id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0007682-ara1.completed.ms631	false	1872420168913154620	9	39	43	210	1592	300	بان للمسافر خصوصيات ليست لغيره وافتي بعضهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع------- واخذه من قولها------ لا يصلي في الكعبة الفريضة ولا الوتر ولا ركعتي الفجر فقد سوي بين الفريضة والوتر فيما ذكره------------------ فيلزم- اطراده	631	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms201	true	-841753368836632862	205	277	1068	1447	1578	300	بان للمسافر خصوصيات ليست لغيره الا تري انهم اشترطوا هنا مسافة القصر ثم ظهر لي ان الاقامة ظاهرة لانه لما كان الفرض في مسافة القصر مغاير للنوافل ذكروا وجعلوا الوتر في جملة النوافل لزم اطراده في الحضر والله اعلم ومن التونسيين ممن ذكر من كان يذهب المنع من ذلك واخذه من قول المدونة لا يصلي في الكعبة الفريضة ولا الوتر ولا ركعتي الفجر فقد سوي------------------- فيما ذكر بين الوتر والفريضة فيلزمه اطراده	201	-4239479440070545321	133	198.0	108	398	33.417083740234375	23	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1
Noorlib0007682-ara1.completed.ms286	false	-5051601426786177118	13	146	57	733	1492	300	المدونة لا ينبغي صيام يوم الشك علي التحريم كحمل المغربي لها قال معناه لا يجوز وهو ظاهر ما نسبه اللخمي لمالك لانه قال ومنعه مالك وقال ابو القاسم ابن الجلاب ويكره صيام يوم الشك وذلك ظاهر في الكراهة وعليه يحمل عندي قول المدونة لقول ا-------------------بن عطاء الله الكافة يجمعون علي كراهة صومه احتياطا وق-------------------ول الشيخ ابي محمد بن ابي زيد في رسالته ولا يصام يوم الشك يحتمل------------------------ التحريم والكراهة ويحتمل ان يكون يحيي انما يقصد بقوله اتباعا لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم تسليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج اللخمي الا---مر بصومه من الخلاف في------------------------------من شك في الفجر------- هل يباح له الاكل او يحرم او يكره والجامع ان كلا م----ن الزمانين مشكوك فيه ومن -----الحاءض تتجاوز----- عادتها ولم تبلغ خمسة عشر يوما فقد قيل----- تحتاط ورده ابن ----	286	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms267	true	-3642228319042330126	148	291	768	1509	1551	300	المدونة لا ينبغي صيام يوم الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وذلك ظاهر في الكراهة وصرح بالكراهة ابن الجلاب قال يكره صوم يوم الشك وقال ابن عطاء الله الكافة مجمعون علي كراهة صومه احتياطا وقال ابن الحاجب المنصوص النهي عن صيامه احتياطا قال ابن عبد السلام لم يتبين من حكمه سوي النهي وظاهره انه علي التحريم ل---------------------------------------قوله عثمان رضي الله عنه------ من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ونحوه للشيخ خليل قاءلا وهو ظاهر ما نسبه اللخمي لمالك لانه قال ومنعه مالك وفي المدونة ولا ينبغي صيام يوم الشك وحملها ابو اسحاق علي المنع وخرج اللخمي انه يءمر بصيامه علي الوجوب والاستحسان من مسالتين احداهما من شك في الفجر فاختلف هل يباح له الاكل او يحرم او يكره والجامع ان كل واحد من الزمانين مشكوك فيه والثانية الحاءض ي-جاوز دمها عادتها ولم يبلغ خمسة عشر يوما فقد قيل انها تحتاط فيجب ان يكون	267	-4239479440070545321	346	474.5	272	930	37.20429992675781	58	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1
Noorlib0007682-ara1.completed.ms423	false	-3750712155769435713	212	293	1063	1481	1512	300	لا اثر له قاله ابو القاسم الطاسي وابو سعيد -بن اخي هشام وابو القاسم بن شبلون وابو محمد بن ابي زيد في احد قوليه وهو مقتضي قول سحنون واختاره الشيخ ابو القاسم بن محرز والف تاليفا فيه واختاره المازري ايضا والف فيه- تاليفا واعتمد عل------------ي تاليف ابن محرز وسماه كشف الغطاء عن لمس الخطا--------------------------------------------------------------- وراي الشيخ ابو الحسن القابسي ان الاجتناب في ذلك علي طريق الاستحباب لا علي الاجبار وهو مذهب ابي الطيب عبد المنعم فانه امر بالفراق وتوقف في الاجبار	423	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms434	true	221948365497566625	177	260	908	1335	1524	300	لا اثر له قاله ابن القاسم وبه قال---- سعيد ابن اخي هشام وابو القاسم بن شبلون وابو محمد بن ابي زيد في احد قوليه وهو مقتضي قول سحنون واختاره الشيخ ابو القاسم بن محرز و-------------------------------------الف فيها تاليفا واعتمد المازري عليه في تاليفه المسمي ب------كشف الغطا- عن لمس الخطا وعلي الاول فذلك محمول علي وجوب الفراق والاجبار عليه عند الاكثر وراي ----------------القابسي وابو عمر ان--- ذلك علي وجه- الاستحباب لا علي الاجبار وهو مذهب ابي الطيب عبد المنعم فانه امر بالفراق وتوقف في الاجبار	434	-4239479440070545321	318	546.0	253	495	64.24242401123047	54	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1
