id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms006	true	-368374385851110295	172	251	1009	1488	1781	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن-- التقدير و-شاهدا بحسن التدبير للحكيم الخبير الذي هو علي كل شء قدير لسموات رفع سمكها وسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها و--ارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها و--جبال شامخة ارساها اكمالا للخلق الطبيعي وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسماني بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير المعاد فزينه بسموات نفسانية ذ-ات شهب نورانية وارض مقدسة روحانية يخرج باذن ر-بها نباتها اقواتا للارواح اللطيفة وانشا- للصور القدسية الشريفة	6	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0333	false	9090332210927469397	163	244	900	1379	1687	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن ا التقدير و شاهد- بحسن التدبير للحكيم الخبير الذي هو علي كل شء قدير بسموات رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاما والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال------ ارساها -كمالا للخلق الطبيعي وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسمافي بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير العباد فزينه بسموات نفسانية ذوات شهب نورانية وارض مقدسة روحانية تخرج باذن ر بها تباتها قو--تا للارواح اللطيفة وانشاء للصور القدسية الشريفة	333	7174174018558299686	459	850.0	381	489	93.86502838134766	62	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms006	true	-368374385851110295	172	232	1009	1365	1781	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن التقدير وشاهدا بحسن التدبير للحكيم الخبير الذي هو علي كل شء قدير لسموات رفع سمكها وسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها و--ارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها وجبال ش-امخة ارساها اكمالا للخلق الطبيعي-- وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسماني بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير المعاد فزينه	6	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0725	false	-4780063571647174759	239	300	1148	1502	1502	300	الحمد لله الذي خلق العالم الجسماني جامعا لمحاسن التقدير وشاهدا ح سن التدبير للحكيم الخبير الذي هو-علي كل شء قدي بسماوات رفع سمكها فسوه-ا واغطش ليلها واخرج ضح-ها والارض بعد ذلك دح-ها اخرج منها ماءها ومرع-ها وجبال شوامخ- ارساها اكمالا للخلق الطبيعي ه وادرارا للرزق الجسداني وقابل ما خلقه من العالم الجسماني بالعالم الروحاني الذي هو المعاد واليه يصير العباد فزينه-	725	7174174018558299686	338	617.0	281	361	93.6288070678711	49	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms016	true	4842316229784351712	160	191	808	961	1503	300	اذا قام في كل عصر منهم هاديا نصبه للدين داعيا وللايمان مناديا فمن -من به امن ومن زاغ عنه امتحن وامتهن ومن خالف محدوده وحاد عن حدوده سلبه--- الله مسعوده وقال	16	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0344	false	716648136860268807	22	52	119	271	1619	300	اذ اقام في كل عصر منهم هاديا نصبه للدين واليا وللايمان مناديا فمن امن به امن ومن ذاغ عنه امتحن وامتهن ومن خالف محدوده وحادحد----وده سلبه 12 الله -سعوده وصلي	344	7174174018558299686	138	249.5	110	157	87.89808654785156	22	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms016	true	4842316229784351712	160	191	808	961	1503	300	اذا قام في كل عصر منهم هاديا نصبه للدين داعيا وللايمان مناديا فمن -من به امن ومن زاغ عنه امتحن وامتهن ومن خالف محدوده وحاد عن حدوده سلبه الله مسعوده وقال	16	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0739	false	-7669230039750461855	232	263	1262	1414	1617	300	اذ اقام في كل عصر منهم هاديا نصبه للدين واليا وللايمان مناديا فمن امن به امن ومن زاغ عنه امتحن وامتهن ومن خالف محدوده وحاد م- حدوده سلبه الله -سعوده وصلي	739	7174174018558299686	143	263.0	113	154	92.85713958740234	25	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms244	true	8330904368801367461	167	205	985	1212	1719	300	ان الشيطان يتشكل------ بغير اشكاله ويتمثل-------- بمثاله