id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0034819BK3-ara1.ms02	false	-3791956195029005546	93	151	486	768	1607	300	لو انك توجتني بتاج كسري ملك المشرق و-نلتني كل امور الوري من قد مضي منهم ومن قد بقي وقلت ان لا نلتقي مرة اجبت يا مولاي ا-ن نلتقي لان ابعادك لي س-اعة شيب فودي مع المفرق فاجابه------------------------------------- المستنصر بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفور يا ------------------------------------------------------------------------------------------------حجة مشهورة في الوري وطود علم اعجز المرتقي ما اغلقت دونك ابوابنا الا لامر مزعج مقلق	2	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms052	true	2479815674972301461	125	233	640	1176	1529	300	لو انك توجت-ي بتاج كسري ملك المشرق و نلتني كل امور الوري من قد مضي منهم ومن قد بقي وقلت ان لا تلتقي ساعة جبت يا-مولاي نين نلتقي ال- ابعادك لي ستاعة شيب قودي مع المفرق ويخيل الي ايضا ان المءيد ارصل هذا الشعر الي المستنصر في وقت كان الوزير يعين في د ا عي الدعاة فبلغ فذا القول الخليفة وادرك انه لا يصلح لهذا الامرغير المءيد فقيل ان لستنصر اجاب المءيد علي هذا الشعر بشعر اخر بتقس الوزن والقافية ولقبه بالحجة وهي امي مرتبة في الدعوة الفاطميه كما سنذكر فيما بعد احجة مشهورة في الوري وطود علم اعجز المرتق- ما -غلقت دونك ابوابنا الا لامر مءلم مقلق	52	-1991508907849600541	244	391.0	190	541	45.101661682128906	42	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms11	false	6722177655478083908	99	136	519	708	1589	300	وهم اولو الامر اءمة الهدي عصمة من لاذ بهم من الردي مفروضة طاعتهم علي الامم قاطبة من عرب ومن عجم اقرا اطيعوا الله والرسولا ثم اولي الامر بهم موصولا ثلاث طاعات غدت معلومة في اية واحدة منظومة	11	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms073	true	-3552103928157429546	178	215	924	1112	1572	300	وهم اولو الابر اءمة الهدي عصمة من لاذ بهم من الردي مفروضة طاعتهم علي الامم قاطبة من عرب ومن عجم ا-را اطيموا الله والرسولا شم اولي الامر بهم موصولا ثلاث طاعات غدت معلومة في اية واحدة منظومه	73	-1991508907849600541	184	359.0	147	189	97.35449981689453	32	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms06	false	-3155891711053834029	14	99	67	524	1544	300	وانما باب المعاني مقفل واكثر الانام عنها غفل مفتاحه اضحي بايدي خزنة بهم الهي علمه قد خزنه كيما يلوذ الخلق طرا بهم خصوا بهذا النور من ربهم فما ابو حنيفة والشافعي حيث هم نفعوا بنافع اولءك الابرار ال المصطفي ومن بهم مروة عزت والصفا هم البدور والنجوم اللمع وللهدي وللعلوم المنبع هم الثقات والنفاة للشبه والمنقذون الناس من كل عمه لهم سمعنا ولهم اطعنا فبدلونا بعد خوف امنا فما علينا مشكل بمشكل بهم كفينا كل خطب معضل وارشدونا سبل الصواب وعلمونا علم ذا الكتاب مبرا	6	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms106	true	3244845975928512021	220	254	1111	1297	1558	300	وانما باب المعاني مقفل واكثر الانام عنها غفل مفتاحه اضحي بايدي خزنه بهما اطي علمه قد خزنه------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الابرار ال المصطقي ومن بهم مروة عزت والصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارشدونا سبل الصواب وعلمونا علم ذا الكتاب ولما	106	-1991508907849600541	177	315.0	144	457	38.73085403442383	27	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms08	false	-567355626278044778	243	289	1306	1522	1574	300	فقاءل قال تراه العين وهو لعمري وصمة وشين من اجل ان رءية الابصار مختصة بالجسم ذي الاقطار------------------------------------------- وقاءل قد قال لما دققا جدا وفي افكاره تعمقا ما ذاك الا قول ذي تضليل نراه لكن رءية العقول--- امعن حتي ما اتي بشي ولم يبين رشدا من غي	8	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms113	true	-4545793268491386511	228	274	1223	1439	1580	300	فقاءل قال تراه العين وهو لعمري وصمة وشين ------------------------ختصة بالجسم ذي الاقطار من اجل ان رءية الابصار جدا وفياقكاره تعمقا وقاءل قد قال لما تق---------------------قا ما ذاك الا قول ذي تضليل -راه لكن رءية العقول 10 امعن حتي ما اني بشي ولم ييين رشدا من غي	113	-1991508907849600541	167	279.0	130	262	63.74045944213867	32	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms03	false	2951142076011180992	226	273	1184	1421	1550	300	وقاءل يقول عرش يحمله وهو يءط تحته اذ يثقله وان في معني علي العرش استوي مبتدعا كل وركاب الهوي فواحد بالاستواء قالا وواحد قال وقد احالا معني استوي استولي وهذي مكنته وحوله