id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010827-ara1.ms007	true	1324211168176728312	0	73	0	405	1581	300	في العقول وتسكن اليه النفوس لا بخ---------------------------------------------------------------------فاءه استتر ولا بظهوره كظهور مخلوقاته ظهر فهو مستور بنوره كظهوره بنوره واشراق-------ه لان نوره بهر الانوار وانحصرت عن رءيته الابصار وحارث عن كنه صفته الافكار كل ذلك لجلالته -وعظمته واشراقه واحاطته بمخلوقاته وقدرته عليها وانها كلها في قبضته وغير خارجة من قدرته وكيف تجد المخلوقات السبيل الي وصف خالقها الا بما دلها عليه ودعاها -----بما علمها من العبادة له اليه لا اله الا هو رب العالمين	7	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms049	false	-5497680417513408073	20	105	108	568	1749	300	في العقول وتسكن اليه النفوس اذ هو بارك وتعالي اجل من ان تبلغ اليه حاسة فتصفه او يلحقه وهم فيعرفه لا لجفاءه استتر ولا ب-------ظهور مخلوقاته ظهر وهو مستو-------------ر بنوره لاشراقه وظهوره لان نوره بهر الانوار واتحسرت عن رءيته الابصار وحارت في كنه صفته الافكاو كل ذلك -جلالته موعظمته-واشراقه واحاطته بمخلوقاته وقدرته عليها وانها كلها في قبضته وغير خارجة عن قدرته وكيف تجد المخلوقات السبيل الي وصف خالقها الا بما دلها عليه ودعاها اليه بما علمها من العبادة له----- لا اله الا هو رب العالمين	49	4292798151943200866	364	668.0	296	487	74.74332427978516	55	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms024	true	-2939659877416988764	104	203	531	1054	1567	300	واما الواحد الموصوف بالجلالة والعظمة المشار اليه بالوجود وانه مبدا كل موجود يقبل فيض الجود واليه تنتهي الحدود فهو العقل الاول ومبدعه يجل عن صفة --الواصفين ونعت الناعتين وانما يقال هو لا اله الا هو ايمانا وتسليما فهذا القول هو اثبات التوحيد ولذلك صار الاصل المعتمد عليه في كل شريعة ودين وذلك ان العقل الاول نفي عن ذاته الال-هية واثبتها لمبدعه فقال لا اله الا هو فوحد مبدعه وهو عقل بمعني اثبات الوحدة المحضة بذلك لان اتصال التاييد به متواتر- لا يفني ولا يزول- بل متصل- داءم- ابدا وذلك بسبقه ولذلك قال ما عند-كم ينفد وما عند الله باق	24	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms009	false	-8162392085574573279	25	118	145	642	1705	300	واما الواحد الموصوف بالجلالة والعظمة المشار اليه بالوجود وانه مبدا كل موجود يقبل فيض الجود واليه تن-هي الحدود فهو العقل الاول ومبدعه يجل عن وصف 2 الواصفين ونعت الناعتين وانما----- هو لا اله الا هو ايمانا وتسليما فهذا القول--- اثبات التوحيد ولذلك صار الاصل المعتمد عليه في كل شريعة ودين وذلك ان العق------ل نفي عن ذاته الالوهية واثبتها لمبدعه فقال لا اله الا هو فوحد مبدغه فهو---- بمعني اثبات الوحدة المحضة وذلك ل---اتصال التاييد به متواترا لايفتر- ولا ينقطع بل متصلا داتما ابدا ول-----------ذلك قال ما عند كم ينفد وما عند الله باق	9	4292798151943200866	474	859.0	383	531	89.26553344726562	77	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms062	true	-1520725045584741378	111	217	611	1163	1604	300	ان الشر لا اصل له في الابداع من جهة المبدع سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ساءل سال وقال------------- فمن اي جهة حدوثه------------- فليعلم الس----اءل ان الخير الكلي هو العلم المحض والجود افاضة------ الباري سبحانه علي العقل بجوده فكان له السبق والتمام والكمال والتقدم بالوجود علي الاشياء ثم كانت النفس منبعثة منه تالية له فكان ما بينهما من التفاضل مرتبة منحطة -النفس عن اللحوق بالعقل ونقصانا عن درجته فقصرت عن الكمال فصار ذلك التقصير عجزا فحدث من ذلك العجز نقص ع----ن البلوغ الي الفضل الكلي ثم حدثت الطبيعة عن ال------------نفس افضل منها لكونها اصلا لها فكان ما بينهما من التفاضل عجزا هو اكثر من عجز النفس عن بلوغ مرتبة العقل	62	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms021	false	3303805767975459064	71	211	405	1117	1615	300	ان الشر لا اصل له في الابداع من جهة المبدع سبحانه وان القضاء والقدر ليسا بشر وان المخلوق ليس معانا علي فعل الشر فصل في ان الشر يواصل ر في اردبداع من ممه المبرع الحو فان قال قاءل فاذا لم يكن للشر اصل في الابداع فمن اين كان وكيف يكون ولم كان فليعلم هذا القاءل ان الخير الكلي--------------- والجود المحض افاصه الباري سبحانه علي العقل بجوده فكان له للسبق والتمام والكمال والتقدم بالوجود علي الاشياء ثم كانت النفس متبعثة منه تالية له فكان ما بينهما من التفاضل مر-بة منحطة بالنفس عن اللحوق بالعقل ونقصانا عن درجته فقصرت عن الك-ال فصار ذلك التقصير نقصا فحدث من ذلك ال----نقص مجز عن البلوغ الي الفضل الكلي ثم حدتت الطبيعة عن النفس وكانت النفس افضل منها لكونها اصلا لها وكان ما بينهما من التفاضل عجزا هو اكثر من عجز النفس عن بلوغ مرتبة العقل	21	4292798151943200866	494	882.0	396	733	67.39427185058594	84	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms063	true	128373348474238158	20	73	102	397	1751	300	عارفة بها ولا مشتاقة اليها لبعدها- عنها ولانها ليس- هي المراد ولانها محنة للنفس وعذاب لها وانما اهبطت النف-س اليها وب--ليت بها لخطيءة كانت منها استوجبت ذلك وموضع المحنة ومكان البلية لا يبقي عند خروج المذنب من ذنبه ------فالنفس اذا فارقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبيعة بعلم وعمل-------------------------------- رجعت الي حالتها الاولي التي كانت عليها قبل الخطيءة	63	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms025	false	8955090206597700778	0	99	0	540	1619	300	عارفة بها ولا مشتاقة اليها لبعدها1 عنها ولانها ليست هي المراد ولانها محنة للنفس وعذلب لها وانما اهبطت النفوس اليها وابتليت بها لخطيءة كافت منها استوجبت ذلك وموضع المحنة ومكان البلية لا ي-قي عند خروج المذنب من ذنبه كما ان السجن اذا خرج المسجون منه فليس كل بيت يغلق عليه بابه هو ذلك السجن ولا حاجة الي السجن بعد خروج المسجون منه فلذلك وجب في الحكمة زوال الطيعة وتلاشيها علي صفة ما وكان ذلك حكمة بالبرهان الصحيح اذكانت النفس متقدمة الوجود علي الطبيعة وقتاما غير محتاجة اليها فانها اذا فارقتها رجعت الي حالتها الاولي التي كانت عليها قبل الخطيءة	25	4292798151943200866	273	463.0	221	541	50.46210861206055	42	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms063	true	128373348474238158	108	144	590	813	1751	300	الكون والفساد كاءنة في محل الاجساد وهي الا-رواح الهابطة للزلة التي كانت منها والخطيءة التي جنتها فاهبطت----------- وابعدت من دار الكرامة فبقيت معذبة مربوطة بالطبيعة الحسية والتك-ليفات اللازمة لها في الشراءع الناموسية جزاء لها بما اسلفت	63	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms079	false	6104184413673526377	180	220	1065	1298	1767	300	الكون والفساد كاثنة في ع-ل الاجساد ومي الا رواح الهابظة للزلة التي كانت منها والخطيءة الثي جنتها 1 فاخرجت من الجنة وابعدت عن دار الكرامة فبقيت معذبة مربوطة بالطبيعة الحسية والتكاليف-- اللازمة لها في الشراءع الناموسية جزاء لها بما اسلفت	79	4292798151943200866	208	378.0	172	236	88.13558959960938	27	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms063	true	128373348474238158	201	290	1175	1703	1751	300	------للنفس ------قوة جزءية من قوة النفس الكل--------ية بالارادة الالهية والعناية الربانية وان ملكا من جملة الملاءكة موكل بها وان الرءساء الظاهرين في الافاق والانفس بالايات والمعجزات هم اشخاص صورانية متحدة بها ارواح نورانية مءيدة لها بتاييدات الهية منبعثة من النفس الكلية القدسية القابلة لفيض العقل بلا واسطة انزلت لخلاص النفوس الجزءية من عالم الفناء وتذكيرهم بمحل البقاء --وتمحق عنهم اث-ر الخطيءة الكبري وما حل بهم من المصيبة العظمي وتنقذهم من اسر الهيولي وتفكهم من قيود الطبيعة وتردهم الي عالم السموات والرجوع الي دار الملكوت في عالم العقل وهذا فصل	63	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms080	false	-5682681833736697602	185	272	1108	1626	1778	300	لها والمنبعث منها قوة جزءية من قوي النفس الكلية الفلكية بالارادة الالهية والعناية الربانية وان ملكا من جملة الملاءكة موكل بها وان الرءساء الظاهرين في الافاق --------بالايات والمعجزات هم اشخاص صورانية متحدة بها ارواح نورانية مءيدة---- بتاييدات الهية منبشة م-ن النفس الكلية القدسية القابلة لفيض العقل بلا واسطة -نزلت لتخلص النفوس الجزءية من عالم الفناء وتذك-رهم -محل البقاء الوتمحو عنهم اثار الخطيءة الكبري وما حل بهم من المصيبة العظمي وت-قذهم من اسر الهيولي وتفكهم من قيود الطبيعة وترده -الي عالم السموات و-----------دار الملكوت في عالم العقل باذا ----	80	4292798151943200866	479	873.5	398	551	86.93284606933594	69	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms064	true	-1813991337895933837	55	94	307	525	1553	300	الطاهرة المضيءة التي قد تخلصت من هاوية الطبيعة وقيد الهيولي وبحر الظلمة ف-قد خلصت ونجت فهي منصرفة عن محل البلاء ودار الشقاء الي دار النعيم والملك المقيم طوبي لهم وحسن ماب وهي النفس المطمءنة الراجعة الي ربها راضية مرضية	64	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms097	false	-6983386314246163602	0	39	0	218	1685	300	الطاهرة المضيءة التي قد تخلصت من هاوية الطبيعة وقيد الهيولي وبحر الظامات وقد خلصت ويجت فهي منصرفة عن محل البلاء ودار الشقاء الي دار النع-م والملك المقيم طوبي لهم وحسن ماب وهي النفس المطمءنة الراجعة الي ربها راضية مرضية	97	4292798151943200866	212	412.0	174	219	96.80364990234375	35	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms085	true	-8126262942595592268	64	193	364	1076	1658	300	وقد قيل انه متي كان --------------الكبريت صافيا والزءبق نقيا والزمان معتدلا والتدبير علي ما ينبغي في الوقت -----------من اعتدال الزمان باستقامة اشكال الفلك -------والشمس في سعادتها وكان التدبير موافقا -لها بمساعدتها-- فرقي الي العلو بالصعو--د بالنار اللينة ع-ن النسبة الفاضلة اولا ثم اهبط الي السفل فجعل ذلك مثل الماء بالرفق في ال-حل مثل ما كان اول مرة ثم اجم--------د ثم رقي بالطف تدبير من الاول و-قدر علي علوه احسن تقدير علي الن-سبة الفاضلة والقسمة المعتدلة والمعرفة الكاملة ثم اهبط ثم اعيد الي حالته الاولي بالحل يفعل به كذلك ما دامت الشمس في سعادتها وحسن مساعدتها فان بلغ به التدبير الي نهاية وت-مام غاية -كان شمسا طالعة ساطعة انوارها ونعمة سابغة وبركة نافعة يدب نورها في الاجساد اذا اشرقت علي الكواكب سري-- نورها فيها وصبغتها فجعلتها شموسا طالعة وانوارا ساطعة	85	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms055	false	3357810338205881200	165	296	871	1574	1595	300	وقد قيل---- متي كانه الزثبق نقيا والكبريت صافيا -------------والزمان معتدلا والتدبير علي ما ينبني في الوقت الذي يلبغي من اعتدال الزملذ واستقامة اشكال الفلك ه ويكون الشمس في سعادتها وكاق التدبير موافقا الها لمساعدتها ل فرقي الي العلو بالتصلعيد بالنار اللينة علي النسبة القاط-ة اولا ثم امبط ال ا--سفل ف-عل ذ-ك مثل ال-اه با-رفق في المحل معل ما-كان ارل مرة في الاسل نم تعد ثم رقي بالطف تدبير من الاول و قدر ف-ي علوه احسن -قدير علي النبسبة الفاطة- والقس-ة المش-دلة وال-عرفة الكاملة ثم اعبط ثم اعيد الي حالله الاولي بالحل يفعل به ذ-لك ما دامت الشمس في سعادت--------------ها فان بلغ به التدبير الي نهايته وقمام غايته كان شمسا-طالعة ونس---------------ة سابغة وبركة نافعة يدب نورها في الاجسام اذا اشرقت علي الكواكب سري 3 نورها قيها وصبغتها فجملتها شموسا طالعة وانولرا ساطلة	55	4292798151943200866	605	989.0	489	765	79.08496856689453	75	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms088	true	-5507820409591275573	209	256	1141	1428	1687	300	الي فلك القمر اخر ابواب العالم العلوي ثم هبطت المتخلفة عن الاجابة نحو المركز واتحدت بعالم الامهات--- وسرت قواها في المعادن والنبات والحيوان والانسان وعطفت عليها النفوس الناجية المتحدة بالكواكب وحنت عليها ورحمتها كما ذكر ذلك في كتابه الكريم والملاءكة يسبحون بحمد ربهم و----------يستغفرون لمن في الارض	88	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms102	false	80172897026862416	251	300	1408	1698	1698	300	الي فلك القمر اخر ابواب العالم العلوي ثم هبطت المتخلفة عن الاجابة تحو المركز واتحدت بعالم الامهات ال وسرت قواها في المعادن والنبات والحيو---------ان وعطفت عليها النفوس الناجية المتحدة بالكواكب وحنت عليها ورحمتها وكذلك اخبر الله سبحانه عن اهل السماوات والحافين من حول العرش انهم يستغفرون لمن في الارض-	102	4292798151943200866	221	400.0	185	300	73.66666412353516	32	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms088	true	-5507820409591275573	126	215	665	1172	1687	300	ان القوي النفسانية اول ما بدت وسرت لما -هبطت الي الاجسام من اعلي سطح الفلك المحيط الي نحو مركز الارض مرت اولا بالكواكب والافلاك والاجرام وبلغت-------- مركز الارض الذي هو اقص----ي غاياتها في هبوطها ومنتهي نهاياتها في حضيضها فمنها ما تابت وانابت وتذكرت ورجعت-- من قريب فاتحدت بالكواكب النيرة والاجرام الصافية ولذلك قيل لها النفس المطمءنة الراجعة من قريب ولم يطل بها الامد في جهالتها وطغيانها ثم كانت لذلك تتفرق وتتحد الشء بعد الشء علي قدر الصفاء والرجوع الي الاقرار والاعتراف بالخطا والاقتراب الي فلك القمر اخر ابواب العالم	88	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms102	false	80172897026862416	40	130	210	702	1698	300	ان النفوس--------- اول ما-بدت وسرت لما اهبطت الي الاجسام من اعلي سطح الفلك المحيط الي نحو مركز الارض مرت اولا بالكواكب والاج---------رام وبلغت الي اخر مركز الارض الذي هو اقصي مدي غاياتها في هبوطها ومنتهي نهاياتها في حضيضها ف-نها ما تابت وانابت وتذكرت ورجعت 0 من قريب فاتحدت بالكواكب النيرة والاجرام الصافية ولذلك قيل لها النفس المطمءنة الراجعة من قريب ولم يطل بها الامد في جهالتها وطغيانها تم كانت كذلك تتفرق وتتحد الشء بعد الشء علي قدر الصفاء والرجوع الي الاقرار والاعتراف بالخطا الي ان هو مذكور في كتا----------ب العالم	102	4292798151943200866	449	831.0	367	522	86.01532745361328	72	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms088	true	-5507820409591275573	257	300	1438	1687	1687	300	الصادق ان كل شء يحن علي جنسه ويرحم بعضه بعضا فدارت الافلاك ----------وسارت الكواكب النيرات وترتبت الامهات وظهرت الاشخاص من المعادن والنبات والحيوان وبرزت صورة الانسان فامتلا العالم من الاشخاص ونزلت النفس القدسية بالروح من امر ربها علي من يشاء من عباده بالدعاء-	88	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms103	false	933345819581094889	3	45	16	260	1712	300	الصادق ان كل شء يحن علي جنسه---------------- فدارت الافلاك ال الس الاوسارت الكواكب النيرات وترتبت الامهات وظهرت الاشخاص من المعادن والنبات والحيوان وبرزت صورة الانسان وامتلا العالم من الاشخاص ونزلت النفس القدسية بالروح من امر ربها علي من يشاء من عباده بالدعاء	103	4292798151943200866	232	436.5	193	260	89.23076629638672	37	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms101	true	6769271675909982585	31	123	160	662	1619	300	ان العلم الذي به الوصول الي الاقرار بان الله سبحانه واحد وان الع------------------------------------قل محدث مبدع مخلوق -----وان له خالقا وانه محتاج الي وجود مبدعه وانه قابل الامر مطيع لباريه خاءف منه مجتهد في عبادته---- وان النفس دون العقل بالرتبة والمنزلة وان الكلمة متحدة بالعقل الاول وانه مفيض الجود علي النفس وما يتفرع من هذه الاصول ومن هذا القول والبرهان يدل علي انه جوهر وان ال-----------------------------------------نفس ساكنة اليه مطمءنة به وان المخبر بذلك عن العقل والنفس انهما مخلوقان محدثان مربوبان ب--القوة الناموسية المءيدة بكلمة الله تعالي- اذ كان لا يخبر بحقيقة الشء بالاحاطة	101	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms164	false	-6876766481280886155	190	300	1087	1669	1669	300	ان العلم الذي به الوصول الي الاقرار بان الله سبحانه واحد وان العقل منه يدا وان الامر عنه صدر وان العقل محدث م-----خلوق مبدع وان له خالقا وانه محتاج الي -جود مبدعه وانه قابل للامر مطيع لباريه خاءف منه -جتهد في عبادته اال وان النفس دون العقل بالرتبة والمنزلة وان الكلمة متحدة بالعقل وان العقل- مفيض الجود علي النفس وما يتفرع من هذه الاصول فان هذا القول بالبرهان يدل علي انه جوهر مباين لجوهر العقل والنفس وان العقل هيولي له والنفس ساكنة اليه مطمءنة به وان المخبر بذلك عن العقل والنفس انهما مخلوقان محدثان مربوبان هو القوة الناموسية المءيدة بكلمة الله عز وجل اذ كان لا يخبر بحقيقة الشء بالاحاطة-	164	4292798151943200866	468	856.5	380	591	79.18782043457031	76	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms101	true	6769271675909982585	123	290	662	1575	1619	300	به والقدرة عليه---- خالقه وباريه المطلع عليه الذي لا يخفي عنه من خلقه صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ولما كان العلم جامعا لحقاءق الموجودات باسرها حاكما عليها وهي به تعرف--- ومن القول الذي يتفرع منه توصف وهو المرتب لها مراتبها ومعطيها فضاءلها اللاءق- بكل واحد منها بسبقها الي ما اتحد بها من قواها وكونها في اماكنها وانه