id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0509	false	-5587600211893594427	205	300	956	1417	1417	300	لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر--- اي الاوقات احببته فخلا به---- في بعض الا-يام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام---- في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين وراي------------ت في يديها لوحا اخضر -ظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه-	509	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	4	95	16	453	1497	300	لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة -متي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها -قال له جابر في اي الاحوال احببت- فخلا به ابي في بعض الاوقات وقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة---------------------------------------------- وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة صلوات الله عليها في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهناتها بولادة الحسين عليه السلام ورايت في يد-ها لوحا اخضر فظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه	75	-8772082195997256760	392	694.5	307	487	80.49281311035156	73	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0510	false	-3383028395615063306	0	203	0	1027	1565	300	لون-- الشمس فقلت لها بابي وامي---- يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا ---------------لوح اهداه الله ------الي رسول الله صلي الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم-- الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي ----------الي منزل جابر فاخرج-------- صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبي-------ه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي -اني انا الله--- اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان---- الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه و انقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك----- وسبطيك --حسن و--حسين فجعلت حسنا	510	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	95	300	453	1497	1497	300	--نور الشمس فقلت لها بامي وابي انت يا بنت رسول ال-------------------له ما هذا اللوح فقالت عليها السلام هذا اللوح اهداه الله تعالي الي رسول الله صلي الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسماء الاوصياء من ولدي فاعطانيه ابي ليس-رني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك------ عليها السلام فقراته واستنسخته -قال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي حتي انتهي الي منزل جابر واخرج الي ابي صحيفة من رق وقال يا جابر انظر في كتابك لاقر----ا عليك فنظر جابر في نسخته وقرا ا-بي فما خالف حرف حرفا -قال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايت- في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نبيه ورسوله ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي فاني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين وم-ذل الظال-مين وديان يوم الدين------------- لا اله الا انا -من رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه و-انقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين فجعلت حسنا-	75	-8772082195997256760	955	1723.5	765	1098	86.976318359375	164	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0510	false	-3383028395615063306	203	300	1027	1565	1565	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة ج-علت كلمتي التامة معه و حجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شب-ه جده المحمود محمد الباقر -علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر------- الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيح--ت بعده موسي----------- فتنة عمياء حندس ل---ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي--- يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية-	510	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	0	100	0	558	1637	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن علمي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة وهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة وجعلت كلمتي التامة معه وح-جتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الصادق الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه وانتجبت بعده موسي واتيح بعده فتنة عمياء حندس الا ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي لا يشقون الا و---------من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية	76	-8772082195997256760	511	951.0	418	568	89.96479034423828	85	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0511	false	8704496867706834283	0	195	0	1027	1501	300	من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبد-----ي وحبيبي وخ------------------------------------يرتي في علي وليي وناصري و من اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسر----نه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن--- عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن و----------اكمل ذلك- بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب ف------------يذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو الويل والرنا في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله 4 --علي بن ابراهيم عن ابي----ه عن حماد بن	511	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	100	299	558	1633	1637	300	من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة----- عبدي موسي وحبيبي وخيرتي الا ان المكذب بالثامن مكذب بكل اولياءي علي وليي وناصري و-من اضع عليه اعباء النبوة وامنح-ه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن ب--المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه وهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن به عبد ---الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجب-- النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن العسكري ثم اكمل ديني بابنه محم---د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب سيد اولياءي سيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و-يكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وارفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله وعن علي ب-----------ن ابي حمزة عن جعفر بن	76	-8772082195997256760	973	1822.5	790	1104	88.1340560913086	165	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3688	false	-8352423910089217343	152	300	771	1478	1478	300	السلام وهو يغسل رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما صنع الناس وقلت ا-------------------------ن ابا بكر الساعة -علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله والله ما يرضي------ ان يبايعوه--- بيد واحدة انهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله فقال لي------------- يا سلمان -هل تدري من اول من با-يعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله -قلت لا ادري الا اني--- رايت- في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد و--ابو عبيدة بن الجراح ثم عمر---------- ثم سالم---------------------------- قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري--- اول من بايعه حين صعد منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجاده شديد التشمير صعد اليه اول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمت-----------ني من الدنيا حتي رايتك في هذا المكان ابسط يد-------ك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد-	3688	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms095	true	-1882482031795390227	140	299	729	1494	1498	300	السلام حين يغسل رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------- ان القوم فعلوا كذا وكذا وان ابا بكر الساعة لعلي منبر رسول الله صلي الله عليه واله و-----ما يرضي الناس ان يبايعوا له بيد واحدة انهم ليبايعون- بيديه جميعا -يمينا وشمالا فقال علي عليه السلام يا سلمان فهل تدري من اول من يبايعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله فقلت لا----- الا اني قد رايته في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد ثم ابو عبيدة بن الجراح ثم عمر بن الخطاب ثم سالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري من اول من بايعه حين صعد منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير و--------------------هو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني ولم يخرجني من الدنيا حتي رايتك في هذا المكان ابسط يدك ابايعك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد	95	-8772082195997256760	635	1108.0	500	824	77.0631103515625	117	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3689	false	-905312986219514106	1	165	5	837	1483	300	علي عليه السلام ----------هل تدري من هو قلت لا ولقد- ساءتني مقالته كانه شامت بموت----- النبي صلي الله عليه واله فقال ذا-------ك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي للناس بغدير خم بامر الله عز وجل فاخبرهم اني اولي بهم من انفسهم وامرهم ان يبلغ الشاهد الغاءب فاقبل الي ابليس ابالسته ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة ومعصومة ومالك-- ولا لنا عليهم س---بيل قد اعلموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس لعنه الله كءيبا حزينا واخبرني رسول الله صلي الله عليه واله انه لو--- قبض ان الناس ي-بايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون -----------ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشم-------ر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وابالسته فينخر ويكسع --ويقول كلا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتم ما صنعت بهم حتي تركوا------- امر-- الله عز وجل وطاعته وما امرهم به	3689	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms096	true	4058779657417464225	1	154	3	780	1544	300	علي عليه السلام يا سلمان وهل تدري من هو قلت لا ولكني ساءتني مقالته كانه شامت بموت رسول ال-له صلي الله عليه واله -قال علي ان ذلك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله -------------------ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي------ بغدير خم بامر الله تعالي ف-اخبرهم------------------------------ ان يبلغ الشاهد الغاءب فاتاه---------- ابالسة- ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة -معصومة وما لنا ولا ل-ك عليهم من سبيل قد -علموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس---------- كءيبا حزينا فاخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان- لو قد قبض ان الناس سيبايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ان تخاصمهم بحقك وحجتك ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس---------- في صورة---- شيخ كبير مستبشر يقول كذا وكذا ثم تجت-----مع شياطينه وابالسته في-خر ويكسع ثم يقول كذا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتموني صنعت بهم حين تركوا امر من امرهم الله ب-------طاعته و---امرهم ---	96	-8772082195997256760	673	1105.5	535	893	75.36394500732422	107	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4583	false	8788568147085460377	3	133	21	848	1687	300	متجلية ظواهره مديم للبرية استماعه و--قاءد الي الرضوان اتباعه مءديا الي النجاة ا-شياعه فيه تبيان حجج الله المنو----------------رة ومحارمه المحدود--------------------------------ة وفضاءله المندوبة وجمله الكافية ورخصة الموهوبة وشرايعة المكتوبة وبيناته الخالية ففرض الله الايمان تطهيرا م----ن الشرك والصلاة تنزيها ع----ن الكبر والزكاة زيادة في------------ الرزق والصيام تبيينا للاخلاص -الحج تسنية- للدين والعدل تسكينا للقلوب الطاعة- نظاما للملة والامامة لما من الفرقة والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة علي الاستيجاب و------الامر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية عن السخط وصلة الارحام ----------------منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاءيل والموازين تعييرا للبخسة وقذف المحصنات حج------------------------------------با عن اللعنة وترك السرقة ايجابا للعفة واكل اموال اليتامي اجارة من الظلم والعدل في الاحكام ايناسا للرعية وحرم الله الشرك اخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقات----------------------------------------ه فيما امركم الله به وانتهوا عما نهاكم عنه	4583	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms119	true	-182907486408314188	129	269	725	1605	1756	300	منجلية ظواهره مغتبطة به اشياعه قاءدا قاءد الي الرضوان اتباعه مءد ال--ي النجاة استماعه به تنال-- حجج الله المنورة وعزاءمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضاءله المندوب--------------ة ورخصه الموهوبة وشراءعه المكتوبة فجعل الل----------------ه الايمان تطهيرا لكم من الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للاخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وامامتنا امانا ل-لفرقة والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة علي --استيجاب الاجر والامر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الارحام منساة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة ايجابا للعف------------------------------------------------------------------ة وحرم الله الشرك اخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واطيعوا الله فيما امركم----- به و-----------نهاكم عنه	119	-8772082195997256760	609	1026.0	508	999	60.960960388183594	71	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0863	false	-8704878999580346447	84	153	419	772	1461	300	الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------ في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا- حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما-- الاخري فتمسكوا بهما ----------لا تز-لوا ولا تضلوا ولا تقدموهم	863	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms183	true	2636109563736025011	116	186	564	914	1469	300	الذي -قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم غدير خم ويوم عرفة في حجة الوداع في اخر خطبة خطبها حين قال------------- اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا----- ما ان تمسكتم بهما كتاب الله و------اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لا يفترقان حتي يردا علي الحوض كهاتين -----------------ولا اقول كهاتين فاشار الي سبابته وابهامه لان احدهما قدام الاخر- فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تزالوا و----------لا تقدموهم	183	-8772082195997256760	253	389.5	200	403	62.77915573120117	39	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0447	false	-8936484636152682336	69	133	317	631	1425	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ان جابر بن عبد الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول ال-------------------له وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت رسول	447	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms239	true	-48598720319823977	232	300	1120	1446	1446	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان جابر بن عبد الله--------- كان اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتم- بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم وكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله لا اهجر ولكني سمعت رسول-	239	-8772082195997256760	300	557.5	238	337	89.0207748413086	57	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	142	202	695	1035	1499	300	تضمنه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	116	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	246	432.0	200	365	67.39726257324219	38	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	167	299	758	1436	1442	300	قال كا---ن امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصر-فه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل-------------------------------------------------قد عظم الله ال----اجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب	129	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	25	142	133	747	1582	300	قال روي عن امير المءمنين عليه السلام انه ساله رجل- بعد انصراف----------------------------------ه من الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي ال----شام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل--- وكيف لا نكون مضط--------------------------------رين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب	253	-8772082195997256760	432	655.0	342	770	56.10389709472656	64	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	0	106	0	601	1520	300	-----------------------والنهي و-------الزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان الم----------------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و-------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	130	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	144	267	758	1422	1582	300	والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله-------------------------------- لاءمة -لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي ب---------------------------------------عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله -------تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا	253	-8772082195997256760	396	580.5	315	806	49.13151550292969	59	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	95	167	444	794	1407	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	75	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	268	910	1266	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجا-جه عليه	255	-8772082195997256760	344	670.0	273	357	96.3585433959961	70	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	87	186	397	853	1380	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي غاية لتنتهي غ---------------------------------------ايته فقال له ا---------------نبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله باب النسبة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان	76	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	299	910	1420	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاي-ة فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك ا------نما انا عبد من عبيد محمد احتجاجه عليه السلام علي اليهود من احبارهم ممن قرا الصحف والكتب في معجزات النبي صلي الله عليه واله وكثير من فضاءله روي عن موسي بن جعف----------------------ر عن ابيه عن اباءه عليهم السلا------م عن --------------------------------	255	-8772082195997256760	266	372.0	201	609	43.67816162109375	47	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	243	297	1210	1504	1519	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال---------------- نحن --علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي ال------صراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ------ان الله	155	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	77	121	396	645	1525	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال علي عليه السلام نحن اصحاب الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاع--------------------------------------------------------راف------------------- يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله	278	-8772082195997256760	209	363.5	170	324	64.50617218017578	33	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	115	300	555	1427	1427	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر و-لا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت-----------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام-	45	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	275	0	1300	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل-----------------ل بقضاءه الفرج الحرام	325	-8772082195997256760	674	1049.5	519	1377	48.94698715209961	126	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	68	298	335	1550	1564	300	ويهرم فيها الكبير -يجري الناس عليها و---يتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل قد------------- غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبي----- الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقه----ون لغير الله- ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة ثم اقبل بوجهه وحول-------------------ه ناس من اهل بيته وخاصته وشيعته فقال ----------------------------------------------------------------------قد عملت الولاة قبلي اعمالا----- خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت ف-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او- قليل- من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه واله ورددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام و رددت صاع رسول صلي الله عليه واله كما كان وامضيت---- قطاءع--------------------------------- اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ورددت دار---- جعفر الي------------ ورثته وهدم---------تها من المسجد ور---------------------ددت قضايا من الجور قضي بها ونزعت نساءا تحت رجال بغير حق فرددتهن الي ازواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام وسبيت ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت دواوين العطايا واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية و--------------------لم اجعلها دولة بين الاغنياء	3467	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	0	219	0	1139	1546	300	ويهرم فيها الكبير ويجري الناس عليها حتي يتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل اتي الناس بمنكر غيرت السنة-------------------- ثم تشتد البلية وتنشا فيها الذرية وتدقهم الفتن- كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحي بثقالها -يتفقه الناس لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعم--ل الاخرة ثم اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه ناس من اهل بيته وخاص من شيعته فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال لقد عمل- الولاة قبلي بامور عظيمة خالفوا فيها رسول ال-------------------له متعمدين لذلك---------------------------- ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها التي--- كانت عليها علي عهد رسول ال-------------------له لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي الا قليلا من شيعتي الذين عرفوا فضلي و----امامتي من كتاب الله------- وسنة----- نبيه صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي المكان الذي وضعه فيه رسول الله ور-------------------ددت فدك الي ورثة فاطمة س ور------------ددت صاع رسول---- الله ومده -الي -ما كان وامضيت الي قطاءع كان رسول الله صلي الله عليه واله اقطعها للناس سنين ور---------------------------------------------ددت دار ابن جعفر بن ابي طالب الي ورثته وهدمتها واخرجتها من المسجد ورددت الخمس الي اهله ورددت قضاء كل من---- قضي بجور ورددت سبي---------------------------------------------------------------------------------- ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت ديوا-ن العطاء- واعطيت كما كان----------------------------- يعطي رسول الله صلي الله عليه واله لم اجعلها دولة بين الاغنياء	327	-8772082195997256760	799	1210.0	637	1448	55.17955780029297	121	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3468	false	3877497303996598440	89	249	458	1321	1573	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله ادخله وحملت الناس علي حكم القران وعلي الطلاق علي السنة واخذت الصدقات علي اصنافها وحدودها ورد--دت الوضوء والغسل والصلاة الي مواقيتها وشراءعها ومواضعها ورددت اهل نجران الي مواضعهم ورددت سبايا فارس وساءر الامم الي كتاب الله وسنة نبي---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله اذا لتفرقوا عني وا------------لله لقد امرت الناس ان لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل------ معي يا اهل الاسلام------ غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد-- خفت ان يثوروا في ناحية جانب عسكر----ي ما لقيت من--- هذه الامة من الفرقة وطاعة اءمة الضلالة والدعاة الي النار واعطيت من ذلك سهم ذ-ي القربي الذي قال الله عز وجل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان فنحن والله عني بذي القربي الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلي الله عليه واله فقال تعالي فلل-------------------------------------ه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	3468	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	157	300	827	1546	1546	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اقطعها ل-----لناس سنين ورددت دار ابن جعفر بن ابي طالب الي ورثته وهدمتها واخرجتها من المسجد ورددت الخمس الي اهله ورددت قضاء كل من قضي بجور ور----------------------------------------ددت سب-----------------------ي ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت ديوان العطاء واعطيت كما كان يعطي رسول الله صلي الله عليه واله لم اجعلها دولة بين الاغنياء والله لقد امرت الناس ان لا يج-معوا في شهر رمضان الا في فريضة ف--------------------------------------نادي بعض اهل عسكري ممن يقاتل وسيفه معي انعي-- الاسلام واهله غيرت سنة عمر ونه--ي ان -يصل-ي في شهر رمضان في جماعة حتي خفت ان يثور-- في ناحية----- عسكري علي ما لقيت ولقيت هذه الامة من------------- اءمة الضلالة والدعاة الي النار واعظم- من ذلك سهم ذوي القربي الذي قال الله تبارك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فيه واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل-	327	-8772082195997256760	402	535.5	313	1005	40.0	60	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	32	299	152	1536	1539	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقب----------------ل علي- فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله ع------ن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول	52	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	283	227	1502	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي----- صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ---يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول -------	328	-8772082195997256760	1069	1806.5	859	1516	70.51451110839844	167	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	15	221	73	1053	1427	300	ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و -----تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينس--ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه ---------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله------ به و-------------رسو----له صلي الله عليه وال------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي و--الطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	53	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	192	4	905	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا ----لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- يساله و------------------------------------يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يج-ء الاعرابي او الطاري فيسا---------له صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	329	-8772082195997256760	673	1056.5	524	1126	59.76909255981445	118	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0508	false	7032915680753814069	51	184	249	941	1516	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر------------ الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو----------------------------------------- متكء علي يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين------------ فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي ع-ليهم وان- ليسوا بمامونين في دنياهم و------اخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا-لك ق-ال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام ---------الي الحسن فقال -------------------يا ابا محمد اجبه -قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله	508	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	0	149	0	770	1556	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين ذات يو----م ومعه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي ره وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سل-مان فدخل المسجد الحرام فجلس فا--قبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان يكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا ابا محمد اجبه فقال------------- عليه السلام اما ما سالت عنه من امر ---	330	-8772082195997256760	621	1108.5	499	796	78.01507568359375	110	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0508	false	7032915680753814069	178	277	915	1409	1516	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين------------ ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي------------ انه القاءم بامر علي بن الحسين----- واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد------------ واشهد علي موسي-------- انه القاءم بامر جعفر بن محمد	508	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	194	299	984	1506	1510	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله --------------------القاءم بحجته واشار الي امير المءمنين عليه السلام ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام واشهد ان الحسين بن علي وصي ابيك والقاءم بحجته بعدك واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي عليه السلام انه القاءم بامر علي بن الحسين بعده واشهد علي جعفر بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي بعده واشهد علي موسي بن جعفر انه القاءم بامر جعفر بن محمد	331	-8772082195997256760	470	870.5	375	543	86.55616760253906	91	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0509	false	-5587600211893594427	0	116	0	575	1417	300	علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن------- لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها ----------عدلا كما ملءت ------جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين------------------ يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال------------ يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو ال---------------------------------------------------------------------------خضر عليه السلام 2 وحدثني محمد بن يحيي عن--------- محمد بن الحسن الصفار	509	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms332	true	6462280784063263690	25	163	119	799	1487	300	علي علي بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي -انه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين للحسن عليه السلام يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج في اثره فقال ف------------------ما كان الا ان وضع رجله خارج---- المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال عليه السلام يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر ع جوابه عن مساءل جاءت من الروم ثم من الشام الجاري مجري الاحتجاج بحضرة ابيه عليه السلام رو-----ي محمد بن -قيس عن ابي جعفر محمد بن عل--ي الباقر	332	-8772082195997256760	516	914.5	408	712	72.47190856933594	97	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2029	false	-5893499780185891631	56	172	254	914	1507	300	الله عليه السلام قال لقي عباد البصري علي بن الحسين صلوات الله عليهما في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينته ان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فقال له علي بن الحسين عليهما السلام اتم الاية فقال a التوبة 113التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنينa فقال علي بن الحسين عليهما السلام اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	2029	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms386	true	633131375924587888	106	174	508	864	1516	300	الله التحريم بعد ذلك لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام------ في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينه وان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبشر المءمنين ف-قال علي بن الحسين-------------- اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	386	-8772082195997256760	323	586.5	260	660	48.93939208984375	57	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0320	false	-2442963319715694536	214	300	1078	1495	1495	300	عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال لما قتل الحسين------- عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده -الي--- امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا-	320	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	63	141	346	709	1498	300	عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال لما قتل الحسين بن علي عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليه-- السلام فخلا به ثم قال- يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله كان جعل--------------- الوصية والامامة من بعده لعلي بن ابي طال-----ب عليه السلام ثم الي الحسن------------ ثم الي الحسين------------ وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي----ه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وانا---------------------- في سني وقدمتي احق بها منك في حداثتك فلا	387	-8772082195997256760	325	528.0	254	436	74.5412826538086	60	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0321	false	4950917856587058638	0	161	0	784	1465	300	تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني فقال له علي بن الحسين عليه السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ------ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك -نقص العمر وتشتت الحال ا-ن الله عز وجل ------------------جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما----------- بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين------------ لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل- فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليهما السلام يا-------- عم لو كنت وصيا واماما لاجابك -قال له محمد فادع	321	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	141	299	709	1495	1498	300	تنازعن---ي الوصية والامامة ولا تخالفني قال له علي بن الحسين عليه السلا------م اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين يا عم ان ابي------ صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا -تعرض لهذا فاني اخاف عليك بنقص العمر وتشتت الحال وان الله تبارك وتعالي ابي الا ان يجعل الوصية والامامة في عقب الحسين فان------------- اردت ان تعلم فا----نطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نحت-كم اليه ونساله عن ذلك قال الباق--ر عليه السلام وكان الكلام بينهما وهما يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد ابتدء فاب--------------تهل الي الله واسا-----له ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه-- السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع	387	-8772082195997256760	687	1223.5	544	843	81.49465942382812	126	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0321	false	4950917856587058638	163	259	793	1275	1465	300	يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا---------------- من الوصي و الامام بعد الحسين بن علي عليه السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليه السلام	321	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms388	true	8652501081990084135	0	90	0	453	1547	300	يا ابن اخي----- فدعا الله علي بن الحسين عليه-- السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي وال-امام بعد الحسين بن علي---------------- فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله------- بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين -بن علي بن ابي طالب-- الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله---- فانصرف محمد------- وهو يتولي علي بن الحسين عليه السلام	388	-8772082195997256760	425	770.5	339	498	85.34136199951172	76	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	143	204	705	977	1440	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن---- احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	73	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	118	345	568	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولد-----------------ا عن عبد الله بن سنان ع------------------------ن ابي---ه قال -------حضرت ابا -------جعفر عليه السلام	394	-8772082195997256760	194	311.5	147	283	68.55123901367188	37	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	113	217	566	1063	1463	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال---د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	81	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	188	510	914	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات معروف بالدلالات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رس------------------------------------------الته وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه الس------------------------------------لام قال	394	-8772082195997256760	372	698.0	293	504	73.80952453613281	70	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	250	296	1175	1405	1420	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك---- يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي	90	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	226	873	1107	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي	394	-8772082195997256760	224	425.0	179	239	93.72384643554688	43	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	61	148	260	671	1403	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	50	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	102	91	485	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	395	-8772082195997256760	380	726.5	298	415	91.5662612915039	77	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	199	299	987	1461	1464	300	حمرا--------ن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الل-------ه في ادم و---عيسي ----------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	111	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	103	182	490	872	1459	300	حمران بن اعين قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن قول- الله عز وجل وروح منه قال هي--------- مخلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وفي