من دينه وقوته فكان حينا لم يكن مستوليا يا من غدا عن الهدي موليا وهو	3	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms119	true	-999154623113289539	60	104	318	548	1571	300	وقاءل-يقول عرش يحمله وهو يثط تحته اذ يثقله ا-- في معني علي العرش استوي مبتدع- كل وركاب الهوي فواحد بالاستواء قالا وواحد قال وقد احالا معتياس-توي استولي-وهذي مكنقه وحوله في دينه وقوته فكان حينا لم يكن مستوليا يا-من غدا عن الهدي موليا 0 و	119	-1991508907849600541	220	405.5	177	237	92.8270034790039	34	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms03	false	2951142076011180992	131	299	691	1545	1550	300	فمرضت قلوبهم اي مرض وفسد الدين عليهم وانتقض واصبحت عقولهم مختلة سقيمة نفوسهم معتلة-- فسلبوا س-داد قول وعمل وعرضوا لكل خطب وخطل ونقضوا قواعد الشريعة كل له مقالة شنيعة- من مثبت لرءية الرحمن مستشهد باية القران ومنكر قد جاء ينفي تلكا ودونها الكفر -يري والشركا--------------------------------------- ومدع ب--الخير والشر معا انهما الل-ه تعالي صنعا وقاءل ذلك كل- منا- وذلكم دين- به امنا وقاءل في ظلل الغمام ياتي مع الملاءك الكرام وقاءل لله وجه ويد وقوله هذا لديه رشد وقاءل --------------------ذلك حكم باطل ان صح ذا فالله شخص ماثل وقاءل بيده يسقينا وان ذا من فضله يكفينا وق----------------اءل يقول عرش يحمله وهو يء-ط تحته اذ يثقله وا---------------------------ن في معني علي العرش استوي مبتدعا كل وركاب الهوي فواحد بالاستواء قالا وواحد قال وقد احالا معني استوي ------------------استولي وهذي مكنته وحوله من دينه وقوته--- فكان حينا لم يكن مس-توليا يا من غدا عن الهدي -مول-يا وهو الذي قد حرف الكتابا عن وجهه وجانب الصوابا يثبت شيءا ليس فيه فيه وحكم اي احك--مت ينفيه كمثل من قال وجوه ناضرة قال الي ثواب ربي	3	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms198	true	-6753804861771017763	8	170	30	865	1506	300	ف-رضت قلوبهم اي مرض سقيمة نقوسهم معتله 12-- واصبحت عقولهم -ختل و عرضوا لكل ختطب وخطل فسلبوا نيداد قول وعمل لة له مقالةد شنيع-- ونقضوا قواعد الشريعه ستشهد باية القران5 من مثبت لرءية الرحمن------------------------------------------ ودونها الكفر تيري والشركا ومنكرر قد جاء يثرفي تلكا اديوان المءيد ومدع في الخير والشر مما انهما اللهه تعالي صتعا وقاءل ذلك كلة مناء وذلكم ديند به امنا وقاءل في ظدل الغمام ياتي مع الملاءك الكرام------------------ وقوله هذا لديه رشد وقاءل لله وج ويد 21 وقاءل ذلك حكد باطل ان صح ذا قالله شخص ماثل --------------------ن ذا من فضله يكفينا وقاءل بيدهيسقيت وقاءل يقول عرش يخمله وهو يءيط تحته اذ يشقل مبنتدعا كل وركثاب الهوي 24 قاين في معني علي العرش استوي------------------------------------------- وواحد قال وقد احالا فواحد بالاسستواء قلا منياستوياستولي وهذا مكتته وحوله م- دينه وقوته 27 فكان حينا لم يكن مستتوليا يا-من غدا عن الهدي ثمولءيا وهو الذي قد حرف الكتابا--- وجهه وجانب الصوايا ش-بت شيءا ليس فيه فيه واكم اي انحكبمت ينفي ------------------------قال الي تواب ربي	198	-1991508907849600541	588	881.0	464	994	59.154930114746094	85	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms04	false	8019371162608605368	112	298	563	1474	1481	300	يا ضعفهم وضعف ما تقولوا وسخف ما برايهم تاولوا- يا امة عقولها معزولة وهي الي اراءها موكولة ت----وحيدها التشبيه والتمثيل ما ان لها نحو الهدي سبيل والانبياء عندهم فساق قوم بهم تفتح الاغلاق قالوا ابانا ادم من ب-طنته اول من اوقد نار فتنته فقد بدا من حرصه علي الشجر ما كان شر ذاك طاءر الشرر لو ان---------------------------ه لم يعص ما شقينا وفي عذاب الكون ما بقينا قالوا --وتلك -حنطة- قد كانت من قبل عزت ثم بعد هانت او شجر التين ففيه اختلفوا وكلهم عن ر-شدهم قد صرفوا يا عظم ما كانت به من مخمصة مورث-ة اياه هذي المنقصة يا ذل-----------------------ه وعز- تلك الحنطة لعز-ها ما ادركته السخطة حتي لها من الجنان اهبطا ومن ذري علياءها قد اسقطا ارضاكم ذلك من معتقد ----في ادم ال-طهر النبي الامجد جهلتم من الكتاب الحكما ففيه كل صار اعمي ا-بكما وشان ابراهيم فهو افظع---------------------------------------------------------------------------------------- لديكم وشركه لاشنع -------------------------------------------------------وقوله للنجم هذا ربي والبدر لما ان بدا في القطب وجعله للشمس ربا اكبرا لكونها من بينهن انورا--- اهون اذن بعقله ومذهبه فالله لا يغفر ان يشرك به ان كان منه الشرك لا يستنكر فغيره في الشرك منه اعذر---------------------- ان القران لهو نور و-هدي	4	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms199	true	5381455973386219490	