id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010712-ara1.ms013	true	-8739622398605645073	111	300	537	1500	1500	300	الصفات عنه بشهادة كل العقول الصافية بان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ان له خالقا وشهادة الاقتران بالحد-ث وشهادة الحد-ث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث لم يعرف الله من وق-------------ته ولا----- وحده من كيفه ولا اقر به من اكتنهه ولا--------------------------- صدق به من نهاه ولا امن به من مثله ولا---- صمده من اشار اليه ولا ا-----------------------------------------ياه اراد من توهمه اذ كل معروف بنفسه مصنوع ولا تذلله من بعضه ولا اياه مما اراد كل قاءم في سواه معلوم فبصنع الله نستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالفطرة ثبتت حجته وباياته احتج الي خلقه خلق للخلق حجابا بينه وبينهم فمباينته اياهم -مفارقته اينيتهم وابتداءه --لهم دليلهم علي ان -الابتداء له لعجز كل مبتدي عن ابتداء غيره واداءه اياهم شاهدهم علي ان لا اد-اة -له بشهادة الادوات بفاقة المادين الي جعل الادوات فيهم فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته تحقيق- وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وعبوره تحديد لما سواه -قد جهل الله من ---وصفه و---تعداه من --سماه و---اخطاه من --كثفه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال اين فقد بواه ومن بواه حده ومن حده فقد ع-ده ومن قال-------------------------------------------	13	-8485269435756117165	Shia001142Vols-ara1.completed.ms390	false	1120595861213377312	0	179	0	932	1549	300	الصفات عنه لشهادة--- العقول ---------ان كل صفه وموصوف مخلوق وشهادة كل موصوف ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفه وموصوف بالاقتران------------ وشهادة الاقتران بالحدوث وشهادة الحدوث بالامتناع من الازل الممتنع من الحد--وث فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته ولا اياه و-------------------حده من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق--- من نهاه و-------------------لا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه ---كل معروف بنفسه مصنوع و-----------------------------------كل قاءم في سواه معلول -بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجت----------------------ه خلق الخلق حجابا بينه وبينهم ومباينته اياهم ومفارقته اينيتهم وابتداءه اياهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز--- مبتدا عن ابتداء غيره وادوات اياهم دليلهم ان ----لا ادوات فيه لشهادة الادوات بفاقه المادين--------------------- فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته -حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم -------------------------------فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال	390	-3735761873587862071	724	1159.0	581	1120	64.64286041259766	102	Noorlib0010712-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	0	124	0	627	1617	300	لم فقد اعله ومن قال متي فقد وقته ومن قال اين فقد ضمنه ومن قال الي --فقد نهاه ومن قال حت-ام فقد اعياه ومن اعياه فقد الحن به ومن بعضه -فقد جزاه ومن جزاه فقد عدل عنه ل--------------------ا يتغاير الله بتغاي-ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدودين هو احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبشير جسد باطن لا باستتار ظاهر لا باسفار--------- متجلي بلا استهلال رءية---------------- مباين لا بمساواة مريد لا بهمة---------------------------------- فاعل لا باضطرار قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافات مقدر لا بحركة ولا بحول فكرة -غني لا باستفادة موجود لا بعدم----------------------------------------- بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه- الاماكن و-----------------لا تحده الصفات ولا تقيده الادوات س-بق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف انه لا مشعر له وبتجهيزه الجواهر	14	-8485269435756117165	Shia001142Vols-ara1.completed.ms390	false	1120595861213377312	164	300	870	1549	1549	300	لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي م فقد -غياه ومن -غياه فقد --غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ولا يتغي-ر الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود----- احد لا بتاويل عدد---------------------------------- ظاهر لا بتاويل المباشرة متجلي لا باستقلال رءية باطن لا بمزايله مباين لا بمسا-فه قريب لا بمداناه لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار-------------------------------- مقدر ل----------ا بحول فكره مدبر لا ب---حركة م-ريد لا بهمامه شاء لا بهمه مدرك لا بمحسة سميع لا باله بصير لا باداه لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سابق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان- لا مشعر له وبتجهيره الجواهر-	390	-3735761873587862071	473	719.0	371	772	61.26942825317383	73	Noorlib0010712-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
Noorlib0010712-ara1.ms014	true	5278510859095599898	131	298	664	1611	1617	300	عرف ان لا منشا له وبمضادته---- الا-مور علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلا-ل بالهيبة والخشونة بالليونة والبرد بالحرارة مءلفا بين متعادياتها مقارنا بين متبايناتها جامعها علي فطرة ومضاد بعضها البعض كل لكل موافق وبعضها لبعض مفارق مختلفات في اتفاقهن متفقات في اختلافهن متباينات في اتصالهن متصلات في تباين خلقتهن سبحته دلاءل علي ربوبيته وشواهد لقدرته ونواطق العجز علامات لحقاءقه وبراهين علي نفاذ مشيءته ان ينطقون بكونهن عن حدثهن ويخبرن عن عدمهن بوجودهن ويبين بنقلهن عن زوالهن ويعلن بنفادهن ان لا ضد لصانعهن ويعلمن باقوالهن ان لا اقوال لخالقهن دلت بتبليغها علي متلفها وبتفريقها علي مفرقها وبت-ضادها علي حافظ وجودها وبازدواجها علي مزدوجها فرد فيما ----------------------بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغريزتها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها علي ان لا تفاوت في مفوتها مخيرة في توقيتها علي ان لا وقت لموقتها وانباء-------------------------------------------ها له بمعني الربوبية اذ لا مربوب والحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني القدرة ولا مقدور ومعني الخالق ولا مخلوق	14	-8485269435756117165	Shia001142Vols-ara1.completed.ms391	false	4680715102456729691	0	113	0	598	1598	300	عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بال-بهم والحسو-- بالبلل والص--رد بالحرور- مءلف- بين متعادياتها م--فرق بين متدانيات----------------------------ها اله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها ذلك قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهده بغراءزها ان لا غريزه لمغرزها داله بتفاوتها ان---- لا تفاوت لمفاوت-ها مخبره ب--توقيتها ان---- لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له -معني الربوبية اذ لا مربوب و--حقيقه الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق	391	-3735761873587862071	412	620.5	324	1019	40.43179702758789	57	Noorlib0010712-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
Noorlib0010712-ara1.ms015	true	7331710498654294106	20	196	107	1079	1593	300	ولا يقارنه مع انما تحد الادوات -نفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد اشكالها واياها تغني تفاوتها وعن الفاقة تخبر الادوات وعن الضد يخبر المتضاد والي التشبيه يدل المتشبه ومع الاحداث تحدث اوقاتها وبالاشياء تقترن صفاتها ومنها فضلت قرانها والي احداثها منعتها منذ القدم-- وحمتها منذ الازل وحجبتها لو عن القدرة ونفت عنها لو لا الكمال وافترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاغريت عن مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن --رءية العيون واليها -حاكم الاوهام وفيها اثبت ان لا غيره وان ما استنبط به الدليل وبها عرف-- الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكون الايمان به -لا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتوحيد ولا توحيد الا باخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا تشبيه الا مع اثبات الصفات ولا توحيد الا باستقصاء النفي كله واثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب التوحيد ببعض النفي دون الكل اذ في الاقرار بعض من الانكار ولا ينال الاخلاص بشء من الانكار كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل-ما يكون فيه يمتنع في صانعه لو -جري عليه التسمية والاخر------ يجري عليه	15	-8485269435756117165	Shia001142Vols-ara1.completed.ms391	false	4680715102456729691	144	244	761	1323	1598	300	ولا تقاربه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الاله الي نظاءرها وفي الاشياء يوجد افعاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منعتها م-ذ القديمة وحمتها قد- الازلية لو------------------------------لا الكلمة -افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعربت عن مباينها لما تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية -------واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت------ غيره ومن-ها ا--نبط--- الدليل وبها عرفها الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به ولا ديانه الا بعد معرفه ولا معرفه الا بالاخ----------------------------------------لاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي ------مع اثبات الصفات للتشبيه فكل ما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلق ي---وجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه لا تجري عليها الحركة والسكون وكيف يجري عليه	391	-3735761873587862071	480	769.5	388	989	48.533870697021484	63	Noorlib0010712-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed