id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010712-ara1.ms013	true	-8739622398605645073	104	300	492	1500	1500	300	معرفته وحقيقة معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل العقول الصافية بان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ان له خالقا وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث لم يعرف الله من وق-------------ته ولا وحده من كيفه ولا --اقر به من اكتنهه ولا--------------------------- صدق به من نهاه ولا امن به من مثله ولا---- صمده من اشار اليه ولا ا-----------------------------------------ياه اراد من توهمه اذ كل معروف بنفسه مصنوع ولا تذلله من بعضه ولا اياه مما اراد كل قاءم في سواه معلوم فبصنع الله نستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالفطرة ثبتت حجته وباياته احتج الي خلقه خلق ل------لخلق حجابا بينه وبينهم فمباينته اياهم مفارقته اينيتهم وابتداءه --لهم دليلهم علي ان -الابتداء له لعجز كل مبتدي عن ابتداء غيره واداءه اياهم شاهدهم علي ان لا اداة -له بشهادة الادوات بفاقة المادين الي جعل الادوات فيهم فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته تحقيق- وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وعبوره تحديد لما سواه -قد جهل الله من ---وصفه و---تعداه من --سماه و---اخطاه من --كثفه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال اين فقد بواه ومن بواه حده ومن حده فقد ع-ده ومن قال-------------------------------------------	13	-8485269435756117165	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	49	238	247	1224	1529	300	معرفته واصل معر--فته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة--- العقول ---------ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران------------ وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث--- فليس الله من عرف بالتشبيه ذا-----------------ته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق--- من نهاه و-------------------لا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه ---كل معروف بنفسه مصنوع و-----------------------------------كل قاءم في سواه معلول -بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجت----------------------ه خلقة الله الخلق حجاب- بينه وبينهم ومباينته اياهم مفارقته اينيتهم وابتداوه اياهم دليل-- علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدء عن ابتداء غيره واد-وه اياهم دليلهم علي ان لا اداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المءدين--------------------- فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته -حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد اخطا- من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم -------------------------------فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال	24	-5358271327689830329	770	1253.5	619	1164	66.15119934082031	116	Noorlib0010712-ara1	Shia002397Vols-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	0	80	0	382	1617	300	لم فقد اعله ومن قال متي فقد وقته ومن قال اين فقد ضمنه ومن قال الي --فقد نهاه ومن قال حتام فقد اعياه ومن اعياه فقد الحن به ومن بعضه -فقد جزاه ومن جزاه فقد عدل عن-------------------ه لا يتغاير الله بتغاي-ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدودين هو احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبشير جسد باطن لا باستتار ظاهر لا باسفا--------ر متجلي بلا استهلال رءي----------------ة مباين لا بمساواة مريد لا بهمة فاعل لا باضطرار قريب لا بمداناة بعيد لا	14	-8485269435756117165	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	223	297	1162	1515	1529	300	لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حت-ي فقد -غياه ومن -غياه فقد --غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه لا يتغي-ر الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود----- احد لا بتاويل عدد---------------------------------- ظاهر لا بتاويل المباشر متجل لا ب-استهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة------------------------------ قريب لا بمداناة لطيف لا	24	-5358271327689830329	266	401.0	205	429	62.004661560058594	45	Noorlib0010712-ara1	Shia002397Vols-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	72	298	342	1611	1617	300	فاعل لا باضطرار قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافات مقدر لا بحركة ولا بحول فكرة -غني لا باستفادة موجود لا بعدم---------------------------------------- بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه -الاماكن و-----------------لا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف انه لا مشعر له وبتجهيزه الجواهر علم انه لا جوهر له وبانتشاءه البرايا عرف ان لا منشا له وبمضادته---- الا-مور علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلا-ل بالهيبة والخشونة بالليونة والبرد بالحرارة مءلفا بين متعادياتها مقارنا بين متبايناتها جامعها علي فطرة ومضاد بعضها البعض كل لكل موافق وبعضها لبعض مفارق مختلفات في اتفاقهن متفقات في اختلافهن متباينات في اتصالهن متصلات في تباين خلقتهن سبحته دلاءل علي ربوبيته وشواهد لقدرته ونواطق العجز علامات لحقاءقه وبراهين علي نفاذ مشيءته ان ينطقون بكونهن عن حدثهن ويخبرن عن عدمهن بوجودهن ويبين بنقلهن عن زوالهن ويعلن بنفادهن ان لا ضد لصانعهن ويعلمن باقوالهن ان لا اقوال لخالقهن دلت بتبليغها علي متلفها وبتفريقها علي مفرقها وبت-ضادها علي حافظ وجودها وبازدواجها علي مزدوجها فرد فيما -----------------------بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغريزتها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها علي ان لا تفاوت في مفوتها مخيرة في توقيتها علي ان لا وقت لموقتها وانباء-------------------------------------------ها له بمعني الربوبية اذ لا مربوب والحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني القدرة ولا مقدور ومعني الخالق ولا مخلوق	14	-8485269435756117165	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	2	172	8	905	1564	300	فاعل لا باضطرار-------------------------------- مقدر لا بج----------ول فكرة مدبر لا ب---حركة م-ريد لا بهمامة شاء لا بهمه مدرك لا بحسه سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان -لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان- لا جوهر له------------------------------------ وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بال-بهم والجسو-- بالبلل والص--رد بالحرور- مءلف- بين متعارياتها مفرق-- بين متدانياتها دالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بعزايزها ان لا غريزة لمعززها دالة بتفاوتها ان ----لا تفاوت لمفاوت-ها مخبرة ب--توقيتها ان---- لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له -معني الربوبية اذ لا مربوب و--حقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق	25	-5358271327689830329	635	991.0	504	1401	45.32476806640625	91	Noorlib0010712-ara1	Shia002397Vols-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms015	true	7331710498654294106	2	196	10	1079	1593	300	استحق اسم- الخالق ولا باحداث- البرايا استفاد اسم- الباري -------------------------------لا يحجبه اين ولا يوقته متي ولا يشتمله هواء ولا يقارنه مع انما تحد الادوات -نفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد اشكالها واياها تغني تفاوتها وعن الفاقة تخبر الادوات وعن الضد يخبر المتضاد والي التشبيه يدل المتشبه ومع الاحداث تحدث اوقاتها وبالاشياء تقترن صفاتها ومنها فضلت قرانها والي احداثها منعتها منذ القدم- وحمتها منذ الازل وحجبتها لو عن القدرة ونفت عنها لو لا الكمال وافترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاغريت عن مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن رءية العيون واليها حاكم الاوهام وفيها اثبت ان لا غيره وان ما استنبط به الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكون الايمان به لا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتوحيد ولا توحيد الا باخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا تشبيه الا مع اثبات الصفات ولا توحيد الا باستقصاء النفي كله واثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب التوحيد ببعض النفي دون الكل اذ في الاقرار بعض من الانكار ولا ينال الاخلاص بشء من الانكار كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل-ما يكون فيه يمتنع في صانعه -لو -جري عليه التسمية والاخر------ يجري عليه	15	-8485269435756117165	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	179	269	940	1416	1564	300	استحق معني الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه مذولا تدنيه قدولا يحجبه لعل ولا توقته متي ولا يش-مله حين و-لا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظايرها وفي الاشياء توجد فع-اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منعتها منذ القدمة وحمتها قد- الازلية ثم قال عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة ال------------------------------------------ا باخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي ------مع اثبات الصفات للتثنية فكل ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه ولا تجري عليه الحرك-ة والسكون وكيف يجري عليه	25	-5358271327689830329	361	546.0	287	1114	32.40574645996094	51	Noorlib0010712-ara1	Shia002397Vols-ara1