5	209	28	1035	1491	300	يا ضقفهم وضغف ما تقولوا ونفي الي اراءها موكوله يا امة عقولها معزوله اما ان لها نخو العدي صبيل5 وحيدها التشبيه والت-ثيل و بهم تفتح الاغلاق------ والانبياء عندهم فماق ا----------------------لوا ابونا ادم من بتطنته اول من اوقد نار فتنته ما --------------------------كان شر ذاك طاءر الشرر48 قد بدامن رحرصيه علي الشجر و اته لم يعص ما شقينا وفي عذاب الدهر ما بقينا -الواة لوتلك رحتطةد قذ كانت من قبل-عزت ثم بعد هانت-------------------------- وكلهم عن ريشدهم قد صرفوا ااو شجرر التين فقيه اختلقوا مورءة اياه هذي المنقصة عظم ما كانت به من مخمص ياذلته وعزة تلك الحنطه لعزهها ما ادركته السخط------------------------- ومن ذري علياءها قد اسقطا4 حتي ها من الجنان اهبطا في ادم الثطهر النبي الامجد ضاكم ذلك من معتقد ق------يه كل صار اعمي انبكما جيهلتم من الكتاب الحكتما في ف ول مقولهم في لي وج اربابها فيح قسكلهم س فيف النقصة دواك المءيد ديوان المءيد 194 لديكم وشركه لاضنع هه وشانه ايراهيم فهو اققلع والبدر لما ان بدا في القتلب وقوله للنجم هذا ربي كونها من يينه انورا وجت------عله للشمس رءا اكيرا ال لا يغفرر ان يشرك به 9 اهون ادن بعقله ومذهبه و----------------------- ان كان منه الشرك لا يستنكر ننيره في الشرك منه اعذ وقول حق حظكم منه الصدي ان القران لهو نور وتهدي	199	-1991508907849600541	551	757.0	427	1150	47.91304397583008	77	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms05	false	-8779122580935796741	89	219	455	1097	1520	300	من هم-ت به ه-ما فقصة ايرادها اهما فيوسف- ان كان هم- بالزنا فما الذي ي-بغي سواه من جني كذبتم وصدق القران وعند اهليه يري البيان و---ليس باله-ين خ-طب المصطفي وما به في شان ز-يد قذفا وهو سماء دونه السماء وما اقلت مثله الغبراء--------------- جلت سماء العلم عن مسعي الهمم نحو ذراها بذم-يمات التهم-- ما عرفوا تحقيق معني ما -ذكر في امر زيد اذ قضي منها وطر فلو --هدوا لذلك التحقيق لما بقوا للكفر في المضيق يا قوم قول ذا الكتاب فص-ل جزل المعاني ليس فيه هزل ف-فكروا في التين والزيتون -واستكشفوا عن سره المكنون ولم اتي من ربنا به القسم كما اتي بالنون ايضا والقل--------------------------م--------------------------- والفجر ايضا وليال عشر والشفع يحذو حذوها والوتر ومثل هذا في الكتاب عدة يجده ذا كثرة من عده اهزء اقسامه بهذا او لعب- ماذا الجواب	5	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms200	true	-1181511201655072032	1	131	4	656	1531	300	من همءت به ومما فقصةه اوادها امما فيوسفه ان كال همه بالزنا فما الذي يثبغي سواه من جني كذبتم وصدق القران وعند اهليه يري البيان 0 و ليس بالهءين ختطب المصطني وما به من شان زءيد قذفا و تمتاه- دونه السماء وما اقكت مثله الغبراء القصيدة الاولي جلت سماء العلم عن مسعي الهمم --و ذراها يذمييمات-التهم78 ما هرفوا تحقيق معني ما نذكر ف- امر زيد اذ قضي منها وطر ولو4 نهدوا لذلك التحقيق لما بقوا للكضر في --مضيق ا--قوم قول ذا الكتاب فعشل جزل المعاني ليس فيه عزل 1 فكروا في التين والزيتون اواستكشفوا عن سره المكنون ك-م -------------------------اتي بالنون ايضا والقلم ولمه اني من ربنا به القمم والشتقع يخذو حذوها والوتر4 والفجر ايضا وليال عش-------------------------ر ومثل هذا في الكتاب عد- يجده ذا كثرة من عد------------------ او لعبة ماذا الجواب	200	-1991508907849600541	535	877.5	423	731	73.18741607666016	79	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms06	false	-3155891711053834029	4	66	18	345	1544	300	باق بقاء الحب في السنابل في م-عقل من احرز- المعاقل وانما باب المعاني مقف-ل واكث-ر الانام عنها غفل مف---تاحه اضحي بايدي خزنة بهم ا-لهي علمه قد خزنه كي-ما يلوذ الخ-لق طر-ا بهم خص--وا بهذا النور من ربهم فم--ا ابو حنيفة والشافعي حيث هم نف--عوا بنافع---- اولءك الابرار ال المصطفي ومن بهم مروة عزت والصفا هم- البدور والنجوم اللمع وللهدي وللعلوم المنبع هم -	6	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms200	true	-1181511201655072032	235	300	1183	1531	1531	300	باق بقاء الحب في السنابل في مثعقل من اخرزر التماقل وا-ما باب العماني مقيقل واكثتر الانام عنها غقل 99 مقتاحه اضحي بايدي خزته بهم اللهي علمه قد خزن- كينما يلوذ المحلق طرءا بهم خميبوا بهذا النور من ربهما م فا ايو حنيفة والشافعي حيتهم قد تقعوا بنافع 102 اولءك الابراد ال المصطفي ومن بهم مروة عزت والصفا اهه البدور والنجوم اللمع وللهدي وللعلوم المتبع اههم	200	-1991508907849600541	295	486.0	237	350	84.28571319580078	37	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms06	false	-3155891711053834029	66	289	345	1489	1544	300	الثقات والنفاة للشبه والمنقذون الناس من كل عمه-- لهم سمعنا ولهم اطعنا فبدلونا بعد خوف امنا فما علينا مشكل بمش-كل بهم كفينا كل خ-طب معضل وارشدونا سبل الصواب وعلمونا علم ذا الكتاب------------------------------------------ مبرا- من هجنة التناقض مسلما من خوض كل خاءض--- متفقا متسقا معناه كمثل ما في ذاك قال الله بعثا لنا منه علي التدبر وهزة لهز هذي الفكر لو انه من عند غير الله لوجدوا -خلفا بلا تناهي وان اجزنا ظاهر الكلام في ذ------اك اسلم-ناه للخصام ف---------------------------------------------------في اختلافات القران كثرة من كل قول مع كل زمرة -----------هذي مقامات الرجال البزل ليست بحشو صاحبات المغزل- يا قوم س-ر الملك-وت هذا يجعل اصنامكم جذاذا سر ----------له صاحب موسي الخضرا قال معي لن تستطيع صبرا وقال موسي سوف القي صابرا فلم يكن اذ ذاك الا قاصرا تدبروا القصة ما ذا يمما----- من قصها ان لم تكونوا نوما لع----------------------------لكم ان تح-سبوها سمرا اذا اساتم للنفوس النظرا --------------------------------------------------------------------------------من كان ذا عقل وذا عين-ين يبلغ حقا مجمع البحرين- يشرب من ماء الحياة عجلا لا يبتغي عنه بوجه حولا يا امة اصبح غورا ماءها وامسكت عن صوبها سماءها قد------------------------------------------------ انطوت -منا علي الضغاءن وجعلتنا عرضة المطاعن ما نقموا منا سوي الولاء لسادة الخلق ب-ني الزه-راء يرموننا بالكفر والالحاد والزيغ عن مناهج الرش-----------------------اد قالوا هم قد ع-طلوا الاديانا وابطلوا الاسلام والايمانا--- يا -----------------------رب فاحكم بيننا بالحق يا عالما مكنون سر الخلق نقول ما قيل لخاتم الرسل في الراهبين قل تعالوا	6	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms201	true	-1152144252570106678	0	237	0	1232	1547	300	الثقات والنفاة للشبه والمنقذون الناس من كل عم 15 لهم سمعنا ولهم اطعنا فبدكونا بعد خوف امثت---- علينا مشكل بمششكل بهم كفينا كل ختظب مشضل-------------------- وعلمونا علم ذا الكتاب وارشدونا سبل الصواب سلما من خءضكل خاءض 18 مبراء من هجنة التناقض كمثل ما في ذاك قال الله متفقا متسقا معناه وهمزة لهز هذي القكر بت---عثا لنا منه علي التدبر -------------------------------------------وجدوا مخلفا بلا تناهي 111 لوء اته من عند غير الله في ذاك اسلمنناه للخصام وانه اتجزءنا ظايهر الكلام س و سم من كل قول مع كل زر في اختلافات القران كثره 141 يست بحثثو صاحبات المرخزل 11 هذي مقامات الرجال التزل 10 سم يعل اصننامكم جذاذا يا قوم رمر الملكنوت هذا ف قال ميعي لن تشستيطيع صتبرا سرةله صاحب موسي الخض------------------------------------------------را فلم يكن اذ ذاك الا قاصرا 117 وقال موسي موف الفي صابرا من قصها ان لم تكونوا ثوما تدبروا القصة ماذا يشمما 2بيره لكم ان تحتسبوها سمرا انا اساتم للنفوس النظرا ف وق في لسنايل في الفضل فهق سلمتاه القصريدة الاولي 19 بيلغ حقا تجمع البخرين 120 من كان ذا عقل وذا عينءين لايتبتغي عنه بوجه حولا يشرب من ماء الحياة عجل----------------------------------------------ا وامسكت عن صوبها سماءها امءة اصبح غورا ماءها وجملتنا معرضة المطاعن 123 قده انطوت بمنا علي الضغاء---------------------ن ما فقموا منا سوي الولا --سادة الخلق بيني الاهتراء واء--------------------------غ عن مناهج الرشاد يموتنا بالكفر والالحاد قالوا هم قد عتطلوا الاديانا وابطلوا الاسلام والايمانا126 يا عالما مكثون مر الخلق يارب فاح-م بيننا بالحق ف------------------------------------------------ي الراهبين فل تعاكوا	201	-1991508907849600541	689	954.5	547	1494	46.11780548095703	96	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms07	false	5590272469601043152	76	300	411	1548	1548	300	ال-هي من يري الاباحة بلعنة فاضحة مجتاحة والعن الهي غاليا وقاليا ولا تذر- في الار-ض منهم باقيا يا رب انا منهم براء هم واليهود عندنا سواء ف----------------------------اخزهم واخز من رمانا بريبة ولقه الهوانا فاننا لاهل علم وعمل لله دنا بهما عز وجل نوحد الله ولا نشبه قد انتفت في الدين عنا الشبه بالمصطفي واله اقتدينا ثم بهم لا جر-----------------------م اهتدينا فما لنا من دون تقوي لبس وما علينا في اعتقاد لبس يا عجبا------ من مول-ع بطعنه وسبه لع-صبة ولعنه-------------------------------- ودينه اضحي كنسج العنكب يزاحم الناس بغير منكب كعصبة ذكرهم ت-قدما كل- سبيل رشده -قد عدما------------------------------ وهاك من غر القوافي مصدره عمن زكا من كل عيب جوهره ن----ظم ابن موسي و-هو عبد الظا-هر ذاك الامام ابن الامام الطاهر صلي عليه ربنا وسلما كما به انقذنا من العمي الاشارة الثانية بديع شكر ووسيع حم-د لمبدع الكاف الرفيع المجد