id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	48	106	239	524	1453	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي علي-ه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية	5339	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms092	true	-157290307066401825	131	175	698	924	1587	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال --------اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا وليس بالظن ولا بالظن وروي---------------------------------------------------- الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية	92	-9038466457264593947	162	274.0	125	286	56.64335632324219	31	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1900	false	-5279994493405263350	186	245	904	1208	1460	300	عليه- السلام -ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام من ذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا مكة وقد نسكوا المناسك وقد اتي لها ثمانية عشرة يوما فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك	1900	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	45	95	249	508	1587	300	عليهم السلام بان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها----- النبي صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام ب--ذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف------- وتهل بالحج فلما اتت-------------------------------- لها ثمانية عشر- يوما -امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك	97	-9038466457264593947	250	442.5	200	307	81.4332275390625	41	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6268	false	8680281283437006267	74	130	356	652	1501	300	عليه- السلام -ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام بذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا ونسكوا المناسك فاتت لها ثماني- عشرة ليلة فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك وهذا	6268	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	45	96	249	513	1587	300	عليهم السلام بان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها----- النبي صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام بذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف------- وتهل بالحج فلما ----------------------اتت لها ثمانية عشر-- يوما امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك وهذا	97	-9038466457264593947	253	444.0	204	300	84.33333587646484	42	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7625	false	8851031500240104569	47	106	232	537	1484	300	عليه- السلام قال ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها رسول ال-له صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام من ذي الحليفة1 ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج قال فلما قدموا مكة ونسكوا المناسك وقد اتي لها ثمانية عشر يوما فامرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت	7625	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms097	true	1422677104826234806	45	94	249	504	1587	300	عليهم السلام ب---ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فامرها----- النبي صلي الله عليه واله حين ارادت الاحرام ب--ذي الحليفة -ان تحتشي بالكرسف------- وتهل بالحج---- فلما اتت----------------------------- لها ثمانية عشر يوما -امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت	97	-9038466457264593947	245	426.0	197	307	79.80455780029297	39	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	false	7094490434657669386	56	112	254	513	1397	300	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان- زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	2250	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	219	272	1186	1429	1576	300	عليه السلام سءل------ عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	98	-9038466457264593947	234	433.0	181	260	90.0	47	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4336	false	4849026018594192408	4	85	23	421	1453	300	الشفعة 3377 وسءل- الصادق عليه السلام---- عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فان- زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم -------قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده فاما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وان كانوا اكثر من اثنين---------------- وتصديق	4336	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	214	300	1161	1576	1576	300	الشفعة لما روي عن الصادق عليه السلام سءل عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم ثم قال قال مصنف هذا الكتاب---------- يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده فاما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء -ان كانوا اكثر من اثنين ثم قالرحمه الله وتصديق-	98	-9038466457264593947	377	688.5	300	427	88.29039764404297	73	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5656	false	-22197388494944346	208	264	975	1234	1403	300	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان- زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	5656	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	219	272	1186	1429	1576	300	عليه السلام سءل------ عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	98	-9038466457264593947	234	433.0	181	260	90.0	47	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8081	false	7958312267126695081	256	300	1257	1468	1468	300	عبدالله-- عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا-كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه-	8081	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms098	true	-8139325905388176826	217	260	1176	1374	1576	300	عن الصادق عليه السلام سءل------ عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه	98	-9038466457264593947	185	323.5	145	215	86.0465087890625	37	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2249	false	-1314296955990720564	165	194	749	893	1404	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار وقال	2249	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms099	true	2826412433691334568	224	253	1100	1244	1479	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال لا ضرر ولا ضرار ولفظ	99	-9038466457264593947	141	279.0	112	144	97.91666412353516	28	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4336	false	4849026018594192408	85	147	421	709	1453	300	ذلك ما رواه 3378 احمد بن محمد بن ابي نصر-------- عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم بيع نصيبه قال يبيعه قال قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	4336	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms099	true	2826412433691334568	0	62	0	291	1479	300	ذلك ما رواه----- احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان قال سالته عن مملوك بين شركاء اراد احدهم بيع نصيبه قال يبيعه قال قلت فانهما كانا اثنين فاراد احدهما بيع نصيبه فلما اقدم علي البيع قال له شريكه اعطني قال هو احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا	99	-9038466457264593947	283	550.5	222	296	95.60810852050781	60	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4548	false	1954821696242513070	32	156	153	773	1485	300	زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام-------- طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه وقال الله تبارك وتعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا طلقها الرجل ووضعت من يومها او من غد فقد انقضي اجلها وجاءز لها ان تتزوج ولكن لا يدخل بها زوجها حتي تطهر والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين ان مضت ب-ها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع فان وضعت ما في بطنها قبل انقضاء ثلاثة اشهر فقد انقضي اجلها والحلبي المتوفي عنها زوجها تعتد بابعد الاجلين ان وضعت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام وان مضت لها اربعة اشهر وعشرة ايام قبل ان تضع لم تنقض عدتها حتي تضع	4548	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms104	true	-7778215463891856728	146	269	793	1399	1556	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه وقال ------------تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا طلقها الرجل ووضعت من يومها او من غد فقد انقضي اجلها وجا-ز لها ان تتزوج ولكن لا يدخل بها ح------تي تطهر والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين ان تمضي لها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكن-- لا تتزوج حتي تضع فان وضعت ما في بطنها قبل انقضاء ثلاثة اشهر فقد انقضي اجلها والحبلي المتوفي عنها زوجها تعتد بابعد الاجلين ان وضعت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام لم تنقض عدتها حتي تمضي اربعة اشهر وعشرة ايام فان مضت لها اربعة اشهر وعشرة ايام قبل ان تضع لم تنقض------ حتي تضع	104	-9038466457264593947	580	1103.5	461	633	91.6271743774414	110	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4548	false	1954821696242513070	82	104	402	514	1485	300	والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان---------------- مضت بها ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع	4548	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms105	true	-7716286482313869492	170	266	878	1365	1544	300	والحبلي المطلقة تعتد باقرب الاجلين ليس علي ظاهره لانه لو كان علي ظاهره لكان قبل شء ناقضا لما تقدمه من قوله اذا وضعت من يومها هذا فقد انقضي اجلها ثم كان لا معني لمنعها من التزويج بعد انقضاء الاشهر ان كان معتبرا باقرب الاجلين علي ما بيناه ويجب ان يكون الكلام المتوسط لذكر حكم عدة المطلقة الحامل التي تبين في صدر الخبر ولذكر عدة الحبلي المتوفي عنها زوجها علي غير ظاهره حتي يسلم الخبر من التناقض ويمكن ان يريد بقوله واذا مضت---- ثلاثة اشهر قبل ان تضع فقد انقضت عدتها منه ولكنها لا تتزوج حتي تضع	105	-9038466457264593947	108	160.0	87	491	21.995925903320312	19	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4566	false	-7058037552314555748	272	298	1319	1440	1447	300	روي عبد الله بن مسكان عن --فضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه	4566	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	239	265	1230	1352	1504	300	روي عبد الله بن مسكان عن الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض -قال ترثه	108	-9038466457264593947	120	229.5	94	123	97.56097412109375	24	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	0	35	0	159	1412	300	ما بينه وبين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينهما وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد-ما تمضي سنة	4567	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	265	300	1352	1504	1504	300	ما ------بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينه-ا وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة-	108	-9038466457264593947	151	279.5	118	160	94.375	32	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5818	false	-4041909220275608018	185	242	846	1103	1382	300	مسكان--------- عن ابي العباس -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة	5818	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	243	300	1246	1504	1504	300	مسكان عن الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال-------- ترثه ما ------بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة-	108	-9038466457264593947	230	436.5	178	273	84.24908447265625	46	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8398	false	8944155872369434538	96	152	449	705	1419	300	مسكان--------- عن ابي العباس -------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة	8398	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms108	true	4999331096132929519	243	300	1246	1504	1504	300	مسكان عن الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال-------- ترثه ما ------بين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة-	108	-9038466457264593947	229	429.5	178	273	83.88278198242188	46	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	84	264	384	1238	1412	300	الحسن بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذاء ومالك ابن عطية- كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال اذا طلق- الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم تتزوج فاذا كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 4878 وفي رواية سماعة قال سالته عن رجل طلق امراته ثم انه مات قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد عدة المتوفي عنها زوجها ولها الميراث 4879 وفي رواية ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة 4880 وفي رواية ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق امرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله ان يتزوج 4881 وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة عن سماعة قال سالته------------ عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة وان زاد علي السنة في عدتها يوم واحد -لم ترثه	4567	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	5	169	21	841	1509	300	الحسن بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيد- الحذاء ومالك -بن عطيته كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال اذا طلقت الرجل امراته تطليقة في م---------------رضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه---------------------------------------------------------------------- ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا------- اكثر -في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما-------- واحدا لم ترثه	109	-9038466457264593947	528	851.0	412	1117	47.26947021484375	101	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5817	false	-2079549255352761678	69	232	327	1081	1381	300	ا-----بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا- ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ----ابي جعفر عليه-- السلام قال اذا طلق- الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عم----ن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في م---------------------------------------رضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ميرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لها عنه عن ابي علي الاشعري عن احمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ------------عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها	5817	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	5	154	21	772	1509	300	الحسن بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيد- الحذاء ومالك بن عطيته------------ كلاهما عن محمد بن -علي عليهما السلام قال اذا طلقت الرجل امراته تطليقة في م---------------رضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض------------------ بعد انقضاء العدة فانه---ا ترثه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------- ابن ا---بي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرض----------------ه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرع------------------------------------------------------------------------------ة عن سماعة -------------------قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض ف----------------قال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها	109	-9038466457264593947	306	243.0	233	1086	28.176795959472656	46	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5819	false	6326180852491404613	48	84	234	398	1429	300	زرعة بن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض -قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال --اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد- لم ترثه	5819	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	133	169	672	841	1509	300	زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه	109	-9038466457264593947	162	301.5	126	169	95.85798645019531	30	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8396	false	4650545804780278759	175	278	782	1275	1376	300	ا-----بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا- ومالك بن عطية عن ابي الورد ك----------ليهما عن ابي جعفر عليه-- السلام قال اذا طلق- الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 182 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال في رجل ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق امراته وهو مريض -قال --ان ما----ت في	8396	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	5	151	21	756	1509	300	الحسن بن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيد- الحذاء ومالك بن عطيته كلاهما عن محمد بن علي عل-------------------يهما السلام قال اذا طلقت الرجل امراته تطليقة في م---------------رضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض------------------ بعد انقضاء العدة فانه---ا ترثه وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن --ابي عمير عن -ابان ان ابا عبد -------------------------------الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي زرعة عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في	109	-9038466457264593947	231	311.5	179	945	24.44444465637207	35	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	120	187	543	849	1380	300	بكير عن زرارة --------عن ابي عبد-الله عليه السلام---- في الرجل يطلق امراته في مرضه قال ترثه ما----------------------------------- دام في مرضه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت عدتها 186 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته------------ عن رجل طلق امراته وهو مريض -قال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال اضر--ار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد -لم ترثه	8397	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms109	true	-367365067244402614	49	169	237	841	1509	300	عمير ---------عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في --رجل -طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرضه وان كان الي سنة ويشبه ان يكون الوجه في توريثها له ما لم تتزوج او تنقضي السنة ان المطلقة في المرض في الاغلب والاكثر يريد الاضرار بزوجته وحرمانها ميراثه ولهذا اكثر في روايات كثيرة التطبيق في المرض بانه يوهم الاضرار فالزم الميراث سنة تغليظا وزجرا عن قصد الاضرار والحرمان للميراث وقد جاءت رواية تشهد بذلك روي----------------------------------------------- زرعة-------- عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه	109	-9038466457264593947	207	163.5	158	671	30.849477767944336	38	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4552	false	2773268742912700788	227	286	1165	1453	1517	300	وروي ا-----------------بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا خيرها او جعل امرها بيدها في غير قبل عدتها من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء وان خيرها او جعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يتفرقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	4552	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms134	true	-5453328761401510251	216	276	1130	1425	1555	300	وروي ابن بابويه عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- اذا خيرها --وجعل امرها بيدها في غير قبل عدة-- من غير ان يشهد شاهدين فليس بشء فان خيرها --وجعل امرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يفترقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق برجعتها وان اختارت زوجها فليس بطلاق	134	-9038466457264593947	272	509.0	216	305	89.18032836914062	50	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4552	false	2773268742912700788	53	151	256	776	1517	300	ان اصل التخيير هو ان الله تبارك وتعالي انف لنبيه صلي الله عليه واله ف-ي مقالة قالتها بعض نساءه-------------- ايري محمد انه لو- طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوجونا فامر الله------ نبيه صلي الله عليه واله ان يعتزل نساءه تسعا وعشرين ليلة فاعتزلهن النبي صلي الله عليه واله وسلم في مشربة ام ابراهيم ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	4552	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms135	true	-4578474046972357231	21	112	107	591	1577	300	ان اصل التخيير هو ان الله تع-------الي انف لنبيه صلي الله عليه واله علي مقالة قالتها بعض نساءه وهي قول بعضهن ايري محمد انه اذا طلقنا لا نجد اكفاءنا من قريش يتزوج-نا فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله ان يعتزل نساءه تسعة وعشرين ليلة فاعتزلهن-------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق ولو اخترن انفسهن لبن	135	-9038466457264593947	457	858.0	370	542	84.31734466552734	81	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	160	256	720	1203	1416	300	عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن ال----حكم انه سال -ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد	72	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms152	true	7236875312684350238	77	116	391	592	1518	300	بعد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بحقيقة المعرفة فهو مءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقا----------------------------------------------------- الجواب لا شبهة ان عابد غير الله سبحانه وتعالي كافر -------------------------------------------------------------------------------------------والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي كان	152	-9038466457264593947	142	206.0	109	488	29.098360061645508	21	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1171	false	-7402596236392071267	84	263	382	1286	1454	300	حضره رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام وجبرءيل وملك الموت عليهما السلام فيدنو -منه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يحب-نا اهل البيت فاحبه وي---------------------------------------------قول رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فاحبه وي-قول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فا-حبه وارفق به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء تك تمسكت بالعصمة الكبري في---- الحياة الدنيا قال فيوفقه الله عز وجل فيقول نعم فيقول وما ذلك فيقول ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام فيقول صدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي كنت تحذره فقد امنك الله منه واما الذي كنت ترجوه فقد ادركته ابشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة عليهما السلام ثم يسل نفسه سلا رفيقا ثم ينزل بكفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسك اذفر فيكفن بذلك الكفن ويحنط بذلك الحنوط ثم يكسي حلة صفراء من حلل الجنة فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب الجنة يدخل عليه من رو----حها وريحانها ثم	1171	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms189	true	5868231745390530907	102	279	539	1413	1505	300	حضره رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام وجبرءيل وملك الموت-------------- فيدنو اليه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه في ذلك واستقصاء القول فيه ان شاء الله تعالي فيقول رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت-----ه فابغضه واعنف به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء-تك تمسكت بالعصمة الكبري في دار الحياة الدنيا فيق---------------------------------ول وما -هي فيقول ولاية علي بن ابي طالب------------ فيقول ما اعرفها ولا اعتقد بها فيقول له جبرءيل يا عدو الله وما كنت تعتقد فيقول كذا وكذا فيقول له جبرءيل ابشر يا عدو الله بسخط الله وعذابه في النار اما ما ك----------------------------------------نت ترجو- فقد فاتك واما الذي كنت تخافه نزل بك --------------------------------------------------------ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه ماءة شيطان كلهم يبصق في وجهه ويتاذي بريحه----------------------------------------------------------- فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب النار يدخل اليه من فوح ريحها ولهب--ها ثم	189	-9038466457264593947	557	866.5	434	1098	50.72859573364258	95	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1172	false	-2587720958073303790	56	203	305	1046	1491	300	السلام قال------------------- واذا احتضر الكافر حضره رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام وجبرءيل عليه السلام وملك الموت عليه السلام فيدنو -منه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه وي--------------------------------------------قول رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل يا ملك الموت ان هذا كان يبغض الله و رسوله واهل بيت رسوله فابغضه واعنف عليه فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رهانك اخذت امان براء تك تمسكت بالعصمة الكبري في---- الحياة الدنيا فيقول---- لا فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابشر يا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه وال--نار --------------------------اما الذي كنت تحذره فقد نزل بك ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه ثلاثماءة شيطان كلهم يبزق في وجهه ويتاذي بروحه فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب النار فيدخل عليه من ق----يحها ولهبها	1172	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms189	true	5868231745390530907	93	278	491	1410	1505	300	السلام حديث طويل يقول في اخره واذا احتضر الكافر حضره رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام وجبرءيل------------ وملك الموت------------ فيدنو اليه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه في ذلك واستقصاء القول فيه ان شاء الله تعالي فيقول رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل --لملك الموت ان هذا كان يبغض الله و-رسوله واهل بيت-----ه فابغضه واعنف ب--ه فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براء-تك تمسكت بالعصمة الكبري في دار الحياة الدنيا فيقول وما هي فيقول ولاية علي بن ابي طالب فيقول ما اعرفها ولا اعتقد بها فيقول له جبرءيل يا عدو الله وما كنت تعتقد فيقول كذا وكذا فيقول له جبرءيل ابشر يا عدو الله بسخط الله------- وعذابه في النار اما ما كنت ترجو فقد فاتك واما الذي كنت تخافه---- نزل بك ثم يسل نفسه سلا عنيفا ثم يوكل بروحه ----ماءة شيطان كلهم يبصق في وجهه ويتاذي بريحه فاذا وضع في قبره فتح له باب من ابواب النار -يدخل اليه من فوح ريحها ولهبها	189	-9038466457264593947	667	1164.0	531	970	68.76288604736328	113	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4089	false	-664436827235276079	124	221	625	1125	1512	300	عن محمد بن يعقوب عن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان----- النبي صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام -ثلاثين -قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله تبارك وتعالي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما و---شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل ولتكملوا العدة والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة	4089	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms265	true	8744871561692770620	206	300	1036	1526	1526	300	عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي جعفر ع----ليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول ال-له صلي الله عليه واله--- صام--- شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا يكون الفراءض ناقصة ان الله تع-------الي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام يحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وهو شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله تعالي- ولتكملوا العدة والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة-	265	-9038466457264593947	462	854.0	373	510	90.5882339477539	79	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5342	false	3634625970588309315	176	283	860	1390	1465	300	محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبد ال------------------------------------------------------------------------له عن محمد ابن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام -ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله------ خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما و---شهر رمضان ثلاثون يوما وساق الحديث الي	5342	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms265	true	8744871561692770620	186	290	934	1466	1526	300	محمد------- بن بابويه القمي رضي ال------------له عنه في رسالته الي حماد بن علي الفارسي في الرد علي الجنيدية وذكر باسناده عن محمد---------------------------------------------------- بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي جعفر ع----ليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين----- فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا يكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام يحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وهو شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله تعالي	265	-9038466457264593947	419	763.5	336	612	68.46405029296875	74	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7199	false	-5608186643457731121	216	300	1069	1473	1473	300	ابوج-عفر محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبدال------------------------------------------------------------------------له عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام -ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءه وستين يوما وخلق السماوات-	7199	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms265	true	8744871561692770620	184	268	925	1340	1526	300	ابو جعفر محمد------- بن بابويه القمي رضي ال-----------له عنه في رسالته الي حماد بن علي الفارسي في الرد علي الجنيدية وذكر باسناده عن محمد------------------------------------- بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي جعفر ع---ليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام------ شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا يكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات	265	-9038466457264593947	315	565.0	251	479	65.76200103759766	58	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7200	false	4375186592986845932	0	92	0	485	1575	300	والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما و---شهر رمضان ثلاثون وساق الحديث الي اخره 57 ورواه الكليني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة------------ وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة	7200	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms265	true	8744871561692770620	268	300	1340	1526	1526	300	والارض في ستة ايام يحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وهو شهر رمضان ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثون يوما لقول ا-------------------------------------------------------------------لله تعالي----- ولتكملوا العدة والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة-	265	-9038466457264593947	162	275.0	135	500	32.400001525878906	23	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	167	299	758	1436	1442	300	قال---- كان امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ م----------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله----------------------------------------------------------- لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسي------------------رنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب	129	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	110	231	549	1182	1559	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال-------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة------------------ الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب--مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--------- وكيف لم نكن مضط---------------------------------رين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا--------- ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب	377	-9038466457264593947	407	542.5	325	852	47.769954681396484	57	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	0	58	0	335	1520	300	-----------------------والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن----- لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوث-------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و--------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذي--------------------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها	130	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	233	300	1193	1559	1559	300	والوعيد والامر من الله والنهي و---------------------------------------لم تكن تاتي لاءمة لم-ذنب ولا محمدة -لمحسن ولم يكن الم-------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجند الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها-	377	-9038466457264593947	210	303.5	171	466	45.06437683105469	28	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	61	118	350	650	1520	300	ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي	130	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms378	true	-1261509233076518173	9	86	47	455	1475	300	ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف-قال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعة- يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا وروي عن جابر-------------------- عن ال---نبي صلي	378	-9038466457264593947	210	350.5	167	470	44.680850982666016	34	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6179	false	2971740614635534266	135	276	696	1424	1531	300	سلمنا ان الغسل ف--ي اللغة مسح لم يقدح ذلك في تاويلنا الاية ------------------------------لان اطلاق المسح في الشرع يستفاد به ما لا يستفاد بالغسل---------------- ولهذا جعل اهل الشرع بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا وفصلوا بين الحكمين وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قوله فلان يري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف وعطف---------- الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس في المسح وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المسح ومنها ان المسح لوك-ان غسلا وال--غسل مسحا لسقط ما لا يزال يستدل به مخالفونا ويجعلونه عمدتهم----- من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه لانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو المسح فصار تاويلهم الاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين	6179	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms514	true	215387469711206073	3	194	12	981	1532	300	سلمنا اشتراك ذلك في اللغة وان كان غير صحيح علي ما بيناه لكان الشرع وعرف اهله يمنع من ذلك لان اهل----------- الشرع كلهم قد فرقوا بين المسح والغسل وخالفوا بينهما ولهذا جعلوا-------- بعض اعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا------------------- وفرقوا بين قول القاءل فلان يري ان الفرض في الرجلين المسح وبين قولهم ي----ري الغسل ومنها ان الرءوس اذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معني الغسل بلا خلاف بين الامة عطفت الارجل عليها فواجب ان يكون حكمها مثل حكم الرءوس--------- وكيفيته لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهما في نفس المسح وحكم العطف يمنع من الامرين الا تري ان القاءل اذا قال قوم زيدا وعمرا واراد بلفظ القوم التاديب والتثقيف لم يجز ان يريد بالمعطوف عليه الا هذا المعني ولا يجوز ان يحمل قوم في عمرو علي الصفة دون التثقيف وهو معطوف علي ما قاله غير هذا الحكم ومنها ان المسح لو كان غسلا او الغسل مسحا لسقط ان لا يزال--------- مخالفونا يستدلون ويفزعون اليه من روايتهم عنه عليه السلام انه توضا وغسل رجليه كانه كان لا ينكر ان يكون الغسل المذكور انما هو م--سح فصار تاويلهم للاية علي هذا يبطل اصل مذهبهم في غسل الرجلين	514	-9038466457264593947	561	975.5	447	1031	54.41319274902344	95	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6180	false	-6386723357177897879	20	63	103	336	1541	300	عليه واما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فالمعني---------------------------------------- فيه انهم---------- لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت للصلاة قالوا بدلا من ذلك تمسحت لان -------	6180	5479969094292204111	Masaha000998Vols-ara1.ms514	true	215387469711206073	207	261	1044	1327	1532	300	عليه فاما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فقد روي عنه انه استشهد بذلك فالامر بخلاف ما ظنه فيه لان اهل اللسان لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا ان يقولوا اغتسلت وتمسحت------- قالوا بدلا من ذلك تمسحت للصلاة لان	514	-9038466457264593947	213	391.0	172	290	73.44827270507812	37	PV2024060601-ara1	Masaha000998Vols-ara1