id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0011643-ara1.ms03	false	5169125568523070481	235	299	1269	1571	1573	300	ال-----محل مستغنيا في قوامه عن الحال فيه فانا نسميه موضوعال ه اله وان لم يكن مستغنيا عنه لم نسميه موضوعا بل ربما سميناه هيولي وكل ذات لم يكن في موضوع --------------فهو جوهر وكل ذات قوامه- في موضوع فهو عرض فقد يكون الشء في المحل ويكون مع ذلك جوهرا لا في موضوع اذا كان المحل القريب الذي هو فيه متقوما به -ليس متقوما بذاته ثم	3	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms311	true	-2138592814957256696	206	265	1141	1415	1574	300	الجوهر محل مستغن-- في قوامه عن الحال فيه والعرض حال فيه غير مستغن في قوامه---------- عنه فكل -------------------------------------ذات لم تكن في موضوع ولا قوامها به فهو جوهر وكل ذات قوامها في موضوع فهو عرض وقد يكون الشء في المحل ويكون مع ذلك جوهرا لا في موضوع اذا كان المحل القريب الذي هو فيه متقوما به وليس متقوما بذاته ثم	311	-7383818153495573479	218	370.5	167	323	67.49226379394531	41	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms04	false	2846606614110580152	0	35	0	158	1521	300	مقوما له ونسميه صورة واما اثباته فقد ياتينا من فعل-- وكل جوهر ليس في موضوع فلا يخلو اما لا ان--- يكون في محل اصلا او يكون في محل لا يستغني في القوام عنه ذلك المحل	4	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms311	true	-2138592814957256696	265	300	1415	1574	1574	300	مقوما له ونسميه صورة وهذا هو الفرق بينهما وبين العرض وكل جوهر ليس في موضوع فلا يخلو ام---ا ان لا يكون في محل اصلا او يكون في محل لا يستغني في القوام عنه ذلك المحل-	311	-7383818153495573479	131	219.5	101	163	80.36809539794922	26	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms04	false	2846606614110580152	34	83	152	384	1521	300	المحل فانا نسميه صورة مادية وان لم يكن في محل اصلا فاما ان يكون محلا بنفسه لا تركيب فيه او لا يكون فان كان محلا بنفسه فانا نسميه --هيولي المطلقة وان لم يكن فاما ان يكون مركبا مثل اجسامنا المركبة من مادة ومن صورة جسمية واما ان لا يكون	4	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms312	true	-9152938520369989136	5	52	20	248	1553	300	الصفة فانا نسميه صورة مادية وان لم يكن في محل اصلا فاما ان يكون محلا بنفسه لا تركيب فيه او لا يكون فان كان محلا بنفسه فانا نسميه الهيولي المطلقة وان ي---كن فاما ان يكون مركبا مثل اجسامنا المركبة من مادة وص---ورة جسمية واما ان لا يكون	312	-7383818153495573479	221	425.5	174	234	94.44444274902344	43	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms10	false	-4691565623156674180	57	101	308	532	1563	300	واجب الوجود بذاته وبغيره معا فلا يجوز ان يكون لذات واجب الوجود بذاته مبادء تج-مع فيتقوم منها واجب الوجود لا اجزاء حد ولا اجزاء كمية ولا ي-----------------------------------------------------------كون اجزاء القول الشارح لمعني اسمه يدل كل واحد منهما علي شء هو في الوجود غير الاخر بذاته	10	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms320	true	375008429268875421	14	60	72	305	1437	300	واجب الوجود بذاته ------------لا يجوز-------- لذ-----------------اته مبادء تجتمع فيتقوم منها واجب الوجود لا اج-------------زاء كمية ولا اجزاء حد سواء كانت كالمادة والصورة او كانت علي وجه اخر بان تكون اجزاء القول الشارح لمعني اسمه يدل كل واحد منه-ا علي شء هو في الوجود غير الاخر بذاته	320	-7383818153495573479	172	298.5	138	284	60.56338119506836	27	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms17	false	-3038028893705967057	66	195	409	1074	1611	300	يجوز ان يكون نوع واجب الوجود لغير ذاته فان وجود نوعه له بعينه اما ان يقتضيه ذات نوعه او تقت----------------------ضيه علة غير ذاته فان كان---------- يقتضيه ذات نوعه فوجود نوعه لا يكون الا له وان كان لعلة فهو معلول قال وكيف يمكن ان تكون الماهية المجردة عن المادة لذاتين والشيءان انما يكونان اثنين اما بسبب المعني واما بسبب الحامل المعني واما بسبب الوضع والمكان او الوقت والزمان وبالجملة19 العلة من العلل وكل اثنين لا يختلفان بالمعني وانما يختلفان بشء غير المعني ثم قال واجب الوجود واحد من جهة تمامية وجوده وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم--- بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة---------------------------------------------------------- ان مرتبته في الوجود-وهو وجوب الوجود-ليس الا له ولا يجوز ان ي------------------------------------------------كون وجوب الوجود مشتركا فيه	17	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms321	true	6652955095586320569	46	161	228	774	1489	300	يجوز ان يكون نوع واجب الوجود لغير ذاته لان وجود نوعه له بعينه اما ان تقتضيه ذات نوعه او لا تقتضيه ذات نوعه بل تقتضيه علة ---------فان كان وجود نوعه مقتضي- ذات----------- نوعه لم يوجد الا له وان كان لعلة فهو معلول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو اذن تام في وحدانيته و------------------------------------------------------------------------------------------------واحد من جهة تمامية وجوده وواحد من جهة ان حده له وواحد من جهة انه لا ينقسم لا بالكم ولا بالمبادء المقومة له ولا باجزاء الحد وواحد من جهة ان لكل شء وحدة محضة وبها كمال حقيقته الذاتية وواحد من جهة ان مرتبته من الوجود وهو وجوب الوجود ليس الا له فلا يجوز اذن ان يكون اثنان كل واحد منهما واجب الوجود بذاته فيكون وجوب الوجود مشتركا فيه	321	-7383818153495573479	366	628.0	287	808	45.29703140258789	68	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms20	false	7956930232437311652	232	294	1211	1543	1573	300	مجرد عن الم--------------------------------------------------------------------ادة والعوارض المادية فيما هو22 ب مجرد هو عقل------ وبما يعتبر لهمنان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر لهمنان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل لذاته ثم قال بعد ذلك ان نفس كونه م-------عقولا وعاقلا لا يوجب ان يكون اثنين في الذات ولا اثنين في الاعتبار فانه ليس تحصيل الامرين الا اعتباران له ماهية مجردةهيذاته وان- ماهيته المجردة	20	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms322	true	-1268135286255924230	153	221	825	1172	1582	300	مجرد عن المادة واذا كان مجردا بذاته عن المادة فهو عقل لذاته واجب الوجود مجرد بذاته ------عن الماد-ة ف----------------هو عقل لذاته وبما يعتبر له -ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له -ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل لذاته و---------------------كونه عاقلا ومعقو-------لا لا يوجب ان يكون اثنين في الذات ولا اثنين في الاعتبار فانه ليس تحصيل الامرين الا انه----- له ماهية مجردة------ وانه ماهي---ة مجردة	322	-7383818153495573479	253	400.0	203	414	61.11111068725586	41	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms21	false	8283952768134081134	5	37	21	205	1593	300	مبدا كل وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا ويتوسط ذلك -اشخاصها ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها	21	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms323	true	5685683451433134443	118	150	606	790	1554	300	مبدا كل وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الف-سدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها	323	-7383818153495573479	182	353.0	150	185	98.37837982177734	29	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Noorlib0011643-ara1.ms31	false	5615619695067721127	19	144	106	694	1462	300	قال -العقل الصريح الذي لم يكذب يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها---------- كما كانت وكان لا يوجد عنها--- فيما قبل شء وهي الان كذلك فالاوليانلا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد منها شء فقد حدث33 افي الذات قصدا و-----ارادة او طبع او قدرة و--تمكن او شء مما يشبه هذا لم يكن وان الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب واذا كانت هذه الذات هي العلة ولا ت---------------------------رجح فاذا رجحت فلا بد من سبب مرجح---------------------- والا-كانت-نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كان- قبله ولم يحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله وكان -الامكان امكانا صرفا و------اذا حدث- لها نسبة فقد حدث امر ولا بد ---ان يحدث في ذاته او خارج-ا عن ذاته	31	-6691033539940940608	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms325	true	3402724711436122276	38	176	185	821	1474	300	قال والعقل الصريح الذي لم يكذب يشهد ان الذات الواحدة اذا كانت من جميع جهاتها واحدة وهي كما كانت وكان لا يوجد عنها شء فيما قبل ---وهي الان كذلك فالا---ن لا يوجد عنها شء فاذا صار الان يوجد عنها شء فقد حدث امر لا محالة من قصد او ارادة او طبع او قدرة او تمكن او غرض ولا------------------ن الممكن ان يوجد وان لا يوجد لا يخرج الي الفعل ولا يترجح له ان يوجد الا بسبب واذا كانت هذا الذات موجود--ة ولا ترجح ولا يجب عنها الترجح ثم رجح---------- فلا بد من حادث موجب للترجيح في هذه الذات والا كانت نسبتها الي ذلك الممكن علي ما كانت قبل- ولم تحدث لها نسبة اخري فيكون الامر بحاله ويكون الامكان امكانا صرفا بحاله واذا حدثت لها نسبة فقد حدث امر ولا بد من ان يحدث في ذاته او مباينا عن ذاته	325	-7383818153495573479	498	847.0	389	673	73.99702453613281	98	Noorlib0011643-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown