id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	110	164	551	833	1528	300	في التوحيد اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه تعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	92	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0047	false	7180087309476452157	144	197	722	996	1546	300	لا الاصل-- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه ------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	47	7286496044364560739	268	517.0	215	282	95.03546142578125	50	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms249	true	-1632189165205716851	37	176	201	932	1570	300	السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتاوي ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها بداءية ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله تعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--ه فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر --رسول الله صلي الله عليه وعلي اله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء-- وفيه تبيان كل شيء وذكرا-ن الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال------- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا يغني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه -لا تكشف الظلمات الا به	249	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0191	false	3618796066466062546	30	169	141	871	1558	300	السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا -ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه- ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول---------------------------- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء ٤ وفيه تبيان كل ش-ء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	191	7286496044364560739	689	1299.5	557	761	90.53876495361328	120	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms291	true	-8342849289817539492	179	285	927	1458	1539	300	امير المءمنين سلام الله عليه وعلي اله بقوله علمني------------- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله الف باب من العلم فتح لي كل باب الف باب ادركت به علم ما كان وما سيكون الي يوم القيامة وبقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام في بعض خطبه اما بعد---------------------- ايها الناس فانا فقات عين الفتنة ولم يكن ليجترء عليها احد غيري بعد ان ماج غيهبها واشتد كلبها فاسالوني قبل ان تفقدوني فو الذي نفسي بيده لا تسالو-ني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من اهلها قتلا و---يموت----- موتا ولو قد فقد تموني ونزلت	291	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1410	false	3961974709874561819	176	299	886	1523	1526	300	امير المءمنين عليه السلام اراد ان يرد الامر الي ما كان في ايام رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------اله وابي بكر وقد نسي ذلك ورفض وتخلل بين الزمانين اثنتان وعشرون سنة فشق ذلك عليهم وانكروه واكبروه حتي حدث ما حدث من نقض البيعة ومفارقة الطاعة ولله امر هو بالغه ومن خطبة له عليه السلام الاصل------ اما بعد حمد الله والثناء عليه ايها الناس فاني فقات عين الفتنة ولم يكن ليجترء عليها احد غيري بعد ان ماج غيهبها واشتد كلبها فاسالوني قبل ان تفقدوني فو-الذي نفسي بيده لا تسالونني عن ش-ء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من اهلها قتلا ومن يموت منهم موتا ولو قد فقد-تموني ونزلت	1410	7286496044364560739	392	550.5	314	743	52.75908660888672	68	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	0	130	0	589	1450	300	عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته ومن بعده و-حمال خطايا غيره ممن اضل بخطته رهين بها ورجل قمش جهلا في اوباش غار ب------------اغباش الفتنة و--------------------قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع-- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع--- فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من	299	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0188	false	4514808483462879755	33	199	163	921	1453	300	عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته----------- ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به بكر فاستكثر من جمع ما ------------------قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشبهات ف-ي مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغي-----------------------ره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من	188	7286496044364560739	419	656.0	320	852	49.178401947021484	76	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms421	true	-1334635396114204050	191	234	973	1179	1506	300	الا تري غير مخير لك----- بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله---------------------------- ولكل ذي فضل فضل حتي اذا استشهد اح-دنا قيل سيد الشهداء وحياه رسول الله صلي الله علي-----ه بسبعين تكبيرة او لا --------------تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله	421	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3080	false	3082487511193128274	251	300	1290	1540	1540	300	الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله تعالي من المهاجرين والانصار ولك-------ل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخص-ه رسول الله صلي الله عليه واله بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله-	3080	7286496044364560739	186	304.5	148	259	71.8146743774414	31	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms434	true	-4671302588910199135	234	289	1209	1513	1591	300	اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او-- خاءفا مغمورا لكي تقب-ل حجج الله وبيناته وكيف لا اوهم ابناء اولءك------- الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله---- حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم حتي ان هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا بروح اليقين واستلانوا	434	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3730	false	-5555491439160047764	246	300	1306	1603	1603	300	اللهم بلي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين------- اولءك و