id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms147	true	-844724059339278608	262	299	1336	1526	1529	300	عليه وعلي اله الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وما سيكون في اليقظة لا يدرك ف---ي النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير فكذلك ما -يكون في يقظة---- ال-اخرة لا يتبين في نوم--------- الدنيا الا في كسوة الامثال	147	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms0315	false	-6564291649148271719	1	41	4	209	1581	300	عليه السلام-- الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وما سيكون في اليقظة لا يبين لك في النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير وكذلك ما سيكون في يقظة يوم القيامة لا ي-بين لك في ليالي حجب الدنيا الا في كسوة الامثال	315	-2316110617867305454	168	285.5	132	208	80.76923370361328	26	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms147	true	-844724059339278608	204	300	1021	1529	1529	300	ونحن الان نتكلم---------------------------- من الدنيا في الاخرة فانا الان في الدنيا وهي عالم الملك وغرضنا شرح الاخرة وهي عالم الملكوت ولا نتصو-------------------------ر شرح عالم الملكو----------ت في عالم الم--لك الا بضرب الامثال ولذلك ----------------------------------------------------------------قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون و----------------------هذا الان عالم الملك نوم بالاضافة الي ------عالم الملكوت ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله- الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وما سيكون في اليقظة لا يدرك ف-ي النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير فكذلك ما -يكون في يقظة الاخرة لا يتبين في نوم الدنيا الا في كسوة الامثال الي-	147	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms1715	false	7168812091965208041	46	154	258	825	1635	300	ونحن الان نتكلم في هذه النشاة الدنيا الحسية من ال-نشا--ة الاخري العلمية-------------------------------------------------------------- ولا يتصور شرح النشاة العلمية لمن هو في عالم المحسوس من حيث هو في عالم المحسوس الا ب-------مثال فان من تفطن بالعقليات فهو انما يعقلها من حيث كونه في عالم المعقول كما قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت43 وما ذاك لان هذا ال---عالم ------نوم بالاضافة الي ذلك العالم كما قال-------------------- صلي الله عليه واله وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وما سيكون في اليقظة لا يتبين في النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير وكذ-ا ما سيكون في يقظة الاخرة لا يتبين في نوم الدنيا الا في كسوة الامثال علي	1715	-2316110617867305454	358	527.5	286	669	53.5127067565918	55	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms148	true	5915658546852369329	4	37	20	200	1641	300	وليس للانبياء -------------ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم------------------------------------------- والناءم لا ينكشف له شء الامثا--------ل فاذا ماتوا انتبهوا------------------------ وعرفوا ان	148	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms0315	false	-6564291649148271719	167	216	854	1122	1581	300	وليس للانبياء عليهم السلام ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم كما ورد الدنيا دار منام والعيش فيها كاحلام والناءم لا ينكشف له شء الا بصورة المثل فاذا ماتوا انتبهوا ووصلوا الي تعبير منامهم وعرفوا ان	315	-2316110617867305454	177	317.0	144	268	66.0447769165039	29	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms148	true	5915658546852369329	4	39	20	212	1641	300	وليس للانبياء -------------ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في----- النوم والناءم لا ينكشف له شء الامثا-ل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المثال صادق	148	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms1715	false	7168812091965208041	174	211	928	1126	1635	300	وليس للانبياء عليهم السلام ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم لا-----------نهم في حالة النوم والناءم لا ي-كشف له شء الا بمثل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المث-ل صادق	1715	-2316110617867305454	174	309.5	141	211	82.4644546508789	27	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms298	true	-1611723375486163955	262	300	1353	1548	1548	300	امير المءمنين سلام الله عليه و--------------ان من ابغض الخلق الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله تعالي الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل -شغوف ب------بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال-	298	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms0783	false	-6620469551056544585	125	163	667	853	1480	300	امير المءمنين---------- عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل ل-----رجلين رجل وكله الله ------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلامه بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن ب-----ه ضال	783	-2316110617867305454	155	238.5	124	217	71.42857360839844	27	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	0	130	0	589	1450	300	عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته ومن بعده وحمال خطايا غيره ممن اضل بخطته رهين بها ورجل قمش جهلا في اوباش غار----- باغباش الفتنة وقد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع-- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره -ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في----- حكمه --------------------------------وان نزلت به احدي--------- المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع--- فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من	299	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms0783	false	-6620469551056544585	163	300	853	1480	1480	300	عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته----------- ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة -قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يو---ما سالما بكر فاستكثر ما --قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشبهات ف-ي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب او اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من-	783	-2316110617867305454	504	861.5	387	658	76.59574127197266	97	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	130	175	589	820	1450	300	جهله لان ---لا يقال لا ي---علم ثم جلس يقضي فهو مفتاح عشوات وكاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا من بعض------ بضرس قاطع في العلم فيغم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم- بقضاءه الفروج الحلال	299	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms0784	false	-4396433909577087195	0	45	0	235	1580	300	جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر يقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغن--------م يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفر-ج الحرام	784	-2316110617867305454	198	346.0	157	244	81.14753723144531	31	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms434	true	-4671302588910199135	234	299	1209	1587	1591	300	اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او-- خاءفا مغمورا لكي تقب-ل حجج الله وبيناته وكيف لا اوهم ابناء اولءك------------ الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله---- حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم حتي ان هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا بروح اليقين واستلانوا بما استوعرها المترفون وانسوا بما استوحشها-- الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدانهم	434	-7414020082731013481	Tafsir04040-ara1.ms1791	false	-4834772723907651146	6	71	36	411	1664	300	اللهم بلي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين او-------لءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم------- هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا -روح اليقين واستلانوا -ما استعوره- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان --	1791	-2316110617867305454	330	577.5	274	399	82.7067642211914	46	Noorlib0005343-ara1	Tafsir04040-ara1