Noorlib0007682-ara1.completed.ms417	false	-693463512418348487	23	80	116	380	1512	300	في البيوع التدليس ولا الغش ولا الخلابة ولا ان يكتم من امر سلعته ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره ابخس له في الثمن فاخذ منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض المغاربة ان عملها لا ي-----------------------------------------------------------جوز لان من يدفع له من ذهبها شء لو -علمه ما قبله ولا يمكنه ان يبينه لكونه يخاف علي نفسه من السلطان قال شيخنا ابو	417	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms541	true	-9119307780345926888	126	219	651	1087	1499	300	في العقد افسده بخلاف- الغ------------ش ولا ان يكتم من امر سلعته ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره ابخس له في الثمن يريد كجلد الميتة والثوب المنسوخ من شعر الميتة وكل مسالة فيها خلاف شهر بين اهل العلم كلحم المغلصة الي غير ذلك مما يكثر تكرره ونقل بعض من لقيناه عن بعض المغاربة بانه اخذ من قول الشيخ ولا ان يكتم من امر سلعته الي اخره ان الكيمياء لا تجوز لان من يدفع له من ذهبها شء لو اعلمه ما قبله ولا يمكنه ان يبينه لا-نه يخاف علي نفسه----------- قال شيخنا ابو	541	-4239479440070545321	203	347.5	154	461	44.034706115722656	40	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1
Noorlib0007682-ara1.completed.ms513	false	5520226286983428423	27	131	138	668	1597	300	ابن القاسم---- فانكر عليه فقال اللخمي حكاه فل----ما انفصل المجلس نظر اهله----- كلام اللخمي في بيوعات الاجال--------------------- فلم يجدوا فيه شيءا ف------------لما كان من الغد قالوا له ما ذكرت عن اللخمي غير صحيح اذ- لم يذكره هنا وهو محله فانفصل الطالب عنهم في غم شديد فلما قام من الليل راي في منامه الشيخ ابا الحسن اللخمي فقال له يا سيدي نقلت عنك وذكر------- القصة وكون الطلبة نظروا كتابه في بيوع الاجال ولم يجدوا فيه ذلك النقل-فقال له ذكرته في فصل الخلع فانتبه الطالب فرحا فقام في ليل-ه ونظر الكتاب فوجده كما نقل فلما اصبح ذكر ذلك لاهل المجلس واشتهرت فضيلته و-فضل الل-----ه برءيته المذكورة	513	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms557	true	-5419686658174494894	170	287	876	1458	1522	300	ابن القاسم هذا فانكر عليه وقال اللخمي حكاه عنه فلما انقضي المجلس نظروا محله من كلام اللخمي في بيوع-- الاجال حيث ذكرها في المدونة فلم يجدوا في اللخمي ما ذكر عنه فلما كان من الغد قالوا له ما ذكرت عن اللخمي غير صحيح اذا لم يذكره في م-----حله فانصرف الطالب عنهم في هم شديد فلما نام من الليل راي في نو-مه الشيخ ابا الحسن اللخمي فقال له يا سيدي نقلت عنك كذا وكذا له القصة وكون الطلبة نظروا كتابك في بيوع الاجال ولم يجدوا فيه ذلك النقل فقال له ذكرته في فضل الخلع فانتبه الطالب فرحا فقام في ليلته ونظر الكتاب فوجده كما نقل فلما اصبح ذكر ذلك لاهل المجلس واشتهرت --قصته وتفضل الله عليه برءيته المذكورة	557	-4239479440070545321	484	852.0	385	592	81.75675964355469	82	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1
Noorlib0007682-ara1.completed.ms342	false	8422611690048349916	5	61	22	307	1541	300	علي راسه قنديل من السماء يزهر لا---- معاليق ------------------------------------------------------------------له وتهجد ليلة بالمنستير بخمس ختم قلت هذا كما قال يقتضي ان كثرة القراءة افضل من قلة القراءة مع تفهم المعني وهذا احد طريقي الشيوخ والذي عليه النقول العكس افضل وكان احمد بن نصر هذا مع اجتهاده قوته في اليوم والليلة ربع خبزة ثمن جميع الخبزة ربع درهم	342	-2285093477110835812	Sham19Y0014555-ara1.ms913	true	5625980944799012228	164	195	843	993	1506	300	علي راسه قنديل من السماء يزهر ليس له معاليق فاذا فرغ من ورده ارتفع ذلك القنديل بقدرة من يقول للشء كن فيكون كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوته -----------------ربع خبزة ثمن جميع الخبزة ربع درهم	913	-4239479440070545321	79	6.5	62	355	22.253520965576172	14	Noorlib0007682-ara1.completed	Sham19Y0014555-ara1