id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	128	185	596	888	1430	300	قال هبط جبرءيل-- علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها--------- ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم -اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	7	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms016	true	943206977486052477	85	138	446	710	1523	300	قال هبط جبرءيل ع علي ادم ع ف----------قال يا ادم---- امرت ان اخيرك في------ ثلاث فاختر منهن واحدة ودع اثنتين فقال ادم------------- وما الثلاث ق-ال العقل والحياء والدين فقال ادم فاني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ------فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	16	1898538238360144771	242	421.0	193	304	79.60526275634766	43	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4798	false	8569552219216727619	133	172	642	811	1448	300	ان اول--- خلق خلقه الله عز وجل وجل العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك بك اخذ وبك اعطي و---------بك اثيب وبك اعاقب يا ع------لي لا	4798	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms016	true	943206977486052477	249	286	1289	1458	1523	300	ان اول شء خلق----- الله تعالي----- العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ب--------ك اعطي وبك امنع وبك اثيب وبك اعاقب وعزتي وجلالي لا	16	1898538238360144771	142	243.5	109	187	75.93582916259766	28	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4826	false	-4872864836288405456	171	240	873	1228	1499	300	عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ------------------------------------------------------------قال هبط جبرءيل --علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاختر وا-----حدة ودع اثنتين فقال له- وما تلك الثلاث قال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام فاني قد اخترت العقل فقال جبرءيل عليه السلام للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	4826	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms016	true	943206977486052477	64	138	341	710	1523	300	عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ص انه قال العقل ولادة والعلم افادة ومجالسة العلماء زيادة وروي عنه ع انه قال هبط جبرءيل ع علي ادم ع ف----------قال يا ادم---- امرت ان اخيرك في------ ثلاث فاختر منهن واحدة ودع اثنتين فقال ادم وما---- الثلاث قال العقل والحياء والدين فقال اد------------م فاني قد اخترت العقل فقال جبرءيل------------ للحياء والدين انصرفا ------فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	16	1898538238360144771	282	472.5	225	423	66.66666412353516	49	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0732	false	-866988079863600797	2	163	12	891	1545	300	بمجلس من------ قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من يمر بهم ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا ق----وم بليت منهم الابدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله ف---------------------------------------------------------------------------قال بابي انت وامي اني--------- مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المس-كين -الماسحون راس اليتيم -المطهرون اطمارهم -المتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هون- وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي	732	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms035	true	5261743681740005216	129	300	651	1563	1563	300	بمجلس من مجالس قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من -مر بهم ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا هو بقوم بليت منهم الابدان ورقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان -قد تواضعوا بالكلام فتعجب امير المءمنين ع من ذلك ودخل علي رسول الله امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر ص فقال بابي انت وامي يا رسول الله مررت بمجلس لال فلان ثم وص---------------------------------فهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله ص راس------------ه ثم رفعه ف----قال عشرون خصلة في المءمن م-ن لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءم--ن يا علي الحاضرون الصلاة وال-سارعون الي الزكاة والمطعمون المساكين والماسحون راس اليتيم والمطهرون اظفارهم والمتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا وان- وعدوا لم يخلفوا وان ---تمنوا لم يخونوا وان -تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هونا وخطاهم الي----- المساجد والي-	35	1898538238360144771	756	1331.5	614	978	77.30061340332031	118	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	131	274	677	1385	1496	300	قانعا بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره--------------- يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسل--------------م ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفس---------------ه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ي------نتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير----- فهو امام لمن بعده من اهل البر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاح همام--------- صيحة ثم وقع مغشيا عليه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فق------------------------------ال له قاءل فما بالك---- يا امير المءمنين فقال----- ان لكل----- اجلا لا يعدوه وسببا لا ي-جاوزه فمهلا لا تعد---- فانما -نفث --علي لسانك --شيطان	730	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms040	true	-205413611494613683	66	220	333	1131	1522	300	قانع- بالذي قدر له لا يجمح به الغيظ ولا يغلبه الهوي ولا يقهره الشح يخالط الناس ب-علم ويفارقهم بسلم يتكلم ليغنم ويسال ليفهم ن-------------------------------------------------------------------فسه منه في عناء والناس منه في راحة ------------------اراح الناس من نفسه واتعبها لاخوته ان بغي عليه صبر ل---يكون الله تعالي هو المنتصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتدي بمن -----سلف من اهل الخير قبله فهو قدوة لمن خلف من طالب البر بعده اولءك عمال لله ومطايا امره وطاعته وسرج ارضه وبريته اولءك شيعتنا واحبتنا ومنا ومعنا اها شوقا اليهم فصاح همام بن عبادة صيحة--- وقع مغشيا عليه فحركوه فاذن هو قد فارق الدنيا رحمة الله عليه فاستعبر الربيع باكيا وقال لاسرع ما اودت موعظتك يا امير المءمنين بابن اخي ولوددت اني بمكانه فقال امير المءمنين ع--------------------------------------------- هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها اما والله لقد كنت اخافها عليه فقال له قاءل فما بالك انت يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل واحد اجلا لا يعدوه وسببا لن يتجاوزه ف-----لا تعد بها فانما ينفثها علي لسانك الشيطان	40	1898538238360144771	372	479.5	290	1061	35.06126403808594	58	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0667	false	-7633952776876359839	0	129	0	603	1407	300	--------------------------------------------------يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم------------ عن صفوان الجمال قال وقع بين ابي عبد الله عليه السلام--- وبين عبد الله بن الحس----------ن كلام حتي وقعت- الضوضاء بينهم واجتمع الناس فافت------رقا عشيتهما بذلك و-غدوت في حاجة--- فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام ع---لي باب عبد الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد يخرج -----------قال فخرج ف---------قال يا ابا عبد الله ما بكر بك فقال--------------- اني تلوت اية من كتاب الله عز وجل البارحة فاقلقتني قال وما هي -قال قول الله جل وعز ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال--------- صدقت ل---------------------كاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله جل وعز قط فاعتنقا وبكيا 24 وعنه عن علي بن الحكم- عن عبد الله بن	667	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms044	true	5360337480063088338	48	195	241	923	1423	300	احمد بن محمد بن رباح قال حدثنا محمد بن العباس الحسيني- عن الحسن--------------- بن علي بن ابي حمزة البطاءني عن صفوان الجمال قال وقع بين ابي عبد الله جعفر بن محمد ع وبين عبد الله بن الحسن بن الحسين كلام حتي ارتفع الضوضاء------ واجتمع الناس عليهما فتفرقا عشيتهما تلك ثم غدوت في حاجة لي فاذا انا بابي عبد الله جعفر بن محمد ع علي باب عبد الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد هذا جعفر بالباب قال فخرج عبد الله فقال يا ابا عبد الله ما بكر بك فقال ابو عبد الله ع اني ذكرت اية من كتاب الله------- البارحة فاقلقتني قال وما هي فقال قول الله عز وجل و----الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال عبد الله صدقت والله يا ابا عبد الله كاني لم اقرا هذه ا-------------------------------------لاية قط و-------روي في الكامل ان عبد الله بن	44	1898538238360144771	455	701.0	347	759	59.94729995727539	83	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6177	false	1341091940564237883	91	299	436	1500	1506	300	فان قال قاءل ما انكرتم ---ان يكون ما اعتمدتموه في الاية من القراء ة بالجر لا يوجب الم------------سح وانما يفيد اشتراك الرجل بالراس في الاعراب لا ان يوجب اشتراكهما في الحكم فيكون ذلك علي المجاورة كما جاء في كثير من كلام العرب مثل قولهم جحر ضب خرب وان كان خرب من صفات الجحر لا الضب وا------------------------------------------------------نما ج--------------------ر لمجاورته للضب وكما قال الشاعر كان بث---يرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل1 والمزمل من صفا------------------------ت الكبير لا-------- البجاد وكما قال الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم2 وعلي هذا لا ينكر ان تكون الارجل مغسولة وان كانت مجرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا هذا باطل من وجوه احدهما انه لا خلاف بين اهل العربية -في ان الاعراب بالمجاورة ------------------------------------------------لا يتعدي-- الي غيرها وما هذه منزلته في الشذوذ والخروج عن الاصول لا يجوز ان يحمل كل--ام الله تعالي عل------------يه وثانيها ان كل موضع اعرب بالمجاورة مما ذكره الساءل ومما لم يذكره مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وعليه اعتمدنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورده من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنه لتضمنها من دليل العطف ما فقدنا في المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان----- المجاورة لا حكم لها مع العطف وثالثها ان الاعراب بالجوار انما	6177	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms084	true	-1977915776093643456	17	200	82	1016	1518	300	فان قا-----ل ما تنكرون من ان يكون جر الارجل في ا------------لقراء-ة -انما هو لاجل المجاورة لا للنسق فان العرب قد تعرب الاسم باعراب -----------------------------------------------------------------ما جاوره ك-----------------------قولهم حجر ضب خرب فجروا خربا لمجاورته ل----------ضب وان كان في الحقيقة صفة للحجر لا للضب فتكون كذلك الارجل انما جرت لمجاورتها في الذكر لمجرور وهو الرءوس قال امرء القيس كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل فجر مزملا لمجاورته لبجاد وان كان من صفات الكبير لا من صفات البجاد فتكون الارجل ------------------------------------------------------علي هذا----------------------- مغسولة وان كانت مجرورة قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس في بجاد مزمل قلنا هذا باطل من وجوه اوله-ا اتفاق---------- اهل العربية علي ان الاعراب بالمجاورة شاذ نادر لا يقاس عليه وانما ورد مسموعا في مواضع لا يتعداها الي غيرها وما هذا سبيله ف----------------------------لا يجوز ----حمل القران عليه من غير ضرورة يلجا اليه وثانيها ان --------------المجاورة لا يكون معها--------------------------- حرف --عطف وهذا ما ليس فيه بين العلماء خلاف وفي وجود واو------------------------------------------------------------------------------------------------------ العطف في قوله تعالي وارجلكم دلال-------------------ة--------------------- علي بطلان دخول المجاورة فيه وصحة الع-----طف وثالثها ان الاعراب بالجوار انما	84	1898538238360144771	394	322.0	306	1361	28.949302673339844	46	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6178	false	-4076304736368525172	0	140	0	727	1526	300	بحيث ترتفع الشبهة في المعني------------------------- الا تري ان الشبهة زاءلة في كو-----------------------------ن خرب- صفة ل----------لضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر وكذلك ق-----------وله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا- البجاد وليس هكذا الاية لان الارجل يصح ان يكون فرضها المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة ف------------------------------------------------------------يها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم الجوار فيه فاما البيت الذي انشدوه للاعشي فقد اخطاوا في توهمهم ان هناك مجاورة وانما جر ثواء بالبدل من الحول والمعني لقد كان في ثواء ثويته تقضي لبانات وهذا القسم من البدل هو بدل الاشتمال كما قال تعالي قتل اصحاب الاخدود النار وقال يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه2 فان قيل كيف ادعيتم ان المجاورة لا حكم لها مع واو العطف مع قوله تعالي------ يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق الي قوله وحور	6178	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms084	true	-1977915776093643456	201	300	1021	1518	1518	300	بحيث ترتفع الشبهة عن الكلام ولا يعترض اللبس في معناه الا تري ان الشبهة زاءلة والعلم حاصل في قولهم حجر ضب خرب بان خربا صفة للحجر دون الضب---------------------------------- وكذلك ما انشد في قوله مزمل -----وانه من صفات الكبير دون البجاد وليس هكذا الاية لان الارجل يصح ا-----ن فرضها المسح كما يصح ان يكون الغسل فاللبس مع المجا---------------------------------ورة فيها قاءم والعلم بالمراد منها مرتفع فبان بما ذكرناه ان الجر فيها ليس هو بالمجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف ادعيتم ان المجاورة لا تجوز--- مع واو العطف وقد قال الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق ثم قال-- وحور-	84	1898538238360144771	285	396.5	224	870	32.75862121582031	44	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6178	false	-4076304736368525172	140	274	727	1410	1526	300	عين3 فخفضهن بالمجاورة لانهن يطفن ولا يطاف بهن ومثل ذلك ايضا قول الشاعر لم يبق الا اسير غير منفلت وموثق في عقال الاسر مكبول1 فخفض موثقا بالمجاورة للمنفلت وكان من حقه ان يكون مرفوعا لان تقدير الكلام لم يبق الا اسير وموثق قلنا اول ما يبطل هذا الكلام انه ليس جميع القراء ع----------لي جر حور عين بل اكثر قراء السبعة علي--------------- الرفع وهم نافع وابن كثير وعاصم في رواية وابوعمرو وابن عامر والذي ---------جر حمزة والكساءي وفي رواية المفضل عن عاصم وقد حكي -------------انه كان ينصب------ وحورا عينا و-----للجر وجه ------------غير المجاورة وهو انه لما تقدم قوله تعالي اولءك المقربون في جنات النعيم2 عطف بحور عين علي جنات النعيم فكانه قال هم في جنات النعيم وفي مقارنة او معاش-ة حور العين وحذف المظاف وهذا وجه حسن---- ذكره ابوعل-ي الفارسي في كتاب الحجة في القراء	6178	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms085	true	1752755939349811983	0	113	0	558	1583	300	عين -فخفضهن بالمجاورة لانهن يطفن ولا يطاف بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا اول ما في-- هذا ا-----------------ن القراء لم يجمعوا علي جر حور عين بل اكثر----- السبعة يري ان الصواب فيها الرفع وهم نافع وابن كثير وعاصم في رواية ابي عمرو وابن عامر وانما قراها بالجر حمزة والكساءي وفي رواية المفضل عن عاصم وقد حكي عن ابي عبيدة انه كان ينصب فيقرا وحورا عينا ثم ان للجر فيها وجها صحيحا غير المجاورة وهو انه لما تقدم قوله تعالي اولءك المقربون في جنات النعيم- عطف بحور عين علي جنات النعيم فكانه قال هم في جنات النعيم وفي مقارنة او معاشرة حور --عين وحذف المضاف وهذا وجه حسن وقد ذكره ابو علي الفارسي في كتاب الحجة في القران	85	1898538238360144771	460	778.5	366	759	60.60606002807617	81	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6184	false	-7632543533935704631	27	107	118	487	1438	300	عليه السلام قال الوضوء واحد2 ووصف الكعب في ظهر القدم 39 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة والقاسم بن محمد عن--------- ابان بن عثمان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال الا احكي لكم وضوء رسول الله صلي الله عليه واله ثم اخذ كفا من ماء فصبها علي وجهه ثم اخذ كفا فصبها علي ذراعه ثم اخذ كفا اخر فصبها علي ذراعه الاخري ثم مسح راسه وقدميه ثم وضع يده علي ظهر القدم ثم قال	6184	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms089	true	1676506556303174470	136	195	699	967	1499	300	عليهما جواب قيل له العظمان النابتان---- في ظهر القدمين عند عقد الشراك وقد وافقنا علي ذلك م--حمد بن الحسن دون من سواه دليلنا ما رواه ابان بن عثمان عن ميسر عن ابي جعفر ع انه قا------ل الا احكي لك- وضوء رسول الله ص ثم انتهي الي ان قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------مسح راسه وقدميه ثم وضع يده علي ظهر القدم ثم قال	89	1898538238360144771	152	201.0	115	378	40.211639404296875	28	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	130	180	635	867	1432	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه -عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا كيف ---------------------------عقله 29 ----بعض اصحابنا رفعه عن ---مفضل بن عمر--------------- عن ابي عبد الله	19	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms112	true	1101131552628395319	194	250	934	1188	1425	300	عن الكليني عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه الي ابي عبد الله ع انه ------قال قال رسول الله ص----------------- اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا---- عقله وباسناده عن الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن- زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد الله	112	1898538238360144771	171	253.5	127	282	60.63829803466797	32	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4816	false	-1810298914053987259	177	288	889	1494	1561	300	كتاب الله واوثق العري الايمان بالله وخير الملل ملة ابراهيم عليه السلام واحسن السنن سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانب------------------------ياء واحسن الهدي هدي محمد وخير ال--زاد التقوي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وخير الغني غني النفس وخير ما القي في القلب اليقين وزينة الحديث الصدق وزينة العلم الاحسان واشرف الموت قتل الشهادة وخير الامور خيرها عاقبة وما قل وكفي خير مما كثر والهي والشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره واكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور وشر الروايا روايا الكذب وشر الامور محدثاتها وشر العمي عمي القلب وش-------ر الندامة ندامة يوم القيامة و---------------------------------------------------------------اعظم المخطءين عند الله عز وجل لسان الكذاب وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم	4816	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms124	true	-1141201640172888283	60	204	319	1108	1578	300	كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير-- الملل ملة ابراهيم وخير------------- السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوامها عزاءمها وشر الامور محدثاتها واهدي الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي ------------ضلالة بعد ال-هدي وخير العمل ما نفع وخير الهدي ما اتبع و----ال-----يد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قل وكفي خير مما كثر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهي وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نزرا ولا يذكر الله الا هجرا ومن اعظم ال-خطايا ال--------------لسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما القي في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والسكر من النار والشعر من ابليس والخمر جماعة الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر الكسب كسب الربا وشر الما-ل اكل مال اليتيم	124	1898538238360144771	259	354.0	204	1065	24.31924819946289	36	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	false	-5194126593317800876	213	300	1068	1545	1545	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع --درجاتي العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم و-مني يبلغهم رضواني ومغفرتي ت-لبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ع----------------ن احمد ب---------------------------ن محمد بن ابي نص-----ر عن صفوان الجمال عن ابي	585	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms128	true	-7182593700361889520	123	209	620	1110	1556	300	-لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجمعو-ا واتعبوا انفسهم و------اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون----- من كرامتي والنعيم في جناني و-رفيع الدرجات- العلي في جواري ولكن -برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرجو-ا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تد-ركهم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي فاني ا----لله الرحمن الرحيم -بذلك تسميت اخبرني شيخنا المفيد رحمه الله قال اخبرني ابو الحسن احمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن علي ---------------	128	1898538238360144771	389	638.0	318	529	73.53497314453125	51	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0594	false	-805360364188849589	23	124	91	639	1472	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن اب-------------ن محبوب عن داود بن كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و اتعبوا انفسهم -اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم و-مني يبلغهم رضواني ومغفرتي ت-لبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	594	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms128	true	-7182593700361889520	90	186	479	996	1556	300	عدة من اصحابه -عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر ع ----------قال قال رسول الله ص -----------------قال الله -------تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اج-معوا و-اتعبوا انفسهم واعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون----- من كرامتي والنعيم في جناني ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي فاني ا----لله الرحمن الرحيم -بذلك تسميت	128	1898538238360144771	489	894.5	399	564	86.7021255493164	76	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0595	false	-745192717976075512	29	79	144	367	1387	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد -لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته فان الله------ لا يعبد حق عبادته	595	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms129	true	7601440852252937674	27	69	141	327	1503	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد بن----- خلف عن ابي الحسن ع انه قال-------------------------------- عليك بالجد ولا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله------- وطاعته فان الله تعالي لا يعبد حق عبادته	129	1898538238360144771	168	290.5	129	230	73.0434799194336	35	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4811	false	6860385024272503690	27	263	143	1369	1573	300	عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال الاشتهار بالعبادة ريبة ان ابي حدثني عن ابيه عن جده ع----------------------------ليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اعبد الناس من اقام الفراءض----------------------------- واسخي الناس من ادي زكاة ماله وازهد الناس من اجتنب الحرام واتقي الناس من قال الحق فيما له وعليه واعدل الناس من رضي للناس ما يرضي لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه واكيس الناس من كان اشد ذكرا للموت واغبط الناس من كان تحت التراب قد ا---من العقاب ويرجو الثواب واغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الي حال واعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا واعلم الناس من جمع علم الناس الي علمه واشجع الناس من غلب هواه واكثر الناس قيمة اكثرهم علما واقل الناس قيمة اقلهم علما واقل الناس لذة الحسود واقل الناس راحة البخيل وابخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه واولي الناس بالحق اعلمهم به واقل الناس حرمة الفاسق واقل الناس وفاء المملوك واقل الناس صديقا الملك وافقر الناس الطامع واغني الناس من لم يكن للحرص اسيرا وافضل الناس ايمانا احسنهم خلفا واكرم الناس اتقاهم واعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه واورع الناس من ترك المراء وان كان محقا واقل الناس مروءة من كان كاذبا واشقي الناس الملوك وامقت الناس المتكبر واشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب واحكم الناس من فر من جهال الناس واسعد الناس من خالط كرام الناس وا-----عقل الناس--- اشدهم مداراة للناس واولي الناس بالتهمة	4811	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms180	true	6840803722771270688	95	300	519	1565	1565	300	عن الامام جعفر بن محمد الصادق ---------------------------------------------------عن ابيه عن جده عن امير المءمنين صلوات الله عليهم اجمعين ان رسول الله ص ق-----------------ال اعبد الناس من اقام الفراءض وازهد الناس من اجتنب المحارم واسخي الناس من ادي زكاة ماله---------------------------- واتقي الناس من قال الحق فيما له وعليه واعدل الناس من رضي للناس ما يرضي لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه واكيس الناس من كان اشد ذكرا للموت واغبط الناس من كان في- التراب في امن من العقاب -يرجو الثواب واغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الي حال واعظم الناس خ----------طرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا واعلم الناس من جمع علم الناس الي علمه واشجع الناس من غلب هواه واكثر الناس قيمة اكثرهم علما واقل الناس قيمة اقلهم علما واقل الناس لذة الحسود واقل الناس راحة البخيل وابخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه واولي الناس بالحق اعلمهم به واقل الناس حرمة الفاسق واقل الناس وفاء الملو------------------------ك وافقر الناس الط-مع واغني الناس من لم يكن للحرص اسير-------------------------------ا واكرم الناس اتقاهم واعظم الناس قدرا من تر------------------------------ك المراء وان كان محقا واقل الناس مروءة من كان كاذبا------------------- وامقت الناس المتكبر واشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب-------------------------------- واسعد الناس من خالط كرام الناس واعقل اغفل الناس من اشدهم تهم--ة للناس واولي الناس بالتهمة-	180	1898538238360144771	950	1757.0	760	1294	73.41576385498047	172	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4811	false	6860385024272503690	263	300	1369	1573	1573	300	من جالس اهل التهمة واعتي الناس من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة واحق الناس بالذنب السفيه المغتاب واذل الناس من اهان الناس واحزم الناس اكظمهم للغيظ واصلح الناس اصلحهم-	4811	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms181	true	8877930960050828268	0	36	0	198	1580	300	من جالس اهل التهمة وابغي الناس من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة واحق الناس بالذنب------- المغتاب واذل الناس من اهان الناس واحزم الناس اكظمهم للغيظ واصلح الناس اصلحهم	181	1898538238360144771	195	377.0	160	205	95.1219482421875	34	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	189	236	864	1096	1442	300	امير المءمنين----------------------- اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر- فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ-------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ	129	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms224	true	-8903493519680905231	209	259	1039	1284	1509	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ص فقال اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء--- الله وقدره فقال له امير المءمنين ع-------------- يا شيخ فو الله ما علوتم تلعة ولا هبطتم واديا-- الا بقضاء من الله وقدره فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه-لا يا شيخ	224	1898538238360144771	197	312.0	156	268	73.50746154785156	33	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	31	106	179	601	1520	300	الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ا-------ن الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	130	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms225	true	1621663396773177970	0	128	0	703	1508	300	الاوثان وخصماء الرحم-------------ن وقدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله------------- كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي ب---القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و---------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وجاء في الحديث رواية اخري ان الرجل قال له فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا امير المءمنين فقال ع الامر بالطاعة والنهي عن المعصية والتمكين من فعل الحسنة وترك السيءة والمعونة علي القربة اليه والخذلان لمن عصاه والوعد والوعيد والترغيب والترهيب كل ذلك قضاء الله في افعالنا وقدره لاعمالنا فاما غير ذلك فلا تظنه فان الظن محبط للاعمال فقال الرجل فرجت عني يا امير المءمنين وانشا------ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا	225	1898538238360144771	321	570.5	261	791	40.58154296875	51	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	96	134	435	608	1418	300	محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال--- كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن -------الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ---------ورواه محمد بن ابي عبد--- الله	87	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms266	true	-6100686099082856123	4	44	20	205	1531	300	محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال له كتبت الي ابي الحسن ع---------- اساله عن القول بالجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة انشدني عمار بن محمد الطبراني رحمه الله	266	1898538238360144771	149	250.0	114	195	76.4102554321289	31	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	158	200	733	943	1402	300	با-ن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا--------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون --------غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	105	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms291	true	-1833837566717293429	143	175	734	891	1518	300	-ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال الصادق ص--------- كيف يكون يا ويلك غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم	291	1898538238360144771	133	217.0	106	227	58.590309143066406	22	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	249	300	1281	1538	1538	300	الله ان المجالس امانات ولا-بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن في الكلام فقال تكلم فقال------------------------------------ الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا-	1696	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms291	true	-1833837566717293429	0	58	0	281	1518	300	الله ان المجالس امانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل -فتاذن في السءال فقال ابو عبد الله ع سل ان شءت فقال ابن ابي العوجاء الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون----- هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا	291	1898538238360144771	227	391.0	181	295	76.94915008544922	41	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	0	98	0	507	1617	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و سنامه -ابوك اسه وتمامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اثباته فحثهم علي تعظيمه و زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله------- المنشء للارواح والصور	1697	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms291	true	-1833837566717293429	58	142	281	729	1518	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و-سنامه وابوك اسه ونظامه فقال له الصادق ع------------- ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلن يستعذ-به وصار الشيطان وليه وحزب------ه يورده منا-هل الهلكة------------ وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و-زيارته وجعله -------------قبلة للمصلين----- فهو شعبة من رضوانه وطريق تءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه----- قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما ---------زجر الله عز وجل المنشء للارواح والصور	291	1898538238360144771	418	726.5	338	515	81.16504669189453	64	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	34	300	175	1550	1550	300	ان المجالس امانات ولا-بد لكل من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال ------------------------------------الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر--- من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان ولي------ه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله------- المنشء للارواح بالصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون --------غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان------------------------------------ والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام -------------------عنه ابن ابي العوجاء فق-----------------------------------ال لاصحابه من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة-	4131	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms291	true	-1833837566717293429	1	237	5	1201	1518	300	ان المجالس امانات ولا بد لكل م----ن به سعال ان يسعل -فتاذن--- في السءال فقال ابو عبد الله ع سل ان شءت فقال ابن ابي العوجاء الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون----- هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا و--قدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال له الصادق ع ان -------------من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلن يستعذبه وصار الشيطان وليه وحزبه يورده مناهل الهلكة------------ وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله -------------قبلة للمصلين--- فهو شعبة من رضوانه وطريق تءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه----- قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما ---------زجر الله عز وجل المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت--- ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال الصادق ص ----------------------كيف يكون يا ويلك غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون من مك-ان اقرب من----- مكان يشهد له بذلك اثاره ويدل عليه افعاله والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة محمد ع جاءنا بهذه العبادة فان شككت في شء من امره فاسال --------------عنه اوضحه لك قال فابلس ابن ابي العوجاء ولم يدر ما يقول فانصرف من بين يديه فقال لاصحابه--------------------- سالتكم ان تلتمسوا--- خمرة	291	1898538238360144771	939	1564.0	759	1527	61.49312210083008	151	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1699	false	-2393962165392592738	148	208	709	1010	1464	300	الله عليه السلام قال------------- ان ابراهيم عليه السلام لما خلف اسماعيل----- بمكة----- عطش الصبي فكان فيما بين الصفا والمروة شجر فخرجت امه حتي قامت علي الصفا-------------------------- فقالت هل بالبوادي من انيس فلم تجبها احد فمضت حتي انتهت الي المروة فقالت هل بالبوادي من انيس فلم تجب ثم رجعت الي الصفا وقالت ذلك حتي صنعت ذلك سبعا فاجري--- الله ذ------لك سنة	1699	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms295	true	-653261934996022503	213	272	1103	1395	1517	300	----------السعي بين الصفا والمروة ان ابراهيم ع---------- لما خلف اسماعيل وامه بمكة ومضي عطش الصبي-------------------------------- فخرجت امه حتي قامت علي الصفا وكان بينه وبين المروة شجر فقالت هل بال-وادي من انيس فلم يجبها احد فمضت حتي انتهت الي المروة فقالت هل بال-وادي من انيس فلم تجب ثم رجعت الي الصفا ففعلت ذ-------------لك سبع مرات فجعل الله تعالي ذلك سنة	295	1898538238360144771	216	344.0	170	359	60.16712951660156	37	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1718	false	-2683227553223678915	271	300	1306	1465	1465	300	فقال لان الكعبة بيته والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون----- قيل له فالمشعر الحرام لم صار في الحرم قال لانه لما اذن لهم ب--الدخول وقفهم بالحجاب الثاني-	1718	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms295	true	-653261934996022503	0	31	0	166	1517	300	فقال لان الكعبة بيته والحرم داره فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون اليه قيل له فالمشعر الحرام لم صار في الحرم قال لانه لما اذن لهم في الدخول وقفهم بالب-اب الثاني	295	1898538238360144771	154	281.5	126	167	92.21556854248047	27	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1719	false	-4300116051625592590	0	73	0	369	1442	300	فلما طال تضرعهم بها اذن لهم لتقريب قربانهم فلما قضوا تفثهم -تطهروا بها من الذنوب التي كانت حجابا ------بينهم وبينه- اذن لهم بالزيارة علي الطهارة قيل له فلم حرم----- الصيام ايام التشريق قال لان القوم زوار-- الله------ وهم في ضيافته ولا يجعل بمضيف ان يصوم اضيافه قيل له فالتعلق باستار الكعبة لاي معني هو قال----- مثل رجل له عند اخر جناية وذنب- فهو يتعلق بثوبه -يتضرع اليه ويخضع له ان يتجافي--- عن ذنبه	1719	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms295	true	-653261934996022503	31	106	166	548	1517	300	فلما طال تضرعهم به- اذن لهم بتقريب قربانهم فلما قضوا تفثهم وتطهرو----ا من الذنوب التي كانت حجابا بينه وب-------ينهم اذن لهم بالزيارة علي الطهارة قيل له فلم حرم الله الصيام ايام التشريق قال لان القوم ز-اروا الله تعالي وهم في ضيافته ولا يجوز لمضيف ان يصوم اضيافه قيل--- فالتعلق باستار الكعبة لاي شء-- هو قال مثله مثل رجل له عبد جني جناية وذنبا فهو متعلق بثوبه ويتضرع اليه ويخضع له ان يتجاوز له عن ذنبه	295	1898538238360144771	338	584.0	268	400	84.5	55	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	17	40	86	191	1435	300	في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	23	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms315	true	-1278869674814436361	13	36	78	183	1532	300	في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	315	1898538238360144771	105	210.0	82	105	100.0	23	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	138	164	824	958	1653	300	اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي الخيرات	576	5479969094292204111	Masaha004568Vols-ara1.ms352	true	3614446628813876041	175	201	862	996	1507	300	اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات	352	1898538238360144771	130	250.0	104	135	96.29629516601562	24	PV2024060601-ara1	Masaha004568Vols-ara1