id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms112	false	3147044579713171488	4	125	18	650	1537	300	رب العرش العظيم وقال- الرحمن علي العرش استوي اي مع الم---لك احتوي فهذ----ه الكينونية في الابتداء ثم العرش في الفصل هو جار وفي اطرف وهو خياله فان قال قاءل لم صار الوصل مفردا من الكرسي قيل الم تعلم انهما بابان من اكبر الابواب في قلب القران فهما جميعا غيبان وهم ف-ي الغيب مفردان فالوصل يعني به محمدا صلعم قال في الكلام لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي فيه مطلع للمبدعات ومبتدا الاشياء كلها وضعة الادوات وعلم الالفاظ والحركة والقول به وعلم العود والبدء والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد ب-ه علم -------الكون والمدي وال--------------------------------------------حد والابن وال---شيبة والشيخ فهما لمن -علم بابان --------لان ملك العرش سوي ملك الكرسي وعلم الحد به من علم الكرسي ومن ذلك قال رب العرش العظيم	112	3293329888634087600	Tafsir04056-ara1.ms0747	true	70522232222600126	105	200	549	1071	1603	300	رب الملك العظيم وقوله الرحمن علي العرش استوي يقول علي الملك احتوي وهذا علم الكيفوفية في الاشي-اء ثم العرش في---------------------------------------------------- الوصل مفرد- عن الكرسي ل------------انهما بابان من اكبر --ابواب الغيوب و-------هما جميعا غيبان وهما في الغيب مقرونان ---------------------------------------لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع ال-بدع-- وم--نه الاشياء كلها-------------------------------------------------------------- والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والمشيءة وصفة الارادة وعلم الالفاظ والحركات والترك وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لان ملك العرش سوي ملك الكرسي وعلمه اغيب-- من علم الكرسي فمن ذلك قال رب العرش العظيم	747	-5307064513583114391	382	575.0	303	705	54.18439865112305	50	Noorlib0023588-ara1	Tafsir04056-ara1