id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms269	false	-87269804451335768	176	246	883	1264	1596	300	وكذلك قال رسول الله صلعم وانا اقول كما قال اخي موسي رب اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري فالاسس متموا امر النطقاء ومساكين الاولياء والعاملين عليها هم في الظاهر عمال الصدقة الذين يتولون قبض ما استحق منها وهم الاتماء لان الاساسين اعني ال-ناطق ووصيه ع الفا الشريعة ظاهرا وباطنا وبينا الحدود في الدعوة بالتنزيل والتاويل ثم فوض- الامر فيهما--- من بعدهما الي الاتماء	269	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms006	true	-5736637927162831942	234	300	1186	1551	1551	300	وكذلك قال رسول الله----- وانا اقول كما قال اخي موسي رب اجعل لي وزيرا عن اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه--- امري فالاسس متممو امر التطقاء ومساكين الاولياء والعاملين عليها هم ف- الظاهر عمال الصدقة------ يتولون قبض ما استحق منها وهم الاتماء لان الاساسين اعتي السناطق ووصيه-- الفا الشريعة ظاهرا وباطتا وبينا الحدود--- الدعوة بالشنزيل والتاويل ثم فوضا الامر ضيهما وي من بعدهما الي الاتماء-	6	-7565310976937466010	352	638.0	288	386	91.19171142578125	49	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms267	false	5765468647949142463	86	127	458	655	1557	300	وجميع الحدود -هم صدقات بعضهم علي بعض اي كل حد منهم يصدق الحد الذي فوقه ويدل علي الحد الذي دونه---- لان كل حد يستفيد ممن هو فوقه ويفيد من هو دونه بعضهم لبعض-- لاقامة الطاعة لولي الامر وصاحب العصر قال- الله	267	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms007	true	8982533926194871580	75	117	416	621	1710	300	وجميع الحدود وهم صذقات بعضهم علي بعض اي كل حد منهم يصدق الحد الذي فوقه ويدل علي الحد الذي هو دوناء لان كل حد يستقيد ممن هو فوقه وبقيد من هو دونه بعضهم لبعضهم لاقامة الطاعة لولي الامر وصاحب العصر وفرض الله	7	-7565310976937466010	187	343.5	146	205	91.21951293945312	34	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms271	false	-2971556095513641948	216	300	1095	1583	1583	300	وفرض الله الزكاة في عشرة اشياء في الذهب والفضة والابل والبقر والغ-نم من الحبوب -الزبيب والتمر والحنطة والشعير والارز وساءر الحبوب بعد ذلك لا زكاة فيها ولا صدقة واجبة وذلك دليل علي العش-------رة الحدود الذين بهم قيام الدين وتمام امر الدعوة كما قال سبحانه وواعد-نا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وك-انت الحدود العشرة تمام حد الناطق فاذا انضافت الي الثلاثين كملت اربعين وهي نهاية حد النا-------طق الذي ببلوغها ينال درجة النبوة والرسالة و-بلوغ الثلاثين تنال حد الاساسية والوصاية فكانت-	271	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms007	true	8982533926194871580	115	199	611	1101	1710	300	وفرض الله الزكاة في عشرة اشياء--- الذهب والفضة والابل والبقر والغسنم وف الحبوب والزبيب والتمر والحنطة والشعير والارز وساءر الحبوب بعد ذلك لا زكاة فيها ولا صدقة واجبة وذلك دليل علي الحدود العشرة -------الذين بهم قيام الدين وتمام اهر الدعوة كما قال------- وواعد نا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بحشر فتي ميقات ربه اربحين ليلة1 فكانت الحدود العشرة تمام حد الناطق ضاذا اضي-فت الي الثلاثين كملت اربعين وهي نهاية حد الناطق والنطق الذي بيلوغها تنال درجة الثبوة والرسالة ويبلوغ الثلاثين ينال حد الاساسية والوصاية فكانت	7	-7565310976937466010	452	830.0	373	508	88.97637939453125	61	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms272	false	-1560824141078749638	0	68	0	399	1686	300	العشرة الحدود فرقا بين حد الناطق وحد الاساس لانها ح---------------------دود باطنة وهم العقلان والاساسان والفرعان والجناح والماذون والمستجيب الي قوله فاعلم ان هذه الحدود العشرة------------------ هم معادن الطهارات والزيادات وبعضهم اعلي من بعض في مراتب الدين وتقاسيمه وهم الذين اعطاهم الله الفضل والزيادة من التاييد وطهرهم وطهر بهم وزكي اعمالهم فعلوا علي جميع الخلق------------------------- كلهم لانهم ارباب الدين وابوابه وحجبه ونقباءه -لا يتم لاحد دينه الا من جهتهم	272	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms007	true	8982533926194871580	199	272	1101	1546	1710	300	العشرة الحدود فرقا بين حد الشاطق وحد الاساس لانها حدود ظاهرة داعية الي حدود باطنة وهم العقلان والاساسان والقرعان والجناح والماذون والمستجيب والزكاة هي الطهارة والزيادة في الاموال والعشرة الحدود هم معادن الطهارات والزيادات وبعضهم -علي بعضف----- مراتب الدين وتقاس-مه وهم الذين اعطاهم الله القضل والزيادة و--التاييد وطهر---------هم وزكي اعمالهم فعلوا علي جميع الخلق سورة الاعراف الاية 142 1 كلهم لانهم ارباب الدين وابوايه وحججه ونقباءه ولا يتم لاحد دينه الا من جه-هم	7	-7565310976937466010	338	600.0	281	464	72.8448257446289	43	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms178	false	-7636339856592402690	98	275	555	1592	1721	300	قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام اكتموا علمنا واطيعوا امرنا ن--جعلكم الصفوة والخلفاء كما اصطفينا من -كان قبلكم من الامم-- السالفة لما ادوا امانتنا وكتموا سرنا وعملوا باوامرنا فجعلناهم انبياء--- ورسلا وجعلنا منهم ملاءكة مقربين ولقد كانوا يمشون في الاسواق كما تمشون وياكلون ك-------ما تاكلون فاخلصناهم لنا وجعلناهم رسلنا الي الانبياء فقيل له ومن هءلاء -يا امير المءمنين فقال المسمي بجبراءيل والمسمي بميكاءيل والمسمي باسرافيل قال الداعي المءتمن جعفر بن منصور اليمن نضر الله وجهه فمن كتم امر اولياء الله واخفاه ولم يجهر به ولا ابداه وستر الحكمة عمن سواه وكا--ن صفوتهم ومخلص-هم ونال منزلة الملاءكة المسمين بتمليكهم علوم الدين واطلاعهم علي حكمة اولياء الله ووقوفهم علي سراءرهم واحاطتهم بمكنون عل-مهم وقد سمي الله اهل هذه الصفة ملاءكة فقال تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم فالعرش هو علم الله الذي اطلع عليه انبياءه ومن ارتض-اه واصطفاه من عباده للام-امة وغيبه الذي استودعهم واستسرهم اياه وخطره ومنعه من جميع خلقه فجعلهم ملاءكة واربابا فضيلة خصهم----- بها ومنزلة انالهم اياها خالصة لهم وهي الامامة حال لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور	178	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms021	true	-6483289853075668336	38	208	208	1199	1758	300	قال الصادق جعضر بن محمد الللة------ اكتموا علمنا واطيعوا امرتا ه تجعلكم الصفوة -الخلفاء كما اصطفينا من صكان قبلكمفي -الامم ل السالفة لما ادوا امانت-ا وكتموا سرنا وعملوا باواعرنا فجعلناهم انبياء 35 ورسلا وجعلنا متهم ملاءكة مقربين ولقد كانوا يمشون--- الاسواق كما تمشون وياكلون الطعام كما تاكلوت فاخلصناهم لنا وجعلناهم رسلنا الي الانبياء فقيل له ومن هءلاء ييا امير المءمنين فقال المسمي بجبر--يل والمسعي بميكاءيل والمسمي باسرافيل ق-----------------------------------------------------من كتم س-ر اولياء الله واخفاه ولم يجهر به ولا ايداه وستر الحكمة عمن سواه كان من صفوتهم ومخلصيهم ونال منزلة الملاءكة المسمين بتمليكهم علوم الدين واطلاعهم علي حكمة اولياء الله ووقوفهم علي سراءرهم واحاطتهم بمكنون علومهم وقد سمي الله اهل هذه الصفة ملاءكة فقال خلل-- وتري الملاءكة حافين من حول الحرش يسبحون نحمد ي-هم فالعرش هو علم الله الذي اطلع عليه اتبياءه ومن ارتضباه واصطفاه من عباده لالاقامة وغيبه الذي ا--ودعهم واستسرهم اياه وحظره ومتعه من جميع خلقه قجعلهم ملاءكة واريابا فضيلة خصهم الله بها ومنزلة اتالهم اياها خالصة لهم وهي الامامة حال لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور	21	-7565310976937466010	928	1705.0	765	1064	87.21804809570312	128	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms185	false	1795509354810842393	155	262	811	1424	1598	300	لا تتغير ولا تنتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة ع ينتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة-- اشخاصهم وقيام الخلوة منهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لا ان الامامة لا تنتقل ولا تزول وان-- الاءمة ع يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلفا عن سلف كما ان عرش الله حالا لا تزول والحافون حوله المسمون بالملاءكة هم مالكوه والقاءمون به لاتباعهم لاربابه واتصال المواد-------------------- اليهم من اهله الذين هم احري به فكانوا منهم بالاتباع والاتصال ينوبون عنهم في المنازل والاسباب اذ هءلاء مربوبون وهءلاء ارباب والمربوب لاحق بربه اذ- اطاعه واتبعه كما ان الولد لا حق بوالده في المنزلة والرتبة والاءتلاف واذا عصي برء منه بالعقوق--- والخلاف	185	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms021	true	-6483289853075668336	199	300	1154	1758	1758	300	لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة ينث--قلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة 1 اشخاصهم وقيام الخل-ف متهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لان-- الامامة لا تتتقل ولا تزول وانما الاءمة-- يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلقا عن سلف كما ان عرش الله حال- لا تزول والحافون حوله المسمون بالملاءكة هم مالكوه والقاثمون به لاتباعهم لاربابه واتصال --موادهم سورة الزمرالاية75 اليهم من اهله وخزان----------ه فكانوا منهم بالاتباع والاتصال ينويون عنهم ي -المنازل والانبات اذ هءلاء مريويون وهءلاء ارباب والمربوب لاحق بريه اذا اطاعه واتبعه كما ان الولد لا-حق بابيهفي --المنزلة والاث--------تلاف واذا بري---- منه بالعقوق له والخلاف-	21	-7565310976937466010	542	973.5	448	641	84.55538177490234	70	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms251	false	3503126830494013880	32	127	168	708	1625	300	وهي الامامة حال واحد لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة عليهم السلام ينتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبته- اشخاصهم وقيام الخلف منهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لان الامامة لا تنتقل ولا تزول وانما الاءمة يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلفا بعد سلف كما ان عرش الله حال لا تزول والحافون حوله------------------ هم مالكوه والعاملون به لاتباعهم لاربابه واتصال موادهم------------------ اليهم من اهله وخزانه فكانوا منهم بالاتصال والاتباع ينوب---------ون عنهم في المنازل والاسباب اذ هء---------------لاء ارباب و--مربوب لا حق بربه اذا اطاعه وابتعد كما ان الولد لا حق بابيه في	251	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms021	true	-6483289853075668336	196	292	1138	1709	1758	300	وهي الامامة حال----- لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة ينث-------------قلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة 1 اشخاصهم وقيام الخلف متهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لان الامامة لا تتتقل ولا تزول وانما الاءمة يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلقا عن- سلف كما ان عرش الله حال لا تزول والحافون حوله المسمون بالملاءكة هم مالكوه والقاثمون به لاتباعهم لاربابه واتصال موادهم سورة الزمرالاية75 اليهم من اهله وخزانه فكانوا منهم ب---------الاتباع والاتصال ينويون عنهم -ي المنازل والانبات اذ هءلاء مريويون وهءلاء ارباب والمربوب لا-حق بريه اذا اطاعه واتبعه كما ان الولد لا-حق بابيه-في	21	-7565310976937466010	485	875.5	397	603	80.4311752319336	69	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms096	false	-6441154923434595063	150	266	841	1511	1690	300	صح ان الملاءكة المقربين هم الظاهرون بالفعل وهم الاءمة--- المعدودون والملاءكة بالقوة هم الرسل المءيدون لانهم في حال قوتهم روحانيون وهم دون المقربين ومما يءيد- ذلك ويشده قول الله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل -امن بالله وم--------------لاءكته وكتبه ورسله يعني المقربين الذين هم ملاءكة بالفعل لانهم اقرب الي الله من غيرهم في الدرج والمنازل وكتبه يعني تنزيله وتاويله ومحك-------مه ومتشابهه وظاهره وباطنه ورسله يعني المءيدين الذين هم ملاءكة بالقوة ملاءكة امنوا- بالملاءكة الذين هم------- بالفعل---- اصحاب----- المراتب الثمانية حملة العرش عرش الله ولا يجوز ان يعصون الله بوجه من الوجوه اذ هم معصومون من العصيان لان ليس فوق مر--تبهم مرتبة ولا منزلة اعلي من منازلهم تسمو نفوسهم اليها فيكونوا بذلك عصاة	96	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms022	true	-334916141597618582	1	118	4	677	1649	300	صح ان الملاءكة المقريين هم الظاهرون بالقعل وهم الاءمة ين المعدودون والملاءكة بالقوة هم الرسل المءيدون لانهم في حال قوتهم روحاتيون وهم دون المقربين ومما يءكده ذلك ويشده قول الله ------امن الرسول ها ات-زل اليه من ريه والمءمنون كاق امن بالله وملاتكته1 يعني ملا-----------------ءكته المقريين الذين هم ملاءكة بالفعل لانهم اقرب الي الله من غيرهم ف- الدرح والمنازل وكتبه يعتي تتزيله وتاويله ومحكمه ه قامه ومتشابهه وظاهره وباطنه ورسله يعتي المء-دين الذين هم بال-------قوة ملاءكة يءمنون بالملاقكة الذين هم ملاءكة بالقعل وهم اصحاب ياها المراتب الثمانية حملة------ عرش الله -لا يجوز ان يعصوا الله بوجه من الوجوه اذ-هم معصومون من العصيان لان ليس فوق مرالتبهم مرتية ولا متزلة اعل- من متازلهم تسمو نفوسهم اليها فيكونون بذلك عصاة	22	-7565310976937466010	592	1065.0	485	715	82.79720306396484	77	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms267	false	5765468647949142463	91	299	486	1554	1557	300	علي بعض اي كل حد منهم يصدق الحد الذي فوقه ويدل علي الحد الذي--- دونه لان كل حد يستفيد ممن هو فوقه ويفيد من هو دونه بعضهم لبعض-- لاقامة الطاعة لولي الامر وصاحب العصر قال الله------ جل من قاءل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الل-ه وابن-------------------- السبيل فريضة من الله فالصدقات ه-م الحدود كلها التي اقامتها النطقاء في ازمانهم والاسس في اعصارهم والاءمة في اوقاتهم لان الفقراء هم النطقاء وذلك لانه ما في العالم باسره من يستفيدون منه ولا من يحتاجون اليه لان موادهم من الجاري والعالم مفتقرون اليهم ومحتاجون------ لا غني لهم عنهم يقول الله جل من قاءل لنبيه- محمد صلعم الم يجدك يتيما فاوي يعني انه كان اوحد ز----مانه و-عصره ليس فيهم من دعا الي الله وقام بحقوقه الا هو فمثله باليتيم الذي لا عشيرة له ولا اهل فاوي اليه من اطاعه وسمع دعاءه واجاب نداءه ودخل في جملته وامن به فكثرة الله بهم بع----------د القلة واغرهم به بعد الذلة واواه-م اليه بعد الحيرة ونصره بهم بعد الغلبة ---ووجد-ك ضالا ف-----هدي يعني في امة لا يعرفون -ولا يقرون به فهو فيهم كالضالة التي ليس لها من ياويها ولا من يسكن اليه لانه كان علي ضلالة من امره فهدي الله به عبادة المءمنين ووجدك عاءلا فاغني عني به انه	267	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms038	true	-1495882869711409298	0	214	0	1111	1558	300	علي بمض اي كل حد متهم يصدق الحد الذي فوفه ويدل علي الحد الذي هو دونه -ان كل حد يستقيد ممن هو قوشه ويشيد من هو دونه بعضهم ليعشهه لاقامة الطاعة لولي الامر وصاحب العصر قال الله تعالي جل من قاءل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارم-ن وفي سبيل اللمه وابن سورة الذاريات الاية السبيل فريضة من الله فالصدقات لهم الحدود كلها التي اقامه-ا النطقاء ز----مانهم والاسسف عصو---رهم والاءمة ف- اوقاتهم لان الفقراء هم التطقاء وذلك لان- ماف-ي العالم باسره عن يستقيدون منه ولا من يحتاجون اليه لان موادهم من الجاري والعالم مفتقرون اليهم ومحتاجون اليهم لا غني لهم عتهم بقول الله -ع من قاءل لتبياء محمد المر ن----جدك يتيما فاوي يعني انه كان اوجب اهل زمانه ف عصره ليس قيهم من دعا الي الله وقام بحقوقه الا هو قمثله باليتيم الذي لا عشيرة له ولا اهل فاوي الء -من اطاعة وسمع دعاهه واجاب نداءه ودخلف-- جملته وامن به وكثره الله بهم ونصره بهم بعد القلة واعزهم به بعد الذلة وهداهمم اليه يعد الحيرة ويصره بهم بعد الغلبة للاووجداك ضالا فهبي فهدي يعني ف- امة لا يعرفونه ولا يقرون به فهو فيهم كالضالة التي ليس لها من يءويها ولا من -سكن اليه لانه كان عاي ضلالة من امره فهدي اللء به عباده المءمنين ووجدك عاءلا قاقني عني به انه	38	-7565310976937466010	987	1777.5	787	1134	87.03704071044922	151	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms268	false	-6753916652672766001	0	75	0	387	1631	300	ثقيلا -ظهر بما حمل- من اعباء الامة ومن اقامة الشريعة وما ندب اليه من تبليغ رسالة ربه فاغناه الله بالجاري وامده بالتاييد وشد ازره بالوصي ليبلغ عنه التاويل فاما اليتيم فلا تقهر امر امره اللهعز وجل به ان لا------------------------------------------------------------ يستر عن امته ما امر بتبليغه من تعريفه اياهم بمنزلة الامامة ومعرفة الامام الذي هو يتيم في عصره لا ن---ظير ل-ه في العالم ولا شبيه فيقهره اي يكتمه واما الساءل فلا تنهر فالس----اءل اسم للوصي فامره	268	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms038	true	-1495882869711409298	215	300	1116	1558	1558	300	ثقيل الظهر بها حمله من اعباء الامة ومن اقامة الشريعة وما ندب اليه من تبليغ رسالة ربه فاغناه الله بالجاري وامده بالتاييد وشد انره بالوصي ليبلغ عنه التاويل واما اليتيي فلا تقهر امر امره الله------ به ان الايسر سورة التوبة الاية 90 سورة الضحي الاية سورة الضحي ءالاية يستر عن امته ما امر يتبليغه من تعريفه اياهم بمنزلة الامامة ومعرضة الامام الذي هو يتيم ف- عصره اي لا تظير لسه فيه------ ولا شييه فيقهره و- يكتمه واما الساءل فلا تنهر فاما الساءل اسم للوصي فامره-	38	-7565310976937466010	354	635.5	283	457	77.46170806884766	54	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms268	false	-6753916652672766001	75	299	387	1630	1631	300	ان لا يخفي عن الامة امره ولا يتاخر عن نصبه واقامته واما بنعمة ربك فحد-ث فالنعمة التي امره الله ان يحدث بها هي نصب علي له وصيا واقامته له اساسا وخليفة وايجاب ولايت-ه وطاعته فهذا حد الفقراء قد اثبتناه واما ح---------د المساكين وهم الاسس وافضلهم واشرفهم واعلاهم منزلة اساس الرسول ووصيه علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم ففضله علي ساءر الاسس كفضل رسول الله علي ساءر الرسل وانما وقع عليهم اسم المس-كين لان كل العالم اليهم يسكنون وعندهم ياوون -عنهم يسالون فهم كهوف من لجا اليهم ومعقل من سكن اليهم فلهم اقامة حدود الدعوة التاويلية وبسط العلوم الباطنية واحياء الشريعة الظاهرية علي ما شرعها الرسول والعاملين عليها--- حجج الاءمة الذين يقيمون دعوة التاويل ويقيمون --دعاة المفاتحة لاولاد الدعوة والمستجيبين ببيان التاويل وباطن التنزيل ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء الاية والمءلفة قلوبهم هم الذين تالفوا علي طاعة الله بولاية اولياءه الاءمة الطاهرين قالسبحان-----------------------------------------------------------ه لنبيه محمد صلعم لو انفقت ما في الارض- جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله- الف بينهم وقد تقدم ذكر الله الفقراء وانهم النطقاء الذين افتقروا الي ما يجري اليهم من الحدود العلوية بوساطة المسمي بالامين يقول الله سبحانه نزل به الروح الامين علي قلبك يا محمد- يعني بقلبه اساسه لتكون من المنذرين اي تنذر قومك- بنصبك اساسك فقد انقطعوا الي الاصلين من الحدود العلوية قال الله جل اسمه في قصة ابراهيم	268	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms039	true	6554611504590586457	0	220	0	1238	1655	300	ان لا يخفي عن الامة اصره ولا يتاخر عن نصبه واقامته واما بنعمة ربك فحدت2 فالتعمة التي امره الله ان يحدث بها هي نصب علي له وصيا و----------اساسا وخليفة وايجاب ولايثاه وطاعته فهذا حد الفقراء قد اثيتتاه واما حد المسكين فالمساكين -هه الاسس وافضلهم واشرفهم واعلاهم منزلة اساس الرسول ووصيه علي بن ابي طالب----------------- ففضله علي ساءر الاسس كفضل رسول الله علي ساءر الرسل وانما وقع عليهم اسم المساكين لان كل العالم اليهم -سكنون وعندهم ياوون وعنهم يسالون فهم----- من لجا اليهم ومعقل من سكن اليهم ظلهم اقامة حدود الدعوة التاويلية وبسط العلوم الباطتية واحياء الشريعة الظاهر-ة علي ما شرعها الرسول والعاملين عليها هم حجج الاءمة الذين يقيمون دعوة التاويل ويقيمون الدعاة لق--اتحة -اولاد الدعوة والمستجييين ببيان التاويل وباطن التتزيل ومن لا يحب داعي الله فليس بمعجز-في الارض وليس له من دون- اولياء ------والمءلفة قلوبهم3 ال--ذين تالفوا علي طاعة الله بولاية اولياء- الاءمة الطاهرين سورة الضحي الاية10 سورة الضحيالاية 11 سورة التوية الاية 1 1 قال الله لنبيه محمد----- لو انفقت ما في الارضب جميحا ما الفت بين قلوبهي ولكن اللمه الف بيهم1 و---تقدم ذكر الفق-----راء وانهم النطقاء الذين افتقرها الي ما يجري اليهم من الحدود العلوية بوساطة المسمي بالامين بقول الل-------ه نزل به الروح الامين علي قليك يا عحمد2 يعتي بقليه اساسه لتكون من المتذرين ان شتذر قوماي بنصبك اساسك فقد انقطعوا الي الاصلين --والحدود السفلية قالف--------------- قصة ابراهيم	39	-7565310976937466010	1105	1991.0	901	1324	83.45921325683594	154	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms269	false	-87269804451335768	0	80	0	411	1596	300	واتخذ الله ابراهيم خليلا اي فقيرا افقره الي التاويل وقال في قصة محمد صلعم وتبتل اليه تبتيلا امره بالانقطاع اليه من الحدود الجسمانية ومنه قول الصادق جعفر بن محمد ----ع اتخذ الله ابراهيم نبيا بعد ان اتخذه عبدا ثم ات-خذه رسولا بعد ان اتخذه نبيا------ اصطفاه خليلا بعد الرسالة ثم قال له ----اني جاعلك للناس اماما- يعني انه اقامه في--- اللواحق بعد ان كان في حد المستجيبين ثم في حد الاتماء ثم في حد النطقاء ثم امره بتاليف الشريعة لياتم	269	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms039	true	6554611504590586457	220	300	1238	1655	1655	300	واتحذ اللم ابراهيم خليا2 اي فقيرا افقره الي التاويل وقال-في قصة محمد----- وتبتل اليه تبتياا امره بالانقطاع اليه من الحدود الجسمانية ومنه قول الصادق جعضر بن محمد القلا اتخذ الله ابراهيم نييا بعد ان اتخذه عبدا ثم التخذه رسولا بعد ان اتخذه نبيا 11 ثم اصطفاه خليلا بعد الرسالة ثم قال له ل تراني جاعلك للناس اماما5 يعتي انه اقامه في حد اللواحق بعد ان كان ف ح-د المستجيبين ثمف ح--د الاتماء ثم ح---د النطقاء ثم امره بتاليف الشريعة لياتم-	39	-7565310976937466010	382	696.0	309	430	88.83721160888672	58	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms269	false	-87269804451335768	80	300	411	1596	1596	300	الناس كلهم به في دوره فالمس-كين هم الاسس فهم النهاية في التاويل الذي يسكن اليه اهل الدعوة وتطمءن به قلوبهم وياوي----- المستجيب-- لدعوتهم اذ- بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمام الدين كله وكماله فما تمت لرسول شريعته ولا كمل له دين الا حتي اقام وصيه ونصبه ودعا اليه فكمل امره به ود-عوته كما نص الكتاب في قصة موسي ع قوله لما بعثه الله رسولا سال الله ان يشد ازره ويشرح صدره ويسير امره بقوله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري و-اشركه في امري وكذلك قال رسول الله صلعم وانا اقول كما قال اخي موسي رب اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري فالاسس متموا امر النطقاء ومساكين الاولياء والعاملين عليها هم في الظاهر عمال الصدقة الذين يتولون قبض ما استحق منها وهم الاتماء لان الاساسين اعني الناطق ووصيه ع الفا الشريعة ظاهرا وباطنا وبينا الحدود في الدعوة بالتنزيل والتاويل ثم فوض- الامر فيهما من بعدهما الي الاتماء من---- ولدهما وهم الاءمة الطيبون صلوات الله عليهم فهم العاملون بالشريعة والقيمون----- ومبينو تاويلها وبا-طنها في-- عصر كل--- امام وزمانه الي انقضاء امر الدور واخر الاعصار يتعاقبون واحد ب-عد واحد خلف- عن سلف وانما نسبوا الي العمل بها لانهم ورثة الاساس والناطق و-----علومها فهم يعملون باعمالهما ويقتفون اثارهما ويحي-ون امرهما ويثبتون مقامهما والمءلفة قلوبهم-	269	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms040	true	2177933881583847870	0	232	0	1276	1637	300	الناس -لهم به----دوره فالمساكين هم الاسس لانهم نهاية في التاويل الذي يسكن اليه اهل الدعوة وتطمءن قلو---بهم وياوي اليه المستجييون لدعوتهم اذا بهم سورة الانقال الاية 23 سورة الشعراء الابة سورة التساء الاية125 سورة الزمل الاية سورة البقرةالاية124 78 1 8 2 تمام الدين---- وكماله فما تم للرسول شريعة- ولا كمل له دين---- حتي اقام وصيه ونصبه ودعا اليه فكمل امره وتمت دعوته كما نص الكتاب--- قصة موسي-- قوله لنا بحث ا-لله رسول- سال الله ان يشد ازره ويشرح صدره وييسر امره قال و--ب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا في اهلي ه-رون اخي اشدد به ازري و اشركه في امري وكذلك قال رسول الله----- وانا اقول كما قال اخي موسي رب اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه--ف امري قالاسس متممو امر التطقاء ومساكين الاولياء والعاملين عليها هم في الظاهر عمال الصدفة------ يتولون قيض ما استحق منها وهم الاتماء لان الاساسين اعني الناطق ووصيه-- الفا الشريعة ظاهرا وباطنا وبينا الحدود--ف الدعوة بالتتزيل والتاويل ثم فوضا الامر فيهما وي بعدهما الي الاتماء من بعد ولدهما وهم الاثمة الطييون صلوات الله عليهم فهم العاملون بالشريعة والقاءمون بها ومبينو تاويلها وباعلتها ف كل عصر وزمان امام ا-------لي انقضاء امر الدور واخر العصو-ر يتعاقبون واحدا بعد واحد خلقا عن سلف واتما تسبوا الي العمل بها لانهم ورثة الاساس والتاطق ومعدن علومها فيم يعملون باعمالهما ويقتفون اتارهما ويجيدون امرهها ويثيتون مقامه-ا والمءلفة قلوبهم	40	-7565310976937466010	1063	1880.0	863	1329	79.98495483398438	152	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms270	false	-7323608988538025928	0	60	0	324	1613	300	هم اللواحق ل------------------------------------ان اللهعز وجل الف بين قلوبهم بما قسم لهم من الجاري فاتلفوا واتفقوا