id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010712-ara1.ms013	true	-8739622398605645073	104	183	492	892	1500	300	معرفته وحقيقة معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل العقول الصافية بان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ان له خالقا وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث لم يعرف الله من وق--------ته ولا-- وحده من كيفه ولا اقر به من اكتنهه ولا صدق به من نهاه ولا امن به من مثله ولا صمده من اشار اليه و--لا اياه اراد	13	-8485269435756117165	Shia001153-ara1.ms035	false	1840764289646917771	235	300	1198	1538	1538	300	معرفته واصل-- معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه لشهادة--- العقول ---------ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهاد------------ة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من --حدثه فليس-- الله عرف من عرف ذاته ولاله وحد----------------------------------------- من نهاه ولا به صدق من مثله ولا حقيقته اصاب من شبهه ولا اياه اراد-	35	-4381653995161571921	284	478.5	229	412	68.93203735351562	46	Noorlib0010712-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	3	168	12	876	1617	300	ومن قال متي فقد وقته ومن قال اين ---------------------فقد ضمنه ومن قال الي --فقد نهاه ومن -------------------------------------------------------------قال حتام فقد اعياه ومن اعياه ف------------------------------------قد الحن به -ومن بعضه فقد جزاه ومن جزاه فقد عدل عنه لا يتغاير الله بتغاير المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدودين هو احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبشير جسد باطن لا باستتار ظاهر لا باسفار- متجلي بلا استهلال رءية مباين لا بمساواة مريد لا بهمة فاعل لا باضطرار----------------------------------------------------------------- قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافات مقدر لا بحركة ولا بحول فكرة غني لا باستفادة موجود لا بعدم بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه --الاماكن و-----------------لا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف انه لا مشعر له وبتجهيزه الجواهر علم انه لا جوهر له و-بانتشاءه البرايا عرف ان لا منشا له وبمضادته ----الامور علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلال بالهيبة والخشونة بالليونة والبرد بالحرارة مءلفا بين متعادياتها م-قارنا بين متبايناتها جامع-------ها علي	14	-8485269435756117165	Shia001153-ara1.ms036	false	4986266954158365821	108	295	565	1488	1521	300	فمن ق---------------------ال اين فقد بواه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال لم فقد علله ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال اذ فقد وقته ومن قال حت-ي فقد غ-ياه ومن غ-ياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ومن بعضه ف------------------قد عدل عنه لا يتغي-ر الله بتغيير المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود----- احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبعيض بدد باطن لا بمداخلة ظاهر لا بمزايلة متجل لا باشتم--ال رءية -لطيف لا بتجسم--------------- فاعل لا باضطراب حركة مقدر لا بجول فكر ة مدبر لا بحركة سميع لا بالة بصير لا باداة قريب لا بمداناة بعيد لا بمساف---------------------------------------------ة موجود لا بعد عدم----------- لا تصحبه الاوقات ولا تتضمنه الاماكن ولا تاخذه السناة ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر علم ان -لا مشعر له وبتجهيره الجواهر علم ان- لا جوهر له و بان-شاءه البرايا علم ان لا منشء له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والص----------------------------------رد بالحرور- مءلفا بين متعادياتها متقاربا بين متبايناتها دالة بتفريقها علي	36	-4381653995161571921	639	1076.5	508	1083	59.002769470214844	92	Noorlib0010712-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms015	true	7331710498654294106	0	190	0	1045	1593	300	خلق الخلق استحق اسم الخالق ولا باحداث- البرايا استفاد اسم الباري لا يحجبه اين ولا يوق--------------------------------------------------------------------------------ته متي ولا يشتمله هواء ولا ي-----------قارنه مع-------------- انما تحد الادوات -نفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد اشكالها واياها تغني تفاوتها وعن الفاقة تخبر الادوات وعن الضد يخبر المتضاد والي التشبيه ي-دل المتشبه ومع الاحداث تحدث اوقاتها وبالاشياء تقترن صفاتها ومنها فضلت قرا-نها والي------ احداثها منعتها منذ القدم- وحمتها منذ الازل وحجبتها لو عن القدرة ونفت عنها لو لا الكمال وافترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاغريت عن مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن --رءية العيون واليها -حاكم الاوهام وفيها اثبت ان لا غيره وان ما استنبط به الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكون الايمان به لا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتو--------حيد ولا توحيد الا باخ--لاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا تشبيه الا مع اثبات الصفات ولا توحيد الا باستقصاء النفي كله واثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب--- التوحيد ببعض النفي دون الكل اذ في الاقرار بعض من الانكار ولا ينال الاخلاص بشء من الانكار كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل-ما يكون فيه يمتنع في صانعه لو	15	-8485269435756117165	Shia001153-ara1.ms037	false	8146421650931808664	107	300	559	1625	1625	300	خلق الخلق استحق اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استحق اس-م البارء فرقها لا من شء والفها لا بشء وقدرها لا باهتمام لا تقع الاوهام علي كنهه ولا تحيط الافهام بذاته لا تفوته متي ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا تقارنه مع ولا تشتمله هو انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد افعال--------------------ها وعن الفاقة تخبر الاد-اة وعن الضد يخبر ال-تضاد والي ---شبهه يءول الشبي-ه ومع الاحدا-----ث اوقاتها وبالاسماء تفترق صفاتها ومنها فصلت قراءنها واليها الت احداثها منعتها م-ذ القدمة وحمتها قد- الازلي-------------------ة ونفت عنها لو-لا الجبرية افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعربت عن مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية------- واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبتت العبرة ومنها انيط--------- الدليل ------------------بالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان--- لا دي--ن الا بمع---رفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتجريد التوحيد ولا توحيد الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي ------مع اثبات الصفات ولا تجريد الا باستقصاء النفي كله اث-بات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب كل التوحيد ببعض النفي دون الكل -----والاقرار ---نفي الانكار ولا ينال الاخلاص بشء من الانكار كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه لا-	37	-4381653995161571921	827	1386.5	673	1178	70.2037353515625	116	Noorlib0010712-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms125	true	1587906836485696303	210	297	1120	1567	1577	300	ولو لا ما ذكرت- من حيرتك وحيرة امتنا قبلك لامسكت عن الجواب ولكني ابن الناصح الامين اعلم واعلم من قبلك ا-ن من انكر -----------------------القدر ------------------------فقد كفر ومن احال المعاصي الي الله تعالي فقد فجر وان الله لا يطاع باكراه ولا يعصي بغلبة ولم يهمل العباد ----من ال-هلكة لكنه تبارك وتعالي المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم------------------------------ فان تميزوا- بالطاعة لم يكن لهم صادرا ولا مانعا وان تميزوا بال-معصية وشاء --------------ان يحول بينها وبينهم------- فعل وان لم يشا فما اجبر---------هم عليه ------ولا الزم-هم اياه باحتجاجه عليهم	125	-8485269435756117165	Shia001153-ara1.ms144	false	5833971085482887320	62	158	342	813	1554	300	ولولا- ما ذكرته من حيرتك وحيرة من مضي ق-----------------------------------------------------------بلك اذا ما اخبرتك اما بعد فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره ان الله يعلمه فقد كفر ومن احال المعاصي علي الله ------فقد فجر -ان الله لم يط-ع -مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يهمل العباد سدي من المملكة بل هو------------ المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم بل امرهم تخييرا ونهاهم تحذيرا فان اءتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صاد--------ا وان انتهوا الي معصية فشاء ان يمن عليهم بان يحول -------بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها جبرا ولا الزموها كرها ب---ل من عليهم	144	-4381653995161571921	270	330.5	209	570	47.3684196472168	33	Noorlib0010712-ara1	Shia001153-ara1