id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	112	164	562	833	1528	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات-------- عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه تعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	92	-7414020082731013481	Shia003702-ara1.ms070	false	700681785117927161	51	90	279	486	1623	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات المحدثة عنه------------------------------------------------------------- فمن وصفه بحادث -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	70	-7275382616590181644	191	355.5	155	279	68.45877838134766	36	Noorlib0005343-ara1	Shia003702-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms249	true	-1632189165205716851	45	176	244	932	1570	300	علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها بداءية ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد فامرهم الله تعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د------ينا تاما فقصر --رسول الله صلي الله عليه وعلي اله عن تبليغه واداءه والله سبحانه -------يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شيء وذكرا-ن الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال------ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا يغني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه -لا تكشف الظلمات الا به	249	-7414020082731013481	Shia003702-ara1.ms129	false	3522334067484006431	150	281	721	1404	1504	300	علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه -ثم ترد----------- بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد فامرهم الله باختل--------اف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان لهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله تعالي دينا تاما فقصر الرسول----- صلي الله عليه وسلم---- عن تبليغه واداءه والله سبحانه وتعالي يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل ش-ء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	129	-7275382616590181644	640	1200.0	515	713	89.7615737915039	111	Noorlib0005343-ara1	Shia003702-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	4	101	14	465	1450	300	قبله مضل لمن اقتدي به في حياته ومن بعده و-حمال خطايا غيره ممن اضل بخطته رهين بها ورجل قمش جهلا في اوباش غار ب------------اغباش الفتنة و-----------------قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع--- فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت -لا يدري ا---صاب ام اخطا لا يحسب	299	-7414020082731013481	Shia003702-ara1.ms129	false	3522334067484006431	0	95	0	439	1504	300	قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مماته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته----------- ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما ------------------قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشبهات ف-ي مثل نسج العنكبوت ولا يدري هل اصاب ام اخطا ان اصاب	129	-7275382616590181644	306	464.0	233	505	60.594058990478516	50	Noorlib0005343-ara1	Shia003702-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms434	true	-4671302588910199135	234	299	1209	1587	1591	300	اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لكي تقبل حجج الله وبيناته وكيف لا اوهم ابناء اولءك--- الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم حتي ان هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا بروح اليقين واستلانوا بما استوعرها المترفون وانسوا بما استوحشها-- الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدانهم	434	-7414020082731013481	Shia003702-ara1.ms128	false	-6071113888878814385	56	107	299	586	1599	300	اللهم بلي لن تخلو- الارض من قاءم لله بحجة لكيلا تبط-------------------------------ل حجج الله وبيناته------------------- اولءك هم الاقلون ------الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم------- هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف----------------------استلانوا -ما استوعره- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان --	128	-7275382616590181644	259	407.0	214	387	66.92506408691406	33	Noorlib0005343-ara1	Shia003702-ara1