id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PDL00053-per1.ms01	false	1695798581264919807	1	257	2	1017	1181	300	به نام ان كه جان را فكرت- اموخت چراغ دل به نور جان برافروخت 2 ز فضلش هر دو عالم گشت روشن ز فيضش خاك ادم گشت گلشن 3 توانايي كه در يك طرفة-العين ز كاف و نون پديد- اورد كونين 4 چو قاف- قدرتش دم بر قلم زد هزاران نقش بر لوح عدم زد 5 از ان دم گشت پيدا هر دو عالم وز ان دم شد هويدا جان ادم 6 در ادم شد پديد اين عقل و تمييز كه تا دانست از ان اصل همه چيز 7 چو خود را ديد يك شخص معين تفكر كرد تا خود چيستم من 8---------------------------------------------------- ز جزوي سوي كلي يك سفر كرد وز انجا باز بر عالم گذر كرد 9 جهان را ديد امر اعتباري چو واحد گشته در اعداد ساري 10 جهان خلق و امر از يك نفس شد كه هم ان دم ---كه امد باز پس شد 11 ولي ا-ن جايگه امد شدن نيست شدن چون بنگري جز امدن نيست 12 به اصل خويش راجع گشت اشيا همه يك چيز شد پنهان و پيدا 13 تعالي الله قديمي كو به يك دم كند اغاز و انجام دو عالم 14 جهان خلق و امر اينجا يكي شد يكي بسيار و بسيار اندكي شد 15 همه از وهم توست اين صورت غير كه نقطه دايره است از سرعت سير 16 يكي خط است از اول تا به اخر بر او خلق جهان گشته مسافر 17 در اين ره انبيا چون ساربانند- دليل و رهنماي كاروانند 18 وز ايشان سيد ما گشته سالار هم او اول هم او اخر	1	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2935	true	-2209145738964259879	126	302	589	1334	1334	302	به نام ان-كه جان را فكرت2 اموخت چراغ دل ز3 نور جان برافروخت------------------------------------------------------- توانايي كه در يك طرفة العين ز كاف و نون برون4 اورد كونين-- چو قاف5 قدرتش دم بر قلم زد هزاران نقش بر لوح عدم زد-- از ان دم گشت پيدا هر دو عالم وز ان دم شد هويدا جان ادم----------------------------------------------------------------- چو خود را ديد يك شخص معين تفكر كرد تا خود چيستم من چه ميگويم كه هست اين سر باريك شبي روشن ميان روز تاريك ز جزوي سوي گلي يك سفر كرد وز انجا باز بر عالم گذر كرد ج--هان را ديد امر اعتباري چو واحد گشته در اعداد ساري--- جهان امر و خلق از يك-نفس شد كه--- ان دم هم كه امد باز-پس شد--- ولي اين جايگه امد شدن نيست شدن چون بنگري جز امدن نيست جهان امر و خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينجا يكي شد يكي بسيار و بسيار اندكي شد ---همه از وهم ت-ست اين صورت غير كه نقطه دايره است از سرعت سير در--------------------------------------------------------------ين ره انبيا چو- ساربانند6 دليل و رهنماي كاروانند ---وز ايشان سيد ما-گشت- سالار هم--و اول هم--و اخر-	2935	4387841127269762163	653	1095.0	494	1076	60.6877326965332	130	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms04	false	-2183439852848912036	177	283	770	1217	1287	300	همه دانند ك-ين كس در همه عمر نكرده هيچ قصد گفتن شعر 46 بر ان طبعم اگر چه بود قادر ولي گفتن نبود الا به نادر 47 به نثر ارچه كتب بسيار ميساخت به نظم مثنوي هرگز نپرداخت 48 عروض و قافيه معني نسنجد به هر ظرفي درون معني نگنجد 49 معاني هرگز اندر حرف نايد كه بحر قلزم اندر ظرف نايد 50 چو ما از حرف خود در تنگناييم چرا چيزي دگر بر وي فزاييم 51 نه فخر است اين سخن كز باب شكر است به نزد اهل دل تمهيد عذر است 52 مرا از شاعري خود عار نايد كه در صد قرن چون عطار	4	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2936	true	5471810174179171567	25	64	112	322	1437	304	همه دانند كاين كس در همه عمر نكرده هيچ قصد گفتن شعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاني هرگز اندر حرف نايد كه بحر قلزم اندر ظرف ماند image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0610jpg------------------------------------------------------------------- مرا از شاعري خود عار نايد كه در صد قرن چون عطار	2936	4387841127269762163	150	229.0	113	448	33.48214340209961	32	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms05	false	2527492835981877641	165	297	684	1265	1278	300	نخست از فكر خويشم در تحير چه چيز است ان كه خوانندش تفكر 2 چه بود اغاز فكرت را نشاني سرانجام تفكر را چه خواني 1 مرا گفتي بگو چبود تفكر كز اين معني بماندم در تحير 2 تفكر رفتن از باطل سوي حق----- به جزو اندر بديدن كل مطلق 3 حكيمان كاندر اين كردند تصنيف چنين گفتند در هنگام تعريف 4 كه چون حاصل شود در دل تصور نخستين نام وي باشد تذكر 5 وز او چون بگذري هنگام فكرت بود نام وي اندر عرف عبرت 6 تصور كان بود بهر تدبر به نزد اهل عقل امد تفكر 7 ز ترتيب تصورهاي معلوم شود تصديق نامفهوم مفهوم 8 مقدم چون پدر تالي چو مادر نتيجه هست- فرزند اي برادر 9 ولي ترتيب مذكور از چه و چون بود محتاج استعمال قانون	5	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2936	true	5471810174179171567	66	121	333	595	1437	304	نخست از فكر خويشم در تحير چه چيز است ان-كه خوانندش تفكر تف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر رفتن از باطل سوي حق جواب به جزو اندر بديدن كل مطلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ترتيب تصورهاي معلوم شود تصديق نامفهوم مفهوم-- مقدم چون پدر تالي چو مادر نتيجه هست1 فرزند اي برادر-- ولي ترتيب مذكور از چه و چون بود محتاج استعمال قانون	2936	4387841127269762163	253	451.5	199	587	43.10050964355469	48	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms06	false	2665647754436330051	11	272	47	1160	1271	300	ره -دور و دراز است ان رها كن چو موسي يك زمان- ترك عصا كن 12 درا در وادي ايمن زماني شنو اني انا الله بي-گماني 13 محقق را كه وحدت در شهود است نخستين نظره بر نور وجود است 14 دلي كز معرفت نور و صفا ديد ز هر چيزي كه ديد اول خدا ديد 15 بود فكر نكو را شرط تجريد پس انگه لمعهاي از برق تاييد 16 هر انكس را كه ايزد راه ننمود ز- استعمال منطق هيچ نگشود 17 حكيم فلسفي چون هست حيران نميبيند ز اشيا غير امكان 18 از امكان ميكند اثبات واجب از اين حيران -شد اندر ذات واجب 19 گهي از دور دارد سير معكوس گهي اندر تسلسل گشته محبوس 20 چو عقلش كرد در هستي توغل فرو پيچيد پايش در تسلسل 21 ظهور جمله ا-شيا به ضد است ولي حق را نه مانند و نه ند است 22 چو نبود ذات حق را ضد و همتا ندانم تا چگونه داني او را 23 ندارد ممكن از واجب نمونه چگونه دانيش اخر چگونه 24 زهي نادان كه او خورشيد تابان به نور شمع جويد در بيابان 1 اگر خورشيد بر يك حال بودي شعاع او به يك منوال بودي 2 ندانستي كسي كين پرتو اوست نبودي هيچ فرق از مغز تا پوست 3 جهان جمله فروغ نور حق دان حق اندر وي ز پيدايي است پنهان 4 چو نور حق ندارد نقل و تحويل نيايد اندر او تغيير و تبديل 5 تو پنداري جهان خود هست قاءم به ذات خويشتن پيوسته داءم 6 كسي كو عقل دورانديش دارد بسي سرگشتگي در پيش دارد	6	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2936	true	5471810174179171567	121	273	595	1270	1437	304	رهي دور و دراز--ست ان رها كن چو موسي يك زمان1 ترك عصا كن--- درا در وادي ايمن زماني شنو اني انا الله بي گماني-------------------------------------------------------------- دلي كز معرفت نور و صفا ديد ز هر چيزي كه ديد اول خدا ديد----------------------------------------------------------- هر انكس را كه ايزد راه ننمود از استعمال منطق هيچ نگشود--- حكيم فلسفي چو گش-ت حيران نميبيند ز اشيا غير امكان4 --از امكان ميكند اثبات واجب از ا-ن حيران بود --در كار واجب5 گ--هي از دور دارد سير معكوس گهي اندر تسلسل گشته محبوس--- چو عقلش كرد در هستي توغل فرو پيچ-د پايش در تسلسل--- ظهور جملها اشيا به ضد است ولي حق را نه مانند و نه ند است ند------------------------------------------------------------ارد