id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms6177	true	1341091940564237883	231	296	1134	1479	1506	300	كل موضع اعرب بالمجاورة مما ذكره الساءل ومما لم يذكره مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وع----ليه اعتم-دنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورده من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنه- لتضمنها من دليل العطف ما فقدنا في- المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان المجاورة لا حكم لها مع العطف وثالثها ان	6177	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1018	false	-5957442319222067439	42	101	234	549	1590	300	كل موضع اعرب بالمجاورة------------------------------ مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وكان عليه اعتمادنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورد- من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنها لتضمنها من دليل العطف ما فقدناه من المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان المجاورة لا حكم لها مع العطف اجاب ------	1018	7065428161563969363	300	564.0	244	352	85.2272720336914	52	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6178	true	-4076304736368525172	0	70	0	359	1526	300	بحيث ترتفع الشبهة في المعني الا تري ان الشبهة زاءلة في كون خرب صفة ل----لضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر وكذلك قوله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا البجاد وليس هكذا الاي--------ة لان الارجل يصح ان يكون فرضه-ا المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم الجوار فيه فاما	6178	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1019	false	-8451539709108944217	20	92	114	486	1525	300	بحيث ترتفع الشبهة في المعني الا تري ان الشبهة زاءلة في كون خرب من صفات الضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر وكذلك قوله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا البجاد وليس هكذا الاية الكريمة لان الارجل يصح ان يكون فرضهما المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم المجاز فيه اجاب	1019	7065428161563969363	347	666.5	278	372	93.27957153320312	64	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6180	true	-6386723357177897879	187	229	1005	1193	1541	300	قلنا -الخف لا يسمي رجلا في لغة ولا شرع كما ان العمامة لا تسمي راسا ولا البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الاية من الارجل علي ان المراد به الخفاف لساغ في جميع ما ذكرناه فان قيل فاين انتم عن ---	6180	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1040	false	-2863668829553412801	235	277	1298	1488	1607	300	--بان الخف لا يسمي رجلا في لغة ولا شرع كما ان العمامة لا تسمي راسا ولا البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الاية من الارجل علي ان المراد به الخفاف لساغ في جميع ما ذكرناه اجاب الفقيه بان من عادة	1040	7065428161563969363	167	318.5	131	192	86.97916412353516	35	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6181	true	8706076746778062962	196	300	968	1474	1474	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم1 بالجزم علي موضع قوله هادي لانه في موضع جزم وقال الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا2 فنصب الحديدا علي موضع بالجبال---------- وقال اخر------ هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا-عون بن مخراق1 وانما نصب عبد رب لان من حق الكلام ان يكون باعث دينارا فحمله علي الموضع لا- اللفظ وقد سوغوا ما هو ابعد من هذا لانهم عطفوا علي المعني وان كان اللفظ لا يقتضيه مثل قول الشاعر جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار2 لما كان معني جءني اي هات مثلهم او اعطني مثلهم قال او مثل	6181	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1024	false	4783633419023203924	95	174	504	901	1566	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم الاعراف قال من الواف----------------------------------ر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الح--------------ديدا ---اقتضب -الجبال عن الحديد وقال من البسيط هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق ف------نصب عبد رب محمولا علي------------------------------------ الموضع لان الاصل باعث دينارا و---ابعد من-ه ا------لعطف-- علي المعني قال الشاعر من البسيط ج------------------ءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اخوة منظور بن سيار بنصب مثل لان المعن--ي هات مثلهم او اعطني مثلهم فنصب مثل -	1024	7065428161563969363	281	394.0	218	524	53.625953674316406	44	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6182	true	4131013460278584196	45	73	235	388	1599	300	العطف علي الموضع مستحسن في لغة الرعب وجاءز لا علي سبيل الاتساع-------- والعدول عن الحقيقة و---المتكلم مخير بين حمل الاعراب علي اللفظ تارة وبين حمله علي الموضع اخري	6182	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1032	false	-1438949966447382373	56	86	316	479	1605	300	العطف علي الموضع مستحسن في لغة العرب -جاءز لا علي سبيل الاتساع والتجوز والعدول عن الحقيقة وان المتكلم مخير بين حمل الاعراب علي اللفظ تارة وبين حمله علي الموضع اخري	1032	7065428161563969363	150	284.0	122	164	91.46341705322266	24	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6182	true	4131013460278584196	229	300	1208	1599	1599	300	علي الايدي والوجوه في الغسل او يعطف علي موضع الرءوس فينصب ويكون حكمها المسح وعطفها علي موضع الرءوس اولي وذلك ان الكلام اذا حصل فيه عاملان احدهما قريب والاخر بعيد فاعمال الاقرب اولي من اعمال الابعد ----وقد نص اهل العربية علي هذا فقالوا اذا قال القاءل اكرمني واكرمت عبدا-لله واكرمت واكرمني عبدا-لله فحمل------ المذكور بعد الفعلين علي الفعل الثاني اولي من حمله علي الاول لان الثاني اقرب اليه وقد جاء القران-	6182	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1033	false	1857651463512843596	8	68	43	367	1578	300	علي الايدي والوجوه في الغسل با--------------------------------------------------------------------------------ن الكلام اذا حصل فيه عاملان احدهما قريب والاخر بعيد فاعمال الاقرب اولي من اعمال الابعد قال وقد نص اهل العربية علي هذا فقالوا اذا قال القاءل اكرمني واكرمت عبد الله واكرمت واكرمني عبد الله فحمل الاسم المذكور بعد الفعلين علي الفعل الثاني اولي من حمله علي الاول فان الثاني اقرب اليه وقد جاء القران	1033	7065428161563969363	306	576.5	251	404	75.7425765991211	49	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6183	true	-565643133679961029	0	115	0	598	1534	300	واكثر الشعر باعمال الثاني قال الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا1 لانه لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه وقال اتوني افرغ عليه قطرا ولو اعمل الاول لقال افرغه وقال- هاءم اقرء--------------------------------------------ا كتابيه ولو اعمل الاول لقال --------------------------هاءم اقرء-ه كتاب---------------------------------------------------يه وقال الشاعر---------- قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها4 فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه عزيمه ومما اعمل فيه الثاني----- قول الشاعر---------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها فاستشعرت لون مذهب1 ولو اعمل الاول لرفع لون- وفي الرواية--- منصوب ومثله قول الفرزدق---------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم2 فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول	6183	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1033	false	1857651463512843596	68	201	367	1067	1578	300	واكثر الشعر باعمال الثاني قال الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا الجن وق--------------------------------ال اتوني افرغ عليه قطرا -----------------الكهف--- وكذلك هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة كل ذلك باعمال الثاني دون الاول لانه -لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه واتوني افرغه وهاءم اقرءوه كتابيه لان المعني اتوني قطرا افرغه عليه وكذلك هاءم كتابيه وقال الشاعر من الطويل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها- فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه غريمه ومما اعمل فيه الثاني ايضا قول الشاعر من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب- ولو اعمل الاول لرفع لونا وفي الرواية هو منصوب ومثله ل----لفرزدق من الطويل ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و-قال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول	1033	7065428161563969363	516	876.5	416	760	67.89473724365234	81	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1
PV2024060601-ara1.ms6183	true	-565643133679961029	75	124	388	642	1534	300	قول الشاعر---------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها فاستشعر-----------------ت لون مذهب------1 ولو اعم-ل الاول --------------------لرفع لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية منصوب ومثله قول-------------------- الفرزدق---------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم2 فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول فاما قول امرء القيس ---واعماله الاول ولو --ان ما	6183	5479969094292204111	Sham19Y0018100-ara1.ms1039	false	5229801797073059116	26	151	151	772	1517	300	قول الشاعر من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب فقد روي لون مذهب بالنصب علي اعمال الفعل الثاني و لون مذهب بالرفع علي اعمال الفعل الاول قال والكمته لون ليس باشقر ولا ادهم والمدمي من الخيل الاشقر الشديد الحمرة شبه لون الدم وكميت مذهب اذا علت حمرته صفرة كانه موه بالذهب واما قوله قضي كل ذي دين فوفي غريمه فيروي اري كل ذي دين يوفي غريمه ويكون لكل واحد من الفعلين مفعول خاص ومن روي قضي كل ذي دين فوفي غريمه جعل قضي و وفي شيءا واحدا ففارق بذلك ساءر الامثلة واما قول الفرزدق من الطويل ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم- فالكساءي يجيز ان تقول بني--------------- عبد شمس بالنصب علي اعمال- الاول علي خلاف ما	1039	7065428161563969363	172	197.5	132	638	26.959247589111328	21	PV2024060601-ara1	Sham19Y0018100-ara1