id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV20220525-ara3.completed.ms0171	true	5782491594314162345	172	298	901	1529	1539	300	علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن عه خلف بن معدان بن سفيان بن ي-------------زيد مولي ي-زيد بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس الاموي وجده يزيد اول من اسلم من اجداده واصله من فارس وجده خلف اول ين من دخل الاندلس من اباءه ومولده بقرطبة من بلكد الاندلس يوم الاربعاء قبول طلوع الشمس ار سلخ شهر رمضان سنة اربع وتمانين وثلث مءة في الجانب الشرقي منها وكان حافظا عالما بعلوم الحديث وفقهه مستتبطا للاحكام من الكناب والسنة بعد ان كان شافعي المذهب فانقل الي مذهب اهل الظاهر وكان متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه زاهدا في الدنيا بعد الرياسة التي كانت بيده 58لظ ولابيه من قبله في الوزارة وتكبير الممال-ك منواضعا ذا فضاءل جمة وتواليف كثيرة	171	-2230081205673796863	Shamela0000728-ara1.completed.ms293	false	-3377875550618967820	65	128	313	646	1612	300	علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب ابو محمدد اصله من الفرس وجده الاقصي في الاسلام اسمه يزيد مولي ليزيد بن ابي سفيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حافظا عالما بعلوم الحديث وفقهه مستنبطا للاحكام من الكتاب والسنة------------------------------------------------------- متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه زاهدا في الدنيا بعد الرءاسة التي كانت له------- ولابيه من قبله في الوزارة وتدبير المماليك متواضعا ذا فضاءل جمة وتواليف كثيرة	293	9199084390572825052	273	470.5	217	643	42.45723342895508	43	PV20220525-ara3.completed	Shamela0000728-ara1.completed
PV20220525-ara3.completed.ms0172	true	1754449386781629024	1	101	4	586	1652	300	والف في فقه الحديث كثاب------ا سماه اكتاب الايصال الي فهع كتاب الخصال الجامع- لجمل شراءع الاسللم في الواجب والحلال والحرام -------------------------------والسنة والاجماع17 اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين في مساءل الفقه والعجة لكل طاءفة وعليها وهو كتاب كبير--------------------------------------------------------------------- وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وايراد الحج-ج وكتاب الفصل في الملل و الاهواء والنحل وكتاب في نه الاجماع ومساءله8 علي ابواب الفقه وكداب في لمراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري للثوراة والانجيل وبيان تتاقض ما بايديهم من ذلك مما لا يحتمل التاويل وهذا معني لم يسبق اليه و-----كتاب االتقريب	172	-2230081205673796863	Shamela0000728-ara1.completed.ms293	false	-3377875550618967820	187	300	943	1612	1612	300	والف في فقه الحديث كتابا كبيرا سماه -كتاب الايصال الي فهم----- الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام وساءر الاحكام علي اوجبه القران والسنة والاجماع-- اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين في مساءل الفقه والحجة لكل طاءفة -عليها والاحاديث الواردة في ذلك من الصحيح والسقم بالاسانيد وبيان ذلك كله وتحقيق القول فيه وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وايراد الحجاج وكتاب الفصل في الملل و-الاهواء والنحل وكتاب في--- الاجماع ومساءل ع--لي ابواب الفقه وكتاب ----مراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري للتوراة والانجيل وبيان تناقض ما بايديهم من ذلك مما لا يحتمل التاويل وهذا مما -----سبق اليه وكذلك كتاب -التقريب-	293	9199084390572825052	532	953.0	442	695	76.54676055908203	73	PV20220525-ara3.completed	Shamela0000728-ara1.completed
PV20220525-ara3.completed.ms0172	true	1754449386781629024	242	274	1347	1512	1652	300	لنفسه من الوافر لنن اصبحت مرتحلا بجسمي فروحي عندكع ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وله في ----المعني امن الوافر و يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما	172	-2230081205673796863	Shamela0000728-ara1.completed.ms294	false	8122154367175062753	272	300	1390	1535	1535	300	لنفسه لء----------ن اصبحت مرتجلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعانيه الكليم وله في هذا المعني------------- يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما-	294	9199084390572825052	131	223.0	105	169	77.5147933959961	21	PV20220525-ara3.completed	Shamela0000728-ara1.completed
PV20220525-ara3.completed.ms0172	true	1754449386781629024	101	125	586	727	1652	300	لحد المنطق والمدخل اليه بالالفاظ العامية والامثلة الفقهية فانه سلك في بيانه وازالة سوء الظن عنه وتكذيب الممخرقين به طريقة لم يسلكها احد قبله	172	-2230081205673796863	Shamela0000728-ara1.completed.ms294	false	8122154367175062753	0	24	0	140	1535	300	لحد المنطق والمدخل اليه بالالفاظ العامية والامثلة الفقهية فانه سلك في بيانه وازالة سوء الظن عنه وتكذيب ال-مخرقين به طريقة لم يسلكها احد قبله	294	9199084390572825052	140	275.0	116	141	99.29077911376953	23	PV20220525-ara3.completed	Shamela0000728-ara1.completed
PV20220525-ara3.completed.ms0212	true	4149512633134681819	36	89	190	440	1532	300	بيني وبينك ما لو شءت لم يضسع سر اذا ذاعت الاسرار لم يذع يا باءعا حظها مني ولو بذلدت لي الحياة بحظ- منها لع ابعه يكفيك انك لسو حملت قلبي ما لا تستطيع قلوب الناس يستطيعه ته احتمل واستطل اصبر وعز اهن وول اقبل وقل اسمع ومر اطع وله اشعار حسنة وقصاءد طويلة	212	-2230081205673796863	Shamela0000728-ara1.completed.ms133	false	-6354243109078281405	29	81	154	388	1522	300	بيني وبينك ما لو شءت لم يض-ع سر اذا ذاعت الاسرار لم يذع يا مانعا حظه- مني ولو بذل-ت لي الحياة بحظي منه- لم ابع- حسبي بانك ان- حملت قلبي ما لا تستطيع قلوب الناس يستطع-- ته احتمل واستطل اصبر وعز اهن وول اقبل وقل اسمع ومر اطع وله من قصيدة--------- طويلة	133	9199084390572825052	214	365.5	164	251	85.25896453857422	39	PV20220525-ara3.completed	Shamela0000728-ara1.completed