id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0007682-ara1.completed.ms349	false	-7697144640804279334	201	287	1003	1448	1509	300	عن زوجين ادعي كل----- منهما علي صاحبه انه عضيوطا فافتي ب-------------------------------------ان يطعم احدهما فقوسا والاخر تينا ثم يرسل عليهما في اليوم الاخر فيحكم بالعيب ممن يوجد زريعة ما اكل في الحدث ومن ذلك انها نزلت بالقيروان مسالة في----- امراة سقت زوجها سما فاسود فتوقف علماءها ف-------يها فقال لهم احمد بن نصر المسالة في المدونة في السن اذ- ضربها رجل فاسودت او اخضرت فقد تم عقلها ووجبت الدية فيها لان السن انما يراد منها جمالها وبياضها------------------------------------ فكذلك الانسان اذا اسود فقد ذهب حسنه وجماله فوجبت فيه الدية	349	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms059	true	-134895486798007713	181	266	943	1384	1585	300	عن زوجين ادعي كل واحد منهما علي صاحبه انه عذيوط وان الحدث الذي يوجد في فراشهما من الاخر فامر ان يطعم احدهما فقوسا والاخر تينا فيعرف بذلك --------------------------العيب ممن هو---------------------------------------------------- مسالة وسءل عن امراة سقت زوجها فاجذمته فاضطرب- علماء القيروان فيها فقال لهم احمد بن نصر المسالة في المدونة في السن اذا ضربها رجل فاسودت او اخضرت فقد تم عقلها ووجبت الدية فيها لان الم--------راد منها --------بياضها وجمالها فاذا اسودت او اخضرت فقد ذهب فكذلك الانسان اذا تجذم فقد زال حسنه وجماله ووجبت فيه الدية	59	-3488580861908870121	300	467.5	239	536	55.970149993896484	51	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms349	false	-7697144640804279334	58	115	307	576	1509	300	وكان لا ينظر ولا يتصرف في شء من العلم غير مذهب مالك ومساءله فاذا تكلم فيها كان فاءقا قلت وما ذكر من كونه انه كان لا يتصرف في غير مذهبه خلاف ما تقدم انه لم ير في زمانه الي اخره وقال ابو بكر المالكي كان من الفقهاء المبرزين والحفاظ المعدودين لا يدانيه في ذلك احد في زمانه	349	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms060	true	-1734244395103379673	0	40	0	201	1535	300	وكان لا ينظر ولا يتصرف في شء من العلم غير مذهب مالك-------- فاذا تكلم فيه -كان فاءقا راسخا في المذهب حاضر الجواب وكان قليل الكتب علمه في صدره م-----------------------------------------------------------ن الفقهاء المبرزين والحفاظ المعدودين لا يدانيه في ذلك احد في زمانه	60	-3488580861908870121	145	253.0	115	269	53.90334701538086	26	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms189	false	5390985289509465936	209	246	1044	1252	1534	300	حافظا للسنن جامعا لها اماما فيها عارفا باصول الديانات من اهل الورع والكرامات علي هدي وسنة واستقامة كثير البكاء غزير الدمعة وكان سيفا مجردا علي اهل الاهواء والبدع قامعا لهم غيورا علي الشريعة شديدا في ذات الله	189	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms068	true	-8399174335134725175	268	298	1454	1619	1625	300	حافظا للسنن جامعا لها اماما فيها عارفا باصول الديانات مظهرا ل--------لكرامات علي هدي وسن---------------------------------ة وكان سيفا مجردا علي اهل الاهواء والبدع قامعا لهم غيورا علي السن--ة شديدا في ذات الله	68	-3488580861908870121	157	287.5	128	208	75.48076629638672	26	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms239	false	-2515144185390746632	40	72	211	403	1576	300	وكانت له عناية كاملة بالحديث ونقله وروايته وضبطه ومعرفة رجاله وحملته حافظا للسنن جامعا لها اماما فيها عارفا باصول الديانات مظهرا للكرامات قديم الطلب للعلم مبرزا في المعرفة والفهم علي هدي وسنة	239	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms068	true	-8399174335134725175	257	282	1385	1536	1625	300	وكانت له عناية كاملة بالحديث ونقله وروايته وضبطه ومعرفة رجاله وحملته حافظا للسنن جامعا لها اماما فيها عارفا باصول الديانات مظهرا للكرامات----------------------------------------- علي هدي وسنة	68	-3488580861908870121	151	290.0	126	192	78.64583587646484	24	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms399	false	8113411895000276913	275	300	1361	1512	1512	300	مشهورا ب---------------العبادة والاجتهاد كثير الورع وقافا عن الشبهات رقيق القلب غزير الدمعة مجاب الدعوة-------- حسن الاخلاق جميل الادب طلق الوجه مباينا لاهل البدع شديد الغلظة-	399	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms106	true	4790080508422137298	36	64	193	367	1576	300	مشهورا بالعلم والصلاح والعبادة والاجتهاد كثير الورع وقافا عن الشب-ات رقيق القلب غزير الدمعة مجاب الدعوة متواضعا حسن الاخلاق حميد الادب طلق الوجه مباينا لاهل البدع شديد الغلظة	106	-3488580861908870121	148	272.5	124	175	84.57142639160156	22	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms409	false	-161307441318202891	35	67	177	329	1519	300	وكان خبز السباءي السميد فقيل له في ذلك فقال والله لو قدرت علي الجوهر وعلمت ان ه يزيد في عقلي----------- لسحقته واكلته فاني لا اجد نفسي تصلح الا اذا اكلت طيبا وكان	409	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms106	true	4790080508422137298	65	94	373	511	1576	300	وكان خبزه------- السميد فقيل له في ذلك فقال لو علمت ان------- الجوهر----------- يزيد في عقلي وقدرت عليه لسحقته واكلته فاني لا اجد نفسي تصلح الا اذا اكلت طيبا وكان	106	-3488580861908870121	116	196.5	91	163	71.16564178466797	22	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms300	false	-2241733412966185261	115	298	593	1493	1503	300	جبلة بن حمود بن عبد الرحمن بن مسلمة الصدفي رحمه الله من ابناء القادمين مع حسان بن النعمان اسلم جده علي يد عثمان بن عفان رضي الل ه عنه قال سمع من سحنون ومحمد بن رزين ومحمد بن عبد الحكم وغيره قلت منهم عون بن يوسف قال واخذ عن سحنون المدونة والمختلطة والموطا قلت في كلامه بتر لان له ايضا ثلاثة اجزاء مجالس عن سحنون قال اخذ ذلك --------------------------------------------عنه الناس وكان ثقة قلت منهم ابو العرب وهبة الله بن ابي عقبة وعبد الله بن سعيد وكان اولا يسمع كلام العراقيين ويجلس الي محمد بن اسباط ثم ترك ذلك وصحب سحنون وغيره ذكر ثناء العلماء عليه قال كان جبلة فقيها زاهدا واحد زمانه في الزهد والورع وكان كثيرا ما يتردد الي قصر الطوب للرباط فاق اصحاب سحنون في الزهد والعبادة قلت وقال ابن حارث كان من اهل الخير البين والعبادة الظاهرة والورع والزهد وكان الغالب عليه النسك والزهد وقال المالكي -------------------------------------كان سحنون اذا اقبل جبلة يقول------------ ان عاش هذا الشاب لقد يكون له شان وكان ازهد اهل زمانه قال وقال ابو محمد عبد الله بن سعيد ما سمعته قط يذكر الدنيا--- بمدح ولا ذم	300	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms130	true	-3923303316916536429	108	217	591	1142	1572	300	جبلة بن حمود بن عبد الرحمن بن جبل-ة الصدفي ابو يوسف-------------------------------------- اسلم جده علي يد عثمان بن عفان رضي الل-ه عنه سم----ع من سحنون وعون وابي اسحاق البرقي وداود----------------------- بن يحيي وغيرهم من المصريين والافريقيين وله-------------------------------------- ثلاثة