ممكن از واجب نمونه چگونه داندش اخر چگونه--- زهي نادان كه او خورشيد تابان به نور شمع جويد در بيابان ز دور انديشي عقل فضولي يكي شد فلسفي ديگر حلول----------------ي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي كو عقل دورانديش دارد بسي سرگشتگي در پيش دارد	2936	4387841127269762163	612	1046.0	470	1119	54.691688537597656	116	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms07	false	8800514865309588899	0	37	0	157	1232	300	فلسفي چون بود احول ز وحدت ديدن حق شد معطل 10 ز نابينايي امد راه تشبيه ز يك چشمي است ادراكات تنزيه 11 تناسخ زان سبب--- كفر است و باطل كه ان از تنگ چشمي گشت حاصل	7	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2936	true	5471810174179171567	279	303	1336	1433	1437	304	فلسفي چون بود احول ز وحدت ديدن حق شد معطل----------------------------------------------------------- تناسخ زان سبب شد كفر---- و باطل كه او از تنگ چشمي گشت حاصل	2936	4387841127269762163	93	160.5	70	160	58.125	20	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms07	false	8800514865309588899	94	283	398	1164	1232	300	ذاتش از چند و چه و چون تعالي شانه عما يقولون 1 كدامين فكر ما را شرط راه است چرا گه طاعت و گاهي گناه است 1 در الا فكر كردن شرط راه است ولي در ذات حق محض گناه است 2 بود در ذات حق انديشه باطل محال محض دان تحصيل حاصل 3 چو ايات است روشن گشته از ذات نگردد ذات او روشن ز ايات 4 همه عالم به نور اوست پيدا كجا-------- او گردد از عالم هويدا 5 نگنجد نور ذات اندر مظاهر كه سبحات جلالش هست قاهر 6 رها كن عقل را با حق همي باش كه تاب خور ندارد چشم خفاش 7 در ان موضع كه نور حق دليل است چه جاي گفتگوي جبرءيل است 8 فرشته گر-چه دارد قرب درگاه نگنجد در مقام لي مع الله 9 چو نور او ملك را پر بسوزد خرد را جمله پا و سر بسوزد 10 بود نور خرد در ذات انور به سان چشم سر در چشمه- خور 11 چو مبصر با بصر- نزديك گردد بصر ز ادراك ان تاريك گردد 12 سياهي گر بداني نور ذات ا-ست به تاريكي درون اب حيات است 13 سيه	7	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2937	true	2972167187783554736	0	137	0	583	1348	302	ذاتش از چند و چه و چون تعالي شانه عما يقولون-- كدامين فكر ما را شرط راه است چرا گه طاعت و گاهي گناه است --در الا فكر كردن شرط راه است ولي در ذات حق محض گناه است --بود در ذات حق انديشه باطل محال محض دان تحصيل حاصل-- چو ايات است روشن گشته از ذات نگردد ذات او روشن ز ايات-- همه عالم به نور اوست پيدا كجا از عالم او گردد-------- هويدا1 دري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موضع كه نور حق دليل است چه جاي گفتگوي جبرءيل است-- فرشته گر چه دارد قرب درگاه نگنجد در مقام لي مع الله ---------------------------------------------------------بود نور خرد در ذات زيور به سان چشم سر در چشمها خور--- چو مبصر بر بصر3 نزديك گردد پصر ز ادراك او تاريك گردد--- سياهي گر بداني عين ذات4 است به تاريكي درون اب حيات است--- سيه	2937	4387841127269762163	556	992.0	424	778	71.46529388427734	113	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms08	false	3885688154666590959	10	299	42	1248	1250	300	سيه رويي ز ممكن در دو عالم جدا هرگز نشد و-الله اعلم 16 سواد الوجه في الدارين درويش سواد اعظم امد بي كم و بيش 17 چه ميگويم كه هست اين نكته باريك شب روشن ميان روز تاريك 18 در اين مشهد كه انوار تجلي است سخن دارم ولي نا گفتن اولي است 1 اگر خواهي كه بيني چشمه خور تو را حاجت فتد با جسم ديگر 2 چو چشم سر ندارد طاقت تاب توان خورشيد تابان ديد در اب 3 از او چون روشني كمتر نمايد در ادراك تو حالي ميفزايد 4 عدم ايينه هستي است مطلق كز او پيداست عكس تابش حق 5 عدم چون گشت هستي را مقابل در او عكسي شد اندر حال حاصل 6 شد ان وحدت از اين كثرت پديدار يكي را چون شمردي گشت بسيار 7 عدد گر-چه يكي دارد بدايت و-ليكن نبودش هرگز------- نهايت 8 عدم در ذات خود چون بود صافي از او با ظاهر امد گنج مخفي 9 حديث كنت كنزا را فرو خوان كه تا پيدا ببيني گنج پنهان 10 عدم اي---------------------------ينه عالم عكس و انسان چو چشم عكس-- در وي شخص پنهان 11 تو چشم عكسي و او نور ديده است به ديده ديده را هرگز كه ديده است 12 جهان انسان شد و انسان جهاني از اين پاكيزهتر نبود بياني 13 چو نيكو بنگري در اصل اين كار هم او بيننده هم ديده است و ديدار 14 حديث قدسي اين معني بيان كرد و بي يسمع و بي يبصر عيان كرد 15 جهان را سر به سر ايينهاي دان به هر يك ذره در صد مهر تابان 16 اگر يك قطره را دل بر شكافي برون ايد از ان صد بحر صافي 17 به هر جزوي ز خاك ار بنگري راست هزاران ادم اندر وي هويداست	8	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2937	true	2972167187783554736	136	278	579	1243	1348	302	سيه رويي ز ممكن در دو عالم جدا هرگز نشد و الله اعلم در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مشهد كه انوار تجلي است سخن دارم ولي نا-گفته اولي است ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان وحدت بد--ين كثرت پديدار يكي را چون شمردي گشت بسيار-- عدد گر چه يكي دارد بدايت و ليكن------ هرگزش نبود5 نهايت --عدم ايينها هستي است مطلق تو چشم عكسي و او نور ديده است كزو------------------------------ پيداست عكس تابش حق به ديده ديدهاي را ديده ديده است عدم ايينه عالم عكس و انسان چو چشم عكس و در وي شخص پنهان image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0612jpg ج----------هان انسان شد و انسان جهاني از--ين پاكيزهتر نبود بيايي--- چو نيكو بنگري در اصل اين كار هم--و بيننده هم ديده است و ديدار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اگر يك قطره را دل بر شكافي برون ايد از او صد بحر صافي به--- هر جزوي ز خاك ار بنگري راست هزاران ادم اندر وي هويداست	2937	4387841127269762163	483	739.5	366	1245	38.79518127441406	95	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms09	false	2683828901812515143	0	24	0	107	1231	300	به اعضا پشهاي همچند فيل است در اسما- قطرهاي مانند نيل است 19 درون حبهاي صد خرمن امد جهاني در دل يك ارزن امد	9	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2937	true	2972167187783554736	278	302	1243	1348	1348	302	به اعضا پشهاي همچند فيل است در اسما1 قطرهاي مانند نيل است دل هر-- حبهاي صد خرمن امد جهاني در دل يك ارزن امد-	2937	4387841127269762163	101	183.5	78	108	93.51851654052734	20	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms09	false	2683828901812515143	25	282	110	1159	1231	300	به پر پشهاي در جاي جاني درون نقطه- چشم اسماني 21 بدان خردي كه امد حبه- دل خداوند دو عالم راست منزل 22 در او در جمع گشته هر دو عالم گهي ابليس گردد گاه ادم 23 ببين عالم همه در هم سرشته ملك در ديو و ديو اندر فرشته 24 همه با هم به هم چون دانه و بر ز كافر مءمن و مءمن ز كافر 25 به هم جمع امده در نقطه حال همه دور زمان روز و مه و سال 26 ازل عين ابد افتاد با هم نزول عيسي و ايجاد ادم 27 ز هر يك نقطه زين دور مسلسل هزاران شكل ميگردد مشكل 28 ز هر يك نقطه دوري گشته داير هم او مركز هم او در دور ساير 29 اگر يك ذره را برگيري از جاي خلل يابد همه عالم سراپاي 30 همه سرگشته و يك جزو از ايشان برون ننهاده پاي از حد امكان 31 تعين هر يكي را كرده محبوس به جزويت ز كلي گشته مايوس 32 تو گويي داءما در سير و حبسند كه پيوسته ميان خلع و لبسند 33 همه در جنبش و داءم در ارام نه اغاز يكي پييدا نه انجام 34 همه از ذات خود پيوسته اگاه وز انجا راه برده تا به درگاه 35 به زير پرده هر ذره پنهان جمال جانفزاي روي جانان 1 تو از عالم همين لفظي شنيدي بيا برگو كه از عالم چه ديدي 2 چه دانستي ز صورت يا