id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms4975	false	-6443015982998128427	245	284	1154	1346	1415	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يوجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخل-ه فقد وجب الغسل والمهر والرجم	4975	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0057	true	-131754843070578443	37	76	202	392	1541	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي ي-جب الغسل علي الرجل والمراة -قال اذا ادخلته فقد وجب الغسل والمهر والرجم	57	2365506471424791804	189	358.0	150	193	97.92745971679688	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6219	false	156875603463713033	177	249	862	1231	1479	300	حماد عن ربعي بن عبدال-له عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب عليه الغسل فقال عمر ------------لعلي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا --------	6219	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0057	true	-131754843070578443	83	158	425	799	1541	300	حماد عن ربعي بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله ف-خالطها ولم ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب----- الغسل وقال عمر لعلي بن ابي طالب عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقا----ل عليه السلام اتوجبون عليه ------الرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء وقد روي هذا	57	2365506471424791804	342	652.0	273	390	87.69230651855469	61	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6422	false	-7818323274715293838	147	177	715	857	1458	300	عن زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن الرجل يري في ثوبه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد	6422	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0072	true	-53505790340517532	145	175	769	911	1558	300	عن زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن الرجل يري في ثوبه المني بعد ما اصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد	72	2365506471424791804	141	281.0	111	142	99.2957763671875	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5158	false	-4366232860154058884	168	198	762	899	1379	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك	5158	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0080	true	3528932033841821533	253	283	1307	1444	1531	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك	80	2365506471424791804	137	274.0	107	137	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6277	false	1387624501396605227	234	300	1102	1436	1436	300	فان حصل في ارض قد غطاها الثلج وليس له سبيل الي التراب---------------------------------------------------- فليكسره وليتوضا بماءه وان خاف علي نفسه من ذلك يضع بطن راحته اليمني علي الثلج ويحركه- عليه------ باعتماد ثم يرفعها بما فيها من نداوته ويمسح بها وجهه ثم -------يضع راحته اليسري علي الثلج ويصنع بها كما صنع باليمني ويمسح بها يده اليمني من المرفق ا-لي اطراف الاصابع كالدهن ثم يضع يده اليمني علي الثلج-	6277	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0082	true	-623778608592403421	26	103	134	523	1565	300	فان حصل في ارض قد غطاها الثلج ولا يتمكن من غيره جاز له ان يضرب عليه بيديه ويتيمم بنداوته وقال بعض اصحابنا فليكسره وليتوضا بماءه فان خاف علي نفسه من ذلك وضع بطن راحته اليمني علي الثلج و-حركها علي تحريكا باعتماد ثم -رفعها بما فيها من نداوة فمسح --بها وجهه كالدهن ثم يضع راحته اليسري علي الثلج ويصنع بها كما صنع باليمني ويمسح بها يده اليمني من --مرفقه الي اطراف الاصابع ثم -------يضع يده اليمني علي الثلج	82	2365506471424791804	283	504.0	227	402	70.39801025390625	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6278	false	5571976190890247959	0	68	0	345	1417	300	كما وضعها اولا ويمسح بها يده اليسري من مرفقه الي اطراف الاصابع ثم يرفعها فيمسح بها مقدم راسه ويمسح ببلل يديه من الثلج قدميه وليصل ان شاء الله وان كان محتاجا الي التطهير ب---الغسل صنع بالثلج كما صنع به عند وضوءه من الاعتماد----- ومسح--- راسه ووجهه ويديه كالدهن حتي ياتي علي جميعه فان خاف علي نفسه من ذلك اخر الصلاة حتي يتمكن من الطهارة بالماء او يفقده ويجد	6278	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0082	true	-623778608592403421	103	167	523	840	1565	300	كما وضعها اولا ويسمح بها يده اليسري من مرفقه الي اطراف الاصابع ثم يرفعها فيمسح بها مقدم راسه ويمسح ببلل يديه من الثلج قدمي------------------ه وان كان محتاجا ف-ي التطهير الي الغسل صنع بالثلج كما صنع به عند وضوءه من الاعتماد عليه ومسح به راسه وبدنه ح-------------تي ياتي علي جميعه فان خاف علي نفسه من ذلك اخر الصلاة حتي يتمكن من الطهارة بالماء او يجد -------	82	2365506471424791804	295	542.0	235	356	82.86516571044922	55	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1159	false	-1392061388436938341	222	257	1009	1181	1388	300	حد الشكاية للمريض فقال---------------- ان الرجل يقول حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق وليس هذا شكاية وانما الشكوي- ان يقول قد ابتليت بما لم يبتل به احد ويقول لقد اصابني ما لم يصب احدا وليس	1159	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0098	true	1342352257618166699	50	85	274	449	1603	300	حد الشكاية للمرض عن الصادق عليه السلام ان الرجل يقول حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق وليس هذا شكاية -انما الشكاية ان يقول--- ابتليت بما لم يبتل به احد و---------اصابني ما لم يصب احدا وفي -	98	2365506471424791804	150	253.0	120	189	79.36508178710938	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3860	false	5678512392610305412	110	181	536	901	1525	300	ان الله تبارك وتعالي جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا 845 وسال المفضل بن عمر ابا عبد الله عليه السلام عن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل من الجنة و وضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهو عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال كله	3860	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0133	true	5629710052677388542	175	204	910	1071	1573	300	ان الله -------تعالي جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم وجعل الحرم قبلة لاهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا والحرم يكون--------------------------- عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية اميال ----	133	2365506471424791804	153	272.5	125	365	41.917808532714844	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3868	false	5958066644911778542	153	216	745	1032	1439	300	فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر اك-----بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة	3868	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0140	true	-6495536313761685732	71	138	377	683	1530	300	-----الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة	140	2365506471424791804	281	543.0	219	311	90.35369873046875	59	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6547	false	8883021241760941980	142	228	713	1115	1467	300	الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	6547	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0140	true	-6495536313761685732	62	137	323	674	1530	300	الاذان ثمانية عشر فصلا والاقامة سبعة عشر فصلا والاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------لله عليه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	140	2365506471424791804	190	245.5	149	558	34.05017852783203	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1314	false	-7202788739184801204	151	203	749	1012	1491	300	اللهم انت الملك الحق------- لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم تكبر تكبيرتين ثم ق-----------------------ل لبيك وسعديك------------------------------------------------------------------------------------- والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت------------------------- لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك-------------- تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم تكبر تكبيرتين	1314	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0142	true	-2312815376624502699	197	274	1066	1468	1613	300	اللهم انت الملك الحق المبين لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم يكبر تكبيرتين علي الصفة التي ذكرناها ويقول لبيك وسعديك ومعني لبيك اي اقامة علي اجابتك وطاعتك بعد اقامة من قولهم الب فلان بالمكان اي اقام به والخير في يديك--------------- والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك الحنان الرحمة تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم يكبر تكبيرتين	142	2365506471424791804	242	415.5	194	417	58.033573150634766	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3878	false	-7966784283425726245	45	118	233	603	1541	300	اللهم انت الملك الحق المبين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم -كبر تكبيرتين في ترسل ترفع بهما يديك وق--ل لبيك وسعديك------------------------------------------------------------------------------------- والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت عبدك وابن عبد-ك بين يديك منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا ولا مفر منك الا اليك----------------------------- تباركت وتعاليت سبحانك وحنانيك سبحانك رب البيت الحرام ثم -كبر تكبيرتين	3878	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0142	true	-2312815376624502699	197	274	1066	1468	1613	300	اللهم انت الملك الحق المبين لا اله الا انت سبحانك اني --------------ظلمت نفسي فاغفر لي ذن-بي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم يكبر تكبيرتين علي الصفة التي ذكرناها ويقول لبيك وسعديك ومعني لبيك اي اقامة علي اجابتك وطاعتك بعد اقامة من قولهم الب فلان بالمكان اي اقام به والخير في يديك--------------- والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يد------------------يك لا ملجا -----------------منك الا اليك سبحانك وحنانيك الحنان الرحمة تباركت وتعاليت سبح---------------انك رب البيت------- ثم يكبر تكبيرتين	142	2365506471424791804	256	379.5	204	489	52.35173797607422	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6553	false	3484992979781771129	191	243	968	1229	1511	300	اللهم انت الملك الحق------- لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم -كبر تكبيرتين ثم ق-----------------------ل لبيك وسعديك------------------------------------------------------------------------------------- والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت------------------------- لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك-------------- تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم -كبر تكبيرتين	6553	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0142	true	-2312815376624502699	197	274	1066	1468	1613	300	اللهم انت الملك الحق المبين لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم يكبر تكبيرتين علي الصفة التي ذكرناها ويقول لبيك وسعديك ومعني لبيك اي اقامة علي اجابتك وطاعتك بعد اقامة من قولهم الب فلان بالمكان اي اقام به والخير في يديك--------------- والمهدي من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك لا ملجا منك الا اليك سبحانك وحنانيك الحنان الرحمة تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم يكبر تكبيرتين	142	2365506471424791804	242	407.5	194	417	58.033573150634766	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3824	false	-1757432442503987348	162	216	865	1133	1562	300	605 وقال زرارة بن اعين قال ابو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله عز وجل علي العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهو فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن القراءة فمن شك في الاولتين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين ومن شك في الاخيرتين	3824	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0145	true	-3014020642517570357	172	215	899	1113	1551	300	-----قال زرارة-------- قال ابو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله -------علي العباد من الصلاة عشرا-------------------------------- فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قر--اءة فمن شك في الاوليين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين فمن شك في الاخيرتين	145	2365506471424791804	198	342.5	156	268	73.88059997558594	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3924	false	6412615625690011436	2	157	10	803	1517	300	وروي زرارة -عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لا تقران في الركعتين الاخيرتين من الاربع الركعات المفروضات شيءا اماما كنت او غير امام قال قلت فما اقول فيه-ا قال ان كنت اماما او وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ث-----------لاث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع 1160 وروي وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين ثلاث تسبيحات ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله 1161 وفي رواية زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت -قراءته ولا تق-را شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فالاخيرتان تبعا للاولتين 1162 وروي بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اني اكره للمرء ان يصلي خلف الامام صلاة	3924	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0145	true	-3014020642517570357	88	187	454	973	1551	300	وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام-------- لا يقرا- في الركعتين الاخر-تين من الاربع --ركعات المفروضات شيءا اماما كنت او غير امام---- قلت فما اقول فيهما قال ان كنت اماما-------- فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاث مر------------------ات ثم تكبر وتركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت خلف امام فلا تقرا- شيءا في الاوليين وانصت لقراءته ولا تقولن شيءا في الاخر-تين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والاخ-رتان تبع- الاولتين ---------------------قال ز-رارة قال ابو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله علي العباد من ال--------صلاة	145	2365506471424791804	441	723.0	351	808	54.57920837402344	63	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3883	false	-1274278638468967228	94	150	476	763	1543	300	اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظام------ي وما اقلت- الارض مني لله رب العالمين ثم قل سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات فان قلتها-- خمسا فهو احسن وان قلتها سبعا فهو---- افضل ويجزيك ثلاث تسبيح-----------------ات تقول سبحان الله	3883	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0148	true	-1966016472197765147	244	298	1237	1512	1519	300	اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك قلبي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخ------ي وعظامي وعصبي وما اقلته الارض مني ثم يقول سب--------------حان ربي العظيم وبحمده وان شءت ثلاثا وان شءت خمسا وان شءت----------- سبعا والزاءد افضل و-----------تسبيحة واحدة يجزي وهو ان يقول سبحان الله	148	2365506471424791804	203	336.0	159	317	64.03785705566406	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1320	false	-1469613044828849781	178	215	821	996	1371	300	ابي بصير قال قال------------------------- اذا قرء شء من العزاءم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساءر القران انت فيه بالخيار ان شءت سجدت وان شءت لم تسجد	1320	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0150	true	3309754691551833126	236	278	1239	1439	1554	300	ابو بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قرء شء من العزايم الاربع فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساءر القران انت فيه بالخيار ان شءت سجدت وان شءت لم تسجد	150	2365506471424791804	173	338.0	136	200	86.5	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6732	false	-8221265632028112849	23	60	110	286	1459	300	ابي بصير قال قال------------------------- اذا قرء شء من العزايم الاربعة فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساير القران انت فيه بالخيار ان شءت سجدت وان شءت لم تسجد	6732	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0150	true	3309754691551833126	236	278	1239	1439	1554	300	ابو بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قرء شء من العزايم الاربع- فسمعتها فاسجد وان كنت علي غير وضوء وان كنت جنبا وان كانت المراة لا تصلي وساءر القران انت فيه بالخيار ان شءت سجدت وان شءت لم تسجد	150	2365506471424791804	173	333.0	136	201	86.06964874267578	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3887	false	-9062592587164575735	80	215	412	1153	1576	300	التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الناميات الغاديات الراءحات المباركات الحسنات لله ما طاب وطهر وزكي وخلص----------- ونمي فلله وما خبث فلغيره اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا------------------- نعم الرسول ارسل واشهد ان ما علي الرسول الا البلاغ المبين السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي م------------------------------------------------------حمد بن عبد الله خاتم النبيين السلام علي الاءمة الراشدين المهديين السلام علي جميع انبياء الله ورسله وملاءكته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجزيك في التشهد الشهادتان وهذا افضل لانها العبادة ثم تسلم وانت--- مستقبل القبلة وتميل بعينك------- الي يمينك ان كنت---------- اماما وان	3887	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0154	true	7230539827462971789	11	172	62	933	1594	300	التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الناعمات الغاديات الرايحات المباركات الحسنات لله ما طاب وطهر وزكي وخلص بفتح اللام ونمي-------------------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واشهد ان ربي نعم الرب وان محمدا صلي الله عليه واله نعم الرسو-----ل واشهد ان ما علي الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل علي محمد وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كافضل ما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد والصلاة علي محمد والصلاة علي اله واجبتان في التشهدين جميعا الاول والاخير السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله المرسلين وعلي ملاءكته المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين السلام --------------------------------------------------------------------------------------علي عباد الله الصالحين ثم يسل----------------------------------------------م تسليمة واحدة مستقبل القبلة وينحرف بوجهه قليلا الي يمينه ان كان منفردا او اماما وان	154	2365506471424791804	551	979.0	444	1028	53.599220275878906	95	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6760	false	8702060024923952978	183	222	872	1057	1411	300	عن محمد ابن مسلم قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت السلام عليك ف-قال السلام عليك -قلت كيف اصبحت فسكت فلما انصرف -قلت له ايرد السلام وهو في الصلاة فقال نعم مثل ما قيل له	6760	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0158	true	8087903955522079128	111	150	526	711	1450	300	عن محمد -بن مسلم قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو في صلاته ف-قلت السلام عليكم فقال السلام عليكم قلت كيف اصبحت فسكت فلما انصرف فقلت له ايرد السلام وهو في الصلاة -قال نعم مثل ما قيل له	158	2365506471424791804	173	323.5	137	188	92.02127838134766	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6611	false	5355264852030938366	166	200	842	1024	1532	300	باب تفصيل------ ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض----- والمسنون و ما يجوز فيها وما لا يجوز قال الشيخ رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والمفروض من الصلاة اداءها في وقتها واستقبال القبلة لها وتكبيرة الافتتاح والقراء ة -	6611	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0159	true	9213129748317607230	239	292	1236	1521	1557	300	باب تفصيل احكام ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض فيها والمسنون و-ما يجوز فيها وما لا يجوز والذي ذكرناه في صفات الصلاة يشتمل علي المفروض منها والمسنون وانا افصل كل واحد منهما من صاحبه ليعرف الحقيقة فيه ان شاء الله -المفروض من الصلاة اداءها في وقتها واستقبال القبلة لها والنية---------- والقيام مع	159	2365506471424791804	150	222.5	121	297	50.50505065917969	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1354	false	2251460224509737779	28	52	123	248	1413	300	بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال محمد-------- قال الحلبي وسمعته مرة اخري يقول بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله	1354	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0176	true	7409088480228689756	93	116	491	605	1590	300	بسم الله وبالله اللهم صل علي محمد وال محمد وان شاء قال مكان ذلك------------------- بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله	176	2365506471424791804	98	170.5	78	133	73.68421173095703	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3924	false	6412615625690011436	196	264	998	1336	1517	300	خلفه جعل-------- ما ادرك----- اول صلاته ان ا-----------------------درك من----- الظهر او العصر او العشاء الاخرة ركعتين وفاتته ركعتان -------------قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة وان ادرك ركع------ة قرا فيها خلف الامام------------------- فاذا سلم الامام قام فقرا ام الكتاب ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي---- ركعتين	3924	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0197	true	1688541295079010878	20	94	107	497	1609	300	-----جعل الماموم ما ادركه معه اول صلاته وما يصليه وحده اخرها كانه ادرك من صلاة الظهر او العصر او العشاء الاخرة ركعتين وفاتته ركعتان فالمستحب ان يقرا في----------ما ادركه---------- في نفسه بام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي الاخ-ريين مسبحا في--هما او قارءا علي التخيير كما مضي شرحه وكذلك اذا ا---درك ركعة واحدة قرا فيها خلف الامام علي طريق الاستحباب فاذا سلم الامام قام فقرا في الاولي مما ينفرد به ثم اضاف اليها الركعتين	197	2365506471424791804	230	305.5	183	421	54.63182830810547	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3935	false	8421557829753116752	49	157	237	790	1480	300	مع الامام وركع ولم يقدر علي السجود و----------------قام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم ف--ركع الامام فلم يقدر هذا علي الركوع في الركعة الثانية من-- الزحام --وقدر علي السجود كيف يصنع فقال اما الركع-ة الاولي فهي- الي عند الركوع تامة فلما لم ي--سجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك فلما سجد في الثانية ان كان نوي هاتين السجدتين للركعة الاولي فقد تمت له الاولي ف-----اذا سلم الامام ----قام ف-صلي ركعة فيسجد ب-ها ثم -تشهد و-سلم وان كان لم ي----كن ينوي السجدتين للركعة الاولي- لم تجز عنه الاو-------لي ولا الثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انها للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة تامة	3935	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0208	true	3769783028082415038	50	153	242	771	1546	300	مع الامام وركع ولم يقدر علي السجود لازدحام الناس ثم قام الامام والناس في الركعة الثانية وقام---- معهم ثم ركع الامام فلم يقدر---- عند الركوع في------- الثانية لاجل الزحام ثم قدر علي السجود فان ----------------ركعته الاولي تامة الي وقت السجود الا ان عليه ان يسجد لها فان كان نوي بسجوده ----------------------لما سجد في الثانية انه عن ------------سجدتي- الركعة الاولي فقد تمت له الاولي وعليه اذا سلم الامام ان يقوم فيصلي ركعة -يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم و----ان لم ينو ذلك ونوي ا---نهما للركعة الثانية لم تجز عنه الركعة الاولي ولا الثانية ويبتدء في-سجد سجدتين وينوي بهما الركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة تامة	208	2365506471424791804	396	564.5	310	604	65.56291198730469	54	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6820	false	2143357643363107896	1	88	5	442	1478	300	علي السجود كيف يصنع فقال ابو عبد الله----------------- عليه السلام اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لم يكن ذلك فلما سجد في الثانية فان كان نوي ان هذه السجدة هي للركعة الاولي فقد تمت له الركعة الاولي ف-----اذا سلم الامام ----قام ف-صلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان لم ينوان تكون تلك ----السجدة للركعة الاولي- لم تجز عنه الاو-------لي ولا الثانية وعليه ان يسجد سجدتين وينوي انهما للركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة تامة	6820	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0208	true	3769783028082415038	81	153	404	771	1546	300	علي السجود فان ركعته الاولي تامة الي وقت السجود الا ان عليه ان ي------------------------------------------------------سجد لها فان كان نوي بسجوده -------------------لما سجد في الثانية -انه عن -------------سجد--تي الركعة الاولي فقد تمت -------له الاولي وعليه اذا سلم الامام ان يقوم فيصلي ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم و----ان لم ينو------- ذلك ونوي انهما للركعة الثانية لم تجز عنه الركعة الاولي ولا الثانية ويبتدء في-سجد سجدتين وينوي -بهما الركعة الاولي وعليه بعد ذلك ركعة تامة	208	2365506471424791804	255	352.5	198	476	53.57143020629883	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5266	false	3469631633540454127	200	252	930	1207	1431	300	الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشر-----ة بعد العشاء الاخرة ويصلي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشرة منها بعد المغرب وثمان عشر بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة رك--------------------------------------------------------عة ويصلي في	5266	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0217	true	-375147026275618632	11	84	55	442	1556	300	الي ت-سع عشر--ة منه في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات----- بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة قبل الوتيرة ويختم الصلاة بالوتيرة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ايضا مثل ذلك وفي ليلة ثلاث وعشرين ايضا مثل ذلك ويصلي في ثماني ليال من العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة--------------------------------------------------------------------------------------- يصلي بعد المغرب ثماني ركعات واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة ويصلي في	217	2365506471424791804	139	155.0	111	482	28.83817481994629	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5270	false	-3057056389650836231	91	205	407	985	1450	300	ركعة ف---------------------ي تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ل--------------------------------------------------------------------------------------------يلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ---ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي--- في ثمان- ليال منه في العشر الاواخر -----------ثلاثين ركع------------------------------------------------------------------ة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي ا-------------------------------------------------لله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة الجمعة في ال----عشر------- الاواخر لامير المءمنين ع عشرين ركعة وتصلي في عشية---- الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة	5270	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0217	true	-375147026275618632	6	126	30	663	1556	300	ركعة وقال فريق منهم يصلي الي تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة قبل الوتيرة ويختم الصلاة بالوتيرة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ايضا مثل ذلك وفي ليلة ثلاث وعشرين ايضا مثل ذلك ويصلي في ثماني ليال من---- العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة يصلي بعد المغرب ثماني ركعات واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة ويصلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم جمعة من شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين -------وركعتين صلاة فاطمة عليهما السلام واربع ركعات صلاة جعفر بن ابي طالب رحمة الله ع--------------------------------------------------ليه ويصلي في ---اخر جمعة من الشهر عشرين ركعة صلا----ة امير المءمنين و------------------في عشية تلك الجمعة----------- عشرين ركعة	217	2365506471424791804	308	401.5	242	839	36.71036911010742	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6853	false	-8292950802787585384	217	269	1007	1286	1430	300	الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشر-----ة بعد العشاء الاخرة ويصلي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتي عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة رك--------------------------------------------------------عة ويصلي في	6853	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0217	true	-375147026275618632	11	84	55	442	1556	300	الي ت-سع عشر--ة منه في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات----- بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة قبل الوتيرة ويختم الصلاة بالوتيرة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ايضا مثل ذلك وفي ليلة ثلاث وعشرين ايضا مثل ذلك ويصلي في ثماني ليال من العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة----------------------------------------------------------------------------------------- يصلي بعد المغرب ثماني ركعات واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة ويصلي في	217	2365506471424791804	139	155.0	111	484	28.71900749206543	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6857	false	223248691986284991	8	117	38	595	1521	300	ركعة ف---------------------ي تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ل--------------------------------------------------------------------------------------------يلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ---ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءه ركعة وتصلي--- في ثمان- ليال منه في العشر الاواخر -----------ثلاثين ركع------------------------------------------------------------------ة فهذه تسعماء ة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت لي بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه الس---------------------لام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي ا-----------لله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار وتصلي في ليلة-------------------------------------------------------- الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة	6857	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0217	true	-375147026275618632	6	126	30	663	1556	300	ركعة وقال فريق منهم يصلي الي تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات بعد المغرب واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة قبل الوتيرة ويختم الصلاة بالوتيرة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ايضا مثل ذلك وفي ليلة ثلاث وعشرين ايضا مثل ذلك ويصلي في ثماني ليال من---- العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة يصلي بعد المغرب ثماني ركعات واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فهذه تسعماء-ة وعشرون ركعة ويصلي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم جمعة من شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين وركعتين صلاة فاطمة عليهما السلام واربع ركعات صلاة جعفر بن ابي طالب رحمة الله ع------------------------------------------------ليه ويصلي في اخر جمعة من الشهر عشرين ركعة صلاة امير المءمنين وفي عشية تلك ا--------------------------------------------لجمعة عشرين ركعة	217	2365506471424791804	269	380.0	209	842	31.947744369506836	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6861	false	1592542217125905603	55	80	268	390	1456	300	ليلة الفطر ركعتين -يقرا في اول ركعة منهما الحمد---- وقل هو الله احد الف مرة وفي الركعة الثانية الحمد---- وقل هو الله احد مرة واحدة	6861	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0218	true	5052949424287381621	42	68	201	325	1517	300	ليله الفطر ركعتين ويقرا في اول ركعة منهما الحمد مرة وقل هو الله احد الف مرة وفي------- الثانية الحمد مرة وقل هو الله احد مرة واحدة	218	2365506471424791804	114	203.0	90	131	87.02290344238281	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1441	false	-7843850358721004982	159	218	758	1068	1479	300	المنبر فيقلب رداءه فيجعل --الذي علي يمينه علي يساره و--الذي علي يساره علي يمينه ثم يستقبل القبلة فيكبر الله------ ماءة تكبيرة رافعا بها صوته---------------------------------------- ثم يلتفت الي الناس عن يمينه فيسبح الله ما------ءة تسبيحة رافعا بها صوت----------------ه ثم يلتفت الي الناس عن يساره فيهلل الله ما------ءة تهليلة رافعا بها صوت----------------ه ثم يستقبل الناس------ فيحمد الله ما------ءة تحميدة ثم يرفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1441	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0229	true	3426554573673257601	63	220	345	1164	1615	300	الخطبة --قلب رداءه ف-جعل ما كان علي يمينه علي شماله وما كان علي شماله علي يمينه ثم يستقبل القبلة فيكبر الله تعالي ماءة تكبيرة رافعا بها صوته ويكبر الناس بتكبيره غير رافعين لاصواتهم ثم يلتفت الي--------- يمينه ويسبح الله تعالي ماءة تسبيحة رافعا بها صوته ويسبح الناس معه ثم يلتفت الي--------- يساره فيهلل الله تعالي ماءة تهليلة رافعا بها صوته ويهلل الناس معه ثم يستقبل الناس بوجهه فيحمد الله تعالي ماءة تحميدة رافعا بها صوته ثم يجلس فيرفع يديه ويدعو الله تعالي بالسقيا ويدعو الناس معه وليءمنوا علي دعاءه وذهب بعض اصحابنا الي غير هذا الترتيب وقال اذا فرغ من صلاة الركعتين وسلم منهما استقبل القبلة وكبر الله تعالي ماءة تكبيرة يرفع بها صوته ويكبر معه من حضر ويلتفت عن يمينه فيسبح الله ماءة مرة يرفع بها صوته ويسبح معه من حضر ثم يلتفت عن يساره فيهلل الله ماءة مرة يرفع بها صوته ويقول ذلك من حضر معه ثم يستقبل الناس بوجهه ويحمد الله ماءة مرة يرفع	229	2365506471424791804	257	380.5	204	840	30.595237731933594	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6929	false	6017365774701563625	117	177	552	863	1514	300	المنبر فيقلب رداء ه فيجعل --الذي علي يمينه علي يساره و--الذي علي يساره علي يمينه ثم يستقبل القبلة فيكبر الله------ ماءة تكبيرة رافعا بها صوته---------------------------------------- ثم يلتفت الي الناس عن يمينه فيسبح الله ما------ءة تسبيحة رافعا بها صوت----------------ه ثم يلتفت الي الناس عن يساره فيهلل الله ما------ءة تهليلة رافعا بها صوت----------------ه ثم يستقبل الناس------ فيحمد الله ما------ءة تحميدة ثم يرفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6929	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0229	true	3426554573673257601	63	220	345	1164	1615	300	الخطبة --قلب رداء-ه ف-جعل ما كان علي يمينه علي شماله وما كان علي شماله علي يمينه ثم يستقبل القبلة فيكبر الله تعالي ماءة تكبيرة رافعا بها صوته ويكبر الناس بتكبيره غير رافعين لاصواتهم ثم يلتفت الي--------- يمينه ويسبح الله تعالي ماءة تسبيحة رافعا بها صوته ويسبح الناس معه ثم يلتفت الي--------- يساره فيهلل الله تعالي ماءة تهليلة رافعا بها صوته ويهلل الناس معه ثم يستقبل الناس بوجهه فيحمد الله تعالي ماءة تحميدة رافعا بها صوته ثم يجلس فيرفع يديه ويدعو الله تعالي بالسقيا ويدعو الناس معه وليءمنوا علي دعاءه وذهب بعض اصحابنا الي غير هذا الترتيب وقال اذا فرغ من صلاة الركعتين وسلم منهما استقبل القبلة وكبر الله تعالي ماءة تكبيرة يرفع بها صوته ويكبر معه من حضر ويلتفت عن يمينه فيسبح الله ماءة مرة يرفع بها صوته ويسبح معه من حضر ثم يلتفت عن يساره فيهلل الله ماءة مرة يرفع بها صوته ويقول ذلك من حضر معه ثم يستقبل الناس بوجهه ويحمد الله ماءة مرة يرفع	229	2365506471424791804	257	375.5	204	841	30.55885887145996	37	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1419	false	8314036417472617158	19	66	79	297	1366	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	1419	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	251	296	1219	1425	1450	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله------------ يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	234	2365506471424791804	206	401.5	161	218	94.49541473388672	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3945	false	-3135762672175164909	274	300	1366	1490	1490	300	وروي اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم-	3945	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	189	215	917	1041	1450	300	وروي اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم	234	2365506471424791804	123	236.0	98	125	98.4000015258789	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3946	false	-6586475125379357447	0	43	0	200	1458	300	الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال صل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله 1288 واما خبر حريز عن محمد بن مسلم عن---------------------- ابي عبد الله عليه السلام	3946	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	215	261	1041	1268	1450	300	الصلاة قلت -يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فاما الاستحباب الذي قلناه فلما رواه بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام	234	2365506471424791804	164	283.5	128	228	71.92982482910156	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5086	false	5867375007328338802	251	298	1199	1404	1411	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع---------- حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغير-----ك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج 4 فاما	5086	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	251	297	1219	1430	1450	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا----- الشجرة فقال لي ابو عبد الله-- يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج-- فلما	234	2365506471424791804	195	354.5	151	220	88.63636016845703	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5087	false	575589260031908115	6	60	27	284	1372	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	5087	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	190	245	922	1183	1450	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	234	2365506471424791804	254	489.5	200	263	96.57794952392578	51	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6511	false	1453608715400012470	94	146	441	695	1424	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قا---ل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر وان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	6511	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	190	245	922	1183	1450	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	234	2365506471424791804	251	477.5	199	262	95.80152893066406	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6938	false	3311767888925061814	117	160	550	764	1425	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد-الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر-ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	