id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010827-ara1.ms008	false	5669310241617842870	244	274	1311	1485	1609	300	اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه وظهوره بالشء اقباله عليه وثباته باتصاله--------------------- اليه يتجلي ولا يتحالي ويتداني ولا يتدلي------------------------------------ علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل	8	-818473379033872518	JK009321-ara1.ms005	true	4494206512702135673	89	134	408	639	1506	300	اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بداه او يعود اليه ما هو انشاه لا نماقة العيون ولا تقابله الظنون قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل	5	-3915092489966453740	107	147.0	86	231	46.32034683227539	18	Noorlib0010827-ara1	JK009321-ara1
Noorlib0010827-ara1.ms005	false	-4829586750180762931	219	259	1165	1346	1562	300	عن توحيد مجرد -بلسان صدق مفرد فقال ويحك يا كميل من اجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد ومن اشار اليه فهو ثنوي ---------------------------ومن ن-طق -به فهو جاهل ومن سكت عنه فهو غافل ومن ظن-- انه واصل فليس له حاصل وكل	5	-818473379033872518	JK009321-ara1.ms277	true	-339622169165852546	252	296	1341	1545	1557	300	عن توحيد مجرد وبلسان ح-ق مفرد فقال ويحك-------- من اجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد ومن اشار اليه فهو ثنوي ومن اوما اليه فهو عابد وثن ومن نصدق فيه فهو غافل ومن سكت عنه فهو جاهل ومن توهم انه واصل فليس له حاصل ومن	277	-3915092489966453740	161	274.0	123	213	75.58685302734375	29	Noorlib0010827-ara1	JK009321-ara1