id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib018390-ara1.ms190	false	7750970766500019788	0	121	0	673	1677	300	انه عاقل في العادة ومن لم يتصف بذلك قي--------ل انه غبي---- جاهل غمر والر----------------------------ابع ان تنتهي---- تلك القوة الغريزية الي ان يعرف --عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويعدوها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا من خواص الانسان الذي به يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة والغاية المطلوبة فالاولان بالطبع والاخ-ران بالكسب------- ولذلك قال الامام علي كرم الله وجهه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو -------	190	2236730578728403373	Sham19Y0036540-ara1.ms0225	true	1695181606020144847	34	128	189	683	1591	300	انه عاقل في العادة ومن لا يتصف بهذه الصفة فيقال انه غبي غمر جاهل فهذا نوع اخر من العلوم يسمي عقلا الرابع ان تنتهي قوة ت------لك الغريز-ة الي ان يعرف العواقب------- ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يق-ضيه النظر في العواقب لا يحكم الشهوة العاجلة الي ان قال فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولان بالطبع والاخيران بالاكتساب قال ولذلك قال------- علي ع------------ رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مطبوع اذا لم يك مسموع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع اقول والمنقول عن	225	-9074194802290737910	382	627.0	305	734	52.04359817504883	60	Noorlib018390-ara1	Sham19Y0036540-ara1