غير مثاله ولو بدا----------------------------------------------------------------------------- بخلقه المغير وصورته المشوهة بالسماجة والعو-ر لكان في مشاهدة منظره ما يمنع عن اقتفاء اثره لكنه لعنه الله يستعير حيلة غيره للاضلال فيستوطء بها مركب الاستغواء والاستزلال	244	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0475	false	-5947278076772953088	176	231	983	1298	1664	300	ان الشيطان يتشكل للناس بغير اشكاله ويتمثل لعيونهم بمثال- غير مثاله قال النبي صلي الله عليه واله ان ابليس ليتراي للناس بصورة العلماء وذلك انه او ظهر لهم بخلقه المغير وصورته المشوهة بالسماجة والعوار لكان في مشاهدة -نظره ما يمنع عن اقتفاء اثره لكنه لعنه الله --تعير حلية غيره للاضلال فيستوطء بها مركب الاستغواء والاستذلال	475	7174174018558299686	214	364.5	176	319	67.08464050292969	28	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms261	true	-7104027745776119529	160	222	907	1292	1716	300	عقول عالم الطبيع-ة مستمدون من عقول عالم الابداع وانهم لمتوقد انوار اسماءه مطارح الشعاع وهم مستندون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلك- بانهم مستندون وهءلاء مستندون وهم مجردون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون وهءلاء مقيدون ف--------------ريق فاعلون وفريق منفعلون ف------------ريق قابلون وجميعهم في رتبة العبودية للمبدع الحقسبحانه حاصلون ومن اعتصم بهم فقد اعتصم من الحقسبحانه باقوي عصمة واصبح والافلاك موطا- قدمه	261	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0173	false	-688671119682992037	30	93	169	547	1644	300	عقول عالع الطبيعية مستمدة- من عقول----- الابداع ا-نهم لمتقدم انوار -سماءه مطارح الشعاع فهم يستندون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلاي بانهم مس-ندون وهءلاء مستندون وهم مجرمون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون وهءلاء مقيدون فريق مذفعلون وفريق فاع--------------لون فريق يعدون وفريق قابلون وجميعهم في ربقة العبودية للمبدع العق------ حاصلون -من اعتصم بهم فقد اعتصم من الحق------ باقوي عصعه واصبح والافلااي مولء قدمه	173	7174174018558299686	328	566.0	270	414	79.22705078125	38	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms261	true	-7104027745776119529	160	229	907	1336	1716	300	عقول عالم الطبيعة مستمدون م--------------------------ن عقول عالم الابداع وانهم لمتوقد انوار اسماءه مطارح الشعاع وهم مستن----------------------------------------------دون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلك ------------------------بانهم مستندون وهءلاء مستندون وهم مجردون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون وهءل---------------اء مقيدون فريق فاعلون وفريق منفع-------------لون ف------------ريق قابلون وجميعهم في رتبة العبودية للمبدع الحقسبحانه حاصلون ومن اعتصم بهم فقد اع--تصم من الحقسبحانه باقوي عصمة واصبح والافلاك موطا قدمه والافلاك تستملي تسبيحها وتهليلها من فلق فمه	261	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0953	false	-1763780794052037976	55	144	299	833	1570	300	عقول عالم الطبيعة مستمدة من جاء عن يعض الاءمة الصادقين عقول عالم الابداع ا-نهم لمت-قد انوار--سماءه مطارح الشعاع فهم حدوذ عالم الجم يمقابلة حدود اوعقول عالم العقل مستندون اليهم استملاء عنهم فيما يضعونه من الاوضاع ذلك بانهم هه هءلاء الممدون واولءك مس-ندون وهءلاء-مستندون وهم مجردون وهءلاء مجسدون وهم مطلقون المستمدون منهم وهءلاء مقيدون فر-------------يق منفعلون وفريق فاعلون فريق ممدون وفريق قابلون وجميعهم في ربقة العبودية للمبدع الحق------ حاصلون -من اعتصم بهم فقد 6 اعتصم من الحق------ باقوي عصمه واصبح والافلاك موطا قدمه والاملاك -ستملي تسبيحها وتهليلها من فلق فمه	953	7174174018558299686	371	627.0	307	567	65.43209838867188	46	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms275	true	-4215608474245866685	127	257	720	1433	1668	300	العقل والنف-----س فقد سعدت ونجت وفازت فوزا عظيما ورجعت الي ربها راضية مرضية مطمءنة وانتقلت من حال الي حال ومن درجة الي درجة الي ان تبلغ غايتها وحدها في الكمال الذي قدره الله لها فهذه النفس لا سلطان عليها للطباءع وان ورد عليها ما ينافي جوهرها مما وجوده في دار الطبيعة وعالم