اجزاء مجالس عن سحنون ورويت عنه وروي عن سحنون المدونة وروايته فيها معلومة روي -----------------------عنه- ابو العرب وهبة الله بن ابي عقبة وعبد الله بن سع-د و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اهل الخير البين والعبادة الظاهرة والورع والزهد وكان الغالب عليه النسك والزهد -قال ابو العرب كان صالحا ثقة زاهدا سمع منه الناس وكان سيد اهل زمانه وازهدهم وقال فيه سحنون ان عاش هذا الشاب فس--يكون له نبا وما ----------------------------------------------------------------ذكر الدنيا قط بمدح ولا ذم	130	-3488580861908870121	333	416.0	259	996	33.43373489379883	57	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms325	false	2853947641811171230	163	242	829	1207	1497	300	حماس بن مروان بن سماك الهمداني -----------------القاضي الزاهد قال هو من اصحاب محمد بن عبدوس وسمع من سحنون وهو صغير ومن ابن عبد الحكم بمصر قلت هذا الكلام يوهم انه لم يسمع من غيرهم وليس كذلك بل قال التجيبي بل سمع من جبلة وغيره من شيوخ المشرق قال غيره ويقال انه لم يكمل علي سحنون سماع المدونة وقيل بل بقي عليه منها كتاب النكاح------- فقط قال ابو العرب وسمع منه الناس قال التجيبي عنه ---------قال محمد بن عبد الحكم	325	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms137	true	-981146004787177293	207	253	1069	1297	1549	300	حماس بن مروان بن سماك الهمداني كنيته ابو القاسم القاضي معدود في-------- اصحاب سح--نون -------سمع منه--------- صغيرا كان يختلف اليه مع خالد بن علاقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه لم يكمل منه------ سماع المدونة وقيل بل بقي عليه منها----- النكاح الثاني--------------------------------------------- فقط وسمع بمصر من محمد بن عبد الحكم	137	-3488580861908870121	144	171.0	111	411	35.036495208740234	23	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms326	false	772667212782743940	37	131	193	660	1531	300	افقه اصحاب محمد بن عبدوس وافقه اهل القيروان عالما استاذا حاذقا باصول علم مذهب مالك واصحابه جيد الكلام عليه------------------------ حتي لقد قال القاءل كان الاسم في ذلك الوقت ليحيي بن عمر والفقه لحماس وقال بعضهم----- لما دخل حماس حلقة ----ابن عبد الحكم بمصر وابن عبد الحكم لم يعرفه فتكلم حماس فصرف ا----بن عبد الحكم اليه وجهه ثم ز-اده في الكلام ثم ساله ابن عبد الحكم عن مسالة من الجراح فاجابه ثم ساله عن اخري فاجابه---- فقال ابن عبد الحكم يمكن ان تكون حماس بن مروان-قال نعم فعاتبه اذ لم يقصد اليه ثم قربه واكرمه	326	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms138	true	-3457235269525184977	13	111	61	541	1503	300	افقه اصحابه------------- وافقه اهل القيروان عالما استاذا حاذقا باصول علم----- مالك واصحابه جيد الكلام عليه يحكي من معانيه بن عبدوس حتي لقد قال القاءل كان الاسم في ذلك الوقت ليحيي بن عمر والفقه لحماس وكان بعضهم يقول لما دخل حماس حلقة محمد بن عبد الحكم----- وابن عبد الحكم لا يعرفه وتكلم حماس فصرف اليه بن عبد الحكم----- وجهه ثم اراده في الكلام ثم ساله -بن عبد الحكم عن مسالة من الجراح فاجابه ثم ساله عن اخري فاجاب وجود فقال -بن عبد الحكم يمكن ان تكون حماس بن مروان قال نعم فعاتبه اذ لم يقصد اليه ثم قربه واكرمه	138	-3488580861908870121	429	759.5	341	510	84.11764526367188	79	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms328	false	-7643044442978115326	16	52	84	269	1521	300	انه خرج ذات ليلة من بيته وابنه سالم يتهجد في بيته وابنه محم------د في بيته يتهجد والعجوز والدتهما في بيتها تقرا القران وتركع وتبكي والخادم تصلي فوقف في القاعة فقال يا ال حماس الا هكذا فكونوا	328	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms138	true	-3457235269525184977	239	272	1180	1345	1503	300	انه خرج---- ليلة من بيته وابنه سالم يتهجد في بيته وابنه محمد يتهجد في بينه------ والعجوز في ---------بيتها تقرا------- وتركع وتبكي والخادم يصلي فوقف في القاعة وقال يا ال حماس الا هكذا فكونوا	138	-3488580861908870121	153	270.5	122	191	80.1047134399414	24	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms329	false	6163214959540831990	29	86	174	480	1584	300	فرضيت- الخاصة والعامة وسروا بذلك قال ابو العرب فجبر الله تعالي به القلوب النافرة والكلمة- المختلفة وفرح به اهل السنة وكان في القيروان بولايته فرح شديد قال ابن حارث كان من افضل القضاة واعدلهم وكان في علم القضاء حسن الفطرة والنظر لفضل فهمه في الفتيا من اهل الدين والفضل وكانت ايامه ايام حق ظاهر وسن------ة وعدل قاءم	329	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms139	true	-2351289913127975592	3	47	18	264	1589	300	فرضيته الخاصة والعامة وسرت به وجمع----------------- الله ------به القلوب النافرة والكلمات المختلفة وفرح به اهل السنة وكان في القيروان لولايته فرح شديد و------------كان من افضل القضاة واعدلهم وكان-------------- حسن الفطنة والنظر و-------------------من اهل الدين والفضل وكانت ايامه ايام حق ظاهر وسنة فاشية وعدل قاءم	139	-3488580861908870121	224	369.5	183	314	71.33757781982422	31	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms431	false	3534659603114099055	137	279	704	1440	1547	300	ابو سعيد خلف بن عمر ابن اخي هشام قلت كذا قال ابن الرقيق وقال ابو بكر عثمان بن عمر وقال ابو عبد الله الخراط عثمان بن خلف المعروف بابن اخي هشام الربعي الخياط قرا علي احمد ----------بن نصر وعليه تفقه وعلي -------------------------------------------ابي بكر بن اللباد وابي القاسم الطرزي وغيرهم وعليه تفقه اكثر القرويين ذكر ثناء العلماء عليه قال كان امام الزمان واحد الفقهاء في عصره واعلمهم بمذاهب اهل المدينة ما اختلف فيه وما اتفق عليه وقال ابو القاسم -------------------------------بن شبلون ما--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ع---------------------------------------------------------------لي ابي سعيد مسالة واحدة خطا قط وذلك لعلمه باختلاف العلماء ونوازل الاحكام والقضاة مع تواضع ورقة قلب وسرعة دمعة وملاحة اشارة وتقريب معني وخلاص نية وجميل طوية قلت وقال ابو بكر المالكي كان عارفا بعلم الفقهاء لم يكن في زمانه احفظ منه اختلط علم الحلال والحرام بلحمه ودمه وما اختلف الناس فيه وما اتفقوا عليه-------------------- حافظا بارعا فراجا للكرب	431	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms140	true	-3983156717586301526	86	218	456	1150	1548	300	ابو سعيد---- بن عمر------------------------------------ وقيل-------- عثمان بن عمر وقيل عثمان-------------------- بن خلف المعروف بابن اخي هشام------- الخياط من اهل القيروان تفقه بابن نصر وسمع منه ومن ابي القاسم الطوري واحمد بن عبد الرحمن القصري وابي بكر بن اللباد------------------- وغيرهم وعنه ت-فقه اكثر القرويين وكان شيخ الفقهاء و------------ا-------مام -اهل الفقه والورع ولم يكن عنده رياء ولا تصنع وكان يجتمع هو و--------------------ابو الازهر بن معتب وابي محمد بن ابي زيد وابن شبلون وابن التبان والقابسي وجماعة ذكرناهم ونذكرهم في جامع القيروان للتفقه عندما ظهر بن ابي زيد علي بني عبيد اخذ عنه جماعة منهم خلف بن تميم الهواري وعتيق بن ابراهيم الانصاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالكي كان يعرف بمعلم الفقهاء لم يكن في وقت-ه احفظ منه اختلط علم الحلال والحرام بلحمه ودمه وما اختلف الناس فيه وما اتفقوا عليه عالما بنازل الاحكام حافظا بارعا فراجا للكرب	140	-3488580861908870121	316	282.5	249	1002	31.53692626953125	45	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms471	false	-5061030890931592399	186	285	992	1475	1549	300	من كبار اصحاب ابي محمد بن ابي زيد وابي الحسن القابسي و--حفاظ المذهب المءلفين فيه له-------- كتاب التهذيب في اختصار المدونة اتبع به اختص-------ار ابي محمد بن زيد الا انه جاء به علي نسق المدونة وحذف ما زاده ابو محمد قلت ما ذكر من كونه تبعه غير صحيح وكثيرا ما يختصر خلاف ما في مختصر ابي محمد مما هو معروف وانما هو مبين لاختصاره ا لا تري الي قوله وصححتها علي ابي بكر بن ابي عقبة عن جبلة عن سحنون قال عياض وقد ظهرت بركة هذا الكتاب علي طلبة الفقه وتيمنوا بدرس--ه وحفظه وعليه معول اكثرهم بالمغرب والاندلس قلت	471	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms141	true	217128917891322076	90	147	474	772	1591	300	من كبار اصحاب ابي محمد بن ابي زيد وابي الحسن القابسي من حفاظ المذهب ------له فيه تاليف منها كتاب التهذيب في اختصار المدونة اتبع فيه طريقة اختصار ابي محم-------د الا انه ساق--ه علي نسق المدونة وحذف ما زاده ابو محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ظهرت بركة هذا الكتاب علي طلبة الفقه وسمع-وا بدراسته وحفظه وعليه معول الناس- بالمغرب والاندلس علي	141	-3488580861908870121	255	430.5	202	502	50.79681396484375	43	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms473	false	6448345429880799886	31	110	171	586	1511	300	بني عبيد تعريض بهذا البيت المشهور اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان و-عدوا اوفوا وان عقدوا شدوا ويقال بل لحقه في هذا دعاء الشيخ ابي محمد بن ابي زيد اذ كان البراذعي في ايام قراءته عليه يتسبب في الاعتراض عليه والتنبيه علي اوهامه والازراء علي بعض كلامه فعز ذلك علي الشيخ وتفرغ الي الدعاء عليه فكانوا يرون ان ذلك لحقه فلفظته القيروان ولم يستقر بها------ فخرج الي صقلية وقصد اميرها فحصلت له عنده مكانة وعنده الف كتبه المذكورة	473	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms142	true	-8888114244378064334	1	50	4	274	1579	300	بني عبيد يتمثل ب----البيت المشهور اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان واعدوا اوفوا وان عقدوا شدوا ويقا---ل لحقه------- دعاء الشيخ ابي محمد لانه--------- كان يتنقصه ويطلب مثالبه فدعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------ه فلفظته القيروان ولم يستقر بها قراره فخرج الي صقلية وقصد اميرها فحصلت له عنده مكانة وعنده الف كتبه المذكورة	142	-3488580861908870121	228	383.0	184	422	54.02843475341797	37	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms245	false	-3236996578492311892	196	298	977	1469	1473	300	---ابن طالب فطنا جيد النظر يتكلم في الفقه فيحسن حريصا علي المناظرة يجمع في مجلسه المختلفين من الفقهاء ويغري بينهم لقصد- الفاءدة--------- فاذا تكلم ------اجاد وابان حتي يود السامع انه لا يسكت وقال غيره---------------- ------------------------لم يكن شء احب الي ابن طالب من المذاكرة في العلم وقال ابو بكر بن اللباد ما رايت افقه من ابن طالب الا يحيي بن عمر وقال ابو العرب -كان عدلا في قضاءه حازما في جميع اموره فقيها ثقة عالما بما اختلف فيه شديدا في الذب عن----- مالك ورعا في حكمه قليل الهيبة في الحق للسلطان ولا سمعت العلم قط--------- اطيب ولا احلي منه من غير ابن طالب	245	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms170	true	2138468092530540446	55	161	295	807	1507	300	لقنا------- فطنا جيد النظر يتكلم في الفقه فيحسن حريصا علي المناظرة يجمع في مجلسه المختلفين في الفقه-- ويغري بينهم لتظهر الفاءدة ويسايرهم فاذا تكلم ابان واجاد------ حتي يود السامع ان- لا يسكت الا انه كان اذا اخذ القلم لم يبلغ حيث يبلغ لسانه ولم يكن شء احب اليه م--------ن المذاكرة في العلم -قال-------- بن اللباد ما رايت افقه من -بن طالب الا يحيي بن عمر -قال ابو العرب وكان عدلا في قضاءه صارما في جميع ام-ره فقيها ثقة عالما بما اختلف فيه وف-----ي الذب عن مذهب مالك ورعا في حكمه قليل الهيبة في الحق للسلطان وما سمعت العلم قط احلي ولا اطيب--------- منه من---- ابي طالب	170	-3488580861908870121	416	680.5	326	566	73.49822998046875	70	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms253	false	2307484006519568718	118	150	614	777	1550	300	رايت ابن طالب في النوم بعد قتله فسالته فقال وحق ا-لله لقد ادخلت الجنة فقلت له كيف كانت منيتكفقال سقاني الامير شربة سقاه الله من صديد اهل النار توفي رحمة الله تعالي	253	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms171	true	4384988472748660249	42	70	210	349	1579	300	رايته-------- في النوم بعد قتله فسالته فقال ووجه الله لقد -دخلت الجنة -قلت--- كيف كانت منيتك قال سقاني------- شربة سقاه الله من صديد اهل النار----- رحمه الله تعالي	171	-3488580861908870121	131	216.5	105	164	79.8780517578125	20	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms440	false	2930373952770020132	89	193	515	1074	1659	300	امام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح اقواله وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية -كتبه تشهد له بذلك فصيح اللسان ذا بيان ومعرفة بما يقوله ذابا علي مذهب مالك قاءما بالحجة عليه بصيرا بالرد علي اهل الاهواء يقول الشعر و يجيده ويجمع الي ذلك صلاحا تاما وورعا وعفة وحاز رءاسة الدين والدنيا واليه كانت الرحلة في الاقطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الشيخ ابو الحسن القابسي كان ابو محمد اماما مءيدا موثوقا به في درايته وروايته وقال غيره اجتمع في ابي محمد العلم والورع والفضل والعقل وشهرته تغني عن ذكره وقال ابو الحسن علي بن---- عبد الله القطان ما قلدت ابا محم-----------د حتي رايت السباءي يقلده	440	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms173	true	-4709590209100085514	89	213	467	1131	1599	300	امام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح اقواله وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية وكتبه تشهد له بذلك فصيح القلم- ذا بيان ومعرفة بما يقوله ذابا ع-ن مذهب مالك قاءما بالحجة عليه بصيرا بالرد علي اهل الاهواء يقول الشعر و-يجيده ويجمع الي ذلك صلاحا تاما وورعا وعفة وحاز رءاسة الدين والدنيا واليه كانت الرحلة من الاقطار ونجب اصحابه وكثر الاخذون عنه وهو الذي لخص المذهب وضم نشره وذب عنه وملات البلاد تاليفه عارض كثير من الناس اكثرها فلم يبلغوا مداه مع فضل السبق وصعوبة المبتدا وعرف قدره الاكابر وكان يعرف بمالك الصغير وقال فيه------------ القابسي هو---------- امام------- موثوق- به في ديانته وروايته وق---------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن علي بن ابي عبد الله القطان ما قلدت ابا محمد بن ابي زيد حتي رايت النساءي يقلده	173	-3488580861908870121	436	769.5	352	772	56.4766845703125	70	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms427	false	799861190219667153	190	227	932	1098	1476	300	ابو محمد لبعض من -تعلم عليه خذ من النحو ودع وخذ من الشعر واقل وخذ من العلم واكثر فما اكثر احد من النحو الا احمقه ولا من الشعر الا ا-ذله ولا من العلم الا شرفه وقال يوما	427	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms175	true	9022692295169296093	139	176	777	943	1590	300	ابو محمد لبعض من يتعلم من-ه خذ من النحو ودع وخذ من الشعر واقل وخذ من العلم واكثر فما اكثر احد من النحو الا -حمقه ولا من الشعر الا ارذله ولا من العلم الا شرفه وقال يوما	175	-3488580861908870121	162	302.0	125	168	96.42857360839844	33	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms513	false	5520226286983428423	154	199	795	1048	1597	300	عبد الحميد بن محمد------- المعروف بابن الصاءغ-------------- قيرواني سكن سوسة ادرك صغيرا ابا بكر بن عبد الرحمن وابا عمران الفاسي وتفقه علي ابي حفص العطار و-ابن محرز و-----------------------------------------------------------------------------------التونسي والسيوري وغيرهم وبه تفقه ابو عبد الله المازري وغيره---------------------- واصحابه يفضلونه علي ابي الحسن اللخمي------ تفضيلا كثيرا	513	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms209	true	-5830896296559819935	59	120	336	676	1668	300	عبد الحميد بن محمد الهروي المعروف بابن الصاءغ يكني ابا محمد قيرواني سكن سوسة ادرك ------ابا بكر بن عبد الرحمن وابا عمران الفاسي وتفقه ب-----------العطار وبابن محرز وابي اسحاق وكان فاضلا فقيها نبيلا وله تعليق علي المدونة اكمل به الكتب التي بقيت علي التونسي---------------- وبه تفق-------------ه المازري المهدوي وابو علي بن البربري واصحابه يفضلونه علي ابي الحسن اللخمي قرينه تفضيلا كثيرا	209	-3488580861908870121	201	311.0	165	386	52.072540283203125	30	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms206	false	59416145284216209	7	93	32	429	1444	300	ابو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي رحمه الله تعالي قال واسمه عبد السلام وغلب عليه لقب سحنون قلت قال عياض سمعت بعض مشايخ اهل الحديث يذكر عن بعض شيوخ افريقية انه سمي سحنونا باسم طاءر حديد النظر لحدته في المساءل واصله شامي من حمص وقدم ابوه سعيد في جند حمص قال محمد ابنه قلت له يا ابت ا نحن قبيلة من تنوخ-فقال لي وما يحتاج الي ذلك فلم ازل به حتي قال لي نعم وما يغني عنك ذلك من الله شيءا ان لم تتقه	206	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms211	true	-5860432527102560341	97	150	537	767	1534	300	ابو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي صليبة من العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله شامي من حمص وقدم ابوه سعيد في جند حمص قال محمد ابنه قلت له انحن صليبة-------- من تنوخ فقال لي وما تحتاج الي ذلك فلم ازل به حتي قال لي نعم وما يغني عنك ذلك من الله شيءا ان لم تتقه	211	-3488580861908870121	204	378.5	156	398	51.256282806396484	46	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms206	false	59416145284216209	261	300	1260	1444	1444	300	في حياة مالك ومات مالك وسحنون ابن ثمانية عشر عاما او تسعة عشر وكانت رحلته الي علي بن زياد بتونس وقت رحلة ابن بكير الي مالك قال سحنون كنت عند ابن القاسم وجوابات مالك ترد عليه فقيل لي ما--	206	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms211	true	-5860432527102560341	220	255	1150	1312	1534	300	في حياة مالك وهو --------------بن ثمانية عشر عاما او تسعة عشر وكانت رحلته ا----لي بن زياد بتونس وقت رحلة -بن بكير الي مالك قال سحنون كنت عند -بن القاسم وجواباته---- ترد عليه فقيل له فما	211	-3488580861908870121	153	263.0	120	186	82.25806427001953	27	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms207	false	6481331518132335891	141	279	683	1382	1488	300	كان سحنون قد اجتمع------------------------ت فيه خصال قل ما اجتمعت في غيره منها الفقه البارع والورع الصادق والصرامة في الحق والزهد ف--ي الدنيا والتخشن في الملبس والمطعم والسماحة و----لا يقبل من احد---- شيءا ----------------------------------------------------------سلطانا كان او غيره ولا يهاب سلطانا في حق يقوله سالم الصدر للمءمنين شديدا علي اهل البدع انتشرت امامته واجمع اهل عصره علي تقدمه وفضله قلت ما ذكره من قوله كان سحنون الي قوله او غيره هو قول محمد بن احمد بن تميم في كتابه وقال ابو بكر المالكي وكان مع هذا رقيق القلب غزير الدمعة ظاهر الخشوع متواضعا قليل التصنع كريم الاخلاق حسن الادب وذكر ما تقدم من كونه لا يهاب سلطانا الي اخر ما ذكر و--------------------------------------------------------سءل اشهب -من قدم اليكم من---- المغرب-قال سحنون قيل له فاسد-قال سحنون والله افقه منه بتسعة وتسعين مرة وقال اشهب ما قدم الينا من المغرب مثله وقال ابن القاسم	207	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms212	true	8628571139662395593	67	180	346	954	1530	300	كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن اجتمعت فيه خلال قل-ما اجتمعت في غيره----- الفقه البارع والورع الصادق والصرامة في الحق والزهادة في الدنيا والتخشن في الملبس والمطعم والسماحة وكان لا يقبل من السلطان شيءا وربما وصل اصحابه بالثلاثين دينارا او نحوها ومناقبه كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع هذا رقيق القلب غزير الدمعة ظاهر الخشوع متواضعا قليل التصنع كريم الاخلاق حسن الادب سالم الصدر شديدا علي اهل البدع لا يخاف في الله لومة لاءم وسلم له الامامة اهل عصره واجتمعوا علي فضله وتقديمه سءل اشهب عمن قدم اليكم من اهل المغرب قال سحنون قيل له فاسد قال سحنون والله افقه منه بتسع- وتسعين مرة وقال ايضا ما قدم الينا من المغرب مثله وقال -بن القاسم	212	-3488580861908870121	390	519.0	314	854	45.66744613647461	64	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms208	false	4764108862886910268	5	163	19	813	1559	300	قدم الينا من افريقية مثل--------------------------------------------- سحنون وابن غانم وقال حمديس رايت ابا مصعب بالمدينة وغيره وبمصر اصحاب ابن القاسم وبمكةعلما وعملا من اهل بغداد والله ما رايت فيهم مثل سحنون ولا رايت مثله بعده وقال عمر بن يزيد اول ما تعلمتمن العلم مساءل الصلاة من سحنون وان قلت ان سحنون افقه من اصحاب مالك كلهم اني لصادق و--------------------------------قال يونس بن عبد الاعلي هو سيد اهل المغرب فقال له حمديس القطان ا ولم يكن سيد اهل المشرق والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غربقال قد كان رجلا نبيلا خيرا فاضلا من شانه وشانه فاثني عليه بخير وقال ابن وضاح كان سحنون يروي تسعة وعشرين سماعا وما رايت في الفقه مثل سحنون في المشرق وقال محمد بن حارث كانت افريقية قبل رحلة سحنون قد عمرت بمذهب مالك لانه رحل منها اكثر من ثلاثين رجلا كلهم لقي مالك بن انس وان كانت الفتيا والفقه في القليل منهم كما ان ذلك في علماء ساءر البلاد ثم قدم سحنون بذلك المذهب وجمع مع ذلك فضل الدين والعقل والورع والعفاف	208	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms212	true	8628571139662395593	181	300	957	1530	1530	300	قدم الينا من افريقية مثل سحنون قال ابو زيد بن ابي الغمر لم يقدم علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افقه من سحنون الا انه قدم علينا من هو اطول لسانا منه يعني بن حبيب وقال يونس بن عبد الاعلي هو سيد اهل المغرب فقال له حمديس او -------لم يكن سيد اهل المغرب والمشرق اخذ سحنون من بن وهب مغازيه اجازة وكان العلم في صدر سحنون كسورة من القران من حفظه وقال سحنون اني حفظت هذه الكتب حتي صارت في صدري كام القران وقال بن القاسم ان اسعد احد بهذه الكتب لسحنون وقال ------------------------------------------------------------------------بن وضاح كان سحنون يروي تسعة وعشرين سماعا وما رايت في الفقه مثل سحنون --بالمشرق وقال -----بن حارث قدم سحنون-------------------------- بمذهب مالك واجتمع له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ذلك فضل الدين والعقل والورع والعفاف-	212	-3488580861908870121	257	144.5	204	1064	24.15413475036621	44	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms208	false	4764108862886910268	163	300	813	1559	1559	300	والانقباض فبارك الله فيه للمسلمين فمالت اليه الوجوه واحبته القلوب وصار زمانه كانه مبتدا وقد محا-- ما قبله فكان سراج---------- القيروان وابنه ---------اكثرهم تاليفا وابن عبدوس فقيهها وابن غانم عاقل----------------ها وجبلة بن حمود زاهدها وحمديس اصل-هم في السنة واغيرهم للبدعة وسعيد بن الحداد لسانها وفصيحها وابن مسكين ارواهم للكتب والحديث واشدهم وقارا وتصاونا كل هذه الصفات مقصورة علي وقتهم وقال محمد بن سحنون لما عزمت علي---- الحج قال لي ابي يا بني انك تقدم علي طرابلس وف----يها رجال مدنيون ومصريون وعلي م--------------------------------كة والمدينة فاجتهد مجهودك فان قدمت علي بلفظة خرجت من دماغ مالك بن انس ليس عند شيخك اصلها فاعلم ان شيخك كان مفرطا وقال سالم --بن سالم في مجالسه دخلت مصر ورايت---- العلماء فيها متوافر----------------------------------------------------------------------ين والمدينة وم-----------------------------كة وبها ثلاثة عشر محراب---------------------------------------------ا فما رايت فيهم مثل سحنون وابنه بعده وقال عيسي بن مسكين سحنون راهب هذه الامة-	208	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms213	true	-8088936251625712367	0	161	0	901	1634	300	والانقباض فبارك الله فيه للمسلمين فمالت اليه الوجوه واحبته القلوب وصار زمانه كانه مبتدا -قد انمحي ما قبله فكان اصحابه سرج اهل القيروان وانبه علماءها واكثرهم تاليفا وابن عبدوس فقيهها وابن غافق عاقلها وابن عمر حافظها وجبلة --------زاهدها وحمديس اصلبهم في السنة واعداهم للبدعة وسعيد بن الحداد لسانها وفصيحها وابن مسكين ارواهم للكتب والحديث واشدهم وقارا وتصاونا كل هذه الصفات مقصورة علي وقتهم -قال محمد بن سحنون قال ابي اذا اردت الحج فاقدم------------------------- طرابلس وكان فيها رجال مدنيون ثم مصر وفيها الرواة ثم المدينة وفيها مالك ثم مكة و---------اجتهد جه--دك فان قدمت علي بلفظ- خرجت من دماغ مالك------- ليس عند شيخك اصلها فاعلم ان شيخك كان مفرطا وقال سليمان بن سالم---------- دخلت مصر فرايت بها العلماء----- متوافرين عبد الحكم والحارث بن مسكين وابا الطاهر وابا اسحاق والبرقي وغيرهم ودخلت المدينة وبها ابو المصعب والفروي ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر محدثا ودخلت غيرها من البلدان ولقيت علماءها ومحدثيها فما رايت----- مثل سحنون وابنه بعده وقال عيسي بن مسكين سحنون زاهد هذه الامة	213	-3488580861908870121	614	1003.0	498	975	62.97435760498047	89	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms211	false	2041038227228051627	0	21	0	105	1478	300	في بيت في الجامع بناه لنفسه اذ- راي كثرة الناس وكثرة كلامهم فكان لا يحضر عنده غير الخصمين ومن يشهد بينهما	211	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms214	true	-4526683570208068934	202	223	997	1103	1485	300	في بيت في الجامع بناه لنفسه اذا راي كثرة الناس وكثرة كلامهم فكان لا يحضر عنده غير الخصمين ومن يشهد بينهما	214	-3488580861908870121	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms216	false	345136414270846589	175	202	900	1043	1536	300	قال ابن حارث سمعتهم يقولون كان سحنون من ايمن عالم دخل المغرب كان اصحابه مصابيح في كل بلدة عد له نحو سبعماءة رجل ظهروا بصحبته وانتفعوا بمجالسته	216	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms215	true	-966504014164241200	18	45	88	230	1516	300	قال -بن حارث سمعتهم يقولون كان سحنون من ايمن عالم دخل المغرب كان اصحابه مصابيح في كل بلد وعد له نحو سبعماءة رجل ظهروا بصحبته وانتفعوا بمجالسته	215	-3488580861908870121	140	273.0	114	143	97.902099609375	25	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms217	false	7411560938562482262	99	176	498	876	1457	300	يقو--ل ترك دانق من حرام----- افضل من سبعين الف حجة يتبعها ------الف عمرة مبرورة متقبلة وافضل من سبعين الف فرس في سبيل الله بزادها وسلاحها ومن سبعين الف بدنة يهديها الي بيت الله الحرام العتيق وافضل من عتق سبعين الف رقبة مءمنة من ولد اسماعيل فبلغ كلامه هذا لعبد الجبار بن خالد فقال نعم وافضل من ملء الارض الي عنان السماء ذهبا وفضة كسبت وانفقت في سبيل الله لا يراد بها الا وجه الله عز وجل وكان	217	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms215	true	-966504014164241200	132	210	662	1043	1516	300	--وقال ترك دانق مما حرم الله افضل من سبعين الف حجة تتبعها سبعون الف عمرة مبرورة متقبلة وافضل من سبعين الف فرس في سبيل الله بزادها وسلاحها ومن سبعين الف بدنة تهديها الي بيت الله------- العتيق وافضل من عتق سبعين الف رقبة مءمنة من ولد اسماعيل فبلغ كلامه هذا -عبد الجبار بن خالد فقال نعم وافضل من ملء الارض الي عنان السماء ذهبا وفضة كسبت وانفقت في سبيل الله لا يراد بها الا وجه الله عز وجل وكان	215	-3488580861908870121	361	690.5	286	391	92.32736206054688	69	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms219	false	5076462385264391670	133	247	670	1234	1504	300	بابا فتح في السماء ونودي سح-نون-------- فصعد وقال سحنون رايت النبي صلي الله عليه وسلم تسليما مقبورا والناس------- علي قبره يجعلون التراب فارسل للمعبر وقال للرسول لا تعلمه بي فلما ذكر له الرءيا قال تعلمني من يكون صاحبها فابي عليه ثم قال ا يكون سحنونقال اجعله سحنونا فقال قل له---- هم يدفنون سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم تسليما وانت تحييها وبعضهم انما ذكر ذلك عن رجل راي ذلك في منامه وسال الغير عن سحنون وقال قل له الي اخر ما ذكر وقال عبد الله- بن الخشاب الاندلسي وكان ثقة رايت في المنام النبي صلي الله عليه وسلم يمشي- في طريق وابو بكر------------- خلفه وعمر -------------خلف ابي بكر------------- ومالك خلف عمر وسح-------------نون خلف مالك	219	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms216	true	-7457450018380488249	122	205	618	1032	1482	300	بابا فتح في السماء ونودي بسحنون فاتي به فصعد وقال اخر ر--ايت النبي صلي الله عليه وسلم------- مقبورا والناس يجعلون علي قبره------- التراب وسحنون ينبشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قل لسحنون هم يدفنون سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وانت تحييها و------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك بن الخشاب الاندلسي وكان ثقة رايت في المنام النبي صلي الله عليه وسلم يمشيب في طريق وابو بكر رضي الله عنه خلفه وعمر رضي الله عنه خلف ابي بكر رضي الله عنه ومالك خلف عمر رضي الله عنه وسحنون خلف مالك	216	-3488580861908870121	308	485.5	243	643	47.90046691894531	53	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms411	false	-4973363353037123752	155	265	789	1371	1557	300	لم ير اعقل منه ولا اكثر حياء منه قد اجتمع له مع العلم الورع والعبادة والتواضع وسرعة الدمعة وقلة الكلام والرفق بالطالب وكان عبد الله بن هاشم يثني عليه ويامر بالسماع عنه قلت وكان ابو اسحاق---------------------------- الجبنياني يحبه ويثني عليه و------قال ايضا للقابسي او ليس عندكم ابو الحسنوددت ان وسادتي عتبة ابي الحسن الدباغ-ما يكلمه احد الا احمر وجهه ولقد كان احي -من الابكار وقام رجل من اهل المشرق فسمع الناس يقولون ابو الحسن الدباغ الفقيه وابو اسحاق السباءي العابد فقال لهم بل العابد ابو الحسن والعالم النحرير ابو اسحاق قال وقال ابو الحسن بن الحلاف يخيل -لي ان صاحب الشمال لا يكتب علي ابي الحسن----- لطهارة قلبه وعفة بطنه	411	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms242	true	-6124302511098267354	169	245	870	1262	1575	300	لم ار اعقل منه ولا اكثر حياء------- اجتمع له مع العلم الورع والعبادة والتواضع سريع- الدمعة رفيقا------------- بالطالب اخذ الناس------------------------------------ عنه من سنة ثلاثين وثلاثماءة الي سنة ست وخمسين وكان الجبنياني يحبه ويثني عليه ويعظمه قال ا-----لقابسي ما ---------رايت اكثر حياء من------------ ابي الحسن الدباغ ما يكلمه احد الا احمر لونه ولقد كان احيا من الا-------------------------------------------------------------بكار قال -ابو اسحاق السباءي كان--------------------------------------------------------------------------------------- يخيل الي ان صاحب الشمال لا يكتب علي ابي الحسن شيءا لطهارة قلبه وعفة بطنه	242	-3488580861908870121	288	416.5	227	624	46.153846740722656	46	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms465	false	2159506086662531557	83	123	390	593	1503	300	فقيها اصوليا متكلما مءلفا مجيزا و-------------------------كان اعمي لا يري شيءا وهو مع ذلك من اصح الناس كتبا واجودهم ضبطا وتقييدا يضبط كتبه بين يديه ثقات اصحابه والذي ضبط له البخاري في سماعه علي ابن ابي زيد بمكة ابو محمد الاصيلي	465	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms243	true	8166663591270301310	116	158	613	834	1656	300	فقيها اصوليا متكلما مءلفا مجيدا وكان من الصالحين المتقين وكان اعمي لا يري شيءا وهو مع ذلك من اصح الناس كتبا واجودهم ضبطا وتقييدا يضبط كتبه بين يديه ثقات اصحابه والذي ضبط له البخار---ي سماعه علي---- ابي زيد بمكة ابو محمد الاصيلي	243	-3488580861908870121	195	374.0	157	228	85.52631378173828	34	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms512	false	-7086799752725306244	86	135	457	735	1621	300	القاسم السيوري من الشرقي رحمه الله تعالي ومنهم ابو الحسن علي بن محمد الربعي المعروف باللخمي رحمه الله تعالي اصله من القيروان ونزل صفاقس تفقه بابن محرز وابي الفضل ابن بنت ابن خلدون وابي الطيب والتونسي والسيوري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ عنه ابو عبد الله المازري وابو الفضل النحو-----------------ي وعبد الحميد الصفاقسي	512	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms244	true	5527342438937395515	217	299	1156	1602	1606	300	الطبقة العاشرة من افريقي----ة عل-------------ي ابو الحسن---- بن محمد الربعي المعروف باللخمي وهو بن بنت اللخمي --------قيرواني نزل سفاقس تفقه بابن محرز وابي الفضل -بن بنت---- خلدون وابي الطيب والتونسي والسيوري وظهر في ايامه وطارت فتاويه وكان السيوري يسء الراي فيه طعنا عليه وكان ابو الحسن فقيها فاضلا دينا متفننا ذا حظ من الادب وبقي بعد اصحابه فحاز رياسة افريقية جملة وتفقه به جماعة من اهل صفاقس اخذ عنه ابو عبد الله المازري وابو الفضل النحوي وابو علي الكلاعي وعبد الحميد الصفاقسي	244	-3488580861908870121	210	327.0	172	480	43.75	29	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms228	false	1827164367164037605	32	70	153	346	1466	300	ابن حارث كان--- فتح الله له باب التاليف وجلس مجلس ابيه بعد موته وكان--------------------------------------------------- سحنو----------------------------------------------------------------------------------ن يقول لمعلمه لا تءدبه الا بالمدح ولطيف الكلام --------------ليس هو ممن يءدب بالضرب والتعنيف وا-----------------------ني ارجو ان يكون نسيج وحده وفريد اهل زمانه	228	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms274	true	-5459325529993725453	132	200	697	1039	1532	300	الاهواء وكان قد فتح----- له باب التاليف وجلس مجلس ابيه بعد موته وكان من اكثر الناس حجة والقنهم بها وكان يناظر اباه وقال سحنون ما اشبهه الا باشهب وقال ما غبنت في ابني محمد الا اني اخاف ان يكون عمره قصيرا وكان يقول لمءدبه لا تءدبه الا ب------------الكلام الطيب والمدح فليس هو ممن يءدب ب-------التعنيف والضرب واتركه علي بختي فاني ارجو ان يكون نسيج وحده وفريد اهل زمانه	274	-3488580861908870121	159	247.5	127	366	43.442623138427734	24	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms375	false	7155958222919860406	177	211	927	1089	1544	300	ابو العرب محمد بن احمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي المءرخ وكان جده تميم بن تمام من امراء افريقية وكان ابوه احمد ممن سمع من شجرة وسليمان بن عمران وبكر بن حماد	375	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms287	true	-4138680797596573287	253	285	1336	1485	1560	300	ابو العرب----- بن احمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي --------كان جده تمام بن تميم من امراء افريقية وكان ابوه احمد ممن سمع من شجرة وسليمان بن عمران وبكر بن حماد	287	-3488580861908870121	147	276.5	115	162	90.74073791503906	28	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms376	false	2199936203134734058	46	216	239	1192	1628	300	كان حافظا للمذهب مفتيا وغلب-عليه الحديث والرجال وتصنيف الكتب والرواية والاسماع والف طبقات علماء افريقية وكتاب عباد افريقية و-سند حديث مالك وكتاب التاريخ سبعة عشر جزءا وكتاب مناقب بني تميم وجزءين في موت العلماء وكتاب المحن وكتاب فضاءل مالك وكتاب فضاءل سحنون وكتاب الطهارة والو---------ضوء وكتاب الجناءز وذكر الموت وعذاب القب------------------ر وكتابا في الصلاة وغير ذلك و------------------------------------------------------قال ابو بكر المالكي كانت اوصافه اوسع من ان يحملها كتاب قال وبلغت كتبه ثلاثة الاف وخمسماءة كلها بخط يده واحتاج الناس اليه والي علومه وكتبه قلت وسالت في حال صغري شيخنا ابا الفضل البرزلي هل اراد بالكتب المفسرة الكتب المجلدةاو انما اراد مثل كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الجناءز ونحو ذلكفاجابني بان المراد الثاني لا الاول وكان رحمه الله تعالي شاعرا قال ابو بكر المالكي ومن قوله رحمه الله تعالي هذه الابيات اذا انقطع الصديق بغير عذر فزاد الله خلته انقطاعا الي يوم التنادي بلا رجوع وان رام الرجوع فلا استطاعا اذا ولي اخو---------ك فول----- عنه وزده وراء ما ولاك باعا وناد وراءه يا رب تمم ولا تجعل لفرقتنا اجتماعا قلت	376	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms288	true	9068956987417436644	77	192	416	1050	1597	300	كان حافظا للمذهب مفتيا وغلب عليه الحديث والرجال وتصنيف الكتب والرواية والاسماع والف طبقات علماء افريقية وكتاب عباد افريقية ومسند حديث مالك وكتاب التاريخ سبعة ---اجزاء وكتاب مناقب بني تميم وجزءين في ------الموت وكتاب المحن وكتاب فضاءل مالك وكتاب فضاءل سحنون وكتاب ---------الوضوء والطهارة وكتاب الجناءز وذكر الموت وعذاب القبر وكتاب عوالي حديثه وكتاب- في الصلاة وغير ذلك وامتحن مع الشيعي حبسه وقيده مع ابنه مدة بسبب بني الاغلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو العرب------ شاعرا مجيدا فمن شعره اذا ولي-------------------------------------------- الصديق بغير عذر فزاد الله خلته انقطاعا الي يوم التناد- بلا رجوع فان رام الرجوع فلا استطاعا اذا ولي اخوك قفاه عنك فول قفاك عنه وزده------------- باعا وناد وراءه يا رب تمم ولا تجعل لفرقته- اجتماعا وله	288	-3488580861908870121	494	668.5	402	1050	47.0476188659668	78	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms416	false	6683359088075764722	53	207	256	1092	1582	300	محمد بن حارث بن اسد الخشني------------- تفقه بالقيروان علي احمد بن نصر وابي بكر ب---------------------ن اللباد وابي الفضل عباس الممسي وغيرهم-------------------------- وقدم الاندلس حدثا سنة احدي عشرة وقيل سنة اثنتي عشرة فسمع من ابن ايمن وقاسم بن اصب--------------------------------------غ واحمد بن زياد والحسن بن سعد واحمد بن عبادة الرعيني واستوطن بعد ذلك قرطبة و---دخل سبتة قبل العشرين وثلاثماءة فحبسه اهلها عندهم وتفقه عليه قوم منهم وذكر ابن فروخ الجياني في تاريخه انه حقق قبلة جامعهم اذ ذاك فوجد فيها تحريفا فامتثلوا رايه وشرقوها ثم دخل الاندلس وتكور في كور الثغور فاستقر اخرا بقرطبة-------------------------------------------------------------------------------------------- وولاه الحكم المواريث بجيانة وولي الشوري بقرطبة وتمكن من ولي عهدها الحكم والف له تواليف حسنة منها كتابه في الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك وكتابه في تا-------------------------------------------------------------------ريخ علماء الاندلس وتاريخ قضاة الاندلس وتاريخ الافريقيين قال ابن الفرضي بلغني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف له ماءة ديوان وك----------------------------------ان حكيما يعمل الادهان ويتصرف في الاعمال اللطيفة شاعرا بليغا الا انه يلحن والت به الحال بعد موت الحكم	416	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms295	true	-3789641042009708753	87	300	457	1631	1631	300	محمد بن حارث بن اسد الخشني ابو عبد الله تفقه بالقيروان علي احمد بن نصر واحمد بن زياد واحمد بن يوسف وابن اللباد و---------------الممسي وسمع من غير واحد من شيوخ افريقية وقدم الاندلس حدثا سنة --------------------ثنتي عشرة فسمع من -بن ايمن وقاسم بن اصبغ واحمد بن عبادة ومحمد بن يحيي بن لبابة واحمد بن زياد والحسن بن سعد وغيرهم من القرطبيين ---واستوطن بعد هذا قرطبة وقد دخل سبتة قبل العشرين وثلاثماءة فحبسه اهلها عندهم وتفقه عليه قوم منهم وقيل ---------------------------انه حقق قبلة جامعهم اذ ذاك فوجد فيها تغريبا فامتثلوا رايه وشرقوها ثم دخل الاندلس وتردد في كور الثغور واستقر اخرا بقرطبة كان حافظا للفقه متقدما فيه نبيها ذكيا فقيها فطنا متفننا عالما بالفتيا حسن القياس في المساءل وولاه الحكم المواريث ببجاية وولي الشوري بقرطبة وتمكن من ولي عهدها الحكم والف له ت-اليف حسنة منها كتابه في الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك وكتابه في المحاضر وكتاب راي مالك الذي خالفه فيه اصحابه وكتاب الفتيا وكتاب في تاريخ علماء الاندلس وتاريخ قضاة الاندلس وتاريخ الافريقيين وكتاب التعريف وكتاب المولد والوفاة وكتاب النسب وكتاب الرواة عن مالك وكتاب طبقات فقهاء المالكية وكتاب مناقب سحنون وكتاب الاقتباس وغير ذلك الف له ماءة ديوان وكان عالما بالاخبار واسماء الرجال وكان حكيما يعلم الادهان ويتصرف في الاعمال اللطيفة شاعرا بليغا الا انه يلحن والت به الحال بعد موت الحكم-	295	-3488580861908870121	694	1190.5	562	1242	55.87761688232422	112	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms334	false	-771215105413199533	221	259	1137	1326	1540	300	في رجل اشتري حوتا فوجد في بطنه حوتا اخر فاختلفوا هل هو للباءع او للمشتري فرفعها ابراهيم الي موسي فقال ان كان الشراء علي الوزن فهو للمشتري وان كان علي الجزاف فهو للباءع وقال------- مثل هذا لا يسجن	334	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms359	true	8384269206339782362	64	99	350	523	1603	300	في رجل اشتري حوتا فوجد في بطنه----- اخر فاختلفوا هل هو للباءع او للمشتري فافت-------------ي موسي----- ان كان الشراء علي الوزن فهو للمشتري وان كان علي الجزاف فهو للباءع فقال الوالي مثل هذا لا يسجن	359	-3488580861908870121	163	290.0	129	196	83.16326904296875	30	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms336	false	189664968574371488	20	109	87	575	1579	300	وتوفي -------------سنة ست وثلاثماءة وعمره- احدي وسبعون سنة وفي كلامه بتر لكونه توفي في ذي القعدة من العام المذكور قال ربيع القطان لما غسلناه وكفناه -اغلقنا عليه البيت وخرجنا الي المسجد وبقي الن-----ساء في الدار فلما جءنا اخبرنا النساء انهم سمعوا جلبة عظيمة وظنين ان الرجال في البيت فعجبنا من ذلك وتاولنا انهم الملاءكة --رحمة الله تعالي عليه قلت يعني ملاءكة رحمة بعثهم الله تعالي يءنسونه ويبشرونه والله اعلم وقال بعض اصحابنا رايت صاحبا لنا في النوم فسالته عن استاذنا موسي-فقال ذلك رجل يدخل علي الله متي شاء رحمه	336	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms359	true	8384269206339782362	112	187	595	1000	1603	300	وتوفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة وهو بن احدي وسبعين سنة ومولده سنة اثنتين وثلاثين وماءتين--------------------- قال ربيع القطان لما غسلناه وكفناه واغلقنا عليه البيت وخرجنا الي المسجد وبقي عنده النساء في الدار فلما جءنا اخبرنا النساء انهن سمعن- جلبة عظيمة فظننا ان الرجال في البيت فعجبنا من ذلك وتاولنا انهم الملاءكة تزاحمت عليه----------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم------ رايت صاحبا لنا في النوم فسالته عن استاذنا موسي فقال ذاك رجل يدخل علي الله متي شاء ومن -	359	-3488580861908870121	327	532.0	263	511	63.99217224121094	53	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms491	false	7992537795483142258	166	289	884	1527	1587	300	ابو محمد مكي بن ابي طالب واسمه محمد ويقال حموش بن محمد بن مختار القيسي اللغوي النحوي قال سمع من ابي محمد بن ابي زيد وابي الحسن القابسي وغيرهما كان فقيها مقرءا اديبا متفننا--- وغلب عليه حكم القران وكان من الراسخين فيه ورحل الي ---------------------------------------------------------المشرق سنة سبع وسبعين فلقي ابن غلبون بمصر وغيره وحج عامه ثم عاود مكة سنة سبع وثمانين فاقام بمكة اربعة اعوام وتجول في رحلته فلقي جملة من المحدثين والفقهاء وانصرف الي القيروان سنة اثنتين وتسعين و ثلاثماء--------------------ة ودخل قرطبة ايام المظفر بن ابي-عامر من سنة ثلاث وتسعين فاجلسه ا--------------------------بن ذكوان القاضي------- في المسجد الجامع فنشر علمه وعلا ذكره ورحل------ اليه ثم --------ولي --------الخطبة والصلاة مدة الي ان اقعده عنها الحرب----- وصنف تصانيف جليلة في علوم القران و غير ذلك	491	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms361	true	8409926017543926422	163	268	836	1383	1547	300	ابو محمد بن ----ابي طالب ----------------------بن محمد بن مختار القيسي------------------------------------------------------------------------ كان فقيها مقرءا ادبيا وله رواية وغلب عليه علم القران وكان من الراسخين فيه اخذ بالقيروان عن ابي محمد بن ابي زيد وابي الحسن القابسي وحج ولقي بالمشرق ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة من الشيوخ واخذ عنهم منهم ابو القاسم المالكي وابن فارس وابراهيم المروزي وابو العباس وجماعة ودخل قرطبة ايام المظفر بن ابي عامر ---سنة ثلاث وتسعين ولا يءبه بمكانه الي ان نوه بمكانه بن ذكوان القاضي واجلسه في------- الجامع فنشر علمه وعلا ذكره ورحل الناس اليه من كل قطر وولي الشوري والخطبة والصلا----ة الي ان -قعد- عنها زمن الفتنة وصنف تصانيف كثيرة في علوم القران و-غير ذلك	361	-3488580861908870121	310	395.5	247	784	39.54081726074219	45	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms281	false	-3162208464579183964	168	244	864	1256	1528	300	يحيي بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني ال----------------------------اندلسي من اهل جيان نشا بقرطبة ورحل وعداده في الافريقيين سكن القيروان واستوطن سوسة اخ-را وبها قبره قال سمع--------------------------------------------------------------- من سحنون ويحيي بن سليمان الحفري قلت ومثله للمالكي والتجيبي وهو قصور بل سمع من عون ابن يوسف ايضا قال ورحل الي المشرق فلقي يحيي بن بكير وابا مصعب احمد بن ابي بكر الزهري وحرملة بن يحيي التجيبي------------------ والحارث بن مسكين وابن كاسب وابن رمح واصبغ ابن الفرج و---------------غيرهم	281	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms366	true	-6414365252022305639	210	284	1095	1493	1574	300	يحيي بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني وقيل البلوي وهو مولي بني امية اندلسي من اهل جيان---------------- وعداده في الافريقيين سكن القيروان واستوطن سوسة اخيرا وبها قبره كنيته ابو زكرياء نشا بقرطبة وطلب العلم عند بن حبيب وغيره فسمع بافريقية من سحنون وعون وابي زكرياء الحضرمي وسمع بمصر من------------------------------------------------------------------------------- بن بكير وابن رمح------------------------ وحرملة وابي الطاهر وهارون بن سعيد الايلي والحارث بن مسكين وابي زيد بن ابي الغمر وابي اسحاق البرقي والدمياطي وغيرهم	366	-3488580861908870121	180	248.5	143	517	34.816246032714844	28	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms283	false	-5782229612880380102	116	204	573	1039	1504	300	منزل-----ته عند العامة والخاصة----------------------- ورحل الناس اليه -------لا يروون المدونة والموطا الا عنه وكان فيه من ---------------------------------------------------------------------------------------------السكينة والوقار ما يجب لمثله تادب في ذلك باداب مالك وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ديلم كانت----- له منزلة شريفة عند الخاصة والعامة والسلطان- وكان --------------------------------------------------------حافظا وقال القاضي ابو الوليد كان حافظا فقيها للراي ثقة ضابطا لكتابته وقال التجيبي كان ثقة فقيه البدن قلت يريد انه كان طبيبا والله اعلم وقال القصري كنت اساله عن الشء من المساءل فيجيبني ثم اساله بعد ذلك عنها بزمان----- فلا يختلف قوله علي وكان غيره يختلف علي قوله	283	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms367	true	7617686700282081661	92	253	486	1378	1610	300	منزلة شريفة عند الخاصة والعامة والسلطان وسكن القيروان ورحل------ اليه الناس ولا يروون المدونة والموطا الا عنه وكان يجلس في جامع القيروان ويجلس القارء علي كرسي يسمع من بعد من الناس لكثرة من يحضره وكان من اهل الوقار والسكينة علي---- ما يجب لمثله تادب في ذلك باداب مالك وكان لا يفتح علي نفسه باب المناظرة واذا الح عليه ساءل او اتي بالمساءل العويصة ربما طرده وله اوضاع كثيرة منها كتاب الرد علي الشافعي وكتاب اختصار المستخرجة المسمي بالمنتخبة وكتبه في اصول السنن ككتاب الميزان وكتاب الرءية وكتاب الوسوسة وكتاب احمية الحصون وكتاب فضل الوضوء والصلاة وكتاب النساء وكتاب الرد علي الشكوكية وكتاب الرد علي المرجءة وكتاب فضاءل المنستير والرباط وكتاب اختلاف بن القاسم واشهب قال بن ابي خالد في تعريفه له من------------- المصنفات نحو اربعين جزءا وكان لا يتصرف تصرف غيره من الحذاق والنظار في معرفة المعاني والاعراب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصري كنت اساله عن الشء من المساءل فيجيبني ثم اساله بعد ذلك----- بزمان عنها فلا يختلف قوله علي وكان غيره يختلف---- قوله	367	-3488580861908870121	254	349.5	200	1053	24.121557235717773	39	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown
Noorlib0007682-ara1.completed.ms285	false	6613199603920632821	12	126	60	621	1493	300	قال ابو الحسن اللواتي كان يحيي بن عمر عندنا------------ بسوسة يسمع الناس في المسجد فيمتلء المسجد وما حول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسالوه الانتقال منه وق--------------------------------ال يحيي بن عمر لبعضهم لا ترغب في مصاحبة الاخوان وكفي بك من ابتليت بمعرفته ان تحترس منه وقال الحسن بن نصر كان يحيي بن عمر اذا صلي الصبح وسلم من صلاته بقي كذلك علي هيءة جلوسه في صلاته يذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس قلت محمله علي انه كان ماموما ولو كان اماما لانحرف عند سلامه ثم يستقبل القبلة قضاء الحقوق افضل من عبادة سبعين سنة وذكر انه رجع من القيروان الي قرطبة بسبب دانق كان عليه لبقال فكلم- في ذلك فقال رد دانق علي اهله افضل من عبادة سبعين سنة	285	-2285093477110835812	Shamela0006730-ara1.mARkdown.ms368	true	-4935504179949854839	26	117	120	569	1503	300	قال ابو الحسن اللواتي كان------------ عندنا يحيي بن عمر بسوسة يسمع الناس في المسجد فيمتلء------- وما حوله فسءل عن سماعهم فقال يجزءهم وذكر ان بعض اصحاب سحنون نام حتي قرا القارء ما شاء الله ثم انتبه فاختلفنا في سماعه فسالنا سحنونا فقال اذا جاء للسماع وله قصد فهو يجزءه وقال يحيي بن عمر------- لا ترغب في مصاحبة الاخوان وكفي بك من ابتليت بمعرفته ان تحترس منه وذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه رجع من القيروان الي قرطبة بسبب دانق كان عليه لبقال فخوطب في ذلك فقال رد دانق علي اهله افضل من عبادة سبعين سنة	368	-3488580861908870121	273	478.0	216	715	38.181819915771484	49	Noorlib0007682-ara1.completed	Shamela0006730-ara1.mARkdown