id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib018390-ara1.ms189	true	-7927362218066151135	179	298	1037	1727	1735	300	يطلق بالاشتراك علي اربعة معان ال------------------------------------------------------------------اول الوصف الذي به يفارق--- الانسان ساءر البهاءم وهو المست------عد لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية وهي--------------------------------------------------- غريزة يتهيا بها ادراك العلوم النظرية وكانه نور يقذف الله به في القلب به يستعد لادراك الاشياء هذا راي بعض المتكلمين ولم ينصف من انكر هذا ورد العقل الي مجرد العلوم النظرية الضرورية فان الغافل عن العلوم والناءم يسميان عاقلين باعتبار وجود هذه الغريزة مع فقد العلوم والقسم الثاني هو العلوم التي تخرج الي الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد والشخص لا يشغل مكانين في وقت واحد وهذا هو القسم الذي عن----------------------------اه بعض المتكلمين لكنهم انكروا القسم الاول و------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من	189	2236730578728403373	Sham19Y0127717-ara1.ms030	false	4207791797895497231	7	130	39	717	1688	300	يطلق بالاشتراك علي اربعة معان فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه فالاول الوصف الذي--- يفارق به الانسان----- البهاءم وهو الذي به استعد لقبول العلوم النظرية و------الصناعات الخفية الفكرية وهو الذي اراده الحارث المحاسبي حين قال في حد العقل انه غريزة يتهيا بها در--ك العلوم النظرية وكانه نور يقذف ف--------ي القلب به يستعد لادراك الاشياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما وضع في الطباع من العلم------------------------- بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الوا----------------------------------حد وهو ا----------لذي عناه بعضهم بقوله في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية وهو صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان تنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم والثالث علوم تستفاد من التجارب تسمي عقلا والرابع ان -	30	3558186825591425674	339	518.0	280	946	35.8350944519043	44	Noorlib018390-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	13	88	57	490	1677	300	والرابع ان تنتهي تلك القوة الغريزية الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويعدوها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا من خواص الانسان الذي به يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثم--------رة والغاية	190	2236730578728403373	Sham19Y0127717-ara1.ms030	false	4207791797895497231	128	169	706	962	1688	300	والرابع ان تنتهي ------قوة الغريز-ة الي ان تعرف عواقب الامور وتقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتقهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاول هو الا-------صل والثاني--- الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة والغاية	30	3558186825591425674	240	433.5	200	441	54.42176818847656	33	Noorlib018390-ara1	Sham19Y0127717-ara1