id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms032	true	-6590878217676288942	246	300	1294	1538	1538	300	ذلك ابا عبد الله جعفر عليه السلام فلما انصرف اليه قال له ---------------------------------------------------------------ما هذا الذي بلغني يا مفضل قال ----------------وما علي من قولهم جعلني الله فداك قال اجل بل ذلك عليهم------------------------------------------- والله ما هم لنا بشيعة ولو كانوا لنا شيعة ما غضبوا من قولك و---------------لقد وصف الله شيعتنا بغير ما هم عليه وما شيعة-	32	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms341	false	2780557891876770161	218	296	1148	1507	1521	300	ذلك ابا عبد الله ع-----ليه السلام فلما رجعت- اليه في السنة الثانية كان اول ما استقبلني به بعد تسليمه علي ان قال يا مفضل ما هذا الذي بلغني ان هءلاء يقولون لك وفيك قلت وما علي من قولهم ----------------قال اجل بل ذلك عليهم ايغضبون بءسا لهم انك قلت ان اصحابك قليل لا والله ما هم لنا ش-يعة ولو كانوا لنا شيعة ما غضبوا من قولك وما اشمازوا منه لقد وصف الله شيعتنا بغير ما هم عليه وما شيعة	341	-4381653995161571921	198	319.5	153	382	51.832462310791016	37	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms033	true	-1179569816846449983	4	59	15	309	1508	300	لسانه وعمل لخالقه ورجا سيده وخاف الله حق خيفته حتي يصير------------- كالحنية- من كثرة الصلاة وكالناقة--------- من شدة الخوف و--كالضر-ر من الخشوع --وكالضاني من الصيام و--كالاخرس من طول -------السكوت اما-- فيهم من داء---ب ليله من طول القيام وداءب نهاره من طول الصيام و--منع نفسه لذات الدنيا ونعيمها خوفا من الله تعالي وشوقا الينا اهل البيت	33	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms342	false	6958835509711028248	0	66	0	327	935	180	لسانه وعمل لخالقه ورجا سيده وخاف الله حق خيفته ويحهم افيهم من قد صار كالحنايا من كثرة الصلاة او قد صار كالتاءه من شدة الخوف او كالضرير من الخشوع او كالض-ني من الصيام او كالاخرس من طول الصمت والسكوت او هل فيهم من قد اداب ليله من طول القيام واداب نهاره من---- الصيام او منع نفسه لذات الدنيا ونعيمها خوفا من الله------ وشوقا الينا اهل البيت	342	-4381653995161571921	253	409.5	201	338	74.8520736694336	41	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	253	284	1296	1459	1528	300	ان اول عبادة الله تعالي معرفته واصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وبشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف	92	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms035	false	1840764289646917771	231	261	1180	1336	1538	300	ان اول عبادة الله معر------فته واصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشه-ادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف	35	-4381653995161571921	151	296.5	121	163	92.6380386352539	27	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	193	236	983	1213	1528	300	لا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتو--------حيد ولا توحيد الا باخ--لاص ولا اخلاص مع التشبية والتشبيه مع اثبات الصفات ولا توحيد الا باستقصاء النفي كله اثبات بعض الشب--ه يوجب الكل ولا يستوجب--- التوحيد ببعض النفي دون الكل	92	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms037	false	8146421650931808664	230	275	1265	1504	1625	300	لا دي--ن الا بمع---رفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتجريد التوحيد ولا توحيد الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي -مع اثبات الصفات ولا تجريد الا باستقصاء النفي كله اثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب كل التوحيد ببعض النفي دون الكل	37	-4381653995161571921	208	374.5	167	245	84.89795684814453	33	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms434	true	-4671302588910199135	234	299	1209	1587	1591	300	اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لكي تقب-ل حجج الله وبيناته وكيف لا اوهم ابناء اولءك--- الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم حتي ان هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا بروح اليقين واستلانوا بما استوعرها-- المترفون و---انسوا بما استوحشها-- الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدانهم	434	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	138	200	736	1089	1584	300	اللهم بلي لا يخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين-- اولءك هم الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله حجج--------ه حتي يودعه-- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم------- هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا -روح اليقين واستلانوا -ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان --	103	-4381653995161571921	311	497.0	256	389	79.9485855102539	39	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	54	298	264	1496	1505	300	واياك ان تباهي الله في عظمته ولا تضاهيه-- في جبروته ولا تخال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار عنيد ومهين كل مختال----- انص-----------ف الناس من نفسك ----------ومن اهلك وخاصتك------------------فانك ان لم-تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو -------له حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعمة وتعجيل نقمة من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله ------فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضا العامة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة ويعتمل في رضا العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي ف------ي الرضا مءنة واقل عل--------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل من ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا م-----------------ن الخاصة وانما ------------جماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو---------- فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعن امرك دون غيرهم ولي---------------------------------كن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا لمعاء------ب الناس فان في الناس معاءب انت--- احق من ان تغمدها وكره كشف ما غاب منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم فيما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره ----------اطلق عن الناس عقد كل حقد واقطع عنهم سلب كل وتر ولا تركب شبهة و---------------------------------------------لا تعجل ا-لي تصديقسماع ساع فانسماع الساع- غاش وان قال قول النصح -لا تدخل -في مشورتك بخيلا فتقصر عن الفضل غايته ---------------------------------ولا حريصا	474	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms077	false	-5038401559321631579	21	276	89	1388	1515	300	واياك ومساماته----- في عظمته او التشبه به في جبروت----------------------ه فان الله يذل كل جبار وي-----هين كل مختال فخور انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة ------------من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة ال-مظلومين وه-------و للظالمين بمرصاد و من يكن كذلك فهو رهين هلاك ف---ي الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها للرعي----------------ة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة -يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخا----ء واقل له معونة في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الامور من الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن----- لهم صغ-----وك واعمد لاعم الامور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة الا بالله وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لعيوب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن--- ما غا----------------------------------------------------ب عن-------------------------ك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد كل حقد واقطع عنك سب-ب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق---- ساع فان---- الساعي غاش وان تشبه بالناصحين لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذلك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعف عليك الامور ولا حريصا	77	-4381653995161571921	775	1063.0	603	1517	51.08767318725586	110	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms475	true	-2904206504960193445	144	298	738	1532	1541	300	والصق باهل الورع و-الصدق وذوي العقول والاحسان وليكن ابغض اهلك ووزراءك اليك اكثرهم اطراء لما فعلت او تزيينا لك بغير ما فعلت فاسكتهم عنك صانعا ما صنعت فان كثرة الاطراء يكثر الزهو ويدني من الفقرة واكثرالقول ان يشرك فيه الكذب هو تزكية للسلطان لانه لا يقتصر به علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط لا تجمع المحسن والمسء- عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب لاهل الاس------------اءة في اساءتهم و----------------------------------------------------------اعلم انه ليس شء -ادعي لحسنالظن واكبر قيمة --باحسانك اليهم و-تخفيف- المءن عن----هم وقلة الاستكراه -----------------------لهم فليكن لك في ذلك -ما يج-مع لك من حسن الظن برعيتك الي حسن ظنهم بك فان حسن الظن يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن عنده بلاءك من اهل الخير واحق من ساء ظنك به -من ساء عنده بلاءك----- فاعرف موضع ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنقضي سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك الا وقد اجتمعت بها الالفة وصلحت عليها العامة ----	475	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms078	false	4805284287254122578	133	299	709	1539	1544	300	والصق باهل الورع و الصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله -----------------------------------------------------فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من ال-غرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الل------------------ه لا يكونن------------------------------------------------- المحسن والمسيء عندك بمنزلة------------ سواء فان ذلك تزهيد لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريب لاهل الاساءة علي الاساءة فالزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحسن -ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة --استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن--- في ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيت----------------ك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا- وان احق من حسن ظنك به لمن حسن----- بلاءك عنده-------- واحق من ساء ظنك به لمن ساء----- بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض- سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة و------اجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا	78	-4381653995161571921	451	558.5	355	1014	44.477317810058594	62	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	113	267	611	1474	1656	300	الرعية باذن الله وزين الملك- وعز الاسلام وسبب الامن والحفظ و---------------------------لا قوام للجن-د الا بما تخرج----- لهم الارض من الخراج والفء الذي يقوون به ال--جهادعلي عدوهم وعليه يعتمدون لما يصلحهم وما يلزمهم مءنته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب---القضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من --امورهم----------------- ويجمعون من --منافعهم ويامنون عليهم من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون به من صناعاتهم ويق--ون به اسواقهم ويكفونهم من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لم يبلغها رفعتهم و-----الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وقد وفي ال---له لكلسعته و----علي الاميران يعطي للحق حقه بقدر ما يحق عليه وليس يخرجه------ من حق--- ما الزمها-لله من ذلك الا -الاهتمام به والاستعانة-بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق------- فيما وافق هواه وخالفه الباب الخامس علي ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امور جنوده ولي امر جنودك لافضلهم في نفسه----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم حسن السياسة	476	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms079	false	6722580258820473293	128	277	672	1489	1606	300	الرعية---------- وزين الولاة وعز الدين وسبيل -الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم م------ن الخراج ------الذي يصلون به الي جهاد--- عدوهم و-----يعتمدون عليه ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع-- ويءمنون عليه- من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ي-جمعون من مرافقه----م ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم من الترفق-------- بايديهم مما لا----------- يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم------------------ وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق------------- بقدر يصلحه و------ليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق والصبر فيما خف علي وثقل فول من ---------------------------------------------------------------------جنودك انصح-هم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما و------سياسة	79	-4381653995161571921	490	584.5	394	1002	48.90219497680664	53	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms476	true	-1745990060985139995	0	111	0	596	1656	300	تضر بشء مما مضي من سنن العدل التي سبقت قبلك فيكون الاجر لمن سنها والعذر عليك بما نقضت منها واكثر في مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما صلح-------------------------------- به الناس-------- فان ذلك يحي الحق ويميت الباطل ويكتفي به دليلا علي ما يصلح الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها دليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها الباب الرابع في معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة	476	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms079	false	6722580258820473293	1	103	4	549	1606	300	تضر بشء مما مضي من تلك السنن--------------- فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر--- مدارسة العلماء مثافن-ة الحكماء في تثبيت----------------------------------- ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا----------- لان السنن الصالحة ه----------------------------------------ي السبيل الي طاعة الله ثم------------------------------------ اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها --جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة	79	-4381653995161571921	363	516.0	283	695	52.23021697998047	48	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms477	true	468146197876068407	9	257	49	1320	1517	300	والايمان به--- ثم تفقد امورهم -ما يتفقده الوالد من ولده ولا تعظم--- في نفسك شيءا اعطيتهم اياه ولا تحقر لهم لطفا ت--لطفهم به فانه يرفق بهم كل ما كان منك اليهم وا--------------------------------------------ن قل ولا تدعهم فتفقد لطيف امورهم اتكالا علي نظرك في جسيمهم فان اللطيف مرض---------------------------------عا لا يستغن فيهعنه وليكونوا اثر رعيتك عندك وافضلهم منزلة لديك اسبغ عليهم في التعاون وافضل عليهم في البذل ما-- يسعهم ويسع من وراءهم من اهاليهم --------حتي يكون همهم خالصا ----في جهاد --عدوك وتنقطع همومهم مما سوي ذلك واكثر اعلامهم مما في ذات نفسك لهم من الاثرة والتكرمة وحسن الارصاد--------- وحقق ذلك بحسن الاثار فيهم واعطف عليك------------------ قلوبهم باللطف فان افضل قرة اعين ا--لولاة لاقامة -العدل في البلاد وظهور مودة الاجناد فاذا كانوا كذلك سلمت--------- صدورهم وصحت بصاءرهم واشتدت حيطتهم من وراء امراءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------لا تكل- جنودك الي غناءمهم خاصة------- احدث لهم عند كل مغنم عطية من عندك تستر ضيمهم بها وت--------------------كون داعية لهم الي مثلها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تعالي و------------خصص اهل الشجاعة والنجدة بكل عارفة وابسط لهم نظرهم الي ما صور في اعماقهم في البذل وحسن الثناء وكثرةالسءال عن------هم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد واظهار ذلكلهم فان ذلك ي---------هز الشجاع ويحرض غيره ولا تدع مع ذلك--------- ان يكون لك------ عيونا من اهل الامانة والصدق يحرضونهم عند اللقاء ويكتبون بلاء كل--- امرء منهم حتي كانك شاهدته--------- ثم اعرفحال كل امرء -وما كان منه ولا تجعل بلاء امرء منهم لغيره ولا تقصر- به دون ب-----لاءه وان كان بلاء كل امرء منهم بقدر ما كان منه و-خصصه بكتاب منك	477	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms080	false	2548575437799826656	24	285	145	1491	1557	300	والايمان بقدره ثم تفقد امورهم بما يتفقد- الوالد من ولده ولا يتفاقمن في نفسك شء قو---يتهم به و--لا تحقرن--- لطفا تعاهدتهم به ----------------------------------وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة وحسن الظن بك فلا تدع ت---فقد لطيف امورهم اتكالا عل--------ي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون -عنه وليكن--- اثر رءوس جنودك من واساهم في معونته وا---------------------فضل عليهم في --بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ثم وات-------------------------ر اعلامهم------- ذات نفسك في ايثارهم--- والتكرمة لهم والارصاد بالتوسعة وحقق ذلك بحسن الفعال والاثر والعطف فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك و--ان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدوره-------------------------------------------م ولا تصح نصيحتهم الا بحوطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولتهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم ثم لا تكلن جنودك الي مغنم وزعته بينهم بل احدث لهم مع -كل مغنم بدلا مما سواه مما افاء الله عليهم تستنصر بهم به ويكون داعية لهم ا--------------------------------------لي العودة لنصر الله ولدينه واخصص اهل ---------النجدة في املهم الي منتهي غاية امالك من النصيحة بال---------بذل وحسن الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد فان كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون- من اهل الامانة والقول بالحق ---عند ا-لناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف-- لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن بلاء امرء --الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه و---كاف كلا--------م منهم ب----ما كان منه واخصصه------ منك	80	-4381653995161571921	668	731.5	516	1594	41.90715026855469	85	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	101	194	530	1043	1604	300	انظر في امر ال-قضاء -من الناس نظرة العارف بمنزلة الحكممن عند الله فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله تعالي علي سننها و-مناهجها التي لا يصلحامر البلاد والعباد الا عليها-- فاختر للقضاء من بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع-------- ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا ي------ضجرهعياء المرض ولا يفرطه جور الظلوم و--------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا تدخلنفسه في اعجاب فيكتفي بادني منهم دون اقضاه فقد اوقفهم عن الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم	478	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms081	false	4257705059105919360	217	299	1131	1564	1569	300	انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة------------------------- فان الحكم في -------------------------------انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله ------علي سنتها و منهاجها مم----ا يصلح -------------عباد الله وبلاده فاختر لل----حكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي --طمع ولا -------------------يكتفي بادني ف-هم دون اقصاه و---اوقفهم في الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم	81	-4381653995161571921	331	452.5	262	547	60.51188278198242	44	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms479	true	-9012881982536459532	58	300	308	1660	1660	300	اليه ولا قوة الا بالله العلي العظيم الباب السابع كيف ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امور عماله انظر -في امور عمالك الذي تستعملهم فليكن استعمالك اياهم اختبارا ولا يكن-------- محاباة وايثارا فان الاثرة بالاعمال والمحاباة بهما جعل من الشعب والجور والخيانة لله وادخال الضرر عل--ي الناس وليسهذا يصلح --امور الناس ولا امور الولاة الا بصلاح من يستعينون به علي امورهم ويختارون الكفاية ما غاب عنهم فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعفة والعلم بالسياسة والتصق بذوي-- التجربة والعقول والحياء من اهل البيو--ت الصالحة كاهل الدين والورع فانهم اكرم الاخلاق- واشدهم لانفسهم صونا واصلاحا واقل في المطامعشر---فا واصوب في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا عمالك واعوانك ولا تستعمل الا شيعتك ثم اسبغ الاعمال وا---------وسع عليهم--- الارزاق فان--- ذلك يزيدهم قوة علي استصلاح انفسهم وغناء عن تناول ما تحت ايديهم وهم مع ذلك حجة لك عليهم في اي شء ان خالفوا فيه امرك وتناولوا من امانتك ثم لا تدعهم رغم ذلك بل تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل ------------------------------------------------------------الامانة والصدق فان ذلك يزيدهم جهدا في العمارة ورفقا بالرعية وكف عن الظلم وتحفظ من الاعوان مع مال الرعية في ذلك من القوة واحذر ان تستعمل اهل التكبر والتجبر ومن يحب الاطراء والذكر والشكر والثناء وطلب شرف الدنيا ولايوجد شرف الا بالتقوي وان وجدت احدا من عمالك قد بسط يده الي خيانة او ركب فجورا واجتمعتلديك عليه اخبارمن عيونك المبثوثة هنا وهناك عن سوء ثناء رعيتك فاكتفيتبما لديك شاهداعليه وبسطت----- العقوبة في يديه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس------- فوسمته بالخيانة وقلدته-	479	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms083	false	926096365504986776	42	201	238	1127	1628	300	امره ولا قوة الا بالله ثم------------------------------------------------------------------ انظر الي امور عمالك واس----تعمل---------------------هم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة و اثرة ف-ان -----------------المحاباة والاثرة جماع ------الجور والخيانة---- وادخال الضرورة علي الناس وليست ت--صلح الامور بالادغال------------------------------------------------------------------------------ فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع -------والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة-------- والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم --اخلاقا واصح اعراض----------------ا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا ا-------عوانك علي ما تقلدت --------ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان في ذلك قوة لهم علي--- استصلاح انفسهم وغني- عن تناول ما تحت ايديهم و----------حجة--- عليهم--------- ان خالفوا---- امرك او ثلموا--- امانتك ثم-------------------- تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق والوفاء فان تعهدك في السر امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق------------------------------------- بالرعية------------- وتحفظ من الاعوان فان احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسط يده الي خيانة --------------اجتمعت بها----- اخبار-- عيونك --------------------------------------اكتفيت بذل---ك شاهدا ف----بسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته	83	-4381653995161571921	637	842.5	520	1461	43.60027313232422	80	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms482	true	-516298372172222550	57	204	299	1081	1576	300	كل امرء منهم في ما توليه وول كتابه خوا-------------------------------------------ص رساءلك التي تدخل بها في مكيدتك ومكنون سرك اجمعهم لوجوه صالح الادب ومعرفة دقاءق مذاهب العرب واعونهم لك علي كل امر من جلاءل الامور واجز لهم فيها رايا واحسنهم فيها دنيا واوثقهم فيهاوضوحا واطواهم عنك لمكنون الاسرار -----ممن لا تبطره الكرامة ولا تزدهيه الالطاف ولا يحجم ادلته عنك او يميل بها عنك- في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء--------------------------------------------- واصدارما ورد عليه من كتب غيرك عن استكماله لمعرفة الصواب فب-----ما ياتي لك ويعطي منك ولا يضعفعقيدته فيما اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق-اي عقدة عليك ولا يجهل مع ذلك معرفة نفسه ومبلغ قدر----ه في الامور فان من جهل -قدر نفسه كا-ن بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك لكتابة رساءلك وجماعاتلكتابة خرجك ودواوين جنودك كتابا تجتهد نفسك في اختيارهم فانهم رءوس امورك واجمعهم لنفعك و-------نفع رعيتك و--لا يكون اختبارك لهمدلالة علي فراستك فيهم ولا علي حسن النظر بهم	482	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms084	false	170459103821677278	158	298	829	1570	1580	300	كل امرء منهم في-ما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها-- مكيدتك واسرارك باجمع--هم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في----------------------------- جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن ---------------------------اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجترء --------------------بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد كتب الاطراف عليك واصدار جواباتك علي------------------------------ الصواب عنك وفيما ياخذ--- ويعطي منك ولا يضعف عقد------ا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد- عليك ولا يجهل -------------------مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من رسا----ءلك وجماعات كتب-- خرجك ودواوين جنودك قوم-ا تجتهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس ام-رك -اجمعها لنفعك واعمها لنفع رعيتك ثم لا يك-ن اختيارك اياهم ---علي فراستك واستنامتك و--حسن الظن- بهم	84	-4381653995161571921	462	634.5	365	897	51.5050163269043	65	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms579	true	-8987542126124339297	224	294	1140	1515	1541	300	لم يءمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره ---فقد كفر ومن حم-ل المعاصي علي الله فقد فجر ان الله لا يطاع باكراه ولا يعصي بغلبة ولم-يهمل العباد---- من المملكة لكنه- المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم------------------------------ فان اءتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صادا مثبطا وان اءتمروا بالمعصية فما- --------------ان يحول بينهم وبين ما ياتمرون به---- فليس هو الذي حملهم ولا كلفهم اياها جبراءيل بتمكينه لهم وانذاره اليهم ص-----------رفهم ومكنهم	579	-7414020082731013481	Shia001153-ara1.ms144	false	5833971085482887320	77	162	410	837	1554	300	لم يءمن بالقدر خيره وشره ان الله يعلمه فقد كفر ومن احال المعاصي علي الله فقد فجر ان الله لم يط-ع -مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يهمل العباد سدي من المملكة بل هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم بل امرهم تخييرا ونهاهم تحذيرا فان اءتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صاد------ا وان انتهوا الي معصية فشاء ان يمن عليهم بان يحول بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم علي----------ها جبرا ولا الزموها كرها بل من عليهم بان بصرهم وعرفهم وحذرهم	144	-4381653995161571921	278	412.0	221	445	62.47190856933594	37	Noorlib0005343-ara1	Shia001153-ara1