6938	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	251	296	1219	1425	1450	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله------------ يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	234	2365506471424791804	202	373.5	161	218	92.66055297851562	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6939	false	-7761533925455027511	89	143	441	702	1453	300	اسماعيل ابن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فان -	6939	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	190	246	922	1188	1450	300	اسماعيل -بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قال صل واتم الصلاة قلت يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فاما	234	2365506471424791804	257	492.5	204	267	96.25468444824219	52	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6983	false	1790732820421223868	182	235	881	1139	1444	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت والله رسول الله صلي الله عليه	6983	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	190	244	922	1178	1450	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت------ رسول الله صلي الله عليه	234	2365506471424791804	248	461.5	196	265	93.58490753173828	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6984	false	-8958869283502736298	190	235	878	1100	1391	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد-الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا نبال فقلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا اربعا غيري وغيرك وذاك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	6984	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0234	true	-6877124149536171697	251	296	1219	1425	1450	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله------------ يا نبال -قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي ار------بعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	234	2365506471424791804	202	369.5	160	225	89.77777862548828	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5357	false	-836996650978222451	102	132	485	643	1414	300	لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء	5357	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0267	true	9077466323347642689	83	113	418	576	1567	300	لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء	267	2365506471424791804	158	316.0	128	158	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1603	false	-2846110839514275889	203	259	980	1262	1452	300	والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن مولاه والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال رسول الله صلي الله عليه واله من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم---------------------------------- واما --صوم التاديب فان يءخذ الصبي اذا راهق بالصوم تادي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بالامساك بقية يومه	1603	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0303	true	3282634768607972007	127	202	653	1046	1552	300	والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن مولاه والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن مضيفه فان صاما من غير اذن---------------------------- فلا ينعقد لهما صيام شرعي ويكونان مازورين ولا يكونان ماجورين واما الصوم التاديب فان يءخذ الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا ومعني راهق قارب البلوغ ودنا منه وكذلك من افطر لمرض في اول النهار ثم قوي بقية نهاره امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا ا--فطر اول النهار ثم قدم اهله ام--------سك بقية يومه	303	2365506471424791804	203	329.0	159	431	47.099769592285156	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4040	false	4451718460254718627	59	181	277	894	1438	300	الذي يكون صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصوم البيض وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان وصوم يوم عرفة ويوم عاشورا كل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فان----- المراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن سيده- والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه وقال رسول الله صلي الله عليه واله من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم--------------------------------- واما صو--م التاديب فانه يءمر الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا وليس بفرض وك----------------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي ب---عد ذلك امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بالامساك بقية يومه تاديبا	4040	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0303	true	3282634768607972007	48	203	249	1053	1552	300	الذي يكون صاحبه فيه بالخيار كذا وكذا واما صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاذن فلا تصوم المراة-------- تطوعا الا باذن زوجها فان صامت من غير اذنه فلا ينعقد صومها ولا يكون شرعيا وله مواقعتها فيه والزامها الافطار ويجب عليها مطاوعته فان كانت صاءمة في الواجبات فليس له عليها ولاية ولا يجوز له منعها من ذلك ولا ينعقد نذرها بصيام ما دامت في حبال بعلها فان كانت قد نذرت الصيام قبل عقده عليها فقد صح وانعقد وليس له منعها منه وكذلك النذر بالحج منها والعبد لا يصوم تطوعا الا باذن مولاه والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن مضيفه فان صاما من غير اذن----------------------------- فلا ينعقد لهما صيام شرعي ويكونان مازورين ولا يكونان ماجورين واما الصوم التاديب فان- يءخذ الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا ومعني راهق قارب البلوغ ودنا منه وكذلك من افطر لمرض في اول النهار ثم قوي بقية نهاره امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا ا--فطر اول النهار ثم قدم اهله ام--------سك بقية يومه تاديبا	303	2365506471424791804	330	515.5	257	998	33.066131591796875	53	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7294	false	7882340448140417696	0	76	0	386	1453	300	يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال رسول الله صلي الله عليه واله من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم-------- فاما ------------------------------------------------------------------------------صوم التاديب فانه يءخذ الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا وليس بفرض وك----------------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم قوي بقية -يومه امر بالامساك عن الطعام بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بالامساك بقية يومه وليس بفرض وكذلك الحاءض اذا---------------------------------- طهرت امسكت بقية يومها	7294	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0303	true	3282634768607972007	129	218	663	1123	1552	300	يصوم تطوعا الا باذن مولا----------------------------ه والضيف --------------لا يصوم تطوعا الا باذن مضيفه فان صاما من غير اذن فلا ينعقد لهما صيام شرعي ويكونان مازورين ولا يكونان ماجورين واما الصوم التاديب فان- يءخذ الصبي اذا راهق بالصوم تاديبا ومعني راهق قارب البلوغ ودنا منه وكذلك من افطر لمرض في اول النهار ثم قوي بقية نهاره امر بالامساك---------- بقية يومه تاديبا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا ا--فطر اول النهار ثم قدم اهله ام--------سك بقية يومه تاديبا وكذل---ك الحاءض اذا افطرت في اول النهار او لم تفطر ثم طهرت ---في بقية يومها	303	2365506471424791804	271	366.5	214	529	51.22873306274414	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0522	false	1080564351862393477	254	300	1258	1494	1494	300	نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته -----فسهم ل-يتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء-------- فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر-	522	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	185	232	946	1193	1543	300	نصف الخمس كملا ونصف السهم الباقي بين اهل بيته ثلاثة سهم لايتام-هم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكفاف والسعة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء يستغنون فهو للوالي وان عجز او نقص--- استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر	362	2365506471424791804	225	406.5	181	251	89.64143371582031	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0523	false	2969064753721164556	0	38	0	172	1472	300	ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء-------- فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم	523	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	207	245	1074	1251	1543	300	ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء يستغنون فهو للوالي وان عجز او نقص--- استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم	362	2365506471424791804	169	323.5	132	180	93.88888549804688	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5332	false	-1571871711825758949	157	203	782	1015	1483	300	الحسن------- بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه--- بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس في خمسة اشياء	5332	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	128	177	664	906	1543	300	الحسن بن علي بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكر ع-ن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء	362	2365506471424791804	228	439.0	183	243	93.82716369628906	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7162	false	7672268939078438325	168	269	809	1331	1492	300	اهل القري فاما الخمس فيقسم علي ستة اسهم سهم لله وسهم للرسول صلي الله عليه واله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فالذي لله ولرسول الله صلي الله عليه واله فرسول الله احق به فهو له خاصة والذي للرسول هو لذي القربي والحجة في زمانه فالنصف له خاصة والنصف لليتامي والمساكين وابناء والسبيل من ال محمد عليهم السلام الذين لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك بالخمس فهو يعطيهم علي قدر كفايتهم فان فضل منهم شء فهو له وان نقص عنهم ولم يكفهم اتمه لهم من عنده كما صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان	7162	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	20	116	109	607	1543	300	اخر الخبر فاما الخمس فيقسم---- ستة اسهم سهم لله وسهم للرسول صلي الله عليه واله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فالذي لله فلرسو----له صلي الله عليه واله ورسول الله احق به فهو له----- والذي للرسول هو لذي القربي والحجة في زمانه فالنصف له خاصة والنصف لليتامي والمساكين وابناء -السبيل من ال محمد عليهم السلام الذين لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك -الخمس فهو يعطيهم علي قدر كفايتهم فان فضل----- شء فهو له وان نقص عنهم ولم يكفهم اتمه---- من عنده كما صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان	362	2365506471424791804	491	931.5	395	522	94.0613021850586	86	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7163	false	-7215518651706868893	121	169	619	858	1546	300	الحسن------- بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب عن ابي الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء	7163	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	128	177	664	906	1543	300	الحسن بن علي بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب--- ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكر ع-ن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء	362	2365506471424791804	232	448.0	186	246	94.30894470214844	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7164	false	-4732287721485500698	0	33	0	153	1476	300	عنهم شء يستغنون عنه فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم	7164	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0362	true	-6746491992042431581	214	245	1105	1251	1543	300	عنهم شء يستغنون---- فهو للوالي وان عجز او نقص--- استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم	362	2365506471424791804	146	279.5	115	153	95.42483520507812	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7162	false	7672268939078438325	277	300	1373	1492	1492	300	واذا غنم المسلمون شيءا من اهل الكفر بالسيف قسمه الامام علي خمسة اسهم فجعل اربعة منها بين من قاتل عليه وجعل السهم الخامس-	7162	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0368	true	-2231342832759514356	198	221	1144	1264	1698	300	واذا غنم المسلمون شيءا من دار الكفر بالسيف قسمه الامام علي خمسة اسهم فجعل اربعة منها بين من قاتل عليه وجعل السهم الخامس	368	2365506471424791804	116	224.0	94	120	96.66666412353516	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7179	false	809652211328129638	210	300	1022	1486	1486	300	رحمه الله انه ---------------قد اختلف------- اصحابنا في حديث الخمس عند الغيبة وذهب كل فريق منهم فيه الي مقال فمنهم من يسقط فرض اخراجه لغيبة الامام عليه السلام بما تقدم من الرخص فيه من الاخبار وبعضهم يذهب الي كنزه ويتاول خبرا ورد ان الارض تظهر كنوزها عند ظه------------ور الامام عليه السلام وانه عليه السلام اذا قام دله الله تعالي -علي الكنوز فياخذها من كل مكان وبعضهم يري صلة الذرية--- وفقراء الشيعة علي طريق الاستحب----------------------------------اب وبعضهم يري عزله لصاحب الامر عليه السلام فان خشي ادراك الموت- قبل ظهوره وصي به الي من-	7179	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0369	true	-4238409314379863330	166	266	836	1347	1516	300	رحمه الله فقد قال في مقنعته وقد اختلف قوم من اصحابنا في ذلك -------عند الغيبة وذهب كل فريق منهم ا----لي مقال فمنهم من يسقط فرض اخراجه لغيبة الامام و------------ما تقدم من الرخص فيه من الاخبار وبعضهم يوجب---- كنزه ويتاول خبرا ورد ان الارض تظهر كنوزها عند ظهور القاءم مهدي الانام عليه السلام وانه عليه السلام اذا قام دله الله سبحانه علي الكنوز فياخذها من كل مكان وبعضهم يري صلة الذرية به وفقراء الشيعة علي طريق الاستحباب ولست ادفع قرب هذا القول من الصواب وبعضهم يري عزله لصاحب الامر عليه السلام فان خشي ادراك المنية قبل ظهوره وصي به الي من	369	2365506471424791804	415	746.0	333	538	77.13754272460938	73	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7180	false	8033570112469255823	0	41	0	201	1449	300	يثق به في عقله وديانته فليسلمه الي الامام عليه السلام ان ادرك قيامه والا وصي به الي من يقوم مقامه في الثقة والديانة ثم علي هذا الشرط الي ان يظهر امام الزمان عليه السلام وهذا القول عندي اوضح من جميع ما	7180	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0369	true	-4238409314379863330	266	300	1347	1516	1516	300	يثق به في عقله وديانته -ليسلمه الي الامام عليه السلام ان ادرك قي------------------------------امه في الثقة والديانة ثم علي هذا الشرط الي ان يظهر امام الزمان عليه السلام وهذا القول عندي اوضح من جميع ما-	369	2365506471424791804	169	325.0	136	201	84.07960510253906	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7180	false	8033570112469255823	41	155	201	778	1449	300	تقدمه لان الخمس حق و-جب لصاحبه لم يرسم فيه قبل غيبته حتي -يجب الانتهاء اليه فوجب حفظه عليه الي وقت ايابه و--التمكن من ايصاله اليه او وجود من انتقل بالحق اليه ويجري ذلك- مجري الزكاة التي يعدم عند حلولها مستحقها فلا يجب عند عدم ذلك سقوطها ولا يحل التصرف فيها علي حسب التصرف و--الاملاك ويجب حفظها بالنفس او الوصية بها الي من يقوم بايصالها الي مستحقها من اهل الزكاة من الاصناف وان ذهب ذاهب الي ما ذكر----ناه في شطر الخمس الذي هو--- خالص للامام عليه السلام وجعل الشطر الاخر -لايتام- ال محمد صلي الله عليه واله وابناء سبيلهم ومساكينهم علي ما جاء في القران لم يبعد اصابته الحق في ذلك بل كان علي صواب	7180	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0370	true	-8728273417303983608	0	114	0	577	1558	300	تقدم- لان الخمس حق واجب لغاءب -لم يرسم---- قبل غيبته رسما يجب الانتهاء اليه فوجب حفظه عليه الي وقت ايابه او التمكن من ايصاله اليه او وجود من انتقل بالحق اليه و-جري ايضا مجري الزكاة التي يعدم عند حلولها مستحقها فلا يجب عند عدمه--- سقوطها ولا يحل التصرف فيها علي حسب التصرف في الاملاك ويجب حفظها بالنفس و--الوصية بها الي من يقوم بايصالها الي مستحقها من اهل الزكاة من الاصناف وان ذهب ذاهب الي صنع ما وصفناه في شطر الخمس الذي هو حق خالص للامام عليه السلام وجعل الشطر الاخر في يتامي ال الرسول عليهم السلام---- وابناء سبيلهم ومساكينهم علي ما جاء في القران لم تبعد اصابته الحق في ذلك بل كان علي صواب	370	2365506471424791804	519	941.0	415	593	87.52108001708984	92	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1754	false	-6217715911201777754	174	270	743	1163	1307	300	استطاعة الحج 1 -------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت من عرض عليه ما يحج به فاستحيي من ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه ان يستحيي ولو يحج علي حمار اجدع ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير ---------------------عن محمد بن	1754	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0374	true	6299634040136537732	202	299	995	1425	1429	300	يستطيع- الحج قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا --------------قال ان يكون له ما يحج به قال قلت من عرض عليه ما يحج به فاستحيي من ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه--- يستحيي ولو يحج علي حمار----- ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج -موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن	374	2365506471424791804	370	672.5	286	454	81.49779510498047	78	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5402	false	1102573023744102828	158	300	751	1384	1384	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج او قال كان ممن له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت فمن عرض عليه ما يحج به فاستحيا من-	5402	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0374	true	6299634040136537732	144	260	732	1246	1429	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ----------قال ان يكون له ما يحج به قال قلت -من عرض عليه ما يحج به فاستحيي من	374	2365506471424791804	512	1000.5	397	634	80.75709533691406	112	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5403	false	5493679738064964051	0	40	0	183	1439	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستح-ي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم	5403	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0374	true	6299634040136537732	260	300	1246	1429	1429	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحيي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم-	374	2365506471424791804	182	354.0	143	184	98.91304016113281	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7323	false	-5931997101354273139	122	300	562	1343	1343	300	عن علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سر به له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج او قال ممن كان له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سر به له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج قال نعم 3 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت من عرض عليه ما يحج به فاستحيا من ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستح-ي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج 4 4 موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب-	7323	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0374	true	6299634040136537732	144	292	732	1396	1429	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سر-به له زاد وراح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج قال نعم -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ----------قال ان يكون له ما يحج به قال قلت من عرض عليه ما يحج به فاستحيي من ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحيي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج---- موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب	374	2365506471424791804	650	1242.0	505	794	81.86398315429688	139	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4154	false	3725640373444901674	40	104	204	524	1498	300	معاوية بن عمار--------- ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والطاقة والاعياء فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب ذلك عنهم	4154	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0375	true	4427033810350543295	202	263	980	1286	1490	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان----- من حج مع النبي عليه السلام اكثرهم---- مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد وال---------عياء فقال شدوا ازركم واستبطء-ا ففعلوا ذلك فذهب---- عنهم	375	2365506471424791804	274	493.5	218	329	83.28267669677734	51	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5403	false	5493679738064964051	91	251	427	1210	1439	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---- ولله عل-------------ي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده ما يركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي- الله عليه واله مشاة ولقد مر---------- صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والعنا- فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم-------------- فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاول---------ة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج وان لم يكن واجبا يستحق بتركه العقاب ويكون	5403	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0375	true	4427033810350543295	132	300	666	1490	1490	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن احمد عن علي عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده م---ركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان----- من حج مع النبي عليه السلام اكثرهم- مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والعياء فقال شدوا ازركم واستبطء-ا ففعلوا ذلك فذهب عنهم قال رحمه الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة المتقدمة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج وان لم يكن واجبا يستحق بتركه العقاب ويكون-	375	2365506471424791804	754	1415.0	599	835	90.29940032958984	144	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5403	false	5493679738064964051	40	91	183	427	1439	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع الحج ولم يستح-ي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل	5403	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0375	true	4427033810350543295	0	48	0	228	1490	300	قال قلت لابي جعفر------------ قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيي قال هو ممن يستطيع----- ولم يستحيي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل	375	2365506471424791804	226	428.5	178	245	92.2448959350586	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7324	false	-686919060518071484	10	66	42	309	1353	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع ولم يستح-ي ولو علي حمار اجذع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل اما ما ذكره الشيخ رحمه الله	7324	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0375	true	4427033810350543295	0	54	0	256	1490	300	قال قلت لابي جعفر------------ قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيي قال هو ممن يستطيع ولم يستحيي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل قال محمد بن ادريس رحمه الله	375	2365506471424791804	241	452.5	188	268	89.92537689208984	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7329	false	-1379780624849705104	90	276	421	1304	1412	300	ما رواه 26 26 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل و-لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده----- قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم 27 27 وعنه ايضا عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي- الله عليه واله مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم 1 فشكوا اليه الجهد والعنا- فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم لان المراد ب----------------هذين الخبرين الحث عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج ماشيا والترغيب فيه وانه الاولي مع الطاقة وان كان قد اطلق في الخبر الاخير لفظ الوجوب لانا قد بينا في غير موضع من هذا الكتاب ان ما الاولي فعله قد يطلق عليه اسم الوجوب وان لم يرد به الوجوب الذي يستحق بتركه العقاب	7329	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0375	true	4427033810350543295	133	299	671	1485	1490	300	ما رواه------ الحسين بن سعيد عن القاسم بن احمد عن علي عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده مركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه------------ عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان----- من حج مع النبي عليه السلام اكثرهم- مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم-- فشكوا اليه الجهد والعياء فقال شدوا ازركم واستبطء-ا ففعلوا ذلك فذهب عنهم قال رحمه الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة المتقدمة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن واجبا--------- يستحق بتركه العقاب	375	2365506471424791804	641	1154.5	502	1015	63.1527099609375	126	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1755	false	-216625855133559082	59	145	259	670	1408	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل------------------------ من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قا-------------ل فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا---- فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله	1755	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0376	true	-3505342405789623979	113	201	564	985	1465	300	ابو الربيع----------- سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس في الاستطاعة قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر------------ عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق----- فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي ببعض لقوت--- عياله	376	2365506471424791804	372	680.5	292	452	82.30088806152344	72	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4201	false	2212378572024318094	183	270	868	1286	1423	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فيها فقيل------------ له الزاد والراحلة---- فقال------------- عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فق----ال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي -بعض لقوت عياله	4201	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0376	true	-3505342405789623979	113	201	564	985	1465	300	ابو الربيع----------- سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس في الاستطاعة قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر------------ عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق----- فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي ببعض لقوت عياله	376	2365506471424791804	374	690.5	294	452	82.74336242675781	71	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5402	false	1102573023744102828	54	145	254	689	1384	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فقلت----------------- له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله	5402	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0376	true	-3505342405789623979	113	201	564	985	1465	300	ابو الربيع----------- سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس في الاستطاعة قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر------------ عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق----- فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي ببعض لقوت عياله	376	2365506471424791804	392	743.0	307	452	86.72566223144531	75	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5403	false	5493679738064964051	251	293	1210	1409	1439	300	اطلاق اسم الوجوب عليه علي ضرب من التجوز مع انا قد بينا ان ما هو مءكد شديد الاستحباب يجوز ان يقال فيه انه واجب وان لم يكن فرضا والوجه الثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة	5403	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0376	true	-3505342405789623979	0	42	0	199	1465	300	اطلاق اسم الوجوب عليه علي ضرب من التجوز مع انا قد بينا ان ما هو مءكد شديد الاستحباب يجوز ان يقال فيه انه واجب وان لم يكن فرضا والوجه الثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة	376	2365506471424791804	199	398.0	157	199	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7323	false	-5931997101354273139	12	106	48	493	1343	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 1 فقال ما يقول الناس------------- قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا لقوت عياله	7323	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0376	true	-3505342405789623979	113	201	564	985	1465	300	ابو الربيع----------- سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ف--قال ما يقول الناس في الاستطاعة قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر------------ عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان--- من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق------ فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي ببعض لقوت عياله	376	2365506471424791804	397	737.0	311	458	86.68122100830078	75	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1805	false	3262535545848821882	160	212	765	1034	1433	300	اللهم اني اريد-------------- التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء-- يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعر------ي وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء------- والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة قال	1805	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0393	true	-6825600498012190191	133	185	697	959	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبشر-----------------------------ي من النساء والطيب والثيا-------ب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة وكل	393	2365506471424791804	227	405.0	181	298	76.17449951171875	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4163	false	-4229529797331508357	197	251	1005	1285	1520	300	اللهم اني اريد-------------- التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك-- عليه واله فان عرض لي عارض يحسبني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعر------ي وبشري ولحمي ودمي و عظامي ومخي وعصبي من النساء------- والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة يجزيك ان تقول	4163	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0393	true	-6825600498012190191	133	187	697	969	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبشر------------------------------ي من النساء والطيب والثيا-------ب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة وكل هذا القول	393	2365506471424791804	227	395.0	182	309	73.46278381347656	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4241	false	2405627832562438466	118	179	584	885	1519	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلواتك-- عليه و اله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم وان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعر------ي وبشري ولحمي ودمي وعظامي و مخي وعصبي من النساء والطي--------ب ابتغي بذلك وجهك الكريم والدار الاخرة و يجزيك ان تقول هذا	4241	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0393	true	-6825600498012190191	133	186	697	963	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه و-اله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم -ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبشر------------------------------ي من النساء والطيب والثياب ابتغي بذلك وجهك------- والدار الاخرة وك------------ل هذا	393	2365506471424791804	245	428.0	195	317	77.28706359863281	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7382	false	4775874720965814595	135	187	661	930	1430	300	اللهم اني اريد-------------- التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء-- يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعر------ي وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء------- والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة قال	7382	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0393	true	-6825600498012190191	133	185	697	959	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبشر-----------------------------ي من النساء والطيب والثيا-------ب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة وكل	393	2365506471424791804	228	408.0	182	298	76.51007080078125	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7384	false	-7458280762287295540	109	142	531	699	1454	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني واعني عليه و----------------------------حلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي-------------------------- احرم لك شعر------ي وبشري من النساء والطيب والثياب	7384	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0393	true	-6825600498012190191	133	179	697	925	1562	300	اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وجسدي وبشري من النساء والطيب والثياب	393	2365506471424791804	141	240.0	113	228	61.842105865478516	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7571	false	-1735507684654742281	32	140	159	650	1422	300	ومن تسمع لكلام امراة او استمع علي من يجامع من غير رءية لهما فتشاهي فامني فليس عليه شء روي 38 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يستمع كلا امراة من خلف حاءط وهو محرم فتشاهي حتي امني قال ليس عليه شء 39 روي سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال في محرم استمع علي رجل يجامع اهله فامني قال ليس عليه شء ولا باس ان يقبل الرجل امه	7571	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0409	true	-7197242161367256481	269	293	1295	1402	1434	300	ومن تسمع لكلام امراة او استمع علي من يجامع من غير رويه لهما------- فامني لم يك------------------------------ن عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ولا باس ان يقبل الرجل امه	409	2365506471424791804	99	165.0	76	491	20.162933349609375	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7576	false	-946713144724681042	96	234	486	1156	1460	300	او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين قال الشيخ رحمه الله -----------ومن ظلل علي نفسه ---فعليه دم وقد مضي ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه 63 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي عليه السلام اظلل وانا محرم فقال نعم وعليك الكفارة قال فرايت عليا اذ------------------------ا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل 64 وعنه عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الظل للمحرم من اذي مطر او شمس فقال اري ان يفديه بشاةيذبحها بمني قال الشيخ رحمه الله ومن جادل وهو محرم صادقا مرة او مرتين فليس عليه -----كفارة ويستغفر الله -----عزوجل------- وان جادل ثلاث مرات -صادقا فما زاد فعليه دم شاة وان جادل ------مرة كذبا فعليه دم شاة وان جادل مرتين ك-ذبا ---فعليه دم بقرة وان جادل ثلاث----ا كاذبا وما زاد فعليه بدنة	7576	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0410	true	4242407711164801175	159	237	753	1121	1401	300	او يتصدق علي ستة مساكين---------------------------------- لكل مسكين مدمن طعام اي ذلك فعل فقد اجزاه ومن ظلل علي نفسه كان عليه دم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فعل ذلك وهو ساءر علي ما قدمناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جادل وهو محرم صادقا مرة او مرتين فليس عليه من الكفارة شء ويجب عليه التوبة والاستغفار فان جادل ثلاث مرات فصاعدا كان -----عليه دم شاة وان جادل كاذبا مرة ك--ان عليه دم شاة فان جادل مرتين كاذبا كان عليه دم بقرة فان جادل ثلاث مرات كاذبا ع---------ليه بدنة	410	2365506471424791804	249	319.5	192	740	33.64864730834961	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7587	false	5559247916402868296	263	300	1233	1404	1404	300	عليه السلام عن رجل اغلق بابه علي حمام من حمام الحرم وفراخ وبيض فقال ان --كان اغلق عليها قبل ان يحرم فان عليه لكل طير درهما ولكل فرخ نصف درهم والبيض لكل بيضة نصف درهم وان كان-	7587	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0415	true	-3855203826101903358	148	184	734	899	1451	300	عليه دم شاة ومن ا---غلق بابا علي حمام من حمام الحرم وفراخ وبيض فهلكت فان كان اغلق عليها قبل ان يحرم فان عليه لكل طير درهما ولكل فرخ نصف درهم و------لكل بيضة ربع درهم وان كان	415	2365506471424791804	141	252.0	110	174	81.03448486328125	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7588	false	-5122442541722757769	0	78	0	365	1436	300	اغلق عليها بعد ما احرم فان عليه لكل طاءر شاة ولكل فرخ حملا وان لم يكن تحرك فدرهم وللبيض نصف درهم 130 وعنه عن صفوان بن يحيي عن زياد الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوم اغلقوا الباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حمام من حمام الحرم فقال عليهم قيمة كل طاءر درهم يتشري به علفا لحمام الحرم قال الشيخ رحمه الله ومن نفر حمام الحرم فعليه دم شاة ---------فان لم يرجع ---فعليه لكل طير دم شاة ذكر ذلك علي	7588	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0415	true	-3855203826101903358	184	290	899	1405	1451	300	اغلق عليها بعد ما احرم فان عليه لكل طير ش-اة ولكل فرخ حملا ولكل بيضة درهما وجملة الامر وعقد-------------------------------------------------------------------------------------------- الباب ان من قتل حمامة وفرخها وكسر بيضتها في الحل فان عليه في الحمامة شاة وفي الفرخ حملا وفي البيضة درهما فان فعل ذلك في الحرم وهو محرم ايضا فعليه في الحمامة شاة ودرهم وفي الفرخ حمل ونصف درهم وفي البيضة درهم وربع درهم فان فعل ذلك محل في الحرم كان عليه في الحمامة درهم وفي فرخها نصف درهم وفي بيضتها درهم وربع درهم فهذا تحرير الفتيا --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نفر حمام الحرم فعليه دم شاة اذا رجعت فان لم ترجع كان عليه لكل طير--- شاة ومن دل- علي	415	2365506471424791804	132	-33.0	99	701	18.830242156982422	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7590	false	4755344965129990525	200	240	994	1175	1443	300	يرسل--- فحولة الابل ف-ي اناءها بعدد ماكسر----------- فما نتج كان هديا لبيت الله -تعالي فان لم يجد ذلك فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان لم يجد--------- صام عن كل بيضة ثلاثة ايام	7590	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0420	true	1416675051841656071	40	86	203	405	1430	300	ارسل من فحولة الغنم علي اناثها بعدد المكسور من البيض فما نتج كان هديا لبيت الله عز وجل فان لم يجد ذبح عن كل ب----يضة شاة فان لم يجد اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان لم يقدر علي ذلك صام عن كل بيضة ثلاثة ايام	420	2365506471424791804	152	248.0	113	206	73.78640747070312	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7596	false	-7159102078524899884	122	270	588	1309	1440	300	ومن ربط صيدا بجنب الحرم في الحل فدخل الحرم فاخرجه فقيمته ولحم------ه حرام------------------------------------------ روي ذلك 167 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين او غيره عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن عبدالاعلي بن اعين قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه الي جانب الحرم فمشي الصيد برباطه حتي دخل الحرم والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتي اخرجه والرجل في الحل من الحرم فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة وكل من قتل صيدا وهو محل فيما بينه وبين الحرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مقدار بريد لزمه الفداء روي 168 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي المحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرته تصدقت بصدقة ومن كان في الحرم فرمي صيدا في الحل ---فعليه الفداء	7596	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0421	true	-580217054968250048	26	98	135	481	1475	300	ومن ربط صيدا بجنب الحرم-------- فدخل الحرم صار -----------لحمه وثمنه حراما ولا يجوز له اخراجه منه ولا التعرض به وقد روي ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصاب ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا وهو محل فيما بينه وبين الحرم علي بريد كان عليه الجزاء والاظهر خلاف هذا ولا يلتفت الي هذه الرواية لانها من اضعف اخبار الاحاد وقد قدمنا ما ينبه علي مثل هذا فلا وجه لا عادته والمح-------------------------------------------------------------------------------ل اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الحرم فرمي صيدا في الحل كان عليه الفداء	421	2365506471424791804	147	187.0	115	885	16.610170364379883	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1869	false	-3259423251784125833	152	219	711	1044	1432	300	معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك علي البيت والصق بطنك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له ان شاء الله	1869	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0424	true	-3810932820763075003	229	296	1218	1551	1570	300	معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك علي البيت والصق بطنك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له ان شاء الله	424	2365506471424791804	331	660.0	264	333	99.39939880371094	66	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7404	false	-5648091547329650655	156	298	721	1455	1460	300	ثم تطوف بالبيت سبعة اطواف و---------تقول في الطواف- اللهم اني اسالك باسمك الذي يمشي به علي طلل الماء كما يمشي به علي جدد الارض واسالك باسمك الذي يهتزله عرشك واسالك باسمك الذي تهتزله اقدام ملاءكتك واسالك باسمك الذي دعاك به موسي من جانب الطور فاستجبت له والقيت عليه محبة منك واسالك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلي الله عليه واله ماتقدم من ذنبه وما تاخر واتممت عليه نعمتك ان تفعل لي كذا وكذا ما احببت من الدعاء قال ابواسحاق روي هذا الدعاء معاوية بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبدالله ع وكلما انتهيت الي باب الكعبة فصل عل-ي النبي صلي الله عليه واله ونقول في الطواف اللهم اني اليك فقير واني خاءف مستجير فلا تبدل اسمي ولا تغير جسمي فادا انتهيت الي مءخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليماني بقليل في الشوط السابع فابسط- يديك علي الارض والصق- خدك وبطنك بالبيت	7404	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0424	true	-3810932820763075003	108	169	590	908	1570	300	ثم يطوف بالبيت سبعة اشواط ويستحب ان يقول في --طوافه اللهم اني اسالك باسمك الذي يمشي به علي ظلل الماء كما يمشي به علي جدد الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما انتهيت الي باب الكعبة صليت علي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------اله ودعوت-------- فاذا انتهيت الي مءخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليماني بقليل في الشوط السابع --بسطت يديك علي البيت والصقت خدك وبطنك بالبيت	424	2365506471424791804	284	494.0	226	747	38.018741607666016	45	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7405	false	4019661601205780495	0	36	0	167	1485	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت من الذنوب فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر----- له ان شاء الله فان	7405	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0424	true	-3810932820763075003	262	297	1393	1555	1570	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت---------- فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له ان شاء الله فلو	424	2365506471424791804	153	285.5	119	172	88.9534912109375	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7407	false	-3997311354921685502	71	134	336	652	1441	300	معاوية بن عمار قال قال ابو-عبدا-لله ع---------- اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك علي البيت والصق بطنك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له ان شاء	7407	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0424	true	-3810932820763075003	229	295	1218	1546	1570	300	معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من طوافك وبلغت مءخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك علي البيت والصق بطنك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مءمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له ان شاء	424	2365506471424791804	313	606.5	250	328	95.42682647705078	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7418	false	-2466121135085876119	19	64	93	309	1438	300	ثم ات-م الطواف بعد واما ----------------------المريض فعلي ضربين فان كان مرضه مرضا يستمسك معه الطهارة فانه يطاف به ولا يطاف عنه وان كان مرضه مرضا لا ي----------ستمسك معه الطهارة فانه ينتظر به -ان صلح طاف هو بنفسه وان لم يصلح طيف عنه ويصلي هو الركعتين	7418	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0426	true	-510230048157698965	121	165	593	806	1448	300	ثم يتمم الطواف وان تمم الطواف ثم صلي فلا باس وال------------------------مريض الذي يستمسك---- الطهارة فانه يطاف به ولا يطاف عنه وان كان مرضه مم-ا لا يمكنه معه استمس---اك الطهارة----- ينتظر به فان صلح طاف هو بنفسه وان لم يصلح طيف عنه ويصلي هو الركعتين	426	2365506471424791804	162	251.0	126	250	64.80000305175781	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7427	false	8100373163054021619	70	148	337	736	1489	300	لل--رجل ان يطوف بالبيت ثلاثماءة وستين اسبوعا فان لم ي-مكن---------ه فثلاثماءة وستين شوطا فان لم ي-مكنه ف--ما تيسر عليه--- روي ذلك 117 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله ع قال يستحب ان تطوف ثلاثماءة وستين اسبوعا عدد ايام السنة فان لم تستطع فثلاثماءة وستين شوطا فان لم تستطع فما قدرت عليه من الطوافومن نذر ان يطوف علي اربع ----------فليطف اسبوعين اسبوعا ليديه واسبوعا لرجليه	7427	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0428	true	9009804629215070042	166	207	816	1019	1496	300	للانسان ان يطوف بالبيت ثلاثماءة وستين اسبوعا فان لم يتمكن من ذلك طاف ثلاثماءة وستين شوط- فان لم يتمكن طاف ما تيسر منه وقد روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------من نذر ان يطوف علي اربع كان عليه ان يطوف طوافين اسبوع- ليديه واسبوع- لرجليه	428	2365506471424791804	151	199.5	121	427	35.362998962402344	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7447	false	8209117573005004575	197	276	1003	1391	1493	300	ينبغي للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج من مكة قبل ان يقضي مناسكه كلها الا لضرورة فان- اضطر الي الخروج خرج الي حيث لا-يفوته الحج ويخرج محرما بالحج فان امكنه الرجوع الي مكة والا مضي الي عرفات فان خرج بغير احرام ثم عاد فان كان عوده في غير الشهر الذي خرج فيه لا-يضره ان يدخل مكة بغير احرام وان كان -------دخل في غير---- الشهر الذي خرج فيه دخلها محرما بالعمرة الي الحج ويكون --عمرته الاخيرة هي التي يتمتع بها	7447	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0432	true	-5879625216764684567	221	300	1095	1480	1480	300	ينبغي للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج من مكة قبل ان يقضي مناسكه كلها الا لضرورة فاذا اضطر الي الخروج خرج الي حيث لا يفوته الحج ويخرج محرما بالحج فان امكنه الرجوع الي مكة والا مضي الي عرفات فان خرج بغير احرام ثم عاد فان كان عوده في---- الشهر الذي خرج فيه لم يضره ان يدخل مكة بغير احرام وان كان عوده اليها في غير ذلك الشهر------------- دخلها محرما بالعمرة الي الحج وتكون العمرة- الاخيرة هي التي يتمتع بها-	432	2365506471424791804	362	654.5	288	404	89.60395812988281	69	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4248	false	8226325602816509255	254	297	1323	1531	1542	300	الي عرفات وقل انت متوجه اليها اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت وقولك صدقت وامرك اتبعت اسالك ان تبارك لي في اجل-ي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني ثم تلب وانت مار الي عرفات	4248	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0435	true	6324400045495916222	209	244	1000	1171	1493	300	الي عرفات فليقل-------------- اللهم اياك صمدت واياك اعتمدت ووجهك ارد-----------------------ت اسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني ويستحب -ان يكون علي تكرار	435	2365506471424791804	147	246.5	113	209	70.33493041992188	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7459	false	5162365495241623667	190	258	911	1252	1455	300	غدوت الي عرفة فقل وانت متوجة اليها---------- اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني---- تباهي به اليوم من هو افضل مني ثم---------------------- تلبي وانت غاد الي عرفات فاذا انتهيت الي عرفات ضرب خباء ك بنمرة وهي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل- الظهر والعصر------------------ باذان واحد واقامتين فانما تعجل	7459	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0435	true	6324400045495916222	208	264	995	1284	1493	300	------------------------توجه الي عرفات فليقل اللهم اياك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو افضل مني ويستحب ان يكون علي تكرار تلبيته علي ما ذكرناه الي زوال الشمس ف-------------------------------------------------------------اذا زالت ----------------اغتسل وصلي الظهر والعصر جميعا يجمع بينهما باذان واحد واقامتين لاجل ------	435	2365506471424791804	194	288.5	154	396	48.989898681640625	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1909	false	6102931416874375456	75	153	337	711	1409	300	توجهت الي مني ف--قل اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي باب نزول مني وحدودها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا انتهيت الي مني ف--قل اللهم هذه مني وهي مما مننت بها علينا من المناسك فاسالك ان تمن علينا بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	1909	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0436	true	-6913585525246546358	142	184	756	961	1555	301	توجه- الي مني فليقل اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا نز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مني فليقل اللهم هذه مني وهي مما مننت به- علينا من المناسك فاسالك ان تمن علي-- بما مننت به علي اولياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	436	2365506471424791804	192	348.5	151	378	50.79365158081055	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4248	false	8226325602816509255	136	195	718	1016	1542	300	الي مني ال------لهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا اتيت مني ف--قل الحمد الله الذي اقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان اللهم وهذه مني وهي مما مننت به علي اولياءك من المناسك فاسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تمن علي فيها بما مننت--- علي اولياءك واهل طاعتك فانما انا عبدك وفي قبضتك	4248	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0436	true	-6913585525246546358	143	184	761	961	1555	301	الي مني فليقل اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا -نزل مني فليقل اللهم -----------------------------------------------------------هذه مني وهي مما مننت به علينا------ من المناسك فاسالك ---------------------------ان تمن علي----- بما مننت به علي اولياء-----------ك فانما انا عبدك وفي قبضتك	436	2365506471424791804	181	290.0	142	309	58.576053619384766	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7458	false	-1429299901802637474	151	230	739	1126	1475	300	توجهت الي مني ف--قل اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عمليو-اذا نزل بمني فيلدع بما رواه 10 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا انتهيت الي مني ف--قل اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان اتمن علي بما مننت به علي انبياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	7458	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0436	true	-6913585525246546358	142	184	756	961	1555	301	توجه- الي مني فليقل اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل مني فليقل اللهم هذه مني وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسالك ان -تمن علي بما مننت به علي اولياءك فانما انا عبدك وفي قبضتك	436	2365506471424791804	194	356.0	153	392	49.48979568481445	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4251	false	-5578165278238173693	125	248	620	1268	1535	300	اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه ابدا ما ابقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بافضل ما ينقلب به اليوم احد من وفدك وحجاج بيتك الحرام واجعلني اليوم من اكرم وفدك عليك واعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير والبركة والعافية والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك لي فيما ارجع اليه من------- اهل او مال او قليل او كثير وبارك لهم في فاذا افضت فاقتصد في السير وعليك بالدعة واترك الوجيف الذي يصنعه كثير من الناس في الجبال والاودية فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يكف ناقته حتي تبلغ راسها الورك ويامر بالدعة وسنته السنة التي تتبع فاذا انتهيت الي الكثيب الاحمر وهو عن يمين الطريق فقل اللهم ارحم موقفي وبارك لي في علمي وسلم لي	4251	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0437	true	-4825654608533603557	220	300	1111	1522	1522	300	اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه ابدا ما ابقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا--- بافضل ما ينقلب به اليوم احد من و---------------------------------------------فدك عليك واعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير والبركة ---------والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك لي فيما ارجع اليه من مال او اهل------- او قليل او كثير وبارك لهم في و----------اقتصد في السير وسر سيرا جميلا فاذا بلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي الكثيب الاحمر---- عن يمين الطريق فقل اللهم ارحم موقفي وزد----- في عملي وسلم لي-	437	2365506471424791804	378	677.5	305	655	57.709922790527344	64	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7465	false	2088666667230592563	200	260	946	1254	1463	300	اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه من قابل ابدا ما ابقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بافضل ما ينقلب به اليوم احد من وفدك عليك واعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك لي فيما ارجع اليه من------- اهل او مال او قليل او كثير وبارك لهم في	7465	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0437	true	-4825654608533603557	220	277	1111	1408	1522	300	اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه-------- ابدا ما ابقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا--- بافضل ما ينقلب به اليوم احد من وفدك عليك واعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك لي فيما ارجع اليه من مال او اهل------- او قليل او كثير وبارك لهم في	437	2365506471424791804	290	554.5	235	315	92.06349182128906	52	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1923	false	7705278369515004582	210	240	1014	1179	1462	300	وتقول مع كل حصاة الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا	1923	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0440	true	6413201631640812890	0	28	0	155	1521	300	ويقول مع كل حصاة الل----------هم ادحر عني الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلي سنة نبيك صلي الله عليه واله اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا	440	2365506471424791804	154	304.0	126	165	93.33333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4227	false	-3309515208556588400	26	60	122	285	1504	300	ولا يجوز في الاضاحي من البد------ن الا الثني--------- وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة ويجزي من المعز والبقر------------ الثني وهو الذي تم- له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	4227	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0445	true	-5291654300117254617	2	38	14	181	1494	300	ولا يجوز م-----------------ن الابل الا الثني فما فوقه وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة وكذلك من -------البقر لا يجوز الا الثني وهو الذي تمت له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	445	2365506471424791804	133	214.5	103	191	69.63350677490234	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4254	false	-8362235320294527973	254	288	1261	1421	1482	300	يجوز في الاضاحي من البد------ن الا الثني--------- وهو الذي تم له خمس سنين و دخل في السادسة ويجزي من البقر -----والمعز الثني وهو الذي تم- له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	4254	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0445	true	-5291654300117254617	3	38	18	181	1494	300	يجوز م-----------------ن الابل الا الثني فما فوقه وهو الذي تم له خمس سنين و-دخل في السادسة وكذلك من البقر لا يجوز الا الثني وهو الذي تمت له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	445	2365506471424791804	131	212.0	101	181	72.37569427490234	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7479	false	-3869326278511995312	250	282	1246	1397	1482	300	من البد------ن الا الثني--------- وهو الذي قد تم له خمس سنين ودخل في السادسة و--------------لا يجوز من البقر والمعز الا الثني وهو الذي تمت له سنة ودخل--- الثانية ويجزي من الضان الجذع	7479	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0445	true	-5291654300117254617	4	38	23	181	1494	300	م------ن الابل الا الثني فما فوقه وهو الذي--- تم له خمس سنين ودخل في السادسة وكذلك من البقر لا يجو----------------ز الا الثني وهو الذي تمت له سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع	445	2365506471424791804	125	204.5	98	183	68.3060073852539	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1938	false	-7784919574179176312	208	260	1015	1267	1456	300	وانا من المسلمين ال--------لهم منك ولك بسم الله والله اكب-----ر الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت 7 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدء بمني بالذبح قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح	1938	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0446	true	7645116997358894982	186	226	1001	1213	1543	301	وانا من المسلمين ثم يقول اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر وذكر الله هو الواجب والباقي مندوب ومن اخطا في الذبيحة فذكر غير صاحبها اجزات عنه بالنية وينبغي ان يبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمني بالذبح قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح	446	2365506471424791804	104	72.0	84	358	29.05027961730957	17	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4230	false	-1357928564269947444	198	281	995	1429	1527	300	وتربط يديها ما بين الخف الي الركبة ووجوب جنوبها اذا وقعت الي الارض 3083 وساله ابو الصباح الكناني كيف تنحر البدنة قال تنحر وهي قاءمة من قبل اليمين 3084 وروي معاوية بن عمار عنه عليه السلام انه قال اذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره او اذبحه وق--------------------------------------------------------------------ل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين --------اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر -----	4230	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0446	true	7645116997358894982	142	199	788	1065	1543	301	ويربط يديها ما بين الخف الي الركبة ويطعن بضم العين في لبتها ويستحب ان يتولي ال------------------------نحر او الذبح بنفسه فان لم يقو------------------------------------------- علي--------------------------------------------------------ه او لا يحسنه جعل يده مع يد الذابح فان استناب فيه كان جاءزا ويسمي الله تعالي ويقول وجهت وجهي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا من المسلمين ثم يقول اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر وذكر	446	2365506471424791804	117	115.5	90	515	22.718446731567383	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7491	false	3196562648983736219	58	233	305	1154	1454	300	وانا من المسلمين ال--------لهم منك ولك بسم الله وبالله والله اكب-----ر اللهم تقبل مني ثم امر السكين ولا تنخعها حتي تموت واذا نسي الانسان اسم الله علي ذبيحته فلا باس به وليسم عند اكله روي 86 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول اذا ذبح المسلم ولم يسم ونسي فكل من ذبيحته وسم الله علي ما تاكلومن اخطا في الذبيحة فذكر غير صاحبها فانها تجزي عن صاحبها بالنية روي 87 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن ابي قتادة علي بن محمد ابن حفص القمي وموسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الضحية يخطء الذي يذبحها فيسمي غير صاحبها اتجزي عن صاحب الضحية فقال نعم انما له ما نويوينبغي ان يبدا بمني بالذبح قبل الحلق روي ذلك 88 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن جميل عن ابي عبدالله عليه السلام قال يبدا بمني الذبح قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح	7491	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0446	true	7645116997358894982	186	226	1001	1213	1543	301	وانا من المسلمين ثم يقول اللهم منك ولك بسم ال-------له والله اكبر وذكر الله هو الواجب والباقي مندوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخطا في الذبيحة فذكر غير صاحبها اجزات عنه----------- بالنية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينبغي ان يبدا بمني بالذبح قبل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح	446	2365506471424791804	167	257.0	133	862	19.373550415039062	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7503	false	6497285150556657730	145	228	680	1054	1395	300	وجب عليه بدنة في نذر--------- فلم يجد فع-----ليه سبع شياه فان لم يجد صام ثمانية عشر يوما اما بمكة او اذا رجع الي اهله روي 139 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال اذا لم يجد بدنة فسبع شياه فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزلهوالصبي اذا حج به متمتعا وجب علي وليه ان يذبح عنه	7503	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0446	true	7645116997358894982	272	296	1416	1523	1543	301	وجب عليه بدنة في نذر او كفارة ولم يجدها كان عليه سبع شياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصبي اذا حج به متمتعا وجب علي وليه ان يذبح عنه	446	2365506471424791804	89	134.0	69	388	22.93814468383789	17	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4969	false	-5021801497520061708	217	290	1043	1383	1433	300	الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز- فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا يتعرض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موث-ق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة	4969	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0452	true	-397586975094306852	157	231	801	1143	1511	300	الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة فقال شيخنا ابو جعفر فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا يعترض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موثوق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة	452	2365506471424791804	320	625.0	249	342	93.56725311279297	68	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6211	false	-7097762242117858360	146	220	720	1073	1463	300	الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز--فما تضمن هذا الحديث من ان غسل الميت سنة لا يعترض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكره ويجوز--------- ان يكون غير مامون ولا موثوق به ثم لو صح لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي فرض غسل الميت وانما علمناه بالسنة	6211	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0452	true	-397586975094306852	157	231	801	1143	1511	300	الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة فقال شيخنا ابو جعفر فما تضمن هذا الخبر -من ان غسل الميت سنة لا يعترض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير---------- موثوق به ولو سلم- لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك---------- وانما علمناه بالسنة	452	2365506471424791804	293	523.0	229	364	80.4945068359375	60	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5528	false	-2021130844827763849	2	71	13	330	1393	300	قلت فان- نسي-- او جهل-- حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيد -----------قال محمد بن الحسن---------- قوله------------ ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان تجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان -ذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام	5528	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0453	true	7606865373059300666	161	236	861	1217	1544	300	قلت فانه نسيها او جهلها حتي فانه وخرج قال ليس عليه ان يعيد فقال شيخنا قال محمد بن الحسن يعني نفسه قوله عليه السلام ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان يجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان كذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام	453	2365506471424791804	315	577.5	246	356	88.48314666748047	63	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7523	false	8510035535583256781	172	271	823	1295	1421	300	عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان- نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا يفصل بين كل رميتين بساعة قلت فانه نسي او جهل --حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيد--------------------------------------ه قوله عليه السلام ليس عليه ان يعيد يعن-ي ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان يجب عليه اعادته في العام القابل- اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان كذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام	7523	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0453	true	7606865373059300666	143	236	773	1217	1544	300	عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع ويرميها قلت فانه نسيها------------------------------------------------------------------------ او جهلها حتي فانه وخرج قال ليس عليه ان يعيد فقال شيخنا قال محمد بن الحسن يعني نفسه قوله عليه السلام ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان يجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان كذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام	453	2365506471424791804	390	714.5	307	516	75.5813980102539	77	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7524	false	-9093649473160372347	95	256	456	1255	1491	300	واجب في الرمي يجب ان يبدا بالجمرة------------------------------------ العظمي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فمتي خالف شيءا منها او رماها منكوسة فانه يجب عليه الاعادة روي 15 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي قال يءخر ما رمي فيرمي الجمرة الوسطي ثم جمرة العقبة 16 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار وحماد بن عيسي عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل رمي الجمار منكوسة قال يعيد علي الوسطي وجمر--ة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقبةفان كان قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي من الجمرة الاولي اقل من اربع حصيات واتم الجمرتين الاخيرتين فليعد علي الثلاث الجمرات وان كان قد رمي من الاولي اربعا فليتم ذلك ولا يعيد علي الاخيرتين وكذلك ان كان قد رمي من الثانية ثلاثا فليعد عليها وعلي -الثالثة وان كان قد رماهما باربع	7524	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0455	true	9108014026667251953	39	139	208	726	1523	300	واجب في الرمي يجب ان يبدا بالجمرة التي تلي المشعر وبعض اصحابنا يسميها العظمي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فمن- خالف شيءا منها او رماها منكوسة كان----- عليه الاعادة ومن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي اعاد عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوسطي ثم جمرة العقبة فان نسي فرمي الجمرة الاولي بثلاث حصيات ورمي الجمرتين الاخريين علي التمام كان عليه ان يعيد عليها كلها وان كان قد رمي الجمرة الاولي حصيات ثم رمي الجمرتين علي التمام كان عليه ان يعيد علي الاولي بثلاث حصيات وكذلك ان كان قد رمي من الوسط-------ي اقل من اربع حصيات اعاد عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي ما بعدها وان رماه--------ا باربع	455	2365506471424791804	229	345.0	178	1047	21.87201499938965	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6920	false	-7564690342172292638	53	158	261	776	1524	300	الظهر من يوم النحر الي صلاة الفجر يو-----م الثالث وفي الامصار عشر صلوات فاذا نفر بعد الاولي امسك اهل الامصار ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر 45 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات اول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر تقول ف-------يه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر علي ما هدانا -الله اكبر علي ما --------رزقنا من بهيمة الانعام ----	6920	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0456	true	4215742812509595797	8	49	44	250	1547	300	الظهر من يوم النحر الي صلاة الفجر من اليوم الثاني من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام التشريق وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا ورزقنا من بهيمة الانعام ومن	456	2365506471424791804	166	262.0	130	540	30.740739822387695	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1954	false	6949384399420684472	134	184	648	896	1417	300	مسجد الخيف وهو مسجد مني وكان مسجد رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها الي القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا وعن يمينها وعن يسارها وخلفها نحوا من ذلك فقال فتحر ذلك فان استطعت ان يكون مصلاك فيه فافعل فانه قد ---صلي فيه	1954	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0457	true	-808226385157689801	165	204	769	970	1468	300	مسجد الخيف------------- وكان----- رسول الله صلي الله عليه واله يسجد---- عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها الي القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا وعن يمينها و---يسارها مثل ذ-------------------------لك فان استطعت ان يكون مصلاك فيه فافعل ويستحب ان يصلي فيه	457	2365506471424791804	182	304.5	146	251	72.50995635986328	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3840	false	-7425631065532457779	74	115	354	560	1497	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها الي القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا وعن يمنيها وعن يسارها وخلفها نحو امن ذلك فتحر ذلك وان استطعت ان يكون مصلاك فيه فافعل فانه ------صلي فيه	3840	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0457	true	-808226385157689801	168	204	785	970	1468	300	رسول الله صلي الله عليه واله يسجد---- عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها الي القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا وعن يمينها و---يسارها مثل -----------ذلك ف---------ان استطعت ان يكون مصلاك فيه فافعل ويستحب ان يصلي فيه	457	2365506471424791804	165	292.0	132	212	77.83018493652344	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7532	false	-5455774969797515085	250	300	1182	1456	1456	300	اردت دخول الكعبة فا-غتسل قبل ان تدخل---------------------------------ها ولا تدخ--------------لها بحذاء وتق--------------------------------------ول اذا دخلتال--لهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من عذابك عذاب النار ثم تصلي بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء ت-------قرا في الركعة الاولي------ حم السجدة وفي الثانية عدد اياتها من القران وصل في زواياه وتقولال-------------لهم من تهيا وتعبا-	7532	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0458	true	-9172811764880659614	116	188	588	964	1550	300	اراد دخول الكعبة فليغتسل قبل دخولها سنة مءكدة فاذا دخلها فلا يمتخط فيها ولا يبصق ولا يجوز دخولها بحذاء علي ما روي وانما هو علي تغليظ الكراهة ويقول اذا دخلها اللهم انك قلت ومن دخله كان امنا فامني من عذابك عذاب القبر ثم يصلي بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء ركعتين يقرا في------- الاولي منهما حم السجدة وفي الثانية عدد اياتها ثم لي------صل في زوايا البيت كلها ثم يقول اللهم من تهيا وتعبا	458	2365506471424791804	227	346.5	182	389	58.35475540161133	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7638	false	-6762816691827991906	192	231	915	1100	1418	300	مات الناءب في الحج وكان موته بعد الاحرام ودخول الحرم فقد سقط -عنه عهدة الحج واجزا ذلك عمن حج عنه فان مات قبل الاحرام ودخول الحرم كان علي ورثته ان خلف في ايديهم شيء---------ا بقية ما عليه من نفقة	7638	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0469	true	-1087680827797441976	215	254	1084	1271	1505	300	مات الناءب في الحج وكان موته بعد الاحرام ودخول الحرم فقد سقطت عنه عهدة الحج واجزا---- عمن حج عنه وان مات قبل الاحرام ودخول الحرم كان علي ورثته ان خلف في ايديهم شيءا مقدار ما بقي---- عليه من نفقة	469	2365506471424791804	175	324.0	139	195	89.74359130859375	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7640	false	7770355343371555637	93	120	439	573	1464	300	احدث حدثا في غير الحرم فل--جا الي الحرم فانه يضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج فيقام عليه الحد فان احدث في الحرم فانه يقام عليه الحد	7640	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0483	true	4530050260175900986	31	57	146	273	1624	302	احدث حدثا في غير الحرم فالتجا الي الحرم ------ضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج فيقام عليه الحد فان احدث في الحرم ما-- ي-جب عليه الحد	483	2365506471424791804	121	214.5	95	136	88.97058868408203	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1246	false	-8253945063663591203	178	200	852	962	1453	300	اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته واسكن اليه من رحمتك ما-- يستغني بها عن رحمة من سواك والحقه بمن كان يتولاه	1246	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0494	true	-9063571336359094728	68	90	380	492	1619	300	اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك والحقه بمن كان يتولاه	494	2365506471424791804	108	211.5	86	112	96.42857360839844	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7732	false	-3997275309647054421	29	51	131	243	1410	300	اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك والحقه بمن كان يتولاه	7732	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0494	true	-9063571336359094728	68	90	380	492	1619	300	اللهم ارحم غربته وصل وحدته وانس وحشته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك والحقه بمن كان يتولاه	494	2365506471424791804	112	224.0	90	112	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5563	false	152315980457210538	196	226	943	1082	1465	300	والذي اعمل عليه انه احق بعين ماله علي كل حال وهذه الاخبار كلها علي ضرب من التقية------------- يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي	5563	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0500	true	5058626978003823766	268	300	1488	1634	1634	300	والذي اعمل عليه انه احق بعين ماله علي كل حال وهذه الاخبار -----علي ضرب من التقية ثم قال والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي-	500	2365506471424791804	133	243.0	105	152	87.5	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5563	false	152315980457210538	226	300	1082	1465	1465	300	بن رءاب عن طربال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا-	5563	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0501	true	5120563248307291425	0	70	0	369	1548	300	بن رءاب عن طربال عن ابي جعفر علي----ه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون واخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم واخذوها منه ردت عليه وان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها---- ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميع-------ه فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا	501	2365506471424791804	359	692.5	291	384	93.48958587646484	64	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5564	false	-2789755964442155213	0	23	0	113	1391	300	جميع الغناءم فاصابها بعد قال ياخذها من الذي هي في يده اذا اقام البينة ويرجع الذي هي في يده علي امير الجيش بالثمن	5564	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0501	true	5120563248307291425	70	93	369	482	1548	300	جميع الغناءم فاصابها بعد قال ياخذها من الذي هي في يده اذا اقام البينة ويرجع الذي هي في يده علي امير الجيش بالثمن	501	2365506471424791804	113	226.0	90	113	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7775	false	-3821962321563345224	226	300	1068	1445	1445	300	بن رءاب عن طربال عن ابي جعفر ع---------- قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا جميع-	7775	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0501	true	5120563248307291425	0	71	0	374	1548	300	بن رءاب عن طربال عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون واخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم واخذوها منه ردت عليه وان كانت ---اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها---- ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميع-------ه فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا جميع	501	2365506471424791804	361	685.0	292	388	93.0412368774414	64	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7771	false	-2953566489919425175	70	135	323	628	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن -حفص عن ابيه عن جده عن مروان بن الحكم لعنه الله قال لما هزمنا علي ع بالبصرة رد علي الناس اموالهم من اقام بينة اعطاه ومن لم يقم بينة احلفه قال فقال له قاءل يا امير-المءمنين اقسم الفء بيننا والسبي قال فلما اكثروا عليه قال ايكم ياخذ ام المءمنين في سهمه فكفوا	7771	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0505	true	-27657715489075301	89	154	445	750	1507	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن جعفر عن ابيه عن جده عن مروان بن الحكم لعنه الله قال لما هزمنا علي-- بالبصرة رد علي الناس اموالهم من اقام بينة اعطاه ومن لم يقم بينة احلفه قال فقال له قاءل يا امير المءمنين اقسم الفء بيننا والسبي قال فلما اكثروا عليه قال ايكم ياخذ ام المءمنين في سهمه فكفوا	505	2365506471424791804	300	581.5	236	307	97.7198715209961	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2094	false	5000320514754878702	164	240	759	1111	1383	300	احمد بن محمد --------عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان له علي رجل دين فجاءه رجل فاشتراه منه بعرض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني ما لفلان عليك فاني قد اشتريته منه كيف يكون القضاء في ذلك فقال ابو جعفر عليه السلام يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه به من الرجل الذي --له الدين 3 محمد بن	2094	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0523	true	1251079783149266121	224	299	1141	1493	1497	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سءل- ابو جعفر عليه السلام عن رجل كان له علي رجل دين فجاءه رجل فاشتري -منه بعرض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني مال فلان عليك فاني قد اشتريته ف---كيف يكون القضاء في ذلك فقال ابو جعفر عليه السلام يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشترا---ه به الرجل الذي عليه الدين-- محمد بن	523	2365506471424791804	332	621.5	261	362	91.71270751953125	63	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7796	false	-4768896723509638985	69	142	305	638	1325	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سءل ابو-جعفر ع---------- عن رجل كان له علي رجل دين فجاء ه رجل فاشتري منه بعرض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني ما لفلان عليك فاني قد اشتريته منه فكيف يكون القضاء في ذلك فقال له ابو-جعفر ع---------- يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه من الرجل الذي له عليه الدين	7796	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0523	true	1251079783149266121	224	297	1141	1485	1497	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سءل ابو جعفر عليه السلام عن رجل كان له علي رجل دين فجاء-ه رجل فاشتري منه بعرض ثم انطلق الي الذي عليه الدين فقال له اعطني مال فلان عليك فاني قد اشتريت----ه فكيف يكون القضاء في ذلك فقال--- ابو جعفر عليه السلام يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه به الرجل الذي--- عليه الدين	523	2365506471424791804	317	576.5	249	355	89.2957763671875	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2094	false	5000320514754878702	248	298	1146	1376	1383	300	بن عيسي عن محمد بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه -قال------------ يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه باب	2094	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0524	true	2251089521730205206	0	52	0	243	1512	300	بن عيسي عن محمد بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي مال فلان عليك فقد اشتريته منه فقال عليه السلام يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه قال	524	2365506471424791804	226	432.5	177	243	93.00411224365234	47	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7797	false	3822243524178332999	153	204	698	926	1384	300	بن عيسي عن محمد بن الفضيل قال قلت للرضا ع ----------رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه فقال------------ يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه -36 محمد بن	7797	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0524	true	2251089521730205206	0	54	0	251	1512	300	بن عيسي عن محمد بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام رجل اشتري دينا علي رجل ثم ذهب الي صاحب الدين فقال له ادفع الي مال فلان عليك فقد اشتريته منه فقال عليه السلام يدفع اليه قيمة ما دفع الي صاحب الدين وبرء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه قال محمد بن	524	2365506471424791804	223	419.0	174	251	88.84461975097656	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7798	false	-7663444160828714917	195	234	878	1059	1387	300	الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد-الحميد بن سعيد قال سالت ابا الحسن الرضا ع---------- عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين قال نعم قال	7798	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0529	true	8736797869320761423	259	300	1335	1526	1526	300	الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الحميد بن سعيد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله اعليهم ان يقضوا الدين قال نعم قال-	529	2365506471424791804	180	340.5	142	192	93.75	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5896	false	7481161975007103619	43	75	204	360	1438	300	والوجه في الخبرين انه انما يكون ذلك علي العبد اذا اعتق اذا لم يكن اذن له في الاستدانة وانه انما اذن له في التجارة فلما استدان كان ذلك متعلقا بذمته اذا اعتق	5896	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0536	true	-5727016218869066680	181	212	859	1010	1440	300	والوجه في الخبرين انه انما يكون ذلك علي العبد اذا اعتق اذا لم يكن اذن له في الاستدانة وا----نما اذن له في التجارة فلما استدان كان ذلك م-علقا بذمته اذا اعتق	536	2365506471424791804	151	290.5	120	156	96.79486846923828	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2226	false	4293456454061563546	35	80	157	373	1401	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه فقال لا باس وذكر ذلك عن علي عليه السلام --5 محمد بن	2226	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0540	true	5435403765087096030	46	91	233	450	1455	300	احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه -قال لا باس وذكر ذلك عن علي عليه السلام قال محمد بن	540	2365506471424791804	213	413.5	168	218	97.7064208984375	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4437	false	-5109580475767736774	213	244	1024	1181	1448	300	يعقوب بن شعيب--------- ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه فقال لا باس به وذكر ذلك عن علي عليه السلام	4437	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0540	true	5435403765087096030	56	88	276	438	1455	300	يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه -قال لا باس--- وذكر ذلك عن علي عليه السلام	540	2365506471424791804	153	286.0	123	166	92.1686782836914	28	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8044	false	-2913139642142160141	253	284	1233	1388	1470	300	عن صفوان عن يعقوب بن شعيب ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه-------- الطازجية --------------قال لا باس وذكر ذلك عن علي عليه السلام	8044	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0540	true	5435403765087096030	53	88	264	438	1455	300	عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فياخذ منه الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه قال لا باس وذكر ذلك عن علي عليه السلام	540	2365506471424791804	142	241.5	113	184	77.17391204833984	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7809	false	-2494970711784623329	116	148	532	670	1364	300	محمد بن خالد عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح علي بعض ما صالح عليه قال ليس له الا الذي صالح عليه	7809	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0547	true	-7736406137663491803	76	111	370	520	1454	300	محمد بن خالد عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح علي بعض ما صالح عليه قال ليس له الا الذي صالح عليه	547	2365506471424791804	137	258.0	105	150	91.33333587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4343	false	-6670032395230985604	15	39	74	186	1456	300	داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات	4343	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0550	true	-4537494477023717414	276	300	1316	1426	1426	300	داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل -تكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات-	550	2365506471424791804	110	210.0	87	112	98.21428680419922	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2098	false	504505880353555530	38	101	168	464	1375	300	بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا عليك خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليك -قال تلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	2098	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0551	true	-2905505548012424809	40	103	185	482	1416	300	بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليه فقال يلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	551	2365506471424791804	290	569.0	227	297	97.64309692382812	59	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7811	false	8626373459491175572	237	288	1166	1385	1436	300	به فعليه كذا وكذا درهما قال------------ ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدرا-----------------هم فهو له ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله 6 محمد------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن صفوان عن ابن --بكير قال سالت ابا ----	7811	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0551	true	-2905505548012424809	0	63	0	290	1416	300	به فعليه كذا وكذا درهما قال عليه السلام ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له ضامن ان لم يات ا---لي الاجل الذي اجله-- محمد بن احمد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثم--------------------------------ان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد	551	2365506471424791804	168	264.5	128	327	51.37614822387695	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7812	false	7456825370228676661	87	150	392	690	1399	300	محمد عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد-اللهع -----------رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليه فقال يلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	7812	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0551	true	-2905505548012424809	37	103	172	482	1416	300	محمد بن احمد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال ان جءت به والا فعلي خمسماءة درهم قال عليه نفسه ولا شء عليه من الدراهم فان قال علي خمسماءة درهم ان لم ادفعه اليه فقال يلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه	551	2365506471424791804	292	566.0	230	310	94.19355010986328	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5795	false	3110666591910189681	180	231	851	1116	1456	300	الوكالة في الطلاق----------------------------------------------------------------- فلا ينافي الاخبار الاولة---- لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان الرجل حاضرا في البلد لم يصح توكيله في الطلاق والاخبار الاولة نحملها علي جواز ذلك في حال الغيبة-------------- لءلا تتناقض الاخبار وقال---------------------------------- ابن سماعة ان العمل علي الذي ذكر فيه -----------------------------انه لا تجوز الوكالة في الطلاق	5795	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0566	true	-7378656789106875879	105	185	541	950	1559	300	الوكالة في الطلاق متواترة بذلك واورد بعدها هذا الخبر الشاذ ثم قال رحمه الله متوسطا فلا ينافي الاخبار الاولة قال لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان الرجل حاضرا في البلد لم يصح توكيله في الطلاق والاخبار الاولة نحملها علي جواز ذلك في حال الغيبة قال رحمه الله لءلا تتناقض الاخبار -قال محمد بن ادريس الخبر الذي اورده عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة ليس- فيه هذا التفصيل وانما هو مطلق في انه لا يجوز الوكالة في الطلاق	566	2365506471424791804	245	384.5	197	411	59.6107063293457	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7641	false	-825715026338206265	81	130	384	609	1416	300	وان اخذ من ذلك شيءا رده ومن وجد شيءا في الحرم فلا-يجوز له اخذه فان اخذه فليعرفه سنة فان جاء صاحبه والا تصدق به وعليه بدله---- اذا جاء صاحبه ولم يرض ب---ه واذا وجد في غير الحرم فليعرفه سنة ثم هو كسبيل ماله يعمل به مايشاء غير انه ضامن	7641	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0571	true	9068280320008293768	201	253	979	1212	1441	300	باب اخر من فقه الحج قال ومن وجد شيءا في الحرم فلا يجوز له اخذه فان اخذه فليعرفه سنة فان جاء صاحبه والا تصدق به عنه وكان ضامنا اذا جاء صاحبه ولم يرض بفعله واذا وجد في غير الحرم فليعرفه سنة ثم هو كسبيل ماله يعمل به ما شاء الا انه ضامن	571	2365506471424791804	198	354.5	150	233	84.9785385131836	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5577	false	-8390328750603094100	90	169	438	829	1456	300	فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد ل-------------------------------ه فهذا الخبر ضعيف مخالف للاصو---------ل لانا قد بينا ان الشهادة لا تجوز اقامتها الا مع العلم------- وقد قدمنا ايضا الاخبار التي تقدمت من انه لا تجوز اقامة الشهادة مع وجود الخط والختم اذا لم يذكرها --------------------------------------------------والوجه في هذه الرواية انه اذا كان الشاهد الاخر يشهد وهو ثقة مامون جاز له ان يشهد اذا غلب علي ظنه صحة خطه لانضمام شهادته اليه وان كان الاحوط ما تضمنه الاخبار الاولة	5577	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0595	true	-8148262068385044241	0	79	0	394	1498	300	فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له قال شيخنا ابو جعفر في استبصاره فهذا الخبر ضعيف مخالف للاصول كلها قال لانا قد بينا ان الشهادة لا يجوز اقامتها الا مع العلم ثم قال وقد قدمنا ايضا الاخبار التي تقدمت من انه لا يجوز اقامة الشهادة مع وجود الخط والختم اذا لم يذكرها ثم تاوله تاويلا نربا به عن مثله ثم قال بعد تاويله واعتذاره الذي يحتاج الي اعتذار---------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الاحوط ما تضمنه الاخبار الاولة	595	2365506471424791804	271	470.5	216	488	55.53278732299805	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3390	false	-2578872599768424125	232	282	1099	1359	1442	300	ابي شعيب المحاملي--- الرفاعي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا ان يحفر له بءرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال يقسم عشرة علي خمسة وخمسين جزءا فما اصاب واحدا فهو للقامة الاولي والاثنان للثانية والثلاثة للثالثة -علي هذا الحساب الي عشرة	3390	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0636	true	6938306388225706705	90	140	474	735	1557	300	ابو شعيب المحاملي عن الرفاعي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا--- يحفر له بءرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال يقسم عشرة علي خمسة وخمسين جزءا فما اصاب واحدا فهو للقامة الاولة والاثنين للثانية والثلاثة للثالثة وعلي هذا الحساب الي عشرة	636	2365506471424791804	254	488.0	205	264	96.21212005615234	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7869	false	-8106618929853610164	235	300	1213	1543	1543	300	باب من الزيادات في القضايا والاحكام 1 سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن ابي شعيب المحاملي عن الرفاعي قال سالت اب-وعبد-اللهع----------- عن رجل قبل رجلا يحفر له بءرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال يقسم عشرة علي خمسة وخمسين جزء ا فما اصاب واحدا فهو للقامة الاولي والاثنين للثانية والثلاثة للثالثة -علي هذا الحساب الي العشرة 2-- محمد بن-	7869	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0636	true	6938306388225706705	84	143	439	747	1557	300	باب النوادر---- في القضاء -والاحكام روي ابو------------------------------- شعيب المحاملي عن الرفاعي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا يحفر له بءرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال يقسم عشرة علي خمسة وخمسين جزء-ا فما اصاب واحدا فهو للقامة الاولة والاثنين للثانية والثلاثة للثالثة وعلي هذا الحساب الي --عشرة قال محمد بن	636	2365506471424791804	271	477.0	219	347	78.09798431396484	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	false	-8094288920080338389	190	236	941	1163	1467	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه كان اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه يجوز بلا بينة قال	3389	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0638	true	-7744271435864631702	210	255	1135	1353	1561	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه---- اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم ايقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه يجوز بلا بينة قال	638	2365506471424791804	217	426.5	172	222	97.74774932861328	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	false	-8094288920080338389	76	120	384	604	1467	300	فلما طلبها منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال له كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم نفقات فقال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع اليه بماله ويرجع هو علي اولءك بما اخذوا 17- محمد بن	3389	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0638	true	-7744271435864631702	1	43	4	216	1561	300	فلما طلبها منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال--- كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم فق------ال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع عليه بماله ويرجع هو علي اولءك بما اخذوا قال محمد بن	638	2365506471424791804	206	394.5	164	221	93.2126693725586	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4350	false	4945765871977110125	266	300	1304	1471	1471	300	محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من المتاع والخدم اتقبل دعواه-	4350	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0638	true	-7744271435864631702	210	241	1135	1289	1561	300	محمد بن اسماعيل عن---------- جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من --متاع و--خدم ايقبل دعواه	638	2365506471424791804	144	256.0	114	168	85.71428680419922	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	false	3173825638973699205	15	55	77	287	1480	300	قال فلما طلبه- منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم فقال ابو-جعفر وابو-عبد-الله عليهما السلام جميعا يرجع عليه بماله ويرجع هو علي اولءك بما اخذوا 7-- محمد بن	7871	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0638	true	-7744271435864631702	0	43	0	216	1561	300	قال فلما طلبها منه قال ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال كيف صنع اولءك قال اخذوا اموالهم فقال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام جميعا يرجع عليه بماله ويرجع هو علي اولءك بما اخذوا قال محمد بن	638	2365506471424791804	209	391.5	169	216	96.75926208496094	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	false	3173825638973699205	62	105	319	527	1480	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسنع----------- جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم اتقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليهع يجوز بلا بينة قال	7871	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0638	true	-7744271435864631702	210	255	1135	1353	1561	300	محمد بن اسماعيل عن جعفر بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك المراة تموت فيدعي ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم ايقبل دعواه بلا بينة ام لا تقبل دعواه الا ببينة فكتب اليه- يجوز بلا بينة قال	638	2365506471424791804	205	394.0	162	219	93.60730743408203	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	false	-8094288920080338389	122	187	612	926	1467	300	محمد بن الحسين-------------- عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء- فاستهلك الاجر فقال المستاجر ضمان لاجر- الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به 18- محمد بن	3389	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0640	true	1712007320290518078	181	249	915	1246	1501	300	محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاءا فاستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجرة الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به قال محمد بن	640	2365506471424791804	310	589.5	245	331	93.65558624267578	61	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4351	false	8802242155177686204	24	78	115	379	1448	300	السلام جعلت فداك----------------------- ان ادعي زوج المراة الميتة او ابو زوجها او ام زوجها في متاعها او في خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع و--الخدم ايك--ون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب عليه السلام لا 3430 وروي محمد ----------بن ابي عمير عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	4351	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0640	true	1712007320290518078	141	202	715	1012	1501	300	الكلام اذا سلم تسليم جدل قال وكتبت اليه ان ادعي زوج المراة الميتة و--ابو زوجها او ام زوجها من متاعها او--- خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع او الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا----------------- وروي محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	640	2365506471424791804	193	312.5	152	319	60.50156784057617	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4383	false	-4726786467203071316	104	160	505	781	1459	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يدي رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء و-استهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر- الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي به---- فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	4383	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0640	true	1712007320290518078	192	246	964	1234	1501	300	هارون بن حمزة قال سالت ابا- عبد الله عليه السلام---------- عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد ر-جل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاءا فاستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجرة الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به	640	2365506471424791804	247	461.0	197	282	87.58865356445312	45	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7871	false	3173825638973699205	104	206	523	1018	1480	300	قال وكتبت اليه ان ادعي زوج المراة الميتة وابو-زوجها و--ام زوجها في متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع او الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا ---8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين-------------- عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء ا واستهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجر- الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به 9 عنه عن محمد بن	7871	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0640	true	1712007320290518078	146	249	740	1246	1501	300	قال وكتبت اليه ان ادعي زوج المراة الميتة وابو زوجها او ام زوجها من متاعها او خدمها مثل الذي ادعي ابوها من عارية بعض المتاع او الخدم ايكونون بمنزلة الاب في الدعوي فكتب لا وروي محمد ----------------بن الحسين بن ابي الخطاب عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل استاجر اجيرا فلم يامن احدهما صاحبه فوضع الاجر علي يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاءا ف-استهلك الاجر فقال المستاجر ضامن لاجرة الاجير حتي يقضي الا ان يكون الاجير دعاه الي ذلك فرضي بالرجل فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به -----قال محمد بن	640	2365506471424791804	462	851.0	368	528	87.5	90	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3380	false	-1416544806399646437	13	46	59	218	1463	300	عن بعض اصحابه عن منصور بن حازم------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت عشرة كانوا جلوسا ووسطهم كيس فيه----- الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا وقال	3380	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0641	true	-6336111151209230116	263	300	1374	1556	1556	300	بن عبد الرحمن عن منصور بن حازم بالحاء غير المعجمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت عشرة كانوا جلوسا ووسطهم كيس فيه عشرة الف درهم فسال بعضهم بعضا الكم هذا الكيس فقالوا كلهم لا فقال-	641	2365506471424791804	148	262.0	116	183	80.87431335449219	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4351	false	8802242155177686204	62	98	305	475	1448	300	وروي محمد -----------بن ابي عمير-------------------- عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته-------------------------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	4351	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0642	true	4269642847521523087	152	209	720	1005	1479	300	وروي محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن الحسن بن مسكين عن رفاعة-------- النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلهما ما يكون للنساء وما يكون للرجل والنساء قسم بينهما واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	642	2365506471424791804	158	279.0	124	293	53.9249153137207	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	false	4057215705213368893	104	159	497	772	1427	300	محمد بن الحسين ---------------عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها- ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	5598	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0642	true	4269642847521523087	153	209	725	1005	1479	300	محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلهما ما يكون للنساء وما يكون للرج-ل والنساء قسم بينهما---- واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي------ ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	642	2365506471424791804	263	492.0	210	291	90.37800598144531	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7875	false	-4462273112191197585	189	225	891	1072	1432	300	محمد-بن الحسين ---------------عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد-اللهع----------- قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع----------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	7875	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0642	true	4269642847521523087	153	209	725	1005	1479	300	محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلهما ما يكون للنساء وما يكون للرجل والنساء قسم بينهما واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي------ ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	642	2365506471424791804	174	301.5	139	286	60.83916091918945	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5579	false	-394933491454667977	241	285	1148	1375	1438	300	الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية ولاجل ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لا يستقيم ولم يقل لا يجوز لان الافضل ان يكون في شهادة النكاح الرجال او الرجال مع النساء ولا يكون نساء علي الانفراد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك	5579	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0643	true	6779552778026061993	160	213	794	1061	1498	300	الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة يعني رحمه الله في الاخبار التي اوردها بان المال جميعه للمراة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه---------------- يجوز -ان يتقي فيه قال رحمه الله-------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكو---ن ذلك	643	2365506471424791804	96	106.5	73	349	27.507164001464844	16	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5598	false	4057215705213368893	95	207	460	1012	1427	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء-------------- فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاول-------------------------------------------------------------ة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز ان يتقي في--------------ه والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكون ذلك علي جهة -------الوساطة والصلح بينهما دون مر الحكم	5598	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0643	true	6779552778026061993	92	221	463	1104	1498	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء قال رحمه الله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة يعني رحمه الله في الاخبار التي اوردها بان المال جميعه للمراة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز ان يتقي فيه قال رحمه الله والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكون ذلك علي جهة الصلح والوساطة بين-------هما دون مر الحكم	643	2365506471424791804	542	1044.5	431	648	83.64197540283203	107	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7875	false	-4462273112191197585	188	225	888	1072	1432	300	عن محمد-بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد-اللهع -----------قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع--------------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	7875	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0643	true	6779552778026061993	100	156	497	775	1498	300	عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	643	2365506471424791804	182	339.0	146	278	65.4676284790039	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4344	false	-6854537516018098682	159	203	800	1000	1460	300	وروي عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عن------------ ابيه عن جده عن علي عليهم السلام انه قضي في رجلين اختصما اليه في خص فقال ان الخص للذي اليه القمط -قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله الخص الطن الذي يكون في السواد بين	4344	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0644	true	-4189841536140338489	259	300	1365	1557	1557	300	وروي عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام عن ابيه------- عن علي عليهم السلام انه قضي في رجلين اختصما----- في خص فقال ان الخص للذي اليه القمط وقالوا القمط هو الحبل وا--------لخص الطن الذي يكون في السواد بين-	644	2365506471424791804	159	278.5	125	213	74.64788818359375	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7876	false	-2638377306649938946	134	187	627	881	1432	300	الحسن ابن علي بن يقطين عن امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو-عبد-اللهع----------- عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخرجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به 30 سعد بن عبدالله عن محمد بن	7876	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0645	true	1288934709247881092	17	70	85	334	1497	300	الحسن -بن علي بن يقطين عن امية بن عمرو عن الشعيري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضه بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال اما ما اخرجه البحر فهو لاهله الله اخرجه واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم احق به قال----------------- محمد بن	645	2365506471424791804	232	423.5	183	267	86.89138793945312	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7877	false	37672638467489705	172	217	815	1043	1422	300	ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن جماعة من اصحابنا عنهما عليهما السلام قالا الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة ويباع ماله ويقضي عنه دينه وهو غاءب ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	7877	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0645	true	1288934709247881092	148	193	737	964	1497	300	ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن جماعة من اصحابنا عنهما عليهما السلام قال- الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة ويباع ماله ويقضي عنه دينه وهو غاءب ويكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	645	2365506471424791804	227	449.0	182	228	99.5614013671875	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7879	false	-2011792738312018547	189	265	910	1275	1429	300	محمد بن يحيي الخزاز--- غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه-------- عليهما السلام ان علياع كان يفلس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله -41 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي---------------------------------------------- عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه-------- عليهما السلام ان علياع كان يحبس في الدين فان- تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا	7879	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0645	true	1288934709247881092	198	281	991	1398	1497	300	محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه-- السلام ك---------ان يفلس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله قال محمد بن ادريس رحمه الله معني التوي اي دافع ومطل قال الشاعر تديمين لياني وانت ملية اي تديمين مطلي عنه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه-- السلام ك---------ان يحبس في الدين فاذا تبين--- افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا	645	2365506471424791804	294	476.5	231	432	68.05555725097656	53	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5599	false	174534528330170511	0	42	0	200	1407	300	ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن ---مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه وذكر الحديث عنه عن محمد بن	5599	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0646	true	-8440189283949004058	46	88	220	418	1472	300	ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر -ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم -استعملوه وذكر الحديث قال--- محمد بن	646	2365506471424791804	192	359.0	151	203	94.58128356933594	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7880	false	-2000808763410024992	84	182	379	848	1421	300	عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام --------عن عليع----------- ان امراة استعدت علي زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابي ان يحبسه وقال ان مع العسر يسرا 45 محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علياع -----------كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم استعملوه وذكر الحديث قال محمد بن الحسن هذا الخبر	7880	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0646	true	-8440189283949004058	10	91	52	434	1472	300	عن ابي---- عبد --------------------------------------الله عليه-- السلام عن ابيه عن علي عليه السلام ان امراة استعدت علي زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابي ان يحبسه وقال ان مع العسر ------------------------------------------------------------يسرا وعنه عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر -ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم استعملوه وذكر الحديث قال محمد بن ادريس هذا الخبر	646	2365506471424791804	333	590.0	261	501	66.4670639038086	66	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7881	false	-1361456386769148951	104	149	473	694	1450	300	هارون بن حمزة عن ابي عبد-الله ع ----------قال قلت رجلان من اهل الكتاب نصرانيان او يهوديان كان بينهما خصومة فقضي بينهما حاكم من حكامهما بجور فابي الذي قضي عليه ان يقبل وسال ان يرد الي حكم المسلمين قال يرد الي حكم المسلمين 50- محمد بن	7881	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0647	true	9103134340771252546	139	186	685	918	1463	300	هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجلان من اهل الكتاب نصرانيان او يهوديان كان بينهما خصومة فقضي بينهما حاكم من حكامهما بجوز فابي الذي قضي عليه ان يقبل وسال ان يرد الي حكم المسلمين قال يرد الي حكم المسلمين قال محمد بن	647	2365506471424791804	217	413.5	173	233	93.13304901123047	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4357	false	-5159122250708712368	7	40	29	182	1396	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه	4357	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0648	true	3260495986686876270	155	188	745	898	1440	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه	648	2365506471424791804	152	303.0	119	153	99.34640502929688	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7890	false	5346983821537035017	38	84	183	390	1405	300	بن جبلة عن------- عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له جعلت فداك في كم تجري الاحكام علي الصبيان قال في ثلاث عشرة سنة و--اربع عشرة سنة قلت فان- لم يحتلم فيها قال وان لم يحتلم فان الاحكام تجري عليه	7890	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0648	true	3260495986686876270	32	80	150	374	1440	300	ان يحلف هناك وروي عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي ---ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك في كم تجري الاحكام علي الصبيان قال في ثلاث عشرة سنة او اربع عشرة سنة قلت فانه لم يحتلم فيها قال وان لم يحتلم فان الاحكام تجري عليه	648	2365506471424791804	197	356.0	153	227	86.78414154052734	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7890	false	5346983821537035017	263	294	1242	1384	1405	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه	7890	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0648	true	3260495986686876270	155	188	745	898	1440	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه	648	2365506471424791804	141	266.5	110	153	92.1568603515625	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8540	false	8820331826338344153	86	121	405	568	1398	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه 13 ا-حمد بن	8540	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0648	true	3260495986686876270	155	191	745	910	1440	300	ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه قال محمد بن	648	2365506471424791804	158	304.0	124	165	95.75757598876953	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4316	false	1909116405252148314	185	217	905	1072	1494	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الامام ان يخرج المحبوسين في الدين يوم الجمعة الي الجمعة ويوم العيد الي العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة والعيد ردهم الي السجن	4316	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0649	true	-9063058682080012175	158	190	780	946	1536	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الامام ان يخرج المحب-سين في الدين يوم الجمعة الي الجمعة ويوم العيد الي العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة والعيد ردهم الي السجن	649	2365506471424791804	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7893	false	2082833877762672164	167	197	761	904	1371	300	عن جعفر عن ابيه-------- عليهما السلام ان عليا ع كان يقول لا ضمان علي صاحب الحمام فيما ذهب من الثياب لانه انما اخذ الجعل علي الحمام ولم ياخذ علي الثياب	7893	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0649	true	-9063058682080012175	38	67	163	302	1536	300	عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه-- السلام---------- كان يقول لا ضمان علي صاحب الحمام فيما ذهب من الثياب لانه انما اخذ الجعل علي الحمام ولم ياخذ علي الثياب	649	2365506471424791804	131	238.5	104	151	86.75496673583984	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7897	false	-8243635499415918463	113	143	594	749	1508	300	عن ابي عبد-الله ع---------- انه قال علي الامام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة الي الجمعة ويوم العيد الي العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة والعيد ردهم الي السجن	7897	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0649	true	-9063058682080012175	158	190	780	946	1536	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الامام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة الي الجمعة ويوم العيد الي العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة والعيد ردهم الي السجن	649	2365506471424791804	155	295.5	125	166	93.37349700927734	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5626	false	-5070689376643413202	4	31	16	143	1407	300	ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم	5626	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0652	true	-2382673572141083077	188	215	969	1096	1529	300	ابو بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم	652	2365506471424791804	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7994	false	656495465218688961	12	38	53	179	1402	300	ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم	7994	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0652	true	-2382673572141083077	188	215	969	1096	1529	300	ابو بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم	652	2365506471424791804	125	244.0	99	127	98.4251937866211	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2126	false	6355534948147149195	81	225	363	1029	1385	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال له انت و مالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله هذا ابي وقد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن باب الرجل ياخذ من مال امراته والمراة تاخذ من مال زوجها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2126	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	70	199	326	922	1390	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال ق-لت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم ابا--------ه انت و-مالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي -قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن ثم قال رحمه الله فاما ما رواه الحسين------------------------------------------------------------- بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	654	2365506471424791804	561	1072.5	439	669	83.85649871826172	115	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4384	false	3456954408109041178	178	280	867	1348	1435	300	الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه وال--------------------------ه انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله هذا ابي وقد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس ابا --لابن 3670 وروي-------------------- الحس-ن بن محبوب عن ع-----بد الله بن سنان عن --------------ابي عبد الله عليه السلام	4384	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	83	199	378	922	1390	300	الحسين بن ابي العلا- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال ق-لت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي----- النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي -قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن ثم قال رحمه الله فاما ما رواه الحسين بن سعيد- عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	654	2365506471424791804	444	769.0	345	553	80.2893295288086	83	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5600	false	-2408017492710067880	97	300	447	1375	1375	300	ان ياخذ من مال ولده اذا كان محتاجا فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز له ان يتعرض له ومتي كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج اليه فليس له ان ياخذ من ماله شيءا-------------- فان ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من غير تقييد -ينبغي ان يحمل علي هذا التقييد مثل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب-	5600	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	0	149	0	689	1390	300	ان ياخذ من مال ولده اذا كان محتاجا فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز له ان يتعرض له ومتي كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج اليه فليس له ان ياخذ من ماله شيءا قال رحمه الله فان ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من غير تقييد فينبغي ان يحمل علي ذلك التقييد قال رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل -----علي ما ذكرناه من التقييد-- ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال ق-لت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه----- انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	654	2365506471424791804	659	1227.5	515	944	69.80931854248047	137	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5601	false	2916178320635240511	0	52	0	247	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن------------------------------ الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ----ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للوالد من مال ولده	5601	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	149	204	689	945	1390	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن ثم قال رحمه الله فاما ما رواه الحسين بن سعيد-------- عن ع---ثمان بن ---عيسي عن سعيد بن يسار قال -قلت----- لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل----- من مال ابنه	654	2365506471424791804	196	318.0	150	281	69.75089263916016	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5601	false	2916178320635240511	188	300	883	1401	1401	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذن--------------ه فما يتضمن هذا الخبر من ان للوالد ان ينفق من مال ولده فمحمول علي ما قلناه من الحاجة الداعية اليه وامتناع الولد من القيام به علي ما دل عليه الاخبار المتقدمة-------------- وما يتضمن من ان له ان ياخذ ما يحج به حجة الاسلام محمول علي ان له ان ياخذ علي وجه القرض علي-	5601	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	178	296	827	1373	1390	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه قال رحمه الله فما يتضمن هذا الخبر من ان للوالد ان ينفق من مال ولده -محمول علي ما قلناه من الحاجة الداعية اليه وامتناع الولد من القيام به علي ما دل عليه الاخبار المتقدمة قال رحمه الله وما يتضمن من ان له ان ياخذ ما يحج به حجة الاسلام محمول علي ان له ان ياخذ علي وجه القرض علي	654	2365506471424791804	516	1003.5	405	547	94.33272552490234	109	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7917	false	1877804799678016073	22	179	95	825	1394	300	محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن 88 الحسين--------------------------- بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه	7917	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0654	true	1508250345884596519	70	237	326	1100	1390	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال ق-لت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه----- انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن ثم قال رحمه الله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه	654	2365506471424791804	714	1384.0	558	780	91.53845977783203	152	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5602	false	3386540857708094575	4	64	18	306	1413	300	عليه حجة الاسلام فاما من لم يجب عليه فلا يلزمه ان ياخذ من مال ولده ويحج به وانما---- الحج يجب عليه بشرط وجود المال علي ما بينا-----------------ه وما تضمنته الاخبار الاولة من ان له ان يطا جارية ابنه اذا قومها علي نفسه ما لم يمسها الابن محمول علي انه اذا كان ولده صغارا ويكون هو القيم بامرهم والناظر في احوالهم	5602	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0655	true	-2058414797978629574	0	62	0	297	1450	300	عليه حجة الاسلام فاما من لم تجب عليه فلا يلزمه ان ياخذ من مال ولده ويحج به وانما يجب الحج ع----ليه بشرط وجود المال علي ما بيناه ثم قال رحمه الله وما تضمنته الاخبار الاولة من ان له ان يطا جارية ابنه اذا قومها علي نفسه ما لم يمسها الابن محمول --------اذا كان ولده صغارا ويكون هو القيم بامرهم والناظر في اموالهم	655	2365506471424791804	273	515.5	216	309	88.34951782226562	52	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2138	false	5597801722617262894	247	293	1193	1430	1473	300	عليه السلام بالكوفة عندكم يغتدي كل يوم بكرة من القصر فيطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه وكان لها طرفان وكانت تسمي السبيبة فيقف علي اهل كل سوق فينادي يا مع-شر التجار اتقوا الله عز وجل فاذا سمعوا صوته عليه السلام القوا ما	2138	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0670	true	-3327494456194180516	263	300	1346	1530	1530	300	عليه السلام بالكوفة------ يغتدي كل يوم بكرة من القصر -يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه---------------------------------- فيقف علي اهل كل سوق فينادي يا معاشر التجار اتقوا الله عز وجل فاذا سمعوا صوته------------ القوا ما-	670	2365506471424791804	183	321.0	147	238	76.89075469970703	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4393	false	-6385120893370023735	4	37	15	190	1578	300	عليه السلام بالكوفة يغتدي كل---- بكرة ف--------يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه وكان لها طرفان وكانت تسمي السبيبة قال فيقف علي اهل كل سوق فيناديهم يا مع-شر التجار قدموا	4393	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0670	true	-3327494456194180516	263	292	1346	1494	1530	300	عليه السلام بالكوفة يغتدي كل يوم بكرة من القصر يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه-------------------------------------- فيقف علي اهل كل سوق فينادي-- يا معاشر التجار اتقوا	670	2365506471424791804	131	220.5	105	188	69.68085479736328	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7961	false	5596992067473302986	233	300	1155	1500	1500	300	التاجر فاجر والفاجر في النار الا من اخذ الحق واعطي الحق 17 الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال كان اميرالمءمنين عليه السلام بالكوفة عندكم يغتدي كل يوم بكرة من القصر يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه وكان لها طرفان وكانت تسمي السبيبة فيقف علي اهل كل سوق فينادي يامعش--ر التجار اتقو- الله عز-وجل-	7961	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0670	true	-3327494456194180516	228	295	1165	1506	1530	300	التاجر فاجر والفاجر في النار الا من اخذ الحق واعطي الح--------------------------------------------------------ق وكان عليه السلام يقول معاشر الناس الفقه ثم المتجر الفقه ثم المتجر والله للربا في هذه الامة اخفي من دبيب النم---ل علي الصفا-- وكان عليه السلام بالكوفة------ يغتدي كل يوم بكرة من القصر يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علي عاتقه---------------------------------- فيقف علي اهل كل سوق فينادي يا معاشر التجار اتقوا الله عز وجل	670	2365506471424791804	224	381.0	179	442	50.678733825683594	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2139	false	7414153963232414226	0	49	0	306	1501	300	فيقول عليه السلام قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا واوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين فيطوف عليه السلام في جميع --اسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد للناس 4 ---	2139	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0671	true	3368252257950181427	6	46	41	300	1598	300	فيقول------------ قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم------------------ وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا واوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين فيطوف--------------- جميع الاسواق------- ثم يرجع فيقعد للناس قوله	671	2365506471424791804	252	454.0	213	311	81.02893829345703	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4393	false	-6385120893370023735	36	75	184	430	1578	300	قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم-------------- وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا واوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين قال فيطوف في جميع --اسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد للناس	4393	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0671	true	3368252257950181427	7	45	47	295	1598	300	قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا واوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---- فيطوف--- جميع الاسواق------- ثم يرجع فيقعد للناس	671	2365506471424791804	232	429.0	196	262	88.54962158203125	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2095	false	-4804934274506260788	6	105	30	497	1389	300	عن معلي ب-ن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال دخل رجل علي ابي عبد الله عليه السلام فشكا-------------- اليه رجلا من اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما ل-----فلان يشكوك فقال له يشكوني اني استقضيت منه حقي قال فجلس ابو عبد الله عليه السلام مغضبا ثم قال كانك اذا استقضيت حقك لم تسء ارايت- ما حك-ي الله عز وجل في كتابه يخافون سوء الحساب اتري انهم خافوا الله ان يجور -----عليهم لا والله ما خافوا الا الاستقضاء فسماه الله عز وجل سوء الحساب فمن استقضي به فقد اساء	2095	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0673	true	7668189258431305097	128	217	639	1076	1490	300	بن معروف عن محمد بن يحيي الصيرفي عن حماد بن عثمان قال دخ----ل علي ابي عبد الله عليه السلام رجل من اصحابه فشكي اليه رجلا من اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما لاخيك فلان يشكوك فقال له يشكوني اني استقصيت---- حقي قال فجلس------------------------- مغضبا ثم قال كانك اذا استقصيت حقك لم تسء ارايتك ما حكاه الله تعالي فقال و----يخافون سوء الحساب----- انما خافوا----- ان يجور الله عليهم لا والله ما خافوا الا الاستقصاء فسماه الله------- سوء الحساب فمن استقصي--- فقد اساء	673	2365506471424791804	370	621.5	290	494	74.89878845214844	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7800	false	6355368603201251133	118	202	521	939	1400	300	العباس بن معروف عن محمد بن يحيي الصيرفي عن حماد بن عثمان قال دخل علي ابي عبد-الله ع---------- رجل من اصحابه فشكا اليه رجلا من اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابو-عبد-الله ع---------- ما لاخيك فلان يشكوك فقال له يشكوني ان- استقضيت حقي قال فجلس مغضبا ف--قال كانك اذا استقضيت حقك لم تسء ارايتك ما حكاه الله تعالي فقال ويخافون سوء الحساب انما خافوا ان يجور الله عليهم لا والله ما خافوا الا الاستقضاء فسماه الله سوء الحساب فمن استقضي فقد اساء	7800	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0673	true	7668189258431305097	127	217	632	1076	1490	300	العباس بن معروف عن محمد بن يحيي الصيرفي عن حماد بن عثمان قال دخل علي ابي عبد الله عليه السلام رجل من اصحابه فشكي اليه رجلا من اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما لاخيك فلان يشكوك فقال له يشكوني اني استقصيت حقي قال فجلس مغضبا ثم قال كانك اذا استقصيت حقك لم تسء ارايتك ما حكاه الله تعالي فقال ويخافون سوء الحساب انما خافوا ان يجور الله عليهم لا والله ما خافوا الا الاستقصاء فسماه الله سوء الحساب فمن استقصي فقد اساء	673	2365506471424791804	412	773.5	328	444	92.79279327392578	79	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5640	false	-3452103323812741493	231	300	1104	1442	1442	300	عن المفضل بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق -قال وما الستوق فقل----------ت طبقتين فضة وطبقة نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان الدراهم اذا كانت معروفة متداولة بين الناس فلا باس بانفاقها علي ما جرت به عادة-	5640	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0703	true	-53037904526636023	4	135	24	694	1587	300	عن المفضل بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق قلت ثلاث طبقات طبقة ف--ضة وطبقة نحاس وطبقة ---فضة فقال اكسره--ا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه قال شيخنا ابو جعفر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار وكان قد اورد قبل هذا الخبر اخبارا كثيرة بانه لا باس بانفاقها اذا كان الغالب عليها الفضة وبعضها قال سالته عن الدراهم المحمول عليها فقال لا باس بانفاقها وفي بعضها قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة الثلثين فلا باس قال رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان الدراهم اذا كانت معروفة متداولة بين الناس فلا باس بانفاقها علي ما جرت به عادة	703	2365506471424791804	324	604.5	259	677	47.85819625854492	60	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8039	false	5045808966790124323	266	300	1315	1490	1490	300	قال سالته عن الدراهم المحمول عليها فقال لا-باس بانفاقها 69 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-اللهع -----------عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة-	8039	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0703	true	-53037904526636023	79	107	400	551	1587	300	قال سالته عن الدراهم المحمول عليها فقال لا باس بانفاقها وفي بعضها-------------------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة	703	2365506471424791804	127	208.0	106	189	67.19577026367188	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8040	false	-385591067207585967	78	128	360	608	1460	300	عن المفضل ابن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد-اللهع فا-----------لقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق فقل----------ت طبقتين فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة فقال اكسرها فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه--------------------فالوجه في ---------------------------------------هذا الخبر --------------انه لا يجوز	8040	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0703	true	-53037904526636023	4	72	24	357	1587	300	عن المفضل -بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق قلت ثلاث طبقات طبقة --فضة وطبقة--- نحاس وطبقة ---فضة فقال اكسرها فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه قال شيخنا ابو جعفر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار وكان قد اورد قبل هذا الخبر اخبارا كثيرة بانه لا باس -	703	2365506471424791804	225	365.0	180	343	65.59766387939453	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2116	false	-4867060339359790850	227	272	1117	1316	1439	300	الي ابي محمد عليه السلام ---------------رجل اشتري من رجل ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي ---اشتراه من الس---رقة او من قطع الطريق	2116	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0754	true	-6206626319605975417	40	86	221	428	1520	300	الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن رجل اشتري------- ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه--- ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او--- قطع الطريق	754	2365506471424791804	164	280.0	127	220	74.54545593261719	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5615	false	-3716302244801481191	267	300	1273	1417	1417	300	الي ابي محمد الحسن عليه السلام--------- رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان-	5615	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0754	true	-6206626319605975417	40	74	221	372	1520	300	الي ابي الفرج بن الرملي فقال الساءل وعن رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه--- ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان	754	2365506471424791804	121	211.0	92	154	78.57142639160156	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7936	false	7917063517940103702	34	72	176	341	1427	300	رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي ---اشتراه----- من سرقة او من قطع الطريق	7936	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0754	true	-6206626319605975417	48	86	261	428	1520	300	رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه--- ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او--- قطع الطريق	754	2365506471424791804	159	293.0	123	173	91.90751647949219	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8062	false	-7992755081031239600	107	143	536	691	1471	300	رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من-- هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي ---اشتراه----- من سرقة او قطع --طريق	8062	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0754	true	-6206626319605975417	48	86	261	428	1520	300	رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان يطا هذا الفرج الذي قد اشتراه بمال من سرقة او قطع الطريق	754	2365506471424791804	153	280.0	117	167	91.61676788330078	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2194	false	-614031383245233957	91	134	420	638	1456	300	اشتري من رجل عبدا وكان عنده ------عبدان فقال للمشتري اذهب بهما فاختر ايهما شءت ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده قال ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي من البيع ويذهب في طلب الغلام فان	2194	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0770	true	675836011157739933	259	299	1315	1524	1528	300	اشتري من رجل عبدا وكان عند البايع عبدان فقال للمبتاع اذهب بهما فاختر ايهما شءت ورد الاخر و---قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده ف---ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي--------- ويذهب في طلب الغلام فان	770	2365506471424791804	197	362.5	159	224	87.94642639160156	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4369	false	7947849706563502020	26	69	119	337	1460	300	اشتري من رجل عبدا وكان عنده ------عبدان فقال للمشتري اذهب بهما فاختر احدهما--- ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده قال ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف --ثمن -ما اعطي من الباءع ويذهب في طلب الغلام فان وجده	4369	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0770	true	675836011157739933	259	300	1315	1528	1528	300	اشتري من رجل عبدا وكان عند البايع عبدان فقال للمبتاع اذهب بهما فاختر ايهما شءت ورد الاخر و---قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده ف---ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي---------- ويذهب في طلب الغلام فان وجده-	770	2365506471424791804	190	326.0	153	230	82.60869598388672	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8012	false	3181466882367642296	39	82	172	394	1502	300	اشتري من رجل عبدا وكان عنده ------عبدان فقال للمشتري اذهب بهما فاختر-ايهما شءت ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما للمشتري فابق احدهما من عنده قال ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي من البيع ويذهب في طلب الغلام فان وجده	8012	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0770	true	675836011157739933	259	300	1315	1528	1528	300	اشتري من رجل عبدا وكان عند البايع عبدان فقال للمبتاع اذهب بهما فاختر ايهما شءت ورد الاخر و---قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده ف---ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي--------- ويذهب في طلب الغلام فان وجده-	770	2365506471424791804	199	355.5	162	229	86.89956665039062	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8020	false	7977453196803004660	102	145	523	742	1486	300	اشتري من رجل عبد او كان عنده ------عبدان فقال للمشتري اذهب بهما فاختر احدهما--- ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده قال ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن ما--اعطي من البيع ويذهب في طلب الغلام فان وجده	8020	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0770	true	675836011157739933	259	300	1315	1528	1528	300	اشتري من رجل عبدا و-كان عند البايع عبدان فقال للمبتاع اذهب بهما فاختر ايهما شءت ورد الاخر و---قبض المال فذهب بهما المشتري فابق احدهما من عنده ف---ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما اعطي--------- ويذهب في طلب الغلام فان وجده-	770	2365506471424791804	188	319.5	153	230	81.73912811279297	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2194	false	-614031383245233957	190	247	910	1196	1456	300	يدرا عنه من الحد بقدر ما-له فيها من النقد ويضرب ب-قد-ر ما ليس له فيها---- وتقوم الامة عليه بقيمة ويلزمها وان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كان قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها قلت فان اراد بعض---- الشركاء	2194	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0772	true	-3033783436601669292	31	84	139	402	1512	300	يدرا عنه من الحد بقدر ما له منها من الثمن ويضرب بمقدار ما لغيره من القيمة وتقوم الامة قيمة عادلة ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به ا--------لزم ثمنها الاول وان كان قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الاكثر و--------------------------ان اراد واحد من الشركاء	772	2365506471424791804	219	361.0	171	297	73.73737335205078	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8012	false	3181466882367642296	132	187	651	936	1502	300	يدرا عنه من الحد بقدرماله في--ها من النقد ويضرب ب-قد-ر ماليس له فيها----- وتقوم الامة عليه بقيمة ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول وان كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر لانه استفرشها قلت فان اراد بعض---- الشركاء	8012	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0772	true	-3033783436601669292	31	84	139	402	1512	300	يدرا عنه من الحد بقدر ما له منها من الثمن ويضرب بمقدار ما لغيره من القيمة وتقوم الامة قيمة عادلة ويلزمها فان كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به ا--------لزم ثمنها الاول وان كان- قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الاكثر و--------------------------ان اراد واحد من الشركاء	772	2365506471424791804	215	351.0	169	298	72.14765167236328	37	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4344	false	-6854537516018098682	27	126	124	636	1460	300	رسول الله صلي الله عليه واله في سيل وادي مه-------------------------------------------------------------زور ان يحبس الاعلي علي الاسفل الماء للزرع الي الشراك وللنخل الي الكعب ثم يرسل الماء الي الاسفل من ذلك 3411 وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر اخر للزرع الي الشراكين وللنخل الي الساقين وهذا علي حسب قوة الوادي وضعفه قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله سمعت من اثق به من اهل المدينة انه وادي مهزور ومسموعي من شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه انه قال وادي مهروز بتقديم الراء غير المعجمة علي الزاي المعجمة وذكر انها كلمة فارسية وهو من هرز الماء والماء الهرز بالفارسية الزاءد علي المقدار الذي يحتاج اليه باب	4344	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0789	true	-7016396182820364528	68	187	355	986	1537	300	رسول الله صلي الله عليه واله في سيل وادي مهزور بالزاي اولا والراء ثانيا وقال شيخنا ابو جعفر في مبسوطه مهزور السيل الموضع الذي يجتمع فيه ماء السيل----------------------------------------------------------------- وفي غريب الحديث لابي عبيد القاسم بن سلام سيل وادي مهزور وادي بني قريظة وكذا اورده ابن دريد في الجمهرة مهزور بالميم المفتوحة والهاء المسكنة والزاء بعد هاء المضمومة والواو المسكنة والراء غير المعجمة وقال شيخنا محمد بن-------------------------------------------------- علي بن بابويه في كتابه من لا يحضره فقي---------------ه سمعت من اثق به من اهل المدينة انه وادي مهزور ومسموعي من شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه انه واد----ي مهروز بتقديم الراء غير المعجمة -------------------ذكر انها كلمة فارسية وهو من هرز الماء والماء الهرز بالفارسية الزاءد علي المقدار الذي يحتاج اليه هذا	789	2365506471424791804	292	340.5	231	784	37.24489974975586	53	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2262	false	8535292013875421398	97	181	441	849	1399	300	باع نخ-لا واستثني عليه نخلة فقضي له رسول الله صلي الله عليه واله بالمدخل اليها والمخرج منها و---مدي جراءدها 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي ال-له علي------ه واله ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا و---ما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين خمسماءة ذراع	2262	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0790	true	-3286290884240719702	6	55	28	275	1531	300	باع نخيلا واستثني منها نخلة معينة في وسطها وجاز له الممر---------------- اليها والمخرج منها وله مدي جرايدها------ ---------------------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------ن الارض علي ما روي و-حد ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وحد ما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين خمسماءة ذراع	790	2365506471424791804	196	311.0	156	422	46.445499420166016	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2263	false	5025867056989308130	116	143	549	689	1400	300	ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا و---ما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين يعني القناة خمسماءة ذراع	2263	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0790	true	-3286290884240719702	29	55	144	275	1531	300	ما بين بءر المعطن الي بءر المعطن اربعون ذراعا وحد ما بين بءر الناضح الي بءر الناضح ستون ذراعا وما بين العين الي العين------------ خمسماءة ذراع	790	2365506471424791804	128	239.5	103	143	89.51049041748047	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3362	false	-8784498866346929188	0	29	0	133	1459	300	ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح له ما احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	3362	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0793	true	5006318208559992610	209	233	1038	1154	1460	300	ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف الم---------------تاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذ--ا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	793	2365506471424791804	99	172.5	76	133	74.43608856201172	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4417	false	-5980583776315938398	107	292	520	1423	1457	300	محمد بن الحسن الصفار رحمه الله الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام في رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه باس--مه وموض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه ان شاء الله 3885 وكتب اليه في -----رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدو-----دها كلها لفلان ابن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله 3886 وكتب اليه في رجل كانت له قطاع ارضين فحضره الخروج الي مكة والقرية علي مراحل من منزله ولم يكن له من المقام ما ياتي بحدود ارضه وعرف حدود القرية الاربعة فقال للشهود اشهدوا اني قد بعت من فلان يعني المشتري جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وانما له -في هذه القرية قطاع ارضين-- فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما يملك	4417	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0793	true	5006318208559992610	95	272	478	1333	1460	300	محمد بن الحسن الصفار ----------الي ابي محمد العسكر-----ي عليه-- السلام--- رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه في سهمه وموضعه ان شاء الله وكتب ايضا اليه رجل اشتري حجرة او مسكنا في دار بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن اخر يدخل البيوت الاعلي والمسكن الاعلي في حقوق هذه الحجرة والمسكن الاسفل الذي اشتراه ام لا فوقع ليس له من ذلك الا الحق الذي اشتراه ان شاء الله----- وكتب اليه ايضا في رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلها لفلان -بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله وكتب ايضا اليه ---رجل كانت له قطاع ارضين في قرية واشهد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهود انه---------------------------------------------------------------------------------------------- قد باع هذه القرية بجميع حدودها فهل يصلح ذلك ام لا فوقع------------------------------------------------------- لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء من البايع علي ما يملك	793	2365506471424791804	558	954.5	435	1137	49.07651901245117	104	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	false	958869438571633704	70	119	343	570	1475	300	ان شاء الله وكتبت اليه-------- رجل قال لرجل-- اشهد- ان جميع الدار التي لي في موضع كذا وكذا ب-----حدودها كلها لف--------لان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من المتاع اي شء هو فوقع-----------ع يصلح له ما احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	7862	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0793	true	5006318208559992610	182	233	910	1154	1460	300	ان شاء الله وكتب- اليه ايضا في رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف الم---------------تاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذ--ا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله	793	2365506471424791804	190	308.5	147	262	72.51908111572266	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8071	false	-5489629107397719744	0	223	0	1106	1462	300	الصفار الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام في رجل اشتري من رجل بيتا في دار--ه بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما-اشتراه باس--مه وموضعه ان شاء الله 14 وكتب----- اليه في رجل اشتري حجرة او مسكنا في دار بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن اخر يدخل البيوت الاعلي والمسكن الاعلي في حقوق هذه الحجرة والمسكن الاسفل الذي اشتراه ام لا فوقع عليه السلام ليس له من ذلك الا الحق الذي اشتراه ان شاء الله 15 وكتب اليه في -----رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع هذه الدار التي--- في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله 16 وكتب----- اليه في رجل كانت له قطاع ارضين فحضره الخروج الي مكة والقرية علي مراحل من منزله ولم يكن له من المقام ما ياتي بحدود ارضه وعرف حدود القرية الاربعة فقال للشهود اشهدوا اني قد بعت من فلان يعني المشتري جميع القرية التي حد منها والثاني والثالث والرابع منها وانما له -في هذه القرية قطاع ارضين-- فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما-ليس يملك وقد وجب الشراء من الباءع علي ما-يملك	8071	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0793	true	5006318208559992610	98	272	492	1333	1460	300	الصفار الي ابي محمد العسكر-----ي عليه السلام--- رجل اشتري من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت اخر هل يدخل البيت الاعلي في حقوق البيت الاسفل ام لا فوقع عليه السلام ليس له الا ما اشتراه في سهمه وموضعه ان شاء الله--- وكتب ايضا اليه--- رجل اشتري حجرة او مسكنا في دار بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن اخر يدخل البيوت الاعلي والمسكن الاعلي في حقوق هذه الحجرة والمسكن الاسفل الذي اشتراه ام لا فوقع------------ ليس له من ذلك الا الحق الذي اشتراه ان شاء الله--- وكتب اليه ايضا في رجل قال لرجلين اشهدا ان جميع ال----دار التي له في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع والبينة لا تعرف المتاع اي شء هو فوقع عليه السلام يصلح اذا احاط الشراء بجميع ذلك ان شاء الله--- وكتب ايضا اليه ---رجل كانت له قطاع ارضين في قرية واشهد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهود انه----------------------------------------------------------------------------------------------- قد باع هذه القرية بجميع حدودها فهل يصلح ذلك ام لا فوقع------------------------------------------------------- لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء من البايع علي ما يملك	793	2365506471424791804	760	1318.0	603	1134	67.01940155029297	143	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2252	false	1596440344550767430	78	134	352	630	1417	300	اسماعيل--- الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السخرة في القري وما يءخذ من العلوج والاكر--------ة في القري فقال اشترط عليهم---- فما اشترط- عليهم من الدارهم والسخرة وما سوي ذلك فهو-- لك وليس لك ان تاخذ منهم شيءا حتي تشارطهم وان كان كالمستيقن ان كل من نزل تلك ا---------لقرية اخذ ذلك منه---- قال	2252	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	74	133	360	651	1538	300	اسماعيل بن الفضل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السخرة في القري وما يءخذ من العلوج والاكراد اذا نزلوا القري -قال تش-رط عليهم ذلك فما اشترطت عليهم من الدراهم والسخرة وما سوي ذلك فيجوز لك وليس لك ان تاخذ منهم شيءا حتي تشارطه- وان كان كالمستيقن ان--- من نزل تلك الارض او القرية اخذ---- منه ذلك قال	794	2365506471424791804	251	413.0	199	309	81.22977447509766	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8062	false	-7992755081031239600	34	85	155	426	1471	300	محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد-------- عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها --زرع ون--خل وغيره-ا من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل الزرع والنخل والاشجار------- في حقوق الارض ام	8062	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	248	300	1256	1538	1538	300	محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد العسكري عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة -فيها الزرع والنخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل الن-------خل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام-	794	2365506471424791804	260	473.5	211	291	89.34707641601562	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8070	false	-6327082559553226271	258	300	1243	1448	1448	300	قال وسالته عن رجل اشتري ارضا من ارض الخراج في---------------------بني فيها او لم يبن غير ان اناسا من اهل الذمة نزلوها اله ان ياخذ منها اجرة البيوت اذا ادوا جزية رءوسهم -قال يشارطهم فما اخذ------ بعد-الشرط فهو حلال 13 و--------كتب محمد-بن الحسن-	8070	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	204	251	1044	1270	1538	300	قال وسالته ع------------------ن ارض الخراج اشتري الرجل منها ارضا فبني فيها او لم يبن غير ان اناسا من اهل الذمة نزلوها اله ان ياخذ منهم اجرة البيوت اذا ادوا جزية رءوسهم فقال يشارطهم فما اخذه منهم بعد الشرط فهو حلال وقد روي انه كتب محمد بن الحسن	794	2365506471424791804	180	301.0	144	244	73.77049255371094	34	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8073	false	-5730288706900001056	156	266	770	1315	1473	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن النزول علي اهل الخراج فقال ثلاثة ايام روي ذلك عن النبي صلي- الله عليه واله 26 عنه عن فضالة عن ابان عن محمدقال سالته عن النزول علي اهل الخراج فقال ينزل عليهم ثلاثة ايام 27 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة بن ايوب عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن السخرة في القري وما-يءخذ من العلوج والا كرة اذا نزلوا القري فقال يشترط عليهم ذلك فما اشترط- عليهم من الدراهم والسخرة وما سوي ذلك فيجوز لك وليس لك ان تاخذ منهم شيءا-حتي تشارطه وان كان كالم-تيقن ان من نزل تلك الارض او القرية اخذ منه ذلك قال	8073	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	51	133	249	651	1538	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-- عن النزول علي اهل الخراج فقال ثلاثة ايام روي ذلك عن النبي عليه السلام وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السخرة في القري وما يءخذ من العلوج والاكراد اذا نزلوا القري -قال تش-رط عليهم ذلك فما اشترطت عليهم من الدراهم والسخرة وما سوي ذلك فيجوز لك وليس لك ان تاخذ منهم شيءا حتي تشارطه وان كان كالمستيقن ان من نزل تلك الارض او القرية اخذ منه ذلك قال	794	2365506471424791804	375	658.5	299	553	67.81193542480469	72	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8074	false	-7960168659750948147	15	54	78	265	1502	300	عن ارض الخراج ان اشتري الرجل منها ارضا فبني فيها او لم يبن غير ان اناسا من اهل الذمة نزلوها اله ان ياخذ منهم اجر- البيوت اذا ادوا جزية رءوسهم فقال يشارطهم فما اخذه منهم بعد الشرط فهو حلال	8074	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	206	244	1055	1240	1538	300	عن ارض الخراج--- اشتري الرجل منها ارضا فبني فيها او لم يبن غير ان اناسا من اهل الذمة نزلوها اله ان ياخذ منهم اجرة البيوت اذا ادوا جزية رءوسهم فقال يشارطهم فما اخذه منهم بعد الشرط فهو حلال	794	2365506471424791804	184	357.0	146	188	97.8723373413086	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8075	false	-3021258822169355556	62	115	296	576	1499	300	محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد-------- عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها --زرع ون--خل وغيره-ا من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام	8075	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0794	true	-8236443217333577298	248	300	1256	1538	1538	300	محمد بن الحسن الصفار--------- الي ابي محمد العسكري عليه السلام في رجل اشتري من رجل ارضا بحدودها الاربعة -فيها الزرع والنخل وغيرهما من الشجر ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق الارض ام-	794	2365506471424791804	268	494.5	218	293	91.46757507324219	45	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2243	false	-7691541283317168705	185	295	841	1340	1367	300	بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ا--------------حدهما عليهما السلام انه سءل-- عن الرجل يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر فيربح فيه قال لا الا ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عمل فيه شيءا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الحكم الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اتقبل الثوب بدرهم واسلمه باكثر من ذلك لا ازيد علي ان اشقه قال لا باس به-- ثم قال لا باس فيما تقبلته من عمل ثم استفضلت فيه 3 محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ميمون الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2243	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0866	true	2635429015182150229	179	300	864	1430	1430	300	بن الح----------كم عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يتقبل -العمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر -يربح فيه قال لا باس الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل فقال لا باس قد عمل فيه----------------------- عن------------------ه عن صفوان عن الحكم الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---- اتقبل الثوب بدرهم واسلمه باقل- من ذلك لا ازيد علي ان اشقه قال لا باس بذلك ثم قال لا باس فيما تقبلت- من عمل ثم استفضلت عنه------- عن صفوان عن ا----بي محمد---------- ال------خياط عن مجم--------ع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-	866	2365506471424791804	362	521.0	275	664	54.51807403564453	63	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8116	false	8500458285644241040	185	300	869	1403	1403	300	عنه عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر يربح فيه قال لا 6-- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل -قال لا باس قد-عمل فيه 7 عنه عن صفوان عن الحكم الخياط قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتقبل الثوب بدرهم واسلمه باقل من ذلك لا ازيد علي ان اشقه قال لا باس بذلك ثم قال لا باس فيما تقبلت من عمل ثم استفضلت 8 عنه عن صفوان عن ابي محمد الخياط-	8116	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0866	true	2635429015182150229	176	291	853	1389	1430	300	عنه عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ويدفعه الي اخر يربح فيه قال لا باس الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل فقال لا باس قد عمل فيه-- عنه عن صفوان عن الحكم الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الثوب بدرهم واسلمه باقل من ذلك لا ازيد علي ان اشقه قال لا باس بذلك ثم قال لا باس فيما تقبلت من عمل ثم استفضلت-- عنه عن صفوان عن ابي محمد الخياط	866	2365506471424791804	529	1020.5	417	540	97.96295928955078	111	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8117	false	582317619982981591	8	72	41	363	1494	300	اتقبل الثياب اخيطها ثم اعطيها الغلمان بالثلثين فقال اليس تعمل فيها قلت اقطعها واشتري لها الخيوط قال لا باس عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن علي الصاءغ قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتقبل العمل ثم اقبله من غلمان يعملون معي بالثلثين فقال لا يصلح ذلك الا ان تعالج معهم فيه قلت -اني اذيبه1 لهم قال فقال ذلك عمل فلا باس	8117	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0867	true	-2425403393783968039	0	65	0	323	1519	300	اتقبل الثياب اخيطها ثم اعطيها الغلمان بالثلثين فقال اليس تعمل فيها قلت اقطعها واشتري لها الخيوط قال لا باس عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن علي الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل العمل ثم اقبله من غلمان يعملون معي بالثلثين فقال لا يصلح ذلك الا ان تعالج معهم فيه قلت فاني اذيبه- لهم قال فقال ذاك عمل فلا باس	867	2365506471424791804	320	624.0	256	324	98.76543426513672	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2372	false	-68096876315164727	198	251	903	1154	1379	300	محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا زني رجل بامراة ا--------------بيه او -جارية ا---------------بيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها -انما يحرم ------------ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	2372	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0918	true	8111872590207765646	166	222	826	1096	1503	300	محمد بن علي----------------- بن بابويه في كتابه كتاب من لا يحضره فقيه قال وان زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجا-------رية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	918	2365506471424791804	182	307.0	141	294	61.904762268066406	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4498	false	-2749816917933105082	236	279	1137	1350	1456	300	وان زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	4498	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0918	true	8111872590207765646	179	222	883	1096	1503	300	وان زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	918	2365506471424791804	212	423.0	169	213	99.530517578125	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5688	false	3118790702709949347	153	207	727	981	1427	300	محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام -ان زني رجل بامراة ا--------------بيه او بجارية ا---------------بيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها -انما يحرم ------------ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه	5688	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0918	true	8111872590207765646	166	222	826	1096	1503	300	محمد بن علي----------------- بن بابويه في كتابه كتاب من لا يحضره فقيه قال وان زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجا-------رية وهي حلال--- فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	918	2365506471424791804	183	304.0	142	297	61.61616134643555	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8171	false	1519690501746236123	3	39	15	193	1450	300	زني رجل بامراة ا--------------بيه او بجارية ا---------------بيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها -انما يحرم ذلك منه اذا كان اتي الجا-----رية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه	8171	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0918	true	8111872590207765646	180	222	887	1096	1503	300	زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك---- اذا كان ذلك منه بالجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه	918	2365506471424791804	165	308.5	130	213	77.46479034423828	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3279	false	-3924924931337941255	51	98	238	461	1401	300	محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان كان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان	3279	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0921	true	4797227360914259599	255	300	1275	1490	1490	300	محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي ---عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه ديتها ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال ف----ان امسكها فلم يطلقها فلا شء عليه وان-	921	2365506471424791804	202	381.5	159	223	90.58296203613281	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4505	false	-3356029761808158253	273	300	1334	1456	1456	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها اقتضها-	4505	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0921	true	4797227360914259599	80	107	403	526	1490	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها	921	2365506471424791804	121	236.0	95	123	98.37398529052734	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4506	false	-5205232936413178754	0	62	0	291	1444	300	فافضاها فقال ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه 4494 وسال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن	4506	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0921	true	4797227360914259599	107	161	526	781	1490	300	فافضاها -قال ان كان دخل ------------بها ولها تسع سنين فلا شء عليه وان كانت لم تبلغ تسع سنين او كان لها اقل من ذلك بقليل حين دخل بها فافتضها فانه قد افسدها وعطلها علي الازواج فعلي الامام ان يغرمه ديتها وان امسكها ولم يطلقها حتي تموت فلا شء عليه الا تراه علي-----------------------ه السلام قد	921	2365506471424791804	240	462.0	188	291	82.47422790527344	47	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6120	false	-2721193468076288771	98	151	487	739	1439	300	باب من وطء جارية فافضاها 1-- الحسن بن محبوب عن الح-رث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان	6120	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0921	true	4797227360914259599	247	300	1237	1490	1490	300	باب من وطا جارية فافضاها قال الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية- يعني امراته فافضاها قال عليه ديتها ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها فلم يطلقها فلا شء عليه وان-	921	2365506471424791804	241	452.5	189	255	94.50980377197266	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9074	false	6742462810606719542	139	186	683	907	1467	300	الحسن بن محبوب عن الح-رث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اقتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان	9074	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0921	true	4797227360914259599	253	300	1266	1490	1490	300	الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية يعني امراته فافضاها قال عليه ديتها ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها فلم يطلقها فلا شء عليه وان-	921	2365506471424791804	216	415.0	170	225	96.0	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6120	false	-2721193468076288771	151	300	739	1439	1439	300	كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزويج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية فلا ينافي الخبر الاول لانا نحمل هذا الخبر علي من وطءها بعد التسع سن--ين فانه لا يكون عليه الدية وانما يلزمه الاجراء عليها ما دامت حية لانها لا تصلح لرج--ل ولا ينافي هذا التاويل قوله في الخبر الاول ان شاء طلق وان شاء امسك اذا كان الدخول بعد تسع سنين لانه قد ثبت له الخيار بين امساكها و----طلاقها ولا يجب عليه واحد منهما وان كان يلزمه النفقة عليها علي كل حال لما قدمناه واما الخبر الذي 3 رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب ابن يزيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه-	6120	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0922	true	-5843491145637685379	0	148	0	703	1472	300	كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق-- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزو-ج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية فلا ينافي الخبر الاول لانا نحمل هذا الخبر علي من وطاها بعد التسع السنين فانه لا تكون عليه الدية وانما يلزمه الاجراء عليها ما دامت حية لانها لا تصلح للرجال ولا ينافي هذا التاويل قوله في الخبر الاول ان شاء طلق وان شاء امسك اذا كان الدخول بعد تسع سنين لانه قد ثبت له الخيار بين امساكها وبين طلاقها ولا يجب عليه واحد منهما وان كان يلزمه النفقة عليها علي كل حال لما قدمناه واما الخبر الذي ر--واه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب عن بر-يد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه	922	2365506471424791804	682	1325.0	537	709	96.19181823730469	138	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6121	false	-7241088804839691403	0	71	0	342	1450	300	السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه لان الوجه فيه ان نحمله علي ان المراة اذا اختارت المقام معه واختار هو ايضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان جاي----زا ولا يجوز له وطءها علي حال علي ما تضمنه الخبر الاخير حتي نعمل بالاخبار كلها	6121	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0922	true	-5843491145637685379	148	219	703	1044	1472	300	السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه لان الوج----ه ان نحمله علي ان المراة اذا اختارت المقام معه واختار هو ايضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان ذلك جاءزا ولا يجوز له وطءها علي حال علي ما تضمنه الخبر الاول- حتي نعمل بالاخبار كلها	922	2365506471424791804	332	647.0	262	346	95.9537582397461	67	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9074	false	6742462810606719542	186	230	907	1109	1467	300	كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء ام-ك وان شاء طلق 18---------- ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية	9074	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0922	true	-5843491145637685379	0	47	0	214	1472	300	كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية	922	2365506471424791804	200	378.5	156	214	93.45794677734375	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8256	false	-8502143524103798547	44	76	216	364	1377	300	عقد الرجل علي ابنه وهو صغير وسمي مهرا ثم مات الاب كان المهر من اصل تركته قبل القسمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون للصبي مال في حال العقد فيكون المهر من ماله----- دون الاب	8256	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0950	true	3273916901242062352	157	219	775	1071	1489	300	عقد الرجل علي ابنه وهو صغير وسمي مهرا ثم مات الاب كان المهر من اصل تركته قبل القسمة سواء رضي الابن بالعقد بعد بلوغه او لم يرض لانه لما عقد عليه ولا مال للابن فقد ضمن الاب المهر فانتقاله الي الابن بعد بلوغه ورضاه يحتاج الي دليل الا ان يكون للصبي مال في حال العقد فيكون المهر من مال الابن دون الاب	950	2365506471424791804	147	274.0	115	296	49.66216278076172	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4502	false	2756781408412339388	54	87	267	427	1411	300	عن جعفر بن محمد عن--- ابي--------------------------------------ه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او ابنتك	4502	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0957	true	-8517563625303426289	263	300	1314	1491	1491	300	عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ----------------------عليه السلام قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او ابنتك-	957	2365506471424791804	127	229.0	100	201	63.184078216552734	23	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8238	false	3275317896233658175	187	226	904	1094	1438	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة -ان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او ابنتك	8238	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0957	true	-8517563625303426289	260	300	1300	1491	1491	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل النكاح اليوم في الاسلام باجارة بان يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة علي ان تزوجني اختك او ابنتك-	957	2365506471424791804	189	363.0	151	192	98.4375	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1458	false	8975994208968180871	261	298	1255	1444	1450	300	ركعتين ويحمد الله ثم يقول اللهم اني اريد ان اتزوج -----فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي	1458	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0978	true	5955327587007322629	153	189	807	993	1591	300	ركعتين و-------------يقول اللهم اني اريد ان اتزوج اللهم قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي	978	2365506471424791804	175	324.0	141	199	87.939697265625	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2444	false	-5158210478517366765	30	71	131	338	1459	300	ركعتين وليحمد الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اريد ان اتزوج -----فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد -موتي قال فاذا دخلت	2444	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0978	true	5955327587007322629	153	191	807	1003	1591	300	ركعتين و---------------------يقول اللهم اني اريد ان اتزوج اللهم قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي واذا اراد ----	978	2365506471424791804	173	296.5	140	221	78.2805404663086	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4488	false	-6056078530141780550	38	78	182	389	1478	300	ركعتين ويحمد الله عز وجل ويقول اللهم اني اريد ا--لتزويج -----فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد -موتي باب الوقت ------	4488	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0978	true	5955327587007322629	153	192	807	1009	1591	300	ركعتين------------------ ويقول اللهم اني اريد ان اتزو-ج اللهم قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله--- خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي واذا اراد العقد	978	2365506471424791804	172	295.0	138	224	76.78571319580078	28	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8270	false	-2653482708603281679	1	35	5	187	1518	300	ويقولال-لهم اني اريد--- اتزوج اللهم فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة واقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد -موتي فاذا	8270	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0978	true	5955327587007322629	154	190	814	998	1591	300	ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج اللهم --قدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة و-قدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد مماتي واذا	978	2365506471424791804	175	325.5	141	187	93.5828857421875	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2444	false	-5158210478517366765	69	100	328	500	1459	300	فاذا -دخلت اليه فل--------يضع يده علي ناصيتها وليق-------------------ل اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت لي في رحمها شيءا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان	2444	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0979	true	830841334748292924	109	145	575	772	1546	300	فاذا ادخلت عليه فيستحب ان يضع يده علي ناصيتها وهي مقدم شعر الراس ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت--- في رحمها نسبا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان	979	2365506471424791804	162	283.5	132	200	81.0	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8270	false	-2653482708603281679	34	66	182	365	1518	300	فاذا ادخلت عليه فل--------يضع يده علي ناصيتها------------------- ويقول-اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان قلت وكيف- يكون	8270	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0979	true	830841334748292924	109	148	575	787	1546	300	فاذا ادخلت عليه فيستحب ان يضع يده علي ناصيتها وهي مقدم شعر الراس ويقول اللهم علي كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها نسبا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان ويستحب ان يكون	979	2365506471424791804	171	302.5	140	212	80.6603775024414	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2362	false	-368601766516558135	8	85	42	467	1482	300	علي هذا قال لكل واحد منهما الصداق بالغشيان وان كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق--------------------- ولا يقرب--- واحد منهما امراته حتي تنقضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال فقال------------------ يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهم----------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجلان قيل فان--------------------------- مات الرجلان وهما في العدة قال--- ترثانهما ولهما نصف المهر المسمي------------------------------------------------- وعليهما العدة بعدما تفرغان من العدة الاولي تعتد ان عدة المتوفي عنها زوجها	2362	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0990	true	-9032231643026976593	2	115	10	606	1553	300	---------علي كل واحد منهما مهر المثل ف------ان كان الولي- تعمد ذلك اغرم ما غرمه الرجل وهو مهر المثل ولا يقرب كل واحد منهما امراته حتي تنقضي عدتها فاذا انقضت------ صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالعقد ا-لاول فان------- ماتتا قبل انقضاء العدة فقد روي ان الرجلين الزوجين يرجع------ان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما والصحيح من الاقوال ان بموت احد الزوجين اما المراة او الرجل يستقر جميع المهر كملا سواء دخل بها الرجل او لم يدخل علي ما قدمناه قبل هذا فان مات الرجلان وهما في العدة فانهما ترثانهما ولهما---- المهر المسمي حسب ما قدمناه في المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها وعليهما العدة ---ما تفرغان من العدة الاولي تعتد-ان عدة المتوفي عنها زوجها	990	2365506471424791804	327	494.5	263	640	51.09375	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8290	false	-2705760052630775472	205	282	1002	1426	1508	300	علي هذا قال لكل واحدة منهما الصداق بالغشيان وان كان وليهما تعمد ذلك -غرم الصداق--------------------- ولا يقرب--- واحد منهما امراته حتي ت-قضي العدة فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالنكاح الاول قيل له فان ماتتا قبل انقضاء العده قال فقال------------------ يرجع الزوجان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهم----------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجلان قيل فان--------------------------- مات الرجلان وهما في العدة قال--- ترثانهما ولهما نصف المهر المسمي------------------------------------------------- وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الاولي تعتدان عدة المتوفي عنها زوجها	8290	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms0990	true	-9032231643026976593	2	115	10	606	1553	300	---------علي كل واحد- منهما مهر المثل ف------ان كان الولي- تعمد ذلك اغرم ما غرمه الرجل وهو مهر المثل ولا يقرب كل واحد منهما امراته حتي تنقضي عدتها فاذا انقضت------ صارت كل واحدة منهما الي زوجها بالعقد ا-لاول فان------- ماتتا قبل انقضاء العدة فقد روي ان الرجلين الزوجين يرجع------ان بنصف الصداق علي ورثتهما ويرثانهما والصحيح من الاقوال ان بموت احد الزوجين اما المراة او الرجل يستقر جميع المهر كملا سواء دخل بها الرجل او لم يدخل علي ما قدمناه قبل هذا فان مات الرجلان وهما في العدة فانهما ترثانهما ولهما---- المهر المسمي حسب ما قدمناه في المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها وعليهما العدة---- ما تفرغان من العدة الاولي تعتدان عدة المتوفي عنها زوجها	990	2365506471424791804	324	476.0	260	641	50.5460205078125	45	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8395	false	3077910921917313518	231	282	1096	1344	1423	300	فانهما يتوارثان ما دامت في العدة فان- انقضت عدتها فانها ترثه ولا يرثها هو ما بينه وبين سنة ما لم تتزوج فان تزوجت فلا ميراث لها وان زاد علي السنة يوم واحد------- فلا ميراث لها ولافرق في جميع هذه الاحكام بين ان تكون التطليقة هي الا ولة او الثانية او الثالثة	8395	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1035	true	2945198126653042380	58	106	293	527	1467	300	فانهما يتوارثان ما دامت في العدة فاذا انقضت عدتها ورثته------------------ ما بينه وبين سنة ما لم تتزوج فان تزوجت فلا ميراث لها وان زاد علي السنة يوم واحد لم يكن لها ميراث ولا ---فرق في جميع هذه الاحكام بين ان يكون التطليقة هي الا-ولة او الثانية او الثالثة	1035	2365506471424791804	215	386.0	169	256	83.984375	39	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2616	false	-9155757503652507034	0	53	0	249	1371	300	بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه وتعتد منه اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	2616	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1036	true	-1263213525995685837	176	226	872	1107	1473	300	بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة-------- عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد- لم ترثه وتعتد---- اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	1036	2365506471424791804	235	445.0	185	249	94.37751007080078	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5819	false	6326180852491404613	3	92	14	444	1429	300	لم تتزوج بدلالة ما قدمناه من الاخبار ع------لي ان الذي اختاره هو انه انما ترثه بعد انقضاء العدة اذا طلقها للاضرار بها ويحمل علي هذا التفصيل جميع ما تقدم من الاخبار المجملة يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	5819	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1036	true	-1263213525995685837	135	226	673	1107	1473	300	لم تتزوج او يبرا من مرضه ذلك ثم قال دليلنا علي ان الذي اختاره هو انه انما ترثه بعد انقضاء العدة اذا طلقها للاضرار بها ويحمل علي هذا التفصيل جميع ما تقدم من الاخبار المجملة يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	1036	2365506471424791804	399	772.5	315	436	91.51376342773438	80	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	144	196	657	899	1380	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته------------ عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد منه اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	8397	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1036	true	-1263213525995685837	175	226	865	1107	1473	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة-------- عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد---- اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها	1036	2365506471424791804	229	436.0	180	254	90.15747833251953	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5809	false	2680318103880093476	115	191	523	888	1389	300	الوجه في الجمع بين هذين الخبرين والخبر الاول ان نقول الحكم يختلف باختلاف عادة النساء في الحيض فمن علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد مضي هذه المدة فكان المراعي في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها الي طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك يختلف علي ما قلناه	5809	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1048	true	1662136163994196624	94	170	452	817	1474	300	الوجه في الجمع بين هذين الخبرين والخبر الاول ان نقول الحكم يختلف باختلاف عادة النساء في الحيض فمن علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد مضي هذه المدة فكان المراعي في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها الي طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك يختلف علي ما قلناه	1048	2365506471424791804	365	730.0	289	365	100.0	76	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8385	false	-7202026761664649933	54	108	249	511	1431	300	بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما ان الحكم يختلف باختلاف عادات النساء في الحيض فمن يعلم من حال زوج-ته انها تحيض في كل شهر----- يجوز له ان يطلقها بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لات-حيض الا كل ثلاثة ا-------------شهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد	8385	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1048	true	1662136163994196624	97	148	467	707	1474	300	بين هذين الخبرين وا-----------------لخبر الاول -ان نقول-------------------- الحكم يختلف باختلاف عادة- النساء في الحيض فمن -علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق --بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد	1048	2365506471424791804	210	351.0	165	282	74.46808624267578	38	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5877	false	-1180456303021179268	213	285	1104	1465	1531	300	علي ما قدمناه القول فيه والاخر ان يكون بمجرد القذف لا يثبت اللعان بين اليهودية والمسلم ولا بينه وبين الامة وانما يثبت بمجرد القذف اللعان في الموضع الذي ان لم يلاعن وجب عليه حد الفرية وذلك غير موجود في المسلم مع اليهودية ولا مع الامة لانه لا يضرب حد القاذف اذا قذفها ولكن يعزر علي ما نبينه في كتاب الحدود ان شاء الله------ فكان اللعان يثبت بين هءلاء بنفي الولد لا غير	5877	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1054	true	-4599456553566563248	0	72	0	365	1553	300	علي ما قدمنا- القول فيه والاخر-ان نقول بمجرد القذف لا يثبت اللعان بين اليهودية والمسلم ولا بينه وبين الامة وانما يثبت بمجرد القذف اللعان في الموضع الذي ان لم يلاعن وجب عليه حد الفرية وذلك غير موجود في المسلم مع اليهودية ولا مع الامة لانه لا يضرب حد القاذف اذا قذفها ولكن يعزر علي ما نبينه في كتاب الحدود ان شاء الله تعالي فكان اللعان يثبت بين هءلاء بنفي الولد لا غير	1054	2365506471424791804	356	691.5	285	367	97.00272369384766	68	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2635	false	-5654345753709775306	136	178	624	815	1381	300	فتقول له لا تفعل اني اكره ان تشمت بي ولكن انظر في ليلتي فاصنع ب-ها ما شءت وما كان سوي ذلك من شء فهو--------- لك-------------------------------- ودعني علي حالتي فهو قوله تبارك وتعالي فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا وهو هذا الصلح	2635	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1078	true	-2184525710110482463	125	168	684	887	1638	300	فتقول له لا تفعل اني اكره ان تشمت بي ولكن انظر--- ليلتي فاصنع فيها ما شءت وما كان سوي ذلك من نفقة وغيرها فهي لك واعطيك ايضا من مالي شيءا معلوما ودعني علي ح-----------------------الي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما علي----- هذا الصلح	1078	2365506471424791804	152	252.0	117	234	64.95726776123047	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4548	false	1954821696242513070	117	156	581	773	1485	300	المتوفي عنها زوجها---------------- تعتد----------- بابعد الاجلين -ان وضعت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام وان -مضت لها اربعة اشهر وعشرة ايام قبل ان تضع------ لم تنقض عدتها حتي تضع	4548	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1084	true	-9118495757245399078	50	87	240	431	1553	300	المتوفي عنها زوجها حاملا فعليها ان تعتد عندنا خاصة بابعد الاجلين فان وضعت قبل ان-قضاء اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تكمل تلك المدة------------ وان كملت---- المدة---------------- قبل--- وضع الحمل لم تنقض عدتها حتي تضع	1084	2365506471424791804	135	170.5	105	227	59.47136688232422	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5832	false	-1097361313288984628	230	299	1089	1421	1423	300	باب ان المراة اذا حاضت فيما دون الثلاثة اشهر كانت عدتها بالاقراء احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباط-----ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود	5832	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1087	true	-7301697097118437345	228	291	1176	1475	1518	300	باب ان المراة اذا حاضت فيما دون الثلاثة اشهر كان- عدتها بالاقراء فاورد الخبر الذي ذكره في نهايته وهو------------------- عن عمار الساباطي الذي قال فيه يكون عدتها الي تمام خمسة عشر شهرا ثم اورد خبرا بعده عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله------------ عن رجل طلق- امرات----------------------------------------------------------------------------------------ه---------------- تطليق------ة علي طهر من غير جماع بشهود	1087	2365506471424791804	150	215.5	118	442	33.93665313720703	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5833	false	-6431895714366830196	46	88	213	404	1421	300	خمسة عشر شهرا عنه-------------- عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم	5833	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1087	true	-7301697097118437345	257	300	1326	1518	1518	300	خمسة عشر شهرا ثم اورد خبرا بعده عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله------------ عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم-	1087	2365506471424791804	175	331.0	136	205	85.36585235595703	37	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8429	false	-1220953641851392637	264	300	1252	1418	1418	300	خمسة عشر شهرا 10 عنه----------- عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن-	8429	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1087	true	-7301697097118437345	257	295	1326	1494	1518	300	خمسة عشر شهرا ثم اورد خبرا بعده عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله------------ عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن	1087	2365506471424791804	149	268.0	116	180	82.77777862548828	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5833	false	-6431895714366830196	88	187	404	890	1421	300	تحض الا بحيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهي اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا	5833	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1088	true	1268493786495054680	0	99	0	485	1508	300	تحض الا ح-يضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الحيض فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها ولا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهو اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا	1088	2365506471424791804	479	950.0	380	486	98.5596694946289	95	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8430	false	-1259859021178736155	5	65	25	305	1438	300	تحض الا حيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيض-ها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر-من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاء ت 11 فاما ما رواه احمد بن	8430	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1088	true	1268493786495054680	0	57	0	269	1508	300	تحض الا حيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الحيض فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها ولا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال م-------------حمد بن	1088	2365506471424791804	257	487.5	202	282	91.13475036621094	51	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5925	false	-209985423435839860	220	245	1005	1122	1364	300	من قدر علي عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فعل ا-ي ذلك شاء ومتي عجز عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان عليه كفارة اليمين	5925	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1156	true	8602130407906072347	128	210	636	1057	1482	300	متعمدا اما عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين مخير في ذلك علي الصحيح من المذهب وكفارة قتل العمد عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين علي الجمع هذا في العمد المحض وكفارة قتل الخطا المحض او الخطا شبيه العمد واحد منها وهي علي الترتيب وقال شيخنا في نهايته ومن حلف بالبراءة من الله تعالي او من رسوله او من واحد من الاءمة عليهم السلام كان عليه كفارة ظهار فان لم يقدر علي ذلك كان عليه كفارة اليمين	1156	2365506471424791804	90	151.0	70	421	21.37767219543457	16	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2695	false	7909076373963024904	233	269	1078	1241	1394	300	ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوسي قال لا باس به اذا اعطوك-ها حيا- والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت 9 علي بن	2695	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1164	true	905949477316107731	35	69	168	329	1456	300	ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس--- اذا اعطوكاه احياء والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده قال محمد بن -	1164	2365506471424791804	144	264.0	114	165	87.2727279663086	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5932	false	-1410623878030448741	78	146	377	694	1380	300	باس بصيد المجوس اذا اخذه الانسان منهم حيا قبل ان يموت فلا يقبل قولهم في اخراج السمك من الماء حيا لانهم لا يءمنون علي ذلك ---يدل علي ذلك 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكه حيا--- والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده	5932	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1164	true	905949477316107731	0	66	0	317	1456	300	باس بصيد المجوس اذا اخذه الانسان منهم حيا قبل ان يموت ولا يقبل قولهم في اخراج السمك من الماء حيا لانهم لا يءمنون علي ذلك معتمدا علي خبر------ رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكاه احياء والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده	1164	2365506471424791804	300	575.5	235	323	92.87925720214844	61	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8597	false	-1756944157842182656	57	100	271	482	1490	300	علي ذلك والذي يدل علي ماقلناه مارواه 33 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا-باس اذا اعطو كه -حيا- والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده	8597	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1164	true	905949477316107731	23	66	113	317	1456	300	علي ذلك معتمدا--- علي خبر ------رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكاه احياء والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده	1164	2365506471424791804	185	320.5	146	216	85.64814758300781	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1390	false	-8531938024483168832	15	38	69	174	1427	300	ابن ابي يعفور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له جعلت فداك ما تقول	1390	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1175	true	-1948613797654714114	277	300	1465	1569	1569	300	ابن ابي يعفور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له جعلت فداك ما تقول-	1175	2365506471424791804	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6668	false	-7126290618496690373	208	230	1025	1129	1462	300	ابن ابي يعفور قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له جعلت فداك ما تقول	6668	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1175	true	-1948613797654714114	277	300	1465	1569	1569	300	ابن ابي يعفور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له جعلت فداك ما تقول-	1175	2365506471424791804	103	196.0	82	105	98.0952377319336	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1390	false	-8531938024483168832	38	160	174	762	1427	300	في الصلاة في الخز فقال لا باس بالصلاة فيه فقال له الرجل جعلت فداك انه ميت وهو علاجي وانا اعرفه فقال--- ابو عبد الله عليه السلام انا اعرف به منك فقال له الرجل انه علاجي وليس احد اعرف به مني فتبسم ابو عبد الله عليه السلام ثم قال له اتقول انه دابة تخرج من الماء او تصاد من الماء فتخرج فاذا فقد الماء مات فقال الرجل صدقت جعلت فداك هكذا هو فقال له ابو عبد الله عليه السلام فانك تقول انه دابة تمشي علي اربع وليس هو علي حد الحيتان فيكون ذكاته خروجه من الماء فقال الرجل اي والله هكذا اقول فقال له ابو عبد الله عليه السلام فان الله تبارك وتعالي احله وجعل ذكاته موته كما احل الحيتان وجعل ذكاتها موتها	1390	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1176	true	3000230070174762204	0	121	0	578	1564	300	في الصلاة في الخز فقال لا باس بالصلاة فيه فقال له الرجل جعلت فداك انه ميت وهو علاجي وانا اعرفه فقال له ابو عبد الله عليه السلام انا اعرف به منك فقال له الرجل انه علاجي وليس احد اعرف به مني فتبسم ابو عبد الله عليه السلام ثم قال له -تقول انه دابة تخرج من الماء او تصاد من الماء فتخرج فاذا فقد الماء مات فقال الرجل صدقت جعلت فداك هكذا هو فقال--- ابو عبد الله عليه السلام فانك تقول انه دابة تمشي علي اربع وليس هو ف-ي حد الحيتان فيكون ذكاته خروجه من الماء فقال الرجل اي والله هكذا اقول فقال له ابو عبد الله عليه السلام -ان الله -------تعالي احله وجعل ذكاته موته كما احل الحيتان وجعل ذكاتها موتها	1176	2365506471424791804	574	1112.0	454	591	97.12351989746094	115	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6668	false	-7126290618496690373	230	300	1129	1462	1462	300	في الصلاة في الخز فقال لا باس بالصلاة فيه فقال له الرجل جعلت فداك انه هو ميت وهو علاجي وانا اعرفه فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام انا اعرف به منك فقال له الرجل انه علاجي وليس احد اعرف به مني فتبسم ابو عبد-الله عليه السلام ثم قال له تقول انه دابة تخرج من الماء او تصاد من الماء فتخرج فاذا فقد الماء مات فقال الرجل صدقت جعلت فداك هكذا هو-	6668	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1176	true	3000230070174762204	0	72	0	334	1564	300	في الصلاة في الخز فقال لا باس بالصلاة فيه فقال له الرجل جعلت فداك انه--- ميت وهو علاجي وانا اعرفه فقال له ابو عبد الله عليه السلام انا اعرف به منك فقال له الرجل انه علاجي وليس احد اعرف به مني فتبسم ابو عبد الله عليه السلام ثم قال له تقول انه دابة تخرج من الماء او تصاد من الماء فتخرج فاذا فقد الماء مات فقال الرجل صدقت جعلت فداك هكذا هو	1176	2365506471424791804	330	634.0	262	337	97.9228515625	71	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6669	false	7953174272716397158	0	45	0	241	1441	300	فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فانك تقول انه دابة تمشي علي اربع وليس هو في حد الحيتان فتكون ذكاته خروجه من الماء فقال الرجل اي والله هكذا اقول فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فان الله تعالي احله وجعل ذكاته موته كما احل الحيتان وجعل ذكاتها موتها	6669	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1176	true	3000230070174762204	72	121	334	578	1564	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام فانك تقول انه دابة تمشي علي اربع وليس هو في حد الحيتان فيكون ذكاته خروجه من الماء فقال الرجل اي والله هكذا اقول فقال له ابو عبد الله عليه السلام -ان الله تعالي احله وجعل ذكاته موته كما احل الحيتان وجعل ذكاتها موتها	1176	2365506471424791804	239	452.0	194	245	97.55101776123047	47	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4455	false	8177231626928581241	91	119	397	527	1369	300	كان الطير يصف ويدف ف---------كان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه فلم يءكل ويء-----------------------------------------------كل من طير الماء ما كانت له قانصة او صيصية	4455	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1177	true	-9042683219886348188	263	300	1402	1572	1572	300	كان------ يصف ويدف يعتبر فان كان دفيفه اكثر من صفيفه اكل وان كان صفيفه اكثر من دفيفه اجتنب فان لم يكن هناك طريق الي اعتبار ذلك بان يوجد مذبوحا اكل منه--------- ما كانت له قانصة او حوصلة-	1177	2365506471424791804	97	127.5	75	186	52.15053939819336	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3894	false	-5042942145899688215	105	173	519	850	1467	300	عليه السلام قال لرجل اذا اصابك هم فامسح يدك علي موضع سجودك ثم امسح يدك علي وجهك من جانب خدك الايسر وعلي جبهتك الي جانب خدك الايمن قال قال ابن ابي عمير كذلك وصفه لنا ابراهيم بن عبد الحميد ثم قال بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الغم والحزن ثلاثا 970 وروي عن- سليمان بن حفص المروزي انه قال	3894	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1204	true	4930173552602224390	14	67	73	330	1475	300	عليه السلام انه قا-ل اذا اصابك هم فامسح يدك علي موضع سجودك ثم --مر يدك علي وجهك من جانب خدك الايسر وعلي جبينك الي جانب خدك الايمن--------------------------------------------------------- ثم ق-ل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن ثلاثا---- وروي عنه علي---------ه ال-سلام انه قال	1204	2365506471424791804	240	411.0	187	332	72.28915405273438	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6590	false	-1257952899893067876	34	89	167	446	1447	300	عليه السلام---- قال اذا اصابك هم فامسح يدك علي موضع سجودك ثم امر بيدك علي وجهك يعني من جانب خدك الايسر وعلي جبهتك الي جانب خدك الايمن كذلك وصفه لنا ابراهيم ابن عبدالحميد ثم قل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني بالهموم والحزن ثلاثا 189 وعنه	6590	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1204	true	4930173552602224390	14	63	73	310	1475	300	عليه السلام انه قال اذا اصابك هم فامسح يدك علي موضع سجودك ثم -مر -يدك علي وجهك----- من جانب خدك الايسر وعلي جبينك الي جانب خدك الايمن------------------------------------ ثم قل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني -اله--م والحزن ثلاثا وروي عنه	1204	2365506471424791804	226	399.0	179	283	79.85865783691406	41	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8717	false	-8310699369414177371	17	138	80	648	1380	300	عليه السلام الوصية حق علي كل مسلم 0 3 يونس بن عبدالرحمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الوصية فقال هي حق علي كل مسلم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال له رجل اني خرجت الي مكة فصحبني رجل وكان زميلي فلما كان في بعض الطريق مرض وثقل ثقلا شديدا فكنت اقوم عليه ثم افاق حتي لم يكن به عندي باس فلما كان في اليوم الذي مات فيه افاق فمات في ذلك اليوم فقال ابوعبدالله عليه السلام ما من ميت تحضره الوفاة الا رد الله عزوجل عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية اخذ الوصية او ترك وهي الراحة	8717	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1230	true	6762182237829083502	250	300	1308	1546	1546	300	عليه واله الو--صية حق علي كل مسلم وقال----------------------------------------------------------------------- عليه السلام ما ينبغي لامرء مسلم ان يبيت ليله الا ووصيته تحت راسه ورو----------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ميت تحضره الوفاة الا رد الله ع------ليه من سمعه وبصره وعقله للوصية اخذ الوصية او ترك وهي الراحة-	1230	2365506471424791804	174	226.0	133	569	30.579965591430664	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5625	false	-1373378526310409757	13	55	60	263	1425	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب من الاستحباب فنقول انه يستحب للباءع ان يصبر الي شهر وان لم يجب عليه ذلك اكثر من ثلاثة ايام ثم بعد ذلك هو بالخيار والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص	5625	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1279	true	3086598633218568808	217	263	1125	1367	1547	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب العامة لان المتقرر من مذهب الطاءفة ان الاقرب اولي بالميراث من الابعد فاذا ثبت ذلك فالعمتان اولي لانهما اقرب من ابن العم ومن عم الاب----------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص	1279	2365506471424791804	97	162.5	76	331	29.30513572692871	18	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6018	false	7276391584712253554	256	300	1216	1444	1444	300	رجل---- ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب اهل العصبة وبنوا العم هم وارثون---------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب العامة لان المتقرر من مذهب الطاءفة ان الاقرب اولي بالميراث-	6018	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1279	true	3086598633218568808	194	241	1016	1258	1547	300	رجل مات ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب اهل العصبة وبنو- العم هم وارثون قال شيخنا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب العامة لان المتقرر من مذهب الطاءفة ان الاقرب اولي بالميراث	1279	2365506471424791804	227	428.0	184	243	93.41563415527344	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6019	false	7733999414219371845	0	42	0	203	1402	300	من الابعد فاذا ثبت ذلك فالعمتان اولي لانهما اقرب من ابن العم ومن عم الاب والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص اذا كان بنوا العم لاب وام والعم او العمة للاب خاصة ف-----------------------------------------ان المال يكون لابن العم من الاب والام دون	6019	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1279	true	3086598633218568808	241	289	1258	1489	1547	300	من الابعد فاذا ثبت ذلك فالعمتان اولي لانهما اقرب من ابن العم ومن عم الاب والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص اذا كان بنو ا-لعم لاب وام والعم او العمة للاب خاصة قال محمد بن ادريس قوله او العمة غير صحيح لان الاجماع منعقد علي الع------------م دون	1279	2365506471424791804	169	310.5	134	244	69.26229858398438	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3060	false	7810820573766720088	93	169	423	797	1392	300	قال جالست---- ابن عباس فعرض ذكر الفراءض في المواريث فقال ابن عباس سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر بن اوس البصري يا ابا العباس فمن اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفراءض ود-فع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد شيءا هو اوسع من	3060	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1288	true	-640895924382417288	234	300	1243	1559	1559	300	قال ج-لست الي ابن عباس فجري ذكر الفرايض و--المواريث فقال ابن عباس سبحان الله------- اترو---ن الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نص------فا وثلثا وربعا ف---------------------------------------قال له زفر بن اوس البصري يا بن عب---اس فمن اول من اعال الفرايض -قال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفرايض ودافع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر فما اجد شيءا هو اوسع من-	1288	2365506471424791804	293	516.5	230	379	77.30870819091797	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4734	false	-7153105104493379441	234	300	1102	1426	1426	300	قال جلست الي ابن عباس فعرض علي ذكر --فراءض -المواريث فقال ابن عباس سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر بن اوس البصري يا ابن عباس فمن اول من اعال الفراءض قال رمع---------- لما التفت عنده الفراءض ودافع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم-	4734	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1288	true	-640895924382417288	234	291	1243	1521	1559	300	قال جلست الي ابن عباس فجر----ي ذكر الفرايض والمواريث فقال ابن عباس سبحان الله------- اترو---ن الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نص------فا وثلثا وربعا ف---------------------------------------قال له زفر بن اوس البصري يا -بن عباس فمن اول من اعال الفرايض قال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفرايض ودافع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم	1288	2365506471424791804	252	434.5	198	338	74.55621337890625	43	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8773	false	2066462827980839588	261	295	1225	1393	1421	300	قال جلست الي ابن عباس رضي الله عنه فعرض ذكر الفراءض والمواريث فقال ابن عباس رضي الله عنه سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا	8773	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1288	true	-640895924382417288	234	259	1243	1369	1559	300	قال جلست الي ابن عباس فجري------------- ذكر الفرايض والمواريث فقال ابن عباس------------- سبحان الله------- اترو---ن الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نص------فا وثلثا	1288	2365506471424791804	121	204.0	96	168	72.02381134033203	19	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8774	false	-9072600637188025776	3	44	16	209	1408	300	فقال له زفر بن اوس البصري يا ابا العباس فمن اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفراءض ود-فع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر الله وما اجد شيءا هو اوسع من	8774	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1288	true	-640895924382417288	260	300	1375	1559	1559	300	فقال له زفر بن اوس البصري يا بن ---عباس فمن اول من اعال الفرايض -قال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفرايض ودافع بعضها بعضا قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر ف-----ما اجد شيءا هو اوسع من-	1288	2365506471424791804	177	321.5	139	194	91.23711395263672	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3060	false	7810820573766720088	169	202	797	942	1392	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل ذي--- حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله ان لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال	3060	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1289	true	3878709290502822561	0	33	0	145	1493	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص وادخل علي كل ذي حق حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله--- لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة تمام	1289	2365506471424791804	138	263.0	106	148	93.24324035644531	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4735	false	-2224527800354450618	10	43	44	189	1402	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل ذي--- حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله ان لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال	4735	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1289	true	3878709290502822561	0	33	0	145	1493	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص وادخل علي كل ذي حق حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله--- لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة تمام	1289	2365506471424791804	138	263.0	106	148	93.24324035644531	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8774	false	-9072600637188025776	44	77	209	354	1408	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل ذي حق حق ما دخل عليه من عول الفريضه وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال	8774	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1289	true	3878709290502822561	0	33	0	145	1493	300	ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص وادخل علي كل ذي حق حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة تمام	1289	2365506471424791804	140	275.0	107	145	96.55172729492188	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6029	false	18390213745997428	38	112	179	554	1450	300	---في ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله ابن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام ف-------------الوجه في هاتين الروايتين ان نقول انما يكون لها الثلث من المال اذا لم يكن لها عصبة يعقلون عنه	6029	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1309	true	3016608965305083264	100	134	504	690	1547	300	فيهما ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فتاولهما وقال الوجه في هاتين الروايتين ان نقول انما يكون لها الثلث من المال اذا لم يكن لها عصبة يعقلون عنه	1309	2365506471424791804	168	320.0	136	391	42.96675109863281	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4342	false	4427680040032647375	75	114	372	561	1481	300	عليه الامام يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام ا----------------و المقرع ------اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا	4342	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1310	true	-620832970345175831	48	80	260	421	1576	300	عليه ف------يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ويجعلان في سهام مبهمة ويخلط ويدعو المقرع فيقول اللهم --------------------------------------------انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا	1310	2365506471424791804	123	205.5	96	211	58.29383850097656	23	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6033	false	-5452088473283130275	12	42	58	206	1474	300	علي سهم عبد الله وعلي سهم---- امة الله ثم يقول الامام ا----------------و المقرع ------اللهم انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا	6033	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1310	true	-620832970345175831	50	80	271	421	1576	300	علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ويجعلان في سهام مبهمة ويخلط ويدعو المقرع فيقول اللهم ------------------------انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا	1310	2365506471424791804	109	179.5	85	174	62.6436767578125	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6034	false	3189862346600906145	26	136	129	677	1498	300	ميراث المجوس اختلف---- اصحابنا في ميراث المجوس اذا تزوج بواحدة من المحرمات في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن ومن تبعه من المتاخرين انه لا يورث--- الا من جهة النس-ب والسبب---------- الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما -------ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي كل حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن يتبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فاما السبب فلا يورث منه------- الا -ما--- يجوز في شريعة الاسلام و-الصحيح انه- يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز	6034	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1319	true	6833298320129075288	93	165	458	836	1537	300	ميراث المجوس اختلف قول اصحابنا في ميراث المجوس اذا تحاكموا الي حكام الاسلام علي ثلاثة اقوال -------------------------------------فقال قوم انه--م يورثون بالا----------نساب والاسباب الصحيحة التي- تجوز-- في شر--ع الاسلام ولا يورثون بم------------------------------ا لا يجوز فيه علي كل حال وقال قوم انهم يورثون بالانسا--------------------------------------------------ب علي كل حال و---------------------------------------------------------لا يورثون بالاسباب الا بما هو جايز في شريعة الاسلام وقال قوم انهم يورثون من الجهتين--------------- معا سواء- كان- مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز	1319	2365506471424791804	233	258.0	179	586	39.76109313964844	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6034	false	3189862346600906145	28	59	142	305	1498	300	اختلف- اصحابنا----------- في ميراث المجوس اذا تزوج بواحدة من المحرمات------------- في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن و------من تبعه من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين	6034	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1323	true	-8801605633358032519	264	300	1359	1548	1548	300	اختلفت اصحابنا رحمهم الله في ميراث المجوس اذا تزوج ب-احدي--- المحرمات من جهة النسب في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن وكثير ممن تبعه من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين-	1323	2365506471424791804	157	264.5	128	194	80.9278335571289	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8859	false	-4753369180788544651	225	300	1145	1513	1513	300	باب ميراث المجوس 1 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد--- ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه و-ابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته قال محمد بن الحسن قد اختلفت اصحابنا رحمهم الله في ميراث المجوسي اذا تزوج باحد- المحرمات من جهة النسب في شريعة الاسلام-فقال يونس بن عبد الرحمان وكثير ممن تبعه-	8859	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1323	true	-8801605633358032519	215	289	1136	1494	1548	300	باب ميراث المجوس-- محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي------------ انه كان يورث المجوس- اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته قال محمد بن الحسن قد اختلفت اصحابنا رحمهم الله في ميراث المجوس- اذا تزوج باحدي المحرمات من جهة النسب في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحم-ن وكثير ممن تبعه	1323	2365506471424791804	351	647.0	280	375	93.5999984741211	66	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6034	false	3189862346600906145	59	300	305	1498	1498	300	يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي كل حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن يتبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فام-ا السبب فلا يورث منه الا -ما يجوز في شريعة الاسلام والصحيح----- انه يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز وهو مذهب جماعة من المتقدمين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته فاما ما ذكرناه------ من خلاف ذلك من اقاويل اصحابنا فليس به اثر عن- الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار الذي هو عندنا مطرح بالاجماع ويدل علي ذلك ايضا ان هذه الانساب والاسباب وان كانا فاسد----ين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون بهما----------- الفر-ج ويثبتون بهما الانساب ويفرقون بين هذه الانساب والاسباب وبين الزنا المحض فجري ذلك مجري العقد في --شريعة الاسلام الا تر-----------ي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 2 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا-	6034	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1324	true	-8316357621531915544	0	184	0	916	1507	300	يجوزان في شريعة الاسلام واما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي ح---ال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين من --تبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فانما السبب فلا يورث منه الا مما يجوز في شر--ع الاسلام والصحيح عندي انه يورث المجوسي من جهة النسب والسبب معا سواء- كان- مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز---------------------------- والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه ع----------------------------------------------------ن السكوني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك -------------------ليس به اثر عند الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك--- عندنا مطرح بالاجماع وايضا ف-----------ان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جايزين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج ولا يستباح بغيره------------------------------------------------------ فجري---- مجري العقد في الشريعة الاسلام الا تري الي ما روي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله------------ فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه--- تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح-- وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا	1324	2365506471424791804	801	1357.0	634	1237	64.75343322753906	139	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6035	false	4912896115152451318	1	54	5	271	1432	300	يلزمهم حكمه واذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب ا--لا يجوز ايضا اذا عقدوا علي غير المحرمات وجعلوا المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك	6035	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1324	true	-8316357621531915544	185	239	920	1184	1507	300	يلزمهم حكمه واذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جايزا وايضا لو كان ذلك غير جايز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد --علي غير المحرمات وجعل-- المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جايز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك	1324	2365506471424791804	256	492.5	204	268	95.52238464355469	47	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8860	false	2329337986326842713	11	267	55	1333	1499	300	يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا-يورث منه علي حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن تبعوه علي----- انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فا-ما السبب فلا يورث منه الا بما يجوز في شريعة الاسلام-والصحيح عندي انه يورث المجوسي من جهة النسب والسبب معا سواء كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه عن السكوني وما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك ليس به اثر عن- الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك عندنا مطرح بالاجماع وايضا فان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جاءزين--- شريعة الاسلام فهما جاءزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج ولا تستباح بغيره فجري مجري العقد في --شريعة الاسلام الا تري الي ما 2 روي ان رجلا سب مجوسبا بحضرة ابي عبد-الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 3 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا بشء يلزمهم حكمهف-اذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد علي غير المحرمات وجعل المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك ان الذي ذكرناه هو الصحيح وينبغي ان يكون عليه العمل وما عداه يطرح ولا يعمل عليه علي حال	8860	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1324	true	-8316357621531915544	0	257	0	1271	1507	300	يجوزان في شريعة الاسلام واما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين -من تبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فانما السبب فلا يورث منه الا مما يجوز في شر--ع الاسلام والصحيح عندي انه يورث المجوسي من جهة النسب والسبب معا سواء كان- مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه عن السكوني وما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك ليس به اثر عند الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك عندنا مطرح بالاجماع وايضا فان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جايزين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج ولا يستباح بغيره فجري مجري العقد في الشريعة الاسلام الا تري الي ما ر--وي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله------------ فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه--- تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح --وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا بشء يلزمهم حكمه واذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جايزا وايضا لو كان ذلك غير جايز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد علي غير المحرمات وجعل المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جايز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك ان الذي ذكرناه هو الصحيح وينبغي ان يكون عليه العمل وما عداه يطرح ولا يعمل عليه علي حال	1324	2365506471424791804	1243	2387.0	992	1294	96.05873107910156	235	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8860	false	2329337986326842713	94	123	468	618	1499	300	وما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك ليس به اثر عن- الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك عندنا مطرح بالاجماع	8860	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1325	true	-2981006844737576215	104	133	516	667	1506	300	وما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك ليس به اثر عند الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك عندنا مطرح بالاجماع	1325	2365506471424791804	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6034	false	3189862346600906145	227	274	1115	1385	1498	300	هذه الانساب والاسباب وان كانا فاسد----ين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون بهما الفرج ويثبتون بهما الانساب ويفرقون بين هذه الانساب والاسباب وبين الزنا المحض فجري ذلك مجري العقد في شريعة الاسلام الا تري ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه	6034	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1326	true	5283111705941472968	132	159	669	814	1495	300	هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جايزين في شريعة الاسلام فهما جاءزان عندهم وما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه	1326	2365506471424791804	131	245.5	106	274	47.810218811035156	22	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6035	false	4912896115152451318	15	51	83	256	1432	300	لو كان ذلك غير جاءز لوجب ا--لا يجوز ايضا اذا عقدوا علي غير المحرمات وجعلوا المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك	6035	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1326	true	5283111705941472968	198	235	1004	1175	1495	300	لو كان ذلك غير جايز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد --علي غير المحرمات وجعل-- المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جايز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك	1326	2365506471424791804	166	315.5	131	175	94.85713958740234	32	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8860	false	2329337986326842713	124	246	624	1231	1499	300	فان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جاءزين--- شريعة الاسلام فهما جاءزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج ولا تستباح بغيره فجري مجري العقد في شريعة الاسلام الا تري الي ما 2 روي ان رجلا سب مجوسبا بحضرة ابي عبدا-لله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 3 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا بشء يلزمهم حكمهفاذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان ذلك غير جاءز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد علي غير المحرمات وجعل المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك	8860	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1326	true	5283111705941472968	131	235	665	1175	1495	300	بان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جايزين في شريعة الاسلام فهما جاءزان عندهم وما ر------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه واي فرج له في ذلك واي نسبة بين هذا وبين جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحكم بالباطل وبغير الحق وغير شرعنا اذا تحاكموا الينا وهل هذا الا دفع بالراج ومعارضة في غير موضعها وبناء علي شفا جرف انهار فاما قوله رحمه الله لو كان ذلك غير جايز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد علي غير المحرمات وجعل المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جايز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك	1326	2365506471424791804	315	541.0	249	729	43.209877014160156	57	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3267	false	-5287853032424036288	110	186	565	956	1494	300	ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما فان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا الي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيد-ه وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا	3267	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1369	true	-3795485571725645773	105	177	522	883	1523	300	ان قتلت امراة و--عبد رجلا حرا واختار-- اولياء المقتول قتل-----هما قتلوهما فان كان قيمة العبد اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة ال-ف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذ-- العبد ------الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل -عن --خمسة ال-ف درهم وياخذوا العبد او يفتديه مولاه وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة ال-ف درهم فليس لهم الا	1369	2365506471424791804	331	561.5	262	392	84.43877410888672	52	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4654	false	9020500890655858271	0	62	0	309	1430	300	كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ---ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد فعلوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم ف-يردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيد-ه وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا	4654	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1369	true	-3795485571725645773	117	177	591	883	1523	300	كان قيمة العبد اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة ال-ف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذ-- العبد ------الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل -عن --خمسة ال-ف درهم وياخذوا العبد او يفتديه مولاه وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة ال-ف درهم فليس لهم الا	1369	2365506471424791804	281	479.5	221	314	89.49044799804688	45	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6111	false	1786024929297256995	176	209	813	969	1382	300	علي انه لا---------------- يجب علي مولاه---- ان يرد علي ورثة المقتول الثاني نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء	6111	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1369	true	-3795485571725645773	23	60	120	296	1523	300	الي انه اذا قتل الولي الحر يجب علي سيد العبد ان يرد علي ورثة المقتول الثاني نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء	1369	2365506471424791804	148	269.0	115	176	84.09091186523438	30	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6114	false	-724359610492624419	37	111	179	560	1510	300	ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد خمسة الاف درهم وياخذوا العبد و--يفتديه -سيده فان كانت قيمته----- اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا	6114	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1369	true	-3795485571725645773	105	177	522	883	1523	300	ان قتلت امراة و--عبد رجلا حرا واختار-- اولياء المقتول قتله-----ما قتلوهما---- فان كان قيمة العبد اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة ال-ف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذ-- العبد ------الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل -عن خمسة ال-ف درهم وياخذوا العبد او يفتديه مولاه وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة ال-ف درهم فليس لهم الا	1369	2365506471424791804	320	532.0	253	389	82.26220703125	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9069	false	3216723438626170094	192	268	938	1327	1473	300	ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان تكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيد-ه وان كان قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا	9069	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1369	true	-3795485571725645773	105	177	522	883	1523	300	ان قتلت امراة و--عبد رجلا حرا واختار-- اولياء المقتول قتله-----ما قتلوهما---- فان كان قيمة العبد اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة ال-ف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذ-- العبد ------الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة ال-ف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل -عن --خمسة ال-ف درهم وياخذوا العبد او يفتديه مولاه وان كان قيمة العبد اقل من خمسة ال-ف درهم فليس لهم الا	1369	2365506471424791804	329	564.0	260	390	84.35897064208984	51	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3271	false	924789397122302440	19	66	82	326	1462	300	جرح---- حرا قال ان شاء الحر ا---قتص منه وان ش-----------اء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي- يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	3271	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1377	true	-4610911228166901287	213	263	1117	1370	1548	300	جرح عبد حرا فان ش---اء الحر ان يقتص منه كان له ذلك فان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ذلك ك------ان للحر المجروح من العبد بقدر ارش جراحته والباقي -لمولاه يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	1377	2365506471424791804	220	396.0	176	263	83.65019226074219	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4661	false	-3997190988702347672	217	265	1061	1309	1470	300	عبد جرح حرا قال ان شاء الحر ا---قتص منه وان ش-----------اء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي- يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	4661	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1377	true	-4610911228166901287	214	263	1121	1370	1548	300	عبد---- حرا فان ش---اء الحر ان يقتص منه كان له ذلك فان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه فان ابي مولاه ذلك ك------ان للحر المجروح من العبد بقدر ارش جراحته والباقي -لمولاه يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	1377	2365506471424791804	220	396.0	176	263	83.65019226074219	35	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6104	false	8483564428706493664	228	265	1103	1295	1448	300	لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فاما ما قبل ذلك فانه يكون بين اولياء الجميع يدل	6104	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1377	true	-4610911228166901287	107	136	561	716	1548	300	لاولياء الاخير من المقتولين قال---------------------------------- هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فا---ما قبل ذلك فانه يكون بين اولياء الجميع قال	1377	2365506471424791804	135	236.0	107	192	70.3125	23	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9034	false	-4342579635866105393	110	160	544	800	1521	300	عبد جرح حرا قال ان شاء الحر ا---قتص منه وان ش-----------اء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه قال فان ابي مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح حقه من العبد بقدر دية جراحته والباقي للمولي- يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	9034	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1377	true	-4610911228166901287	214	263	1121	1370	1548	300	عبد---- حرا فان ش---اء الحر ان يقتص منه كان له ذلك فان شاء اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه ----فان ابي مولاه ذلك ك------ان للحر المجروح---- من العبد بقدر ارش جراحته والباقي -لمولاه يباع العبد فياخذ المجروح حقه ويرد الباقي علي المولي	1377	2365506471424791804	220	383.0	176	271	81.1808090209961	33	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6107	false	8898838215447772129	202	259	938	1234	1423	300	علي اهل تلك القرية انهم ما قتلوه ----------قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال	6107	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1379	true	7979236756236711866	142	198	729	1020	1541	300	علي اهل---- القرية او القبيلة الدية ثم قال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير ف----اذا لم يكونوا متهمين -------او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال	1379	2365506471424791804	268	503.0	217	306	87.58169555664062	48	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6108	false	-4180843065978014507	187	223	879	1036	1391	300	حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شي من حدود الادميين كانت ديته علي بيت المال يدل علي ذلك 3 ما روا---------------------------------------ه الحسن بن --------------محبوب عن الحسن بن صالح الثوري	6108	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1380	true	-1106998800408654546	225	271	1090	1297	1447	300	---من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شء من حدود الادميين كانت ديته علي بيت المال بعد ان اورد خبرين عن الحلبي والاخر عن زيد الشحام بان من قتله الحد فلا دية له ثم اورد خبرا عن الحسن بن صالح الزيدي	1380	2365506471424791804	123	188.5	92	210	58.57143020629883	23	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3259	false	-2029058046221682352	115	211	525	1010	1454	300	عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام -----فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج -حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يط-لبون بدمه من الغد فقال ابو عبد الله عليه السلام اقض علي هذا كما وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين يطلبون بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم بمكابرتها علي -------فرجها انه زان وهو في مال ه غريمه وليس عليها في قتلها اياه شء	3259	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1381	true	1918949241335545998	110	205	549	1034	1515	300	عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابر----------ها فواقعها فتحرك ابنها فقام اليه فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج فحملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطالبون بدمه من الغد فقال ابو عبد الله عليه السلام اقض علي هذا كما وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين -طلبوا بدمه دم- الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة ال-ف درهم لمكابرتها علي نفسها وفرجها انه زان وهو في مال-ه غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء	1381	2365506471424791804	466	876.0	373	499	93.38677215576172	83	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4682	false	-6272461745908278938	130	225	654	1135	1490	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب ت-بعتها نفسه-------- فواقعها فتحرك ابنها فقام اليه فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج -حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يط-لبون بدمه من الغد فقال ابو عبد الله عليه السلام----------------------------- يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم بما كابر-ها علي -------فرجها لانه زان وهو في ماله يغرمه وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق 5372 وروي محمد بن الفضيل عن	4682	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1381	true	1918949241335545998	110	212	549	1066	1515	300	عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته -نفسه فكابرها فواقعها فتحرك ابنها فقام اليه فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج فحملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطالبون بدمه من الغد فقال ابو عبد الله عليه السلام اقض علي هذا كما وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دم- الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة ال-ف درهم لم--كابرتها علي نفسها وفرجها -انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق قال------ محمد بن ادريس هذه	1381	2365506471424791804	447	786.5	356	529	84.49905395507812	79	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9044	false	7169597089401116298	241	300	1138	1451	1451	300	عن عبدا-لله بن طلحة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها علي نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام -----فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج -حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يط-لبون بدمه من الغد فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اقض علي هذا كما-	9044	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1381	true	1918949241335545998	110	172	549	864	1515	300	عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي امراة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابر----------ها فواقعها فتحرك ابنها فقام اليه فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج فحملت عليه بالفاس فقتلته فجاء اهله يطالبون بدمه من الغد فقال ابو عبد الله عليه السلام اقض علي هذا كما	1381	2365506471424791804	302	558.0	246	325	92.92308044433594	57	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	0	34	0	175	1477	300	وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة الاف درهم لمكابرتها علي -------فرجها انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق	9045	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1381	true	1918949241335545998	172	207	864	1044	1515	300	وصفت لك فقال يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دم- الغلام ويضمن السارق فيما ترك اربعة ال-ف درهم لمكابرتها علي نفسها وفرجها انه زان وهو في ماله غرامة وليس عليها في قتلها اياه شء لانه سارق	1381	2365506471424791804	172	325.0	138	182	94.5054931640625	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3259	false	-2029058046221682352	231	275	1101	1347	1454	300	قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق فقال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج	3259	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1382	true	-2879774310842570045	39	125	193	687	1552	300	قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهو بيت يزين بالثياب والاسرة والنمارق والستور هكذا ذكره الجوهري في كتاب الصحاح فلا يظن ظان ان الحجلة السرير ويعضد قول الجوهري الحديث المروي المشهور وهو اعروهن يلزمن الحجال ولا خلاف ان المراد بذلك البيوت دون الاسرة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق فقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق -قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج	1382	2365506471424791804	242	467.0	198	495	48.88888931274414	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4683	false	-8790903982414582652	45	91	224	476	1491	300	قال قلت له رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجلة فلما ذهب الرجل يباضع اهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الرجل ضربة فقتلته بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج باب	4683	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1382	true	-2879774310842570045	39	126	193	691	1552	300	قال قلت ---رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهو بيت يزين بالثياب والاسرة والنمارق والستور هكذا ذكره الجوهري في كتاب الصحاح فلا يظن ظان ان الحجلة السرير ويعضد قول الجوهري الحديث المروي المشهور وهو اعروهن يلزمن الحجال ولا خلاف ان المراد بذلك البيوت دون الاسرة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق فقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج قال	1382	2365506471424791804	235	450.0	190	501	46.90618896484375	37	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	36	80	183	428	1477	300	قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج	9045	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1382	true	-2879774310842570045	39	125	193	687	1552	300	قال قلت رجل تزوج امراة فلما كان ليلة البناء عمدت المراة الي رجل صديق لها فادخلته الحجلة والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهو بيت يزين بالثياب والاسرة والنمارق والستور هكذا ذكره الجوهري في كتاب الصحاح فلا يظن ظان ان الحجلة السرير ويعضد قول الجوهري الحديث المروي المشهور وهو اعروهن يلزمن الحجال ولا خلاف ان المراد بذلك البيوت دون الاسرة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق فقامت المراة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق قال تضمن المراة دية الصديق وتقتل بالزوج	1382	2365506471424791804	243	475.0	199	494	49.190284729003906	42	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3250	false	-8738862604709796851	225	281	1105	1421	1507	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ق-ضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربو-----ا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي بدية المقتولين علي المجروحين وامر ان يقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية فان مات------- المجروحان فليس علي احد من اولياء المقتولين شء	3250	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1391	true	-9216801202873609804	133	192	738	1065	1645	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال فمضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربوا خمرا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح واقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي بدية المقتول ع--لي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد من المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين شء	1391	2365506471424791804	307	587.5	252	329	93.31307220458984	49	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3251	false	4705745699092668492	4	40	26	223	1401	300	ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه فقضي عليه السلام بالدية اخماسا ثلاثة اخماس علي الاثنين وخمسين علي الثلاثة 7-- محمد بن	3251	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1391	true	-9216801202873609804	245	278	1351	1531	1645	300	ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه فقضي------------ بالدية ثلا-------ثة اخماس علي الاثنين وخمسان علي الثلاثة قال محمد بن	1391	2365506471424791804	173	326.0	140	199	86.93467712402344	29	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9067	false	1650177193625434520	257	290	1349	1533	1574	300	ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه فقضي علي عليه السلام بالدية ثلاثة اخماس علي الاثنين وخمسين علي الثلاثة	9067	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1391	true	-9216801202873609804	245	275	1351	1519	1645	300	ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم علي اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه فقضي---------------- بالدية ثلاثة اخماس علي الاثنين وخمسان علي الثلاثة	1391	2365506471424791804	167	321.0	137	184	90.76087188720703	28	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9068	false	-403681203770036396	138	195	714	1033	1529	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ق-ضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربو-----ا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي -دية المقتولين علي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد--- المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين شء	9068	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1391	true	-9216801202873609804	133	192	738	1065	1645	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال فمضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة شربوا خمرا فسكروا فاخذ بعضهم علي بعض السلاح واقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضي بدية المقتول ع--لي المجروحين وامر ان تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية وان مات احد من المجروحين فليس علي احد من اولياء المقتولين شء	1391	2365506471424791804	313	599.5	257	329	95.13677978515625	52	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4655	false	2390941951301864694	187	237	976	1262	1580	300	عليه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني -الثالث واستمسك الثالث بالرابع حتي اسقط بعضهم بعضا علي الاسد فقضي بالاول انه فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم اهل الثاني لاهل الثالث ثلثي الدية وغرم اهل الثالث لاهل الرابع الدية كاملة	4655	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1392	true	-8722850528021976833	39	80	195	440	1535	300	عليه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع------------------------------ فقضي بالاول---- فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم الث----اني لاهل الثالث ثلثي الدية وغرم الث----الث لاهل الرابع الدية كاملة	1392	2365506471424791804	240	447.5	199	287	83.62369537353516	36	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9067	false	1650177193625434520	72	120	340	615	1574	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم ----------------فاستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع فقضي بالاول فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم الثاني لاهل الثالث ثلثي الدية وغرم الثالث لاهل الرابع الدية كامله	9067	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1392	true	-8722850528021976833	30	80	149	440	1535	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع فقضي بالاول فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم الثاني لاهل الثالث ثلثي الدية وغرم الثالث لاهل الرابع الدية كاملة	1392	2365506471424791804	273	544.0	225	291	93.8144302368164	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3265	false	-3270070597533025581	67	177	311	852	1466	300	ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال -------------عشر من الابل قلت قطع اثنين قال------------- عشرون -----قلت قطع ثلاثا -----قال ثلاثون--------- قلت قطع اربع-----ا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون--------- ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرء- ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال -مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تقابل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق --الدين	3265	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1403	true	3242192374630283592	54	171	282	855	1496	300	ابي عمير عن عبد الله-- بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت للصادق ع-------ليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبع ام-----------راة كم فيها قال عشر الدية او عشر من الابل قال قلت اثنين قال خمس الدية او عشرون من الابل قلت ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قال قلت اربع اصابع قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون----- ثلاثين من الابل ويقطع اربعا فيكون فيها عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال فمهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذت-- بالقياس والسنة اذا قيست ابطلت الدين	1403	2365506471424791804	469	797.5	369	604	77.64900970458984	84	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4657	false	6756867238833420814	68	175	340	876	1502	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر------------ة من الابل قلت قطع اثنين فقال------------- عشرون -----قلت قطع ثلاثا -----قال ثلاثون--------- قلت قطع اربع-----ا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون--------- فيقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فن-برا ممن قاله ونقول الذي قال--ه شيطان فقال -مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق --الدين	4657	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1403	true	3242192374630283592	57	171	294	855	1496	300	عبد الله-- بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت للصادق ع-------ليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبع ام-----------راة كم فيها قال عشر الدية او عشر من الابل قال قلت اثنين -قال خمس الدية او عشرون من الابل قلت ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قال قلت اربع اصابع قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون----- ثلاثين من الابل ويقطع اربعا فيكون فيها عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال فمهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذت-- بالقياس والسنة اذا قيست ابطلت الدين	1403	2365506471424791804	457	752.5	361	600	76.16666412353516	77	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9025	false	1599833454189340695	238	300	1178	1479	1479	300	محمد بن ابي عمير عن عبدالرحمان ابن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال -------------عشر من الابل قلت قطع اثنتين قال------------- عشرون من الابل قلت قطع ثلاثا -----قال ثلاثون من الابل قال قلت اربع-----ا قال عشرون من الابل قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون-	9025	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1403	true	3242192374630283592	52	116	274	573	1496	300	محمد بن ابي عمير عن عبد الله ---بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال قلت للصادق ع------ليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبع ا-----------مراة كم فيها قال عشر الدية او عشر من الابل قال قلت اثن-ين قال خمس الدية او عشرون من الابل قلت---- ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قال قلت اربع اصابع قال عشرون ---------قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون----- ثلاثين	1403	2365506471424791804	239	379.5	189	338	70.7100601196289	44	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9026	false	2161122606657696181	0	55	0	279	1506	300	ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فن-برا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال -مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست انمحق الدين	9026	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1403	true	3242192374630283592	118	171	582	855	1496	300	ويقطع اربعا فيكون فيها عشرون ---هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال فمهلا يا ابان ---هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذت-- بالقياس والسنة اذا قيست ابطلت الدين	1403	2365506471424791804	263	490.5	210	281	93.59430694580078	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4683	false	-8790903982414582652	222	300	1096	1491	1491	300	الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشق-----قه ومنه قيل حرص القصار الثوب اي- شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي ا-----------------------------------------------------------------------لتي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي---- الشاة سماحق- من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ث---------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم الم-----------نقلة وهي التي تخرج منها فراش-	4683	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1417	true	4905809639239692905	147	246	697	1226	1521	300	المعجمة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الدامية وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق بالسين غير المعجمة وكسرها وسكون الميم والحاء غير المعجمة وفتحها والقاف وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم وتقطع القشيرة الرقيقة التي سميت سمحاقا ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة بكسر القاف وهي التي تخرج منها فراش	1417	2365506471424791804	375	675.5	299	529	70.88846588134766	68	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9105	false	-6051569050529850551	115	215	581	1100	1512	300	قال الاصمعي اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي-- تشقه------ ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ العظم ث--م السمحاق وهي ا-----------------------------------------------------------------------لتي بينها وبين العظم ق----------------شرة رقيقة---------- ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي---- الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم و-----------------------------------------الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم الم-----------نقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وفراش ال--------------------------------------------------------------عظام قشرة تكون علي العظم دون اللحم ومنه قول النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب1 ثم الامة وهي الت----------------------------ي تبلغ ام الراس وهي	9105	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1417	true	4905809639239692905	143	281	674	1419	1521	300	غير المعجمة والصاد غير المعجمة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الدامية وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق بالسين غير المعجمة وكسرها وسكون الميم والحاء غير المعجمة وفتحها والقاف وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم وتقطع القشيرة الرقيقة التي سميت سمحاقا ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة بكسر القاف وهي التي تخرج منها فراش العظام وفراش الراس بفتح الفاء والراء غير المعجمة المفتوحة والشين المعجمة وهي عظام رقاق ت-----لي القحف وتحوج الي نقله من موضع الي موضع ث----------------------م الامة وهي المامونة بعبارة الفقهاء وهي التي تبلغ ام الراس وام	1417	2365506471424791804	414	687.5	324	772	53.6269416809082	70	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3305	false	-7503996033259470606	99	181	467	864	1488	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ديته حتي يستهل فاذا استهل فالدية ك-------------------------------------املة 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن اب----ن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال -----------سالت ابا جعفر عليه السلام	3305	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1426	true	6838784886758454452	96	178	459	862	1513	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليم-- بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم م-اءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة والرواية الاولي رواها علي بن ابراهيم عن محمد ------------------------بن عيسي بن عبيد عن -يونس عن عبد الله ---------------بن مس---كان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام	1426	2365506471424791804	319	551.5	247	449	71.04676818847656	56	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6124	false	1559032525221419406	236	300	1095	1409	1409	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 2-------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن-	6124	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1426	true	6838784886758454452	96	162	459	791	1513	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليم-- بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم م-اءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة والرواية الاولي رواها علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن	1426	2365506471424791804	308	588.0	245	335	91.94029998779297	60	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9099	false	2353274761373111802	148	229	749	1149	1492	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة دينار حتي يستهل قال فاذا استهل فالدية ك----------------املة ----3 علي عن اب---يه عن الحسن بن محبوب--------------- عن عبدا-لله بن --غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليه السلام	9099	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1426	true	6838784886758454452	96	178	459	862	1513	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليم-- بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم -ماءة دينار ثم هي ماءة------ حتي يسته----ل فاذا استهل فالدية كاملة والرواية الاولي رواها علي بن ابراهيم عن -محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد ال-------------------------له عليه السلام	1426	2365506471424791804	332	551.5	260	442	75.11312103271484	59	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6059	false	-2918602778933209011	260	300	1220	1406	1406	300	اللوطي 5 ------علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك ابن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن اوقب علي غلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه-	6059	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1461	true	178789598759404854	130	171	688	880	1595	300	اللواط خبرا عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك -بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن اوقب علي غلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه	1461	2365506471424791804	181	343.5	143	193	93.78238677978516	37	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6060	false	7929264577282513757	0	23	0	119	1446	300	واله حكم فيه ثلاثة احكام اما ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت او اهدارا من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراقا بالنار	6060	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1461	true	178789598759404854	171	194	880	997	1595	300	واله حكم فيه ثلاثة احكام اما ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت او اهداء- من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق- بالنار	1461	2365506471424791804	116	221.0	93	119	97.47898864746094	21	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8924	false	818539200654789113	31	70	140	332	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم في مثلك ثلاثة احكام فاختر ايهن شءت قال وما هي يا امير المءمنين قال ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت او اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	8924	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1461	true	178789598759404854	165	194	853	997	1595	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حكم فيه---- ثلاثة احكام اما------------------------------------------- ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت او اهداء- من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراق بالنار	1461	2365506471424791804	138	246.5	109	192	71.875	25	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6081	false	-8851291128734904007	240	284	1122	1334	1402	300	فهذه الاخبار الاخيرة كلها تدل علي انه انما يقطع النباش اذا كان ذلك له عادة واما اذا لم يكن ذلك عادته نظر فان كان نبش واخذ الكفن وجب قطعه وان لم ياخذ لم يكن عليه اكثر من التعزير---- وعلي هذا نحمل الاخبار التي قدمناها	6081	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1503	true	-6797313044441317384	151	195	784	996	1519	300	فهذه الاخبار الاخيرة كلها تدل علي انه انما يقطع النباش اذا كان---- له عادة فاما اذا لم يكن ذلك عادته نظر فان كان نبش واخذ الكفن وجب قطعه وان لم ياخذ لم يكن عليه اكثر من التعزير قال وعلي هذا تحمل الاخبار التي قدمناها	1503	2365506471424791804	206	397.0	163	216	95.37036895751953	40	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	false	3774965129551301409	41	103	182	479	1387	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	3369	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1525	true	3014675177052597657	236	299	1247	1548	1549	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	1525	2365506471424791804	296	587.5	234	301	98.3388671875	61	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	false	-2503891317249085881	174	237	862	1164	1464	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانكم ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	4302	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1525	true	3014675177052597657	236	299	1247	1548	1549	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه- ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	1525	2365506471424791804	300	594.0	237	302	99.3377456665039	62	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7819	false	8239575872864287180	98	156	460	743	1427	300	عن ابي ع-د اللهع ق---------------ال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله تعالي--الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	7819	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1525	true	3014675177052597657	236	299	1247	1548	1549	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ايما رجل كان بينه وبين اخ له مماراة في حق فدعاه الي رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فابي الا ان يرافعه الي هءلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	1525	2365506471424791804	275	528.5	218	301	91.36212921142578	56	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	143	266	672	1287	1472	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك -قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	56	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	32	136	168	692	1525	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها-------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	1526	2365506471424791804	482	860.0	384	647	74.4976806640625	83	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3365	false	-9008981662288642622	189	227	875	1060	1374	300	عن ابي جعفر عليه السلام قا----ل الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واشهدوا علي زيد بن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية باب --من حكم	3365	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	240	278	1232	1420	1525	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله تعالي- ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واشهد-- علي زيد بن ثابت لقد حكم في الفرايض بحكم الجاهلية فمن اخطا حكم	1526	2365506471424791804	169	308.5	132	191	88.48167419433594	31	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	false	3774965129551301409	253	288	1159	1335	1387	300	الله عليه السلام- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضاء-نا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 5 محمد بن يحيي عن محمد بن	3369	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	2	35	11	178	1525	300	الله عليه انه قال اياكم ان يخاصم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه ورو----------ي عن -عمر بن	1526	2365506471424791804	152	269.5	120	178	85.39325714111328	27	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	false	-7818944415082504467	0	102	0	508	1489	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله------- ان يكفر به- قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله قد استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	3370	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	33	136	171	692	1525	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله--- استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	1526	2365506471424791804	499	948.0	399	526	94.8669204711914	94	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	false	-2503891317249085881	21	57	96	287	1464	300	عليه السلام- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 3217 وروي --معلي بن خنيس عن الصادق------------- عليه السلام	4302	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	3	43	16	218	1525	300	عليه انه قال اياكم ان يخاصم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه----- وروي عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1526	2365506471424791804	164	283.5	131	207	79.22705078125	28	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7817	false	-3042342631127723441	77	284	371	1382	1446	300	امير-المءمنينع------------------- لشريح يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه الا نبي او وصي نبي او شقي ---2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللهع قال لما ولي اميرالمءمنينع شريحا القضاء اشترط عليه الا ينفذ القضاء حتي يعرضه عليه 3 سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن ابي عبدالله المءمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبداللهع قال اتقوا الحكومة فان الحكومة انما هي امام العالم بالقضاء العادل في المسلمين لنبي او وصي نبي 4 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن --------ابي جعفرع قا---------------ل الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله عزوجل-ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون1 واشهد علي زيد بن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية 5 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن ابي عبداللهع قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه قضي بالجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة وقالع الحكم حكمان حكم الله عزوجل وحكم الجاهلية فمن اخطا حكم الله حكم بحكم الجاهلية	7817	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	194	282	1001	1443	1525	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال لشريح القاضي- قد جلست مجلسا لا يجلسه الا نبي او وصي---- او شقي يعني عليه السلام بالشقي من جلس بغير اذن من الله ورسوله و----------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الامر من بعده لان الماذون له في الحكم بحكم الله يحكم فمجلسه للحكم مجلسهما وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله تعالي ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون- واشهد علي زيد بن ثابت لقد حكم في الفرايض بحكم الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية فمن اخطا حكم الله حكم بحكم الجاهلية	1526	2365506471424791804	268	395.0	209	1058	25.330812454223633	46	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	false	7275466878451439553	4	104	18	522	1485	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عز-وجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله------ وهو علي حد الشرك بالله	7818	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	32	136	168	692	1525	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال- من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	1526	2365506471424791804	496	935.0	397	527	94.11764526367188	95	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	0	102	0	518	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال ع من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد---- الله تعالي ان -يكفر به قال الله تعالي يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا -الراد علي الله ف------هو علي حد الشرك بالله	7882	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1526	true	-972964339923646829	52	136	264	692	1525	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال-- م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها قلت ------------------------------------------------------------كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله تعالي وهو علي حد الشرك بالله	1526	2365506471424791804	395	734.0	318	530	74.52830505371094	68	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3365	false	-9008981662288642622	105	158	479	728	1374	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة وقال عليه السلام الحكم	3365	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	177	239	897	1179	1503	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهذا صريح بوقوف- الحكم	1527	2365506471424791804	94	2.5	73	426	22.06572723388672	17	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3371	false	3465386193811342068	200	230	948	1101	1434	300	عليه- السلام---- قال اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن يساره ما تري ما تقول فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه وتجلسهم- مكانه	3371	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	67	97	338	493	1503	300	عليهم السلام انه قال اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه و----عن يساره ما تري ما تقول فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه ويجلسهما مكانه	1527	2365506471424791804	148	272.0	119	159	93.0817642211914	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4302	false	-2503891317249085881	246	295	1215	1443	1464	300	عليه السلام-------- القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم فهو في النار و رجل قضي بحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة وقال عليه السلام الحكم	4302	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	181	239	913	1179	1503	300	عليه السلام انه قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهذا صريح بوقوف- الحكم	1527	2365506471424791804	73	-42.0	58	410	17.80487823486328	12	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4305	false	747932213953397159	31	61	162	319	1494	300	الصادق------------- عليه- السلام-------- اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن يساره -------ما تقول ما تري فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه ويجلسهما مكانه	4305	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	63	97	318	493	1503	300	الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام انه قال اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه و----عن يساره ما تري ما تقول------- فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه ويجلسهما مكانه	1527	2365506471424791804	146	252.5	119	186	78.49462127685547	24	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7817	false	-3042342631127723441	220	271	1070	1311	1446	300	عن ابي عبد-اللهع--------------- قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بجور وهو يعلم فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه قضي بالجور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم فهو في الجنة وقالع---------- الحكم	7817	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	177	239	897	1179	1503	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضي بجور وهو يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بجور وهو لا يعلم انه جور فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو لا يعلم انه حق فهو في النار ورجل قضي بالحق وهو يعلم انه حق فهو في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهذا صريح بوقوف الحكم	1527	2365506471424791804	78	-46.0	62	440	17.727272033691406	15	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7824	false	-8242488925331930335	240	268	1172	1314	1478	300	قال اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن يساره ما تري ما تقول فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه ويجلسهما مكانه	7824	5479969094292204111	Shia000049Vols-ara1.ms1527	true	6828435789551895164	70	97	355	493	1503	300	قال اذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه و----عن يساره ما تري ما تقول فعلي ذلك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الا يقوم من مجلسه ويجلسهما مكانه	1527	2365506471424791804	138	269.5	111	142	97.18309783935547	26	PV2024060601-ara1	Shia000049Vols-ara1