id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms07	true	-7956777862586975890	185	290	1001	1568	1617	300	الركعتين الاخرتين فاتحة الكتاب وحدها ويقول في التشهد ----------------------------------ال-اول بسم الله والحمد لله والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التشهد الثاني-------------------------------------------- التحيات لله الطيبات الصلوات لله الطاهرا--------ت الزاكيا--------------------------ت الناعمات السابغات لله ما طاب وخلص وطهر وزكي فلله وما خبث فلغير الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول والسلام علي انبياء الله ورسله السلام علينا وعلي المءمنين والمءمنات اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	7	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms135	false	3428227890136423014	21	179	112	914	1519	300	الركعتين-------------------------------------------- الاوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بسم الله وبالله---- والاسماء الحسني كلها لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد نبيك وتقبل شفاعته في امته وصل علي اهل بيته وروينا عنه وعن اباءه صلوات الله عليه في هذا وجوها كثيرة وهذا وما هو في معناه حسن وليس في ذلك شء موقت لا يجزي غيره وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كان يقول في التشهد الاخر وهو الذي ينصرف منه من الصلاة بسم الله وبالله التحيات لله الطيبات------------ الطاهرات الصلوات الزاكيات الحسنات الغاديات الراءحات الناعمات السابغات لله ما طاب وخلص وصلح وزكي -------------------فلله اشهد ان لا -له الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة -اشهد ان الله نعم الرب وان محمدا نعم الرسول ثم اثن علي ربك بعد بما قدرت عليه من الثناء الحسن وصل علي م-----------------------حمد وعلي ال محمد	135	-4531303817367821662	392	699.0	311	906	43.26710891723633	67	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms09	true	7655186501708001842	42	183	202	890	1445	300	افي واحدة هو ام في اثنتين وهو قاءم جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اول صلاته وان شك بعدما جلس مضي ---في صلاته فان شك---- في ااثنتين صلي ام ثلاثا اتم علي --------ما يذهب اليه وهمه وسجد سجدتي السهو وكذلك يفعل اذا لم يد--ر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فاتم الصلاة اربعا فانه يتشهد ويسلم وان كان قد صلي اربعا كانتا له نا----------------------------------------------------------------------------------------------------فلة وان كانت ثلاثا كانتا له------ تمام صلاته وسجد سجدتي السهو وان شك فلم يدر ااثنتين صلي ام اربعا فانه يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين ويقرا فيهما ام---- الكتاب----------------------------------------------------------- ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو ومن سها عن الركوع حتي سجد استانف الصلاة ومن سها عن السجود حتي سلم سجد بعد ان يسلم--------- وان سها عن التشهد سجد سجدتي السهو وتشهد وان سها عن	9	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms154	false	-1767349916075349271	87	262	405	1256	1454	300	افي واحدة هو او في اثنتين قال ان كان قد جلس وتشهد فالتشهد حاءل الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم فيصلي الثانية وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه في--------------------------- ذلك كله سجدتا السهو وان شك ولم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا بني علي اليقين مما يذهب----- وهمه اليه من الثنتين او الثلاث وان شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فاتم الصلاة اربعا----------------- وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام اربعا سلم وصلي ركعتين فان كان قد اتم الصلاة كانتا هاتان الركعتان نافلة وان كان انما صلي ركعتين كانتا تمام صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وحدها وعليه في كل شء من هذا ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدها تشهدا خفيفا ويسلم ومن سها عن الركوع حتي سجد اعاد الص--لاة ومن سها عن السجود --------سجد بعد ان يسلم حين يذكر وان سها عن التشهد سجد سجدتي السهو------ ومن سها عن	154	-4531303817367821662	417	633.5	320	1008	41.369049072265625	71	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms13	true	6257333386255285869	262	297	1396	1586	1603	300	ويقول في الدعاء ل----لمستضعفين ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما الي اخر ثلاث ايات ويدعو عل---------------------------------------------------------------ي الناصب------------- المعروف بعداوته لال---------------------------------------------------------------------------- محمد صلوات الله عليه------م ويقال في الصلاة علي الطفل اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا	13	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms192	false	7430220300837357453	175	244	845	1195	1461	300	ويقال في الصلاة علي المستضعف-- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما الي قوله وذلك هو الفوز العظيم وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليه انهم قالوا في الصلاة علي الناصب لاولياء الله المعادي لهم يدعي عليه وذكروا في الدعاء عليه وجوها كثيرة فدل علي ان ليس فيها شء موقت وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كان يقول في الصلاة علي الطفل اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا	192	-4531303817367821662	144	211.5	115	352	40.90909194946289	21	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms15	true	7647045423541788165	93	242	450	1185	1494	300	في اربع من الابل شء فاذا كانت خمسا ساءمة ففيها------------------------------ شاة حتي تبلغ تسعا فان صار-ت عشرا ففيها شاتان حتي تبلغ اربع عشرة فاذا زادت واحدة فف---يها ثلاث شياه حتي تبلغ تسع عشرة فان زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعا وعشرين فان زادت واحدة ففيها -بنت مخاض وهي التي مضت لها مذ وضعت سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل وهي التي مضت لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي مضت لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي ماءة وعشرين فان ز-ادت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	15	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms206	false	-6109032571933211951	89	199	429	982	1463	300	في اربع من الابل شء فاذا كانت خمسا ساءمة ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الخمس ش-ء حتي تبلغ عشرا فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشر------ة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي عشرين ففيها ا-----------------------ربع شياه فاذا كانت خمسا وعشرين--------------- ففيها ابنة مخاض ----------------------------------------------فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس------ وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خ------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل --------------------------------------------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ--------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي----------------- كل اربعين ابنة لبون	206	-4531303817367821662	418	647.5	326	791	52.84450149536133	64	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms15	true	7647045423541788165	246	299	1204	1489	1494	300	في البقر--- حتي تبلغ ثلاثين----------------------- ساءمة في--كون ---------فيها تبيع او تبيعة والتبيع الحولي الذي يتبع امه وهو الذي قد استوي قرناه حتي تبل-----------------غ اربعين فيكون فيها مسنة ال---------------ي ستين ففيها تبيعان او تبيعتان ال----------------ي سبعين ففيها تبيع ومسنة الي------------ ثمانين ففيها مسنتان الي تسعين ففي----ها ثلاثة تبايع الي ماءة ففيها مسنة وتبيعان الي	15	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms207	false	1567611668135213190	0	66	0	346	1497	300	في البقر شء حتي تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين وكانت ساءمة ليست من الحوامل ففيها تبيع او تبيعة ----------حولي ثم ليس فيها غير ذلك حتي ت------------------بلغ اربعين فاذا بلغت اربعين ف-----فيها مسنة الي ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان او تبيعتان الي سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها ------مسنة وتبيع فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان الي تسعين وفي تسعين ثلاث- تباءع الي ماءة ففيها مسنة وتبيعان الي	207	-4531303817367821662	208	315.5	167	386	53.886009216308594	28	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms16	true	3059900056901869769	0	101	0	513	1575	300	وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها ثلاث مسنات ثم كذلك في كل ثلاثين تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة وليس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما دون --اربعين من الغنم زكاة فاذا كانت اربعين ساءمة ففيه--------------------------------ا شاة الي ---عشرين -----------وماءة------- فان زادت واحدة ففيه----------ا شاتان ----------الي ماءتين فان زادت واحدة ف-----ثلاث الي ----------ثلاثماءة فا-ن كثر الشياه ففي كل ماءة شاة وليس فيما بين الفريضتين من الابل والبق------------------------------------------------------------------------ر والغنم شء وهي تسمي اوقاصا ولا شء في عوامل الابل والبقر ولا في دواجن الغنم التي لا ترعي وليس في صغار المواشي شء ------------------------------------------------------------------حتي يحول عليه- الحول وكذلك الفواءد الا ان تكون في نصاب ماشية تجب فيها الزكاة	16	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms207	false	1567611668135213190	73	229	386	1167	1497	300	وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها ثلاث مسنات ثم كذلك في كل ثلاثين تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ولا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين ولا في العوامل من الابل والبقر ولا في الدواجن وهي التي تربي في البيوت من الغنم وعنهم صلوات الله عليهم انهم قالوا ليس فيما دون الاربعين من الغنم --شء فاذا بلغت اربعين ورعت وحال عليها الحول ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الاربعين شء حتي تبلغ ماءة وعشرين فان زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان حتي تنتهي الي ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا كثرت------ ففي كل ماءة شاة واذا ---------------كان في الابل والبقر او الغنم ما تجب فيه الزكاة فهو نصاب وما استفيد بعد ذلك احتسب فيه الصغير والكبير منها وان لم يكن ثم نصاب فلي-------------------------------------------------------س في الفصلان ولا في العجاجيل ولا في الخرفان التي تتوالد منها شء ولا فيما يفاد اليها شء حتي يحول عليها الحول وقد وجبت----------------------------------- فيها الزكاة	207	-4531303817367821662	306	414.0	240	894	34.228187561035156	44	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms18	true	-6896463070652700435	175	233	872	1174	1524	300	العشر الاواخر منه ولا اعتكاف -------------------------------الا بصوم ولا اعتكاف الا ف-----------------------ي المسجد الجامع واقل الاعتكاف ثلاثة ايام والمعتكف -------------------------لا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا في حاجة لا بد منها ولا يجلس حتي يرجع ولا باس بان يحضر الجنازة ويعود المريض ما لم يجلس وليس له ان يطا امراته وكذلك المعتكفة و------------اذا حاضت المعتكفة انقطع اعتكافها	18	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms233	false	-6697619388539202250	20	74	105	375	1467	300	العشر الاواخر وعن جعفر بن محمد صلع انه قال لا يكون الاعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد يجمع فيه ولا يصلي الم----------------------------------------عتكف في بيته ولا ياتي النساء ولا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا ل--حاجة لا-بد منها ولا يجلس حتي يرجع----------------------------------------------------------------------- وكذلك المعتكفة الا ان تحيض فاذا حاضت--------- انقطع اعتكافها	233	-4531303817367821662	163	244.0	131	393	41.475826263427734	27	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms21	true	9164476364321923230	21	183	100	873	1452	300	فراخا لم ينشا فيها ال-روح كان عليه ان يرسل-- الفحل في الابل------- حتي تلقح فان يكن فيها فراخ ارسل الفحل في الابل فما نتج منها اجزي عنه وما لم ينتج---- فلا اعادة عليه فيه لان---------- البيض كذلك منه- ما يتم--------------- ومنه- ما يفسد ولا يتم وان ا-------------------------------------صاب حمار وحش كا-----ن عليه جزور فان لم يجده ا------طعم ستين مسكينا فان لم يجد صام ثمانية عشر يوما وان اص---------------------------------اب بقرة وحشية فع----ليه بقرة اهلية فان لم يجد تصدق علي -------ثلاثين مسكينا فان لم يجد -صام تسعة ايام وان اصا---------------------ب ظبيا فع--ليه شاة مسنة فان لم يجد اطعم---- عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام وفي --------------الضبع شاة مثل ذلك وفي الارنب مثل ذلك وفي الثعلب ايضا شاة عفرية وفي ------------الضب جدي وفي اليربوع مثله وفي ال----------------------------------------------------حمام شاة وكذلك ما جانسها كالدباسي والقماري والحجل وان اصاب شيءا من بيضها فعل في الغنم كما ذكرت ان يفعله في الابل من اصاب بيض النعام واذا اشترك---------------------------------------------------------------------------- الجماعة في قتل الصيد فعلي كل واحد منهم الجزاء كاملا	21	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms249	false	4678578221088937939	20	223	91	1042	1399	300	فراخا قد نشات فيها الارو-----------اح ارسلوا الفحل في الابل بعددها حتي تلقح النوق وتتحرك اجنتها في بطونها-------- فما نتج منها كان هديا وما مات بعد ذلك فلا شء-------- فيه لان الفراخ في البيض كذلك منها ما تنشق عنه فيخرج حيا ومنها ما يموت في بيضها وعن ابي جعفر بن علي صلع انه قال في محرم اصاب حمار وحش قال يجزي عنه ببدنة فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا فان لم يجد صام ثمانية عشر يوما وعن جعفر بن محمد صلع انه قال في محرم اصاب بقرة وحشية فقال عليه بقرة اهلية فان لم ي----قدر عليها اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يقدر صام تسعة ايام وعنه ع انه قال في المحرم يصيب ظبيا ان عليه شا-----ة فان لم يجد تصدق علي عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام وعنه ع انه قال في الضبع شاة وفي --------الارنب---- شاة وفي الحمامة شاة واشباهها من الطير شاة وفي الضب جدي وفي اليربوع -جدي وفي القنفذ جدي وفي الثعلب دم وعنه ع انه قال يصنع في بيض الحمام واشباهها من الطير ف------------------------------------------------------ي الغنم مثل ما يصنع في بي--------------------ض النعام في الابل وقد ذكرناه مفسرا وقال في فراخها في كل فرخ حمل وعنه صلع انه قال في الصيد يصيبه الجماعة --------------علي كل واحد منهم الجزاء مفردا	249	-4531303817367821662	456	542.0	345	1088	41.911766052246094	67	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms24	true	-8813471335942180374	78	226	360	1069	1465	300	ويلحق الحج تمتع بالعمرة وان خاف فوات الحج فلا متعة له وهي- حجة مفردة واذا احلت المراة من المتعة وخافت------------------------------------------ الحيض---- احرمت للحج و-طاف------------ت للحج وبقي عليها طواف النساء و-----------------------اذا حاضت قبل ان تطوف لعمرتها فهي بمنزلة من لم يدرك العمرة فان طهرت قبل الحج اعتمرت ولا متعة--------------------------------------------------------- لاهل مكة -----------ولا لمن اقام بها سنة واذا دخل المتمتع مك--------------ة في اشهر الحج فاعتمر ثم اقام بمكة الي ان يحج من عامه ذلك فهو متمتع فان رجع فلم يحج فلا هدي عليه وهي عمرة مفردة و--------------من تمتع بالعمرة الي الحج كان عليه ما استيسر من الهد-------------------ي شاة فما فوقها فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام في الحج----- قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله ولا باس بصيام الثلاثة الايام في عشر ذي الحجة دون يوم النحر فان فاته ذلك قضاه ان--------- شاء-------- في السفر والا صا---------------------------------------------------------------------------م عشرة ايام اذا رجع الي بلده	24	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms256	false	-7024008470614475185	92	282	449	1343	1415	300	ويلحق الناس بمني وان قدم يوم عرفة فقد فاتته المتعة ويجعلها حجة مفردة وعن جعفر بن محمد صلع انه سءل عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج فلما حلت خشيت الحيض قال تحرم بالحج وتطوف بالبيت وتسعي للحج ولا باس ان تقدم المراة طوافها وسعيها قبل الحج واذا حاضت قبل ان تطوف للمتعة خرجت مع الناس واخرت طوافها الي ان تطهر وعنه ع انه قال في قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال ليس لاهل مكة ان يتمتعوا ولا لمن اقام بمكة مجاورا من غير اهلها ومن دخل مكة بعمرة في شهور الحج------- ثم اقام ب-ها الي ان يحج------------ فهو متمتع وان انصرف------ فلا شء ع-ليه وهي عمرة مفردة وعنه ع انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فع---ليه ما استيسر من الهدي كما قال الله تعالي شاة فما فوقها فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يوما قبل---- التروية----- ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله ول-------------------------------------------------------------------------ه ان يصوم متي شاء اذا دخل في الحج وان قدمها في اول العشر فحسن وان لم يصم في الحج فليصم في الطريق فان لم يصم وجهل فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله	256	-4531303817367821662	384	443.0	292	1006	38.17097473144531	59	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms30	true	7848269324460954163	233	297	1179	1513	1531	300	عمن استعين به من اهل الذمة علي حرب المشركين --------والجزية علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجال البالغين من اهل الذمة ولا جزية علي النساء ولا علي الصبيان ولا علي المجانين ولا علي الزمني ولا علي الفقراء الذين لا يجدون شيءا ولا يستطيعون العمل ولا علي العبيد----------------------------------------- وتءخذ الجزية من المجوس ومن اليهود ومن النصاري ومن اهل الغني منهم م----------------------ن كل رجل منهم ثمانية واربعون درهما في كل عام	30	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms303	false	4508487664383250180	211	299	1046	1488	1491	300	ومن استعين به من اهل الذمة علي حرب المشركين طرحت عنه الجزية وعن علي صلوات الله عليه انه قال لا يقبل من عربي جزية وان لم يسلموا جوهدوا وعنه ع انه قال المجوس اهل كتاب الا انه اندرس امرهم وذكر قصتهم وقال تءخذ الجزية منهم وعنه صلوات الله عليه انه قال الجزية علي احرار اهل الذمة الرجال البالغ------------------------------------------------------------------ين وليس عل---------------------------------------------------------------------ي العبيد منهم ولا علي الاطفال ولا علي النساء جزية وتءخذ------- من الدهاقين وامثال-------------------------------هم من اهل السعة في المال عن كل رجل منهم ثمانية واربعون درهما في كل عام	303	-4531303817367821662	138	200.0	110	615	22.439023971557617	20	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms47	true	-3488575101674553515	2	65	11	356	1510	300	ارضعت امراة الرجل بلبنه جارية حرمت عليه وعلي ابيه وعلي اجداده----------------- ما ارتفعوا وعلي بنيه وبني بنيه وبني بناته ما تناسلوا من امراته تلك المرضعة ومن غيرها واذا كان المرضع غلاما حرمت عليه بنات المراة وبنات الرجل ما تناسلوا والمراة التي ارضعته و-------------------------------------لا يتزوج الرجل بن-----------------------------------------------------------------------ت اخيه من الرضاعة ولا عمته ولا خالته من الرضاعة ولا يجمع بين الاختين من الرضاعة و--قليل الرضاع	47	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms443	false	4374116329969328961	9	85	41	445	1544	300	ارضعت امراة الرجل بلبنه جارية حرمت عليه وعلي ابيه وعلي اجداده من قبل ابيه وامه ما ارتفعوا وعلي بنيه وبني بنيه وبني بناته ما تناسلوا ف--------------------------------اذا كان المرضع غلاما حرمت عليه----- المرا-------------------------------ة التي ارضعته واولادها واولاد الرجل الذي رضع بلبنه ولا يتزوج الرجل ابنته من الرضاعة ولا بنات ابنته ما تناسلوا ولا اخته ولا بنات اخته ولا بنات اخيه من الرضاعة ولا عمته ولا خالته من الرضاعة ولا يجمع بين الاختين من الرضاعة ولا بين المراة	443	-4531303817367821662	268	452.0	217	472	56.779659271240234	44	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Noorlib38975Vols-ara1.completed.ms63	true	4151083098933268620	211	249	988	1168	1417	300	بالسرقة -مرتين قطع و-----------------------------------من سرق---------- فلم يقدر عليه حتي سرق مرة اخري قطع بالسرقة الاولي وضمن الثانية ومن وجد------------------ في يده س------------------------------رقة ولم يقم عليه بينة انه سرق ولا اقر لم يقطع وتءخذ السرقة من يده ولا يقطع	63	-5263438170253370062	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms594	false	-1930968062868809452	87	144	396	654	1396	300	بالسرقة ثم جحد قطع ولم يلتفت الي انكاره وعنه ع انه قال من سرق شيءا تنحي فلم يقدر عليه حتي سرق مرة اخري فاخذ قال تقطع يده ويضمن ما اتلف وعن علي ص انه قال من عرفت في يده سرقة فقال اشتريتها ولم يقر بالسرقة ولم تقم عليه بينة---------------- لم يقطع وتءخذ السرقة من يده اذا قامت	594	-4531303817367821662	123	144.5	92	274	44.89051055908203	20	Noorlib38975Vols-ara1.completed	Shia001131Vols-ara1.mARkdown