علي اقامة الدعوة بالبيان وتمحص التا-ويل واقامة البرهان فاراد بقوله سبحانه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الف-ت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم--- يعني انه لو فاتحهم بجميع البيان والتاويل الذي قام به الوصي لاهل الدعوة وهو ممثول الارض ولم يكن لواحد منهم	270	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms040	true	2177933881583847870	232	299	1276	1633	1637	300	هم اللواحق لان الله سورة الفرقان سالاية 41 سورة طه ال--اية201 الف بين قلوبهم بما قسم لهم من الجاري فاتلفوا واتضقوا علي اقامة الدعوة بالبيان و-محض النتاويل واقامة البرهان فاراد بقوله ---كن الو اتفقت ما في الارض جميحا ما النست بين نلوهر والحن الله الد يسنمر ل1 يعني انه لو فاتحهم بجم-ع النم-ن والتاويل الذي قام به الوصي لاهل الدعوة وهو ممثول الارض ولم يكن لواحد منهم	40	-7565310976937466010	284	499.5	227	365	77.80821990966797	43	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms270	false	-7323608988538025928	62	300	330	1613	1613	300	الجاري لما اءتلفوا ولا اتفقوا بل كانوا مختلفين مفتونين ينافس بعضهم بعضا لكن الله الف بينهم بان وفر علي كل واحد منهم حظه من الجاري فاتلفوا قلوبهم بعد الافتراق واتفقوا بعد الاختلاف لما علموا -من امر ملكوت السموات فاش----هدوا من البينات الواضحات والايات بقول الله جل اسمه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق-- وفي الرقاب يعني به الاجنحة لانهم اقيموا التربية المستجيبين فهم يتناولون العهد في رقابهم وياخذونه علي من استجاب لهم والغارمين علي كل ماذون مطلق للمكاسرة لانه يتولي تربية من لم يلده ولا ع--هده في--كف مء-نته بالمفاتحة له ويعلمه وينيله مما رزقه الله من العلم والبيان وليس ينقصه ذلك بل يزيده لان نفقة العلم تزكو وتزيد مضار ذلك له غر-ما يغرمه اي يفاتح به من يعلمه ويربي به من يتو-لي تربية وفي سبيل الله هو الماذون المكاسر المحدود دون المطلق الذي لا ي-جاوز حده الذي--- له لانه سبيل الله من لا يصل الي------------------------------------ الجناح ولا الي الماذون المطلق فمنه-ا يقتبس ما يهدي ب-ه الي سبيل الله من------- استر شده من الحكمة -------والموعظة الحسنة وابن السبيل علي المستجيب لانه دون الماذون المكاسر في الحال والمنزلة وهو بمنزلة الابن وهو اخر هءلاء الحدود---------- فهءلاء الحدود الثمانية كل---------- ينال ممن فوق----ه بحد----ود الاستفادة ويتصدق علي من دونه بحد التعليم والاف-ادة م-ا خلا المست----جيب فانه مقر البيان ومستقر الاستفادة يستفيد ممن هو فوقه م-----من اذن له بالافادة والمفاتحة ولا يفيد احدا لانه غير ماذون له في ذلك ولا هو مطلق له فهو محرم لان المحرم-	270	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms041	true	-8439628859398403061	0	251	0	1330	1589	300	الجاري لما اءتلضوا ولا اتفقوا بل كانوا مختلفين مفترقين يناضس بعضهم بعضا لكن الله الف بينهم يان وفر علي كل واحد منهم حظهف-- الجاري فاءلفت- قلوبهم بعد--------------------- الاختلاف لما عاينوا من امر ملكوت السماء وما بتساهدوا من البينات الواضحات والايات بقول الله ك لا--- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق42 وفي الرقاب يعني به الاجنحة لانهم اقيموا -لتربية المستجيبين فهم يت--ولون العهد--- رقابهم وياخذونه علي من استجاب لهم والغارمين علي كل ماذون مطلق للمكاسرة لانه يتولي تريية من لم يلده ولا يعاهده فيتكلف مءمنته بالمغاتحة له ويعلمه وينيله مما رزقه الله من العلم والبيان فلا- ينقصه ذلك بل يزيده لان نفقة العلم تزكو وتزيد فصار ذلك له غراما يغرمه اي يفاتح به من يعلمه وسر-ي به من يتوالي عد لل ------مو ال----- ان ابحب الع اسم الس الم--------طلق الذي لا يتجاون حده الذي حد له لانه سبيل -----من لا يصل ال سورة الانفال الاية سورة فصلت الاية53 الجناح ولا الي الماذون المطلق فمنهما يقتبس ما يهديه به الي سبيل الله ي اقامة ف استرشاده من الحكمة والعلم والموعظة الحسنة واين السبيل علي المستجيب لانه دون الماذون المكلبف--- الحال والمنزلة وهو بمتزلة الابن وهو اخر هءلاء الحدود اع البيان فهءلاء الحدود التمانية كل واحد منهم ينال ممن قوقه حظه بحد م يكن الاستفادة ويتصدق علي من دونه بحد التعليم والافسادة مسا خلا تلفين لستجيب فانه مقر البيان ومستقر الاستفادة يستفيد ممن هو فوقه اس كل من اذن له بالافادة والمضاتحة ولا يضيد احد ل-انه غير مادون له في ذلك ولا هو مطلق له فهو محرم لان المحرم	41	-7565310976937466010	1142	2008.0	922	1393	81.98133850097656	175	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms271	false	-2971556095513641948	47	300	241	1583	1583	300	ادناهم لا علاهم ك------ل واحد----- هو صدقة ممن فوقه علي من هو دونه يرون اقامة--- طاعة بعضهم لبعض-- فريضة من اللهعز وجل------ روي عن النبي صلعم انه قال لرجل ساله وهو يقيم الصدقة ان يعطيه منها ان ك-نت من الثمانية والا فهو داء في البطن وصداع ف-----ي الراس------- فالثمانية علي ما فسرنا علي العهود الثمانية الذي تقدم ذكرهم -------والبطن علي الدعوة الباطنة والداء علي الشك -في علم الباطن وانكاره والراس علي متم الزمان والصداع علي انكاره وجحوده ودفع ما جاء به و-عنوده فاراد صلعم ان لم يكن من الحدود الثمانية الموصوفين باخذ الصدقة الموجوبة لهم بنص الكتاب والا فلا-حظ له في البيان وهو شاك في الباطن منكر ل-ه جاحد للمتم الذي هو امام الزمان وكافر به كما قال رسول الله صلعم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية وفي رواية --------------اخري من مات ولم يعرف امام زمانه فياخذ عهده لقي الله يوم القيامة اجذم لا يدان له يعني لا امام له ياثم به ولا حجة ثم قال اعلي الله قدسه مبينا لمراتب الحدود وترتبهم للبقاء الابدي والوجود وفرض الله الزكاة في عشرة اشياء في الذهب والفضة والابل وال-بقر والغنم من الح-بوب -الزبيب والتمر والحنطة والشعير والارز وساءر الحبوب بعد ذلك لا زكاة فيها ولا صدقة واجبة وذلك دليل علي العش-------رة الحدود الذين بهم قيام الدين وتمام امر الدعوة كما قال سبحانه وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وك-انت الحدود العشرة تمام حد الناطق فاذا انضافت الي الثلاثين كملت اربعين وهي نهاية حد النا-------طق الذي ببلوغها ينال درجة النبوة والرسالة و-بلوغ الثلاثين تنال حد الاساسية والوصاية فكانت-	271	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms042	true	-3393110951719235680	0	254	0	1327	1601	300	ادناهم لاعالاهم يتولون ل واحد منهم صو صدشة من ضوض-ه علي من هو دونه يرون اقامة كل طاعة بعضهم لبعضهم فريضة من الله قال د العلم روي عن ربسول الله انه قال لرجل ساله وهو يقسم الصدقة ان يعطيه منها ان كانت من الثمانية والا فهو داء في البطن وصداع ف يتولي الراس يد دون فالثمانية علي ما ضسرنا علي الحدود التمانية الذي تقدم ذكرهم مل الي والبطن علي الدعوة الباطنة والداء علي الشسك في علم الباطن وانكاره والراس علي متم الزمان والصلاح علي انعاره وجحوده ودفع ما جاء به و عنوده شاها وحد-- ان لم يكن--ف الحدود التماتية الموصوفين ياخذ الصدقة الموج-بة لهم بنص الكتاب والا فلا حظ له--- البيان وهو شاك ف- الباطن متكر لسه جاحد للمتم الذي هو امام الزمان -كافر به كما قال رسول الله ---ق من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة چاهلية وف- رواية اخري قال رسول الله من مات ولم يعرف امام زمانه فياخذ عهده لقي الله يوم القيامة اجذم لا يدان له يعني لا امام له ياتم به ولا حجة لسه يعتصم به وض-----------------------------------------------------------رض الله الزكاة--ي عشرة اشياء--- الذهب والفضة والابل والسبقر والغنم وف الحسبوب والزييب والتمر والحنطة والشعير والارذ وساءر الحبوب بعد ذلك لا زكاة فيها ولا صدقة واجهة وذلك دليل علي الحدود العشرة -------الذين بهم قيام الدين وتمام امر الدعوة كما قال------- وواعدنا موسي ثلاءين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربع-ن ليلة1 فكانت الحدود العشرة تمام حد الناطق فاذا اضي-فت الن الثلاثين كملت اربعين وهي نهاية حد الناطق والنطق الذي بيلوغها تنال درجة النبوة والرسالة ويبلوغ الثلاثين ينال حد الاساسية والوصاية فكانت	42	-7565310976937466010	1164	2061.0	936	1422	81.85653686523438	180	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms149	false	-7308405601576417611	27	118	129	567	1532	300	فكل امام في زمانه هو اسم الله في- عصره وطاعتهم له هو -------------وجه العبادة لله ف-من عرف امام زمانه واخذ عهده وسلم في جميع امو--ره وعرف حدود و-اقر بها وادي لكل حد--- حقه ولم يلحد فيه-------- فقد عرف الله بحقيقة المعرفة ووحده من وجه توحيده ومن راي امام زم------انه بغير---- الصورة وجهل مقامات الحدود فما عرفه ولا عرف الله -----ولا وحده ولا اطاعه ولا عبده ف---------------كانت طاعته لغير ال------له وعبادته في غير مرض-ات الله ولا تمسك بحبل الله وكان شاكا في الله مشركا قال الله سبحانه ---لا اله الا هو الحي	149	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms061	true	-3845925743377771492	69	169	384	863	1423	300	فكل امامف زم--انه هو اسم الله اهل عصره وطاعتهم له هي الظاهرة لمبا وجه العبادة للمه قمن عرف اهام زمانه واخد عهده وسلم له جميع وم امره وعرف حدوده شاقر بها وادي لكل ذي حق حقه ولم يلحد فيه اظهارها فقد عرف الله بحقيقة المعرفة ووحده من وجه توحيده ومن راي امام قاءمة زمانه بغير هذه الصورة وجهل مقامات الحدود قها عرفه ولا عرف الله امهه ولا وحده ولا اطاعه ولا عبده ولا تمسك بحبله وكانت طاعته لفير ن فضل الله وعبادته -ي غير مرضساة الله -------------------وكان شاكا ا---لله متعد بحدود ال وال او- لا ال الر الاس د ال --	61	-7565310976937466010	356	576.5	279	507	70.21696472167969	55	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms251	false	3503126830494013880	209	289	1182	1571	1625	300	فكل امام في زمانه هو اسم الله في اهل --------------------------------------------عصره فمن راي امام زمانه واخذ عهده وسلم له في جميع امو--ره وعرف حدوده فاقر بها وادي لكل واحد- حقه ولم يلحد فيه-------- فقد عرف الله بحقيقة المعرفة ووحد- من وجه توحيده ومن راي امام زم------انه بغير هذه الصورة وجهل مقامات الحدود فما عرفه ولا عرف الله -----ولا وحده ولا اطاعه ولا عبده ولا تمسك بحبله وكانت طاعته لغير ال------له وعبادته في غير مرض-اة الله وكان شاكا في الله متعديا لحدود	251	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms061	true	-3845925743377771492	69	160	384	833	1423	300	فكل امامف زم--انه هو اسم الله--- اهل عصره وطاعتهم له هي الظاهرة لمبا وجه العبادة للمه قمن عرف اهام زمانه واخد عهده وسلم له--- جميع وم امره وعرف حدوده شاقر بها وادي لكل ذي حق حقه ولم يلحد فيه اظهارها فقد عرف الله بحقيقة المعرفة ووحده من وجه توحيده ومن راي امام قاءمة زمانه بغير هذه الصورة وجهل مقامات الحدود قها عرفه ولا عرف الله امهه ولا وحده ولا اطاعه ولا عبده ولا تمسك بحبله وكانت طاعته لفير ن فضل الله وعبادته -ي غير مرضساة الله وكان شاكا ا---لله متعد-- بحدود	61	-7565310976937466010	346	605.0	271	463	74.73001861572266	54	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms212	false	2277691270791481696	102	159	540	852	1630	300	ورابع اربعة المعز لدين الله ع----------- وهذا من اقوي حجة و--اوضح برهان علي اقامة الحدود وترتيبها---- والاستدلال علي معرفتها من وجوهها ولا يمكن القول اكثر من هذه الاشارة والرمز فمن تدبره وعقله وعلم المراد به وفهمه ووقف علي الحقاءق وعرف نفسه وخالقه وعرف مبداه ومعاده ومنتهاه-- وقد جرت العادة الاشارة بمثل هذا غير موضع من هذا الكتاب	212	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms097	true	-7165634583462523877	0	57	0	302	1582	300	ورايع اربعة المعز لدين الله اميرللمءمنين وهذا--- اقوي حجة لاراوضح برهان علي اقامة الحدود وترتيبها خصد والاستدلال علي معرفتها من وجوهها ولا بمكن القو حثر ح----هذه الاشارة والرمز فمن تدبره وعقله وعلم المراد به وفهمه -وقف علي الحي و---عرف نفسه ونه رف م و------- ومعاده -منتهاه 2 وقد جرت ش----------ارة بمثل هذل غير موضع من هذا الكتاب	97	-7565310976937466010	260	443.0	210	331	78.54985046386719	38	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms102	false	-810739555453690066	188	299	1019	1558	1560	300	قول مولانا الحسين ع وقد ساله رجل فقال له يا بن----- رسول الله ان الله افترض علينا سءالكم وطاعتكم بقوله سبحانه فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فهل-- افترض علي-كم جوابنا فقال له لا بل نحن المخيرون ان شءنا اجبناكم وان شءنا حرمناكم لقوله سبحانه هذا عطاءنا فامنن او 143 امسك بغير حساب -فمن سالنا---- عما لا يعنيه اجبناه بما يسخن الله به عينه ويشوي وجهه وقد جري مثل ذلك من موسي بن عمران ع وقد كان وجيها عند الل-ه ومن المقربين لما سءل ما لا يمكن في قدرة الله ان يكون مما تجاوز---- حده بقوله رب ار---ني انظر اليك فاجابه بما ساءه ورده --الي غيره واحوجه الي سواه بقوله	102	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms099	true	409322145907483942	85	187	446	945	1541	300	سءل مولانا الحسين ابن علي فقيل------- له يا ابن بنت رسول الله ان الله افترض علينا سءال--------كم بقوله ناهت------لوا اماكي اكش------تم لا تعلموت فهلي اافترض علي كم جواينا فقال له لا بل نحن المخيرون ان شيتا اجيناكم وان شيءا امسكنا- لقول-------ه هذا عطه-نا فامنن او ----امسك بقير حساب واذا ساللا احد عما لا يعنيه اجيناه بما يسخن اللء بيه يشه وسوود -----وقد جري مثل ذلك ف- موسي -----------وقد كان وجيها عند اللسه ومن المقريين لما سال ما لا يمكن في قدرة الله ان يكون بما تجاوز قيه حده بقوله الاوب اوني انظ ق------اجابه بما ساءه وافقره الي غيره واحوجه بني سواه بقوله	99	-7565310976937466010	403	643.0	313	562	71.70818328857422	59	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms103	false	-444952030300620450	0	101	0	528	1544	300	تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا ودك ذلك الجبل خوفا هذا وهو صفي الله ونجي-ه وكليمه واعظم الخلق عنده ف------ابتلاه وامتحنه بالصعقة والد-كدكة عندما سءل راي ما يجاوز حده وطلب منزلة ليس-----ت له فكيف بكم وانتم اقل منزلة ورتبة فليعرف كل امرء منزلة نفسه ولا يسال الا عما بلغ به حده ولا ي-جاوزه فيخرم الجواب ويرا-----------------------------------------------------جع بما يسوء- من الخطاب فما زالت الانبياء--------- المقربون الا بسبب تطلعهم الي المراتب العلوية التي ليست لهم ولا من حدهم فكان ذلك منهم عصيانا لان الزيادة في الط-----------اعة عصيان كما ا-------------ن التخلف	103	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms099	true	409322145907483942	188	298	947	1532	1541	300	تراني واكن اتطر الي الججل ا ----تقر مكاته فسوف تراني والت وقوله فحر مومي صح------------------قا ودك به ال-جبل خوفا هذا وهو صفي الله وتتبقه وكليمه واعظم الخلق منزلة عتده قابتلاه وامتحنه بالصعقة والد كدكة عندما سال---- ما يجاوز حده وطلب مرتبة لانه ليست له وكيف بكم وانتم اقل منزلة ورتبة فليعرف كل امري منزلة نضسه فل--يسال---- عما بلع حده به ولا يتجاوزه فيحرم الجواب سيرة النحل الاية 43 سورة الاعراف الاية 143 الحدود الا ويرجع بما يسوءه من الخطاب فما ز-لت الانبياء المصطقون المقربون الا بسبب تطلعهم الن المراتب العلوية التي ليست-------- من حدهم فكان ذلك متهم عصيانا لان الزيادة--ف الطاعة فوق الطاعة عصيان كما ان اسول الله ان التخلف	99	-7565310976937466010	422	711.5	337	629	67.09062194824219	55	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms143	false	1557842785721150137	95	176	543	988	1648	300	روي عن مولانا علي ع انه قال ان لي منزلة لم تخطر علي قلب بشر وحدا لم يبلغ معرفته احد وان الربوبية الالهية لتخطر علي قلوب البشر فيعرفها اهل الحقاءق منهم وان الخلق اجمعهم ليعرفون ال----------له باقرارهم بظاهر المعرفة واهل- الحقاءق----- يعرفون الل----------------------------ه بحقيقة معرفته ويوحدونه من وجه توحيده وان عليا ع لم يعرفه احد بالجملة حقيقة معرفته الا --رسول الله صلعم والاءمة من ولده ع بل عرفه اهل اليقين---------- بظاهر المعرفة واثبات الايات والبراهين والمعجزات التي اظهرها اللهتعالي لهم مرة	143	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms104	true	-1103003457014962545	239	300	1249	1579	1579	300	روي عن علي القلي--- انه قال ان لي منزلة لم--------------------------------------------------------------- تخطر علي فل-------ب قيعرف----هل الحقاءق منهم وان الق ي-اجمعهم ليعرفون اللسه ة بالعله باقرارهم -لاهر المعرفة واهله الحقاءق منهم يعرفون الله بحقيقة بيع عن ت عان سه ابعد بحقيقة معرف--------------------------------------------------------------------ته الا الرسول---------- والاثمة من ولده-- بل عرفه اهل اليقين اسول الله بظاهر المعرفة ولكا-ت الايات والبراهين والمعجزات التي اظهرها---------- لهم مرة-	104	-7565310976937466010	252	383.5	207	501	50.299400329589844	31	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms178	false	-7636339856592402690	130	275	750	1592	1721	300	وجعلنا منهم ملاءكة مقربين ولق-د كانوا يمشون في الاسواق كما تمشون وياكلون كما تاكلون فاخلصناهم لنا وجعلناهم رسلنا الي الانبياء فقيل له ومن هءلاء يا امير المءمنين-- فقال المس------مي بجبراءيل والمسمي بميكاءيل والمسمي باسرافيل قال الداعي المءتمن جعفر بن منصور اليمن نضر الله وجهه فمن كتم امر اولياء الله واخفاه -ولم يجهر به ولا ابداه وستر الحكمة عمن سواه وكان صفوتهم ومخلصهم ونال منزلة الملاءكة المسمين بتمليكهم علوم الدين واطلاعهم علي حكمة اولياء الله ووقوفهم علي سراءرهم واحاطتهم بمكنون عل-مهم وقد سمي الله اهل هذه الصفة ملاءكة فقال تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم فالعرش هو علم الله ال-ذي اطلع عليه انبياءه ومن ارت-ضاه واصطفاه من عباده للامامة وغيبه الذي استودعهم واستسرهم اياه وخطره ومنعه من جميع خلقه فجعلهم ملاءكة واربابا فضيلة خصهم بها ومنزلة انالهم اياها خالصة لهم وهي الامامة حال لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور	178	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms105	true	3023233769389839070	49	175	260	924	1612	300	وجعلنا منهم ملاءكة مقريين ولقسد كا--ا بمشون يشا وما ن الا ل اد ال ان د س----------------------------------------------------- فقيل له ومن هءلاء يللامير المءمنين 1 فقال القلية السمي بجبر--يل والمسمي بميكاءيل والسمن- باسرافيل----------------------------------------------------- فمن كتم س-ر اوليا ----ه واخفاه اولم يجهر به ولا ابداه بتاي ص ساد اد بن صنم وس د الملا--------------------------ءكة الم-مين بتمليكهم علوم الدين واطلاعهم علي حكمة --عياء الله ووقوفهم علي سراءرهم واحاطتهم بمكنون علومهم وقد سمي الل----ل هذه الصفة ملاتكة فقال ل لاوتي ات-------كة حافلت من حوارش پ----سبحون بحمد هم1- فالعرش هو علم الله السذي اطلع عليه انبياءه ومن ارتسضاه -----اس من حده با5---امة وفسحي ا-------ودعهم واستسره- الاء وحظره ومنعه من جميع خلقه فجعطهم ملاءكة واوبابا فضيلة----- بها ومنزلة اناله-----ها خالصة لهم وهي الامامة حال لا يتفير-ولا ينتقل جا ---ابدا مع مرور الدهور	105	-7565310976937466010	543	861.5	439	855	63.50877380371094	65	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms185	false	1795509354810842393	155	275	811	1475	1598	300	لا تتغير ولا تنتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة ع ينتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة اشخاصهم وقيام الخلوة منهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لا ان الامامة لا تنتقل ولا تزول وان-- الاءمة ع يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلفا عن سلف كما ان عرش الله حالا لا تزول والحافون حوله المسمون بالملاءكة هم مالكوه والقاءمون به لاتباعهم لاربابه واتصال المواد الي--هم من اهله الذين هم احري به---------- فكانوا منهم بالاتباع والاتصال ينوبون عنهم في المنازل والاسباب------------ اذ هءلاء مربوبون وهءلاء ارباب والمربوب لاحق بربه اذ- اطاعه----------- واتب--عه كما ان الولد لا حق بوالده في المنزلة والرتبة والاءتلاف واذا عصي برء منه بالعقوق--- والخلاف كما حكي الله جل جلاله في قصة نو-ح ع ان ابني من اهلي	185	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms105	true	3023233769389839070	167	281	883	1524	1612	300	لا يتفير-ولا ينتقل جا ---ابدا مع مرور الدهور فالاتمة ب--نتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة اشخاصهم وا--م الخل-ف منهم ف- مقام السلف باتصاله بالامامة لان-- الامامة لا تتتقل ولا تزول وانما الايمة-- يتوارثونها بالانت--- والاتصال خلفا عن سلف كما ان عرش الله حال- لا تزول والحافون حوله المسمون بالللاءكة هم م ح-وه والقاءمون يه لاتباعهم لارهه-- واتصال --موادهم للبهم من اهله وخزانه سهدة الزمر الاية وا فكانوا منهم بالاة-اع والاتصال ينوبون عنهم --------لن والانبات ه ولا ابداه اذ هءلاء مريويون وهءلاء ارباب والمريوب لاحق بريه اذا اطاعه ونال منزلة واتبه هه كم---ن الولد لا-----جابيه--ف المتزلة --------والاءتلاف واذا عص- بري منه بالعقوق له والخلاف كما حكطهف----------------قصة نو مال ان ايني من اهلي	105	-7565310976937466010	538	856.5	439	708	75.98870086669922	65	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms251	false	3503126830494013880	32	125	168	699	1625	300	وهي الامامة حال واحد لا يتغير ولا ينتقل جاريا ابدا مع مرور الدهور فالاءمة عليهم السلام ينتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبته اشخاصهم وقيام الخلف منهم في مقام السلف باتصاله بالامامة لان الامامة لا تنتقل ولا تزول وانما الاءمة يتوارثونها بالانتقال والاتصال خلفا بعد سلف كما ان عرش الله حال لا تزول والحافون حوله------------------ هم مالكوه والعاملون به لاتباعهم لاربابه واتصال موادهم اليهم من اهله وخزانه-------------------- فكانوا منهم بالاتصال والاتباع ينوبون عنهم في المنازل والاسباب------------ اذ هء---------------لاء ارباب ومرب--وب لا حق بربه اذا اطاعه وابتعد كما ا----------ن الولد لا حق	251	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms105	true	3023233769389839070	164	263	867	1426	1612	300	وهي الامامة حال----- لا يتفير-ولا ينتقل جا ---ابدا مع مرور الدهور فالاتمة ب-------------نتقلون ويصيرون الي دار كرامة الله ومحل رضوانه بغيبة- اشخاصهم وا--م الخلف منهم ف- مقام السلف باتصاله بالامامة لان الامامة لا تتتقل ولا تزول وانما الايمة يتوارثونها بالانت--- والاتصال خلفا عن- سلف كما ان عرش الله حال لا تزول والحافون حوله المسمون بالللاءكة هم م ح-وه والقاءمون يه لاتباعهم لاره--ه واتصال موادهم للبهم من اهله وخزانه سهدة الزمر الاية وا فكانوا منهم بالا-ةاع والاتصال ينوبون عنهم --------لن والانبات ه ولا ابداه اذ هءلاء مريويون وهءلاء ارباب والمريوب لا-حق بريه اذا اطاعه ونال منزلة واتبه هه كمن الولد ------	105	-7565310976937466010	441	717.5	358	608	72.53289794921875	58	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms095	false	-3626965367350186725	251	300	1398	1666	1666	300	وان -الملاءكة علي وجهين في حد الفعل وفي حد القوة فاهل القوة هم اصحاب التاييد وهم المرسلون الي الخلاء---------ق لان الملاءكة -جمع--هم اسم الرسالة وهم بعد فساد قوالبهم ت-----خرج صورهم الروحانية عند مفارقة الصور الجسمانية من حد القوة الي حد الفعل ف-يصيروا ملاءكة روحانيين بع-----------د ان كانوا في حد-	95	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms106	true	2160405300654006031	43	89	217	469	1615	300	لان والملاءكة---------- في حد ال------------------------قوة هم اصحاب التاييد وهم المرسلون الي اال واللاتصال كق لان الملاءكة يجمعهمهم اسم الرس فعن------د فساد قوالب اهودين يخرج صورهم الرو----ة عند مفارقة الصور الجسمانية من حد القوة الي حد القعسل قيصيرون ملاءكة روحن --ن بعد ان وله الممون كالوا-في حد	106	-7565310976937466010	196	288.5	161	299	65.55184173583984	26	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms096	false	-6441154923434595063	0	181	0	1024	1690	300	القوة ملاءكة جسمانيين فيصيرون ملاءكة مقربين ل----------ا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يءكد -------------------------------------------ذلك قول الله تعالي ولو جعل--------------------ناه ملكا --------------لجعلناه رج-----------لا وللبسنا عليهم ما يلبسون يعني لبسنا امرهم عليهم كما قال في المسيح عليه السلام وما قتلوه وما-------- صلبوه ولكن شبه---------------------- لهم وما قتلوه يقينا فالتل--بيس هو التشبيه يعني انه جعل تلبيس المءيدين الذين هم الملاءكة المقربون واولو العصمة والسداد لءلا يقع عليهم تكبر ولا معصية اذ قد امتازوا بالصفوة والعصمة بالفعل عن حد الملاءكة بالقوة لانهم قد تنزه-وا عن عصيان الله باطلاعهم علي سر الله------ ووقوفهم علي غيبه وهو عرش-ه وهم بعد ان كانوا حافين حوله صاروا حمل--ته كما-- قال- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يعني بانهم بخروجهم الي الفعل من حد القوة صاروا فوق المنازل والحدود كانها هم ثما-------------------------------نية لا يجاوزونها بزيادة ولا نقصان وهذه دلالة علي------- الاءمة السبعة الداعين الي منزلة صاحب المرتبة الثامنة وهو القاءم المهدي صلعم سابع النطقاء وثامن الخلفاء -------قد صح ان الملاءكة المقربين هم الظاهرون بالفعل وهم الاءمة المعدودون والملاءكة بالقوة هم الرسل المءيدون لانهم في حال قوتهم ---------روحانيون وهم دون المقربين ومما يءيد -ذلك ويشده قول الله تعالي امن	96	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms106	true	2160405300654006031	89	300	469	1615	1615	300	القوة ملاءكة جسن وهم المحكة المقريون الذين ابه واتصال لا يعصو-----ه ما امرهم ويضعلون مه--ءمرون سورة الطور الاية سورة المدثو الاية 1 و مما يءيد ذلك قو سبحانه----- ولو جعلناه امله يعني لو جعلناه ملطكاتها لفعل مجسم لجعلناه رجلا يعني رسولا ولل ليهما---------لبسون يعني لبسنا امره- عليهم كما قال في المسيح وقد قتل وصلب ول حتلوه وما روحاتيو صلبوه ولكن شبه لهم امن ا1 بعتي صا ثم قال وما قتلوه يتية من غير فبيس هو التش--- فعني انه جعل تلييس المءيدين الذين هم الملاءكة المقريو------و العصمة والس لان -لا يقع عليهم تكبر-ولا معصية الاقد املااوا بالصفوة ----صمة بالفعل عن حد الملاءكة بالقوة لانهم قد انتهزوا عن عصيافه ي----اطلاعهم علي سر-الله اذ هم ووقوفهم علي غيبه وهو عريته وهم بعل--- كانوا حاضين حوله صا-ها اعلي مز كماي تعالي بوحمل جرش---- فوقهم يومءد ---به5 يعني -انهم يخرجوهم الي الظعل من حد القوة صا-وا ضوظ ا زل مدود هم لكسبتاوته سورة الانعام الاية سة 9 كلها وهم تمانية لا يجاوزونها يزيادة ولا نقصان وهذه دلالة علي لجعلاه الاءمة السبعة الداعين الي------ صاحب المرشبة الثامنة وهو القاءم المهدي----- سابع النطقاء وثامن الخلفاء رسولا ققد صح ان الملاءكة المقريين هم الظاهرون بالقعل وهم الاثمة المعدودون والملاءكة بالقوة هم الرسل المءيدون لانهم--- حال قوتهم تلوه وما روحانيون وهم دون المقريين ومعا يءكده ذلك ويشده قول الله امن-------	106	-7565310976937466010	791	1245.5	644	1222	64.72994995117188	97	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms096	false	-6441154923434595063	181	298	1024	1682	1690	300	الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل- امن بالله وم-------------لاءكته وكتبه ورسله يعني المقربين الذين هم ملاءكة بالفعل لانهم اقرب الي الله من غيرهم في الدرج والمنازل وكتبه يعني تنزيله وتاويله ومحكم----------ه ومتشابهه وظاهره وباطنه ورسله يعني المءيدين الذين هم ملاءكة بالقوة------ ملاءكة امنوا- بالملاءكة الذين هم------- بالفعل---- اصحاب-------- المراتب الثمانية حملة العرش عرش الله ولا يجوز ان يعصون الله بوجه من الوجوه اذ ------هم معصومون من العصيان لان ليس فوق مر-تبهم مرتبة ولا منزلة----------- اعلي من منازلهم تسمو نفوسهم اليها فيكونوا بذلك عصاة كما ان الملاءكة بالقوة الذين هم المءيدون من الرسل ليسوا----- بمعصومين لان العصيان بهم واقع لسمو نفوسهم الي مراتب ليست-------- لهم فسموا بذلك السمو عصاة وغواة كمال قال جل اسمه وعصي ادم	96	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms107	true	-3410368368048705364	0	123	0	697	1656	300	الرسول ه-ا انزل اليه من ربه والمءمنون كلا امن بالله وملانكته يعني ملاءكته----------------- المقربين الذين هم ملاءكة بالفعل لانهم اقرب الي الله من غيرهمف-- الدرج والمتازل وكتبه بعتي تنزيله وتاويله ومحكماه الذين هه ومتشابهه وظاهره وباطنه ورسله يعني المءيدين الدين هم------- بالقوة برولا ملاءكة يءمنون بالملاءكة الذين هم ملاتكة بالفعل وهم اصحاب الملاءة المراتب التمانية حملة------ عرش الله -لا يجوز ان يعصوا الله بوجه من الوجوه ر الله اذهم معصومون من العصيان لان ليس -وق مراتبهم مرتية ولا منزلة اوله صاروا اعلي من متازلهم تسمو نفوسهم اليها فيكونون بذلك عصاة كما ان الملاءكة يالقوة الذين هم المءيدون من الرسل ليسوا يعني بمعصومين لان العصيان بهم واع لتسمو تفوسهم الي مراتب ليست والحدود لهم قسموا بذلك السمو عصاة وغواة كما- قال في قصة------ ادم	107	-7565310976937466010	585	1004.5	477	739	79.16102600097656	81	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms097	false	8629856261551380141	0	49	0	261	1577	300	فسمي بالعصيان والغواية فدل ان كل من سمت نفسه الي المرتبة اذ ليست له ولا من حده كان عاصيا غاويا وليس عص--يانهم------------------------- كعصيان ابليس وجنوده----- لان عصيانه كان خلافا علي الله وجحودا لمقامه وتكذيبا لايات------------------ه وتعديا في حدوده فصار ابليس مبلسا معاقبا معذبا بعد ان كان ملكا مثابا طاءعا	97	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms107	true	-3410368368048705364	140	196	774	1072	1656	300	فسمي بالعصيان والغواية قدل ان كل من سمت نفسه الي --مرتبة--- ليست له ولا من حده كان عاصيا غاويا الا ان عصيانهم ليس سورة البتر الاية 280 كعصيان ايليس وجنوده الذي كان عصيانه---- خلافا علي الله وجحودا ل-قامه وكفرا ب--اياته واغتصابا لاولياءه وتعديا في حدود- فصار ايليس ميلسا معاقيا معذبا بعد ان كان ملكا مثابا طاءعا	107	-7565310976937466010	230	396.0	185	311	73.95498657226562	33	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms098	false	-1706404996855034422	17	83	81	440	1696	300	خلافا فالمءمن المذنب مءمن ان شاء الله اذا خرج الي الفعل والمءمن المعصوم مءمن حقا كذلك------------ الملك المذنب ملك بالقوة لم يخرج الي الفعل ان شاء الله والملك -المعصوم ملك بالفعل--------------- فجميع المخلوقين متساوون بالاسم والصنعة والمعني وذلك منفي عن------------ الباري جل وعز لانه لا يشبه المخلوقين بوجه من الوجوه لا بالاسم ولا بالصفة ولا---------- بالمعني لقوله ليس كمثله شء----------------------------- ومثل قوله ولا يحيطون به علما	98	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms112	true	-407082247649898029	221	293	1187	1578	1609	300	ملايتة المءمن المذتب مءمن ان شاء الله ------------------والمءمن المعصوم مءمن حقا كذلك القوة وقرقة الملك المذتب ملك بالقوة ثم يخرج الي الفعل ------------والملك االمعصوم ملك بالشعل اله يطلقها لمن فجميخلوض-----ين متساوون بالاسم والصف-ة والمعتي وذلي منفي عن اا قد اطلقه الباري------- لانه لا يشبه المخلوقين بوجه من الوجوه لا بالاسم ولا جحص-فة ولا واذا قلنا بالمعن واما نفي المخلوقين عنه فهومث قوله 4 لبس كم شء 42 ومثل قوله مجادلون في الله ---	112	-7565310976937466010	259	405.0	211	438	59.13241958618164	34	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms105	false	6537640743968634507	274	300	1460	1610	1610	300	فمن عرف الملاءكة علي هذا السبيل كان ايمانه بهم ا----------------------يمانا صحيحا كايمانه بالله الممتنع عن الصفات والاضافات--------------- وقد جاءت الاخبار في كثير من الروايات ان الملاءكة-	105	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms146	true	-52211130217531956	158	190	842	1028	1641	300	فمن عرف الملاءكة علي هذا السبيل كان ايمانه بهم اتجناان غون دليلا لنا ايمانا صحيحا كايمانه بالله الممتتع عن الصفات والاضافات الالا ولا اوضح وقد جاءت الاخبارف-- كثير من الروايات ان الملاءكة	146	-7565310976937466010	146	261.5	122	188	77.65957641601562	22	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms106	false	5760640474883364904	0	96	0	519	1714	300	كانت تاتي----------- الرسل في صور الادميين فيبلغون اليهم ما بعثوا به اليهم تلقينا ومناولة من نطق الي سم--------------ع بالة الكلام الم-جسدة من ذلك ما رو-------وه عن رسول الله صلعم ا------------نه اتاه ساءل وهو في مسجده واصحابه جلوس حوله فقال له ما الاسلام------------- وما الايمان فاجابه رسول الله صلعم بما اجابه وانصرف الرج---------ل فقال رسول الله لاصحابه اتعرفون من هذا --قالوا اللهم لا -----------قال هذا جبراءيل------ اتاكم يعلمكم امر دينكم ومشاهدتهم اياهم في صور الادميين وهم ملاءكة روحانيون وقد اوضح اللهسبحانه ذلك في الايات المتلوة في------------- القران في قصة لوط----- وضيوفه وقصة ابراهيم------- وضيوف---------ه وقصة داء-د وخص-ومه	106	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms146	true	-52211130217531956	190	289	1028	1572	1641	300	كانت تاتي بانهم الجد الرسل ف- صور الادميين فيبلغون اليهم ما بعثوا به تبليغ------ا ومناولة من نطق وحيريل عليهه الن سميع بالة الكلام المتجسدة من ذلك ما رووه ونقلوه عن رسول الله قل الحواس دل انه انه اتاه ساءل وهو--- مسجده واصحابه جلوس حوله فقال--- ما الاسلام ايدع الاصلين وما الايمان فاجابه رسول الله----- بما اجابه وانصرف الرجل كانا اصل فقال رسول الله لاصحابه اتعرفون من هذا 9فقالوا اللهم لا اك الاوية فقال هذا جيريل القليلا اتاكم يعلمكم امر دينكم وك-----------------------------------------------------------------------------الايات المتثظوة والصورة التي ف القرانف-- قصة لوط اللل وضيوفه وقصة ابراهيم اللهلا وضيوف حد العالم وقمة داوود وخصتومه	146	-7565310976937466010	391	598.5	316	641	60.99843978881836	56	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms106	false	5760640474883364904	110	300	586	1714	1714	300	العالم العلوي- الالهي المفترق----- الاجزاء المجموعة في العالم ال-صغير الذي هو الانسان والعالم العلوي ه----------و العالم البسيط عالم الفضاءل و-----التاييد المتصل منه بالعالم------- الصغير الذي قد جمع فيه درجات الفضاءل وعل-م الرذاءل فالنصر متبوعه ---------والتوفيق مجموعه والتسديد مرجوعه والملاءكة حفظته ومسكونه---------- والرسل قراره ومزروعه والحكمة كلامه----- ومسموعه والذكر---------- مركبه والفكر بركته والصواب ثماره والصورة الانسانية التي -------هي ممكنة في الخلقة البشرية جماله التي -----هي ما ظهرت فضيلة------------ روحانية ولا لمع تاييد عقلي ولا اضاء نور الهي ولا شرف جسم طب----------يعي ولا فتح بصر علوي ولا نطق لسان علمي ولا فهم سمع ح--------سي ولا نزل ملك روحي الي رسول قدسي والان-----------سان احسن الخلاءق تقويما واعدلهم تركيبا مجمع النفس والعقل بالحس والطبع فالنفس تحصد ما زرعت- وتبلغ ما ----نحوه قصدت فتصلح لصحبته الملاءكة عن مشاهدتهم لها ومخاطبتهم اياها------------- ومعاينتهم صورتها وهيءتها فلم تنفر الملاءكة عن مشاهدتهم -----------والتصور بصورتهم لما كانت احاطتهم بشريف جوهرهم وكرم----------- عنصرهم فهم نقلة الانوار من العالم البسيط الي الانفس المتطولة الي الس-----------عود المتحدة بالبشر في اختلاف الصور فتءدي عنها علي قدر اف----------هامها وترتيب صورها ولطافة حسها كالبشر الذي يصلح----------- للرسالة فيكون رسولا ناطقا مبعوثا فمن ذلك ان الصور التي يتصور------------------ بها الملاءكة هي هيءات التراكيب وما يتولد من-	106	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms147	true	-847821391329760493	48	262	254	1501	1701	300	العالم العلوية الا هي المضترق والا الاجزاء المجموعة ف- العالم البصغير الذي هو الانسان فالعالم العلوي يتلالافيذ هو العالم اليسيط عالم الفضاءل ومعدن التاييد المتصل منه يالعالم وكمالا الصغير الذي--- جمع قيه درجات الفضاءل وعالم الرذاءل فالتصر يتبوعه يكون ذلك والتوفيق مجموحه والتسديد مرجوعه والملاءكة حفظته ومسكوله التركييية والرسل قراره ومزروعة وال-----كلام حكمته ومسموعه والدكر ذلك تاييد مركبه والفكر حركته والصواب شماره والصورة الانسانية التي الامين هي ممكنة في الخلقة البشرية جماله التي لولا هي ما ظهرت فضيلة الكثيرة الذ روحانية ولا لمع تاييد عقلي ولا اضاء نور الهي ولا شرف جسم التي لمعت طييعي ولا فتح بصر علوي ولا نطق لسان علمي ولا فهم سمع قال الله سي ولا نزل ملك روحي الي رسول قدسي مين ديول ف قالانسان احسن الخلاءق فالنن-----------------------------------------------------س تحصد ما زرعته وتبلغ ما فاذا حوه -شدت قتصاح لصحب-ة الملاءكة------------ لها ومخاطبتهم ا-اها الالهية ارتة ومعاينتهم صورتها وهيءتها قلم تشعر الملاءكة عن مشاهدتهم الضماشر وا والتصور يصورتيم لما كانت احاطتهم بشرف چ-وهرهم وعرم الكلام عنا عنصرهم فهم نقلة الانوار من العالم البسيط الي الانفس المتطلعة الي عليها والل الصعود المتحدة بالبشرف-- اختلاف الصور قتودي عتها علي قدر بشمكن اله اقهامها وترتيب صورها ولطاقة حسها كالبشر الذي يصلح رسول اللهة للرسالة فيكون رسولا ناطقا مبعوثا فمن ذلك ان الصور التي تتصور وانه قدع الملاءكة بها--------- هي هيءات التراكيب وها يتولد من	147	-7565310976937466010	982	1660.5	808	1336	73.50299072265625	132	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms107	false	983464336254173258	27	202	147	1098	1693	300	يتلالا في نفس الرسول يورث صورته اللطيفة اجلالا وعظما----------- وكمالا وهيبة فيكون الرعب ض-رته والغلبة قدرته فيجب ان--------- يكون ذلك النور ملكا قد صحب نفسه ليكون ذلك دليلا الي معرفة الصور----- التركيبية بتمكن احاطتها بصور التركيب في نفس الرسول فيكون ذلك علما------------- متصلا بالتراكيب الصورية وهو قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين لاشرافه بها علي تلك الغيوب---------------------- الكثيرة التي لا يمكن دركها الا لمن استحق اسم الرسالة بتلك القوة ال-------تي لمعت في نفسه فسميت ملكا وهذه القوة هي بدء الرسالة التي---- قال الله -تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رس--ول فانه يسلك من بين يديه ومن -خلف-ه رصد---------ا فاذا هي اعتاد درك الصورة التركيبية التي هي اشرافه علي الغيوب الالهية ارتقي بها الي عالم غيوب الخواطر والاذهان وعلم بها ما في----------- الضماءر والاوهام بما قد تلالا فيه من مفاتيح الغيوب الت---ي بدا عبارة---- الكلام عنها بالنطق باللسان الذي به مخارج الحروف عن الاستدلال------------- عليها والايماء اليها وهذه حال لا يتعري عن الخواطر التي تلزمها بتم-------كن العبارة عنها لترجمة اللسان في عبارته	107	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms148	true	-561501082024311706	1	189	7	1030	1604	300	يتلالا-في نفس الرسول يورت صورته اللطيفة -جلالا وعظمة نه بالعالم وكمالا وهيية فيكون الرعب نصرته والغلبة قدرته فيجب ان ر يشبواه يكون ذلك النور ملكا قد صحب نفسء ليكون---- دليله الي معرفة الصور وونا التركيبية بتمكن احاطتها بصور التركيب--- نفس الرسول فيكون والسدعر ذلك تاييد علم متصل- بالتراكيب الصورية وهو قوله نر------ل به الروح الام-ث علي فلبك لتكوت من المنذد----------------ين لاشرافه بها علي---- الغيوب السانية التي هرت قيلة الكثيرة التي لا يمكن حركها الا لمن استحق اسم الرسالة بتلك القوة شر جسه التي لمعت ن---فسه فسميت ملكا وهذه القوة هي يدء الرسالة الذي م ع قال الله ع عالير الخ----يب فلا ءظمر علي غيبه احدا الا من ادتضي مين ومسول فانه پسلك من به--يديه ومن بخلفيه وصدا وتبلغ ما فاذا--- اعتاد درك الصورة التركيبية التي هي اشرافه علي الفيوب الالهية ارتقي بها الي ع-لم غيوب الخواطر والاذهان وعلم بها مافي م اياها شاه الضماءر والاوهام بما قد تلالا فيه من مفاتيح الغيوب التي هي بدا عبارة وره الكلام عنها بالنطق باللسان الدي به مخار- الحروف عن الاستدلال المتطلعة الي عليها والايماء اليها وهذه حال لا تعتري عن الخواطر الذي يلزمها عليقدر بتمكن العبارة عتها بترجمة اللسان ف- عبادشه	148	-7565310976937466010	842	1433.0	683	1075	78.3255844116211	113	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms227	false	1776939046179998831	223	279	1270	1578	1689	300	منهم العباد المصطفون المخص-صون------ بعلم الغيب الذي به الحياة والفوز الذين يهدون الي الحق ويدعون الي------------------------------------------------------ التي هي اقوم وهم العباد المكرمون الذين هم الحجج واللواحق والاجنحة والماذ--ون كل واحد----- نال من علم الغيب بمقدار حده وقسطه وهو قوله تعالي وما هو علي الغيب بضنين----------------------- عني به الامام الموجوب الطاعة علي اهل عصره وغيبه الذي انال	227	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms156	true	-3552944524026831558	220	297	1268	1663	1673	300	منهم العباد المصطتون المخصوصون اياهم بعلم الغيب الذي به الحياة والضوز الذي- يهدون الي الحق ويدعون الي لهم سورة غافرالاية سو سو 2 127 8 68 1 1 2 68 علم ظاهر التي هي اقوم وهم العياد المكرمون الذين هم الحجج واللواحق والاجنحة والماذونون كل واحد متهم نال عن علم الغيب يمقدار---ه وقسطه وهو قوله تعالي وما هو جلي الغيب بضنين 1 مردود الي الي الحدود عني به الامام الموجوب الطاعة علي اهل عصرة وغيبه الذي انال	156	-7565310976937466010	297	522.0	242	399	74.43608856201172	45	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms228	false	-3950598524745570970	0	85	0	474	1649	300	منهم بقسطه------------- وعلي قدر وسعه فالع-لم روح الحياة في الناطق وغير الناطق الصامت و-------الجماد والذي لا حركة فيه وهو العلم المكنون الذي- خص الله به------ اولياءه وكتموه وستروه الا عن ملتمسه وطالبه وال----------------درج فهو علم الغيب ايضا الذي ادرج علمه علي العباد الا-------- الخاصة من اولياءه اصحاب المقامات والمراتب والمكشوف الظاهر----------- الذي -شاركهم فيه وما لا -شاركهم فيه من العلم الباطن الخفي -----------المكتوم فهي الحكمة المحمودة التي في البدء والعاقبة وهو القسم المحض الذي------------ خص به القوامون -وامر-- الناس بطلبه والبحث عنه هذا قوله اعلي ----	228	3293329888634087600	Kraken220315161331-ara1.ms157	true	2526412102313520075	23	121	121	675	1616	300	منهم بقسطه والبيسان الي وعلي قدر وسعه فالعالم روح الحياة--ف الناطق وغير الناطق الصامت من قوقه الجماد ا-لذي لا حركة فيه وهو العلم المكنون البذي خص الله به وع من اولياءه وكتموه وستروه الا عن ملتمسه وطالبه المجهول والخطا والمدرج فهو علم الغيب ايضا الذي ادرج علمه عن- العباد الا لاضد له الخاصة من اولياءه اصحاب المقامات والمراتب والمكشوف الظاهر ولاولد ولا الذي نشاركهم فيه وما لا نشاركهم فيه من العلم الباطن الخفي اح الاتماء المكتوم فهي الحكمة المحمودة-------- البدء والعاقية و---القسط المحض له فيها خلق الذي خص به القوامون الامرون التاس بطلبه والبحث عنه وهم المقتولون الي	157	-7565310976937466010	430	730.0	350	569	75.57117462158203	64	Noorlib0023588-ara1	Kraken220315161331-ara1