id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms311	false	-8985581698764807531	223	266	1227	1463	1651	300	فقد علمنا ان التغ-ير وقع عليهم من حيث نفوسهم الباطنة واعتقاداتهم الكامنة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما كانت عليه لم تتغير ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما كانت عليه وانما دخل عليها التحريف------ من جهة معانيها	311	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms052	true	-4575315101269755078	174	217	936	1173	1638	300	فقد علمنا ان التغيير وقع عليهم من حيث نفوسهم الباطنة واعتقاداتهم الكامنة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما كانت عليه لم تتغير ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما كانت عليه وانما دخل------ التحريف عليها من جهة معانيها	52	-4284686411175086287	230	440.0	188	243	94.65020751953125	40	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms006	false	-368374385851110295	172	251	1009	1488	1781	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن التقدير وشاهدا بحسن التدبير للحكيم الخبير الذي هو علي كل شء قدير لسموات رفع سمكها وسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها و--ارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها و--جبال شامخة ارساها اكمالا للخلق الطبيعي وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسماني بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير المعاد فزينه بسموات نفسانية ذ-ات شهب نورانية وارض مقدسة روحانية يخرج باذن ربها نباتها اقواتا للارواح اللطيفة وانشا- للصور القدسية الشريفة	6	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms106	true	-7378793899336666544	116	193	654	1129	1726	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن-التقدير وشاهد- بحسن التدبير للحكيم الخبير الذي هو علي كل شء قدير بسموات رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال------ ارساها اكمالا للخلق الطبيعي وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسماني بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير العباد فزينه بسموات نفسانية ذوات شهب نورانية وارض مقدسة روحانية تخرج باذن ربها نباتها قو--تا للارواح اللطيفة وانشاء للصور القدسية الشريفة	106	-4284686411175086287	462	874.5	385	485	95.25772857666016	66	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	false	7226841691685696811	148	233	813	1253	1623	300	وان هو فرط في جنبه ومال الي الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية المفضية به لو علم وعمل الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه لا مسخا من حيث ---جسمه علي ما يظنون من سخف العقول وقلة المحصول وحيث ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخنازيرا وان بعضهم راي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمة فقال انا ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع من اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما ينفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	312	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms205	true	-6385056034596572161	97	181	544	984	1650	300	وان هو فرط في جنيه وصبا الي الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية المفضية به لو عمل وعلم الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه لا مسخا من 466 حيثجسمه علي ما يظنون ب--سخف العقول وقلة التحصيل وحسب ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخنازير- وان بعضهم راي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمه فقال اني ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع مع اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما يتفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	205	-4284686411175086287	417	799.0	333	443	94.13092803955078	70	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms316	false	-1932103931195279870	66	148	359	825	1696	300	قال بعض الصادقين صلوات الله عليهم اجمعين---- ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ وهو النقطة النورانية الشفافة ومركز ذوي الا-----------------------------------------------------------جسام وهو نقطة الظلمة وان الذي انقطع سببه من المركز الترابي بالموت الطبيعي وهو- سعيد- باستكمال- صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذي- هو من جنسهم وهم من جنسه---- انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور وتعوض الظل ب--الحرور ومن مضي علي غير هذه النصبة زلت الي المركز الظلماني قدمه ولم تتصل بعصمة المركز النوراني عصمة فصار منعكسا تارة بمقاساة حر السعير	316	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms213	true	8148158749800357815	211	300	1127	1644	1644	300	قال بعض الصادقين----------- عليهم السلام 485 ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ-وهو النقطة النورانية الشفافة ومركز ذوي الاجساموهو النقطة المظلمة الترابية التي هي الارض مستقر ذوي الاجسام المظ--------لمة وان الذي ينقطع سببه من المركز الترابي بالموت الطبيعي يكون سعيدا باستكماله صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذين هو من جنسهم وهم من جنسه فقد انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور وتعوض الظل عن الحرور ومن مضي علي غير هذه النسبة زلت -عن المركز الظلماني قدمه ولم يتصل بعصمة المركز النوراني عصمه وصار منعكسا تارة بمقاسات حر السعير-	213	-4284686411175086287	424	757.5	348	539	78.66419219970703	60	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms244	false	8330904368801367461	167	205	985	1212	1719	300	ان الشيطان يتشكل------ بغير اشكاله ويتمثل-------- بمثاله غير مثاله ولو بدا----------------------------------------------------------------------------- بخلقه المغير وصورته المشوهة بالسماجة والعو-ر لكان في مشاهدة منظره ما يمنع عن اقتفاء اثره لكنه لعنه الله يستعير حيلة غيره للاضلال فيستوطء بها مركب الاستغواء والاستزلال	244	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms236	true	6611075789255430791	144	199	817	1134	1671	300	ان الشيطان يتشكل للناس بغير اشكاله ويتمثل لعيونهم بمثال- غير مثاله قال النبي صلي الله عليه واله ان ابليس ليتراي للناس بصورة العلماء وذلك انه لو ظهر لهم بخلقه المغير وصورته المشوهة بالسماجة والعوار لكان في مشاهدة -نظره ما يمنع عن اقتفاء اثره لكنه لعنه الله يستعير حلية غيره للاضلال فيستوطء بها مركب الاستغواء والاستذلال	236	-4284686411175086287	216	377.0	178	319	67.71160125732422	31	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms261	false	-7104027745776119529	160	229	907	1336	1716	300	عقول عالم الطبيعة مستمدون من عقول عالم الابداع وانهم لمتوقد انوار اسماءه مطارح الشعاع وهم مستندون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلك بانهم مستندون وهءلاء مستندون وهم مجردون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون وهءلاء مقيدون فريق فاعلون وفريق منفع-------------لون ف-------------ريق قابلون وجميعهم في رتبة العبودية للمبدع الحق-سبحانه حاصلون ومن اعتصم بهم فقد اعتصم من الحقسبحانه باقوي عصمة واصبح والافلاك موطا قدمه والافلاك تستملي تسبيحها وتهليلها من فلق فمه	261	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms261	true	2807027117611594560	53	124	285	715	1718	300	عقول عالم الطبيعة مستمدة--من عقول عالم الابداع ا-نهم لمت-قد انوار -سماءه مطارح الشعاع فهم مستندون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلك بانهم مس-ندون وهءلاء مستندون وهم مجردون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون وهءلاء مقيدون ف-------------ريق منفعلون وفريق فاعلون فريق جامدون وفريق قابلون وجميعهم في ربقة العبودية للمبدع الحق سبحانه حاصلون -من اعتصم بهم فقد اعتصم من الحق------ باقوي عصمة واصبح والافلاك موطء قدمه والاملاك تستملي تسبيحها وتهليلها من فلق فمه	261	-4284686411175086287	396	726.0	330	456	86.84210205078125	53	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	false	7226841691685696811	245	300	1310	1623	1623	300	وجب ان يكون عني بالحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع من------- خشية الله-تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم ينجع فيهم من-- الحكمة---- من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية والناس الذين هم شركاءهم في النار قوم السوار اشدهم فباينوه وانسوا-	312	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms295	true	-5137040147279990373	0	56	0	322	1653	300	وجب ان يكون عني -الحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع تاثير 662 خشية الله تعالي ومراتب-ه فيهم بالغاية وهم في حد-التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم تنجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم فتي-ة واشكالهم انسانية والناس الذين هم قرناءهم في النار قوما نسوا- رشدهم-فباينوه وانسوا	295	-4284686411175086287	292	512.0	241	328	89.0243911743164	43	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms313	false	-5978006745187360651	0	136	0	780	1696	300	به ثم نافروه مروقا عن دين ابيه وغلوا في اولياء الله كقول رسول الله صلعم يمرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية فهاتان الفرقتان قد كني النبي صلعم عنهما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهو موافق قول الله سبحانه وقودها الناس والحجارة فالمفرطون هم وان باينوا المقصرين بولاية الوصي والاءمة------------- والبرا-ة ممن تعدي عليهم من الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لدرك- معتقدات العوام فوافقوهم في كثير من حشو كلامهم وهجرهم وزادوا عليهم بضلالهم وكفرهم قولا في الوصي او غيره من الاءمة ع----------- انهم الغاية ----والمعني وان محل الع--------قاب دار الدنيا ولما كانت الصورة هذه جمعتهم والحشوية المنكرين للحق العامة فقربت عنه-م المناسبة وقال الله------ سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للحق والناكثين عن منهج الصدق	313	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms295	true	-5137040147279990373	56	196	322	1132	1653	300	به ثم نافروه مروقا من دين الله وغلوا في اولياء الله كقول رسول الله ص ---يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهاذان الفريقان قد كني النبي ص ---عنهما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهو يوافق قو----له سبحانه وقودها الناس والحجارة والمفرطون ---وان باينوا المقصرين بولاية الوصي والاءمة عليهم السلام والبراءة ممن تعدي عليهم من الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لا رد معتقدات العوام فوافقوهم في كثير من حشو كلامهم وهجرهم وزادوا عليهم بضلالهم وكفرهم قولا في الوحي و--غيره من الاءمة عليهم السلام انهم الغاية 663 والمعني وان محل الثواب والعقاب دار الدنيا ولما كانت الصورة هذه جمعتهم والحشوية المنكرين للحق العاهة فطويت بينهم المناسبة فقال الله تعالي سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للحق والناكبين عن منهج الصدق	295	-4284686411175086287	738	1378.5	607	825	89.45454406738281	112	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms315	false	-3720841074792661866	156	271	882	1519	1695	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم----- زفير---- وشهيق ل----------------انهم خلقوا في احسن تقويم نقلا من قوة عالم منكوس الي العقل الصحيح السليم فنازعوا العقول الذين اقامهم الله-تعالي اعلاما لعالم البعث وهم الانبياء والاوصياء والاءمة ع فانقطعوا عن الاتحاد من جهتهم بالعالم السوي الذي كان سبب نشو-ء العالم المنكوس ليعودوا كما بداهم الله جل اسمه علي ما قاله في كتابه كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واكنوا الي حولهم وقوتهم في مقاصدهم فلم يجدوا مثالا يتبعوه غير العالم المنكوس و--ظاهر الشرح-- المعوج الذي يتبع---ه الراي والقياس فسلكوا---- المسلك وكانوا كما قال الله جل اسمه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم------------------------------------ ثم رددناه اسفل سافلين---- بان نكص علي عقبيه راجعا الي التصور من	315	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms364	true	5791913875614009643	177	300	930	1609	1609	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير 111 وشهيق خالدين فيها وذلك انهم خلقوا في احسن تقويم نقلا من قوة عالم منكوس الي الفعل الصحيح السليم فنازعوا العقول الذين اقامهم الله تعالي اعلاما لعالم البعث وهم الانبياء والاوصياء ع م------ فانقطعوا عن الاتحاد من جهلهم بالعل-م السوي الذي كان سبب انشاء العالم المنكوس ليعودوا كما بداهم الله جل اسمه علي ما قاله في كتابه كما بدانا اول خلق نعيده ور--------------------------كنوا الي حولهم وقوتهم في مقاصدهم فلم يجدوا مثالا يتبعوه غير العالم المنكوس والظاهر المختلف المعوج الذي لا يثقفه الراي والقياس فسلكوا ذلك المسلك فكانوا كما قال الله تعالي-- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم بتهيءه للاتحاد بالعالم الشريف السوي ثم رددناه اسفل سافلين 112 بان نكص علي عقبيه راجعا الي التصور من-	364	-4284686411175086287	576	1021.5	469	715	80.55944061279297	97	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms016	false	4842316229784351712	20	79	100	422	1503	300	الحمد لله مبدع الاحد كاملا ولذاته عاقلا وباختراعه كافلا الكاءن ل-كل مفعول فاعلا ولكل محمول حاملا لا يستند الا الي هويته من مسند ولا يقوم الا بعمل وحدانيته من عمد وكل من عداه معتمد عليه ومستند في وجوده اليه الاول الذي هو منبع البركات وعلة السكنات والحركات فلو كان اول قبله لاختلت اوليته او علة لوجوده -اعتلت وحدانيته وازليته	16	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms365	true	-4628137668636192298	239	298	1378	1701	1706	300	الحمد لله مبدع الاحد كاملا ولذاته عاقلا وباختراعه كافلا الكاءن ولكل مفعول فاعلا ولكل محمول حاملا لا يستند الا الي هويته من -سند ولا يقوم الا بعمد وحدانيته من عمد وكل من عداه معتمد عليه ومستند في وجوده اليه الاول الذي هو منبع البركات وعلة السكنات والحركات فلو كان اول قبلة لاختلت اوليته او علة لوجوده لاعتلت وحدانيته وازليته	365	-4284686411175086287	318	621.0	259	324	98.14814758300781	54	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms275	false	-4215608474245866685	51	257	302	1433	1668	300	نفوس البشر تحل منها---- النطفة التي في وقتها ان تك-سب صورة جسمية -------لها الا انها غير منظورة بحال وكمثل ذلك النفوس في قوتها ان تقبل صورة مناسبة لجوهرها تقوم لدار المعاد بما تناله من العلم والحكمة وتجذب الحسية الي ذاتها وتجعل مثلها صافية وتمنعها من الكدورات وهي مشوقة- اليها-------- لورودها عليها ومس-عدة لقبولها فان ورد عليها من تلك الصورة ما يكسب جوهرها الروحاني من العلوم الملكوتية الجارية علي السن اولياء الله ع ا-----------لتي اكتسبوها عن عالم -العقل والنف-----س فقد سعدت ونجت وفازت فوزا عظيما---- ورجعت الي ربها راضية مرضية مطمءنة وانتقلت من حال الي حال ومن درجة الي درجة الي ان تبلغ غايتها وحدها في الكمال الذي قدره الله لها فهذه النفس لا سلطان عليها للطباءع وان ورد عليها ما ينافي جوهرها مما وجوده في دار الطبيعة وعالم الجسم وما يجري هذا المجري مما يحرص عليه ذوي العقول السخيفة والاراء الناقصة من الطباءع البهيمية واتباع النفس الحسية صارت تلك صورة لها وتصير مدبرة لنفس الحس باتباعها لها فعند المفارقة يكون نظر الذات الي ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة الي ما يجانسها من دار الدنيا وكلاهما عن موقع نظره ممنوع وعن ذكر-ه مدفوع و-ما بين المركزين الروحاني والجسماني محصور ماسور والي اشد العذاب بالصورة الحسي-ة المكتسبة مردود مدحور لا مخلص لاحده-ا من الاخر ابد الدهر ولا	275	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms424	true	-4036270221223651962	111	281	597	1537	1648	300	نفوس البشر تحل منهم محل النطفة التي في قوتها ان تكتسب صورة جسمية مناسبة لها الا انها غير متصورة لحال وكمثل ذلك النفوس في قوتها ان تقبل صورة مناسبة لجوهرها تقوم لدار المعاد والكون في الملا الاعلي الا انها في العاجل عاطلة من الصورة------------------------------ وهي متشرفة اليها ومتشوقة لورودها عليها ومستعدة لقبولها فان ورد عليها من تلك ما يلاءم جوه------رها الروحاني من العلوم الملكوتية الجارية علي السن اولياء الله عليهم السلام التي اكتسبوها من مراكز العقل وعالم القدس فقد سعدت ونجت وفازت نورا عظيما 260 ورجعت الي ربها راضية مرضية مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءنة فان ورد عليها ما ينافي جوهرها -ما وجوده في دار الطبيعة وعالم الجسم وما يجري هذا المجري مما يحرص عليه ذوو العقول السخيفة م----------------ن الطباءع البهيم--------------------ية صار ذ-لك صورة ل-----------------------------------ها فعند المفارقة يكون نظر الذات الي ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة الي ما يجانسها من دار الدنيا وكلاهما عن موقع نظره ممنوع وعن مركزه مدفوع فيما بين المركزين الروحاني والجسماني محصور ماسور والي اشد العذاب بالصورة الجسمية المكتسبة مردود موجود لا تخلص لاحدهما من الاخر ابد الدهر اذا	424	-4284686411175086287	783	1418.0	632	1178	66.46858978271484	122	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms320	false	4844669822334407657	65	154	347	857	1620	300	وان ورد عليها ما ينافي جوهرها مما وجوده في دار الطبيعة وعالم الجسم وما يجري هذا المجري مما يحرص عليه ذوي العقول السخيفة والاراء الناقصة من الطباءع البهيمية واتباع النفوس الحسية صار ذلك صورة لها وتصير مدبرة لنفس الحس سعيها لها فعند المفارقة يكون نظرها---- الي ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة م----ا يجانسها من دار الدنيا -كلاهما عن -----نظره ممنوع وعن مركزه مرفوع وفيما بين المركزين الروحاني والجسماني مدفوع فيكون محصورا ماسورا والي اشد العذاب بالصورة الحس-ية المكتسبة مردودا مدحورا لا مخلص لاحدهما من الاخر ابد الدهور ولا	320	3293329888634087600	Noorlib0017761Vols-ara1.ms424	true	-4036270221223651962	202	281	1100	1537	1648	300	فان ورد عليها ما ينافي جوهرها -ما وجوده في دار الطبيعة وعالم الجسم وما يجري هذا المجري مما يحرص عليه ذوو العقول السخيف----------------ة من الطباءع البهيم---------------------ية صار ذلك صورة --------------------------------لها فعند المفارقة يكون نظر الذات الي ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة الي ما يجانسها من دار الدنيا وكلاهما عن موقع نظره ممنوع وعن مركزه مدفوع -فيما بين المركزين الروحاني والجسماني------------ محصور- ماسور- والي اشد العذاب بالصورة الجسمية المكتسبة مردود- موجو-د لا تخلص لاحدهما من الاخر ابد الده-ر اذا	424	-4284686411175086287	410	719.0	334	525	78.0952377319336	57	Noorlib0023588-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1