الله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم------- هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا -روح اليقين واستلانوا-	3730	7286496044364560739	267	461.5	220	318	83.96226501464844	40	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	93	207	456	1052	1505	300	خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو -------له حرب- حتي ينزع و--------ليس شء ادعي ل---تغيير نعمة----- وتعجيل نقمة -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضا العامة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة ويعتمل في رضا العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي في الرضا مءنة---------- واقل عل--------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل من ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة-------------------- وانما ------------جماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو------ فليكن صفوك لهم	474	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3401	false	1120206675714247256	1	111	5	595	1562	300	خصمة دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع او يتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المضطهدين وه--------و للظالم------------------------ين بالمرصاد----------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها ل-----------رضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع- رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي--------- مءنة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	3401	7286496044364560739	374	511.5	295	702	53.27635192871094	50	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	112	239	605	1328	1656	300	تحصين الرعية باذن الله------------ وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والحفظ ولا قوام للجن-د الا بما تخرج----- لهم الارض من الخراج والفء الذي يقوون به ال--جهادعلي عدوهم وعليه يعتمدون لما ي------صلحهم وما يلزمهم مءنته من----- اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون عليهم من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقون به--- اسواقهم ويكفونهم من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لم يبلغها رفعتهم و-----الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وقد وفي الله لكلسعته و----علي الاميران يعطي للحق حقه بقدر ما يحق عليه وليس يخرجه------ من حق--- ما الزمه-الله------ من ذلك الا -الاهتمام به والاستعانة-بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق	476	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3410	false	-7546123069084194875	1	133	8	730	1618	300	-------------باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم م------ن الخراج ------الذي يقوون به علي جهاد--- عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصل-----------حهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه- من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق-------- بايديهم مما لا----------- يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم--------- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق------------- بقدر ما يصلح---ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق	3410	7286496044364560739	477	601.5	378	831	57.40072250366211	54	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms562	true	5211595176969755076	15	85	69	432	1552	300	المعروفة بالشقشقية------ اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاءي بين ان اصول بيد حزاء او اصبر علي طخية عمياء-يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هانا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجي اري تراني نهبا	562	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0098	false	-2855656381049204758	132	204	665	1034	1549	300	المعروفة بالشقشقية الاصل اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارت-ءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا	98	7286496044364560739	356	688.5	286	370	96.21621704101562	62	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms562	true	5211595176969755076	85	167	432	852	1552	300	حتي مضي الامل لسبيله فادلي بها الي عمر------- بعده ثم تمثل عليه السلام شتان ما يرضي علي كدرها ويوم حياة اخي جابر فيا عجبا بيننا هو يستقبلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد ما -شطر الله اوعيها وصيرها الي خوزة خشناء بغلط لكمها وتخشن مستها ويكثر العثار----- والاعتذار فيها -صاحبها في كواكب الصعبة ان اشتق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله يخبط وشماءل وتلون واعتراض فصيرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي الي سبيله	562	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0106	false	4385570672950944622	171	247	835	1233	1515	300	حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي ابن الخطاب بعده-------------------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بي-نا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضر----عيها فصيرها في ح-وزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسه-ا ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبها كر---اكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس- وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة --الشرح مضي ---لسبيله	106	7286496044364560739	346	588.0	274	434	79.72350311279297	49	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms562	true	5211595176969755076	162	205	830	1043	1552	300	حتي اذا مضي الي سبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض-الربيب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي نصره التطاير ولكن اشفقت اذا اسفوا وطرت اذا طاروا فصفي رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هي وهي	562	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0123	false	433549840951346412	61	104	304	511	1480	300	حتي اذا مضي ل---سبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الر-يب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي -هذه النظاءر لكني اسففت اذ- اسفوا وطرت اذ- طاروا فصغا رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن	123	7286496044364560739	190	333.0	148	214	88.78504943847656	32	