id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV20230224-ara1.completed.ms0157	true	8697135504082013198	219	291	999	1344	1389	300	والذي قيل انه ان كان للزمان وجود وجب ان يتبع كل حركة زمان فتكون كل حركة تستتبع زمانا فالجواب عن ذلك انه فرق بين ان يقال ان الزمان مقدار لكل حركة لكل حركة وبين ان يقال -----------ان انيته متعلقة بكل حركة وايضا فرق بين ان يقال ان ذات الزمان متعلقة بالحركة علي سبيل العروض لها وبين ان يقال ان ذات الحركة متعلق بها الزمان علي سبيل ان الزمان يعرض لها لان الاول	157	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms0851	false	-4644844576712948192	151	223	766	1113	1480	300	والذي قيل انه ان كان للزمان وجود وجب ان تتبع كل حركة زمان فتكون كل حركة تستتبع زمانا فالجواب عن ذلك انه فرق بين ان يقال ان الزمان مقدار لكل حر---------كة وبين ان يقال ان ذات الزمان البتة متعلقة بكل حركة وايضا فرق بين ان يقال ان ذات الزمان متعلقة بالحركة علي سبيل العروض لها وبين ان يقال ان ذات الحركة متعلق بها الزمان علي سبيل ان الزمان يعرض لها اما الاول	851	1419363482738303658	329	638.0	259	356	92.41573333740234	65	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0158	true	2088974176488742769	1	74	5	357	1521	300	اما الاول فلانه ليس من شرط ما يقدر الشء ان يكون عارضا له وقاءما به بل ربما قدر المباين بالموافاة والموازاة لما هو مباين له واما الثاني فلانه ليس---- اذا تعلق ذات الشء بطبيعة شء يجب ان لا تخلو طبيعة الشء عنه ونحن انما يبرهن لنا من امر الزمان انه متعلق بالحركة وهيءته لها ومن امر الحركة ان كل حركة تقدر-------- بزمان فليس------------- ان تكون كل حركة متع-----لق بها زمان يخصها ولا ان	158	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms0851	false	-4644844576712948192	221	300	1103	1480	1480	300	اما الاول فلانه ليس من شرط ما تقدر الشء ان يكون عارضا له وقاءما به بل ربما قدر المباين بالموافاة والموازاة لما هو مباين له واما الثاني فلانه ليس امر اذا تعلق ذات --شء بطبيعة شء يجب ان لا تخلو طبيعة الشء عنه ونحن انما تبرهن لنا من امر الزمان انه متعلق -الحركة وهيءة- لها ومن امر الحركة ان كل حركة فانها متقدرة بزمان وليس يلزم من هذين ان تكون كل حركة فانه يتعلق بها زمان يخصها ولا ان-	851	1419363482738303658	336	621.0	264	382	87.95811462402344	64	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0158	true	2088974176488742769	74	141	357	697	1521	300	كل ما قدر شيءا فهو عارض له حتي يكون لكل حركة زمان عارض ل---ها بعينه بل الحركات التي لها ابتداء وانتهاء لا يتعلق بها الزمان وكيف يتعلق بها الزمان ولو كان لها زمان لكان مفصولا بانين وقد ومنعنا ذلك نعم اذا وجد الزمان بحركة علي صفة يصلح ان يتعلق بها وجود الزمان تقدر به ساءر الحركات وهذه الحركة حر------------كة يصح عليها الاستمرار ولا يتحدد لها بالفعل اطراف	158	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms0852	false	2895991501749234003	0	56	0	281	1552	300	كل ما قدر شيءا فهو عارض له حتي يكون لكل حركة زمان عارض لذاتها بعينه بل الحركات التي لها ابتداء وانتهاء لا يتعلق بها الزمان------------------------------------------------------------------------ نعم ان- وجد الزمان لحركة علي صفة يصلح ان يتعلق بها وجود الزمان تقدر به ساءر الحركات وهذه الحركة يجب ان تكون حركة يصح عليها الاستمرار ولا يحصل ل-ها بالفعل اطراف	852	1419363482738303658	257	461.0	205	355	72.39436340332031	47	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0685	true	2150995719119168005	119	164	675	913	1608	300	الانسان الواحد فلو لم يكن في الوجود الا هو وحده والا الامور الموجودة في الطبيعة له لهلك او لساءت معيشته اشد سوء وذلك لفضيلته ونقيصة ساءر الحيوان علي ما ستعلمه في مواضع اخري بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	685	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1261	false	-3540064935869882143	250	280	1454	1613	1733	300	الانسان الواحد -لو لم يكن في الوجود الا هو----- والا الامور الموجودة في الطبيعة--- لهلك او -ساءت معيشته--------------------------------------------------------------------- بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	1261	1419363482738303658	159	283.0	129	238	66.80672454833984	28	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0730	true	-8375607514356440188	24	66	126	355	1663	300	العصب فالقلب مبدا اول -تفيض منه الي الدماغ قوي فبعضها تتم افعالها في الدماغ واجزاءه كالتخيل والتصور وغير ذلك وبعضها تفيض من الدماغ الي -------اعضاء خارجة عنه كما تفيض الي الحدقة والي العضل المحركة وتفيض من القلب الي الكبد قوة التغذية ثم	730	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1197	false	7477940556633811226	100	132	515	689	1585	300	الشفاء القلب مبدا اول وتفيض منه الي الدماغ قوي فبعضها تتم افعالها في الدماغ واجزاءه كالتخيل والتفكر -------------ثم تفيض من------ه الي ساءر الاعضاء وا--------يضا يفيض م------------------------------------ن القلب الي الكبد قوة التغذية ثم	1197	1419363482738303658	151	238.5	121	237	63.71308135986328	22	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0840	true	2508209186682257734	0	199	0	1088	1618	300	التمساح ان هم بالتقامه وربما لم يبال بذلك فابتلعه ولكن ذلك الطاءر ينفلت في اكثر الامر عن فم التمساح----------- والسلحفاة تتناول بعد اكل الحية صعترا جبليا ثم تعود وقد عوين ذلك اقول وقد حكي لي شيخ ممن كان يحب الصيد وكان من الث--------------قات انه عاين الحباري يقاتل الافعي وينهزم عنه -الي بقلة يتناول منها ثم يعود ولا يزا-----ل ذلك دابه وان هذا الشيخ كان قاعدا عند مصيدته في كن غاءر فعل القنصة --------وكانت البقلة قريبة من مسكنه----- فلما اشتغل- الحباري بالاف-عي قلع الب----------قلة فعاودت الحباري الي منبتها ففقدتها واخذت تدور حول منبتها دورانا متتابعا حتي خرت ميتة- فعلم---- الشيخ انه- كان يتع-الج باكلها من اللسعة ولما شرح لي لون البقلة وشكلها خمنت انها الخس البري قال واما ابن عرس ف----يستظهر في قتال الحية باكل السذاب فان النكهة السذابية مما يشمءز منها الافعي والتيس يتعالج في زمان الفاكهة باكل الحشيشة المرة والكلاب اذا دودت بطونها اكلت سنبل القمح- واذا جرحت اللقالق بعضها داوت----------- الجراحة- بالصعتر الجبلي قال وذلك مما شوهد مرارا و---------------------------------------القنافذ--- تحس ب----الشمال والجنوب قبل الهبوب فتغير المدخل الي -جحرتها لتقع بدبر من الريح وكان بالقسطنطينية رجل قد راس واثري----- بسبب انه كان ينذر بالرياح قبل هبوبها وينتفع الناس ب------انذاره وكان السبب فيه قنفذ في داره يفعل الصنيع المذكور	840	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1273	false	-1232104797281940615	98	283	540	1571	1658	300	التمساح------ با---------------------------------لتقام ذلك الطاءر تاذي من ذلك الشوك فيفتح فاه فيخرج ذلك الطاءر والسلحفاة تتناول بعد اكل الحية صعترا جبليا ثم تعود -قد شوهد ذلك وحكي بعض------------------------------------- الثقات المحبين للصيد انه شاهد الحباري تقاتل الافعي وتنهزم عنها الي بقلة تتناول منها ثم تعود ولا تزال تفعل ذلك ----وكان ذلك الشخص---- قاعدا----------- في كن غاءر كما يفعله الصيادون وكانت البقلة قريبة من ذلك الموضع فلما اشتغلت الحباري بالافاعي قلع الرجل تلك البقلة فعا-دت الحباري الي منب--------تها واخذت تدور حول منبتها دورانا متتابعا ثم سقطت وماتت فعلم ذلك الرجل انها كانت تتعالج باكلها من --لسعة الافعي وتل----ك البقلة هي-------------- الخس البري---- واما ابن عرس فانه يستظهر في قتال الحية باكل السذاب فان النكهة السذابية مما تكرهه----ا الافعي------------------------------------------------- والكلاب اذا تدور بطونها اكلت سنبل الحنطة واذا جرحت اللقالق بعضها بعضها عالجت تلك الجراحات بالصعتر الجبلي فتامل من اين حصل لهذه الحيوانات هذا الطلب وهذا العلاج التاسع ان القنافذ قد تحس بريح الشمال والجنوب قبل الهبوب فتغير المدخل الي اجحرتها يحكي انه -----------كان بالقسطنطينية رجل قد جمع مالا كثيرا بسبب انه كان ينذر بالرياح قبل هبوبها وينتفع الناس بذلك الانذار و-كان السبب فيه قنفذ في داره يفعل الفعل- المذكور	1273	1419363482738303658	726	1078.0	581	1226	59.21696472167969	96	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0840	true	2508209186682257734	252	292	1361	1573	1618	300	وتمرغ في التراب لتحمل جناحاه قدرا من الطين واذا -فرخ تعا-------هد الزوجان منه الفراخ في الالقام تعاهدا لا يغفل منها واحد ولا يثني علي واحد وتاخذ ذرق الفراخ بفيها-- وترميها عن العش ثم تعلمها ذرق-- الذرق بالتولية نحو طرف العش	840	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1274	false	4063437203774392792	0	28	0	152	1582	300	وتمرغ في التراب لتحمل جناحاه قدرا من الطين واذا افرخ بالغ في تع------------هد الفراخ وي------------------------------------------------------اخذ ذرقها----- بمنقاره ويرميه- عن العش ثم يعلمها القاء الذرق بالتولية نحو طرف العش	1274	1419363482738303658	126	184.5	100	224	56.25	19	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0842	true	684825789529633002	174	217	918	1143	1582	300	تصعد في الجو جدا عند الطيران فان واري بعضها عن بعض ضباب او سحاب------------------ احدثت عن اجنحتها حفيفا مسموعا تلزم به بعضها بعضا وتنام علي حرسة متناوبين ونومها --------علي فرد رجل -قد اضطبعت الرءوس الا القاءد فانه ينام مكشوف الراس فيسرع انتباهه فاذا	842	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1274	false	4063437203774392792	91	136	468	706	1582	300	تصعد في الجو جدا عند الطيران فان حصل-------------- ضباب او سحاب يحجب بعضها عن بعض احدثت عن اجنحتها حفيفا مسموعا ويصير ذلك الصوت سببا لاجتماعها وعدم تفرقها واذا نامت نامت علي فرد رجل وقد اضطبعت الرءوس الا القاءد فانه ينام مكشوف الراس فيسرع انتباهه واذا	1274	1419363482738303658	161	258.5	129	252	63.88888931274414	26	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1
PV20230224-ara1.completed.ms0913	true	8171775692796046602	180	238	906	1225	1535	300	الروح لكن الروح الذي ياتيه------ فانه يصلح في جوهره الاول ايضا لاعمال اخري مثل التغذية والتنمية وغير ذلك فاذا ع--دل بطل استعداده لتلك القوي فصار غير غاذ- وانفرد بفعل واحد ولم تترادف عليه الافعال فتش-غل بعضها عن بعض ولذلك اذا صار الي الكبد ابطل مزاج الكبد عنه الاستعداد لفعل الحس والحركة وتركه خاصا لفعل التغذية فهذه الاعضاء التي	913	-7611581847736330654	Rafed0003630Vols-ara1.ms1196	false	4069697991969694746	240	299	1324	1653	1657	300	الشفاء ان الروح الذي ياتي الدماغ فانه يصلح في جوهره الاول ايضا لاعمال اخري مثل التغذية والتنمية وغير ذلك فاذا اعتدل بطل استعداده لتلك القوي وصار غير مغذي وانفرد بفعل واحد ولم تترادف عليه الافعال فيشتغل بعضها عن بعض وكذلك اذا صار الي الكبد ابطل مزاج الكبد عند الاستعداد لفعل الحس والحركة وتركه خاصا لفعل التغذية فهذه الاعضاء التي	1196	1419363482738303658	305	573.0	248	329	92.70516967773438	49	PV20230224-ara1.completed	Rafed0003630Vols-ara1