id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0023588-ara1.ms010	false	-7343764168530900654	0	97	0	543	1533	300	لا يلحقه احكام التبديل ولا اختلاف التحويل ولا تعتوره همم الاحلام ولا حضور رويات الافهام ولا جولان خواطر الاوهام ولا ينال بحس ولا ينعت بجنس ولا يخطر في الظنون ولا تراه العيون ولا يوصف بالحواس ولا يدرك بالقياس و--لا يشبه بالناس-- المنزه عن ضد شاف- او ند مكاف او شبه شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فهو المتعالي عن شبه المحدودين المباي-----ن ذوات الموجودين تحيرت الاوهام في نعت جبروته وحصرت الافهام عن صفة ملكوته وقصرت الالباب عن استشعار-- معرفة ديمومته وكل-ت الابصار عن ادراك كيفية عظمته الدال بتدبير التراكيب وتقدير التراتيب في السقف	10	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms015	true	-5146148474744846876	201	300	691	1236	1236	300	لا تلحقه احكام التبديل ولا اختلاف التحويل ولا تعتوره همم الاعلام ولا حضور رويات الافهام ولا جولان خواطر الاوهام ل-ا ينال بخس ولا ينعت بجنس ولا يخطر في الظنون ولا تراه العيون ولا يوصف بالحواس ولا يدرك بالقياس ه ولا يشبه بالناس ه المنزه عن ضد مناف او ند مكاف او شبه شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير---- المتعالي عن شبه المحدودين المباءن 4 عن ذوات الموجودين تحيرت الاوهام في نعت جيروته وقصرت الافهام عن صفة ملكوته و-----الالباب عن استشعلرها معرفة ديمومته وكلعت الابصار عن ادراك كيفية عظمته الدال بتدبير التراكيب وتقدير التراتيب في السقف-	15	-9034143730109968685	520	983.0	426	556	93.52517700195312	81	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms010	false	-7343764168530900654	97	198	543	1048	1533	300	المرفوع والمهاد الموضوع والانسان المصنوع علي ان ذلك محدث مبدع مخالف لمبدعه الذي ليس له مثل ولا شبه اذا لذهب كل اله بما خلق- وتعلي بعضهم علي بعض سبحان الله------- عما يصفون غير ذي ند لان الند انما يناده مكاف ولا ذي ضد لان الضد انما يضاده مناف-- دل علي هويته بخلقه واثاره وعلي اسماءه بانبياءه واخياره فليس للعقل في نيل سماءه مجال اذ--- تشبيه المبدع بمبدعاته محال جل ان يحده تفكير او يحيط به تقدير او--- يكون------------------------------------------------------------------------------ له كفوا ون---ظير ونشهد شهادة هي فاتحة الاحسان ومرضاة الرحمن ان لا اله الا الذي لا يبلغ مدحه قاءل ولا ينقص خزاءنه ناءل	10	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms016	true	554968361133237548	0	120	0	582	1504	300	المرفوع والمه-د الموض-----------------وع علي ان ذلك محدث مبدع مخالف لمبدعه الذي ليس له مثل ولا شبه اذا لذهب كل اله بما خلق1 ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله وتعالي عما يصفون غير ذي ند لان الند انما يناده مكاف ولا ذي ضد لان الضد انما يضاده مناف 1 دل علي هويته بخلقه واثاره ع-لي اسماءه بانبياءه واخياره فليس للعقل في نيل سماءه مجال اذ ان تشبيه ال-بدع بمبدعاته محال جل ان يحده تفكير او يحيط به تقدير او ان يكون ي نسخة س جاءت يما وجد في تسخة س جاءت منافي اءبات النيوءات1 كتاب اثبات النبوءا له كفوءا او تظير ونشهد شهادة هي فاتحة الاحسان ومرضات الرحمن ان لا اله الا الذي لا يبلغ مدحه قاءل ولا ينقص خزاءنه ناءل	16	-9034143730109968685	477	882.5	379	602	79.23587799072266	90	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms021	false	-7760696087811057243	211	300	1158	1631	1631	300	لله الذي جاد بتا-يس الايسيات لا من ايس ومن باظهار الخباء والخفيات لا من قوة الذي يجود- ابرز في اول ايس صور الاشياء كلها دفعة واحدة من غير تقديم ولا تاخير اتحد الجود بالمجود عليه واتحد الموجود بالجودية كبرر اللطاءف والكثاءف لم تبخس حظ- ذرة واحدة مع صغرها وقلتها ولا حظ المحرك لهذه والداءرة الفلكية مع شرفها وسمعتها عن الايس الاول بل الاشياء متفاوتة متضادة متساوية في خي--ر الايس الاول من جهة- مختلفة من قبلها عاجزة كل-ت افكار الايس------------------------------------------------------يات ومنتهي الخفيات فضلا عمن جاد بها فلا اله معه في-	21	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms016	true	554968361133237548	121	218	589	1109	1504	300	لله الذا جاء بتاييس الايسيات لا من ايس ومن باظهار الخباء والخفيات لا م- قوة الذي يجوده ابرز في اول ايس صور الاشياء كلها دفعة واحدة من---- تقديم ولا تاخير اتحد الجود بالمجود عليه واتحد الم-جود بالجودية كبرو ا-لطاءف والكتاءف لم ينجس خطه ذرة واحدة مع صغرما وقلتها ولا خ ال--حرك لهذه الدواءر- الفلكية مع شرفها وس-عتها عن الايس الاول بل الاش--- متفاوتة متضادة متساوية في حيز11 الايس الاول من جهته مختلفة من قبله- عاجزة كلتت افكار الايسيات عن ادراك المءيس وعجزت الخواطر عن الاحا بمبدا الايسيات ومنتهي الخفيات فضلا عمن جاد بها فلا اله معه في	16	-9034143730109968685	437	765.0	351	535	81.68224334716797	65	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms022	false	-3420958292101130006	1	86	4	419	1558	300	القدرة ولا نظير له في هذا الجود ولا مثال عنده في هذا التدبير ولا مادة لديه في هذا الابداع ولا حاجة له الي هذا الاختراع ولا ضرورة به في هذا الانشاء فهو في هذه القدرة والجود والتدبير والابداع والاختراع والانشاء مقدس منزه عن ان يدركه احد او يحيط بجلالة قدر-ه ايس الذي غرس في اول ايس صورة كل جلي وخفي وجعله سابقا عند كل اخر وبدي فهو الذي سبحه وقدسه من كل لفظ وضمير ونزهه عن كل اشارة عنده وتقدير فسبحانه من اله قام بامره	22	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms016	true	554968361133237548	219	300	1111	1504	1504	300	القدرة ولا نظير له في هذا الجود ولا مثال عنده في هذا التدبير ولا ما-- لديه في هذا الابداع ولا حاجة له الي هذا الاخثراع ولا ضرورة به في---- الانشاء فهو في هذه القدرة والجود والتدبير ---------والاختراع والانشاء مقدس منزه عن ان يدركه احد او يحيط بجلالة قدرته ايس الذي غرس في اول ايس صورة كل جلي وخفي وجعله سابقا عند--- اخر وبده فهو الذي سبحه وقدسه عن كل لفظ وضمير ونزهه عن--- اشارة عنده وتقدير -سبحانه من اله قام بامره-	16	-9034143730109968685	389	733.0	309	416	93.50961303710938	70	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms013	false	-6855251265537937902	14	61	81	338	1568	300	ان لا اله الا الله وحده لا شري-ك -له المتعالي عن الاشياء والاضداد والمتكبر عن الاكفاء والانداد والمتجبر عن الولادة والاولاد المتقدس عن المقدار والاعداد الذي علا بجوده عن صفات كل مخلوق وس---مات كل مربوب لا يقدر العقل مع جلالة مرتبته وسمو رفعته باصناف قواه علي ان	13	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms017	true	-33694228695485645	254	300	1296	1550	1550	300	ال ال-اله ال--الله وحدو لا شريلك لله الش-عالي عن الاشباء والاضداد -الم-كبر عن الاكفاء والانداد -المتجبر عن الولادة والاولاد المتقدس عن المقدار والاعداد الذي علا بجوده عن صفات كل مخلوق وعن ممات كل مربوب لا يقدر العقل مع جلالة مرتبته وسمو رفعته واصناف قواه علي ان-	17	-9034143730109968685	241	425.5	197	262	91.98473358154297	32	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms022	false	-3420958292101130006	86	171	419	871	1558	300	الواحد هذان العالمان بما فيهما من عجاءب الحكمة وبداءع التدبير الذي لو قاس العاقل اللبيب كيفية كون ادني المخلوقين مع اشرفهم في دفعة واحدة لحار عقله وتاه ولو تفكر فيه-- الفطن الاريب- لرجعت فكرته خاسءة كليلة فكيف يقدر احد علي ان يدرك المبدع الحق الذي بامره قام العالمان مع ما فيهما من التفاوت لو -لا يقدر احد ان يدرك تسبيحه وتقديسه حق سبحانيته وقدسانيته الي قوله لانه بامر واحد اخترع-- الايسيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعة واحدة كما شاء وكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ولا حاجة له بعد ذلك الي تحويل وتغيير	22	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms017	true	-33694228695485645	0	157	0	793	1550	300	الواحد هذان العالمان مع ما---- من عجاءب الحكمة وبداءع التدبير الذي لو قاس العاقل اللبيب ك---- كون ادني المخلوقين مع اشرفهم في دفعة واحدة لحار عقله وتاه ولو تف-- فيهما الفطن الاديب2 لرجعت فكرته حاسرة كليلة فكيف يقدر احد---- ان يدرك المبدع الحق الذي بامره قام العالمان مع ما فيهما من التفاوت لا احد يقدر ان ي----درك تسبيحه وتقديسه حق سبحانيته وقدسانيته ال-------------------ذي افا علي الايس الاول من الانوار والضياء ما لا يعرف احد وراءه شيءا وال بعرف شيءا وراء ما افاضه عليه المويس وليس لما افاض عليه غاية ولا نها عند الايس وان كان متناهيا عند المءيس فهو الجواد الحق بالامر الم في تسمخة س جاهت خير في نسخة م جاعت الاريب مقدمة المءلف للعالمين دفعة واحدة لكن الذي من سعة جوده وقدرته ترك تدبير العالمين قبيما من اللطيف والكثيف مع السابق الاول فجعله رب الارباب والمرجع ا ال ل ا ا ا ة وا ا الجات اراد -لا حاجة له بعد ذلك الي تحويل وتغيير	17	-9034143730109968685	382	662.5	306	831	45.968711853027344	61	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms013	false	-6855251265537937902	61	121	338	654	1568	300	يدرك شيءا من جلالته و--ان يحيط بادني قدرة من قدر-ه التي بها ابدعه ---الا بالاقرار بانيته ثم يبقي بعد الاقرار متحيرا كليلا في نفي ما يتصور به عن-ه من اثباته اثباتا بعد نفي ونفيا بعد اثبات ولا يبلغ مرتبته الا بما يحيط قوته من اثبات محض الاقرار بالع-جز والخضوع لمن ابدعه ووجد-ه واظهره سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	13	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms018	true	4240911316532710313	0	59	0	313	1668	300	يدرك شيءا من جلالته او ان يحيط بادني قدرة من قدرته التي بها ابدعه اقرارا باب--------نيته ثم يبقي بعد الاقرار متحيرا كليلا في نفي ما يتصور--- عنده من اثباته ا-باتا بعد نفي ونفيا بعد اثبات ولا يبلغ مرتبته الا بما تحيط قوته من اثبات محض الاقرار بالعيجز والخضوع لمن ابدعه واعجزه واظهره سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	18	-9034143730109968685	297	543.5	239	325	91.38461303710938	49	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms310	false	2037850896387146585	0	43	0	268	1627	300	بعلوم الفلسفة من الرياضيات والطبيعيات----- ونوع من قاسطي الجن ومردتهم يقال لهم الغيلان ق-ال وهذا مثل مضروب لكل قاءمة من العتا-------ة الموسومين--------- لتضليل عباد الله------ ودعوتهم من العلوم الربانية والحكم الالهية الي الخرافات السوفسطاءية والمقدمات القدسانية وق-ال في ه--------------------------ذا الفصل وعند-- العوام -ان	310	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms195	true	-7424363981179900001	233	286	1285	1606	1680	300	بعل-م الفلسفة من الرياضيات والطبيعيات وقال ونوع من قاسطي الجن ومردتهم يقال لهم الغيلان وقال وهذا مثل مضروب لكل قا-عد من الطغاة البغاة الموسومين بالفلسفة لتضليل عبار الله تعالي ودعوتهم من العلوم الربانية والحكم الالهية الي الخرافات الشبطانية-- والمقدمات الق-ياسية سقطته في نسخةس بقالة الادسة قاد في مذا القصل ان دور الجراء كان	195	-9034143730109968685	237	389.5	194	326	72.69938659667969	30	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1
Noorlib0023588-ara1.ms310	false	2037850896387146585	40	224	253	1194	1627	300	وعند العوام ان المصروع اذا ضرب ال-------ارض وه-و في كلامه وخلط قيل انه مجنون فان الجن قد اصابه----- ودخل في جسده ا-لجن علي ما ذكرنا- والمصاب علي اهل التقليد يعني ان لاهل الحقاءق قدرة علي صيد اهل التقليد و--الدخول عليهم وعلي مذاهبهم الت---------ي منزلتها منزلة الاجساد فاذا دخل واحد منهم في جسد انسان هذا في كلامه يعني اذا كسر واحد منهم علي ظاهري تحير في مذهبه وعقيدته فلا يكون له قرار بل يضطرب داءما الي ان يقع علي الحق ومن هذه الجه-ة رموا الناطق ع----------------- بالجنون وهو ي----وهمهم ان بعض ارباب الديانة في ذلك الزمان قد افسدوا عليه مذهبه حتي تحير في عقيدته وابدي الهذيان والتخليط في كلامه فاكذبهم الله تعالي في قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون ي-عني ما انت بالوحي المنزل عليك بمتحير فيما يتصور في قلبك كتحير من مس-ه مكاسرة اهل الحقاءق وعند العوام ايضا ان الجن قد رزقوا من صباحة الوجوه ما--- يضرب به المثل كقولهم احسن من جني فمعناه ان اهل الحقاءق قد رزقوا من حسن عبارة الكلام وجودة القريحة وسعة البيان ما عجز اه----ل الظاهر ومع هذا فان الجن موصوفون بسرعة المشي لقطع المسافات وهذا مثل مضروب لسرعة	310	3293329888634087600	Kraken210622021808-ara1.ms196	true	-2550230470925950944	115	300	630	1578	1578	300	وعند العوام ان المصروع اذا ضرب الارض واضطرب وهذا في كلامه وخلط نيكون-- مجنونا --------قد اصايه الجن ودخل--- جسده فالجن علي ما ذكرناه والمصاب علي -هل التقليد يعني ان لاهل الحقاءق قدرة علي صيد اهل التقليد او الدخول عليهم ع-لي مذاهبهم التقليدية الي منزل-ها منزلة الاجساد فاذا دخل واحد في----- جسد انسان---- في كلامه يعني اذا كسر واحد منهم علي ظاهري تحير في مذهيه وعقيدته فلا يكون له قرار بل يضطرب داءما الي ان يقع علي الحق ومن هذه الجملة رموا ن-ناطق صلي الله عليه واله بالجنون وهذا هو توهمهم ان بعض ارباب الديانة في ن-ك الزمان قد افسد ع--ليه مذهبه حتي تحيز في عقيدته فابدي الهذيان والتخليط كل---امه فاكذبهم الله تعالي ب--قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون ويعني ما انت بالوحي --منزن عليك بمتحير فيما يتصور في قلبك كتحير من مسته مكاسرة اهل الحقاءق -عند العوام ايضا ان الجن قد رزقوا من ص-احب ال-جود ما به يضرب--- المثل كقولهم -حسن من جني فمعناه ان اهل الحقاءق قد رزقوا من حسن عبارة الكلام وجودة ---ريحة وسعة البيان ما عجز عنه اهل الظاهر ومع هذا فان الجن موصوفون بسرعة ث---ي لقطع المسافات وهذا مثل مضروب لسرعة-	196	-9034143730109968685	854	1506.0	683	998	85.5711441040039	136	Noorlib0023588-ara1	Kraken210622021808-ara1