ز معني چه باشد اخرت چون است دنيي 3 بگو سيمرغ و كوه قاف چ--بود بهشت و دوزخ و اعراف چ--بود	9	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2938	true	4529935168976016698	0	86	0	369	1315	302	به پر پشهاي در جاي جاني درون نقطها چشم اسماني--- بدان خردي كه امد حبها دل حداوند دو عالم راست منزل---------------------------------------------------------- ببين عالم همه در هم سرشته ملك در-ديو و شيطان در فرشته 657a به هر يك ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطه دوري گشته داير هم--و مركز همو --در دور ساير--- اگر يك ذره را برگيري از جاي خلل يابد همه عالم سراپاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تو از عالم همين لفظي شنيدي بيا بر گوي كز ع-الم چه ديدي--------------------------------------------------------- بگو سيمرغ و كوه قاف چه بود بهشت و دوزخ و اعراف چه بود	2938	4387841127269762163	331	577.5	256	1055	31.374406814575195	63	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms11	false	3848338472185218832	22	251	90	1030	1223	300	حقيقت كهربا ذات تو كاه است اگر كوه تويي نبود چه راه است 30 تجلي گر رسد بر كوه هستي شود چون خاك ره هستي ز پستي 31 گدايي گردد از يك جذبه شاهي به يك لحظه دهد كوهي به كاهي 32 برو اندر پي خواجه به اسري تماشا كن همه ايات كبري 33 برون اي از سراي ام هاني بگو مطلق حديث من راني 34 گذاري كن ز كاف و نون كونين نشين بر قاف قرب قاب قوسين 35 دهد حق مر تو را هرچ ان بخواهي نمايندت همه اشيا كماهي 1 به نزد انكه جانش در ت-جلي است همه عالم كتاب حق تعالي است 2 عرض اعراب و جوهر چون حروف است مراتب همچو ايات وقوف است 3 از او هر عالمي چون سورهاي- خاص يكي زان فاتحه و ان ديگر اخلاص 4 نخستين ايتش عقل كل امد كه در وي همچو با بسمل امد 5 دوم نفس كل امد ايت نور كه چون مصباح شد از غايت نور 6 سيم ايت در او شد عرش رحمان چهارم ايت الكرسي همي دان 7 پس از وي جرمهاي اسماني است كه در وي سوره سبع المثاني است 8 نظر كن باز در جرم عناصر كه هر يك ايتي هستند باهر 9 پس از عنصر بود جرم سه مولود كه نتوان كرد اين ايات محدود 10 به اخر گشت نازل نفس انسان كه بر ناس امد -اخر ختم قران	11	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2938	true	4529935168976016698	97	162	419	704	1315	302	حقيقت كهربا ذات تو كاه است اگر كوه خودي نبود چه راه است ترا تا -----------كوه هستي پيش باقي است2 جواب لفظ ارني لن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به نزد انكه جانش در3 تجلي است همه عالم كتاب حق تعالي است----------------------------------------------------------- از او هر عالمي چون سورهاي2 خاص يكي چون فاتحه دان5 ديگر اخلاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اخر گشت نازل نفس انسان كه بر ناس است7 اخر ختم قران	2938	4387841127269762163	229	354.5	174	943	24.284198760986328	44	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms15	false	1878165573924671647	109	282	435	1115	1191	300	كه باشم من مرا از من خبر كن چه معني دارد اندر خود سفر كن 1 دگر كردي سءال از من كه من چيست----- مرا از من خبر كن تا كه من كيست 2 چو هست مطلق ايد در اشارت به لفظ من كنند از وي عبارت 3 حقيقت كز تعين شد معين تو او را در عبارت گفتهاي من 4 من و تو عارض ذات وجوديم مشبكهاي مشكات وجوديم 5 همه يك نور دان اشباح و ارواح گه از ايينه پيدا گه ز مصباح 6 تو گويي لفظ من در هر عبارت به سوي روح ميباشد اشارت 7 چو كردي پيشواي خود خرد را نميداني ز جزو خويش خود را 8 برو اي خواجه خود را نيك بشناس كه نبود فربهي مانند اماس 9 من تو برتر از جان و تن امد كه اين هر دو ز اجزاي من امد 10 به لفظ من نه انسان است مخصوص كه تا گويي بدان جان است مخصوص 11 يكي ره برتر از كون و مكان شو جهان بگذار و خود در خود جهان شو	15	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2938	true	4529935168976016698	205	301	926	1314	1315	302	كه باشم من مرا از من خبر كن چه معني دارد اندر خود سفر كن-- دگر كردي سءال از من كه من چيست جواب مرا از من خبر كن تا كه من كيست-- چو هست مطلق ايد در اشارت به لفظ من كنند از وي عبارت-- حقيقت كز تعين شد معين تو او را در عبارت گفتهاي من-- من و-تو عارض ذات وجوديم مشبكهاي مشكات وجوديم-- همه يك نور دان اشباح و ارواح گه از ايينه پيدا گه ز مصباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكي ره برتر از كون و مكان شو جهان بگذار و خود در خود نهان شو	2938	4387841127269762163	382	714.5	287	685	55.766422271728516	87	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms16	false	7880297338208529452	0	218	0	875	1200	300	هاي-- هو شود ملحق به الله 14 بود هستي بهشت امكان چو دوزخ من و تو در ميان مانند برزخ 15 چو برخيزد تو را اين پرده از پيش نماند نيز حكم مذهب و كيش 16 همه حكم شريعت از من توست كه اين بربسته جان و تن توست 17 من تو چون نماند در ميانه چه كعبه چه كنشت چه ديرخانه 18 تعين نقطه- وهمي است بر عين چو صافي گشت غين تو شود عين 19 دو خطوه بيش نبود راه سالك اگر چه دارد ان چندين مهالك 20 يك از هاي هويت در گذشتن دو-م صحراي هستي در نوشتن 21 در اين مشهد يكي شد جمع و افراد چو واحد ساري اندر عين- اعداد 22 تو ان جمعي كه عين وحدت امد تو ان واحد كه عين كثرت امد 23 كسي اين راه داند كو گذر كرد ز جز وي سوي كلي يك سفر كرد 1 مسافر چون بود رهرو كدام است كه را گويم كه او مرد تمام است 1 دگر گفتي مسافر كيست در راه -----كسي كو شد ز اصل خويش اگاه 2 مسافر ان بود كو بگذرد زود ز خود صافي شود چون اتش از دود 3 سلوكش سير كشفي دان ز امكان سوي واجب به ترك شين و نقصان 4 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عكس سير اول در منازل رود تا گردد او انسان كامل	16	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2939	true	1706049634300147357	17	158	73	707	1331	302	هاي و هو شود ملحق به الله ---بود هستي بهشت امكان چو دوزخ من و تو در ميان مانند برزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعين نقطها وهم- است در عين چو شد رفع توهم غين1 شد عين--- دو خطوه پيش نبود راه سالك اگر چه دارد او چندين مهالك يكي-- از هاي هويت در گذشتن دويم صحراي هستي در نوشتن در-----ين مشهد يكي شد جمع و افراد چو واحد ساري اندر جمع2 اعداد بءال مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر چبود و- رهرو كدام است كه را گويم كه او مرد تمام است-- دگر گفتي مسافر كيست در راه جواب كسي كو شد ز اصل كار- اگاه------------------------------------------------------------ سلوكش سير كشفي دان ز امكان سوي واجب به ترك شين و نقصان مسافر بود ان كو بگذرد زود ز خود صافي شود چون اتش از دود image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0614jpg سه عكس سير اول در منازل رود تا گردد او انسان كامل	2939	4387841127269762163	466	784.5	351	998	46.69338607788086	96	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms18	false	-3572434561879305604	10	230	40	955	1241	300	كسي مرد تمام است كز تمام----------ي كند با خواجگي كار غلامي 2 پس انگاهي كه ببريد او مسافت نهد حق بر سرش تاج خلافت 3 بقايي يابد او بعد از فنا باز رود ز انجام ره ديگر به اغاز 4 شريعت را شعار خويش سازد طريقت را دثار خويش سازد 5 حقيقت خود مقام ذات او دان شده جامع ميان كفر و ايمان 6 به اخلاق حميده گشته موصوف به علم و زهد و تقوي بوده معروف 7 همه با او ولي او از همه دور به زير قبههاي ستر مستور 1 تبه گردد سراسر مغز بادام گرش از پوست بيرون اوري خام 2 ولي چون پخته شد بي پوست نيكوست اگر مغزش بر اري بر كني پوست 3 شريعت پوست مغز امد حقيقت ميان اين و ان باشد طريقت 4 خلل در راه سالك نقص مغز است چو مغزش پخته شد بيپو-ست نغز است 5 چو عارف با يقين خويش پيوست رسيده گشت مغز و پوست بشكست 6 وجودش اندر اين عالم نپايد برون رفت و دگر هرگز نيايد 7 وگر با پوست تابد تابش خور در اين نشات كند يك دور ديگر 8 درختي گردد او از اب و از خاك كه شاخش بگذرد از جمله افلاك 9 همان دانه برون ايد دگر بار يكي صد گشته از تقدير جبار 10 چو سير حبه بر خط شجر شد	18	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2939	true	1706049634300147357	171	301	760	1330	1331	302	كسي مرد تمام است كز تمامي جواب ثاني كند با خواجگي كار غلامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبه گردد سراسر مغز بادام گرش در نوبت بخراشي گه- خام --ولي چون پخته شد بي پوست نيكوست اگر مغزش بر اري ور-كني پوست شر--يعت پوست مغز امد حقيقت ميان اين و ان باشد طريقت-- خلل در راه سالك نقص مغز است چو مغزش بسته شد بي پوست نغز است-- چو عارف با يقين خويش پيوست رسيده گشت مغز و پوست بشكست-- وجودش اندر--ين عالم نپايد برون رفت و دگر هرگز نيايد-- وگر بر پوست تابد تابش خور در--ين نشءه كند يك دور ديگر-- درختي گردد او از اب و از خاك كه شاخش بگذرد از هفتم افلاك1- همان دانه برون ايد دگر بار يكي صد گشته از تقدير جبار--- چو سير حبه بر خط شجر شد	2939	4387841127269762163	533	958.5	407	926	57.55939483642578	105	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms18	false	-3572434561879305604	231	290	957	1202	1241	300	نقطه خط ز خط دوري دگر شد 11 چو شد در دايره سالك مكمل رسد هم نقطه- اخر به اول 12 دگر باره شود مانند پرگار -بر ان كاري كه اول بود بر كار 13-- تناسخ نبود اين كز روي معني ظهورات است در عين تجلي 14 و قد س-لوا و قالوا ما النهاية فقيل هي الرجوع الي البداية	18	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2940	true	4981541847715220018	0	55	0	240	1421	304	نقطه خط ز خط دوري دگر شد--- چو شد در دايره سالك مكمل وسد هم نقطها اخر به اول ---دگر باره شود مانند پرگار مبر ان كاري كه اول بود بر كار 6580 تناسخ نبود اين كز روي معني ظهورات است در عين تجلي ----فقد سءلوا و قالوا ما النهاية فقيل هي الرجوع الي البداية	2940	4387841127269762163	231	419.0	176	250	92.4000015258789	47	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms20	false	-3109650895785312971	40	78	162	317	1239	300	كه شد بر سر وحدت واقف اخر شناساي چه امد عارف اخر 1--- كسي بر سر وحدت گشت واقف كه او واقف نشد اندر مواقف 2 دل عارف شناساي وجود است وجود مطلق او را در شهود است	20	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2940	true	4981541847715220018	56	93	245	401	1421	304	كه شد بر سر وحدت واقف اخر شناساي چه امد عارف اخر جواب كسي بر سر وحدت گشت واقف كه او واقف نشد اندر مواقف-- دل عارف شناساي وجود است وجود مطلق او را در شهود است	2940	4387841127269762163	152	291.5	115	158	96.20252990722656	35	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms20	false	-3109650895785312971	181	284	720	1171	1239	300	موانع تا نگرداني ز خود دور درون خانه- دل نايدت نور 11 موانع چون در اين عالم چهار است طهارت كردن از وي هم چهار است 12 نخستين پاكي از احداث و انجاس دو-م از معصيت و-ز شر وسواس 13 سوم پاكي ز اخلاق ذميمه است كه با وي ادمي همچون بهيمه است 14 چهارم پاكي سر است از غير كه اينجا منتهي ميگرددش سير 15 هر ان كو كرد حاصل اين طهارات شود بي شك سزاوار مناجات 16 تو تا خود را ب-----كلي در نبازي نمازت كي شود هرگز نمازي 17 چو ذاتت پاك گردد از همه شين نمازت گردد انگه قرة-العين	20	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2940	true	4981541847715220018	97	193	460	894	1421	304	موانع تا نگرداني ز خود دور درون خانها دل نايدت نور طهارت1-- چون در--ين عالم چهار است طهارت كردن از وي هم چهار است--- نخستين پاكي از اجداث و انجاس دويم ار معصيت و ز شر وسواس سي--وم پاكي ز اخلاق ذميمه است كه با وي ادمي همچون بهيمه است ---چهارم پاكي سر است از غير كه اينجا منتهي ميگرددش سير--- هر ان-كو كرد حاصل اين طهارات شود بي-شك سزاوار مناجات تو ------خود را تا به كلي در نبازي نمازت كي شود هرگز نمازي--- چو ذاتت پاك گردد از همه شين نمازت گردد انگه قرة العين	2940	4387841127269762163	412	729.0	320	460	89.56521606445312	79	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms22	false	4129866384338975909	0	128	0	546	1210	300	چه گويي هرزه بود ان يا محقق 1 انا ا---لحق كشف اسرار است مطلق جز از حق كيست تا گويد انا الحق 2 همه ذرات عالم همچو منصور تو خواهي مست گير و خواه مخمور 3 در اين تسبيح و تهليلند داءم بدين معني همي-باشند قاءم 4 اگر خواهي كه گردد بر تو اسان و ان من شي را يك ره فرو خوان 5 چو كردي خويشتن را پنبه-كاري تو هم حلاجوار اين دم بر-اري 6 براور پنبه پندارت از گوش نداي واحد القهار بنيوش 7 ندا ميايد از حق بر دوامت چرا گشتي تو موقوف قيامت 8 درا در وادي ايمن كه ناگاه درختي گويدت اني انا الله 9 روا باشد انا الحق از درختي چرا نبود روا از نيكبختي 10-------------------------------------------------------- هر ان كس را كه اندر	22	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2940	true	4981541847715220018	201	304	931	1421	1421	304	چه گويي هرزه بود ان رمز مطلق جواب اناالحق كشف اسرار--ست مطلق جز از حق كيست تا گويد انا الحق-- همه ذرات عالم همچو منصور تو خواهي مست گير و خواه مخمور در----ين تسبيح و تهليلند دايم برين معني همي باشند قايم-- اگر خواهي كه گردد بر تو اسان و ان من شي را يك ره فرا خوان-- چو كردي خويشتن را پنبه كاري تو هم حلاجوار اين دم بر اري در ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا در وادي ايمن كه ناگاه درختي گويدت اني انا الله --روا باشد انا الحق از درختي چرا نبود روا از نيكبختي image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0616jpg هر ان-كس را كه اندر-	2940	4387841127269762163	404	701.5	311	608	66.4473648071289	82	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms03	false	831306976979885821	112	141	457	570	1199	300	چرا مخلوق را گويند واصل سلوك و سير او چون گشت حاصل 20 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال ممكن و واجب به هم چيست حديث قرب و بعد و بيش و كم چيست	3	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	52	164	207	708	1317	302	چرا مخلوق را گويند واصل سلوك و سير او چون گشت حاصل جواب وصال حق ز خلقيت جدايي است ز خود بيگانه بودن3 اشنايي است چو ممكن گرد امكان بر فشاند به جز واجب دگر چيزي نماند عدم كي راه يابد اندرين باب چه نسبت خاك را با رب ارباب وجود اندر كمال خويش ساري است تعينها امور اعتباري است امور اعتباري نيست موجود عدد بسيار و يك چيز است معدود وصال اين جايگه رفع خيال است چو غير از پيش برخيزد وصال است هزاران راه1 داري خواجه در پيش سءال برو امد شد خود را بينديش وصال ممكن وو-اجب به هم چيست حديث قرب و بعد و بيش و كم چيسل	2941	4387841127269762163	106	195.0	79	502	21.115537643432617	24	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms22	false	4129866384338975909	128	249	546	1004	1210	300	دل شكي نيست يقين داند كه هستي جز يكي نيست 11 انانيت بود حق را سزاوار كه هو غيب است و غايب وهم و پندار 12 جناب حضرت حق را دويي نيست در ان حضرت من و ما و تويي نيست 1 من و ما و تو او--- هست يك چيز كه در وحدت نباشد هيچ تمييز 2 هر ان كو خالي از خود چون خلا شد انا الحق اندر او صوت و صدا شد 3 شود با وجه باقي غير هالك يكي گردد سلوك و سير و سالك 4 حلول و اتحاد از غير خيزد ولي وحدت همه از سير خيزد 5 تعين -بود كز هستي جدا شد نه حق شد بنده نه بنده--- خدا شد 6 حلول و اتحاد	22	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	0	42	0	165	1317	302	دل شكي نيست يقين داند كه هستي جز يكي نيس----------------------------------------------------------------------------------------------------ت من و ما ----------------------و تو هر سه هست يك چيز كه در وحدت نباشد هيچ تمييز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعين2 بود كز هستي جدا شد نه حق ب---نده نه بنده با خدا شد-- حلول و-اتحاد	2941	4387841127269762163	154	245.5	115	465	33.11827850341797	32	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms23	false	-5539095623497152782	156	237	605	939	1204	300	چرا مخلوق را گويند واصل سلوك و سير او چون گشت حاصل 1--- وصال حق ز خلقيت جدايي است ز خود بيگانه گشتن- اشنايي است 2 چو ممكن گرد امكان بر-فشاند به جز واجب دگر چيزي نماند 3 وجود هر دو عالم چون خيال است كه در وقت بقا عين زوال است 4 نه مخلوق است ان كو گشت واصل نگويد اين سخن را مرد كامل 5 عدم كي راه يابد اندر اين باب چه نسبت خاك را با رب ارباب	23	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	52	102	207	426	1317	302	چرا مخلوق را گويند واصل سلوك و سير او چون گشت حاصل جواب وصال حق ز خلقيت جدايي است ز خود بيگانه بودن3 اشنايي است-- چو ممكن گرد امكان بر فشاند به جز واجب دگر چيزي نماند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدم كي راه يابد اندر--ين باب چه نسبت خاك را با رب ارباب	2941	4387841127269762163	210	380.0	161	339	61.946903228759766	45	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms24	false	8823964802006796727	72	94	309	418	1254	300	وجود اندر كمال خويش ساري است تعينها امور اعتباري است 17 امور اعتباري نيست موجود عدد بسيار و يك چيز است معدود	24	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	102	123	426	532	1317	302	وجود اندر كمال خويش ساري است تعينها امور اعتباري است--- امور اعتباري نيست موجود عدد بسيار و يك چيز است معدود	2941	4387841127269762163	106	206.0	85	109	97.2477035522461	20	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms25	false	4583600092848867888	107	289	414	1115	1167	300	وصال اين جايگه رفع خيال است چو غير از پيش برخيزد وصال است 23 مگو ممكن ز حد خويش بگذشت نه او واجب شد و نه واجب او گشت 24 هر ان كو در معاني گشت فايق نگويد كين بود قلب حقايق 25 هزاران نشاه داري خواجه در پيش----- برو امد شد خود را بينديش 26 ز بحث جزو و كل نشءات انسان بگويم يك به يك پيدا و پنهان 1 وصال ممكن و واجب به هم چيست حديث قرب و بعد و بيش و كم چيست 1--- ز من بشنو حديث بي كم و بيش ز نزديكي تو دور افتادي از خويش 2 چو هستي را ظهوري در عدم شد از انجا قرب و بعد و بيش و كم شد 3 قريب ان هست كو را رش نور است بعيد ان نيستي كز هست دور است 4 اگر نوري ز خود در تو رساند تو را از هستي خود وا رهاند 5 چه حاصل مر تو را زين بود نابود كز او گاهيت خوف و گه رجا بود 6 نترسد زو كسي كو را شناسد كه طفل از سايه -خود ميهراسد	25	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	123	205	532	876	1317	302	وصال اين جايگه رفع خيال است چو غير از پيش برخيزد وصال است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هزاران راه1 داري خواجه در پيش سءال برو امد شد خود را بينديش و------------------------------------------------------------صال ممكن وو-اجب به هم چيست حديث قرب و بعد و بيش و كم چيسل جواب ز من بشنو حديث بي كم و بيش ز نزديكي تو دور افتادي از خويش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اگر نوري ز خود در تو رساند ت--را از هستي خود وا رهاند---------------------------------------------------------------- نترسد زو كسي كو را شناسد كه طفل از سايها خود ميهراسد	2941	4387841127269762163	326	557.5	246	710	45.91549301147461	71	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms26	false	4468554550021942086	196	294	815	1217	1248	300	مراتب باقي و اهل مراتب به زير امر حق و-الله غالب 23 مءثر حق شناس اندر همه جاي ز حد خويشتن بيرون منه پاي 24 ز حال خويشتن پرس اين قدر چيست وز انجا باز دان كاهل قدر كيست 25 هر ان كس را كه مذهب غير جبر است نبي فرمود كو مانند گبر است 26 چنان كان گبر يزدان و اهرمن گفت مر ا-ن نادان احمق او و من گفت 27 به ما افعال را نسبت مجازي است نسب خود در حقيقت لهو و بازي است 28 نبودي تو كه فعلت افريدند تو را از بهر كاري	26	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	232	302	988	1317	1317	302	مراتب باقي و اهل مراتب به زير امر حق و الله غالب image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0617jpg-------------------------------------------------------------- هر ان-كس را كه مذهب غير جبر است نبي فرمود كو مانند گبر است--- چنان كان گبر حق را-- اهرمن گفت مر اين نادان احمق ما و من گفت--- به ما افعال را نسبت مجازي است نسب خود در حقيقت لهو و بازي است--- نبودي تو كه فعلت افريدند تو را از بهر كاري-	2941	4387841127269762163	262	427.0	198	404	64.85148620605469	57	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms26	false	4468554550021942086	30	56	115	226	1248	300	تو را غير--- تو چيزي نيست در پيش و-ليكن از وجود خود بينديش 11 اگر در خويشتن گردي گرفتار حجاب تو شود عالم به يك بار	26	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2941	true	-828112401468305034	205	232	876	988	1317	302	تو را غير از تو چيزي نيست در پيش و ليكن از وجود خود بينديش--- اگر در خويشتن گردي گرفتار حجاب تو شود عالم به يك بار	2941	4387841127269762163	108	199.0	83	115	93.91304016113281	25	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms27	false	5135645377011323491	267	300	1100	1234	1234	300	برو جان پدر تن در قضا ده به تقديرات يزداني- رضا ده ---1 چه بحر است انكه نطقش س-احل امد ز قعر او چه گوهر حاصل امد 1--- يكي درياست هستي-- نطق ساحل-	27	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2942	true	-4586348822731940525	27	60	122	266	1344	302	برو جان پدر-تن در قضا ده به تقديرات يزداني1 رضا ده سءال چه نجم است انكه علمش2 ساحل امد ز قعر او چه گوهر حاصل امد جواب يكي درياست علم2 و نطق ساحل	2942	4387841127269762163	119	192.5	89	145	82.06896209716797	24	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms28	false	-793974192864395279	142	170	574	688	1212	300	تن تو ساحل و هستي چو درياست بخارش فيض و باران علم اسماست 8 خرد غواص ا-ن بحر عظيم است كه او را صد- جواهر در گليم است	28	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2942	true	-4586348822731940525	80	106	350	463	1344	302	تن تو ساحل و هستي چو درياست بخارش فيض و-باران علم اسماست-- خرد غواص اين بحر عظيم است كه او را بس4 جواهر در گليم است	2942	4387841127269762163	109	195.5	83	116	93.96551513671875	22	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms31	false	7669022651656280747	17	156	71	634	1235	300	جز از حق ميني-ايد دلربايي كه شركت نيست كس را در خدايي 15 كجا شهوت دل مردم ربايد كه حق گه گه ز باطل مينمايد 16 مءثر حق شناس اندر همه جاي ز حد خويشتن بيرون منه پاي 17 حق اندر كسوت حق بين و حق دان حق اندر باطل امد كار شيطان ---1 چه جزو است انكه او از كل فزون است طريق جستن ان جزو چون است 1 وج---ود ان جزو دان كز كل فزون است كه موجود است كل وين باژگون است 2 بود موجود را كثرت بروني كه از وحدت ندارد جز دروني 3 وجود كل ز كثرت گشت ظاهر كه او در وحدت جزو است ساءر 4 ندارد كل وجودي در حقيقت كه او چون عارضي شد بر حقيقت 5 چو كل از روي ظاهر هست بسيار بود از جزو خود كمتر به مقدار	31	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2942	true	-4586348822731940525	118	201	515	860	1344	302	جز از حق كي نمايد دلربايي كه شركت نيست كس را در خدايي--- كجا شهوت دل مردم ربايد كه حق گه گه ز باطل مينمايد حق ا----------------------------------------------------------ندر كسوت حق بين و حق-دان حق اندر باطل امد كار شيطان سءال چو جزو--ست انكه او از كل فزون است طريق جستن ان جزو چون است بواب وجود ان جزو دان كز گل فزون است كه موجود است كل وين باژگون است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- چو كل از روي ظاهر هست بسيار شود از جزو خود كمتر به مقدار	2942	4387841127269762163	324	583.0	243	570	56.842105865478516	69	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms32	false	6719180606054637663	43	283	159	1152	1220	300	جهان چون توست يك شخص معين تو او را گشته چون جان او تو را تن 4 سه گونه نوع انسان را ممات است يكي هر لحظه وان بر حسب ذات است 5 دو ديگر زان ممات اختياري است سيم مردن مر او را اضطراري است 6 چو مرگ و زندگي باشد مقابل سه نوع امد حياتش در سه منزل 7 جهان را نيست مرگ اختياري كه ان را از همه عالم تو داري 8 ولي هر لحظه ميگردد مبدل در اخر هم شود مانند اول 9 هر انچ ان گردد اندر حشر پيدا ز تو در نزع ميگردد هويدا 10 تن تو چون زمين سر اسمان است حواست انجم و خورشيد جان است 11 چو كوه است استخوانهايي كه سخت است نباتت موي و اطرافت-- درخت است 12 تنت در وقت مردن از ندامت بلرزد چون زمين روز قيامت 13 دماغ اشفته و جان تيره گردد حواست هم چو انجم خيره گردد 14 مسامت گردد از خوي هم چو دريا تو در وي غرقه گشته بي سر و پا 15 شود از جانكنش اي مرد مسكين ز سستي استخوانها پشم رنگين 16 به هم پيچيده گردد ساق با ساق همه جفتي شود از جفت خود طاق 17 چو روح از تن به كليت جدا شد زمينت قاع صف صف لاتري شد 18 بدين منوال باشد حال عالم كه تو در خويش ميبيني در ان دم 19 بقا حق راست باقي جمله فاني است بيانش جمله در سبع المثاني است	32	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2942	true	-4586348822731940525	205	294	919	1314	1344	302	جهان را دان يكي شخصي معين تو او را گشته چون جان او تو را تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هر انچه گر--دد اندر حشر پيدا ز تو در نزع ميگردد هويدا--- تن تو چون زمين سر اسمان است حواست انجم و خورشيد جان است--- چو كوه--ست استخوانهايي كه سخت است نباتت موي و اعضا چون درخت است1-- تنت در وقت مردن از ندامت بلرزد چون زمين روز قيامت--- دماغ اشفته و جان تيره گردد حواست هم-چو انجم خيره گردد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقا حق راست باقي جمله فاني است بيانش جمله در سبع المثاني است	2942	4387841127269762163	370	644.5	286	995	37.18592834472656	73	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms34	false	-4725566548748076207	149	244	597	986	1208	300	شد كه اين عالم شد ان ديگر خدا شد 1--- قديم و محدث از هم خود جدا نيست كه از هستي است باقي داءما نيست 2 همه ان است و اين مانند عنقاست جز ازحق جمله اسم بيمسماست 3 عدم موجود گردد اين محال است وجود از روي هستي لايزال است 4 نه ان اين گردد و نه اين شود ان همه اشكال گردد بر تو اسان 5 جهان خود جمله امر اعتباري است چو ان يك نقطه كه اندر دور ساري است 6 برو يك نقطه- اتش بگردان كه بيني دايره از سرعت ان	34	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2943	true	8553243468457890241	0	77	0	328	1315	302	شد كه اين عالم شد ان ديگر خدا شد جواب قديم و محدث از هم خود جدا نيست كه از هستي-است باقي دايما نيست 658a------------------------------------------------------- عدم موجود گردد اين محال است وجود از روي هستي لايزال است --نه ان اين گردد و نه اين شود ان همه اشكال گردد بر تو اسان-- جهان خود جمله امر اعتباري است چو ان يك نقطه ك--اندر دور ساري است ---رو يك نقطها اتش بگردان كه بيني دايره از سرعت ان	2943	4387841127269762163	318	576.5	241	393	80.91603088378906	68	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms35	false	945185431653918429	26	105	113	415	1210	300	چه خواهد اهل معني ز-ان عبارت كه سوي چشم و لب دارد اشارت 2 چه جويد از سر زلف و خط و خال كسي كه اندر مقامات است و احوال 1 هر ان چيزي كه در عالم عيان است چو عكسي ز افتاب ان جهان است 2 جها-ن چون زلف و خط و خال------ و ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست 3 تجلي گه جمال و گه جلال است رخ و زلف ان معاني را مثال است	35	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2943	true	8553243468457890241	78	139	333	571	1315	302	چه جويد مرد- معني ز ان عبارت كه سوي چشم و لب دارد اشارت جواب----------------------------------------------------------- هر ان چيزي كه در عالم عيان است چو عكس--- افتاب ان جهان است-- جها ن چون چشم و -----خال و زلف و ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست-- تجلي گه جمال و گه جلال است رخ و زلف ان معاني را مثال است	2943	4387841127269762163	216	367.5	160	310	69.67742156982422	51	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms38	false	-4950802516193307424	1	261	2	1037	1194	300	رخ اينجا مظهر حسن خدايي است مراد از خط جناب كبريايي است 2 رخش خطي كشيد اندر نكويي كه -----------از ما نيست بيرون خوبرويي 3 خط امد سبزهزار عالم جان از ان كردند نامش دار حيوان 4 ز تاريكي زلفش روز شب كن ز خطش چشمه حيوان طلب كن 5 خضروار از مقام بينشاني بخور چون خطش اب زندگاني 6 اگر روي و خطش بيني تو بيشك بداني كثرت از وحدت يكايك 7 ز زلفش باز داني كار عالم ز خطش باز خواني سر مبهم 8 كسي گر خطش از روي نكو ديد دل من روي او در خط او ديد 9 مگر رخسار او سبع المثاني است كه هر حرفي از او بحر معاني است 10 نهفته زير هر مويي از او باز هزاران بحر علم از عالم راز 11 ببين بر اب قلبت عرش رحمان ز خط-- عارض زيباي جانان 1 بر ان رخ نقطه خالش بسيط است كه اصل مركز دور محيط است 2 از او شد خط دور هر دو عالم وز او شد خط نفس و قلب ادم 3 از ان حال دل پرخون تباه است كه عكس نقطه خال سياه است 4 ز خالش حال دل جز خون شدن نيست كز ان منزل ره بيرون شدن نيست 5 به وحدت در نباشد هيچ كثرت دو نقطه نبود اندر اصل وحدت 6 ندانم خال او عكس دل ماست و يا دل عكس خال -روي زيباست 7 ز عكس خال او دل گشت پيدا و يا عكس دل انجا شد هويدا 8 دل اندر روي او يا اوست در د-----ل به من پوشيده شد اين راز -	38	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2943	true	8553243468457890241	143	252	630	1107	1315	302	رخ اينجا مظهر لطف خدايي است مراد از خط جناب كبريايي است-- رخش خطي كشيد اندر نكويي كه بيرون نيست از ما----------- خوبرويي --خط امد سبزهزار عالم جان از ان كردند نامش -اب حيوان---------------------------------------------------- خضروار از مقام بينشاني بخور چون خطش اب زندگاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ببين مر-ات قلب وعرش رحمان ز خط و عارض زيباي جانان --بر ان رخ نقطه خالش بسيط است كه اصل مركز دور محيط است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ز خالش حال دل جز خون شدن نيست كز-ان منزل ره بيرون شدن نيست--------------------------------------------------------- ندانم خال او عكس دل ماست و يا دل عكس خال1 روي زيباست د-------------------------------------------------------ل اندر روي او يا اوست در دل سءال به من پوشيده شد اين راز2	2943	4387841127269762163	446	726.5	344	1055	42.27488327026367	88	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms39	false	4551323352902602326	48	114	197	460	1221	300	شراب و شمع و شاهد را چه معني است خراباتي شدن اخر چه دعوي است 1 شراب و شمع و شاهد عين معني است----- كه در هر صورتي او را تجلي است 2 شراب و شمع سكر و نور عرفان ببين شاهد كه از كس نيست پنهان 3 شراب اينجا زجاجه شمع مصباح بود شاهد فروغ نور ارواح 4 ز شاهد بر دل موسي شرر شد	39	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2943	true	8553243468457890241	253	302	1113	1315	1315	302	شراب و شمع و شاهد را چه معني است خراباتي شدن اخر چه دعوي است-- شراب و شمع و شاهد عين معني است جواب كه در هر صورتي او را تجلي است ش-------------------------------------------------------------راب اينجا زجاجه شمع مصباح بود شاهد فروغ نور ارواح-- ز شاهد بر دل موسي شرر شد-	2943	4387841127269762163	196	353.0	149	268	73.13433074951172	44	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms39	false	4551323352902602326	114	258	460	1048	1221	300	شرابش اتش و شمعش شجر شد 5 شراب و شمع جام و نور اسري است ولي شاهد همان ايات كبري است 6 شراب---------------- بيخودي در كش زماني مگر از دست خود يابي اماني 7 بخور مي تا ز خويشت وارهاند وجود قطره با دريا رساند 8 شرابي خور كه جامش روي يار است پياله چشم مست -بادهخوار است 9 شرابي را طلب بيساغر و جام شراب باده خوار و ساقي اشام 10 شرابي خور ز جام وجه باقي سقاهم ربهم او راست ساقي 11 طهور ان مي بود كز لوث هستي تو را پاكي دهد در وقت مستي 12 بخور مي وارهان خود را ز سردي كه بد مستي به است از نيك مردي 13-------------------------------------------------------- كسي كو افتد از درگاه حق دور حجاب ظلمت او را بهتر از نور 14 كه ادم را ز ظلمت صد مدد شد ز نور ابليس ملعون ابد شد	39	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2944	true	-6623780408802762258	0	100	0	463	1358	302	شرابش اتش و شمعش شجر شد ش--راب و------------------- شمع و-- شاهد جمله حاضر مشو غافل5 ز شاهد بازي اخر شرابي بيخودي در كش زماني مگر از دست خود يابي اماني شرابي -------------------------------------------------------خور كه جامش روي يار است بياله چشم مست6 بادهخوار است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهور ان مي-بود كز لوث هستي ت--را پاكي دهد در وقت مستي--- بخور مي وارهان خود را ز سردي كه بدمس-تي به است از نيك مردي image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0620jpg كسي كو افتد از درگاه حق دور حجاب ظلمت او را بهتر از نور--- كه ادم را ز ظلمت صد مدد شد ز نور ابليس ملعون ابد شد	2944	4387841127269762163	354	610.0	265	661	53.55521774291992	73	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms40	false	7657238567128049972	209	251	867	1085	1279	300	خراباتي شدن از خود رهايي است خودي كفر است و-ر خود پارسايي است 2 نشاني دادهاندت از خرابات كه التوحيد اسقاط الاضافات 3 خرابات از جهان بي-مثالي است مقام عاشقان لاابالي است 4 خرابات اشيان مرغ جان است----- خرابات استان لا-مكان است	40	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2944	true	-6623780408802762258	126	159	576	742	1358	302	خراباتي شدن از خود رهايي است خودي كفر--ست اگر خود پارسايي است خراب-------------------------------------------------------ات از جهان بي مثالي است -قام عاشقان لاابالي است-- خرابات اشيان مرغ جان است سءال خرابات استان لا مكان است	2944	4387841127269762163	153	252.0	123	226	67.69911193847656	27	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms41	false	-6108286233679468457	265	300	1056	1192	1192	300	بت و زنار و ترسايي در اين كوي همه كفر است ور--نه چيست بر گوي 1 بت اينجا مظهر عشق است و وحدت بود زنار بستن عقد خدمت 2 چو كفر و دين بود قاءم-	41	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2944	true	-6623780408802762258	159	192	742	873	1358	302	بت و زنار و ترسايي در ا-ن كوي همه كفر--ست اگر نه چيست بر گوي-- بت اينجا مظهر عشق است و وحدت -ود زنار بستن عقد خدمت-- چو كفر و دين بود قاءم	2944	4387841127269762163	126	213.0	95	139	90.6474838256836	27	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms42	false	98810153921646543	0	122	0	507	1229	300	به هستي شود- توحيد عين بت-پرستي 3 چو اشيا هست هستي را مظاهر از ان جمله يكي بت باشد اخر 4 نكو انديشه كن اي مرد عاقل كه بت از روي هستي نيست باطل 5 بدان كه ايزد تعالي خالق اوست -ز نيكو هر چه صادر گشت نيكوست 6 وجود ا-نجا كه باشد محض خير است وگر شري است در وي ان ز غير است 7 مسلمان گر بدانستي كه بت چيست بدانستي كه دين در بتپر-ستي است 8 وگر مشرك ز بت اگاه گشتي كجا در دين خود گمراه گشتي 9 نديد او از بت الا خلق ظاهر بدين علت- شد اندر شرع كافر 10 تو هم گر زو ببيني حق پنهان به شرع اندر نخوانندت مسلمان 11 ز اسلام مجازي	42	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2944	true	-6623780408802762258	192	302	873	1358	1358	302	به هستي شود1 توحيد عين بت پرستي-- چو اشيا هست هستي را مظاهر از ان جمله يكي بت باشد اخر دگر3- انديشه كن اي مرد عاقل كه بت از روي هستي نيست باطل --بدان ك--ايزد تعالي خالق اوست از نيكو هر-چه ظاهر گشت نيكوست-- وجود اينجا چه باشد محض خير-است اگر شري بود در وي--- ز غير است-1 مسلمان گر بدانستي كه بت چيست بدانستي كه دين در بت پرستي است --وگر مشرك ز بت اگاه بودي كجا در دين خود گمره بودي1-- نديد او از بت الا خلق ظاهر بدين معني شد اندر شرع كافر--- تو هم گر زو نبيني حق پنهان مه شرع اندر نخوانندت مسلمان----- اسلام مجازي-	2944	4387841127269762163	450	777.5	344	513	87.71929931640625	83	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms42	false	98810153921646543	188	300	785	1229	1229	300	هم او كرد و هم او گفت و هم او بود نكو كرد و نكو گفت و نكو بود 17 --------------------------------------------------------يكي بين و يكي گوي و يكي دان بدين ختم امد اصل و فرع ايمان 18 نه من ميگويم اين بشنو ز قران تفاوت نيست اندر خلق رحمان 1 نظر كردم بديدم اصل هر كار نشان خدمت امد عقد زنار 2 نباشد اهل دانش را مءول ز هر چيزي مگر بر وضع اول 3 ميان در بند چون مردان به مردي در-ا در زمره- اوفوا بعهدي 4 به رخش علم و چوگان عبادت اگر چه خلق بسيار افريدند 5 ز ميدان در ربا گوي سعادت تو را از بهر اين كار افريدند-	42	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2945	true	1711801903481758698	7	82	34	386	1407	304	هم--و كرد و هم--و گفت و همو --بود نكو كرد و نكو گفت و نكو بود image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0621jpg يكي بين و يك بين2 و يكي دان بدين ختم امد اصل و-فرع ايمان------------------------------------------------------------ نظر كردم بديدم اصل هر كار نشان خدمت امد عقد زنار---------------------------------------------------- ميان در بند چون مردان به مردي در ا در زمرها اوفوا بعهدي-- به رخش علم و چوگان عبادت--------------------------- ز ميدان در ربا-گوي سعادت ت--را از بهر اين كار افريدند	2945	4387841127269762163	283	459.0	216	503	56.26242446899414	58	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms43	false	2465858949088978405	1	195	2	810	1254	300	پدر چون علم و مادر هست اعمال به سان قرةالعين است احوال 7 نباشد بي-پدر انسان شكي نيست مسيح اندر جهان بيش از يكي نيست 8 رها كن ترهات و شطح و طامات خيال خلوت و نور كرامات--- 9 كرامات تو اندر حق پرستي است جز اين كبر و ريا و عجب و هستي است 10 در اين هر چيز كان نز باب فقر است همه اسباب استدراج و مكر است 11 ز ابليس لعين بي سعادت شود صادر هزاران خرق عادت 12 گه از ديوارت ايد گاهي از بام گهي در دل نشيند گه در اندام 13 هميداند ز تو احوال پنهان در ارد در تو كفر و فسق و عصيان 14 شد ابليست امام و در پسي تو بدو ليكن بدينها كي رسي تو 15 كرامات تو گر در خودنمايي است تو فرعوني و اين دعوي خدايي است 16 كسي كو راست با حق اشنايي نيايد هرگز از وي خودنمايي 17 همه روي تو در خلق است زنهار مكن خود را بدين علت گرفتار 18 چو با عامه نشيني مسخ گردي چه جاي مسخ يك سر نسخ- گردي 19 مبادا هيچ با عامت سر و كار كه از فطرت شوي ناگه نگونسار	43	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2945	true	1711801903481758698	87	190	411	863	1407	304	پدر چون علم و مادر هست اعمال مثال2 قرة العين است احوال-- نباشد بي پدر انسان شكي نيست مسيح اندر جهان بيش از يكي نيست-- رها كن ترهات و شطح و طامات خيال خلوت و راي كرامات659a3 كرامات تو اندر حق-پرستي است جز اين كبر و ريا و عجب و هستي است كرامات تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------گر در خودنمايي است تو فرعوني و اين دعوي خدايي است ---------------------------------------------------------همه روي تو در خلق است زنهار مكن خود را بدين علت گرفتار--- چو با عامه نشيني مسخ گردي چه جاي مسخ يك ره نسخا گردي--- مبادا هيچ با عامت سر و كار كه از فطرت شوي ناگه نگونسار	2945	4387841127269762163	421	759.0	322	813	51.78351593017578	89	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms44	false	-8147972428130791100	145	233	588	974	1267	300	كسي از مرده علم اموخت هرگز ز خاكستر چراغ افروخت هرگز 39 مرا در دل همي ايد كز اين كار ببندم بر ميان خويش زنار 40 نه زان معني كه من شهرت ندارم كه دارم ليك- از وي هست عارم 41 شريكم چون خسيس امد در اين كار خمولم بهتر از شهرت به بسيار 42 دگرباره رسيد-الهامم از حق كه بر حكمت مگير از ابلهي دق 43 اگر كناس نبود در ممالك همه خلق اوفتند اندر مهالك 44 بود جنسيت اخر علت ضم چنين امد جهان و-الله اعلم	44	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2945	true	1711801903481758698	218	290	980	1293	1407	304	كسي از مرده علم اموخت هرگز ز خاكستر چراغ افروخت هرگز--- مرا در دل همي امد كز--ين كار ببندم بر ميان خويش زنار--- نه زان معني كه من شهرت ندارم كه دارم ليكن از وي هست عارم دگر ---------------------------------------------------------------باره رسيد الهامم از حق كه بر حكمت مگير از ابلهي دق كه -گر كناس نبود در ممالك همه خلق اوفتند اندر ممالك ----ود جنسيت اخر علت ضم پنين امد جهان و الله اعلم	2945	4387841127269762163	301	542.5	232	389	77.37789154052734	60	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms44	false	-8147972428130791100	241	300	1014	1267	1267	300	از عادت بپرهيز 46 نگردد جمع----- با ع-ادت عبادت عبادت ميكني بگذر ز عادت 1 ز ترسايي غرض تجريد ديدم خلاص از ربقه-- تقليد ديدم 2 جناب قدس وحدت دير جان است كه سيمرغ بقا را اشيان است 3 ز روحالله پيدا گشت اين كار كه از روح القدس امد پديدار 4 هم از الله در پيش تو جاني-	44	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2946	true	-240343029059348231	1	43	6	199	1350	302	از عادت بپرهيز--- نگردد جمع عادت با عبادت عب------ادت ميكني بگذر ز عادت-- ز ترسايي غرض تجريد ديدم خلاص از نقطه2ا تقليد ديدم-- جناب قدس وحدت دير جان است كه سيمرغ بقا را اشيان است4 هم---------------------------ه----------------------------- از الله در ييش تو جاني	2946	4387841127269762163	176	285.0	137	262	67.17557525634766	32	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms45	false	2025189204467349302	0	300	0	1231	1231	300	است كه از قدوس اندر وي نشاني است 5 اگر يابي خلاص از نفس ناسوت درايي در جناب- قدس لاهوت 6 هر ان كس كو مجرد چون ملك شد چو روح الله بر چارم فلك شد 1 بود محبوس طفل شيرخواره به نزد مادر اندر گاهواره 2 چو گشت او بالغ و مرد سفر شد اگر مرد است همراه پدر شد 3 عناصر مر تو را چون ام سفلي است تو فرزند و پدر اباي علوي است 4 از ان گفته است عيسي گاه اسرا كه اهنگ پدر دارم به بالا 5 تو هم جان پدر سوي پدر شو ب--در رفتند همراهان ب--در شو 6 اگر خواهي كه گردي مرغ پرواز جهان جيفه--- پيش كركس انداز 7 به دو-نان ده مر اين دنياي غدار كه جز سگ را نشايد داد مردار 8 نسب چبود تناسب را طلب كن به حق رو اور و ترك نسب كن 9 به بحر نيستي هر كو فرو شد فلا انساب نقد وقت او شد 10 هر ان نسبت كه پيدا شد ز شهوت ندارد حاصلي جز كبر و نخوت 11 اگر شهوت نبودي در ميانه نسبها جمله ميگشتي فسانه 12 چو شهوت در ميانه كارگر شد يكي مادر شد ان ديگر پدر شد 13 نميگويم كه مادر يا پدر كيست كه با ايشان به عزت- بايدت زيست 14 نهاده ناقصي را نام خواهر حسودي را لقب كرده برادر 15 عدوي خويش را فرزند خواني -ز خود بيگانه خويشاوند خواني 16 مرا باري بگو تا خال و عم كيست وز ايشان حاصلي جز درد و غم چيست 17 رفيقاني كه با تو در طريق-اند پي هزل اي برادر هم رفيق-اند 18------- به كوي جد اگر يك دم نشيني از ايشان من چه گويم تا چه بيني 19 همه افسانه و افسون و بند است به جان خواجه كه اين ها ريشخند است 20 به مردي-	45	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2946	true	-240343029059348231	43	230	199	1008	1350	302	است كه از قدوس اندر وي نشاني است ا--گر يابي خلاص از نفس ناسوت درايي در سراي5 قدس لاهوت ------------------------------------------------------------ود محبوس طفل شيرخواره به نزد مادر اندر گاهواره-- چو گشت او بالغ و مرد سفر شد اگر مرد است همراه پدر شد-- عناصر مر تو را چون ام سفلي است تو فرزند و پدر اباي علوي است --از ان گفته است عيسي گاه اسرا كه اهنگ پدر دارم به بالا-- تو هم جان پدر نزد پدر شو به در رفتند همراهان به در شو --اگر خواهي كه گردي مرغ پرواز جهان جيفه را پيش سگ-- انداز --به دو نان ده مر اين دنياي غدار كه جز سگ را نشايد داد مردار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نميگويم كه مادر يا پدر كيست كه با ايشان به عزت7 بايدت زيست--- نهاده ناقصي را نام خواهر حسودي را لقب كرده برادر--- عدوي خويش را فرزند خواني از خود بيگانه خويشاوند خواني رف--------------------------------------------------------------------يقاني كه با تو در طريق اند پي هزل اي برادر هم رفيق اند اگر يك دم به كوي جد---------- نشيني از ايشان من چه گويم تا چه بيني--- همه افسانه و افسون و-بند است به جان خواجه ك--اين-ها ريشخند است--- به مردي	2946	4387841127269762163	775	1339.5	597	1252	61.90095901489258	159	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1
PDL00053-per1.ms46	false	-2906168140109700181	0	95	0	386	1225	300	وارهان خود را چو مردان ول-يكن حق كس ضايع مگردان 21 ز شرع ار يك دقيقه ماند مهمل شوي در هر دو كون از دين معطل 22-------------------------------------------------------- حقوق شرع را زنهار- مگذار ول--يكن خويشتن را هم نگهدار 23 زر و زن نيست الا مايه غم به جا بگذار چون عيسي مريم 24 حنيفي شو ز هر قيد و مذاهب درا در دير دين مانند راهب 25 تو را تا در نظر اغيار و غير -است اگر در مسجدي ان عين دير است 26 چو برخيزد ز پيشت كسوت -غير شود بهر تو -مسجد صورت دير	46	5250729915843083391	AOCP20250220763Vols-per1.ms2946	true	-240343029059348231	230	299	1008	1337	1350	302	وارهان خود را چو مردان و ليكن حق كس ضايع مگردان ا--ز شرع ار يك دقيقه گشت- مهمل شوي در هر دو كون از دين معطل image filename1050AwhadiBalyaniCarafatCashiqin_V05_0623jpg حقوق شرع را از دست مگذار1 و ليكن خويشتن را هم نگهدار ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را تا در نظر اغيار و غير2 است اگر در مسجدي ان عين دير است--- چو برخيزد ز پيشت صورت1 غير شود بهتر ز1 مسجد صورت دير	2946	4387841127269762163	240	403.0	182	449	53.45211410522461	51	PDL00053-per1	AOCP20250220763Vols-per1