id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms249	true	-1632189165205716851	102	135	560	723	1570	300	كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الل-------ه دينا تاما فقصر --رسول الله صلي الله عليه وعلي اله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء	249	-7414020082731013481	Shia002758-ara1.ms007	false	8993718669650704201	0	33	0	165	1451	300	كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول----- صلي الله عليه و----اله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء	7	-2042094554758404759	154	275.5	123	174	88.50574493408203	28	Noorlib0005343-ara1	Shia002758-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms249	true	-1632189165205716851	38	176	208	932	1570	300	في ذم اختلاف العلماء في الفتاوي ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها بداءية ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد فامرهم الله تعالي- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر --رسول الله صلي الله عليه وعلي اله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان -كل شيء وذكرا-ن الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال------- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا يغني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه -لا تكشف الظلمات الا به	249	-7414020082731013481	Shia002758-ara1.ms079	false	-360578621662335605	77	212	397	1103	1511	300	في ذم اختلاف----------- الفتيا -ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه -ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول ص-------------------------- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان لكل ش-ء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	79	-2042094554758404759	664	1243.0	535	746	89.00804138183594	116	Noorlib0005343-ara1	Shia002758-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	8	188	33	880	1450	300	به في حياته ومن بعده و-حمال خطايا غيره ممن اضل بخطته رهين بها ورجل قمش جهلا في اوباش غار ب------------اغباش الفتنة و--------------------قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن وجمع--- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع--- فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لان لا يقال لا يعلم ثم جلس يقضي فهو مفتاح عشوات وكاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا من بعض بضرس قاطع في العلم فيغم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ من---------ه الدماء وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بقضاءه الفروج الحلال ويباح الحرام لا ملي والله باصدار ما ورد اليه ولا هو اهل لما	299	-7414020082731013481	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	0	197	0	930	1404	300	به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته----------- ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غان في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما ------------------قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشبهات ف-ي مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغي-----------------------ره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الحديث ورواه في الكافي ايضا بادني اختلاف في اللفظ وفي اخره يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج- ال-------------حلال لا م------لء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما	80	-2042094554758404759	462	697.0	353	1219	37.89991760253906	78	Noorlib0005343-ara1	Shia002758-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms431	true	7185372446255505764	99	168	516	853	1525	300	يعلم ما هو الا من ذاق طعمه فعلم بالعلم جهله وابصر به عماه واسمع به صممه فادرك به علم ما فات واوحي به اذا--- مات ومحا الله به السيءات واثبت ب------ه الحسنا----------------ت وادرك به الرضي- من الله عز وجل فاطلبوا ذلك من عند اهله خاصة فانهم----- نور يستفاء بهم واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل وهم الذين يخبروكم----- عن عالمهم وحكمة ناطقهم عن صامت----------هم وظاهرهم عن باطنهم	431	-7414020082731013481	Shia002758-ara1.ms023	false	-6241141478749582494	204	274	1062	1402	1532	300	يعلم ما هو الا من ذاق طعمه فعلم بالعلم جهله و-بصر به عماه و-سمع به صممه وادرك به علم ما فات وحي-ي به بعد اذ ما---------------------ت واثبت عند الله الحسنات ومحا به السيءات وادرك به رضوانا من الله تعالي- فاطلبوا ذلك من عند اهله خاصة فانهم خاصة نور يستضاء بهم واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل -هم الذين يخبركم حكمهم عن ع-لمهم وص----------------متهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم	23	-2042094554758404759	272	441.5	211	383	71.01828002929688	45	Noorlib0005343-ara1	Shia002758-ara1