id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms020	true	4388591056745658441	264	290	1396	1545	1597	300	واحدة كان الله-تعالي قدر امر خلقه لما بداه بالقوة في دفعة واحدة و--بالفعل علي التدريج حتي يكون نهاية تمامه وكماله وبلوغه الي الحال الافضل والامر الاكمل	20	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms034	false	5325881268074366856	225	251	1210	1355	1609	300	وكذلك قدر الله تعالي---- امر خلقه لما بداه بالقوة--- دفعة واحدة ثم بالفعل علي التدريج حتي يكون نهاية تمامه وكماله وبلوغه الي الحال الافضل والامر الاكمل	34	4292798151943200866	134	237.0	110	152	88.15789794921875	20	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms023	true	-7882428685500503949	20	66	117	365	1716	300	و--صح ان الشر لا اصل له في الابداع وسمي عجز الاشياء بحدوث بعضها عن بعض شرا بمعني التخلف عن اللحوق بدرجة الفاضل المتقدم عليه فمتي غفل المفضول عن اللحوق بدرجة الافضل ورضي لنفسه بالمقام-- الاخس الارذل فهو الشر المحض البعيد عن الخير و---النح-س البعيد عن السعد	23	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms022	false	-5682140651297854567	2	49	14	261	1578	300	قد صح ان الشر لا اصل له في الابداع وسمي عجز الاشياء لحدوث بعضها عن بعض شرا بمخ-ي التخلف عن اللحوق بالخير------ المتقدم عليه ف-تي غف- المفضول عن اللحوق بدرجة الافضل ورضي لنفسه بالمكاونن الاخس الارذل فهو الشر المحض البعيد عن الخير وهو النحين البعيد عن السعد	22	4292798151943200866	228	407.5	183	256	89.0625	37	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms026	true	-6395930479133895595	221	299	1291	1716	1718	300	واما الواحد الموصوف بالجلالة والعظمة المشار اليه بالوجود وانه مبدا كل موجود ويقبل فيض الجود واليه ينتهي الحدود فهو العقل الاول ومبدعه يجل عن وصف --الواصفين ونعت الناعتين وانما يقال هو لا اله الا هو ايمانا وتسليما فهذا القول اثبات التوحيد ولذلك صار الاصل المعتمد عليه في كل شريعة ودين في ذلك ان العقل نفي عن ذاته الال-هية واثبتها لمبدعه فقال لا اله الا هو فوحد مبدعه فهو عقل في اثبات الوحدة المحضة وذلك لاتصال التاييد به متواترا	26	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms009	false	-8162392085574573279	25	101	145	563	1705	300	واما الواحد الموصوف بالجلالة والعظمة المشار اليه بالوجود وانه مبدا كل موجود -يقبل فيض الجود واليه تن-هي الحدود فهو العقل الاول ومبدعه يجل عن وصف 2 الواصفين ونعت الناعتين وانما----- هو لا اله الا هو ايمانا وتسليما فهذا القول اثبات التوحيد ولذلك صار الاصل المعتمد عليه في كل شريعة ودين و--ذلك ان العقل نفي عن ذاته الالوهية واثبتها لمبدعه فقال لا اله الا هو فوحد مبدغه فهو بمعن-ي اثبات الوحدة المحضة وذلك لاتصال التاييد به متواترا	9	4292798151943200866	408	771.0	333	428	95.32710266113281	69	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms031	true	835350573934891045	0	64	0	324	1656	300	علم ما كان وما يكون بما كان من خلقه اياه من نوره وجلاله الذي لا يطلق عليه صفة تبدو بالة الحدث اذ كان المحدث لا يصف الا مثله والباري جل جلاله منزه عن صفات الواصفين من الروحانيين والجسمانيين وانما يقال ما يقال من ذلك ليقرب من افهام المخلوقين ويتقرر وجوده في عقول الجسمانيين بانه واحد لا ثاني له وهو الواحد الذي واح---د العدد- يدل	31	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms003	false	-9130573378058286793	236	300	1250	1572	1572	300	علم ما كان وما يكون مما كان من خلقه اياه من نور جل--اله الذي لا يطلق عليه صفة تبدو بالة الحدث اذ كان المحدث لا يصف الا مثله والباري جل جلاله تنزه عن صفات الواصفين من الروحانيين والجسمانيين وانما يقال ما يقال من ذلك ليقرب من افهام المخلوقين ويتقرر وجوده في عقول الجسمانيين فانه واحد لا ثاني له و---الواخد الذي هو اوحد العددر يدل-	3	4292798151943200866	308	587.5	247	328	93.90243530273438	55	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms031	true	835350573934891045	64	188	324	1000	1656	300	علي اول ابداعه المحض الذي لا ثان له ولا كفو في الشبه والمثال وذلك ان الواحد لا يتوهم متوهم ان قبله شء م--ن العدد تقدمه اذ هو اول موجود فاض منه الجود وكان الموجود الذي لم يتقدمه وجود شء الواحد وفاض منه الثاني فهذا هو الذي--- بمنزلة الواحد في العدد الذي هو الابداع الاول والاحد باثبات الالف هو المبدع-سبحانه اذ كانت الالف متقدمة الحروف وثب-ت الالف في الاحد مرتين بصورتين مختلف-ين فالاولة مفردة بذاتها والثانية مخالفة لصورة الالف الاولة لانها الف منعطفة بعضها علي بعض فالالف الاولة من الاحد هي الاحدية والالف الثانية هي الواحدية فواحديته في احد-يته ولا حد له يوصف به ولا يشار اليه اشارة اينية فهو الاحد واول مبدع ابدعه هو الواحد المنبعث من-ه الاحاد ومبدا اصل ينبوع ينابيع الازواج والافراد	31	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms004	false	8183594989615948998	0	114	0	636	1679	300	علي---- ابداعه المحض الذي لاثابي له كه----و في الشبه والمثال وذلك ان الواحد لا يتوهم متوهم ان قبله شيءا من العدد تقدمه اذ-هو اول موجود فاض منه الجود فكان الموجود الذي لم يتقدمه وجود شء الواحد وفاض منه الثابي فهذا--- الذي هو بمنزلة --واحد--- العدد هو----- الابداع الاول والاحد باثبات الالف هو المبدع سبحانه اذ كانت الالف متقدمة الحروف فثبتت الالف في الاحد مرتين بصورتين مختلفتين فالاولي مفردة بذاتها والثانية مخالفة لصور------ة الاولي لانها الف منعطف- بعضها علي بعض فالالف الاولي من الاحد هي الاحدية والالف الثانية هي الواحدية فواحديته من ااحديته ولا حد له يوصف به و---يشار اليه ب-----اينية فهو الاحد واول من-- ابدعه--- الواحد المنبعشة منه الاحاد------ اصل -نبوع ناس-يع الازواج والافراد	4	4292798151943200866	595	1069.0	485	686	86.73469543457031	90	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms045	true	9165701066423302072	213	268	1233	1533	1690	300	فاذا عالم الشر منقطع زاءل وان الباري-سبحانه لم يقدره تقدير البقاء ولا قضاه قضاء الدوام ولا ابدعه في خلقة التمام وانما هو عارض عرض عن غير قصد لتخلف الاشياء عن اللحوق بعضها ببعض------- العجز والنقص والتقصير وهو مخالفة الحق واتباع الهوي والعدول عن الواجب والتخطي الي المحظور وقول الزور واخذ ما ليس الاخذ له بحق	45	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms027	false	1351565309040354570	19	76	109	416	1613	300	فاذن عالم الشر منقطع زاءل وان الباري سبحانه لم يقدوه تقدير البقاء ولا قضاه قضاء الدوام ولا ابدعه في خلقة التمام وانما هو عارض عرض من غير قصد لتخلف الاشياء عن اللحوق بعضها ببعض من جهة العجز والنقص والتقصير وهو -خالفة الحق واتباع الهوي والعدول عن الواجب والتخطي الي المحظور وقول الزور واخذ مادليس الاخذ له يحق	27	4292798151943200866	294	565.0	240	308	95.45454406738281	48	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms084	true	666420542611916620	0	118	0	650	1733	300	ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي من اعتدال الزمان باشكال استقامة------ الفلك -------والشمس في سعادتهما وكان التدبير موافقا -لها بمساعدتها-- فرقي الي العلو بالصعو--د بالنار اللينة ع-ن النسبة الفاضلة اولا ثم اهبط الي السفل فجعل ذلك مثل الماء بالرفق في ال-حل مثل ما كان في اول مرة ثم اجم--------د ثم رقي بالطف تدبير من الاول و-قدر علي علوه احسن تقدير علي الن-سبة الفاضلة والقسمة المعتدلة والمعرفة الكاملة ثم اهبط ثم اعيد الي حالته الاولي بالحل يفعل به كذلك ما دامت الشمس--- سعادتها وحسن مساعدتها فان بلغ بها التدبير الي نهايته وتمام غايته كان شمسا طالعة ساطعة انوارها ونعمة سابغة وبركة نافعة يدب نورها في الاجسام اذا اشرقت علي الكواكب سري-- نورها فيها وصبغتها فجعلت-- شموسا طالعة وانوارا ساطعة	84	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms055	false	3357810338205881200	177	296	943	1574	1595	300	ما ينبني في الوقت الذي يلبغي من اعتدال الزملذ و------استقامة اشكال الفلك ه ويكون الشمس في سعادته-ا وكاق التدبير موافقا الها لمساعدتها ل فرقي الي العلو بالتصلعيد بالنار اللينة علي النسبة القاط-ة اولا ثم امبط ال ا--سفل ف-عل ذ-ك مثل ال-اه با-رفق في المحل معل ما-كان ار---ل مرة في الاسل نم تعد ثم رقي بالطف تدبير من الاول و قدر ف-ي علوه احسن -قدير علي النبسبة الفاطة- والقس-ة المش-دلة وال-عرفة الكاملة ثم اعبط ثم اعيد الي حالله الاولي بالحل يفعل به ذ-لك ما دامت الشمس في سعادت--------------ها فان بلغ به- التدبير الي نهايته وقمام غايته كان شمسا-طالعة ونس---------------ة سابغة وبركة نافعة يدب نورها في الاجسام اذا اشرقت علي الكواكب سري 3 نورها قيها وصبغتها فجملتها شموسا طالعة وانولرا ساطلة	55	4292798151943200866	554	883.5	445	687	80.64046478271484	67	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms092	true	8718740269736386724	122	300	667	1594	1594	300	قال الحكيم ان الله تعالي- لما خلق ادم اسكنه الجنة التي هي دار كرامته ومحل نعمته في جواره الامين وقراره المكين مقر عباده المصطفين من الملاءكة المقربين وعهد اليه ان لا يقرب شجرة عرفه بها ونهاه عن اكلها واعلمه انها مذخورة الي وقت معلوم وان بها تكون العودة الي البداية وانها لا تبدو ثمرتها ولا يحل اكلها الا عند النهاية وانها بقية دور الكشف الاول فيكون---- مدة دور الستر الاول الذي قدره الله-سبحانه ان ادم اول المستخلفين فيه وان ثمر تلك الشجرة يكون مستورا في اكمامها مخبوءا تحت ورقها لكنها في اغصانها وانها مستورة مخفية لا يكاد مخلوق في دور الستر يقف عليها ولا يصل اليها ولا يتناول شيءا منها الا في الوقت الذي قدره اللهسبحانه والزمان الذي يسره اذا ابدي دور السعادة بظهور النفس الزكية في يوم العرض الثاني اذا تجلت النفس الكلية لفصل القضاء فعند ذلك تبدو شجرة----- المنتهي وبها تكون النشاة الاخري وعهد الله الي ادم واطلعه علي ذلك------- انه لا يكون في وقته ولا يتهيا له في زمانه-- واباحه-- ما سوي ذلك ---من اكل كل الشجر والتناول من اصناف الثمر ما يكون غذاء له-	92	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms031	false	-3819283290907638192	116	293	592	1501	1527	300	قال الحكيم ان الله سبحانه لما خلق ادم اسكنه الجنة التي هي دار كرامته ومحل نعمته في جواره الامين وقراره المكين مقر-عباده المصطفين من الملاءكة المقربين وعهد اليه ان لا يقرب شجرة عرفه بها ونهاه عن اكلها واعلمه انها مذخورة الي وقت معلوم وان بها يكون العود ا-لي البداية وانها لا تبدو ثمرتها ولا يحل اكلها الا عند النهاية واتها بقية دور الكشف الاول فيكون اول مدة دور الستر-----2 الذي قدر- الله سبحانه ان ادم اول المستخلفين فيه -ان ثمر تلك الشجرة يكون مستورا في اكمامها مخبوءا تحت ورقها مكمنا في اغصانها------------- مخفيا لا يكاد مخلوق في دور الستر-يقف عليه و-لا يصل اليه- ولا يتناول شيءا منه -الا في الوقت الذي قدر-----------ه والزمان الذي يسره اذا -بدا دور السعادة بظهور النفس الزكية في يوم العرض الثاني وتجا---ت النفس الكلية لفصل القضاء فعند ذلك تبدو شجرة سدرة المنتهي وبها تكون النشاة الاخري وعهد الله الي ادم واطلعه علي ذلك واعلمه انه لا يكون في وقته ولا يتهيا له في زمانه 4 واباحه 6 ما سوي ذلك 10 من ا---كل الشجر والتناول من اصناف الثمر ما يكون غذاء له	31	4292798151943200866	861	1585.5	695	953	90.34627532958984	148	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms093	true	-535213126194709414	6	271	25	1410	1577	300	له الشيطان سوء عمله وحمله علي ارتكاب ما نهي عنه واخذ ما لا يحل له وتناول ما حظر عليه ولم يمكنه ذلك منه الا بالحيلة عليه والملاطفة له ولزوج-ه وكان من حاله انه جاءه في صورة الناصح المشفق يطلب منه الفاءدة بالسءال والتذلل فقال له انك قد اتاك الله من العلم والحكمة والمعرفة ما لم يءته احدا من قبلك وقد فضلك علي جميع الملاءكة ال-ذين امرهم بالسجود لك والخضوع بين يديك وجعلك معلما لهم تعلمهم اسماء ما يكون ولم يبق عليك الا معرفة شء واحد و-لو عرفت -لكنت من الملاءكة العالين الذين لم يءمروا بالسجود لك ولم يدخلوا في طاعتك ولهم المقامات العالية والدرجة- السامية عند الله فقال له ادم وما هذا العلم الذي اخفاه الله عني ولم يطلعني عليه وقد علم اني محتاج اليه وغير مستغن عنه فقال له عدوه يريه انه له لمن الناصحين هو علم القيامة وكون النشاة الاخرة والبروز لفصل القضاء وكيفية بروز الصور الروحانية المعراة من الاشخاص الهيولانية في دار البقاء ولو علمت هذا العلم------- وزوجك لكنتما ملكين وكنتما من الخالدين عني انهما لو كانا من اهل دور الكشف لكانت خلقتهما روحانية ---ولم تكن جسمانية اذ كان البقاء والخلود علي الحالة الافضل بالنفس اشبه من الجسم فعند ذلك اشتاقت نفس ادم الي ذلك واراد الاطلاع عليه والاظهار له من حد القوة الي حد الفعل ليري كيف يكون دور الكشف وكيف يكون قبول اهل ذلك الزمان له واستجابتهم اليه وكيف تكون منزلة النفس الزكية في ذلك الوقت فابدي شيءا مما نهي عنه الي غير اهله واطلع عليه غير مستحقه ووضع منه شيءا في غير موضعه فكان بمنزلة الاكل الذي نهي عنه فلما بدا ذلك منه اضطربت عليه احواله واستوحشت منه اعماله	93	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms032	false	6259471544067626472	0	261	0	1372	1570	300	له الشيطان سوء عمله وحمله علي ارتكاب ما نهي عنه واخذ ما لا يحل له وتناول ما حظر عليه لم--يمكنه ذلك ----الا بالحيلة عليه والملاطفة له ولزوجته وكان من حاله انه جاءه في صورة الناصح المشفق يطلب منه الفايدة بالسءال والتذلل فقال له---- قد اتاك الله من العلم والحكمة والمعرفة مال-م يءته احدا--- قبلك وقد فضلك علي -------ملاءكته الذين امرهم بالسجود لك والخضوع بين يديك وجعلك معلما لهم تعلمهم اسماء ما يكون ولم يبق عليك الا معرفة شء واحد اولو عرفته لكنت من الملاءكة العالين الذين لم يءمروا بالسجود لك ولم يدخلوا في طاعتك ولهم المقامات العالية والدرجات السامية عند الله فقال له ادم وما هذا العلم الذي اخفاه الله عني ولم يطلعني عليه وقد علم اني -حتاج اليه وغير مستغن عنه فقال له عدوه يريه انه له -من الناصحين هو علم القيامة وكون النشاة الاخرة والبروز لفصل القضاء وكيفية بروز الصور الروحانية المعراة من الاشخاص الهيولانية في دار البقاء ولو علمت هذا العلم 11 انت وزوجك لكنتما ملكين وكنتما من الخالدين عني انهما لو كانا من اهل دور الكشف لكانت خلقتهما روحانية ال ولم تكن جسمانية اذ كان البقاء والخلود علي الحال- الافضل بالنفس اشبه من الجسم فعند ذلك اشتاقت نفس ادم الي ذلك واراد الاطلاع عليه بالاظهار له من حد القوة الي حد الفعل ليري كيف يكون دور الكشف وكيف يكون قبول اهل ذلك الزمان له واستجابتهم اليه وكيف تكون منزلة النفس الزكية في ذلك الوقت فابدي شيءا مما نهي عنه ل---غير اهله واطلع عليه غير مستحقه ووصع منه شيءا في غير موصعه فكان بمنزلة الاكل الذي بي ع-نه فلما بدا ذلك منه اصطربت عليه احواله واستوحشت منه اعماله	32	4292798151943200866	1337	2580.0	1082	1400	95.5	240	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms093	true	-535213126194709414	273	300	1419	1577	1577	300	فلما طالت المحنة بادم استرجع القول وناجي--- ربه وتوسل اليه بالقاءم في---- الوقت الذي منه تظهر---- الحقاءق وباصحاب المقامات العالية في ذلك الزمان الذين هم الكلمات التامات-	93	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms033	false	-8214807348839096732	126	155	662	828	1652	300	فلما طالت المحنة بادم استرجع القول ونادي 01 ربه وتوسل اليه بالقاءم في ذلك الوقت الذي---- تظهر فيه الحقاءق وباصحاب المقامات العالية في ذلك الزمان الذين هم الكلمات التامات	33	4292798151943200866	153	274.5	128	170	90.0	22	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms094	true	-1808960564249911846	0	153	0	877	1661	300	والايات الباهرات وانه لم يتعمد ذلك--- وانما اشتاق الي تلك المنزلة الجليلة والدرجة الرفيعة لغير انكار--ها وال-استكبار عن الاقرار بفضل صاحبها فعند ذلك تاب الله عليهما ويسر لهما المعيشة وبعث اليهما ملكا من ملاءكته فعلمهما الحرث والنسل والزرع والبذر والحصد والنصب والغرس واللباس والرياش وما يحتاجون --اليه في الحياة الدنيا لقوام الاجساد في محل الكون والفساد وتلقي ادم التاييد والوحي والالهام وامر باقامة الشراءع والسجود لله والعمل بالجسم- واظهار الصناءع وكثرة اولاده وانتشر نسله واتسعت دعوته وعمرت داره وقر قراره وكان علي ذلك مدة ما شاء الله جل جلاله ان يبقي علي تلك الحال الي ان استكمل اجله فنقله اللهتعالي الي دار كرامته ودار البقاء واراه ما عجل فيه ليراه وهو في محل الاجسام فلم يخيب سعيه ولا احبط عمله لما تاب واناب فخ----ذ ما القينا اليك من---- العلم الجليل و-كن من الشاكرين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واعبده كما امرتك به الانبياء والمرسلون صلوات الله عليهم اجمعين من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة	94	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms033	false	-8214807348839096732	155	300	828	1652	1652	300	والايات الباهرات وانه لم يتعمد ذلك ال وانما اشتاق الي تلك المنزلة الجليلة والدرجة الرفيعة بغير انكار لها ولا استكبار عن الاقرار بفضل صاحبها فعند ذلك تاب الله عليهما ويسر لهما المعيشة وبعت اليهما ملكا من ملاءكته فعامهما الحرث والنسل والزرع والبذر -------والنصب والغرس والحصاد والدراس وما يحتاجان10 اليه في الخياة الذنيا لقوام الاجسام في محل الكون والفساد وتلقي---- التاييد والوحي والالهام وامر باقامة الشريعة والسجود---- والعمل بالحسني واظهار الصناءع وكثر- اولاده وانتشر نسله واتسعت دعوته وعمرت داره وقر قراره وكان علي ذلك مدة ما شاء الله سبحان--ه ان يبقي علي تلك الحال الي ان استكمل اجله فنقله ----------الي ------------دار البقاء واراه ما-عجل فيه ليراه وهو في محل الاجسام فلم يخ-ب سعيه ول--احبط عمله لما-تاب واناب فصل فحذ ما القينا اليك من هذا العلم الجليل و كن من الشاكرين واعبد ربك حتي باتيك اليقين -اعبده كما اغرتك به الانبياء والمرسلون ------------------------من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة-	33	4292798151943200866	777	1417.0	640	895	86.81564331054688	116	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms094	true	-1808960564249911846	153	258	877	1445	1661	300	واسباغ الطهارة- والسعي الي البقاع الطاهرة والمساجد العامرة التي اذن الله ان ترفع ويذ-كر فيها اسمه يسبح له فيها في الاجال والاوصال رجال واي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة الصلاة وايتاء الز-كاة ا--------------------------------------لي ان ياتيك اليقين الذي هو محض الدين اذا نفخ في الصور وحصل ما في الصدور وان ربهم بهم يومءذ لخبير فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ولا تكن ممن قال اللهسبحانه فيهم وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال وهم يحسبون -انهم يحسنون صنعا وقال----------------- عاملة ناصبة تصلي نارا حامية----------------------------------------------------------------- اعاذك الله وايانا من اهل النار وجنبنا واياك مرافقة-- الاشرار بمن-ه وكرمه	94	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms034	false	5325881268074366856	0	127	0	670	1609	300	واسباغ الطهارات والسعي الي البقاع الطاهرة والمساجد العامرة التي اذن الله ان ترفع ويذ كر فيها اسمه يس-ح له فيها بالغدو والا----صال ر---------جال لا-تلهيهم تجارة ولا ب-ع عن ذكر الله واقام- الصلاة وايتاء الز كاة يغافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الي ان ياتيك اليقين الذي هو محض الدين اذا تفخ في الصور وحصل ما في الصدور -ان ربهم بهم يومثذ لخبير فلا تغرتكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله القرور ولا-تكن ممن قال الله------ فيهم وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال وهم يحسبون اانهم يحسنون صنعا وقال وجوه بومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا ين ضريع لايسمن ولا يغني من جوع اعاذك الله وايانا من اهل النار وجنبنا واياك مرافقة 2 الاشرار بمنسه وكرمه	34	4292798151943200866	526	932.5	427	695	75.68345642089844	81	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms099	true	-1114705507684702350	31	62	154	302	1473	300	اعلم يا اخي اي-دك الله وايانا بروح منه ان ابليس هو اسم مشتق من الحيرة والضلال ومن ذلك يقال ابليس للرجل اذا انقطع- وتحير و-وقف من الامر الذي هو اصلح له	99	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms034	false	5325881268074366856	269	300	1460	1609	1609	300	اعلم يا اغي ايتدك الله وايانا بروح منه ان ابليس هو اسم مشتق من الحيرة والضلال ومن ذلك يقال ابلس ا-لرجل اذا انقطعم وتحير واوقف عن الامر الذي هو اصلح له-	34	4292798151943200866	141	258.0	112	151	93.37748718261719	24	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms099	true	-1114705507684702350	62	279	302	1369	1473	300	لو فعله كذلك ابليس لما امر بالسجود لا-دم ابلس بمعني تحير ووقف وكان تحيره ووقوفه عن السجود لادم-- استصغارا له واستكبارا عليه لما ظنه في نفسه من الجلالة وانه بقياسه قد بلغ الي حد الكمال فابي واستكبر واخلد الي المعصية والخروج عن الطاعة وقيل له انك لست من العالين فكابر واستكبر وراجع القول وكرر الخطاب ثم اصر واظهر ما كان يجنه ويخفيه من المعصية من حد القوة الي حد الفعل وهو بالحقيقة شخص من بقايا اشخاص اخر دون الكشف الاول ممن كان كان قد لحق بعض شراءطه وواقف علي شء من معلوماته فلذلك قيل انه كان من الجن وانه فسق عن امر ربه ولذلك كان يقال لمن لحق دور الستر من بقايا دور الكشف الجن اذ كانوا بنوع مخالف لنوع اهل دور الستر وقد جاء في الخبر ان ابليس لما خلق ادم ك-------------ان يمر به وهو ملقي علي باب الجنة وهو جسم لا روح فيه وانه كان ينقره ويركضه برجله ويحدث نفسه فيقول ساظفر به فانه اجوف ومنه قوله-- خلقتني من نار وخلقته من طين ف--لما جهل---- دور الستر ابي ان يسجد للذي هو اول خليفة قام به بامر الله------ واراد ابليس ان يكون هو القاءم بذلك الامر فاخلف الله ظنه وجعله تابعا لا متبوعا فلما استكبر وابي وفسق وانكر وخرج عن الطاعة وخدع ادم فغره وغش---ه وعارضه بمذاكرة علم دور الكشف وما فيه من الفواءد العقلية	99	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms035	false	1703434645597226526	0	200	0	980	1502	300	لو فعله كذلك ابليس لما امر بالسجود لا دم ابلس بمعتي -حير ووقف وكان بحيره ووق-فه عن السجود لا دم1 استصغارا له واستكبارا عليه لما ظنه في نفسه من الجلالة وانه بقياسه قد بلغ الي حد الكمال فابي واستكبر واخلد الي المعصية والخروج عن الطاعة وقيل له انك لست من العالين فكابر واستكبر وراجع القول وكرر الخطاب ثم اصر واظهر ما-كان يكنه ويخفيه من المعصية من حد القوة الي حد الفعل وهو بالحقيقة شخص من بقايا اشخاص اخر دور الكشف الاول ممن ----كان قد لحق بعض شراءطه وو-قف علي شء من معلوماته فلذلك قيل انه كان من الجن ف----فسق عن امر ربه وكذلك كان يقال لمن لحق دور ال---------------------------------------------------------------ستر وقد جاء في الخبر ان ابليس لما خلق الله سبحانه ادم3 كان يمر به وهو ملقي علي باب ال-------------------جنة وانه كان يركله فيدوي------------------ فيقول ساظفر به هو-- اجوف ومنه قوله 1 خلقتني من نار وخلقته من طين 1 قلما جهل امر دوز الستر ابي ان يسجد للذي هو اول خليفة قلم--- بامر الله تعالي واراد ابليس ان يكون هو القاءم بذلك الامر فاخلف الله ظنه وجعلة تابعا لا متبوعا فلما استكبر وابي وفسق وانكر وخرج عن الطاعة وخدع ادم وغره واستفزه وعارضه بهذا--- كره دور الكشف وما فيه من الفواند العقلية	35	4292798151943200866	911	1682.0	720	1100	82.81818389892578	164	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0023588-ara1.ms100	true	-2953557445466941653	0	93	0	526	1640	300	عداوة من امره الله--- بطاعته ونهاه عن معصيته وكان ذلك اختيارا منه غير مضطر اليه ومجبو--ر عليه وان الشيطان هو اول الاشخاص التابعين له --علي ذلك الامر والمساعدين له فيه والقاءمين بالمعاونة له في مقامه الناءبين في الضلالة منابه وكذلك الابالسة والشياطين اجمعون وهم موجودون في كل زمان مع كل من اقامه اللهسبحانه --من انبياءه ورسله واءمته وخلفاءه حتي يكون انقراضهم وزوالهم وفناءهم بزوال دور الستر وظهور دور الكشف فعند ذلك يذبح ابليس اللعين وترسل الشهب المحرقة علي الشياطين فلا-- يبقي منهم احد عجل الله ذلك بمن------ه وقدرته حتي يكون العالم سعادة كله	100	3293329888634087600	Kraken220610012301-ara1.completed.ms036	false	2953428768449158151	173	270	849	1375	1541	300	عداوة من امره الله 12 بطاعته ونهاه عن معصيته وكان ذلك اختيارا منه غير مضطر اليه ولا مجبر عليه و---الشيطان هو اول الاشخاص التابعين له 1 علي ذلك الامر -المساعدين له فيه -القاءمين بالمعاونة له--- مقام- الناءبين في الضلالة منابه وكذلك الابالسة والشياطين اجمعون وهم موجودون في كل زمان مع كل من اقامه الله تعالي 7 من انبياءه ورسله وايمته وخلفاءه حتي يكون انقراض--------هم وفناءهم بزوال دور الستر وظهور دور الكشف فعند ذلك يذبح ابليس اللعين وترسل الشهب المحرقة علي الشياطين فلا 1 يبقي منهم احد عجل الله ذلك بمنه وكرمه وقدرته حتي يكون العالم سعادة كله	36	4292798151943200866	499	928.5	409	543	91.89686584472656	78	Noorlib0023588-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed