id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0010712-ara1.ms017	false	1895871320363962491	91	299	465	1468	1474	300	يظله فوق ولا يغطيه تحت ولا يقابله حد ولا يواجهه عند ولا يءاخذه خلف ولا يحده امام ولا يظهره قبل ولا يغيبه بعد ولا يجمعه كل ولا يح-ده كان ولا يفقده ليس ولا يكشفه علانية ولا يستره خفاء النعت لباس غيره وهو لباس مربوب من خلقه وما كان من خلقه ففي خلقه يجوز وما كان عن ملكه ففي ملكه يدور وما كان من خلقه فالي خلقه يحول وصفه لا صفة له وشانه لا حد له وفعله لا علة له وكونه لا مدي له ليس له من خلقه دراك ولا يغيبه هناك له منه للاسماء معناها وللحروف مجراها اذ الحروف مبدعة والانفاس مصنوعة والعقول موضوعة والافهام من خلقه سبق الوقت غايته والحد نهايته تفرقة بينهما وبين خلقه للتفاوت بينهما وابراز التقدم من قدمته لا غاية له فكيف يكون له غاية اذ الغاية من صنعته فالصنعة علي نفسها تدل وفي مثلها تحل لا تلهيه الامال ولا تجذبه الاشغال ولا تلتبس به حال ليس من الصحة عافيته ولا من السقم علته فهو متنزه عن ذلك ومن الاحوال خلقه والاقطار صنعه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله بهم علاج باينهم بقدمه ربا كما باينوه بحدوثهم خلقا لم يوحده من خالفه ولا عرفه من انكره ولا امن به من جحد امره ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان قلت قبل	17	-8485269435756117165	JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	64	136	337	658	1494	300	يظله فوق ولا يقل-ه تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ي-اخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفن-ه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان لم- يفقده ليس وصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا صفة ---------------له وفعله لا علة له وكونه لا امد له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزه عن احو-----------ل خلق--------------ه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله---- علاج باينهم بقدمه---- كما باينوه بحدوثهم---------------------------------------------------------------- ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته وان قلت هو -	49	-8565144300226361511	291	452.0	220	1004	28.98406410217285	51	Noorlib0010712-ara1	JK000028-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms018	false	-7114879686540988643	1	104	5	538	1573	300	وان قلت كيف فقد احتجب عن الوصف ذاته وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده وان قلت ما هو فقد باين الاشياء وان قلت ما هو فالهاء والواو من خلقه كلامه صفة الاستدلال عليه لا وصف يتكيف له وان قلت حد فالحد لغيره وان قلت الهواء يمسه فالهواء من صنعته رجع معني الوصف في الوصف وعمي العقل عن الفهم والفهم عن الدرك والادراك عن الاستنباط ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واسنده الطلب الي شكله وهجم به الفحص علي العجز فالسبيل مسدود والطلب مردود دليله اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تم-يزه عن خلقه ما تصور في الاوهام فهو -خلافه ليس	18	-8485269435756117165	JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	133	163	647	811	1494	300	وان قلت -هو فالها-----ء والواو خلفه وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف	49	-8565144300226361511	143	212.0	114	535	26.728971481323242	20	Noorlib0010712-ara1	JK000028-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms017	false	1895871320363962491	258	296	1285	1456	1474	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله بهم علاج باين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بقدمه ربا كما باينوه بحدوثهم خلقا لم يوحده من خالفه ولا عرفه من انكره ولا امن به من جحد امر--------------------------------------------ه ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه	17	-8485269435756117165	JK000028-ara1.ms057	true	-8360631406814659459	169	267	813	1260	1406	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله---- علاج فهو صحيح فان الله لا عون له ولاظهير كما قال تعالي وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير سورة سبا 22 بل هو الغني عن جميع خلقه وكذلك سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج الي ما يحتاج اليه خلقه من المعالجة وكذلك قوله باينهم بقدمه ----كما باينوه بحدوثهم صحيح وان كان ما باين الله به خلقه اعم من مجرد القدم فانه باينهم بجميع صفاته ليس له في شء منها مثل واما قوله ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته	57	-8565144300226361511	97	134.0	72	455	21.318681716918945	17	Noorlib0010712-ara1	JK000028-ara1
Noorlib0010712-ara1.ms087	false	-1279701770384789777	206	232	1046	1183	1534	300	وقال سبحانه ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	87	-8485269435756117165	JK000028-ara1.ms105	true	8809088830271147577	186	212	988	1124	1568	300	وقال تعالي- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	105	-8565144300226361511	131	255.0	105	137	95.62043762207031	25	Noorlib0010712-ara1	JK000028-ara1