id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010827-ara1.ms003	true	4658297221539551290	0	64	0	406	1682	300	لاوضح المسالك ونجاك عن المهالك ان لكل رابع من الاتماء قوة وتاييدا واستطالة وتشديدا ولكل سابع اعظم واعلي واقوم يقوم مقام النطق ونحن في دور سابع الاشهاد المتوجه نحوه ملاحم اباءه واجداده والاشارات والرموز في اسانيدهم والبشارات الموصوفة بالبركات والنعم والخيرات بظهور العلوم والمعجزات واشراق النور وينبوع الانهار وازهرار الاشجار بالخضرة والنو-ر حتي تتصل انواره بنور القاءم عليهما السلام علي اتم تمام واحسن نظام	3	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2443	false	2601486248083574408	14	78	91	496	1711	300	لاوضح المسالك ونجاك عن المهالك ان لكل رابع من الاتماء قوة وتاييدا واستطالة وتشديدا ولكل سابع اعظم واعلي واقوم يقوم مقام النطق ونحن في دور سابع الاشهاد المتوجه نحوه ملاحم اباءه واجداده والاشارات والرموز في اسانيدهم والبشارات الموصوفة بالبركات والنعم والخيرات بظهور العلوم والمعجزات واشراق النور وبنبوع الانهار وازهرار الاشجار بالخضرة والنوار حتي تتصل انواره بنور القاءم عليه-- السلام علي اتم تمام واحسن نظام	2443	8294777287230442931	403	794.5	339	407	99.01719665527344	61	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms004	true	-1223307088963987712	67	225	360	1251	1644	300	الباب الاول في القول علي التوحيد من غير تشبيه ولا تعطيل الباب الثاني في القول علي الابداع الذي هو المبدع الاول الباب الثالث في القول علي المنبعثين عن المبدع الاول معا وتباينهما الباب الرابع في القول علي المنبعث الاول القاءم بالفعل وما ذلك الفعل الباب الخامس في القول علي المنبعث الثاني القاءم بالقوة وما سبب ذلك الباب السادس في القول علي الهيولي والصورة وما هما في ذاتهما وسبب تكثفهما وامتزاجهما الباب السابع في القول علي ظهور المواليد الثلاثة المعدن والنبات والحيوان الباب الثامن في القول علي ظهور الشخص البشري اولا وفي كل ظهور بعد وفاء الكور الباب التاسع في القول علي ظهور الشخص الفاضل من تحت خط الاعتدال الباب العاشر في القول علي الارتقاء والصعود الي دار المعاد ان شاء الله تعالي الباب الحادي عشر في القول علي معرفة الحدود العلوية والسفلية الباب الثاني عشر في القول علي الثواب والارتقاء في الدرج الي الجنة الدانية والعالية ان شاء الله الباب الثالث عشر في القول علي اتصال المستفيد بالمفيد	4	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2443	false	2601486248083574408	142	300	821	1711	1711	300	الباب الاول في القول علي التوحيد من غير تشبيه ولا تعطيل الباب الثاني في القول علي الابداع الذي هو المبدع الاول الباب الثالث في القول علي المنبعثين عن المبدع الاول معا وتباينهما الباب الرابع في القول علي المنبعث الاول القاءم بالفعل وما ذلك الفعل الباب الخامس في القول علي المنبعث الثاني القاءم بالقوة وما سبب ذلك الباب السادس في القول علي الهيولي والصورة وما هما في ذاتهما وسبب تكثفهما وامتزاجهما الباب السابع في القول علي ظهور المواليد الثلاثة المعدن والنبات والحيوان الباب الثامن في القول علي ظهور الشخص البشري اولا وفي كل ظهور بعد وفاء الكور الباب التاسع في القول علي ظهور الشخص الفاضل من تحت خط الاعتدال الباب العاشر في القول علي الارتقاء والصعود الي دار المعاد ان شاء الله تعالي الباب الحادي عشر في القول علي معرفة الحدود العلوية والسفلية الباب الثاني عشر في القول علي الثواب والارتقاء في الدرج الي الجنة الدانية والعالية ان شاء الله الباب الثالث عشر في القول علي اتصال المستفيد بالمفيد-	2443	8294777287230442931	890	1775.0	733	891	99.88776397705078	158	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms032	true	8246860361106290667	12	58	68	320	1712	300	في صفة الاول فهو --------الحق وهو الحقيقة وهو الوجود الاول و---الموجود الاول وهو الوحدة وهو الواحد وهو الازل وهو الازلي وهو العقل الاول وهو المعقول الاول وهو العلم وهو العالم الاول وهو القدرة وهو القادر الاول وهو الحياة وهو الحي الاول ذات واحدة تلحقها هذه الصفات	32	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2379	false	9199804970530462024	91	138	496	756	1615	300	في هذا الصدد فالابداع هو الحق و---الحقيقة وهو الوجود الاول وهو الموجود الاول وهو الوحدة وهو الواحد وهو الازل وهو الازلي وهو العقل الاول وهو المعقول الاول وهو العلم وهو العالم الاول وهو القدرة وهو القادر الاول وهو الحياة وهو الحي الاول ذات واحدة تلحقها هذه الصفات	2379	8294777287230442931	240	459.5	196	263	91.25475311279297	40	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms052	true	-3503857119456321558	49	76	251	420	1592	300	فالعقل الاول مركز لعالم العقول الي العقل الفعال والعقل الفعال عاقل للكل وهو مركز لعالم الجسم من الاجسام العالية الثابتة ال--------ي الاجسام المستحيلة المسماة عالم الكون والفساد	52	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2414	false	-2568246773420273099	149	177	879	1056	1749	300	والعقل الاول مركز لعالم العقول الي العقل الفعال والعقل الفعال عاقل للكل وهو مركز لعالم الجسم من الاجسام العالية الثابتة الافلاك الي الاجسام المستحيلة المسماة عالم الكون والفساد	2414	8294777287230442931	168	329.0	141	177	94.91525268554688	25	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms137	true	-6031584651296821225	104	222	547	1187	1651	300	التي هي كلها مدركة- من قبل النشاة الاولي فلولا تذكرون فهل لا تفكرون وتوازنون فتعلمون ان النظام في الخلق------- واحد وان النشاة الاخرة التي هي خلق الارواح واحياءها بروح القدس علي مثال النشاة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الامر في وجود النفس وكمالها كالامر في جسمها كما نطق به الكتاب الكريم فوجدنا جسمها في وجوده في الاحشاء كاءنا بقوة النماء الحاصلة له من مزاوجة الطبيعي فهو لا يزال يكتسب بالاستمداد واجتلاب المواد وينتقل من رتبة النطف-ة الي رتبة العلق-ة ومن رتبة العلق-ة الي رتبة المضغ------------------ة كذلك الي ان تحصل له الالات كمالا عين واذن ويد ورجل وانف ولسان وغير ذلك ب--الامور المتقدم شرحها ليقوم بالفعل لها عند مصيره الي عالم الحس اذ كان وجودها له في تلك الظلمات وضيق الاحشاء	137	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2397	false	-3290725769564346888	116	274	629	1465	1584	300	التي هي خلق اجسامكم من قبيل جسمكم------- فلولا تذكرون فهلا ت-تفكرون وتوازنون وتعلمون ان النظام في الخلق والبعث واحد وان النشاة الاخرة----- هي خلق الارواح واحياوها بروح القدس علي مثال النشاة الاولي ثم انه افاض في الكلام ومحصله كما ان الانسان في عالم الاحشاء يكتسب الات ليحس بها الكمالات عند مصيره الي عالم الدنيا فهكذا هو في عالم الجسم والدنيا يكتسب الات ليلتذ بها عند مسيره الي عالم الاخرة فكما انه يستغني عند مسيره من عالم الاحشاء الي عالم الحس عم فيها فهكذا عند مسيره من عالم الحس الي عالم الاخرة واليك عبارته ولما كان الامر في وجود النفس وكمالها كالامر في جسمها كما نطق به الكتاب الكريم فالانسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتقل من رتبة النطفية الي رتبة العلقية ومن رتبة العلقية الي رتبة المضغية ومن رتبة المضغية كذلك ان ي----حصل له الالات من--- عين واذن ويد ورجل وانف ولسان وغير ذلك من الامور-------------- ليقوم بالفعل بها عند مصيره الي عالم الحس اذ كان وجودها له في تلك الظلمات وضيق الاحشاء	2397	8294777287230442931	454	751.5	367	986	46.04462432861328	73	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms142	true	3797887756646477469	175	224	941	1228	1678	300	الجنة فهي--------------- موصوفة بالسرمد والابد ووجود الملاذ فيها اجمع وانها لا تستحيل ولا تتغير ولا يطرا عليها حال ولا تتبدل والذي بهذه الصفة هو النهاية الاولة من الموجودات عن المتعالي سبحانه عن الصفات والموصو--------فات ابداعا خارج الصفحة العليا من السم-وات المعرب عنها بسدرة المنتهي الذي هو المبدع الاول الذي	142	-818473379033872518	Rafed0000040Vols-ara1.ms2399	false	7465812602706391117	138	189	745	1047	1609	300	الجنة يقول الكرماني انها موصوفة بالسرمد والابد ووجود الملاذ فيها اجمع وانها لا تستحيل ولا تتغير ولا يطرا عليها حال ولا تتبدل والذي بهذه الصفة هو النهاية الاولة من الموجودات عن المتعالي سبحانه عن --------الموصوفات والصفات ابداعا خارج الصفحة العليا من السماوات المعرب عنها بسدرة المنتهي الذي هو-المبدع الاول 5 في	2399	8294777287230442931	272	507.5	225	311	87.45980834960938	44	Noorlib0010827-ara1	Rafed0000040Vols-ara1