الجسم وما يجري هذا المجري مما يحرص عليه ذوي العقول السخيفة والاراء الناقصة من الطباءع البهيمية واتباع النفس الحسية صارت تلك صورة لها وتصير مدبرة لنفس الحس باتباعها لها فعند المفارقة يكون نظر الذات الي ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة الي ما يجانسها من دار الدنيا وكلاهما عن موقع نظره ممنوع وعن ذكر-ه مدفوع و-ما بين المركزين الروحاني والجسماني محصور ماسور والي اشد العذاب بالصورة الحسية المكتسبة مردود مدحور لا مخلص لاحده-ا من الاخر ابد الدهر ولا	275	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms1156	false	2698034712191401651	2	92	9	517	1675	300	العقل وعالم القدس فقد سعدث ونجت وفازت نورا عظيما ورجعت الي ربهاراغ-ية مرضية مطمفنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ورد عليها ما ينافي جوهرها -ما وجوده في دار الطبيعة وعالم الج-م وما بجري هذا المجري مايخرض --عليه فوو العقول السخيف----------------ة من الطباءع البهيم--------------------ية صارد--لك صورة ل-----------------------------------ها فعند المفارفة يكون نظر الذات الي-ما يلاءمها من الملا الاعلي والصورة الي ما يجانها- من دار الدنيا وكلاهما عن موفع نظره ممنوع وعن مركزه مدفوع فيما بين المركزين ال-وحاني والجسماني محصور ماسور والي اشد العذاب بالصورة الج-ية الكت--بة مردود موجود لا تخلص لاحدهما من الاخر ابد الدهر اذا	1156	7174174018558299686	461	805.0	373	721	63.93897247314453	64	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms277	true	5065437673098762598	258	300	1453	1670	1670	300	ان ا--------لذي يقع عليه اسم الانسانية بالاطلاق هو في كل زمان فرد واحد في الافاق كالنبي ا-------------لذي له عند ربه قدم الصدق والحاءز ف--ي الفضاءل كلها قصب السبق وكالوصي الذي------- من بعده مقامه ويقيم للدين- اعلامه وكالاءمة من ذريته واحد- بعد واحد-	277	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0374	false	2716494863050684654	225	274	1195	1440	1582	300	ان الانسان الذي يقع عليه اسم الانسانية بالاطلاق هو في كل زمان فرد واحد في الافاق كالنبي ص في كل زمان الذي له عند ربه قدم الصدق والحاثر 2 في الفضاءل كلها قصب السبق وكالوصي ع الني يقوم من بعده مقامه ويقيم -لدينه اعلامه وكالاثمة بعد----ه واحدا بعد واحد	374	7174174018558299686	200	347.5	160	250	80.0	31	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms311	true	-8985581698764807531	223	266	1227	1463	1651	300	فقد علمنا ان التغ-ير وقع عليهم من حيث نفوسهم الباطنة واعتقاداتهم الكامنة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما كانت عليه لم تتغير ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما كانت عليه وانما دخل عليها التحريف------ من جهة معانيها	311	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0041	false	-7366874796652274419	136	178	752	988	1649	300	فقد علمذا ان التقيير وقع عليهم من حيث نفوسهم الباطلة واعتقاداتهم الكامدة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما-كانت عليه لم تتغير ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما كانت عليه وانما دخل------ التحريف عليها من جهة معانيها	41	7174174018558299686	225	421.0	184	243	92.59259033203125	37	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms311	true	-8985581698764807531	224	266	1231	1463	1651	300	علمنا ان التغير وقع عليهم من حيث نفوسهم الباطنة واعتقاداتهم الكامنة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما كانت عليه لم تتغير ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما كانت عليه وانما دخل عليها التحريف------ من جهة معانيها	311	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0646	false	-1063846039216830208	114	152	501	730	1476	299	علمنا ان التغييروقع عليهم من حيث نفوسهم الباطنة واعتقاداتهم الكامنة وان صورهم من حيث الاجسام والخلق باقية علي ما-كانت عليه لم تتغير-ولم تتبدل وكذلك الفاظ القران الظاهرة محفوظة علي ما-كانت عليه وانما دخل------ التحريف عليها من جهة معانيها	646	7174174018558299686	221	410.0	184	238	92.85713958740234	39	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	148	233	813	1253	1623	300	وان هو فرط في جنبه ومال الي الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية المفضية به لو علم -----وعمل الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه لا مسخا من حيث جسمه علي ما يظنون من سخف العقول وقلة المحصول وحيث ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخنازيرا وان بعضهم راي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمة فقال انا ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود- وبالجوع من اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما ينفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0138	false	-7212102356753624766	10	89	57	486	1620	300	وان هو فرط في جنبه وهار ال- الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية العفضية به ل------وعمل وعلم الي العلكوتية مسخا-من حيث نفسه لا ممخا من حيث چسعه علي ما يلذون بم--خف العقول وقلة التحصيل وحسب ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخدازير- وان بعضهم راي في منامه كما-يري الداءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمه فقال اني ايوك و----بادارة هذه الطاحونة مكدودك وبالجوع مع اتصال الكد-مجهود وامثال ذلك مما يدفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	138	7174174018558299686	399	724.5	321	446	89.46188354492188	62	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	237	299	1272	1617	1623	300	فلما جاز ان يكني عن قلوب قوم----- بالحجارة وجب ان يكون عني بالحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع من--- خشية الله-تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم ينجع فيهم من-- الحكمة---- من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية-------- والناس الذين هم شركاءهم في النار قوم السوار اشدهم فباينوه	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0192	false	-5107857770650167879	218	283	1237	1603	1690	300	فلما جاز ان يكذي عن قلوب قوم هذاك بالحجارة وجب ان يكون عني بالحجارة ههنا ايضا قوما كني علهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع تاثير خشية الله تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم تتجح فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانمانية كالجماد وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية كالجماد والناس الذين هو قرناءهم في الذار-قوم انسوا ر-شدهم فباينوه	192	7174174018558299686	326	589.5	266	368	88.58695983886719	47	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	148	233	813	1253	1623	300	وان هو فرط في جنبه ومال الي الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية المفضية به لو علم وعمل الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه لا مسخا من حيث-- جسمه علي ما يظنون من سخف العقول وقلة المحصول وحيث ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخنازيرا وان بعضهم ر-اي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمة فقال انا ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع من اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما ينفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0441	false	-6509030686253012385	111	197	609	1049	1596	300	وان هو فرط في جنيه وصبا الي الشيطان وحزبه مسخ عن استكمال الصورة الانسانية المفضية به لو عمل وعلم الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه لا مسخا من حيث ز جسمه علي ما يظنون ب--سخف العقول وقلة التحصيل وحسب ما يقولون ان قرما مسخوا كلابا وقردة وخنازير- وان بعضهم ر اي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمه فقال اني ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع مع اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما يتفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	441	7174174018558299686	419	799.0	335	443	94.58238983154297	70	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	237	300	1272	1623	1623	300	فلما جاز ان يكني عن قلوب قوم بالحجارة وجب ان يكون عني بالحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع من------ خشية الله-تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد-- التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم ينجع فيهم من-- الحكمة---- من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية والناس الذين هم شركاءهم في النار قوم السوار اشدهم فباينوه وانسوا-	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0538	false	-8776457170393096533	70	137	362	723	1643	300	فلما جاز ان يكن- عن قلوب قوم بالحجارة وجب ان يكون ع-ي -الحجارة مهنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع تاثير 66 خشية الله تعالي ومراتب-ه فيهم بالغاية وهم في حد ا التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ونم تنجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم فتي-ة واشكالهم انسانية والناس الذين هم قرناءهم في النار قوما نسوا ر-شدهم فباينوه وانسوا	538	7174174018558299686	327	577.0	267	367	89.10081481933594	46	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	163	233	895	1253	1623	300	به لو علم وعمل----- الي الملكوتية مسخا من حيث --------------------نفسه لا مسخا من حيث جسمه علي ما يظنون من سخف العقول وقلة المحصول وحيث ما يقولون ان قوما مسخوا كلابا وقردة وخنازيرا وان بعضهم راي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور في طاحونة كلمة فقال انا ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع من اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما ينفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0873	false	559659274520168544	0	68	0	371	1567	300	به ل------وعمل وعلم الي الملكوتية مسخا من حيث نفسه من الخرافات الملفقه لا-مسخا من حيث جسمه علي ما يظنون ب--سخف العقول وقلة التحصيل وحسب ما يقولون ان قوما مسخوا-كلابا وقردة وخنازير- وان بعضهم راي في منامه كما يري الناءم ان جملا كان يدور-في طاحونة كلمه فقال اني ابوك وانا بادارة هذه الطاحونة مكدود وبالجوع مع اتصال الكد مجهود وامثال ذلك مما ينفق علي ذوي العقول السخيفة والاراء الضعيفة	873	7174174018558299686	336	623.0	272	383	87.72846221923828	59	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms312	true	7226841691685696811	237	300	1272	1623	1623	300	فلما جاز ان يكني عن قلوب قوم----- بالحجارة وجب ان يكون عني بالحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع من----- خشية الله-تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم ينجع فيهم من -الحكمة---- من حيث الانسانية كالجماد--- وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية والناس الذين هم شركاءهم----------------------- في النار قوم السوار اشدهم فباينوه وانسوا-	312	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms1002	false	3379285490964407186	222	293	1131	1523	1553	300	فلما جاز ان يكني عن قلوب قوم هناك بالحجارة وجب ان يكون عي ب الحجارة ههنا ايضا قوما كني عنهم بهذه الكناية لكونهم بامتناع 0 تاثير خشية الله تعالي ومراقبته فيهم بالغاية وهم في حد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم ينجع فيهم اثارالحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد فن وان كانت صورهم الفية واشكالهم انسانية والناس الذين هم قرناءهم ب ومالناس بعني بهاقوما في النار-قوم انسوا ر-شدهم فباينوه وانسوا	1002	7174174018558299686	335	596.5	277	394	85.02538299560547	51	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms313	true	-5978006745187360651	18	136	88	780	1696	300	كما يمرق السهم من الرمية فهاتان الفرقتان قد كني النبي صلعم عنهما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقص-ر وهو موافق قول الله سبحانه وقودها الناس والحجارة فالم------------------------------------------------------------------فرطون هم وان باينوا المقصرين بولاية الوصي والاءمة والبرا-ة ممن تعدي عليهم من الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية الم-عبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لدرك معتقدات العوام ف-وافقوهم في كثير من حشو كلامهم وهجر-هم وزادوا عليهم بضلال--هم وكفرهم قولا في الوصي او غيره من الاءمة ع انهم الغاية والمعني وان محل الع--------قاب دار الدنيا ولما كانت الص-ورة هذه جمعتهم والحشوية المنكرين للحق العامة فقربت -عنهم المناسبة وقال الله سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للحق والناكثين عن منهج الص-دق	313	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0193	false	-4344251716416853832	0	118	0	751	1718	300	كما يعرق السهم من الرمية وهاتان الفرقتان قدكد-ي النبي -----عنهما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقحير وهوي-وافق قو----له سبحانه وقودها الناس-بالحجارة سورة البقرة يقصد انهم بلغوا الغلية في عدم التاثر الجالس العويدية والملفرطون ---وان بايدوا العقصرين بولاية الوصي والاءعة والبراءة ممن تعدي عليهم من الامة ف-قد عادوا لعثل ما عليه راي الحشوية والععبر علهم بالعجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقاداف-ي الثواب والعقاب لارك معتقدات العوام ف وافقوهم في كثير من حشو-كلامهم وهجومهم وزادوا عليهم بعتلالتهم وكفرهم قولاف-ي الوصي و--غيره من الاءمة-- انهم الغاية والععدي وان محل الثواب والعقاب دار-الدنيا ولما-كانت العبورة هذه جمعتهم والحشوية العدكرين للحق العاهة فقويت بيلهم العناسبة فقال الكه سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للعق والداكبين عن منهج الصبدق	193	7174174018558299686	621	1056.0	516	776	80.02577209472656	77	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms313	true	-5978006745187360651	0	136	0	780	1696	300	به ثم نافروه مروقا عن دين ابيه وغلوا في اولياء الله كقول رسول الله صلعم يمرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية فهاتان الفرقتان قد كني النبي صلعم عنهما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهو موافق قول الله سبحانه وقودها الناس والحجارة فالمفرطون هم وان باينوا المقصرين بولاية الوصي والاءمة------------- والبرا-ة ممن تعدي عليهم من------------------------------------------ الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لدرك- معتقدات العوام فوافقوهم في كثير من حشو كلامهم وهجرهم وزادوا عليهم بضلالهم وكفرهم قولا في الوصي او غيره من الاءمة ع---------- انهم الغاية ----والمعني وان محل العق--------اب دار الدنيا ولما كانت الصورة ه--ذه جمعتهم والحشوية المنكرين لل-حق العامة فقربت عنه-م المناسبة وقال الله------ سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للحق والناكثين عن منهج الصدق	313	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0538	false	-8776457170393096533	137	287	723	1573	1643	300	به ثم نافروه مروقا من دين الله وغلوا في اولياء الله كقول رسون الله ص ---يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهاذان الفريقان قد-كني النبي ص ع----هما واشار اليهما فقال يا علي هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهو يوافق قو----له سبحانه وقودها الناس والحجارة والمفرطون ---وان باينوا المق-رين بولاية الوصي والايمة عليهم السلام والبراءة ممن تعدي عليهم من سورة 742 2 افباينوه وانسوا به ستطت في ذ 6 الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لا رد معتقدات العوام فوافترهم في كثير من حشو كلامهم ودجرهم وزادوا عليهم بضلالهم وكفرهم قولا في الوحي و--غيره من الاثة عليهم السلام انهم الغاية 263 والمعني وان -عل الثراب والعتاب دار الذنيا ولما كانت الصورة 1 مذه جمعتهم والحشوبة المنكرين لنصحق العاهة فطويت بينهم المناسبة فقال الله تعالي سبحانه وقودما الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين الحق والناكبين عن منهج الصدق	538	7174174018558299686	716	1276.5	587	869	82.3935546875	96	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms313	true	-5978006745187360651	24	136	120	780	1696	300	الفرقتان قد كني النبي صلعم عنهما واشار اليهما فقال يا علي--------------------------- هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهو موافق قول الله سبحانه وقودها الناس والحجارة فالمفرطون هم -------------------------------------------------------وان باينوا المقصرين بولاية الوصي--- والاءمة والبراة----------------- ممن تعدي عليهم من الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبر عنهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لدرك معتقدات العوام فوافقوهم في كثير من حشو كلامهم وهجرهم وزادوا عليهم بضلال-هم وكفرهم قولا في الوصي او غيره من الاءمة ع----------- انهم الغاية والمعني وان محل الع--------قاب دار الدنيا ولما كانت الصورة هذه جمعتهم والحشوية المنكرين للحق العامة فقربت عنه---------------------------م المناسبة وقال الله سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين الساترين للحق والناكثين عن منهج الصدق	313	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms1003	false	-4288850108204482725	148	274	609	1404	1536	300	الفرقتان قد كني النبي صلع -عنهما واشار اليهما فقال يا علي تمكوا بالجسمانيات في علمهم هلك فيك اثنان مفرط ومقصر وهوي-وافق قو----له سبحانه وقودها الناش و-هءلاء ب المفرطون الغالون اعتقدوا بالهية البشرذوي الاجام والحجارة والمفرطون وان باينوا المقصرين بولاية الوصي عم والاءمة والبراءة انظر الحديث س ه ممن تعدي عليهم من الامة فلقد عادوا لمثل ما عليه راي الحشوية المعبرع-نهم بالحجارة قولا بالهية ذوي الاجسام واعتقادا في الثواب والعقاب لارك م-تقدات العوام فوافقوهم في كثير من حشو-كلامهم وهجرهم وزادوا عليهم بضلالتهم وكفرهم قولا في الوصي او-غيره من الاءمة عليهم السلام انهم الغاية والمعني وان محل الثواب والعقاب دار-الدنيا ولما-كانت الصورة هذه جمعتهم والحشوية المنكرين للحق العاهة فقويت جمعتها النارانظرالاية س81 بينهم المناسبة فقال الله سبحانه وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين ا-ساترين للحق والناكبين عن منهج الصدق	1003	7174174018558299686	621	1095.5	519	809	76.76143646240234	88	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms315	true	-3720841074792661866	156	236	882	1326	1695	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم ----زفير وشهيق ل----------------انهم خلقوا في احسن تقويم نقلا من قوة عالم منكوس الي العقل الصحيح السليم فنازعوا العقول الذين اقامهم الله-تعالي اعلاما لعالم البعث وهم الانبياء والاوصياء والاءمة ع فانقطعوا عن الاتحاد من جهتهم بالعالم السوي الذي كان سبب نشوء العالم المنكوس ليعودوا كما بداهم الله جل اسمه علي ما قاله في كتابه كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واكنوا الي حولهم وقوتهم في مقاصدهم فلم يجدوا مثالا يتبعوه غير	315	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms1100	false	-3310295256364199468	230	300	1288	1703	1703	300	فلما الذين شقواي--- النار-لهم فيهازفير وشهيق خالدين فيها وذلك انهم خلفوا-في احسن تقويم نقلا-من قوة عالم منكوس الي الفعل الصحيح ال-ليم -نازهوا العقول الذين اقلمهم الله تعالي اعلاما لعالم البعث وهم الانبياء والاوصهاءعم-------- فانقطموا عن -لاتحلد من جهلهم بالع-لم ال-وي الني كان بب انشاء العالم الن-كوس ليعودوا-كما بداهم الله جل اسمه علي ما قاله في كتابه كما يدان- اول خلق-نعيدم0 ور-------------------------كنوا الي-حولهم وقوتهم في مقاصدهم فلم يجدوا مثالا بتبعوه غير-	1100	7174174018558299686	367	593.5	304	465	78.92472839355469	49	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms316	true	-1932103931195279870	66	168	359	926	1696	300	قال بعض الصادقين صلوات الله عليهم اجمعين ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ وهو النقطة النورانية الشفافة ومركز ذوي الاجسام وهو --نقطة ال-ظلم------------------------------------------------ة وان الذي انقطع سببه من المركز الترابي بالموت ال-طبيعي وهو سعيد باستكمال ص--ورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذي هو من جنسهم وهم من جنسه انت----قل من مركز الظلمات الي مركز النور وتعوض الظل بالح--رور ومن مضي علي غير هذه النصبة زلت الي المركز الظلماني قدمه ولم تتصل بعصمة المركز النوراني عصمة ف-صار منعكسا تارة بمقاساة حر السعير وتارة ببرد الزمهرير وتارة بالتخبط في قعر البحور انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب	316	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0143	false	-7307396002641976185	4	110	18	627	1723	300	قال بعض الصادفين----------- عليه السلام- ان العركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ وهو النقطة التورانية الشفافة ومركز-ذوي الاجسام وهو النقطة العظلمة الترابية التي هي الارض مستقر ذوي الاجسام الملعة وان الذي ينقطع سببه من العركز الترابي بالعوت العطبيعي وهو سعيد باستكماله مبورة نفسه وتجوهره يجوهر العلاءكة الذين هومن جنسهم وهم من جلسه فقد اندقل من مركذ الظلعات الي مركذ اللور وتعوض الظل عن العرور ومن مضي علي غير هذه النسبة زلت -عن العركز الظلماني قدمه ولم يتصل بع-مة العركذ اللوراني عصيعه وصار منعكما تاره بعقاساة حد العسير وتارة -برد الزمهرير وتارة بال-خبط-في قعر اليحور انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا-ظليل ولا يفذي من اللهب	143	7174174018558299686	494	861.0	402	628	78.66242218017578	60	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms316	true	-1932103931195279870	66	155	359	866	1696	300	قال بعض الصادقين صلوات الله عليهم اجمعين--- ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ-- وهو النقطة النورانية الشفافة ومركز ذوي الاجسام وهو --نقطة الظ---------------------------------------------------لمة وان الذي انقطع سببه من المركز الترابي بالموت الطبيعي وهو- سعيد- باستكمال- صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذي- هو من جنسهم وهم من جنسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور وتعوض الظل ب--الحرور ومن مضي علي غير هذه النصبة زلت الي المركز الظلماني قدمه ولم تتصل بعصمة المركز النوراني عصمة فصار منعكسا تارة بمقاساة حر السعير وتارة ببرد الزمهرير وتارة بالتخبط في قعر	316	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0450	false	1506066050794370007	178	300	935	1612	1612	300	قال بعض الصادقين----------- عليهم السلام 48 ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقربب اللفظ ا وهو النقطة النورانية الشفافة ومركز ذوي الاجسام وهو النقطة المظلمة الترابية التي ه ي الارض مستقر ذوي الاجسام المظلمة وان الذي ينقطع سببه من المركن الترابي بالموت الطبيعي يكون سعيدا باستكماله صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذين هو من جنسهم وهم من جنسه فقد بساط بسط فيقر سقطت الكلمات المحصورة في ذ الممدود المحدود في ذ سورة 4113 سورة 213077 سقطت الكلمات المحصورة في ذن 291 انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور وثعوض الظل عن الحرور ومن مضي علي غير هذه النسبة زلت -عن المركز الظلماني قدمه ولم يتصل بعصمة المركز النوراني عصمه وصار منعكسا تارة بمقاسات حر السعير وتارة ببرد الزمهرير وتارة بال-خبط في قعر-	450	7174174018558299686	473	826.0	387	691	68.45152282714844	66	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms316	true	-1932103931195279870	66	164	359	908	1696	300	قال بعض الصادقين صلوات الله عليهم اجمعين------------------------------ ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ وهو النقطة النورانية ال----------------------شفافة ومركز ذوي الاجسام وهو --نقطة الظ-------------------------------------------------------------------------لمة وان الذي انقطع سببه من المركز الترابي بالموت الطب------------------------يعي وهو سعيد باستكمال- صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذي- هو من ----------------------------جنسهم وهم من جنسه---- انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوض الظل ب--الحرور ومن مضي علي غير هذه النصبة زلت الي المركز الظلماني قدمه ولم تتصل بعصمة المركز النوراني عصمة فصار منعكسا تارة بمقاساة حر السعير وتارة ببرد الزمهرير وتارة بالتخبط في قعر البحور انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل	316	3293329888634087600	Kraken210904174303-ara1.ms0885	false	3290404845202148843	110	300	582	1533	1533	300	قال بعض الصادقين----------- عليهم مركز الملاءكة النقطة النورانية اسلام ان المركز اثنان مركز الملاءكة علي تقريب اللفظ وهو النقطة النورانية مركز ذوي الاجاء النقطة اشفافة ومركز ذوي الاجسام وهو النقطة المظلمة الترابية التي هي الارض الترابية المظلمة الارض م ستقرذوي الاجسام المظلمة وان الذي ينقطع سببه من المركز الترابي بالموت من لميصل من هذه الي تلك الطبيعي وهو-سعيد باستكماله صورة نفسه وتجوهره بجوهر الملاءكة الذين هو وقع في العذاب ا بخرالسعير ه من جنسهم وهم من جنسه فقد انتقل من مركز الظلمات الي مركز النور ب وببرد الزمهرير ج وفي قعر البحورهظل ذي ثلاث الرعد 41 المرسلات 313077 شعبه 3 بسط ح مع د يبسط د 35 منه ح م دع من 6 35 نشاة عم نشا ح م و 40 قبضاه ح مع د قبضنا د 44 فيه ع_ ح مد 49 الطبيعي ح مع و_ د 50 وهم من جنسه مع ح ذ ح د 338 المجلس70 و تعوض الظل من الحرور ومن مضي علي غير هذه النسبة زلت -من المركز ا-ظلماني قدمه ولم يتصل بعصمة المركز النوراني عصمه وصار منعكسا تارة بمقاساة حر-السعير وتارة ببرد الزمهرير وتارة بال-خبط في قعرال-بحور انطلقوا الي ظل ذي ثل-ث شعب لا-ظليل-	885	7174174018558299686	502	831.0	412	971	51.69927978515625	74	Noorlib0023588-ara1	Kraken210904174303-ara1