id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0011644-ara1.ms007	false	-298296933968045074	90	190	455	917	1475	300	ال-----محل مستغنيا في قوامه عن الحال فيه فانا نسميه موضوعا له وان لم يكن مستغنيا عنه لم نسمه موضوعا بل ربما سميناه هيولي فكل ذات لم يكن في موضوع --------------فهو جوهر وكل ذات لم يكن قوامه- في موضوع فهو عرض وقد يكون الشء في المحل ويكون مع ذلك جوهرا لا في موضوع اذا كان المحل القريب الذي هو فيه متقوما به -ليس متقوما بذاته ثم مقوما له ونسميه صورة واما اثباته فقد ياتينا من بعد --وكل جوهر ليس في موضوع فلا يخلو اما ان لا يكون في محل اصلا او يكون في محل لا يستغني في القوام عنه ذلك المحل	7	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms311	true	-2138592814957256696	206	300	1141	1574	1574	300	الجوهر محل مستغن-- في قوامه عن الحال فيه والعرض حال فيه غير مستغن في قوامه عنه------------------------------------------ فكل ذات لم تكن في موضوع ولا قوامها به فهو جوهر وكل ذات------- قوامها في موضوع فهو عرض وقد يكون الشء في المحل ويكون مع ذلك جوهرا لا في موضوع اذا كان المحل القريب الذي هو فيه متقوما به وليس متقوما بذاته ثم مقوما له ونسميه صورة وهذا هو الفرق بينهما وبين العرض وكل جوهر ليس في موضوع فلا يخلو اما ان لا يكون في محل اصلا او يكون في محل لا يستغني في القوام عنه ذلك المحل-	311	-7383818153495573479	353	594.5	272	485	72.78350830078125	70	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms007	false	-298296933968045074	189	238	911	1145	1475	300	المحل فانا نسميه صورة مادية فان لم يكن في محل اصلا فاما ان يكون محلا بنفسه لا تركيب فيه او لا يكون فان كان محلا بنفسه فانا نسميه الهيولي المطلقة وان لم يكن فاما ان يكون مركبا مثل اج-امنسا المركبة من مادة ومن صورة جسمية واما ان لا يكون	7	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms312	true	-9152938520369989136	5	52	20	248	1553	300	الصفة فانا نسميه صورة مادية وان لم يكن في محل اصلا فاما ان يكون محلا بنفسه لا تركيب فيه او لا يكون فان كان محلا بنفسه فانا نسميه الهيولي المطلقة وان ي---كن فاما ان يكون مركبا مثل اجسامن-ا المركبة من مادة وص---ورة جسمية واما ان لا يكون	312	-7383818153495573479	221	420.0	174	235	94.04255676269531	42	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms026	false	-8686362554293567679	94	138	517	743	1586	300	واجب الوجود بذاته وبغيره معا ولا يجوز ان يكون لذات واجب الوجود بذاته مبادء يجتمع فيتقوم منها واجب الوجود لا اجزاء حد ولا اجزاء كمية ولا ي-----------------------------------------------------------كون اجزاء القول الشارح بمعني اسمه يدل كل واحد منها علي شء هو في الوجود غير الاجزاء بذاته	26	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms320	true	375008429268875421	14	60	72	305	1437	300	واجب الوجود بذاته ------------لا يجوز-------- لذ-----------------اته مبادء تجتمع فيتقوم منها واجب الوجود لا اج-------------زاء كمية ولا اجزاء حد سواء كانت كالمادة والصورة او كانت علي وجه اخر بان تكون اجزاء القول الشارح لمعني اسمه يدل كل واحد منها علي شء هو في الوجود غير الا--خر بذاته	320	-7383818153495573479	169	293.0	135	285	59.29824447631836	26	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms045	false	8289877520698748025	157	207	814	1075	1518	300	ان واجبي الوجود لا يشتركان في شء و--كيف وهما مشتركان في وجوب الوجود ومشتركان في البراءة عن الموضوع فان كان وجوب الوجود يقال عليهما بالاشتراك وكلامنا ليس في ال----------------اسم بل في معني----- ما يقال عليه الاسم قولا--- بالتواطء حتي يحصل معني عام عموم لازم او عموم جنس فقد بينا استحالة	45	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms321	true	6652955095586320569	241	297	1190	1476	1489	300	ان واجبي الوجود لا يشتركان في شء ما كيف وهما يشتركان في وجوب الوجود ويشتركان في البراءة عن الموضوع فان كان واجب الوجود يقال عليهما بالاشتراك فكلامنا ليس في منع كثرة اللفظ والاسم بل في معني واحد من معاني ذلك الاسم وان كان بالتواطء فقد -حصل معنا عام عموم لازم او عموم جنس وقد بينا استحالة	321	-7383818153495573479	234	412.0	185	287	81.5331039428711	37	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms045	false	8289877520698748025	3	107	13	559	1518	300	يقتضيه ذات نوعه فو---------------------جود ن---------------وعه لا يكون الا-له وان كان لعلة فهو معلول ثم قال وكيف يمكن ان يكون الماهية المجردة عن المادة لذاتين والشيءان انما يكون اثنين اما بسبب المعني او بسبب الحامل للمعني واما بسبب الوضع والمكان او الوقت والزمان وبالجملة لعلة من العلل وكل اثنين لا يختلفان بالمعني فانما يختلفان لشء غير المعني ثم قال واجب الوجود واحد من جهة تمامية وجوده-وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم لا بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة---------------------------------------------------------- ان مرتبته في الوجود-وهو وجوب الوجود-ليس الا له ولا يجوز ان ي------------------------------------------------كون وجوب الوجود مشتركا فيه	45	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms321	true	6652955095586320569	66	161	319	774	1489	300	تقتضيه ذات نوعه بل تقتضيه علة فان كان وجود نوعه مقتضي ذات نوعه لم يوجد الا له وان كان لعلة فهو معلول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو اذن تام في وحدانيته و---------------------------------------------------------------------------------------------واحد من جهة تمامية وجوده وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم لا بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة ان لكل شء وحدة محضة وبها كمال حقيقته الذاتية وواحد من جهة ان مرتبته من الوجود وهو وجوب الوجود ليس الا له فلا يجوز اذن ان يكون اثنان كل واحد منهما واجب الوجود بذاته فيكون وجوب الوجود مشتركا فيه	321	-7383818153495573479	275	466.5	218	692	39.73988342285156	51	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms047	false	-7855617677250722716	235	282	1217	1441	1557	300	من جهة تمامية وجوده وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم لا بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة---------------------------------------------------------- ان مرتبته في الوجود-وهو وجوب الوجود-ليس الا-له اقول انما------ يكون واحد من كل وجه اذا لم يكن له وجوه -----------------	47	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms321	true	6652955095586320569	94	158	450	756	1489	300	من جهة تمامية وجوده وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم لا بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة ان لكل شء وحدة محضة وبها كمال حقيقته الذاتية وواحد من جهة ان مرتبته من الوجود وهو وجوب الوجود ليس الا له فلا يجوز اذن ان يكون اثنا--ن كل واحد منهما واجب الوجود بذاته فيكون وجوب	321	-7383818153495573479	190	327.0	149	308	61.68831253051758	39	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms050	false	-9147088931068947801	48	88	267	451	1579	300	لا يجوز ان يكون نوع واجب الوجود لغير ذاته فان وجود نوعه له بعينه اما ان يقتضيه ذات نوعه او يقت----------------------ضيه علة غير ذاته فان كان---------- يقتضيه ذات نوعه فوجود نوعه لا يكون الا له وان كان لعلة فهو معلول	50	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms321	true	6652955095586320569	45	88	225	420	1489	300	لا يجوز ان يكون نوع واجب الوجود لغير ذاته لان وجود نوعه له بعينه اما ان تقتضيه ذات نوعه او لا تقتضيه ذات نوعه بل تقتضيه علة ---------فان كان وجود نوعه مقتضي- ذات نوعه لم يوجد----------- الا له وان كان لعلة فهو معلول	321	-7383818153495573479	150	262.5	115	216	69.44444274902344	29	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms072	false	4144176936230150798	228	299	1151	1512	1515	300	عن هذه العلاءق كان وجودا وماهية معقولة وكل ما هو بذاته مجرد عنالما--------------------------------------------------------------دة والعوارض المادية فيما هو مجرد عقل------ وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل لذاته وثانيها قوله ثم قال بعد ذلك ان النفس كونه م-------عقولا وعاقلا لا يوجب ان يكون اثنين في الذات ولا اثنين في الاعتبار فانه ليس يحص-ل الامرين الا انه له ماهية مجردة	72	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms322	true	-1268135286255924230	154	218	830	1155	1582	300	عن الم-----------------------------------------------------------ادة واذا كان مجردا بذاته عن المادة فهو عقل لذاته واجب الوجود مجرد بذاته عن الماد-ة ف----هو----- عقل لذاته وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل لذاته و------------------------------------كونه عاقلا ومعقو-------لا لا يوجب ان يكون اثنين في الذات ولا اثنين في الاعتبار فانه ليس تحصيل الامرين الا انه له ماهية مجردة	322	-7383818153495573479	234	390.5	185	437	53.54690933227539	42	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011644-ara1.ms096	false	-3892265514677657105	173	300	932	1507	1507	300	قال وهو ان العقل الصريح الذي لم يكذب يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها---------- كما كانت وكان لا يوجد عنها--- فيما قبل شء وهي الان كذلك والان ايضا لا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد منها شء فقد حدث في الذات------- قصد او-ارادة او طبع او قدرة او تمكن او شء مما يشبه هذا لم يكن وان الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب فاذا كانت هذه الذات التي هي العلة لا يترجح فاذا تر---------------------------جح فلا بد من سبب مرجح ----------------------والا كان- نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كان ق-بل ولم يحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله وكان -الامكان امكانا صرفا------ واذا احدث لها نسبة فقد حدث امر لم يكن ولا بد-	96	-6421485781563822677	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms325	true	3402724711436122276	38	167	185	784	1474	300	قال و------العقل الصريح الذي لم يكذب يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها واحدة وهي كما كانت وكان لا يوجد عنها شء فيما قبل ---وهي الان كذلك فالان----- لا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد عنها شء فقد حدث امر لا محالة من قصد او ارادة او طبع او قدرة او تمكن او غرض ولا------------------ن الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب واذا كانت هذا الذات موجودة ول-----------------ا ترجح ولا يجب عنها الترجح ثم رجح فلا بد من حادث موجب للترجيح في هذه الذات والا كانت نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كانت قبل ولم تحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله ويكون الامكان امكانا صرفا بحاله واذا حدثت لها نسبة فقد حدث امر -------ولا بد	325	-7383818153495573479	472	798.5	368	655	72.06106567382812	91	Noorlib0011644-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown