id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms009	true	-5790978619628798974	227	276	1175	1467	1606	300	اول الديانة باللهتعالي معرفته وكمال معرفت----ه توحيده ونظام توحيده ن----في الصفات عنه واقامة حدوده شهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل مو-----صوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل وشهادة الصفة والموصوف جميعا ان الحدث	9	3293329888634087600	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	91	138	460	724	1510	300	اول --عبادة -الله----- معرفته واص-ل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله تفي الصفات عنه لشهاد------------ة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع م--------------------ن الحدث	15	6896702462386751211	227	394.0	185	305	74.42623138427734	34	Noorlib0023588-ara1	Shia001136-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms019	true	6774308192348241627	0	99	0	437	1544	300	في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل شء عدد وهو خارج من العدد والواحد كيف ما اردته او جزءته لم يزد -فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد واحد فلم يزد علي الواحد شء وتقول نصف الواحد ونصف واحد فلم يتغير اللفظ علي الواحد فدل---- انه لا شء قبله واذا دل---- انه لا شء قبله دل---- انه محدث الشء واذا دل انه محدث الشء دل انه معني الشء فاذا كان هو معني الشء دل انه ال-شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل الواحد هو واحد و-----احد	19	3293329888634087600	Shia001136-ara1.completed.ms134	false	6872363830566752997	192	284	983	1377	1454	300	في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل--- ع------------------دد والواحد كيف ما ادرته او جزاته لم يزد عليه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد واحد فلم يزد علي------ه شء و---------------------------لم يتغير اللفظ ع-ن الواحد فدل علي انه لا شء قبله واذا دل علي انه لا شء قبله دل علي انه محدث الشء واذا كان هو محدث الشء دل انه مفني الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعد- شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل --واحد ----احد وفي الاحد	134	6896702462386751211	358	609.0	272	456	78.50877380371094	68	Noorlib0023588-ara1	Shia001136-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms112	true	3147044579713171488	1	125	4	650	1537	300	صفة --واحدة -قال- رب العرش الع------------------ظيم وقال- الرحمن علي العرش استوي اي مع الم---لك احتوي فهذ----ه الكينونية في الابتداء ثم العرش في الفصل هو جار وفي اطرف وهو خياله فان قال قاءل لم صار الوصل مفردا من الكرسي قيل الم تعلم انهما بابان من اكبر الابواب في قلب القران فهما جميعا غيبان وهم ف-ي الغيب مفردان فالوصل يعني به محمدا صلعم قال في الكلام لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي فيه مطلع للمبدعات ومبتدا الاشياء كلها وضعة الادوات وعلم الالفاظ والحركة والقول به وعلم العود والبدء والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد ب-ه علم -------الكون والمدي والحد والابن والشيبة والشيخ فهما لمن ------------------------------------------------------علم بابان --------لان ملك العرش سوي ملك الكرسي وعلم الحد به من علم الكرسي ومن ذلك قال رب العرش العظيم	112	3293329888634087600	Shia001136-ara1.completed.ms236	false	5575799087102839896	101	203	495	1057	1562	300	صفة علي حدة فقوله رب العرش العظيم يقول الملك العظيم وقوله الرحمن علي العرش استوي يقول علي الملك احتوي وهذا ملك الكيفوفية الاشي----اء ثم العرش في---------------------------------------------------- الوصل متفرد من الكرسي ل------------انهما بابان من اكبر --ابواب الغيوب و-------هما جميعا غيبان وهما في الغيب مقرونان ---------------------------------------لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع ال-بدع-- وم--نه الاشياء كلها-------------------------------------------------------------- والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الارادة وعلم الالفاظ والحركات والترك وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لان ملك العرش سوي ملك الكرسي وعلمه اغيب-- من علم الكرسي فمن ذلك قال رب العرش العظيم	236	6896702462386751211	386	566.0	307	747	51.67335891723633	56	Noorlib0023588-ara1	Shia001136-ara1.completed