id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0011644-ara1.ms128	true	-171278377264263528	45	122	250	676	1661	300	يكون ---عقلا بالفعل من كل وجه فلا يكون سببا قريبا لتكميل النفوس--------- الا ب--------الاعداد-------------------------------------------- كالمعلم الذي--------------------- يعد نفس المتعلم لان يقبل ما -------------------------------------------------يفيض عليه من----------- كماله الحقيقي ولو كان س---------------------------ببا مفيضا علي النفوس صورا عقلية لكان متساوي النسبة اليهم--- وكيف يكون من يتعلق ببدن خاص ويعمل بتوسط----------ه متساوي النسبة الي جميع الناس--------- حاضرهم وغاءبهم اولهم واخرهم والذين يولدون قيل ذلك الشخص وبعده وانتهاء النفوس الانسانية يكون لا محالة الي نفس هو------ اكملها بان يكون اقبلها للفيض العلوي	128	-6421485781563822677	Tafsir04040-ara1.ms0639	false	282270684043779171	36	134	163	730	1621	300	يكون المتعلق بالبدن س-------------------ببا قريبا لتكميل النفوس المستعدة الا علي سبيل الاعداد والتعليم البشري دون الافاضة والتكميل العقلي كالمعلم من البشر اذا حاول التعليم يعد نفس المتعلم لان يقبل ما يلهمه المعلم العقلي الروحاني الذي هو عقل بالفعل ويفيض عليه من عالم الغيب كماله الحقيقي ولو كان المتعلق بالبدن ما دام كذلك سببا مفيضا علي النفوس صورا عقلية لكان متساوي النسبة الي الكل وكيف يكون من تع-لق ببدن خاص وتعمل بتوسط الاته قواه متساوي النسبة الي جميع الخلاءق اجمعين حاضرهم وغاءبهم اولهم واخرهم نعم -------------------------------انتهاء النفوس الانسانية يكون لا محالة الي نفس شريفة هي اكملها و--------اقبلها للفيض العلوي	639	-2316110617867305454	339	517.0	275	626	54.15335464477539	48	Noorlib0011644-ara1	Tafsir04040-ara1