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms562	true	5211595176969755076	205	238	1043	1209	1552	300	الي ان قام ثالث القوم نافخا حضنيه بين نشيله ومعتلفه -قام معه بنو ابيه يخضمون مال الله تعالي خضم الابل نبتة الربيع الي ان انتكث عليه قتله واجهز عليه عمله وكبت به مطيته	562	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0134	false	-8949774726874684885	52	83	264	420	1580	300	الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله------ خضم الابل نبتة الربيع الي ان انتكث ف-----تله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته	134	7286496044364560739	150	275.5	119	167	89.82035827636719	26	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms562	true	5211595176969755076	230	300	1169	1552	1552	300	عليه قتله واجهز---------- عليه عمله وكبت به مطيته فما راعني الامر في الناس الي كعرف الصنع---- ينثالون علي من كل وجه- حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاءي مجتمعي- حولي كربيضة الغنم يقولون البيعة البيعة فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وفسق اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله سبحانه فيقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم-	562	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0136	false	4046026158838749738	150	215	779	1131	1650	300	علي- قتله وصدق صلوات الله عليه الاصل------------- فما راعني الا و----الناس---- كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفا-ي مجتمعين حولي كربيضة الغنم--------------------- فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث ----يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم	136	7286496044364560739	313	523.5	254	400	78.25	50	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms563	true	8715423601200239396	6	51	36	266	1533	300	اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقادوا علي كظم ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ول-قيت اخرها بكاس اولها ولا لقيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	563	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0137	false	-4968592037204344208	232	275	1292	1521	1642	300	اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالف-يتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	137	7286496044364560739	224	432.0	181	231	96.96969604492188	41	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms563	true	8715423601200239396	121	220	610	1126	1533	300	علي امر من العلقم والم القلب من جز الشفار وقال سلام الله عليه----------------------------- لما انتهت اليه------------------------- انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وعلي اله------------ ما قالت الانصار قالواق-الت منا امير ومنكم امير فقال عليه السلام فهل -احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية فيهم ثم قال عليه السلام فماذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة --رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة	563	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1059	false	-4096585718272282785	63	170	370	938	1618	300	علي خير خلقه محمد واله الطاهرين--- ال--اصل ومن كلام --له عليه السلام في معني الانصار قالوا لما انتهت الي امير المءمنين عليه السلام انباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله قال عليه السلام ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير -قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلام لو كانت الامامة فيهم لم تكن الوصية ب-هم ثم قال عليه السلام فماذا قالت قريش قالوا احتجت بانها شجرة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة	1059	7286496044364560739	460	794.5	368	586	78.498291015625	74	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms563	true	8715423601200239396	59	130	301	652	1533	300	اللهم اني استعيذ بك علي قريش فانهم قطعوا رحمي واكفاوا اناء------------------ي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري و--------قالوا الا ان في الحق ان ناخذه وفي الحق ان نمنعه فاصبر مغمورا وانوب متاسفا فنظرت فاذا ليس ل-ي رافد ولا ذاب ---------ولا ساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية واغضيت علي القذي و-جرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم القلب من جز الشفار	563	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1135	false	243674752437177964	43	121	221	607	1566	300	اللهم اني استعدي--ك علي قريش فانهم قطعوا رحمي واضاعوا اياي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به منهم فسلبونيه ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر كمدا او مت سفا حنقا فنظرت فاذا ليس معي رافد ولا ذاب ولا ناصر ولا ساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية واغضيت علي القذي وتجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من حز الشفار	1135	7286496044364560739	313	556.5	247	388	80.67010498046875	55	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Noorlib0005343-ara1.ms563	true	8715423601200239396	52	133	271	667	1533	300	سلام الله عليه في كلام له اخر --------اللهم اني استعيذ بك علي قريش----------- فانهم--- قطعوا رحمي واكفاوا اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري وقالوا الا ان في الحق ان ناخذه وفي الحق ان نمنعه فاصبر مغمورا وانوب متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا -ساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية واغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم القلب من ج-ز الشفار وقال سل------ام الله	563	-7414020082731013481	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2255	false	6642765055393303613	99	181	526	931	1565	300	------------------كلام له عليه السلام اللهم اني استعدي--ك علي قريش ومن اعانهم فانهم قد قطعوا رحمي واكفءوا اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري وقالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجا وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من وخز الشفار -قال الرضي رحمه الله	2255	7286496044364560739	353	621.0	278	426	82.86385345458984	59	Noorlib0005343-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed