id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	112	165	562	838	1528	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه تعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله وقال	92	-7414020082731013481	Shia000806Vols-ara1.ms0159	false	4706732990414226661	134	186	744	1014	1680	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه ------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله واما	159	4588590236855919866	266	520.5	214	276	96.3768081665039	50	Noorlib0005343-ara1	Shia000806Vols-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms474	true	-4902864271833036002	135	272	663	1364	1505	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضا العامة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة ويعتمل في رضا العامة وليس احد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعية اشد علي------ الوالي في الرضا مءنة واقل علي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل من ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من الخاصة وانما جماع امر الولاة ويد------------------------------------------------ السلطان وغيظ العدو فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعن امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت--- احق من ان تغمدها وكره كشف-- ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم --فيما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره----------- اطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنهم سلب كل وتر	474	-7414020082731013481	Shia000806Vols-ara1.ms0148	false	-6257546743192871824	96	236	456	1191	1528	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعي-----------ة فان---------------------------------------------------------------------------- الاوسط في الحق هو اصل الحكمة في مقام النظر والاعم في العدل هو فرع الحكمة في العمل والشجرة التي يكون الاوسط في الحق اصلها والاعم في العدل فرعها تكون ثمرتها سعادة الفرد والمجتمع ورضي الرعية ولابد ان يكون الوالي ساترا لعيوب افراد الرعية وحلالا لعق-----------------------------------------------------------------------د الاحقاد قابلا لعذر من اعتذر اليه دارءا للحدود بالشبهات ونعوذ بالله ان يكون اخذا بالتهم وهاتكا للاعراض بالتوهمات كما قال عليه السلا-----------------------------------------------------------م وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من ----سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك ف-------------------------استر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك و اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سب-ب كل وتر	148	4588590236855919866	293	241.5	227	982	29.837066650390625	45	Noorlib0005343-ara1	Shia000806Vols-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms478	true	-4251934753446377265	113	215	594	1161	1604	300	فان الحكم ميزان قسط الله الذي وضع في الارض لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله تعالي علي سننها ومناهجها التي لا يصلحامر البلاد والعباد الا عليها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للقضاء من بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن-------- لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا ي------ضجرهعياء المرض ولا يفرطه جور الظلوم و--------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا تدخلنفسه في اعجاب فيكتفي بادني منهم دون اقضاه فقد اوقفهم عن الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم بتر من تردد من الحجج---------------------------------- واصبرهم علي تكشف الامور و-----------اتضاح حججالخصوم لا يزدهيه الاطراء ولا ي---شله ا----لاعزاء ولا ياخذ فيه التبليغ	478	-7414020082731013481	Shia000806Vols-ara1.ms0149	false	7169977592372739108	171	289	985	1627	1680	300	فان الحكم في -------------------------------انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله ------علي سنتها ومنهاجها مم----ا يصلح -------------عباد الله وبلاده لذا اشترط عليه السلام في القاضي ما يتحقق به الغرض من القضاء الذي هو من مناصب الانبياء والاوصياء فقال عليه السلام ثم اختر للحكم---- بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي --طمع ولا -------------------يكتفي بادني ف-هم دون اقصاه و---اوقفهم في الشبهات واخذهم------ ب----------------------------الحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم الخصوم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستميله اغراء اغراق ولا يصغي ل----لتبليغ	149	4588590236855919866	366	502.0	292	765	47.843135833740234	46	Noorlib0005343-ara1	Shia000806Vols-ara1