عيسي عليه السلام محمد ---------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا ----------------جعفر عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	395	-8772082195997256760	339	579.5	266	502	67.52987670898438	61	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	1	110	5	542	1498	300	من البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم -----قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد 1 محمد بن ابي عبد الل----------------------------------------------------------------------ه ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمن--------------------------ين عليه السلام	112	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	184	286	883	1396	1459	300	من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر و--------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي --ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح--------- فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي وعن ----------عبد الرحمن بن---- عبد الزهري قال حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكءا علي يد سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين جالس فقال له سالم يا-------------- امير المءمنين هذا محمد بن علي بن الحسين عليه السلام	395	-8772082195997256760	347	529.5	277	652	53.22085952758789	56	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2266	false	9135587203775095857	265	300	1297	1472	1472	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني عن كتاب الله ثم قال في---- حديثه ان ال--------------------له نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا- يا ابن رسول الله واين-	2266	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	60	91	291	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله -اين	395	-8772082195997256760	170	302.5	136	201	84.57711791992188	31	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms8133	false	-8392522617690427901	76	154	351	755	1454	300	ابي الجارور قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فس--لوني عن كتاب الله عزوجل ثم قال في---- حديثه ان الله تعالي-------------- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا يا--ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله عز-وجل قال ان الله عزوجل يقول في كتابهلا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة--------- او اصلاح بين الناس1 الاية وقال الله تعاليولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما2 وقال-لا تسءلوا عن اشياء ان تبد-لكم	8133	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	101	91	479	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله------ ثم قال في بعض حديثه ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله عز وجل قال قوله ----------------------لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ----------------------ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما- وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم	395	-8772082195997256760	330	564.5	264	439	75.17084503173828	63	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3516	false	5788446844841819362	252	300	1297	1523	1523	300	ابي حمزة ثابت بن دينار الثمالي وابو منصور عن ابي الربيع قال حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت-	3516	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	238	277	1229	1414	1524	300	ابي حمزة-------------- الثمالي----------- عن ابي الربيع قال حججت- مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي---- حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي------------ عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت	397	-8772082195997256760	183	318.0	145	227	80.61673736572266	34	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3669	false	7963227808672880698	13	179	71	917	1485	300	قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من------ حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك تعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم -كذبوا وفجروا------ وان قالوا لا فهما------ ابنا---------ه لصلبه 502 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ----------------ابي العلاء -ال-خفاف عن ابي عبد الله عليه السلام	3669	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	145	251	760	1293	1524	300	قال فاي شء قالوا قال قلت قالوا قد يكون ولد ال-بنت من الولد ولا يكون من الصلب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال ابو جعفر ------والله يا ابا الجارود لاعطينكم- من كتاب الله اية يسمي ل---------صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا --كافر قال قلت----- جعلت فداك واين قال قال حيث قال----------- حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم -------------------الي قوله------------ وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل--- يحل لرسول ال-------------------له نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم فكذب-------وا والله وان قالوا لا فهما والله ابنا رسول الله لصلبه وما حرم-----------------------------------ن عليه الا للصلب وعن ابي حمزة الثمالي عن ابي الربيع قال حججت مع ابي---- جعفر عليه السلام	397	-8772082195997256760	418	624.5	328	892	46.860984802246094	66	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3517	false	6824511024960345832	27	299	129	1476	1481	300	لاتينه فلاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او ابن نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب-- فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد صلي الله عليه واله من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل لنبيه واسال من ارسلنا--- قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد صلي الله عليه واله وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فكان من الايات التي اراها الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه واله حيث اسري به الي بيت المقدس ان- حشر الله عز ذكره الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال لهم ----------------------------------------------------------------------------------------علي ما تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذ -علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال نافع صدقت يا ابا جعفر---- فاخبرني عن قول الله عز وجل ا ولم ير الذين كفروا ان --السماوات والارض	3517	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	2	263	11	1313	1495	300	لاتينه ولاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا----------- نبي او وصي نبي قال فاذهب الي-----ه لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس و--اشرف علي ابي جعفر ف------------قال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي---- فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك -قال اخبرني كم بين عيسي و----محمد------------------- من سنة قال اجيبك بقولك ام بقولي قال اجب-ني بالقولين ق------ال اما بق--ولي فخمسماءة سنة واما بق--ولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل وسء-------ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد------------------- وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا -كان من الايات التي اراها ------------------محمدا------------------- حيث اسري به الي بيت المقدس انه حشر الله-------- الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال الله عز وجل وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول الله علي من تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذت علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال----- صدقت يا ابا جعفر قال فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض	398	-8772082195997256760	1157	2095.0	922	1448	79.90331268310547	207	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	58	121	312	611	1474	300	صدقت يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل يومءذ فقال ابو جعفر عليه السلام ارض تبقي خبزة------ ياكلون منها حتي يفرغ الله عز وجل من الحساب فقال نافع--- انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم يومءذ اشغل ام اذ هم في النار فقال نافع بل اذ هم في	3518	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	244	300	1223	1495	1495	300	صدقت يا ابا جعفر قال- فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل------ فقال ابو جعفر عليه السلام--------- خبزة بيضاء ياكلو---نها حتي يفرغ الله من ---------حساب الخلاءق فقال انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم حينءذ اشغل ام هم--- في النار -قال نافع بل--- هم في-	398	-8772082195997256760	241	400.0	188	308	78.24674987792969	40	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3518	false	424739029340954503	124	243	628	1193	1474	300	ما -شغلهم اذ- دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا--- الحميم -قال صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال -اخبرني ع-----ن الله تبارك وتعالي متي كان قال ويلك -------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع اخبرني عما اسالك عنه قال وما هو قال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتلهم باطلا فقد كفرت قال فولي من عنده وهو يقول انت والله اعلم الناس حقا حقا فاتي هشاما فقال له--------- ما صنعت قال دعني من كلامك هذا والله--- اعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله	3518	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms399	true	-3577707976169946810	21	95	103	457	1468	300	ما اشغلهم اذا دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا من الجحيم فقال صدقت يا ابن رسول الله و----بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال فاخبرني متي كان الله ق---------------------ال ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي هشام بن عبد الملك فقال ما صنعت قال دعني من كلامك---- والله هو اعلم الناس ----حقا وهو ابن رسول الله	399	-8772082195997256760	310	517.5	244	596	52.013423919677734	55	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	44	109	208	540	1418	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا ه-هنا	41	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال ل---ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا------------ فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	294	511.0	233	371	79.24528503417969	50	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	0	60	0	291	1413	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي ---الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	33	94	186	478	1558	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	406	-8772082195997256760	284	542.5	225	297	95.62289428710938	56	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	123	166	546	760	1433	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	69	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	96	281	489	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	406	-8772082195997256760	200	366.5	160	217	92.16590118408203	35	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	2	145	7	758	1544	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كان ال----------------------------------------------------------------------------نفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل ف----قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل ف--له	70	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	94	247	478	1297	1558	300	قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فانت قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ- لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فقوله	406	-8772082195997256760	694	1277.5	560	856	81.07476806640625	116	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	137	233	682	1181	1520	300	السلام وكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	67	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	232	668	1158	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله ------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	454	854.0	364	513	88.4990234375	81	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	0	138	0	689	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام	67	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	13	134	63	674	1499	300	ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه و------------------------------------------------عن هشام بن الحكم قال سالت---------------- ابا عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	583	1075.0	465	703	82.9302978515625	107	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	217	300	1011	1416	1416	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني-	72	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	208	626	1038	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا ه--------شام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني	408	-8772082195997256760	384	724.0	305	423	90.78014373779297	71	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	78	0	389	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوا-لله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم------------------------- عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	73	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	208	278	1038	1390	1499	300	يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي--------------- عبد الله ع-------------------------------------ليه السلام	408	-8772082195997256760	297	520.5	238	420	70.71428680419922	51	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	259	300	1255	1455	1455	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	95	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	168	626	840	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق -قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	408	-8772082195997256760	194	358.5	154	215	90.23255920410156	36	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	120	0	593	1431	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ---لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا- هشام قال فوالله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد ----عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام	96	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	168	278	840	1390	1499	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك قال هشام فو ال---له ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذ-----------------ا عن هشا-------------------------م بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله ع----------ليه السلام	408	-8772082195997256760	475	833.0	377	615	77.23577117919922	81	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	6	290	29	1377	1437	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله------------------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله---------------------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت الس----ماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا-------------------------------------------------- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل ال----ارض ولم تصعد السم----اء ولم تجز---- هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و يرج------عان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر	60	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	7	279	33	1330	1428	300	فقال له ابو عبد الله------------ ما اسمك -قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد ال-----------------------------------------------------------------ه -ال--ارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يدي------------ه ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز -ما لم تستيقن ثم قال له ------------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعل- هو ولعل -ليس هو -قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني ام-------------------------ا تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر	409	-8772082195997256760	1122	2008.0	877	1481	75.7596206665039	210	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	158	216	733	1014	1402	300	بان ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	105	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	230	418.5	183	283	81.27208709716797	43	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	172	300	888	1538	1538	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه وقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحج- وكان يكره العلماء مجالسته ومساءلته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن--- في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا-	1696	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	33	161	179	825	1543	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء مجالس---------ته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا	410	-8772082195997256760	630	1204.5	505	660	95.45454406738281	117	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	0	98	0	507	1617	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و سنامه -ابوك اسه وتمامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اثباته فحثهم علي تعظيمه و زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	1697	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	161	251	825	1303	1543	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و-سنامه وابو- اسه ونظامه فقال ابو عبد الله------------ ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ-به وصار الشيطان ولي------------ه يورده منا-هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و-زيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين ل--ه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	410	-8772082195997256760	466	853.0	376	510	91.37255096435547	77	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4130	false	-2758929974744487937	255	300	1297	1521	1521	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه-	4130	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	33	77	179	399	1543	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه	410	-8772082195997256760	218	418.5	175	225	96.88888549804688	41	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	2	216	9	1117	1550	300	مكة -تمردا وانكارا علي من يحج- وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي جعفر بن محمد عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه ثم قال له------------- ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر--- من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح بالصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	4131	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	78	284	404	1473	1543	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء م---------------جالسته---- لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه --فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل م----ن به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا و--قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو- اسه ونظامه فقال ابو عبد الله ان ------------من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	410	-8772082195997256760	1018	1893.5	819	1134	89.77072143554688	177	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	false	-3448884977410909180	25	200	130	981	1473	300	عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم و الحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء---- الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث -ليس لك وراء ه شء يا عبد الكريم	64	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	108	272	523	1313	1439	300	عليه السلام عن--------------------------- حدث العال-م فقال---- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول- في القدم ولن يجتمع صفة ---------------الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال------- عليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما ان في تغ-يره دخوله في الحدث وليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	759	1372.5	598	863	87.94901275634766	138	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	216	281	1014	1328	1402	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	105	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	71	0	339	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	307	603.0	242	340	90.29412078857422	61	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	190	266	982	1357	1550	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	4131	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	9	71	43	339	1439	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان ف----لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	259	485.0	204	406	63.7931022644043	50	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	87	182	413	873	1454	300	في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	82	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	31	92	164	476	1595	300	في قوله تعالي لا تدركه الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	308	590.0	247	461	66.811279296875	56	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	29	162	139	859	1514	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------ لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	140	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	287	846	1540	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت انب--ياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله-------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	540	882.0	438	822	65.69342803955078	83	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3366	false	-4647442546441408364	177	300	796	1378	1378	300	--رجل عن سعيد بن ابي الخضيب البجلي قال -كنت --مع ابن ابي ليلي مزاملة حتي جءنا الي المدينة فبين-ا نحن في مسجد الرسول صلي الله عليه واله اذ دخل جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت لابن ابي ليلي تقوم بنا اليه فقال وما نصنع عنده فقلت نساءله ونحدثه فقال قم فقمنا اليه فساءلني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك فقلت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين ف-----------قال له انت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين قال نعم قال تاخذ مال هذا فتعطيه هذا وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه -لا تخاف في ذلك احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك عن رسول الله صلي-	3366	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	5	96	24	448	1448	300	وخرج وعن سعيد بن ابي الخضيب------- قال دخلت انا وابن ابي ليلي-------------------- المدينة فبينما نحن في مسجد الرسول صلي الله عليه واله اذ دخل جعفر بن محمد عليه-- السلا-------------------------------------------------------------------------------م فقمنا اليه فسا-لني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك فقلت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين فقال نعم ثم قال له ا------------------------------------------تاخذ مال هذا فتعطيه هذا------ وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في هذا احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله --------------------وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك ان رسول الله صلي	434	-8772082195997256760	394	685.5	309	601	65.55740356445312	71	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3367	false	6464705486002829156	0	79	0	361	1382	300	الله عليه واله انه قال ان عليا عليه السلام اقضاكم ---------قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا فما تقول اذا جيء بارض من فضة وسماء من فضة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدك فاوقفك بين يدي ربك فقال يا رب ان هذا قضي بغير ما قضيت قال فاصفر وجه ابن ابي ليلي حتي عاد مثل الزعفران ثم قال لي التمس----- لنفسك زميلا والله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا باب	3367	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	96	136	448	634	1448	300	الله عليه وال----ه قال-------------------- اقضاكم علي بعدي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ق-----------------ال فاصفر وجه ابن ابي ليلي--------------------- ثم قال--- التمس مثلا لنفسك فو ا----لله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا وعن	434	-8772082195997256760	165	255.0	129	375	44.0	28	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7820	false	4357742770989314520	0	126	0	579	1401	300	ليلي قاضي المسلمين فقال نعم --فقال ----تاخذ مال هذا فتعطيه هذا وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في ذلك احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن عليع وابي بكر وعمر قال فبلغك عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان علياع اقضاكم--------- قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء عليع----------- وقد بلغك هذا فما تقول اذا جء بارض من فضة وسموات من فضة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدك فاوقفك بين يدي ربك وقال يا رب ان هذا قضي بغير ما قضيت قال فاصفر وجه ابن ابي ليلي حتي عاد مثل الزعفران ثم قال لي التمس----- لنفسك زميلا والله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا 14 سهل---- بن زيادعن	7820	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	48	140	227	651	1448	300	ليلي قاضي المسلمين فقال نعم ثم قال له اتاخذ مال هذا فتعطيه هذا------ وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في هذا احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن ------ابي بكر وعمر قال فبلغك ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه قال--------- اقضاكم علي بعدي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ق-----------------ال فاصفر وجه ابن ابي ليلي ثم قال------------------------ التمس مثلا لنفسك فو ا----لله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا وعن الحسين بن زيد عن	434	-8772082195997256760	366	617.0	285	614	59.6091194152832	69	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	207	269	970	1250	1400	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا-------- لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك---- دفاع منا عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ------------------------	55	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	34	84	198	421	1506	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول من عرف من امرنا ان لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك منا دفاع واختيار له وعن عمر بن حنظلة ق---------------------------------------------------------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	436	-8772082195997256760	154	247.5	117	316	48.73417663574219	32	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	144	300	675	1472	1472	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا-	56	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	244	371	1229	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا	436	-8772082195997256760	740	1331.0	591	883	83.80520629882812	135	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	0	60	0	294	1505	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	57	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	244	300	1229	1506	1506	300	يلتفت الي ما -حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احد---هما صاحبه ---------قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	252	416.0	200	302	83.44371032714844	41	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	false	-7818944415082504467	0	102	0	508	1489	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ م--------------------------------ن تحاكم الي -------الطاغوت ف--------------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر ----------------------------------------------------------------------به قلت -كيف يصنعان----------- قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا- به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله قد استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	3370	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	208	371	1037	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله--- استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	469	823.0	372	681	68.86930847167969	85	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	84	182	436	945	1561	300	عبد الله---- علي-----ه السلام قال-- قلت في رجلين------------- اختار كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثنا قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	4304	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	200	300	1002	1506	1506	300	علي الله وهو علي حد من ال-شرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار-------------- رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك لا يفضل احدهما------------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	403	639.5	321	561	71.83600616455078	63	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	false	7275466878451439553	5	104	21	522	1485	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع----------- م--------------------------------ن تحاكم الي -------الطاغوت ف--------------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عز-وجل ان يكفر بها--------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان----------- قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	7818	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	208	371	1037	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	468	797.0	373	678	69.02655029296875	86	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	0	182	0	933	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال ع---------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت و----قد الله تعالي ان -يكفر به قال الله تعالي----------- يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال -----------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله فهو علي حد--- الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما اخت----------------------------------------------------------لفا في حديثنا قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر--------- ما كان من روايتهما---- في ذلك الذي حكما المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	7882	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	91	300	459	1506	1506	300	او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت ف-كيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك لا يفضل احدهما---------------- صاحبه قال -----ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث -امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	815	1421.5	652	1087	74.97699737548828	139	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	60	205	294	1066	1505	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	57	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	698	1256.5	563	844	82.70142364501953	117	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	182	299	945	1558	1561	300	فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل قال- رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة ا--خ--------------------------------------------------ذ به قلت جعلت فداك---------------------------------------------------- وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما ------------------------------------------------------------------يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارجه	4304	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	137	0	724	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر------------------------------------ يخالف بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكام--------هم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه	437	-8772082195997256760	507	854.0	407	801	63.29587936401367	80	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	182	299	933	1552	1554	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز-وجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ------------------------------------------ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما	7882	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	118	0	616	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي----------- رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم -قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر --ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما----- ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما	437	-8772082195997256760	522	919.5	420	677	77.10487365722656	85	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7883	false	-7495183786186889621	1	30	5	165	1465	300	اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر------- قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	7883	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	119	151	621	798	1580	300	اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	144	257.5	117	177	81.3559341430664	23	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	262	293	1205	1342	1373	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة--- بلغني انك تقيس -قال نعم ق-ال لا تقس فان اول من	48	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms443	true	2072507677001463763	269	300	1323	1461	1461	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- يا ابا حنيفة قد بلغني انك تقيس فقال نعم فقال لا تقس فان اول من-	443	-8772082195997256760	132	239.0	103	142	92.95774841308594	26	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2030	false	-1917743439804543134	118	300	568	1481	1481	300	عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال كنت قاعدا عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص بن سالم مولي ابن هبيرة وناس من رءساءهم وذلك حدثا--ن قتل الوليد واختلاف اهل الشام بينهم فتكلموا واكثروا و خطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبد الله------------- عليه السلام انكم قد اكثرتم ع-------لي فاسندوا امركم الي رجل منكم وليتكلم بحججكم و-يوجز فاسندوا امرهم الي عمرو بن عبيد فتكلم فابلغ واطال فكان فيما قال ان قال قد قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله عز وجل بعضهم ببعض و-شتت الله امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فاردنا ان نجتمع عليه فنبايعه ثم نظهر مع-----------------------ه فمن كان بايعنا فهو-------- منا وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه و-رده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فانه لا غني بنا عن مثلك لموضعك و-كثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني-	2030	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	79	255	381	1273	1487	300	عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي---- كنت------ عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص بن سالم واناس-------------- من رءساءهم وذلك انه حين قتل الوليد واختل-ف اهل الشام بينهم فتكلموا فاكثروا و-خطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام انكم قد اكثرتم علي فاطلتم فاسندوا امركم الي رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فاسندوا امرهم الي عمرو بن عبيد------ فابلغ واطال فكان فيما قال ان قال ق---تل اهل الشام خليفتهم وضرب الله------- بعضهم ببعض وتشتت ام-----رهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة------ ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فاردنا ان نجتمع مع-ه فنبايعه ثم نظهر امرنا معه وندعو الناس اليه فم----ن بايعه كنا معه وكان منا ---------ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه ونرده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك----------- فانه لا غني بنا عن مثلك ل-فضلك ولكثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني	444	-8772082195997256760	807	1443.5	644	971	83.11019897460938	138	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2031	false	-2675789182487058755	0	48	0	229	1527	300	عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال انما نسخط اذا عصي الله فاما اذا اطيع----- رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة قلدتك امرها وولتك- بغير قتال ولا مءونه وقيل لك ولها من شءت من كنت توليها قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين	2031	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	255	299	1273	1483	1487	300	عليه وصلي علي النبي------------------- ثم قال انما نسخط اذا عصي الله ف----اذا اطيع الله رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة قلدتك امرها فملكته بغير قتال ولا مءونة فقيل لك ولها من شءت من كنت تولي --قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين	444	-8772082195997256760	197	357.0	155	235	83.82978820800781	37	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7765	false	7806768740245119181	234	300	1101	1452	1452	300	عن عبد-الكريم بن عتبة الهاشمي قال كنت قاعدا عند ابي عبد-الله ع---------- بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة منهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطا- وحفص بن سالم مولي ابن ابي هبيرة وناس من رءساءهم وذلك بعد حدثان قتل الوليد واختلاف اهل الشام بينهم فتكلموا فاكثروا وخبطوا فاطالوا فقال لهم ابو-عبد-الله ع----------------------- انكم قد اكثرتم ع-------لي فاسندوا امركم الي رجل منكم وليتكلم بحججكم------- فاسندوا امرهم-	7765	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	79	150	381	754	1487	300	عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي---- كنت------ عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص بن سالم واناس------------------ من رءساءهم وذلك انه حي--ن قتل الوليد واختل-ف اهل الشام بينهم فتكلموا فاكثروا وخطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام انكم قد اكثرتم علي فاطلتم فاسندوا امركم الي رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فاسندوا امرهم	444	-8772082195997256760	302	494.0	243	404	74.75247192382812	50	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7766	false	-1725022442733692405	0	152	0	748	1510	300	الي عمرو بن عبيد فتكلم وابلغ واطال فكان فيما -------قال قد قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض و-شتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبدال-له بن الحسن فاردنا ان نجتمع عليه فنبايعه ثم نظهر مع-----------------------ه فمن كان تابعنا ----كان منا وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه و-رده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فيه فانه لا غني بنا عن مثلك لموضعك ولكثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو-عبد-الله ع---------- اكلكم علي مثل ما قال عمرو بن عبيد قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال انما نسخط اذا عصي الله فاما اذا اطيع----- رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة قلدتك امرها وولتكه بغير قتال ولا مء-نة فقيل لك ولها من شءت من كنت توليها قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين	7766	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	150	299	754	1483	1487	300	الي عمرو بن عبيد ف------ابلغ واطال فكان فيما قال ان قال--- قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وتشتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة------ ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فاردنا ان نجتمع مع-ه فنبايعه ثم نظهر امرنا معه وندعو الناس اليه فمن بايعه كنا معه وكان منا ---------ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه ونرده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك--------------- فانه لا غني بنا عن مثلك لفضل-ك ولكثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو-------- قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي------------------- ثم قال انما نسخط اذا عصي الله ف----اذا اطيع الله رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة قلدتك امرها فملكته بغير قتال ولا مءونة فقيل لك ولها من شءت من كنت تولي --قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين	444	-8772082195997256760	650	1148.5	516	803	80.94644927978516	119	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2031	false	-2675789182487058755	50	300	243	1527	1527	300	قال نعم -قال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال نعم قال والعرب والعجم قال نعم قال اخبرني يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرء منهما قال اتولاهما فقال فقد خالفتهما ما تقولون انتم تتولونهما او تتبرءون منهما قالوا نتولاهما قال يا عمرو ان كنت رجلا تتبرء منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور فيه احدا ثم ردها ابو بكر عليه ولم يشاور فيه احدا ثم جعلها عمر شوري بين ستة واخرج منها جميع المهاجرين والانصار غير اولءك الستة من قريش --واوصي------ فيهم شيءا لا اراك ترضي به انت ولا اصحابك اذ جعلتها شوري بين جميع المسلمين قال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يشا-ور اولءك الستة ليس معهم احد---------- ابن عمر ي-شاورونه وليس له من الامر شء واوصي م----ن بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت ثلاثة ايام قبل ان يفرغوا او يبايعوا رجلا ان يضربوا اعناق اولءك الستة جميعا فان اجتمع اربعة قبل ان تمضي ثلاثة ايام وخالف اثنان ان يضربوا اعناق الاثنين افترضون بهذا انتم فيما تجعلون من الشوري في جماعة من المسلمين قالوا لا ثم قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك ----الذي تدعوني الي بيعته ثم اجتمعت لكم الامة فلم يختلف عليكم -----رجلان فيها فافض-تم الي المشركين الذين لا يسلمون ولا يءدون الجزية اكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون----- بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في -حروبه قال-- نعم قال فتصنع-- ما-ذا قال-- ندعوهم الي الاسلام فان ابوا-	2031	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	0	222	0	1130	1547	300	قال نعم فقال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال ---------العرب والعجم قال ف-------اخبرني يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرا منهما قال ---------------------------------------------------------------------------اتولاهما قال يا عمرو ان كنت رجلا تتبرا منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور---- احدا ثم ردها ابو بكر عليه ولم يشاور---- احدا ثم جعلها عمر شوري بين ستة ف-خرج منها الان----------------صار غير اولءك الستة من قريش ثم اوصي الناس فيهم بشء ما- اراك ترضي--- انت ولا اصحابك ق---------------------------------ال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يتشاور اولءك الستة ليس فيهم احد سواهم الا ابن عمر ويشاورونه وليس له من الامر شء واوصي من كان بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت ثلاثة ايام ولم--- يفرغوا و--يبايعو-----ا ان يضرب-- اعناق ال------ستة جميعا وان اجتمع اربعة قبل ان يمضي ثلاثة ايام وخالف اثنان ان يضرب-- اعناق الاثنين افترضون بهذا----- فيما تجعلون من الشور---------ي في المسلمين قالوا لا--- قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو-- الي-----ه ثم اجتمعت لكم الامة ولم يختلف عليكم منها رجلان----- فافضيتم الي المشركين الذين لم يسلموا ولم يءدوا الجزية -كان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في الجزية قالوا نعم قال فتصنعون ما ذا قالوا ندعوهم الي الاسلام فان ابوا	445	-8772082195997256760	1040	1830.5	829	1333	78.0195083618164	171	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2032	false	5531873587877513234	0	79	0	416	1552	300	دعوناهم الي الجزية قال وان كانوا مجوسا ----------------------------------ليسوا باهل الكتاب قال-- سواء قال وان كانوا مشركي العرب وعبدة الاوثان قال سواء قال اخبرني عن القران -تقرء--ه قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون---- فاستثناء الله عز وجل واشتراطه من الذين اوتوا الكتاب فهم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال------------ عمن اخذت	2032	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	222	300	1130	1547	1547	300	دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا واهل كتاب وعبدة النيران والبهاءم وليسوا باهل ك--تاب قالوا سواء قال ف------------------------------------------------اخبرني عن القران اتقرءونه قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال فاستثني ا-لله عز وجل واشتر--ط من الذين اوتوا الكتاب فهم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال عليه السلام عمن اخذت-	445	-8772082195997256760	355	640.5	287	471	75.37155151367188	60	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7766	false	-1725022442733692405	154	300	762	1510	1510	300	قال نعم -قال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال نعم قال والعرب والعجم قال نعم قال اخبرني يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرا منهما فقال اتولاهما قال فقد خالفتهما ما تقولون انتم اتتولونهما او تتبرءن منهما قالوا نتولاهما قال له ياعمرو ان كنت رجلا تتبرا منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما فقد خالفتهما فقد عمد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور احدا------------------------------------ ثم جعلها عمر شوري بين ستة فاخرج منها جميع المهاجرين والانصار غير اولءك الستة من قريش رضي منهم شيءا ل---------ا اراك ترضي به انت ولا اصحابك ان جعلتها شوري بين جميع المسلمين قال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يشا-ور اولءك الستة ليس معهم احد------ الا ابن عمر---------- وليس له من الامر شء و-وصي م----ن بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت ثلاثة ايام قبل ان يفرغوا ويبايعوا ان يضربوا اعناق-	7766	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	0	133	0	665	1547	300	قال نعم فقال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال ---------العرب والعجم قال ف-------اخبرني يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرا منهما ق-ال اتولاهما قال يا عم----------------------------------------------------------------------------رو ان كنت رجلا تتبرا منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما فقد خالفتهما -قد عهد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور احدا ثم ردها ابو بكر عليه ولم يشاور احدا ثم جعلها عمر شوري بين ستة ف-خرج منها الان----------------صار غير اولءك الستة من قريش ثم اوصي الناس فيهم بشء ما اراك ترضي--- انت ولا اصحابك ق---------------------------------ال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يتشاور اولءك الستة ليس فيهم احد سواهم الا ابن عمر ويشاورونه وليس له من الامر شء واوصي من كان بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت ثلاثة ايام ولم--- يفرغوا ويبايعوا ان يضرب-- اعناق	445	-8772082195997256760	562	997.0	446	817	68.78824615478516	98	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7767	false	-500356706230279072	1	161	6	850	1565	300	الستة جميعا وان اجتمع اربعة قبل ان تمضي ثلاثة ايام وخالف الاثنان ان يضربوا اعناق اولءك الاثنين افترضون بهذا انتم وبما تجعلون بين اولءك الشوري في جماعة المسلمين قالوا لا قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك ----الذي تدعوني الي بيعته ثم اجتمعت لك- الامة فلم يختلف عليك------ رجلان منها فافض-تم الي المشركين الذين لم يسلموا ولم يءدوا الجزية اكان ل--كم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيه- بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في -حروبه قال-- نعم قال فتصنع-- ما-ذا قال-- ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا ----------------------------------ليسوا باهل كتاب قال-- سواء قال -اخبرني عن القران اتقرء--ه قال نعم قال اتقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون---- فاستثناء الله------- واشتراطه من الذين اوتوا الكتاب منهم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال------------ عمن اخذت	7767	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	133	300	665	1547	1547	300	الستة جميعا وان اجتمع اربعة قبل ان يمضي ثلاثة ايام وخالف --اثنان ان يضرب-- اعناق ا------لاثنين افترضون بهذا في-----ما تجعلون من------- الشوري في------ المسلمين قالوا لا قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو-- الي-----ه ثم اجتمعت لكم الامة ولم يختلف عليكم منها رجلان----- فافضيتم الي المشركين الذين لم يسلموا ولم يءدوا الجزية -كان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في الجزية قالوا نعم قال فتصنعون ما ذا قالوا ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا واهل كتاب وعبدة النيران والبهاءم وليسوا باهل كتاب قالوا سواء قال فاخبرني عن القران اتقرءونه قال نعم قال ا-قرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال فاستثن-ي الله عز وجل واشتر--ط من الذين اوتوا الكتاب ف-هم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال عليه السلام عمن اخذت-	445	-8772082195997256760	782	1345.5	629	929	84.1765365600586	125	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2032	false	5531873587877513234	80	300	419	1552	1552	300	قال سمعت الناس يقولون ق-ال فدع ذا فان هم-- ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه- قال اخبرني عن الخمس من تعطيه قال حيثما سمي الله قال فقرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الذي للرسول من تعطيه ومن ذو القربي قال قد اختلف فيه الفقهاء فقال بعضهم قرابة النبي صلي الله عليه واله واهل بيته وقال بعضهم الخليفة وقال بعضهم قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين قال فاي ذلك تقول انت قال لا ادري قال فاراك لا تدري فدع ذا ثم قال ارايت الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته -بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فاسالهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله صلي الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم و---لا يهاجروا علي---- ان دهمه من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته في المشركين ومع هذا ما تقول في الصدقة ف----قرا علي----ه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخر الاية قال نعم فكيف تقسمها ق----ال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل-	2032	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	1	134	4	693	1492	300	قال سمعت الناس يقولونه قال فدع ذا فانهم ان ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت------ كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقسمه- بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله -في فعله ---------وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسله--م فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول ال-------------------له انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وان لا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم فيستفزه---م فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سي-------------رته في المشركين دع --ذا ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها---- قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل	446	-8772082195997256760	632	1125.0	509	1158	54.57685852050781	105	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms2033	false	4755717228478429636	0	210	0	994	1422	300	جزء من الثمانية جزءا -قال وان -----------كان صنف منهم عشرة الاف وصنف منهم رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وتجمع------- صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمه بينهم بالسوية وانما يقسمه علي قدر ما يحضره منهم وما يري وليس عليه في ذلك شء موقت موظف وانما يصنع ذلك بما يري علي قدر من يحضره منهم فان كان في نفسك--- مما قلت شء فالق فقهاء اهل المدينة فان--------هم لا يختلفون في ان رسول الله صلي الله عليه واله كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو بن عبيد فقال له اتق الله-------- وانتم ايها الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف 2 محمد------ بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلانسي عن بشير عن ابي عبد الله عليه	2033	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	134	300	693	1492	1492	300	جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف----- رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول ال-------------------له في كل ما اتي ب------ه كان رسول ال-------------------له يقسم صدقة---- البوادي في اهل البوادي وصدقة ال----حضر في اهل الحضر ولا يقسم- بينهم بالسوية ان-ما يقسمه---- قدر ما يحضره م------------------------------------------------------------نهم وعلي قدر ما يحضره -----فان كان في نفسك شء مما قلت لك فان- فقهاء اهل المدينة ومشيختهم كلهم لا يختلفون في ان رسول ال-------------------له كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو وقال----------- اتق الله يا عمرو وانتم ايضا الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله------- وسنة رسو------------------له ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف وروي عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ---------------------------------------------------ابي عبد الله عليه-	446	-8772082195997256760	697	1171.0	548	1038	67.14836120605469	123	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7767	false	-500356706230279072	162	300	853	1565	1565	300	قال سمعت الناس يقولون ق-ال فدع ذا فان هم-- ابوا الجزية فقاتلتهم وظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه- قال اخبرني عن الخمس من تعطيه قال حيث سمي الله قال وتقرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الذي للرسول من تعطيه ومن ذوي القربي قال قد اختلف فيهم الفقهاء فقال بعضهم قرابة النبي ع واهل بيته وقال بعضهم الخليفة وقال بعضهم قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين قال فاي ذلك تقول انت قال لا ادري قال فادر انك لا تدري فدع ذا ثم قال ارايت الاربعة الاخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله ---------في سيرته -بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان-	7767	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	1	59	4	307	1492	300	قال سمعت الناس يقولونه قال فدع ذا فانهم ان ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت------ كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقسمه -بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول ال-------------------له في فعله وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان	446	-8772082195997256760	281	476.5	229	727	38.65199279785156	45	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7768	false	6329559781760668370	0	266	0	1292	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم و---لا يهاجروا علي---- ان دهمه من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته في المشركين دع هذا ما تقول في الصدقة---- فقرا علي----ه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة الي اخر الاية قال نعم قال فيكف تقسمها ق----ال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزء ا قال فان -----------كان صنف منهم عشرة الاف وصنف رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وتجمع------- صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية انما يقسمه علي قدر ما يحضره منهم وما يري وليس عليه في ذلك شء موقت موظف انما يصنع ذلك بما يري علي قدر من يحضره منهم فان كان في نفسك--- مما قلت شء فالق فقهاء---- المدينة فان--------هم لا يختلفون في ان رسول الله صلي الله عليه واله كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو فقال له اتق الله --------وانتم ايها الرهط فاتقوا الله -ان ابي ع حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف	7768	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	59	288	307	1441	1492	300	رسول الل-------------------ه انما صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وان لا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم فيستفزه---م فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سي-------------رته في المشركين دع -ذا ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ---------الي اخرها---- قال نعم فكي----ف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول ال-------------------له في كل ما اتي ب------ه كان رسول ال-------------------له يقسم صدقة---- البوادي في اهل البوادي وصدقة ال----حضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية انما يقسمه---- قدر ما يحضره م-----------------------------------------------------------نهم وعلي قدر ما يحضره----- فان كان في نفسك شء مما قلت لك فان- فقهاء اهل المدينة ومشيختهم كلهم لا يختلفون في ان رسول ال-------------------له كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو وقال--- اتق الله يا عمرو وانتم ايضا الرهط فاتقوا الله فان ابي-- حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة ------------------رسوله ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف	446	-8772082195997256760	1021	1777.5	810	1353	75.4619369506836	180	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	253	300	1171	1397	1397	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ا---بو عبد الله عليه السلام كلامك---- من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي-	142	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	0	78	0	380	1457	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام يونس بن يعقوب بن قيس ابو علي الجلاب البجلي الدهني اختلف علماءنا فيه فقال الشيخ الطبرسي رحمه الله انه ثقة مولي شهد له وعدله في عدة مواضع وقال النجاشي انه اختص بابي عبد الله فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله ------------كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض--------------ه ومن عندي	447	-8772082195997256760	194	339.5	153	406	47.78325271606445	38	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	0	233	0	1122	1449	300	فقال ابو عبد الله فانت اذا شريك رسول الله-- قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت---- ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت-------- الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن الماصر وكان------------------ عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في-------------------------------------- جبل في طرف- الحرم في فازة له مضروبة فال فاخرج ابو عبد الله راسه من فازته فا-ذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال ف----ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل -كان شديد المحبة ل-----ه قال-- فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه ---	143	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	79	300	385	1457	1457	300	فقال ابو عبد الله فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي من الله------- تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال--------------- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام---- فقال يا يونس هذا------------ خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت -ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون ثم قال--- اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما وهشام----------- بن سالم وقيس-------------------------- الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلته-----م فلما استقر بنا المجلس وكن----------------------------------------------ا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام في طرف جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بايام-- فاخرج ابو عبد الله راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب -قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر---- منه سنا	447	-8772082195997256760	880	1494.0	687	1220	72.13114929199219	166	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	234	300	1126	1449	1449	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و يده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك- من كلامهما مما قد ا--صاب الشامي فق---------ال للشامي-	143	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	63	0	316	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و-يده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال ل--هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال------------------------- لقيس الماصر كلمه و------اقبل ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي في يده ثم قال للشامي	448	-8772082195997256760	251	393.0	198	355	70.7042236328125	43	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	0	184	0	918	1499	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم --فقال له-------شام يا غلام سلني في امامة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشا---مي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره ل---------هم ما-ذا قال -------اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم و يقيم اودهم ويخبرهم بفرض رب--------------هم قال ---فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله--- قال الكتاب والسنة -قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال -----فلم اختلفنا انا و انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال----------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي-------- فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر	144	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	63	300	316	1507	1507	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قال الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال الكشي حدثني حمدويه عن بعض اصحابنا ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفنه الرضا عليه السلام وروي الكشي احاديث حسنة تدل علي صحة عقيدة هذا الرجل والذي اعتمد عليه قبول روايته فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال له اخبرني يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا علي ما كلفهم به وازاح في ذلك عللهم فقال له هشام فما هذا الدليل الذي نصبه لهم قال الشامي هو---- رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلفنا نحن و-انت جءتنا م-----ن الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه ولك-------------------------------------------------------------------------ن لي عليه مثل ذل--ك فقال له ابو عبد الله------------ سله تجده مليا فقال الشامي لهشام -من انظر للخلق -ربهم ام انفسهم فقال بل رب--هم انظر-	448	-8772082195997256760	687	1066.0	541	1311	52.40274429321289	116	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	191	300	956	1499	1499	300	من يجمع لهم كلمتهم ويقيم ا---ودهم ويخبرهم ب-حقهم من باطله-------------------------------م قال هشام---- في وقت------------ رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------او الساعة قال الشامي--- في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد------------------------------ الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد- قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك -قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------ يا شامي اخبرك كيف كان --سفرك وكيف ---------كان طريقك كان كذا و--------------------كذا فاقبل الشامي------------------------- يقول صدقت------------------ اسلمت لله الساعة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان-	144	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	6	158	29	786	1506	300	من يجمع---- كلمتهم ويرفع اختلافهم ويبين لهم حقهم من باطلهم فقال هشام نعم قال الشامي من هو قال هشام اما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلي الله عليه واله واما بعد النبي فعترته قال الشامي من هو عترة النبي القاءم مقامه في حجته قال هشام في وقتنا هذا ام قبله قال الشامي بل في وقتنا هذا قال ه-----------------------------------شام هذا الجالس يعني ابا عبد الله عليه السلام الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء------- وراثة------ عن جده قال الشامي وكيف لي ب---علم ذلك فقال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام انا اكفيك المسالة يا شامي اخبرك عن مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا وكان طريقك---- كذا ومررت علي كذا ومر بك كذا فاقبل الشامي كلما وصف له شيءا من امره يقول صدقت والله فقال الشامي اسلمت لله الساعة فقال له ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان	449	-8772082195997256760	432	642.5	344	816	52.94117736816406	70	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	0	136	0	694	1450	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التفت- ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن --رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس--------- فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	145	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	158	289	786	1458	1506	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون -قال------- صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- وانك وصي الانبياء قال فاقبل ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول----- صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق بالب--اطل وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فقال-- يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ- هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	629	1159.0	503	715	87.97203063964844	110	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	115	300	528	1422	1422	300	عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة ف----------يهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام------------------------------ الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام---------- يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله ا------------ذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها -عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء م-تزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب -تاذن لي في -------مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال----- لي سل -قلت الك عين قال نعم ق----لت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت ف----لك انف قال نعم-	141	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	0	197	0	950	1405	300	عليه السلام جماعة من اصحابه فيهم حمران بن اعين ومءم---ن الطاق-- وهشام -بن سالم والطيار وجماعة من اصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله------------ يا هشام قال لبيك يا ابن رسول الله قال الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته -قال هشام جعلت فداك يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوه قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة واتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة واذا بعمرو بن عبيد ع-ليه شملة سوداء مءتزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم انا رجل غريب اتاذن لي فاسالك عن مسالة -قال اسال ---قلت له الك عين -قال يا بني اي شء هذا من السءال اذا -----كيف تسال عنه فقلت ه-ذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقي ق-لت اجبني فيها قال فقال لي سل فقلت الك عين قال نعم قال قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قال قلت الك انف قال نعم	450	-8772082195997256760	829	1481.5	653	982	84.4195556640625	147	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	0	45	0	189	1397	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة---- قلت الك --فم قال نعم قلت فما تصنع به قال ا-ذوق به -الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها ال-صو-----ت قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قلب قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اميز	142	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	198	300	954	1405	1405	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قال قلت الك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال--- قلت الك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال قلت الك يدان قال نعم قلت فما تصنع بهما قال ابطش بهما واعرف بهما اللين من الخشن قال قلت الك رجلان قال نعم قال قلت فما تصنع بهما قال انتقل بهما من مكان الي مكان قال قلت الك فم قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اعرف به المطاعم والمشارب علي اختلافها قال قلت الك قلب قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اميز-	450	-8772082195997256760	178	295.5	134	455	39.120880126953125	39	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	45	234	189	1090	1397	300	به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن---- اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله ال-------قلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فا--لله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك -حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا---- ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا -قال امن ج-لساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال ------------------هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	142	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	0	188	0	871	1476	300	به كل ما ورد علي هذه الجوارح قال ----قلت افليس في هذه الجوارح غني عن القلب ق-ال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاق---------ته ردته الي القلب ف--تيقن بها اليقين وابطل الشك قال----- فقلت--- فانما اقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال نعم -قلت ي---ا ابا مروان ان الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحكم حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح وينفي---- ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كله- في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا قال ثم التفت الي فقال لي انت هشام --قال---- قلت لا فقال لي اجالسته فقلت لا قال فمن اين انت ----قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجل--------------سه وما نطق حتي قمت---- فضحك ابو عبد الله ---------ثم -قال يا هشام من علمك هذا قلت يا ابن رسول الله جري علي لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	451	-8772082195997256760	781	1383.5	613	942	82.90870666503906	144	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0200	false	-1733782873214470809	154	300	724	1424	1424	300	ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاع-ة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فلان وفلان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه واله عند عبد الله بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين------------ فان كانا صادقين فما علامة في مقبضة وما اثر -في موضع مضربه وان عندي لسيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله	200	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	0	158	0	765	1520	300	ابي عبد الله------------ اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض --طاعته قال فقال لا---- فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك -----------تقول به وسموا اقواما وقالوا ---هم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام وقال ما امرتهم بهذا فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت---- هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول ال-------------------له عند عبد الله بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله وهو-- ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين عليه السلام فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثره في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة من درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------	455	-8772082195997256760	546	863.0	430	894	61.07382583618164	106	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0201	false	-3966568628529336537	0	128	0	659	1439	300	ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به- القربان وان عندي الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل ا--------لذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسرا-----------------ءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت--------------------------------------------- وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله 2	201	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	133	269	639	1341	1520	300	ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة من درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب بها القربان وان عندي الاسم الذي كان رسول ال-------------------له اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل التابوت الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خط-طا ولبستها انا------ وكانت تخط علي الارض يعني طويلة مثل ما كانت علي ابي وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله --	455	-8772082195997256760	629	1197.5	507	730	86.16438293457031	115	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0204	false	-686396216370455662	167	200	808	977	1472	300	السلام يقول انما مثل السلاح فينا مث-ل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل--- اي اهل بيت وجد التابوت علي ب--ابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة 2 علي بن	204	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	205	236	1014	1182	1520	300	الملاءكة ومث-------ل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس	455	-8772082195997256760	144	257.5	116	175	82.28571319580078	23	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3626	false	-9153681421340605876	106	140	518	687	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد--------- عليهم السلام ولو ظهر لو-في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	3626	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	61	98	297	471	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا --الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله--- ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	159	290.5	127	179	88.82681274414062	32	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	151	300	757	1450	1450	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول-------------------------------------------- ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج -اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال -قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله------ في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض---- فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به ---فقلت له جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك-	145	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	57	212	278	1000	1439	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ابو جعفر محمد بن النعمان الملقب بمءمن الطاق ان زيد بن علي بن الحسين-------------- بعث اليه وهو مخت-ف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال -قلت له ان كان ابوك او اخوك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج واجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت ل---ا افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال فقلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله تعالي في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لم يكن لله---- في الارض حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذ -اخبرك بالدين ولم يخبرني به قال قلت له من------- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك	461	-8772082195997256760	650	1200.0	508	753	86.32138061523438	130	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	0	89	0	444	1480	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت- نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي---- فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة	146	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	212	300	1000	1439	1439	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني---- فان قبلته نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمه و-----كذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك فقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي قال فحججت وحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة-	461	-8772082195997256760	430	829.0	345	449	95.76837158203125	81	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	89	116	444	565	1480	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	146	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms462	true	-8763005549318820011	0	27	0	121	1538	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	462	-8772082195997256760	118	233.0	91	121	97.52066040039062	26	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	236	300	1145	1465	1465	300	علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله------ جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول-	88	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	126	350	662	1481	300	علي--- المخالفين الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم----------- عليه السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	471	-8772082195997256760	294	543.5	236	327	89.90825653076172	54	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	0	29	0	137	1412	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي بن---------------- ابراهيم	89	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	126	158	662	816	1481	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان وعن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم	471	-8772082195997256760	130	241.5	103	154	84.41558074951172	25	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	220	289	1121	1458	1508	300	يعقوب بن جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم----- عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	104	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	296	1116	1464	1481	300	يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	313	586.0	249	371	84.3665771484375	61	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	67	132	323	625	1402	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي------------------------ كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3	105	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	152	223	787	1112	1481	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه --	471	-8772082195997256760	281	522.0	219	328	85.67073059082031	58	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	0	79	0	380	1402	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون---- هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول	105	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	11	73	51	346	1401	300	يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين و-------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن راشد قال سءل ابو الحسن موسي--------- عليه السلام عن معني قول ----	472	-8772082195997256760	260	467.0	204	384	67.70833587646484	50	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	96	125	450	591	1388	300	الله خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	131	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	116	159	564	766	1468	300	الله خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	133	243.0	105	207	64.25120544433594	26	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	51	105	246	530	1511	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن	65	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا---------------- وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	233	419.5	188	288	80.90277862548828	41	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms1022	false	918848105336070029	0	61	0	283	1366	300	ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يقرا------- فربما مر به المار فصعق من حسن صوته و ان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون ---------------5 علي بن	1022	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	152	209	730	1002	1468	300	ان علي بن الحسين عليه-- السلام كان يقرا القران فربما مر به المار فصعق من حسن صوته و-ان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس قيل له ا-----لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول ال-------------------له كان يحمل------ من خلفه ما يطيقون احتجاج ابي الحسن علي بن	482	-8772082195997256760	241	420.0	189	305	79.01639556884766	46	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	109	269	550	1376	1511	300	القول وهو قولنا------------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	65	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	1	163	4	832	1531	300	القول---- قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فاجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	774	1426.0	622	869	89.0678939819336	135	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	206	284	1048	1445	1514	300	-سمي الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهل ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني	101	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	130	186	657	956	1562	300	يسمي الله تعالي بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والرءية فيما يخلق وانما سمي العالم من----------------------------------------------------------------------------------------- الخلق عالما----------- لعلم حادث اذ كان قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	484	-8772082195997256760	260	454.0	208	401	64.83790588378906	42	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	55	237	258	1214	1542	300	فقد جمعنا------------------ ال-اسم واختلف المعني وهو قاءم ليس ------------------------علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق----------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا --فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته -ليس -للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما -ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل الم-تعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء	102	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	178	300	907	1562	1562	300	فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني وهو الله تعالي قاءم واما القاءم فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك فلان القاءم بامرنا وهو عز وجل----- القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا----- اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته وليس بالتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس ----------------المستجير فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من ----انه علا الاشياء-	484	-8772082195997256760	548	925.5	442	1025	53.46341323852539	87	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	237	300	1214	1542	1542	300	بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهر واوضح----- من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من-	102	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	70	0	371	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	485	-8772082195997256760	302	529.5	243	375	80.53333282470703	51	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	0	125	0	680	1514	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته و علمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني---- وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها	103	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	70	133	371	729	1578	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته و-علمت مكنون سره والباطن منا الغاءر في الشء المست------------------------------------------قر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جمعنا الاسم واختلف المعني قال وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها	485	-8772082195997256760	345	640.5	283	685	50.36496353149414	53	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	102	207	495	1070	1499	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء ل------------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه ------------------الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	116	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	300	775	1589	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	510	944.5	416	865	58.959537506103516	86	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	207	268	1070	1355	1499	300	علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ -----------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	116	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	68	0	340	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وب-عد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	487	-8772082195997256760	240	434.0	190	345	69.56521606445312	44	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	247	283	1120	1309	1400	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث----------- ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	79	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	169	299.5	137	218	77.52293395996094	27	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	0	159	0	756	1458	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال -----------كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	80	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	131	300	665	1454	1454	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	726	1322.0	573	809	89.74041748046875	143	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	46	146	234	745	1528	300	ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة- وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله و-------له الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في------ كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد- امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال---- الذين يحملون ا-----------------------------------------------------------------------لعرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله	109	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	92	203	450	1028	1493	300	ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول و--مضاف الي غيره محتاج فالمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في شء من كتبه انه مح--مول بل هو----- الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والارض--------- والمحمول ما سوي الله ولم نسمع احدا امن بالله وعظم-ه قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان الله اذا غضب يعرف غضبه الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله في كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني---- عن الله	496	-8772082195997256760	423	730.5	334	601	70.38269805908203	71	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	228	300	1161	1528	1528	300	قال ابو قرة -فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا------------------------------------------------------------------- هو غضبان عليه---- فمتي رضي---- وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------ كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال-	109	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	167	251	833	1256	1493	300	قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان ا----------لله اذا غضب----- يعرف غضبه--- الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله ف-ي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا والي يوم القيامة فهو غضبان علي ابليس واولياءه او عنهم راض فقال نعم هو غضبان عليه قال فمتي رضي فخف وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وع-------------لي اتباعه ثم قال ويحك كيف تجترء ان تصف ربك بالتغ-ير من حال	496	-8772082195997256760	329	587.5	265	456	72.14912414550781	57	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	210	294	1162	1576	1602	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماء-----ه علا علي كل شء	94	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	253	835	1234	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار ا------سماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار نف-سه العلي العظيم----- اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي------- هو اول اسماءه لانه علا---- كل شء	499	-8772082195997256760	380	702.0	302	429	88.57808685302734	69	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3936	false	-7919038706303906841	0	143	0	698	1483	300	عبد الله ----------الحسني رضي الله عنه ع----------------------ن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن -واضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك انما قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي----- حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	3936	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	25	169	124	823	1472	300	عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته وعن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه وا--------له ان الله تبارك وتعالي ينزل--- كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام كذ----------------لك انما قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل -يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	499	-8772082195997256760	628	1167.0	497	739	84.97970581054688	118	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	125	293	581	1436	1473	300	ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت---- لابي الحسن------ عليه السلام لما-ذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء وال-ة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع----هم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من عند الله من -واعظه وحك--مه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال ف---قال ابن السكيت تال--------له ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف	17	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	133	300	681	1515	1515	300	ابو يعقوب البغدادي قال -ان ابن السكيت قال لابي الحسن الرضا عليه السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران ب-------------------يده البيضاء وباية السحر وبعث عيسي باية الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله------------------- بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي في ------------وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول له والله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم ف----قال عليه السلام العقل يعرف-	525	-8772082195997256760	778	1433.0	621	890	87.41573333740234	141	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	178	300	897	1521	1521	300	القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال---------------- كنا م--ع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع----- يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا---- امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي------------- عليه السلام فاعلمته خو---ض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراء-هم ان الله عز وجل------ لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر-	170	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	71	193	363	984	1537	300	القاسم بن مسلم عن اخيه عبد الع------------زيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن- موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في --جامعها في يوم --جمعة في بدو قدومنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر	526	-8772082195997256760	527	937.0	419	675	78.0740737915039	91	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	0	111	0	575	1591	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	171	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	193	299	984	1533	1537	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله- وتركهم علي قصد----- الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر هل ت---عرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	534	998.0	430	583	91.59519958496094	92	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	111	300	575	1591	1591	300	بها واشاد بها ذكره فقا-------ل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي- بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي --ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها------ صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا--ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول صلي-	171	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	0	191	0	1007	1683	300	بها فاشاد بها ذكره فقال عز وجل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل------------ سرورا بها ومن ذريتي قال الله عز وجل------ لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق و-يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ور-----------ثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله ------علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة--- منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي	527	-8772082195997256760	944	1778.0	767	1048	90.07633209228516	167	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	0	114	0	712	1767	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة -اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي	172	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	191	300	1007	1683	1683	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين------------ وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة--------------- للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله- الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي و------البيداء -القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي-	527	-8772082195997256760	671	1286.0	563	713	94.1093978881836	101	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	114	299	712	1765	1767	300	اليفاع الحار- لمن اصطلي به والدليل ف-ي المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل و والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حر-م الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب المخصوص بالعلم المرسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل -ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا -كيف واني وهو بحيث النجم من	172	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	0	172	0	982	1670	300	البقاع الحارة لمن اصطلي ---والدليل علي المسالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل-- والشمس المضيءة ----------------والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الامين الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق-------------------------- ومفزع العباد في الداهية الام------ام امين الله في ارضه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده -الداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام المطهر من الذنوب -المبرا من العيوب --مخصوص بالعلم مو--سوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المار-قين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عدل و-لا يوجد -له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا----- يبلغ معرفة الامام و--يمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وع-يت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -----او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من	528	-8772082195997256760	945	1762.0	776	1060	89.15093994140625	138	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	0	132	0	719	1577	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا و-ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن---- بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم	173	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	173	300	987	1670	1670	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا --ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال --رسول الله صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم ال-باط-ل فارتقوا مرتقي صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون -لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله ا---------------------------------لي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم-	528	-8772082195997256760	668	1274.5	545	724	92.26519012451172	116	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	132	300	719	1577	1577	300	الخيرة من امرهم الاية وقا-ل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من--- الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل-	173	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	0	158	0	810	1525	300	الخيرة من امرهم وقال عز وجل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها --وطبع علي -----قلوبهم فهم لا يفقهون--- قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون -و قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل -راع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو ----------------نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من ال الرسول------------------- والرضا من الله و------شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل	529	-8772082195997256760	788	1494.0	635	863	91.30938720703125	144	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	0	161	0	827	1553	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و حكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان-- في قوله تعالي- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله------- في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقا-------ل لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في------- الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده	174	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	158	300	810	1525	1525	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله------- ناصح لعباد الله حافظ لدين الله--- الانبياء والاءمة----------------- يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و-حكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل --زمانهم في قوله عز وجل افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل------ ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله عز وجل في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال عز وجل لنبيه----------------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الاءمة من اهل بيت----ه وعترته------------------------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله------- لامور عباده-	529	-8772082195997256760	677	1217.5	545	852	79.46009063720703	120	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	161	288	827	1496	1553	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه------------ واتبعوا اهواء هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا-------ل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقا-------ل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي	174	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	0	130	0	673	1547	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد ام---ن الخطايا والزلل والعثار فخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارو-ه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمو-ه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله-------------- فنبذوه وراء ظهورهم واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله ومقتهم انف-سهم فقال عز وجل--- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال عز وجل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال عز وجل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وروي	530	-8772082195997256760	633	1178.5	510	697	90.81778717041016	110	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4827	false	-2476790569942115488	258	300	1270	1491	1491	300	بن الحسن------- بن فضال عن ابيه عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام---- قال للامام علامات يكون اعلم الناس واحكم الناس واتقي الناس واحلم الناس واشجع الناس واسخي الناس واعبد الناس ويولد مختونا ويكون مطهرا ويري من خلفه كما يري-	4827	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	130	171	673	884	1547	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن-------- ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام انه قال للامام علامات يكون اعلم الناس واحكم الناس واتقي النا------------س واشجع الناس واسخي الناس واعبد الناس ويولد مختونا ويكون مطهرا ويري من خلفه كما يري	530	-8772082195997256760	198	366.0	161	233	84.9785385131836	34	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4828	false	6703929295686982874	0	136	0	698	1560	300	من بين يديه ولا يكون له ظل واذا وقع علي الارض من بطن امه وقع علي راحتيه رافعا صوته بالشهادتين ولا يحتلم وتنام عينه ولا ينام قلبه ويكون محدثا ويستوي عليه درع رسول الله صلي الله عليه واله ولا يري له بول ولا غاءط لان الله عز وجل قد وكل الارض بابتلاع ما يخرج منه وتكون لراءحته اطيب من راءحة المسك ويكون اولي بالناس منهم بانفسهم واشفق عليهم من اباءهم وامهاتهم ويكون اشد الناس تواضعا لله جل ذكره ويكون اخذ الناس بما يامر به واكف الناس عما ينهي عنه ويكون دعاءه مستجابا حتي انه لو دعا علي صخرة لانشقت بنصفين ويكون عنده سلاح رسول الله صلي الله عليه واله وسيفه ذو الفقار ويكون عنده صحيفة يكون فيها اسماء شيعته الي يوم القيامة وصحيفة فيها اسماء اعداءه الي يوم القيامة وتكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون	4828	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	171	300	884	1547	1547	300	من بين يديه ولا يكون له ظل واذا وقع الي الارض من بطن امه وقع علي راحتيه رافعا صوته بالشهادتين ولا يحتلم وينام عينه ولا ينام قلبه ويكون محدثا ويستوي عليه درع رسول الله صلي الله عليه واله ولا يري له بول ولا غاءط لان الله------- قد وكل الارض بابتلاع ما يخرج منه وتكون -راءحته اطيب من راءحة المسك ويكون اولي ال-ناس منهم بانفسهم واشفق عليهم من اباءهم وامهاتهم ويكون اشد الناس تواضعا لله عز وجل ويك-ون اخذ الناس بما يامر به واكف الناس عما ينهي عنه ويكون دعاءه مستجابا حتي انه لو دعا علي صخرة لانشقت بنصفين ويكون عنده سلاح رسول ال-------------------له وسيفه ذو الفقار وتكون عنده صحيفة----- فيها اسماء شيعته الي يوم القيامة وصحيفة فيها اسماء اعداءه الي يوم القيامة ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون-	530	-8772082195997256760	648	1250.0	521	698	92.83667755126953	116	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4828	false	6703929295686982874	136	201	698	1034	1560	300	ذراعا فيها جميع ما يحتاج اليه ولد ادم ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر---- اهاب ما عز واهاب كبش فيهما جميع العلوم حتي ارش الخدش وحتي الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة ويكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام 5915 وروي لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا عليه السلام	4828	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms531	true	-4851785560844805829	0	46	0	249	1625	300	ذراعا فيها جميع ما يحتاج اليه ولد ادم ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر وهو ا------------هاب كبش فيه-ا جميع العلوم حتي ارش الخدش ح-تي الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة ويكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام----- وروي خالد بن الهيثم الفارسي قال قلت لابي الحسن------------------------------------------------------------------------ الرضا عليه السلام	531	-8772082195997256760	210	360.5	169	340	61.764705657958984	33	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	104	300	477	1476	1476	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه وا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه ال-صفات والاسماء لم تزل فان لم ----تزل محتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز -سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت-	97	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	292	507	1502	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو ---انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الاسماء وال-صفات لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات و---------المعني بها هو الله -----لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال -----------------له قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت	537	-8772082195997256760	944	1772.0	756	1033	91.38431549072266	172	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	8	186	46	1002	1485	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة و------اخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفس-اد والحدب علي نسله--ا واقام- بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه جل وعز عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	98	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	179	0	950	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع فلا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي- منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا ت-صاريف ---محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته تع-الي عن ذلك علوا كبيرا	538	-8772082195997256760	894	1671.0	721	974	91.78644561767578	152	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	36	126	166	624	1463	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان--------------------------------------------------------- الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت------------- ابا جعفر عليه السلام -------------------------------------------------------------	81	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	245	801	1287	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما------ فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------ لم تصح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه والله تعالي منزه عن الاشتباه فثبت انه لا يجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات وعن العباس بن هلال قال سال-------------------------------------------------ت ابا الحسن علي بن محمد عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال عليه السلام	547	-8772082195997256760	257	366.5	202	596	43.12080383300781	39	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3206	false	-322452364051255303	223	300	1046	1432	1432	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام وسءاله عن ذلك فلما قرء الكتاب كتب ي------------ضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا يا امير المءمنين سل- عن هذا فانه شء لم ينطق-	3206	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	109	184	556	937	1533	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن العسكري----------- وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي-------- وانكر فقهاء العسكر ذلك فقالوا يا امير المءمنين سله عن ذلك فانه شء لم ينطق	553	-8772082195997256760	356	668.0	284	400	89.0	66	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3207	false	-7393023412011348558	0	91	0	431	1447	300	به كتاب ولم تجء به سنة فكتب اليه ان --فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا لم اوجبت عليه- الضرب حتي يموت فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فلما احسوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك الكافرون قال فامر به المتوكل فضرب حتي مات 3 محمد بن يحيي عن محمد بن--------- الحسين عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام	3207	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	184	254	937	1281	1533	300	به كتاب ولم يجء به سنة فكتب اليه ان الفقهاء--------- قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا لم اوجبت علينا الضرب حتي يموت فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فلما -راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا الاية------------------------------------------------- فامر به المتوكل فضرب حتي مات سال------ يحيي-------- بن اكثم ابا الحسن العالم علي--------------------------ه السلام	553	-8772082195997256760	308	529.5	242	443	69.52596282958984	58	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms8912	false	440791133092667182	105	277	509	1364	1471	300	جعفر ابن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة واراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام وسءاله عن ذلك فلما قدم الكتاب كتب عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا يا امير المءمنين يسءل عن هذا فانه شء لم ينطق به الكتاب ولم تجء به سنة فكتب اليه ان --فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم تجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا بما اوجبت عليه- الضرب حتي يموت فكتب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قال فامر به المتوكل فضرب حتي مات 136 علي عن ابيه عن صفوان عن الحسن بن عطية عن هشام بن ا-حمر عن العبد الصالح عليه السلام	8912	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	109	254	556	1281	1533	300	جعفر -بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن العسكري----------- وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي-------- وانكر فقهاء العسكر ذلك فقالوا يا امير المءمنين -سله عن ذلك فانه شء لم ينطق به ك--تاب ولم يجء به سنة فكتب اليه ان الفقهاء--------- قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا لم- اوجبت علينا الضرب حتي يموت فكتب------------ بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا الاية ف------------------------------------------------امر به المتوكل فضرب حتي----------------------------------------- مات سال يحيي بن اكثم ابا الحسن العالم عليه السلام	553	-8772082195997256760	674	1215.0	532	859	78.46333312988281	120	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms3970	false	3971889799835270696	217	280	1107	1418	1529	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله من محمد---- بن عثمان العمري قدس الله روحه و-----------------------------اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	3970	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	248	932	1252	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان------------------ فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان	585	-8772082195997256760	258	461.0	204	344	75.0	48	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms5129	false	7996030884524247614	144	202	699	993	1455	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد---- بن عثمان العمري رحمه الله و----------------------------------اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	5129	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	248	932	1252	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان-- فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس- الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان	585	-8772082195997256760	243	420.5	191	333	72.97297668457031	43	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms6639	false	4241434068771523588	130	191	650	952	1465	300	ابي الحسن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد---- بن عثمان العمري قدس الله روحه و-----------------------------اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان---- يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان	6639	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	248	932	1252	1484	300	ابي الحسن محمد بن جعفر الاسدي قال كان------------------ فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان	585	-8772082195997256760	254	458.5	201	339	74.92625427246094	49	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms4060	false	4226795126039181068	169	218	818	1059	1442	300	الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسين الاسدي رضي الله عنه فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله	4060	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	98	146	478	708	1504	300	الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحس-ن الاسدي ره---------- فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان ره وعن عبد الله	587	-8772082195997256760	220	418.5	173	241	91.28630828857422	43	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms6682	false	3848389987933927531	0	74	0	381	1446	300	ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام- ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام---------------- لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشمالهقال الشيخ رحمه الله ولا يجوز للرجل ان يصلي	6682	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	195	273	918	1307	1445	300	ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم ولا يساوي وسال فقال ي-------------------------جوز للرجل اذا صلي	597	-8772082195997256760	292	488.5	233	451	64.74501037597656	51	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1
PV2024060601-ara1.ms7710	false	6590232849221418516	186	215	913	1049	1467	300	اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	7710	5479969094292204111	Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	63	88	300	411	1445	300	وسال- عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف------------------------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	597	-8772082195997256760	106	202.0	81	136	77.94117736816406	23	PV2024060601-ara1	Rafed0001121-ara1