id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0017761Vols-ara1.ms125	false	-84008434396916303	215	300	1174	1627	1627	300	زعم الزاعمون ان شهر رمضان يتم تارة وينقص اخري وان صيامه مبني علي رءية الهلال واحتجوا فيه بقول النبي ص----------------- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه ونحن نذكرها ونقيم الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص بحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من احتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون مقتضي هذا الخبر ان رسول الله ص----------------- اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه-	125	-4284686411175086287	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	170	260	927	1407	1616	300	زعم الزاعمون ان شهر رسضان يتم تارة وينقص اخري وان صياسه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا---- بقول ال-تي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاك-لوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه -نحن نذكرها ونق-م الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص يحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون متتضي هذا الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه	15	-7482223983465880372	436	807.0	353	488	89.3442611694336	69	Noorlib0017761Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms126	false	-271677395817429707	39	300	199	1546	1546	300	اذا كان غاءبا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم عل- رءية الهلال من قضايا الضرورة وفي حين عدم وجود الرسول او الامام الذي يقوم مقامه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للنبي ص----------------- كنا نصوم بصومك ونفطر بافطارك واما قول من قال ان النبي ص كا-----------------ن يصوم برءية الهلال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان ووجه عق-لي فاما احد الوجه---------ين فمعلوم ان النبي ص كا----------------ن يقول وهو الصادق ان الروح الامين جبراءيل يغشاه بكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل ياتيه بكرة وعشيا باخبار السماء فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه 285 فيها يطلب الهلال وعنده من ياتيه-بالخبر اليقين ولو انه برز الي السماء يطلب هلالا لكان تعليلا لقوله انه يهبط عليه جبراءيل فكان يقال له هلا سالته عن ذلك فغنيت به عن الطلب والوجه الثاني الاخر انه ماثور عنه ص في -----------------الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب هلالا- لقيل له فاينما قولك بالامس انك بطرق-- السماء اعرف منا بطرقات الارض واما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي ص----------------- منزه عن ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراقيها الا ما يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض ايضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال فيه اسرع مثل رءوس الج-بال وما يجري مجراها ومنها م-تسفل يقضي -ان تكون الرءية فيه ابطاء واذا كان م-علوما من حاله ص ان ذلك مما لا يخفي عليه فلو خفي لكان اكبر 286 نقيصة وحاشاه من النقاءض فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراءي ان- يفرض فريضة-	126	-4284686411175086287	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	6	241	27	1268	1542	300	اذا كان غاءيا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم علي رءية الهلال من قضايا الضرورة -في حين عدم----- الرسول والا--مام الذي يقوم مقاسه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للن-ي صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يصومك ونفطر باقطارك واما قول من قال ان الن-ي صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اهل-ال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان-ووجه ع قلي فاما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان التي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو --صادق ان الروح الامين جبراءيل يفشاه يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار السماه فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر اليقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه -------الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين-- قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض ا-ما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ---ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها مال--ا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض----- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال---- اسرع مثل رءوس الحببال وما-يجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا- واذا كان مسعلوم- من حاله-- ان ذلك مما لا يخفي عليه---------------------------------------------- فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراني انه يفرض فريضة	16	-7482223983465880372	1087	1925.0	878	1452	74.86225891113281	166	Noorlib0017761Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms127	false	1690161879193721472	0	61	0	278	1500	300	الصوم المتعلقة بفريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها-لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لا يرون ثم لا تصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا يري من رمضان حيث يري او--- رمضان حيث لا يري و---شوال حيث يري هذا مما لا يشك فيه عاقل ولا يعرفه الا جاهل وسوي هذا ف---قال الله	127	-4284686411175086287	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	241	298	1268	1533	1542	300	الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاي-رون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا------------------يري او من رمخان حيث لا يري وسن شوال حيث يري هذا مما----يشك فيه عاقل ولا يدفعه الا جاهل وسوي هذا فقد قال الله	16	-7482223983465880372	248	445.0	195	288	86.11111450195312	47	Noorlib0017761Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1
Noorlib0017761Vols-ara1.ms127	false	1690161879193721472	62	300	281	1500	1500	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون والذين من قبلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية بل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياما معدودات والايام المعدودات هي التي لا تزال معدودة -لا يحتاج فيها الي رءية و-------لا نظر- فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا وهي مثل قول القاءل هذا حساب محسوب وهذا درهم معدود وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر منها كاملة وستة -----ناقصة وجب ان يكون اصلها وبناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فالشهر الاول الذي هو المحرم كامل وصفر ناقص وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجماد- الاول- كامل وجماد- الاخر- ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كامل قال النبي ص ما ---------------------تم شعبان ولا نقص رمضان والدليل علي نقصان شعبان ليلة النصف منه ولا نصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر منه وهذه الليلة ليلة النصف بالحقيقة لكون اربعة عشر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في النصف ولا يكاد يصح ذلك في شهر رمضان لانه ان جعلت ليلة الخامس عشر منه النصف لم يصح فقد بقي في الشهر ستة عشر يوما وان جعلت ليلة 288 السادسعشرلم يصح فليس السادس عشر نصف الثلاثين ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارة علي من افطر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين متتابعين توبة من- الله وهي مثلا شهر رمضان ستين يوما فان لم-	127	-4284686411175086287	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	201	0	1058	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون والذين من قيلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياسا معدودات والايام المعدودات هي التي لا-تزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا-------------------------------------------------- وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر -----كاملة وستة اشهر ناقصة وجب ان يكون اصلها ويناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فالشهر الاول الذي هو المحرم كلمل وصفر تاقص وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كاسل قال التبي صليالله ققلمة عليه وسلم ماتم شعبان ولا نقص رمضان ب--دليل علي نقص-- شعبان ليلة النصف منه ولا تصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر مته وهذه الليلة ليلة النصف يالحقيقة لكون اريعة عشر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في التصف ولا يكاد يصح ذلك في شهر رسضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات ---من افطر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين ستتابعين توبة الي الله وهو مثلا شهر رمضان ستون يوما فان لم	17	-7482223983465880372	988	1822.5	795	1260	78.4126968383789	160	Noorlib0017761Vols-ara1	Kraken210615213257-ara1