id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0038508-ara1.ms026	true	7283072328460765911	186	260	1033	1425	1643	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني اءمة الضلال ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ------------------اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلف--------------ون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون------------------------------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	26	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	69	157	360	827	1558	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم----------------- ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون هءلاء المنافقون تولوا اليهود ومعني قوله ويحلفون علي الكذب يدل علي تفسيره قوله ويحلفون با--------------لله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم يدل عليه قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1218	713501427868044202	234	340.0	184	498	46.987953186035156	39	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms049	true	-5531027926693879594	139	204	758	1101	1599	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين فالا قد مر ذك--------------------------------------------------------------------رها وانما خاطب بذلك قوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا من اهل ولاية هود وبقايا ذريته من اتبعه من غير ما كان عليه فاتاهم صالح ليقيم امرهم ويرشدهم ويصلح حالهم ولا تعثوا في الارض مفسدين يقول لا تتعرضوا حد التاويل بالتبديل والتغيير فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	49	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0520	false	-4782354614989533763	88	175	445	904	1589	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لما اهلكهم وورثكم الارض وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها وتم في قومها مبوءها اي انزلت من الكرم في صميم النسب وقوله وتنحتون من الجبال يقال نحت ينحت ويقال ايضا نحت ينحت لان فيه حرفا من حروف ويروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعما-رهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	520	713501427868044202	149	180.5	119	545	27.339448928833008	25	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms067	true	3046734067087386065	118	201	613	1050	1519	300	وجاءه قومه يهرعون اي اسرعوا اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات وظنوا انهم ممن اتاه من المستجيبين ممن لم يدخل مدخلهم وظن لوط انهم كذلك من المستجيبين ممن لم يدخل مدخلهم فاتوا ليفاتحوهم فخاف ان يفتنهم قومه ويصدرهم عنه الي ما هم عليه فقام الي من اتاه منهم قال يا قوم هءلاء بناتي يعني لواحقه يفاتحونكم وهم يكلمونكم بما تريدون وهن اطهر لكم اذا كانت مفاتحتهم جاءزة لكم وهءلاء لا يحل لكم مفاتحتهم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	67	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون---------- اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي -----------------------------------------------هن اطهر لكم------------------------------------------------------- فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	136	230.0	109	437	31.121280670166016	26	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms069	true	5240914055156578868	55	179	273	901	1525	300	ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يعنون ابوة الامامة وانه ضل عن طريق الاءمة اذ اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينصب يوسف واخاه وهما اصغرهم ودونهم في العلم فيما راوه وانهم راوا انهم احق بذلك منه فحسدوه وقالوا------------------------------------------------------------------------------------ اقتلوا يوسف اي القوه في امر لا يكون بعده مءيدا ولا يصلح لما اهله له يعقوب او اطرحوه ارضا اي ضموه الي احد من حسالة القوم فيفسده يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صال----------------------------حين اي يصفو لكم تاييد ابيكم وتتوبوا من هذا الحدث فيما بعد وتصلحوا انفسكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف كانه استعظم الامر لان قتله معناه قطعه من التاييد وذلك يفسد النسل ويعظم من اجله الذنب ولكن القوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	69	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	58	217	302	1086	1524	300	ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان---------------------------------------------------------------------- ابانا لفي ضلال مبين اي ان ابانا قدم اثنين صغيرين في المحبة علينا ونحن عصبة اي جماعة نفعنا اكثر من نفع هذين ان ابانا لفي ضلال مبين هذا موضع ينبغي ان يتفهم انما عن-------------------------------------------------وا ان اباهم ضال في محبة هذين ولو وصفوه بالضلالة في الدين كانوا كفارا والعصبة في كلام العرب العشيرة ونحوهم وقوله عز وجل اقتلوا ي--------------------------------------------------------------وسف او اطرحوه ارضا-------------------------------------- يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي ----------------------تتوبون من--------------- بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه----------------------------------------------------------------------------------------- في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	224	188.0	176	1129	19.840566635131836	40	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms073	true	-1442953972621821329	103	206	498	1024	1498	300	وقال نسوة في المدينة يعني الماذونين في الدعوة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقولوا ان حجة عزيز مصر دعانا وما نحن عليه وقد راود من تهيا وانتصب----- لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون اماما ليدعوا الي ما هو عليه ويدعي دعوتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لفي ضلال مبين ف--------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن يقول لما ابلغه ما قالوا فيه جميعهم اليه واعتدت لهن متكا اي اقامت مجلسا للمفاتحة والمذاكرة واتت كل واحدة منهن سكينا اي افاد كل واحد حجة قاطعة مما عليه ليكن عندهم زيادة عن الذي لديه قالت اخرج عليهن يعني ليوسف اي القي عليهم ما عندك فلما راينه اكبرنه	73	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	118	243	570	1219	1506	300	وقال نسوة في المدين-------------------------ة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن---------------------------------------- واعتدت لهن متكا---------------------------------- واتت كل واحدة منهن سكينا و----------------------------------------------------------------قالت اخرج عليهن ف---------------------------------لما راينه اكبرنه	658	713501427868044202	217	289.0	171	845	25.68047332763672	36	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms073	true	-1442953972621821329	248	290	1237	1451	1498	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين يقول لءن لم يظهر ما عنده لاقطعنه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفاتحة ولاسقطه من درجته قال رب السجن احب الي مما يدعونني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي قطعي من -----	73	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	99	218	505	1148	1568	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليس----------------------------------------------------------جنن وليكونا من الصاغرين ليسجنن وليكونا من الصاغرين القراءة الجيدة تخفيف ليكونا والوقوف عليها بالالف لان النون الخفيفة تبدل منها في الوقف الالف تقول اضربا زيدا فاذا وقفت قلت اضربا كما ابدلت في رايت زيدا الالف من التنوين وقد قرءت ولتكونن بتشديد النون واكرهها لخلاف المصحف لان الشديدة لا يبدل منها شء من الصاغرين من المذلين------------------ قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين والسجن جميعا بكسر السين وفتحها فمن فتح فعلي المصدر المعني ان اسجن احب الي ومن كسر فعلي اسم المكان فيكون المعني نزول السجن احب الي مما يدعونني اليه ا-----ي من ركوب	660	713501427868044202	129	35.0	102	724	17.81768035888672	23	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms074	true	-1257896286901097121	7	131	37	649	1527	300	والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن اي مما راموا مني واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن اي رفع عنه من اراد منه ما لا ينبغي له وعصمه من ذلك ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يقول بدا لهم ولصاحبهم ان يقطعوه عن المفاتحة ويمنعوه عنه---------------------------------------------------ا الي مدة لينظروا في امره لما شاع خبره بين الناس وخافوا ان يتغلب عليهم واسكتوه من بعد ان ظهرت لهم اياته وعلموا صحته ما هو عليه واسكنوا معه رجلان كانا قد استجابا لامره واهلهما ان يكونا بعض اسبابه وذلك قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا يقول اني اري نفسي قاءما بتاويل الظاهر ونشره وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	74	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	219	296	1156	1546	1568	300	والا تصرف عني كيدهن اصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهن اي الا تعصمني اصب اليهن اي امل اليهن يقال صبا الي اللهو يصبو صبوا وصبيا وصبا اذا مال ا---------------------------------------------------------------------------------ليه و-----------------------------------------------------------------------------------قال والا تصرف عني كيدهن وجاءز ان يكون يعني امراة العزيز وحدها الا انه اراد كيدها وكيد جميع النساء وجاءز ان يكون كيدها وكيد النسوة اللاتي راين يوسف حين ارتهن اياه ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقا--------------------------------------------ل الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	660	713501427868044202	142	-18.5	113	824	17.233009338378906	26	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms074	true	-1257896286901097121	188	300	960	1527	1527	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فاظهر لهما امره واطلعهما----------------------------------------- علي نسبه واخبرهما ان الذي عنده من العلم انما صار اليه عن مربيه بالحكمة ففتح لهما بعض سره ثم قال لهما يا صاحبي السجن اي يا صاحبي الكتمان ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يقول اءمة تفرقوا واختلفوا يعني اهل الظاهر خير ام امام واحد قام بامر الله لا اختلاف بما جاء به بل هو واحد الزمان قاءم بامر الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم-	74	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	30	122	150	625	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي اتباعا الايمان بتوفيق الله لنا بفضله علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه المءدي الي صلاحهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم ------------------------------------قال لهما يا صاحبي السجن ا-------------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم	662	713501427868044202	305	487.0	243	609	50.08209991455078	57	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms076	true	6817201004236164554	32	124	186	672	1596	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان عندكم علم من التاويل فاخبروني به هذا سءال امتحان كان منه لهم لا سوال استفادة لانه انما اراد ان يوقفهم علي عجزهم ولياتهم بالبيان من قبل يوسف ع--------------------------------------------------------------------------------ليه السلام الذي انكروا امره وذلك لما اراد اطلاق دعوته ورغب الدخول في امر------------------------------ه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يقولون هذا تخليط من القو--------------------ل وما نعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويله ولا معناه وقال الذي نجا منهما يعني من الرجلين المتصلين بيوسف وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون اي	76	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	58	193	306	1044	1602	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت----------------------------------------------------------------------- علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل----------- وقال الذي نجا منهما------------------------------- وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون اي	663	713501427868044202	208	188.0	163	862	24.12993049621582	33	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms077	true	-31323624212220500	110	191	573	974	1524	300	الرسو----ل ارجع الي ربك ف-سءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اراد----------- من الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-------------ءكد عندهم امره ويحتج عليهم به لءلا يكون لهم فيه بعد ذلك مقال فانصرف----------------------------- اليهم بذلك والي ال-------------------------------------------ملك فغررهم الملك وسالهم عما راموا منه بقوله ------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء وقال صاحب الملك اي صاحب امره وحجته الذي كان يوسف عنده الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	77	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	171	295	881	1498	1522	300	الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء -قالت امرات العزيز----------------------------------- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	236	327.5	183	653	36.14088821411133	40	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms078	true	8390296000389435412	183	285	928	1483	1564	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين----------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يقول ان لم تاتوني به لا افاتحكم-------------------------------------------------------------- ولا اكلمكم بشء من الحكمة قا-------------------لوا سنراود عنه اب-------------اه وانا لفاعلون -------قال لفتيانه يعني دعاته اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يقول اجيبوهم في مساءلهم ليعرفوا جوابكم فلعلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعرفوا حقيقة الحق فاذا انصرفوا الي اصحابهم فيكون ذلك مما يدعوهم الي الرجوع ف-------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم يعني فلما انصرفوا الي يعقوب اخبروه بالخبر قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحاف--------------------------------------ظون اي--- ارسل-ه معنا يفاتح لنا	78	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	23	198	118	1070	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون ويجوز الفتح بفتح النون لانها نون جماعة كما قال فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الامر قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وانا لفاعلون توكيد وقال لفتيان-----------ه اجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان --------------------------------------------يكون لعلهم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قا------------------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا ---	666	713501427868044202	253	125.5	199	1169	21.64242935180664	38	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms079	true	-6342659207934326394	1	54	4	277	1433	300	ذلك-- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم يعني تذكروا ما جري من مساءلهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي وجدوا ان دعاة يوسف قد اجابوهم جوابا مجملا قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا	79	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	201	286	1085	1521	1594	300	الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين اي كذلك قلتم لي في يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم ضمانكم هذا عندي فالله خير حفظا وتقرا حافظا وحفظا منصوب علي التمييز و حافظا منصوب علي الحال ويجوز ان يكون حافظا علي التمييز ايضا وقوله عز وجل ولما فتحوا متاع------------------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم--------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا	666	713501427868044202	197	357.5	159	511	38.55186080932617	35	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms080	true	-926191454804512488	22	131	107	657	1484	300	فلما جهزهم بجهازهم يعني اعطاهم ما استوجبوه من العلم جعل السقاية في رحل اخيه يعني ما اتاه من مرتبة الدعوة وحظ التاييد دونهم كونه اطلعهم علي ما لم يطلعهم عليه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون يعني قال داع من الدعاة انكم قد اخذتم الحكمة مما ليس من حدكم ومن حيث لا يجب لكم اخذها قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك يعني بالصراع تقدير الحكمة التي يءتها الناس علي الترتيب والمقدار ولمن جاء به حمل بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير----------------------------------- اي كل من صار اليه وحازه علي حسبه----------------------------------- وجاء به علي وجهه فله منزلة حمل الامام قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	80	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	73	231	358	1160	1502	300	فلما جهزهم بجهازه---------------------------------م جعل السقاية في رحل اخ---------------------------------------------------------------------------------يه ثم اذن مءذن ايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها العير انكم لسارقون اي اعلم معلم يقال اذنته بالشء فهو مءذن به اي اعلمته واذنت اكثرت الاعلام بالشء ايتها العير انكم لسارقون المعني يا ايها الاصحاب للعير ولكن قال ايتها العير وهو يريد اهل العير كما قال واسال القرية يريد اهل القرية وانث ايا لانه جعلها للعير وقوله قالوا نفقد صوا------------------------------------------------------------------------------------------ع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم وقرءت صواع الملك وقرءت صاع الملك قرا ابو هريرة صاغ الملك وقرءت صوغ الملك بالغين معجمة ولمن جاء به حمل بعير اي حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل الضواع هو الصاع بعينه وهو يذكر ويءنث وكذلك الصاع يذكر ويءنث وجاء في التفسير انه اناء مستطيل يشبه المكوك كان يشرب به الملك وهو السقاية وقيل انه كان مصنوعا من فضة مموها بذهب وقيل انه كان من مس وقيل انه كان يشبه الطاس قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	668	713501427868044202	151	-45.5	118	1144	13.199300765991211	23	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms081	true	4876172123718288560	194	257	906	1198	1409	300	فلن ابرح الارض اي مستقري الذي انا قاءم فيه حتي ياذن لي ابي اي ولي امري----------------------------------- او يحكم الله------------------------------------------------------------------------------------ لي وهو خير الحاكمين يعني بما يشاء ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق اي اخذ من غير حده ومد يده الي ما تجاوزه فارتهن بعقله وما شهدنا الا بما علمنا اي هذا الذي ظهر لنا وعرفناه وما كنا للغيب حافظين اي	81	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	160	220	790	1066	1451	300	فلن ابرح الارض حتي ي----------------------------اذن لي ابي اي -لن ابرح ارض مصر والا فالناس كلهم علي الارض او يحكم الله لي نسق علي حتي ياذن ويجوز ان يكون او علي جواب لن المعني لن ابرح الارض حتي يحكم الله لي وقوله------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق -----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا ----------------------------وما كنا للغيب حافظين ان	671	713501427868044202	145	219.0	112	411	35.27980422973633	27	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms083	true	3763615434178777742	115	268	552	1316	1477	300	قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اي يمحو عنكم ويستر عليكم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يقول اذهبوا بحد الامامة التي البسني الله اياها فالقوا ذلك علي وجه ابي فان التاييد يتصل به فيصير الي ما كان عمي عنه واتوني باهلكم اجمعين اي باهل دعوتكم اجمعين فردوهم الي ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون يقول لما اتوه وقد انفصلوا من فواءدهم احس يعقوب بالتاييد من جهة يوسف قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي ما كان عليه قبل ان يتصل به شء من امر الله فلما ان جاء البشير يعني الخيال المتصل به الذي كان يعرفه القاه علي وجهه فارتد بصيرا صار مءيدا كما كان قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قا----------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	83	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0673	false	-8460398034633777583	193	275	1021	1435	1563	300	قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اي -------لا افساد عليكم وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون لولا ان تفندون معناه لولا ان تجهلون ويروي تسفهون وقوله قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين يقال قد خطء يخطا خطا وخطا واخطا يخطء اخطاء قال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا وقوله عز وجل قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	673	713501427868044202	206	165.5	163	954	21.593292236328125	39	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms090	true	3438745993015325343	33	247	170	1227	1518	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول يعني بذلك قول الذين سمعوا التاويل ممن كان استجاب لدعوته ثم خالفه اي كلامك الذي جاءنا به دعاتك من التاويل هو كلام غريب لا نفهمه وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الحجة ولو لا رهطك لرجمناك اي لو لا من اقام علي امرك ممن استجاب منا لك لرميناك بالقبح من القول وكسرنا كلامك لكنا متي فعلنا ذلك بك كنا قد قلنا فيهم مثل ما نقول فيك وهم منا فنختلف ونتحاجز ونتفرق ولا ندري ما يكون بعد ذلك وما انت علينا بعزيز ولكن الذين يعزون علينا اكثر منك هم الذين اقاموا علي امرك منا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط يعني هءلاء اعز عليكم من الله فقد قلتم فيه ما عسي ان اردتم ان تقولوا لي ان كنتم كذبتم باياته واولياءه ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي حدكم من الظاهر واني عامل علي حدي منه ومن تاويله بمن اقمته له سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب وقال في موضع اخر ويحل عليه عذاب مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عز وجل----------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ----------------------------------------------------------------------------------------كان لم يقنوا فيها بالامس الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	90	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	43	220	211	1134	1564	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا-------------- ولو-لا رهطك لرجمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وما انت علينا بعزيز و------------------------------------------------------------كان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتموه رراء ظهوركم والعرب تقول لكل من لا يعبا بامر قد جعل فلان الامر بظهره قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقوله جل وعز ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها------- الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	340	209.0	273	1633	20.820575714111328	62	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms094	true	-270511337300015581	62	154	339	788	1508	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون فاجابه فرعون الي ذلك وامره ب-----------------------------------------------------ان يكون عنده ويدعوه الي ما هو عليه ويربيه في دعوته فاخذه اليه وبلغ ذلك داغيه فاغتم وخاف عليه ان يستفزه باب فرعون فيطلعه علي شء مما هو عليه ويستميله بدنياه فارسل ماذونا كان له مثله ممن يدخل ----------علي باب فرعون ليتصل به ويعرف حاله وما هو عليه وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	94	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	164	275	829	1349	1465	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون رفع قرة عين علي اضمار هو قرة عين لي ولك وهذا وقف التمام ويقبح رفعه علي الابتداء وان يكون الخبر لا تقتلوه فيكون كانه قد عرف انه قرة عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له ويجوز رفعه علي الابتداء علي بعد علي معني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتله ويجوز النصب ولكن لا تقرا به لانه لم يات فيه رواية قراءة والنصب علي معني لا تقتلوا قرة لي ولك لا تقتلوه كما تقول زيدا لا تضربه وقوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	945	713501427868044202	203	277.5	155	639	31.768388748168945	38	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms096	true	-4992931279674441431	168	300	810	1467	1467	300	انه هو الغفور الرحيم وقوله قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين يعني بقوله رب امام زمانه المستغفر له حيث اعتقد الهجرة اليه وترك ما كان فيه من معاونة فرعون وقومه باظهار الدعوة لهم والتجرد لامام زمانه بعد الهجرة اليه وذلك عندما حس بنفسه القوة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما يقول اصبح من غد ذلك اليوم خاءفا مما كان منه في امسه وجلس لاهل دعوته فعاد صاحبه بالامس لمناظرة رجل اخر لما قويت نفسه فعلا عليه اما الاخر فاستمد من موسي ان يحتج له فقال له ذلك الرجل الذي هو علي ظاهر امر فرعون قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	96	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	228	287	1125	1429	1495	300	انه هو الغفور الرحيم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	947	713501427868044202	228	407.5	183	733	31.10504722595215	44	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms097	true	1897109716207392257	0	84	0	430	1537	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين يقول اتريد ان تحتج له علي كما فعلت بصاحبي بالامس فقطعته ما تريد فيما اري الا ان تكون عاليا علي حجة الملك متجبرا يقهر اهل دعوته وما اراك تريد الاصلاح له واتصل الخبر بفرعون وحجته فامر بطلبه ليقتله فجاءه الماذون الذي سمع ذلك من باب فرعون وانذره فهرب وقصد قصر شعيب بالحجاز متخفيا وذلك ---------------قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج	97	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0948	false	49363941875744968	33	95	157	470	1509	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فافشي علي موسي عليه السلام ويقال ان من قتل اثنين فهو جبار والجبار في اللغ------------------------ة المتعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لا يتواضع لامر الله فالقاتل مءمنا جبار وكل قاتل فهو جبار قتل واحدا او جماعة ظلما وقوله------ وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين يقال	948	713501427868044202	160	207.5	123	445	35.955055236816406	27	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms097	true	1897109716207392257	213	300	1093	1537	1537	300	وابونا شيخ كبير اي لا نفاتح احدا حتي ينتهي هءلاء الذين استجابوا لهءلاء الدعاة الي غاية ما يجب لهم فنورد هءلاء عليهم حينءذ فيسقونهم اي يفاتحونهم وكان موسي مطلقا في الدعوة حيث توجه فسقي لهما اي دعا من اتيا به وفاتحهم واطلعهم علي انه احد دعاة شعيب وسال الماذونين اللذين سقا لهما ان يعرفاه امره وقصد بابا من ابوابه وذلك قوله--------- ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت-	97	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0949	false	-896337104158029018	101	181	509	883	1504	300	وابونا شيخ كبير اي لا يمكنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرد ويسقي فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي فسقي لهما من قبل الوقت الذي كانتا تسقيان فيه ويقال انه رفع حجرا عن البءر كان لا يرفعه الا عشرة انفس وقيل ان موسي كان في ذلك الوقت من الفقر لا يقدر علي شق تمرة وقوله فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت	949	713501427868044202	151	240.5	118	622	24.276527404785156	30	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms101	true	4283091607075707953	72	95	348	450	1421	300	ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي وذلك اعطاءه ظهره فقيل له يا موسي اقبل ولا تخف انك من الام---------------------------------------------------------------------------------------------نين اي قد امنت ان	101	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	190	225	941	1103	1495	300	ولي مدبرا ولم يعقب يا م---------------------------------وسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب معناه لم يلتفت وقوله اقبل ولا تخف انك من الامنين اي قد امنت من	951	713501427868044202	68	129.0	52	195	34.871795654296875	13	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms109	true	-5130136294084750901	102	211	511	1056	1508	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين يقول واظهر اساسه البيان فاذا به بيان نور واضح فافحم فرعون---------------------------------------- ----------------قال للملا حوله ان هذا لسا---------------------------------------------------------------حر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون يقول ان هو الا رجل معه جبل من القول ومخرقة يريد ان يخرجكم بها من ملتكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرهما ولا تفاتحهما بشء وابعث في المداءن حاشرين يعنون اهل دعوته ان يجمعهم اليه ياتوك بكل سحار عليم اي من كان علي مثل حال هذا من الكيد والمخرقة من ينتحل ما انت عليه فتقاومه به وياتي بمثل ما اتي ب--------------------------ه فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لموعد مفهوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون يعني ---	109	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	173	288	894	1496	1557	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين نزع يده من جيبه فاخرجها بيضاء بياضا نوريا من غير سوء من غير برص فلم يكن عنده دفع لما شاهده الا ان قال ان هذا سحر فقال للملا حوله ان هذا لساحر عليم فجعل الاية المعجزة سحرا ثم استكان وخضع للذين هم من اتباعه فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره------------------------------------------------------------------------------------- فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ارجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ارجه اخره وجاء في التفسير احبسه واخاه----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معل---------------وم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن	919	713501427868044202	206	251.5	162	803	25.653799057006836	30	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms110	true	6584811034093420984	258	296	1376	1570	1591	300	تعالي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم يقول صدقتم به قبل ان اذن لكم وانتم في حدي ودعوتي انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	110	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0821	false	4810910250090753226	191	234	919	1153	1489	300	تعالي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله قال------ امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------------------------- انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	821	713501427868044202	139	244.0	113	289	48.096885681152344	25	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms113	true	-4020452544066948728	91	121	469	623	1571	300	----جل ذكره واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	113	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	235	265	1219	1372	1530	300	عز وجل----- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	56	713501427868044202	149	291.0	120	158	94.30379486083984	28	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms114	true	9167889987689639118	81	129	401	638	1569	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير يقول تطلبون ما هو ادني واقرب وتستبدلون بما هو خير منه اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	114	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	199	236	1006	1189	1520	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير------------------------------------------------------ اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	57	713501427868044202	183	344.5	146	237	77.2151870727539	37	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms121	true	8026272793526014698	243	270	1286	1415	1574	300	عز وجل---------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	121	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0823	false	5928917992307761923	241	270	1212	1351	1494	300	عز وجل فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	823	713501427868044202	129	249.0	102	139	92.80575561523438	26	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms125	true	-1202653359921754455	221	273	1166	1417	1556	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل يعني بما احدثوا في وقته واياي يعني بما وقع فيه من الخطا عند قوله رب ارني انظر اليك اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	125	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	172	207	909	1083	1568	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل------------------------ واياي----------------------------------------------------- اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	538	713501427868044202	174	330.0	139	251	69.32270812988281	35	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms145	true	-8798355703950319083	196	289	963	1395	1440	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي قبل ان يرجع اليك الحد الذي ياتيك بالتاييد عن ربك ثم ذكر له جملة -----------------------------------------------------------------ذلك في مقامه فلما راه مستقرا عنده اي--------------------------------- في ا---------------------------------لذي ارتضاه واختصه واقامه لمقامه من بعده وعلم ما عنده من فنون العلم قال---------------------------------------------- هذا من فضل ربي غني كريم يقول من شكر نعمة الله عنده فانما------------------- ذلك له ومن كفر اي ستر النعمة ولم يظهرها بالشكر فان الله غني عن شكره كريم بما يوليه عباده وان لم يحمدوه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	145	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	21	127	99	605	1490	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي بمقدار ما يبلغ البالغ الي نهاية نظرك ثم يعود اليك وقيل في مقدار ما تفتح عينك ثم تطرف وهذا اشبه بارتداد الطرف ومثله من الكلام فعل ذلك في لحظة عين------------------ اي في مقدار ما نظر نظرة واحدة ويقال في التفسير انه دعا باسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وقيل انه يا ذا الجلال والاكرام وقيل انه يا الهنا واله الخلق جميعا الها واحدا لا اله الا انت فذكر هذا -------------------------------------الاسم ثم قال اءت بعرشها فلما استتم ذلك ظهر السرير بين يدي سليمان وقول-------------------------------------------------------------------ه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	938	713501427868044202	150	116.0	109	628	23.885351181030273	25	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms146	true	-1659050612147990461	29	195	158	952	1469	300	ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ا------ي ننظر هل يعرف الحق في ذلك فيقرب-------------------------------------------------------------------------------------------ه ام يتمادي علي الباطل الذي هو عليه ويلح فيه فلما جاءت قيل اهكذا عرشك هذا مختصر من القول وجملته انه عرفه بما كان يدعو اليه وبما امله من دعوته واتي بذلك من غير ان يساله عنه فعلم ان عند سليمان وعند اصحابه علم ما كان عليه مما يدعو اليه وما احله ثم مثل له ذلك بالباطن بما يفسر ما في يديه وشبه له به وقيل له اليس هذا ما دعوت اليه من الغرور والباطل مثل الذي مثل به من السراب والزبد واشباه ذلك كانه هو الذي احله واسسه واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين يقول ذلك حكاية عن اصحاب سليمان لما قهروا ذلك اللاحق المبدل بحجتهم خبروه انهم اوتوا العلم من قبله وانه لا علم عنده وكانوا مسلمين اي مسلمين لولي امرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صده --------------------------------------------------------------------عن الهدي من اتبعه- وتعبد له من -اهل الباطل- انها كانت من قوم كافرين	146	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	119	227	566	1121	1490	300	ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقول-------------------------------ه فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون ال---شمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين	938	713501427868044202	217	180.0	167	1070	20.28037452697754	39	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms170	true	-1818524046162506156	269	292	1387	1510	1549	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال ----------	170	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	287	1370	1503	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ذكر سيبويه ان	435	713501427868044202	120	230.5	97	133	90.2255630493164	22	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms183	true	-2658809274284129847	227	292	1174	1532	1569	300	والقران العظيم يعني اساسه الذي اقامه -----------------------------لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم يعني الذ----------ين ازدوجوا علي انكار ما فعله من اقامه اساسه من الكفار والمنافقين وما منعوا به من البقاء الي الاجل المعلوم وان لا يتعجل لهم العقوبة واخفض جناحك للمءمنين يعني الذين رضوا بذلك وسلموا لامره وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران	183	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0708	false	7846106398932157336	107	162	572	861	1605	300	والقران العظيم بالخفض ولكن لا تقران به الا ان تثبت به رواية صحيحة لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين از----------------------------------واجا منهم اي امثالا في النعم--------------------------------------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين --اي الن جانبك للمءمنين اي لمن امن بك وبما اتيت به--------- كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران	708	713501427868044202	158	212.0	128	397	39.79848861694336	24	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms199	true	517131967687416217	146	182	785	969	1619	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالم-----------------------------------------------------------------ين اني اريد ان تبوء------------ فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	199	-2261607722205660209	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	9	91	43	459	1509	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اي ما انا بمجازيك ولا مقاتلك ولا قاتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين اي ان ترجع الي الله باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار معني باثمي باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك اي ان قتلتني فانا مريد ذلك وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	399	713501427868044202	184	351.5	148	416	44.230770111083984	33	Noorlib0038508-ara1	Shamela0000922-ara1