id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV20230913-ara1.ms03	true	5948200705646622758	25	62	127	307	1597	300	الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل -----فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق مث-----ل معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل وقال في	3	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms08701	false	-3746068200663734860	21	60	110	299	1536	300	الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل كعني فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق علي مثال معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل هذا نص -	8701	-7130239694429565718	171	322.5	136	190	90.0	33	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms05	true	4488476478879006463	0	29	0	151	1656	300	البول في المثانة حتي يصير كالحصاة و---حصي-------------------------------------- العقل كالاول ضبطا وزن------------------------------------------ة اذا وفر وتفسر الحصاة بالعقل قال الشاعر-------- وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	5	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms11975	false	-8453334524180649476	124	173	635	877	1516	300	البول في المثانة حتي يصير كالحصاة وقد حصي الرجل كعني فهو محصي عن الليث و الحصاة العقل والراي يقال فلان ذو حصاة واصاة اي عقل وراي وهو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا وانشد الجوهري لكعب بن سعد الغنوي وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	11975	-7130239694429565718	109	151.5	82	242	45.04132080078125	19	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms06	true	3351507558826654224	175	256	941	1380	1643	300	يقال فيه-- الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر------------------------------------------------------------------- واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه الكماة والنور وربي-----------ع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس--------- من يسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربيع الاول قال في الصحاح سمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل------------------------------------------------------------------------------------- السنة---------- ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني 5ب وشهران خريف وشهران شتاء------------------------------- وانشد---------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون---- فجعل الصيف بعد الربيع الاول	6	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms06848	false	1583283989868501519	6	183	30	988	1601	300	يقال فيهما الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر وقال الازهري العرب تذكر الشهور كلها مجردة الا شهري ربيع وشهر رمضان واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه ال--------نور والكماة وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار او هو اي ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع وقال ابو حنيفة يسمي قسما الشتاء ربيعين الاول منهما ربيع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لان فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب لاجل الندي وقال ابو ذءيب الهذلي يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها به اي بهذا المكان ابلت جزات او السنة عند العرب ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشه---ران خريف وشهران شتاء هكذا نقله الجوهري عن ابي الغوث وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون قال فجعل الصيف بعد الربيع الاول	6848	-7130239694429565718	366	604.5	294	969	37.770896911621094	57	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms07	true	2649377448638016685	243	285	1349	1565	1652	300	زهي الرجل----- فهو مزهو اي تكبر------------ وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول--- وان كانت بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و-فيه لغة اخري حكاها ابن دريد زهي يزهو زهو-----ا اي تكبر	7	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms12175	false	-6845481259323689351	17	101	83	492	1435	300	زهي الرجل كعني فهو مزهو اي تكبر قال الجوهري وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان- بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت -------الناقة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل وكذلك الامر من كل فعل لم يسم فاعله لانك اذا امرت منه فانما تامر في التحصيل غير الذي تخاطبه ان يوقع به وامر الغاءب لا يكون الا باللام كقولك ليقم زيد قال و فيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا كدعا اي تكبر	12175	-7130239694429565718	204	343.5	164	417	48.92086410522461	31	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms33	true	1061174486438626931	113	145	614	772	1600	300	دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذ---------------------------------------------------ره قال ------------ابو زيد ولا يقال طل دمه يعني بفتح الطاء قال في الصحاح وابو عبيدة والكساءي يقولانه -قال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل	33	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms09545	false	-8156237670229738181	234	273	1094	1293	1417	300	دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه بالضم اهدر واطله الله تعالي وطله اي اهدره قال الجوهري قال ابو زيد ولا يقال طل دمه بالفت-----------------------ح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل	9545	-7130239694429565718	130	226.5	103	222	58.55855941772461	23	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms36	true	197223268530342308	202	260	1126	1431	1646	300	وايام العجوز عند العرب خمسة صن وصنبر وو-------بر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة ه--------------------------------------------------------------ي في نوء الصرفة قال------------------- ابو الغيث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	36	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms05003	false	5635194570637227895	211	278	1153	1525	1633	300	وايام العجوز عند العرب خمسة صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن فاسقط الامر والموتمر قال شيخنا ومنهم من عد مكفء الظعن ثامنا وعليه جري الثعالبي في المضاف والمنسوب قال الجوهري وانشد ابو الغوث--------------------- لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	5003	-7130239694429565718	255	449.0	206	393	64.885498046875	45	PV20230913-ara1	JK007140-ara1
PV20230913-ara1.ms76	true	-4001029719643575866	16	106	95	537	1489	300	الله اكبر وكذلك قول المءذن --فيه قولان احدهما ان معناه الله كبير-------------------- كقول الله جل وعز وهو اهون عليه اي هو هين عليه ومثله قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل معناه واني لوجل والقول الاخر ان فيه ضميرا المعني الله اكبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز عزيز قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول معناه اعز عزيز واطول طويل اه والصواب من هذين القولين اللذين ذكرهما رحمه الله هو الثاني بمعني ان يكون الله عند العبد اكبر من كل شء اي	76	-9055749690944676313	JK007140-ara1.ms04581	false	9170298794309096761	173	220	914	1143	1576	300	الله اكبر------ قال الازهري وفيه قولان احدهما ان معناه الله كبير فوضع افعل موضع فعيل كقوله تعالي ------هو اهون عليه اي هو هين عليه-------------------------------------------------------------- والقول الاخر ان فيه ضميرا المعني الله اكبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز ع----------------------------------------------------------------------------زيز وقيل معناه الله ا-------------------------------------------------------------------------------------كبر من كل شء اي	4581	-7130239694429565718	179	282.0	141	464	38.57758712768555	32	PV20230913-ara1	JK007140-ara1