id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0038508-ara1.ms062	true	-7224331491234276210	6	78	31	404	1523	300	تعالي -قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين يعني اجماعهم علي رفع امره الي سلطان رفاقهم والوقيعة----- فيه عنده واحماءهم اياه عليه وهذا جاءز في اللغة يقول الناس احرق فلان فلانا عند السلطان اي سعي به عنده والهب صدره عليه بما اغضبه عليه قلنا يا نار كوني بردا و-سلاما علي ابراهيم يع---ني انه سبحانه جعل كيدهم وما اتوا به سلطانهم بردا في قلبه ولم يستعر له قلبه ولم يغضب عليه بل ناظره	62	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms151	false	8020413211910982262	13	61	65	323	1616	300	تعالي وقالوا حرقوه وانصروا العتكم ان-كنتم فاعلين يعني اجماعهم علي رفع----ه الي سلطان زمانهه والوقيعة عنده في-----ه واحماءهم اياه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قلنا يا نار كوني بزدا وتسلاما -لي ابراهيم ره يعني -------انه جعل كيدهم وما اتوا به سلطانهم بردا في قلبه ولم يستحر--ل قلبه ولا -غضب عليه بل ناظره	151	-1991508907849600541	237	406.0	191	383	61.8798942565918	33	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms071	true	-714821691161099859	136	179	692	924	1536	300	يوسف حدود الشام الذي كان فيه يعقوب اماما وكتم----- يوسف نسبه واقام مع القوم ال------------------------------------------------------ذين اتوا به وسالهم عنه فانكروه فاعطاهم دراهم ورغبهم بها فاطلعوه عليه واحضروه ل--ه وفاتحه فاعجبه ما عنده فضمه الي حجته الذي اهله لموضعه وهي------ التي ذكرها الله تعالي	71	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms157	false	2850920555206974221	246	298	1248	1535	1544	300	يوسف قارق الشام الذي كان فيه يعقوب اماما و لم يظهر يوسف نسبه واقام مع القوم الذين قدموامعه وفشي خيره وانتهي الي الملك فاحضر القوم الذين اتوا به وسالهم عنه فانكروه فاعطاهم دراهم----------- فاطلعوه عليه واحضروه اليه وفانحه فاعجبه ما-عنده فضمه الي حجته الذي اهله لموضعه وهي مراته التي ذكرها الله تعالي	157	-1991508907849600541	212	379.0	172	299	70.90300750732422	35	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms071	true	-714821691161099859	195	300	1012	1536	1536	300	اشتراه من م-صر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخ-ذه ولدا يقول لعلنا--- ننتفع به اي بعلمه او نتخذه ولدا اي نصرفه الي ما نحن عليه فيكون لنا ولدا في الدين وذلك لما راه من حسن بيانه وتوجي---هه وذلك هو الحسن الذي كان يوسف------------ يوصف به فضمه حجة الملك اليه وحازه لن---فسه وجعل يفاتحه ويعجب بما عنده ويعظمه ويكرمه وقد عز جانبه وق---وي امره وذلك قول الله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي نفيده من علم التاييد والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده يقول ان----تهي الي حدود التاييد و اتيناه حكما وعلما-	71	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms158	false	5524558888257527153	0	80	0	398	1481	300	اشتراه من متصر لاءراته اكرمي مشواه عسي ان ينفعنا او تتخيذه ولدا يقول لعلنا ان ننتفع به اي بعلمه او تتخذه ولدا اي نعرفه الي ما نحن عليه فيكون و----لدا في الدين وذلك لما راه م----ن بيانه وحسن توجهه وذلك هو الحسن ا-ذي كان يوشف عليه السلام يوصف يه فضمه حجة الملك اليه وحازه الي قفسه وجعل يفاتحه ويعجب بما عنده ويعظمه ويكرمه و---عز جانبه به وفوي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره-------------------------- ولما يلغ اشده يقول لما التهي الي حذود التاييد اتب--ناه حكما وعاما	158	-1991508907849600541	343	587.0	271	555	61.80180358886719	52	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms072	true	-400966439240410446	0	192	0	916	1443	300	يعني اتص-ل التاييد به وكذلك نجزي المحسنين وراودته ال-تي هو في ب-يتها عن نفسه اي اراد منه الذي هو عنده وهو حجة الملك المءهل لمكانه ان يطلعه علي حكم الحقيقة وذلك لما راه يرمز به ولم يكن يوسف يفاتح قبل ذلك------ الان من ---قبل الظاهر الذي يءيده العلم الحقيقي الباطن فلما اتصل به التاييد رمز به واستشرق الذي هو عنده اليه ونزعت نفسه نحوه واكد له علي نفسه انه لا يقبل من احد الا منه ولا يطلع علي ذلك احد- غيره وذلك قوله------ وغلقت الابواب وقالت هيت لك اي اقبل علي ما ادعوك اليه قال يوسف معاذ الله انه ربي احسن مثواي بما امدني به من التاييد- انه لا يفلح الظالمون ولق-د همت به-------------- وهم بها اي همت به ان يفاتحها بالعلم الحقيقي وهم هو ان يلقي ذلك لها لو لا ان راي برهان ربه اي تاييده ان يضع الحكمة في غير موضعها وعلي غير نطاقها وحدودها وترتيبها هذا تاويل ما ذكره الله عز وجل من قصة يوسف فاما ما نسبه اهل الظاهر اليه م---ن امراة الملك في الظاهر زوج-ته وهمت به وهم بها اي وصل الهيجان بهما وقعد منها مقعد الخنا فقد عصم الله اولياءه من ذلك اذ -هو الزني الظاهر	72	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms158	false	5524558888257527153	80	251	398	1239	1481	300	يعني اتصال التاييد به-------------------- وراودته التتي هو في بنيتها عن تقسه اي اراد منه الذي هو عنده وهو حجة الملك المءهل لمكانه ان يطلعه علي علم الحقيقة----- لما راه يرمن به ولم يكن يوسف ------قبل ذلك يفاتح الا- من ال قبل الظاهر الذي يءيده العلم الحقيقي الباطن فلما اتصل به التاييد رمز به واستشرق ا-ذي هو عنده اليه ونزعت نفسه نحوه واكد-له علي نقسه انه لا يقبل من احد الا-منه ولا يطلع علي ذلك احدا غيره وذلك قوله تعالي وغلقت الابواب وقالت-هيت لك اي اقبل علي ما-ادعوك ب--ه قال يوسف معاذ الله انه ربي احسن مثواي بما--------- من -بتاييده انه لا-يفلح الظالموق ولقمد همت به يعني حجةالملك وهم بها اي هم -به ان يفاتحه- بالعلم الحقيقي وهم بذ----------لك له- لو-لا ان راي برهان ربه اي تاييده ان يض- الحكمة في غير موضعها وعلي غير نظامها وحدودها وترتيبها و------------------------------------------اما ما نسبه اهل الظاهر الي م ن ان امراة الملك في الظاهر راودته وهمت به وهم بها وح---ل الهيمان----- وقعد منها مقعد الختان قد عصم الله اولياءه من هذا انه هو الزنا الظاهر	158	-1991508907849600541	768	1306.5	608	956	80.33472442626953	134	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms137	true	-4791454437897187618	89	156	464	801	1536	300	والذي ذكروه من نظر داءد الي امراة اوريا بن حنان وتامله فيها وهي عريانة تغتسل وانها اعجبته وفتن بها وانها لما راته يتامل فيها وهي عريانة استترت في شعرها فقد عصم الله انبياءه ونزههم عن مثل ذلك المقام الذي لو قام به وفعله احد العوام لكان نقصا عليه ووصمة في دينه وانما ذلك انه نظر في امر الرجل وتصفح قراءته وباطن اعماله فاعجبه ما راي من ذلك	137	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms155	false	7181636762260859441	186	248	983	1298	1541	300	والذي ذكروه من نظر داود الي امراة اوريا-------- وتامله منها وهي عريانه تغتسل وانها ا جبته وفتن بها وانها لما رانه يغظر اليها----------- استترت ب--شعرها فقد عصم الله انبياءه ونزههم عن مثل هذا المقام الذي لو-قام له وقعله احد العوام لكان نقصا عليه ووصمة في دينه وانما ذلك انه نظر في امر الرجل وتصفح قرياته وباطن اعماله واعجيه ما راي من ذلك	155	-1991508907849600541	293	535.0	233	337	86.94361877441406	50	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms152	true	2685014742307844293	254	300	1284	1515	1515	300	تعالي ولقد فتنا سليمان يقول اخبرناه بالمحنة والقينا علي كرسيه جسدا يعني تغلب متغلب من اهل الباطن علي دعوته سماه جسدا اي لا روح فيه للحياة الحقيقية كما قال الله عز وجل في حق الكفار اموات غير احياء ثم اناب يعني سليمان اناب من ذنب كان-	152	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms156	false	4345742249977868711	238	273	1231	1412	1533	300	تعالي وكقد تتا سكثيمان اي اخت-برناه بالمحنة والقينا علي كرسيه جسدا يعني تغلب متغلب من اهل الاطل -علي دعوته مماه جسدا اي لا روح---- للحياة الحقيقية فيه--------------------------------------------- ثم اناب يعني سليمان اناب من ذنب كان	156	-1991508907849600541	159	277.0	128	232	68.53448486328125	26	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0038508-ara1.ms191	true	-6608723478273053101	0	76	0	397	1561	300	فبلغ ذلك رسول الله صلعم عنه فغمه ذلك فانزل الله عز وجل عليه هذه السورة والكوثر قيل في التفسير انه نهر في ال-جنة ومثل النهر---------- العظيم وهو ما اعطاه الله عز وجل اياه من علم التاويل الباطن --------فصل لربك وانحر-- اي اقم الدعوة لله باطنا وهي باطن الصلاة واقمها في الظاهر ولا الظاهر دون الباطن وانحر اي خذ عهد الاساسية علي اساسك و-نصبه للبيان تتصل ذريتك الباطنة ويكثر المستجيبين لدعوتك وينبتر امر شانءك وقاءل ذلك فيك	191	-2261607722205660209	Kraken210904174302-ara1.ms268	false	-8065992969469883654	215	274	1164	1474	1610	300	فبلغ ذلك رمول الل---------ه فغمه---- فانزل الله هن------------ه السورة والكوثر قيل----------- انه -هب في الحجنة ويثل النهر مثل العلم العظيم وهو ما اعطاه الل------------ه من علم التاويل الباطن وقوله لوفصل لريك وانحرها اي اقم الدعوة لله باطنا وهي باطن الصلاة واقمها في الظاهر وقوله وانخر---------------- اي خذ عهد الاساسية علي اساسك وانصبه للبيان فيي--------------------------------------------تر امر شانيك وقاءل ذلك فيك	268	-1991508907849600541	269	430.5	214	419	64.20047760009766	40	Noorlib0038508-ara1	Kraken210904174302-ara1