id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms032	true	-6590878217676288942	152	187	803	1016	1538	300	تقولون انما شيعتنا من امن بالله ورسوله وعمل بطاعته واجتنب معاصيه واطاعنا فيما امرنا به ودعونا اليه شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم يعني التحفظ ل--مواقيت الصلاة شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم تعرف الرهبانية في وجوههم	32	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms0038	false	5461077837593959508	0	35	0	212	1476	300	تقولون انما شيعتنا من امن بالله ورسوله وعمل بطاعته واجتنب معاصيه واطاعنا فيما امرنا--- ودعونا اليه شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم يعني التحفظ من مواقيت الصلاة شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم تعرف الرهبانية في وجوههم	38	-3237784729539409953	209	405.5	175	215	97.20930480957031	33	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms298	true	-1611723375486163955	267	300	1382	1548	1548	300	وان من ابغض الخلق الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله تعالي الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل شغ-وف ببدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال-	298	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms4419	false	3617223424515603647	257	287	1260	1415	1469	300	وا---ن ابغض الخلق الي الله تبارك وتعالي رجلان رجل وكله الله ------الي نفسه---- جاءر عن قصد السبيل مشعوف ببدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال	4419	-3237784729539409953	150	270.0	121	168	89.28571319580078	26	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	15	236	66	1125	1450	300	غيره ممن اضل بخطته رهين بها ورجل قمش جهلا في اوباش------ غار باغباش الفتنة وقد سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ---فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لان لا يقال لا يعلم ثم جلس يق-ضي فهو مفتاح عشوات وكاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا من بعض بضرس قاطع في العلم فيغ-م يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم بقضاءه الفروج الحلال ويباح------- الحرام لا ملي والله باصدار ما ورد اليه ولا هو اهل لما فوض اليه ايها الناس ابصروا عيب معادن الجور وعليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته فان العلم الذي نزل به ادم عليه السلام وجميع ما فضل به النبيون صلي الله عليهم في خاتم النبيين محمد صلي الله عليه وعلي اله وفي عترته الطاهرين------------- فاين يتاه بكم بل اين تذهبون	299	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms4420	false	-2401676432287368862	0	216	0	1049	1488	300	غيره ممن اضل بخطيءته------- ورجل قمش جهلا في اوباش الناس غار باغباش الفتنة -قد سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يو---ما سالما بكر فاستكثر ما --قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن وجمع من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو علي لبس الشبهات ف-ي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لء--لا يقال لا يعلم ثم جسر فامضي فهو مفتاح عشوات ركاب شهوات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا ي---عض بضرس قاطع في العلم فيغنم يذرو الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم بقضاءه الفروج الحلال وتحلل الفروج الحرام لا ملي والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه عباد الله- ابصروا عيب معادن الجور وعليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته فان العلم الذي نزل به ادم عليه السلام وجميع ما فضل به النبيون--------------- في خاتم النبيين محمد صلي الله عليه و----اله وفي عترته الطاهرين عليهم السلام فاين يتاه بكم--- اين تذهبون	4420	-3237784729539409953	971	1778.0	764	1096	88.59488677978516	186	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms471	true	-4753165197044728962	0	93	0	448	1472	300	وفي معرفة مالك وما علي----ك فليس شء ادل لامرء علي ما له عند الله تعالي من اعماله و---علي ما له عند الناس من اثاره فاتق الله في خاصة نفسك وراقبه فيما حملك وتعبد له بالتواضع اذا رفعك فان التواضع طبيعة المعبودية وال-كبر من اخلاق الربوبية ولا تميلن بك عن القصد رتبة تروم بها ما ليس لك ولا يبطرنك نعم الله عليك عن اعظام حقه فان حقه لن يزداد عليك الا عظما ولا تكو-ن كانك بما احدث الله لك من الكرامة تري انه اسقط عنك شيءا من فراءضه وانك قد استحققت عليه وضع الصعاب	471	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3245	false	2721430675867430289	208	300	1035	1473	1473	300	وفي معرفة ------ما عليك ولك فليس شء ادل لامرء علي ما له عند الله ------من اعماله ولا علي ما له عند الناس من اثاره فاتق الله في خاصة نفسك وراقبه فيما حملك وتعبد له بالتواضع اذ- رفعك فان التواضع طبيعة ال-عبودية والتكبر من اخلاق الربوبية ولا تميلن بك عن القصد رتبة تروم بها ما ليس لك ولا تبطرن- نعم الله عليك عن اعظام حقه فان حقه لن يزداد عليك الا عظما ولا تكونن كانك بما احدث الله لك من الكرامة تري انه اسقط عنك شيءا من فراءضه وانك--- استحققت عليه وضع الصعاب-	3245	-3237784729539409953	428	791.5	339	457	93.65426635742188	82	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms471	true	-4753165197044728962	93	300	448	1472	1472	300	عنك فتنهمك في بحور الشهوات فانك ان -فعلت يشتدرءن ذلك علي قلبك وتذ-م عواقب الصافات من امرك فاعرف تدرك -ما انت اليه صاءر واذكر ذلك حق ذكره واشعر قلبك الاهتمام به فان -من اهتم بشء اكثر ذكره فاكثر التفكير فيما تصنع وفي من يشاركك فيما تجمع فانك لست مجاوزا في غاية المنتهي اجعل بعض اجيالك والساعة تاتي من مراءيك وليس الذي تبلغ به قضاء ما يحق عليك وبقاطع عنك شيءا من لذاتك التي تحل لك ما لم تجاوز في ذلك قصد ما- يكفيك الي فضول ما لا يصل من نفعه اليك الا ما انت ع-نه في غاية من العناء فتحمل -نفسك ما ليس هوغايتك منه الاما تاخذه عينك وما وراء ذلك منفعة لغيرك فليقصر في ذلك املك وليعظم من عواقبه وجلك الباب الثاني في موعظة --امير الجيش بمن قبله في مثل حاله انظر ايها الملك والمملوك اين اباءك واين الملوك من اعداءك الذين اكلوا الدنيا م-ذ كانت فانما تاكل ما اساءوا وتدير ما اداروا يا ابن كنوزهم الذين جمعوا وباجسامهم----- نعموا وابناءهم الذين كرموا هل تري احدا قل منهم عقبي او اخمل منهم ذ-كرا واذكر ما كنت تامل من الاحسان ان احسن الله اليك ولا يغلبنك هواك علي حظك ولا تحمل-ك رقتك علي الوالدان فت---جمع لهم ما لا يحول دون شء قضاه الله عليهم واراد بلوغه فيهم-	471	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3246	false	-7256771844049632648	0	206	0	1003	1502	300	عنك فتنهمك في بحور الشهوات فانك ان تفعل همدت وزر ذلك علي قلبك وتذمم عواقب ما فاتك من امرك فاعرف قدرك وما انت اليه صاءر واذكر ذلك حق ذكره واشعر قلبك الاهتمام به فانه من اهتم بشء اكثر ذكره واكثر التفك-ر فيما تصنع وفي من يشاركك فيما تجمع فانك لست مجاوزا في غاية المنتهي اج-ل بعض اخدانك والساعة تاتي من وراءك- وليس الذي تبلغ به قضاء ما يحق عليك -بقاطع عنك شيءا من لذاتك التي تحل لك ما لم تجاوز في ذلك قصد مال يكفيك الي فضول ما لا يصل من نفعه اليك الا ما انت عليه في غاية من الغناء فتحمل بنفسك ما ليس --غايتك منه الا حظ----- عينك وما وراء ذلك منفعة لغيرك ف-يقصر في ذلك املك وليعظم من عواقبه وجلك ذكر ما فيه----- موعظة الامير لمن كا--ن قب------------له انظر ايها الملك -المملوك اين اباءك واين الملوك من اعداءك الذين اكلوا الدنيا منذ كانت فانما تاكل ما اساروا وتدير ما اداروا واي--ن كنوزهم التي- جمعوا و-اجسادهم التي نعموا وابناءهم الذين كرموا هل تري ا----قل منهم عقب--ا واخمد منهم ذاكرا واذكر ما كنت تامل من الاحسان ان احسن الله اليك ولا يغلبنك هواك علي حظك ولا تحملنك رقتك علي الولد علي ان تجمع لهم ما لا يحول دون شء قضاه الله عليهم واراد بلوغه فيهم	3246	-3237784729539409953	922	1644.5	730	1045	88.22966766357422	160	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms472	true	-4587278762045175693	0	92	0	481	1554	300	فتهلك نفسك في امر غيرك وتشقيها في نعيم من لا ينظر لك ولذات من لا يتالم ل---ك اذكر الموت وما تنظر من فجاة بغثاته ولا تا---من عاجل نزوله بك ثم اكثر ذكر- زوال---- الدنيا وانقلاب دهرها وما قد رايت من تغير ما لاتها-بك وتغيرك ان- كنت حديثا من عرض الناس فكنت تعيب بذخ- الملوك وتجبرهم في سلطانهم وتكبرهم علي رعيتهم وتسرعهم الي السطوة وافراطهم الي العقوبة وتركهم العفو والرحمة وسوء ملكتهم ول-وم غلبتهم وجفوتهم لمن تحت ايديهم وقلة نظرهم في امر معادهم وطول غفلتهم عن الموت وشدة رغبتهم في الشهوات وقلة ذكرهم	472	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3246	false	-7256771844049632648	206	299	1003	1494	1502	300	فتهلك نفسك في امر غيرك وتشقيها في نعيم من لا ينظر لك ولذات من لا ي-الم لالمك اذكر الموت وما تنظر من فجاة نقماته ولا تامن من عاجل نزوله بك و--اكثر ذكرك زوال امر الدنيا وانقلاب دهرها وما قد رايت من تغير حا-لاتها بك وبغيرك انك كنت حديثا من عرض الناس وكنت تعيب بذبح الملوك وتجبرهم في سلطانهم وتكبرهم علي رعيتهم وتسرعهم الي السطوة وافراطهم ف-ي العقوبة وتركهم العفو والرحمة وسوء ملكتهم ولزوم غلبتهم وجفوتهم لمن تحت ايديهم وقلة نظرهم في امر معادهم وطول غفلتهم عن الموت وطول رغبتهم في الشهوات وقلة ذكرهم	3246	-3237784729539409953	464	852.0	374	496	93.54838562011719	76	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms472	true	-4587278762045175693	93	300	489	1554	1554	300	وتنكرهم في نقمات الجبار وقلة انتفاعهم بالعبر وطول امنهم للغير وقلة اتعاظهم بما جري عليهم من حروف التجارب ورغبتهم في الاخذ وقلة اعطاءهم الواجب وطول قسوتهم علي الضعفاء والايثار --------والاستءثار والاغماض ولزوم الاصرار وغفلتهم عما خلقوا له واستخفافهم عما عملوا وتضييعهم لما حملوا -فنصيحة كان- عيب ذلك منك عليهم واستقباحه وان كانت نفاسة لما كانوا فيه------ فان كان ذلك نصيحة فانت اولي اليوم----- بالنصيحة لنفسك وان كانت نفاسة لما كانوا فيه فهل معك امان من سطوات الله او هل عندك منعة تمتنع بها من عذاب الله ام تراك استغنيت بنعمة الله عليك عن تحري رضاه او قويت بكرامة الله اياك علي الامحار لسخطه والاصرار علي معصيته ام هل لك مهرب يحرسك منه ام رب غيره تلجا اليه ام لك نصير علي احتمال نقماته ام اصبحت ترجو داءرة من دواءر الدهور تخرجك من قدرته الي قدرة غيره فاحسن النظر في ذلك لنفسك زو اعمل فيه بعقلك وهمتك واكثر عرضه علي قلبك واعلم ان الناس ينظرون من امرك الي مثل ما كنت تنظر فيه من امر من كان في مثل حالك من قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول- فيهم انظر اين الملوك واين ما جمعوا مما عليهم به لقد دخلت------ المعاءب وبه قيلت فيهم الاقاويل ماذا شخصوا به معهم منه وماذا بقي لمن بعدهم فاذكر حالك وحال من تقدمك-	472	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3247	false	-1388932053381156692	0	200	0	1045	1540	300	وتفكرهم في نقمات الجبار وقلة انتفاعهم بالعبر وطول املهم للغير وقلة اتعاظهم بما جري عليهم من صروف التجارب ورغبتهم في الاخذ وقلة اعطاءهم للواجب وطول قسوتهم علي الضعفاء والايثار لخواصهم والاستءثار والاغماض ولزوم الاصرار وغفلتهم عما خلقوا له واستخفافهم بما امروا وتضييعهم لما حملوا افنصيحة كانت عيب ذلك منك عليهم واستقباحه -منهم او نفاسة لما كانوا فيه عليهم فان كان ذلك نصيحة فانت----- اليوم اولي بالنصيحة لنفسك وان كانت نفاسة-------------- فهل معك امان من سطوات الله ام--- عندك منعة تمتنع بها من عذاب الله ام----- استغنيت بنعمة الله عليك عن تحري رضاه او قويت بكرامت----ه اياك علي الاصحار لسخطه والاصرار علي معصيته ام هل لك مهرب يحرزك منه ام رب غيره تلجا اليه ام لك -صبر علي احتمال نقماته ام اصبحت ترجو داءرة من دواءر الدهور تخرجك من قدرته الي قدرة غيره فاحسن النظر في ذلك لنفسك و--اعمل فيه بعقلك وهم-ك واكثر عرضه علي قلبك واعلم ان الناس ينظرون من امرك الي مثل ما كنت تنظر فيه من امر من كان في مثل حالك من قبلك ويقولون فيك ما كنت تقوله فيهم انظر اين الملوك واين ما جمعوا مما------------- دخلت عليهم المعاءب وبه قيلت فيهم الاقاويل ماذا شخصوا به معهم منه وماذا بقي لمن بعدهم فاذكر حالك وحال من تقدمك	3247	-3237784729539409953	997	1857.0	803	1094	91.13345336914062	174	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms473	true	-9160315579464691113	0	100	0	519	1550	300	ممن كان في مثل حالك وما قد جمع وكنز هل بنيت ل--تلك الكنوزمبني حين اراد الله نزعها منك وهل ضرك اذا كان لا كنز لك حين اراد الله صرف هذا الامرعنك ا-فلا تري ان الكنوز لا تنفعك ولا تثق بها ليومك فهل- تامل نفعه في غدك بل لتكنقد اخذت الاشياء عندك فاوحشها لديك عاقبة وليكن احب الكنوز اليك واوثقها عندك نفعا وعاءدة-الاستكثار هو من صالح الاعمال واعتناق صالح الاثار فانك انتغلبت عليهواك في ذلك وتصرفه عن غيره عندها يقلهمك وتطيب عيشك وينعم بالك وليكن قرة عينك بالزهد واما صالح الاثار افضل من قرة عيون اهل الجمع بالجمع عليك وبالقصد فيما	473	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3247	false	-1388932053381156692	200	300	1045	1540	1540	300	ممن كان في مثل حالك وما--- جمع وكنز هل بقيت له تلك الكنوز---- حين اراد الله نزعها منه وهل ضرك اذ كنت- لا كنز لك حين اراد الله صرف هذا الامر اليك فلا تري ان الكنوز--- تنفعك ولا تثق بها ليومك فيما تامل نفعه في غدك بل لتكن-- اخوف الاشياء عندك واوحشها لديك عاقبة وليكن احب الكنوز اليك واوثقها عندك نفعا وعاءدة الاستكثار--- من صالح الاعمال واعتقاد صالح الاثار فانك ان تعمل ---هواك في ذلك وتصرفه من غيره يقلل ----همك ويطيب عيشك وينعم بالك ولتكن قرة عينك بالزهد و----صالح الاثار افضل من قرة عيون اهل الجمع بالجمع عليك -بالقصد فيما-	3247	-3237784729539409953	459	817.5	367	524	87.59542083740234	74	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms473	true	-9160315579464691113	100	300	519	1550	1550	300	تجمع و-----تنفق ولا تعد- الاستكثار من جمع الحرام قوة ولا كثرة الاعطاء في غير حقه جودا فان ذلك يجني بعضه ببعض -لكن القوة والجود ان تملك هواك شحت النفس باخذ ما لا يحل لك وسخاء النفس باعطاء ما يحق عليك فلم ينتفع عملك في ذل------ك واتعظ ----بما قد رايت من امور غيرك وخاصم نفسك عند كل امر تورده وتصدره من خصومة فاعمل جهدك لتكون منصفا لله وللناس من نفسك لانها غير موجب لها العذر من حيث لا عذر ولا منقادة للحدس في ورطات الردي فان عاجل الهوي لذيذ وله غب وخيم الباب الثالث في عدل الامراء لرعاياهم ان امر الامراء بالعدل في رعاياهم والانصاف من انفسهم لرعيتهم ومن تحت ايديهم اشعر قلبك الرحمة لرعيتك والمحبة لهم والتعطف عليهم والاحسان اليهم ولا تكو-ن عليهم سبقا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوانك في النسب- ونظراءك في الخلق يفرط فيهم الزلل ويعتريهم العلل وتءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطيهم من عفوك ومنحك مثل الذي تحب ان يعطيك من هو فوقك وفوقهم والله ابتلاك بهم وولاك امرهم واجنح عليك بما عرفك من محبة العدل والعفو والرحمة فلا تستخف- ترك محبته ولا تنصب- نفسك لزيد -فانه لا يدان لك بنقمته ولا غناك ووفرة مالك عن عفوه ورحمته ولا تعجل- بعقوبة ول-ا تسرع- الي بادرة وجدت-	473	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3248	false	-3353536257008213851	0	186	0	957	1492	300	تجمع وفيما تنفق ولا تعدن الاستكثار من جمع الحرام قوة ولا كثرة الاعطاء في غير حق- جودا فان ذلك يجحف بعضه ببعض ولكن القوة والجود ان تملك هواك شح- النفس باخذ م---ا يحل لك وسخاء النفس باعطاء ما يحق عليك ا----نتفع----- في ذلك بعلمك واتعظ فيه بما قد رايت من امور غيرك وخاصم نفسك عند كل امر تورده وتصدره--- خصومة عامد للحق جهده ينتصف-- لله وللناس من نفسه ------غير موجب لها العذر--- حيث لا عذر ولا منقاد- للهوي في ورطات الردي فان عاجل الهوي لذيذ وله غب وخيم في -------------------------------------امر الامراء بالعدل في رعاياهم والانصاف من انفس-----------------------هم اشعر قلبك الرحمة لرعيتك والمحبة لهم والتعطف عليهم والاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبعا تغتنم زللهم وعثراتهم فانهم اخوانك في النسبة ونظراءك في الح-ق يفرط منهم الزلل وتعتريهم العلل ويتوي علي ايديهم في العمد والخطا فاعط-هم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك من هو فوقك وفوقهم والله ابتلاك بهم وولاك امرهم واحتج عليك بما عرفك من محبة العدل والعفو والرحمة ولا تستخفن ترك محبته ولا تنصبن نفسك لحربه فانه لا يدان لك بنقمته ولا غني ب---------ك عن عفوه ورحمته ولا تعجلن بعقوبته ولا تسرعن الي بادرة وجدت	3248	-3237784729539409953	877	1559.0	702	1057	82.97067260742188	142	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	0	110	0	534	1505	300	منها حل--ا ولا تقول- اني امير اصنعما اشاء فان ذلك يسرع في كسر العمل فاذا اعجبك ما انت فيه وحدثت لك عظمةفا-دخلتك في ابهة -بطرك ف-استقدرتك علي من دونك مركزا فاذكر عظمة قدرة الله عليك وتفكر في الموت وما بعده فان ذلك ينقص من زهوك ويكف من مرحك ويحقر في عينك -ما استعظمته نف---سك واياك ان تباهي الله في عظمته ولا تضاهيه في جبروته ولا تخ-ال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار عنيد ومهين كل مختال انصف الناس من نفسك ومن اهلك و---خاصتك-فانك ان لم-تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله فالله خصمه دون عباده ومن يكن الله خصمه فهو له حرب حتي ينزع وليس شء ادعي لتغيير نعمة	474	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3248	false	-3353536257008213851	186	299	957	1490	1492	300	عنها مخرجا ولا تقولن اني امير اصنع ما شءت فان ذلك يسرع في كسر العمل واذا اعجبك ما انت فيه وحدثت لك عظمته ودخلتك--- ابهة ابطرتك واستقدرتك علي من تحتك------ فاذكر عظم- قدرة الله عليك و-فكر في الموت وما بعده فان ذلك ينقص من زهوك ويكف من مرحك ويحقر في عينيك ما استعظمته من نفسك واياك ان تباهي الله في عظمته ولا تضاهيه في جبروته وان تختال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار----- ومهين كل مختال انصف الناس من نفسك ومن اهلك ومن خاصتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله فالله خصمه دون عباده ومن يكن الله خصمه فهو له حرب حتي ينزع وليس شء ادعي لتغ-ير نعمة	3248	-3237784729539409953	491	881.0	387	550	89.2727279663086	87	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	111	300	541	1505	1505	300	نقمة من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واجمعها لطاعة الرب ورضا العامة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة ويعتمل في رضا العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضا مءن-ة واقل علي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل من ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة وانما جم--اع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو------- فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعن- امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت احق من ان تغمدها وكره كشف ما غاب منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم في-ما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره -اطلق عن الناس عقد كل حقد واقطع عنهم سلب كل وتر ولا تركب- شبهة ولا تعجل- الي تصديقسماع ساع فانسماع الساع- غاش وان قال قول النصح --لا تدخل -في مشورتك بخيلا فتقصر عن الفضل غايته ولا حريصا يعدك نفرا-	474	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	false	-8581581676447790746	1	190	6	972	1528	300	نقمة من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة -يحتمل--- رضي العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضا مءونة واقل علي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا ب--الحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة وانما اجتماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت احق م---ن تغمدها وكره كشف ما غاب منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم في ما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره واطلق عن الناس عقد كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر ولا تركبن شبهة ولا تعجلن الي تصديق---- ساع فان---- الساعي غاش وان قال قول النصيح ولا تدخلن في مشورتك بخيلا ي-قصر عن الفضل غايته ولا حريصا يعدك فقرا	3249	-3237784729539409953	930	1750.0	746	984	94.51219177246094	163	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	55	263	270	1325	1505	300	-----ان تباهي الله في عظمته ولا تضاهيه في جبروته ولا تخال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار عنيد ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك وخاصتك------------------فانك ان لم-تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو -------له حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعمة----- وتعجيل نقمة -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضا العامة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة ويعتمل في رضا العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضا مءنة واقل عل----------------------------------------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل من ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا م----------------ن الخاصة وانما ------------جماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو------ فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعن امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت--- احق من ان تغمدها وكره كشف-- ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم --فيما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره--------- اطلق عن	474	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3261	false	-9022649391854491797	99	300	462	1491	1491	300	ومساماة ال------له في عظمته والتشبه به في جبروت----------------------ه فان الله يذل كل جبار وي-----هين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته فكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة ال-مظلومين وه-------و للظالم------------------------ين بالمرصاد ولي-----------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعي-----------ة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة -يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اث-----------------------------قل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك مع---------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من ----سترها ولا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عن-------------------------ك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن-	3261	-3237784729539409953	674	920.5	527	1246	54.09309768676758	95	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms475	true	-2904206504960193445	1	109	4	558	1541	300	زين لك شرها ولا جبانا يضيق عليك الامور فان البخل والجبن والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن بالله ثم اعلم ان شر دخاءلك واضر وزراءك من كان للاشرار قبلك دخيلا ووزيرا ممناشركوا في الاثار و-قام لهمفي كل مقام فلا تدخل- اولءك في امرك ولا تشركهم في دولتك كما اشركوا في دولة غيرك ولا يعجبك شاهد ما يحضرونك به فانهم اخوان الظلمة واعوان الاثمة وذياب كل طمع وانت تجد في الناس خلفا منهم ممن له------ افضل من معرفتهم و----اعلي من نصحهم ممن قد يصلح الامور فابصر مساويهم واهتم بما جري-عليك منهم ومما هو اخف عليك مءنسة واحسن لك معونة واشد عليك عطفا واقل لغيرك الفا ممن لم يعاون ظالما	475	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	false	-8581581676447790746	191	300	978	1528	1528	300	----لك شرها ولا جبانا يضيق عليك الامور فان البخل والجبن والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن بالله و--اعلم ان شر دخاءلك وش-ر وزراءك من كان للاشرار----- دخيلا ووزيرا ممن شركهم في الاثام واقام لهم-- كل مقام فلا تدخلن اولءك في امرك ولا تشركهم في دولتك كما -شركوا في دولة غيرك ولا يعجبك شاهد ما يحضرونك به فانهم اخوان الظلمة واعوان الاثمة وذءاب كل طمع وانت تجد في الناس خلفا منهم ممن له معرفة افضل من معرفتهم ونصح اعلي من نصحهم ممن قد تصفح الامور فابصر مساوءها واهتم بما جري عليه منها ممن- هو اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واشد عليك عطفا واقل لغيرك الفا ممن لا يعاون ظالما-	3249	-3237784729539409953	519	949.5	415	567	91.53439331054688	88	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms475	true	-2904206504960193445	109	300	558	1541	1541	300	علي ظلم ولا اثما علي اثم فاتخذ من اولءك خاصة تجالسهم في خلواتك ويحضرون لديك في ملاءك ثم ليكن اكرمهم عليك واقواهم للحق واحوطهم علي رعيتك بالانصاف واقلهم لك مناظرة بذكر ما هو كره لك والصق باهل الورع والصدق وذوي العقول والاحسان وليكن ابغض اهلك ووزراءك اليك اكثرهم--- اطراء لما فعلت او تزيينا لك بغير ما فعلت فاسكتهم عنك صانعا -ما صنعت فان كثرة الاطراء يكثر الزهو ويدني من الفقرة واكثر-القول ان يشرك فيه الكذب هو تزكية للسلطان لانه لا يقتصر به علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط -لا تجمع- المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد لاهل الاحسان في احسانهم وتدريب لاهل الاساءة في اساءتهم واعلم انه ليس شء ادعي لحسنالظن واكبر قيمة --باحسانك اليهم وتخفيف المءن عنهم وقلة الاستكراه لهم فليكن لك في ذلك ما يجمع لك من حسن الظن برعيتك الي حسن ظنهم بك فان حسن الظن---- يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به من حسن عنده بلاءك من اهل الخير واحق من ساء ظنك به من ساء عنده بلاءك فاعرف موضع ذلك ولا تنقضي سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك الا وقد اجتمعت بها الالفة وصلحت عليها العامة و---تحدث- سنة-	475	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	false	8083525244130417382	0	186	0	952	1565	300	علي ظلم ولا اثما علي اثم فاتخذ من اولءك خاصة تجالسهم في خلواتك ويحضرونك---- في مل-ءك ثم ليكن اكرمهم عليك -اقولهم للحق واحوطهم علي رعيتك بالانصاف واقلهم لك مناظرة بذكر ما--- كره لك والصق باهل الورع والصدق وذوي العقول والاحسان وليكن ابغض اهلك ووزراءك اليك اكثرهم لك اطراء بما فعلت او تزيينا لك بغير ما فعلت واسكتهم عنك صانعا بما صنعت فان كثرة الاطراء يكثر الزهو ويدني من العز-ة واكثر القول ان يشرك فيه--------- تزكية السلطان لانه لا يق-صر به علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك -منزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد لاهل الاحسان في احسانهم وتدريب لاهل الاساءة في اساءتهم واعلم انه ليس شء ادعي بحسن -ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيف المءن عنهم وقلة الاستكراه لهم فليكن لك في ذلك ما يجمع لك--- حسن الظن برعيت----------------ك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به من حسن عنده بلاءك من اهل الخير واحق من ساء ظنك به من ساء عنده بلاءك فاعرف موضع ذلك ولا تنقض -سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك و-------اجتمعت بها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة	3250	-3237784729539409953	914	1677.0	737	1001	91.3086929321289	158	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms475	true	-2904206504960193445	4	148	16	762	1541	300	ولا جبانا يض-يق عليك الامو-------------------------------ر فان البخل والجبن والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن بالله ثم اعلم ان شر دخاءلك واضر وزراءك من كان للاشرار قبلك دخيلا ووزيرا ممناشركوا في الاثار وقام لهمفي كل مقام فلا تدخل اولءك في امرك ولا تشركهم في دولتك كما اشركوا في دولة غيرك ولا يعجبك شاهد ما يحضرونك به فانهم --------------اخوان الظلمة واعوان الاثمة وذياب كل طمع وانت تجد في الناس خلفا منهم ممن له افضل من معرفتهم واعلي من نصح----------------------هم ممن قد يصلح الامور فابصر مساويهم واهتم بما جريعليك منهم ومما هو اخف عليك مءنسة واحسن لك معونة واشد ع-ليك عطفا واقل لغيرك الفا ممن لم يعاون ظالما علي ظلم ولا اثما علي اثم فاتخذ من اولءك خاصة تجالسهم في خلواتك ويحضرون لديك في ملاءك ثم ليكن اكرمهم عليك واقواهم ل----لحق واحوطهم علي رعيتك بالانصاف واقلهم لك مناظرة بذكر ما هو---- كره لك -------------------------------------والصق باهل الورع والصدق	475	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3262	false	-2558535425857874607	38	149	178	764	1516	300	ولا جبانا يضعفك ع--ن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي-- يجمعها سوء الظن بالله-------- ان ش------------ر وزراءك من كان للاشرار قبلك -------وزيرا ومن شركهم في الاث-------------------ام فلا يكونن لك بطانة----------------------------------------------------------------------------- فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة--------------------------- وانت واجد منهم خير الخلف م---من له -----مثل اراءهم ونفاذهم وليس عيه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك------------ اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا-------------------------------------------- فاتخذ او---لءك خاصة ل----------خلواتك وحفلات--------------ك ثم ليكن اثر-هم عندك -اقولهم بمر الحق ---------------------------واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق	3262	-3237784729539409953	326	380.5	257	860	37.906978607177734	42	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	0	116	0	628	1656	300	تضر بشء مما مضي من سنن العدل التي سبقت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والعذر عليك بما نقضت منها واكثر في مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما صلح به الناس فان ذلك يح-ي الحق ويميت الباطل ويكتفي به دليلا علي ما يصلح ال---ناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها -دليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها الباب الرابع في معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض فمنهم الجنود ومنهم اعوان الوالي من القضاة والعمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة فبالجنود تحصين الرعية باذن الله	476	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	false	8083525244130417382	186	300	952	1565	1565	300	تضر بشء من ماضي--- سنن العدل التي سن-ت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر--- مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي به دليلا علي ما يصلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي يعرف بها ودليل اهلك ا-لي السب-ل الي طاعة الله فيها في ذكر--------- معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا لبعض فمنهم الجنود ومنهم اعوان الوالي من القضاة والعمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة ف-الجنود تحصين الرعية باذن الله-	3250	-3237784729539409953	588	1104.5	479	633	92.89099884033203	98	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	116	300	628	1656	1656	300	وزين الملك وعز الاسلام وسبب الامن والحفظ ولا قوام للجند الا بما تخرج----- لهم الارض من الخراج والفء الذي يقو-ون به ال--جهادعلي عدوهم وعليه يعتمدون ل-ما يصلحهم وما يلزمهم مء-نته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا بالقضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من امورهم ويجمعون من منافعهم ويامنون عليهم من خواصهم وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون به من صناعاتهم ويق--ون به--- اسواقهم ويكفونهم من مباشرة الاعمال بايديهم --والصناعات التي لم يبلغها رفعتهم والطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وقد وفي الله لكلسعته وعل----ي الاميران يعطي للحق حقه بقدر ما يحق عليه وليس يخرجه من حق- ما الزمها-لله من ذلك الا -الاهتمام به والاستعانة-بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق فيما وافق هواه و--خالفه الباب الخامس علي ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امور جنوده ولي امر جنودك لافضلهم في نفسه حلما واجمعهم للعلم -حسن السياسة وصالح الاخلاق وممن يبطء عند الغضب ويسرع الي العدل ويرمي بالضعيف ولا يلح علي القوي ممن لا يس-ره العنف ولا يقصد به الضعف والعتو باهل الفقه والدين والسوابق الحسنة واه---ل الشجاعة منهم فانهم-	476	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3251	false	6013879894058977329	3	190	13	1020	1581	300	وزين الملك وعز الاسلام وسبب الامن والخفض ولا قوام للجند الا بما يخرج الله لهم ------من الخراج والفء الذي يقومون به علي جهاد--- عدوهم وعليه يعتمدون فيما يصلحهم ومن يلزمهم مءونته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا بالقضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من ام-رهم ويجمعون من منافعهم ويامنون عليه- من خواصهم وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم في مباشرة الاعمال بايديهم في الصناعات التي لا يبلغها رفقهم- والطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس---- وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق------------- بقدر ما يحق له-- وليس يخرجه من حقه ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق فيما وافق هواه او خالفه----------------- ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر -جنوده ول- امر جنودك -افضلهم في نفسك حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق -ممن يبطء عن- الغضب ويسرع الي العذر ويراقب الضعيف ولا يلح علي القوي ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف وال-صق باهل العفة والدين والسوابق الحسنة ثم باهل الشجاعة منهم فانهم	3251	-3237784729539409953	929	1656.5	756	1061	87.55890655517578	136	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	112	239	605	1328	1656	300	تحصين الرعية باذن الله------------ وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والحفظ ولا قوام للجن-د الا بما تخرج----- لهم الارض من الخراج والفء الذي يقوون به -الجهادعلي عدوهم وعليه يعتمدون لما ي------صلحهم وما يلزمهم مءنته من----- اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون عليهم من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويق--ون به اسواقهم ويكفونهم من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لم يبلغها رفعتهم و-----الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وقد وفي الله لكلسعته و----علي الاميران يعطي للحق حقه بقدر ما يحق عليه وليس يخرجه------ من حق--- ما الزمه-الله------ من ذلك الا -الاهتمام به والاستعانة-بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق	476	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3263	false	3686450251971305516	79	211	425	1145	1624	300	-------------باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم م------ن الخراج ------الذي يقوون به في جهاد--- عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما اصل-----------حهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه- من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم من الترفق-------- بايديهم مما لا----------- يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم--------- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق ي-------------قدر ما يصلح---ه وليس بخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق	3263	-3237784729539409953	475	595.0	376	829	57.297950744628906	53	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms477	true	468146197876068407	0	104	0	538	1517	300	جماع الكرم وشعبة من العز ودليل علي حسن الظن-بالله والايمان به ثم تفقد امو---رهم ما يتفقده الوالد من ولده ولا تعظم- في نفسك شيءا اعطيتهم اياه ولا تحقر -لهم لطفا تلطفهم به فانه يرفق بهم كل ما كان منك اليهم وان قل ولا تدعهم فتفقد لطيف امورهم اتكالا علي نظرك في جسيمهم فان اللطيف مر-----------------------ضعا لا يستغن- فيه-عنه وليكونوا اثر رعيتك عندك وافضلهم منزلة لديك اسبغ عليهم في التعاون وافضل عليهم ف------ي البذل ما يسعهم ويسع من وراءهم من اهاليهم حتي يكون همهم خالصا في جهاد عدوك وتنقطع همومهم مما سوي ذلك واكثر اعلامهم مما في ذات نفسك لهم من الاثرة والتكرمة وحسن الارصاد	477	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3251	false	6013879894058977329	190	300	1020	1581	1581	300	جماع الكرم وشعبة من العز ودليل علي حسن الظن بالله والايمان به ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالد من ولده ولا يعظمن في نفسك شء-- اعطيتهم اياه ولا تحقرن لهم لطفا تلطفهم به فانه يرفق بهم كل ما كان منك اليهم وان قل ولا تدعن ت--فقد لطيف امورهم اتكالا علي نظرك في جسيمها فان -للطيف موضعا ينتفع به وللجسيم موضعا لا يستغني فيه عنه وليكونوا اثر رعيتك عندك وافضلهم منزلة من-ك اسبغ عليهم في التعاون وافضل عليهم عليهم في البذل ما يسعهم ويسع من وراءهم من اهاليهم حتي يكون همهم خالصا في جهاد عدوك وتنقطع همومهم مما سوي ذلك واكثر اعلامهم------- ذات نفسك لهم من الاثرة والمكرمة وحسن الارضاء-	3251	-3237784729539409953	507	938.0	408	575	88.17391204833984	86	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms477	true	468146197876068407	104	300	538	1517	1517	300	وحقق ذلك بحسن الاثار فيهم واعطف عليك قلوبهم باللطف فان افضل قرة اعين الولاة -لاقامة العدل في البلاد وظهور مودة الاجناد فاذا كانوا كذلك سلمت صدورهم وصحت بصاءرهم واشتدت حيطتهم من وراء امراءهم ولا تكل جنودك الي غناءمهم خاصة احدث لهم عند كل مغنم عطية من عندك -تستر ضيمهم بها وتكون داعية لهم الي مثلها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تعالي وخصص اهل الشجاعة والنجدة بكل عارفة وابسط لهم -نظرهم الي ما صور في اعماقهم في ---البذل وحس--ن الثناء وكثرة-السءال- عنهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد واظهار ذلكلهم -----فان ذلك يهز الشجاع ويحرض غيره و--لا تدع مع ذلك ان يكون لك------ عيونا من اهل الامانة والصدق يحرضونهم عند اللقاء ويكتبون بلاء كل امرء منهم حتي ك---------انك شاهدته ثم اعرفحال كل امرء ----وما كان منه ولا تجعل ب-لاء امرء منهم لغيره ولا تقصر- به دون بلاءه وان كان بلاء كل امرء منهم بقدر ما كان منه و-خصصه بكتاب منك تهز---ه وتنبءه بما بلغك عنه ولا يحملنك شرف امرء علي ان تعظم من بلاءه------- صغيرا ولا صنعة امرء علي ان تستخف ببلاءه وان كان جسيما ولا تفسد- احدا منهم عندك علة عرضت له او نبوة كانت منه قد كان له قبلها حسن بلاء-	477	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3252	false	7046117427576974172	0	200	0	990	1504	300	وحقق ذلك بحسن الاثار فيهم واعطف عليك قلوبهم باللطف فان افضل قرة اعين الولاة استفاضة الامن في البلاد وظهور مودة الاجناد واذا كانوا كذلك سلمت صدورهم وصحت بصاءرهم واشتدت حيطتهم من وراء امراءهم ولا تكل جنودك الي غناءمهم----- احدث لهم عند كل مغنم عطية من عندك لتستصرف--هم بها وتكون داعية لهم الي مثلها ولا حول ولا قوة الا بالله وا------------------خصص اهل الشجاعة والنجدة بكل عارفة وامدد لهم اعينهم الي--- صور عميقات ما عندهم بالبذل في حسن الثناء وكثرة المسالة عنهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد واظهار ذلك منك عنه فان ذلك يهز الشجاع ويحرض غيره ثم لا تدع مع ذلك ان يكون لك عليهم عيون- من اهل الامانة والصدق يحرضونهم عند اللقاء فيكتبون بلاء كل امرء منهم حتي كانك حتي كانك شاهدته ثم اعرف-- لكل امرء منهم ما كان منه ولا تجعلن بلاء امرء منهم لغيره ولا تقصرن به دون بلاءه و---كا----فء كل امرء منهم بقدر ما كان منه واخصصه بكتاب منك تهزه به وتنبءه بما بلغك عنه ولا يحملنك شرف امرء علي ان تعظم من بلاءه ان كان صغيرا ولا -ضعف امرء علي ان تستخف ببلاءه -ان كان جسيما ولا تفسدن احدا منهم عندك علة عرضت له او نبوة كانت منه قد كان له قبلها حسن بلاء	3252	-3237784729539409953	887	1581.0	706	1030	86.11650848388672	156	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	0	110	0	577	1604	300	فان العز بيد الله يعطيه اذا شاء ويكفه اذا شاء ولو كانت الشجاعة تفتعل لا فتعلها اكثر الناس ولكنها طباءع بيد اللهمالكها ومقدرها لمن احب ان تكون له فان اصيب احد من فرسانك من اهل النكاية المعروفة في اعداءك فاخلفه في اهله باحسن ما يخلف به الوصي الموثوق به و--اللطف بهم وحسن الولاية لهم حتي لا يري عليهم اثر فقده ولا يجدوا لمصابه فان ذلك يعطف عليك قلوب فرسانك ويزدادون بك تعظيما لطاعتك وطيبالانفس بالركوب لمعاريض التلف في تشديد امرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الباب السادس كيف ينبغي للوالي ان ينظر فيه من ام-ر الق---------------ضاء بين الناس انظر في امر القضاء من الناس نظرة العارف بمنزلة	478	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3252	false	7046117427576974172	200	300	990	1504	1504	300	فان العز بيد الله يعطيه اذا شاء ويكفه اذا شاء ولو كانت الشجاعة تفتعل لا-فتعلها اكثر الناس ولكنها طباءع بيد الله ملكها وتقدير ما-- احب منها و------ان اصيب احد من فرسانك و--اهل النكاية المعروفة في اعداءك فاخلفه في اهله باحسن ما يخلف به الوصي الموثوق به في اللطف بهم وحسن الولاية لهم حتي لا يري عليهم اثر فقده ولا يجدوا لمصابه فان ذلك يعطف عليك قلوب فرسانك ويزدادون به تعظيما لطاعتك وطيب النفس بالركوب لمعاريض التلف في تسديد امرك --------ولا قوة الا بالله ذكر ما----------------------- ينبغ-------ي ان ينظر فيه من امور القضاة انظر في القضاء بين ال----------------------------ناس نظر ---عارف بمنزلة-	3252	-3237784729539409953	470	835.5	381	595	78.9916000366211	78	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	110	300	577	1604	1604	300	الحكممن عند الله فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله تعالي علي سننها ومناهجها التي لا يصلحامر البلاد والعب--------اد الا عليها فاختر للقضاء من بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا يضجرهعياء المرض ولا يفرطه جور الظلوم ولا تشرف نفسه علي الطمع ولا تدخلنفسه في اعجاب فيكتفي بادني منهم دون اقضاه فقد اوقفهم عن- الشبهة واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم بتر-- من تردد من الحجج واصبرهم علي تكشف الامور واتضاح حججالخصوم --لا يزدهيه الاطراء ولا يشل-ه الاعزاء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان بتعظيم القضاء لغير وجه الله فول القضاء لمن كان كذلك ثم اكثر تعاهد امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع ويقل به حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة لا يطمع فيها غيره حتي يامن اغتيال الرجال اياه عندك ولا يحابي احدا للرجاء ولا يصانعه لاستجلاب حسن الثناء احسنتقويته- في مجلسك وقربه منك وفضل- قضاياه وامضيها واجعل له اعوانا تختارهم لنفسه من اهل العلم والورع واختر لاطرافك قضاة تج-د فيهم نفسك علي قدر ذلك ثم-	478	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3253	false	-3512011777253040298	0	183	0	973	1594	300	الحكم-- عند الله فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله ------علي سنتها ومنهاجها التي لا يصلح -----------العباد والبلاد الا عليها فاختر للقضاء--- بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره عي العي و--لا يفرطه جور الظل-م ولا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخل ----في اعجاب -يكتفي بادني ف-هم دون اقصاه---- اوقفهم عند الشهبة واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد--- الحجج واصبرهم علي -كشف الامور وايضاح ---الخصمين ولا يزدهيه الاطراء ولا يشليه الاغراء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان---------------------------- فول القضاء -من كان كذلك ثم اكثر تعاهد امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع وتقل به حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة لا يطمع فيها غيره حتي يامن اغتيال الرجال اياه عندك ولا يحابي احدا للرجاء ولا يصانعه لاستجلاب حسن الثناء احسن توقيره في مجلسك وقربه منك وانفذ قضاياه وامض-ها واجعل له اعوانا يختارهم لنفسه من اهل العلم والورع واختر لاطرافك قضاة تجهد فيهم نفسك علي قدر ذلك ثم	3253	-3237784729539409953	914	1653.0	740	1045	87.464111328125	149	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	101	231	530	1241	1604	300	انظر في امر القضاء -من الناس نظرة العارف بمنزلة الحكممن عند الله فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله تعالي علي سننها ومناهجها التي لا يصلحامر البلاد والعب--------اد الا عليها فاختر للقضاء من بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا يضجرهعياء المرض ولا يفرطه جور الظلوم ولا تشرف نفسه علي الطمع ولا تدخلنفسه في اعجاب ف---يكتفي بادني منهم دون اقضاه فقد اوقفهم عن- الشبهة واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم بتر-- من تردد من الحجج واصبرهم علي تكشف الامور واتضاح حججالخص--وم لا يزدهي-ه الاطراء ولا يشله الاعزاء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان بتعظيم القضاء لغير وجه الله فول القضاء لمن كان كذلك	478	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms4482	false	4911055201409088474	26	145	126	761	1529	300	انظر في---- القضاء بين الناس نظر ---عارف بمنزلة الحكم-- عند الله فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله ------علي سننها ومنهاجها التي لا يصلح -----------العباد والبلاد الا عليها فاختر للقضاء--- بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره عي العي و--لا يفرطه جور الظل-م ولا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخل ----في اعجاب ولا يكتفي بادني ف-هم دون اقصاه---- اوقفهم عند الشبهة واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد--- الحجج واصبرهم علي -كشف الامور وايضاح ---الخصمين ولا يستميله الاغراء و-----------------لا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان---------------------------- فول القضاء -من كان كذلك	4482	-3237784729539409953	584	998.5	474	729	80.1097412109375	91	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	234	278	1255	1487	1604	300	امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع ويقل به حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة لا يطمع فيها غيره حتي يا---من اغتيال الرجال اياه عندك ولا يحابي احدا للرجاء ولا يصانعه لاستجلاب حسن الثناء احسنتقويت-ه في مجلسك وقربه منك	478	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms4485	false	-6345796813824161280	0	46	0	236	1464	300	امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع وتقل به حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة لا يطمع فيها غيره حتي يامن من اغتيال الرجال اياه عندك ولا يحابي احدا للرجاء ولا يصانعه لاستجلاب حسن الثناء احسن توقيره في مجلسك وقربه منك	4485	-3237784729539409953	227	441.0	183	236	96.18643951416016	41	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms479	true	-9012881982536459532	0	119	0	652	1660	300	تفقد امورهم وقضاياهم وما يعرض لهم من وجوه الاحكام فلا يكن في حكمهم اختلاف فانفيذلك ضياع العدل وعورة في الدين وسبب للفرقة وانما تختلف القضاة لاكتفاء كل امرء منهم برايه دون الامام فاذا اختلف --قاضيان فليس لهما ان يقيما علي اختلافهما في الحكم دون رفع ما اختلفا فيه من ذلك الي الامام وكل ما اختلف فيه الناس فمردود اليه ولا قوة الا بالله العلي العظيم الباب السابع كيف ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امور عماله انظر في امور عمالك الذي- تستعملهم فليكن استعمالك اياهم اختبارا ولا يك--ن محاباة و---ايثارا فان الاثرة بالاعمال والمحاباة بهما جعل من الشعب والجور والخيانة لله وادخال الضرر علي الناس وليسهذا يصلح امور الناس ولا امور الولاة الا بصلاح من يستعينون به علي امورهم	479	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3253	false	-3512011777253040298	183	300	973	1594	1594	300	تفقد امورهم وقضاياهم وما يعرض لهم من وجوه الاحكام فلا يكن في حكمهم اختلاف فان -ذلك ضياع للعدل وعورة في الدين وسبب للفرقة وانما يختلف القضاة لاكتفاء كل امرء منهم برايه دون الامام فاذا اختلف القاضيان فليس لهما ان يقيما علي اختلافهما في الحكم دون رفع ما اختلفا فيه من ذلك الي الامام