id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023925-ara1.ms050	false	3730790616000476118	114	155	542	739	1463	300	من جهة ما هو ضوء كعين الشمس التي منها فاض الضوء بكونها كذات الفيض اذ ذات الشمس يوجد فيها من الضوء مثل ما فاض عنها ولا فرقا بينهما من هذه الجهة فيصير الذي منه يفيض الفيض متكثرا بما يشاركه فيه الفيض	50	2834023386967907583	Kraken210904174302-ara1.ms094	true	3659329734013300594	263	300	1353	1530	1530	300	من جهة ما هو ضوء-كعين الشمس التي منها فاض الضوء لان----------------- ذات الشمس يوجد فيها من الضوء مثل ما فاض عتها ولا فرق- بينهما من هذه الجهة فيصير الذي منه يفيض القيض متكثرا بما يشاركه فيه الفيض-	94	-1991508907849600541	172	314.0	136	197	87.30964660644531	31	Noorlib0023925-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0023925-ara1.ms050	false	3730790616000476118	155	294	739	1440	1463	300	وما يختص به هو مما لا يشارك----ه فتكون ذاته من شيءين شء تشاركا فيه فلم يتباينا فيه وشء وقع به التباين بينهما وحصلت الغيرة التي لولاها لما امكن ان يقال ذاك غير هذا وهذا غير ذاك والذي يكون متكثرا فتكثره لحاجة بعض تلك الاشياء التي بها كانت الكثرة في وجوده الي البعض الاخر الذي لولاه لما وجدا جميعا وهما جميعا في الوجود ووجودهما باستناد الواحد منهما الي الاخر ووقوعهما تحت القدرة الجامعة لهما ويقتضي ذلك ان يكون المتعالي سبحانه-ان كان ما وجد ع-نه فيضا-متكثرا واقعا تحت قدرة غيره في وجوده وان يتقدم عليه ما وجوده محال واذا كان المتعالي سبحانه هويته لا عن هوية هي غيرها فقد تعالي عن ان يكون موصوفا بقلة او كثرة ف----قد بطل ان يكون من شي-----------ءين واذا بطل ان يكون من شيءين بطل ان يكون ما وجد عنه فيضا فيكون موجبا لما فاض عنه	50	2834023386967907583	Kraken210904174302-ara1.ms095	true	-35132023167099519	0	80	0	372	1605	300	وما يختص به هو مما لا يشاركه فيه فتكون ذاته من شيءين شء تشاركا فيه فلم يتباينا فيه وشء وقع به التباين بيتهما ولولا هذا التباين -------لما امكن ان يقال ذاك غير هذا وهذا غير ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتضي ذلك ان يكون ال----له سبحانه ان كان ما وحد ع نه فيضا متكثرا واقعا-تحت هذا الحكم تعالي الله ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------ن موصوفا بقلة او-كثرة واذن قد بطل ان يكون الله تعالي من شيءين و----بطل ان يك---------------------ون ما وجد عنه فيضا ---------وان ما وجد عنه	95	-1991508907849600541	295	493.0	229	723	40.80221176147461	53	Noorlib0023925-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0023925-ara1.ms083	false	-7404228267739216062	171	264	891	1423	1614	300	في باب كونه جامعا للكمالين وذلك ان جميع ما يختص المبدع الذي هو العقل الاولبه من الامور العشرة التي بها هو ما هو من كونه حقا وموجودا اولا وواحدا تاما وكاملا ازليا وعاقلا وعالما وقادرا وحيا بالاضافات والذات واحدة فان المنبعث منه يستحقه بالمعاني الموجودة فيه فاما كونه حقا فلكونه نهاية المنبعثات من طريق الابداع وكونه موجودا اولا فلكونه موجودا اولا من الانبعاث وكونه واحدا فلكونه عقلا محضا واحدا من نوع الانبعاث الاول وكونه تاما فلوجوده عن التمام وكونه كاملا فلوجوده عن الكمال وكونه ازليا فلكونه متعلقا بما يحفظ عليه وجوده وكونه عاقلا	83	2834023386967907583	Kraken210904174302-ara1.ms098	true	7136004642508440364	219	300	1187	1659	1659	300	في ك----ونه جامعا للكمالين وذلك ان جميع ما يختص ال-بدع الذي هو العقل الاول------------------------------------- من كونه حقا وموجودا اولا وواحدا تاما وكاملا ازليا وعاقلا وعالما وقادرا وحيا بالاضافات والذات------ فان المتبعث عنه يستحقه بالمعاني الموجودة فيه فاما كونه حقا فلكونه نهاية المنبعث-- من طريق الايداع وكونه موجودا اولا -لكونه موجود-----ا من المنبع-ث وكونه واحدا فلكونه عقلا-محضا واحدا من نوع الانيعاث الاول وكونه تاما فلوجوده عن التمام وكونه كاملا فلوجوده عن الكمال وكونه ازليا -لكونه متعلقا بما يحفظ عليه وجوده وكونه عاقلا-	98	-1991508907849600541	466	855.0	386	532	87.59398651123047	66	Noorlib0023925-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0023925-ara1.ms083	false	-7404228267739216062	264	295	1423	1591	1614	300	فلعقله ذ-اته بذاته وكونه عالما فلعلمه بذاته وذات ما تقدمه وكونه قادرا فلوجود الاحاطة منه بذاته وكونه حيا فلوجود الفعل منه فهو تام كامل ووجوده عن السابق عليه لا بقصد منه	83	2834023386967907583	Kraken210904174302-ara1.ms099	true	2631998274829087980	0	31	0	167	1613	300	فلعقله بذاته بذاته وكونه عالما فلعل-ه بذاته وذات ما تقدمه وكونه قادرا فلوجود الاحاطة منه يذاته وكونه حيا فلوجود الفعل منه فهو تام كامل -وجوده عن السابق عليه لا بقصد منه	99	-1991508907849600541	164	314.0	133	169	97.04141998291016	27	Noorlib0023925-ara1	Kraken210904174302-ara1
Noorlib0023925-ara1.ms086	false	3999034727924717411	6	143	23	794	1643	300	المبدع الاول لما كان في ذاته عقلا يتعلق وجوده بابداع الم--تعالي اياه سبحانه ومعقولا يتعلق وجوده كذلك بذاته عن احاطته بها كان بهذين الامرين علي نسبتين ولما كان علي نسبتين وكان علي تلك الحالة التي بفضل كمالها تنبعث منها الموجودات ولم تكن هناك نسبة ثالثة علي ما بيناه كان الموجود عنه اثنين احدهما عن نسبة كونه عقلا وهو افضل الموجودين عقلا قاءما بالفعل مثل النسبة الاشرف التي عنها وجد وهو الانبعاث الاول المعرب عنه في السنة الالهية بالقلم المقول عليه وعلي العقول كلها في دار الابداع والانبعاث لكونها شيءا واحدا في باب كمالها وقيامها بالفعل علي ما تقدم الكلام عليه وثانيهما عن نسبة كونه معقولا مءثرا فيه عقلا قاءما بالقوة حيا مءثرا فيه مثل بالنسبة الادون في الشرف وهو الانبعاث الثاني الاول المعرب عنه في السنة الال-هية باللوح لكونه قابلا للصور قاءما بالقبول كقبول اللوح من القلم	86	2834023386967907583	Kraken210904174302-ara1.ms099	true	2631998274829087980	127	212	676	1162	1613	300	ال-بدع الاول-------- في ذاته عقلا يتعلق وجوده بابداع الله تعالي ايا-------ه ومعقولا يتعلق وجوده كذلك بذاته عن احاطته ب----------------------------------ها كان علي نسبتين و----------------------------------------------------------------------------------------------كان الموجود عنه اثنين احدهما عن نسبة كونه عقلا وهو افضل الموجودين عقلا قاءما بالفعل مثل النسبة------- التي عنها وجد وهو الانبعاث الاول المعرب عنه في السنة الالهية بالقلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيهما عن نسبة كونه ممقولا مءثرا فيه عقلا-قاءما بالقوة حيا مءثرا -يه مثل -النسبة ال--تي عنها وجد وهو الانبعاث الثا------ني المعرب عنه في السنة الالنهية باللوح لكونه قابلا للصور-قاءما بالقبول كقبول اللوح من القلم	99	-1991508907849600541	469	839.0	386	774	60.59431457519531	67	Noorlib0023925-ara1	Kraken210904174302-ara1