id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010712-ara1.ms013	true	-8739622398605645073	104	299	492	1497	1500	300	معرفته وحقيقة معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات- عنه بشهادة كل العقول الصافية بان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ان له خالقا وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث لم يعرف الله من وق-----------------------ته ولا وحده من كيفه ولا --اقر به من اكتنهه ولا-------------------- صدق به من نهاه ولا امن به من مثله ولا---- صمده من اشار ------------------------------------------------------اليه ولا اياه اراد من توهمه اذ كل معروف بنفسه مصنوع ولا تذلله من بعضه ولا اياه مما اراد كل قاءم في سواه معلوم فبصنع الله نستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته -------وبالفطرة ثبتت حجته وباياته احتج الي خلقه خلق للخلق حجابا بينه وبينهم ف----مباينته اياهم -مفارقته اينيتهم وابتداءه لهم دليلهم علي ان -الابتداء له لعجز كل مبتدي----- عن ابتداء غيره واداءه اياهم شاهدهم علي ان لا اداة له بشهادة الادوات بفاقة المادين الي جعل الادوات فيهم فاسماءه------ تعبير وافعال-------ه تفهيم وذاته تحقيق وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وعبوره تحديد لما سواه قد جهل الله من وصفه و---------تعداه من --سماه و---اخطاه من -كثفه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال اين فقد بو---------------------اه ومن بواه حده ومن حده فقد عده ومن	13	-8485269435756117165	Shia004021-ara1.ms026	false	-3637088539687137823	147	301	857	1620	1620	301	معرفته واصل معر--فته توحيده ونظام توحيده نفي التحديد عنه لشهادة--- العقول-------- بان كل محدود مخ-----لوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بمخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتنع من الحدث هو القديم في الازل ليس الله عبد من نعت ذا-----------------ته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حققه من مثله ولا به صدق ---من نهاه و-------------------لا صمد صمده من اشار اليه بشء من الحواس ولا اياه عني من شبهه ولا له عرف من بعضه ولا اياه اراد من توهمه ---كل معروف بنفسه مصنوع و-----------------------------------كل قاءم في سواه معلول -بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته سبحانه وبالفطرة تثبت حجت----------------------ه خلق الخلق------ بينه وبينهم حجاب مباينته اياهم ومفارقتهم له---- وابتداءه لهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا منهم عن ابتداء مثله---------------------------------------------------------------------------------------- فاسماءه تعالي تعبير وافعاله سبحانه تفهيم------------------------------------------------------------- قد جهل الله سبحانه من حده وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه من قال كيف فقد شبهه ومن قال اين فقد حصره ومن قال فيم فقد وعاه ومن------------------------------	26	7579514814465940897	509	737.0	403	1176	43.28231430053711	76	Noorlib0010712-ara1	Shia004021-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	72	166	342	865	1617	300	فاعل لا باضطرار قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافات مقدر لا بحركة ولا بحول فكرة غني لا باستفادة موجود لا بعدم بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه الاماكن ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف انه لا مشعر له وبتجهيزه الجواهر علم انه لا جوهر له وبانتشاءه البرايا عرف ان لا منشا له وبمضادته ----الامور علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- والجلال بالهيبة والخشونة بالليونة والبرد بالحرارة------------- مءلفا بين متعادياتها مقارنا بين متبايناتها	14	-8485269435756117165	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	111	170	545	888	1564	300	فاعل لا باضطراب الة---------------------------- مقدر لا بج----------ول فكرة غني لا باستفاد----------------------------ة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ا---لا مشعر له------------------------------------------------------------------------ وبمضادته بين الامور عرف ا--لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ا--لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمو---------------------------------د بالبلل والحرور بالصرد مءلف- بين متعادياتها مقارن- بين متبايناتها	19	7579514814465940897	290	477.5	236	556	52.15827178955078	41	Noorlib0010712-ara1	Shia004021-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	1	166	3	865	1617	300	فقد اعله ومن قال متي فقد وقته ومن قال اين --------------------فقد ضمنه ومن قال الي -فقد نهاه ومن قال حتام فقد اعياه ومن اعياه فقد الحن به ومن بعضه فقد جزاه ومن جزاه فقد عدل عنه ل-ا يتغاير الله------ بتغاير المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدودين هو احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبشير جسد باطن لا باستتار ظاهر لا باسفار------- متجلي بلا استهلال رءية مباين لا بمساواة مريد لا بهمة فاعل لا باضطرار قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافات مقدر لا بحركة ولا بحول فكرة غني لا باستفادة موجود --------------------------------------------لا بعدم----------------------------------------- بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه الاماكن و-----------------لا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف انه لا مشعر له وب-----تجهيزه الجواهر علم انه لا جوهر له وبانتشاءه البرايا عرف ان لا منشا له وبمضادته---- الا-مور علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلال بالهيبة والخشونة بالليونة والبرد بالحرارة مءلفا بين متعادياتها مقارنا بين متبايناتها	14	-8485269435756117165	Shia004021-ara1.ms027	false	-4356304629102030217	2	151	9	764	1554	301	فقد شبهه ومن قال متي فقد وقته ومن قال لم فقد علله ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام فقد نهاه ومن قال حتام فقد غ-ياه ومن غ-ياه ---------------------فقد جزاه ومن جزاه فقد الحد فيه لا يتغي-ر الله تعالي بتغاير المخلوق ول---ا يتحدد بتحديد المحدود و----احد لا بتاويل عدد---------------------------------- ظاهر لا بتاويل مباشرة متجل لا ب-استهلال رءية -باطن لا بمزايلة----------------------------- قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسيم--------------------------------------------- موجود لا عن عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بفكر مدبر لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء -----------------------------------ازله وبمشابهته بين الاشياء علم ان- لا شبه- له------------------------------------ وبمضادته بين الاضداد علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان- لا قرين له ضاد النور بالظلمة والظ--ل--------------------------------- بالحرور- مءلف- بين متدانياتها مفرق بي--ن متبايناتها	27	7579514814465940897	522	822.5	414	1009	51.73439025878906	79	Noorlib0010712-ara1	Shia004021-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms125	true	1587906836485696303	74	250	379	1314	1577	300	الحسين بن علي عن القضاء والقدر وقد----------------------------------- كتب اليه الحسن----- البصري اما بعد فانكم اهل البيت----- الفلك الجارية في اللجج الغامرة ومصابيح الدجي واعلام الهدي--------------- والاءمة القادرة الذين من تبعهم نجا ومن تخلف عنهم هلك كتبت اليك---------------------------------------------------------------- يا ابن رسول الله عند الحيرة ف--ي القضاء والقدر واختلافنا في الاستطاعة لتخبرنا الذي ع--ليه رايك وراي اباءك فانكم اهل بيت---------- من علم الله علمكم وهو الشاهد عليكم وانتم الشهداء علي الناس فكتب اليه الحسين بن ع-------------------------------لي كتابا يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن ابنة رسول الله الي الحسن بن الحسن البصري وصلني كتابك ووقفت علي ما ذكرت من حيرتك وحيرة----------- امتنا قبلك وكيف لا يتحيرون وانتم لهم قادة وكيف يرجعون الينا وانتم لهم سادة اما انهم يطلبون الرجعة ويبتغون الاقالة عند ترك المتبوع عن التابع فلانهم يطلبون الرجعة ويبتغون الاقالة عند ترك المتبوع عن التابع ولو لا ما -----ذكرت من حيرتك وحيرة امتنا قبلك لامسكت عن الجواب ولكني -------ابن الناصح الامين اعلم واعلم من قبلك ان من انكر القدر ف------------------------قد كفر ومن احال المعاصي الي الله تعالي -فقد فجر وان الل-------ه لا يطاع باكراه ولا	125	-8485269435756117165	Shia004021-ara1.ms217	false	-2985936561567984033	135	302	768	1652	1652	302	الحس-ن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام جاء في الحديث ان الحسن البصري كتب الي- الحسن عليه السلام اما بعد فانكم معاشر بني هاشم الفلك الجارية في اللجج الغامرة -مصابيح الدجي واعلام الهدي والعروة الوثقي والاءمة القاد-ة الذين من تبعهم نجا ومن تخلف عنهم هوي والسفينة التي بركوبها ينجو المءمنون ويعتصم بها المستمسكون اما بعد فقد كثر يا ابن رسول الله عندنا الكلام في القضاء والقدر واختلافنا في الاستطاعة فتعلمنا ما تري عليه رايك وراي اباءك فانكم ذرية بعضها من بعض من علم الله علمتم وهو الشاهد عليكم وانتم الشهداء علي الناس والسلام فاجابه الحسن عليه السلام اما بعد فقد انتهي الي --------------------------------------------------------------------------------------------------كتابك -----------------عند حيرتك وحيرة من زعمت من امتنا----- وكيف ت-------------------------------رجعون الينا وانتم بالقول دون الفعل واعلم انه لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما انتهي الي من حيرتك وحيرة الامة قبلك لامسكت عن الجواب ولكني الناصح ابن الناصح الامين----- واعلم ان الذي انا عليه انه من لم يءمن بالقدر خيره وشره فقد كفر ومن حم-ل المعاصي علي الله عز وجل فقد فجر ا-ن الله سبحانه لا يطاع باكراه ولا-	217	7579514814465940897	504	709.5	401	1159	43.48576354980469	74	Noorlib0010712-ara1	Shia004021-ara1