وكل ما اختلف فيه الناس فمردود اليه ولا قوة الا بالله ذكر ما----------------------- ينبغ-------ي ان ينظر فيه من امور عماله انظر في امور عمالك الذين تستعمل-- فليكن استعمالك اياهم اختيارا ولا يكونن محاباة ولا ايثارا فان الاثرة بالاعمال والمحاباة بها جماع من --شعب -الجور والخيانة لله وادخال الضرر علي الناس وليست ت--صلح امور الناس ولا امور الولاة الا بصلاح من يستعينون به علي امورهم-	3253	-3237784729539409953	594	1098.5	483	660	90.0	97	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms479	true	-9012881982536459532	119	300	652	1660	1660	300	ويختارون الكفاية ما غاب عنهم فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعفة والعلم بالسياسة والتصق بذوي التجربة والعقول والحياء من اهل البيو--ت الصالحة كاهل الدين والورع فانهم اكرم ال----اخلاق- واشدهم لانفسهم صونا واصلاحا واقل في المطامعشر---فا واصوب في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا عمالك واعوانك ولا تستعمل الا شيعتك ثم اسبغ الاعمال------- واوسع عليهم الارزاق فان ذلك يزيدهم قوة علي استصلاح انفسهم وغناء عن تناول ما تحت ايديهم وهم مع ذلك حجة لك عليهم في اي شء ان خالفوا فيه امرك وتناولوا من امانتك ثم لا تدعهم رغم ذلك بل تفقد اعمالهم وابعث- العيون عليهم من اهل الامانة والصدق فان ذلك يزيدهم جهدا في العمارة ورفقا بالرعية وكف- عن الظلم وتحفظ م-ن الاعوان مع مال الرعية في ذلك من القوة واحذر ان تستعمل اهل التكبر والتجبر-------- ومن يحب الاطراء والذكر والشكر والثناء و--------طلب شرف الدنيا ولايوجد شرف الا بالتقوي وان وجدت احدا من عمالك قد بسط يده الي خيانة او ركب فجورا واجتمعتلديك عل--يه اخبارمن عيونك المبثوثة هنا وهناك عن سوء ثناء رعيتك فاكتفيتبما لديك شاهداعليه وبسطت----- العقوبة في يديه واخذته بما اصاب من عمله ثم---- نصبته للناس فوسمته بالخيانة وقلدته-	479	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3254	false	-60449407003476163	0	182	0	986	1584	300	ويختارونه لكفاية ما غاب عنهم فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعفة والعلم بالسياسة وال-صق بذوي التجربة والعقول والحياء من اهل البيوتات الصاحلة اه-ل الدين والورع فانهم اكرم الناس اخلاقا واشد-- لانفسهم صونا واصلاحا واقل من المطامع اشرافا واحسن في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونن عم-الك واعوانك ولا تستعمل الا شيعتك ثم اسبغ عليهم العمالات واوسع عليهم الارزاق فان ذلك يزيدهم قوة علي استصلاح انفسهم وغني- عن تناول ما تحت ايديهم وهو مع ذلك حجة لك عليهم ف---ي شء ان خالفوا فيه امرك وتناولوا من امانتك ثم لا تدع م---ع ذلك--- تفقد اعمالهم و-بعثة العيون عليهم من اهل الامانة والصدق فان ذلك يزيدهم ج-دا في العمارة ورفقا بالرعية وكفا عن الظلم وتحفظا من الاعواز مع ما للر-عية في ذلك من القوة واحذر ان تستعمل اهل التكبر والتجبر والنخوة ومن يحب الاطراء-------------- والثناء والذكر ويطلب شرف الدنيا ولا شر----ف الا بالتقوي وان وجدت احدا من عمالك--- بسط يده الي خيانة او ركب فجورا -اجتمعت لك به عليه اخبار-- عيونك م-------------------ن سوء ثناء رعيتك -اكتفيت بها---- شاهدا---- وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم بمن نصبته للناس فوسمته بالخيانة وقلدته	3254	-3237784729539409953	888	1577.0	724	1056	84.09091186523438	133	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms480	true	-7858731849732106396	0	118	0	622	1541	300	عاراللتهم الموجهة اليه فان ذلك يكون تنكيلا وعظ-ة لغيره الباب الثامن كيف-------- ينبغي له ان يتعاهد- مع اهل الخراج تعاهدمع اهل الخراج وانظرفي كل ما يصلحهم فان في صلا-حهم صلاح من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانهم يميلون دون غيرهم والناس عليهم عيال ف------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الرجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير عم--ارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك الا قليلا ولكن اجمع اهل الخراج من كل بلد ثم استوضح امرهم ف-يعلموك بحال بلادهم والذي فيه صلاحهم و-حال ارضهم وزجاء خراجهم ثم سل عما يرفعون اليكمن اهل العلم --وغيرهم فان شكواا-ليك ثقل خراجهم او علة دخلت عليهم من انقطاع ماء او	480	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3254	false	-60449407003476163	182	300	986	1584	1584	300	عار التهمة ------------فان ذلك----- تنكيل- وعظمة لغيره ان شاء الله تعالي ذكر ما ينبغي -------تعاهده من اهل الخراج تعاهد-- اهل الخراج وانظر-- كل ما يصلحهم فان في مصالحهم صلاح من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانهم الثمال دون غيرهم والناس------ عيال عليهم وليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معا-شهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك الا قليلا ولكن اجمع اهل الخراج من كل بلد ثم --------مرهم فليعلموك -حال بلادهم والذي فيه صلاحهم وصلاح ارضهم ورجاء خراجهم ثم سل عما يدفعون اليك-- اهل العلم من غيرهم فان شكوا اليك ثقل خراجهم او علة دخلت عليهم من انقطاع ماء او-	3254	-3237784729539409953	536	920.0	429	646	82.97213745117188	86	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms480	true	-7858731849732106396	118	300	622	1541	1541	300	فساد ارض غلب عليها غرق او عطش او افة مجحفة خفف ع-نهم ما ترجو ان يصلح الله بهوما كان من امرهم ثم قدم لهم المعونة علي اص--لاح ما كان من امورهم مما لا يقوون عليها فان الله جاعل ذلك في عاقبة الاستصلاح غبطة وثوابا ان شاء الله فاكفيهم مء-نة ما كان من ذلك ولا-تثقلهم بشء خففته عنهم وان احتملت م-ن المءونات فانما هو ذلك ذخر لك عندهم يعودون به علي عمارة بلادك وتدبير ملكك مع ما يحسن الله ---من ذكرك وتستج-هم به لغدك ثم تكون مع ذلك بما تري من عمارة ارضهم وزجاء خراجهم وظهور مءنتهم وحسن ثناءهم واستفاضة الخير فيهم اقر عينا واعظم غبطة واحسن ذخرا ----بما كنت مستخرجا منهم بالكد والاجحاف فان احزنك امرما فانك تحتاج فيه الي الاعتماد عليهم فوجدت معتمدا بفضل قوتهم علي ما تريد مما ذخرت فيهم من الجمام وكانت مودتهم لك وحسن ظنهم فيك وثقتهم بما عودتهم من عدلك ورفقك مع معرفتهم بقدرك فيما حدث من الامر من قوة لهم يحتملون بها ما كلفتهم ويطيبون بها انفسا بما حملتهم فان العدل يحتمل باذن الله ما حملت عليهم وعمران البلاد انفع من عمران الخزاءن لان مادة عمران-	480	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3255	false	-3170646349757391463	0	180	0	903	1547	300	فساد ارض غلب عليها غرق او عطش او افة مجحفة خففت عنهم ما ترجو ان يصلح الله به ما كان من ذلك وامرت ب------المعونة علي استصلاح ما كان من امورهم مما لا يقوون عليه- لان الله جاعل -لك في عاقبة الاستصلاح غبطة وثوابا ان شاء الله فاكف-هم مءونة ما كان من ذلك ولا تثقلن شيءا خففته عنهم وان احتملته من المءونات فانما هو---- ذخر لك عندهم يقوو-ن به علي عمارة بلادك وتزيين ملكك مع ما يحسن الله به من ذكرك ويستجمهم به لغدك ثم تكون مع ذلك بما تري من عمارة ارضهم ورجاء خراجهم وظهور مودتهم وحسن نياتهم واستفاضة الخير فيهم اقر عينا واعظم غبطة واحسن ذخرا منك بما كنت مستخرجا منهم بالكد والاجحاف فان -حزنك امر------- تحتاج فيه الي الاعتماد عليهم -وجدت معتمدا بفضل قوتهم علي ما تريد بما ذخرت فيهم من الجمام وكانت مودتهم لك وحسن ظنهم---- وثقتهم بما عودتهم من عدلك ورفقك مع معرفتهم بقدرك فيما حدث من الامور-- قوة لهم يحتملون بها ما كلفتهم ويطيبون بها -نفسا بما حملتهم فان العمل يحتمل باذن الله ما حملت عليه- وعمران البلاد انفع من عمران الخزاءن لان مادة عمران	3255	-3237784729539409953	848	1556.5	678	934	90.79228973388672	146	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms481	true	-272346963908935673	0	119	0	649	1525	300	الخزاءن انما تكون من عمران البلاد واذا خربت البلاد انقطعت مادة الخزاءن فخربت بخراب الارض ومن ير---ي خراب الارض وهلاك اهلها فمن اسراف-انفس الولاة في الجميع سوء ظنهم بالمدة وقلة انتفاعهم بالبر وليس بهم الا ان يكونواقد عرفوا ان بالتخفيفعليهم واستجمامهم اياما بذلك في العام للعام المقبل والانفاق علي ما ينبغي الانفاق عليه- منه---ا هو ازجا لخراجها واحسن لاثرهم فيها ولكنهم يقولون ويقول القاءل لهم لا تءخروا جباية العام الي قابل كانكم واثقون بالبقاء الي قابل ولكنا عجبا برايهم في ذلك وبراي من يزينه لهم فما الوالي الا علي احدي منزلتين اما ان يبقي الي قابل فيكون قد اصلح ارضه -واستصلح رعيته فراي حسنا من عاقبة امره في ذلك ما يقر به عينه ويكر- به سروره وتقل به همومه	481	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3255	false	-3170646349757391463	180	300	903	1547	1547	300	الخزاءن انما تكون من عمران البلاد واذا خربت البلاد انقطعت مادة الخزاءن فخربت بخراب الارض وانما يءتي خراب الارض وهلاك اهلها -من اسراف انفس الولاة في الجمع وسوء ظنهم بالمدة وقلة انتفاعهم بالغير ليس بهم الا ان يكونوا- يعرفون ان -التخفيف -----واستجمامهم------ بذلك في العام للعام القابل والانفاق علي ما ينبغي الانفاق عليهم منها ما هو ازجي لخراجها واحسن لاثرهم فيها ولكنهم يقولون ويقول القاءل لهم لا تءخروا جباية العام الي قابل كانكم واثقون بالبقاء الي قابل ولكفي عجبا برايهم في ذلك وبراي من يزينه لهم فما الوالي الا علي احدي منزلتين اما ان يبقي الي قابل فيكون قد اصلح الارض واستصلح رعيته فراي حسنا في عاقبة اثره في ذلك ما تقر به عينه ويكثر به سروره وتقل به همومه-	3255	-3237784729539409953	605	1126.5	494	659	91.8057632446289	97	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms481	true	-272346963908935673	119	300	649	1525	1525	300	ويستوجب به حسن الثواب علي ربه واما ان ينقطع به مدته قبل --قابل فهو الي ما عمل به من اصلاح واحسان احوج والثناء عليه احسن والدعاء له اكثر والثواب له عند الله افضل وان جمع لغيره في الخزاءن ما اضر ب-ه البلاد واهلك به الرعية وصار مرتهنا لغيره والاثم فيه عليه ولن ي-بقي من امور الولاة الا ذكرهم ولن- يذكرون الا بسيرهم واثارهم حسنة كانت او قبيحة واما الاموال فلا بد ان----يءتي عليها وقت يكون قد انتفع بها غيرهم لناءبة من نواءب الدهر------------فتكون حسرة علي اهلها وان احببت ان تري- عواقب الاحسان وللاساءة وضياع العقول في ذلك فانظر الي امور من مضي من صالح الو--------لاة واشرارهم فهل تجد منهم احدا ممن حسنت في حق الناس سيرته وخفت عليهم مء-نته وسخت--- باعطاء الحق نفسه او اقر بذلك في شدة ملكه او في لذات بدنه او ---حسن ذكره في الناس او هل تجد احدا ممن ساءت في الناس سيرته واشتدت عليهم مء-نته كان له في ذلك من العز في ملكه مثل ما دخل عليه من النقص به في دنياه واخرته فلا تنظر الي ما تجمع من الاموال ولكن انظر الي ما تجمع من-	481	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3256	false	-3769776407528398576	0	182	0	886	1505	300	ويستوجب به حسن الثواب علي ربه واما ان تنقطع--- مدته قبل القابل فهو الي ما عمل به من -صلاح واحسان احوج والثناء عليه----- والدعاء له اكثر والثواب له عند الله افضل وان جمع لغيره في الخزاءن ما اخرب به البلاد واهلك به الرعية -صار مرتهنا لغيره والاثم فيه عليه وليس تبقي من امور الولاة الا ذكرهم وليس يذكرون الا بسيرهم واثارهم حسنة كانت ام قبيحة فاما الاموال فلا بد من ان يءتي عليها ف---يكون نفعها لغيره او---- لناءبة من نواءب الدهر تاتي عليها فتكون حسرة علي اهلها وان احببت ان تعرف عواقب الاحسان والاساءة وضياع العقول من ذلك فانظر ف-ي امور من مضي من صالح العمال والولاة و-شرارهم وهل تجد منهم احدا ممن حسنت في--- الناس سيرته وخفت عليهم مءونته اذا سخط باعطاء --حق نفسه اضر به ذ-لك في شدة ملكه او في لذات بدنه او في حسن ذكره في الناس وهل --تجد احدا ممن ساءت في الناس سيرته واشتدت عليهم مءونته كان له ب--ذلك من العز في ملكه مثل ما دخل عليه من النقص به في دنياه واخرته فلا تنظر الي ما تجمع من الاموال ولكن انظر الي ما تجمع من	3256	-3237784729539409953	799	1446.5	632	915	87.32240295410156	141	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms482	true	-516298372172222550	0	125	0	658	1576	300	الخيرات وتعمل من الحسنات فان المحسن معان والله ولي التوفيق والهادي الي الصواب الباب التاسع كيف ينبغي له ان ينظر في ا----مور كتابه انظر الي كتابك فاعرف حال كل واحد منهم وفي كل ما يحتاج الي----ه فان للكتاب منازل ولكل منزلة فيها حق من الاداب لا تحتمل- غيره فاجعل لولايتك ولاعلي امورك----- رءساء تتخيرهم لها علي مبلغ كل امرء منهم في------- ما توليه وول كتابه خواص رساءلك التي تدخل بها في مكيدتك ومكنون سرك اجمعهم لوجوه صالح الادب ومعرفة دقاءق مذاهب العرب واعونهم لك علي كل امر من جلاءل الامور واجز لهم فيها رايا واحسنهم فيها دنيا واوثقهم فيهاوضوحا واطواهم عنك لمكنون الاسرار ممن لا تبطره الكرامة ولا تزدهيه الالطاف ولا يحجم ادلته عنك او يميل بها عن-ك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء	482	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3256	false	-3769776407528398576	182	300	886	1505	1505	300	الخيرات وتعمل من الحسنات فان المحسن معان والله ولي التوفيق والهادي الي الصواب ذكر ما---------- ينبغي--- ان ينظر فيه من امور كتابه انظر ----كتابك فاعرف حال كل امرء منهم في-----ما يحتاج اليه منه فان للكتاب منازل ولكل منزلة منها حق من الاد-ب لا يحتمله غيره فاجعل لولاية عليا ---امورك منهم رءساء تتخيرهم لها علي مبلغ كل امرء منهم في احتمال ما توليه وول كتابة خواص رساءلك التي تدخل بها في مكيدتك ومكنون سرك اجمعهم لوجوه صالح الاد-------------------------ب واعونهم لك علي--- امر من جلاءل الامور واجز-لهم فيها رايا واحسنهم فيها دينا واوثقهم فيها نصحا واطواهم عنك لمكنون الاسرار ممن لا تبطره الكرامة ولا يزدهيه الالطاف ولا تنجم به دالة يمتن -----بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء-	3256	-3237784729539409953	552	974.5	446	680	81.17646789550781	92	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms482	true	-516298372172222550	125	300	658	1576	1576	300	واصدار-ما ورد عليه من كتب غيرك عن استكماله لمعرفة الصواب فبما ياتي لك ويعطي منك ولا يضعفعقيدته فيما اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاقاي عقدة ع-----ليك ولا يجهل مع ذلك معرفة نفسه ومبلغ قدره في الامور فان- من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك لكت--ابة رساءلك وجماعاتلكتابة خرجك ودواوين جنودك كتابا تجتهد نفسك في اختيارهم فانهم رءوس امور-ك واجمعهم لنفعك ونفع رعيتك ولا يكو-ن اختبارك لهمدلالة علي فراستك فيهم ولا علي حسن النظر--- بهم فانه ليس شء اكثر اختلافا لفراسة اولي الامر ولا خلافا لحسن ظنونهم من كثير من الرجال ولكن اخترهم علي اثارهممم--ا ولوا من قبلك فان ذلك من صالح ما يستدل به عليه الناس بعضهم علي امور بعض فاجعل ل----كل امرء رءاسة امر من تلك الامور ولا تضع فيهم ----------------من لا يتحمل-------------------------------ها ثم لا تدعهم مع ذلكبل عليك ان تتفقد امورهم وتنظر في اعمالهم و-تلطف بمسالة ما غاب عنك من احوالهم حتي تعلم كيفكانت معاملتهم للناس فيما وليتهم وان في كثير من الكتاب شعبةلها عزة- ونخوة واعجاب- و-منهم كثير- من يتسرع الي التبرم بالناس والضجر عند المنازعة والضيق-	482	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3257	false	-8486416660432039407	0	182	0	923	1541	300	واصدار ما ورد عليه من كتب غيرك عن استعمال مع--رفة الصواب فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدة عقدها -------لك ولا يعجز عن اطلاق-- عقدة عقدت عليك ولا يجهل في ذلك معرفة نفسه ومبلغ قدره في الامور فانه من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من كتابة رساءلك وخرا------------جك ودواوين جنودك كتابا تج-هد نفسك في اختيارهم فانها رءوس اعمالك واجمعها لنفعك ونفع رعيتك فلا يكونن اختيارك ولاتها --علي فراستك فيهم ولا علي حسن الظن منك بهم فانه ليس شء اكثر اختلافا لفراسة اولي الامر ولا خلافا لحسن ظنونهم من كثير من الرجال ولكن اخترهم علي اثارهم فيما ولوا--- قبلك فان ذلك من صالح ما يستدل ب-----ه الناس بعضهم علي امور بعض واجعل لراس كل----------- امر من تلك الامور رءيسا من اهل الامانة والراي ممن لا يقهره كبير الامور ولا يضيع لديه صغيرها ثم لا تدع-- مع ذل-------ك ان تتفقد امورهم وتنظر في اعمالهم وتتلطف بمسالة ما غاب عنك من احوالهم حتي تعلم كيف---- معاملتهم الناس فيما وليتهم فان في كثير من الكتاب شعبة من العز ونخوة واعجابا وتسرعا كثيرا من---------- التبرم بالناس والضجر عند المنازعة والضيق	3257	-3237784729539409953	781	1328.0	621	991	78.80928039550781	123	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms483	true	-5661683276502133247	0	124	0	662	1607	300	عند المراجعة ولا بد للناس من طلب حاجاتهم فمتيلاحظت- عليهم الابطاء بها والغلظة الزموك عيب ذلك وادخلوا مء-نته عليك وفي ذلكالجهد منك لهم والنظر في امورهم هو اصلاح لامورك مع ما لك فيه عندالله من الجزاء وحفظ عظيم ان شاء الله فما الذي ينبغي ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امور طبقة التجار والصنا-ع انظر التجا----ر واهل الصناعات فاستعرض بهم خيرا فانهم مادة للناس ينتفعون بصناعاتهم وبما يجلبون اليهم من منافعهم ومرافقهم في البر والبحر -من رءوس الجبال وبلدان مملكة العدو وحيث لا يعرف اكثر الناس مواضع ما يحتاجون اليه من ذلك ولا يطيقون الاتيان به ولا عمل ما يعملونه بانفسهم فلهم بذلك حق وحرمة يجب حفظهم- لها فتفقد-- امورهم واكتب الي عمالك فيهم ثم اعلم مع ذلك ان في كثير منهم شيءا قبيحا	483	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3257	false	-8486416660432039407	182	300	923	1541	1541	300	عند المراجعة ولا بد للناس من طلب حاجاتهم فمتي جمعوا عليهم الابطاء بها والغلظة الزموك عيب ذلك وادخلوا مءونته عليك وفي ------------------النظر في ذلك من ----صلاح -امورك مع ما لك عند ا---لله من الجزاء ح--ظ عظيم ان شاء الله تعالي ذكر ما ين--بغي للوالي ان ينظر فيه من ام-ر طبقة التجار والصناءع انظر الي التجار واهل الصناعات واستوص- بهم خيرا فانهم مادة للناس ينتفعون بصناعاتهم ومما يجلبون اليهم من منافعهم ومرافقهم في البر والبحر ومن رءوس الجبال وبلدان مملكة العدو وحيث لا يعرف اكثر الناس مواضع ما يحتاجون اليه من ذلك ولا يطيقون الايثار ب-------------------ه بانفسهم فلهم بذلك حق وحرمة يجب حفظهما لهم فتفقدوا امورهم واكتب الي عمالك فيهم و--اعلم مع ذلك ان في كثير منهم شح-ا قبيحا-	3257	-3237784729539409953	567	994.0	456	673	84.24962615966797	90	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms483	true	-5661683276502133247	124	300	662	1607	1607	300	وحرصا شديدا واحتكارا للتربص بالغلاء والتض-يق علي الناس والتحكم عليهم وفي ذلك مضرة عظيمة علي الناس وعيب علي الولاة فامنعهم من ذلك وتقدم اليهمبالانذار ممن خالف امرك فخذ---- فوق يده بالعقوبة الموجعة ان شاء الله تعالي ---كيف ينبغي للوالي النظر في امور اهل الملل ينبغي للوالي ان ينظر في---- امور اهل الفرق والمسكنة حتي لا تضيع- امور الطاءفة الاخري من المساكين والفقراء وذوي الحاجة- وان تجعل لهم قسما من مال الله تقسمه فيهمبا---لحق المفروض الذي جعل الله لهم في كتابه من الصدقات فضع -ذلك في اعمالك فليس-اهل موضع احق به من اهل موضعاخر بل لاقصاهم من الحق مثل ما لادناهم ولكل قد استرعيت امره ولا يشغل-ك عن تعاهد امورهم النظر في امر غيرهم فان لكل منك نصيبا لا تعذر بتضييعه وتفقد حاجات مساكين الناس وفقراءهم ومن لم يصل اليك بحاجته و-من تقتحمه العيون ويحقره الناس من رفع حاجاته اليك وانصب لهم اوثق من عندك في نفسك نصيحته واعظ-هم في الخير حسبته واشدهم لله تواضعا ممن لا يحقر الضعفاء ولا يستشرف العظماء ومره- فليرفع ا--ليك امورهم ثم انظر فيها نظرا حسنا فان هزيل الرعية احوج الي الانصاف-	483	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3258	false	4124779097920822950	0	173	0	902	1557	300	وحرصا شديدا واحتكارا للتربص والغلاء والتضييق علي الناس والتحكم عليهم وفي ذلك مضرة عظيمة علي الناس وعيب علي الولاة فامنعهم من ذلك وتقدم اليهم فيه ف----من خالف امرك فخذ يدك فوق يده بالعقوبة الموجعة ان شاء ا----و ابي ذكر ما ينبغي للوا-------------------------------------لي ان ينظر فيه من امور اهل الفقر والمسكنة و---لا تضيعن امور الطاءفة الاخري من المساكين--------- وذوي الحاجات وان تجعل لهم قسما من مال الله يقسم- فيهم مع الحق المفروض الذي جعل الله لهم في كتابه من الصدقات وفرق ذلك في اعمالك فليس اهل موضع احق به من اهل موضع--- بل لاقصاهم من الحق---- ما لادناهم و-كل قد استرعيت امره فلا يشغلنك عن تعاهد امورهم النظر في امر غيرهم فان لكل منك نصيبا لا تعذر بتضييعه وتفقد حاجات مساكين الناس وفقراءهم ممن لا تصل اليك -حاجته وممن تقتحمه العيون وتحقره الناس عن رفع حاجاته اليك وانصب لهم اوثق من عندك في نفسك نصيحة- واعظمهم في الخير حسبة- واشدهم لله تواضعا ممن لا يحقر الضعفاء ولا يستشرف العظماء ومرهم فليرفعوا اليك امورهم ثم انظر فيها نظرا حسنا فان هزيل الرعية احوج الي الانصاف	3258	-3237784729539409953	843	1513.0	682	971	86.81771087646484	131	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms484	true	-6155321566893037968	265	300	1361	1545	1545	300	ولا تدفع- صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وامنا للبلاد فاذا امكن-ك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهد-----ه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي-	484	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2653	false	7949639370792762039	86	122	416	607	1503	300	ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وامنا للبلاد فان- امكنتك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهده اليه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي	2653	-3237784729539409953	182	336.0	148	192	94.79166412353516	30	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms484	true	-6155321566893037968	0	126	0	658	1545	300	والتعاهد من ذوي السمانة وتعاهد اهل الزمانة وا-بلاء واهل اليتم والضعف وذوي الستر من اهل الفقر الذين لا ينصبون انفسهم لمسالة يعتمدون عليها واجعل لهم من مال الله نصيبا تريد بذلك وجه الله والقربة اليه فان الاعمال انما تخلص بصدق النيات كيف--- ينبغي ان ياخذ الوالي به نفسه من الاداب وحسن السيرة من المءكد ان اجتهدت في اعطاء كل ذي حق حقا لابد ان يطلع انفس طواءف منهم الي مشافهتك بالحاجات وهذه ثقل ومءنة علي الولاة----------- والحق ثق-ل الا-علي ومن خففه الله عليه وكذلك تقبل ثوابه في الميزان فاجعل لذوي الحاجات قسما من نفسك----- ووقتا تاذن لهم فيه وتسمع لما يرفعون- اليك وتلين لهم جناحك وتحتمل خرق ذوي الخرق منهم ووعي اهل العي فيهم بلا انفة منك ولا ضجر فمن اعطيت منهم فاعطه رهينا ومن حرمت	484	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3258	false	4124779097920822950	173	300	902	1557	1557	300	والتعاهد من ذوي السمانة وتعاهد اهل الزمانة والبلاء واهل اليتم والضعف وذوي الستر من اهل الفقر الذين لا ينصبون انفسهم لمسالة يعتمدون عليها فاجعل لهم من مال الله نصيبا تريد بذلك وجه الله والقربة اليه فان الاعمال انما تخلص بصدق النيات ذكر ما ينبغي ان ياخذ الوالي به نفسه من الاد-ب وحسن السيرة ولا بد و--ان اجتهدت في اعطاء كل ذي حق حقه ان تت----طلع انفس طواءف منهم الي مشافهتك بالحاجات وذلك ----------علي الولاة ثقل ومءونة والحق ثقيل الا علي -من خففه الله عليه ولذلك ثق-ل ثوابه في الميزان فاجعل لذوي الحاجات----- من نفسك قسما ووقتا تاذن لهم فيه وتتسع بما يرفعونه اليك وتلين لهم جناحك وتحتمل خرق ذوي الخرق منهم -وعي اهل العي فيهم بلا انفة منك ولا ضجر فمن اعطيت منهم فاعطه هنيءا ومن حرمت-	3258	-3237784729539409953	603	1090.5	485	681	88.54625701904297	100	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms484	true	-6155321566893037968	126	300	658	1545	1545	300	فامنعهبلباقة- وحسن رد وليس من شء اضيع لامور الولاة من التواني واغتنام تاخير يوم الي يوم وساعة الي ساعة والتشاغل بما لا يلزم عما يلزم فاجعل لكل شء تنظر فيه وقتا لا تقصر به عنه ثم افرغ فيه مجهودك وامض لكل يوم عمله واعط لكل ساعة تبسطها واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت وان كانتيحلها الله اذا صحت نيتك فيها ولاتقدم اي شء علي فراءض دينكالموجبة عليك لا في ليل ولا نهار ولا تجعلها تاخذ من وقتك موفرا ولا تطل الاحتجاجات بها فان ذلكيءخرك عن اعمالك ويدع الي الظن بك وداعية الي افساد الامور وافساد الرعية الذين لا يعرفون ما غاب عنهم وتغير حجابكعنك فهذا مما يجعل اثره علي الناس مع تطاولهم وقلة انصافهم ولا تقطع احدا من حشمك ولا من اهلك ضيقة ولا تاذن لهم في اتخاذها اذا كان يضر بها ل-من يليه من الناس ولا تدفع- صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء لل-هموم وامنا للبلاد فاذا امكن-ك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهد-----ه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي-	484	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3259	false	-402488370599994749	1	172	5	844	1533	300	فامنعه باجمال وحسن رد وليس من شء اضيع لامور الولاة من التواني واغتنام تاخير يوم الي يوم وساعة الي ساعة والتشاغل بما لا يلزم عما يلزم فاجعل لكل شء تنظر فيه وقتا لا يقصر به عنه ثم افرغ فيه مجهودك وامض لكل يوم عمله واعط لكل ساعة ق-سطها واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت وان كانت كلها ل-له اذا صحت نيتك ولا ----تقدم شيءا -علي فراءض دينك--------------- في ليل ولا نهار حتي تءدي ذلك كاملا----- موفرا ولا تطل الاحتجاب ------فان ذلك باب من سوء------------- الظن بك وداعية الي -فساد الامور عليك والناس بشر ----لا يعرفون ما غاب عنهم وتخير حجابك واقص منهم كل ذي اثرة -علي الناس و--تطاول-- وقلة انصاف-- ولا تقطع احدا من حشمك ولا من اهلك ضيعة ولا تاذن لهم في اتخاذها اذا كان يضر فيها بمن يليه من الناس ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء للمهموم وامنا للبلاد فان- امكنتك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهده اليه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي	3259	-3237784729539409953	734	1306.0	585	898	81.73719024658203	128	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms485	true	-5074888478548324280	205	263	1097	1395	1585	300	-------وقضاياهم وما يعرض لهم من وجوه الاحكام فلا يكن في حكمهم اختلاف فان ذلك ضياع للعدل وعورة في الدين وسبب -لفرقة وانما تختلف القضاة لاكتفاء كل امرء منهم برايه دون الامام فاذا اختلف --قاضيان فليس لهما ان يقيما علي اختلافهما في الحكم دون رفع ما اختلفا فيه من ذلك الي الامام وكل ما اختلف في- الناس فمردود اليه	485	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3253	false	-3512011777253040298	184	243	978	1287	1594	300	امورهم وقضاياهم وما يعرض لهم من وجوه الاحكام فلا يكن في حكمهم اختلاف فان ذلك ضياع للعدل وعورة في الدين وسبب للفرقة وانما يختلف القضاة لاكتفاء كل امرء منهم برايه دون الامام فاذا اختلف القاضيان فليس لهما ان يقيما علي اختلافهما في الحكم دون رفع ما اختلفا فيه من ذلك الي الامام وكل ما اختلف فيه الناس فمردود اليه	3253	-3237784729539409953	297	569.5	239	309	96.11650848388672	53	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Noorlib0005343-ara1.ms485	true	-5074888478548324280	0	118	0	640	1585	300	الصلح فان ذلك ربما كان مكرا وخديعة واذا عاهدت فاحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة والصدق واياك والغدر بعهد الله والخف--ر لذمته فان الله جعل عهده ذمته امانا امضاه بين العباد برحمته والصبر علي ضيق ترجو انفراجه خير من غدر تخاف --------تباعته وسوء عاقبته واياك والتسرع الي سفك الدماء بغير حلها فانه ليس شء اعظم من ذلك تباعة ولا تطلب- تقوية ملك زاءل لا تدري ما العاقبة من بقاءه وبقاءك له يهل-ك نفسك وت-تعرض لسخط ربك واياك والاعجاب بنفسك والثقة بها فان ذلك--- اوثق فرص الشيطان في نفسك اياك والعجلة بالامور قبل-اوانها والتواني فيها عند ايامها وزمانها وامكانها واللجاجة فيها اذا تنكرت والوهن فيها اذا تبينت فان لكل امر موضعا ولكل حالة حالا هذا ما يتضمنه هذا العهد	485	-7414020082731013481	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3259	false	-402488370599994749	172	289	844	1476	1533	300	الصلح فان ذلك ربما كان مكرا وخديعة واذا عاهدت ف-حط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة والصدق واياك والغدر بعهد الله والاخفار لذمته فان الله جعل عهد-----ه امانا امضاه بين العباد برحمته والصبر علي ضيق ترجو انفراجه خير من غدر تخاف اوزاره وتباعته وسوء عاقبته واياك والتسرع الي سفك الدماء لغير حلها فانه ليس شء اعظم من ذلك تباعة ولا تطلبن تقوية ملك زاءل لا تدري ما حظك---- من بقاءه وبقاءك له بهلاك نفسك والتعرض لسخط ربك -اياك والاعجاب بنفسك والثقة بها فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه اياك والعجلة بالامور قبل اوانها والتواني فيها قبل ابانها وزمانها وامكانها واللجاجة فيها اذا تنكرت والوهن ا-----ذا تبينت فان لكل امر موضعا ولكل حالة حالا اقول ---------هذا العهد	3259	-3237784729539409953	595	1098.0	482	657	90.56316375732422	97	Noorlib0005343-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown