id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0011644-ara1.ms045	true	8289877520698748025	18	59	84	320	1518	300	وكيف يمكن ان يكون الماهية المجردة عن المادة لذاتين والشيءان انما يكو--ن اثنين اما بسبب المعني --او بسبب الحامل للمعني واما بسبب الوضع و--المكان او----- الوقت والزمان وبالجملة لعلة من العلل و---كل اثنين لا يختلفان بالمعني فانما يختلفان لشء غير- المعني	45	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms223	false	-8923743923002506924	127	169	636	879	1534	300	وكيف تك--------ون الماهية المجردة عن المادة لذاتين والشيءان انما يكونان اثنين اما بسبب المعني واما بسبب الحامل للمعني واما بسبب الوضع او المكان او بسبب الوقت والزمان وبالجملة لعلة من العلل لان كل اثنين لا يختلفان بالمعني فانما يختلفان بشء عارض للمعني	223	-6261975441725052976	218	386.0	179	251	86.85259246826172	30	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1
Noorlib0011644-ara1.ms050	true	-9147088931068947801	141	171	703	877	1579	300	والشيءان انما يكونان اثنين اما بسب-----------------ب الحامل للمعني واما بسبب الوضع و--المكان او----- الوقت والزمان وبالجملة لعلة من العلل في- كل اثنين لا يختلفان بالمعني وانما يختلفان بشء غير- المعني	50	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms223	false	-8923743923002506924	134	169	679	879	1534	300	والشيءان انما يكونان اثنين اما بسبب المعني واما بسبب الحامل للمعني واما بسبب الوضع او المكان او بسبب الوقت والزمان وبالجملة لعلة من العلل لان كل اثنين لا يختلفان بالمعني فانما يختلفان بشء عارض للمعني	223	-6261975441725052976	167	301.5	137	200	83.5	23	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1
Noorlib0011644-ara1.ms072	true	4144176936230150798	244	268	1242	1358	1515	300	---هو-- مجرد- عقل وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل لذاته	72	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms228	false	-613727171886465677	142	167	709	830	1457	300	هو هوية مجردة عقل وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل -ذاته	228	-6261975441725052976	115	214.5	91	122	94.26229858398438	21	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1
Noorlib0011644-ara1.ms096	true	-3892265514677657105	169	300	912	1507	1507	300	في الاستدلال علي ما قال وهو ان العقل الصريح الذي لم يكذب يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها كما كانت وكان لا يوجد عنها فيما قبل شء وهي الان كذلك والان ايضا لا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد منها شء فقد حدث في الذات قصد اوارادة او طبع او قدرة او تمكن او شء مما يشبه هذا لم يكن وا--------------------------------------------------------ن الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب فاذا كانت هذه الذات التي هي العلة ----------لا يترجح فاذا ترجح---------------------------------------------- فلا بد من سبب مرجح ------------------------------------------------والا كان- نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كان قبل ولم يحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله وكان -الامكان امكانا صرفا------ واذا احدث لها نسبة فقد حدث امر لم يكن ولا بد-	96	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms242	false	2933483237384046016	98	254	471	1210	1421	300	في الارادة والمراد و-----------العقل الصريح الذي لم يكدر يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها كما كانت وكان لا يوجد عنها فيما قبل شء وهي الان كذلك فالان ايضا لا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد عنها شء فقد حدث في الذات قصد -وارادة او طبع او قدرة و--تمكن او شء مما يشبه هذا لم يكن ومن انكر هذا فقد فارق مقتضي عقله لسانا ويعود اليه ضميرا فان الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب واذا كانت هذه الذات الت---ي للعلة كما كانت ولا تترجح ولا يجب عنها هذا الترجيح ولا داعي ولا مصلحة ولا غير ذلك فلا بد من حادث موجب للترجيح في هذه الذات ان كانت هي العلة الفاعلية والا كانت نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كان قبل ولا تحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله ويكون الامكان امكانا صرفا بحاله واذا -حدث لها نسبة فقد حدث امر -------ولا بد	242	-6261975441725052976	524	902.0	408	764	68.58638763427734	98	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1
Noorlib0011644-ara1.ms097	true	3112968461181072834	13	41	58	190	1532	300	كيف ---------تميز في العدم وقت ترك ووقت شروع وبما ذا يخالف الوقت الوقت وايضا ف------ان الحادث لا يحدث الا بحدوث حال في المبدا فلا يخلو اما ان يكون	97	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms243	false	5394552542435846469	91	122	446	592	1474	300	كيف يجوز ان يتميز في العدم وقت ترك ووقت شروع وبما-ذا يخالف الوقت الوقت وايضا اذ بان ان الحادث لا يحدث الا لحدوث حال في المبدا فلا يخلو اما ان يكون	243	-6261975441725052976	129	234.5	102	147	87.7551040649414	25	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1
Noorlib0011644-ara1.ms099	true	-4604722311221553630	151	178	825	951	1618	300	ان الذات الواحد- اذا كانت من جميع جهاتها كما كانت وكانت لا يوجد عنها فيما قبل شء وهي الان كذلك فالان ايضا لا يوجد منها شء قلنا	99	-6421485781563822677	ALCorpus00013-ara1.ms242	false	2933483237384046016	107	134	522	648	1421	300	ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها كما كانت وكان- لا يوجد عنها فيما قبل شء وهي الان كذلك فالان ايضا لا يوجد عنها شء فاذا	242	-6261975441725052976	121	228.0	94	127	95.27558898925781	23	Noorlib0011644-ara1	ALCorpus00013-ara1