id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	167	299	758	1436	1442	300	قال---- كان امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ م----------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله-------------------------------------------------------------- لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسي------------------رنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب	129	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	true	-5588454697323447894	113	235	573	1209	1565	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال-------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة------------------ الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما ان اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب--مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--------- وكيف لم نكن مضط---------------------------------رين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا--------- ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب	230	1449537423166555413	407	542.5	325	855	47.60234069824219	57	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	54	118	314	650	1520	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي	130	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0231	true	-7242598043659812044	0	90	0	477	1470	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف-قال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا وروي عن جابر-------------------- عن ال---نبي صلي	231	1449537423166555413	239	398.0	189	538	44.423789978027344	39	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1171	false	-7402596236392071267	84	227	382	1111	1454	300	حضره رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلي عليه السلام وجبرءيل وملك الموت عليهما السلام فيدنو -منه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يحب-نا اهل البيت فاحبه وي-قول رسول الله صلي الله عليه واله---- يا جبرءيل ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فاحبه وي-قول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فا-حبه وارفق به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء تك تمسكت بالعصمة الكبري في---- الحياة الدنيا قال فيوفقه الله عز وجل فيقول نعم فيقول وما ذلك فيقول ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام فيقول صدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي كنت تحذره فقد امنك الله منه واما الذي كنت ترجوه فقد ادركته ابشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة عليهما السلام ثم يسل نفسه سلا رفيقا ثم ينزل بكفنه	1171	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0254	true	-6940593298802877870	148	291	764	1484	1530	300	حضره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عليه السلام وجبرءيل وملك الموت-------------- فيدنو اليه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه فيقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت-----ه فابغضه واعنف به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء-تك تمسكت بالعصمة الكبري في دار الحياة الدنيا فيق---------------------------------ول وما -هي فيقول ولاية علي بن ابي طالب------------ فيقول ما اعرفها ولا اعتقد بها فيقول له جبرءيل يا عدو الله وما كنت تعتقد فيقول كذا وكذا فيقول له جبرءيل ابشر يا عدو الله بسخط الله وعذابه في النار اما ما ك----------------------------------------نت ترجو- فقد فاتك واما الذي كنت تخافه نزل بك --------------------------------------------------------ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه	254	1449537423166555413	490	803.0	385	883	55.492637634277344	81	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1172	false	-2587720958073303790	56	189	305	981	1491	300	السلام قال------------------- واذا احتضر الكافر حضره رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلي عليه السلام وجبرءيل عليه السلام وملك الموت عليه السلام فيدنو -منه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه ويقول رسول الله صلي الله عليه واله---- يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل يا ملك الموت ان هذا كان يبغض الله و رسوله واهل بيت رسوله فابغضه واعنف عليه فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رهانك اخذت امان براء تك تمسكت بالعصمة الكبري في---- الحياة الدنيا فيقول---- لا فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابشر يا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه و--النار --------------------------اما الذي كنت تحذره فقد نزل بك ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه ثلاثماءة شيطان كلهم يبزق في وجهه ويتاذي بروحه فاذا	1172	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0254	true	-6940593298802877870	139	300	716	1530	1530	300	السلام حديث طويل يقول في اخره واذا احتضر الكافر حضره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عليه السلام وجبرءيل------------ وملك الموت------------ فيدنو اليه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه فيقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل --لملك الموت ان هذا كان يبغض الله و-رسوله واهل بيت-----ه فابغضه واعنف ب--ه فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء-تك تمسكت بالعصمة الكبري في دار الحياة الدنيا فيقول وما هي فيقول ولاية علي بن ابي طالب فيقول ما اعرفها ولا اعتقد بها فيقول له جبرءيل يا عدو الله وما كنت تعتقد فيقول كذا وكذا فيقول له جبرءيل ابشر يا عدو الله بسخط الله------- وعذابه في النار اما ما كنت ترجو فقد فاتك واما الذي كنت تخافه---- نزل بك ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه ----ماءة شيطان كلهم يبصق في وجهه ويتاذي بريحه فاذا-	254	1449537423166555413	606	1055.5	485	865	70.05780029296875	100	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	84	106	413	524	1453	300	الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية	5339	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0321	true	7459934379336453348	5	27	26	137	1505	300	الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية	321	1449537423166555413	111	222.0	89	111	100.0	22	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7349	false	9087316744193625106	17	58	80	288	1520	300	التمتع بالعمرة الي الحج------------------------------------------------------------------------------- ان يهل الحاج من الميقات بالعمرة فاذا دخل---- مكة طاف بالبيت سبعا وسعي بين الصفا والمروة سبعا ثم احل من كل شء احرم منه فاذا كان يوم التروية عند زوال الشمس احرم بالحج من المسجد الحرام وعليه	7349	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0324	true	8925736497404512620	179	237	879	1165	1460	300	التمتع بالعمرة الي الحج هو فرض الله تعالي علي كل من ناي عن المسجد الحرام لا يجزيه مع التمكن سواه وصفته ان يحرم من----- الميقات بالعمرة فاذا وصل الي مكة طاف بالبيت سبعا وسعي بين الصفا والمروة سبعا ثم احل من كل شء احرم منه فاذا كان يوم التروية عند زوال الشمس احرم بالحج من المسجد الحرام وعليه	324	1449537423166555413	195	365.5	156	291	67.01030731201172	37	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7350	false	6520437185824466658	152	188	724	882	1378	300	فان عدم الهدي وكان واجدا -ثمنه تركه عند من يثق به من اهل مكة ليبتاع له به هديا بذبحه عنه -في ذي الحجة فان لم يتمكن من ذلك اخرجه عنه في ذي الحجة من العام المقبل	7350	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0324	true	8925736497404512620	239	271	1175	1318	1460	300	فان عدم الهدي وكان واجدا لثمنه تركه عند من يثق به من اهل مكة --------------حتي يذبح- عنه طول ذي الحجة فان لم يتمكن من ذلك اخره الي ايام النحر --من العام القابل	324	1449537423166555413	116	194.5	88	160	72.5	22	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7576	false	-946713144724681042	189	234	937	1156	1460	300	جادل وهو محرم صادقا مرة او مرتين فليس عليه كفارة و-يستغفر الله عزوجل وان جادل ثلاث مرات صادقا فما زاد فعليه دم شاة وان جادل مرة -------كذبا فعليه دم شاة وان جادل مرتين ك-ذبا فعليه دم بقرة وان جادل ثلاث----ا كاذبا وما زاد فعليه--- بدنة	7576	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0328	true	3963596151905396566	51	96	269	491	1554	300	جادل وهو محرم صادقا مرة او مرتين فليس عليه كفارة وليستغفر الله تعالي فان جادل ثلاث مرات صادقا فما زاد فعليه دم شاة فان جادل مرة واحدة كاذبا فعليه دم شاة وان جادل مرتين كاذبا ف-----دم بقرة فان جادل ثلاث مرات كاذبا-------- فعليه دم بدنة	328	1449537423166555413	196	336.0	154	235	83.40425872802734	33	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8462	false	7151480585265684991	157	208	741	989	1419	300	اربعة اشهر وعشرا------- قال الشيخ- رحمه اللهو----------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق الرجل امراته وهو غاءب عنها ثم ورد الخبر عليها بذلك وقد حاضت من يوم طلقها الي ذلك اليوم ثلاث حيض فقد خرجت من عدتها ولا عدة عليها بعد ذلك وان كانت حاضت اقل من ثلاث حيض احتسبت به من العدة وبنت عليها تمامها	8462	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0349	true	-3827965559521350874	133	200	652	989	1494	300	اربعة اشهر وعشرا البقرة قال الناصر رحمه الله المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم يبلغها نعي الزوج وكذلك المطلقة الذي يذهب اليه اصحابنا ان الرجل اذا طلق------ امراته وهو غاءب عنها ثم ورد الخبر عليها بذلك وقد حاضت من يوم طلقها الي ذلك الوقت ثلاث حيض فقد خرجت من عدتها ولا عدة عليها بعد ذلك وان كانت حاضت اقل من ثلاث---- احتسبت--- من العدة وثبت عليها تمامها	349	1449537423166555413	226	399.0	178	350	64.57142639160156	43	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4579	false	-995588340769729097	241	272	1215	1373	1509	300	الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقو----------ل الله عز وجل يا --------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين	4579	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0383	true	7748831977840359711	228	262	1187	1374	1585	300	الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيط-ن من المس البقرة 555 واحل الله البيع وحرم الربوا البقرة 559 يايها الذينءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين	383	1449537423166555413	142	244.5	115	188	75.53191375732422	23	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6190	false	6813675536676200529	104	300	509	1533	1533	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية قوله فاغسلوا اي فاغسلوا للصلاة وانما حذف ذكر الصلاة اختصارا و-----مذهب العرب في ذلك واضح لانهم اذا قالوا اذا اردت لقاء الامير فالبس ثيابك واذا اردت لقاء العدو فخذ سلاحك فتقدير الكلام فالبس ثيابك للقاء الامير وخذ سلاحك للقاء العدو واذا امرنا بالغسل-------- للصلاة فلا بد من النية لان بالنية يتوجه الفعل الي الصلاة دون غيرها ويدل ايضا علي وجوب النية 67 الخبر المروي عن النبي صلي الله عليه واله انما الاع-------مال بالنيات وانما لامرء ما نوي الخبر فلما وجدنا الاعمال قد توجد اجناسها من غير نية علمنا ان المراد بالخبر انها لا-تكون قربة وشرعية مجزية الا بالنيات وقوله -----------وانما لامرء ما-نوي يدل علي انه ليس له ما لم ينو وهذا حكم لفظة انما في مقتضي اللغة --------الا تري ان القاءل اذا قال انما لك عندي درهم وانما اكلت رغيفا دل علي نفي اكثر----------- من درهم واكل اكثر من رغيف ويدل علي ان لفظة انما موضوعة لما ذكرنا --------------ان ابن عباس رحمه الله كان ير-----ي جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا وناظره علي ذ----------لك وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلي الله عليه واله---- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم 68 بقوله عليه-	6190	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0467	true	1600218269211803199	1	184	5	960	1550	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية وتقدير الكلام فاغس--لوا للصلاة وانما حذف ذكر الصلاة اختصارا وهكذا مذهب العرب------------ لانهم اذا قالوا اذا اردت لقاء الامير فالبس ثيابك واذا اردت لقاء العدو فخذ سلاحك وتقدير الكلام فالبس ثيابك للقاء الامير وخذ سلاحك للقاء العدو و-----------الغسل لا يكون للصلاة الا بال-----نية لان بالنية يتوجه الفعل الي جه---ة دون غيرها و----ايضا ما ------------------------روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قوله الاعمال بالنيات وانما لامرء ما نوي وقد علمنا ان الاع----مال قد توجد اجناسها من غير نية فوضح ا-ن المراد بالخبر انها لا تكون قربة -شرعية مجزية الا بالنيات وقوله عليه السلام انما لامرء ما نوي يدل علي انه ليس له ما لم ينو -هذا حكم------------------- اللغة العربية الا تري ان القاءل اذا قال انما لك----- درهم فقد-------------------- نفي ان يكون له اكثر من درهم وا-------------لذي يدل علي صحة -----------------ما ذكرناه في لفظة انما ان ابن عباس---------- كان يذهب الي جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا ويابي نسية وخالفه في ذلك وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلي الله عليه والهوسلم عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم--- بقوله عليه	467	1449537423166555413	786	1328.0	635	1110	70.8108139038086	129	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6181	false	8706076746778062962	91	298	448	1468	1474	300	لان موضع الرءوس موضع نصب بوقو-ع الفعل الذي هو المسح عليه وا-----------نما جر- الرءوس بالباء وعلي هذا لا ينكر ان تعطف الارجل علي موضع الرءوس لا لفظها فتنصب وان كان الفرض فيها المسح كما كان في الرءوس كذلك والعطف علي الموضع جاءز مشهور في لغة---------------- العرب الا تري انهم يقو----لون لست بقاءم ولا قاعدا فينصب-- قاعدا علي موضع بقاءم لا لفظه وكذلك يقولون خشنت بصدره وصدر زيد وان زيدا في الدار وعمرو فرفع عمرو علي الموضع لان ان وما علمت فيه في موضع رفع ومثله من كلامهم ان تاتني فلك درهم واكرمك لما كان قولهم فلك درهم في موضع جزم عطف واكرمك عليه وجزم ومثله من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم1 بالجزم علي موضع قوله هادي ---لانه في موضع جزم وقال الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا2 فنصب الحديدا علي --موضع بالجبال وقال --اخر هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخاعون بن مخراق1 وانما نصب عبد رب لان من حق الكلام ان يكون باعث دينارا فحمله علي الموضع لا اللفظ وقد سوغوا ما هو ابعد من هذا لانهم عطفوا- علي المعني وان كان اللفظ لا يقتضيه مثل قو-----------------------------------------------ل الشاعر جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار2 لما كان معني جءني اي هات مثلهم او اعط--------ني مثلهم قال	6181	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0476	true	4232581916082571882	105	266	546	1368	1545	300	لان موضع برءسكم موضع نصب بايقاع الفعل وهو قوله تعالي وامسحوا برءسكم وانما جرت الرء-س بالباء الزاءدة فاذا نصبنا------ ال-------------------------------------------------------------------------------------ارجل فعلي الموضع لا علي اللفظ وامثلة ذلك في الكلام العربي اكثر من ان تحصي يقولون لست بقاءم ولا قاعدا فينصبون قاعدا علي موضع ق-اءم لا لفظه ك-ذلك يقولون حشيت بصدره وصدر----------------------------------------------------------------------------- زيد ومثله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم -بالجزم علي موضع -فلا هادي له لانه--- موضع جزم وانشدوا---- معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا- فنصب-------ت علي الموضع-------- وقال الاخر هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخاعون بن مخراق- وانما نصب عبد رب لان من حق الكلام هل -انت باعث دينارا فحمل- علي الموضع لا اللفظ ونظيره ان زيدا في الدار وعمرو فيرفع عمرو علي موضع ان وما عملت فيه لان ذلك موضع رفع ومثله مررت بزيد وعمرا وذهبت الي خالد وبكرا وقال الشاعر جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اخوة منظور بن سيار ولما كان معني جءن---ي هات و--------اعطني واحضرني مثلهم جاز	476	1449537423166555413	533	786.5	417	1118	47.67441940307617	80	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6179	false	2971740614635534266	135	276	696	1424	1531	300	سلمنا ان الغسل ف--ي اللغة مسح لم يقدح ذلك في تاويلنا الاية ------------------------------لان اطلاق المسح في الشرع يستفاد به ما لا يستفاد بالغسل---------------- ولهذا جعل اهل الشرع بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا وفصلوا بين الحكمين وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قوله فلان يري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف وعطف---------- الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس في المسح وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المسح ومنها ان المسح لوك-ان غسلا وال--غسل مسحا لسقط ما لا يزال يستدل به مخالفونا ويجعلونه عمدتهم----- من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه لانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو المسح فصار تاويلهم الاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين	6179	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0487	true	4964646001574026312	32	223	148	1117	1516	300	سلمنا اشتراك ذلك في اللغة وان كان غير صحيح علي ما بيناه لكان الشرع وعرف اهله يمنع من ذلك لان اهل----------- الشرع كلهم قد فرقوا بين المسح والغسل وخالفوا بينهما ولهذا جعلوا-------- بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا------------------- وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قولهم ي----ري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف بين الامة عطفت الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس--------- وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهما في نفس المسح وحكم العطف يمنع من الامرين الا تري ان القاءل اذا قال قوم زيدا وعمرا واراد بلفظ القوم التاديب والتثقيف لم يجز ان يريد بالمعطوف عليه الا هذا المعني ولا يجوز ان يحمل قوم في عمرو علي الصفة دون التثقيف وهو معطوف علي ما قاله غير هذا الحكم ومنها ان المسح لو كان غسلا او الغسل مسحا لسقط ان لا يزال--------- مخالفونا يستدلون ويفزعون اليه من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه كانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو م--سح فصار تاويلهم للاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين	487	1449537423166555413	561	975.5	447	1031	54.41319274902344	95	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6180	false	-6386723357177897879	20	63	103	336	1541	300	عليه واما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فالمعني---------------------------------------- فيه انهم---------- لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت للصلاة قالوا بدلا من ذلك تمسحت لان -------	6180	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0487	true	4964646001574026312	236	290	1180	1463	1516	300	عليه فاما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فقد روي عنه انه استشهد بذلك فالامر بخلاف ما ظنه فيه لان اهل اللسان لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت------- قالوا بدلا من ذلك تمسحت للصلاة لان	487	1449537423166555413	213	391.0	172	290	73.44827270507812	37	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6274	false	-8931381786800554574	0	146	0	696	1478	300	التراب الخالص الذي لا يخالطه شيخ ولا رمل وقوله--------- حجة في اللغة و--لانه لا يخلو ان يكون المراد به التراب او نفس الارض --------------------------او ما تصاعد علي الارض فان كان الاول فقد تم ما -قلناه وان كان الثاني لم يدخل ايضا فيه ما -ذهب مخالفونا اليه من اصحاب ابي حنيفة لان الكحل والزرنيخ لا يسمي ارضا بالاطلاق كما لا يسمي ساءر المعادن كالفضة والذهب------- والحديد بانه ارض الا تري انه لا يقول من عنده شء من الكحل او الزرنيخ عندي قطعة من الارض فعلم انه لا يطلق عليه اسم الارض وان كان المراد به ما تصاعد علي الارض فلا يخل--و ان يراد ما تصاعد عليها مما هو من جنس---------ها او مالا يكون من جنسها فان كان الاول فقد ثبت --ما ذكرناه وان كان الثاني فهو باطل لان فيما يتصاعد علي الارض ما لا يطلق عليه اسم الصعيد مثل الثمار والمعادن وكل شي--- خارج من ج-نس الارض	6274	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0494	true	-568035579553114031	23	143	119	694	1541	300	التراب الخالص الذي لا يخالطه سبخ-------- وقول ابي عبيدة حجة في اللغة والصعيد لا يخلو ان يراد------- به التراب او نفس الارض وقد حكي انه يطلق عليها ويراد ما تصاعد علي الارض فان كان الاول فقد تم ما اردناه وان كان الثاني لم يدخل----- فيه ما يذهب--------- اليه ابو--------- حنيفة لان الكحل والزرنيخ لا يسمي ارضا بالاطلاق كما لا يسمي ساءر المعادن من -----الذهب والفضة والحديد بانه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وان كان الصعيد--- ما يصاعد علي الارض -لم يخل من ان يكون ما تصاعد عليها ما- هو منها وتسمي باسمها او --لا يكون ----كذلك فان كان الاول فقد دخل فيما ذكرناه وان كان الثاني فهو باطل لان--ه لو تصاعد علي الارض شء من التم--------------------------ر والمعادن او مما هو خارج عن جوهر الارض	494	1449537423166555413	450	686.5	346	759	59.288536071777344	78	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1409	false	-2516798704922415178	169	234	891	1212	1549	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1409	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0824	true	-258044431397295033	83	148	407	719	1468	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات- لا تكلم نفس الا باذنه هود 103 447---- فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	824	1449537423166555413	301	561.0	238	321	93.76947021484375	57	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4552	false	2773268742912700788	227	286	1165	1453	1517	300	وروي ا-----------------بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا خيرها او جعل امرها بيدها في غير قبل عدتها من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء وان خيرها او جعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يتفرقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	4552	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0990	true	7813984181623729086	185	245	951	1246	1529	300	وروي ابن بابويه عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- اذا خيرها --وجعل امرها بيدها في غير قبل عدة-- من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء فان خيرها --وجعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يفترقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	990	1449537423166555413	272	509.0	216	305	89.18032836914062	50	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4552	false	2773268742912700788	64	151	309	776	1517	300	الله عليه واله ف-----ي مقالة قالتها بعض نساءه-------------- ايري محمد انه لو- طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوجونا فامر الله------ نبيه صلي الله عليه واله---- ان يعتزل نساءه تسعا وعشرين ليلة فاعتزلهن النبي صلي الله عليه واله وسلم في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	4552	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms0991	true	1465469568930980130	0	81	0	446	1586	300	الله عليه والهوسلم علي مقالة قالتها بعض نساءه وهي قول بعضهن ايري محمد انه اذا طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوج-نا فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يعتزل نساءه تسعة وعشرين ليلة فاعتزلهن-------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	991	1449537423166555413	411	762.5	335	497	82.69617462158203	70	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3825	false	-7803465914299020657	121	151	627	790	1497	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	3825	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms1028	true	2363762387216101801	208	238	1065	1228	1528	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1028	1449537423166555413	163	326.0	133	163	100.0	30	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0522	false	1080564351862393477	0	47	0	246	1494	300	عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه و-نبيه صلي الله عليه واله---- فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين---------- منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله---------- نبيه----------------------- واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدي الناس	522	5479969094292204111	Rafed0003793Vols-ara1.ms1115	true	-3929432768899267431	154	209	806	1099	1589	300	عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وكل هءلاء منا خاصة -لم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله تعالي بها نبيه صلي الله عليه والهوسلم واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدي الناس	1115	1449537423166555413	245	439.5	198	294	83.33333587646484	44	PV2024060601-ara1	Rafed0003793Vols-ara1