id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010827-ara1.ms010	false	-3829121556143227805	147	277	735	1335	1462	300	الحمد لله الذي عز عن ان يكون له مثال وجل عن ان ينعته بوجه من الوجوه مقال الذي حارت العقول فيه فلا تنهض لطلب المسالك في ادراك ما تسمه به الا شملها العجز عن الوصول اليه وتاهت الالباب فلا توري زندا في قصد ما تجعله صفة له الا وملكها الجهل بما تقتضي به عليه احمده حمد من يقر بما عقل به ذاته من انه فقط ولا احد من مبدعاته اله ولا شء من مخترعاته الا بالتسبيح له وا-----شهد حقا بما عليه نشات مما ارجو به الخلاص وانال به الفوز حين لات مناص--- ان الالهية ليست لشء مما يدرك بعقل او نفس ولا لما يحكم عليه بوهم او حس الا لما تضطر الانفس عند الاقرار به الا الي القول بانه الله الذي لا اله الا هو ولا معبود سواه وقال سيدنا ----	10	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms001	true	7928630639310249113	12	144	77	680	1604	300	الحمد لله الذي عز عن ان يكون له مثال وجل عن ان ينعته بوجه من الوجوه مقال الذي حارت العقول فيه فلا تنهض لطلب مس---لك في ادراك ما تسمه به الا شملها العجز عن الوصول اليه وتاهت الالباب فلا توري زندا في قصد ما تجعله صفة له الا -ملكها الجهل بما تق-ضي به عليه احمده حمد من يقر بما عقل به ذاته من انه فقط ولا احد من مبدعاته اله ولا شء من مخترعاته الا بالتسبيح له اواه واشهد حقا بما عليه نشات مما ارجو به الخلاص وانال به الفوز حين لات مناص من ان الالهية ليست بشء مما يدرك بعقل او نفس ولا مما يحكم عليه بوهم او حس الا لما تضطر الانفس عند الاقرار به---- الي القول بانه الله الذي لا اله الا هو ولا معبود سواه واشهد ان محمدا	1	-2888712853089599662	575	1111.5	448	612	93.9542465209961	120	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms035	false	8572049546465377405	0	263	0	1282	1453	300	ولا مبدع بل نقول علي سبيل الافهام وهو ادق ما في امكان العقل اثباته من انية غير موصوفة خارجة عن ذات----ه هو فقط اذا كان لفظ هو منه دالا علي ما كان خارجا عن ذاته ولفظ هو وان كان واقعا علي المبدعات باشارة بعضها به الي بعض مما هو خارج عنه من اسباب وجوده او غيره فليس للناطق بد عند النطق من استعادته واستعماله فهو الذي يوجد عنه الفاعل والامر والعال والمبدع سبحانه حتي يكون ذلك الفاعل والامر والعال والمبدع الذي هو العقل بكونه علة ومعلولا وجوده في ذاته ليس الا عنه الذي هو خارج عن ذاته تعالي وت-----كبر وبذلك نطق الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وقوله حيث يقول جل من قاءل شهد الله انه لا اله الا هو يعني ان الله الذي قد اله فيما هو خارج عنه من موجده ومبدعه تعالي فتحير ووله اليه فاشتاق الذي هو العقل الاول لان يدرك الاشياء كلها ويحصلها بماهيتها وهويتها وعلي ما هي به ويتصورها فلا ياله فيها ولا ياله اليها ولا يتحير ولا تغرب عنه ولا يلحقه من ادراكها عجز ولا قصور الا فيما اشار اليه بقوله الا هو الذي هو خارج عنه وعنه وجوده تعالي الله وتكبر اي اقر العقل عند الالوه-ية والتحير والوله والشوق الذي له الي مبدعه وهو قوله شهد الله انه لا اله الا اي لاو----له ولا الهانية وهو قوله انه لا اله الا فيما هو هو اي خارج عنه وهو قوله الا هو فلا اله الا هو سبحانه وت-------كبر عما يقول الظالمون علوا كبيرا فالامر الاول الذي هو كونه كلمح -البصر وهو المامور الاول الذي لا يتغير ولا يستحيل	35	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms040	true	3032583541089429857	39	300	192	1464	1464	300	ولا مبدع بل نقول علي سبيل الافهام وهو ادق ما في امكان العقل اثباته من انية غير موصوفة خارجة عن ذاته انه هو فقط اذ -كان لفظ هو منه دالا علي ما كان خارجا عن ذاته ولفظ هو وان كان واقعا علي المبدعات باشارة بعضها به الي بعض مما هو خارج عنه من اسباب وجوده او غيره فليس للناطق بد عند النطق من استعارته واستعماله فهو الذي يوجد عنه الفاعل والامر والعال والمبدع سبحانه حتي يكون ذلك الفاعل والامر والعال والمبدع الذي هو العقل بكونه علة ومعلولا وجوده في ذاته ليس الا عنه الذي هو خارج عن ذاته تعالي الله وتكبر وبذلك نطق الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد------ حيث يقول جل من قاءل شهد الله انه لا اله الا هو يعني ان الله الذي قد اله فيما هو خارج عنه من موجده ومبدعه تعالي وتحير ووله اليه فاشتاق الذي هو العقل الاول ب----درك الاشياء كلها وتحصلها بماهيتها وهويتها -علي ما هي به وبتصورها فلا ياله فيها ولا ياله اليها ولا يتحير ولا تغرب عنه ولا يلحقه في ادراكها عجز ولا قصور الا فيما اشار اليه بقوله الا هو الذي هو خارج عنه وعنه وجوده تعالي الله وتكبر اي اقر العقل عند الالهانية والتحير والوله والشوق الذي له الي مبدعه وهو قوله شهد الله انه لا اله---- اي لا ولد له ولا الهانية وهو قوله انه لا اله الا فيما هو------ خارج عنه وهو قوله ا-----ن لا اله الا هو سبحانه وتعالي وتكبر عما يقول الظالمون علوا كبيرا والامر الاول الذي--- كونه كلمح بالبصر ه-و المامور الاول الذي لا يتغير ولا يستحيل-	40	-2888712853089599662	1233	2364.0	980	1304	94.55521392822266	236	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms035	false	8572049546465377405	256	300	1243	1453	1453	300	المامور ----الاول الذي لا يتغير ولا يستحيل عما هو ذاته والمعلول الاول الذي وجوده من ذات العلة التي هي هو فتصير العلة من جهة ذاتها معلولة ومن جهة ما هو عنه وجودها علة ومن جهة ما يوجد عنه عالا فالامر هو علة البدء فهو-	35	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms041	true	1807323364898683358	2	41	7	192	1503	300	--مامور به بالامر الذي------------------------ هو ذاته والمعلول الاول الذي وجوده من ذات العلة التي هي هو فتصير العلة من جهة ذاتها معلولة -من جهة ما ---عنه وجودها علة ومن جهة ما يوجد عنه علما فالامر هو علة البدو فهو	41	-2888712853089599662	175	300.5	138	215	81.39534759521484	31	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms036	false	-1314443937084724192	0	97	0	462	1496	300	من جهة ما وجد عنه ا-----مر ومن جهة ما عليه كان وجوده من الامتناع عن الاستحالة والتغير مامور ومن جهة ما يظهر منه دونه امر من غير ان يكون الامر في ذاته غير المامور ولا المامور في ذاته غير الامر بل ذاك هذا وهذا ذاك اذ ليس- هنا- كثرة بالذات بل بالمعاني وذلك---- عبارة عن العقل الاول فالعقل الاول وجوده اول ولا يجوز ان يكون في الوجود مثله او في ---مكان توهم ان يكون وجوده عن الله تع--------الي بوجود شء اخر شاركه في الوجود معه بكونه فعلا له تعالي وكون الفعل عنه صدوره عن الفاعل ذاتا واحدة	36	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms041	true	1807323364898683358	41	140	192	672	1503	300	من جهة ما -هو عنه وجود امر ومن جهة ما عليه كان وجوده من الامتناع عن الاستحالة والتغير مامور ومن جهة ما يظهر منه دونه امر وغ--ير ان يكون الامر في ذاته غير المامور ولا المامور في ذاته غير الامر بل ذاك هذا وهذا ذاك اذ ليست هناك كثرة بالذات بل بالمعاني وذلك كله عبارة عن العقل الاول فالعقل الاول وجود- اول ولا يجوز ان يكون في الوجود مثله او في الامكان توهم ان يكون وجوده عن الله سبحانه وتعالي بوجود شء اخر شاركه في الوجود معه بكونه فعلا له تعالي وكون الفعل عند صدوره عن الفاعل ذاتا واحدة	41	-2888712853089599662	450	850.5	354	484	92.97520446777344	87	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms033	false	8549129955979335794	225	279	1169	1449	1550	300	الفصل الثاني في عين المساءل فاذا-------------------- كنت تريد بقولك ان القديم هو الله البارء تعالي فغير مسلم لك هذا القانون للفساد الذي يتضمنه هذا القول لان القديم من الاسماء التي يسميها العلماء المضاف وهو اسم واقع علي شء مقترن ب------شء اخر هو متقدم عليه وذلك متاخر عنه ولولاه لما استحق ان يقال عليه قديم	33	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms085	true	8224408353741477119	227	285	1156	1455	1529	300	الفصل الثاني ما الذي عرف به القديم من الحدث اقول انك كنت تريد بقولك--- القديم--- الله الباري تعالي فغير مسلم لك هذا القانون للفساد الذي يتضمنه هذا القول لان القديم من الاسماء التي تسميها العلماء المضاف وهو اسم واقع علي شء مقترن بكون الشء اخر هو متقدم عليه وذلك متاخر عنه ولولاه لما استحق ان يقال ان-ه قديم	85	-2888712853089599662	252	456.0	201	306	82.35294342041016	42	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms034	false	-4162690716494949581	0	231	0	1144	1486	300	في الوجود معه شء اخر فيكونا معا ثم ان القديم اسم وهو دال علي شء متقدم علي شء ولا يخلو هذا الشء الذي تقدم علي الاشياء اما انه هو الباري تعالي كبرياءه عن ذلك او هو غيره فان كان غيره فاسم الغير المفيد من المعني انه ليس باله اطلاقه علي الاله الحق من المحال وان كان هو الله تعالي فبوجود اشياء هي غير الله يلزم ان من الشء---- ما هو الله ------ومنه ما هو غير الله و------اذا لزم ذلك ----ان يتقدمها -ما يجري منهما مجري الجنس وكون الله تعالي المخبر عنه بانه متقدم علي الاشياء في تعاليه عن سمة العقليات وصفة الح-سيات بخلاف ما يوجبه نص الخبر دليل علي ان الخبر الذي يءدي انه قديم كذب وباطل واذا كان باطلا وكذبا بطل ان يكون شيءا واذا بطل ان يكون شيءا بطل ان يكون قديما او محدثا وان اردت غير ذلك فنقول ان القديم شء والمحدث شء والاشياء في وجودها علي ضروب ثلاثة منها ما يكون سابقا في الوجود فهو متقدم لا يتاخر كالعقل المقول عليه انه قديم ومنها ما هو متاخر في الوجود فهو متاخر لا يتقدم كالطبيعة المقول عليها -انها محدثة ومنها ما يكون تارة بالاضافة الي ما فوقه متاخرا او تارة بالاضافة الي ما هو دونه قديما كالعقل الثاني وتقدم هذه الاشياء وتاخرها لا تقدم زماني بل في الرتبة وكلها واقعة تحت --اختراع الذي لا تلحقه الاوهام ولا تنبء عنه الاقلام تعالي الله وتكبر عما يقول الظالمون علوا كبيرا	34	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms086	true	-8917188832509530050	39	268	195	1338	1510	300	في الوجود---- شء اخر فيكونا معا ثم ان القديم اسم وهو دال علي شء متقدم علي شء ولا يخلو هذا الشء الذي تقدم علي الاشياء اما انه هو الله تع--الي كبرياءه عن ذلك او هو غيره فان كان غيره فاسم الغير المفيد من المعني انه ليس باله اطلاقه علي الاله الحق من المحال وان كان هو الله تعالي فيوج-د اشياء هي غير الله يلزم ان من الشء منه ما هو الله تعالي ومنه ما هو غير الله تعالي فاذا لزم ذلك لزم ان يتقدمهما ما يجري منهما مجري الجنس وكون الله تعالي المخبر عنه بانه متقدم علي الاشياء في تعاليه عن سمة العقليات وصفة الجنسيات بخلاف ما يوجبه ال---خبر دليل علي ان الخبر الذي يءدي انه قديم كذب وباطل واذا كان باطلا وكذبا بطل ان يكون شيءا واذا بطل ان يكون شيءا بطل ان يكون قديما او محدثا وان اردت غير ذلك فنقول ان القديم شء والمحدث شء والاشياء في وجودها علي ضروب ثلاثة منها ما يكون سابقا في --وجود فهو متقدم لا يتاخر كالعقل المقول عليه انه قديم ومنها ما هو متاخر في الوجود فهو متاخر لا يتقدم كالطبيعة المقول عليها بانها محدثة ومنها ما يكون تارة بالاضافة الي ما فوقه متاخرا --وتارة بالاضافة الي من--- دونه قديما كالعقل الثاني وتقدم هذه الاشياء وتاخرها لا تقدم زماني بل رتي----بة وكلها واقعة تحت الاختراع الذي لا يلحقه الافهام ولا تنبء عنه الاقلام تعالي----- وتكبر عما يقول الظالمون علوا كبيرا	86	-2888712853089599662	1099	2099.5	876	1169	94.01197814941406	208	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms049	false	3050024222313033095	0	60	0	311	1660	300	غابت صورته فستعود تلك الصورة اخر الادوار والاكوار وتلك الصورة بحالة اعظم وجلالة ابهي ومن الرموز علي ذلك من حروف المعجم نون فا ور ز ن-د ك في حلة لينقدح لك حل العلوم به وتامل العلامة الدالة علي الستة التي هي الواو وكيف كونها بين النون الاول والنون الاخر وكيف تكون بعد الستة النون الاخر كالاول هذا من الرموز الكبار	49	-818473379033872518	Noorlib0019305-ara1.ms102	true	-5116019710752980011	81	140	432	724	1567	300	غابت صورته فستعود----------- اخر الادوار والاكوار -تلك الصورة بحالة اعظم وجلالة ابهي ومن الرموز علي ذلك من حروف المعجم ن ف و --ر ز ن د ك في حله لينقدح لك حل العلوم به وتامل العلامة الدالة علي الستة التي هي الواو وكيف كونها بين النون الاول والنون الاخر وكيف يحصل بعد الستة النون------ كالاول هذا من الرموز الكبار	102	-2888712853089599662	282	525.0	226	312	90.38461303710938	51	Noorlib0010827-ara1	Noorlib0019305-ara1