اكمله سب---------------------------حانه اذ ابدعا مبتدءا واخترع النون معا ثم اقام من--هما ما قد- علا لخفة وما لثقل سفلا من فلك ط-ول الزمان داءر ومن شهاب طا-لع وغاءر والارض لما اصبحت مهادا -ومن جبال رسخت اوتادا وحيوان باختلاف الجنس كاملة فيها اداة الح------------------------س ومن اناس سخر-وها عنوة اذ -اصبحوا منها لعمري صفوة بالسن عن انفس مترجمة كاشفة عشواء كل مظلمة وانم-------------------ا الانسان باللسان وشرف الل-سان بالبيان ما- النون يا صاح تري والكاف فالخلق در وهم-ا اصداف------------------------ ان الذي ظنهما حرفي -هجا مستوجب من ذي الحجي كل هجا هل كافل-	7	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms202	true	6955518063648488333	37	269	213	1398	1558	300	النهي من تري الاب-------------------احة و------------------------لا تذره في الارمض متهم باقيا الي اب ي و---------------ليهود عندنا سواء141 ف ق اليه دبوان المءيد 198 اخزهم واخز من ومانا بريبة وكقه الهوانا 1 انا لاهل علم وهمل ل د---ا بهما عز وجبل و---------------- قد اثتقت في الدين عنا الشب 144 نوحتد الله ولا تسي 1- بهم لا جرم اهتتدينا بالمص طق واله اقتدينا ف-ا كنا من دون تقوي ليس وما علينا في اعتقاد لبس 3 14 يا تعجبب من مثوكع بطعن- وستيه لمصبة ولعنه س وه ه ه يزاحم النياس بغير متكب ودينه اضحي كنسج المتكب س كح--------------------صبة ذكرته تبقدما كلة سبيل رشدره قد عدما 80 من زكا رمنكلعيءبجوهرده 150 وهاك من غر القوافي مصدر ذاك الامام ابن الامام الطام اتظم ابن موسي ومهو عبد الظايهر 352بص ------------------------لي عليه ربنا وسلما كما به انقذنا من العمي القصيدة الثانية بديع شكر ووسيع حمند لش-دع الكاف الرفيع المجد مبتديا2 واخترعالنون معه3 ا كملة سبنحانه اذ ابدعة------------------------ ثم اقام يمتنهما ما قده علا لخفة وما لتقل سفلا من فلك نظول الزمان داءر ومن شهاب طارلع وغاءر والارض لما اصبحت تهادا4 ومن جيال رسخت اوتادا--------------------- كاملة فيها اداة الجسء وحيوارنر باختلاف الجتس ومن اناس سخردوها عنو- اذا اصبحوا منها لعمري الصقو-------------------- كاشفة عشواء كل مظلم اسن عن انفس سمترهجم وانسا الانسان باللسان وشرف اللسسان بالييان مام النون يا صاح تري والكاف -الخلق دره ومما اصداف مشتوجب من ذيالحجاكلوهجا ان الذي ظنهما حرفء رهجا ااعمي حرفان من الهجاو124- هل كافل	202	-1991508907849600541	777	1142.5	613	1378	56.38606643676758	106	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms08	false	-567355626278044778	165	299	915	1571	1574	300	ولا تري للظالمين راحما--------------------------- من فءة تخلفوا من حمق عن مركب ينجيهم -من غرق فاصبحوا في قعر بحر طامي غرقي وام-واج ذوي التطام لا ----------------------تغترر بصحة الابدان ارواحهم تنح-ط في النيران----------------------------------------------------------------------------- كم سالم في جسمه ومهجته والروح من بحر الردي في لجته فمن عدي اليوم سبيل الر-شد من العمي يكون اعمي في غد رمت بهم يد الردي في هوة في الد-ين بل جهنم بالقوة فسقطوا عن منهج الحقاءق وش----بهوا الخالق بالخل------------------اءق فال-------خلق جسمي وروحاني ذلكم باد وذا خفي فقاءل قال تراه العين وهو لعمري وصمة وشين من ا-جل ان رءية الابصار مختصة بالجسم ذي الاقطار-- وقاءل قد قال لما دق-قا جدا وفي افكاره تعمقا ما ذاك الا قول- ذي ت-ضليل نراه لكن رءي--ة العقول امعن ح-تي ما اتي بشي ولم يبين رشدا -من غي فالعقل للمرء اداة كالبصر ذا باطن في-ه وهذا قد ظهر	8	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms203	true	8629324610620485124	141	294	793	1534	1564	300	ولا تري للظالمين راحما اذ لاتري من ام ربي عاصا 33 من فءة تخلقوا من حمق -ن مركب ينجيهم يمن غرق------------------------ غرقي وامتواج ذوي التطام اصبحوا في قعر بخر طامي لاتغترر يصحة الابدان ااواحهم تتحقط في النيران سقط هذا البيت فيح ف فدرك للروح ل القصيدة التانية واوح من بخر الردي في لجته 4 كم سالم في جسمه ونهجت----------------------------- فمن عدا اليوم سبيل الرعشد من العمي يكون اعمي في قد ف------------------------ي الدءين بل جهتم بالقو رمت بهم يده الردي في نهوهة وشتبهوا الخالق بالخلاءق 39 ن منهج الحقاءق فسقطوا عر خلق جشيي وروحاني ذلكم باد وذا خفي قا-ءل قال تراه العين وهو لممري وصمة وشين من انجل ان رءية الابصار --تصة بالجسم ذي الاقطار42 وقاءل قد قال لما دقيقا جدا وقي افكاره تع-قا ما ذاك الا قوله ذي تعضليل -راه لكن راواية العقول ا--ن حتتي ما اتي بشي ولم يبين رشدا رمن فء -العقل للعرء اداة كالبصر ذا باطن فيسه وهذا قد ظهر	203	-1991508907849600541	519	814.5	407	827	62.756954193115234	74	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms09	false	3701548475899995777	7	291	40	1458	1495	300	كلا-هما يدرك -بالمجانسة مقالة ص-حت بلا -ممارسة وليس من جنس العقول الله يا قوم كي تدركه حاشا---------------------------ه كما تعالي ان يكون كالصور مجسما كيما يلاق-يه البصر فالفرقتان اجتمعا مشبهه خباطتا عشواء جهل وعمه ما -------------------------جاوزت حد- صفات البشر ونعت ارواحهم والصور ذلك تشبيه فما التوحيد وذاك تجسيد فما التجريد ما القلم الجاري بما قد قدرا واللوح ماذا فعلي اللوح جري اقصب ذلكم ام خشب ادرة ام فضة ام ذهب ايعقلان ما سيكتبان ام يجهلان ليس يعقل--------------------ان سالتكم بالله قولوا ما هما فما ثوي ذو رتبة مثوا-هما اذ------------------------------------- بين هذين وبين الحق ليس تري واسطة من خلق يا صدفا ينشق عن در الحكم رمزا من الله بلوح وقلم ويا ضلال الهمج الرعاع في الدين عن -مطارح الش-عاع ل-------------------لانجم الزهر وللاهلة ادلة الحق شموس الملة قد ابتلوا بالخسف والصواعق اذ اص-بحوا اتباع كل ناعق ما ال--------------------------------عرش والكرسي يا اهل النظر عقلا ا-ريد ليس تقليد الخبر ما العرش ثم العرش مما ذا خلق قولوا فكم حلق بذا الماء ش--رق لا سيما اذ يح-مل الرحمانا من رد هذا دفع القرانا ان كان رب العرش محمولا له كان ضعيفا عند من اقله وان---------------------------- يك الرب- لذاك حاملا فالعرش اذ سمي-ت قلت باطلا فالعرش ما يحمل لا ما يحمل ذا النعت بالحامل جدا اجمل ---هذا شنيع منه هذا اشنع وذا فظيع منه هذا افظع والذكر محفوظ باهل الذكر والحق في ايدي ولاة الامر------------------------ والبحث من بعد- عن الكرسي باب مهم اذ ليس بالمنسي اذ و--سع الس-بع ال-طباق اجمعا- والارض ذات الطول والعرض معا ---------------------ما هو من شء وماذا صنعه جوهره ماذا وماذا نفعه ما النفع------ في عرفانه للعارف والضر للقاعد عنه الواقف ولم يقال انه لا-كبر من كل خلق والجميع اص-غر سالتكم عن -غرر البيان لاخ-ير في الدعوي بلا -برهان والقول قد ي-صبح ذا انبساط في الكشف عن حقيقة ال-صراط	9	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms204	true	-2160218028811178403	2	293	11	1498	1531	300	كلانهما يدركا بالمجانس- مقالد صتحت بلا تمتارسه8----------------------- يا قوم كي تدركه حاشاه وليس رمن جنس العقول الله ه كما تعالي ان يكون كالصور --سما كيما يلاقبيه البصر خباطل----------------------تا عشواء حهل وعمه 1 القرقتان اجتمما مشيبه ما تجاوزت حدة صفات البشر وتعت ارواحهم والصو- ذلك تشبيه فما التوحيد وذاك تجسيد فما التجريد ما القلم الجاري بما قد قدرا وا-لوح ماذا فعلي اللوح جري اقصب ذلكم ام خشب ادرة ام فضة ام ذهب------------------- ام يجهلان ليس يعقلان ايعثقلان ما كيكتبان سالتكم بالله قولوا ما هما قما ثوي ذو-رتبة مشواءهما ف برءية لق ح خباطة دبوان المءيد 202 اذا بين هذءن وبين الحق ليس تري واسطة من خذق اياصدقا ينشق عن در الحكم -مزا من الله بلوح وقلم ويا-ضلال الص-ج الرعاع في الدين عن بمطارح الشءعاع ادلة الحق شوس الملة لانجم الاهر وللاهلة----------------------------------------------- اذ اصتبحوا اتباع كل ناعق1 قد ابتلوا بالخمنف والصوايعق 23 ما العرش والكرسي يااه-ل النظر -قلا ارريد ليس تقليد الحبر ما العرش ثم العرش مما ذا خلق قولوا فكم حلق بذا الماء ثميرق لا-سيما اذ ييخمل الرحمانا من رد هذا دفع القرانا --------------------------كان ضعيفا عند من اقله ان كان ربة العريش محمولا ل وانه يك الربة لذاك حاملا ال-عرش اذ تسيءت قلت باطلا فالعرش ما يخمل لا ماييحمل ذا النعت بالحامل جدا اجمل 94 هذا شنيع منه هذا اشنع وذا قظيع منه هذا افظع------------------------ والحق في ايدي ولاة الاءس والكره محفوظ باهل الذكر والبحث من يقدر عن الكرمي --ب مهم ---ليس بالمنمي 7 اذورسع المتبع التطباق نجمما3 والارض ذات للطول والعرض معا وهره ماذا وماذا تقعه ما هو من شء وماذا صنعه والضره للقارعد عشه الوارقف اما النقع في عرقاته للعارف هه--------------------- ولم يقال انه لا كبر من كل خلق والجميع اصنغر سالتكم عن تغرر البيان لاختير في --دعوي بلا ثبرهان والقول قد يتصبح ذا انبساط في الكشف عن حقيقة التصراط	204	-1991508907849600541	1119	1831.5	884	1689	66.2522201538086	167	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms10	false	-8796042123801814381	51	274	261	1428	1577	300	اذ كان فيما بيننا ماو---------------------اه من لم يجد بدا عن الميزان مص-حة للوزن كالوزان كفاك -منه اية للنقص يكشف عنه النقص اي فحص-------------------------- تطلبوا ميزان ق-سط قد و-ضع يخبركم من جهة لا تمتنع لكي ترو-ا م-صداق قول ا-لله وتلمسوا من ظلم اشتباه فان قصر- امركم في طلبه مجاوزا لشرط-ه وموجبه ت--------------------------كذيبكم لله فيما -قاله جهلا ولما تعلموا امثاله او دفعكم عقولكم بالراح وزيغكم عن حقها ال-صراح والعقل قد ميزكم عن بهم راعية في الارض ص-م بك-------------------------م وان ديك العرش ذو شان عجب قد لزم الس-ءال عنه ووجب-- قالوا عظيم هو اذ نعاينه ففي تخوم ارضنا براثنه والراس تحت العرش يرويه الاثر له جناحان كما جاء الخبر قد وفيا- بالشرق والغرب معا ذا مغربا نال وهذا م-طلعا ودابه ترصد- الاوقات من قبل الاذان للصلاة-- حتي اذا ما حان وقت اذنا مذك-را وواعظا -لمن ونا------------------------------------------------ وموقظا من رقدات غفلت-ه وداعيا نحو الهدي من ضلته فعنده تجيبه الديوك- طري-قه لديهم مس--لوك يا امة قد عدمت تبيانها اذ جعلت دليلها عميانها---- ما الله بالمطفء نور العق-ل كلا ولا الموقد نار الجهل فاسعوا الي حريم بي-ت امن قد حف بالسعد وبالميامن تنزيله ايد بالتاويل وشرعه زين بالمعقول---- يستخلص الارواح من ظلامها و-يخرج الثم--ار من اك--مامها تروا شموسا للبيان بازغة ونعمة خصت وعمت -سابغة وحكمة تشفي الصدور بارعة ورحمة تح-يي القلوب واسعة منهل علم ماءه يشفي الصدي وما عدا قولهم فهو الصدي حمي النبي والوصي حيدره والعترة- الطاهرة المطهره	10	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms205	true	7643151118379628431	56	286	290	1515	1583	300	اذ-كان فيما بيتنا ماواه4 ليت شعري لم لا تراه من لم يجد بدا من الميزان مصححة للوزن كالوزان كقاك رمنه اية للنقص -كشف عنهال-نقص اء فحص يخركم2 من جهة لا تشتنع 87 تطلبوا ميزان قشسط قد ومضع ------------------------كي تروءا منصداق قول اللله وتشلموا من ظلم اشتبا س ان قصري امركم في طلب --جاوزا لشرطيه وموج جهلا3 ولمثا تبعلموا امثاله م كذيبكم لله فيما اقال------------------------- او دفعكم عقولكم بالراح وزيغكم عن حقها الثصراح----------------------- راعية في الارض صيم بكم اوالعقل قد ميزكم عن نيهم وان ديك الترش ذو مان عجب قد-لزم السوءال عنه ووجب93 قالوا عظيم هو اذ تعاين ف--- تخوم ارضنا براءن- وا-راسامخت العرش يرويه الاثر ل- جناحان كما جاء الحبر قد وفيا4 بالشرق والغرب معا ذا مغربا نال وهذا متطلعا ودابه ترصدر الاوقات من قبل الاذان للصتلوات حتي اذا ما-حان وقت اذنا مذكثرا وواعظا رلمن وني ف بالنقصل بحشركم ل جهالا ف وافيا ديوان المءيد 9 وموقظا من رقدات غفلتنه وداغيا تحو الهدي من ضلته ---ده تجييه الديوكر طرينقه لديههر مسشلوك يا امة قد عدمت تبيانها اذ جملت دليلها عميانها 102 ما الله بالمطفء تور العقسل كلا ولا الموقد نار الجهل -اسعوا الي حريم بيثت امن قد حف بالسعد وبالميامن تزينله ايه بالتاويل وفزعه زين بالمعقول 155 يستخلص الارواح من ظلامها و يخرج الثبمنار من اكثمنامها -روا شموسا للبيان بازغه ونعمة حضت وعمت تسابغه------------------------ ورحمة تحتيي القلوب واسعه وحكمة تثشقي الصشدور بارع 18 رحس-------------------مي النبء والوضي حيدره والعنترق الطاهرة المطعره	205	-1991508907849600541	946	1468.0	760	1358	69.66127014160156	118	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms11	false	6722177655478083908	0	163	0	840	1589	300	عالم الاجسام حقا باق-دارهم الجسام ز----احمهم في حقهم اوضاع فضيعوا حقهم وضاعوا وزلزلوا في دينهم زلزالا وحملوا مع ثقله-م اثقالا وغشيت دارهم الظلماء وعميت- عليهم الانباء---- فما تري لمشكل تنب-ها منهم ولا لحكمة توجها وقول لم- عندهم رزية فمن اتي يسال عن لمية اغروا به السقاط والجهالا وح-للوا منه دما ومالا--- لانهم بعزلها تقلدوا ومقعدا ليس لهم قد قعدوا وحكمه---------------------------------------------------------ا لو جد يوما بهم رايت كم جف لسان في فم حت---ي ترد ما لديها عارية امة سوء من هداها عارية م------ن حق ال المصطفي والمرتضي اليهم بالرغم منهم لا الرضي طوبي لمن اخلص في التوحيد تب-صرا من جهة الحدود وهم اولو الامر اءمة الهدي عصمة من لاذ بهم من الردي مفروضة طاعتهم علي الامم قاطبة من عرب ومن عجم ا------------------------------قرا اطيعوا الله والرسولا ثم اولي الامر بهم موصولا ثلاث طاعات غدت م-علومة في اية واحدة- منظومة من- قال في واحدة تفنيد فانه لرب-ه عنيد كل علي الاطلاق والعموم حتم علي الجهول والع-ليم ما لولاة المدن في ذاك ارب كلا ولا للفقهاء من نشب	11	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms206	true	-8846752509469014405	24	191	136	1008	1591	300	عالم الاجسام حقا ناقندارهم-الجسام 114 ذاحمهم في حقهم اوضاع فضيعوا حقهم وضاعوا وولزلوا في دينهم زلزالا و ملوا مع ثقلهنم اتقالا وشبيت دارهم الظلما- وعميتة عليهم الانبنا 117 فما تري لمشكل تنبنها م--ا ولا--حكمة تولجه وقول لمه عندهم رزيه --ن اتي يسال عن رش-- اغروا به السقاط والجهالا وحفللوا منه دما ومالا 12 لاتهم يعزلهان-قلدوا ومقعذا ليس -هم قد قعدوا ف ل نحمي ق الجام القصيدة الثانية ايت بكم بجف لساذ في فم وخكمهنا لو جد يوما بهم او سوء رمنه نهداها عاريه حقي ترد ما لديها علوي الهم بالرغم منهم لا الزتضي 123 ن حق ال المصطفي والمرتت--------------------------ضي طوبي لمن اخلص في التوحيد تبيصرا من جهة الحدود وهم اولو الامراث-مة العدي ععمة من لاذب-هم من الردي -فروخة طاعتهم علي الام --اطبة من عرب ومن عجم 126 م اولي الامرر بهم موصولا ا قرا اطيعوا الله والرسنو------------------------لا ثلاث طاعات غدت متعلوم- ف- ايق واحندق منظومه منة قال في واخدة تقييدر2 فه لربيه عنيند 129 حتمر عل-----------------ي الجهول والعنليم كلقة علي الايطلاق والعمو كلة و-لا للفقهاء من نشب	206	-1991508907849600541	619	935.5	493	959	64.54640197753906	78	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms11	false	6722177655478083908	132	250	688	1316	1589	300	في اية واحدة- منظومة من- قال في واحدة تفنيد فانه لرب-ه عنيد كل علي الاطلاق والعموم حتم علي الجهول والع-ليم ما -----------------------------------------------لولاة المدن في ذاك ارب كلا ولا للفقهاء من نشب مع كونهم في فتنة صماء للخلف في الاراء والاهواء فهم جميعا للمعاصي والزلل- معرضون للخطايا والخطل-------------------------------------------------- وانما الطاعة للاطهار ال النبي الصفوة الابرار ال الرشاد والتقي والعصمة اءمة ما قارنتهم وصمة------- جري بها لفظ الكتاب واتسق يخبر عن -عمومها علي نسق كطاعة الله علي خليقته والمصطفي علي جميع امته في كل عصر منهم امام لا يهتدي الا به الانام يم------------------------------------------------وت من يعرفه مرضي-ا والمنكر الجاهل جاهليا-- يءم في الصوم وفي الصلاة ويكفل التطهير بالزكاة يخرج عن غر- المعاني كنزا يزيل لبسا و-يحل رمزا كنز------------------------- العلوم عنده مفتاحه	11	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms206	true	-8846752509469014405	165	291	871	1551	1591	300	-ف ايق واحندق منظومه منة قال في واخدة تقييدر2 فه لربيه عنيند 129 حتمر عل-----------------ي الجهول والعنليم كلقة علي الايطلاق والعمو كلة ولا للفقهاء من نشب مالولاة المدن في ذاك ارب ----------------------------------------------لخلف في الاراء والاهواء 132 م كومنهم في فشنة صماء معرضون للخطايا والخطل م جميعا للمتعاصي والزلل االن النبء الصفوة الايرار وانمه الطاعة للاطهار ا------------------------ل الرشاد والتقي والعصم ا--مة ما قارتتهم ر5 وصمه 136 جري بها لفظ الكتاب واتسق خ--ر عن تعمومها علي نسق كطاعة الله علي خليقت -والمصطفي علي جميع امتته لايتذي--------------------- الا به الانام 138 ف كل عشصر منهم امام والمتتكر الجاحد تبا هليتا وت من يعرفه مرضيءا ويكفل التتتظهير بالزكاة يءم في الصوم وفي الصل----------------------اة يخرج من غره المعان كثتزا يزيل لبسا وييحل وشزا141 الحق منه زاهر مصباح كقتزو العلوم عنده مفتاحه	206	-1991508907849600541	391	546.0	313	816	47.91666793823242	50	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0034819BK3-ara1.ms02	false	-3791956195029005546	92	192	481	975	1607	300	اقسم لو انك توجتني بتاج كسري ملك المشرق ونلتني كل- امور الوري من قد مضي منهم ومن قد بقي وقلت ان لا نلتقي مر-ة اجبت يا مولاي ان نلتقي-- لان ابعادك لي ساعة شيب فودي- مع المفرق فاجابه المستنصر بالله علي الفور يا حجة مشهورة في الوري وطود -علم اعجز المرتقي ما اغلقت دونك ابوابنا الا لامر مزعج -مقلق ولا رددناك ملالا فثق بعهدنا وارجع الي الاليق اتباع------------------------------------------------------------نا قد عدموا رشدهم ف---ي الغرب يا-صاح وفي المشرق ف----------------------انشر لهم ما شءت من علمنا وكن لهم كالوالد المشفق ان كنت في دعوتنا اخر فقد تجاوزت مدي السبق مثلك لا يوجد فيما مضي	2	8052595450543989719	Kraken210904174302-ara1.ms258	true	7150514965316259450	90	194	421	926	1496	300	اق-م لو انك توجتني بتاج كشري ملك المشرق ونلتني كلة امور الوري من قد مضي منهم ومن-قد بقي وقلت ان لا نلتقي ساعة اجبت يا-مولاي ان تلتتي 3 لان ابعادك لي ساعة شيب فودءا مع المفرق فاجابه المستنصر اا ح---------------حجة مشهورة في الوري وطود يعلم اعجز المرت-ي ما -غلقت دوتك ابوابنا الا لامر مءلم ممقلق ابو---------------------دنا وارجع الي الاليق ولا حجبناك تملالا فثق خفنا علي قلبك من مممه صدنا صد اب مشفيق شيمتنا قد عدموا رشدهم ال في الغرب يا صاح وفي المشرق وكن لهم كالوالد المشفق انشر لهم ما شءت من علمنا ا--------------------- ان كنت في دعوتنا اخرا-------------------- مثلك لا يوجد فيمن مضي	258	-1991508907849600541	386	616.5	303	587	65.75809478759766	63	Noorlib0034819BK3-ara1	Kraken210904174302-ara1