id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib018390-ara1.ms189	true	-7927362218066151135	179	249	1037	1443	1735	300	يطلق بالاشتراك علي اربعة معان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول الوصف الذي به يفارق الانسان--- ساءر البهاءم وهو ال---مستعد--- لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية وهي---------------------------------------------------------- غريزة يتهيا بها ادراك العلوم النظرية وكانه نور يقذف الله به في القلب به يستعد لادراك الاشياء هذا راي بعض المتكلمين ولم ينصف من انكر هذا ورد العقل الي مجرد العلوم النظرية الضرورية فان الغافل عن العلوم والناءم يسميان عاقلين باعتبار وجود هذه الغريزة------ مع فقد العلوم	189	2236730578728403373	JK000001-ara1.ms0161	false	7660482863127965341	37	141	197	758	1651	300	يطلق بالاشتراك علي اربعة معان كما يطلق اسم العين مثلا علي معان عدة وما يجري هذا المجري فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه فالاول الوصف الذي--- يفارق الانسان به ساءر البهاءم وهو الذي استعد به لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية وهو الذي اراده الحارث بن اسد المحاسبي حيث قال في حد العقل انه غريزة يتهيا بها ادراك العلوم النظرية وكانه نور يقذف-------- في القلب به يستعد لادراك الاشياء---------------------- ولم ينصف من انكر هذا ورد العقل الي مجرد العلوم-------- الضرورية فان الغافل عن العلوم والناءم يسميان عاقلين باعتبار وجود هذه الغريزة فيهما مع فقد العلوم	161	8989071251619580677	363	633.5	301	602	60.29900360107422	57	Noorlib018390-ara1	JK000001-ara1
Noorlib018390-ara1.ms189	true	-7927362218066151135	244	298	1417	1727	1735	300	هذه الغريزة مع فقد العلوم والقسم الثاني هو العلوم التي تخرج الي الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد و---الشخص------- لا يشغل--- مكانين في وقت واحد وهذا هو القسم الذي عناه بعض المتكلمين لكنهم انكروا القسم الاول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من	189	2236730578728403373	JK000001-ara1.ms0162	false	4269896328691269751	24	109	131	609	1649	300	هذه الغريزة ---------------------الثاني هي العلوم التي تخرج الي الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين في وقت واحد وهو---------- الذي عناه بعض المتكلمين حيث قال في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية كالعلم بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات وهو ايضا صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان تنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم الثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من	162	8989071251619580677	248	427.5	204	509	48.72298812866211	39	Noorlib018390-ara1	JK000001-ara1
Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	0	129	0	719	1677	300	انه عاقل في العادة ومن لم يتصف بذلك قي--------ل انه غبي---- جاهل غمر والر----------------------------ابع ان تنتهي---- تلك القوة الغريزية الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويعدوها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا----- من خواص الانسان الذي به- يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس------- والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة و-----------الغاية المطلوبة فالاولان بالطبع والاخ-ران بالكس---ب ولذلك قال الامام علي كرم الله وجهه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو المراد بقول الشارع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تقرب الناس بابواب البر	190	2236730578728403373	JK000001-ara1.ms0162	false	4269896328691269751	114	298	643	1633	1649	300	انه عاقل في العادة ومن لا يتصف بهذه الصفة فيقال انه غبي غمر جاهل فهذا نوع اخر من العلوم يسمي عقلا الرابع ان تنتهي قوة ت------لك الغريز-ة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذه ايضا من خواص الانسان التي بها يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس والسنخ والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة وهو الغاية القصوي فا--لاولان بالطبع والاخيران بالاكتساب ولذلك قال------- علي كرم الله وجهه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما خلق الله عز وجل خلقا اكرم عليه من العقل حديث ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر بسند ضعيف من رواية الحسن عن عدة من الصحابة والاخير هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم اذا تقرب الناس بابواب البر	162	8989071251619580677	664	1215.0	541	1006	66.00397491455078	106	Noorlib018390-ara1	JK000001-ara1
Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	96	122	548	680	1677	300	علي كرم الله وجهه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو المراد	190	2236730578728403373	JK000001-ara1.ms1509	false	8240452319079462379	250	276	1348	1479	1591	300	علي رضي الله عن-ه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو المراد	1509	8989071251619580677	126	242.0	100	132	95.45454406738281	24	Noorlib018390-ara1	JK000001-ara1