابيك من ابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لامه وما فيه من	3468	7707234754108448804	194	103.0	152	730	26.575342178344727	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8791	true	7040799086757288513	58	100	261	443	1408	300	وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه قال وعمك اخو ابيك لابيه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه قال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك م----ن عمك اخي ابيك لابيه	8791	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3550	false	-4436652919034552988	237	267	1283	1411	1585	300	وعمك اخو ابيك من ابيه وامه اولي بك من عمك اخي ابيك من ابيه ق----------------------------------------------------------ال وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولي بك من ابن عمك اخي ابيك لابيه	3550	7707234754108448804	124	208.0	95	186	66.66666412353516	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8792	true	-7246510134950884669	139	247	644	1218	1470	300	عليه السلام------- صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للبنت- النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم ف----لابنته وما اصاب سهما فهو للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واب-اه فللبنت النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة فللبنت وما اصاب سهما فللاب وقال محمد ووجت فيها رجل ترك ابويه وابنته فلابنته النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس لكل واحد منهما سهم يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة ف----للبنت وما اصاب سهمين فللابوين	8792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3506	false	-2239220810124514543	121	195	683	1079	1636	300	عليه السلام اقراني صحيفة----- الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه لابنته النصف -----------وللام السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فهو للابن-ة وما اصاب سهما فهو للام---- ووجدت فيها رجل ترك ابنته وابويه للابنة النصف ثلاثة اسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابويه لكل واحد منهما السدس------------------- يقسم المال علي خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فهو للابنة وما اصاب سهمين فللابوين	3506	7707234754108448804	367	642.5	296	591	62.09813690185547	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8792	true	-7246510134950884669	137	231	629	1132	1470	300	اقراني ابو-جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه لل-بنت النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم ف-لابنته وما اصاب سهما فهو للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه فللبنت النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة----- فلل-بنت وما اصاب سهما فللاب وقال محمد ووجت فيها رجل ترك ابويه وابنته -----------------------فلابنته النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما السدس لكل	8792	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3511	false	-1754587912751711779	73	155	407	842	1634	300	اقراني ابو جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفراءض الي ان قال--------------------------------------------------------- فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللام السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة- وما اصاب سهما فل---لام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته واباه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس---- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب و-ال-------خبر في-- رجل ترك ابنته وا--مه ان الفريضة من اربعة لان للبنت- النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم ------------------	3511	7707234754108448804	369	618.5	299	535	68.97196197509766	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8794	true	-6146964201829967286	117	197	562	956	1505	300	قال و-جدت في صحيفة الفراءض رجل مات وترك ابنته وابويه فوجدت للبنت ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما سهم يقسم المال علي خمسة اجزاء فما اصاب ثلاثة اجزاء فللبنت وما اصاب جزءين للابوين 7 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن موسي ابن بكر عن زرارة عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام في رجل ترك ابنته وامه ان الفريضة من اربعة اسهم لان للبنت------ ثلاثة اسهم وللام السدس سهم وبقي سهمان فهما احق بهما	8794	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3511	false	-1754587912751711779	110	160	605	867	1634	300	قال وقرات في------------ها رجل -----ترك ابنته واباه للابنة النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس---------------- يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فللابنة وما اصاب سهما فللاب والخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل ترك ابنته وامه ان الفريضة من اربعة----- لان للبنت النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم وبقي سهمان فهما احق بهما	3511	7707234754108448804	201	277.5	158	401	50.12468719482422	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8796	true	-1515789336935514982	135	300	693	1499	1499	300	عليه- السلام قال -------اذا هلك الرجل فترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليه السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 6 الفضل بن شاذان عن ابي ابي عمير عن ربعي بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه 7 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد عن ربعي بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور 8 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد ابن زياد بن عيسي عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن احدهما عليه السلام ان الرجل -----------------------------------------------------------------------اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما-	8796	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3517	false	7935224068606684129	0	54	0	306	1606	300	عليهم السلام ففي الصحيح اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف وان حدث به حدث فللاكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ونحوه اخر اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوهما ثالث مبدلا فيه الدرع بالكتب والرحل والراحلة والكسوة وفي الموثق اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما	3517	7707234754108448804	209	169.0	169	886	23.58916473388672	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8797	true	-7831712806892522560	67	200	316	936	1393	300	السلام قال كم-------------------------- انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله قال------ ان صاحبي الجدار -كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن بذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن 11 عنه عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعنا وذكر كنز اليتيمين فقال ان لوحا من ذهب فيه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطء الله في رزقه ولا يتهمه في قضاءه فقال له حسين بن اسباط فالي من صار الي اكبرهما قال نعم	8797	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3517	false	7935224068606684129	58	140	326	694	1606	300	السلاح بالثياب ثياب جلده وفي ثالث كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله تعالي قال ان صاحبي الجدار وكان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن بذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن ونحوه رابع لكن من دون لفظة حق و احق بل في ذيله بعد بيان العلم المكتو--------------------------------ب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له حسين بن اسباط فالي من صار الي اكبرهما قال نعم	3517	7707234754108448804	267	446.5	203	653	40.888206481933594	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8800	true	368081045327303788	181	282	863	1328	1407	300	وان كان واحدا لم يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن 4 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام عن الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدالله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا --اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب	8800	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3529	false	3800555474177379769	0	39	0	186	1555	300	وان كان واحدا لم يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام عن الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن وفي الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحجب الام عن الثلث الا الاخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب	3529	7707234754108448804	173	317.5	135	467	37.04496765136719	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8800	true	368081045327303788	45	76	222	373	1407	300	مات رجل وترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 احمد بن محمد عن ----------	8800	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3530	false	-3569677630223128617	56	88	296	457	1571	300	مات رجل وترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة ومنها الخبر الام لا تنقص عن	3530	7707234754108448804	133	263.0	107	161	82.60869598388672	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8801	true	-4110070684884754582	179	202	817	928	1411	300	ان الطفل والوليد لا يحجب ولا يرث الا ما اذن بالصراخ ولا شء اكنه البطن وان تحرك الا ما اختلف عليه الليل والنهار	8801	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3532	false	-1153510539671286307	216	239	1163	1274	1599	300	ان الطفل والوليد لا يحجب ولا يرث الا ما اذن بالصراخ ولا شء اكنه البطن وان تحرك الا ما اختلف عليه الليل والنهار	3532	7707234754108448804	111	222.0	88	111	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8804	true	7853116765474204375	14	55	68	280	1495	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجد-ا ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته ام الميتة حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا	8804	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3523	false	182836736661785996	97	136	516	719	1589	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف ويعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته---------- حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا	3523	7707234754108448804	201	387.0	162	213	94.36619567871094	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8806	true	2524101732061317508	0	130	0	684	1581	300	ابا وامراة وبنتا فان الفريضة من اربعة وعشرين سهما للمراة الثمن ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين ولاحد الابوين السدس اربعة اسهم ولل-بنت النصف اثنا عشر سهما وبقي خمسة اسهم م----ردودة علي سهام ال-بنت واحد الابوين علي قدر سهامهم- ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابوين وامراة وبنتا فهي ايضا من اربعة وعشرين سهما للابوين السدسان ثمانية اسهم لكل واحد------ اربعة اسهم وللمراة الثمن ثلاثة اسهم وللبنت- النصف اثنا عشر سهما وبقي سهم واحد مردود علي البنت- والابوين علي قدر سهامهم ولا يرد علي المراة شء وان تركت ابا وزوجا وبنتا فللاب سهمان من اثني عشر سهما وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر سهما ولل-بنت النصف ستة اسهم من اثني عشر سهما وبقي سهم واحد مردود علي ال-بنت والاب علي قدر سهامهم- ولا يرد علي الزوج شء	8806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3512	false	4322377979929790586	85	214	487	1175	1659	300	ابا وامراة وابنة فان الفريضة من اربعة وعشرين سهما للمراة الثمن ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين ولاحد الابوين السدس اربعة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي خمسة اسهم وهي مردودة علي سهام الابنة واحد الابوين علي قدر سهامهما ولا يرد علي المراة شء وان ترك ابوين وامراة وبنتا فهي ايضا من اربعة وعشرين سهما للابوين السدسان ثمانية اسهم لكل واحد منهما اربعة اسهم وللمراة الثمن ثلاثة اسهم وللابنة النصف اثني عشر سهما وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والابوين علي قدر سهامهم ولا يرد علي المراة شء وان ترك- ابا وزوجا وابنة فللاب سهمان من اثني عشر سهما وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر----- وللابنة النصف ستة اسهم من اثني عشر----- وبقي سهم واحد مردود علي الابنة والاب ---بقدر سهامهما ولا يرد علي الزوج شء	3512	7707234754108448804	648	1210.0	521	702	92.30769348144531	112	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8806	true	2524101732061317508	130	193	684	1034	1581	300	ولا يرث احد من خلق الله------ مع الولد الا الابوان والزوج والزوجة فان لم يكن له ولد وكان ولد الولد ذكورا كانوا او اناثا فانهم بمنزلة الولد -ولد البنين بمنزلة البنين يرثون ميراث البنين وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات -يحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يورثون ما يورث --ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	8806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3515	false	6847657213564820830	13	75	71	420	1608	300	ولا يرث احد من خلق الله تعالي مع الولد الا الابوان والزوج والزوجة فان لم يكن و---لد وكان ولد الولد ذكورا كانوا او اناثا فانهم بمنزلة الولد وولد البنين بمنزلة البنين يرثون ميراث البنين وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات ويحجبون الابوين والزوجين------ عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر ي-رثون ما ي-رث الولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3515	7707234754108448804	336	625.5	275	360	93.33333587646484	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8806	true	2524101732061317508	171	193	906	1034	1581	300	يحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يورثون ما يورث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	8806	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3528	false	7475859630238703629	91	113	485	611	1582	300	يحجبون الابوين والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر ي-رثون ما ي-رث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب	3528	7707234754108448804	126	242.0	104	128	98.4375	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8807	true	2362954596935533035	7	73	38	390	1500	300	امراة ------تركت زوجها واخوتها ------------واخواتها لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام الثلث------ الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم---- للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول و---------لا ينقص الزوج من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز-وجل يقول-فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كانت واحدة فلها السدس والذي عني اللهوان ---------------كان رجل	8807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	223	300	1219	1612	1612	300	امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات-- لابيها -قال للزوج النصف ثلاثة اسهم و-لاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص م------ن النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان- واحدا فله- السدس وانما عني الله تعالي في قوله وان كان رجل-	3535	7707234754108448804	322	542.5	261	406	79.31034851074219	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8807	true	2362954596935533035	73	208	390	1061	1500	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث انما عني بذ-----------لك الاخوة والاخوات من الام خاصة وقال في اخر سورة النساء-يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله ------اخت يعني----- اختا لام واب او اختا لاب-فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء ا فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون وكذلك اولادهم الذين يزادون وينقصون ولو ان امراة تركت زوجها واخوتها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وبقي---------------- سهم فهو للاختين للاب وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين لو كانتا اخوين لاب لم يزاد-ا علي ما بقي ولو كانت واحدة او كان مكان الواحد اخ لم يزد علي ما بقي	8807	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3536	false	-1891635612662950465	0	120	0	587	1553	300	يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس----------------------------------------- انما عني الله تعالي بذلك الاخوة والاخوات من الام خاصة وقال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخ او اخت يعني بذلك اختا لاب وام او اختا لاب فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء-- فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون قال -------------------------------ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامها واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث ولاختيها لابيها السدس----------------- سهم وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين من ا-----------لاب لا يزادون علي ما بقي ولو كان له----------------------- اخ لم يزد علي ما بقي	3536	7707234754108448804	501	876.0	396	712	70.36516571044922	92	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8808	true	-6282935243663861694	208	279	1019	1388	1491	300	ما تقول في امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها قال للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات-------- للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم--------------------- فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان واحدا فله السدس وانما عني الله------ في قوله-وان كان رجل	8808	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3535	false	-2263732652539477212	220	300	1208	1612	1612	300	ما تقول في امراة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها قال للزوج النصف ثلاثة اسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثي فيه سواء وبقي سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول وان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز وجل يقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وان كان واحدا فله السدس وانما عني الله تعالي في قوله وان كان رجل-	3535	7707234754108448804	368	698.0	298	405	90.86419677734375	67	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8809	true	-2398236074544488132	0	97	0	475	1441	300	وقال في اخر سورة النساء-يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله------ اخت يعني بذلك اختا لاب وام --واختا لاب فلها النصف مما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء ا فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون قال ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامهاو اختيها لابيها كان للزو ج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث سهمان ولاختيها لابيها------ سهم وان كانت وا-دة فهو لها لان الاختين من الاب لا تزاد ان علي ما بقي فلو كان--- اخ لاب لم يزد علي ما بقي	8809	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3536	false	-1891635612662950465	22	120	110	587	1553	300	وقال في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخ او اخت يعني بذلك اختا لاب وام او اختا لاب فلها --نصف -ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء-- فللذكر مثل حظ الانثيين فهم الذين يزادون وينقصون قال ولو ان امراة تركت زوجها واختيها لامها واختيها لابيها كان للزو-ج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها الثلث------ ولاختيها لابيها السدس سهم وان كانت واحدة فهو لها لان الاختين من الاب لا يزادو-ن علي ما بقي ولو كان له اخ ----لم يزد علي ما بقي	3536	7707234754108448804	452	822.0	361	494	91.49797821044922	82	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8810	true	805973307923218047	18	62	76	294	1434	300	امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 12 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال---------- قرا علي ابو-عبد-الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره	8810	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3559	false	7208564385644957472	158	205	874	1104	1595	300	امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها وفي الموثق امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره وفيه قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره	3559	7707234754108448804	160	264.0	125	230	69.56521606445312	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8811	true	5261338096196986418	106	193	505	924	1388	300	كتب محمد ابن ابي حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء هو لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما واحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة واما الاخري بقم ما الذي تامر في هذه الماءة الدرهم فكتب عليه السلام الي انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد وان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة	8811	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3560	false	8707459449174104073	34	102	193	517	1611	300	كتب محمد بن----- حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء--- لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان الي ان قال--------------------------------------------------------------------------- فكتب عليه السلام---- انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ل--------ه حاجة	3560	7707234754108448804	312	581.0	245	419	74.46300506591797	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8812	true	2454235677824181971	0	68	0	310	1443	300	قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحد ة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	8812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	212	276	1189	1491	1626	300	قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان ا--خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة -من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة المطلقة- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من---- تلك البلاد ربع ثمن ما ترك	2919	7707234754108448804	294	568.5	231	310	94.83870697021484	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8812	true	2454235677824181971	248	271	1205	1313	1443	300	السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار او ارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها	8812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	135	157	798	904	1673	300	الصحيح ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار و--ارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها	3566	7707234754108448804	101	191.5	79	108	93.51851654052734	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8812	true	2454235677824181971	5	114	21	553	1443	300	ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحد ة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربعة بعين-------ها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة1 وقال ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك وعل------يهن العدة وان لم تعرف التي طلق من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميع- وعليهن جميعا العدة	8812	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3571	false	7288508001836998947	58	167	317	857	1564	300	ارايت ان--- خرج الي بعض البلدان فطلق واحد-ة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلقت ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربع- بعينها واسمها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة --قال ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن وعليهن العدة وان لم يعرف التي طلق من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن جميعا العدة	3571	7707234754108448804	520	1002.0	414	547	95.0639877319336	100	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8813	true	-363003588780492618	75	239	380	1160	1465	300	المراة الط----وب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف تر ث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 28 الحسين بن محمد عن سماعة1 عن معلي بن محمد عن الحسن بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا تتزوج- فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 29 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصاءغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم بالسيف 30 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبدالملك بن اعين عن احدهما عليه السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء	8813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3565	false	-7881758896185847209	217	299	1168	1595	1598	300	المراة ترث الطوب ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترث من الرباع شيءا الحديث والمراد بارثها من الطوب ارثها من قيمته لا من عينه كما في الاخبار المفصلة منها زيادة علي ما مر الخبر------------------------------------ انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فيدخل عليهم من يفسد مواريثهم وفي اخر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت ان--- الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضربناهم بالسيف وفي ثالث ل-------------------------------------------------------------------------------يس للنساء من الدور والعقار شء	3565	7707234754108448804	276	326.5	220	895	30.837987899780273	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8813	true	-363003588780492618	0	27	0	155	1465	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	8813	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	159	186	912	1067	1673	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه	3566	7707234754108448804	154	307.0	127	155	99.3548355102539	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8814	true	1036916410983313728	64	129	302	626	1467	300	لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها----------- منه 33 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد ابن مسلم وزرارة عن ابيجعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء ا فيرثن ذلك البناء	8814	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	158	262	909	1476	1673	300	لا ترث مما ترك زوج-----------------------------------------------------ها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك وتقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه ونحوه الموثق لا ترث من تركة زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها وفي القريب منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سندا لهن قيمة الطوب والبناء والقصب والخشب فاما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال لهن ونحوه الخبر وفي اخر لا يرثن من الارض والعقارات شيءا وفي ثالث لا يرثن من الدور و------الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء-- فيرثن ذلك البناء	3566	7707234754108448804	157	2.0	127	734	21.389646530151367	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8814	true	1036916410983313728	156	187	757	934	1467	300	العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة قد يجوز ان ت-قطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي منهما والمراة يمكن الاستبدال بها	8814	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3602	false	385224652690938973	227	255	1207	1367	1593	300	العقار بان الم------------------راة قد يجوز ان ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي منهما والمراة يمكن الاستبدال بها	3602	7707234754108448804	152	289.0	125	178	85.39325714111328	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8815	true	-513373451937745914	43	71	194	330	1477	300	ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي	8815	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3566	false	-5197923438349828966	273	300	1543	1673	1673	300	ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن----- مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي-	3566	7707234754108448804	128	242.0	102	136	94.11764526367188	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8816	true	1640639989872600027	198	300	933	1427	1427	300	ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجدة او قلت جده---- واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب---- واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب-وان ترك اخوة واخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة هذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابيه ومنه-	8816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	25	126	144	627	1512	300	ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده او قلت ترك جده واخاه لابيه و--------------امه قال المال بينهما فان كانا اخوين او ماءة الف فله---- نصيب مثل واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب وان ترك اخوة واخوات لاب وام او لاب وجد- فالجد احد الاخوة -المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين -قال زرارة هذا مما لا يءخذ علي فيه قد سمعته من ابيه ومنه	3543	7707234754108448804	466	889.5	369	504	92.46031951904297	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8816	true	1640639989872600027	84	116	404	553	1427	300	في امراة تموت قبل الرجل او رجل قبل المراة قال ما كان من متاع النساء فهو للمراة وما كان من متاع الرج-ل والنساء فهو بينهما ومن استولي علي شء منه فهو له	8816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3761	false	119803258925352369	122	154	664	814	1571	300	في امراة تموت قبل الرجل او رجل قبل المراة قال ما كان من متاع النساء فهو للمراة وما كان من متاع الرجال والنساء فهو بينهما ومن استولي علي شء منه فهو له	3761	7707234754108448804	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8816	true	1640639989872600027	29	69	141	335	1427	300	لو سالت من بين لا بتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا خبروك ان الجهاز والمتاع----- علانية يهدي من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة	8816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	74	109	413	596	1628	300	لو سالت من لا-----بتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا-خبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية م-----ن بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات ------البينة	3762	7707234754108448804	167	285.5	133	201	83.08457946777344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8816	true	1640639989872600027	29	69	141	335	1427	300	لو سالت من بين لا بتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا خبروك ان الجهاز والمتاع----- علانية يهدي من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة	8816	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	67	103	330	518	1540	300	لو سالت من بين لا-بتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا-خبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية م-----ن بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات----- بالبينة	3763	7707234754108448804	174	302.5	139	201	86.5671615600586	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8817	true	8987772812316944559	206	263	941	1229	1402	300	عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال وان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال -ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من -لاخوة-للذكر مثل حظ الانثيين	8817	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3543	false	7570693314475944044	136	193	675	961	1512	300	عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ن---صيب واحد- من الاخوة قال فان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف -قال فان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين	3543	7707234754108448804	281	529.0	225	291	96.5635757446289	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8818	true	-2325875997915025149	236	263	1115	1261	1455	300	محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو-عبد-الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا-فالوجه في هذه	8818	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3540	false	-1401862972272846939	179	209	880	1026	1514	300	محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا قال--- في وجه	3540	7707234754108448804	140	256.0	113	149	93.95973205566406	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8821	true	1606464159227756488	80	155	386	752	1459	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 33 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء	8821	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3523	false	182836736661785996	97	157	516	816	1589	300	عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف ويعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا وفي اخر مثله------------------------------------------------------------- عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث----- وليس للعم ولا للجد شء	3523	7707234754108448804	287	540.5	229	366	78.41529846191406	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8823	true	-7018220231879499994	90	139	417	645	1413	300	السلام اذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال واذا ترك جده من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقط- جدة الام والباقي للجد- من قبل الاب وسقط جد الاب	8823	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3540	false	-1401862972272846939	21	69	105	331	1514	300	الموثق اذا لم يترك الميت الا جدا ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي---- واذا ترك جدة من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجدة من قبل الاب وسقط جد الاب	3540	7707234754108448804	218	413.5	170	230	94.78260803222656	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8826	true	1833302634927287546	125	223	605	1081	1444	300	ولا وارث غيره هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره------------------------------------------------------------- المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب غيرهما----------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 62 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة بن يقطين عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	8826	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3516	false	-5280658927877910839	105	198	575	1037	1620	300	ولا وارث غيرهن هو الوالدان لا غير وكونهما اقرب من الاولاد فيمنعون بهما لما مر من العمومات الدالة علي منع الاقرب الابعد ويضعف الاول بان المراد منه الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد للصلب لا الابوان كما ذكره الشيخ وغيره قال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة بن يقطين عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت	3516	7707234754108448804	317	556.5	251	568	55.80986022949219	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8832	true	-3123608068984006364	25	59	123	294	1453	300	ان في كتاب علي عليه السلام-------------------------------------------------------------------- ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجربه الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 10	8832	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3554	false	-6283579597685514303	74	120	434	670	1661	300	ان في كتاب علي عليه السلام رجل مات وترك عمة وخالة قال للعمة الثلثان وللخالة الثلث وان فيه ايضا ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجربه الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه ---	3554	7707234754108448804	168	318.0	135	239	70.29288482666016	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8834	true	-3534476235202226536	155	186	742	905	1448	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاء ت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية-واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	8834	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3576	false	-3202361539331418655	80	111	428	590	1610	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاء-ت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي	3576	7707234754108448804	161	307.0	131	164	98.17073059082031	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8837	true	1055996673721292297	224	265	1080	1277	1438	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورث-- قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك ي-قومان قيمة عدل ثم يعطي ما لهم علي قدر القيمة	8837	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3498	false	7293442881224960634	117	157	612	811	1594	300	عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك وتقومان قيمة عدل ثم تعطي ما-لهم علي قدر القيمة	3498	7707234754108448804	191	361.5	151	200	95.5	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8840	true	-4231422424685019058	29	67	142	327	1470	300	قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن ادعي عبد انسان انه ابنه انه يعتق من مال الذي ادعاه فان توفي المدعي وقسم ماله قبل ان يعتق العبد فقد سبقه المال وان اعتق قبل ان يقسم ماله فله نصيبه منه	8840	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3494	false	3670255497080881348	5	43	33	218	1540	300	قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن ادعي عبد انسان انه ابنه انه يعتق من مال الذي ادعاه فان توفي المدعي وقسم ماله قبل ان يعتق العبد فقد سبقه المال وان اعتق قبل ان يقسم ماله فله نصيبه منه	3494	7707234754108448804	185	370.0	147	185	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8841	true	6115465918504328633	58	168	275	797	1414	300	ان ميراث ولد الملاعنة لامه فان كانت امه ليست بحية فلا قرب الناس الي امه اخواله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الملاعن ان اكذب نفسه قبل اللعان ردت اليه امراته وضرب الحد فان ابي لاعن ولم تحل له ابدا وان قذف رجل امراته كان عليه الحد وان مات ولده ورثه اخواله فان ادعاه ابوه لحق به وان مات ورثه الابن ولم يرءه الاب 4 ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن ولد الملاعنة من يرثه قال امه فقلت ان- ماتت امه من يرثه قال اخواله	8841	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3588	false	2965100989934089991	139	163	724	838	1621	300	ان ميراث ولد الملاعنة لامه في جملة وافرة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ولد الملاعنة من يرثه قال امه -قلت فان ماتت امه من يرثه قال اخواله	3588	7707234754108448804	95	161.5	74	523	18.16443634033203	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8843	true	4846695224816988548	160	206	795	1022	1471	300	عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها------------------------------------------ بعد ذ لك الولد ولدي واكذب نفسه -قال اما المراة فلا ترجع ا-------------------------------ليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده -ليس له ميراث --------------------------------------------------------فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان -دعاه احد يابن الزانية جلد الحد	8843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها----------- زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذ-لك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه --------------------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	180	291.0	142	359	50.13927459716797	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8843	true	4846695224816988548	85	199	433	987	1471	300	ان العمل علي ثبوت الموارثة بينهم احوط واولي علي ما يقتضيه شرع الاسلام 10 روي------------------- ذلك الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل لا عن امراته قال يلحق الولد بامه ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرثه اخواله ولا يرثهم الولد 11 وروي ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذ لك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده ليس له ميراث فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه- ولا يرثهم	8843	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3590	false	-238335764679437595	72	130	380	704	1597	300	ان العمل علي ثبوت الموارثة------ احوط واولي علي ما يقتضيه شرع الاسلام خلافا له في الاستبصار فخص ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اذا اعترف به الاب والا فلا يرث اخواله جمعا بين اطلاقي النصوص بالتوارث كما تقدم وبالعدم كالموثق يرثه اخواله ولا يرثهم الولد بشهادة النصوص المفصلة الدالة-------------------------------------------------------------------- عليه بالمفهوم منها الصحيحان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونهم ولا يرثهم	3590	7707234754108448804	150	111.0	120	673	22.28826141357422	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8844	true	829638205345642234	16	80	76	410	1495	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان د-عاه احد ابن الزانية جلد الحد	8844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	45	107	243	569	1609	300	عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه ----------ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان ادعاه احد ابن الزانية جلد الحد	3058	7707234754108448804	322	625.5	260	336	95.83333587646484	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8844	true	829638205345642234	187	269	947	1350	1495	300	رجل وقع علي وليدة---- حراما ثم اشتراها فادعي ابنها قال فقال لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته -------------------------------17 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاء ت بولد هو اشبه خلق الله------ به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه الولد لغية1 لا يورث	8844	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	5	85	33	429	1578	300	رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها---- فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته ونحوه بعينه الموثق واخبار اخر وفي الصحيح قلت فانه مات وله مال من يرثه---- قال الامام----------------------------- عليه السلام وفي الخبر عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاء-ت بولد هو اشبه خلق الله تعالي به فكتب------------ بخطه وخاتمه الولد لغية- لا يورث	3592	7707234754108448804	299	497.5	233	447	66.890380859375	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8845	true	5806038134197659640	26	114	120	559	1460	300	ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فلا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ولد جاريته 20 عنه قال حدثهم جعفر وابوشعيب عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ولد جاريته	8845	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	4	41	28	211	1578	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه ------------------------------------------------شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	3592	7707234754108448804	169	317.5	132	441	38.32199478149414	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8846	true	7451898561405166062	241	270	1195	1339	1476	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا	8846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2836	false	-4164472010688843879	190	219	1023	1167	1587	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولو	2836	7707234754108448804	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8846	true	7451898561405166062	241	278	1195	1378	1476	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته	8846	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3592	false	-8876955270848628278	4	41	28	211	1578	300	ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	3592	7707234754108448804	182	363.0	145	183	99.45355224609375	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8847	true	876519372398974879	53	217	244	1033	1443	300	ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت----- ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له---------------- لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا 30 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم مولي طربال عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان ولدت امسك الولد ولا يبيعه و----جعل له نصيبا من داره قال فقيل ---رجل يطا جارية له وانه لم---- يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليست هذه مثل تلك	8847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2840	false	-186610631129222522	28	182	155	889	1517	300	ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال-------------------- اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطاتها يوما فخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا ونحوه بعينه الخبر وفي اخر---------------------------------------------------------------- في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام ا----ذا امسك الولد ولا يبيعه ولا يجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره وماله وليس- هذه مثل تلك	2840	7707234754108448804	663	1220.0	521	823	80.55892944335938	126	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8847	true	876519372398974879	238	300	1141	1443	1443	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه- لانه- لم يكن---- علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاء ت بابنها او ابنتها معها -لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه-	8847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3145	false	-4997639043476289015	147	206	844	1141	1630	300	المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول--- اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما---- فقال -ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاء-ت بابنها او -بنتها معها ولم تزل مقرة--- واذا عرف اخاه	3145	7707234754108448804	283	500.0	227	311	90.99678802490234	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8847	true	876519372398974879	230	300	1101	1443	1443	300	السلام عن الحميل -قال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن----- علي ذلك بينة -انما كانت ولادة في الشرك -قال سبحان الله اذا جاء ت بابنها او ابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه-	8847	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3597	false	-8717255090206523615	24	93	118	461	1611	300	الصحاح عن الحميل فقال واي شء الحميل -قلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لهما علي ذلك بينة وانما كانت ولادة في الشرك فقال سبحان الله اذا جاء-ت بابنها او -بنت-----ها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه	3597	7707234754108448804	331	611.0	264	351	94.30199432373047	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8848	true	-6888414494213954489	37	67	186	341	1454	300	سالته--- عن رجلين حميلين جء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقري-ن بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان 33	8848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3148	false	2956798705436385109	56	85	285	436	1596	300	والتهذيب عن رج-------لين جء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا يعرفان بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخ- يصدقان مع	3148	7707234754108448804	141	257.0	112	159	88.67924499511719	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8848	true	-6888414494213954489	219	277	1068	1349	1454	300	عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لا قرب الناس الي ابيه 37 وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع يتبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه---- فقال قال علي عليه السلام هو لا قرب الناس اليه	8848	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3602	false	385224652690938973	51	95	287	515	1593	300	عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لا-قرب الناس الي ابيه ومنها ---------------------------------------------------عن المخلوع يتبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال ف----قال علي عليه السلام هو لا-قرب الناس اليه	3602	7707234754108448804	218	403.0	176	285	76.49122619628906	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8849	true	-6614930024495862369	77	110	371	526	1381	300	بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	8849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3113	false	671583259942290806	0	32	0	150	1533	300	بعض كتاب-ته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3113	7707234754108448804	147	283.0	115	155	94.83870697021484	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8849	true	-6614930024495862369	0	110	0	526	1381	300	مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه من ماله 2 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن منصوربن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال المكاتب يرث ويورث علي قدر ما ادي 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع اب-----نه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ----ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	8849	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3493	false	7393480137242436906	108	172	575	878	1526	300	مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه ونحوه اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع اليه ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي	3493	7707234754108448804	281	526.5	221	539	52.13357925415039	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8850	true	-6425171882571506754	0	70	0	343	1399	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وت----------رك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك- المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	8850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	36	108	169	523	1504	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما تركه المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه	3112	7707234754108448804	343	678.0	273	354	96.89265441894531	68	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8850	true	-6425171882571506754	0	34	0	175	1399	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وت----------رك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب------ لان ال-----مكاتب	8850	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3501	false	4270708903196772040	170	208	883	1078	1554	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الاخر- لابن المكاتب الخبر وفي الثاني مكاتب	3501	7707234754108448804	168	310.5	134	196	85.71428680419922	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8851	true	-4286479890055066298	0	40	0	192	1459	300	ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان--- اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن اشترط عليه ----سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 9 واما	8851	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3112	false	-138405157066232806	146	178	719	873	1504	300	ابن ابي عمير و--جميل----------------------------------------- عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان قد اشترط عليه فولده مماليك وان لم يكن يشترط عليه شء يسعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا وهذا --	3112	7707234754108448804	141	255.5	112	199	70.8542709350586	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8852	true	-3256624845445994157	40	206	187	955	1409	300	عن مولود ولد له قبل وذكر كيف يورث قال ان كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر وان كان يبول من القبل فله ميراث الانثي 2 احمد بن محمد عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يورث الخنثي من حيث يبول 3 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الزيات عن محمد ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في الخنثي له ما للرجال وله ما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء قال-------------- يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق----- فان خرج س------واء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال و------النساء 4 وروي الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الخنثي يورث من حيث يبول فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث منه -فان مات ولم يبل فنصف عقل المراة ونصف عقل الرجل	8852	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3604	false	6533549282297978290	5	134	36	671	1610	300	عن مولود ولد له قبل وذكر كيف يورث قال ان كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر وان كان يبول من القبل فله ميراث الانثي ونحوه المرسل كالموثق وفي الخبر ------------------------------كان امير المءمنين عليه السلام يورث الخنثي من حيث يبول ونحوه اخر مروي عن العيون وفي ثالث مروي عن ابراهي--------------------م بن ---------------------------------------------------------------------------------------محمد الثقفي في كتاب الغارات وفيه فانظروا الي سبيل البول فان خرج من ذكره فله ميراث الرجل وان خرج من غير ذلك فورثوه مع النساء الحديث وفي الصحيح يورث من حيث يبول ومن --------------------حيث سبق بوله فان خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث النساء وفي الخبر الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي يورث من حيث يبول فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث عليه فان مات ولم يبل فنصف عقل المراة ونصف عقل الرجل	3604	7707234754108448804	389	544.5	302	918	42.37472915649414	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8852	true	-3256624845445994157	144	206	661	955	1409	300	فان كانا سواء ورث ميراث الرجال والنساء 4 وروي الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الخنثي يورث من حيث يبول فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث----------------------------------------------------- من-----------------------ه فان مات ولم يبل فنصف عقل المراة ونصف عقل الرجل	8852	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3606	false	5240679522441428987	74	104	419	585	1659	300	فان كان- سواء ورث ميراث الرجال والنساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به نصف الامرين لامتناع ان يراد مجموعهما واصرح منه الخبران المذكوران بعده فان مات ولم يبل فنصف عقل المراة ونصف عقل الرجل	3606	7707234754108448804	90	33.0	71	370	24.324323654174805	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8853	true	541826845511786055	127	200	653	1042	1526	300	من ثيابها وعدوا اضلاع جنبيها ففعلوا ثم خرجوا اليه فقالوا له عدد الجنب الايمن اثنا عشر ضلعا والجنب الايسر احد عشر ضلعا فقال علي عليه السلام الله اكبر ايتوني بالحجام فاخذ من شعرها واعطاها رداء ا وحذاء ا والحقها بالرجال فقال الزوج يا امير المءمنين امراتي وابنة عمي الحقتها بالرجال ممن اخذت هذه القضية قال اني ورثتها من ابي ادم وامي حواء خلقت من ضلع ادم واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع	8853	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3605	false	-1265273938174551692	121	170	653	922	1603	300	من ثيابها وعدوا اضلاع جنبيها ففعلوا ثم خرجوا -----فقالوا--- عدد الجنب الايمن اثني عشر ضلعا والجنب الايسر احد عشر ضلعا فقال---- عليه السلام الله اكبر ايتوني بالحجام فاخذ من شعرها واعطاها رداء-- وحذاء-- والحقها بالرجال--------------------------------------------------------------------------------- قال لان----------------------- حواء خلقت من ضلع ادم واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع	3605	7707234754108448804	265	470.5	216	389	68.1233901977539	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8854	true	-9040326333165118785	46	270	225	1327	1469	300	السلام عن مولود ليس له ما للرجال ولا م---ا للنساء قال يقرع الامام او المقرع به يكتب علي سهم عبدال-له وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع-اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم -علي ما خرج ورث عليه 8 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابني يحيي عن عبدالله بن مسكان عن اسحاق المرادي قال سءل وانا عنده يعني ابا عبدالله عليه السلام عن مولود ولد ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه اناس ويدعو الله------ ويجيل بالسهام علي اي ميراث يورثه ميراث الذكر ام ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورث ع-ليه ثم قال واي قضية اعدل من قضية يجال عليها بالسهام ان الله تعالي يقولفساهم فكان من المدحضين1 9 احمد بن محمد عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءل عن مولود ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه ناس من المسلمين فيدعون الله ويجال السهم عليه علي اي ميراث بورثه اميراث الذكر او ميراث الانثي فاي ذلك خرج عليه ورثه ثم قال واي قضية اعدل من قضية يجال عليها السهام يقول الله	8854	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	156	298	808	1498	1508	300	الصحيح عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع--- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه وفي القريب من الصحيح ب-------------------صفوان بن-- يحيي وا---------بن مسكان ---------المجمع علي تصحيح رواياتهما فلا يضر جهالة الذي عنه رويا عن مولو----د ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه اناس ويدعو الله تعالي ويجيل بالسهام علي اي ميراث يورث- ميراث الذكر ام ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورثه عليه ثم قال -اي قضية اعدل من قضية يجال عليها -السهام ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3610	7707234754108448804	590	1048.5	465	1116	52.86738204956055	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8855	true	1747877739171764116	3	56	13	281	1467	300	بن يحيي عن عبدالله بن مسكان قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا عنده-------------- عن مولود ليس بذكر وا---نثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس عنده اناس من المسلمين فيدعون الله------ ويجيل -السهام عليه علي اي ميراث ي--------------------------------------------ورث-----ه ثم قال واي قضية اعدل من قضية يجال عليها بالسهام يقول الله	8855	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3610	false	-6551011489269457811	235	298	1189	1498	1508	300	بن يحيي وا---------بن مسكان المجمع علي تصحيح رواياتهما فلا يضر جهالة الذي عنه رويا عن مولود ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس مع-ه اناس------------ ويدعو- الله تعالي ويجيل بالسهام -----علي اي ميراث يورث ميراث الذكر ام ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورثه عليه ثم قال -اي قضية اعدل من قضية يجال عليها -السهام --ان الله	3610	7707234754108448804	189	262.5	146	341	55.42522048950195	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8857	true	-8781603275371664974	104	187	514	917	1433	300	عليه السلام قال -------قلت له رجل وامراة سقط عليهما البيت فماتا قال يورث الرجل من المراة والمراة من الرجل قال قلت فان ابا حنيفة قد ادخل عليهم في هذا اشيءا قال واي شء ادخل عليهم قلت رجلين اخوين اعجميين ليس لهما وارث الا مواليهما احدهما له ماءة الف درهم معروفة والاخر ليس له شء ركبا سفينة فغرقا واخرجت الماءة الف كيف يصنع بها قال تدفع الي موالي الذي ليس له شء ولم يكن للاخر فقال ما انكر ما ادخل فيها صدق -هو هكذا	8857	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3612	false	4563823851486069722	42	123	224	618	1490	300	عليه السلام وفي الصحيح قلت له رجل وامراة سقط عليهما البيت فماتا قال يورث الرجل من المراة والمراة من الرجل قال قلت فان ابا حنيفة قد ادخل عليهم في هذا -شيءا قال فاي شء ادخل عليهم قلت رجلين اخوين اعجم-ين ليس لهما وارث الا مواليهما احدهما له ماءة الف درهم معروفة والاخر ليس له شء ركبا سفينة فغرقا فاخرجت الماءة الف كيف يصنع بها قال تدفع الي مو-لي الذي ليس له شء-------------- فقال ما انكر ما ادخل فيها صدق وهو هكذا	3612	7707234754108448804	381	719.0	301	411	92.70072937011719	72	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8857	true	-8781603275371664974	236	259	1134	1251	1433	300	تورث المراة من الرجل ويورث الرجل من المراة معناه يورث بعضهم من بعض من صلب اموالهم لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيءا	8857	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3615	false	6399582455159132674	203	226	1088	1205	1591	300	تورث المراة من الرجل ويورث الرجل من المراة معناه يورث بعضهم من بعض من صلب اموالهم لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيءا	3615	7707234754108448804	117	234.0	94	117	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8859	true	-4753369180788544651	0	25	0	123	1513	300	علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري ايهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الاخر وصلي عليهما جميعا	8859	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3618	false	5473397373488772421	49	74	255	378	1650	300	علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري ايهما مات قبل فلم يورث احدهما من الاخر وصلي عليهما جميعا	3618	7707234754108448804	120	237.0	95	123	97.56097412109375	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8861	true	7777534728610290820	67	171	328	833	1484	300	السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبدالله بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه ----------------------------6 احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------- ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام قال المس---لم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 ---	8861	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	31	90	171	506	1586	300	الموثق عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم وفي الصحيح المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرث امراته الذمية ولا ترثه وفيه لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني وفي الخبر القريب من الصحيح برواية ابن محبوب المجمع علي تصحيح رواياته عن راو---يه الموجب لقصوره المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه ف لا	3469	7707234754108448804	170	274.5	133	596	28.523488998413086	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8862	true	-341405409657257422	39	106	196	524	1498	300	عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابوعبدالله عليه السلام نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن القاسم بن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا ويرث هذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم	8862	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3469	false	5735655775655321364	248	288	1331	1525	1586	300	عن قوله لا يتوارث اهل ملتين -------------فقال-- عليه السلام نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزد- في ميراثه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شدة وفي اخر لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا و----هذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم	3469	7707234754108448804	181	332.0	143	328	55.182926177978516	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8863	true	-6114471843957192933	63	123	309	591	1394	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون قال فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب وامه نصرانيه وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان جميع ميراثه لها	8863	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3472	false	7361181761674673414	243	300	1292	1558	1558	300	عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون---- فقال ان اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس قلت فان لم يكن له امراة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب مسلمين ------وله قرابة نصاري ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه قال ان اسلمت امه فان مير-----اثه لها-	3472	7707234754108448804	257	491.0	202	282	91.13475036621094	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8864	true	5130587742272699722	80	104	396	512	1415	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن تكون ديته قال تءخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	8864	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3470	false	8034106705765070999	274	298	1464	1580	1594	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن يكون ديته قال يءخذ ديته فيجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	3470	7707234754108448804	113	223.0	89	116	97.4137954711914	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8864	true	5130587742272699722	162	198	767	948	1415	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه واله	8864	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3471	false	-612887322347187789	192	229	964	1151	1526	300	ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه واله	3471	7707234754108448804	181	354.5	145	187	96.79144287109375	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8865	true	-7052083582228864472	74	127	373	650	1474	300	عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن رجل قال قلت لابي عبدالله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين قال محمد بن الحسن الوج-------ه في هذا الخبر ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراث النصراني انما يكون لولده النصاري اذا لم يكن له ولد مسلمون	8865	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3483	false	152742734127642190	207	280	1098	1478	1560	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد في------------------------------------- نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين وظاهره الفتوي بمضمونه لما ذكره في اول كتابه مع انه حكي عنه المصير اليه صريحا في مقنعه ولم نر موافقا له عدا الشيخ في استبصاره حيث حكي الرواية فيه بعينها متنا وسندا لكن مرسلا وقال بعدها ميراث النصراني----- يكون لولده النصاري اذا لم يكن له ولد مسلمون	3483	7707234754108448804	201	329.0	160	422	47.630332946777344	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8866	true	7125803710971815249	56	117	271	579	1459	300	ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل ان تتزوج فهو خاط----------ب ولا عدة عليها ----------منه له وانما عليها العدة لغيرة فان قتل او مات------- قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	8866	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	75	133	405	697	1618	300	ارتد الرجل------- عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل التزوي-ج فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد منه--------------------- لغيره وان------- مات او قتل قبل الع-------دة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	2675	7707234754108448804	256	458.5	204	335	76.41790771484375	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8866	true	7125803710971815249	3	26	15	129	1459	300	اقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	8866	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3154	false	3695324263809326496	112	135	562	676	1544	300	اقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	3154	7707234754108448804	114	228.0	91	114	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8867	true	-7350322331776654134	117	140	581	699	1456	300	يرثها الورثة علي كتاب الله------ وسهامهم اذا لم يكن علي المقتول دين الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيءا	8867	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3490	false	-3978071435374526954	100	124	557	681	1588	300	يرثها الورثة علي كتاب الله تعالي وسهامهم اذا لم يكن علي المقتول دين الا الاخوة والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيءا	3490	7707234754108448804	118	228.5	95	124	95.16129302978516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8868	true	9196949484853266602	41	133	188	666	1480	300	ان عليا عليه السلام لما هزم --طلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي ظهر الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنه----ا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة وولدها علي الطريق فسالهم عن امرها فقالوا انها كانت حبلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل ان ابنها مات قبلها---- فدعا بزوجها ابي الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من ا-مراته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته- من ابنها	8868	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	24	114	138	607	1609	300	ان عليا عليه السلام لما هزم الطلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي---- الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة------- علي الطريق فسالهم عن امرها فقالوا انها كانت حبلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه فقيل ان ابنها مات قبلها قال فدعي -زوجها ابا الغلام الميت فورثه-------- ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من المراة ا-لميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها	3596	7707234754108448804	451	840.5	364	490	92.04081726074219	78	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8870	true	1736972214647871304	160	245	743	1139	1412	300	عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثهاولا ينافي هذ------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبرين مارواه 12 علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه ايضا محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا	8870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3485	false	-6361174728936742599	197	253	1058	1352	1619	300	عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها ونحوه الموثق في التهذيبين الصحيح في الفقيه مع انتفاء الحكمة الباعثة علي نفي الارث حيث لم يقصد القتل وهي مقابلته بنقيض مقصوده خلافا للعماني فيمنع مطلقا اخذا باطلاق النصوص المانعة وخصوص الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------لا يرث الرجل اباه اذا- قتله وان كان خطا	3485	7707234754108448804	105	175.5	81	566	18.551237106323242	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8870	true	1736972214647871304	27	83	117	379	1412	300	السلام عن امراة شربت دواء ا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها الي ابيه وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة1 تءديها الي ابيه قلت له فهي لا ترث ولدها من ديت--------ه قال لا لانها قتلته	8870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	227	903	1169	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء-- وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و--نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها الي ابيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة- تءديها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته	3486	7707234754108448804	244	442.5	191	274	89.05109405517578	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8870	true	1736972214647871304	26	71	112	328	1412	300	عليه السلام عن- امراة شربت دواء ا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم عل------------------------يها دي-ة تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---1 تءديها الي ابيه	8870	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	124	380	610	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء-- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	176	300.0	137	245	71.83673095703125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8871	true	-5822298531058064036	279	300	1294	1405	1405	300	عن طاءفتين من المءمنين احداهما باغية والاخري عادلة اقتتلوا فقتل رجل من اهل العراق اباه او ابنه او اخاه او حميمه-	8871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3485	false	-6361174728936742599	142	163	777	889	1619	300	عن طاءفتين من المءمنين احداهما باغية والاخري عادلة اقتتلوا فقتل رجل من اهل العراق اباه او ابنه او اخاه او حميمه	3485	7707234754108448804	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8871	true	-5822298531058064036	28	53	133	252	1405	300	ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها شيءا ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية	8871	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3489	false	724724087613379164	273	297	1488	1602	1615	300	ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها -----ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية	3489	7707234754108448804	114	221.0	90	119	95.7983169555664	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8872	true	-4160331516779998537	101	208	484	1015	1432	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال يجوز ذلك -----عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل قد ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك وتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ماتت الجارية ولم تكن ادركت ايرثها الزوج قال لا لان لها الخيار اذا اردكت قلت فان كان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	8872	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2597	false	7174282504615835175	0	90	0	448	1593	300	وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا قلت فان ادرك احدهما قبل الاخر قال----- ذلك يجوز عليه ان هو رضي قلت فان كان الرجل اد---رك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك الجارية اترثه قال نعم يعزل ميراثها منه حتي تدرك فتحلف بالله ما دعاها الي اخذ الميراث الا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر قلت فان ك--------------------------------------------------------------------------------ان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال يجوز عليها تزويج الاب ويجوز علي الغلام والمهر علي الاب للجارية	2597	7707234754108448804	440	860.0	351	536	82.08955383300781	85	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8873	true	-5684342115247677466	231	300	1143	1458	1458	300	عن رجل تزوج اربع- نسوة في عقد- واحد- او قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد-	8873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2919	false	4363051334790092559	197	264	1117	1433	1626	300	عن رجل تزوج اربعة نسوة في عقدة واحدة او قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال جاءز له ولهن قلت ارايت ان ا--خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة المطلقة- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد	2919	7707234754108448804	306	580.0	240	319	95.92476654052734	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8873	true	-5684342115247677466	251	300	1233	1458	1458	300	ارايت ان هو خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق- ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد-	8873	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3571	false	7288508001836998947	58	106	317	541	1564	300	ارايت ان--- خرج الي بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع واشهد علي طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المراة ثم تزوج امراة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلقت ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه قال ان كان له ولد	3571	7707234754108448804	222	428.0	175	227	97.79735565185547	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8874	true	5784689561576332797	0	60	0	307	1456	300	فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربع بعين-------ها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة1 قال ويقسم-- الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك------ وعليهن العدة وان لم تعرف التي طلق من الاربع نسوة اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن العدة جميعا	8874	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3571	false	7288508001836998947	106	166	541	851	1564	300	فان للمراة التي تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلق من الاربع بعينها واسمها ونسبها فلا شء لها من الميراث وعليها العدة- قال ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن وعليهن العدة وان لم يعرف التي طلق من الاربع----- اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن------ جميعا	3571	7707234754108448804	292	547.0	234	322	90.6832275390625	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8875	true	8127239253125287116	34	114	166	537	1440	300	من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابوعبدالل-------------------------------------ه عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الايةيسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول1 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من مات وليس له وارث من قبل قرابته ولا مولي عتاقة قد ضمن جريرته فماله من الانفال	8875	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3584	false	8994224451394599264	130	244	691	1299	1579	300	من مات وليس له مولي فماله من الانفال ونحوهما الموثق وغيره ففي الصحيح قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا ساءبة انه لا ولاء لمواليه عليه فان شاء توالي الي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه وان لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد علي امام المسلمين وقريب منه الموثق وفي جملة من النصوص ان الامام وارث من لا وارث له القسم الثالث ولاء الامامة والاصل فيه بعد الاجماع الظاهر المحكي في الخلاف والغنية والسراءر والمنتهي والمسالك وغيرها من كتب الجماعة النصوص المتقدمة وغيرها من المعتبرة ففي الصحيح من مات وليس له وارث من قبل قرابته ولا مولي عتاقه قد ضمن جريرته فماله من الانفال	3584	7707234754108448804	130	186.5	99	769	16.905071258544922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8876	true	1921214962326622743	176	236	816	1091	1364	300	انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال فقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا هو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه	8876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	43	101	209	476	1498	300	انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلب-ه قال -قد طلبناه ولم نجده---- فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا ف--كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه	2134	7707234754108448804	263	500.0	205	275	95.63636016845703	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8876	true	1921214962326622743	165	236	757	1091	1364	300	قال---- سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر- ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال فقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا -هو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه	8876	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3600	false	-6362356475703635019	27	94	144	464	1600	300	كالصحيح سال خطاب الاعور ابا ابراهي------------م وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجرة ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال وقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال واعاد ق-----ال اطلب واجهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء ط---الب ان يدفع اليه	3600	7707234754108448804	308	578.0	241	340	90.5882339477539	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8877	true	-40326187740146690	4	55	21	274	1428	300	قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي تخرج 7 يونس عن الهيثم ابي روح صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح---------------------------- عليه السلام	8877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2134	false	-8385898141500583597	169	220	813	1068	1498	300	قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعة دراهم ف----------------مات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي يخرج وفي------ ال----ثاني كان لابي جيران كان يقوم في رحا وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال عليه السلام	2134	7707234754108448804	188	305.5	147	281	66.90391540527344	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8877	true	-40326187740146690	194	218	952	1068	1428	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن يكون ديته قال تءخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	8877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3470	false	8034106705765070999	274	298	1464	1580	1594	300	في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن يكون ديته قال يءخذ ديته فيجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين	3470	7707234754108448804	114	226.0	90	116	98.27586364746094	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8877	true	-40326187740146690	96	169	479	837	1428	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن ب--البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار لرجل من اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من ان لا يحل له شراءها وليس يعرف للابن خبر فقال لي ومنذ كم غاب فقلت منذ سنين كثيرة فقال ينتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري فقلت فان انتظر	8877	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3598	false	790342307121247075	231	300	1244	1578	1578	300	عن دار كانت لامراة وكان لها ابن----- فغاب الابن في البحر وماتت المراة فادعت ابنتها ان امها----- صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة الي جنب دار -رجل من اصحابنا وهو يكره ان يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف--- ان لا يحل--- شراءها وليس يعرف ل-ابن خبر فقال ----منذ كم غاب -قلت منذ سنين كثيرة -قال ينتظر به غيبته عشر سنين ثم تشتري -قلت اذا انتظر-	3598	7707234754108448804	327	581.0	260	360	90.83333587646484	59	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8878	true	7351627669999172201	216	247	1051	1199	1442	300	عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد- كيف يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة -------قاسمهم ذلك كله فلا باس	8878	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1902	false	2990432164260479065	135	166	723	873	1603	300	عن رجل مات وله بنون------ صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقار كيف يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث قال ان قام رجل ثقة فقسمه وقاسمهم ذلك كله فلا باس	1902	7707234754108448804	141	262.0	111	156	90.38461303710938	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8878	true	7351627669999172201	22	109	104	546	1442	300	السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة الت---ي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات بعد ذلك قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 3 عنه عن عبدالله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول تجوز شهاد------------ة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث وي-رث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانت- امراتان قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	8878	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3852	false	-1451677135567844858	169	253	942	1387	1636	300	الصحيح عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي هي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات --------قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام والموثق القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة المراة الواحدة والمرسل تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرا------ة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث	3852	7707234754108448804	356	656.0	283	459	77.5599136352539	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8880	true	7042372238261654326	97	140	463	681	1461	300	قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا ساءبة انه لا ولاء لمواليه عليه فان شاء توالي الي رجل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه وان لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد علي امام المسلمين	8880	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3584	false	8994224451394599264	143	186	760	978	1579	300	قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا ساءبة انه لا ولاء لمواليه عليه فان شاء توالي الي رجل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه وان لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد علي امام المسلمين	3584	7707234754108448804	218	436.0	175	218	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8881	true	5602202026058132690	0	78	0	380	1461	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله------ فما كان ولاءه الله ------فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسو----له فان ولاء ه للام------------ام وجنايته علي الام------------ام وميراثه له 18 احمد بن محمد عن محمد بن عبدالحميد عن هشام بن سالم عن ابي بصيرعن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل -مملوكه انه حر -لا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيو-----لي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه	8881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3574	false	-5141191440357653927	75	138	401	726	1570	300	فتلك-------- الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله تعالي فما كان ولاءه -لله تعالي فهو لرسو-----------------------له وما كان لرسول الله فان ولاء-ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام عليه السلام وميراثه له وفي معناه اخر وفي ثالث--------------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه انه حر ولا سبيل له عليه ساءبة يذهب فيتولي الي من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه	3574	7707234754108448804	255	402.5	204	427	59.718971252441406	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8881	true	5602202026058132690	3	34	13	170	1461	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله------ فما كان ولاءه الله----- فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسو-----------------------له فان ولاء ه للام------------ام وجنايته علي الام------------ام وميراثه له	8881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3584	false	8994224451394599264	245	286	1304	1518	1579	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله تعالي فما كان ولاءه لله تعالي فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء-ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام عليه السلام وميراثه له	3584	7707234754108448804	153	255.5	123	215	71.16278839111328	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8881	true	5602202026058132690	3	34	13	170	1461	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله------ فما كان ولاءه الل------ه فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسو-----------------------له فان ولاء ه للام------------ام وجنايته علي الامام وميراثه له	8881	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4266	false	1410657076199695772	180	219	969	1172	1586	300	الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله تعالي فما كان ولاءه لله سبحانه فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء-ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له	4266	7707234754108448804	154	261.0	124	204	75.49019622802734	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8883	true	-1027983955716875810	196	291	953	1394	1431	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة ارايت لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا قال كنت اضربه بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما-ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا-سعد فكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله------ ان قد فعل فقال اي والله بعد-- راي عينك وعلم الله ان قد فعل لان الله تعالي- قد جعل لكل شء حدا وجعل لكل من يتعدي ذلك----- حدا	8883	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4106	false	-7559105891114113105	156	252	844	1280	1529	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه واله قالوا لسعد بن عبادة------ لو وجدت علي بطن امراتك رجلا ما كنت تصنع -قال كنت اضربه بالسيف---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك----- ما كنت تصنع به فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله تعالي ان قد فعل -قال اي والله بعدما راي عينك وعلم الله ان قد فعل لان الله عز وجل قد جعل لكل شء حدا وجعل لمن ----تعدي ذلك الحد حدا	4106	7707234754108448804	409	739.0	319	457	89.49671936035156	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8884	true	9196258226000050856	150	171	743	844	1478	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف1 من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	8884	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف- من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8885	true	-8954433388177725576	106	127	505	605	1485	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	8885	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	25	46	161	261	1587	300	اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن	3921	7707234754108448804	100	200.0	79	100	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8886	true	-8607825196667941055	251	297	1215	1423	1439	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله------ مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد عليه للذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة	8886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3906	false	-8785823987399755460	177	223	951	1160	1566	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا--- حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي ا-لذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجم- حتي يشهد عليه اربعة	3906	7707234754108448804	201	379.5	157	214	93.92523193359375	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8886	true	-8607825196667941055	251	300	1215	1439	1439	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد عليه للذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا-	8886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3920	false	3004675356514627439	195	222	1080	1206	1623	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهود- فاذا شهدوا	3920	7707234754108448804	114	203.0	89	225	50.66666793823242	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8886	true	-8607825196667941055	251	290	1215	1389	1439	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله------ مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد عليه ل-----لذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن	8886	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	145	184	783	960	1583	300	من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا--- حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم----- عليه الحد الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن	4005	7707234754108448804	165	301.5	128	185	89.1891860961914	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8887	true	-299960214020409571	70	158	343	762	1440	300	اذا اقر علي نفسه عند الامام بسرقة قطعه فهذا من حقوق الله------ واذا اقر علي نفسه انه شرب خمرا حده فهذا من حقوق الله------ واذا اقر علي نفسه بالزني وهو غير محصن فهذا من حقوق الله قال-- واما حقوق المسلمين فاذا اقر علي نفسه عند الامام بفرية لم يحده حتي يحضر صاحب الفرية او وليه واذا اقر بقتل رجل لم يقتله حتي يحضر اولياء المقتول فيطالبوا بدم صاحبهم قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من انه يقبل اقرار الانسان علي نفسه في كل ----------حد من	8887	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3942	false	7200639821507849229	179	264	940	1358	1531	300	اذا اقر علي نفسه عند الامام بسرقة قطعه فهذا من حقوق الله تعالي فاذا اقر علي نفسه انه شرب خمرا حده فهذا من حقوق الله تعالي فاذا اقر علي نفسه بالزنا وهو غير محصن فهذا من حقوق الله تعالي واما حقوق المسلمين فاذا اقر علي نفسه عند الامام بفرية لم يحد- حتي يحضر صاحب الفرية او وليه واذا اقر بقتل رجل لم يقتله حتي يحضر اولياء المقتول فيطالبوه بدم صاحبهم وبمعناه في حقوق الناس الصحيح الاخ-----ر--------- من اقر---------- علي نفسه عند الامام بحق احد من	3942	7707234754108448804	346	618.0	272	443	78.10383605957031	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8887	true	-299960214020409571	12	85	65	413	1440	300	اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله في حقوق المسلمين فليس ع---------------------------لي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به عنده حتي يحضر صاحب الحق او وليه فيطالبه بحقه قال فقال له بعض اصحابنا يا ابا عبدالله فما هذه ا------------------------------------------------------------------------------------لحدود الت---------ي اذا اقر -----بها عند الامام مرة واحدة علي نفسه اقيم عليه الحد فيها فقال اذا اقر علي نفسه عند الامام بسرقة قطعه فهذا من حقوق الله واذا اقر------- علي	8887	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	146	224	786	1176	1583	300	اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن مع منافاته الاجماع علي اعتبار المرتين في ساءر ------الحدود وموافقته التقية كما عرفته فيحتمل الحمل عليها وبه يجاب عن الصحيح الاخر الذي لا يحتمل التخصيص العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق------------------------------------------------------------------ قطع------------------ه واذا اقرت الامة علي	4005	7707234754108448804	143	149.5	109	480	29.79166603088379	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8888	true	-6412524140165624853	167	300	803	1467	1467	300	انطلقي فضعي ما في بطنك ثم ايت-ني اطهرك ف--لما ولت عنه المراة فصارت حيث لا تسمع كلامه قال اللهم انها شهادة فلم تلبث ان اتت فقالت قد وضعت فطهرني قال فتجاهل عليها فقال يا امة الله مماذا فقالت اني زنيت فطهرني فقال وذات بعل انت اذ فعلت ما فعلت قالت نعم قال فكان زوجك حاضرا ام غاءبا قالت بل حاضرا قال---- انطلقي فارضعيه حولين كاملين كما امرك الله قال فانصرفت المراة فلما صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال اللهم انهما شهادتان قال فلما مضي حولان اتت المراة فقالت قد ارضعته حولين فطهرني يا امير المءمنين فتجاهل عليها قال اطهرك مماذا فقالت اني زنيت فطهرني فقال وذات بعل كنت اذ فعلت ما فعلت فقالت نعم فقال وبعلك غاءب اذ فعلت ما فعلت ام حاضر قالت بل حاضر فقال انطلقي فاكفليه حتي يعقل ان-	8888	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3929	false	-5709147973734900004	155	186	772	928	1499	300	انطلقي فضعي ما في بطنك ثم اءتيني اطهرك ثم لما------------------------------------------------------------------------------------- وضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال لها انطلقي فارضعيه حولين كاملين كما امرك الله تعالي ثم لما----------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضعته قال لها انطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاكفليه حتي يعقل ان	3929	7707234754108448804	121	173.5	97	672	18.005952835083008	18	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8890	true	-4366567168749914848	260	299	1332	1513	1517	300	السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية او الامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده -قال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزني قلت فان كانت عنده امة -زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان	8890	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3901	false	-170053073106075623	91	129	471	651	1573	300	الموثق عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية وال--امة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كان- عنده امة وزعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان	3901	7707234754108448804	170	317.5	132	183	92.89617156982422	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8894	true	-5976974307076532328	224	298	1049	1393	1400	300	قال لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت 45 احمد بن محم----------------------------د عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبدالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في اخر ما لقيته عن--------------- غلام لم يبلغ الحلم وقع علي امراة او فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	8894	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3921	false	3977603474148080554	145	243	791	1270	1587	300	قال لا يرجم لان الذي نكحها ليس بمدرك فلو كان مدركا رجمت وقريب منه عموم صحيح اخر مروي عن قرب الاسناد عن صبي وقع علي امراة قال تجلد المراة وليس علي الصبي شء وهما اخص من المدعي معارضان بما ورد في الروايات من اطلاق حد البالغ منهما وهو محمول علي الحد المعهود عليه بحسب حاله من الاحصان وغيره ففي الموثق في غلام لم يبلغ الحلم----------------- فجر بامراة اي شء يصنع بهما قال يضرب الغلام دون الحد ويقام علي المراة الحد قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحد ويقام علي الرجل الحد	3921	7707234754108448804	255	405.5	197	496	51.41128921508789	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8896	true	1776668999375284999	124	168	589	823	1416	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	8896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3899	false	-2340638407765170029	223	267	1163	1397	1588	300	اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما يزني اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	3899	7707234754108448804	232	462.0	188	234	99.14530181884766	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8896	true	1776668999375284999	239	269	1154	1282	1416	300	في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتي خولط فقال ان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله اقيم عليه الحد كاءنا ما كان	8896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3930	false	-2672747237926412184	243	273	1274	1402	1550	300	في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتي خولط فقال ان كان اوجب علي نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله اقيم عليه الحد كاءنا من كان	3930	7707234754108448804	127	253.0	97	128	99.21875	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8896	true	1776668999375284999	186	214	903	1043	1416	300	عليه السلام انه اتي بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال علي عليه السلام ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	8896	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3940	false	-9008862697726109278	219	242	1165	1281	1616	300	عليه السلام-------- بامراة بكر زعموا انها زنت فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال---------------- ما كنت لاضرب من عليها خاتم من الله	3940	7707234754108448804	116	214.5	93	140	82.85713958740234	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8897	true	4823833464092895016	221	254	1041	1208	1429	300	عن امراة تزوجت في عدتها -قال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	8897	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	55	88	303	470	1519	300	عن امراة تزوجت في عدتها فقال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليه- الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	3903	7707234754108448804	166	322.0	133	168	98.80952453613281	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8898	true	1741815272573404449	52	82	244	396	1451	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم1 وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا	8898	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3021	false	1621769424615812368	56	86	316	466	1620	300	عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الح-د وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم- وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا	3021	7707234754108448804	149	287.0	119	152	98.02631378173828	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8899	true	5761398489996218985	49	97	229	451	1432	300	السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني -قال عليه الرجم وعن امراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من حكم الرجل انه اذا طلق امراته او ماتت ------فزني ان عليه---- الرجم	8899	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3903	false	8979271716733198212	115	159	606	810	1519	300	الموثق عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني فقال عليه الرجم وعن امراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم والمروي في قرب الاسناد عن رجل---------------------------- طلق او ا-مراة بانت منه ثم زني ما عليه قال الرجم	3903	7707234754108448804	152	241.5	117	233	65.23605346679688	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8899	true	5761398489996218985	263	284	1254	1360	1432	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	8899	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3917	false	-2101180832282163660	0	21	0	106	1594	300	بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت طاوعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت	3917	7707234754108448804	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8900	true	1810393428704711809	69	116	320	530	1414	300	يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 71 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زني الرجل بذات محرم حد حد الزاني الا انه اعظم	8900	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3918	false	2706460613070972701	0	40	0	194	1595	300	يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبمعناه اخر وهو شء لم يذكره احد ممن تقدم او تاخر بل عباراتهم طافحة بذكر القتل الحاصل بضرب السيف وغيره نعم في الموثق اذا زني الرجل بذات محرم حد حد الزاني الا انه اعظم	3918	7707234754108448804	79	30.0	61	325	24.30769157409668	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8902	true	6699515146635495326	181	217	870	1056	1433	300	عن رجل محصن فجر بامراة فشهد عليه ثلاثة رجال وامراتان قال فقال اذا شهد عليه ثلاثة رجال وامراتان وجب عليه الرجم وان شهد عليه رجلان واربع نسوة فلا يجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب حد الزاني	8902	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3911	false	-6849294509685120371	265	293	1436	1580	1614	300	عن رجل محصن فجر بامراة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرا------------------------------------------تان وجب عليه الرجم فان شهد عليه رجلان واربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب حد الزاني	3911	7707234754108448804	142	279.0	114	186	76.34408569335938	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8903	true	5554204785437843606	228	249	1076	1174	1429	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل	8903	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3926	false	4680222942850381740	272	293	1551	1649	1680	300	اذا زني العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين الي ثماني مرات فان زني ثماني مرات قتل	3926	7707234754108448804	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8903	true	5554204785437843606	125	177	588	839	1429	300	امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت----- عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات فقال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثمانية مرات رجمت في التاسعة	8903	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3927	false	-1655014459001320844	28	81	151	406	1604	300	امة زنت قال تجلد خمسين جلدة قلت فانها عادت قال تجلد خمسين قلت فيجب عليها الرجم في شء من الحالات قال اذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم قلت كيف صار في ثماني مرات فقال لان الحر اذا زني اربع مرات واقيم عليه الحد قتل فاذا زنت الامة ثماني م-رات رجمت في التاسعة	3927	7707234754108448804	248	488.0	197	256	96.875	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8904	true	3709923803715711342	257	300	1204	1408	1408	300	عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاه----ا بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها-	8904	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3114	false	4631591765015514792	48	89	253	445	1487	300	عن رجل كاتب--- امة له -----فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها هنا بعد ذلك فقال ان ا------كرهها بعد ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها	3114	7707234754108448804	178	312.0	140	209	85.16746520996094	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8905	true	-2104932041990215821	67	212	319	1063	1490	300	قوم اشتركوا في شراء جارية فا-تمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطءها قال يجلد الحد ويدرا عنه-------- بقدر ما له فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فان كانت القيمة في اليوم الذي وطء اقل مما اشتريت به فانه يلزم اكثر الثمن لانه قد افسد علي شركاءه وان كانت القيمة في اليوم الذي وطء اكثر مما اشتريت به يلزم الاكثر لاستفسادها 97 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في جاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بين رجلين فوطءها احدهما دو-------------------------------------------------ن الاخر فاحبلها قال يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة 98 الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحس-----------------------------------------------------------ن الميثمي عن ابان عن اسماعيل------ الجعفي عن ابي جعفر ع-----------------------------------ليه السلام في رجلين اشتريا جارية فنكحها احدهما دون صاحبه قال يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة اذا احبل	8905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2094	false	-2481906527121496889	48	184	254	999	1631	300	قوم اشتركوا في شراء جارية فاءتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطاها قال يجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما-له فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فان كانت القيمة في اليوم الذي وطا اقل مما اشتريت به فانه يلزم اكثر الثمن لانه قد افسد علي شركاءه وان كان- القيمة في اليوم الذي وطا اكثر مما اشتريت به يلزم الاكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضاه الاخذ مع اختلاف القيم باعلاها من قيمة الشراء وقيمتها يوم الوطء وهو المحكي عن القاءل الاتي وفيه اقوال اخر مختلفة بين مثبت لقيمة يوم الاحبال ومبدل لها بقيمة يوم التقويم وملزم لاعلاهما ودوران الا-------لزام ب--------------------------القيمة مدار افساد الامة وليس الا الاحبال فانه الذي يتحقق به الافساد الموجب لعدم امكان التصرف فيها وخروجها عن الم----------------------لكية في الجملة واظهر منه في الدلالة عليه بعد الاصل مفهوم قوله عليه السلام فيما مر من الخبر----------------------------------------------- ويغرم نصف القيمة اذا احبل	2094	7707234754108448804	374	446.5	300	1021	36.63075256347656	61	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8905	true	-2104932041990215821	229	288	1143	1441	1490	300	السلام عن جارية بين رجلين اعتق احدهما نصيبه فيها فلما راي ذلك شريكه وثب علي الجارية فوقع ب--ها قال فقال يجلد الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسين جلدة ويكون نصفها حرة ويطرح عنها من النصف الباقي وعلي الذي لم يعتق ونكح عشر قيمتها ان كانت بكر-----------ا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها وتستسعي هي في الباقي	8905	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2096	false	-133231776798887017	126	183	669	958	1578	300	الصحيح عن جارية بين رجلين اعتق احدهما نصيبه منها فلما راي ذلك شريكه وثب علي الجارية فوقع عليها قال فقال يجلد الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسون جلدة ويكون نصفها حرا ويطرح عنها من النصف الباق-----ي الذي لم يعتق---------------- ان كانت بكرا عشر قيمتها وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها وتستسعي هي في الباقي	2096	7707234754108448804	267	487.5	212	311	85.85208892822266	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8906	true	-4740816366659655180	9	64	46	307	1449	300	عن رجل اصاب جارية من الفء فوطءها قبل ان يقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط له منها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت فكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره قال لانه وطءها ولا يءمن ان يكون ثم حبل 101	8906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2095	false	-8413569329286896768	151	205	797	1055	1606	300	عن رجل اصاب جارية من الفء فوطاها قبل ان تقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط من---ها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت وكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره قال لانه وطاها ولا يءمن ان يكون ثم حبل الا	2095	7707234754108448804	249	489.0	195	261	95.40229797363281	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8906	true	-4740816366659655180	238	266	1154	1290	1449	300	لا يجرد في حد ولا يشنج يعني يمد وقال يضرب الزاني علي الحال- التي يوجد عليها ان وجد عريانا ضرب عريانا وان وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه	8906	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3936	false	3441427358557918048	180	207	945	1077	1544	300	لا يجرد في حد ولا يشبح يعني يمد و----يضرب الزاني علي الحالة التي و-جد عليها ان وجد عريانا ضرب عريانا وان وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه	3936	7707234754108448804	128	239.5	101	137	93.43065643310547	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8907	true	-7200808378912381885	80	120	382	589	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل كبير قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه ضربة واحدة وضربها ضربة واحدة وخلي سبيلهما	8907	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3930	false	-2672747237926412184	107	140	567	739	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل كبير قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر عليه السلام----------------- فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه ضربة واح------------------دة وخلي سبيلهما	3930	7707234754108448804	164	309.0	131	207	79.22705078125	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8909	true	2654905714991647773	0	43	0	190	1404	300	فكيف ذاك فقال اذا كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحف-رة بعد ما يصيبه شء من---- الحجارة لم يرد وان كان انما -قامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد وذلك ان ماعز بن مالك	8909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3934	false	-7849243771852761088	199	242	1021	1214	1510	300	وكيف ذاك فقال ان -كان هو المقر علي نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد-ما يصيبه شء من الم الحجارة لم يرد وان كان انما اقامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب -رد وهو صاغر حتي يقام عليه الحد وذلك ان ماعز بن مالك	3934	7707234754108448804	184	336.5	143	196	93.87754821777344	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8909	true	2654905714991647773	140	205	656	955	1404	300	الزاني يجلد فيهرب بعد ان اصابه بعض الحد ايجب عليه ان يخلي عنه ولا يرد كما يجب للمحصن اذا رجم قال لا ولكن يرد حتي يضرب الحد كاملا قلت فما فرق بينه وبين المحصن وهو حد من حدود الله ------قال المحصن هرب من القتل ولم يهرب الا الي التوبة لانه عاين الموت بعينه وهذا انما يجلد فلا بد من ان يوفي الحد لانه لا يقتل	8909	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3935	false	1261521818515114051	129	194	694	996	1603	300	الزاني يجلد فيهرب بعد ان اصابه بعض الحد ايجب عليه ان يخلي عنه ولا يرد كما يجب للمحصن اذا رجم قال لا ولكن يرد حتي يضرب الحد كاملا قلت فما فرق بينه وبين المحصن وهو حد من حدود الله تعالي قال المحصن هرب من القتل ولم يهرب الا الي التوبة لانه عاين الموت بعينه وهذا انما يجلد فلا بد ---ان يوفي الحد لانه لا يقتل	3935	7707234754108448804	296	578.5	232	305	97.04917907714844	63	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8910	true	2892449143008603853	114	137	538	649	1407	300	عن البكر يفجر وقد تزوج ففجر قبل ان يدخل باهله -قال يضرب ماءة ويجز شعره وينفي من المصر حولا ويفرق بينه وبين اهله	8910	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3904	false	-8979720465275268499	142	165	762	874	1576	300	عن البكر يفجر وقد تزوج ففجر قبل ان يدخل باهله فقال يضرب ماءة ويجز شعره وينفي عن المصر حولا ويفرق بينه وبين اهله	3904	7707234754108448804	110	214.0	87	112	98.21428680419922	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8911	true	-863815786910838660	230	274	1114	1341	1458	300	ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها وبها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج من اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة	8911	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1899	false	-4243234450494423523	221	264	1169	1391	1583	300	ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في البيع والشراء واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها -بها---- والغلام لا يجوز امره في البيع والشراء ولا يخرج من اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة	1899	7707234754108448804	200	372.5	159	227	88.10572814941406	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8911	true	-863815786910838660	231	282	1117	1374	1458	300	الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها وبها قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج من- اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك	8911	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2170	false	-2502383809998595928	226	272	1274	1498	1655	300	الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الب--------يع والشراء الي ان-------------------------- قال والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج عنه اليتم حتي يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك	2170	7707234754108448804	209	386.5	165	258	81.00775146484375	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8912	true	440791133092667182	160	251	791	1245	1471	300	عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا يا امير المءمنين يسءل عن هذا فانه شء لم ينطق به الكتاب ولم تجء به سنة فكتب اليه ان فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم تجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا بما اوجبت عليه الضرب حتي يموت ف-------------كتب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	8912	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3918	false	2706460613070972701	122	172	626	884	1595	300	عليه السلام يضرب حتي يموت ولما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عليه السلام عن وجه حده بعد اسلامه كتب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	3918	7707234754108448804	224	386.5	180	467	47.96574020385742	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8913	true	-3655777012446118582	84	172	399	801	1442	300	اذا كان في البرد ضرب في حر النهار واذا كان في الحر ضرب في برد النهار 138 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يقام علي- ا-حد حد بارض العدو 139 الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال لا اقيم علي رجل حدا بارض العدو حتي يخرج منها مخافة ان تحمله الحمية فيلحق بالعدو	8913	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3931	false	-4592927228696682530	51	99	265	485	1516	300	اذا كان في البرد ضرب في حر النهار واذا كان في الحر ضرب في برد النهار و كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقام عليه الحد في -ارض العدو لءلا تلحقه غيرة فيلحق بهم كما في النص----------------------------------------------------------- لا اقيم علي احد حدا بارض العدو حتي يخرج منها لءلا تلحقه---- الحمية فيلحق بالعدو	3931	7707234754108448804	165	230.5	123	404	40.841583251953125	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8914	true	6652099377039361325	74	96	358	461	1433	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو- محرم قال لا -قال -من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين	8914	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3952	false	3032330456472319189	33	55	176	282	1585	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذوا رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا الحديث	3952	7707234754108448804	95	167.0	74	106	89.62264251708984	17	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8916	true	3508032563039429560	151	193	742	948	1476	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله------ في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	8916	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3943	false	219462356482243855	0	44	0	219	1586	300	الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله تعالي في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس	3943	7707234754108448804	206	392.0	164	219	94.06392669677734	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8916	true	3508032563039429560	137	201	677	983	1476	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت -كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله------ فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 158 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن --------	8916	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	138	204	753	1074	1528	300	الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قال وكيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله تعالي فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس ولو وهبه المالك العين بعد السرقة او عفا عن	4016	7707234754108448804	272	519.0	214	321	84.73519897460938	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8917	true	-3598551467041306825	4	42	17	212	1378	300	لا ينبغي لامراتي---ن تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا--- الثالثة في لحاف حدتا فان وجدتا--- الرابعة قتلتا	8917	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	11	49	61	252	1528	300	لا ينبغي لامراتين ان تناما- في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما ----حدا فان وجدتا في الثالثة-------- حدتا فان وجدتا في الرابعة قتلتا	3956	7707234754108448804	182	329.5	147	204	89.21568298339844	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8917	true	-3598551467041306825	256	280	1188	1293	1378	300	لا يعفي عن الحدود التي لله------ دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 166	8917	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	37	77	182	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام وفي	4017	7707234754108448804	96	174.0	74	111	86.48648834228516	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8918	true	-4449573660163172394	81	112	364	499	1397	300	في رجل اقيمت عليه البينة بانه زني ثم هرب قبل ان يضرب قال ان تاب فما عليه شء وان وقع في يد الامام اقام عليه الحد فان علم مكانه بعث اليه	8918	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3916	false	-841922166528083185	49	80	273	408	1583	300	في رجل اقيمت عليه البينة بانه زني ثم هرب قبل ان يضرب قال ان تاب فما عليه شء وان وقع في يد الامام اقام عليه الحد وان علم مكانه بعث اليه	3916	7707234754108448804	134	267.0	103	135	99.25926208496094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8918	true	-4449573660163172394	1	29	7	125	1397	300	في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم -ذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	8918	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4013	false	1868542287098590350	165	193	853	972	1536	300	في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	4013	7707234754108448804	118	231.0	90	119	99.15966033935547	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8919	true	-7868341150878738627	11	44	54	223	1474	300	في امراة اقتضت جارية بيدها قال عليها المهر وتضرب الحد 173 عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام------ ان امير المءمنين عليه السلام قضي بذلك وقال تجلد ثمانين	8919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3943	false	219462356482243855	70	105	353	528	1586	300	في امراة اقتضت جارية بيدها قال عليها المهر وتضرب الحد ونحوه في طريق اخر لكن بدل فيه تضرب الحد ب تجلد ثمانين كما في ثالث ان امير المءمنين عليه السلام قضي بذلك وقال تجلد ثمانين	3943	7707234754108448804	112	188.5	90	175	64.0	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8919	true	-7868341150878738627	224	264	1092	1303	1474	300	لا تسالوا الفاجرة من فجر بك فكما هان عليها الفجور يهون عليها ان ترمي------- البرء المسلم 178 وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام اذا سالت الفاجرة من فجر بك فقالت فلان جلدتها حدين حدا لفجورها وحدا لفريتها علي الرجل المسلم	8919	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3944	false	-2968165484963156070	246	281	1299	1484	1584	300	لا تسالوا الفاجرة من فجر بك فكما هان عليها الفجور يهون عليها ان ترمي المسلم البرء وفي الثاني--------------------------------- اذا سالت الفاجرة من فجر بك فقالت فلان جلدتها حدين حدا لفجورها وحدا لفريتها علي الرجل المسلم	3944	7707234754108448804	168	315.0	135	218	77.06421661376953	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8920	true	484834082030770868	218	246	1023	1163	1421	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزني فقال علي---------- عليه السلام اين الرابع فقالوا الان يجء فقال علي---------- عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظر- ساعة 186 عنه عن	8920	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3914	false	-8799613663767608143	212	242	1124	1285	1600	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزنا فقال امير المءمنين عليه السلام اين الرابع فقالوا الان يجء فقال امير المءمنين عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة وفي اخر عن	3914	7707234754108448804	129	223.0	101	161	80.12422180175781	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8922	true	602109479411859559	4	34	26	187	1451	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزني فقال امير المءمنين عليه السلام اين الرابع فقال-- الان يجء فقال امير المءمنين عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظر- ساعة 191 الصفار عن	8922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3914	false	-8799613663767608143	212	242	1124	1285	1600	300	في ثلاثة شهدوا علي رجل بالزنا فقال امير المءمنين عليه السلام اين الرابع فقالوا الان يجء فقال امير المءمنين عليه السلام حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة وفي اخ---ر عن	3914	7707234754108448804	153	284.5	123	164	93.29268646240234	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8922	true	602109479411859559	114	157	554	785	1451	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها------- بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود----- فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك يثقبك	8922	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3947	false	-502215277666646087	136	176	723	933	1583	300	اتي امير المءمنين عليه السلام ب-----امراة--------- زوجها قد لاط بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه----- الشهود بذلك فامر به-------------- عليه السلام وضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك	3947	7707234754108448804	195	337.5	158	243	80.24691009521484	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8923	true	7348974478981146888	254	297	1208	1418	1434	300	بين-ا امير المءمنين عليه السلام في ملا من اصحابه اذا اتاه رجل فقال يا امير المءمنين اني اوقبت علي غلام فطهرني فقال له امير المءمنين عليه السلام يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد اليه فقال	8923	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	205	241	1120	1289	1580	300	بينما امير المءمنين------------ في ملا من اصحابه اذ- اتاه رجل فقال يا امير المءمنين اني اوقبت علي غلام فطهرني فقال----------------------------- يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد اليه فقال	3946	7707234754108448804	168	300.5	132	211	79.620849609375	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8924	true	818539200654789113	0	46	0	211	1508	300	اني اوقبت علي غلام فطهرني فقال له يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك حتي------------------------------------------------------- فعل ذلك ثلاثا بعد مرته الاولي فلما كان في الرابعة قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك -ثلاثة احكام فاختر ايهن شءت	8924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	219	274	1191	1440	1580	300	اني اوقبت علي غلام فطهرني فقال--- يا هذا امض الي منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد اليه فقال له مثل ذلك فاجابه كذلك الي ان فعل ذلك ----اربع- مر-------ات فلما كان--- الرابعة قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك بثلاثة احكام فاختر ايهن شءت	3946	7707234754108448804	187	319.5	145	267	70.0374526977539	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8924	true	818539200654789113	29	70	133	332	1508	300	يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك -ثلاثة احكام فاختر ايهن شءت قال وما هي يا امير المءمنين قال ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت او اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	8924	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	181	222	929	1129	1511	300	يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك بثلاثة احكام فاختر ايهن شءت قال وما هي يا امير المءمنين قال ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت او اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	3949	7707234754108448804	199	393.0	158	200	99.5	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8925	true	4896874516831535564	269	299	1291	1427	1430	300	وتقييد ذلك يكون- محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك	8925	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3948	false	-3180472193389631279	261	290	1332	1464	1519	300	وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث----- الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك	3948	7707234754108448804	130	247.0	101	137	94.89051055908203	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8925	true	4896874516831535564	55	86	257	399	1430	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي الموتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	8925	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3949	false	-6099975870257208557	17	48	91	233	1511	300	رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن	3949	7707234754108448804	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8926	true	4458125200155570074	251	273	1216	1322	1440	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال اذو رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين	8926	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3952	false	3032330456472319189	33	55	176	282	1585	300	الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذوا رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا الحديث	3952	7707234754108448804	99	191.0	77	106	93.39622497558594	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8929	true	-1088306361213881134	63	222	342	1116	1465	300	وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكي لا يجتزء الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق ابن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	8929	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4028	false	6209932749816535404	0	129	0	647	1537	300	وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول----- صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكي-لا يجترء الناس بالبهاءم وينقطع النسل وفي الموثق --------------------------------------عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها وفي الحسن---------------------------------------------------------------------------- في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره -غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل ب-----ها الي بلاد اخري حيث لا يعرف فيبيعها فيها كيل-ا يعير بها	4028	7707234754108448804	626	1189.0	500	774	80.87855529785156	122	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8931	true	-138610201596528628	22	135	130	648	1423	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 13 وروي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام ف--------------------------ي الذي ياتي المراة وهي ميتة فقال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبدالسلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه	8931	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	50	166	257	817	1543	300	ان حرمة الميت كحرمة الحي------- تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة --------------------------------------------------------------------------------------وبالجملة لا فرق بين وطءها حية وميتة في الحد وغيره و لكن يغلظ في العقوبة هنا زيادة علي الحد اتفاقا ظاهرا مصرحا به في كلام بعض اصحابنا لان الفعل هنا افحش قطعا وورد به المرسل كالموثق صريحا في الذي ياتي المراة وهي ميتة -قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية---------------------------------------------------- ولو كانت زوجته او امته المحللة له فلا حد-------------------------------------------------------------- عليه و لكن يعزر كما قطع به الاكثر بل لم اجد خلافا فيه لسقوط الحد بالشبهة وبقاء علاقة الزوجية وعليه يحمل اطلاق الخبر عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه	4031	7707234754108448804	242	296.0	188	768	31.51041603088379	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8931	true	-138610201596528628	262	285	1244	1358	1423	300	اتي علي عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلمه الا قال وزوجه من بيت مال المسلمين	8931	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4033	false	-7177776672130113392	48	71	236	350	1565	300	اتي علي عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلمه الا قال وزوجه من بيت مال المسلمين	4033	7707234754108448804	114	228.0	91	114	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8932	true	8062808985953881860	136	194	657	947	1478	300	علي رجل وثب علي امراة فحلق راسها ق-ال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن- المسلمين حتي يستبرا شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ منه الدية كاملة خمسة الاف درهم قلت فكيف---- مهر نساءها ان نبت شعرها فقال يابن سنان ان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا	8932	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4189	false	-2073554379441928408	26	80	138	407	1580	300	علي رجل وثب علي امراة فحلق راسها فقال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في محبس المسلمين حتي يستبرء شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ منه الدية كاملة--------------- قلت فكيف صار مهر نساءها ان نبت شعرها فقال---------- ان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب -احدهما وجب لها المهر ك-ملا	4189	7707234754108448804	258	466.0	205	296	87.16216278076172	47	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8935	true	8928201252597258701	123	202	585	963	1441	300	السلام عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منهم حدا 20 عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن محمد ابن حمران عن ابي عبدالله عليه السلام مثله 21 عنه عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل -رجل منهم حدا	8935	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3967	false	-8792345630958125951	43	116	230	583	1582	300	الصحيح في رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد حد ونحوه اخبار اخر قصور اسانيدها او ضعفها بالشهرة العظيمة منجبر وانما حملت علي ما لو كان القذف بلفظ واحد مع كونه اعم جمعا بينه وبي---------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن في -------------------------------------رجل قذف قوما جميعا -قال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل واحد منهم حدا	3967	7707234754108448804	212	362.0	164	484	43.80165100097656	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8938	true	-7396083313895531482	150	233	686	1064	1419	300	ثمانين هذا من حقوق الناس فاما---------------------------------------------- ما كان من حقوق الله------ فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب--------- فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله------ التي يضرب فيها نصف الحد 43 فاما ما رواه محمد بن------------------------------------------------------------------ علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف	8938	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3969	false	953971043439977794	142	224	785	1202	1634	300	ثمانين هذا من حقوق الناس ونحوه الموثق والحسن بزيادة في اخرهما وهي قوله فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب نصف الحد فيه--------- ما هو قال اذا زني و--شرب خمرا فهذا من حقوق الله تعالي التي يضرب فيها نصف الحد خلافا للصدوق والمبسوط فعلي المملوك اربعون لقوله تعالي فان اتين بفاحشة مبينة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب وللخبر عن------------------------------------------------------------------------------- العبد ي----فتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف	3969	7707234754108448804	235	370.5	181	511	45.988258361816406	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8938	true	-7396083313895531482	46	90	217	418	1419	300	عن عبد مملوك قذف حرا فقال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------ ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	8938	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3979	false	-3169284675148200070	3	49	12	223	1521	300	عن عبد مملوك قذف حرا -قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب فيها نصف الحد قلت الذي من حقوق الله تعالي ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	3979	7707234754108448804	195	365.5	151	212	91.98113250732422	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8940	true	-4242390142633199842	215	242	1022	1147	1434	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد----- فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع شهادات بالزني عند الامام	8940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	0	28	0	128	1536	300	انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مر--ات بالزنا عند الامام	3945	7707234754108448804	120	224.5	93	130	92.30769348144531	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8940	true	-4242390142633199842	209	242	994	1147	1434	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد----- فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع شهادات بالزني عند الامام	8940	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3962	false	-6054984338270270872	72	106	404	560	1568	300	في رجل قال لامراته يا زانية انا زنيت بك قال عليه حد واحد لقذفه اياها واما قوله انا زنيت بك فلا حد عليه فيه الا ان يشهد علي نفسه اربع مر--ات بالزنا عند الامام	3962	7707234754108448804	148	280.5	115	158	93.67088317871094	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8941	true	7175875967887924950	95	120	447	562	1378	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	8941	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3058	false	-718251443444891686	207	232	1086	1201	1609	300	في رجل لاعن امراته وهي حبلي ثم ادعي ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضي التلاعن	3058	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8941	true	7175875967887924950	183	298	849	1371	1378	300	عن رجل قذف ابنه بالزنا فقال لو قتله ما قتل به وان قذفه لم يجلد له قلت فان قذف ابوه امه فقال ان قذفها وانتفي من ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفي منه وفرق بينهما ولم تحل له قال وان كان قال لابنه وامه حية يابن الزانية ولم ينتف من ولدها جلد الحد لها ولم يفرق بينهما قال وان كان قال لابنه يا-بن الزانية وامه ميتة ولم يكن لها من ياخذ بحقها منه الا ولدها منه فانه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده منها وان كان لها ولد من غيره فهو وليها يجلد له وان لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بحق الحد جلد لهم	8941	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3966	false	6617322083455218418	199	268	969	1265	1404	300	عن رجل قذف ابنه فق-------ال لو قتله ما قتل به وان قذفه لم يجلد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال وان كان قال لا-مه يا بن الزانية وامه ميتة ولم يكن لها من تاخذ بحقها منه الا ولد-----ه فانه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده منها وان كان لها ولد من غيره فهو وليها --------وان لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بحق الحد جلد لهم	3966	7707234754108448804	290	534.5	222	523	55.4493293762207	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8943	true	7251072127559584660	215	271	1001	1279	1412	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله اني قلت لامتي يا زانية فقال هل رايت عليها زني فقالت لا فقال اما انها سيقاد لها منك يوم القيامة فرجعت الي امتها فاعطتها سوطا ثم قالت اجلديني فابت الامة فاعتقتها ثم اتت النبي صلي الله عليه واله فاخبرته فقال عسي ان يكون به	8943	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3974	false	-4634920655659408561	192	244	960	1222	1481	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت------------- اني قلت لامتي يا زانية فقال هل رايت عليها زنا فقالت لا فقال اما انها ستقاد---- منك يوم القيامة فرجعت الي امتها فاعطتها سوطا ثم قالت اجلديني فابت الامة فاعتقتها ثم اتت النبي صلي الله عليه واله فاخبرته فقال عسي ان يكون به	3974	7707234754108448804	257	487.5	205	279	92.11469268798828	49	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8945	true	-7602135048654889812	15	85	74	422	1409	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال--- الاخر انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له اعلم انه ستعقب مثلها عشرين فلما جلده اعطوا المجلود السوط فجلده------ نكالا ينكل بهما 85 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن -----ابي مريم عن ابي جعفر--------- عليه السلام--- قال قضي ا---مير المءمنين عليه السلام	8945	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3964	false	-4928793148874352512	34	92	158	459	1569	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال له الاخر انت ابن المجنون فامر الاول ان يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له اعلم انه ستعقب مثلها عشرين فلما جلده اعطي -المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل --------------------------------------------------------------------------بهما وفي رابع شكي رجل الي امير المءمنين عليه السلام من قال -له احتلمت بامك فقال عليه السلام	3964	7707234754108448804	244	411.5	195	377	64.72148895263672	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8945	true	-7602135048654889812	107	130	524	623	1409	300	لا يعفي عن الحدود التي لله------ دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	8945	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	36	77	178	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4017	7707234754108448804	93	165.5	72	107	86.91588592529297	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8946	true	3690564474280664776	11	38	54	161	1400	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	8946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3900	false	7105068378476596455	134	160	701	805	1541	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال--- يا زان لم يكن عليه حد	3900	7707234754108448804	104	202.0	78	107	97.19625854492188	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8946	true	3690564474280664776	57	96	259	440	1400	300	لا تشفعن احدا في حد اذا بلغ الامام فانه--- يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت ال-دم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرضا- من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم او- غيره الا باذنه	8946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	215	255	1121	1307	1528	300	لا يشفعن احد -في حد اذا بلغ الامام فانه لا يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه	3956	7707234754108448804	174	319.0	136	187	93.04812622070312	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8946	true	3690564474280664776	211	256	984	1189	1400	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه 95 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يقام---------------- الحد علي ---	8946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3960	false	8822678038012793459	54	93	305	477	1476	300	الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا----------- وان كان من امة فلا شء عليه فتامل وفي اخر---- ان عليا ع-------------------------------------ليه السلام كان يعزر في الهجاء ولا يجلد الحد الا في	3960	7707234754108448804	129	196.5	96	224	57.58928680419922	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8946	true	3690564474280664776	11	38	54	161	1400	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	8946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3965	false	-332112404646031980	251	278	1335	1442	1553	300	لا حد لمن لا حد عليه يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار عليه شيءا ولو قذفه رجل فقال له يا زان لم يكن عليه حد	3965	7707234754108448804	107	214.0	80	107	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8946	true	3690564474280664776	120	167	552	785	1400	300	ان الحد لا يورث كما تورث الدي-ة والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا عنه احدهما كان للاخر ان يطلبة- بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا	8946	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3968	false	6699273635582292860	124	170	626	857	1517	300	ان الحد لا يورث كما يورث التركة والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة يطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا---- احدهما كان للرجل ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا	3968	7707234754108448804	219	418.0	173	235	93.19149017333984	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8947	true	4611137280404747120	147	172	715	837	1485	300	من سمع احدا يذكرني فالواجب عليه ان يقتل من شتمني ولا يرفع الي السلطان والواجب علي السلطان اذا رفع اليه ان يقتل من نال مني	8947	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3971	false	-8501219918086490177	61	86	328	450	1527	300	من سمع احدا يذكرني فالواجب عليه ان يقتل من شتمني ولا يرفع الي السلطان والواجب علي السلطان اذا رفع اليه ان يقتل من نال مني	3971	7707234754108448804	122	244.0	97	122	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8951	true	7354757368021732880	14	42	62	181	1381	300	السلام قال------ كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية	8951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3966	false	6617322083455218418	41	70	199	324	1404	300	الستر واما الخبر كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية	3966	7707234754108448804	112	217.0	85	125	89.5999984741211	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8951	true	7354757368021732880	183	266	848	1229	1381	300	كل مسكر من الاشربة يجب فيه كما يجب في الخمر من الحد 2 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن عمر بن يزيد قال قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر وشارب المسكر قلت كم قال حدهما واحد 3 يونس عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي عليه السلام ان الرجل- اذا شرب الخمر سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فاجلدوه حد المفتري	8951	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3976	false	-6403366161996481757	32	82	160	406	1577	300	كل مسكر من الاشربة يجب فيه كما يجب في الخمر من الحد وفي الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب شارب الخمر وشارب المسكر قلت كم قال حدهما واحد وقريب منهما النصوص الواردة في علة تحديد حد شارب الخمر بثمانين جلدة من انه اذا شرب ------سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فاجلدوه حد المفتري	3976	7707234754108448804	172	268.0	132	382	45.02617645263672	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8953	true	-3936176692792370749	224	260	1097	1262	1489	300	ثمانين هذا من حقوق المسلمين------------------------------------------- فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الل-----ه ما هو قال اذا زني او شرب الخمر- فهذا من الحقوق----------- التي يضرب فيها نصف	8953	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3969	false	953971043439977794	142	188	785	1004	1634	300	ثمانين هذا من حقوق الناس ونحوه الموثق والحسن بزيادة في اخرهما وهي قوله فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب نصف الحد فيه ما هو قال اذا زني --وشرب --خمرا فهذا من --حقوق الله تعالي التي يضرب فيها نصف	3969	7707234754108448804	138	192.0	105	225	61.33333206176758	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8953	true	-3936176692792370749	217	260	1067	1262	1489	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب -----نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------ ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	8953	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3979	false	-3169284675148200070	3	48	12	218	1521	300	عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب فيها نصف الحد قلت الذي من حقوق الله تعالي ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	3979	7707234754108448804	190	360.5	147	206	92.2330093383789	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8955	true	-1615234723149383503	132	183	671	932	1489	300	اتي امير المءمنين عليه السلام بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين جلدة ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين سوطا فقال له يا امير المءمنين هذا ضربتني ثمانين جلدة في شرب الخمر وهذه العشرين ما-هي فقال -هذا لتجرءك علي شرب الخمر في شهر رمضان	8955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3946	false	-8224963306698328564	77	124	430	673	1580	300	اتي امير المءمنين عليه السلام بالنجاشي الشاعر -قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين----- ثم حبسه ليلة ثم دعا--ه من الغد فضربه عشرين سوطا فقال--- يا امير المءمنين---- ضربتني ثمانين -----في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي فقال وهذا لجراتك علي شرب الخمر في شهر رمضان	3946	7707234754108448804	235	417.0	189	263	89.3536148071289	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8955	true	-1615234723149383503	6	110	28	570	1489	300	اني اسلمت وحسن اسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون ولو علمت انها حرام اجتنبتها فالتفت ابوبكر الي عمر قال فقال ما تقول في امر هذا الرجل قال عمر معضلة وليس لها الا ابوالحسن فقال ادع لنا عليا فقال عمر يءتي الحكم في بيته فقاما والرجل معهما ومن حضرهما من الناس حتي اتوا امير المءمنين عليه السلام فاخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال فقال ابعثوا معه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك فلم يشهد عليه احد بانه قرا عليه اية التحريم فخلي عنه وقال له ان شربت بعدها اقمنا عليك الحد	8955	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3977	false	-5274676169078554170	221	276	1169	1467	1594	300	اني اسلمت وحسن اسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون ولو علمت انها حرام اجتنبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال مولان----------------------------------------------------------------ا امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------- ابعثوا ب-ه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك فلم يشهد عليه احد-------------------------- فخلي عنه وقال له ان شربت بعدها اقمنا عليك الحد	3977	7707234754108448804	292	528.0	237	542	53.87453842163086	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8961	true	-8432083007014876650	195	300	928	1440	1440	300	قطعت رجله من وسط القدم فان عاد استودع السجن فان سرق في السجن قتل 18 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال له اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال ما احسن ما سالت اذا قطعت يده اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام فاذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قلت له جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله فقال ان القطع ليس--- حيث رايت يقطع انما تقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه-	8961	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4009	false	-6937265944865971704	0	82	0	409	1642	300	قطعت رجله من وسط القدم فان عاد استودع السجن فان سرق في السجن قتل وفي الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولا تقطع يده اليمني ورجله اليمني فقال ما احسن ما سالت اذا قطعت يد- اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام واذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما قلت------------- وكيف يقوم وقد قطعت رجله فقال ان القطع ليس من حيث رايت يقطع انما يقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه	4009	7707234754108448804	394	746.0	315	516	76.3565902709961	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8962	true	5368761169120632474	64	233	297	1093	1406	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في السارق اذا سرق قطعت يمينه فا-ن سرق مرة اخري قطعت رجله اليسري ثم اذا سرق مرة اخري سجنه وتركت رجله اليمني يمشي عليها الي الغاءط ويده اليسري ياكل بها ويستنجي بها وقال اني لاستحي- من الله عزوجل ان اتركه لا ينتفع بشء ولكني اسجنه حتي يموت في السجن وقال ما قطع رسول الله صلي الله عليه واله من سارق بعد يده ورجله 20 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يزيد علي قطع اليد والرجل ويقول اني لاستحي من ربي ان ادعه ليس له ما يستنجي به او يتطهر به قال وسالته ان هو سرق بعد ما قطع اليد والرجل فقال استودعه السجن ابدا واغني الناس شره 21 صفوان عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال تقطع رجل السارق بعد قطع اليد ثم لا يقطع بعد فان عاد حبس في السجن وانفق عليه من بيت مال المسلمين	8962	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4008	false	-8558623770775761310	209	286	1084	1466	1530	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في السارق اذا سرق قطعت يمينه واذا سرق مرة اخري قطعت رجله اليسري ثم اذا سرق مرة اخري سجنه وترك- رجله اليمني يمشي عليها الي الغاءط ويده اليسري ياكل بها ويستنجي بها وقال اني لاستحيي من الله تعالي ان اتركه لا ينتفع بشء ولكني اسجنه حتي يموت في السجن والخبر وفيه يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع رجل السارق بعد قطع اليد ثم لا يقطع بعد فان عاد حبس في السجن وانفق عليه من بيت مال المسلمين	4008	7707234754108448804	361	684.5	285	798	45.238094329833984	70	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8964	true	-4583322231125474533	145	187	670	864	1410	300	السلام اذا سرق السارق قطعت يده وغرم ما اخذ 30 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال السارق يتبع بسرقته وان قطعت يده ولا يترك ان يذهب بمال امرء مسلم	8964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3992	false	-499850590000513319	83	107	423	546	1542	300	الصحيح اذا سرق السارق قطعت يده وغرم ما اخذ والموثق كالصحيح الس-----------------------------------------------------------------------ارق يتبع بسرقته وان قطعت يده ولا يترك ان يذهب بمال امرء مسلم	3992	7707234754108448804	100	189.5	78	194	51.546390533447266	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8964	true	-4583322231125474533	101	131	457	603	1410	300	السلام- عن رجل سرق سرقة وكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	8964	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4006	false	6014277476259297023	171	201	866	1011	1515	300	-للصحيح عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اع-ترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي العذاب	4006	7707234754108448804	134	261.0	105	147	91.15646362304688	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8965	true	6816337959223391215	134	183	634	907	1482	300	السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم-سرق مرة اخري فاخذ------------------------- فجاء ت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله --بالسرقة الاخيرة فقيل ----كيف ذاك فقال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	8965	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4011	false	6111549940667925274	16	73	87	390	1616	300	الصحيح في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فلم يقدر عليه ثم سرق مرة اخري فجاء-ت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولي والسرقة الاخيرة فقال تقطع يده بالسرقة الاولي ولا تقطع رجله في السرقة الاخيرة فقيل له وكيف ذاك -قال لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولي والاخيرة قبل ان يقطع بالسرقة الاولي	4011	7707234754108448804	263	480.0	215	305	86.22950744628906	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8967	true	-3834933595871602067	137	189	636	882	1419	300	السلام عن قوم اصطحبوا في سفرهم رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض فقال هذا خاءن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته قيل له فان سرق من منزل ابيه فقال لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول الي منزل ابيه هذا خاءن وكذلك ان سرق من منزل لاخيه و--اخته اذا كان يدخل	8967	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3989	false	8521888550898466458	247	299	1255	1494	1499	300	الصحيح عن قوم اصطحبوا في سفر-- رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض فقال هذا خاءن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته قيل له فان سرق من ا-----بيه فقال لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول الي منزل ابيه هذا خاءن وكذلك ان اخذ من منزل -اخيه او اخته ان- كان يدخل	3989	7707234754108448804	227	419.0	176	248	91.53225708007812	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8968	true	3583773228907797485	149	215	717	1017	1426	300	قال المملوك اذا سرق من موا----ليه لم يقطع واذا سرق من غير مواليه قطع 56 الحسين بن سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------عن النضر عن عاصم ويوسف ابن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال اذا اخذ رقيق الامام لم يقطع واذا سرق واحد من رقيقي من مال الامارة قطعت يده وقال سمعته يقول اذا سرق عبد او اجير من مال صاحبه فليس عليه قطع	8968	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3990	false	5761067827258183204	75	136	372	664	1483	300	قال المملوك اذا سرق من مال مواليه لم تقطع فاذا سرق من غير مواليه قطع و انما قيدنا العبد بما مر اذ لا يقطع عبد الانسان بسرقة ماله كما قطع به الاصحاب ظاهرا وادعاه بعضهم صريحا وعن المبسوط نفي الخلاف عنه الا من داود ودلت ع----------------ليه النصوص ايضا ففي الصحيح اذا -----------------------------------------------------------------------------------سرق عبد او اجير من مال صاحبه فليس عليه قطع	3990	7707234754108448804	119	154.0	89	391	30.434782028198242	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8968	true	3583773228907797485	233	300	1100	1426	1426	300	اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطعولا ينافي هذه الاخبار ما رواه 58 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر ع--------------------------------------------------------------------ليه السلام قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه والامة اذا اقرت علي ------نفسها عند الامام بالسرقة قطعهالان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه-	8968	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4005	false	-9068648821194809438	127	233	689	1227	1583	300	اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع وب-------هذه الادلة يخصص عموم الصحيح من اقر---------------------- علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله تعالي مرة واحدة حرا كان او عبدا حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن مع منافاته الاجماع علي اعتبار المرتين في ساءر الحدود وموافقته التقية كما عرفته فيحتمل الحمل عليها وبه يجاب عن الصحيح الاخر الذي لا يحتمل التخصيص العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا------ اقرت الامة علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها والشيخ -------------------حمله علي انه	4005	7707234754108448804	189	284.0	149	592	31.925676345825195	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8969	true	-8382710809609752951	123	221	594	1078	1445	300	ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا فقطع يده 63 عنه عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبدالله بن طلحة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يبيع الرجل وهما حران ي-بيع هذا هذا وهذا هذا ويفران من بلد الي بلد فيبيعان انفسهما ويفران باموال الناس قال تقطع ايديهما لانهما س-رقا انفسهما واموال المسلمين 64 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن حنان بن معاوية عن طريف بن سنان الثوري قال سالت جعفر بن محمد عليه السلام عن رجل سرق حرة فباعها قال فقال فيها اربعة حدود اما اولها فسارق تقطع يده	8969	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3999	false	-1342972230179693186	123	191	649	999	1546	300	ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا فقطع يده ومنها ----------------------------------------------------------------------------عن الرجل يبيع الرجل وهما حران فيبيع هذا هذا وهذا هذا ويفران من بلد الي بلد فيبيعان انفسهما ويفران باموال الناس قال يقطع ايديهما لانهما سارقا انفسهما واموال الناس ومنها عن رجل باع امراته قال علي الرجل ان يقطع يده ومنها عن --------------------------------------------------------رجل سرق حرة فباعها---- فقال عليه اربعة حدود اما اولها فسارق يقطع يده	3999	7707234754108448804	273	472.5	219	486	56.1728401184082	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8970	true	503744484287585190	170	229	825	1115	1455	300	عليه السلام في رجل اختلس ثوبا من السوق فقالوا قد سرق هذا الرجل فقال اني لا اقطع في الزعارة المعلنة ولكن اقطع يد من ياخذ ثم يخفي 71 صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام قال سمعته يقول قال امير المءمنين عليه السلام لا اقطع في الزعارة المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره	8970	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4026	false	-1248892414929626693	191	227	975	1157	1542	300	منها الصحيح في رجل اختلس ثوبا من السوق فقالوا قد سرق هذا الرجل فقال اني لا اقطع في الدغارة المعلنة ولكن اقطع--- من ياخذ ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفي والموثق لا اقطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره	4026	7707234754108448804	161	295.0	126	290	55.517242431640625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8971	true	-5368277384995619704	207	257	1000	1262	1482	300	في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها و--نكحها فان الناس قد اختلفوا علينا هاهنا طاءقة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابوجعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	8971	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4031	false	5308980413181349634	41	74	213	372	1543	300	في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ثم نكحها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرمة الميت كحرمة الحي------- تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة	4031	7707234754108448804	153	273.5	121	264	57.95454406738281	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8972	true	3894818941483371143	43	87	220	445	1415	300	ان عليا عليه السلام قطع نباشا 81 الصفار عن الحسن بن موس------ي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي فقالانا لنقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا	8972	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4001	false	7590069918222850874	22	64	134	349	1590	300	ان عليا عليه السلام قطع نباشا وفي ثالث حد النباش حد السارق وفي الخبر يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء وفي اخر--------------- ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي قال انا -نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا	4001	7707234754108448804	136	208.0	107	231	58.87445831298828	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8972	true	3894818941483371143	118	216	577	1031	1415	300	السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر 83 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذلك قطع 84 وعنه عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع 85 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع	8972	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4002	false	-3480659970369483290	64	90	341	465	1520	300	الصحيح عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر ونحوه المرسل كالموثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع	4002	7707234754108448804	100	176.5	76	454	22.026432037353516	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8974	true	-2076210417200588148	261	290	1207	1329	1370	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد السبع سنين قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد	8974	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3985	false	7009277941566915156	272	300	1401	1515	1515	300	ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد --سبع----- قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع منه اسفل من بنانه فان عاد-	3985	7707234754108448804	114	210.5	87	122	93.44261932373047	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8975	true	6895589471900495101	269	300	1302	1444	1444	300	السلام لو وجدت رجلا م----ن العجم اقر بجملة الاسلام لم ياته شء من التفسير زني او سرق او شرب الخمر- لم اقم عليه الحد اذا جهله الا ان تقوم عليه البينة-	8975	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3898	false	-2465574505549359860	252	284	1387	1531	1620	300	الصحيح لو وجدت رجلا كان من العجم اقر بجملة الاسلام لم ياته شء من التفسير زنا او سرق او شرب --خمرا لم اقم عليه الحد اذا جهله الا ان يقوم عليه --بينة	3898	7707234754108448804	131	230.5	101	148	88.51351165771484	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8976	true	-4383728134997793043	128	183	612	848	1380	300	رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ---- حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد قال محمد ابن ابي عمير قلت فان كان امرا قريبا لم يقم قال لو كان خمسة اشهر او اقل وقد ظهر منه امر جميل لم يقم عليه الحدود	8976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3916	false	-841922166528083185	223	250	1172	1289	1583	300	رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم -ذلك---- ولم يءخذ منه حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدود	3916	7707234754108448804	113	205.0	87	240	47.08333206176758	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8976	true	-4383728134997793043	93	155	455	728	1380	300	السارق اذا جاء من قبل نفسه تاءبا الي الله------ ورد سرقته علي صاحبها فلا قطع عليه 107 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن رجل عن احدهما عليه السلام في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	8976	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4013	false	1868542287098590350	147	193	763	972	1536	300	السارق اذا جاء من قبل نفسه تاءبا الي الله تعالي ورد سرقته علي صاحبها فلا قطع عليه والمرسل---------------------------------------------------------------------- في رجل سرق او شرب الخمر او زني فلم يعلم بذلك منه ولم يءخذ حتي تاب وصلح فقال اذا صلح وعرف منه امر جميل لم يقم عليه الحد	4013	7707234754108448804	196	376.5	151	279	70.25089263916016	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8977	true	6408987247404882500	34	72	157	332	1421	300	من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله	8977	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4016	false	-7529984814687415382	261	299	1351	1526	1528	300	من اخذ سارقا فعفا عنه فذاك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذاك قول الله	4016	7707234754108448804	172	341.0	134	175	98.28571319580078	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8978	true	-6878368811038129581	123	162	569	750	1426	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه--- يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرضا- من المشفوع له ولا يشفع في حق امرء مسلم او- غيره الا باذنه	8978	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	215	255	1121	1307	1528	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه لا يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه	3956	7707234754108448804	176	331.0	137	186	94.6236572265625	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8978	true	-6878368811038129581	12	141	56	655	1426	300	لا يعفي عن الحدود التي لله------ دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 114 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه واله مولاة فسرقت من قوم فاتي بها النبي صلي الله عليه واله فكلمته ام سلمة فيها فقال النبي صلي الله عليه واله يا ام سلمة هذا حد من حدود الله لا يضيع فقطعها رسول الله صلي الله عليه واله 115 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه--- يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم	8978	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4017	false	563589076968673289	14	57	77	277	1566	300	لا يعفي عن الحدود التي لله تعالي دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام وفي الخبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه لا يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت ال-دم	4017	7707234754108448804	182	318.0	142	608	29.9342098236084	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8979	true	4956185842744647842	56	90	293	449	1472	300	في رجلين قد سرقا من مال الله------ احدهما عبد مال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا فمن مال الله -------ليس عليه شء مال الله------ اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه وقطع يده	8979	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3990	false	5761067827258183204	204	240	1000	1172	1483	300	في رجلين--- سرقا من مال الله تعالي احدهما عبد مال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا فمن مال الله تعالي فليس عليه شء مال الله تعالي اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه وقطع يده	3990	7707234754108448804	153	277.0	120	175	87.42857360839844	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8980	true	2331591915782589308	152	187	736	915	1477	300	اتي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة قال فقال له عليه السلام اني اراك شابا لا باس بهيءتك فهل تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال	8980	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	273	296	1430	1551	1572	300	الي امير المءمنين عليه السلام فاقر----- بالسرقة قال ا---------------------------------------------------تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة -قال -قد وهبت يدك لسورة البقرة قال	3909	7707234754108448804	119	203.0	96	179	66.4804458618164	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8980	true	2331591915782589308	66	133	336	655	1477	300	عن ابان بن عثمان عن ابي عبدالله----------------------- عليه السلام انه قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل -يساءلني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي نفسه مرتين ان تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني 123	8980	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4004	false	-953881650435589534	55	124	295	627	1544	300	عن ابان المجمع علي تصحيح ما يصح عنهما عن مولانا الصادق عليه السلام انه قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل ليسا-لني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت وما يمنعكم---------- اذا اقر علي نفسه مرتين ان تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني وهو	4004	7707234754108448804	282	522.0	221	343	82.21574401855469	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8981	true	312301912757478532	225	264	1134	1309	1476	300	عليه السلام- ان عليا عليه السلام كان يقول لا قطع علي احد تخوف من ضرب ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف الا ان يعترف فان اعترف قطع وان لم يعترف سقط عنه لمكان التخويف 129 عنه عن محمد بن --	8981	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4006	false	6014277476259297023	107	146	552	730	1515	300	عليه وفي اخر ان عليا عليه السلام كان يقول لا قطع علي احد يخوف من ضرب ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف الا ان يعترف فان اعترف قطع وان لم يعترف سقط عنه لمكان التخويف والظاهر ان المراد من	4006	7707234754108448804	154	288.5	118	178	86.51685333251953	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8982	true	-4565914033905670866	205	237	927	1098	1395	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث-اتعطل حدا	8982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3909	false	4799466517921483921	271	300	1422	1572	1572	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة -قال----------------- اتقرا شيءا من القران ---قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا-	3909	7707234754108448804	142	247.5	116	172	82.55813598632812	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8982	true	-4565914033905670866	173	245	770	1133	1395	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود 133-------------------------------------------------------- عنه عن ابي عبدالله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليه السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر----- بالسرقة فقال له امير المءمنين اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث-اتعطل حدا من حدود الله ف-----قال وما يدريك ما هذا	8982	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4007	false	-7515462831174401012	225	300	1209	1595	1595	300	لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وللخلاف وموضع اخر من النهاية فللامام الخيار بين قطعه والعفو عنه مدعيا عليه في الاول الاجماع ويدل عليه بعده الخبر------------------- جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة فقال----------------- اتقرا شيءا من القران ---قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة فق----ال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي قال وما يدريك ما هذا-	4007	7707234754108448804	262	431.0	208	430	60.930233001708984	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8983	true	8353671915501955948	30	73	145	337	1392	300	عن رجل -سرق ف-قطع يده باقامة البينة عليه ولم يرد ما سرق كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرقه منه او ليس عليه رده وان ادعي انه ليس عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه قال يستسعي حتي يءدي اخر درهم سرقه	8983	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3992	false	-499850590000513319	108	148	553	727	1542	300	عن رجل يسرق فتقطع يد-------------------ه ولم يرد ما سرق كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرق -منه او ليس عليه رده وان ادعي انه ليس عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه قال يستسعي حتي يءدي اخر درهم سرقه	3992	7707234754108448804	171	320.0	132	194	88.14433288574219	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8986	true	-6430085132199075492	78	104	377	485	1435	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	8986	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4019	false	-7975236612822387498	140	166	741	849	1539	300	ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر	4019	7707234754108448804	108	216.0	82	108	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8988	true	7636621624076769126	199	241	923	1144	1415	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبهفاما	8988	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	208	250	1127	1342	1618	300	كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد------ نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه ولا	2675	7707234754108448804	212	413.5	171	221	95.92760467529297	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8988	true	7636621624076769126	146	240	675	1132	1415	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك علي ولده 2 عنه وعن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبدالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-- السلام يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا------------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا	8988	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	39	199	210	1026	1569	300	من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته وقس-م ما ترك علي ولده -----------------------------------------------------------------------------------------------وانما خص بالفطري مع شموله ايضا للملي جمعا بينه وبين ما دل علي لزوم قتل المرتد بقول مطلق بعد امتناعه من التوبة كالصحيح عن غير واحد من اصحابنا عنهما عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل الي غير ذلك من النصوص بحملها علي الملي خاصة والجامع بعد الاجماع المتقدم اليه الاشارة المعتبرة منها الصحيح عن مسلم تنصر كما في الكافي والتهذيب او ارتد كما في الاستبصار قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل والموثق كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا	3480	7707234754108448804	355	547.5	281	912	38.925437927246094	69	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8989	true	496019163831302371	3	64	18	311	1485	300	عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت فرجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها 5 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما ع-------------------------------------------ليه السلام في رجل رجع عن الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل----- لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام	8989	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	97	161	491	833	1569	300	عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل الي غير ذلك من النصوص بحمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الملي خاصة والجامع بعد الاجماع المتقدم اليه الاشارة المعتبرة منها الصحيح عن مسلم تنصر كما في الكافي والتهذيب او ارتد كما في الاستبصار قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل والموثق كل مسلم بين مسلمين ------ارتد عن الاسلام	3480	7707234754108448804	110	106.0	86	458	24.017467498779297	16	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8990	true	-3185636136444972506	72	176	364	884	1516	300	قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل --------------------------------10 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل ولد عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل- ولا يستتاب فكتب عليه السلام يقتل 11 عنه عن عثمان بن عيسي رفعه قال كتب عامل امير المءمنين عليه السلام اليه اني اصبت قوما من المسلمين زنادقة وقوما من النصاري زنادقة فكتب اليه اما من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه ولا تستتبه ومن لم يولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه	8990	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3480	false	7575120644074207648	136	235	706	1220	1569	300	قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل والموثق كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله------------------------ عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعل----------------------------------------ي الامام ان يقتله ولا يستتيبه والمرفوع كالموثق ب-------------عثمان بن عيسي المجمع علي تصحيح روايات-------------------------------------------------------------------------------------------ه اما من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه ولا تستتبه ومن لم يولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه	3480	7707234754108448804	263	413.0	205	682	38.56304931640625	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8992	true	6697762809575284005	27	64	126	294	1418	300	السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر من---- رمضان ثلاثة ايام فقال يسءل هل عليك في افطارك اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان هو قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	8992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1183	false	8056081714287399454	188	225	994	1162	1550	300	الصحيح عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في شهر رمضان ثلاثة ايام -قال يسءل هل عليك في افطارك اثم فان قال لا فان علي الامام ان يقتله وان ---قال نعم فان علي الامام ان ينهكه ضربا	1183	7707234754108448804	158	292.5	122	172	91.86046600341797	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8992	true	6697762809575284005	276	300	1290	1418	1418	300	اذا ارتد الرجل عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل التزويج-	8992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	74	98	401	530	1618	300	اذا ارتد الرجل عن الاسلام بانت منه امراته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة فان رجع الي الاسلام وتاب قبل التزويج	2675	7707234754108448804	128	251.0	105	129	99.22480773925781	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8992	true	6697762809575284005	85	197	389	916	1418	300	ان بزيعا يزعم انه نبي -قال ان سمعته يقول ذلك فاقتله قال فجلست غير مرة فلم يمكني ذلك 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام ان سءل عن رجل شتم رسول الله صلي الله عليه واله فقال يقتله الادني فالادني قبل ان يرفع الي الامام 22 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبدالرحمان الابزاري الكناسي عن الحرث بن المغيرة قال قلت لابي -------عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------- ارايت لو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال والله ما ادري انبي انت ام لا كان يقبل منه قال لا ولكن كان يقتله انه لو قبل ذلك ----ما اسلم منافق	8992	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3972	false	-1518011482537532932	102	169	548	846	1530	300	ان بزيعا يزعم انه نبي فقال ان سمعته يقول ذلك فاقتله وكذا يقتل من قال لا ادري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه واله صادق ام لا اذا كان علي ظاهر الاسلام بلا خلاف وفي الخبر ارايت لو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال ------ما ادري انبي انت ام لا كان يقبل منه قال لا ولك----ن يقتله انه لو قبل ذلك منه ما اسلم منافق	3972	7707234754108448804	199	308.5	152	592	33.614864349365234	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8993	true	-6262004615253724873	0	35	0	167	1476	300	فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد منه لغيره وان مات او قتل قبل العدة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	8993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2675	false	9067305384135647538	98	133	530	697	1618	300	فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد منه لغيره وان مات او قتل قبل العدة اعتدت منه عدة المتوفي عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام	2675	7707234754108448804	167	334.0	132	167	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8993	true	-6262004615253724873	180	204	863	997	1476	300	السلام في المرتدة عن الاسلام قال لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع الطعام والشراب الا ما يمسك نفسها وتلبس خشن الثياب وتضرب علي الصلوات	8993	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3482	false	4998444589322603656	35	59	194	328	1530	300	الصحيح في المرتدة عن الاسلام قال لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع الطعام والشراب الا ما تمسك نفسها وتلبس خشن الثياب وتضرب علي الصلوات	3482	7707234754108448804	129	253.0	105	134	96.2686538696289	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8994	true	-8479242005325017951	244	287	1225	1439	1492	300	عن رجل تزوج امة علي مسلمة ولم يستامرها قال يفرق بينهما ق----لت فعليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني قال ق-----لت فان رضيت المراة المسلمة بفعله بعدما كان فعل قال لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان علي النكاح الاول	8994	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3945	false	3063076389678819321	118	163	596	818	1536	300	عن رجل تزوج امة علي مسلمة ولم يستامرها قال يفرق بينهما قال قلت فعليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر قلت فان رضيت الحر-ة المسلمة بفعله بعدما كان فعل قال لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان علي النكاح الاول	3945	7707234754108448804	208	395.5	165	223	93.27354431152344	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8995	true	-2340853146605640787	55	98	253	482	1448	300	عليه السلام في رجل اتي امراته--------- وهي صاءمة وهو صاءم قال ان كان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	8995	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms1184	false	7464118607807618680	91	133	465	689	1617	300	عليه للنص-- في رجل اتي امراته وهو صاءم وهي صاءمة ف--------قال ----ان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا	1184	7707234754108448804	211	392.0	171	238	88.65546417236328	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8996	true	522980174646917128	125	164	602	783	1435	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه--- يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرضا- من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم او- غيره الا باذنه	8996	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3956	false	4905945774618641551	215	255	1121	1307	1528	300	لا يشفعن احد في حد اذا بلغ الامام فانه لا يملكه واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رايت الندم واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرء مسلم ولا غيره الا باذنه	3956	7707234754108448804	177	334.0	138	186	95.16129302978516	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8996	true	522980174646917128	190	298	906	1429	1435	300	ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار فقال لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان 15 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين وحبيب بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد العطار عن يسار عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة علي راسه 16 محمد بن الحسن الصفار عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن الساحر فقال اذا جاء رجلان عدلان فشهدا عليه فقد حل دمه	8996	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3972	false	-1518011482537532932	250	294	1276	1503	1530	300	ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل قيل يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار فقال لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان وعليه يحمل اطلاق باقي النصوص منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احر فقال اذا جاء رجلان عدلان فشهدا بذلك فقد حل دمه	3972	7707234754108448804	191	351.5	151	523	36.520076751708984	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9000	true	-453896335846053282	202	236	1024	1178	1472	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها قال فقال ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه وان كان ضربها فالقته حيا فمات بعد فان عليه عشر قيمة امه	9000	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	113	145	604	750	1568	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها---- فقال ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه وان كان ضربها فالقته حيا فمات---- فان عليه عشر قيمة امه	4247	7707234754108448804	146	279.0	114	154	94.80519104003906	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9001	true	-5056249389256273351	217	252	1008	1184	1433	300	عليه السلام عن قوم ادعوا علي عبد لرجل جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده -ان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذوا العبد بها او يفتديه مولاه	9001	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	123	157	672	841	1572	300	علي- الحرية عن قوم ادعوا علي عبد----- جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذ-- العبد بها او يفتديه مولاه	4100	7707234754108448804	164	301.5	130	177	92.65536499023438	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9004	true	-2836529409288258074	223	248	1037	1154	1388	300	السلام عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتي قتل ايدفع -لي اولياء المقتول قال نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز عليه	9004	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4054	false	6281342917131977949	102	127	544	662	1588	300	الصحيح عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتي قتل ايدفع الي اولياء المقتول قال نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز عليه	4054	7707234754108448804	113	217.0	88	118	95.76271057128906	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9004	true	-2836529409288258074	271	300	1252	1388	1388	300	دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال دية المغلظة التي تشبه العمد وليست بعمد افضل من-	9004	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	214	242	1163	1294	1560	300	دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف -----شاة وقال دية المغلظة التي تشبه العمد وليس- بعمد افضل من	4152	7707234754108448804	130	243.0	103	137	94.89051055908203	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9005	true	4642173567278014485	20	47	118	255	1504	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة فانها علي اسنانها ومن البقر ماءتين	9005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4145	false	-3180591928852290547	258	284	1278	1409	1485	300	دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة------ علي اسنانها ومن البقر ماءتان	4145	7707234754108448804	130	251.5	104	137	94.89051055908203	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9005	true	4642173567278014485	246	289	1259	1462	1504	300	ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 15 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب------------------------------------------- قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن دية العمد فقال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم	9005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4146	false	-194758215310081484	68	108	341	534	1496	300	ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة وثانيهما اختصاص ذلك بالعبد اذا قتل حرا كما في الخبر المتضمن للسءال عن قتله له -----------------------------------------------قال ماءة من ال------ابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم	4146	7707234754108448804	115	199.5	88	246	46.74796676635742	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9005	true	4642173567278014485	183	220	935	1123	1504	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شب-ه العمد ان- يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	9005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4148	false	-7471716071704288970	106	143	547	737	1597	300	قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد انه يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	4148	7707234754108448804	188	366.0	151	190	98.9473648071289	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9005	true	4642173567278014485	91	136	450	704	1504	300	وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظ----------------------------ة في الخطا الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة1-------------- كلها طروقة الفحل وان	9005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4150	false	8278993752142591275	61	148	309	779	1540	300	وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وبها افتي ابن حمزة وهذه هي الرواية الثانية في ال--------------------------------------------------------------------------------------مسالة السابقة كما ان الاولي هنا هي الاولي السابقة بعينها فليت الماتن وغيره عملوا بها ثمة كما عملوا بها هنا لصحتها مع ضعف ما قابلها وان حكي عن الخلاف انه ادعي اجماع الفرقتين عليهما وتايدت الثانية هنا بما عن تفسير العياشي من نقله رواية بمضمونها وفي رواية ثالثة انها ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفة وهي وان ---	4150	7707234754108448804	136	60.5	110	559	24.329158782958984	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9005	true	4642173567278014485	1	94	4	466	1504	300	الخطا باسنان الابل ثلاثة وثلاثون حقة وثلاثة وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة فانها علي اسنانها ومن البقر ماءتين 13 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	9005	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	242	276	1294	1459	1560	300	الخطا باسنان الابل ثلاثة وثلاثون ح--------------------------------------------------قة الي اخر ما تقدم وفي اخر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	4152	7707234754108448804	140	258.0	111	462	30.303030014038086	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9006	true	7336188089834577594	53	77	270	394	1487	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	9006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4118	false	2765348080484843	65	89	385	508	1605	300	من قتل مءمنا متعمدا قيد ب-ه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا	4118	7707234754108448804	122	238.0	98	124	98.38710021972656	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9006	true	7336188089834577594	165	257	815	1284	1487	300	سمع- ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاه الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة- حلة قال عبدالرحمن فسالت------------------------------- ابا عبد-الله عليه السلام عما روي عن ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	9006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4144	false	-8418829850953932207	168	265	888	1376	1555	300	سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءتي حلة لعدم الحجة في نقل ابن ابي ليلي سيما وان الراوي سال ابا عبد الله عليه السلام عما رواه--------------- فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة	4144	7707234754108448804	432	816.0	345	503	85.88468933105469	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9006	true	7336188089834577594	0	24	0	127	1487	300	الدية---- الف دينار او عشرة الاف درهم ويءخذ من اصحاب الحلل الحلل ومن اصحاب الابل الابل ومن اصحاب الغنم الغنم ومن اصحاب البقر البقر	9006	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4145	false	-3180591928852290547	8	33	41	172	1485	300	الدية قال الف دينار او عشرة الاف درهم ويءخذ من اصحاب الحلل الحلل ومن اصحاب الابل الابل ومن اصحاب الغنم الغنم ومن اصحاب البقر البقر	4145	7707234754108448804	127	247.5	103	131	96.94656372070312	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9008	true	1279102037172344205	253	300	1224	1453	1453	300	نسمة وص-ام شهرين متتابعين وتصدق علي ستين مسكينا 30 الحسن بن محبوب عن محمد بن سنان وبكير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب من امر-	9008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	83	119	423	621	1578	300	رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام--- ستين مسكينا بالاجماع والمعتبرة المستفيضة منها الصحيح------------------------------ سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب من امر	3019	7707234754108448804	155	245.0	121	231	67.09956359863281	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9008	true	1279102037172344205	0	72	0	344	1453	300	قال ماءة من الابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنمواما الدراهم فلا يلزم اكثر من عشرة ا------------------------لاف درهم وعلي ذلك جاء اكثر الروايات ف--------------------------------اما ما رواه عبدالله بن سنان وعبيد بن زرارة للتين تضمنتا اثنا عشر الف درهم فقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة---- واذا كان ذلك كذلك فهو يرجع الي عشرة الاف	9008	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4146	false	-194758215310081484	92	200	460	971	1496	300	قال ماءة من الابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم ولكن الظاهر ان ذلك منه ليس قولا بل انما ذكره جمعا او عشرة الاف درهم كما مر في جملة من المعتبرة وياتي في جملة اخري اليه الاشارة واما ما في الصحيح وغيره من انه-------------------------- اثنا عشر الفا فمع شذوذه وعدم ظهور قاءل به ودعوي الاجماع في الغنية علي خلافه محمول علي التقية كما ذكره الشيخ قال لان ذلك مذهب العامة واحتمل ايضا حملهما علي ما ذكره الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة قال واذا كان---- كذلك فهو يرجع الي عشرة الاف	4146	7707234754108448804	226	348.0	173	541	41.77449035644531	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9009	true	1545008471862466061	0	35	0	185	1471	300	الدينا فان توبته ان يقاد منه فان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكنيا	9009	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	119	154	621	806	1578	300	الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3019	7707234754108448804	179	352.0	144	185	96.75675964355469	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9010	true	-8932736761423885475	190	249	925	1221	1452	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد سنة فان لم يكن علم به---- انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	9010	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3019	false	-6167201602047571782	95	154	509	806	1578	300	سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب--- من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه وان لم يكن علم به احد انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	3019	7707234754108448804	290	564.5	232	300	96.66666412353516	55	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9011	true	-2630426151148535695	41	101	202	524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلان- اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمطالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اق-ده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اق-ده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان	9011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4112	false	-3983765928842608605	240	300	1380	1703	1703	300	رسول الله صلي الله عليه واله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار ان فلانا اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لل-طالبين اقيموا رجلين عدلين من غيركم اقيده برمته فان لم تجدوا شاهدين فاقيموا قسامة خمسين رجلا اقيده برمته فقالوا يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وانا لنكره ان-	4112	7707234754108448804	320	615.0	261	325	98.46154022216797	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9011	true	-2630426151148535695	101	161	524	832	1524	300	نقسم علي ما-لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه واله من عنده وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي اذا راي الفاجر الفاسق فرصة -من عدوه حجزه---- مخافة القسامة ان يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	9011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4113	false	3986378283217767843	0	57	0	294	1575	300	نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه وقال انما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكن اذا راي الفاجر الفاسق فرصته من عدوه حجزه ذلك مخافة القسامة----------- فكف عن قتله والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا- ولا علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	4113	7707234754108448804	285	530.0	231	314	90.76432800292969	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9011	true	-2630426151148535695	137	161	703	832	1524	300	والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا علمنا--- قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	9011	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4114	false	-336609130953333739	121	146	638	769	1559	300	والا حلف المدعي عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا- ولا علمنا له قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم المدعون	4114	7707234754108448804	128	245.0	104	132	96.96969604492188	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9012	true	-6443640334350543476	145	196	696	958	1447	300	عليه فاذا ادعي الرجل علي القوم انهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعي عليهم فعلي المدعي ان يجء بخمسين يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه فان شاءا عفوا وان شاءا قبلوا الدية وان لم يقسموا كان علي الذين ادعي عليهم ان يحلف منهم خمسون ما قتلنا	9012	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4114	false	-336609130953333739	151	195	796	1023	1559	300	اخره فاذا ادعي الرجل علي القوم انهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعي عليهم فعلي المدعي ان يجء بخمسين يحلفون ان فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه -----------------------------------وان لم يقسموا فان علي الذين ادعي عليهم ان يحلف منهم خمسون ما قتلنا	4114	7707234754108448804	223	428.0	179	262	85.114501953125	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9013	true	-6212676913221886894	188	300	916	1471	1471	300	السلام القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن الرضا عليه السلام وسهل بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح عن عبدالله بن ايوب عن ابي عمرو المتطبب قال عرضت علي ابي عبدالله عليه السلام ما اتي به امير المءمنين عليه السلام في الديات فمما افتي به في الجسد وجعله ستة فراءض النفس والبصر والسمع والكلام ونقص الضوء من العين والبحح والشلل في اليدين والرجلين ثم جعل مع كل شء من هذه قسامة علي نحو ما بلغت ديته والقسامة جعل في النفس علي العمد خمسين رجلا-	9013	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4112	false	-3983765928842608605	73	100	455	603	1703	300	الصحيح القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطا خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وفي اخر وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقسامة جعل في النفس علي العمد خمسين رجلا	4112	7707234754108448804	130	233.0	106	556	23.38129425048828	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9013	true	-6212676913221886894	28	52	132	264	1471	300	خرج رجلان من الانصار يصيبان من بني النجار فتفرقا فوجد احدهما قتيلا فقال اصحابه لرسول الله صلي الله عليه واله انما قتل صاحبنا اليهود	9013	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4115	false	-2578724456161810378	72	95	382	509	1619	300	خرج رجلان من الانصار يصيبان من الثم----ار فتفرقا فوجد احدهما ميت-ا فقال اصحابه لرسول الله صلي الله عليه واله انما قتل صاحبنا اليهود	4115	7707234754108448804	120	230.5	97	132	90.90908813476562	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9014	true	7320448417670288015	0	26	0	123	1401	300	وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين رجلا وعلي ما بلغت ديته من الجوارح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر	9014	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4116	false	1181863255219171181	187	212	1007	1126	1624	300	وجعل في النفس علي الخطا خمسة وعشرين رجلا وعلي ما بلغت دية---- الجوارح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر	4116	7707234754108448804	118	228.5	93	123	95.9349594116211	24	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9015	true	8325110809667457087	81	119	371	562	1426	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم	9015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4090	false	-1545380695609579288	263	300	1389	1570	1570	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يك-ون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت-------- علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم-	4090	7707234754108448804	180	340.5	144	191	94.24083709716797	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9015	true	8325110809667457087	254	300	1206	1426	1426	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث سنين-	9015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	5	47	24	225	1588	300	عن قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها واصبت له ----قرابة من المسلمين فاد-عهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجب----------ه احد من قرابته فالزمه الدية وخذها منه----- في ثلاث سنين	4263	7707234754108448804	191	342.0	151	221	86.42533874511719	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9015	true	8325110809667457087	81	126	371	597	1426	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن لهم مال رجعت الجناية علي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك للامام فمن اسلم منهم فهو حر	9015	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4268	false	-4959124825704387201	2	46	16	231	1617	300	ليس بين اهل الذمة معاقلة ف-ما يك-ون من قتل او جراحة انما تءخذ ذلك من اموالهم فان لم يكن له- مال رجعت ا--------لي امام المسلمين لانهم يءدون اليه الجزية كما يءدي العبد الضريبة الي سيده قال وهم مماليك الامام فمن اسلم منهم فهو حر	4268	7707234754108448804	212	397.5	168	226	93.80531311035156	38	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9016	true	-7606511107718502133	207	261	966	1227	1414	300	بن محبوب عن الحسن ابن صالح قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد مقتولا فجاء--- رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا سبيل وان اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد سبيل	9016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	213	264	1140	1381	1572	300	بن محبوب المجمع علي تصحيح ما يصح عنه----------------------- عن رجل وجد مقتولا فجاء به رجلان الي وليه فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر انا قتلته خطا فقال ان هو اخذ بقول صاحب العمد فليس له علي صاحب الخطا سبيل وان اخذ بقول صاحب الخطا فليس له علي صاحب العمد سبيل	4100	7707234754108448804	211	394.5	166	264	79.92424011230469	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9016	true	-7606511107718502133	172	201	806	941	1414	300	في الرجل اذا قتل رجلا خطا فمات قبل ان يخرج الي اولياء المقتول من الدية ان الدية علي ورثته فان لم يكن له عاقلة فعلي الوالي من بيت المال	9016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4262	false	-5849759799424471812	193	222	1008	1143	1553	300	في الرجل اذا قتل رجلا خطا فمات قبل ان يخرج الي اولياء المقتول من الدية ان الدية علي ورثته فان لم يكن له عاقلة فعلي الوالي من بيت المال	4262	7707234754108448804	135	270.0	106	135	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9016	true	-7606511107718502133	0	59	0	281	1414	300	وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة سو-اء في النسب وكان له قرابة من قبل ابيه وامه في النسب سواء ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه --ثلث الدية -	9016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4263	false	5204794635434738123	47	96	225	463	1588	300	وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب--------------------------------------------- ففض الدية علي قرابته من قبل ابيه وعلي قرابته من قبل امه من الرجال الذكور-- المسلمين ثم اجعل علي قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل علي قرابته من قبل امه الثلث الحديث	4263	7707234754108448804	222	422.0	175	285	77.89473724365234	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9016	true	-7606511107718502133	168	201	786	941	1414	300	عليه السلام انه قال ----------في------- الرجل اذا قتل رجلا خطا فمات قبل ان يخرج الي اولياء المقتول من الدية ان الدية علي ورثته فان لم يكن له عاقلة فعلي الوالي من بيت المال	9016	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4266	false	1410657076199695772	233	268	1235	1407	1586	300	عليه السلام ومعقلته عليه هذا وفي المرسل الرجل اذا قتل رجلا خطا فمات قبل ان يخرج الي اولياء المقتول من الدية ان الدية علي ورثته فان لم يكن له عاقلة فعلي الوالي من بيت المال	4266	7707234754108448804	148	275.0	116	172	86.0465087890625	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9017	true	-4108162701583768262	46	192	237	948	1511	300	الاخر ولا سبيل لورثة الذي اقر علي نفسه علي ورثة الذي شهد عليه فان ارادوا ان يقتلوا الذي شهد عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم علي الذي اقر ثم ل---------------------------------------------------------------------------------------يءدي الذي اقر علي نفسه الي الذي شه-د عليه نصف الدية قلت ارايت ان ارادوا ان يقتلوهما جميعا قال ذاك لهم وعليهم ان يءدوا الي اولياء الذي شه-د عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه----------------- ثم يقتلوهما به ق----------لت فان ارادوا ان ياخذوا الدية قال فقال الدية بينهما نصفان لان -حدهما اقر والاخر شهد عليه قلت فكيف جعل -لاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر قال فقال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرء صاحبه والاخر اقر وابرا صاحبه فلزم الذي اقر وابرا صاحبه مالم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه	9017	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4104	false	-1570901483661868276	17	140	90	697	1585	300	الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر ثم لا سبيل له ولا لورثة المقر علي المشهود عليه وله قتل المشهود عليه ولا سبيل له علي المقر ويرد- ال---مقر علي ----اولياء المشهود عليه نصف ا---------------------------------------------لدية وله- قتلهما معا ويرد علي اولياء ال--مشهود عليه---------- خاصة دون اولياء المقر نصف الدية ثم يقتل---- به قال زرارة قلت فان ارادوا ان ياخذوا الدية ف----قال الدية بينهما نصفان لان احدهما اقر والاخر شهد عليه قلت وكيف جعل الاولياء الذي شهد عليه علي الذي اقر--- نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء الذي اقر علي اولياء الذي شهد عليه ولم يقر ف----قال لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي اقر الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرا صاحبه والاخر اقر و-برء صاحبه فلزم الذي اقر و-برء ما -----لم يلزم الذي شهد عليه-------- ولم يبرا صاحبه	4104	7707234754108448804	444	716.5	348	829	53.55850601196289	74	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9019	true	-2728205833709925028	99	244	474	1180	1466	300	رجل قتل وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا عنه وليقتله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد-------- الوليين ف-----قال اذا عفا عنهما بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالرحمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	9019	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	40	140	227	726	1545	300	رجل قتل وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا---- وليقتله ونحوها رواية اخري------------------------------------------------------------------------ في رجل-- قتل -----------وله وليان فعفا احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لم يعف ان يقتل قتل ورد نصف الدية علي اولياء المقتول المقاد منه وقريب منهما الصحيح---------------------------- عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذي- لم يعف-- وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا	4124	7707234754108448804	389	645.5	307	719	54.10292053222656	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9020	true	-5585104995582618477	250	281	1174	1319	1401	300	في رجل قتل وله وليان فعفا احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان اراد الذي لم يعف ان يقتل قتل ورد نصف الدية علي اولياء المقتول المقاد---------- منه 10 الصفار عن	9020	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4124	false	2032452495975597700	85	117	450	604	1545	300	في رجل قتل وله وليان فعفا احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان اراد الذي لم يعف ان يقتل قتل ورد نصف الدية علي اولياء المقتول المقاد منه وقريب منه-ما الصحيح عن	4124	7707234754108448804	139	268.0	109	155	89.67742156982422	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9021	true	665727467687996933	85	141	416	685	1449	300	عن رجل مسلم قتل -----مسلما عمدا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الام------------ام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم احد كان الام------------ام ولي امره	9021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3473	false	4124441900520460821	223	282	1179	1467	1583	300	عن رجل----- قتل رجلا مسلم-----ا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال علي الامام عليه السلام ان يعرض علي قرابته من اهل بيته الاسلام فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فان لم يسلم احد كان الامام عليه السلام ولي امره	3473	7707234754108448804	259	480.5	205	298	86.91275024414062	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9021	true	665727467687996933	37	72	172	351	1449	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الام------------ام وكذلك تكون ديته لامام المسلمين	9021	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3492	false	-1136256180076056832	158	195	826	1017	1538	300	في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل او ياخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت علي الامام عليه السلام وكذلك تكون ديته لامام المسلمين	3492	7707234754108448804	179	347.5	144	191	93.71727752685547	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9022	true	7929050062930178885	245	278	1148	1319	1434	300	عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان اصحاب الدين هم الغرماء للقاتل فان -وهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا اليدية للغرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والا فلا	9022	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	152	208	808	1095	1584	300	عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل ضمنوا ال-دية للغرماء ونحوه اخر الا انه قال فيه فان وهب اولياءه دمه للقاتل فهو جاءز وان ارادوا القود ليس لهم ذلك حتي يضمنوا الدين للغرماء والا فلا	2528	7707234754108448804	168	321.0	135	288	58.33333206176758	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9023	true	-1246506269139399583	224	269	1140	1363	1498	300	في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه ير-------دوا الي اهله نصف الدية وان شاء-ا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمدة فقال ان شاء اهله ان يقتلوها قتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه	9023	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	211	257	1099	1329	1545	300	في رجل قتل امراته متعمدا -قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمدة فقال ان شاء اهله ان يقتلوها قتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه	4067	7707234754108448804	220	423.0	175	231	95.23809814453125	42	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9025	true	1599833454189340695	255	300	1262	1479	1479	300	السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون من الابل قال قلت اربعا قال عشرون من الابل قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون-	9025	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4069	false	3333340266699054569	151	190	777	967	1579	300	الصحيح ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثن-ين قال عشرون--------- قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع--------- اربعا قال عشرون ---------قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون	4069	7707234754108448804	178	317.0	141	218	81.65137481689453	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9026	true	2161122606657696181	0	140	0	702	1506	300	ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست انمحق الدين 17 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي تبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المراة 18 عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن ابي عبدالله عليه السلام مثل ذلك 19 عنه عن الحسن عن زرعة وعثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن جراحة النساء فقال ------------------------------------------------------------------------الرجال والنساء في الدية س------------------------------------------واء حتي تبلغ الثلث ف-------------اذا جازت الثلث فانها مثل نصف دية	9026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4069	false	3333340266699054569	190	296	967	1556	1579	300	ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان ---هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية واذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست --محق الدين وفي الصحيحين عن الم------------------------------------------------------------------راة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم في الجراحات حتي يبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث----- ارتفع الرجل وسفلت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة خلافا للنهاية والسراءر والارشاد فاعتبروا التجاوز للنصوص منها الصحيح الرجال والنساء في القصاص السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء حتي تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جازت الثلث صيرت--------- دية	4069	7707234754108448804	427	669.5	344	829	51.50783920288086	75	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9026	true	2161122606657696181	269	294	1328	1476	1506	300	الرجال والنساء في القصاص السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء حتي تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جازت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات ثلثي	9026	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4069	false	3333340266699054569	275	300	1432	1579	1579	300	الرجال والنساء في القصاص السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء حتي تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جازت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات ثلثي-	4069	7707234754108448804	147	289.0	123	148	99.32432556152344	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9028	true	-1294987422211126721	11	123	63	650	1513	300	دية اليهودي والنصراني------------------------ ثمانماءة درهمفاما ما رواه 32 اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان ابن تغلب عن ابي عبدالله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم 33 وما وراه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابوعبدالله عليه السلام وهءلاء من اعطاهم ذمة 34 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبدالله عل-------يه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوس- كتابا يقال له جاماس	9028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4153	false	-6551854903897919031	94	148	525	855	1683	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال ديتهم سواء ثمانماءة درهم---- والرواية الثانية منها الصحيح----------------------------------------------------------------------- دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم وقريب منه الموثق كالصحيح من ا---------------------------------------------------------------عطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املة الخبر ومنها ال----ضعيف دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال----- ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس	4153	7707234754108448804	237	377.0	195	619	38.287559509277344	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9028	true	-1294987422211126721	169	249	870	1253	1513	300	ذلك منه فلا يلزم--------ه اكثر من الثمانماءة----- حسب ما قدمناه اولا والذي يدل علي ما قلناه ما رواه 35 ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسلم قتل ذميا قال فقال هذا شء شديد لا يحتمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذا يكثر القتل في الذميين	9028	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4154	false	-2192473562778641321	0	79	0	388	1625	300	ذلك منه نادرا لم يكن عليه اكثر من --ثمانماءة درهم حسب ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضمنته الاخبار الاولة ونفي عنه الباس في المختلف ومال اليه بعض من تاخر لظهور وجه الجمع المزبور من الموثق عن مسلم قتل ذميا قال فقال هذا شء شديد لا يحتمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذا يكثر القتل في الذميين	4154	7707234754108448804	265	392.5	208	499	53.1062126159668	54	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9029	true	7979717250878094133	70	91	325	432	1471	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جناية الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	9029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	74	95	405	511	1610	300	لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم ديته لل-ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4088	7707234754108448804	99	192.0	79	107	92.52336120605469	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9029	true	7979717250878094133	68	91	314	432	1471	300	السلام قال---- لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جناية الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	9029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4132	false	-4130364031155248157	209	232	1054	1174	1532	300	الثاني والصحيح لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم --دية الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم	4132	7707234754108448804	110	202.0	87	122	90.16393280029297	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9029	true	7979717250878094133	275	300	1337	1471	1471	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم والغش قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم-	9029	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4155	false	7752420067139394216	12	36	64	193	1603	300	عن دماء المجوس واليهود والنصاري هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم------ قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	4155	7707234754108448804	128	243.5	105	135	94.81481170654297	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9030	true	8285119922020032504	3	25	14	121	1451	300	المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	9030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4088	false	-3189809884394552692	27	49	147	254	1610	300	المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4088	7707234754108448804	107	214.0	85	107	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9030	true	8285119922020032504	144	229	694	1126	1451	300	السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول يقتص اليهودي والنصراني والمجوسي بعضهم من بعض ويقتل بعضهم ببعض اذا قتلوا عمدا 47 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر ع----ليه السلام وعبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم قال اقتله به قيل فان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا عفوا وان شاء-ا استرقوا ----وان كان معه عين مال قال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	9030	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4089	false	1860092244409895780	147	249	769	1316	1576	300	الجملة ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول يقتص اليهودي والنصراني والمجوسي بع-------------------ضهم ببعض اذا قتلوا عمدا ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول وله اي لوليه الخيرة بين قتله واسترقاق-------------ه علي- الاظهر الاشهر بل عليه عامة من تاخر وعن الانتصار والسراءر وظاهر النكت وفي الروضة الاجماع عليه وهو الحجة مضافا الي الصحيح المروي في الكتب الثلاثة في نصراني قتل مسلما فلما اخذ اسلم قال اقتله به قيل فان لم يسلم قال يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وان شاءوا استرقوا قيل وان كان معه عين مال قال دفع الي اولياء المقتول هو وماله	4089	7707234754108448804	314	518.0	248	580	54.13793182373047	51	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9031	true	5377146623220842268	66	104	339	517	1449	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمن----- العبد 52 جعفر بن بشير عن معلي بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يقتل --حر ب--عبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	9031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4071	false	5676722913031693743	160	187	886	1017	1597	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد وفي اخر-------------------------------------------------------- لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا	4071	7707234754108448804	115	175.0	90	187	61.4973258972168	20	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9031	true	5377146623220842268	257	300	1247	1449	1449	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 56 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال-	9031	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4074	false	-4917625532067719084	183	210	999	1129	1585	300	في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به ومنها------------------------------------------------------------------------- عن رجل قتل مملوكه قال	4074	7707234754108448804	124	227.0	98	203	61.083744049072266	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9032	true	9025589225379395965	71	145	339	683	1438	300	اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف درهم قال لا يتجاوز قيمة العبد دية الاحرار 59 ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر-------------------------------- عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- عن رجل قتل عبدا خطا قال عليه قيمته ولا يتجاوز بقيمته عشرة الاف درهم قلت ومن يقومه وهو ميت قال ان كان لمولاه شهود ان قيمته كان يوم قتل------ كذا وكذا اخذ بها قاتله وان لم يكن	9032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4071	false	5676722913031693743	219	300	1194	1597	1597	300	اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كان- قيمته عشرين الف درهم قال لا يج-اوز قيمة --عبد دية الاحرار ----------------------------------------------ولو اختلفا اي الحر الجاني ومولي العبد المجني عليه في القيمة فالقول قول الجاني لاصالة عدم الزيادة وكونه منكرا فيقدم قوله وللخبر الصريح عن رجل قتل عبدا خطا قال عليه قيمته ولا يج-اوز بقيمته عشرة الاف درهم قال ومن يقومه وهو ميت قال ان كان لمولاه شهود ان قيمته---- يوم قتله كانت كذا وكذا اخذ بها قاتله وان لم يكن-	4071	7707234754108448804	269	469.0	209	459	58.60566329956055	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9032	true	9025589225379395965	145	198	683	947	1438	300	له شهود علي ذلك كانت القيمة علي من قتله مع يمينه يشهد بالله ما-------له قيمة اكثر مما قومته فان ابي ان يحلف ورد اليمين علي الم-----------ولي فان حلف المولي اعطي ما حلف عليه ولا يجاوز بقيمته عشرة الاف درهم قال وان كان العبد مءمنا فقتله--------------------- عمدا اغرم قيمته واعتق رقبة وص-ام شهرين متتابعين	9032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4072	false	-6766563686330729548	0	58	0	295	1560	300	له شهود علي ذلك كانت القيمة علي من قتله مع يمينه يشهد بالله تعالي ما له قيمة اكثر مما قومته فان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المولي حلف المولي فان حلف المولي اعطي ما حلف عليه ولا يجاوز بقيمته عشرة الاف ويعزر القاتل بما يراه الحاكم ويلزمه الكفارة لقتل المءمن عمدا وهي ---------عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين	4072	7707234754108448804	220	382.5	172	304	72.36842346191406	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9032	true	9025589225379395965	220	289	1051	1386	1438	300	علي عل---يه السلام --قال جراحات العبيد علي نحو جراحات الاحرار في الثمن 61 الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل شج عبدا موضحة قال عليه السلام عليه نصف عشر قيمته 62--------- علي عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال------------------------------------------ قضي امير المءمنين عليه السلام في انف العبد او	9032	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4157	false	-130113686005427685	215	300	1052	1494	1494	300	علي الموثقة الاتية القوي جراحات العبيد علي نحو جراحات الاحرار في الثمن ومنها اذا جرح الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته ومنها------------------------- في رجل شج عبدا موضحة قال ع------------ليه نصف عشر قيمته ولو جني جان علي -----------------العبد وفي معناه الامة بما فيه قيمته فليس للمولي المطالبة بها حتي يدفع العبد برمته اي بتمامه الي الجاني او عاقلته ان قلنا بانها تعقله بلا خلاف اجده بل عليه الاجماع في عباءر جماعة حد الاستفاضة وبه صريح الموثقة قضي امير المءمنين عليه السلام في انف العبد او-	4157	7707234754108448804	173	210.5	132	497	34.80885314941406	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9033	true	-2297928116895598030	259	300	1238	1444	1444	300	علي بن عقبة عن ابي عبدالله-- عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل--- الاخير من القتلي ان شاءا- قتلوه وان شاء-ا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق- اولياءه فاذا قتل الثاني استحق-	9033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4082	false	-6143227855858094335	176	214	938	1138	1652	300	علي بن عقبة عن مولانا الصادق عليه السلام في---------- عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد -----قال هو لاولياء الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحقه اولياءه فاذا قتل الثاني استحق	4082	7707234754108448804	178	299.5	142	215	82.79069519042969	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9033	true	-2297928116895598030	79	113	384	558	1444	300	عليه السلام عن اقوام ادعوا علي عبد جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذوا العبد بها او يفتديه مولاه	9033	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4100	false	-3224249522453119700	123	157	672	841	1572	300	علي- الحرية عن قو--م ادعوا علي عبد جناية تحيط برقبته فاقر العبد بها قال لا يجوز اقرار العبد علي سيده فان اقاموا البينة علي ما ادعوا علي العبد اخذ-- العبد بها او يفتديه مولاه	4100	7707234754108448804	163	305.5	129	174	93.67816162109375	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9034	true	-4342579635866105393	109	160	541	800	1521	300	في عبد جرح حرا قال ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت-------- لا تحيط برقبته افتداه مولاه قال فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح حقه من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	9034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4076	false	4362316450939752499	194	243	1022	1276	1553	300	في عبد جرح حرا---- ان شاء الحر اقتص منه وان شاء اخذه ان كان- الجراحة تحيط برقبته وان كانت الجراحة لا تحيط برقبته افتداه مولاه---- فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح---- من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	4076	7707234754108448804	246	459.0	198	267	92.13483428955078	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9034	true	-4342579635866105393	46	91	246	458	1521	300	في-- عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت --جنايته تحيط- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي الاخير	9034	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4083	false	-1154865545008274950	92	135	509	715	1593	300	فيها عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناي-ة محيطة بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار و----اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح ------قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير	4083	7707234754108448804	197	355.0	154	217	90.78340911865234	39	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9035	true	-3338859418999220299	140	226	684	1085	1426	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا قال فقال يقتل به قال قلت فان قتله خطا قال فقال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاء-ا استرقوه وليس لهم ان يقتلوه قال ثم قال يا ابا محمد ان المدبر مملوك 80 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال قلت لابي عبدالله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عن- مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	9035	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4078	false	-7755535475097938252	110	187	548	950	1542	300	عن مدبر قتل رجلا عمدا فق----ال يقتل به قال و----ان قتله خطا ق-----ال يدفع الي اولياء المقتول فيكون لهم فان شاءوا استرقوه وليس لهم قتله---------------------------- ان المدبر مملوك -------------------------------------------------------------------------------------------وثانيهما الشيخان والصدوق والاسكافي لقولهم بلزوم الاستسعاء كما حكي وهو فرع بقاء التدبير لاستصحاب بقاءه الي ان يعلم المزيل وللصحيح عن مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه	4078	7707234754108448804	262	365.0	205	534	49.06367111206055	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9036	true	2678026292990511681	191	220	907	1033	1411	300	عن رجل له مملوكان قتل احدهما صاحبه اله ان يقيده به دون السلطان ان احب ذلك قال هو ماله يفعل فيه ما يشاء ان شاء قتل وان شاء عفا	9036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4077	false	1906377691464251621	15	44	92	217	1478	300	عن رجل له مملوكان قتل احدهما صاحبه اله ان يقيده به دون السلطان ان احب ذلك قال هو ماله يفعل فيه ما -شاء ان شاء قتل وان شاء عفا	4077	7707234754108448804	125	245.0	96	126	99.20635223388672	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9036	true	2678026292990511681	236	271	1102	1273	1411	300	السلام عن مكاتب قتل رجلا خطا قال فقال ان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المماليك يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا قتلوه وان شاء-ا باعوه	9036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4077	false	1906377691464251621	264	298	1296	1465	1478	300	الصحيح عن مكاتب قتل رجلا خطا قال فقال ان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان--- عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملو-ك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا باعوا	4077	7707234754108448804	159	292.0	125	173	91.90751647949219	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9036	true	2678026292990511681	119	177	558	840	1411	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره -عتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي------------ يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	9036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4079	false	712840149584825801	52	111	265	551	1509	300	عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا------ قال رو----ينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت هكذا روينا قال غلطتم علي ابي عليه السلام يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته	4079	7707234754108448804	269	509.5	213	296	90.87837982177734	52	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9036	true	2678026292990511681	244	300	1140	1411	1411	300	ان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المماليك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءا قتلوه وان شاءا باعوه وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وكان قد ادي من مكاتبته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته وان-	9036	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4080	false	-3901261950149542769	152	180	742	877	1499	300	ان كان مولاه حين كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبه لم يشترط عليه وكان قد ادي مكات---بته شيءا فان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته وان	4080	7707234754108448804	131	257.0	104	272	48.161766052246094	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9037	true	-915486580228317189	0	41	0	206	1414	300	علي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم واري ان--- يكون --ما بقي علي المكاتب مما لم يءده فلاولياء المقتول--- يستخدمونه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه	9037	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4080	false	-3901261950149542769	180	223	877	1088	1499	300	علي الامام ان يءدي الي اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا ي-طل دم امرء مسلم واري ان ما يكون فيما بقي علي المكاتب -ما لم يءده فلاولياء المقتول ان يستخدمو-ه حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه	4080	7707234754108448804	203	373.5	162	214	94.85980987548828	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9039	true	191628417905692357	238	300	1121	1444	1444	300	ان عليا عليه السلام لما هزم --طلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي صلوات الله عليه واصحابه وهي مطروحة وولدها علي الطريق فسالهم عن امرها -قالوا له انها كانت حاملة ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه-	9039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	24	83	138	450	1609	300	ان عليا عليه السلام لما هزم الطلحة والزبير اقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل علي الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتي مات ثم ماتت امه من بعده فمر بها علي عليه السلام---- واصحابه وهي مطروحة------- علي الطريق فسالهم عن امرها فقالوا--- انها كانت ح-بلي ففزعت حين رات القتال والهزيمة قال فسالهم ايهما مات قبل صاحبه	3596	7707234754108448804	297	546.5	240	327	90.82569122314453	53	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9039	true	191628417905692357	163	225	757	1067	1444	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل وجد مقتولا لا يدري من قتله قال ان كان عرف وكان له اولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرء مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته علي الامام ويصلون عليه ويدفنونه قال وقضي في رجل زحمه الناس--- يوم الجمعة في زحام الناس فمات ان ديته من بيت مال المسلمين	9039	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4111	false	-7625759319565959045	10	71	57	360	1565	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل وجد مقتولا لا يدري من قتله قال ان كان عرف----- له اولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا ي-طل دم امرء مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته علي الامام ويصلون عليه ويدفنونه---- وقضي في رجل زحمه الناس في يوم الجمعة في زحام الناس فمات ان ديته من بيت مال المسلمين	4111	7707234754108448804	300	575.5	240	313	95.84664916992188	58	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9040	true	-7051683284932921847	0	34	0	173	1485	300	فقالوا ان ابنها مات قبلها قال فدعا بزوجها ابي الغلام الميت فورثه من ديته ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من ا-مراته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته -من ابنها الميت	9040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3596	false	8681571344082451910	83	115	450	613	1609	300	فقيل-- ان ابنها مات قبلها قال فدعي -زوجها ابا الغلام الميت فورثه-------- ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث الزوج من المراة ا-لميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها الخبر	3596	7707234754108448804	150	264.0	120	175	85.71428680419922	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9040	true	-7051683284932921847	140	162	688	796	1485	300	ليس في الهايشات عقل ولا قصاص والهايشات الفزعة تقع في الليل فيشج الرجل فيها او يقع قتيل لا يدري من قتله وشجه	9040	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4111	false	-7625759319565959045	79	101	400	508	1565	300	ليس في الهايشات عقل ولا قصاص والهايشات الفزعة تقع في الليل فيشج الرجل فيها او يقع قتيل لا يدري من قتله وشجة	4111	7707234754108448804	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9042	true	-4517962509449845837	248	300	1188	1450	1450	300	عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقسم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله------ ما قلتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او-	9042	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4109	false	516704281869105133	188	241	1021	1287	1582	300	عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يق-م القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله تعالي ما ق-تلناه ولا علمنا له قاتلا ثم يءدي الدية الي اولياء القتيل -ذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او	4109	7707234754108448804	258	487.5	207	269	95.91078186035156	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9042	true	-4517962509449845837	203	236	971	1139	1450	300	اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان ابوا ان يحلفوا -غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء ا بين جميع القبيلة من الرجال المدركين	9042	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4115	false	-2578724456161810378	264	295	1427	1590	1619	300	اذا وجد---- مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان ابوا ان يحلفوا اغرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء-- بين جميع القبيلة من الرجال المدركين	4115	7707234754108448804	162	307.5	131	169	95.85798645019531	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9043	true	-4494758812801649890	96	124	456	594	1399	300	في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه مقتلا قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز-وجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه	9043	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4025	false	-7804812985520901599	130	159	647	785	1490	300	في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه فقتل- قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عز وجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه	4025	7707234754108448804	136	261.0	108	139	97.84172821044922	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9044	true	7169597089401116298	210	233	1004	1108	1451	300	من ضربناه حدا من حدود الله فم------ات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا	9044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3938	false	4943333328593339137	2	24	14	118	1616	300	من ضربناه حدا من حدود الله تعالي فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا------ من حدود الناس فمات فان ديته علينا	3938	7707234754108448804	94	175.0	73	110	85.45454406738281	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9044	true	7169597089401116298	76	97	383	469	1451	300	عن رجل قتله القصاص له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص احد من احد و----من قتله الحد فلا دية له	9044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4099	false	220622246678796169	198	219	1049	1135	1590	300	عن رجل قتله القصاص له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص---- من احد وقال من قتله الحد فلا دية له	4099	7707234754108448804	82	151.0	62	90	91.11111450195312	19	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9044	true	7169597089401116298	30	74	141	372	1451	300	كان صبيان في زمن علي بن ابي طالب عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمي احدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه قال حذار فادرا---- امير المءمنين عليه السلام القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	9044	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4107	false	1596818759573828016	194	239	996	1231	1557	300	كان صبيان في زمن علي بن ابي طالب عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمي احدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فاقام الرامي البينة بانه قال حذار فادرا عنه امير المءمنين عليه السلام القصاص ثم قال قد اعذر من حذر	4107	7707234754108448804	231	455.5	187	235	98.2978744506836	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	true	-2711242243191438186	155	194	777	960	1477	300	عليه السلام قال سءل---- عن رجل اتي رجلا وهو راقد فلما صار علي ظهره ليقربه فبعجه فقتله فقال لا دية له ولا قود-قال رسول الله صلي الله عليه واله من كابر امراة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا	9045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4108	false	-2951163207281572965	44	85	220	403	1510	300	عليه فلا قود له وفي اخر عن رجل اتي رجلا وهو راقد فلما صار علي ظهره ليقربه فبعجه فقتله----- لا دية له ولا قود قال رسول الله صلي الله عليه واله من كابر امراة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا	4108	7707234754108448804	166	304.5	129	188	88.2978744506836	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	true	-2711242243191438186	215	243	1057	1203	1477	300	عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما------ الزمهم-ا اليمين بالله انهما لم يريدا	9045	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4163	false	-1271198578681356880	260	289	1399	1551	1616	300	عن رجل اعنف علي امراة- او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان كانا متهمين الزمتهما اليمين بالله انهما لم يريدا	4163	7707234754108448804	137	259.0	109	153	89.54248046875	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9046	true	-3491351470648065302	220	279	1019	1284	1381	300	عليه -السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 40 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدالله عليه السلا---م عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما -قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء	9046	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4166	false	6390033932901289649	97	129	484	631	1488	300	عليه والصحيح عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء والخبر عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما فقال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء	4166	7707234754108448804	133	241.0	102	270	49.25925827026367	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9047	true	-2535674807465517557	0	25	0	134	1408	300	الدية علي الذي وقع علي الرجل فقتله لاولياء المقتول قال ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	9047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4167	false	1926614651413429405	114	137	600	724	1639	300	الدية علي الذي وقع علي الرجل------ لاولياء المقتو----ل ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا	4167	7707234754108448804	124	234.0	101	134	92.53731536865234	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9047	true	-2535674807465517557	174	206	838	987	1408	300	عن رجل كان راكبا علي دابة فغشي رجلا ماشيا حتي كاد ان يوطءه فزجر الماشي الدابة عنه فخر عنها فاصابه موت او جرح قال ليس الذي زجر بضامن- انما زجر عن نفسه	9047	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4183	false	-3408313347118106347	161	193	822	971	1555	300	عن رجل كان راكبا علي دابة فغشي رجلا ماشيا حتي كاد ان يوطءه فزجر الماشي الدابة عنه فخر عنها فاصابه موت او جرح قال ليس الذي زجر -ضامنا انما زجر عن نفسه	4183	7707234754108448804	148	286.0	116	150	98.66666412353516	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9050	true	-7735433226208055951	215	266	1008	1242	1423	300	عليه السلام ف-ي الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل به ذلك--- يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير للحرم حرمة	9050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3931	false	-4592927228696682530	189	260	969	1311	1516	300	عليه وللصحيح في الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل--- ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد ولو احدث في الحرم موجب الحد حد فيه لهتكه الحرمة وللصحيحة السابقة المتضمنة لقوله عليه السلام بعد ما مر منها وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير للحرم حرمة	3931	7707234754108448804	224	396.0	175	345	64.92753601074219	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9050	true	-7735433226208055951	218	266	1023	1242	1423	300	الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل به ذلك يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير للحرم حرمة	9050	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4142	false	1913772421461027977	174	222	926	1145	1533	300	الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجا الي الحرم قال لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ولا يبايع فانه اذا فعل به ذلك يوشك ان يخرج فيقام عليه الحد وان جني في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير للحرم حرمة	4142	7707234754108448804	219	438.0	171	219	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9051	true	7220660268732471777	58	269	292	1390	1538	300	السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما ق-تلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول وان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبل دية صاحبه من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاء-ا قتلوا و-رجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الديةفاما ما رواه 5 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس وغيرة عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اجتمع العدة -علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاء-ا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز-وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل--------------- واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخران ثلثي الدية لورثة المقتول فلا ينافي ما قدمناه من ----------------------------------------------------------------------------------الاخبار من ان لاولياء المقتول قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثنين وما زاد عليهما بواحد	9051	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4061	false	7611448099995836767	28	240	156	1244	1544	300	الصحيح في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما فقتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول الخبر وفي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوا ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية ونحوه-------- الحسن والموثق واما الخبر ----------------------------------------------------------------------------اذا اجتمع العشرة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول -من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا واذا قتل ثلاثة واحدا خير الو-لي اي الثلاثة---- ان يقتل ويضمن الاخران ثلثي الدية لورثة المقتول فمع قصور سنده عن الصحة وان قرب منها بابن ابي عمير الذي اجمع علي تصحيح ما يصح عنه العصابة شاذ لا يعترض به الاخبار السابقة لما هي عليه من الاستفاضة وصحة سند اكثرها واعتبار باقيها واطباق الفتاوي عليها ولذا حمله الشيخ تارة علي التقية قال لان في الفقهاء من لا يجوز ذلك واخري علي ان المراد انه ليس له ذلك الا بشرط ان يرد ما يفضل عن دية صاحبه قال وهو خلاف ما ذهب اليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام لانه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد	4061	7707234754108448804	590	1003.5	478	1506	39.17662811279297	96	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9054	true	4495810269505869102	82	109	396	519	1449	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	9054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4170	false	3873820914036172083	203	230	1061	1184	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا ان يقيم البينة انه قد رده الي منزله	4170	7707234754108448804	123	246.0	96	123	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9054	true	4495810269505869102	227	300	1072	1449	1449	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليها ولده فغابت بالولد سنين ثم جاء ت بالولد وزعمت امه انها لا تعرفه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس لهم ذلك فليقبلوه فانما الظءر مامونة 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ظءرا فاعطاها ولده وكان عندها فانطلقت الظءر فاستاجرت اخري فغابت الظءر بالولد-	9054	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4173	false	5150739756069749547	223	270	1154	1414	1561	300	عن رجل استاجر ظءرا فدفع اليها فغ-----ابت بالولد سنين ثم جاء-ت بالولد وزعمت---- انها لا تعرفه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال ليس لهم ذلك فليقبلوه وانما الظءر مامونة ومثله في الاخي----------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل استاجر ظءرا فاعطاها ولده فكان عندها فانطلقت الظءر فاستاجرت اخري فغابت الظءر بالولد	4173	7707234754108448804	243	445.0	198	378	64.28571319580078	41	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9055	true	1780019666127197882	134	181	626	877	1450	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن فقال -ان مات فعليهم الدية	9055	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2201	false	-8095394353587697429	205	248	1098	1326	1589	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء ق-ال اري ان يحبس الذي- خلص-- القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالق-------------------اتل وهم في السجن -قال فان مات فعليهم الدية	2201	7707234754108448804	225	422.5	182	252	89.28571319580078	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9055	true	1780019666127197882	134	181	626	877	1450	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن فقال ان مات فعليهم الدية	9055	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4125	false	473211831221816240	129	176	658	907	1540	300	عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع الي الوالي فدفعه الوالي الي اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من -يد- الاولياء فقال اري ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدي الاولياء حتي ياتوا بالقاتل قيل فان مات القاتل وهم في السجن فقال ان مات فعليهم الدية	4125	7707234754108448804	249	488.0	202	251	99.20318603515625	46	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9055	true	1780019666127197882	209	261	1004	1257	1450	300	عن رجل حمل غلاما يتيما علي فرس استاجره باجرة وذلك معيشة ذلك الغلام وقد يعرف ذلك عصبته فاجراه في الحلبة فنطح الفرس رجلا فقتله علي من ديته قال علي صاحب الفرس قلت ارايت لو ان الفرس طرح الغلام فقتله قال ليس علي صاحب الفرس شء 10 الحسن ابن محبوب عن المعل-----------ي عن	9055	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4184	false	7916439188816631906	198	251	1074	1333	1589	300	عن رجل حمل غلاما يتيما علي فرس استاجره باجرة وذلك معيشة---- الغلام -قد يعرف ذلك عصبته فاجراه في الحلية فنطح الفرس رجلا فقتله علي من ديته قال علي صاحب الفرس قلت ارايت لو ان الفرس طرح الغلام فقتله قال ليس علي صاحب الفرس شء وكذا اذا كان كبيرا في ظاهر اطلاق المحكي عن	4184	7707234754108448804	226	417.5	176	264	85.60606384277344	43	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9056	true	5707557359715740404	18	126	85	610	1473	300	عن --رجل ينفر بر--جل فيعقره وتعقر دابته رجلا اخر -قال هو ضامن لما كان من شء وعن الشء يوضع علي الطريق فتمر الد--------------ابة فتنفر بصاحبها فتعقره فقال كل شء مضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه 12 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبدالله ابن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال اذا استقل البعير بحمله فقد ضمن صاحبه 13 عنه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام ضمن -------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الدابة--------- ما وطءت بيديها ورجليها وما بعجت برجليها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان	9056	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4183	false	-3408313347118106347	30	96	159	476	1555	300	عن الرجل ينفر بالرجل فيعقره ويعقر دابته رجلا اخر فقال هو ضامن لما كان من شء وفي اخر ايما رجل فزع رجلا عن الجدار او نفر به دابة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فمات فهو ضامن لديته وان انكسر فهو ضامن لدية ما ينكسر منه ونحوه في ذلك الموثق كالصحيح وغيره في صاحب الدابة انه يضمن ما وطءت بيد-ها ورجل-ها وما بعجت برجل-ها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان	4183	7707234754108448804	164	39.0	130	650	25.230770111083984	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9057	true	-108128335619625560	39	76	181	373	1481	300	عن رجل يسير علي طريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	9057	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4182	false	5057345663668886940	213	250	1157	1346	1599	300	عن رجل يم-ر علي طريق من طرق المسلمين علي دابته فيصيب برجلها -قال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقف- فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها	4182	7707234754108448804	187	357.0	150	192	97.39583587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9059	true	-2684712568560815939	146	198	690	961	1470	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فافلت فرس لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله فجاء اولياء المقتول الي الرجل فاخذوه ودفعوه الي علي عليه السلام فاقام صاحب الفرس البينة-------------------- ان فرسه افلت من داره ونفح الرجل فا-طل عليه السلام دم صاحبهم	9059	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4181	false	-5556495707234569956	21	76	113	397	1517	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فافلت فرس لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فبعجه برجله فقتله فجاء اولياء المقتول الي الرجل فاخذوه فرفعوه الي علي عليه السلام فاقام صاحب الفرس البينة عند علي عليه السلام ان فرسه افلت من داره وبعج الرجل فابطل علي-------- دم صاحبهم	4181	7707234754108448804	255	476.5	204	292	87.32876586914062	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9060	true	-7806425029922570310	162	198	773	925	1392	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ما يملك فهو ضامن لما يسقط فيه 37 الحسن بن	9060	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	23	58	120	270	1547	300	عن الرجل يحفر البءر في داره او في ارضه فقال اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان واما ما حفر في الطريق او في غير ما يملك فهو ضامن لما يسقط فيه و--الحسن كل	4179	7707234754108448804	147	285.5	112	152	96.71052551269531	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9061	true	5088642490484955379	239	298	1127	1411	1419	300	عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت مال المسلمين قال وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله------- ويتوب اليه	9061	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	88	148	465	752	1533	300	عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته الدية من بيت مال المسلمين---- وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه واري ان علي قاتله الدية في ماله يدفعها الي ورثة المجنون ويستغفر الله عز وجل ويتوب اليه	4095	7707234754108448804	280	545.5	222	291	96.21993255615234	57	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9061	true	5088642490484955379	20	59	89	279	1419	300	النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	9061	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4179	false	-5151785542984062706	207	240	1061	1220	1547	300	النوفلي عن السكوني -------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر شيءا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	4179	7707234754108448804	156	297.0	123	190	82.10526275634766	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9062	true	-2338309051964623661	151	179	726	864	1445	300	ان محمد ابن ابي بكر رحمه الله كتب الي امير المءمنين عليه السلام يساله عن رجل مجنون قتل رجلا عمدا فجعل الدية علي قومه وجعل عمده وخطاه سواء	9062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4092	false	156692335687524610	161	187	868	995	1593	300	ان محمد -بن ابي بكر---------- كتب الي امير المءمنين عليه السلام يساله عن رجل مجنون قتل رجلا عمدا فجعل الدية علي قومه وجعل عمده وخطاه سواء	4092	7707234754108448804	127	239.5	101	138	92.02898406982422	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9062	true	-2338309051964623661	66	142	331	677	1445	300	السلام عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتل- حين قتل- وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل به وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له ما- يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولا يطل دم امرء مسلم	9062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4094	false	293927554481734069	115	191	573	922	1481	300	الصحيح عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة حتي خولط وذهب عقله ثم ان قوما اخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال ان شهدوا عليه انه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل به وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع الي ورثة المقتول الدية من مال القاتل وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولم يطل دم امرء مسلم	4094	7707234754108448804	341	662.0	265	349	97.70773315429688	71	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9062	true	-2338309051964623661	18	40	90	204	1445	300	رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به	9062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4095	false	7937795921517419535	278	300	1420	1533	1533	300	رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال اري ان لا يقتل به-	4095	7707234754108448804	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9062	true	-2338309051964623661	259	300	1229	1445	1445	300	عليه السلام--------- عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله قال فقال ابوعبدالله عليه السلام---- هذان معتديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا-	9062	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4097	false	8623253659481346252	249	291	1376	1592	1628	300	عليه السلام في صدرها عن رجل ضرب راس رجل بمعول فسالت عيناه علي خديه فوثب المضروب علي ضاربه فقتله واجاب-------------- عليه السلام بان هذين متعديان جميعا فلا اري علي الذي قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمي والاعمي جنايته خطا	4097	7707234754108448804	195	352.5	157	230	84.78260803222656	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9063	true	4393407998139320698	131	171	618	829	1411	300	السكوني عن ابي عبدال--له عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن ---بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	9063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4093	false	5530697988575556656	248	283	1255	1429	1522	300	للسكون-------ي عن الصادق عليه السلام -----عن امير المءمنين عليه السلام عن رجل وغلام اشتركا في قتل رجل قال--- فقال-------------------------- اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان- لم يكن قد بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	4093	7707234754108448804	156	263.5	123	216	72.22222137451172	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9063	true	4393407998139320698	1	27	5	122	1411	300	عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله يءخذ بها في ثلاث سنين	9063	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4267	false	4280805685670421221	63	89	339	456	1616	300	عاقلته يءخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما فان لم يكن للاعمي عاقلة لزمته دية ما جني في ماله تءخذ بها في ثلاث سنين	4267	7707234754108448804	116	231.0	90	117	99.14530181884766	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9064	true	-6916761642397565332	190	211	925	1039	1467	300	في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك	9064	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4259	false	-4816577951263853417	26	47	130	244	1549	300	في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال يعجبني ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك	4259	7707234754108448804	114	228.0	93	114	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9066	true	7247049614948992183	244	300	1149	1413	1413	300	السلام عن امراة شربت دواء ا عمدا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالفت ولدها---- فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه-قلت له فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها-	9066	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms3486	false	-8061864227951685618	171	226	903	1163	1536	300	الصحيح عن امراة شربت دواء------- وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم و--نبت عليه اللحم عل-يها دية- تسلمها الي ابيه وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه قال لا لانها	3486	7707234754108448804	236	413.0	185	274	86.13138580322266	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9066	true	7247049614948992183	243	287	1144	1357	1413	300	عليه السلام عن- امراة شربت دواء ا عمدا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالفت ولدها فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعل-----------------------يها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تءديها الي	9066	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	123	380	605	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء------- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي	4248	7707234754108448804	172	292.0	134	241	71.36929321289062	31	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9068	true	-403681203770036396	212	251	1111	1292	1529	300	في رجلين اجتمعا علي قطع يد رجل قال ان احب ان يقطعهما ادي اليهما دية يد واقتسماها ثم يقطعهما وان احب اخذ منهما دية ---قال وان قطع--- احدهما رد الذي لم يقطع يده علي الذي قطعت يده ربع الدية	9068	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4062	false	-7655686237386369180	24	64	137	321	1489	300	في رجلين اجتمعا علي قطع يد رجل قال ان احب ان يقطعهما ادي اليهما دية--- واقتسماها ثم يقطعهما وان احب اخذ منهما دية يد قال وان قطع يد احدهما رد الذي لم يقطع يده علي الذي قطعت يده ربع الدية	4062	7707234754108448804	178	338.0	140	187	95.18716430664062	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9069	true	3216723438626170094	184	269	898	1333	1473	300	السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان- قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان تكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	9069	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4067	false	1928471055186824641	53	138	271	706	1545	300	الجملة عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما---- فان كانت قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي -سيد العبد ما -فضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد	4067	7707234754108448804	418	796.5	334	441	94.78458404541016	76	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9070	true	8464907696671100777	5	45	27	250	1488	300	ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ---------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	9070	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4064	false	689788605902477863	0	54	0	305	1523	300	ان يقتلوهما قتلوهما و-ردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية---- وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية	4064	7707234754108448804	218	421.5	179	310	70.32257843017578	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9072	true	-1923058087977168896	164	188	811	931	1511	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك	9072	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4198	false	-2958887737258571377	112	136	608	723	1577	300	ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الس------فلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك	4198	7707234754108448804	113	217.0	90	121	93.388427734375	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9073	true	7301934715283600968	158	204	830	1090	1548	300	وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظ----------------------------ة في الخطا الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر والعصا الضربة والاثنين فلا يريد قتله فهي اثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية--------------- كلها خلفة طروقة الفحل وان كانت	9073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4150	false	8278993752142591275	61	149	309	784	1540	300	وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وبها افتي ابن حمزة وهذه هي الرواية الثانية في ال-----------------------------------------------------------------------------------مسالة السابقة كما ان الاولي هنا هي الاولي السابقة بعينها فليت الماتن وغيره عملوا بها ثمة كما عملوا بها هنا لصحتها مع ضعف ما قابلها وان حكي عن الخلاف انه ادعي اجماع الفرقتين عليهما وتايدت الثانية هنا بما عن تفسير العياشي من نقله رواية بمضمونها وفي رواية ثالثة انها ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفة وهي --------وان كانت	4150	7707234754108448804	153	92.5	124	566	27.031801223754883	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9073	true	7301934715283600968	139	161	742	846	1548	300	والخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	9073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4152	false	-99860824256233306	254	276	1355	1459	1560	300	والخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض	4152	7707234754108448804	104	208.0	82	104	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9073	true	7301934715283600968	265	300	1372	1548	1548	300	تزوج جار لي امراة فلما اراد مواقعتها رفسته------- برجلها ففتقت بيضته فصار ادر1 فكان بعد ذلك ينكح ولا يولد له فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك وعن رجل اصاب سرة رجل ففتقها فقال عليه-	9073	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4216	false	8476978311052843444	225	261	1253	1434	1624	300	تزوج رجل--- امراة فلما اراد مواقعتها رفسته المراة برجلها ففقات بيضته فصار ادر- فكان بعد ذلك ينكح ولا يولد له فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك وعن رجل اصاب صرة رجل ففتقها فقال عليه	4216	7707234754108448804	166	298.5	133	185	89.72972869873047	27	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9074	true	6742462810606719542	159	197	779	952	1467	300	رجل اقتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ولها تسع سنين فلا شء عليه -ان شاء	9074	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2575	false	-5232758215177902756	207	269	1128	1408	1560	300	رجل افتض جارية------------ فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه -ان شاء امسك وان شاء طلق وفي الثاني وهو صحيح عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها فافضاها قال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كان	2575	7707234754108448804	151	251.0	116	293	51.53583526611328	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9077	true	-5057778962235245240	214	300	988	1403	1403	300	السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين --سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنة- ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قلت فما تري عليه في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ-	9077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	149	234	779	1193	1541	300	الصحيح عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط علي راسه ضربة واحدة فاجافه حتي وصلت الضربة الي الدماغ وذهب عقله فقال ان كان المضروب لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين سنته ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله قال فما تري----- في الشجة شيءا قال لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمته اغلظ	4058	7707234754108448804	403	776.5	319	419	96.18138122558594	80	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9077	true	-5057778962235245240	163	197	759	911	1403	300	عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه	9077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4059	false	5371562971048911479	131	165	663	815	1550	300	عن رجل ضرب علي راسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه	4059	7707234754108448804	152	304.0	118	152	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9077	true	-5057778962235245240	3	31	15	139	1403	300	رجل فقا عين رجل وقطع انفه واذنيه ثم قتله فقال ان كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل وان كان ضربه ضربة واحدة ضرب عنقه ولم يقتص منه	9077	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4059	false	5371562971048911479	99	127	515	639	1550	300	رجل فقا عين رجل وقطع انفه واذنيه ثم قتله فقال ان كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل وان كان ضربه ضربة واحدة ضرب عنقه ولم يقتص منه	4059	7707234754108448804	124	248.0	96	124	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9078	true	285510618613025148	0	68	0	363	1470	300	الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايت-ن لالزمته جناية ما جنتا كاءنة ما كانت الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخري قال وان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كاءنات ما كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه قال وقال وان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية	9078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4058	false	8000552518107070892	234	300	1193	1541	1541	300	الجنايتين وهي الدية ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جن-ي كاءنا ما كان- الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة ويطرح الاخري قال فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجن-ت ثلاث------ة الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كاءن-ة ما كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضارب-----ه قال وان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية-	4058	7707234754108448804	338	629.5	274	364	92.85713958740234	56	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9078	true	285510618613025148	183	300	889	1470	1470	300	بن عتيبة---- قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثن-ا عشرة في مقاديم الفم وستة عشر س-نا في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمسماءة درهم وهي اثن-ا عشر- سن------------ا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي-	9078	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4204	false	-934586365421371616	38	155	212	798	1584	300	بن عتيبة انه قال---- لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي كم يقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشرة في مقاديم الفم وستة عشرة سنا في م-اخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب--------- خمسماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا فديتها كلها ستة الاف درهم وفي كل سن من الماخ-ير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والماخ-ير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي	4204	7707234754108448804	558	1055.0	446	602	92.69103240966797	103	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9080	true	-5901776895555527109	263	300	1252	1428	1428	300	اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع-	9080	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4210	false	2498211437006962520	34	71	184	359	1545	300	اذا يبست من ا-لكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم ا-ن شلت اصابع	4210	7707234754108448804	171	330.0	136	177	96.61016845703125	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9081	true	7396993701885021345	152	204	781	1057	1518	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءتان وخمسون دينارا وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك 53 الحسين	9081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4191	false	9179305740403326929	240	278	1273	1475	1584	300	ان اصيب شفر العين الاعلي فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين م-----------------------------------------------------------------------اءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك--- الحديث	4191	7707234754108448804	200	374.5	162	276	72.4637680053711	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9081	true	7396993701885021345	66	96	339	490	1518	300	ان امير المءمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاص-بع بثلث عقل تلك الاصبع الا الابهام فانه- كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين	9081	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4209	false	-5765170414602024299	201	231	1060	1213	1559	300	ان امير المءمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل تلك الاصبع الا الابهام فانها كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين	4209	7707234754108448804	151	292.0	121	153	98.69281005859375	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9082	true	-1871191205727843233	3	119	19	605	1494	300	ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين ف----قال يا حبيب يقطع يمينه للذي قطع يمينه اولا ويقطع يساره للذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب في حقوق الله------ فاما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له انما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب عليه الدية لانه ليس له جارحة ي-قاص منها	9082	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4084	false	5081371909159458826	32	146	181	758	1601	300	ابي جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين قال فقال يا حبيب تقطع يمي---------------نه اولا ويقطع يساره للذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما---- يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي فاما ما كان من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كان- للقاطع يدان والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له افما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يتقاص منها	4084	7707234754108448804	556	1062.5	444	597	93.13233184814453	101	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9084	true	-8450514712656773808	42	68	186	313	1441	300	اهرق رجل قدرا فيها--- مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	9084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4187	false	7637041732240167123	261	288	1378	1508	1568	300	اهرق رجل قدرا فيه ماء مرق علي راس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الي علي عليه السلام فاجله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضي عليه بالدية	4187	7707234754108448804	126	245.0	100	130	96.92308044433594	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9084	true	-8450514712656773808	92	150	436	719	1441	300	ما علي رجل وثب علي امراة فحلق راسها ق-ال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن- المسلمين حتي يستبرا شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ منه الدية كاملة قلت فكيف صار مهر نساءها ان نبت شعرها فقال يا بن سنان ان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا	9084	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4189	false	-2073554379441928408	25	80	135	407	1580	300	ما علي رجل وثب علي امراة فحلق راسها فقال يضرب ضربا وجيعا ويحبس في محبس المسلمين حتي يستبرء شعرها فان نبت اخذ منه مهر نساءها وان لم ينبت اخذ منه الدية كاملة قلت فكيف صار مهر نساءها ان نبت شعرها فقال----------- ان شعر المراة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب -احدهما وجب لها المهر ك-ملا	4189	7707234754108448804	265	498.0	210	285	92.98245239257812	50	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9085	true	-1359448219418449701	72	267	339	1347	1499	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصة ما لم يفصح- منها 104275 النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال اتي امي------------------------ر المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزا فما نقص من كلامه فبحساب ذلك فاما ما رواه 76 محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل ضرب غلامه ضرب---------------------------------------------------------------------------ة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت -كيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته- واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من الف ب ت ث زدت له ماءة درهم	9085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4200	false	-6052358700181117720	80	236	420	1255	1569	300	في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدية بحصة ما لم يفصحه منها ولو قطع بعضه اي بعض اللسان اعتبر بحروف المعجم ايضا دون مساحته عند اكثر الاصحاب علي الظاهر المصرح به في كلام ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة وحجتهم غير واضحة لاختصاص المستفيضة المتقدمة بالجناية علي المنفعة دون الجارحة التي هي مفروض المسالة نعم في الموثق رجل طرف لغلام طرفة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديتها واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا---ب ت ث زدت له ماءة درهم	4200	7707234754108448804	607	1109.5	488	1110	54.68468475341797	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9085	true	-1359448219418449701	104	148	497	727	1499	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض ف------جعل ديته علي حروف المعجم----- ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزا فما نقص من كلامه فبحساب ذلك فاما-- ما رواه	9085	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4201	false	-1410110031915589512	167	213	862	1101	1566	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي --بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم كلها ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرون جزء فما نقص من ذل--ك فبحساب ذلك فالاصح ما ذكره	4201	7707234754108448804	217	397.0	173	243	89.3004150390625	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9087	true	4826688463793045631	35	118	171	549	1426	300	السلام عن الرجل يضرب في اذن-ه فيذهب بعض بصره فاي شء يعطي قال يربط احداهما ثم توضع له بيضة ثم يقال له انظر -ما دام يدعي انه يبصر موضعها حتي اذا انتهي الي موضع ان جازه قال لا ابصر قربها حتي ينظر ثم يعلم ذلك الموضع ثم يقاس بذلك------- من خلفه وعن يمينه و---شماله فان جاء سواء ا والا قيل له كذبت حتي يصدق قال قلت اليس يءمن قال لا ولا كرامة ويصنع بالعين الاخري مثل ذلك ثم يقاس ذلك علي دية العين	9087	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4229	false	5579516261013033726	39	118	207	569	1502	300	الصحيح عن الرجل يصاب في عينيه فيذهب بعض بصره -اي شء يعطي قال تربط احداهما ثم توضع له بيضة ثم يقال له انظر فما دام يدعي انه يبصر موضعها حتي اذا انتهي الي موضع ان جازه قال لا ابصر قربها حتي يبصر ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس -ذلك القياس من خلفه وعن يمينه وعن شماله فان جاء سواء-- والا قيل له كذبت حتي يصدق الي ا-----------ن قال------------- ويصنع بالعين الاخري مثل ذلك ثم يقاس ذلك علي دية العين	4229	7707234754108448804	332	587.0	255	390	85.12820434570312	65	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9089	true	7844250277047132746	226	257	1082	1227	1436	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل قد ضرب رجلا حتي نقص من بصره فدعا برجل من اسنانه ثم اراهم شيءا فنظر ما نقص من بصره فاعطاه دية---- ما انتقص من بصره	9089	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4229	false	5579516261013033726	240	271	1210	1357	1502	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل قد ضرب رجلا حتي نقص من بصره فدعا برجل من اسنانه ف--اراهم شيءا فنظر ما نقص من بصره فاعطاه من ديته ما انتقص من بصره	4229	7707234754108448804	139	263.5	109	149	93.28858947753906	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9090	true	-4439369189975559450	17	106	77	506	1402	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اصبيت عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفو عن عين صاحبه 3 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني عن عبدالله بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور فقال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	9090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4138	false	-5748823843405948038	67	133	345	667	1571	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعور اص-يب عينه الصحيحة ففقءت ان تفقا احدي عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفي عن عين صاحبه وفي الثا-------------------------------------------------ني--------------------------------------------------------- عن رجل صحيح فقا عين رجل اعور فقال عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقءت عينه ان يقتص من صاحبه وياخذ منه خمسة الاف درهم فعل لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص	4138	7707234754108448804	312	586.0	247	429	72.7272720336914	62	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9090	true	-4439369189975559450	262	300	1232	1402	1402	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس قال فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد-ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه قال وكذلك-	9090	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4193	false	6349568580874872328	180	217	973	1137	1558	300	عن رجل قطع لسان رجل اخرس---- فقال ان كان ولدته امه وهو اخرس فعليه ثلث الدية وان كان لسانه ذهب به وجع او افة بعد ما كان يتكلم فان علي الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه---- وكذلك	4193	7707234754108448804	162	301.0	127	172	94.18604278564453	34	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9095	true	6337579445405647976	48	71	211	319	1426	300	عن السن والذراع يكسران عمدا الهما ارش او قود فقال قود قال قلت فان اضعفوا الدية فقال ان ارضوه بما شاء فهو له	9095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4134	false	642317590977561980	177	199	951	1054	1599	300	عن السن والذراع يكسران عمدا الهما ارش او قود فقال قود---- قلت فان اضعفوا الدية -قال ان ارضوه بما شاء فهو له	4134	7707234754108448804	103	195.0	81	108	95.37036895751953	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9095	true	6337579445405647976	243	276	1132	1309	1426	300	عليه السلام بمراة فحماها ثم دعا بكرسف فبله ثم جعله علي اشفار عينيه علي حواليها ثم استقبل بعينيه عين الشمس قال وجاء بالمراة فقال انظر فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قاءمة فذهب البصر	9095	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4142	false	1913772421461027977	0	33	0	175	1533	300	عليه السلام بمراة محماة- ثم دعا بكرسف فبله ثم جعله علي اشفار عينيه علي حواليها ثم استقبل بعين-ه عين الشمس قال وجاء بالمراة فقال انظر فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قاءمة وذهب البصر	4142	7707234754108448804	172	331.0	139	177	97.17514038085938	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9096	true	8726043192467936430	109	203	499	958	1448	300	سورة بن كل--------------------------يب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها ف---اراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها------------------- ويقتلوه وان شاء-ا طرحوا عنه دية يده واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت من غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءا- اخذوا دية كاملة----- هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	9096	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	130	236	627	1140	1466	300	سورة بن كليب المروي في الكافي والتهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان المقتول اقطع اليد اليمني فقال ان كانت قطعت يده في جناية جناها علي نفسه او كان قطع فاخذ دية يده من الذي قطعها فان اراد اولياءه ان يقتلوا قاتله ادوا الي اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ان كان اخذ دية يده ويقتلوه وان شاءوا طرحوا عنه دية يد -واخذوا الباقي قال وان كانت يده قطعت في غير جناية جناها علي نفسه ولا اخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيءا وان شاءوا اخذوا دية كاملة وقال هكذا وجدنا- في كتاب علي عليه السلام	4129	7707234754108448804	452	849.0	359	515	87.7669906616211	83	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9097	true	-8858229551576049598	56	153	267	734	1410	300	ابان ان عثم---ان عمن اخبره عن احدهما عليه السلام قال اتي عمر بن الخطاب---- برجل--- قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره بقت---له فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخو المقت------ول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد والله قتلني---------- فمروا به الي امير المءمنين عليه السلام------------- فاخبر خ--بره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي ع----------------مر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو	9097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4128	false	3412657705141863621	198	300	1012	1491	1491	300	ابان بن عثمان ان ----------------------------------------عمر بن الخطاب اتي برجل قد قتل اخا رجل فدفعه اليه وامره ان يقتله فضربه الرجل حتي راي انه قد قتله فحمل الي منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتي برء فلما خرج اخذه اخ- المقتول الاول فقال انت قاتل اخي ولي ان اقتلك فقال له قد قتلتني مرة فانطلق به الي عمر فامر بقتله فخرج وهو يقول يا ايها الناس قد------ قتلني والله مرة فمروا به علي علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فاخبره بخبره فقال لا تعجل عليه حتي اخرج اليك فدخل علي عليه السلام علي عمر فقال ليس الحكم فيه هكذا فقال ما هو-	4128	7707234754108448804	389	687.5	306	527	73.81404113769531	73	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9097	true	-8858229551576049598	153	180	734	858	1410	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخي المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله باخيه فنظر----- انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	9097	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4129	false	1640798740552835743	0	28	0	128	1466	300	يا ابا الحسن فقال يقتص هذا من اخ- المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله باخيه فظن الرجل انه ان اقتص منه اتي علي نفسه فعفا عنه وتتاركا	4129	7707234754108448804	120	225.0	93	129	93.02325439453125	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9098	true	8053311542874432410	229	260	1097	1255	1444	300	قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاء-ا اخذوا --دية يده وان شاء-ا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتله المسلم صنع كذلك---- 23 الصفار عن	9098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4132	false	-4130364031155248157	243	274	1223	1384	1532	300	قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء المعاهد فان شاءوا اخذوا الدية---- وان شاءوا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين واذا قتل- المسلم صنع كذلك فقد مر الجواب عن	4132	7707234754108448804	148	257.5	118	166	89.15662384033203	23	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9098	true	8053311542874432410	84	135	384	641	1444	300	السلام- ان رجلا قطع من بعض اذن --رجل شيءا فرفع ذلك الي علي عليه السلام فاقاده فاخذ الاخر ما قطع من اذنه فرده علي اذنه بدمه فالتحمت وبرءت فعاد الاخر الي علي عليه السلام فاستقاده فامر بها فقطعت ثانية وامر بها فدفنت وقال عليه السلام انما يكون القصاص من اجل الشين	9098	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4136	false	-5594705222239490693	25	74	141	392	1670	300	المسالة ان رجلا قطع من---- اذن الرجل شيءا فرفع ذلك الي علي عليه السلام فاقاده فاخذ الاخر ما قطع من اذنه فرده علي اذن-----ه فالتحمت وبرءت فعاد الاخر الي علي عليه السلام فاستقاده فامر بها فقطعت ثانية فامر بها فدفنت وقال عليه السلام انما يكون القصاص من اجل الشين	4136	7707234754108448804	244	460.0	195	260	93.84615325927734	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9099	true	2353274761373111802	76	123	363	624	1492	300	دية الجنين خمسة اجزاء خمس للنطفة عشرون دينارا وللعلقة خمسان اربعون دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا فاذا تم الجنين كانت له ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة	9099	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4245	false	-7207797892868363057	71	118	374	634	1575	300	دية الجنين خمسة اجزاء خمس للنطفة عشرون دينارا وللعلقة خمسان اربعون دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا فاذا تم الجنين كان- له ماءة دينار فاذا انشا فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة	4245	7707234754108448804	259	512.0	212	261	99.23371887207031	45	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9100	true	-32802178008374575	155	194	735	954	1494	300	النطفة اربعون دينارا وفي العلقة ستون دينارا وفي المضغة ثمانون دينارا فاذا اكتسي العظام لحما ففيه ماءة دينار قال الله عز-وجل ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فان كان ذكرا ففيه الدية وان كانت انثي ففيها ديتها	9100	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4245	false	-7207797892868363057	130	170	697	916	1575	300	النطفة اربعون دينارا وفي العلقة ستون دينارا وفي المضغة ثمانون دينارا فاذا اكتسي العظام لحما ففيه ماءة دينار قال الله عز وجل ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فان كان ذكرا ففيه الدية وان كان- انثي ففيها ديتها	4245	7707234754108448804	218	426.0	179	220	99.09091186523438	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9102	true	-4972814925735311719	120	246	599	1254	1515	300	علي ----ابي الحسن عليه السلام فقال هو صحيح وكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان يلج- الروح فيه ماءة دينار وذلك ان الله عز-وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فه--و جزء ان ثم مضغة ثلاثة اجزاء ثم عظم فهي اربعة اجزاء ثم يكسي لحما حينءذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل للنطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الماءة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الماءة ثمانين دينارا فاذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	9102	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4244	false	4771758637090622853	123	243	666	1298	1619	300	علي ما ياتي ا------ليه الاشارة ال-----صحيح -------------ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح---- ماءة دينار وذلك ان الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فهذان جزء-ان ثم مضغة ثلاثة اجزاء ثم عظم فهي اربعة اجزاء ثم يكسي لحما حينءذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل النطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الدي-ة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الدي-ة ثمانين دينارا فاذا انشا فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار	4244	7707234754108448804	608	1134.5	491	663	91.70437622070312	109	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9103	true	5795773681741958981	142	171	672	819	1423	300	جاء ت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال--- النبي صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف	9103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	271	300	1420	1568	1568	300	جاء-ت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال له النبي صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف-	4247	7707234754108448804	145	274.0	118	150	96.66666412353516	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9103	true	5795773681741958981	267	294	1269	1395	1423	300	عليه السلام قال سءل---------------- عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس ولدها تمخض فقال------------ خمسة الاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة	9103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	9	41	48	202	1585	300	عليه واله في مثل تلك القضية والصحيح عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض فقال عليه السلام خمسة الاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة	4248	7707234754108448804	109	192.0	84	154	70.77922058105469	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9103	true	5795773681741958981	0	40	0	206	1423	300	نصف خمس الماءة عشرة دنانير وان افرغ فيها عشرين دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا--------------------------------------- وقضي في دية جراح الجنين من حساب الماءة علي ما يكون من جراح الذكر والانثي الرجل والمراة كاملة وجعل له في قصاص جراحته ومعقلتة علي قدر ديته وهي ماءة دينار	9103	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4251	false	-1075019051160475341	24	152	128	794	1601	300	نصف خمس الماءة عشرة دنانير واذا فزع فيها عشرين دينارا الخبر ويستحق دية الجنين وارثه المتقدم بيانه في كتاب الارث ويظهر مما مر ثمة دليل اصل الحكم في المسالة مضافا الي الاجماع منا عليه في المحكي عن ظاهر السراءر وعن صريح الخلاف وصريح النصوص المستفيضة منها زيادة علي ما مر في احاديث الغرة والصحيحة المتقدمة قريبا ما ورد في دية الميت وفيه وهي اي دية الجنين لورثته ودية هذا اي الميت له لا للورثة الي غير ذلك من النصوص ودية اعضاءه و جراحاته يعتبر بنسبة ديته ففي قطع يده خمسون دينارا وفي حارصته دينار وهكذا بلا خلاف للصحيح وقضي في دية جراح الجنين من حساب الماءة علي ما يكون من جراح الذكر والانثي الرجل والمراة كاملة وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته علي قدر ديته وهي ماءة دينار	4251	7707234754108448804	200	382.0	161	666	30.030029296875	36	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9104	true	4545125019368678236	231	262	1102	1245	1432	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة وان كان ضربها فالقته حيا----- فان عليه عشر قيمة امه	9104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4247	false	-8715755461696192069	113	145	604	750	1568	300	في رجل قتل جنين امة لقوم في بطنها فقال ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة امه-- وان كان ضربها فالقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه	4247	7707234754108448804	139	266.5	108	148	93.9189224243164	29	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9104	true	4545125019368678236	184	217	865	1035	1432	300	---تكون بماءة دينار وتكون بعشرة دنانير فقال بخمسين 17 عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال---------------------------------------------- ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون دينارا	9104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	215	241	1124	1277	1585	300	قد تكون بماءة دينار وتكون بعشرة------- فقال بخمسين و-----------------------------------------------------------عليه الاسكافي او باربعين كما في ظاهر الصحيحة المتقدمة والموثق ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون دينارا	4248	7707234754108448804	95	149.0	78	219	43.37899398803711	15	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9104	true	4545125019368678236	69	117	319	550	1432	300	عليه السلام- في امراة شربت دواء ا وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة---- تسلمها الي ابيه	9104	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4248	false	8205270220143233093	77	124	380	610	1585	300	عليه بالصحيح في امراة شربت دواء-- وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة عبد تسلمها الي ابيه	4248	7707234754108448804	219	414.5	173	236	92.7966079711914	44	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9107	true	6250196756072711903	163	192	806	946	1487	300	عليه السلام في رجل شج رجلا موضحة ثم يطلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به فقتلته فقال هو ضامن الدية الا قيمة الموضحة لانه وهبها له ولم يهب النفس	9107	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4130	false	-913198222170543897	226	254	1193	1330	1589	300	اليه المرسل في رجل شج رجلا موضحة ثم يطلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به فقتلته فقال هو ضامن للدية الا قيمة الموضحة لانه وهبها--- ولم يهب النفس	4130	7707234754108448804	131	250.0	103	140	93.57142639160156	25	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9108	true	-5222722796557310660	71	109	343	526	1441	300	اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم	9108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4210	false	2498211437006962520	34	72	184	365	1545	300	اذا يبست من ا-لكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم ا-ن شلت اصابع القدم	4210	7707234754108448804	178	349.0	141	183	97.26776123046875	35	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9108	true	-5222722796557310660	14	44	76	215	1441	300	دي------ة الابتر ثلث دية ذلك العظم الذي هو فيه وافتي في النافذة اذا نفذت من رمح او خنجر في شء من الرجل في اطرافه فديتها عشر دية الرجل ماءة دينار	9108	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4238	false	-4160062283793079853	157	184	799	926	1525	300	دية جراحة الاعضاء الي ان قال------------------ وافتي في النافذة اذا نفذت من رمح او خنجر في شء من الرجل في اطرافه فديتها عشر دية الرجل ماءة دينار	4238	7707234754108448804	107	195.5	83	145	73.79310607910156	21	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9109	true	3020122802217475790	16	188	66	950	1466	300	في الموضحة خمس من الابل وفي السمحاق دون الموضحة اربع من الابل وفي المنقلة خمس عشرة من الابل عشر ونصف عشر وفي الجاءفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص الا الحكومة والمنقلة ين-قل عنها العظام وليس فيها قصاص الا الحكومة والمامومة ليس لها من الحكومة ان المامومة تقع ضربة في الراس ان كان سيفا فانها تقطع كل شء وتقطع العظم فتءم المضروب وربما ثقل لسانه وربما ثقل سمعه وربما اعتراه اختلاط فان ضرب بعمود او بعصا شديدة فانها تبلغ اشد من القطع يكسر منها القحف قحف الراس 22 النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول صلي الله عليه واله ان الموضحة في الوجه والراس سواء 23 الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير فان لم تسود واخضر---------------------------------------------------------------------------------------ت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احمرت ولم تخضر فان ارشها دينار ونصف قال ف-----------------------------------------------------------------اما ما كان من --جراحات--- الجسد فان فيها القصاص الا ان يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها	9109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4134	false	642317590977561980	79	231	438	1226	1599	300	في الموضحة خمس من الابل وفي السمحاق دون الموضحة اربع من الابل وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي------------- الجاءفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص الا الحكومة والمنقلة ينتقل منها العظام وليس فيها قصاص الا الحكومة وفي---------------------------- المامومة تقع ضربة في الراس ان كان سيفا فانها تقطع كل شء وتقطع العظم فتءم المضروب وربما ----------------ثقل سمعه وربما اعتراه اختلاط فان ضرب بعمود او بعصا شديدة فانها تبلغ اشد من القطع يكسر فيها القحف قحف الراس ومنها لا قصاص في عظم لكنها مع قصور السند الخبر-----------------------------------ان الاولان منها مقطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يسند الي امام والاخير منها معارض بالصحيح عن السن والذراع يكسران عمدا الهما ارش او قود فقال قود قلت فان اضعفوا الدية قال ان ارضوه بما شاء فهو له وظاهر الشيخين العمل به مقيدا بما اذا كان المكسور شيءا لا يرجي صلاحه وفي الموثق كالصحيح واما ما كان من الجراحات في الجسد فان فيها القصاص او---- يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها	4134	7707234754108448804	498	815.5	397	1042	47.79270553588867	87	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9109	true	3020122802217475790	140	171	700	862	1466	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير فان لم تسود واخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احم-رت ولم تخض-ر فان ارشها دينار ونصف	9109	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4239	false	-6982892183142959781	206	237	1122	1286	1634	300	قضي امير المءمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير فان لم تسود فاخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير فان احمارت ولم تخضار فان ارشها دينار ونصف	4239	7707234754108448804	161	311.0	130	164	98.17073059082031	28	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9110	true	-3981248473627922948	149	171	721	829	1511	300	جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة	9110	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4244	false	4771758637090622853	134	156	727	835	1619	300	جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة	4244	7707234754108448804	108	216.0	86	108	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9113	true	5393961784361514796	20	69	102	362	1649	300	شفر العين الاعلي ان اصيب فشتر فديته ثلث دية العين ماءة------ وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل----- فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا فان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	9113	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4191	false	9179305740403326929	242	277	1281	1468	1584	300	شفر العين الاعلي-------- فشتر فديته ثلث دية العين ماءة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين ماءتا دينار وخمسون دينا----------------------------------------------------------------------------را فما اصيب منه فعلي حساب ذلك	4191	7707234754108448804	176	322.5	143	271	64.94464874267578	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9114	true	2563920367826505845	231	300	1226	1597	1597	300	-----وعشرين دينارا-------- وفي الترقوة اذا انكسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب اربعون دينارا ف-------------ان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا فان اوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة اجزاء من ديتها اذا انكسرت فان نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا فان نقبت فديتها ربع دية كسرها عشرة دنانير ودي---------------------------------------ة المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع-	9114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	15	73	69	371	1543	300	خمسة وعشرون دينارا ومن مثل وفي الركب-ة اذا كس--رت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها -ماءة و--ستون دينارا ودية موضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ربع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع	4222	7707234754108448804	187	290.5	148	437	42.79176330566406	30	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9114	true	2563920367826505845	0	47	0	252	1597	300	فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي بدا منها الفم فان كانت رميت بنصل ينفذ في العظم حتي ينفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها ماءة دينار	9114	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4238	false	-4160062283793079853	251	297	1263	1511	1525	300	فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها ماءة دينار وذلك نصف دية التي يري منها الفم وان كانت رمية بنصل نشبت ب--العظم حتي تنفذ الي الحنك فديتها ماءة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضح--ة وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها ماءة دينار	4238	7707234754108448804	236	449.0	190	252	93.65079498291016	40	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9118	true	-2816173130122640449	235	298	1281	1625	1635	300	ودية --نقبها ربع دية كسرها خمس------ون دينارا --------وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءتا دينار فان ت-صدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا-------------------------------------- ودية نقل عظامها ماءة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها في دية كسرها ماءة دينار وفي نقل عظامها خمسون دينارا وفي موضحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة وعشرون دينارا	9118	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	10	89	42	459	1543	300	ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا ومن مثل وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماء-ة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا	4222	7707234754108448804	228	271.5	184	528	43.181819915771484	37	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9119	true	-3233170676210230775	24	104	133	571	1642	300	دية الكسر------- ثلاثون دينارا --------وفي الساق اذا- كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماءتا دينار ودية صدع-------ها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون دينارا وفي نقبها نصف دية موضحتها خمسة وعشرون دينارا وفي نفوذها ربع دية كسرها خمسون دينارا وفي قرحة لا تبرا ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث د---------------------------------ينار فان عثمت الساق فديتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث دية النفس ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون دينا----------------------ر وثلث دينار	9119	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4222	false	443328412436573190	13	109	59	567	1543	300	دية --كسرها خمسة وعشرون دينارا ومن مثل وفي الركبة اذا كسرت فجبرت علي غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين ماء-ة دينار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها ماءة وستون دينارا و----------------------------------------------------------------------------------------------دية موضحت------------------------------ها ربع دية كسرها خمسون دينارا ولعل المراد كسر الركبتين معا ومن قوله ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد ماءة دينار فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانين دينارا فان اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا وقال في كتاب ظريف فان رض اي المنكب فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثماءة دين---------------ار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار	4222	7707234754108448804	217	308.5	171	650	33.38461685180664	33	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9124	true	-7390326581312720381	186	300	892	1421	1421	300	رسول الله صلي الله عليه واله كان فيهم سعد ابن عبادة فقالوا يا سعد ما تقول لو ذهبت الي منزلك فوجدت فيه رجلا علي بطن امراتك ما كنت صانعا به قال فقال سعد كنت والله اضرب رقبته بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وهم في الكلام فقال يا سعد من هذا الذي قلت اضرب عنقه بالسيف -قال فاخبر بالذي قالوا وما قال سعد قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله عند ذلك يا سعد فاين الشهود الاربعة الذين قال الله عزوجل قال فقال سعد يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله فيه انه- قد فعل قال رسول الله صلي الله عليه واله اي والله يا سعد بعد-- راي عينك-	9124	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms4106	false	-7559105891114113105	181	232	964	1199	1529	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما ذ-------------------ا يا سعد قال سعد قالوا لو ----------وجدت--------- علي بطن امراتك ما كنت تصنع- به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اضرب----ه بالسيف فقال يا سعد وكيف ب----------------------------------------------------------------------------------الاربعة الشهود فقال---------------------- يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله تعالي ان قد فعل قال----------------------------- اي والله------- بعدما راي عينك	4106	7707234754108448804	176	186.5	135	534	32.95880126953125	32	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9125	true	-4446463931375316716	269	300	1257	1414	1414	300	عن رجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين قال فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان -وهب اولياءه دمه -لقاتله ضمنوا الدين-	9125	5479969094292204111	Shia000277Vols-ara1.ms2528	false	-5039802549494767834	152	182	808	962	1584	300	عن رجل -قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاولياءه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين---- فقال ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان اوهب اولياءه دمه للقاتل- ضمنوا الدية	2528	7707234754108448804	150	267.5	121	160	93.75	26	PV2024060601-ara1	Shia000277Vols-ara1