id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0017761Vols-ara1.ms440	false	-5919328935269491239	243	277	1353	1559	1689	300	فهبت ريح السقيفة عاصفة ونشات سحاب الفتنة متكاثفة تمطر خلافا وخذلانا وتظهر بزي الملاءكة غيلانا وتءتي سلطان الشريعة من لم ينزل الله عليه سلطانا حتي تواري الحق بالحجاب وتداولت ايدي الباطل امور المنبر والمحراب	440	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms002	true	-7660449091587465613	15	49	83	289	1654	300	فهبت ريح السقيفة عاصفة ونشات سحاب الفتنة متكاثفة تمطر خلافا وخذلانا وتظهر بزي الملاءكة غيلانا وتوتي سلطان الشريعة من لم ينزل الله عليه سلطانا حتي تواري الحق بالحجاب وتداولت ايدي الباطل امور المنبر والمحراب	2	-7414020082731013481	205	409.0	171	206	99.51456451416016	33	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms342	false	-4581440874624934876	38	133	213	712	1570	300	مولاكم امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ذريته الطاهر-------------------------------------------ين فتوسلوا اليه بان قالوا نحن من شيعتك يا امير المءمنين فنظر اليهم طويلا ف-قال ما اعرفكم ولا اري عليكم اثرا مما تقولون انما شيعتنا من امن بالله ورسوله وعمل بطاعته واجتنب معاصيه واطاعنا فيما ----------دعونا اليه شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم يعني التحفظ علي مواقيت الصلاة شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم 51 تعرف الرهبانية في وجوههم ليس من شيعتنا من اخذ غير حق- ولا من ظلم الناس ولا من تناول ما ليس له سءل عالم ال-------------------------------------- محمد صل-ي الله عليه	342	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms032	true	-6590878217676288942	115	219	615	1155	1538	300	مولانا -----------------------------------------------علي امير المءمنين سلام الله عليه لقوم اتوه في امر من امور الدنيا ساءلين فتوسلوا اليه بان قالوا نحن من شيعتك يا امير المءمنين فنظر اليهم مليا ثم قال ما اعرفكم ولا اري عليكم اثرا مما تقولون انما شيعتنا من امن بالله ورسوله وعمل بطاعته واجتنب معاصيه واطاعنا فيما امرنا به ودعونا اليه شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم يعني التحفظ ل---مواقيت الصلاة شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم--- تعرف الرهبانية في وجوههم ليس من شيعتنا من اخذ غير حقه ولا من ظلم الناس ولا من تناول ما ليس له ومنه ما جاء عن مولانا الصادق ابي عبد الله جعفر بن محمد سلام الله عليه	32	-7414020082731013481	407	717.5	329	593	68.63406372070312	69	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms136	false	3539164449524205643	278	300	1469	1577	1577	300	العلم الذي نزل به ادم عليه السلام و-----ما فضل به النبيون--------------- في خاتم النبيين---------------------------- وفي عترته الطاهرين فاين يتاه بكم بل اين-	136	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	203	235	961	1118	1450	300	العلم الذي نزل به ادم عليه السلام وجميع ما فضل به النبيون صلي الله عليهم في خاتم النبيين محمد صلي الله عليه وعلي اله وفي عترته الطاهرين فاين يتاه بكم بل اين	299	-7414020082731013481	108	183.0	87	157	68.78981018066406	22	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms403	false	3732930751669361005	193	300	1012	1576	1576	300	الله الرحمن الرحيم معلوم من احوال المشاهدة- ان الشء لا يحيله عن طبيعته فساد وتصور المتصورين له ولا يزيله عن صنيعته تصور معرفة العارفين به كالحلوي لا يستحيل عن حلاوته بتصورنا اياه مرا والمر لا يحول عن مرارته بتصورنا اياه حلوا وكمثل ذلك ما يتصور في المعتقدات الدينية التي هي تنقسم الي حق وباطل لا يحق الباطل ظننا اياه حقا ولا يبطل الحق ظننا اياه باطلا ولما كان الكلام علينا في الدين الذي به الي الله تعالي ايابنا وعلينا فيها خاصة دون خلقه حسابنا اكثر من ان يحصره احد او يحصيه عدا رجما بالغيب واعتمادا علي الظن وتكذيبا بما لم يحيطوا ب--علمه ولما ياتيهم تاويله موصولا ذلك-	403	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms618	true	8343870878978609492	97	204	529	1083	1607	300	الله عليهم اجمعين- معلوم من احوال المشاهدات ان الشء لا يحيله عن طبيعته فساد ت-صور المتصورين له ولا يزيله من صفته ق--صور معرفة العارفين--- كالحلو -لا يستحيل عن حلاوته بتصورنا اياه مرا والمر لا يحول عن مرارته بتصورنا اياه حلوا وكمثل ذلك ما يتصور في المعتقدات الدينية التي هي تنقسم الي حق وباطل لا يحق الباطل ظننا اياه حقا ولا يبطل الحق ظننا اياه باطلا ولما كان الكلام علينا في الدين الذي به الي الله تعالي ايابنا وعلي-ه فيه- خاصة دون خلقه حسابنا اكثر من ان نحصره حدا او نحصيه عدا رجما بالغيب واعتمادا علي الظن وتكذيب- بما لم يحيطوا به علم- ولم- يات-هم تاويله موصولا ذلك	618	-7414020082731013481	525	977.0	423	568	92.42958068847656	88	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms404	false	-69375330560831	0	93	0	509	1600	300	بقصد الجاهلين وتحامل المتحاملين 208 وتطاول المتطاولين رجعنا الي ذوات نفوسنا فيما نتهم به فوجدناها بريءة من الماثم معمورة بحمد الله وبركة اولياءه صلوات الله عليهم بالمعارف والمعالم فهان علينا ضعف الجسد مع قوة الدين والضعة في الدنيا مع الرفعة في الاخري وتمثلنا قوله----------- سبحانه ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتذكرنا قول------- الصادق صلي الله عليه--- لبعض شيعته اخبروني اي هذه الفرق اسوا حالا عند الناس -قالوا له يا ابن رسول الله----- جعلنا الله فداك ما تعرف اسوا حالة عندهم منا وكان متكءا فاستوي جالسا وقال والله ما في النار	404	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms618	true	8343870878978609492	204	300	1083	1607	1607	300	بقصد الجاهلين وتحامل المتحاملين---- وتطاول المتطاولين رجعنا الي ذوات نفوسنا فيما نتهم به فوجدناها بري-ة من الماثم معمورة بحمد الله وبركة اولياءه صلوات الله عليهم بالمعارف والمعالم فهان علينا ضعف الجسد مع قوة الدين والضعة في الدنيا مع الرفقة في الاخرة وتاملنا قول الله عز وجل سبحانه ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتذكرنا قول مولانا الصادق جعفر بن محمد ع م لبعض شيعته اخبرونا اي هذه الفرق-اسوا حالا عند الناس فقالوا ي-----ابن رسول الله صلعم جعلنا الله فداك ما نعرف اسوء حالا عندهم منا وكان متكيا فاستوي جالسا وقال والله ما في النار-	618	-7414020082731013481	473	862.0	387	536	88.24626922607422	72	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms376	false	8550773043480424042	243	273	1401	1550	1698	300	الا منكم وما نزلت هذه الاية الا فيكم وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان هذا الحق تخاصم اهل النار	376	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms619	true	7913844264073362585	2	32	11	159	1610	300	ولا واحد وما نزلت هذه الاية الا فيكم وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك -لحق تخاصم اهل النار	619	-7414020082731013481	140	267.0	110	149	93.95973205566406	26	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms404	false	-69375330560831	93	296	509	1581	1600	300	منكم اثنان الا والله ولا واحد وما نزلت هذه الاية الا فيكم وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 209 وقوله عليه السلام ايضا طوبي لعالم ينسب الي الجهالة وهاد يوصف الي الضلالة مجهول في الدنيا معروف في الملا الاعلي فمن جملة ما يفتري به علينا اننا نقول بقدم العالم وذلك لا يخلو من احد وجهين اما ان القاءل اثبت معه مدبرا--- فيجعلهما قد-يمين معا او ينفيه ويجعل الدهر هو الشء بعينه والمستقبل بذاته فان كنا ممن يثب-ت قد-يمين معا فهو السخف البين والجهل المتعين اذا كنا احلنا احدهما محل المادة والاخر- محل الفاعل فيها كالطيان في الطين والنجار في الخشب والصاءغ في الذهب والحداد في الحديد وكل واحد منهما اذا فارق صاحبه فقد احاط به العجز من جوانبه والحيرة من حواشيه ونحن براء الي الله تعالي من اله -لا يصح منه فعل الا في مادة ويلحق به عجز من جهة وان كنا ممن يقول بالدهر فذلك 210 ادهي وامر لاننا نري اركان العالم متعلقا بعضها ببعض سفلها بعلوها وعلوها بسفلها يستدل علي غاءبها بشاهدها ويمثل بعيدها بقريبها فلما وجدنا طي-ن العالم التي هي اص-ل الحيوانات مثل الماء والتراب والنار------- والهواء مجردة من الحياة والقدرة علمنا ----ان الاجرام	404	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms619	true	7913844264073362585	0	192	0	1014	1610	300	منكم اثنان---------- ولا واحد وما نزلت هذه الاية الا فيكم وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار---- وقوله ع م------------- طوبي لعالم ينسب الي الجهالة وهاد يوصف ب---الضلالة مجهول ب--الدنيا معروف ب--الملا الاعلي فمن جملة ما يفتري به علينا اننا نقول بقدم العالم وذلك لا يخلو من احد امرين اما ان القاءل يثبت معه مدبرا له فيجعلهما قد يمين معا او ينفيه ويجعل الدهر هو الشء بعينه والمستق-ل بذاته فان كنا ممن يتبين قد يمين معا فهو السخف البين والجهل المتعين اذ -كنا احللنا---هما محل المادة والاخري محل الفاعل فيها كالطيان في الطين والنجار في الخشب والصاءغ في الذهب والحداد في الحديد وكل----- منهما اذا فارق صاحبه فقد احاط به العجز من جوانبه والحيرة من حواشيه ونحن براء الي الله تعالي من اله الا يصح منه فعل الا في مادة ويلحق--ه عجز من جهة وان كنا ممن يقول بالدهر فذلك---- ادهي واسر لاننا نري اركان العالم متعلقة بعضها ببعض سف---------------------لها يستدل علي غايبها بشاهدها ويمثل بعيدها بقريبها فلما وجدنا طيور العالم التي هي اصول الحيوانات من --------التراب والنار والماء والهواء مجردة من الحياة والقدرة مثلها ووجدنا الانسان	619	-7414020082731013481	963	1759.5	778	1093	88.10613250732422	162	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms405	false	-7439772755562880179	7	59	37	326	1695	300	مجردة من الحياة والقدرة مثلها ووجدنا الانسان المخلوق منها بامر الله سبحانه ذا حياة وقدرة وعقل وفطنة يدل ذلك علي كونه اشرف من العالم وافضل ولم يكن في المعتادات فعل يكون اجل من فاعله تحققنا ان له وللعالم خالق- هو المعطي للحياة والقدرة والمتفضل بهما سبحانه وتعالي عما يقول-- الظالمون علوا كبيرا	405	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms619	true	7913844264073362585	185	237	969	1261	1610	300	مجردة من الحياة والقدرة مثلها ووجدنا الانسان المخلوق منها بامر الله سبحانه ذا حياة وقدرة وعقل وفطنة فدل ذلك علي كونه اشرف من العالم وافضل ولم يكن في المعتادات فعل يكون اجل من فاعله تحققنا ان له وللعالم خالقا هو المعطي للحياة والقدرة والمتفضل بهما سبحانه وتعالي عما يقولون الظالمون علوا كبيرا	619	-7414020082731013481	288	564.5	236	292	98.63013458251953	49	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms406	false	2484306106449785426	15	81	82	437	1626	300	يا سبحان الله العظيم عجبا ممن ينسبنا الي التع-طيل ويرمينا---- بالضلال والتضليل اما يفكر في نفسه ان الالات والادوات يراد بها جميعها للايجاد والاثبات كما ان المداد والقلم والبياض جميع ذلك يدخر لاظهار صورة الكتابة فاما النفي فلا حاجة فيه الي عالم ولا متعلم لان المولود لو اهمل في اول امره- ومبدا وجوده من----- تعليمه النطق -بطلت حاسة نطقه فلم ينطق ابدا ولو لم يعرف ايضا	406	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms619	true	7913844264073362585	237	300	1261	1610	1610	300	يا سبحان الله العظيم عجبا ممن ينسبنا الي التعاطيل ويرمينا فيه بالضلال والتضليل اما يفكر في نفسه ان الالات والادوات يراد ----جميعها للايجاب والاثبات كما ان المدار والقلم والبياض جميع---- يدخر-لاظهار صورة الكتابة فاما النفي فلا حاجة فيه الي عالم ولا متعلم لان المواد دلت----- في اول الامر ومبدا وجوده منذ بدء تعل-مه للنطق فبطلت حاسة نطقه فلم ينطق ابدا واد--م يعرف ايضا-	619	-7414020082731013481	324	567.5	265	367	88.28337860107422	46	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms406	false	2484306106449785426	81	300	437	1626	1626	300	ان لهذه المصنوعات صانعا يجب ان يدعي لما ابدعه اصلا ولما تجاوز في نظره الي السماء والارض وما بينهما نظرا بهيميا فاي امرء -كان بالعلم متوسما وفيه مجفوا من الناس مهتضما ثم كان مق-ضي علمه وتعليمه 214 ومنته- فهمه وتفهيمه الي هذا الجهل الذي كان في اول الفطرة حاصلا ومعه من بطن امه الي وجه الارض منتقلا كان التكليف عنه ساقطا زاءلا والمارستان اولي به معشر المءمنين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ومن جملة ما يفتري به علينا مما هو واقع بالعكس السوي--- هذه المساءل القول بالغلو وتفضيل علي -----------صلوات الله عليه علي محمد رسول الله ص------لي الله عليه واله والالحاد والغلو ضدان لا يجتمعان وحالان لا ياتلفان فان كان الح--اد فلا غلو وان كان غلو فلا الحاد ونحن نفضل محمدا علي علي صلوات الله عليهما تفضيل السماء علي الارض والشمس علي القمر والذكر علي الانثي والجميع ذلك عندنا قوانين 215 مقننة وقواعد محكمة نقيم عليها الادلة العقلية والبراهين الافاقية والانفسية ونري عليا صلي الله عليه وسلم من محمد-------------- بمنزلة ضلع من اضلاعه علي ما يءثر عن حواء في كونها مخلوقة من احدي اضلاع ادم عليه-- السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انا وانت يا علي ابو- المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة وهذا القول عندنا حقيقة لا-	406	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms620	true	-6135034511873552755	0	191	0	1023	1611	300	ان لهذه المصنوعات صانعا يجب ان يدعي ل-----------------ا تجاوز-في نظره الي السماء والارض----------- نظرا بهيميا فاي امران كان بالعلم متوسما وفيهعل--وا من الناس مهتضما ثم كان مقتضي علمه وتعليمه -----منتهي فهمه وتفهيمه الي هذا الجهل الذي كان في اول الفطرة حاصلا ومعه من بطن امة الي وجه الارض و----------التكليف عنه ساقطا زاءلا والمارستان اولي به -----------------------------------------------------------------------------------------------والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ومن جملة ما يفتري به علينا -ما هو واقع بالعكس السوي عن هذه المساء------ل بالقول وتفضيل علي بن ابي طالب سلام الله عليه علي----- رسول الله صلعم وعلي اله الطاهرين --والالحاد والتلف ضدان لا يجتمعان وحالان لا ياتلفان فان كان الالحاد فلا علو وان كان علو فلا الحاد فنحن نفضل محمدا علي علي ع م-------------- تفضيل السماء علي الارض والشمس علي القمر والذكر علي الانثي ويجم--ع ذلك عندنا قوانين---- مقننة وقواعد محكمة تقيم عليه- الادلة العقلية والبراهين الافاقية-وال-نفسية وتري علي ع ----------------م من محمد صلعم وعلي اله بمنزلة ضلع من اضلاعه علي ما يءثر عن حواء في كونها مخلوقة من احد ا-ضلاع ادم عليهما السلام قال رسول الله صلعم-------------- انا وانت يا علي ابوا المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة وهذا القول عندنا حقيقة لا	620	-7414020082731013481	936	1620.5	761	1232	75.97402954101562	145	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms407	false	4592647950981247076	0	116	0	610	1568	300	تحمل- علي طريق المجاز كما تذهب اليه العامة اذ كان المجاز عين الكذب ونفسه وقد نزه الله سبحانه رسوله عليه السلام واولياء دينه من الكذب وامرنا باتباع الصادقين حيث يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فان قال قاءل ان القران نزل بلغة العرب وان لغتهم كلها استعارات ومجاز قلنا له ليس يضء زين القران في نزوله 216 بلغة العرب بشين ما يدعي وجوده فيه من الاستعارة- والكذب فليت شعري لو وجدت العرب منقسما في الحقيقة اكانت تلجا الي المجاز او صادفت متوسعا في الصدق اكانت تفزع الي الكذب اليس عندهم ان الكذب قبيح بن------فسه فا-----لله تعالي الذي لا يضي-ق عليه الحقاءق كيف يضطر الي المجاز والذي لا يعوزه في اقواله الصدق كيف	407	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms620	true	-6135034511873552755	191	300	1023	1611	1611	300	تحمله علي طريق المجاز كما تذهب اليه العامة ف--كان المجاز عين الكذب ونفسه وقد نوه الله عز وجل رسوله------------ واولياء دينه عن الكذب وامر-- باتباع الصادقين حينقا--ل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فان قال قاءل ان القران نزل بلغة العرب وان لغتهم كلها استعارات ومجاز قلنا--- ليس الق--------ران في نزوله---- بلغة العرببمشين ما يدعي وجوده فيه من الاستعارات والكذب فليت شعري لو وجدت العرب منفسحا في الحقيقة اكانت تلجا الي المجاز او صادفت متوسعا في الصدق اكانت تفزع الي الكذب اليس عندهم ان الكذب قبيح بالمرء نفسه فكيف بالله تعالي الذي لا تنطبق عليه الحقاءق كيف يضطر الي المجاز والذي لا يعتوره-- اقواله الصدق كيف-	620	-7414020082731013481	545	996.5	440	624	87.3397445678711	87	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms407	false	4592647950981247076	116	214	610	1114	1568	300	يحتاج-------- الي الكذب- فاذا قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم حقيقة لا مجاز وقول رسول الله صلي الله عليه واله لعلي--------------------------- انا وانت يا علي ابو- المءمنين حقيقة لا مجاز يحتاج في الاية والخبر الي تامل شاف -يبين فيه فيهما اعلام الصدق وين-في معه عن الله سبحانه------- وعن رسول- الله -صلي الله عليه وسلم سمات الكذب والغرض فيما اقتصصنا- الابانة عن تفضيل محمد -----صلي الله عليه وسلم علي علي صلي الله ع-------------ليه كتفضيل ادم علي حواء-------------- والانتفاء 217 عما ينتسب اليه من الوصمة في تفضيل علي--- علي محمد صل-ي الله عليه وسلم وعلي الاءمة من	407	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms621	true	6083013936571417815	0	108	0	562	1577	300	يحتاج او يضطر الي المجاز فاذا قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم حقيقة لا مجاز وقول رسول الله صلعم وعلي -----اله لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه انا وانت يا علي ابوا المءمنين حقيقة لا مجاز نحتاج في الاية والخبر الي تامل شاف تتبين ب-ه فيهما اعلام الصدق وينتفي معه عن الله سبحانه وتعالي وعن رسوله صلعم وعلي اله----------- سمات الكذب والغرض فيما اقتصصناه الابانة عن تفضيل الله سبحانه ورسوله صلعم وعلي اله علي بن ابي طالب سلام الله عليه كتفضيل ادم علي حواء عليهما السلام والانتفاء---- عما ين-سب اليه من الرحمة في تفضيل علي بن ابي طالب سلام الله عليه وعلي----- الاءمة من	621	-7414020082731013481	419	673.5	331	589	71.13751983642578	63	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms408	false	-8246522720343025915	166	300	949	1674	1674	300	ومن جملة ما يتقوله- علينا ايضا ان علومنا من عل-م الفلسفة ماخوذة وفي الشرع مستعملة وقاءل هذا القول لو كان بالشرع ذا بصيرة وبضرر علومه ذا خبرة -----لعلم ان الكلمة الواحدة من رسول الله ص------لي الله عليه واله تستغرق ال-مقالات الفلسفية والالفاظ الحكمية ولتصور ان في طلعة الشمس ما يغنيه عن زحل اين هو من قول الله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب- مبين وقوله وكل شء احصيناه كتابا وقوله تعالي تبيانا لكل شء------------------------------- وما يناسب هذه الايات مما يوجب ان العلوم كلها 220 في الشرع محصورة ومفترقاتها فيه مجموعة وينبغي ان يت--------امل كلامنا وكلام الفل-سفة فان كان كلامهم يتجاوز مراتب العقل والنفس والهيولي والصورة والطبيعة والاستقصات الي غيرها مما نجول في ميدانه ونصول يباسه ونقوم ببيانه من موازنة جميع اركان الشراءع وموضوعاتها من بالافاق-	408	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms621	true	6083013936571417815	110	244	576	1299	1577	300	ومن جملة ما يتقولون علينا ايضا ان علومنا من علوم الفلسفة ماخوذة وفي الشرع مستعملة وقاءل هذا القول لو كان بالشرع ذا بصيرة وبعزيز علمه ذا فطنة وافرةلعلم ان الكلمة الواحدة من رسول الله صلعم وعلي -----------اله تستغرق كل مقالات --فلسفية و--الفاظ --حكمية ويتصور ان في طلعة الشمس ما يغنيه عن زحل اين هو من قول الله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله عز وجل وكل شء احصيناه في امام مبين وقوله عز وجل-------------------------- تبيانا لكل شء وهدي وقوله كل شء احصيناه كتابا وما يناسب هذه الايات بما يوجب ان العلوم كلها---- في الشرع محصورة ومتفرقاتها فيه مجموعة وينبغي ان يتامل المتامل كلامنا وكلام الفلاسفة فان كان كلامهم يتجاوز مراتب العقل والنفس والهيولي-------- والطبيعة والاستقصات الي غيرها مما نجول في ميدانه ونصول بباسه ونقوم ببيانه من موازنة جميع اركان الشراءع وموضوعاتها--- بالافاق	621	-7414020082731013481	618	1097.0	502	781	79.12931823730469	96	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms409	false	6974054279349911294	0	58	0	285	1612	300	والانفس حسبما قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق واقامة الادلة------ الواضحة عليها ثبت ان ذلك شء منهم مختلس وعلم من جهتهم مقتبس وان انقطع بهم بعدما ذكرناه من هذه الاصول بسبب ولم يكن لهم في شء مما عندنا ناب ولا نشب ثبت ان الذي عندنا مما هو من علوم الشرع	409	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms621	true	6083013936571417815	244	300	1299	1577	1577	300	والانفس حسبما قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق واقامة الادلة عليها الواضحة قلت نبين- ان ذلك شء منهم فج-لس وعلم من جهتهم مقتبس وان انقطع بهم بعدما ذكرناه من هذه الاصول بسبب ولم يكن لهم ---شء مما عندنا باب ولا نثب ثبت ان الذي عندنا------- من علوم الشرع-	621	-7414020082731013481	261	476.0	208	291	89.69071960449219	47	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms409	false	6974054279349911294	58	300	285	1612	1612	300	كل- وان الذي عندهم جزءي والكل محيط بالجزء ابدا واي مناسبة بيننا وبين الفلاسفة وهم يتوهمون 221 انهم الي عقولهم موكولون وعن الانبياء مستغنون ولا يءد-ون لهم الطاعة الا من حيث مساعدة الايام لهم والاقدار- وابتغاء التصوف بمقابلتهم وترك مدابرتهم من المناحس والمضار ويرون ان الاجرام العلوية نظر اليهم وجميل ----تاثيرهم به ت-قدموا وعلي الخلاءق تحكموا وعن ذلك يوجبون النبوة والفضل والوقو-------------------------------------------------ر والكمال في قواهم الملكوتية بحيث لم تقم السموات والارض وما بينهما الا لهم ومن تاثير نفوسهم وهذا الكلام موزون عندنا بميزان العقل ومشهود بصمته من قانون الشرع وهو ما ورد--- الخبر به ان الله تعالي ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونري ايضا ان محل الانسانية من هياكلن-ا القاءمة وصورنا الشاخصة 222 محل النار في الحجر الكثيف المظلم التي من شانها ان لا توجد ولا تقتبس الا بقدح قادح فاذا عدمت من القادح لم يظهر لها جرم ولم تكن لها في الاشراق والاح-راق فعل ونعتقد ان الانبياء عليهم السلام هم الباعثون منا نور الانسانية كمستوقدي النار من الحجر فلو لم يكونوا بطلت فضاءل الانسانية كما لو لم يكن القادحون لم يوجد جرم النار ابدا فاي مناسبة بين من يري الانبياء------------- بهذه المثابة في الشرق والجلالة وبين المتكلمين علي حولهم وقوتهم من اهل الضلالة ونعتقد ان القلوب والنفوس --------منا اوعية كما قال رسول الله صلي الله عليه واله القلوب اوعية وخيرها اوعاها وانها بمحل الارض التي هي لكل حلو ومر من الثمرات مخزن ولكل شء تنتفع به الاجسام--- ماوي ومسكن غير ان الارض اذا اعدمت-	409	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms622	true	-7974121786376654632	0	273	0	1519	1696	300	كلي وان الذي عندهم جزءي والكل محيط بالجزء ابدا واي مناسبة بيننا وبين الفلاسفة وهم يتوهمون-----انهم الي عقولهم موك-لون وعن الانبياء مستغنون ولا يوجبون لهم --طاعة الامر حتي- مساعدة الايام لهم والاقتداء وابتغاء التصوف بمعاملتهم وترك مدابرتهم من المناحس والمضار ويرون ان الاجرام العلويةتنظر اليهم وجميل فيهمتاثيرها بهم فقدموا وعلي الخل--ق تحكموا وعن ذلك يوجبون النبوة والفضل والسابقة ونحن نري الانبياء عليهم السلام من الفضل والماثر والكمال في قواهم الملكوتية بحيث لم تقم السموات والارض وما بينهما الا بهم ومن تاثير نفوسهم وهذا الكلام موزون عندنا بميزان العقل ومشهود بصحته في قانون الشرع وهو ما ورد به الخبر ا---ن الله تعالي ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لمحمد صلي الله عليه وعلي اله ولقد مدح المتنبي طاهر العلوي بمثل ذلك واجاد لا يدري اعن بصيرة قال ام كانت رميته ام عن غير رام بقوله يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب ونري ايضا ان محل الانسانية من هناكانها القاءمة وصورنا الشاخصة مح----ل النار في الحجر الكثيف المظلم----- من شانها ان لا توجد ولا تقتبس الا بقدح قادح فاذا عدمت الق---ادح لم يظهر لها جرم ولم يكن لها في الاشراف والاحتراق فعل ونعتقد ان الانبياء عليهم السلام هم الباعثون منا نور الانسانية كم-توقد- النار من الحجر فلو لم يكونوا بطلت فضاءل الانسانية ---ولو لم يكن القادحون لم يوجد جرم النار ابدا فاي مناسبة بين من يري الانبياء عليهم السلام بهذه المثابة في الشرف والجلالة وبين المتكلمين علي حولهم وقوتهم من اهل الضلالة ويعتقد ان --------النفوس والقلوب منا اوعية كما قال رسول الله صلعم الق--------------لوب اوعية وخيرها اوعاها وان-ا بمحل الارض التي هي لكل حلو ومر من الثمرات محرن ولكل شء تنتفع به الاجسام من ماوي ومسكن غي-وان الارض اذا -عدمت	622	-7414020082731013481	1225	2228.0	1001	1575	77.77777862548828	190	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms410	false	-3989191028987391427	27	235	173	1344	1697	300	السلام بطلت عليها انسانيتها وذهبت فضيلتها ونحن كما قدمنا القول نري الاجرام العلوية والانوار السماوية علي رءساء الدين من الانبياء عليهم السل-----ام ادلة وعلي اوصياءهم واءمتهم امثلة فاشرفها مثال علي الاشرف والاوسط مثال علي الاوسط والادني مثال علي الادني وكما ان تاثيرات هذه الانوار الطبيعية الموات موفورة علي من ينشا في دار الموت بتاثيراتهم بامر الله------ مخصوص بها من يشاء لدار الحياة وان الدار الاخرة -هي الحيوان لو كانوا يعلمون وكاني -متامل هذا الفصل من غيرنا يكثر تعجبه منه ويستغرب موقع التمثيل فيه 223 ولو انه فاء الي اصحاب الحديث لوجد ماثورا عن النبي ص------لي الله عليه واله وسلم انه قال اطلبوا الشمس فان غابت فاطلبوا القمر فان غاب فاطلبوا الزهرة فان غابت فاطلبوا الفرقدين فسءل-------------- عن معني قوله فكني بالشمس عن نفسه وعن القمر --بعلي--- صلي الله عليه وعن الزهرة ب--فاطمة وعن الفرقدين ب--الحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين وهذا الكلام منه عليه السلام------------ اما--- يكون والعياذ بالله هزلا فحاشاه بالهزل او------------ تحقيقا فسبيل العاقل ان يقبله علما ولا يس-حب علي الغفلة فيه ذيلا فيكون -من قال الله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون والقصد في اقتصاص ذلك منا فات الفلاسفة ومباينتهم فليس شء من ذلك بموجود في كتبهم ولا معتمد في مذهبهم كيف والانبياء عليهم السلام عندهم بالمثابة التي ذكرناها	410	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms623	true	-3635250565921346501	0	202	0	1112	1619	300	السلام بطلت علي----------ها وذهبت فضيلتها ونحن كما قدمنا القول نري الاجرام العلوية والانوار السماوية علي رءساء الدين عن الانبياء عليهم افضل السلام ادلة وعلي اوصياءهم واءمتهم امثلة فاشرفها مثال علي الاشرف والاوسط مثال علي الاوسط والادني مثال علي الادني وكما ان تاثيرات هذه الانوار الطبيعية الموات------------------------------------------- بامر الله تعالي مخصوص بها من يشاء لدار الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وكاني بمتامل هذا الفصل من غيرنا يكثر تعجبه منه ويستغرب موضع التمثيل فيه---- ولو انه فاء الي اصحاب الحديث لوجد ما ثوا عن النبي صلعم وعلي اله ----------------انه قال اطلبوا الشمس فان غابت فاطلبوا القمر فان غاب فاطلبوا الزهرة فان غابت فاطلبوا الفرقدين فسءل صلعم وعلي اله عن معني قوله فكني بالشمس عن نفسه و--بالقمر عن علي بن ابي طالب -------وبالزهرة عن فاطمة و--بالفرقدين عن الحسن والحسين صلعم------------------- وهذا الكلام منه صلي- الله عليه وعلي اله اما ان يكون عبثا و--------------حاشاه من العبث واما ان يكون تحقيق- فسبيل العاقل ان يقتله علما ولا يستحب علي الغفلة فيه ذيلا فتكون ممن قال الله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون والقصد في اقتصاص ذلك عنا---- الفلاسفة ومباين-هم فليس شء من ذلك بموجود في كتبهم ولا معتمد في مذهبهم كيف والانبياء عليهم السلا------م بالمثابة التي ذكرناها	623	-7414020082731013481	992	1745.5	811	1242	79.87117767333984	152	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms411	false	-6803475963288489001	173	276	988	1520	1639	300	وحوي 227 هذا فاين الفلاسفة من حديث ادم------ ونفخ الروح وخلقه فيه واسكانه الجنة وتحريم الشجرة عليه واستزلال الشيطان اياه وزوجته حتي اكلا منها ف-بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ورد القصة من اولها الي اخرها الي موازنة العقل من حيث كون الشء في ظاهر ما يحكم به منكرا بشعا من جميع الوجوه ان كان شء من فضل الله ورحمته لا يوجب ان يصطفي خلقا من خليقته سيسجد له كرام ملاءكته ويسكنه وسيع جنته ويسبح له ما في خلقه فيها --------من انواع نعمته ثم سياح-ه في شجرة معروفة حالها معلوم مقدارها يري لمن كان يدخرها ولمن يقتنيها ويكتسبها وهذه الشجرة	411	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms623	true	-3635250565921346501	202	300	1112	1619	1619	300	وسوي---- هذا فابت الفلاسفة من حديث ادم وخلقه ونفخ الروح------ فيه واسكانه الجنة وتحريم الشجرة عليه واستزلال الشيطان اياه وزوجته حتي-اكلا منها ف بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ورد القصة من اولها و---اخرها الي موازنة العقل من حيث كون الشء في ظاهره-ا يحكم به منك تشنيعا من جميع الوجوه اذ كان شء من فضل الله ورحمته لا يوجب ان يصطفي خلقا من خليقته ويسجد له كرام ملاءكته ويسكنه ويسع جنته له----------------- فيها ما خلقه من انواع نعمته ثم يشاحنه في شجرة معروفة حالها معلوم معدنها ت-ري لمن كان يدخرها ولمن كان يقين------ها وهذه الشجرة-	623	-7414020082731013481	460	811.0	370	548	83.94160461425781	77	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms412	false	3746186344035057599	0	263	0	1476	1671	300	من روحه وان كانت لمفسدة فما تصنع المفسدة في الجنة ودار الرحمة واذا اكل منها ادم وزوجته كيف بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وهل من شء من امثال ذلك داخل- في شرط المعاقبة وهذه القصة وامثالها في القران من حديث العرش الذي يحمله ثمانية والكرسي الذي وسع السموات والارض وديك العرش الذي راسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض والميزان المعلق من السماء السابعة الي الارض وكفتيه اللتين هما ملا المشرق والمغرب ودابة الارض التي تخرج من الارض للمواقفة كقوله سبحانه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون هي والله زلازل العقول وحيرة 229 النفوس وهي التي انقسم الناس----- ثلاثة اقسام فيها فقسم انتدب لاضلالهم رءساء نصبوا انفسهم للرءاسة من دون اختيار من الله تعالي ورسوله ص------لي الله عليه وسلم فاصموهم واعموا ابصارهم عن النظر في الحقاءق والبحث عن الدقاءق وحظروا عليهم الكلام في اللميات واوجبوا تكفير من -سال عن الكيفيات اتماما لاغراضهم في حيازة ملك دنياهم وممانعة لاهل الحق من----- حقهم ولو انهم اوجبوا ان للكتاب وللشريعة-------- معني وتاويلا وسرا لطيفا جليلا لكان يتعين عليهم لجهلهم به خلع نفوسهم والاقرار بفضل خصومهم فكان سبيل كل واحد منهم سبيل والدة تبطل علي مول-دها حاسة سمعه وبصره ولسانه بسوء التدبير وفساد التربية فمكث طول دهره لا يسمع ولا يبصر ولا ينطق فكذلك اصاب الامة 230 في عقولهم ونفوسهم وافكارهم من العاهة منهم ما يصيب المولود في حاسة سمعه وبصره ولسانه فهم ايضا يمكثون طول دهرهم لا ين-فعون بعقولهم وافكارهم تصريفا لها في اللميات والكيفيات كتصريف الاسماع والابصار في المبصرات والمسموعات بل يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	412	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms624	true	-3906087602097190186	25	273	126	1515	1659	300	من روحه وان كانت لمفسدة فما تصنع المفسدة في الجنة ودار الرحمة واذا اكل منها ادم وزوجته كيف بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وهل--- شء من امثال ذلك داخلا في شرط ال-عاقبة وهذه القصة وامثالها في القران من حديث العرش الذي يحمله ثمانية والكرسي الذي وسع السموات والارض وديك العرش الذي راسه تحت------ ورجلاه في تخوم الارض والميزان المعلق من السماء السابعة الي الارض وكفتاه اللتان هما ملء المشرق والمغرب ودابة الارض التي تخرج--------- للموافقة كقوله سبحانه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون هي والله زلزال العقول وحيرة---- النفوس وهي التي انقسم الناس فيها ثلاثة اقسام----- فقسم انتدب لاضلالهم رءساء فضموا انفسهم للرياسة من دون اختيار من الله تعالي ورسوله صلعم وعلي ا-له ع------------------------------------------------------------ن الدقاءق وخطروا عليهم الكلام في اللميات واوجبوا تكفير من يسال عن الكيفيات اتماما لاغراضهم في حيازة ملك دنياهم وممانعة -اهل الحق عن الحق حقهم ولو انهم اوجبوا ان --------للشريعة والكتاب معني وتاويلا وسرا لطيفا جلي-ا لكان ينعق عل-يهم لجهلهم به خلع نفوسهم والاقرار بفضل خصومهم وكان سبيل كل واحد منهم سبيل والدة تبطل علي مولودها حاسة سمعه وبصره ولسانه بسوء التدبير وفساد التربية فمكث طول دهره لا يسمع ولا يبصر ولا ينطق ولذلك اصاب الامة---- في عقولهم ونفوسهم وافكارهم من العامة منهم ما يصيب المولود في حاسة سمعه وبصره ولسانه فهم ايضا يمكثون طول دهرهم لا ينتفعون بعقول---------هم تصريفا لها في اللميات والكيفيات كتصريف الاسماع والابصار في المبصرات والمسموعات بل قالوا- انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	624	-7414020082731013481	1332	2490.5	1089	1504	88.56382751464844	209	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms413	false	-5918909272073337988	216	300	1182	1603	1603	300	هم اضل سبيلا---------- ان الله تعالي خاطب في كتابه اولي الالباب فقال فاتقوا الله يا اولي الالباب وقال وما يذكر الا اولوا الالباب وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فهم همج ورعاع اتباع كل ناعق وصاعق بهولهم اللفظ ولا تقتضيهم نفوسهم بالمعني قا-ل الله تعالي ومثل الذين 233 كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء لا يقفون عند عجاءب القران كما- قال النبي ص------لي الله عليه وسلم ولا يحركون بها قلوبا--- يقراونه ولا	413	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms625	true	-4355470834698290163	0	84	0	419	1516	300	هم اضل سبيلا لا يميزون ان الله تعالي خاطب في كتابه اولي الالباب فقال فاتقوا الله يا اولي الالباب وقال وما يذكر الا اولوا الالباب وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فهم همج -رعاع اتباع كل ناعق يد-------لهم اللفظ ولا تقتضيهم نفوسهم بالمعني وقال الله تعالي ومثل الذين---- كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء لا يقفون عند عجاءب القران كمال قال النبي صلعم وعلي اله -----------ولا يحركون بها قلوبا بل يقراونه لا	625	-7414020082731013481	389	715.5	311	442	88.00904846191406	71	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms414	false	7958609744502035013	0	217	0	1104	1548	300	يجاوزون تراقيهم وليست امثلتهم في الاقرار مما ينكروه مضمرات نفوسهم وتاباه دخايل قلوبهم الا بحديث-- مستمر في باب المزاح اورده وان كان لات حين مزاح-- ذكر ان بعض المحتالين اراد علي بعض الملوك احتيالا لياخذ منه مالا فقال انا رجل بساط اتخذ لك بساطا لا يملك علي وجه الارض مثله ويفوق كل ذي حسن جنسه فاسلفني مالا واسكني دارا ا-شاغل فيها بالعمل واجلني مدة كذا فازاح الملك علته فيما سال ثم قال المحتال ولكن لهذه الباسط شانا عظيما قيل وما هو قال لا يراه اولاد 234 الزنا فقيل خير وخبر فلما انقضي نصف الاجل قال الملك قد فرغ الصانع من نصف العمل فلا غناء عن مصير احد ثقاتنا اليه ومشاهدة ----ما صنع ومنه ----فرغ فوجل اليه احد ثقاته ف-----لما بلغ باب الدار استقبله الصانع فقال انظر في امرك مليا لا تكون لغير رشده ولا تتعلقن عليك----- في نسبك شبهه فدخل الرجل يقدم رجل- ويءخر اخري فلم يجد شيءا من بساط و--غير بساط فاستحي ان يقول لست اري شيءا فيه فيدخل تحت الوصمة ويحق عليه كلمة الفضيحة فجعل المحتال يقول ابصرت النفش الفلاني والفرس الفلا---------------ني وذلك بقسم الضرورة يصدق وينصت فرجع الي صاحبه يخبره علي الحقيقة عما لا عين رات ولا اذن سمعت من حال البساط فتوجه واحد اخر للنظر فكان خطاب المحتال له الخطاب الاول ودخل عليه رسم من تقدمه 235 ذلك المدخل ولم ير الا ما	414	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms625	true	-4355470834698290163	84	300	419	1516	1516	300	يجاوز-- تراقيهم ول-ست امثل-هم في الاقرار بما تنكر-ه مض-رات نفوسهم وتاباه دخاءل قلوبهم ولا يحدث بل مستمر في باب المراج اورده وان كان لات حينلا مناص ذكر ان بعض المحتالين اراد علي بعض الملوك احتيالا لياخذ منه مالا فقال انا رجل بساط اتخذ لك بساطا لا يملك علي وجه الارض مثله ويفوق كل ذي حسن حسنه فاسلفني مالا واسكني دارا اتشاغل فيها بالعمل واجلني مدة كذا فازاح الملك عليه فيما سال ثم قال المحتال ولكن لهذا البساط مثان عظيم فقيل وما هو قال لا يراه اولاد---- الزني فقيل خي-----ر فلما انقضي نصف الاجل قال الملك للص-------انع من نصف العمل فلا غناء عن مصير احد ثقاتنا اليه ومشاهدته و وما صنع -منه وما فرغ فوج-----ه احد ثقاته لذلك فلما بلغ باب الدار استقبله الصانع فقال انظر في امرك لتكون------ن لغير رشدك ولا يتعلق- عليك شبهة في نسبك----- فدخل الرجل يقدم رجلا ويءخر اخري فلم يجد شيءا من بساط او غير بساط فاستحي ان يقول لست اري شيءا---- فيدخل تحت الوصمة ويحق عليه كلمة الفضيحة فجعل المحتال يقول انظر- النقش الفلاني والفرس الفلاني والفيل الفلاني وذلك بقسم الضرورة يصدق ويزهو فرجع الي صاحبه يخبره علي الحقيقة عما لا عين رات ولا اذن سمعت من حال البساط فتوجه واحد اخر للنظر فكان خطاب المحتال له الخطاب الاول ودخل علي- رسم من تقدمه من- ذلك المدخل فلم ير الا ما-	625	-7414020082731013481	1005	1821.5	801	1145	87.7729263305664	166	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms414	false	7958609744502035013	217	292	1104	1503	1548	300	راه فقال في نفسه واحسرتاه فلان حضر الموضع وشاهد ما به شهد وانا ارجع الي صاحبي واقول ما رايت- شيءا اليس ذلك هو الفضيحة علي رءوس الاشهاد والشهادة علي نفسي بفساد الميلاد فجعل الامر يستمر علي هذه القاعدة يخذلهم واحدا بعد واحد- حتي اخذ المال وهام علي وجهه المحتال فهذه سبيل قسم من هذه الاقسام الثلاثة ذكرت واحدا وبقي اثنان اذكرهما ان-شاء الله تعالي وقبل ذكري لهما ابتدء بكلام اعجبني سمعته في---- الاسفار من بعض	414	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms626	true	-8054160006852978812	0	73	0	385	1630	300	راه فقال في نفسه واحسرتاه الان حضر الموضع فشاهد ما به شهد وهو را-جع الي صاحبهلي-قول ما راينا شيءا اليس ذلك هو الفضيحة علي رءوس الاشهاد والشهادة علي نفسي بفساد الميلاد فجعل الامر يستمر علي هذه القاعدة يخدعهم واحدا---- واحدا حتي اخذ المال وهام علي وجهه-------- فهذه سبيل قسم من هذه الاقسام الثلاثة ذكرت واحدا وبقي اثنان اذكرهما ان شاء الله تعالي وقبل ذكري لهما ابتدي بكلام------- سمعته في بعض الاسفار من بعض	626	-7414020082731013481	365	662.5	295	406	89.90148162841797	60	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms415	false	-7910580160237200848	0	235	0	1290	1616	300	بعض المشايخ كان في محلتي يصف لي الميزان وانه معلق من السماء السابعة الي الارض وكفتاه توزنا-ن المشرق والمغرب -قال فقلت يا شيخ فشء بهذا الكبر وهن- العظم لم لا 236 نراه ولم الابصار ناكفة دونه فقال اسكت فان كلامك في هذا كفر وضلال قال فسكت فاعجبني من التركي خاطره المنبعث لهذا الفحص والبحث طلبا للاستنارة بالعلم والم-سمي عالما كان يرده الي حيز الجهل ويبطل عليه فضاءل ال-------عقل والعلم وكمثل ذلك اخبر الله تع--------الي عن الطاغوت فقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات واما القسم الثاني فقوم تحركت نفوسهم للبحث وتاقت الي الوقوف علي حقاءق الامور وعلموا ان العقل هو العماد الاكبر والحوز الاعظم ثم ظنوا--- اصحاب الشراءع غير موفين بعهده واحكامه ولا حافظين لنظامه فرضوهم لسياسة الدنيا في منع القوي عن الضعيف وحقن الدماء وحفظ الحريم ولم يرضوهم لاقامة معالم الاخري لركاكة القول 237 عندهم في حديث ما تقدم ذكره من العرش والكرسي ودابة الارض بل وجدوا امثال ذلك من الغراءب ومضحكات العجاءب التي ينفر ذوي -العقول السليمة عن الايمان بها وتصديقهم فيها وقالوا مثل ذلك قول ابي معشر المنجم للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه حين كان الصادق عليه السلام يبعثه علي التعلق بالدين والنزوع عن اقتفاء اثار الملحدين يا ابن رسول الله اني كلما افتكرت في كلام جدك رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان الارض علي ظهر ثور والثور علي ظهر حوت عفت دينكم وكرهت اسلامكم فاجابه	415	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms626	true	-8054160006852978812	77	300	402	1630	1630	300	بعض --مشايخ مجلس-------ي يصف لي الميزان وانه معلق من السماء السابعة الي الارض وكفتاه توازيان المشرق والمغرب فقال -قلت يا شيخ---- بهذا الكبر وهذا العظم لم لا---- نراه وما -لابصارنا كفت دونه فقال اسكت فان كلامك في هذا كفر وضل----ال فسكت فاعجبني من العجمي خاطره المنبعث لهذا الفحص والبحث طلبا للاستفادة والعلم والمتسمي عالما كان يرده الي حيز الجهل ويبطل عليه فضاءل العلم والعقل------- وكمثل ذلك اخبر الله سبحانه وتعالي عن الطاغوت فقال ا------لله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات -اما القسم الثاني فقوم تحركت نفوسهم للبحث وتاقت الي الوقوف علي حقاءق الام-ر وعلموا ان العقل هو العماد الاكبر والحرز الاعظم ثم ظنوا ان اصحاب الشراءع غير موفين بعهده واحكامه ولا حافظين لنظامه فرضوهم لسياسة الدنيا في منع القوي عن الضعيف وحقن الدماء وحفظ الحريم ولم يرضوهم لاقامة------ الاخري لركاكة القول---- عندهم في حديث ما تقدم ذكره من العرش والكرسي ودابة الارض بل وجدوا امثال ذلك من الغراءب ومضحكات العجاءب التيت-نفر ذووا العقول السليمة عن الايمان بها وتصديقهم فيها وقالوا اقوا------ل ابي معشر المنجم للصادق جعفر بن محمد ع م حيث ------------كان الصادق ع --------م يبعثه علي التعلق بالدين والنزوع عن اقتفاء اثار الملحدين ي--ابن رسول الله اني كلما ف--كرت في كلام جدك رسول ال---------له صلعم وعلي اله ان الارض علي ظهر ثور والثور علي ظهر حوت عفت دينكن وكرهت اسلامكم فاجابه-	626	-7414020082731013481	1154	2119.0	942	1317	87.6233901977539	180	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms415	false	-7910580160237200848	235	290	1290	1569	1616	300	الصادق صلوات الله عليه رويدا يا ابا معشر اما عندك ان البروج اثني عشر برجا اولها الحمل وهو عندكم يا معشر المنجمين صفر لا تجعلونه قاعدة للحساب وتجعلون القاعدة من الثور فهذا هو ال-ثور الذي قال- جدي محمد ص------لي الله عليه وسلم 238 اليس اخرها عندكم الحوت فهذا هو الحوت فلم تثبت ذلك اذا قلت	415	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	0	49	0	248	1584	300	الصادق ع م------------ رويدا يا مع----شر اما عندك ان البروج اثنا عشر برجا اولها------ وهو عندكم معا--شر المنجمين صفر لا تجعلونه قاعدة للحساب وتجعلون القاعدة من الثور فهذا ذلك الثور الذي قاله جدي محمد صلعم وعلي اله--------------- اليس اخرها عندكم الحوت فهذا هو الحوت فلم تثبت ذلك اذا قلت	627	-7414020082731013481	225	395.0	179	287	78.39720916748047	37	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms416	false	5585405818519795384	226	300	1309	1695	1695	300	وكذلك عن الهءلاء ما عن لابي معشر المنجم من الشبهة وعارض الحيرة وقالوا ان هذه --------الاخبار والايات كلها كذب وبهتان وباطل وسخرية فاين الديك واين الميزان وكيف تخرج دابة من الارض وتواقف الناس وكيف عرج النبي الي السماء ولم يمكنه ان ير-فع -رجليه من الارض شبرا وقالوا او-ليس قال انه- يعرج بي الي السماء بعد موته وانه انتفخ ونت-----ن في التراب فكان العروج به الي السماء او-لم يقل عن الله تعالي- ولا تحسبن الذين-	416	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	53	119	269	611	1584	300	وكذلك عن -لهءلاء ما عن لابي معشر م-------ن الشبهة وعارض الخيرة وقالوا ان هذه الايات والاخبار-------- كلها كذب وبهتان وباطل وسخرية فاين الديك واين الميزان و-------------------------------------كيف عرج النبي صلعم------ ولم يمكنه ان يرتفع برجلاه عن الارض شبرا وقالوا او ليس قالوا ان يعرج-هم الي السماء بعد موته وانه انتفخ ونتن ودفن في التراب ك----العروج به الي السماء او لم يقل عن الله سبحانه ولا تحسبن الذين	627	-7414020082731013481	304	507.0	244	406	74.87684631347656	49	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms417	false	5147834035901254048	0	188	0	1018	1671	300	قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ونحن عايناهم امواتا مطروحين متوسدين الثري ومفترشين لا احياء عند ربهم ولا مرزوقين ولا فرحين فكيف يجوز رفع العيان وامثال هذا القول 241 منهم كثيرة مما جرحوا به الانبياء عليهم السلام من المطاعن وذكر الاستهتار بالنساء والاستكثار منهن والانضباب اليهن وما يجري هذا المجري فنقول ان هءلاء --قوم تميزوا عن العامة بالعقل الذي ادعوه لكنهم والمعتزلة ايضا المقتفين اثارهم في الدعوي غلطوا فيما ظنوا من انهم ينالون بعقولهم منالا يصدقون ويصادقون في افاق الحقاءق بلادها من جهة الله سبحانه مطارا وللدليل علي ذلك ان العقل الة باطنة يدرك بها من الامور ما بطن كما ان العين الة ظاهرة يدرك ب-----ها ما ظهر وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر عرض-ا الا بمراقدة نور لها من خارج كشمس و--قمر او سراج فمهما التقيا استبانت صورة المبصر وخفت منها حقيقة النظر فكذلك العقل 242 ان كان صحيحا سليما لا يبصر مبصراته ولا يحيط من جهته الدين بمعلوماته الا بمراقدة ذوي التاييد من عند الله سبحانه الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم صلي ا--لله عليهم	417	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	119	300	611	1584	1584	300	قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وتحت عيان-هم امواتا مطروحين متوسدين التراب مقرب-ين لا -حياة عند ربهم ولا يرزقو-ن ولا فرحين فكيف يجوز دفع العيان وامثال هذا القول م----نهم كثير ف-ما جرحوا به الانبياء من-------------------------- الاستهتار بالنساء والاستكثار منهم والانصباب اليهن وما يجري هذا المجري فنقول ان هءلاء القوم تميزوا عن العامة بالعقل الذي ادعوه لكنهم والمعتزلة ايضا المقتفون اثارهم في الدعوي غلطوا فيما ظنوا--- انهم ينالون بعقولهم مثالا------- ويصادفون في افاق الحقاءق بلادها من جهة الله سبحانه مطارا والدليل علي ذلك ان العقل الة باطنة يدرك بها من الامور ما بطن كما ان العين ال------ة يدرك بها منها ما ظهر وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر غرضنا الا بمرافدة نور لها من خارج كشمس او قمر او سراج فمهما التقيا استبانت صورة ال-بصر وحقت منها حقيقة النظر وكذلك العقل و---ان كان صحيحا سليما لا يصبر مبصراته ولا يحيط من جهة- الدين بمعلوماته الا بمرافدة ذوي التاييد من عند الله سبحانه الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم صلوات الله عليهم-	627	-7414020082731013481	920	1700.5	745	1030	89.32038879394531	147	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms417	false	5147834035901254048	188	300	1018	1671	1671	300	الذين هم الانوار الحقيقية وكما ان الانوار كلها سماوية فكذلك قوتهم سماوية فلما تفردت الفلاسفة بمجرد عقولهم من دونهم تخبطوا في كفرهم فدفعوا النبوة دفعا ووجدوا الامثال الصادرة عنها سخفا وك----ذلك المعتزلة الاخذون اخذهم -تمادوا في غيهم حتي صار العرش والكرسي ودابة الارض وما قدمنا ذكره عندهم لغوا واكثر الايات والاحاديث والروايات لديهم حشوا فما يدخل في حاجتهم منها الا اليسير ولا يقع بوغا-قتهم منها الا القليل والفلاسفة عطلوا الشريعة كلها وهءلاء بان اقتدوا بهم عطلوا بعضها واما القسم الثالث فقوم نزعوا -لباس الكبر---- ولم ينازعوا 243-- في الامر---- ولاة الامر واتخذوا عصمة لعقولهم من اهل بيت رسولهم فسمعوا لهم واطاعوا حسبما امر النبي صلي الله واله بطاعتهم وحض علي التسليم لهم-	417	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms628	true	7902738399729184339	0	111	0	647	1687	300	الذين هم ان--وار الحقيق-ة وكما ان الانوار كلها سماو-------------------ية فلما تفردت الفلاسفة بمجرد عقولهم من دونهم تخبطوا في كفرهم فدفعوا النبوة دفعا وجحدوا الامثال الصادرة عنه- سخفا وقال كذلك المعتزلة الاخذون اخذهم وتمادوا في غيهم حتي صار العرش والكرسي ودابة الارض وما قدمنا ذكره عندهم لغوا واكثر الايات والاحاديث والروايات لديهم حشوا فما يدخل في حاجتهم منها الا البسه -ولا يقع بموافقتهم منها الا القليل والفلاسفة عطلوا الشريعة كلها وهءلاء وان اقتدوا بهم عطلوا بعضها واما القسم الثالث فقوم نزعوا الناس واستكبروا ولم ينازعوا الناس في الامر ولا ولاة الامر واتخذوا عصمة لعقولهم من اهل بيت رسولهم فسمعوا لهم واطاعوا حيثما امر النبي صلعم وعلي اله بطاعتهم وحض علي التسليم لهم	628	-7414020082731013481	600	1116.5	495	671	89.41877746582031	92	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms418	false	2977266961285606392	1	202	9	1113	1651	300	فشاهدوا لد--يهم خزاءن كل شء مما تفتقر اليه العقول وتضطر الي معرفتهم النفوس لانهم بما خصهم الله تعالي به من نعمته والتاييد بخلافة رسول الله صلي عليه وعلي اله في امته قد حلوا من بين الان-ام محل الصور الادمية من الانعام فكما ان الحروف في اصوات الحيوانات منقسمة وهي غير ذات معني ومفترقاتها --لبني ادم مجتمعة وهي كلام ذو معني فكذلك جميع المقالات المختلفة من الفلسفة-------------------------------- وغير ذلك مما قد استاثر- به كل فرقة مجموع- النبي صلي عليه وعلي اله بعده والا-مة من ذريته متشعب--- من كلامهم وموجود في بعض مقالهم فهم كما قال القاءل شعرا 244 ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وكما ان الادميين لهم الاحاطة بما دونهم من الحيوانات في افعالها واحواله--------ا ومشاربها ولا يحيط الحيوانات بشء من ذلك لبني ادم فكذلك --اءمة الحق المعصومين من اهل---- النبي ص------لي الله عليه وسلم لهم الاحاطة بمعتقدات الخلاءق وطراءقهم ومذاهبهم والاطلاع علي ما لديهم وليس لمن دونهم اطلاع علي ما لديهم وعندهم وكما ان الادميين ينتفعون بساءر ما في العالم من النبات والحيوان مستعملون اكلا وشربا ولب-سا وتداوي-ا وتجملا فكذلك هم عليهم السلام يستعملون جميع المقالات المختلفة من الجبر والقدر والمنطق والفلسفة وامثال ذلك مما يطول ذكره كلا في وجهه وفي موضعه ومعلوم عند اهل	418	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms628	true	7902738399729184339	112	300	656	1687	1687	300	مشاهدتهم ولديهم خزاءن كل شء---- تفتقر اليه العقول وتضطر الي معرفته- القد-س لانهم بما خصهم الله------ به من نعمته والتاييد بخلافة رسول ال----له صلعم وعلي اله في امته فدخلوا---- بين الاسلام محل الصور الادمية من الانعام فكما ان الحروف في اصوات الحيوان-- منقسمة وهي غير ذات معني ومتفرقاتها في بني ادم مجموعة وهي كلام ذو معني فكذلك جميع المقالات المختلفة من الفلسفة والهندسة وجميع علم النجوم والطب وغير ذلك مما قد استاثرت به كل فرقة مجموعة للنبي ص----لعم وعلي ال-----ه والاءمة من ذريته ع م بعده من كلامهم وموجود في بعض مقالهم وهم كما قال القاءل--------- ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وكما ان الادميين لهم الاحاطة بما دونهم من الحيوانات في افعالهم واحوالها وماكلها ومشاربها ولا تحيط الحيوانات بشء من ذلك لبني ادم فكذلك الاءمة ---------------من اهل بيت النبي صلعم وعلي اله لهم------------------- بمعتقدات الخل--ق وطراءقهم ومذاهبهم والاطلاع علي ما لدي----------------------------------هم وعندهم وكما ان الادميين ينتفعون ب-----ما في العالم من النبات والحيوا---------ن اكلا وشربا ولباسا وت-اويلا وتجملا وكذلك هم ع ---------م يستعملون جميع المقالات المختلفة من الجبر والقدر والمنطق والفلسفة وامثال ذلك مما يطول ذكره كلا في وجهه و---موضعه ومعلوم عند اهل-	628	-7414020082731013481	926	1603.0	753	1169	79.21300506591797	137	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms418	false	2977266961285606392	202	300	1113	1651	1651	300	الشرع ان العلوم كلها من الطب --------والنجوم ماخوذة عن الانبياء عليهم السلام واصحاب 245 التاييد وان سليمان---- بن داوود عليه السلام كلمته النبات والحيوان فاخبرته بخواصها وكشفت له عن منافعها ومضارها وان ادريس عليه السلام الذي عندهم هو هرمس اتي بعلم- النجوم قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا فلو-لا الانبياء عليهم السلام واصحاب التاييد عليهم السلام لكنا كالمنبت لا ارضا فقطع ولا ظهر- ابقي واذا ك--انت الصورة هذه فلا حاجة بنا لحمد الله ومنه الي كلام الفلاسفة و-الافتقار ولا اتباع اثرهم ولا اقتفاء ومن لم يطهره البحر فلا طهر--- له ومن ضل عن هدي اولياء الله من اهل-	418	-4284686411175086287	Noorlib0005343-ara1.ms629	true	-6138929973008829230	0	94	0	486	1532	300	الشرع ان العلوم كلها من النظم والنار والنجوم ماخوذ- عن الانبياء ع--------- م واصحاب---- التاييد وان سليمان ع م بن داود كلم--------------- النبات والحيوان واخبرته بخواصها وكشفت له من منافعها ومضارها وان ادريس ع م هو---------- عندهم در----س اتي بعلوم النجوم قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا ولو لا الانبياء------------- واصحاب التاييد------------- لكنا كالمنبت لارضنا قطي-ع ولا ظهرت ابقار واد اي انت الصورة هذه فلا حاجة لنا بحمد الله ومنه الي كلام الفلاسفة ولا افتخار ولا -تباع امرهم ولا افتقار ومن لم يطهر- البحر فلا طهره الله ومن ذله-- هدي اولياء الله من اهل	629	-7414020082731013481	418	676.0	339	560	74.64286041259766	59	Noorlib0017761Vols-ara1	Noorlib0005343-ara1