الفاصل الذي به يفصل--- الحق من الباطل والصدق من الكذب وبه يتحد العقل بالفضيلة الاولة ويختص بالسبق والمنزلة علي النف-س اللاحقة به وانها دونه وكذلك القول به علي النفس لمعرفة ما دونها -وصفة ما صدر عنها فالبرهان الصادق قد دل علي انه الشخص الجامع لجميع فضاءل جواهر الموجودات من البساءط والمركبات ذوات الانفس الروحانيات والصور الجسمانيات ولذلك وصف الله تعالي به نفسه فقال عالم الغيب والشهادة--------------------------------------- فلذلك قلنا ان العلم -ماهية العقل وكيفية اتحاده من -امر الله عز وجل وان الله عز وجل----- القاه من امره الي من اصطفاه من عباده وخلقه واستصفاه ليدلوا به عليه ويدعوا خلقه اليه وانه مبني علي مباني متقنة ظاهرة من السنة-- فصيحة وادوات صحيحة	101	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms165	false	5200016381858821965	0	167	0	925	1600	300	به والقدرة عليه الا خالقه وباريه المطلع عليه الذي لا تخفي هنه من خلقه صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ولما كان العلم جامعا لحقاءق الموجودات باسرها حاكما عليها وهي به تعرف ال ومن القول الذي يتفرع منه توصف وهو المرتب لها مرات-ها ومقطيها فضاءلها اللاءقة بكل واحد منها بسبقها الي ما اتحد بها من قواها وكونها في اماكنها وهو- الفاصل الذي--- يفصل به الحق من الباطل والصدق من الكذب وبه يتحد العقل بالفضيلة الاولي ويختص بالسبق والمنزلة علي الانفس اللاءقة به وانها دونه -كذلك القول به علي -------معرفة ما-دونها ووصفه ما-صدر عنها فالبرهان الصادق قد-دل علي انه الشخص الجامع لف-----ضاءل ج-ميع الموجودات من البساءط والمركبات ذوات الانفس الروحانية -والصور الجسمانية- ولذلك وصف الله تعالي به نفسه فقال عالم الغيب والشهادة ويقال الله العالم ولا يقال الله العاقل فلذلك قلنا ان العلم بماهية العقل وكيفية اتحاده من اامر الله عز ----------------وجل اسمه القاه من امره الي من اصطفاه من خل-------قه واستصفاه ليدلوا به عليه ويدعوا خلقه اليه وانه مب-ي علي مبان- متقنة طاهرة من التشبيه فصيحة وادوات صحيحة	165	4292798151943200866	841	1525.0	686	974	86.344970703125	131	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms174	true	4047640405957105107	15	186	92	1121	1777	300	ان يعرف المناظر----- والمطلع------ بنفسه الزكية وروحه الطاهرة المهدية بالعلوم الرياضية منها ان الغرض منها هو التهدي من المحسوسات الي المعقولات ومن الجسمانيات الطبيعيات المركبة ال-ي الروحاني--ة ومن ذوات الهيولي الي المجردات وكيفية رءية البساءط والاتحاد بها وكيفية المعراج اليها والارتقاء نحوها واللحوق بعالمها الذي لا يتكثر ولا يزداد وينفرد- بالفضاءل التي لا توجد في العالم الجسماني وانه لا يتقدر بمقدار جرماني ولا -------انحصار مكاني ولا يتكون في اوان زماني ولا نحو-- الاقطار كالصور ال--------معراة من المواد المبراة من الهيولي والجواهر المحضة الروحانية العالية المنيرة والذوات الشريفة الطاهرة ذوات الرتبة العالية والدرجات------- التي لا تدرك بالعيان ولا يحويها------- ولا تو------------------------------------صف بذلك وهو المكان للمكان وسبب حركات مبدا الزمان وتكوين الكيان ولما كان الفلك هو سبب وجود المكان ومدد حركاته هي الزمان علمنا ان الصورة الروحانية المبراة من الجواهر الجسمانية هي سبب وجود الفلك وهو سبب حركاته ف-------البرهان ان هذه الجواهر العالية الخالية من المكان وحرك-ة الزمان لا توصف بالمكان وبالزمان ولما كان ذلك كذلك ف-البرهان ان العقل يجب ان ينزه بصفات هي اعلي من صفات النفس واجل لعلو منزلته وعظم مرتبته	174	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms048	false	-7417754765902822295	94	275	554	1653	1798	300	ان يعرف ال-ناظر فيها والمطلع عليها بنفسه الزكية وروحه الطاهرة المهذبة بالعلوم الرياصية ا-----ن الغرض منها هو التهدي من المحسوسات الي المعقولات ومن الجسمانيات الطبيعيات المركبات الي الروحانيات ثومن دوات الهيولي الي المجردات وكيفية رءية البساءط والاتحاد بها وكيفية المعراج اليها والارتقاء نخوها واللحوق بعالمها الذي لا-يتكثر ولا يزداد وينفرد5 بالفضاءل التي لا توجد في العالم الجسماني وانه لا ي-قدر بمقدار جرماني ولا ينحصر بانحصار مكاني ولا يتكون في اوان زماني ولا تحويه الاقطار كالصور المجردة المعراة من المواد المبراة من الهيولي والجواهر المحضة الروحانية العالية ال-نيرة والذوات الشريفة الطاهرة ذوات الرتب- العالية والدرجات الزكية التي لا-تدرك بالعيان ولا يحويها المكان ولا توصف بما يدخل تحت حركات الزمان وكيف توصف بذلك وهي المكان للمكان وسبب حركات مبدا الزمان وتكو-ن الكيان ولما كان الفلك هو سبب وجود المكان وعدد حركاته هو الزمان علمنا ان الصور- النفسانية المبراة من الجواهر الجسمانية هي سبب وجود الفلك و-------جركانه فقد صح بالبرهان ان هذه الجواهر العالية الخارجة عن للمكان وحركات الزمان لا توصف بالمكان و-الزمان ولما كان ذلك كذلك فيالبرهان ان العقل يجب ان ينزه بصفات هي اعلي من صفات النفس واجل لعلو مرتبته وعظم منزلته	48	4292798151943200866	976	1771.0	812	1120	87.14286041259766	132	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms181	true	3835386843006385597	107	269	602	1504	1704	300	في معرفة ابليس وذريته الشياطين ومواضع-ها من المعادن والنبات والحيوان والانسان اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه انه لما وقعت النفوس الجزءية في ظلمة الخطيءة وتخلفت عن الاجابة وجنت الجناية المذكورة في القران بما قد ذكرنا طرفا منه في---- الرساءل ---------اهبطت من عالمها الروحاني الي المحل الجسماني وقيل لهم انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب و-قيل اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتقطعت وهو-------ت وات-------------------------------------------------------------------------------------------------حدت بالاجسام الطبيعية والصور التركيبية وانقسمت قسمين وهبطت فرقتين مختلفتين ما بين عاص مصر مستكبر وتاءب راجع مستقيل كتوبة ادم و-------اصرار ابل-يس ومن تبعه وانقسمت كل فرقة منها فرقتين ونزلت منزلتين فالتاءبون اثنان مسارع في توبته عارف بزلته راجع الي ربه عن قرب من مكانه وسرعة من زمانه يتذكر اذا ذكر ويقبل الموعظة ويتفكر في خلق السموات والارض فيقر بتوحيد مبدعه ويرجع الي طاعة خالقه واخر متوان في توبته متردد في جهالته فهو يتذكر الشء بعد الشء فهو متردد في كونه وفساده وانقلابه ومعاده لتكمل -----	181	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms097	false	-6983386314246163602	131	300	734	1685	1685	300	في معرفز رتبه ابلبسي والشباطين ومواضعرها مع ال-عاد- والثبات والقبوان واررنسان اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه انه لما وقعت النفوس الجزءية قي ظلمة الخطيءة وتخلفت عن الاجابة وجنت الجناية المذكورة في القران كما--- ذكرنا طرف -منه في شرح الرساءل المتقدمة اهبطت من عالمها الروحاني الي المحل الجسماني وقيل لهم انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب1 وقيل اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فسقط-ت وهوت وتشتتت واتحدت القوي منها بحسب مايليق بها وتفرقت في البقاع المركزية تحت فلك القمر بالقوة لتظهر بالفعل اذا انحدت بالاجسام الطبيعية والصور التركيبية وانقسمت قسم----------------------ين ما-بين عاص مصر مستكبر وتاءب-راجع------- كتوبة ادم وحواء وباصرار اباليس ومن تبعه -انقسمت كل فرقة منها فرقتين ونزلت منزلتين فالتاءبون اثنان مسارع في توبته عارف بزلته راجع الي ربه عن قرب من مكانه وسرعة من زمانه يتذكر اذا ذكر ويقبل الموعظة ويتفكر في خلق السموات والارض فيقر بتوحيد مبدعه ويرجع الي طاعة خالقه واخر متوان في توبته متردد-------------------------------------------- في كونه وفساده وانقلابه ومعاده الي ان تكمل	97	4292798151943200866	785	1447.5	644	1034	75.91876220703125	124	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Noorlib0010827-ara1.ms182	true	1428184597155041322	0	138	0	811	1658	300	عالمة بزلتها مصرة علي خطيءتها مستكبرة عن طاعة باريها تريد الفساد في الارض وهو ابليس ومن تبعه من الابالسة والشياطين المردة وطاءفة لاحقة بهم متعلمة منهم قابلة من اوامرهم ونواهيهم فالطاءفة الاولة شياطين وابالسة بالقوة و-------------------------------------------------------------------اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان النفوس الجزءية لما اهبطت الي عالم الهيولي الطبيعية للاتحاد بالاجساد البشرية وتفرقت ونشرت قواها في الامهات وامتزجت بالاستقصات وخالطت المعادن والنبات والحيوان والانسان بالقوة -ظهر- اشخاصها بالفعل فيظهر من كل شخص فعله الذي كان ب-ه بالقوة ولما كانت ايضا فرقتين صارت الموجودات كلها اثنين محمود-- ومذموم فالمحمود ايضا صار-- قسمين محمود في غاية الحمد والاخر----- لاحق به ربما ---يوما مثله ومذموم في غاية الذم واخر----- لاحق به وصارت العداوة بينهما بالامر الالهي------------- بعضكم لبعض عدو----------------------------- ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين وصار لكونهم فيها نهاية لقوله سبحانه ومتاع الي حين والحين نهاية محدودة	182	-818473379033872518	Kraken220610012301-ara1.completed.ms098	false	5474966500059782322	31	185	195	1094	1750	300	عالمة بزلتها مصرة علي خطيءتها مستكبرة عن طاعة رب--ها تريد الفساد في الارض وهي ابليس ومن تبعه من الابالسة والشياطين المردة وطاءفة لاحقة بهم متعلمة منهم قابلة--- اوامرهم ونواه-هم فالطاءفة الاولي شياطين وابالسة بالفعل والتابعون لهم شياطين وابالسة بالقوة فصل في تفصبل زلك وببان بالبرهان اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان النفوس الجزءية لما اهبطت الي عالم الهيولي الطبيعية للاتحاد بالاجساد البشرية -تفرقت وس-رت قواها في الامهات وامتزجت بالاسطقسات وخالطت المعادن والنبات والحيوان والانسان بالقوة وظهرت اشخاصها بالفعل ف-ظهر من كل شخص فعله الذي كان فيه بالقوة ولما كانت----- فرقتين صارت الموجودات كلها اثنين محمود ل ومذموم والمحمود ايضا انقسم قسمين ح-مود في غاية الحمد و--اخر دونه لاحق به ربما صاريوما مثله ومذموم في غاية الذم واخر دونه لاحق به وصارت العداوة يينه-ا ب--امر --الهي لقوله سبحانه بعضكم لبعض عد و وصارت الارض مستقرالهم لقوله ولكم في الارض مستقر --------------وصار لكونهم فيها نهاية لقوله -----1 ومتاع الي حين والحين نهاية محدودة	98	4292798151943200866	751	1308.5	618	940	79.89361572265625	109	Noorlib0010827-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed